الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع

البديع الثناءالعلماء منربيع الشيخ على

جمعهالظفيري ضحوي بن خالد

ومنقحة( مزيدة الثانية )الطبعة

ربيع الشيخ على العلماء من البديع الثناء1 ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

المقـــــــــدمـــــة

وعلى الله رسول على والسالم والصالة لله الحمدبعد: أما هداه اتبع ومن وصحبه آله

كــثرة والجماعــة الســنة أهل به الله ابتلى مما فإن يؤيــدها، ومن البــدع وانتشــار ومناصــريه الباطل أهل

وعــد فقــد شك، بال -سبحانه- متحقق الله وعد ولكن�ن�ا: تعالى فقال دينه بحفظ جالله جل ن� إ ا نح� ل�ن�� نز�

ا ال��ذ�ك�ر �ن�� إ ه� و اف�ظ�ون ل�� لدينــه حفظــه ومن ،لح��أ أن وذكــره، Oــ S األمــة لهــذه هي دينــه عن يــذبون رجــاال الجــاهلين، وتأويــل المبطلين وانتحال الغالين تحريف وســلم- عليــه اللــه –صــلى الله رسول صحابة فهاهم

ولم هم،تسنأو همتسنألب ورسوله وكتابه دينه عن ذبواS يألوا على وتبعهم الــدين، هــذا بيضــة حماية في جهدا بــل هــذا عصرنا إلى تابعوهم ثم األخيار التابعون ذلكالساعة. تقوم أن إلى

في جهدهم قصارى بذلوا الذين األعالم هؤالء ومن الناس عقول وتصفية كلمته، وإعالء دينه، عن الذب

وزيغ ،المخرفين خرافات من بها لصق مما كثير من


أنواع من ذلك وغير ،المبتدعين وبدع ،الزائغين هادي بن ربيع المجاهد العالمة الشيخالضالل:

يستطيع بما ورعاه- فاجتهد الله –حفظه المدخلي شباب إلرشاد وعمره وقته وبذل األمة هذه لنصح

الحق أراد من لكل وبيته صدره وفتح المسلمينإليه. وسعىOة لكن تجد ولن واالمتحان االبتالء عباده في الله سنب ألم، تعالى: قال ،Sتبديال الله لسنة الن�اس� أحس�

ك�وا أن� ول�وا أن� ي�ت�ر ن�ا يق� م� آم تن�ون ال وه� ،ي�ف� النحرير اإلمام هذا بها ابتلي التي االبتالءات تلك ومن

إسقاطه، في الحثيث وسعيهم له البدع أهل مواجهة تبرر عندهم فالغاية الوسائل، من وسيلة وبأي

والبهت واإلفك الكذب استخدموا قد فهم الوسيلة، من شئت ما واعدد والشتم والسب والتزوير والبتر

الشياطين. وخصال الشر صفات الرواسي كالجبال وثبته- صمد الله –حفظه لكنه

طريق على سيره عن األساليب هذه تثنه ولم تصفيته وعن ورسوله، الله لدين نشره وعن السلف،

والفجور والنفاق البدع شوائب من به علق ماOة بلباس تلبس من فضح وعن والعصيان، يوه السن

ال التي ونعمه عليه الله فضل من كله وهذا براء، منهتحصى.

اإلفك وأهل وأنصارهم، البدع أهل زال والS يحاولون وأعاونهم، S، ليال S ونهارا S، سرا وجهارا منهج من للناس يحمله ما يسقط حتى إلسقاطه

والضالل. البدع راية وترتفع نبوي ودونوا العزيز، بنصره فأتاهم الوجيز الرد فكتبوا

ينصر وهكذا وانهار، فساده فبين المعيار في إفكهمالمؤمنين. وعباده دينه الله


مــا ســرعان ولكنها تتواصل السلسلة هذه تزال وال بــاب ألن إال ذلــك ومــا اللــه، بحمــد الحــق أمــام تنهار

ــذب ــريض، الكـ ــة عـ ــتراء وبوابـ ــة االفـ على مفتوحـ والعاقبــة والشنار، الفضح الكذب وعقوبة مصراعيها،

للمتقين. الهــوى أهــل من والشــتم والســب العيب وهــذا وهكــذا ربيــع، للشــيخ حســنات لهم، أثم كلــه والجهل الرافضــة ســب فمــا بعدهم، ومن والتابعون الصحابة

S البدع أهل وال المعتزلة وال الخوارج وال لهم ــا إال جميع من وإكــرام الصــالح، سلفنا ميزان في حسنات وهي يضــرهم وال ممــاتهم، بعد ولو منزلتهم ليرفع لهم اللهwة، الحــق أهــل نظــر في شــيء ذلك ثلب فكم والســن

ــروافض ــا الـ ــر أبـ ــر، بكـ ــاعرة ثلب وكم وعمـ األشـ وكم تيميــة، ابن اإلســالم شــيخ والجهميــة والمعتزلــة

البــدع وأهــل الشــرك ومناصــرو التوحيــد أعــداء ثلب أعــداء ثلب وكم عبــدالوهاب، بن محمد اإلسالم شيخ

ــنة ــيوخنا الس ــا ش ــيخ وأئمتن ــاز ابن كالش ــيخ ب والش والشيخ الفوزان والشيخ عثيمين ابن والشيخ األلبانيــع ــيرهم ربيـ ــه رحم وغـ ــوات اللـ وحفـــظ منهم األمـ

أحياءهم. عبــدالرحمن بن عبــداللطيف الشــيخ قــال كما فهم

ــه أثناء الله- في رحمه- الشيخ آل حسن بن عن حديث- عبـدالوهاب: ))ولـه بن محمـد اإلمـام المجـدد جده

على يخفى ال مــا والمــآثر، المنــاقب من-اللــه رحمه من بــه اللـه اختصــه وممــا والبصــائر، الفضــائل أهـل

ــة ــدين أعــداء تســلط الكرام ــاد وخصــوم ال ــه عب الل ((. وعيبــه لبهتــه والتعــرض مســبته، على المؤمــنين،

([.131 )ص السنية ]الهدية


وتتهمه ربيع الشيخ تلمز التي الفئة تلك مقابل وفيــزكيتهم ،المعتبر هو ثناؤهم فئة� شأنه، من وتخفض وت

عــالم كــل الرجل هذا فضل عرف فقد المقبولة، هيOة ــن ــالب سـ ــزع باإلنصـــاف تحلى علم وطـ ثـــوب ونـ

الفضــل أهــل إال يعرفــه ال والفضل والهوى، التعصبوذووه. بشهادة له وشهدوا العصر هذا علماء عليه فأثنى

على وثباته وعلمه فضله عن وتحدثوا وصدق، حق هؤالء ومن الصالح، السلف منهج وعلى السنة

باز، بن عبدالعزيز الشيخ سماحة األجالء العلماء األلباني، الدين ناصر محمد المحدث العالمة والشيخ والشيخ العثيمين، صالح بن محمد العالمة والشيخ

البنا، عبدالوهاب بن محمد والشيخ الفوزان، صالح بن محمد والشيخ الوادعي، هادي بن مقبل والشيخ النجمي، يحيى بن أحمد والشيخ السبيل، عبدالله صالح والشيخ المدخلي، محمد بن زيد والشيخ

من وغيرهم الجابري، عبيد والشيخ السحيمي، هم وهؤالء الصلحاء، الخير وأهل والفضالء العلماء

ال كيف شهادة، العلم أهل بشهادة وكفى العلم أهل على الكريم كتابه في تعالى الله بهم استشهد وقد

دفقال: سبحانه وحدانيته ه� ن�ه� الل�ه� ش �له ال أ إ�ال إو ال�مالئ�كة� ه� أ�ول�و و ? ال�ع�ل�م� و ائ�ما ط� ق س� ال ب�ال�ق��له و إ�ال إ ك�يم� ال�عز�يز� ه� . ال�ح

هذا مدح في أقوالهم بعض مع وقفة ولناعاقل لكل يتبين حتى عليه والثناء الجليل اإلمام

وضالل كذب ويتبين الجليل، الشيخ هذا منزلة. ويغمز ويلمز فيه يطعن من

. أستعين وحده وبالله األقوال، تلك فإلى


ربيع الشيخ على العلماء من البديع ثناءال

الرحماني( 1) الله عبيد العالمة اإلمام- الله - رحمه .(1)المباركفوري

- –قال للشيخ الحديثية إجازته في الله رحمه: نصOه ما ربيع

: أبو)) الله إلى الفقير العبد فيقول بعد أماالسلفي ،S تلميذا الرحماني الله عبيد الحسن

العالمة ابن ،S موطنا المباركفوري ،S مسلكا األثريسيرة " مؤلف المباركفوري عبدالسالم الشيخ

الله": في أخانا Oإن النبيل، البخاري العالمهادي بن ربيع الشيخ الجليل، الفاضل

المدخلي " عمير من " الجرادية قرية أهل من " العربية " المملكة بجنوبي صامطة ضواحي

بالجامعة الحديث كلية في المدرس السعودية،مني طلب قد المنورة، المدينة في اإلسالمية

بسند سنده ووصل عني، الحديث برواية اإلجازةوقد وغيرهم، الصحاح أصحاب من الحديث أئمة

المصابيح" مشكاة شرح المفاتيح "مرعاة كتاب صاحب وهو ( 1 وقــد المعــروفين، المحــدثين ومن المشــاهير، الهنــد علمــاء أحد

S الشيخ أجاز كما هـ،1414 عام الله- في رحمه– توفي جمع ربيعا إســماعيل والشيخ التويجري، حمود الشيخ منهم العلم، أهل من

الــدين بــديع والشــيخ النجمي، يحيى بن أحمد والشيخ األنصاري،ــندي، ــيخ السـ ــدين عليم والشـ ــدياوي، الـ ــيخ النـ ــد والشـ محمـمنهم-. األحياء وحفظ الجميع الله رحم– وغيرهم الصومالي،


السلفية بالمدرسة S أوال درس Oه أن Oإلي كتببالجامعة ثم فيها، العلمي بالمعهد ثم بصامطة،فيها، وتخرج المنورة، المدينة، في اإلسالمية

سنة الجامعية الشهادة أخذ 1385وأخذ ثم هـ،سنة الدكتوراة 1396في ثم الماجستير، شهادة هـسنة عبدالعزيز 1400في الملك جامعة من هـ

- العالمة - من سمع Oه أن S أيضا لي ذكر وقد بجدة،باز بن عبدالعزيز - –الشيخ في الله حفظه

صحيح من S كثيرا الشريف النبوي المسجدوالزم الترمذي، جامع من S وشيئا ومسلم البخاري

،S كثيرا األلباني الدين ناصر الشيخ العالمةمحمد- –واستفاد بن حماد الشيخ من S أيضا

كان وقد الكبار، المشايخ من وغيره األنصاريالمدينة في اإلسالمية الجامعة قبل من S مبعوثا

بعد للتدريس الهند ببنارس السلفية الجامعة إلىأخذ وقبل اإلسالمية، الجامعة في التخرج

إلى ذهبت وكلما والدكتوراة، الماجستير شهادتيجالسني فيها إقامته حين السلفية الجامعة

هو وقدم العلمية، المسائل في S-–وذاكرني أيضابيتي، في ولقيني S مرارا مباركفور بلدة وقدإلى

صاحب كبير، وفضل غزير، علم ذا وجدتهطريقة على مستقيم، وطبع سليم، فهم

الصالح - –السلف ? اعتقادا عنهم الله رضيلهما، ناصرا? والسنTة للكتاب متبعا? وعمال?،

البدع أهل على متشددا? عنهما، ذابا? Tجل الذين المقلدين على رادا? والهوى،تسوية وإقرائه الحديث بقراءة مساعيهم

الله فبارك إمامهم، مذهب على الحديثبطول المسلمين ومتTع علومه، في

))...، في بقائه الشيخ كتبها وقد اإلجازة، آخر إلىسنة القعدة ذي من عشر هـ.1401التاسع


الشيخ ( 2) سماحة العالمة اإلمامباز بن الله -عبدالعزيز .-رحمه

بن ربيع الشيخ عن ـ تعالى الله رحمه ـ سئل فقد صاحبي فقال: ))بخصوص أمان محمد والشيخ هادي

بن ربيع والشيخ الجامي أمان محمد الشيخ الفضيلة السنة، أهل من كالهما المدخلي، هادي

والعقيدة والفضل بالعلم لدي ومعروفان ليلة في أمان محمد الدكتور توفي وقد الصالحة،

هذا من شعبان وعشرين سبع الموافقة الخميس من باإلستفادة فأوصي الله، رحمه العام

وأن يرضيه لما الجميع يوفق أن الله نسأل ،كتبهما جميع يوفق وأن أمان محمد الشيخ للفقيد يغفر

هو إنه عباده أمر وصالح رضاه في لما المسلمينالسويدية[. األسئلة قريب(( ]شريط السميع

Oة أهل خيرة من ربيع وقال: ))الشيخ السنOه ومعروف والجماعة، Oة، أهل من أن ومعروف السن

على العلماء ثناء بعنوان ومقاالته((]شريط كتاباتهالسنة[. منهاج ربيع-تسجيالت الشيخ

المعروفون المشايخ الله-: ))وإخواننا وقال-رحمه العقيدة أهل هم شك، فيهم عندنا ليس المدينة في

محمد الشيخ مثل والجماعة السنة أهل ومن الطيبة مثل أو هادي، بن ربيع الشيخ ومثل علي، بن أمان

فالح الشيخ ومثل السحيمي، سعد بنا صالح الشيخ كلهم هادي، بن محمد الشيخ ومثل نافع، بن

الطيبة والعقيدة والعلم باالستقامة لدينا معروفون الماء في الصيد أهل الباطل دعاة ولكن …

الناس على يشوشون الذين هم العكر وكذا كذا المراد ويقولون األشياء هذه في ويتكلمون


أحسن على الكالم حمل الواجب بجيد، ليس وهذاالبيان[. توضيح المحامل((.]شريط

S –رحمه وقال في للشيخ محاضرة على الله- معقبا السلفي" بتاريخ: بالمنهج "التمسOك بعنوان الطائف

صاحب من الطيبة المباركة الكلمة هذه سمعنا قد)) في المدخلي هادي بن ربيع الشيخ الفضيلة

مما والحذر والسنة بالكتاب التمسك موضوع واالختالف التفرق أبواب من والحذر خالفهما، جزاه وأفاد، وأجاد أحسن ولقد لألهواء، والتعصب

S الله .((مثوبته وضاعف خيراS-: )) فيها وقال الشيخ فضيلة ذكره وما–أيضا

-رحمة الوهاب عبد بن محمد الشيخ دعوة عن ربيع البالد هذه على م�نO الله فإن الحقيقة، عليه- هو الله

شوه لكن سلفية، دعوة وهي المباركة الدعوة بهذه المبتدعة وقالوا: الوهابية الدعوة؛ هذه الله عداءأ

وهم المبتدعون، الضالون وهم وفعلت، فعلت التيS، قلد من أو جاهل بين ما مقلد وإما جاهل إما جاهال

على الله يعصي الذي لهواه متبع ثالثهم وإما لجاهل، إما السلفية، الدعوة أعداء هؤالء بصيرة، هوى صاحب وإال لجاهل مقلد وإما جاهل

إرضاء ويريد المآكل يريد لهواه متعصب وهواه ومشربه مأكله حساب على الناس.((العافية الله نسأل الفضيلة صاحب يوفق وأن ))فيها: وقالS كلمته عن يجزيه وأن خير لكل ربيع الشيخ .((خيرا السنة أهل منهج" كتابه ربيع الشيخ أرسل وقد

والكتب الرجال نقد في والجماعة باز بن عبدالعزيز الشيخ سماحة " إلىوالطوائف

جواب وبعد الراجحي، عبدالعزيز الشيخ إلى فأرسله


الرسالة هذه باز ابن الشيخ كتب يجحالرا الشيخربيع: للشيخ

إلى باز بن عبدالله بن عبدالعزيز من)) الدكتور الفضيلة صاحب المكرم األخ حضرة

رضاه، فيه لما الله وفقه ،مدخلي هادي بن ربيع ورحمة عليكم آمين.سالم واإليمان، العلم من وزاده

وبركاته. اللهwة رسالة لكم فأشفع:بعد أما صاحب من جوابي

حول الراجحي عبدالله بن عبدالعزيز الشيخ الفضيلة نقد في والجماعة السنة أهل )منهج كتابكم

إليه أحلته قد ألني ؛والطوائف( والكتب الرجال حوله، رآه بما فأجاب مراجعته، من تمكني لعدم ؛

إطالعكم وأحببت لله، والحمد جوابه سرني وقدعليه.

من إخواننا وسائر وإياكم يجعلنا أن الله وأسأل كريم(( ]انظر جواد إنه الحق؛ وأنصار الهدى دعاة

العزيز[. النصر وكتاب النقد منهج كتاب مقدمة في المدخلي هادي بن ربيع العالمة الشيخ وقال

باشميل" )ص: عبداللطيف أباطيل "إزهاق كتابه– باز ابن الشيخ سماحة زرت لقد(: ))104

مخالف كل على بالرد الله- فنصحني حفظه أعظمها، فما النصيحة، والسنة. ون�ع�مة للحق

((.بها القيام يستطيع من على وأوجبها الله رحمه– باز بن عبدالعزيز الشيخ كان وقد

بعض عن يسأله ربيع بالشيخ ثقته تعالى- من الخطابات له يرسل وكان مناهجهم، وعن األشخاص

الموضوع. هذا فيالخطابات: تلك ومن

هـ7/2/1413: التاريخ ،352/2: - ))الرقم1


الرحيم الرحمن الله بسم فضيلة المكرم األخ حضرة إلى باز بن عبدالعزيز من

بالجامعة المدرس مدخلي هادي بن ربيع الشيخالله. وفقه اإلسالمية،

.. وبعد: وبركاته الله ورحمة عليكم سالمS كتب قد فضيلتكم أن بلغني فقد األستاذ حول شيئا تزويدي فأرجو الله، رحمه المودودي األعلى أبي

ذلك.. في كتبتم مما بنسخة وأن ويرضاه، يحبه لما وإياكم يوفقني أن الله وأسأل

مسئول.. خير إنه خير كل على الجميع يعينوبركاته..،،، الله ورحمة عليكم والسالم

واإلفتاء العلمية البحوث إلدارة العام الرئيسواإلرشاد والدعوة ))

هـ25/5/1415التاريخ: ،1744/1- ))الرقم: 2الرحيم الرحمن الله بسم

المكرم حضرة إلى باز بن عبدالله بن عبدالعزيز من لكل الله وفقه مدخلي، هادي بن ربيع الشيخ فضيلة

وبركاته. الله ورحمة عليكم سالم آمين، خير األوراق من نسخة بطيه لفضيلتكم بعده: أبعث

فضيلتكم من وأرجو.... الله في باألخ المتعلقة حاله من تعلمون عما اإلفادة ثم االطالع

.الله شاء إن ذلك ضوء على الالزم نتخذ حتى في وبارك ويرضاه يحبه ما إلى وإياكم الله وفقنا

ورحمة عليكم مسئول. والسالم خير إنه جهودكموبركاته.،،، الله

السعودية العربية المملكة عام مفتي العلمية البحوث وإدارة العلماء كبار هيئة ورئيس

واإلفتاء((.هـ24/7/1415التاريخ: ،2203/1-)) الرقم: 3


الرحيم الرحمن الله بسم إذاعة في حماد نزيه المدعو حديث الموضوع: بشأن

الكريم. القرآن حضرة إلى باز بن عبدالله بن عبدالعزيز من

هادي بن ربيع الدكتور الشيخ فضيلة المكرم ورحمة عليكم سالم آمين، الله، سلمه ، المدخلي

بعد: أما وبركاته، الله الشويعر سعد بن محمد الدكتور فضيلة أخبرني فقد في المذاع حماد نزيه المدعو لحديث سماعكم عن

ما هـ،12/6/1415 الثالثاء يوم الكريم القرآن إذاعةS،8-7) الساعة بين تأويل فيه وقع حديثه وأن ( صباحا

أرجو لذلك وعال، جل الله عند الغضب وصفة للحياء عليه الرد في األجر احتساب فضيلتكم من

هذا أسمع لم ألنني للمسلمين الحق وإيضاحالحديث.

إنه مثوبتكم وضاعف خير لكل فضيلتكم الله وفققريب. سميع

وبركاته. الله ورحمة عليكم والسالمالسعودية العربية المملكة عام مفتي

العلمية البحوث وإدارة العلماء كبار هيئة ورئيسواإلفتاء((.

التي الزائدة والثقة األخوة المشاعر هذه إلى فانظر بفضل باز بن عبدالعزيز الشيخ اعتراف على تدل

يقول. فيما صادق وأنه وعلمه ربيع الشيخ الله- –رحمه باز ابن الشيخ بأذني سمعت وقدS يقول Sربيع لشيخا مخاطبا على رد ربيع شيخ : ))ياا

أخطأ لو عليه، رد باز ابن أخطأ لو يخطئ، من كلS،اع Sثناء عليه عليه((… وأثنى رد إبراهيم ابن طرا

شهيد. أقول ما على والله


باز بن عبدالعزيز الشيخ سماحة له أذن قد بل مما بأشهر، وفاته قبل وذلك مسجده في بالتدريس

راض. عنه وهو توفي أنه على يدلS الشيخ أنO كما الشيخ تالميذ كبار من ربيعا

أقدمهم. ومن باز بن عبدالعزيز


ناصر محمد المحدث العالمة الشيخ( 3)الله-: –رحمه األلباني الدين

) شريط في األلباني الشيخ إلى سؤال هOجو فقد ( ما األلباني مع(1)المأربي الحسن أبي لقاء

الشيخين فضيلة موقف من الرغم على مفاده: أنه في الوادعي هادي بن ومقبل المدخلي هادي بن ربيع

بعض يشكك المنحرفة، واألقوال البدع مجاهدة السلفي؟ الخط على أنهما الشيخين في الشباب

: -تعالى الله رحمه- فأجاب لهذه سخر وجل- أن -عز الله نحمد شك بال ))نحن على والسنة الكتاب على القائمة الصالحة الدعوة

مختلف في عديدين دعاة الصالح، السلف منهج قل الذي الكفائي بالفرض يقومون اإلسالمية البالد فالحط اليوم، اإلسالمي العالم في به يقوم من

والشيخ ربيع الشيخ الشيخين هذين على كان وما والسنة، الكتاب إلى الداعيين مقبل يخالفون الذين ومحاربة الصالح السلف عليه على يخفى ال كما هو الصحيح المنهج هذا

من إما : رجلين أحد من يصدر إنما الجميعهوى. صاحب أو جاهل

يءش على أنه يظن ألنه ؛ هدايته يمكن الجاهل اهتدى.. أما الصحيح العلم تبين فإذا العلم، من

الله يهديه أن إال سبيل، إليه لنا فليس الهوى صاحب

الحسن أبو عليه ينطوي ما سوء األخيرة اآلونة في ظهر قد ( ?)1 فينطبــق وأهلهــا، ولعلمائهــا لها وحرب السلفية، للدعوة كيد من

االلــه- هنــا: )) رحمــه– األلبــاني الشــيخ قــول عليــه Oأو جاهــل إمــ ه، من باللـه فنسـتعيذ األخـير، إال أخالـه وال ((،هـوى صاحب Oشـر ظهره. يقصم أو يهديه، أن إمOا الله ونسأل


ـ الشيخين ينتقدون الذين فهؤالء ـ وتعالى تبارك ـ هوى صاحب وإما في�علTم، جاهل إماـ ذكرنا كما

-عز الله من ونطلب شره، من بالله في�ستعاذظهره.(( يقصم أن وإما يهديه أن وجل- إما

إن أقول أن : ))فأريد-الله رحمه- الشيخ قال ثم مفيدة أنها ربيع الدكتور الشيخ كتابات في رأيته الذي? خطأ، له رأيت أني أذكر وال عن وخروجا

معنا ويلتقي معه نلتقي نحن الذي المنهجفيه((.S- في وقال بدعة الموازنات) شريط –أيضا� ( بعدلأللباني العصر البدعة هذه في له كالم

: العصرية الجرح راية حامل إنأقول: ))وباختصار

هو وبحق الحاضر العصر في اليوم والتعديل ال عليه يردون والذين ربيع، الدكتور أخونا

كنت وإن ،معه والعلم أبدا?، بعلم عليه يردونS أقول S له الكالم هذا وقلت دائما مرة من أكثر هاتفيا

من للجمهور أنفع يكون أسلوبه في يتلطف لو أنه حيث من أما عليه، أو معه كانوا سواء الناس? الرجل لنقد مجال هناك فليس العلم ،إطالقا

S إليه أشرت ما إال في الشدة من شئ من آنفا هزيل كالم فهذا يوازن ال أنه أما األسلوب،

جاهل رجل رجلين: إما أحد إال يقوله ال جدا? ال وهذا ،مغرض رجل وإال يتعلم، أن فينبغي

سواء يهديه أن له الله ندعو أن إال عليه لنا سبيلالصراط((.

الصالة" )ص: "صفة كتابه الله- في رحمه– وقال قام المعاصر: ))وقد الغزالي عن حديثه ( عند68

S- الله جزاهم– والفضل العلم أهل من كثير خيرا


Oلوا عليه، بالردOوانحرافه، حيرته في القول وفص صاحبنا رد عليه وقفت ما أحسن ومن

مجلTة في المدخلي هادي بن ربيع الدكتور ورسالة ،(1)( 11-9)العدد: )المجاهد( األفغانية

الشيخ آل محمد بن عبدالعزيز بن صالح الفاضل األخالغزالي(.((. لعلم )المعيار المسماةS –رحمه األلباني الشيخ وكتب على الله- معلقا

قطب سيد كتب في مما العواصم" ربيع الشيخ كتاب:"القواصم من

ومنه وصواب، حق قطب سيد على رددته ما ))كل الثقافة من شيء على مسلم قارئ لكل يتبين

معرفة على يكن لم قطب سيد أن اإلسالمية.وفروعه بأصوله باإلسالمS الله فجزاك قيامك على الربيع األخ أيها خيرا

عن وانحرافه جهله عن والكشف البيان بواجباإلسالم((.

مكتبة في الشيخ بخط بعيني الكتابة هذه رأيت وقد الجامعة مكتبة ضمن اآلن هي والتي الخاصة، الشيخ

لدي. موجودة هي نسخة منها وصورت اإلسالمية، األلباني، الشيخ تالميذ كبار من يعدO ربيع والشيخ

في الشيخ درسه فقد عليه، تتلمذوا من أوائل ومنالنبوية. المدينة في اإلسالميـة الجامعة

Oة عن بعنوان: "الدفاع ( والمقال?)1 وأهلها". السن


بن صالح بن محمد العالمة الشيخ( 4)الله-. –رحمه عثيمين

)شريط في كما ربيع الشيخ عن فضيلته سئل فقد ربيع للشيخ بالنسبة :" أما السويدية( فقال األسئلة

S إال عنه أعلم ال فأنا سنة صاحب والرجل خيرا".حديث وصاحب

إتحاف" شريط تعالى- في الله -رحمه وقال محاضرة بعد عنيزة في سجOل شريط وهوالكرام"

Oة"، بالكتاب "االعتصام بعنوان فيها ربيع الشيخ والسن الرحلة، تلك في ربيع الشيخ برفقة كنت وقد

اللقاء: هذا وحضرت ألخينا يسر أن وتعالى سبحانه الله نحمد ))إننا

هذه يزور أن المدخلي هادي بن ربيع الدكتور أن األمور بعض عليه يخفى من يعلم حتى المنطقة

السلفية جانب على وإياه الله وفقنا أخانا حزب أنها بالسلفية أعني ولست ،السلف طري��ق

بالسلفية أريد لكني المسلمين من لغيره يضاد قائم والسيما منهجه في السلف طريق على أنه ونحن يضاده، من ومنابذة التوحيد تحقيق فيS نعلم بعث التي البعثة أصل هو التوحيـد أن جميعا أخينا والسالم.. زيارة الصالة عليهم رسله بها الله

وباألخص المنطقة هذه إلى هادي بن ربيـع الشيخ لكثير ويتبين أثر له سيكون أنه الشك عنيزة بلدنا إلىS كان ما الناس من التهويل بواسطة خافيا

الذين أكثر وما للسان العنان وإطالق والترويج أنهم لهم تبين إذا العلماء في قالوا ما على يندمون

صواب((. على


: هاهنا نفسه الشريط في الحاضرين أحد قال ثم ربيع؟ الشيخ كتب حول سؤال

هذا أن : ))الظاهر-تعالى الله رحمه- فأجاب أحمد اإلمام سئل وكما إليه، حاجة ال السؤال

? الله -رحمهم راهويه بن إسحاق عن -جميعا إسحاق ! بل إسحاق عن يسأل فقال: مثلي

الذي عن كالمي أول في تكلمت وأنا عني، يسأل ذكرته ما ومازال ،-الله وفقه- ربيع الشيخ عن أعلمه

التي وكلمته هنا إلى ومجيئه اآلن، حتى نفسي في اإلنسان يزيد مما أنه الشك بلغني ما عنها بلغنيله((. ودعاء له محبة

ابن الشيخ مع ربيع الشيخ لقاء" شريط وفي الله- -رحمه " سئل المنهج حول عثيمين: التالي السؤال

لكن قطب سيد تجاوزات عن الكثير نعلم إننا من سمعته وقد عنه أسمعه لم الذي الوحيد الشيء

سيد بأن:قال فقد ،بذلك أقتنع ولم العلم طلبة أحدS ،الوجود بوحدة يقولون ممن قطب كفر هذا وطبعا بوحدة يقولون ممن قطب سيد كان فهل صريح

S. الله وجزاكم اإلجابة أرجو الوجود؟ خيرا سيد لكتب : ))مطالعاتيالله- رحمه– فأجاب

كتب قد ولكن الرجل حال عن أعلم وال ،قليلة قطب ظالل "في التفسير في ؤلفهمب يتعلق فيما العلماء

في كتابه على مالحظات عليه كتبوا قد القرآن"، رحمه الدويش عبدالله الشيخ كتب مثلما التفسير

المدخلي ربيع الشيخ أخونا وكتب الله، وفي تفسيره في قطب سيد على مالحظات

.فليراجعها(( يراجعها أن أحب فمن غيره


)كشف بعنوان هو الذي األول الشريط في وجاء الهاتف عبر- ( سالم أحمد مخالفات عن اللثام

:-هولندا من الشيخ أشرطة يمنع لمن نصيحتكم هي : ماسؤال

لوالة مدح وفيها الفتنة تثير أنها بدعوى هادي بن ربيع ربيع الشيخ مدح أي ـ مدحه وأن المملكة في األمور

نفاق؟ ـ للحكام� غلط� هذا أن ))رأينا: الجواب عظيم، وخطأ

أهل ومن السنة، علماء من ربيع والشيخقويم. ومنهجه سليمة، وعقيدته الخير، بعض عند الرموز بعض على يتكلم كان لما لكن((.العيوب بهذه وصموه المتأخرين من الناس

يخــالف ربيــع الشــيخ منهج أن نصOه: يقال ما وسئل والجماعة؟ السنة أهل منهج

والش��يخ مخالف، أنه أعلم مابقوله: )) فأجاب م��ا أنا المعاصرين، العلم أهل عليه أثنى ربيع

? إال عنه أعرف الــدعوة أئمــة ثنــاء ((]شــريطخ�يراربيع[. الشيخ على


فوزان بن صالح العالمة الشيخ( 5)الله-: –حفظه الفوزان

األنبياء "منهج لكتاب تقديمه الله- في –حفظه قالوالعقل": الحكمة فيه الله إلى الدعوة في والمختلفة المخالفة الجماعات هذه أمر كان ولما))

S يشكل أراد من عنه يصدO قد الإسالم على خطرا من ليس أنه وبيان بيانه من بد ال كان فيه الدخول الذين إن: تعالى قال كما شيء في الإسالم? وكانوا دينهم فرقوا في منهم لست شيعا الحق على االجتماع إلى يدعو الإسالم ولأن ،شيء

تتفرقوا وال الدين أقيموا أن: تعالى قال كما? الله بحبل واعتصمواتعالى: وقال ،فيه جميعاS ذلك بيان كان لما ،تفرقوا وال S وكشفه واجبا الزما والتحقيق الغيرة ذوي من العلماء من جماعة قام

في مخالفتها وبيان الجماعات تلك أخطاء على للتنبيه فإن صوابها؛ إلى ترجع لعلها الأنبياء لمنهج الدعوة

هي ما يعرف ال من بها يغتر ولئال المؤمن، ضالة الحق تولوا الذين العلماء هؤالء ومن خطأ، من عليهS العظيمة المهمة هذه الله صلى النبي بقول عمال النصيحة، الدين النصيحة، وسلم: )) الدين عليه

–صلى الله رسول يا قلنا: لمن(( النصيحة الدين ولرسوله ولكتابه وسلم- قال: )) لله عليه الله

.((وعامتهم المسلمين وألئمة فضيلة ونصحوا بينوا الذين هؤالء من

في المدخلي هادي بن الدكتور: ربيع الشيخ منهجبعنوان: )) وهو أيدينا بين الذي الكتاب هذا

الحكمة فيه الله إلى الدعوة في األنبياءS وجزاه الله بين- وفقه فقد(( والعقل منهج-خيرا


الله كتاب في جاء كما الله إلى الدعوة في الرسل المخالفة الجماعات منهج عليه وعرض رسوله وسنة المناهج وتلك الرسل منهج بين الفرق ليتضح

تلك وناقش ،الرسل لمنهج والمخالفة المختلفة باألمثلة التعزيز مع منصفة علمية مناقشة المناهج

S-لله والحمد- كتـابه فجاء والشواهد، بالمقصود، وافياS عاند من على وحجة الحق، يريد لمن كافيا

به وينفع عمله، على يثيبه أن الله فنسأل ،وكابروصحبه((. وآله محمد نبينا على وسلم الله وصلى ال واحدة "جماعة لكتاب تقديمه في وقال

: عبدالخالق عبدالرحمن على الرد فيجماعات"Oه ))إال تنتمي جماعات ظهرت األخيرة اآلونة في أن كل بها، خاصة قيادات تحت وتنضوي الدعوة إلى

S لنفسها تصنع جماعة S منهجا عنه نتج مما بها، خاصا يأباه مما الجماعات تلك بين وصراع واختالف تفرق عليهم أنكر ولما والسنة، الكتاب عنه وينهى الدين

األخوة بعض انبرى الغريب السلوك هذا العلماء الفاضل الشيخ المدافعين هؤالء ومن ،عنهم يدافع

المطبوعة رسائله خالل من عبدالخالق، عبدالرحمن عن مناصحته من الرغم على المسموعة وأشرطته

الطعن ذلك على وزاد ،إخوانه قبل من الفعل هذا ووصفهم صنيعه، على اليوافقونه الذين العلماء في بعض حتى ذلك من يسلم ولم بهم اليليق بما

الشيخ فضيلة قام وقد درOسوه، الذين مشايخه هذا في عليه بالرد المدخلي هادي بن ربيع

بعنوان القارئ يدي بين هو الذي الكتاب ال واحد وصراط جماعات ال واحدة "جماعة

? فوجدته قرأته عشرات" وقد وافيا


النصر مقدمة (( ]انظرلله والحمد بالمقصودربيع[. للشيخ العزيز

السويدية " األسئلة شريط في فضيلته وسئل الشيخ ذكر ما بعد هـ( فقال1417 اآلخر ربيع5 )"

S من العلم: ))كذلك أهل من مجموعة مع ربيعا فضيلة الدعوة، في قدم لهم الذين البارزين العلماء هادي، ربيع الشيخ فضيلة العباد، عبدالمحسن الشيخ فضيلة كذلك السحيمي، صالح الشيخ فضيلة كذلك في جهود لهم هؤالء إن الجامي، أمان محمد الشيخ

اإلنحراف يريدون من على والرد واإلخالص، الدعوة عن أو قصد عن سواء الصحيح، مسارها عن بالدعوة

سبر ولهم خبرة ولهم تجارب لهم هؤالء قصد، غير أن فيجب السقيم، من حصحيال ومعرفة لألقوال بها؛ ينتفع وأن ودروسهم أشرطتهم ت�رو�ج

.للمسلمين(( كبيرة فائدة فيها ألن الشيخ لرد تقديمه في الله- –حفظه الشيخ وقال

رد فوجدتالمالكي: )) فرحان بن حسن على ربيع? الله حفظه ربيع الشيخ موضوعه في وافيا

? أسلوبه في جيدا? الله فجزاه للخصم مفحما نصرة من به قام ما على وأثابه الجزاء خير

((.وأهله الباطل وقمع الحق تاريخ في المكي الحرم في الشيخ وسئل

في يطعنون لشباب نصيحة من هلهـ: 13/6/1424 أمان محمد كالشيخ السلفية الدعوة أئمة بعض

المدخلي؟ ربيع والشيخ الجامي ، والقال والقيل األفراد من دعونابقوله: )) فأجاب للدعوة بركة وفيهم ، خير فيهم الله شاء إن المشايخ الناس بعض أرضو ما فلو ، الناس وتعليم ، السلفية

على ساخطين هناك ، الناس كل أرضى ما فالرسول


النفسانيات مسألة ، وسلم عليه الله صلى الرسول بهم نحسن المشايخ ، بها اعتبار ال هذه واألهواء

، الله شاء إن الخير إال عليهم علمنا وما ، الظن((.بالتوفيق لهم وندعو


هادي بن مقبل العالمة الشيخ فضيلة( 6)الله-: –رحمه الوادعي

" شريط في-تعالى الله –رحمه الشيخ سئل فقد عن يقول فيمن رأيك : ماالحضرمية" األسئلة

متهOور؟ أنه ربيع الشيخ خبرة له ربيع الله- : ))الشيخ رحمه– فأجاب المفلسين اإلخوان مع عاش ألنه الواقع بمعرفة

S S زمنا يعالجون من أحسن هو-لله والحمد- (1) طويال

S وقضى أحوالهم عايش الشيخ هنا: أنO يقصد الشيخ ( لعل?)1 وقتا ضــالالتهم، وواقــع حالهم في خبرة له جعل مما ضاللهم بيان في

S الشيخ ألنO وذلك S يكن اللــه- لم رعــاه– ربيعا من األيــام من يومــاــوان ــلمين، األخ ــا المس ــى وإنم ــة معهم مش ــالحهم لمحاول إصS ربيــع الشــيخ قاله ما ذلك ويوضح بها، يوفوا لم وبشروط متحــدثا

S نفسه عن عبدالخالق: عبدالرحمن على ورادا((S دونها أو المدة هذه المسلمين اإلخوان مع كنت نعم:أوال

لماذا؟ أتدري غرض ألجل ال السلفي المنهج على وتربيتهم إصالحهم ألجل إنه

. دنيوي: بشرطين معهم دخلت فقد

عليه ويربون عليه يسيرون الذي المنهج يكون : أن أحدهما0 السلفي المنهج هو العالم في حركاتهم البدعة ذا السيما مبتدع صفوفهم في اليبقى : أن وثانيهما

الدخول عليO عرضوا الذين وكان مااشترطت فقبلوا الغليظة،S وسيكونون سلفيون أنهم فيهم أعتقد ممن شرطي وقبلوا عونا

مااشترطت. تنفيذ في لي بتطبيقهما بجد وأطالب الشرطين هذين تنفيذ أنتظر وظللت اتجاه فيهم وظهر سوءSا إال التزداد واألمور وصابرت وصبرت ظهر التي ومؤلفاتهم ةالصوفي كبار بعض يدي على قوي صوفي المؤلفات هذه على الشديد قبالهمإ الوقت ذلك في بسببها للسلفيه حربهم وظهرت السلف منهج عن وابتعادهم ةالصوفي

مسدود طريق إلى معهم وصلت فلما واضحة بصورة والسلفيين اليجوز أنه رأيت الروافض مع التعاطف بوادر وظهرت يقال كما لله وخرجت لله فيهم دخلت قد أكون فإذن فيهم البقاء لي


أن الله فأسال ابتداعهم المبتدعة على وينكر األموريحفظه((.

السنية األسئلة" شريط في-الله -رحمه وقال ":الطائف شباب أسئلة اليمنية، الديار لعالTمة

ن�)) وبدخن بالجماعات الناس أبصر م� بن ربيع الشيخ األخ العصر هذا في الجماعات

بن ربيع له قال من الله-، -حفظه هادي إنه أيام بعد لكم فسينكشف حزبي إنه هادي

في يكون الشخص فقط ذلك، ستذكرون حزبي،S أمره بدء إذا لكن أمره ينكشف أن يحب ما متسترا

ما أظهر فيه الكالم واليضره ،أتباع له وأصبح قوي- منها االستفادة و كتبه بقراءة أنصح فأنا عنده،((.-تعالى الله حفظه

ــال ــه وق ــد –رحم ــه-: ))بحم ــه الل ــل لل ــنة أه الس طائفــة تــزال ال ربيع، الشيخ غربلة، المجتمع يغربلون

من وال خــالفهم من ظــاهرين الحــق على أمــتي من الش��يخ ذلــك، على وهم اللــه أمــر يأتي حتى خذلهم الله بحمد نعم ونجد، الحرمين أرض في ربيع

((علي��ه هم م��ا وي��بيTن غربله الحزبيين يغربل

فيهم قضيتها التي المدة في وتقصيري ذنوبي من اللـه وأستغفر ((كاملة خدمة السلفي المنهج خدمة وبين بيني حالت والتي

([.188-187)ص: العزيز ]النصر عدنان أوكار على السلفية الشهب "انقضاض كتابه في وقال

مشى وإنما قط، إخوانيا يكن لم ربيع(: ))85الخلفية" )ص: وبشرط صفوفهم، من البدع أهل يخرجوا أن بشرط مدة معهم

من مع يمشي وكان السلفي، المنهج على شبابهم يربوا أن فعل وقد منهم، البدع أهل مع ال السلفي المنهج إلى ينتسبون

يا تقول فهل األلباني، الشيخ ومنهم السلفيين، بعض هذا مثل تطالبه وهل اإلخوان؟ في أو إخوانيا كان األلباني إن عدنان

((.بالتراجع؟


تســجيالت – ربيــع الشــيخ على العلمــاء ثنــاء ]شريطOة[. منهاج السن

ــال ــه– الشــيخ وق ــه- في رحم ــواب الل ــه ج على ل أخينــا كتب من باالستفادة األخوة أنصح سؤال: ))وأنا

إن تعــالى- فهــو اللــه حفظــه– هــادي بن ربيــع الشيخــاء ــه ش ــالحزبيين، الل ــير[ ب الحزبي��ة ويخ��رج ]بص

على المحشــين بعض بعضهم: إنO قال ،بالمناقيشS-– هــذا بالمنــاقيش، االعــتزال يخــرج الكشــاف أيضــا

من باالسـتفادة أنصــح أنــا بالمنــاقيش، الحزبية يخرجأشرطته((. من باالستفادة وكذلك كتبه،

والمجيب" السؤال القريب "تحفة كتاب في وقال بن ربيع الله في أخينا كتاب بقراءة وأنصح(: ))75)

ال واحد وصراط جماعات ال واحدة جماعة" هادي.((واف كاف فهو"عشرات أن به، ننصح الذي(: ))123) السؤال في وقال إليهم يرحلوا أن استطاعوا وان العلم، أهل يراسلوا

والشيخ باز، ابن والشيخ األلباني، الشيخ مثل فعلوا، ،هادي بن ربيع والشيخ العباد، عبدالمحسن

إليهم يرحلوا أن استطاعوا فإن عثيمين، ابن والشيخ فبواسطة إليهم يرحلوا أن يستطيعوا لم وإن فعلوا،((.والمراسالت الهاتف الذين العلماء عن سئل ( لما135) السؤال وفي هادي بن ربيع والشيخقال: )) إليهم يرجع

معرفة في الله آيات من آية فهو المدخلي،((.الدجالين إيران كآيات ال لكن ،الحزبيين

علماء م�ن م�ن( سئل: 140) السؤال وفي لنا ذكرت لو وحبذا عنهم باألخذ تنصحون السعودية

األسماء؟ بعض


والذين عنهم باألخذ أنصح الذين اOمفقال: ))أ الله، حفظه باز بن الشيخ: عبدالعزيز فهم أعرفهم الله، حفظه عثيمين بن صالح بن محمد والشيخ والشيخ الله، حفظه هادي بن ربيع والشيخ

صالح والشيخ الله، حفظه العباد عبدالمحسن ال كنت وإن بالخير مذكور الله حفظه الفوزان أعلم ألنه باز ابن الشيخ يستنصح أن ويمكن أعرفه،

((.البالد بتلك عهد بعيد وأنا عبدالرحمن نع حديثه ( وأثناء144) السؤال وفي

،الرد يستحق ال أنه أرى وأناقال: )) عبدالخالق، -الله -حفظه ربيع الشيخ قام فقد الله وبحمد

((.هذا على فيشكر عليه الله أوجبه بما عليه الله صلى لنبي( قال: ))ا162) السؤال وفي من طائفة تزال ال))يقول: وسلم آله وعلىهم ال الحقT على ظاهرين أمTتي Tمن يضر

فمن ،((كذلك وهم الله أمر يأتي حتTى خذلهم والشيخ الله، حفظه باز ابن الشيخ العلماء هؤالء

الفوزان، صالح والشيخ الله، حفظه األلباني عبدالمحسن والشيخ ،هادي بن ربيع والشيخ

((.الله حفظهم العباد التفجير وراء "من عنوان تحت الرسالة نفس وفي

الكويت أهل مقبل الشيخ الحرمين" أوصى أرض في هادي بن ربيع أخينا بدعوة أنصحهم كمايلي: )) بما

ضالالت يبين أن أجل من الكويت زيارة إلى المدخلي السرورية وضالالت عبدالخالق، عبدالرحمن

((.والقطبية "تنوير اإلمام محمد لكتاب تقديمه في وقال

صولة له كانت حزبي من (: ))فكم6الظلمات")ص:


بيان وبعد الضخمة، األلقاب عليه تطلق بل وجولة،Oة أهل فكرته. وماتت مات حاله، السن

األفاضل السنTة أهل علماء ومن أصحاب وجه في الواقفين المعاصرين

– األلباني الدين ناصر محمد الباطل: الشيخ –رحمه باز بن عبدالعزيز والشيخ الله-، رحمهوآخرون((. ،هادي بن ربيع والشيخ الله، من سؤال على جواب الله- في -رحمه أوصى وقد ربيع، الشيخ ومنهم العلماء يستقدموا أن قطر شباب

العلم. لطلب إليه الرحلة في يجتهدوا وأن على الله- يثني –رحمه مقبل الشيخ كان وقدS ويقدره ربيع الشيخ S، تقديرا S حضرت وقد عظيما عددا

الشيخ عالج فترة أثناء وجدOة مكة في لقاءاتهما من يتبادالن وكانا فيه، مات الذي مرضه في مقبل

كلما مقبل الشيخ وكان ،والتقدير واالحترام المودOةبيته. في الشيخ زار الفرصة له سنحت له مقال في البرعي عبدالعزيز الشيخ األخ قالOة عن "الذب بعنوان وعلمائها": السن باز وابن األلباني األربعة المشايخ مات ))لقد الدعوة وضع عن راضون وهم عثيمين وابن ومقبل

الدعوة في وسيره ربيع الشيخ عن وراضون وسيرها الشيخ مع ونحن ربيع الشيخ دخل لقد بل الله، إلى

على ربيع الشيخ فسلم بمكة إقامته محل في مقبل وقد له قال مقبل الشيخ إلى وصل وحين الحاضرين

أنني إال لك يقام أن أهل جالسا-: أنت عليه سلممريض((.

كنت قد أني مقبل للشيخ ربيع الشيخ تقدير ومن في مقبل للشيخ زيارة في ربيع الشيخ مع

من قدومه بعد جدOة في التخصصي المستشفى


وكان لغرفته وصلنا فلما غيبوبة، في كان وقد ألمانيا، ثم رأسه وقبل ربيع الشيخ تقدم سريره على الشيخ

S، بكاءS بكى وجمعنا واسعة، رحمة الله فرحمه شديداالنعيم. جنات في ومشايخنا به


عبد بن محمد العالمة الشيخ ( فضيلة7) الحرم إمامتعالى- الله -حفظه السبيل الله

: الشريف المكي

تقديمه تعالى- في الله -حفظه قال فقد ( :11الوجيز")ص الرد على العزيز لكتاب"النصر

بعده نبي ال من على والسالم والصالة لله ))الحمدوبعد: وصحبه آله وعلى محمد األستاذ المدخلي هادي بن ربيع الشيخ فضيلة فإن

العلماء من المنورة بالمدينة اإلسالمية بالجامعة األوساط في المشهورين والدعاة المعروفين،

عرف وقد السعودية، العربية المملكة في العلمية العلوم من وغيرها السنة علوم في بتمكنه

الله إلى الدعوة في كبيرة جهود ولفضيلته الشرعية، الصالح، السلف منهج على وتعالى سبحانه

الصحيحة، السلفية العقيدة عن والدفاع البدع أهل من لها المخالف على والرد

فنسأل ،فيشكر لفضيلته يذكر بما واألهواء يزيده وأن نعمه عليه يديم أن وتعالى سبحانه الله محمد نبينا على الله وصلى والسداد التوفيق من

وصحبه((. آله وعلى مايلي:(1اللثام/ )كشف شريط في وقال

أشرطة يمنع لمن نصيحتكم : ماهي سؤال الشيخ مثل المعروفين السنة أهل من المشايخ

بن ربيع الله- والشيخ -رحمه الجامي أمان محمد أشرطة أن يقول الله- حيث -حفظه المدخلي هادي

الفتنة؟ تثير الشيخالله-: -حفظه الشيخ فأجاب


هذين ال. شوف … بالله أعوذ ،بالله ))أعوذ هؤالء األشرطة، أحسن من أشرطتهم الشيخين بالسنة، التمسك وإلى السنة، إلى يدعون ،هوى صاحب إنسان إال بهؤالء مايتكلم ولكن الذين األحزاب أهل بهؤالء مايتكلم وأكثر

الذين هم األحزاب من حزب إلى ينتمون الشيخين لهذين بالنسبة أما ،األشياء هذه ينكرون سلفية وعقائدهم بالسنة بالتمسك معروفين

((.الناس أحسن من وهم فسأله العلم، طلبة من أخواننا أحد عليه اتصل وقد

،Sف ثم أسئلةOه بنفسه، عرO ربيع، الشيخ طالب من وأن في ومالك يفتى الله: )) السبيل الشيخ فقال

((.المدينة


بن محمد العالمة الشيخ فضيلة( 8):-الله حفظه- ا�البن عبدالوهاب

الشيخ على فضل له كان الله- ممن -رعاه والشيخ على ويدربهم السودان، إلى معه يخرج كان فقد ربيع

ــع، الشيخ شيوخ من فيعدO واإللقاء، الخطابة ــل ربي وكO يدرك البنا الشيخ عرف من S الشيخ يجلO كان هأن ربيعا

S S، إجالال ة عليه دخل حتى كبيرا Oلــه فقــال بيتــه، في مر ــيخ ــا الش ــأنت تقم ال أجلس البن ــيخك كنت وإن ف ش

Oك أستاذي. لكن البدع أهل تجاه عظيمة مواقف له البنا والشيخ

Oه إخالصه ىعل تدلO Oة وحب على وشدOته وأهلها، للسنلها. المخالفين

ما ربيع الشيخ شيخنا الله- في –حفظه أقواله ومن جماعات": ال واحدة "جماعة لكتاب تقديمه في قاله

يوم من أعرفه المدخلي هادي بن ربيع ))الدكتورS كان ? اإلسالمية بالجامعة طالبا معرفة على حريصا

على والسير الصالح السلف وسيرة السنة الصراط ذلك إلى والدعوة نهجهم

الرحمن عبد واألخ معه خرجت وقد ،المستقيم محمد والشيخ األشقر سليمان وعمر الخالق عبد

على الذين السودانيين الطلبة بعض مع الجامي أمان العطلة أيام السودان في للدعوة المنهج نفس

الطريق هذا على ثبت من خير ومن الصيفية، له الله نسأل المدخلي هادي بن ربيع الشيخ

عن يدافع وهو ثغرة سد فقد تثبيته، يديم أن فيها وقع من بعض أخطاء ويوضح السنة

من كثير بهم اغتر ممن بالفضل لهم نشهد ممن كتاب في عبدالرحمن الشيخ االبن كنصيحة الناس


ال واحد وصراط جماعات ال واحدة "جماعةwن عشرات"، خير الله فجزاه يراه الذي الحق وبي

اإلخوة وجميع الرحمن عبد واألخ ووفقنا الجزاءS وأعاذنا المستقيم الصراط لمنهج ،السبل من جميعا أمان محمد الشيخ بوفاة علمت ولقد

جناته فسيح له- واسكنه الله -غفر الجامي، السنة عن المدافعين من كان ولقد

أسأل السلف مذهب سلوك إلى والداعين ]انظروله(( لنا ويغفر جهاده يتقبل أن الله

.ربيع[ للشيخ العزيز النصر مقدمة من ربيــع الشــيخ يعــدO الله-: هــل -حفظه سئل وقد

العلماء؟ كبار حقيقة يعرف قبله وما العصر هذا في فقال: ))من

Oال والبرهان، بالدليل ويعرف مثله؟! من؟ الدعاة جل عن أقول أنا ولهذا بالدليل، إال أحد عن يتكلم العصر، هذا في معين بن كيحيى هادي ربيع

هذا معين بن يحيى هادي ربيع إنT أقول أناOاس وأعرف … الزمان والبرهان بالدليل بالرجال الن

عقله عليه ويحفظ يحفظه-، –الله هادي ربيع الشيخS، الله فجزاه … وحافظته Oته خيرا حتى وأبقاه الله، وثب

Oد Oة ثوب يلبسون الذين يفن نسأل ومحاربتها، السلفيهم((. ويكفينا ويفضحهم حالهم يبين أن الله Oشر


يحيى بن أحمد العالمة الشيخ فضيلة( 9)الله-: –حفظه النجمي

"جماعة لكتاب تقريظه الله- في –حفظه قال عرف من على الواجب جماعات": ))وإن ال واحدة

الباطل، من الحق تمييز على القدرة نفسه من الشيخ ولعل بذلك، يقوم أن البدعة من والسنة

المواقف هذه في نفسه جرب ممن ربيع أن رأيت …وقدالحمد ولله فنجح الجهادية

S كان ربيع الشيخ والرد األخطاء هذه نقده في موفقا واألسلوب الصائبة والفكرة الصحيحة باألدلة عليها

S الله فجزاه المعتدل، من بذل ما على وأثابه خيرا حتى كتابه بقراءة الشباب ألوصي وإني وجهد، وقت

اللهم خلOب، بروق تغرهم وال البدع عليهم تنطلي الS الحق أرنا S الباطل وأرنا اتباعه زقناارو حقا باطال

S تجعله وال اجتنابه، وارزقنا فنضل(( علينا ملتبساربيع[. للشيخ العزيز النصر مقدمة ]انظر

أحكام) من األول الشريط الله- في –حفظه وقال : ))أماعرعور( عدنان مقاالت في العلماء

والرد� السنة، إظهار في بجهاده معروف ربيع الشيخS((. الله جزاه المبتدعين على خيرا

في يطعن فيمن رأيكم الله-: ما –حفظه سئل وقدالحربي؟ فالح والشيخ هادي بن ربيع الشيخ

أنO على يدل هذا هؤالء في يطعن فقال: ))الذيOه دخيلة، عنده يتعاون للمبتدعين مساعد أو مبتدع وأن

Oة، أصحاب هؤالء ألنO معهم؛ في يطعن وال سن نسأل ،وضالT مفتون هو من إال السنTة أصحاب

الجميع((. يهدي أن الله


تعتبر أن يمكن الله-: هل –حفظه الشيخ وسئل عرعور عدنان و المدخلي هادي بن ربيع الشيخ

أقران؟ والثريا، الثرى بين يقارن ال كما ال، ال،))الجواب:

الحزبين، ويأوي حزبي، أنه منه يظهر عرعور عدنان أن ويريد السلفيين، جرح ويريد السلف، على ويتكلم

أما المبتدعين، عن يحامي لكنه السلفيين، في يقدح إظهار في بجهاده معروف ربيع الشيخالمبتدعين((. على والرد السنة المصري: الحسن أبي على ردOه في وقال

خيرا?، الله جزاه مجاهد رجل ربيع الشيخ)) وقمع السنة، نشر في بجهاده أغبطه وأنا

بكل ونشرها بالسنة واهتمامه وأهلها، البدع ذلك عن يجزيه أن الله أسأل يستطيع؛ ما

أهل وجميع فأنا ذلك، أجل ومن الجزاء، خير((.نحبه السنة الضال على ربيع الشيخ لرد تقديمه في وقال

له فتصدىالمالكي: )) فرحان حسن الرافضي مارس الذي المدخلي هادي بن ربيع الشيخ

? طويل زمن من المعامع هذه في جهادا? ، الله سبيل ? ، الله ألعداء ودحرا لمن وبيانا

ضالل من المبتدعة هؤالء عليه انطوى? رشدا?، زعموها وغواية ،هدى? زعموه فهنيئا

دافع اإلسالم، لصالح جهاد من به قام ما له? الله فجزاه ، المطهرة السنة عن به خيرا

على وإياه يثبتنا أن الله وأسأل ، فيه وبارك. الحق ، قطب سيد ضالالت الله وفقه بين فلقد

وغلو الخالق عبد بن الرحمن عبد وانحرافات


النحلة أصحاب الجدد للخوارج ووقف ، الحدادية ، البصير والموجه الخبير الناقد موقف التكفيرية

ألبي تصدى ثم ، وضالل غواية من عليه هم ما فبين ، شطحاته فبين ، المأربي ثم المصري الحسن

S ، وتلبيساته ، ومكره ، المالكي تمويهات بين وأخيرا ، الحاقدين الرفض أهل به خدم الذي وخداعه ودجلهالمارقين((. التصوف وأهل ، الجزاء خير ربيع الشيخ الله قال: ))فجزى إلى من وإياه وجعلنا وجهاده دعوته، وفي فيه وبارك

استطاعته بقدر كل الغراء الشريعة عن الذابينحاله((. حسب وعلى

الشيخين في يطعن من - عن الله -حفظه وسئلالسائل: فقال الله-، -حفظهم وزيد ربيع

ال يقول: أنا فيمن رأيكم ما أحمد؛ الشيخ فضيلة المدخلي ربيع والشيخ المدخلي زيد بالشيخ أعترف

شئ عنهما آخذ , وال كعلماء بهما أعترف ,وال أيضا باز بن العزيز عبد بالشيخ إال أعترف , وال العلم من له؟ توجيهكم فما

أن الله : نسأل بمايلي: ))نقول الله حفظه فأجاب , والشيخ ربيع الشيخ , فإن رشده يلهمه , وأن يهديه

السلفيين العلماء من كالهما المدخليان زيد وأن بذلك يعترف أن عليه ويجب الناصحين

فيهم الطعن ألن فيهم يطعن ال وأن يعرفه عليه الله صلى الله رسول سنة في طعن

ليسوا أنهم ,ونقول يحملونها التي وسلم طريقتهم Tنإنقول: لكن الخطأ من بمعصومين

, كتبهم يقرأوا أن العلم طالب على , ويجب سلفية غيرها؛ خالل من أو ؛ خاللها من الحق يعرفوا وأن تأخذ أن تريد كنت , وإذا الحزبيين كتب احذروا لكن


في رأيك ما إليه كتبا, ف مباشرة باز بن الشيخ من : هؤالء لك قال إن إجابته خذ , ثم وفالن فالن

امضي , فأنت فيهم خير وال , وحزبيين مفسدينعليهم((. سيثني أنه متأكد , وأنا فيه أنت ما على

S الشيخ أنO صحيح الله-: هل حفظه– وسئل ربيعاتالميذكم؟ أحد

وأنا المعهد، في درس ربيع بقوله: ))الشيخ فأجاب? الشيخ ولكن المعهد، في درسه ممن خير ربيعا

وإماتى السنن، إحياء في مجاهد ألنه مني؛ نفسه وخصOص ،المبتدعين على والرد البدع،

S يوفقنا أن الله نسأل الشيء، لهذا يحب لما جميعاويرضى((.

في يتكلم والذيالمحاضرة: )) نفس في وقال مبغض هذا الحربي فالح والشيخ ربيع الشيخ

((.السلفية رؤوس هم وهؤالء للسلفية بتاريخ جدة، في محاضرة في ]وذلك

هـ[.25/5/1423 الحربي فالح على رده الله- في حفظه– وقالS ربيع: للشيخ مؤيدا

Sربيع الشيخ عرفنا لقد)) السنين عشرات منذ ا? ? السنة لنصرة متجردا ? عنها ذابا عن مدافعا المقاالت وحبTر المؤلفات ألف فقد حياضها

للدين نصرة ذلك فعل نحسبه المخالفات ورد ردوده فتلك المخالفين لجماح وكبحا?

طالب من الكثير ولعل بذلك شاهدة ومؤلفاته سيد على رد الذي عرفنا, فهو ما يعرفون ال العلم الرحمن عبد على رد الذي أخطاءه, وهو وبين قطب

وبين الحداد محمود على رد الذي الخالق, وهو عبد عرعور عدنان على رد الذي وشطحاته, وهو غلوه


وعلى المأربي وعلى الحوالي وعلى العودة وعلى فيقول: مغرض يأتي وغيرهم, واآلن المالكي حسن

ال أنه نعلم فيما مميع مميع, ومعنى ربيع الشيخ إنبها. عليهم يحكم ال و ببدعهم البدع أهل يصارح

ولولجهوده, هضم و عليه اعتداء و له بهت هذا و نابذ هذا زمننا في أحد يوجد ال إنه أحد قال مثل أخطاءهم ناقش و حاربهم و البدع أهل

لكان – الله وفقه – ربيع الشيخ فعل ماS ذلك فعل أنه نعتقده الذي , وصادقا? عز لله مخلصا

S جل و العلم, و أهل على الله فرضه الذي لحقه مؤديا إخالص وقت, و تفريغ وإلى جهد إلى يحتاج ذلك فعل البال مرتاح هو و يبذل ما يبذل جل, يجعله و عز لله

على نفسه موطن الله بثواب موقن الضمير متجرد و األذى من ذلك سبيل في سيناله ما على الصبر

نرجو و حقه في نعتقده ما هذا المكائد و العداواتالحق. أنه

O بالتميع! لو يرميه و هذا يقول الذي استحيى هال أو ربيع الشيخ فعل ما نصف فعلت قائل: هل له قالعليه؟! سيرد كيف ثمنه أو ربعه? الشيخ إنأقول: و عظيمة رغبة له ربيعا

السلفي, و للمنهج مصلحة أنه يرى فيما و العقل رجاحة من عنده أن نعتقده الذيS يرى ما المصلحة إيثار مصلحة من أن أحيانا

معالجتها و األشياء ببعض الصدع عدم الدعوة إال ذلك فعل ما أنه الناس بعض فيظن خاصة معالجةS ألقوام مجاملة يقدر من آلخرين, وإن وغمطاO له ينبغي قدرها األمور الظن هذا بمثل يتسرع أال

ال فهو سرية مناقشة وليناقشه الشيخ إلى وليذهب


لي تبين ما هذا الله شاء إن المصلحة فيه عما يمتنع((.القصد وراء من والله الله حفظه حاله من

تعالى- من الله حفظه– النجمي أحمد والشيخ العلمي المعهد في درOسه فقد ربيع، الشيخ شيوخ

بالجامعة ربيع الشيخ التحاق قبل صامطة، فيحديثية. علمية إجازة أحمد الشيخ من وله اإلسالمية،


محمد بن زيد العالمة الشيخ ة�فضيل( 10):-الله –حفظه لي�المدخ هادي بن

ال واحدة "جماعة لكتاب تقديمه أثناء في قال للرد انبرى من جملة ومننصOه: )) جماعات" ما

قطب سيد كتب على العصر هذا في والتنظيمات الحركية والجماعات والمودودي

الفاضل أخونا التبليغية والجماعات الحزبية هيئة عضو المدخلي هادي بن / ربيع الشيخ

بالمدينة اإلسالمية الجامعة في التدريسكتب. ستة في وذلك المنورة، إلى الدعوة في األنبياء منهج: األول الكتاب

والعقل. الحكمة فيه الله في والجماعة السنة أهل منهج: الثاني والكتاب

والكتب. والطوائف الرجال نقد عقيدة على إسالمية : أضواء الثالث والكتاب

وفكره. قطب سيد في قطب سيد مطاعن: الرابع والكتاب

وسلم الله رسول أصحاب عليه الله .صلى حماية في البيضاء المحجة: الخامس والكتاب

أهل وزيغ األخطاء أهل زالت من الغراء، السنةاألهواء.

جماعات ال واحدة : جماعة السادس والكتابعشرات. ال واحد وصراط

داخل تعالى الله بحمد الكتب هذه انتشرت وقد العلم طالب من كثير منها واستفاد وخارجها البالد الهدف بأصالة لها وشهدوا والصغار، منهم الكبار كتابة غرار على جار وأنه وموضوعيته، النقد وصحة

الله هيأهم ممن والهدى الدين أئمة من سبقه من


والتلبيس األخطاء أهل على للرد األزمان غابر في بل األذكياء عن غائبة وال بغريبة كتبهم وليست والبدع

كل منها استفاد قد ومقروءة ومحققة منشورة هي وساع للباطل ومبغض للسنة وناصر للحق محب

والبدعة. الهوى قمع في الخيرة بجهوده عليها بينة إلى يفتقر دعوى كل صاحب إن وحيث

كل من أسطر أن الخاطرة هذه في أحب فإننيS المدخلي هادي بن ربيع الشيخ كتب من كتاب مثاالS العلم طالب من وأبناؤنا إخواننا ليعلم واحدا

هي ربيع الشيخ بها قام التي الردود أن المنصفين للمسلمين نصح وهي الحق كلمة إعالء في جهاد

حكمهم في ومن المبتدئين العلم طالب وباألخص العقائد فن في التوسع في عناية له ليس ممن

المحظورات في يقعوا لئال والردود والمناهجS ذكر والمحاذير…(( ثم ،ذلك على األمثلة من عددا

قال: أن إلى تلك على الردود بهذه قام من ترى يا ))فهل منها الخطير األخطاء من مئات وعلى بل األخطاءS.. هل واألشد ينطلق أو فراغ من يتحدث كان خطرا

هوى؟! من- –عز الله سخرهم ممن كان بل.. كال Tوجل

على قامت التي الصالحة السلفية للدعوة الصالح السلف منهج وعلى والسنة الكتاب

يذب كما عنها، ويذب وينشرها ينصرها فهو ناصر من فهل أال أشد، بل ولده عن الوالد((ومدكر؟! للحق بذل قد الله وفقه ربيع الشيخ قال: ))فإن أن إلى حيث عبدالخالق بن عبدالرحمن وزميله ألخيه النصح

S ألف جماعات ال واحدة جماعة أسماه كتابا


S فيه أورد ،عشرات ال واحد وصراط من كثيرا من وذلك ،عبدالرحمن الشيخ فيها وقع التي األخطاء

األخطاء تلك على رده وكان وأشرطته كتبه خاللS الشيخ أخبرني وقد ،والعقلية النقلية باألدلة مؤيدا

بعد إال الرد هذا يكتب لم ( أنهالثقة) وهو ربيع تارة عبدالرحمن لزميله المناصحة من جوالت

رأيت : ما قال أنه غير ،(1) بالمكاتبة وتارة ،بالمشافهةS إثرها على S أبصرت وال للنصح قبول من شيئا شيئا ونبهته فيها وقع التي األخطاء عن تراجعه على يدل

النصر مقدمة المذكور(( ]انظر الرد فكتبت عليهاربيع[. للشيخ العزيز

سرور: محمد على يرد الله- وهو –حفظه وقالOني Oه وأعوانه سرور لمحمد ألؤكد ))وإن يكن لم اإذ أن ومشايخه المدخلي هادي بن ربيع الشيخ

وأتباع السلف، منهج على وتالميذه وزمالؤه المقصود عن أدري فال واألثر، الحديث أهل

[.89ص: (( ]اإلرهابوالسلفيين بالسلفية على ربيع الشيخ ردود عن يتحدOث وهو وقال

الشيخ ردود كانت عبدالخالق: ))وقد عبدالرحمن شهدوا العلم، رجال من كوكبة بتقريظ مؤيدة ربيع

النقد، ووجاهة الحق، بإصابة ربيع للشيخ على الكتابين في كتب ما الشتمال ؛الرد ووضوح

Oة الطريق تنير التي العقلية والحجج النقلية، األدل[.93ص: الحجة(( ]اإلرهاب بها وتقوم

ربيع الشيخ لرد تقديمه في-الله حفظه- وقال الله فوفقالمالكي: )) فرحان بن حسن على

بن ربيع الجليل والعالمة الفاضل الشيخ الشــيخ، بخــط المكتوبــة النصائح هذه من عدد على وقفت ( وقد?)1

صورة. منها ولدي


انتقاداته جميع ففند المدخلي هادي باألدلة الخطيرة شبهاته وجميع الخاطئة ونصيحة للحق نصرة وذلك والعقلية النقلية من للمظلوم ونصر للظلم وتحطيم للخلق

تجتمع الله وعند الظلوم المالكي المعتدي. الخصوم

أصحاب من ولغيره ربيع للشيخ ألقول وإنني ال إنه:القويم والمنهج الصحيحة السلفية العقيدة

الجليل الشيخ على المالكي اعتداء من يستغرب الرجل نال الله- فقد -رحمه الوهاب عبد بن محمد

بعد األمة أفضل رأسهم وعلى الكرام الصحابة من وغيره بكر أبو والسالم الصالة عليه الكريم النبيعنهم((. الله رضي

)ص: الحاشية المختار" في "النظم كتابه في وقال هادي بن ربيع العالمة الشيخ هو (: ))المدخلي30

المباركات المؤلفات صاحب المدخلي عمير والنصائح النافعات المشهورات والتحقيقات في والسداد التوفيق وله لنا الله نسأل الخالصات،

S ونذر، نأتي ما كل العقيدة أهل من أقول: إنه وحقاS السلفي والمنهج السلفية S((. قوال وفعال

ورده النجمي أحمد الشيخ بيان زيد الشيخ أيد وقدS المقال هذا تضمن وقد الحربي فالح على ثناءا

S وقد وعلمه، منهجه وعلى ربيع الشيخ على عاطرا فانظره النجمي، أحمد الشيخ ثناء في نقلته أن سبقمأمور. غير


ناصر بن علي الشيخ فضيلة( 11)الله-: –حفظه الفقيهي

ال واحدة "جماعة لكتاب تقريظه أثناء قال وجدته وقد الكتاب، هذا قرأت جماعات": ))إني

? بحثا? ? علميا الشيخ ربيع الشيخ فيه ناقش ،موثقا شطط ال هادفة، مناقشة عبدالخالق بن عبدالرحمن

المناقشة في الشرعية اآلداب على خروج وال فيها، الشيخ سلكه الذي المنهج خطأ فيه بين والحوار،

على ورد وأشرطته، كتبه من كثير في عبدالرحمن بالحجة السلف لمنهج المخالفة االتجاهات تلك

ربيع[. للشيخ العزيز النصر مقدمة والبيان…((]انظر


الجابري عبدالله بن عبيد الشيخ فضيلة(12)الله-: –حفظه

"التبيان شريط في ربيع الشيخ عن فضيلته سئل الكالم له: كثر عرعور" فقيل عدنان أخطاء بعض في

علماء من عالم هو وهل ربيع الشيخ حولالمسلمين؟

معروف الحمد ولله ربيع بقوله: ))الشيخ فأجاب -ربيع الشيخ أي- والشيخ ،والعلماء الخاصة عند

أظن كنت وما ،زكاه قد باز بن العزيز عبد شيخنالي((. السؤال هذا توجهوا أن

أبي فتنة حول له بيان الله- في حفظه- وقال العالمة فضيلة كتبه ما تتبعت قد نيإ: ))الحسن جميع أن فوجدت بدقة وتفحصته ربيع الشيخ

وصحيحة كلها حق الحسن أبي على ملحوظاتهجميعها((.S-: )) وقـــال –حفظ��ه ربي��ع الش��يخ إن�–أيضـــا

الل��ه-، –حفظ��ه النجمي أحم��د الله-،والش��يخ الحم��د- -ولل��ه وهم العلمي، وزنهم لهم

المنهج، وس�المة المعتق�د، بص�حة معروفون أن أه��ل� ه��و من إال فاليجرح��ون واستقامته،

((. ي�جرح : مــا رأيكم فيمن يقــول أنوســئل -حفظــه اللــه-

الشيخ ربيع يطعن في المشايخ والعلماء والدعاة ؟ الش��يخ ربي��ع ص��احب راي��ة )):فأجــاب بقولــه

وبشــهادة أئمــة زكــوه،واء الس��نةة لقوية رافع وأثنوا عليه، فال ينبغي لمثلي أن يســأل عنــه حفظــه

كن ما دمت سئلت فال بد اإلجابة.، لالله


الفقيــه زكاه سماحة اإلمام الوالد العالمــة األثــري الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه اللــه، وزكــاه اإلمــام

الشــيخ محمــد بن عــثيمين الفقيه المجتهــد العالمــة رحمه الله، وزكاه اإلمام المحدث في هذا العصر بال

ناصر رحمه الله ووصفه بأنه حامل لواء مامإنزاع ال وراية الش��يخالجــرح والتعــديل في هــذا العصــر،

ربيع التي رفعها جهادا? عن أهل السنة وذبا? عنه��ا وعن أهله��ا وهي ش��وكة في ص��دور

م��ا-ولل��ه الحم��د-المبتدع��ة ح��تى الس��اعة ، وبهــذا يســتبينهانت وما النت وم��ا انتكس��ت

هذه المقولة الذي تضمنها الســؤال صــادرة لكم أن والخــبرةعن صنفين من الناس، صنف ليس عنــده

لــه فيقــول، وإنما يقــال،علم بما يجري في الساحة الضـــال والصـــنف اآلخـــر وهم قـــادة هـــذا الفكـــر

المنحــرف المعــارض للســنة شــق عليهم، وغصــت-ربيــع حلوقهم وغص في حلوقهم مــا كتبــه الشــيخ

من الــرد على القطبــيين وغــيرهم ممــا-حفظه الله وجهاالتــه كتبــه في ســيد قطب، وبيــان انحرافــه

وضــالالته، ومــا أبــان من الحــق لطــالب الحــق، فالــع لم يطعن في تستغربوا أن يقولوا هذا فالشيخ ربي

،S داعية إلى الله على بصيرة أبدا،S ولم ينل منه شــيئا هــو مــع إخوانــه وأبنائــه من المســلمين عامــة وإنما

ــدد ويعلم ــح ويس ــه وينص ــة يوج وطالب العلم خاص-ويزيل الشبهة عمن تعرض له هذا ما علمنـاه عنـه

.(( حتى الساعة -حفظه الله


س��عد بن ص��الح الش��يخ فض��يلة(13)الله-: –حفظه السحيمي

"جماعة لكتاب تقريظه الله- أثناء –رعاه قال العالمة الشيخ فضيلة جماعات": ))قام ال واحدة

بالرد مدخلي هادي بن ربيع الدكتور األستاذ وسعه استفرغ أن بعد عبدالخالق عبدالرحمن علىS مناصحته في جهده وبذل S، سرا في وذلك وجهارا جماعات ال واحدة )جماعة عنوانه الذي كتابه

من الكتاب قرأت فقدعشرات( ال واحد وصراطS لفيتهأف يائه إلى ألفه S: نافعا S كتابا S قيما بالغرض وافيا ألقوال دقيق وتحليل عرض فيه.. فيه ألف الذي

أشرطته في أوردها التي عبدالخالق عبدالرحمن بالحجج األقوال تلك زيف وبيان كتبه، في وسطرها في العلمية األمانة مع القاطعة والبراهين الواضحة

عامة لألمة والنصح المصادر من والتوثيق النقل السلف منهج على بالسير خاصة عبدالرحمن وللشيخ للكتاب المخالفة الدخيلة المناهج كل ونبذ الصالح، واحد وصراط واحد طريق اإلسالم إذ ؛ والسنة صراطي هذا وأن: تعالى قال ،واحد ومنهج

فتفرق السبل تتبعوا وال فاتبعوه مستقيما?تتقون لعلكم به وصاكم ذلكم سبيله عن بكم

، تعالى: وقالالمستقيم، الصراط هدناا المغضوب غير عليهم أنعمت الذين صراط ومن: تعالى وقال ،الضالين وال عليهم

الهدى له تبين ما بعد من الرسول يشاقق تولى ما نوله المؤمنين سبيل غير ويتبع

? وساءت جهنم ونصله .مصيرا


ربيع الشيخ فيه وضع الذي العظيم الكتاب وهذا عنه، العلم لطالب غنى ال ،الحروف على النقاط

الغشاوة تزول وحتى ،أمره من بينة على يكون حتى تلك في ما بسبب الناس من كثير على رانت التي

وحذلقة للعبارات وتنميق بهرجة من الدخيلة المناهج كطحن جعجعة تكون أن تعدوا ال التي األساليب في

قدمه الذي العظيم الجهد وهذا القرون، واحد هو-الله حفظه- ربيع الشيخ فضيلة

لنصرة بها قام التي الكثيرة اإلسهامات من العقيدة عن والدفاع السنة عن والذب الدين

بأسلوب ،واألهواء البدع أهل زيف وكشف من ذلك يتضح متوازن ومنهج ،رصين علمي والمحاضرات القيمة المؤلفات تلك خالل

إلى وتوجيههم بالشباب واهتمامه النافعة خدمة في وقته كل وقضاء الحق المنهج

? أذى من ماالقاه مع وطالبه العلم خصوصا التي الغالية الحزبية الجماعات تلك من

والدعاة العلم وطالب العلماء استهدفت الباطلة واإلشاعات بالتشويه السلفيين

الكالم وتحريف والتدليس والتزوير والكذب.مواضعه عن

: وأمثالهم لهؤالء وأقول? أمسى البحر يضر ال فيه رمى أن زاخرا

بحجر غالمينفع ما وأما جفاء، فيذهب الزبد فأما

.األرض في فيمكث الناس العظيمة الجهود هذه على ربيع الشيخ الله جزى

المثوبة له وأجزل الصالحين عباده به يجزي ما خير


مجيب(( ]انظر قريب إنه موازينه، الجهود بتلك وثقلربيع[. للشيخ العزيز النصر مقدمة


– الراجحي عبدالعزيز الشيخ فضيلة( 14)الله-: حفظه

يتهم الناس نصOه: بعض ما الله حفظه سئل فقدOه السلفي بالمنهج تمسك من من ويحذر جامي، بأن

محمد بن زيد والشيخ النجمي والشيخ ربيع الشيخالعلم؟ أهل من وغيرهم المدخلي هادي

النبز تغيTر، ال ))األلقاببقوله: فأجاب الشخص، ثقل المهم يصلح، ال باأللقاب ومن سليم، معتقدهم أن نعرف المشايخ

والشيخ ربيع الشيخ والجماعة، السنة أهلعليهم((. غبار ال زيد والشيخ أحمد

S-: ما وسئل ــيخ وأشرطة كتب في رأيكم –أيضا الش تنصـحون هـل اللـه، –حفظـه المدخلي هادي بن ربيع

أشرطته؟ واستماع كتبه بقراءة ما وأشرطته كتبه بها، بأس ال ))نعم،فقال:

شيئا?، فيها انتقدت ما ينتقد، ما فيها رأينا ]منومفيدة(( جيدة وكتبه جيTدة، أشرطته

Oة منهاج تسجيالت لدى شريط بالرياض[. السن


الطيب جابر الدكتور الشيخ فضيلة( 15) في تمييزال هيئة في وعضو قاضي علي بن

الحرام المسجد في والمدرس مكة محكمةالمكرمة. مكTة في

"جماعة لكتاب تقديمه الله- في رحمه– قال يعرفها قد التي المقدمة جماعات": ))هذه ال واحدة العلم طلبة بعض إليه وفق ما بمناسبة الناس معظم

على والحرص العام النفع في وقتهم استغالل من ماسة حاجة في هم مما لهم هيئوه بما إخوانهم إفادة الله شاء إن الموفقين هؤالء ومن إليه،

صاحب مدخلي هادي بن ربيع الدكتور فضيلة ال التي الجرئية والردود الهادفة المؤلفات

السلف وأقوال والسنة الكتاب عن تخرج الفاضل أستاذنا القول: أن …وخالصة الصالح الحق أوضح قد ربيع الدكتور الجليل وعالمنا

القصد(( ]انظر وراء من والله المنصف لطالبهربيع[. للشيخ العزيز النصر مقدمة


البنا عبدالوهاب بن حسن الشيخ ( ثناء16)الله-. حفظه–

والصــالة للــه والحمد الله بسمالله: )) وفقه قالوأصحابه؛ وآله الله رسول على والسالم الجامعــة طلبتــني أن تعــالى اللــه شــاء بعــد؛ أمــا

العــام في بهــا للتــدريس النبويــة بالمدينــة اإلســالميةــ1391/1392 الدراســي ــا هـ ــده وم ــتى بع ــام ح ع

قــد كنت لي الجامعــة اختيار وقبل هـ،1405/1406ــق عن ربيع الشيخ فضيلة على تعرفت شــقيقي طري الشــيخ قــرين وهــو– البنــا الوهــاب عبد محمد الشيخ

البــدع-، ونبــذ الســلفية العقيــدة إلى الدعوة في ربيع ثم اإلســالمية الجامعة في تخرwج قد ربيع الشيخ وكانــول يدرس وكان الماجستير، درجة على حصل للحص ومقابلــة للقــاهرة، يحضر وكان الدكتوراة درجة علىالماجستير. لدرجة ببحوثه يتعلق فيما األشياخ بعض

المكرمــة مكــة إلى ربيــع الشــيخ فضــيلة نق�ل ثمــة بين– وبحوثه دراساته، لمتابعة ــة- تحت مك والمدين

وكنت البحث، على المشـــرفين األســـاتذة إشـــراف الشيخ لزيارة أخي وأصاحب للعمرة، مكة إلى أسافرــع، ا ربي Sــ ــان وأحيان ــو ك ــدعونا ه ــه، ي وك��انت لزيارت

علم وبخاص��ة– العلم عن أكثره��ا جلس��اته مناقش��ات من نس��تفيد وكن��ا الح��ديث-،

هذه في ربيع الشيخ مع والحاضرين شقيقيالجلسات.

المــدخلي هــادي بن ربيع الشيخ فضيلة التحق ثم�ها للتدريس اإلسالمية بالجامعة للعمل حصــوله بعــد ب

ا وكان الدكتوراة، درجة على نكب��? ال��درس على م�ــا حيث المدينة في استقر ثم والتدريس، ــزوره كن ن


العقيــدة لتــدريس تواجــدنا أثنــاء علمــه من ونســتفيد أســتاذي مــع اإلســالمية بالجامعــة الشــرعية والعلوم نــدا الــرحمن عبــد ســعد الدكتور األخ فضيلة وزميلي

ــاظر كان والذي اإلسالمية، بالجامعة العقيدة أستاذ ينــل ــدع أه ــراف الب ــدة في واالنح مدرســي من العقي

المدينة. أهل من وغيرهم الجامعة على ه��ادي بن ربي��ع الش��يخ فضيلة وكان

،الس��نة أه��ل من باألش��ياخ ودائبة دائمة صلة ناصر والشيخ باز بن العزيز عبد الشيخ رأسهم وعلىــذ وقد الله- وغيرهما؛ رحمهما– األلباني الدين من أخ

ع ثم ومناظرتهم، علمهم �ر� على الدعاة كالم تتبع في ب فمن الســنة، أهــل بأصــول أقــوالهم ووزن الســاحة،

ــه هو بما عليه أثنى موافقSا وجده ــه أن دون– أهل يزكي– الســنة أهــل ألصــول مخالفSا وجده ومن الله-، على� عن ــو رجع فإن له، منه- نصح علم ــه؛ أخ� فه لم وإن ل

ــه في ذكره بدعته، نشر على وأصر يرجع ــه أحاديث بأن يرجــع فلم لــه نصح وأنه وكذا، كذا في األصول خالف ممن األصــالء الســنة أهــل هم من الناس يعرف حتى

¡مباينــة؛ للمفاصلة عراهم ا يــرى وهــو وال Sألصــول تبعــ مخالفته في أحدهم تر�ك لو أنه والتعديل، الجرح علم

إلى لتعــداها األصول تخالف مسألة وفي غيره، لتبعه بالزيــادة الســنة أهــل أصــول البعض والجتــاح غيرها؛

يقــل لم بمــا مجملهــا تفصيل أو منها، والنقصان فيها،ــه ــلف؛ ب ــل الس ــؤالء من فك ــذين ه راجعهم ال ــ في ي

�هم أمــام عورتــه يكشف ألنه كالمه من ينزعج مخالفاتعنه. انصرفوا وربما بنقصه، فيعرفونه الناس

�س�ب� وقد هذا في شديد أنه العلم أهل بعض إليه ن ســبق مــا وحجته مذمة؛ وليست م�حم�دة وهذه الحق؛

بيناه. أن


على ثباته عن ربيع الشيخ إثناء البعض حاول وقد مبتــدع كــل أمــام عنــه والــدفاع أهلــه، ونصــرة الحق

وزاده ثبتــه اللــه ولكن الســنة؛ أهــل ألصول ومناهض�هــذا وأخــذSا الحــق، في قوة ذلك فيــه الــذي الســبيل ب

الظــاهرة وأســاليبهم المبتدعــة عــورات عن الكشفوالخفية. أرجــو والــذي العلم في ضــعفي رغم– أشــهد وأنا

ومــا والجماعــة السنة أهل بأصول تمسكي يجبره أن بن ربي��ع الش��يخ فض��يلة بأنفــروع- من يتبعهــا

الس��نة أه��ل علم��اء من الم��دخلي ه��اديــتي وج��دارة؛ علم عن والجماع��ة ــذه وكلمـ هـ

الله بعد األمة هذه من الحيارى يجد حتى به للتعريفــديهم ويأخــذ يرشــدهم من وتعــالى، ســبحانه إلى بأي

شاء إن الناجية والفرقة والجماعة السنة أهل طريق والسنة، التوحيد لواء تحت الوحدة لألمة ليتحقق الله

�عمها وتنتصر، فتعز واألخروية. الدنيوية السعادة وي بن مقبــل الشــيخ فضــيلة بــأن ننــوه أن يفوتنا وال¡م�عين نفس من يأخــذ الله- كان رحمه– هادي الــذي الــه؛ من وهــو هــادي، بن ربيــع الشــيخ منــه أخــذ أقران

المخــالفين على المحمــودة بشــدته معروف� وكالهماالسلفي. المنهج ألصول

ــد محمــد الشــيخ وكــذلك ــا الوهــاب عب من– البن بمصــر، المحمديــة الســنة أنصــار جماعــة مؤسســي

ــدير ــه وم ــالمي التوجي ــة اإلس ــدة التعليم بمديري بج ربيع الشيخ أقران من سابقSا- هو السعودية بالمملكة

البدعة. وقمع للسنة االنتصار في شاركوه الذينا، ربيع الشيخ من استفدت وقد Sمن وتعلمت كثـير

طالبه((. من واحدSا أكون أن ويشرفني كتبه،ــازع- -عند الجميع على ويجبقال: )) أن إلى التن


ــاكموا أن ــاب إلى يتحـ ــنة الكتـ ــلف بفهم والسـ السـر والتقليــد الــذميم التعصــب يدعوا وأن الصالح، �طــ� وب

هي بــالتي النصــيحة تكــون وأن أهلــه، وغمــط الحق،قدره. كل¢ تقدير مع أحسن،

مــع ربيع الشيخ سلوك له يشهد دبجته الذي وهذا ويتضــح لــه، والمخــالف الســنة أهل لمذهب الموافق

ومحاضــراته، ومناظراتــه ودروســه كتاباتــه من ذلــكسحاب((. مركز على وموقعه

وكتبهالبنا الوهاب عبد حسن

أنصار جماعة عضوالمحمدية السنة

بالجامعة السابق والمدرسالمنورة بالمدينة اإلسالمية

التوعية وعضوا بالمدينة اإلسالمية سابق?

ه�1425 األول ربيع من30 الخميس ليلة


خــــــــــــاتمــــــــــــــــــةال

اقتصــرت وقــد ،عليــه العلمــاء ثنــاء من شيء فهذاــر على ــؤالء ذكـ ــهرتهم األعالم هـ ــدى لشـ ــام لـ العـ

فــاألقوال وإال واإليجــاز، االختصــار ولطلب والخــاص،كثيرة. عليه والثناء مدحه في

العلمــاء، هــؤالء نظرة الكريم القارئ يعرف وحينئذــذي الجليل اإلمام هذا منزلة هي ما ويعرف قضــى ال الســبعين عمــره تجاوز فقد الله، دين نصر في عمرهــال الله دين عن يذب المنهج، هذا على وهو سنة انتح

الغالين. وتحريف الجاهلين وتأويل المبطلين وانتقصه ذمه من قول بطالن مدى له ويتبين

غاضهم الجهالء هؤالء ولكن ومنهجه، دينه في وطعن الله أنبياء بعض في يطعن ممن والتحذير الطعن

صلى الله رسول أصحاب في ويطعن وموسى كآدم بن وعمرو ومعاوية ذر وأبي كعثمان وسلم عليه الله

بخلق ويقول المسلمين ويكفر وغيرهم، العاص وقد حيلة وجدوا فما والضالل، البدع ويجمع القرآن،

أن إال والضالل البدع ألهل سهامه ربيع الشيخ وجه بزخرف المسلمين جهال ليخدعوا ويذموه ينتقصوهقولهم. الشيخ: ))ومن آل عبداللطيف الشيخ قال كما فهم بهم وضــاقت الحجــة من أفلســوا إذا البدع أهل عادة

ــوا الســبل ــب تروOح ــل بعيـ ــدح وذمهم الســنة أه ومأنفسهم((.


فيه، ليس بما مسلم في تتكلم أن إياك أخي فإياك وتذكر دليل، وال بينة غير من مسلم في تطعن أن وال

ا اي: تعالى الله قول ي�ه ن�وا ال�ذ�ين أ اءك�م� إ�ن� آم ج��ق� اس� � ف وا ب�نبأ تبي�ن�� يب�وا أن� ف ? ت�ص�� و�م��ا ة� ق ال�� ه ب�ج

وا ب�ح� ت�ص� ا على ف عل�ت�م� م ين ف .ناد�م�ــاء في الطعن أن أخي واعلم الســلفي المنهج علم

الطريق عن الزائغين وسمات البدع أهل عالمات منــار جاءت قد هذا وفي السوي، ــيرة اآلث أئمــة عن الكثبعضها: وإليك السنة،ــوفي رأيت - : )) إذا الله - رحمه زرعة أبو قال الكــوري ســفيان على يطعن ــدة: فال الث ه تشــك وزائ Oــ أن

مكحـــول على يطعن الشـــامي رأيت وإذا رافضـــي،ه تشـــــك واألوزاعي: فال Oرأيت وإذا ناصـــــبي، أنـــــ

ــاني ــد على يطعن الخراس ــه عب ــارك: فال بن الل المبه تشــك Oــ ــرجئ، أن ــذه أنO واعلم م ــف ه ــا الطوائ كلهOه حنبل؛ بن أحمد بغض على مجمعة إال أحــد من ما ألن

ء ال سهم منه قلبه وفي ) الحنابلــة (( ]طبقــات لــه بر¡1/199-200.] ) في يتكلم العراقي رأيت حمOاد: ))إذا بن نعيم وقال

Oهمــه حنبل بن أحمد البصــري رأيت وإذا دينــه، في فاتOهمه جرير بن وهب في يتكلم ــه، في فات رأيت وإذا دين

Oهم ويهـــراه بن إســحاق في يتكلم الخراســاني هـــفاتــف ــدين يـ ــه(( ] تـ ــبغ اريخـ ــوت (،6/348) دادـ اريخـ

( [.8/132) قـدمش المخــرمي هــارون بن محمــد جعفــر أبــو وقــال

Oس: ))إذا حنبــل بن أحمــد في يقــع الرجــل رأيت الفالwه فاعلم (( ] تقدمــة مبتــدع أن Oوالتعــديل الجــرح ضــال ([.5/294) دمشق وتاريخ (،309-308) ص:


ازي رأيت الــرازي: ))إذا حاتم أبو وقال Oوغــيره الــر ــه فاعلـم زرعة أبا يبغض wـ ) بغداد مبتدع(( ] تاريخ أن

([.38/31) دمشق وتاريخ (،10/329S-: ))عالمة حاتم أبو وقال الوقيعــة البــدع أهل -أيضا

([.1/179) لاللكائي األثر(( ]السنة أهل في الصــابوني: ))وعالمــات عثمــان أبــو اإلمــام وقــال آيـــاتهم وأظهـــر ظـــاهرة، باديـــة أهلهـــا على البـــدع

–صــلى النبي أخبار لحملة معاداتهم وعالماتهم: شدة بهم(( واســتخفافهم وســلم- واحتقــارهم عليــه اللــه

([. 101) السلف ]عقيدةالشهيرة: قصيدته في داود أبي ابن وقال

بدينهم تلهوا قوم من والتك)) الحديث أهل في فتطعن .((وتقدح

أهل مناقب ذكر بصدد السفاريني: ))ولسنا قال كثيرة ومآثرهم شهيرة مناقبهم فإنw الحديث

ناقص، خسيس فهو انتقصهم فمن غزيرة، وفضائلهم ناكص(( ] لوائح إبليس حزب من فهو أبغضهم ومن

([ .2/355) األنوارــنة ومحب الحق لطالب جمعت قد أكون وبهذا السS وأهلها ــديع الثناء من به بأس ال عددا العالمــة على الب حســن اللــه نســأل المقــال، أختم وبهــذا ربيع، الشيخ

والمآل. الخاتمةــا على اللــه وصــلى وصــحبه آلــه وعلى محمــد نبين

S وسلم S. تسليمـا كثـيرا

كتبهعبدالله أبو

الظفيري ضحوي بن خالد


هـ1424األول/ /ربيع28 ليلة في منه الفراغ وكان


الفهارس

1............................................المقدمة(1ثناء ) 6........المباركفوري عبيدالله الشيخ(2ثناء ) 8...............باز بن عبدالعزيز الشيخ(3ثناء ) األلباني الدين ناصر محمد الشيخ. . .12(4ثناء ) 16.....العثيمين صالح بن محمد الشيخ(5ثناء ) 19..................الفوزان صالح الشيخ(6ثناء ) 22.................الوادعي مقبل الشيخ(7ثناء ) 29....السبيل عبدالله بن محمد الشيخ(8ثناء ) 31....البنا عبدالوهاب بن محمد الشيخ(9ثناء ) 33.......النجمي يحيى بن أحمد الشيخ(10ثناء ) 37.....المدخلي محمد بن زيد الشيخ(11ثناء ) 41......الفقيهي ناصر بن علي الشيخ(12ثناء ) 42.................الجابري عبيد الشيخ (13ثناء ) 46.............السحيمي صالح الشيخ(14ثناء ) 49.........الراجحي عبدالعزيز الشيخ(15ثناء ) 50......الطيب محمد بن جابر الشيخ(16ثناء ) البنا عبدالوهاب بن حسن الشيخ. .5151.............................................الخاتمة

الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع

Documents

Transcript of الثناء البديع من العلماء على الشيخ ربيع