مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة

القرآن تدبر مفاتح

والحياة في النجاح

إعدادالالحم الكريم عبد بن خالدد.

المساعد وعلومه القرآن أستاذاإلسالمية سعود بن محمد اإلمام بجامعة

هـ1425 ، الالحم الكريم عبد بن خالد ح

النشر أثناء الوطنية فهد الملك مكتبة فهرسةمحمد الكريم عبد خالد ، الالحم الكريم عبد بن /خالد الحياة في والنجاح القرآن تدبر مفاتيح

هـ1425 ، - الرياض الالحم سم24 ، ص80

9960 - 46 - 021 - 5 ردمكـ- العنوان أ - النجاح2 عامة مباحث- - القرآن1

1425- 2878 - 229 ديوي

محفوظة الطبع حقوق م2007- هـ1428 الثانية الطبعة

1425 - 2878 : اإليداع رقم9960 _ 46 _ 021 - 5 ردمك

بسم الله الرحمن الرحيم

الكتاب تأليف سبب

: أحدهم سألني المحاضرات إحدى بعد؟ بالقرآن النجاح يكون كيف

فتن الــتي األيــام هــذه وخاصــة ، كبــير سؤال : هذا له فقلت كتب على طــرحهم معظم في مســتندين الفن بهــذا فيها الناس

إسالمية. غير حضاراتgدf وصــار على حصــل من إال يملكــه ال فيــه للحــديث المتســيهناك. دورات أو شهادات إجابــة عنــه أجبت إن وأخشــى كبــير ســؤال : هــذا لــه قلتــد فال ، القــرآن إلى أســيئ أن ســريعة ــان من ب المتكامــل البي ويوضـح ، بـالواقع والمصـطلحات المفـاهيم يربط الذي الواضح

ــق في األصــل أن رب كالم ، الكــريم القــرآن هــو النجــاح تحقيs يكون أن : فإما عداه وما ، العالمين مرفوض فهو وإال ، له تابعا

. حاولت الذي ، الكتاب هذا تأليف سبب هو السؤال هذا كان الشـامل بمفهومــه والنجـاح القـوة تحقيــق كيفيــة أبين أن فيــه

. حياتهم جوانب ولجميع المجتمع طبقات لكل المتكامل

مقدم��ةمقدم��ة

55

الكتاب مقدمة

افتتاحية

باللــه ونعــوذ ، ونســتغفره ، ونستعينه ، نحمده لله الحمد إن ، له مضل فال الله يهده من ، أعمالنا وسيئات أنفسنا شرور من

ال وحــده اللــه إال إلــه ال أن وأشــهد ، لــه هــادي فال يضــلل ومن عليــه اللــه صــلى ، ورســوله عبده محمدا أن وأشهد ، له شريك. كثيرا تسليما وسلم وصحبه آله وعلى الــدخول قبــل وإيضــاح بيــان إلى تحتاج مسائل فهذه بعد أما

مســألة كــل لكن بينهــا فيمــا متداخلة وهي الكتاب، موضوع في مســائل وبعضــها وإبرازه، توضيحه المراد المعنى من جهة تبين

شــديد بإيجــاز عرضــها فكــان هنــا ذكرهــا من بــد ال لكن كبــيرةالمقام. مع يتناسب

(1)الحياة في النجاح إلى الطريق:األولى المسألة

والوقايــة القلب وتزكيــة النفس إلصــالح األولى الوسيلة إن.العلم هو وعالجها المشكالت من

سبحانه الله أن نجد لذلك ؛ والكتاب القراءة األولى ووسيلتهــور إلى الظلمــات من وإخراجهم الخلق هداية أراد لما تعالى الن بكلمــة بــدأت منــه نزلت سورة أول وفي ، يقرأ كتابا إليهم أنزل

األزمــان اختلفت مهمــا النــاس لكــل اإلصالح مفتاح هي عظيمةــه ، ﴾ ربــك باسم اقــرأ ﴿: إنها البلدان وتباينت أراد فمن وعلي والســنة القرآن سوى له طريق فال والصالح الزكاة وأراد النجاح

.فقهاو ،وحفظا ، : قراءة

: القرآن بعنوان مستقل بحث له خصص تليها والتي المسألة هذه في الكالم تفصيل )?(1

. والنجاح

تدبرتدبر مفاتحمفاتح 66

الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآنــة إن ــاب على اإلحال ــرأ كت ــق ويفهم يق ــة هي ويطب الطريق

مجــاالت جميــع في والنجــاح والــرقي التطــوير لتحقيــق العمليةالحياة. ومن ، كبــيرا يحيا كثيرا يقرا فمن ، اإلنسان حياة القراءة إن

يقرأ. أن فعليه يرقى أن أراد ومن ، أكبر يكون أكثر يقرأ يتم الــتي ، التربويــة القــراءة بــل ، قــراءة أي ليســت ولكن

عــرض خالل من الكتــاب هــذا في توصــيفها تعــالى اللــه بعــون. العشرة المفاتيح

الحياة في الفشل الثانية: سبب المسألة

في النــاس فشــل ســبب أن ووضــوح بإيجاز تعالى الله يبين ﴿: سبحانه فيقول ، النسيان عن الناتج اإلرادة ضعف هو الحياة�ق�د� �ا و�ل �ل�ى ع�ه�د�ن �د�م� إ �لf م�ن� آ ي� ق�ب ��س �م� ف�ن د� و�ل ��ج �هf ن مsا ل طه ] سورة ﴾ ع�ز�

�ذ�او ﴿: تعالى الله ويقول [115: - اآلية ان� م�س� إ �س� �ن �هf د�ع�ا ضfر� اإل ب ر�sا �يب �ه� مfن �ي �ل fم� إ �ذ�ا ث �هf إ �ع�م�ةs خ�و�ل �هf ن ي� م�ن ��س �ان� م�ا ن �د�عfو ك �ه� ي �ي �ل لf م�ن� إ ــ� ق�ب

�ه� و�ج�ع�ل� �ل �د�ادsا ل �ن fض�ل� أ �ي �ه� ع�ن� ل �يل ب �ع� قfل� س� �م�ت fف�ر�ك� ت �ك �يال ب �ك� sق�ل �ن م�ن� إ

�ص�ح�اب� �ار� أ �ذ�ا ﴿: تعالى ويقول ،[8: - اآليتان الزمر ] سورة ﴾ الن fوا ف�إ �ب ك ر�

�ك� ف�ي �فfل �ه� د�ع�وfا ال �هf مfخ�ل�ص�ين� الل �م�ا الدgين� ل �ج�اهfم� ف�ل �ل�ى ن رg إ �بــ� �ذ�ا ال إ

fون� هfم� ر�ك fشــ� ــورة ﴾ ي ــوت ] س ــة العنكب ،[65: - اآلي حــال في فاإلنســان منــه ويحصــل ، الله إال إله بال العلم عنده يحصل والكربة الشدة

والنفــع الخــير على الحــرص عنــده ويوجــد ، واإلخالص التوحيــد حـتى المـؤقت المـؤثر هـذا يـزول إن مـا لكن وسهولة، بتلقائية ، وشــركه كفــره إلى ويعــود اإلنســان فينسى العلم هذا يتالشى

تهــواه ال ما عليه ويصعب ، نفسه تهواه مما يضره ما إلى ويعودإليه. الحاجة بأمس وهو نفعه فيه مما نفسه

النسيان. سببه اإلرادة وضعف ، اإلرادة ضعف سببه الفشل ، الرجــاء أو ، الخــوف أو ، : الحب هي أنــواع ثالثــة اإلرادة

تخلفت جميعهــا تخلفت ومــتى اإلرادة وجــدت أحدها وجد فمتى يحصــل هــذا فــإن الهمــة وعلــو العزيمــة قوة أردنا فإذا اإلرادة،


77 تنفيــذه يــراد مــا لكــل الثالثــة النفســية الجــوانب هــذه بتقويــة

وتحقيقه. الشــيء هذا بأن العلم مثال يكفي فال ومراتب درجات والعلم

نــافع األمــر هــذا أن ،أو عنــه واالبتعــاد منــه الخــوف ليوجــد ضار ، الحاضــر القوي التفصيلي العلم يجب بل ، فيه الرغبة ليحصل

التــدخين أن يعلمــون اســتثناء بال المــدخنين : كل التدخين فمثال ســطحي علم لكنــه ؛ حيــاتهم على خطــر وأنــه ، بصــحتهم ضــار

استعماله. في الجامحة الرغبة يقاوم ال هش ضعيف إلى بحاجــة وأنــه ، امتحــان أمامــه أن يعلم طــالب وكــل كثــير من يحصــل هــذا ومع ، ويتفوق ينجح لكي دروسه استذكار

والتقصير. اإلهمال منهم أعمالــه، على محاســب وأنــه ســيموت أنــه يعلم مسلم وكل

لفعــل اإلرادة لوجــود يكفي ال مهــزوز ضعيف سطحي علم لكنهالمنكرات. وترك الخيراتالحياة. أمور جميع في الكالم هذا مثل وقل

وســلوكهم لشخصــياتهم والمحلل الناس واقع في فالمتأمل ضــعف ، اإلرادة ضــعف وأساســها إال مشــكلة من مــا أنه يالحظ المــريض يتنــاول فلن اإلرادة توجــد لم إن إلنه الرهبة، أو الرغبة فإنــك والرغبة القناعة وجدت لو بينما عليه، أكره لو حتى الدواء

تناوله. ثم ومن لتحصيله جهده يبذل تراه

الحياة الثالثة: معركة المسألة

إرادة على أثرا للشيطان أن اليقين علم نعلم أن يجبالشر إلى ويدفعه ، ينفعه وعما الخير عن يثبطه فهو ، اإلنسان

إلى تحتاج اإلرادة معالجة مهمة فإن ذلك أجل فمن ، يضره ومافالشيطان فيها، يعاكسك من فيه أن علمت إذا مضاعف جهد

الوسوسة سالح بواسطة تصرفات (1)يمكنه على يؤثر أن

لهما ليبدي الشيطان لهما :} فوسوس تعالى قوله في الشيطان وسوسة ذكر جاء )?(1

على أدلكما هل قال الشيطان لهما قوله: } فوسوس وفي سؤاتهما{ ، من عنهما ماووري

كان آلدم إغوائه في إبليس سالح أن يدرك اآليات هذه يقرأ من يبلى{ ، ال وملك الخلد شجرة

أجمعين. ليغويهم للناس يوسوس الساعة قيام إلى اللحظة تلك من زال وما الوسوسة،

تدبرتدبر مفاتحمفاتح 88

الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآنويحرك ، ويثبطه ، له ويزين ، وينهاه فيأمره وسلوكه اإلنسان

) أن ) مثال فيمكنه ، القلب التحكم مركز خالل من جوارحه جميع. موته أو البدني أو النفسي مرضه في سببا يكون ما له يزين

آدم خلق بداية منذ بدأ واإلنسان الشيطان بين الصراع �ذ� ﴿إن و�إ�ى �ب أ �ل�يس� �ب إ �ال إ ج�دfوا ف�س� �د�م� آل جfدfوا اس� ��ة �ك �م�الئ �ل ل �ا �ن �د�مf *قfل آ �ا ي �ا �ن ف�قfل

ق�ى �ش� ف�ت ��ة ن �ج� ال م�ن� fم�ا �ك ن fخ�ر�ج� ي ف�ال و�ج�ك� �ز� و�ل �ك� ل ع�دfو� ه�ذ�ا �ن� سورة] ﴾إ

: - اآليتان [117، 116طه : تعالى الله ويقول ،﴿ ��ة �ك �م�الئ �ل ل �ا �ن قfل �ذ� و�إ �م�ر

� أ ع�ن� ف�ف�س�ق� gن��ج ال م�ن� �ان� ك �ل�يس� �ب إ �ال إ ج�دfوا ف�س� �د�م� آل جfدfوا اس��س� �ئ ب ع�دfو� fم� �ك ل و�هfم� �ي دfون م�ن� �اء� �ي و�ل

� أ fه� �ت ي gرfو�ذ fه� �خ�ذfون �ت �ف�ت أ �gه ب ر��د�ال ب �م�ين� �لظ�ال : ﴾ل - اآلية] الكهف [50سورة لإلنسان عدو ،فالشيطان

الشر له يتمنى ، يفتر وال يمل ،ال الساعة مدار على له يوسوستعالى : قال كما خير كل على �ف�ق�ر� ﴿ويحسده ال fمf �ع�دfك ي fط�ان� ي الش�

ع� �و�اس fه� و�الل و�ف�ض�ال fه� م�ن sة م�غ�ف�ر� fم� �ع�دfك ي fه� و�الل �اء �ف�ح�ش� �ال ب fم� ك fرfم� �أ و�ي

�يم� اآلية] - : ﴾ع�ل البقرة . [268سورةسبحانه الله أكد ، حقيقي عدو أمام الحياة هذه في أنت إذا

ذلك من المبين كتابه من كثيرة مواضع في عداوته لك وتعالىتعالى : �ط�ان� ﴿ قوله ي الش� fدfوا �ع�ب ت ال �ن� أ �د�م� آ �ي �ن ب �ا ي fم� �ك �ي �ل إ ع�ه�د�

� أ �م� �ل أ�ين� مfب ع�دfو� fم� �ك ل fه� �ن �ق�يم� *إ ت مfس� اٌط� ص�ر� ه�ذ�ا �ي fدfون اع�ب �ن

� �ق�د� *و�أ و�لfون� �ع�ق�ل ت fوا fون �ك ت �م� �ف�ل أ ا sير� �ث ك �ال ج�ب fم� �ك م�ن �ض�ل� اآليات] - : ﴾ أ يس -60سورة

سبحانه : [62 �م�ا ﴿ويقول �ن إ ع�دfو�ا fوهfذ��خ ف�ات ع�دfو� fم� �ك ل �ط�ان� ي الش� �ن� إ �ع�ير الس� �ص�ح�اب

� أ م�ن� fوا fون �ك �ي ل fه� ب ح�ز� �د�عfو اآلية] - : ﴾ي فاطر [6سورة

ن آدم بني حسد في العهد نفسه على الشيطان قطع وقد : خير كل من حرمانهم �هfم� ﴿ومحاولة �ن fغ�و�ي أل �ك� ت �ع�ز� ف�ب ق�ال�

�ج�م�ع�ين� : ﴾ أ - اآليتان] ص �هfم� ﴿، [82سورة ل �ق�عfد�ن� أل �ي �ن �ت �غ�و�ي أ �م�ا ف�ب ق�ال��ق�يم� ت �مfس� ال اط�ك� اآلية] - : ﴾ص�ر� األعراف [16سورة

اإلنسان سالح هو وما الشيطان؟ عداوة من يحمينا الذي ما إذاالحياة؟ معركة في

: تعالى الله قول في fم� ﴿الجواب �ع�ضfك ب ج�م�يعsا �ه�ا م�ن �ط�ا اه�ب ق�ال�و�ال �ض�ل� ي ف�ال� هfد�اي� �ع� �ب ات �ف�م�ن هfدsى gي م�ن fم� �ك �ن �ي ت

� �أ ي �م�ا ف�إ ع�دfو� �ع�ض� �ب لق�ى �ش� هf *ي fر fح�ش� و�ن sا �ك ض�ن sة م�ع�يش� fه� ل �ن� ف�إ �ر�ي ذ�ك ع�ن� �ع�ر�ض� أ و�م�ن�

�ع�م�ى أ ��ام�ة �ق�ي ال �و�م� : ﴾ي - اآليتان] طه [124، 123سورة اإلنسان ، فسالح


99 هذا هو ، رسله على أنزله الذي الهدى هو المعركة هذه في

يستخدمه أن يمكنه أحد كل ليس لكن ، أيدينا بين الذي القرآنواقتدى ، باألسباب أخذ لمن إال ذلك ليس النصر، به ويحقق

في عنهم الله رضي وصحابته وسلم عليه الله صلى بالنبيأما ، الكتاب هذا في بيانه سيتم ما وهو ، القرآن مع تعاملهموما ، أتي أين من وليعلم ، نفسه إال يلومن فال وقصر فرٌط من

. الحياة هذه في وفشله نقصه سبب

اإليمان إلى الطريق بالقرآن الرابعة: القيام المسألة

s الحياة في الناجحين حال في تأملنا لو ــبي من بدءا صــلى الن أن لوجــدنا الصــالحين من بالمعاصــرين sوانتهاء وسلم عليه الله

الليــل صــالة وفي بــالقرآن القيــام هــو بينهم المشــترك القاسم بـه تهـاونال يـرون ال الـذي عندهم عليه المتفق والعمل خاصة،

بن عمــر عن ،(1)القــرآن من اليــومي الحــزب هــو حــال أي في عليــه الله صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي الخطاب

بين فيمـا فقـرأه منــه شـيء عن أو حزبـه عن نام وسلم: " من إنــه (2)الليــل" من قــرأه كأنما له كتب الظهر وصالة الفجر صالة

اعترضته أو ، الحوائل دونه حالت مهما فواته عدم على الحرص ال الــذي القلب غــذاء هــو هــذا أن يقينا يعلمون نهمأل ، العوارض

ــذاء قبل القلب غذاء على يحرصون إنهم ، بدونه يحيا ــدن غ ، الب بعكس ، ذلـــك من شـــيء حصـــل مـــتى بـــالنقص ويشـــعرون أو ، وعطشـها أبـدانهم بجـوع إال يشـعرون ال الـذين المفـرطين

لهم ســبيل فال وجوعها وعطشها القلوب ألم أما وألمها، مرضهابه. اإلحساس إلى

وس��يلة أقوى هي الليل صالة في القرآن قراءة إن. القلب في نديا طريا غضا واإليمان التوحيد لبقاء

للسيد الليل كتاب: رهبان إلى الرجوع يمكن أحوالهم ودراسة هؤالء أخبار على للوقوف )?(1

العفاني

(747)515/ص1ج مسلم صحيح)?(2

مفاتحمفاتح 1010

الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر أو صــدقة أو صــيام من آخــر صــالح عمــل لكل المنطلق اإنهوصلة. وبر جهاد

واالسـتكانة واإلخالص التوحيـد لـك يحقـق القـرآن تـدبر إنالعالمين. رب لله والعبودية والتضرع

القوة إلى الطريق بالقرآن الخامسة: القيام المسألة

اللــه صــلى محمــد نبيــه تكليــف وتعالى سبحانه الله أراد لما هــه�وج ؛ sجدا �ثقيل حمل وهو والدعوة التبليغ بواجب وسلم عليها ﴿: تعــالى فقــال ، بالقرآن القيام وهو عليه يعينه ما إلى ــ� ا ي �هــ� ي

� أfلgم �مfز� �ل� قfم�* ال �ي � الل �ال s إ �يال ف�هf* ق�ل �صــ� و� ن

� هf انقfص� أ ــ� s م�ن �يال و�* ق�ل� ز�د� أ

��ه �ي ل� ع�ل gــ ت آن� و�ر� ر� fقــ� s ال �يال ت ر� ــ� ا* ت ــ� �ن �ق�ي إ fل ن ك� ســ� ــ� �ي و� ع�ل sقــ� s ال �ق�يال �ن�* ث إ�ة� ئ ��اش �ل� ن �ي د� ه�ي� الل �ش� s أ �ق�و�مf و�ط�ئا s و�أ �ن�* ق�يال �ك� إ �ه�ار� ف�ي ل �لن �حsا ا ب ــ� سs .المزمل[ سورة 7-1] ﴾ ط�و�يال

عنهــا اللــه رضــي عائشــة إلى عامر بن هشام بن سعد "جاء�يفقال: وسلم عليه الله صلى النبي قيام عن يسألها �ين �ئ �ب ن

� ع�ن� أ

� �ام سfول� ق�ي �ه� ر� �هf ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �ت� و�س� ت�: ف�ق�ال �ل�ســ� f أ أ ر� �قــ� ا ت ــ� ي�ه�ا ي

� مgلf أ �مfز� �تf ؟ ال �ل�ى: قfل �ت� ، ب �ن�:ق�ال إ ه� فــ� ــ� ز� الل ل� عــ� ض� و�جــ� ر� ــ� اف�ت�ام� �ل� ق�ي �ي و�ل� ف�ي الل

� ة� ه�ذ�ه� أ ور� �ي� ف�ق�ام� الس� �ب �ه� ن هf ص�ل�ى الل ــ� ه� الل ــ� �ي ع�ل�م� ل fهf و�س� اب ص�ح�

� ك� ح�و�ال و�أ م�س�� هf و�أ �ه�ا الل �م�ت ات �ي� خ� �ن ر� اث ا ع�ش� sه�ر ف�ي شــ�

�م�اء ل� ح�ت�ى الس� �ز� �ن �هf أ ر� ف�ي الل �ذ�ه� آخــ ة� هــ� ور� �خ�ف�يــف� الســ� ار� الت ف�صــ�fام� �ل� ق�ي �ي �ط�و�عsا الل �ع�د� ت (1)"ف�ر�يض�ة� ب

المــدة وبهــذه ، والكميــة ، الكيفية وبهذه ؟ القيام هذا فلماذا الذين النفر ألولئك والصناعة والتكوين اإلعداد إنه ؟ كاملة ،سنةالرسالة. وحمل الدعوة بتبليغ كلفوا آيــة آخــر في وصــفه جــاء لألمة النصر يحقق الذي الجيل إن

سfولf مfح�م�د� ﴿: تعالى قوله وهي الفتح سورة من �ه� ر� ذ�ين� الل ــ� و�الfم�ع�ه fد�اء ��ش fف�ار� ع�ل�ى أ �ك ح�م�اءf ال fم� رfه� �ن �ي اهfم� ب �ر� �عsا ت ك fا رsج�د fون� ســ fغــ� �ت �ب ي

�ه� م�ن� sف�ض�ال sا الل يم�اهfم� و�ر�ض�و�ان �ر� م�ن� وfجfوه�ه�م� ف�ي س ــ� �ث جfود� أ ﴾الســ� لها تحقق األمة في الجيل هذا توفر فمتى ، [29: - اآلية الفتح ] سورة

(104 / ص4 - )ج مسلم صحيح )?(1


1111 ــإذن ــه ب ــالى الل ــالم على والســيطرة والتمكين النصــر تع ، الع. لها وتخضع وتذعن األمم كل تهابها قوية أمة وكانت وهــو والضعف بالنقص بالشعور المسلمين بعض أصيب لقد للقــرآن هجــره بســبب إال ذاك ،ومــا يوم كل العالم واقع يشاهدالعظيمة. معانيه فقه عن وبعده

والسعادة النجاح كتاب السادسة: القرآن المسألة

والســعادة ، النجــاح عن الحــديث هــذا زماننــا في كــثر لقــد في أن رىيــ وكــل ، المؤلفــات فيــه وكــثرت والقوة، ، والتفوق،

ــه ، الناجع والعالج ، الشافي الدواء برنامجه أو كتابه ــاب وأن الكت أن يجوز ال الوصف هذا أن والحق ، غيره إلى معه تحتاج ال الذي

الكريم. القرآن هو واحد كتاب إال به يوصف القــرآن عن النــاس انصــراف أعــني- المشــكلة هذه ولعالج

الســعادة عن بحثــا المؤلفــات بتلــك بعضــهم واشتغال ، الكريم وتوضــيح الحقــائق تبــيين في ليســهم البحث هذا يجئ- والنجاح ينبغي الــذي الســليم للمنهج الصــحيح الطريق رسم و ، الدقائق

. حياته في المسلم يتبعه أن

اإليمان تزيد القرآن : مدارسة السابعة المسألة

�ن� ع�ن� �اس� اب �ان�: ق�ال� عنه الله رضي ع�ب ولf ك fسـ ه� ر� ـ� ل�ى الل صــ�fه� �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �ج�و�د� و�س� �اس� أ �ان� الن و�دf و�ك �جــ� ا أ ونf مــ� fــ �ك ان� ف�ي ي م�ضــ� ر��ق�اهf ح�ين� �ل �ر�يلf ي ب ��ان� ج �ق�اهf و�ك �ل fلg ف�ي ي �ة� ك �ل �ي م�ض�ان� م�ن� ل هf ر� fســ�fد�ار ف�ي

آن� �قfر� سfولf ال �ر� �ه� ف�ل هf ص�ل�ى الل ــ� ه� الل ــ� �ي �م� ع�ل ل و�دf و�ســ� �جــ� �ر� أ ي �خ� ال �ــ م�ن� ب

�يح gالر ��ة ل س� �مfر� (1)ال

قــوة كــانت ومهمــا ، اإليمان في المؤمن مرتبة كانت فمهما مقامــه وترفــع ، إيمانــا إيمانــه تزيد للقرآن مدارسته فإن إيمانه

ــو وسلم عليه الله صلى محمد فهذا ، العالمين رب عند أجــود ه مع للقرآن مدارسته بسبب الجود هذا يتضاعف و بالخير الناس

(7 / ص1 - )ج البخاري صحيح )?(1


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر كلمــا بالقرآن المؤمن ارتباٌط قوي فكلما ، السالم عليه جبريل

. وجل عز بربه وثقته يقينه وزاد ، وارتفع عال

االنطالق : بداية الثامنة المسألة

نجاتــه و نجاحــه أن فــتيقن ربه بكتاب قلبه تعلق إذا العبد إن لالنطالق البدايــة هذه تكون وتدبره قراءته في وقوته سعادتهو

واآلخرة. الدنيا في الفالح وسلم ، النجاح مراقي في

القرآن كنوز إلى التاسعة: الطريق المسألة

بعــون- نgتمك الــتي العملية الوسائل عن يتحدث البحث هذا هي القواعــد وهــذه ، الكــريم بــالقرآن االنتفــاع من- تعالى الله الكــريم القرآن مع تعاملهم في الصالح سلفنا يسلكها كان التي

ــأثرون ال أصــبحوا بعضــها أو عنها الكثيرين غفلة بسبب التي ، يتوالحكم. واألمثال ، والعظات اآليات من فيه بما ينتفعون وال

أن تعــالى اللــه بــإذن ســيجد فإنــه الوســائل بهــذه أخذ ومن ال طويل وقت عليه يمضى ربما حتى عليه تتدفق القرآن معاني

، عليــه تفتح التي المعاني كثرة بسبب واحدة آية تجاوز يستطيعــد ــذا حصــل وق ــا من للســلف ه ــار قبلن ــذا في واألخب ــيرة ه كث

.مشهورة

وباطن ظاهر العاشرة: القرآن المسألة

صــور وهــو النــاس كــل يــراه ظــاهر وبــاطن، ظــاهر القرآن الــذي المصــحف صــفحات على كتبت الــتي والسطور الحروف

مــؤمن وكــافر مســلم النــاس كــل ،ويــراه مكــان كــل في يبــاع المؤمنــون إال يــراه ال باطن وله ، وكبير صغير وفاجر بر ومنافق

بــه والقيــام قراءتــه بضــرورة وآمنوا ، الله كالم بأنه آمنوا الذينمعانيه. أعماق في فغاصوا ، البحــر ســطح مثل هو ظاهر له البحر كمثل القرآن مثل إن

ــر على يســبح قد فبعضهم ، البحر أعماق مثل هو باطن وله ظه


1313 تحقــق الــتي الكنــوز يقــول: أين ثم العقبــة إلى عــدن من البحر غــواص إلى يحتــاج أجدها! فنقــول: األمــر لم الحياة؟ في الثراء

ظهـر على بالسـباحة اكتفى من إليهـا يصـل وال ، غوص وأدوات. كله عمره أفنى لو حتى البحر

بكــل العبــد أعطي : " لــو ري�ت�ســfالت اللــه عبد بن سهل قال آيــة في اللــه أودع مــا نهايــة يبلغ لم فهم ألف القرآن من حرف

ــه ليس أنه وكما صفته وكالمه الله كالم ألنه ،كتابه من ــة لل نهاي يفتح مــا بمقــدار �كل يفهم .. وإنما.. كالمه لفهم نهاية ال فكذلك

فهمه نهاية إلى يبلغ وال ، مخلوق غير الله وكالم ، قلبه على الله(1)"اهـ مخلوقة محدثة فهوم

فـإن ، بـذلك انيشـهد والواقـع والتجربـة صـحيح كالم وهـذا ، الكــريم القــرآن آليــات كهمراوإد فهمهم في يتفــاوتون النــاس.اتهميح أمور على وتنزيلها

والمجاهدة عشرة: التدريب الحادية المسألة

يعطيهــا ،الوهــاب الكريم من مواهب وتدبره القرآن فهم إنــا في صــدق لمن ــا الموصــلة األســباب وســلك طلبه بجــد إليه

الــدنيا بشــهوات المشــتغل ، أريكتــه على المتكئ أمــا ، واجتهاداألماني. الله على تمنى ولو هيهات فهيهات القرآن فهم ويريد

توضع فرضيات أو نظريات مجموعة ليست البحث هذا مادة ، عمليــة خطــوات يه إنمــا ، عالجهــا المــراد للمشــكلة كحلول وصــف مــا إلى فيهــا المتعلم يصل حتى وتكرار تدرج إلى تحتاج

.وثمار نتائج من ب��ه تنعمت ثم س��نة عش��رين القرآن كابدتالبناني: " ثابت قال

البــاب عنــد فقــف ، حق البناني ثابت قاله وما "اهـ سنة عشرين فتح مــتى فإنــه تطلب مــا عظمــة تدرك كنت إن ؛ لك يفتح حتى وال تصـــفه أن الكلمـــات تســـتطيع ال عـــالم إلى ســـتدخل لـــك

.حقيقته تصور أن العبارات

34-1دكتوراه( : )رسالة للواحدي البسيط تفسير مقدمة)?(1


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر عظيم كــنز من نفسك فستحرم وانصرفت استعجلت إن أما

عمرك. من تبقى فيما تدركها ال قد وفرصة تنــال ال المكــارم وأن اليبس، على تجري ال السفينة أن تذكر

ــاره، إال ــة وأن بالمك ــاره، حفت الجن ــب بالمك ــاس أحس أن الن؟ يفتنون ال وهم آمنا يقولوا طرفه حبل وهو ، الحياة هذه في النجاة طوق هو القرآن إن

ا ﴿: تعالى الله ،يقول بيدك وطرفه(1)الله بيد مــ�� ذ�ين� ف�أ ــ� وا ال fــ �م�ن آ

��ه �الل �ص�مfوا ب �ه� و�اع�ت fهfم� ب ل �fد�خ ي ة� ف�ي ف�س� ح�مـ� هf ر� ـ� ل� م�ن د�يه�م� و�ف�ضـ� �هــ� و�ي��ه �ي �ل اطsا إ �ق�يمsا ص�ر� ت [175: - اآليــة النســاء ] ســورة ﴾مfس� أن أردت فمتى

فجاهــد المســتقيم الصراٌط إلى تهدى وأن الله رحمة في تدخل وركـز وجهـدك، وقتـك وفـرغ الكـريم، القـرآن تـدبر في نفسك

. العظيم األمر هذا على اهتمامك في اجتهــادهم وبعد يذكر، شأن لهم يكن لم أشخاص من كم

، تعـالى اللـه عنـد رفيعـة ومنزلة مكانة لهم صارت القرآن تدبرعظيم. وشأن كبير أثر الحياة في لهم وصار

تدبر أم عشرة: أتفسير الثانية المسألة

في يركــز الكــريم للقــرآن تربــوي تفســير كتابة أحاول كنت أو اسـتطراد دون الخشوع ويزيد اإليمان يقوي ما على مضمونه

األخ مــع باالشــتراك بدأت أن بعد ولكن ، المسار هذا عن خروج ، التفسير لهذا منهج بوضع الدوسري سعيد بن إبراهيم الدكتورــة وتمت ــة كتاب ــة المرحل ــد ، للبحث النظري ــة وبع ــة محاول كتاب

غــيري كتب أو ،كتبت مهمــا أني لي تــبين ، لــه التطبيقي القسم األمر هذا في والصواب ، المطلوب يحقق فلن الميدان هذا في

وسلم عليه الله صلى الله رسول مع : كنا قال عنه الله رضي مطعم بن جبير عن)?(1

جاء القرآن وأن الله رسول وأني الله إال إله ال أن تشهدون ) أليس فقال علينا فخرج بالجحفة

بأيديكم وطرفه الله بيد طرفه القرآن هذا فإن : ) فابشروا قال نعم ( قلنا ؟ الله عند من

[126 - صفحة2 ] جزء الكبير المعجم" أبد بعده تهلكوا وال به فتمسكوا


1515 من ينهل وأن الرئيس المصب من يغرف أن بد ال إنسان كل أن

(1)المقصود عن تبعده واسطة أية دون مباشرة النبع

ــبين القــرآن قــراءةل وقواعــد منهج هــو عنــه أبحث مــا أن ت الســلف حــال فتــأملت ، مباشــرة بــه النتفــاعاو والتــأثر الكــريم ، معه تعاملهم في منهجهم ودرست ، األمر هذا في الله رحمهم.ومحتواه البحث هذا مادة فكانت وحالهم حالنا بين وقارنت

ــتفادة سابق متطلب القرآن تدبر مفاتيح في النجاح إن لالس في الغــوص على والقدرة فيها بما واالنتفاع التفاسير قراءة من

بالحياة. فوائدها وربط ، أعماقها

البحث هذا محورعشرة: الثالتة المسألة

�و�﴿: تعالى الله بقول ونصدق نؤمن نحن �ا ل �ن ل �نز� آن� ه�ذ�ا أ ر� fقــ� ال�ل� ع�ل�ى ب �هf ج� �ت ي

� أ �ر� عsا ل ��ص�دgعsا خ�اش �ة� مgن� م�ت ي ه� خ�شـ� ـ� ك� الل ــ� �ل الf و�ت ــ� �م�ث األfه�ا �ض�ر�ب �اس� ن �لن �هfم� ل �ع�ل ون� ل fر� �ف�ك �ت ــورة21]) ﴾ ي ــر[ ( س قــول ونقــرأ ، الحش

هf﴿: تعالى الله ــ� ل� الل ز� ــ� ن� ن �ح�ســ� د�يث� أ �حــ� ا ال sــ �اب �ت �هsا ك اب �شــ� �ي� م�ت ان ــ� م�ثع�ر� �ق�ش� �هf ت fودf م�ن ل fين� ج��ذ و�ن� ال �خ�ش� �هfم� ي ب fم� ر� �ينf ث �ل fودfهfم� ت ل fم� جfهf وب fـ و�قfل

�ل�ى �ر� إ �ه� ذ�ك �ك� الل �ه� هfد�ى ذ�ل �ه�د�ي الل �ه� ي اء م�ن� ب �ش� �ل� و�م�ن ي ل fضــ� هf ي ــ� الل�هf ف�م�ا �ذ�ا﴿: تعالى وقوله ، الزمر[ ( سورة23]) ﴾ه�اد� م�ن� ل ا و�إ �ت� مــ� fنــز�ل أ

ة� �هfم سfور� �قfولf م�ن ف�م�ن fم� ي �ك �ي �هf أ اد�ت sا ه�ذ�ه� ز� �يم�ان م�ا إ� ذ�ين� ف�أ ــ� � ال وا fــ آم�ن

�هfم� اد�ت ا ف�ز� sــ �يم�ان ون� و�هfم� إ fر ��شــ �ب ت �س� ــورة124]) ﴾ ي ــة[ ( س هــو فهــذا ،التوب تــأثير من عنــه تعالى الله أخبر ما ولكن ، نقرؤه ونحن ، القرآن

؟ ! فلماذا نجده ال فإننا تامـا محفوظا إلينا لله والحمد وصل وقد ، القرآن هو القرآن

. والنقص الزيادة من مصونا؟ المشكلة وأين ؟ الخلل أين ، والمتــأثر ، : المــؤثر أركــان ثالثــة عنــدنا تــأثير كــل في

. لgوالموص

القرآن من األخرى الجوانب أما ، النفوس وتربية ، القلوب تزكية جانب في وهذا)?(1

. ويوضحها يفصلها ما إلى معها القارئ فيحتاج مثال كاألحكام


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر.فيه نشك ال ثابت - أثره القرآن - وهو ثرؤفالم. روالمتأث ، لg: الموص األخيرين األمرين في االحتمال بقي

. والتدبر القراءة : هو لgالموصالقارئ المتلقي قلب : هو المتأثرو

ــل استكشــاف يحــاول والبحث ــتين في الخل ــترح ، الجه ويق. واألثر التأثير تحصيل في الناجحين تجارب على المبنية الحلول - آخــر وقت في وإغالقــه وقت في والفهم الفتح : حالة أيضا

- األشـخاص من عـدد عند الحال هذه من الشكوى تسمع وقد تعــود ثم ، معــان فيهــا لــك وتنفتح بهــا فتتأثر وقت في اآلية تقرأ وال المعــاني تلــك من شــيئا تــذكر ال أمامها فتقف فترة بعد إليها

األسباب؟ وما ؟ السر ! فما سابقا حصل الذي ثرأال بذلك تحس ، وتشخصــه ، عنــه تجيب أن الدراســة هــذه تحــاول مــا هــذا. تعالى الله بإذن المناسب العالج له وتصف

وحده الله بيد والنتائج أسباب عشرة: المفاتيح الرابعة المسألة

إن مما يتأكد التنبيه عليــه عــدم قصــر وحصــر النجــاح فيــائج تدبر القرآن على هذه المفاتيح ، فما هي إال أســباب والنت

وما أقوله إن،بيد الله تعالى يعطيها من شاء ويمنعها من شاءــلف هي إال وسائل بحسب االستقراء من النصوص وحال الس

وهي أسباب يسلكها كل مريد لالنتفاع بالقرآن بشــكل أكــبر، ر بهــا من حــرم من تــدبرgســباب نــذكأوهي ، وأعمق وأشمل

ــه لعــل نقول له اسلك هذه الأســباب ؛القرآن وهو يريده إذا الل كتابــه خــزائن لــك يفتح أن صــدقك منــك وعلم الأمر هذا في مجاهدتك رأى

.الآخرة قبل الدنيا في فيها تتنعم

وظيفة مفتاح عشرة: لكل الرابعة المسألة

أن :فال يعني - مثال - إذا قلنــا : من مفــاتيح تــدبر القــرآن وإذا، أن قراءة النهار ال تفيد وملغــاة ؛تكون القراءة في ليل

أن القراءة خــارج الصــالة؛قلنا : أن تكون القراءة في صالة


1717 ، فلكــل مفتــاحفالحصر والقصر غــير صــحيحر ، ال تحقق التدب

ــدبر القــرآن ومــتى وظيفــة مــتى وجــد فتح لــك درجــة في تــدبر أعلى ــان الت ــتوى ك ــأعلى مس ــاتيح وب ــل المف اجتمعت ك

وأقوى وإذا تخلف بعضها نقص التدبر بحسب هذا النقص.

القرآن عشرة: نعيم الخامسة المسألة

gر� ﴿: تعــالى الله يقول ذ�ك ا فــ� �ت� ف�مــ� �ن ة� أ �ع�مــ� �ن ك� ب gــ ب اه�ن� ر� ــ� �ك و�ال بfون� ــور ] سورة ﴾م�ج�ن ــة الط [29: - اآلي �ت� م�ا ﴿: تعالى ويقول ، �ن ة� أ �ع�مــ� �ن ب

gك� ب fون� ر� �م�ج�ن [2: - اآلية القلم ] سورة ﴾ب دf﴿وجل: عز وقال ، �ح�مــ� ه� ال ــ� �ل ل�ذ�ي ل� ال �ز� �ن �د�ه� ع�ل�ى أ �اب� ع�ب �ت �ك �م� ال �ج�ع�ل� و�ل �هf ي sع�و�ج ل ــورة ﴾ ا ــف ] س - الكه

نعمة القرآن أن على - دلت كثير - وغيرها اآليات هذه ، [1: اآلية عــرف لمن وتنعم نعيم يتبعهــا نعمة وكل ، نعمة من به وأعظم ،

يعادلــه ال أبوابه له فتحت لمن(1)بالقرآن التلذذف ، نعمة حقا أنها. نيعلمو ال الناس أكثر ولكن الحياة هذه في متعة أو لذة أي

البحث خالصةعشرة: السادسة المسألة

: مفاتيح وعشرة تمهيد من البحث يتكونــد ــنى : في التمهي ــدبر مع ــه الت ــان ، وعالمات ــأ وبي في خط

. مفهومهــاح ــته: لاألو والمفتـ ــة القلب أن خالصـ ــل الفهم آلـ والعقـ

يفتحـه ، شـاء كيــف يقلبــه تعــالى الله بيد القلب وأن ، واإلدراك بــأمرين يكــون للقرآن القلب وفتح ، شاء متى ويقفله شاء متى

: ،والثـاني ذلـك وسـؤاله تعـالى اللـه إلى التضرع : دوام :األول.معه السلف وحال ، القرآن عظمة عن المكثفة القراءة

القــرآن قيمة نعرف أن ينبغي أنه مضمونه: الثاني والمفتاح أجلهــا من الــتي والمقاصــد األهــداف نستحضــر وأن ، وعظمتــه

ــرآن قراءة أريد لماذا:نفسك لأاس فدائما ، نقرؤه ولتكن ؟ الق

بن الوليد قول ذلك ومن لحظات منه لهم فتح حين الكفار بعض بذلك اعترف لقد )?(1

. لحالوة له : إن المغيرة


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرــة ــحة اإلجاب ــلة واض ــانت وإن ، مفص ــة ك ــذاك مكتوب ، أولى ف

، العمــلو ، : العلم خمســة القــرآن لقراءة األساسية والمقاصد.الشفاءو ، الثوابو ، المناجاةو

إجابــة عن افيهــ الحــديث: العاشر إلى ثالثال من المفاتيحو إلى متوجهــة هنا وكيف ؟ الكريم القرآن نقرأ : كيف مهم سؤال

والعمــق التركيز من قدر أعلى تحقق التي والكيفيات األحوال: ــا واحــد فكــل ، الكــريم القــرآن فهم في في درجــة يعطي منه

في القــراءة تكــون : أن هي المفــاتيح هــذهو ، والفهم التركــيز مـع ، وربـط ، وتكـرار ، وجهـر ، بترتيل ، حفظا ، ليل في ، صالة. عأسبو كل تدبره حصول ويراد يقرأ الذي المقدار ختم

ــذه ــة ه ــذا خالص ــأل ، البحث ه ــه نس ــالى الل ــق أن تع يحق ولي إنــه ، الصــالح والعمــل النــافع العلم يرزقنــا وأن ، مقاصدنا

نبينــا على وســلم اللــه وصــلى أعلم واللــه ، عليــه والقــادر ذلك. نأجمعي وصحبه آله وعلى ، محمد

العشرة عشرة: المفاتيح السابعة المسألة

: ) إلصـالح قولك في مجموعة ، عشرة القرآن تدبر حيمفات�ترتج )

المفتــاح هــو القــرآن حب أن والمعنى: قلبال وهو لب)ل( اللـه بيـد والقلب ، القـرآن فهم آلـة هـو القلبفـ ، للتـدبر األول للقرآن قلبه ليفتح ربه إلى مفتقر والعبد ، شاء كيف يقلبه تعالى وكنوزه خزائنه على فيطلع

؟ القرآن قراءة أهداف استحضار : أي أهمية أو ، )أ( أهداف القرآن تقرأ لماذا أي

. صالة في القراءة تكون : أن )ص( صالةــل: أن ــون )ل( لي ــراءة تك ــالة الق ــل في والص وقت أي ، لي

.والتركيز الصفاء حــتى ، أسبوع كل القرآن من يقرؤه ما يكرر : أن )أ( أسبوع

. منه لجزء لو


1919 بحيث قلب ظهـر عن حفظـا القـراءة تكـون : أن )ح( حفظا

. القراءة عند اآليات وانطباع التام التركيز يحصلــرار ــرار )ت( تك ــات : تك ــدها اآلي ــق وتردي ــد لتحقي من مزي

. التثبيت. للحياة وبنظرتك اليومي بواقعك اآليات : ربط )ر( ربط

ــة وعدم ، القراءة في والترسل : الترتيل )ت( ترتيل ، العجل ، الكثــيرين مشــكلة وهــذه ، الكم وليس هــوالفهم المقصــود إذ

.عظيما خيرا أنفسهم على يفوتون االستعجال بهذا وهم التوصــيل ويكون التركيز ليقوى ؛ بالقراءة : الجهر )ج( جهرا

.والصوت الصورة أي ؛ واحدة من بدال بجهتين تحقيـــق في بعضـــا بعضـــها يكمــل وأدوات وســائل فهـــذه ، الكــريم القــرآن آيــات تــدبر في وأرفع أعلى مستوى وتحصيل

الطريــق تفتح الــتي هي المفــاتيح هــذه ، بهــا والتــأثر واالنتفــاع. وروحه اإلنسان قلب إلى ليصل للقرآن

وكتبه الالحم الكريم عبد بن خالد. د

[email protected]إلكتروني: بريد


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر

القرآن تدبر في : مسائل تمهيد

القرآن تدبر األولى: معنى المسألة

إلى الواصــل الشــامل التفكــر:هــو : "التــدبر الميــداني قالــه الكلم دالالت أواخــر ــدة ومرامي ــ البعي ــنى ،(1) "اهـ ــدبر ومع ت ، فهمــه أجــل من القــرآن آيات في والتأمل التفكر : هو القرآن

. منه والمراد ، وحكمه ، معانيه كاوإدر القــوي وللتالزم ، ثمرتــه ألنــه العمــل على التــدبر يطلــق قد يــا أو القــرآن حملة : "يا طالب أبي بن علي قول في كما بينهما وقــول علم" ، بما عمل من العالم فإنما به اعملوا ؛ العلم حملة

فليســت ينهــك لم فإذا نهاك ما القرآن : " اقرأ علي بن الحسن باتباعه" ، إال آياته تدبر : " وما البصري الحسن وقول بقراءة" ،

ــول ــدرداء أبي وقـ ــا الـ ــع : " إنمـ ــرآن جمـ ــمع من القـ ــه سـ لـ(2)وأطاع"اهـ

تعــالى الله قول تفسير عند المفسرين من كثير يذكره وكما. ﴾آياته ليدبروا مبارك إليك أنزلناه كتاب ﴿:

التعريــف فهي بــه المــراد حقيقــة تبين أيضا التدبر وعالماتالقرآن. لتدبر العملي

التدبر لمعنى خاطئ : مفهومالثانية المسألة

ــا إن ــيرا يصــرف مم ــدبر عن المســلمين من كث ــرآن ت ، الق عتقــادهما ؛ ةالعظيمــ المعــاني من فيــه ما وتذكر ، فيه والتفكر ، القــرآن تــدبر مفهــوم في خطــأ وهــذا ، القــرآن فهم صــعوبة

تربية كتاب فالقرآن ، أنزل أجلها من التي الغاية عن وانصراف ورحمـة هـدى كتـاب ، ناسال لكل وبصائر هداية وكتاب ، وتعليم

كمــا، وتدبره فهمه تعالى الله ر�يس قد �كتاب ، للمؤمنين وبشرى

10: عزوجل الله لكتاب األمثل التدبر قواعد)?(1

.43ص األقوال هذه توثيق انظر )?(2

القرآنالقرآن تدبرتدبر فيفي : مسائل: مسائل تمهيدتمهيد

2121

�ق�د�﴿: تعالى قال �ا و�ل ن ر� �س� آن� ي �قfر� �ر� ال �لــذgك ل� ل �ر� م�ن ف�هــ� د�ك (17] )﴾ مــ�

.القمر[ سورة من الله عباد تنفيره الشيطان مكايد : " ومن هبيرة ابن قال

هــذه فيقــول ، التــدبر عنــد واقــع الهدى أن لعلمه ، القرآن تدبر (1)" تورعا القرآن في أتكلم ال أنا اإلنسان يقول حتى ، مخاطرة

ــالو ــان حيث :" فمن الشــاطبي ق ــرآن ك ــزا الق أفحم معج عن يخرجــه ال فــذلك ، بمثلــه يــأتوا أن البلغاء وأعجز ، الفصحاء

فيــه للفهم ميســرا ، العرب كالم أساليب على جاريا عربيا كونه (2)ـونهى" اه به أمر ما الله عن

ــالو ــال : " من القيم ابن ق ــه إن: ق ــأوال ل ــه ال sت وال ، نفهم " حـرج منـه قلبـه ففي ، بألفاظـه متعبـدين نتلـوه وإنما ، نعلمه

(3)ـاه

و�م�ا ﴿: تعالى قوله سمعه قرع من : " فإن الصنعاني ويقولfق�دgمfوا fمأل ت ك ��ر� مgن� �نفfس ي �ج�دfوهf خ� �ه� ع�ند� ت ا هfو� الل sر� ي �ع�ظ�م� خ� ا و�أ sر ــ� �ج أ

وا fر��غ�ف ت ه� و�اســ� ــ� �ن� الل ه� إ ــ� ور� الل fيم� غ�فــ�ح يفهمالمزمــل[ ( ســورة20]) ﴾ر� :)تقــدموا( و ، شــرٌط كلمــة: ( ) مــا أن يعــرف أن دون معنــاه

ــه بها مجزوم :)تجدوه( و ، شرطها ألنه بها مجزوم ــا ألن ، جزاؤهــاب �ص�خ الذي ! ما شعري ... فياليت كثير ومثلها والســنة الكت حــتى.ومبانيهــا.. ، تراكيبهــا وفهم ، معانيهــا معرفــة عن بــالمنع ألفاظها ترديد إال لنا يبق .. ولم الخيام في كالمقصورات جعلت

(4)وحروفها..."اهـ

معظمــه القــرآن أن:المســألة هــذه في والحــق الصحيح إن رضــي عبــاس ابن قــال كمــا ، النــاس لكل وظاهر وبين ، واضح

من العرب تعرفه وجه: أوجه أربعة على التفسير ": عنهما الله ، العلمـاء يعلمـه وتفسـير ، بجهالته حدأ يعذر ال وتفسير ، كالمها

273-3 رجب البن الحنابلة طبقات ذيل)?(1

805-3 الموافقات)?(2

144: القرآن أقسام في التبيان)?(3

36 ص االجتهاد تيسير إلى النقاد إرشاد)?(4


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر القســمين من القــرآن ومعظم ، (5)" اللــه إال يعلمــه ال وتفســير

. األولين آيــات وعــدد ، آيــة500 القــرآن في حكــامأال آيــات عــدد إنة. آي6236 القرآن باللــه والعلم ، والــترهيب والترغيب ، والوعيد الوعد فهم إن ، الدقيقة العلمية المصطلحات فهم له يشترٌط ال ؛ اآلخر واليوم

واضح �نgبي القرآن . فمعظم وفقهية وأصولية وبالغية نحوية من فحينمــا ، واألمي والعــالم ، والكبــير الصغير معناه يدرك ، ظاهر

بg﴿: تعــالى الله قول األعرابي سمع و�ر� م�اء فــ� ض� الســ� هf و�األر� ــ� �ن إ

�ح�ق� �ل� ل fم� م�ا مgث �ك �ن �نط�قfون� أ الذي ذا : من قال الذاريات[ ( سورة23]) ﴾ت آيــة قــراءة في إمــام أخطــأ . وحينما أقسم حتى الجليل أغضب

ر� ﴿ النحــل �ه�مf ف�خــ� �ي ق�فf ع�ل و�ق�ه�م� م�ن الســ� اهfمf فــ� ــ� �ت ذ�ابf و�أ �عــ� م�ن� الfث� � ح�ي ون� ال fرfع �ش� ــورة26]) ﴾ ي ــل ( س صــوب ، تحتهم من: قرأها[ النح

ــرآن إن ، تكتب وال تقرأ ال عجوز امرأة خطأه له واضــح �نgبي القــق بحيث صعبا ليس وتدبره وفقهه وفهمه ، ظاهر ــا نغل ، عقولن

ــق ــه فهمــه ونعل ــالرجوع كل حكم فنعمم ، التفســير كتب إلى ب في التسويف من نوع وهو خاطئ مفهوم فهذا الكل على األقله.وفهم القرآن تدبر

تفسيره معرفة عدم بحجة القرآن تدبر عن عقولنا إغالق إن على الشــيطان مــداخل من مــدخل ألفاظــه بقــراءة واالكتفاء ،

. به االهتداء عن ليصرفه العبدــذه ســلمنا وإذا ــة به ــإن الحج ــل ف والحــزم والمنطــق العق

للبحث وتسارع تبادر أن آية معنى عليك أشكل إذا أنك والحكمة أو تـدبر دون فتقـرأ عقلـك تغلـق أن ال بهـا والمـراد معناهـا عن

. القراءة تترك

115 تيمية ابن مقدمة ،1/75 الطبري تفسير)?(5

القرآنالقرآن تدبرتدبر فيفي : مسائل: مسائل تمهيدتمهيد

2323

رتدبال : عالماتالثالثة المسألة

تصــف وصــفات عالمــات الكــريم كتابــه في تعــالى الله ذكر: ذلك من بجالء وتوضحه القرآن تدبر حقيقة�ذ�ا﴿- 1 � و�إ م�عfوا fنز�ل� م�ا س� �ل�ى أ ول� إ fســ ر�ى الر� ــ� �هfم� ت fن ع�ي

� �ف�يضf أ ت� م�م�ا الد�م�ع� م�ن� وا fفــ قg م�ن� ع�ر� �حــ� ون� ال fــ �قfول ا ي ــ� �ن ب ا ر� ــ� ا آم�ن ــ� �ن fب �ت ع� ف�اك مــ�

اه�د�ين� المائدة[ ( سورة83]) ﴾ الش�

�م�ا﴿- 2 �ن fون� إ �مfؤ�م�ن �ذ�ين� ال �ذ�ا ال ر� إ �ــ هf ذfك ــ£ �ت� الل fهfم� و�ج�ل وب fــ �ذ�ا قfل و�إ

�ت� �ي fل �ه�م� ت �ي هf ع�ل fــ �ات �هfم� آي اد�ت ا ز� sــ �يم�ان gه�م� و�ع�ل�ى إ ب ون� ر� fــ �ل �و�ك �ت (2] ) ﴾ي

[ األنفال سورة�ذ�ا﴿ -3 �ت� م�ا و�إ fنز�ل ة� أ �هfم سfور� �قfولf م�ن ف�م�ن fم� ي �ك �ي هf أ ــ� اد�ت ذ�ه� ز� هــ�

sا �يم�ان م�ا إ� �ذ�ين� ف�أ � ال fوا �هfم� آم�ن اد�ت ا ف�ز� sــ �يم�ان ون� و�هfم� إ fر ��شــ �ب ت �س� )] ﴾ ي

[التوبة ( سورة124� قfل�﴿- 4 fوا �ه� آم�ن و� ب

� � أ � ال fوا fؤ�م�ن �ن� ت �ذ�ين� إ � ال وا fــ fوت �م� أ �ع�ل ه� م�ن ال �ــ �ل ق�ب�ذ�ا �ل�ى إ fت �ه�م� ي �ي ون� ع�ل ر� ��خــ ان� ي �ذ�قــ� �أل ج�دsا ل fون�* ســ fــ �قfول �ح�ان� و�ي ب fســ

�ا gن ب �ن ر� ان� إ ــ� دf ك ا و�عــ� ــ� gن ب s ر� وال fم�ف�عــ� ون�* ل ر� ��خــ ان� و�ي �ذ�قــ� �أل ون� ل fــ �ك �ب ي

�ز�يدfهfم� وعsا و�ي fشfاإلسراء[ :سورة109-107] ﴾خ �ذ�ا ﴿ -5 �ل�ى إ fت �ه�م� ت �ي �اتf ع�ل ح�م�ن آي وا الر� ج�دsا خ�ر� fا س ــ� �ي fك (58)] ﴾و�ب

[مريم سورةذ�ين�﴿- 6 ــ� �ذ�ا و�ال وا إ fر gــ ات� ذfك ــ� �آي gه�م� ب ب �م� ر� وا ل ر� ��خــ ا ي �هــ� �ي م�ا ع�ل fصــ

sا �ان الفرقان[ ( سورة73]) ﴾و�عfم�ي�ذ�ا﴿- 7 �ل�ى و�إ fت �ه�م� ي �ي fوا ع�ل �ا ق�ال �ه� آم�ن �هf ب �ن �ح�ق� إ �ا م�ن ال gن ب ا ر� ــ� �ن ا إ ــ� fن ك

�ه� م�ن �ل �م�ين� ق�ب ل [ القصص ( سورة53]) ﴾مfس�

8 -﴿fه� ل� الل �ز� ن� ن �ح�س� �ح�د�يث� أ sا ال �اب �ت �هsا ك اب �شــ� �ي� م�ت ان ــ� ع�ر� م�ث �ق�شــ� تfه� fودf م�ن ل fين� ج��ذ و�ن� ال �خ�ش� �هfم� ي ب fم� ر� �ينf ث �ل fودfهfم� ت ل fم� جfهf fوب �ل�ى و�قfل إ��ر �ه� ذ�ك �ك� الل �ه� هfد�ى ذ�ل �ه�د�ي الل �ه� ي اء م�ن� ب �شــ� �ل� و�م�ن ي ل fضــ� هf ي ــ� الل�هf ف�م�ا .الزمر[ ( سورة23] ) ﴾ه�اد� م�ن� ل


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرهي: عالمات سبع السابقة اآليات من فتحصل

ــاع1 ــر القلب - اجتم ــراءة حين والفك ــه ، الق التوقــف ودليلوتعظيما. تعجبا.الله خشية من البكاء- 2.لخشوع زيادة -3لآليات. العفوي التكرار ودليله ، ناإليما زيادة -4.واالستبشار الفرح -5 والسكينة الرجاء غلبة ثم تعالى الله من خوفا القشعريرة-6

.. لوج عز لله تعظيما السجود -7

ــد أكثر أو ، الصفات هذه من واحدة وجد فمن إلى وصــل فقــات هذه من sأيا يحصل لم من أما ، رـــوالتفك التدبر حالة العالم من شــيء إلى بعــد يصــل ولم ، القــرآن تــدبر من محــروم فهــو

ائرهوذخ كنوزه لخليــق يبكيه ال ما العلم من أوتي من": التيمي إبراهيم قال

� قfل�﴿: فقال العلماء نعت الله ألن علما أوتي يكون أال وا fــ ه� آم�ن �ــ بو�� أ � ال fوا fؤ�م�ن �ن� ت �ذ�ين� إ � ال fوا fوت �م� أ �ع�ل �ه� م�ن ال �ل �ذ�ا ق�ب �ل�ى إ fت �ه�م� ي �ي ون� ع�ل �خ�ر� ي

��ذ�ق�ان �أل ج�دsا ل fون�* سf �قfول �ح�ان� و�ي ب fا س� gن ب �ن ر� �ان� إ �ا و�ع�دf ك gن ب s ر� وال fم�ف�عــ� لون�* ر� ��خــ ان� و�ي �ذ�قــ� �أل ون� ل fــ �ك �ب �ز�يــدfهfم� ي وعsا و�ي fشــfــورة109-107]) ﴾خ ( س

(1) " ء[اإلسراــر أبي بنت أســماء وعن ــه رضــي بك ــا الل ــان عنه ــالت: ك ق كمــا القرآن عليهم قرئ إذا وسلم عليه الله صلى النبي أصحاب

(2)جلودهم" وتقشعر أعينهم تدمع الله نعتهم هــذه من ورزق نصــيب لــك يكــون وال بــك يمــر يــوم كــل إن

يبكى أن حــري يــوم وهــو ، عظيم ربح فيه فاتك فقد ، العالماتخسارته. على

88-5: األولياء حلية ،41: المبارك البن الزهد)?(1

149-15 تفسيرالقرطبي: )?(2

القرآنالقرآن : حب: حب الأولالأول المفتاحالمفتاح 2525

القرآن حباألول: المفتاح

والعقل الفهم آلة القلب األولى: المسألة

تزيــد منهــا القرآنيــة اآليــات ، كثيرة نصوص ذلك على دل قد ممــا منهــا ثالث بذكر المسألة ههذ في وسأكتفي آية، مائة علىوهي: الداللة، صريحة هي

�ا ﴿تعالى: الله قول-1 �ن �ا إ �ن �ه�م� ع�ل�ى ج�ع�ل fوب �ةs قfل �ن �ك �ن أ �ف�ق�هfوهf أ ﴾ ي .الكهف[ ( سورة57])

�م�﴿: تعـــالى وقولـــه-2 �ف�ل وا أ fير ��ســـ ون� �ر�ض�ألا ف�ي ي fكـــ� �هfم� ف�ت لfون� قfلfوب� �ع�ق�ل ا ي �هــ� و� ب

� م�عfون� آذ�ان� أ �ســ� ا ي �هــ� ا ب �هــ� �ن �ع�م�ى ال ف�إ ارf ت �صــ� �ب األ�ك�ن �ع�م�ى و�ل fوبf ت �قfل �ت�ي ال .[ الحـج ( سورة46]) ﴾الص�دfور� ف�ي ال

�هf ج�ع�ل� م�ا﴿تعالى: وقوله-3 جfل� الل �ر� �ن� مgن ل �ي �ب ])﴾ ج�و�ف�ه� ف�ي ق�ل

. األحزاب[ ( سورة4ــذا وليس ــام ه ــذه بســط مق ــا ، وتأصــيلها المســألة ه وإنم ومن ، واإلدراك والعقــل الفهم آلــة القلب بأن التذكير المقصود

.(1)وتدبره القرآن فهم ذلك

وحده الله بيد القلب : أن ةالثاني المسألة

ويغلقــه شــاء مــتى يفتحه ، له شريك ال وحده الله بيد القلب: سبحانه وعلمه بحكمته ، شاء متى�﴿ : تعالى الله -قال1 �مfوا �ن� و�اع�ل £ه� أ �حfولf الل �ن� ي �ي ء� ب �م�ر� � ال �ه� �ب ﴾و�ق�ل

[األنفال ( سورة24)]

] )﴾ يفقهــوه أن أكنــة قلــوبهم على جعلنا إنا ﴿: تعالى -وقال2

[ الكهف ( سورة57 (164] ) ﴾ يتكبرون الذين آياتي عن سأصرف﴿: تعالى -وقال3[ األعراف سورة

الكريم القرآن في الذات : فهم بحث في المسألة هذه على الكالم تفصيل انظر )?(1


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر ومن ، وفــق ســلكها من ، ووســائل أســبابا لذلك جعل وقد

. يةالتال المسائل في ذلك بيان ويأتي خذل عنها تخلف ، تعــالى اللــه بيد القلوب أن القرآن فهم تحاول وأنت فتذكر

بالطريقــة العــبرة فليســت ، وقلبــه المــرء بين يحــول اللــه وأن التــدبر من لــك يحصــل وما ، وحده الله من الفتح بل ؛ والكيفية

، الفخــر ال الشــكر تســتوجب تعــالى اللــه من عظيمة نعمة فهو اللــه فاحمــد ، معانيــه لك وفتح ، القرآن فهم الله أعطاك فمتى اعترفو ، وحده إليه النعمة هذه وانسب ، المزيد لهأساو تعالى

. وباطنا ظاهرا بها

بالتدبر القرآن حب عالقةالثالثة: المسألة

، إليه واشتاق ، به تعلق شيئا أحب إذا القلب أن المعلوم من تلــذذ القــرآن أحب إذا والقلب ، هســوا عما وانقطع ، هب وشغف المكين التدبر بذلك فيحصل ووعيه فهمه على واجتمع ، بقراءته

ــق والفهم ، ــالعكس ، العمي ــد لم إذا وب ــإن الحب يوج ــال ف إقب ال شـاقا يكـون إليــه وانقيــاده ، صــعبا يكـون القرآن على القلب من القــرآن حب فتحصــيل وعليــه ، ومغالبة بمجاهدة إال يحصل

. رالتدب مستويات وأعلى أقوى لحصول األسباب أنفع الطــالب أن نجــد مثال فإننــا ، ذكــرت ما لصحة يشهد والواقع

لــه يقــال مــا يســتوعب لدراسته وحب ورغبة حماس لديه الذيــيز وقت في وواجباته متطلباته وينهي ، وبقوة فائقة بسرعة وج

وتجــده ، وإعــادة بتكــرار إال لــه يقال ما يعي يكاد ال اآلخر بينما ،. هواجبات من شيئا ينجز ولم وقته معظم يذهب

للقرآن القلب حب : عالماتالرابعة المسألة

: منها عالمات له للقرآن القلب حب. بلقائه -الفرح1. لمل دون طويلة أوقاتا معه الجلوس-2


بعض ذلــك دون وحــال عنه العهد بعد متى يهإل الشوق -3 الــتي العقبات إزالة ومحاولة إليه والتطلع لقائه وتمني ، لموانعا

ه.دون تحول يشكل فيما إليه والرجوع بتوجيهاته والثقة مشاورته -كثرة4

.وكبيرها صغيرها الحياة أمور من.ونهيا أمرا ، -طاعته5

فــإن جــدتfو فمتى ، وصحبته القرآن حب عالمات أهم هذهــود الحب ــتى ، موج ــرآن فحب تخلفت وم ــود الق ــتى ، مفق وم. التخلف ذلك بقدر القرآن حب نقص منها شيء تخلف أنــا هــل الســؤال: هذا نفسه يسأل أن مسلم لكل ينبغي إنهالقرآن؟ أحب

إجابـة ،إنهــا خطــرا أشـد وإجابتــه ، وخطــير مهم سـؤال إنـه كثيرة. معان تحمل

الـتي العالمــات إلى ارجـع السـؤال هذا على تجيب أن وقبل. الخطأ من الصواب بها وتعرف إجابتك بها لتقيس ذكرها سبق

: نعم يجيب ؟ القــرآن تحب هل سئل لو المسلمين بعض إن هــذا في صــادق هــو هــل لكن ؟ أحبــه ال وكيــف ، القــرآن أحب

؟ لجوابا بينمــا ، دقــائق معه الجلوس يطيق ال وهو القرآن يحب كيف

ة.الحيا متع من وتحبه نفسه تهواه ما مع الساعات يجلس تراهــان فإن بالقرآن إال نفسه عن عبد يسأل : "ال عبيد أبو قال ك

(1)ورسوله" الله يحب فإنه القرآن يحب

العالمــات فينــا توجــد لم إذا بالتقصــير نعــترف أن ينبغي إننــاــابقة ــعى ثم ، الس ــير في نس ــو ، التغي ــا وه ــيتم م ــه س في بيان. ةالتالي المسألة

485-10 شيبة أبي ابن مصنف)?(1


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرالقرآن حب حصيلت وسائل الخامسة: المسألة

به واالستعانة تعالى الله على األولى: التوكل الوسيلة

في ســعد لــه اســتجيب من عظيم، أمــر القرآن بحب الدعاءــه رزقه ومن ، أبدا بعدها يشقى ال سعادة حياته ــرآن حب الل الق بهــذه األمر دام وما الجنان، طريق له ،وسهل اإليمان رزقه فقد

أوضــح لنــا ورسوله الله بينه فقد همال فيه نترك لم فإننا األهميةأمور: أربعة في وهو بيان

األول: الفاتحة ، المستقيم الصراٌط إلى الهداية سؤال الفاتحة تضمنت فقد

عليهم اللــه نعم أهم ومن ، عليهم اللــه أنعم الــذين صــراٌط وهو فعنــدما ، رحابــه في العيش لهم ويســر كتابه أبواب لهم فتح أن

كتابــه حب يرزقــك أن تعــالى اللــه تــدعو فــأنت الفاتحــة تقــرأ في بــه والنجــاة أعماقــه في الغــوص بــذلك لك ليحصل العظيم. واآلخرة الدنيا الحياة

الثاني: االستعاذة عليـك يقطـع أن العهـد نفسـه على قطـع قـد الشيطان فإنــق ــذي الكــريم القــرآن إلى الوصــول طري ــه صــراٌط هــو ال الل

كـل في الشـيطان من نسـتعيذ أن اللـه أمرنـا وقـد ، المستقيم�ذ�ا ﴿: الكريم القرآن قراءة نريد مرة ت� ف�إ

� أ ر� �ن� قــ� آ ر� fقــ� �ع�ذ� ال ت ف�اســ��ه �الل �ط�ان� م�ن� ب ي � الش� ج�يم . [98: - اآلية النحل ] سورة ﴾ الر�

الثالث: البسملة من بثالثــة تعــالى اللــه إلى وتوســل دعــاء حقيقتهــا البسملة

ــة بالعون ليمدك ، الرحيم ، الرحمن ، أسمائه: الله ــا والبرك فيمبه. تقوم أن تريد وما ، عليه مقبل أنت

القرآن حب الرابع: دعاء صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي مسعود ابن عن

: حــزن أو هم أصــابه إذا قــط عبــد قــال : "مــا وســلم عليه الله في مــاض بيــدك ناصــيتي أمتــك بنا عبدك بنا عبدك إني اللهم

بــه ســميت لــك هــو اســم بكل أسألك قضاؤك في عدل حكمك استأثرت أو خلقك من أحدا علمته أو كتابك في أنزلته أو نفسك


قلــبي ربيــع العظيم القــرآن تجعــل أن عنــدك الغيب علم في بهــور ــاب حــزني وجالء صــدري ون ــه أذهب إال همي وذه ــه الل هم نتعلم أن لنــا ينبغي اللــه رسول يا قالوا فرحا حزنه مكان وأبدله

(1)"يتعلمهن أن سمعهن لمن ينبغي أجل قال الكلمات هذه

أمور: ثالثة تضمن ألنه المستجابة األدعية من الدعاء وهذا. تعالى لله بالعبودية األول: التوسل

االســم ومنهــا وصــفاته اللــه أســماء بجميــع الثاني: التوســل الحــديث في ثبت كمــا اســتجاب بــه اللــه دعي إذا الذي األعظمالصحيح

ــأن وسلم عليه الله صلى النبي من الثالث: الوعد دعــا من ب ننتظــر فمــاذا ، فرحــا حزنــه مكان ويبدله همه الله يذهب أن به

التأكيدات؟ هذه كل بعد�ك� ﴿ : تعــالى اللــه قــال كمــا ؛ ونور روح الكريم القرآن إن ذ�ل ــ� و�ك

�ا �ن ي و�ح�� ك� أ �ي �ل وحsا إ fن� ر��ا م م�ر�ن

� �ت� م�ا أ fن �د�ر�ي ك ابf م�ا ت ــ� �ت �ك انf و�ال ال �يمــ� اإل��ك�ن� �اهf و�ل �ن ا ج�ع�ل sورf �ه�د�ي ن �ه� ن اءf م�ن� ب �ش� �ا م�ن� ن �اد�ن ب ��ك� ع �ن د�ي و�إ �هـ� �ت �ل�ى ل إ

اٌط� � ص�ر� �ق�يم ت [52: - اآلية الشورى ] سورة ﴾ مfس�

تـراقيهم يجـاوز ال القرآن بأن أقوام وصف الحديث في جاء وقد بــل قلــوبهم إلى وروحــه القــرآن نــور يصل لم ،أي حناجرهم أو

لــه يفتح ولم الحنــاجر في متوقــف فهــو مســدود إليــه الطريــق اللــه يســأل فهــو الــدعاء بهــذا يــدعو فالــذي ، القلب إلى ليصل ليصــل القلب إلى الطريــق ويفتح العوائــق هــذه يزيل أن تعالى

وروحه. القرآن نور إليه وقلبــه روحــه إلى القــرآن وصــل قــد القــرآن قــرأ من كل ليس

. ذلك من محرومون منهم الكثير بل ، ونفسه يتوقــف عظيمــة الــدعاء هــذا في المطلوبــة الحاجــة أن لنتــذكر

ــه؛ ربيع القرآن يكون أن وهي ؛ األبدية اإلنسان سعادة عليها قلب قاســيا كــان أن بعــد ويقويــه فيحييــه قلبــه يسقي الذي الماء أي

ظنكم وما ، صدره نور القرآن يكون بأن الدعاء وكذلك ، مريضا أو الهم أو القلق من شيء فيه يبقى هل القرآن نور دخله بصدر

( ،972)253/ص3ج حبان ابن صحيح ( ،3712 )391/ص1ج حنبل بن أحمد مسند )?(1

(.199 )236/ص1ج الصحيحة السلسلة في األلباني إسناده وصحح


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر قوتــه تكــون كيــف القرآن روح دخله بقلب ظنكم وما المرض؟

. وثباته والشــراب للطعــام حاجتنــا من أشــد إليــه حاجتنــا الــدعاء فهــذا

الــدنيا لــه حــيزت فقــد الــدعاء هــذا لــه اســتجيب من ، والنفس كــل حصــل وإن شــيء كــل فاته فقد منه حرم ومن ، بحذافيرها

وشهواتها. الدنيا ملذات مطالبه في إال المسألة في حاإللحا يعرف ال الناس بعض إن

ــا باردا لها سؤاله فتجد الدينية األمور أما ، المادية الدنيوية ، باهت. لوسأ دعا إن هذا

، خمســا ، ثالثــا يوم كل الدعاء هذا يكرر أن مسلم كل علىف بصدق سؤاله يكون أن ويجتهد ، اإلجابة مواطن ويتحرى ، سبعا

وأن يجــاب أن شــديد وحــرص ، وشــفقة ، حوإلحــا ، وبتضــرع ،.يعطى

على ويحصــل لــه يســتجاب حــتى واالســتمرار بالصبر وعليهــه صلى النبي عن ، عنه الله رضي هريرة أبي عنف ؛ مطلوبه الل

أو بــإثم يــدع لم مــا للعبــد يســتجاب يزال ال قال أنه وسلم عليه ؟ االستعجال ما الله رسول يا قيل ، يستعجل لم ما رحم قطيعة

فيستحسر لي يستجيب أر فلم دعوت وقد دعوت قد يقول قال(1)الدعاء ويدع ذلك عند

لكـثرة صــدرك يشـرح أن الـدعاء هذا استجابة عالمات ومن أن عليــك وعنــدها ، والنهــار الليــل في به القيام وكثرة ، قراءته وتســأله العظيمــة النعمــة هــذه على وتشــكره تعالى الله تحمد

وزيادتها. دوامها

القراءةالثانية: الوسيلة

والسـنة القـرآن في ورد ممـا القرآن عظمة عن القراءة أي. له وحبهم للقرآن تعظيمهم في السلف وأقوال

لــه يضــع أن القــرآن حب تحصــيل في راغب كل على أقترح ، الســلف قــوالأو والســنة القرآن من نصوصا يتضمن برنامجا

[2095 - صفحة4 ] جزء مسلم صحيح)?(1


: متن مستويين على ويرتبها ، ومكانته القرآن لعظمة بيان فيها ويتم ، ويفهم يقــرأ والشــرح ، ويكــرر يحفــظ فــالمتن ، وشرح ،

. (1)المتن بألفاظ الشرح تضمنها التي المعاني ربط يرزقــه أن البرنــامج هــذا طبــق لمن تعالى الله بإذن ويرجى

لتــدبر الــرئيس المفتــاح هــو الــذي ، وتعظيمــه القرآن حب الله متوقــف فهــو الموضوع هذا في يقال كالم وكل ، وفهمه القرآن

وال الموضــوع هــذا في يقــرأ منا الكثير أن في السر وهذا ، عليه. ةإيجابي نتائج بأي يخرج

حــال عن باســتمرار اقــرأ ،(2)القــرآن عن القراءة من فأكثر(3). موأخباره ذلك في وقصصهم القرآن مع السلف

ــه الجهل سببه له تعظيمنا عدمو ، للقرآن حبنا عدم أن نعلم أن ينبغي بقيمت ريــاال ويطلب فــيرفض ريــال ائةمخمســ تعطيــه الطفــل مثــل ،

ويهجــره فيــه يزهــد القــرآن قيمــة يعــرف ال من فكذلك ، واحدا. منه أدنى هو بما ويشتغلــو ــبر من كتـــاب عن أعلن لـ عشـــرة يمنح وينجح فيـــه يختـ

؟ الكتــاب بهــذا وتعلقهم النــاس حــرص يكــون فكيف ؛ مليارات ؟ بمذاكرته واالشتغال ، عليه الطلب يكون وكيف. له حدود ال ملكا �يمنح فيه �ينجح من كتاب القرآن إن ، مجمــل تعظيم للقــرآن تعظيمــه المســلمين من الكثــير إن

دنا ، اللـه عنــد من منزل كتاب : أنه علمهم فحد ــ� في بتالوتـه تعب التفصــيلي العلم أمــا ، للشــفاء المرضى على ونقرؤوه ، الصالة هــذه في لإلنســان نجــاح من يحققه وما ومكانته القرآن بعظمة

نص كل لنفسه يجمع أن شخص كل على بل أحد عن أحد فيه ينوب ال العمل هذا ومثل)?()?(1

أيضا الكتاب هذا قراءة تكرار أن كما. وصفتها التي الطريقة على يجمع ما ويرتب ، به يتأثر

. الهدف هذا لك يحقق

للشيخ القرآن( ، عن القرآن ) حديث : كتاب المعنى هذا تحقيق في النافعة الكتب ومن )?(2

هذين . ففي البليهي صالح للشيخ القرآن( ، أسماء في والبيان ) الهدى وكتاب ، الراوي محمد

الهدف. هذا تحقق مهمة علمية مادة الكتاب

المسابقات طريق عن ذلك تحقيق : يمكن الجواب ؟ القراءة يقبل ال فيمن الحل ما )?(3

بقراءة يقوم ذلك بعد ثم أثرها، ويرى القراءة بأهمية يقتنع أن إلى والتشجيع والحوافر

الكريم. القرآن كنوز مفاتيح من المهم المفتاح هذا ويحصل المطلوب

. الهدف هذا لتحقيق اإلعالمية واألسابيع التربوية والمخيمات الملتقيات إقامة يمكن كما


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر : لمــا مثــاال لذلك وأضرب ، الكثيرين عند جهل محل فهو الحياة صــورة لــديك يتكون التاريخ في أثر له عظيم شخص عن تسمع

كتابــا تقــرأ وعنــدما ، نفســك في مكانة له ويصبح ، عنه إجمالية وبــره كرمــه وقصــص وتضــحياته بطوالتــه عن صفحة600 من

، مــروؤات من بــه قــام ومــا ، إنجــازات من حققــه وما ، للناس أن تأكيــد فبكــل حرفــا حرفــا شــهر مــدة الكتــاب هذا مع تعيش

ــد هــذا صــورة ــزداد ، عمقــا ســتزداد المصــلح أو القائ حبــك وي ، إنكــاره ألحــد يمكن ال مشــاهد أمــر التــأثر وهذا ، له وتعظيمك

ــا الكريم للقرآن وتعظيمنا حبنا لزيادة نوظفه ال فلم ، بــه وتعلقن وتعظيمنــا حبنــا ســيزيد العظيم الكتــاب هذا فإن ذلك فعلنا فإذا ، المتقين الله أولياء ودرجة مرتبة إلى نصل وبهذا ، وجل عز لله

الواحـد أقسـم لـو الـذين ، يخزنون هم وال عليهم خوف ال الذين. أمنيته له وحقق ، ألبره الله على منهم

القرآنالقرآن قراءةقراءة أهدافأهداف :استحضار:استحضار الثانيالثاني المفتاحالمفتاح

3333

قــراءة أهــداف الثــاني: استحضــار المفتاحالقرآن

؟ القرآن تقرأ لماذا لتهأس إذا الناس معظمــك ــه ألن يجيب ــل تالوت ــال أفض ــرف وألن ، األعم ــر الح بعش

هــدف على نفســه فيقصــر ، أمثالهــا بعشــر والحسنة ، حسنات فيغفل األخرى واألهداف المقاصد أما ، فحسب الثواب ومقصد

. اعنه ، الحفــظ ليثبت القــرآن يقرأ تجده القرآن بحفظ والمشتغل

المعــاني به تمر فتجده ، الكلمات وصور الحروف تثبيت الهدف ألنـه ؛ بهــا يشـعر وال يحس وال ، لهــا ينتبــه فال المـؤثرة العظيمة

؛ المعــاني عن وانصــرف الحــروف على ذهنــه وركز همته قصر. هب متخلق وال عامل غير للقرآن حافظا تجد السبب هذالف

واحــد وقت في متعــددة ومقاصــد نيــات بين الــذهن وجمــع. زوتركي وقصد انتباه إلى تحتاج عملية

كــان كلمــا وكــثرت النيات تعددت كلما نعمله عمل أي وفي على الصــدقة مثل ، العامل على تأثيرا وأكبر أجرا أعظم العمل

: نفقــة األهــل على النفقــة ومثــل ، وصــلة : صــدقة الرحم ذي. وصدقة

عظيمة كلها ونيات مقاصد خمس فيها يجتمع القرآن وقراءة قــراءة إلى يســارعل المســلم عفتد ألن كافية منها واحدة وكل ،

القــرآن قــراءة وأهــداف. وصــحبته بــه االشتغال ويكثر ، القرآن :( �شع �:) ثم قولك في مجموعة

: ثواب(الثاء)مسألة ، : مناجاة(الميم) : شفاء(الشين) : علم(العين). : عمل(العين)

معــا الخمسة المقاصد مستحضرا القرآن المسلم قرأ فمتى صــلى النــبي قــال ، أكــبر وأجــره ، مــأعظ بالقرآن انتفاعه كان


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر مــا امــرئ لكــل وإنمــا بالنيــات األعمــال وســلم:"إنمــا عليه الله

ومن ، العلم اللــه رزقــه العلم يريــد القرآن قرأ فمن ، ( 1)نوى" : " من تيميــة ابن قــال ، الثــواب أعطي فقط الثواب يريد قرأه وقــال ،(2)"الحــق طريــق له تبين منه الهدى طالبا القرآن تدبر

نبيــه وســنة تعالى الله كتاب إلى العبد استمع : " فإذا القرطبي كمـا أفهمـه الله يحب ما على صادقة بنية وسلم عليه الله صلى النجاح يريد القرآن قرأ ومن ،(3)اهـنورا" قلبه في وجعل ، يجب. النجاح له الله يسر

مالعل ألجل القرآن : قراءة األول الهدف

المقصد هذا : أهمية األولى المسألة

إنــزال من األعظم والمقصــود ، المهم المقصــد هــو هــذا ، القــراءة على الثواب ترتيب ومن بل ، بقراءته واألمر ، القرآن

اب�﴿: وجـل عز الله قال ـ� �ت اهf ك ـ� �ن ل �نز� ك� أ ـ� �ي �ل ك� إ ار� ـ� وا مfب fر� د�ب ـ� gي ه� ل �ـ �ات آي

�ر� �ذ�ك �ت �ي fوا و�ل و�لf �اب�أال أ �ب �﴿ ،[ ص ( سورة29]) ﴾�ل �ف�ال ون� أ fر� �د�ب �ت آن� ي �قfر� و� ال ــ� و�ل

�ان� �ر� ع�ند� م�ن� ك £ه� غ�ي � الل �و�ج�دfوا �فsا ف�يه� ل �ال ت ا اخ� sير� �ث ،النساء[ ( سورة82]) ﴾ك�م�﴿ �ف�ل وا أ fر� �د�ب �ق�و�ل� ي �م� ال ا ج�اءهfم أ �م� مــ� �ت� ل أ ــ� اءهfمf ي ــ� �ين� آب و�ل

� (68]) ﴾األ

ــورة ــون[ س �ف�ال ﴿ ، المؤمن ون� أ fر� د�ب ــ� �ت �ن� ي آ ر� fقــ� �م� ال وب� ع�ل�ى أ fــ ا قfل fهــ� �ق�ف�ال ﴾أ[24: - اآلية محمد ] سورة �ن�﴿ �ك� ف�ي إ �ر�ى ذ�ل �ذ�ك �م�ن ل ان� ل ــ� هf ك ــ� �ب� ل و� ق�ل

� أ�ق�ى �ل م�ع� أ ه�يد� و�هfو� الس� .[ ق ( سورة37]) ﴾ش�

فــانثروا العلم أردتم : " إذا عنــه اللــه رضي مسعود ابن قالــه فــإن القــرآن هــذا ــ واآلخــرين األولين علم في وقــال ، (4)"اهـ

(1907 )1515/ص3ج مسلم صحيح ( ،1 )3/ص1ج البخاري صحيح)?()?(1

103 الواسطية ( العقيدة?)2

176-11 القرطبي تفسير )?()?(3

اإليمان شعب ،136-9: للطبراني الكبير المعجم ،126-6 شيبة أبي ابن مصنف)?(4

332-2: للبيهقي


3535

رأوا قبلكم كـان من : " إن عنهمـا اللـه رضـي علي بن الحسن ويتفقـدونها ، بالليـل يتـدبرونها فكـانوا ربهم من رسـائل القرآن

كبــار من - وهــو األجــدع بن مســروق وقــال ،(1)ـ"اه النهار في أصــحاب نســأل : " مــا - الصــحابة لعلم وأجمعهم الكوفة تابعي القــرآن في وعلمــه إال شــيء عن وســلم عليه الله صلى محمد اللــه رضــي عمــر بن الله عبد وقال ،(2)" عنه علمنا قصر ولكن قبــل(3)اإليمــان يؤتى أحدنا وإن sطويال sدهرا عشنا : " لقد عنهما

وســلم عليــه اللــه صــلى محمــد على الســورة فتنزل(4) القرآن يوقــف أن ينبغي ومــا وزاجرهــا وآمرهــا وحرامهــا حاللها فنتعلم اإليمان قبل القرآن أحدهم يؤتى رجاال رأيت لقد ثم ، منها عنده

وال آمــره مــا يــدري ال خاتمتــه إلى الكتــاب فاتحة بين ما فيقرأ ، ،(6)ـــ"اه الدقل نثر ينثره منه عنده(5)يقف أن ينبغي وما زاجره يعلم أن يحب وهو إال آية الله أنزل : " ما البصري الحسن وقال اللــه رضــي عمر بن الله عبد وعن ،(7) " بها أراد وما أنزلت فيم

فــإنكم أبنــاءكم موهgوعل موه�فتعل بالقرآن : " عليكم قال عنهما ،(8)"اهـــ عقــل لمن sواعظــا به وكفى ، تجزون وبه ، تسألون عنه

ثالثــة القــرآن : " قــراءعنهمــا الله رضي البصري الحسن وقال أقــاموا وصــنف ، بــه يــأكلون بضــاعة اتخــذوه : صــنف أصــناف ، بالدهم أهــل على بــه واســتطالوا ، حــدوده وضــيعوا ، حروفــه

كثرهم ال القرآن حملة من الضرب هذا كثر ، الوالة به واستدروا

28للنووي: التبيان)?(1

5/231: للبيهقي اإليمان شعب)?(2

. اآلخر واليوم بالله العلم من اآليات تضمنته ما أي)?(3

. األلفاظ قراءة مجرد أي)?(4

وقد ، اآلية معنى في والتفكير التدبر ألجل القراءة عن التوقف هو هنا بالوقوف المراد )?(5

ثم النفس ألجل وهو: التوقف اإلصطالحي الوقف معنى على مسعود ابن كالم بعضهم حمل

القراءة. مواصلة

)120/ص3ج الكبرى البيهقي سنن ( ،101 )91/ص1ج الصحيحين على المستدرك)?(6

5073)

1/26: القرطبي تفسير)?(7

1/171: للطحاوي اآلثار مشكل ،23: العمال كنز)?(8


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر قلــوبهم داء على فوضعوه القرآن دواء إلى عمدوا وصنف ، الله

، (1)برانســـهم في بـــه وا�نـــ�وح ، محـــاريبهم في بـــه فركـــدوا ، الله يسقي الذين فأولئك ، الحزن فارتدوا ، الخوف واستشعروا

في الضــرب لهــؤالء واللــه ، األعداء على بهم وينصر الغيث بهم(2) " اهـ األحمر الكبريت من أعز القرآن حملة

في نظــرأو القــرآن ألقــرأ : "إني الحواري أبي بن أحمد قال يهنهم كيـف القـرآن حفـاظ من عجبأو ،بهـا عقلي فيحـير ، آيه

كالم يتلــون وهم الــدنيا من بشــيء يشتغلوا أن ويسعهم ، النوم بــه فتلــذذوا حقــه وعرفــوا ، يتلــون مــا فهمــوا لو إنهم أما ، الله

(3)" رزقوا قد بما sفرحا النوم عنهم لذهب المناجاة واستحلوا

القرآن من نريده الذي العلم: الثانية المسألة

أو ؟ الصــناعة علم أهــو ؟ القــرآن من نريــده الــذي العلم ما؟ اإلدارة ؟ الزراعة

جميلــة بأبيــات المهمــة المســألة هذه على القيم ابن يجيبا:فيه يقول

رابــع نــــــم اـــــــــــــــــله مــا ثالث أقســام لموالعـانيتب ذو والحق

األسـماء وكذلك هـــــــــــوفعلـــــ اإلله بأوصاف علمللرحمن

المعــاد يوم وجزاؤه هـــــــدينـ هو الذي والنهي واألمريـــــانـالث

نfس: " وفيه(26 / ص6 - )ج العرب لسان انظر)?(1 fر� �سه ثوب كل الب �ز�ق� منه رأ �ت اع�ةs به مfل دfر�

�و كان s أ �و م�م�ط�را �ة أ fسf سقط عنه الل�ه رضي عمر حديث وفي جfب ن fر� �سي عن الب ذلك من هو رأ

fسf الجوهري ن fر� و�ة الب fس� �ن اكf وكان طويلة ق�ل �س� �سالم صدر في يلبسونها الن �س� وقد اإل ن �ر� �ب الرجل ت

�ذا �ر�س من وهو قال لبسه إ �نه وقيل زائدة والنون القطن الباء بكسر الب : وانظر "اهـعربي غير إ

(41 / ص1 - )ج اللغة في الصحاح

: لسان انظر ، الخالص الذهب : أي األحمر والكبريت ،1/110 العلل في الجوزي ابن)?(2

5/125( ) كبر العرب

203 المعارف لطائف)?(3


3737

المبعــوث عن جــاءت التي والسنن القـرآن في والكل(1)بالقرآن لنــا يحقــق ، الحيــاة في النجاح لنا يحقق الذي العلم نريد إننا

ــرزق ، المطمئنة والنفس ، الطيبة والحياة ، السعادة الحالل وال الــذي العلم نريــد ، واآلخرة الدنيا في األمن لنا ويحقق ، الواسعــد ــة اإلرادة يول ــي ، والعزيم ــل على ويقض ــاهر ك ــل مظ الفش

تعــالى باللــه : العلم إنــه ، الحيــاة مجــاالت جميــع في واإلخفاق المقتضــي العلم أولــه تعــالى باللــه العلم ، اآلخر باليوم والعلم

�م�﴿: تعالى قال كما لالستغفار �هf ف�اع�ل ن� ه� ال أ ــ� �ل �ال إ هf إ ــ� �غ�ف�ر� الل ت و�اســ�

�ك� �ذ�نب ويــدفع ، االســتغفار يــورث الذي فالعلم ،[محمد ( سورة19)] ﴾ل اال إلــه ال : علم هــو العلم وهــذا ، للنجــاح المــؤدي العلم هو إليه. ومعنى لفظا المقصود يحقق وجه على ، الله

تعالى: الله قول تفسير في عنهما الله رضي عباس ابن قال�م�ا ﴿ �ن ى إ �خ�ش� �ه� ي �اد�ه� م�ن� الل ب ��م�اء ع �عfل �ن� ال ه� إ ــ� ور� ع�ز�يــز� الل f(28]) ﴾غ�فــ

.(2)قدير شيء كل على الله أن يعلمون الذين : هم- [ فاطر سورة وهــو ، كثــيرة وإطالقاتــه ، sجــدا واســع مصــطلح العلم ولفظ

، بعلم ليس عــداه مــا ويعتبر لنفسه يصطفيه وكل ، جذاب لفظ ، علمــا معــارفهم يســمون الدنيويــة العلــوم : أهــل ذلــك ومن

ــا علوم فيها - بما األخرى العلوم ويسمون ، خ...ال الــدين- : أدب ، متعــددة مجاالتــه لكن ، علما معرفة فكل علما يعتبر ذلك وكل

وفي المســلمين عند العلم أطلق إذا أما ، كذا علم فيقال ويقيدــاع وأيضا ، القيم ابن ذكره ما به فيراد خاصة والسنة القرآن ش

العلم وهــو منــه واحــد قســم على العلم هــذا قصــر النــاس بين وارد فضــل كــل فيقصــرون ، شائع خطأ وهذا ، والحرام بالحالل

أو ، الفقــه أي الفــروع علم على والســنة القــرآن في العلم في عليهــا المتفــق األصول أما ، االعتقاد علم من الخالفية المسائل ، الحقيقــة هــذه في يجــادل من تجــد وقد ، عنها اللفظ فيصرف

189 : ص النونية القصيدة )?(1

(544 / ص6 - )ج كثير ابن تفسير )?(2


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر ال كــان وإن ، تعــالى الله يخشى من هو حقا العالم أن الصحيحف

: لقي كما ، اسمه كتابة يعرف يقال بأن وليس حقا الله تقوى العلم ورأس

رئستا لقد علمــا اللــه بخشــية كفى :" عنه الله رضي مسعود ابن وقال

(1) " جهال بالله باالغترار وكفى

صدالمق هذا تحقيق كيفية: الثالثة المسألة

ــا إن ــق على يعين مم ــذا تحقي ــد ه ــرأ أن المقص ــرآن تق الق ، واعيــة مركــزة قــراءة ، االمتحــان ليلــة لكتابه الطالب كقراءة.دقيقا sختباراا فيه يختبرل يستعد من قراءة

ــا ، القــرآن في مختــبرون الحيــاة هــذه في إننــا الجــاد فمن حاضــرة وأجوبتــه ، باســتمرار الكتــاب هــذا يذاكر الذي النشيط

عن ســئل إذا الــذي الالعب المقصــر المهمــل ومنــا ، وراســخة. أدري ! ال هاه : هاه قال القرآن في شيء تنظم الـتي النظــام لالئحـة اإلداري قـراءة القـرآن تقـرأ أن إليهــا يرجــع أن ويحتــاج ، معاملــة كــل عن اإلجابة وتحدد ، عمله الالئحــة يحفــظ من هو الناجح اإلداري أن المقرر من إنه ، يوميا

اإلدارة في المتفوقــون يتفــوق وبــه ، sشامال sدقيقا فهما ويفهمها.والقيادة

من موقــف كــل في إليــه الرجــوع يجب الذي هو القرآن إن في ناجحــا شخصــا يكــون أن أراد فمن وعليــه ، حياتنــا مواقــف على الحصــول ليمكنــه ، نصوصــه وفهم بحفظــه فعليــه الحيــاة

ــه تمر حالة كل في والصحيحة والسريعة الفورية اإلجابات في ب.حياته

ــؤالء والنماذج الصور من عدد الكريم القرآن في ورد وقد له:الناجحين

1/51: السعادة دار مفتاح)?(1


3939

بكــر ألبي وســلم عليــه اللــه صــلى النــبي جــواب ذلك من-1� ﴿: الغار في هما إذ عنه الله رضي ن� ال �ح�ز� �ن� ت £ه� إ �ا الل (40] ) ﴾ م�ع�ن

[ التوبة سورةالسالم موسى جوابو-2 � ﴿: لقومهعليه �ال �ن� ك gي م�ع�ي� إ ب ر�

��ه�د�ين ي الشعراء[ ( سورة62]) ﴾س�السالم يوسف وجواب-3 م�ع�اذ� ﴿: للفحشاء دfعي مال عليه

�ه ـ£ هf الل ـ� �ن gي إ ب ن� ر� �ح�سـ� و�اي� أ ـ� هf م�ث ـ� �ن � إ �حf ال fف�ل �مfون� ي ال ( ســورة23]) ﴾الظـ�يوسف[

الــتي المواقــف أصعب في وقوية وحاضرة سريعة ردود إنهاــر ــان تم ــا وتطيش ، باإلنس ــول فيه ــال عق ــه الرج ــات . إن الثب

. فيه ما وفقهوا ، همبر كتاب حفظوا ممن والرسوخ

العلم مقصد تطبيقات منالرابعة: المسألة

عن البحث تريـد محـددة وأسـئلة معــاني ذهنــك في تضع أن طريــق في يســير : من مثــل هذا في مثلك ، القرآن في جوابها

إنه ، معين هدف عن يبحث وهو يسير من أو ؛ الذهن خالي وهوsمــرار بالشــارع نمر - أننا - مثال المشاهد من ننتبــه فال sوتكــرارا ا

والبحث بــالتركيز أفنبد إليه نحتاج أن إلى فيه معين محل لوجود الفالني الشــارع في يوجــد هــل ســئلنا لو ذلك وقبل ، فنكتشفه

ــودة هي بينما ، يوجد ال أنه ونؤكد ، ال فنقول ؟ مكتبة لكن ، موج. المرات مئات بجوارها مررنا أننا مع ننتبه لم

أين: نفســك تســأل بــك تمر حالة أو حدث أو موقف كل إن؟ وجل عز الله كتاب في وردت هل ؟ القرآن في ذكرت

القرآن من آية معنى لغياب يندهش عمن وسمعنا قرأنا وكم أســمعها كــأني ؟ القــرآن في آيــة يقول: أهــذه فتجده قلبه عن

!!مرة ألول قــراءة عن تمامــا يختلــف أمــر اآليــات معــاني قراءة إن نعم اللفــظ أن مــع يحصــل أمــر وغيابهــا المعــاني ونسيان ، األلفاظ. هويكرر به ينطق واللسان موجود


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبريةالعصب اللغوية والبرمجة القرآنالخامسة: المسألة

ملتـــون كـــان : " لـــو التكريـــتي محمـــد الـــدكتور يقـــول المنشودة ضالته لوجد القرآن وقرأ ، العربية يعرف(1)أريكسون

ــا ــاول فيم ــتخدام من إليــه يصــل أن ح التــأثير في اللغــة اس هو وما السحر يشبه الذي التأثير ذلك ، اإلنسان في الالشعوري

، ســواء حــد على وكــافرهم مــؤمنهم العرب سحر فقد ، بسحر.(2)"اهـ لذلك sسببا يعرفون األمر بداية في يكونوا ولم

عن بحثــا العلم بهــذا اشــتغل من كــل إلى أوجهها دعوة وهنا يركــز وأن ، القــرآن في عنها يبحث أن والنجاح والقوة السعادة

إال أنــزل مــا الــذي العظيم بــالقرآن الناس لربط وفكره جهوده عبودية من وتحريرهم ، للناس والسعادة القوة تحقيق أجل من

ــات في لينطلقوا ضعفهم نقاٌط وجميع ، واألهواء الشهوات درج. صورها وأعلى ، أشكالها أرقى في والنجاح القوة

وإنمــا المســألة هــذه في الكالم بسط البحث مقصود وليس المظــاهر أبــرز من وألنهــا ، القــرآن بتــدبر لعالقتهــا لها تعرضت

في بــه واالنتفــاع القــرآن تــدبر مفــاتيح معرفة أهمية تؤكد التي(3)الحياة

نبالقرآ الدعوة تكون ال لمالسادسة: المسألة

المدعوين مع وسلم عليه الله صلى النبي حوار في تأملنا لو يكتفي المواقف من كثير في أنه لوجدنا ، لهم يقول كان وماذا ،

في عظيمــا أثــرا هــذا ويحــدث ، الكــريم القرآن من آيات بتالوةــة وسلم عليه الله صلى النبي قراءة كانت لقد ، النفوس من آلي وال ، الحــق لــه تــبين و والمشــرك والمنافق الكافر تشد القرآن

هــو بــل وســلم عليــه اللــه صــلى بــالنبي خــاص هذا إن أحد يقل

. العصبية اللغوية البرمجة رواد أحد)?(1

201 ص: حدود بال آفاق )?(2

التزكية أو العصبية اللغوية : ) البرمجة بعنوان رسالة القضية هذه لبيان خصصت قد )?(3

. كتابتها ييسر أن الله أسأل ،( للنجاح أقرب الطريقين أي القلبية العلمية


4141

مســتجيب بهــذا وهــو ، بــه واقتــدى سبيله سلك من لكل ممكنgر� ﴿: يقول إذ بذلك أمره الذي وتعالى سبحانه لربه آن� ف�ذ�ك �قfر� �ال ب�خ�افf م�ن �ن�﴿: ســبحانه وبقوله ،ق[ ( سورة45]) ﴾و�ع�يد� ي د� و�إ �حــ� مgن� أ

�ين� ر�ك �مfش� ك� ال �ج�ار� ت هf اســ� ج�ر�� أ م�ع� ح�ت�ى فــ� �ســ� �م� ي �ال ه� ك ــ£ ــورة6]) ﴾ الل ( س

ــة[ s﴿ ،التوب آنـا اهf و�قfر� ــ� ق�ن هf ف�ر�� أ ر� �قـ� �ت اس� ع�ل�ى ل ـ� �ث� ع�ل�ى الن اهf مfك ــ� �ن ل �ز� و�ن

s �نز�يال �ن�﴿: وقوله،[اإلسراء ( سورة106)] ﴾ت fو� و�أ �ل ت� آن� أ ر� fقــ� د�ى ف�م�ن� ال ــ� اه�ت

�م�ا �ن �د�ي ف�إ �ه�ت ه� ي ��ف�س �ن ا ف�قfل� ض�ل� و�م�ن ل �مـ� �ن ا إ ـ� �ن �مfنـذ�ر�ين� م�ن� أ (92]) ﴾ال

.النمل[ سورة تنطلــق مواعظنــاو ، خطبنــا وتكــون ، حوارنــا يكــون ال فلم في بهــا باالستشــهاد نبــدأ ، الكــريم القرآن آيات فلك في وتدور

. وتعليم تربية من المدعوين إلى إيصاله نريد ما كل ونحن ، صــعب إليــه تــدعو مــا : إن قــائال يعتذر قد البعض إن أكــثر الحيــة والنمــاذج واألمثلــة بالقصص يتأثرون الناس نشاهد

. بالقرآن تأثرهم من في عالجهــا نحاول التي المشكلة أساس هو هذا : إن فأقول

نتـأثر وال ، والحكايـات بالقصـص نتـأثر لمـاذا وهـو ، البحث هـذا؟ باآليات النــاس : إن بقوله يتعلل القصص يكثر ممن الدعاة بعض إن

ــص األمر لهم نقرب فنحن ، ذلك يفهمون ال أو يطيقون ال بالقص ، صحيح غير وهذا ، نفوسهم في تؤثر التي واألدبيات والحكايات ، المنهج أو الطريقـــة في وليس نفســـه الداعيـــة في فـــالعيب

ــة استشعر متى إنه بل ، الناس في العيب وليس عظمــة الداعي آيات لبضع قراءته أثر فإن فيه متعمقا له معايشا وكان القرآن

وجــرب وهنــاك هنــا من مشــهد أو طرفــة أو قصــة بأثر يقارن ال.(1)تجد

في يزال ال ومن ، ظهورها وقوة وضوحها شدة مع المسألة هذه في يناقش البعض إن)?(1

: دار نشر – هاشم سيد العزيز : عبد تأليف – هؤالء أسلم : بالقرآن كتاب فليقرأ أقول مما ريب

، الحق له ليتبين وعمق بتمعن أصحابه وسير وسلم عليه الله صلى النبي سيرة وليقرأ ، القلم

أن نستطيع وال به نتأثر ال فصرنا القرآن وبين بيننا حيل المفاتيح هذه تطبيق في فرطنا لما إننا

. الدعوة وسائل نسميه مما الخ والمشهد والفكاهة والقصيدة القصة طريق فسلكنا به نؤثر


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر والقــائمين ، والمــربين ، المصــلحين إلى أوجههــا كلمــة إنها

القطاعــات في المعنويــة القــوة وأقســام ، الدعوة مكاتب علىــة العســكرية ــأن القــرآن تحفيــظ وحلقــات ، واألمني ــزوا ب يرك

تقــريب فيــه متنوعــة وأســاليب بــألوان األمر هذا على جهودهم هــذه إتقــان هــدف إلى المتلقي يوصــل فــردي وتعليم وتــدريب بـالنبي اقتـداء هـذا ففي ، االسـتطاعة حسـب العشرة المفاتيح

الــتي واألمــوال والجهــود لألوقات وتوفير وسلم عليه الله صلى وســريع قــوي عالج هــذا وفي ، واإلصــالح الــدعوة على تصــرف

. األمد وطويل المفعول فــإن بــالقرآن مباشــرة تربــط أن يجب دعويــة وسيلة أي إن أولى فتركها وإال فعلها حسن به والتأثر القرآن فهم تحقق كانت. ىوأحر

والشــفاء العافية وطلبهم الناس بمؤلفات الناس انشغال إن البدنية التغذية في أسلوبهم يشبه منها المعنوية والقوة النفسي

والمــزاج الــذوق ترضــي أطعمــة على اقتصروا حيث ؛ الجسديةوتهلكه. الجسد تهدم هي بينما

ضاألر الماء يحيى كما القلوب يحيى القرآنالسابعة: المسألة

�مfوا﴿: تعالى الله قال �ن� اع�ل �ه� أ fح�ي�ي الل ض� ي ر�� ع�د� األ �ه�ا ب د� م�و�ت ــ� ق

�ا �ن �ي fمf ب �ك �ات� ل fم� اآلي �ك �ع�ل fون� ل �ع�ق�ل هذه جاءت وقد ،الحديد[ ( سورة17]) ﴾ت�م�﴿: تعــالى اللــه قــول بعــد اآلية �ل ن� أ

� أ ــ� ذ�ين� ي ــ� �ل وا ل fــ �ن آم�ن ع� أ �خ�شــ� تfهfم� fوب �ر� قfل �ذ�ك �ه� ل ا الل ل� و�مــ� ز� ــ� قg م�ن� ن �حــ� وا و�ال ال fــ fون �ك ذ�ين� ي ــ� �ال وا ك fــ fوت أ�اب� �ت �ك �لf م�ن ال �ه�مf ف�ط�ال� ق�ب �ي �م�دf ع�ل fهfم� ف�ق�س�ت� األ fوب ير� قfل ��ثــ �هfم� و�ك مgن

قfون� �ــ ــذا وفي ،الحديـــد[ ( ســـورة16]) ﴾ف�اس ــاة أن إلى إشــارة ه حي القـرآن وهــو الحـق من نـزل وما تعالى الله بذكر كونت القلوب

دينار: بن مالك قال ، بالماء كوني الميتة األرض حياة أن ما مثل ربيــع القــرآن إن ؟ القــرآن أهــل يا قلوبكم في القرآن زرع " ما

مشــاهد أمــر وهــذا ، (1) " اهـ األرض ربيع الغيث أن كما المؤمن

285/ص1ج الدين علوم إحياء)?(1


4343

من هنشــاهد مــا األمــر هذا في المشاهدات ومن ، للعيان ظاهر ســماع عليهــا يتــوالى حين رمضــان في ورقتهــا القلــوب زكــاة

هــذه تــرى إنــك ثم ، لياليه في به القيام ويكثر ، وقراءته القرآن بالتــدريج بالتالشي تبدأ رمضان في للقلوب حصلت التي الحياة

. مالكري القرآنب القيام عن تنقطع حين رمضان بعد القــرآن القلــوب بربيــع بســقيه فعليــه قلبــه حيــاة أراد فمن تفصــيله ســيأتي كمــا الحيــاة إلحداث مناسبة وكيفيات وبكميات

. البحث هذا ثنايا في

ةآي مع وقفةالثامنة: المسألة

�ق�د� ﴿: تعالى الله قول وهي £هf م�ن� ل �ين� ع�ل�ى الل �مfؤم�ن �ذ� ال �ع�ث� إ بs ف�يه�م� وال fســ ه�م� مgن� ر� ��نفfســ و أ fــ �ل �ت �ه�م� ي �ي ه� ع�ل �ــ �ات gيه�م� آي ك ز� fــ gمfهfمf و�ي fع�ل و�ي

�اب� �ت �ك �م�ة� ال �ح�ك �ن و�ال � و�إ fوا �ان �لf م�ن ك �ف�ي ق�ب �ين� ض�الل� ل ( سورة164]) ﴾م�ب

.عمران[ آل: نجهتا له وإصالحه اإلنسان تزكية إن

ــاع أو ، المنطق وأ ، الفكر وأ ، والتعليم م: العل األولى ، اإلقن.المعنى هذا في المصطلحات من .... الخ المعتقدات وأ

الســـلوك أو ، التـــدريب أو ، التربيـــة أو ، : العمـــل الثانيـــة. تالمصطلحا من ... الخالعادات

وأحسـن وجـه بأكمـل معــا األمــرين يحقـق الكـريم والقرآنك.لذل الموصلة األسباب وسلك به آمن لمن صورة يغــني الذي والتعليم التربية كتاب هو بحق الكريم القرآن إن

ــ في القيم ابن أجاد ولقد ، غيره هعن يغني وال ، سواه عما هكتاب ، بينهمــا والعالقــة الجهــتين هــاتين بيــان في السعادة دار مفتاح تصــدر ال وتصــرفاته اإلنســان ســلوك أن المقــرر المعلــوم فمن

وتراكمــات ، ومعتقــد فكر على تقوم وإنما ، عشوائية أو بعفويةــرار مع تخزينها تم خبرات وعلى ، األيام مر على بنيت علمية تك

فمــتى ، رجال صــار أن إلى الطفولــة منــذ والتصرفات المواقف معتقداتــه بتغيــير فعليــك شخص لتغيير المختصر الطريق أردت


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر ســلوكياته مفــردات مالحقــة على االقتصــار وعــدم ، وأفكــاره. بمفاتحه أخذ لمن الكريم القرآن يحققه ما وهذا ،(1)وتصرفاته

به العمل بقصد القرآن قراءة: الثاني الهدف

المقصد هذا األولى: أهمية المسألة

حملــة : " يــا عنــه اللــه رضــي طــالب أبي بن علي قــال- 1 بمــا عمــل من العــالم فإنما به اعملوا ؛ العلم حملة يا أو القرآن

يجاوز ال العلم يحملون أقوام وسيكون عمله علمه ووافق ، علمــراقيهم ــالف ت ــالف علمهم عملهم يخ ــريرتهم وتخ عالنيتهم س على ليغضب الرجل إن حتى بعضا بعضهم يباهي sحلقا يجلسون

في أعمــالهم تصــعد ال أولئك ويدعه غيره إلى يجلس أن جليسه(2)"اهـ تعالى الله إلى تلك مجالسهم

يعملــوا أن النــاس :" أمــر قــال البصــري الحســن عن- و2 (3)عمال" تالوته ذوا�فاتخ بالقرآن

لم فـإذا نهـاك مـا القـرآن قـرأا: " علي بن الحسن قال- و3 (4)بقراءة" فليست ينهك

وإن اتبعــه من القرآن بهذا الناس أولى : "إن أيضا وقال- 4 (6)ـ"اه(5)قرأه يكن لم

مسعود وابن عثمان عن السلمي الرحمن عبد أبي عن- و5ــه الله صلى الله رسول :أن عنهم الله رضي كعب بن وأبي علي

صلح صلحت إذا مضغة الجسد في وإن : أال وسلم عليه الله صلى النبي قول المعنى هذا )?(1

. كله الجسد

120/ص10ج العمال كنز ،20/ص1ج القرآن حملة آداب في التبيان)?(2

109إبليس: تلبيس ،451-1السالكين: مدارج ،119 /ص4ج السمعاني تفسير)?(3

2776-1: العمال كنز)?(4

. يقرؤه ال أنه يتصور فال القرآن قراءة على قدر من أما ، القراءة على يقدر ال أنه أي )?()?(5

59: تيمية ابن االسالم لشيخ القرآن فضائل في قاعدة)?(6


4545

حتى أخرى عشر إلى يجاوزونها فال ، العشر همؤيقر كان وسلم (1)"جميعا والعمل القرآن فتعلمنا ، العمل من فيها ما يتعلموا

همتــه نفســه به ليؤدب القرآن : "يتصفح يgرfاآلج يقول- و6 أكون متى ؟ الخاشعين من أكون متى ؟ المتقين من أكون متى عن نفســي أنهى مــتى ؟ الــدنيا في أزهــد مــتى ؟ الصابرين من

(2)"اهـ ؟ الهوى عبيــد قــرأه قد القرآن هذا : " إن البصري الحسن قال- و7

ومــا ، باتباعــه إال آياتــه تدبر وما ،... بتأويله مله علم ال وصبيان : لقد ليقول أحدهم إن حتى ، حدوده وإضاعة حروفه بحفظ هو

أســقطه واللــه وقــد ، حرفا منه أسقطت فما كله القرآن قرأت أحــدهم إن حــتى ، عمــل وال لــقخ في لــه القــرآن يرى ما ، كله

ــالقراء هــؤالء ما والله! نفس في السورة ألقرأ إني: ليقول ، ب مثــل القــراء كــان مــتى ، الورعة وال ، الحكماء وال ، بالعلماء وال (3)"اهـ هؤالء مثل الناس في الله كثر ال ؟ هذا

:تعــالى اللــه قــول عن عنهــا اللــه رضي عائشة سئلتو- 8�ك�﴿ �ن �ع�لى و�إ fق� ل ل fخ � ــورة4)]﴾ع�ظ�يم ولــــــرس خلــق كان ما[القلم ( س

ويرضــى لغضــبه يغضــب القــرآن خلقــه كــان فقــالت: " ؟ اللــه (4)لرضاه"اهـ

ــال عنه الله رضي الدرداء أبي إلى بابنه رجل جاء-9 : إن فق القرآن جمع إنما ، sرا�ف�غ : اللهم فقال ، القرآن جمع قد هذا ابني (5)"اهـ وأطاع له سمع من

60-1: الطبري تفسير ،39-1: تفسيرالقرطبي)?(1

40: القرآن حملة أخالق)?(2

المبارك البن الزهد ،541-2: للبيهقي اإليمان شعب ،420-2: منصور بن سعيد سنن)?(3

:1/274

واإلمام18-29: تفسيره في : الطبري أخرجه اللفظ وبهذا ( ،746: ) مسلم صحيح)?(4

فتح في حجر وابن ،4/403: تفسيره في كثير ابن عليه وتكلم ،216-6: مسنده في أحمد

575-6: الباري

59تيمية: البن القرآن فضائل في قاعدة)?(5


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر القــراء معشــر قــال: " يــا عنــه اللــه رضي حذيفة عن- و10

ــد وشماال يمينا أخذتم فإن ، بعيدا سبقا سبقتم فقد استقيموا لق.(1) ـبعيدا"اه ضالال ضللتم

وكيفيته المقصد هذا تطبيق مفهومالثانية: المسألة

ــه ليعمل علم عن البحث بنية ، العمل بنية القرآن يقرأ أن ، ب أو ، بــه يــؤمر أمــر هــل ، منــه تطلب مــاذا ينظر آياته عند فيقف بــه يحيق خطر أو ، بها للتحلي يدعى فضيلة أو ، عنه ينهى شيء لتشــغيل العملي الــدليل هــو القــرآن فــإن وهكــذا ، منــه يحــذر

بــه يــربي مسلم كل من قريبا يكون أن ينبغي ، وصيانتها النفساويهذبه نفسه أو لةــــلمشك حــل عن يبحث من وقصــد بنية القرآن تقرأ أن أو ، لمــرض عالج أو لظــاهرة تفســير عن يبحث ، للـــخ إصالح.الحاالت من لحالة تحليلــة مشكالتنا عالج عن نبحث كنا إذا أما فالن كتب في التربوي

ــحف المجالت في أو ، أوعالن ، ــوات أو ، والص ــائية القن ، الفضنالقرآ مقاصد من المهم المقصد هذا عطلنا قد بهذا فإننا

قاصــرة تربية فهي القرآن على مباشرة تبنى ال تربية كل إن ءوابتال استدارجا مؤقتا الثمار بعض أثمرت ولو

على مباشــرة تبنى أن بد ال الشباب وتربية الناشئة تربية إن.مناسبة ووسائل بأساليب القرآن وفتن ابتلي المادية ومكاسبها بالدنيا تعلق لما منا البعض إنــوم ــا وظن ، وأطروحــاتهم الغــرب بعل ، والســعادة النجــاح فيه

بشــتى هــذا لفعلــه يتــأول وهــو ، واالقتصــادية اإلداريــة والقــوة.الحجج من بكثير لتصرفه ويحتج ، التأويالت

‘ الله رسول بسنن االقتداء باب ، االعتصام ( كتاب7282: ) البخاري صحيح)?(1


4747

الله مناجاة بقصد القرآن : قراءة الثالث الهدف

المناجاة األولى: أدلة المسألة

اللــه صلى النبي سمع أنه عنه الله رضي هريرة أبي عن- 1 حســن لنــبي أذن مــا لشــيء اللــه أذن يقــول: " مــا وسلم عليه

استمع أي: أذن ومعنى ، (1)" بالقرآن يجهر الصوت رســول : قــال قــال عنــه الله رضي عبيد بن فضالة عن- و2 الحســن الرجــل إلى sنــاfذfأ أشد وسلم: " لله عليه الله صلى الله

(2)قينته" إلى القينة صاحب من به يجهر بالقرآن الصوت الثــوري ســفيان : سألت قال المبارك بن الله عبد وعن- 3 وصالته بقراءته ينوي شيء أي الصالة إلى قام إذا : الرجل قلت

(3)" ربه يناجي أنه : ينوي قال ؟ اللـه صـلى اللـه رسول أن عنه الله رضي البياضي عن- و4 أصــواتهم علت وقد ، يصلون وهم الناس على خرج وسلم عليه

مــا فلينظــر وجــل عــز ربــه ينــاجي المصلي : إن فقال بالقراءة (4)بالقرآن" بعض على بعضكم يجهر وال ، يناجيه قلبك فاجمع بالقرآن االنتفاع أردت القيم: " إذا ابن قال- 5 من حضـور واحضـر ، سـمعك وألـق ، هــــــوسماع تالوتـه عنـد

لــك منــه خطــاب فإنه ، إليه منه سبحانه به تكلم من به يخاطبه(5)"اهـ وسلم عليه الله صلى رسوله لسان على

(6)القرآن" تقرأ منذ الكراث أكلت ما"قتادة: قال- و6

(792 )545/ص1ج مسلم صحيح ( ،7105 )2743/ص6ج البخاري صحيح)?(1

( 330 )425/ص1ج ماجه ابن سنن)?(2

92-1: الصالة قدر تعظيم)?(3

شاكر أحمد وصححه ،344-4: أحمد اإلمام مسند)?(4

1 الفوائد: )?(5

108 التذكار ،55 عبيد ابي فضائل)?(6


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر تعــالى الله طرق من طرق أفواهكم إن مالك: أبو وقال- 7

قــرأت منــذ البصــل أكلت : فمــا قــال اســتطعتم مــا فنظفوهــا. (1)"القرآن

المقصد هذا تطبيق الثانية: كيفية المسألة

�ر ــذك ــه ت ــالقرآن المناجــاة في لــك يجتمــع أن معــان خمس بمع(: قولك:)حرس في مجموعةالقرآن تقرأ حين يحبك الله : أن الحاء : يراك الراء

: يسمعك السينالميم: يمدحك

: يعطيك العينــك تفوت تدعها وال القراءة حين المعاني هذه فاستحضر علي

. المعاني ههذ يستحضر أن عليه للقرآن قراءته عند فالمسلم

ــه حين جميعــا حينمــا القــراءة بلــذة يشــعر لكي للقــرآن قراءت ويثــني ويمدحه يقرأ وهو لقراءته ويستمع يراه الله أن يستحضر

.المقربين مالئكته به ويباهي عليه إلى ينظــر أمــيرا أو والــده أو ، رئيســه أن ظن لــو أحــدنا إن إليــه يســتمع والــذي فكيــف ، ذلــك في الجتهــد ويمدحــه قراءته في ومــا الســموات في مــا لــه الــذي الملــوك ملــك عليه ويثني

. ىالثر تحت وما بينهما وما األرض تعــالى الله أنو ، مباشرة يخاطبه الله أن يستشعر فالقارئ

ــه بآية مر وإذا ، سبح تسبيح فيها بآية �ر�م فإذا ، قراءته معيس في. لسأ بسؤال مر وإذا ، استعاذ وعيد

صــلى النــبي مــع : " صــليت قــال عنه الله رضي حذيفة عن المائة عند يركع فقلت ، البقرة فافتتح ليلة ذات وسلم عليه الله

،27/ص1ج القرطبي تفسير ،278/ص1ج المنثور الدر ،55 عبيد ألبي القرآن فضائل)?(1

106/ص1ج ماجه ابن : سنن وانظر


4949

يركــع فقلت ، فمضــى(1)ركعــة في بهــا يصلي فقلت ، مضى ثم ، فقرأهــا عمــران آل افتتح ثم ، فقرأهــا النســاء افتتح ثم ، بهــا بســؤال مــر وإذا ، ســبح تســبيح فيهــا بآيــة مر إذا ، مترسال يقرأ .(2)تعوذ" بتعوذ مر وإذا ، سأل

العبد فيها يعي حية قراءة إنها ، بالقرآن المناجاة تكون هكذا يحتــاج ومــاذا ؟ بقراءتــه يخاطب ومن ؟ يقرأ ولماذا ؟ يقرأ ذاما

س.والتقدي التعظيم من نحوه له يجب وما ؟ منه أن والسعادة النجاح صفات من بصفة مررت إذا دائما تذكر

الشــقاء صــفات من بصــفة مــررت وإذا ، إياها تعالى الله تسأل.شرها من بالله تستعيذ أن والضيق والنكد والفشل

الكريم القرآن تالوة حين صداالمق هذا على النفس تربية إنالفتن. عند لها فظاحا فيكون تعالى الله مراقبة فيها يقوي

الثواب دبقص القرآن قراءة: الرابع الهدف

كثـيرة نصـوص القـرآن قـراءة على الثـواب تـرتيب في وردالمهم: األمر بهذا للتذكير منها sطرفا ذكرا

اللـه رسـول قـال قـال عنـه اللـه رضي مسعود ابن عن- 1 حسنة فله الله كتاب من حرفا قرأ من: " وسلم عليه الله صلى

والم حــرف ألف ولكن حرف الم أقول ال أمثالها بعشر والحسنة (3)"حرف وميم حرف اللـه صــلى النــبي أن عنــه اللـه رضــي أرقم بن زيد عن- و2 اللــه كتاب: أحدهما: لين�ق�ث فيكم تارك إني قال: "أال وسلم عليه تركـه ومن الهـدى على كان اتبعه ومن ، الله حبل هو ، وجل عز

(4)ضاللة" على كان

تسليمة في بها : يصلي والمعنى كاملة الصالة بالركعة " أراد ركعة في بها : " يصلي قوله )?()?(1

.

(1664 )225/ص3)المجتبى( ج النسائي سنن ( ،772 )536/ص1ج مسلم صحيح)?(2

. صحيح حسن حديث وقال الترمذي رواه )?(3

(2408) رقم1873/ص4ج مسلم صحيح)?(4


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر : قــال قــال عنــه اللــه رضــي الخــدري ســعيد أبي وعن- 3

اللــه حبــل هــو اللــه :" كتــاب وسلم عليه الله صلى الله رسول (1)األرض" إلى السماء من الممدود

: " كــان قــال عنهمــا اللــه رضي الله عبد بن جابر وعن- 4 أحــد قتلى من الــرجلين بين يجمــع وســلم عليه الله صلى النبي

ــه أشير فإذا ؟ للقرآن أخذا أكثر : أيهم يقول ثم واحد ثوب في ل( 2)" اللحد في مه�قد أحدهما إلى

اللــه رســول قــال: تقــال عنهــا الله رضي عائشة وعن- 5 الكـرام السـفرة مــع بـالقرآن وسـلم: المـاهر عليــه اللـه صلى

لــه شــاق عليــه وهــو فيــه ويتتعتــع القــرآن يقــرأ والذي ، البررة (3)أجران"

صلى الله رسول : قال قال عنه الله رضي عثمان وعن- 6 (4)وعلمه" القرآن تعلم من :"خيركم وسلم عليه الله

اللــه رســول : قــال قال عنه الله رضي هريرة أبي وعن- 7 فـإن ، وأقرئوه هوقرؤاف القرآن :" تعلموا وسلم عليه الله صلى مســكا محشــو جــراب كمثــل بــه فقــام تعلمــه لمن القرآن مثل

جوفه في وهو فرقد تعلمه من ومثل ، مكان كل في ريحه يفوح (5)" مسك على أوكي جراب كمثل الله رسول : سمعت قال عنه الله رضي أمامة أبي وعن- 8 يــوم يــأتي فإنــه القــرآن يقــول:" اقــرأوا وســلم عليه الله صلى

( 6)"ألصحابه شفيعا القيامة الله رسول أن عنهما الله رضي عمرو بن الله عبد وعن- 9 للعبــد يشــفعان والقــرآن الصــيام" قال: وسلم عليه الله صلى

األلباني وصححه ، غريب حسن حديث وقال ( ،3788) رقم663-5الترمذي: سنن)?(1

450-1البخاري: صحيح)?(2

(798 )549-1: مسلم وصحيح (،4653 )1882-4 البخاري صحيح)?(3

(4739 )1919-4البخاري: صحيح)?(4

: حبان ابن صحيح ، األلباني وضعفه ، حسن حديث ( وقال2876 )156-5الترمذي سنن)?(5

أحمد أبي مولى عطاء غير الصحيح رجال ثقات : رجاله األرناؤٌط شعيب ( قال2126 )5-499

.

(804 )552-1: مسلم صحيح)?(6


5151

ــام منعته رب : أي الصيام يقول ، القيامة يوم والشــهوات الطعــار ــف فشــفعني بالنه ــه ويقــول ،هي ــوم القــرآن: منعت بالليــل الن

(1)فيشفعان" قال فيه عنيففش عليـه اللـه صـلى النـبي عن عنـه الله رضي جابر وعن- 10 جعلــه من ، ق�د�صــfم �وماحــل ، مشــفع شــافع القــرآن :" وســلم إلى ســاقه ظهــره خلــف جعلــه ومن ، الجنــة إلى قــاده أمامــه (2)النار"

النــبي عن عنــه اللــه رضــي ســمعان بن النــواس وعن- 11 يعملــون الــذين وأهلــه القرآن : يأتي قال وسلم عليه الله صلى

(3)عمران" وآل البقرة سورة تقدمه الدنيا في به اللــه رسول : قال قال عنه الله رضي عباس ابن وعن- 12 من شــيء جوفــه في ليس الــذي إن": وســلم عليــه اللــه صلى

(4)الخرب" كالبيت القرآن الله صلى نبيكم إن : أما قال عنه الله رضي عمر وعن- 13

به ويضع أقواما الكتاب بهذا يرفع الله إن": قال قد وسلم عليه (5)آخرين" قــال: قــال عنــه الله رضي األشعري موسى أبي عن- و14 يقــرأ الــذي المــؤمن مثل: " وسلم عليه الله صلى الله رسول

ــرآن ــل الق ــة كمث ــا األترج ــا طيب ريحه ــل ، طيب وطعمه ومث وطعمهــا لهــا ريح ال التمرة كمثل(6)القرآن يقرأ ال الذي المؤمن

: الحاكم مستدرك شاكر، أحمد وصححه ، ( 6626 )174/ص2ج حنبل بن أحمد مسند)?(1

صحيح (،30044)129/ص6ج شيبة أبي ابن ،مصنف مسلم شرٌط على صحيح وقال1-470

.(969 )483-1: لأللباني والترهيب الترغيب

اإليمان ( شعب6010 )372-3: الرزاق عبد مصنف ( ،124 )331-1: حبان ابن صحيح)?(2

(2010 )351-2: للبيهقي

.(2883 ) 160-5: الترمذي سنن ( ،805 ) 554-1مسلم: صحيح)?(3

(2037 )741-1: المستدرك ، صحيح حسن ( وقال2913)177-5الترمذي: سنن)?(4

يخرجاه ولم اإلسناد : صحيح وقال

(218 )79/ص1ج ماجه ابن سنن ( ،817 )559/ص1ج مسلم صحيح)?(5

، باإليمان وصفه بدليل القرآن قراءة على حريص وهو ، القراءة على يقدر ال أمي أنه يعني )?()?(6

. قراءته ويهجر القرآن قراءة على يقدر مؤمن أبدا يتصور فال


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر ريحهــا الريحانــة مثــل القــرآن يقــرأ الــذي المنــافق ومثل ، حلو

كمثـل القـرآن يقـرأ ال الـذي المنـافق ومثل ، مر وطعمها طيب (1)مر" وطعمها ريح لها ليس الحنظلة اللــه رسول : قال قال عنه الله رضي هريرة أبي وعن- 15 اللــه بيــوت من بيت في قوم اجتمع ما" وسلم: عليه الله صلى ، الســكينة عليهم نــزلت إال بينهم ويتدارســونه اللــه كتاب يتلون

فيمن اللـــه وذكـــرهم المالئكـــة وحفتهم ، الرحمـــة وغشـــيتهم(2)"عنده

حملــة أن لــو : " عنهمــا اللــه رضــي عبــاس ابن قــال- و16 بــه طلبــوا ولكن اللــه ألحبهم لــه ينبغي وما بحقه أخذوه القرآن

( 3)الناس"اهـ على وهانوا الله فابغضهم الدنيا

القــرآن هــذا قال:"إن عنه الله رضي مسعود ابن وعن- 17 من �فر�صــ�أ شيئا أعلم ال فإني استطعتم ما منه فخذوا الله مأدبة الــذي القلب وإن ، شــيء اللــه كتاب من فيه ليس بيت من خير

ال الــذي الــبيت كخــراب خــرب شــيء اللــه كتــاب من فيه ليس(4)" فيه ساكن

يتلى الـذي : " الـبيت عنــه اللـه رضــي هريرة أبو قال- و18 منــه وخــرجت المالئكــة وحضــرته خــيره كــثر اللــه كتــاب فيــه

ــه ضاق الله كتاب فيه يتلى ال الذي والبيت الشياطين وقــل بأهل (5)" المالئكة منه وخرجت الشياطين وحضرته خيره

هــذا يخلــو أال قصــدت وإنمــا كثيرة الباب هذا في والنصوص أهــداف من الهــدف لهــذا ترسيخا ليكون منها طرف من البحث يقطــف السـنة بكتب فعليــه التوسـع أراد ومن ، القـرآن قـراءة

ــه فما ؛ المستطاب الكالم من وطاب لذ ما منها ــا ذكرت غيض هن. السبيل سواء إلى الهادي والله كثير من وقليل فيض من

(797 )549/ص1ج مسلم صحيح ( ،5111 ) 2070/ص5ج البخاري صحيح)?(1

الترمذي سنن ( ،225 )82/ص1ج ماجه ابن سنن ( ،1455 )71/ص2: ج داود أبي سنن)?(2

( .2945)195/ص5: ج

20/ص1ج القرطبي تفسير)?(3

3173 رقم الدارمي سنن)?(4

( 790 )273/ص1ج المبارك البن الزهد)?(5


5353

به االستشفاء بقصد القرآن الخامس: قراءة الهدفالمقصد هذا األولى: أدلة المسألة

�ا﴿: تعالى الله قال- 1 �ه�ا ي ي� �اسf أ �كfم ق�د� الن ة� ج�اءت مgن م�و�ع�ظــ�

fم� gك ب ف�اء ر� �ا و�ش gمــ� دfور� ف�ي ل دsى الصــ� fة� و�هــ ح�مــ� �ين� و�ر� ؤ�م�ن fمــ� gل (57]) ﴾ ل

يونس[ سورةلf﴿ تعالى وقال- 2 gز ــ� fن آن� م�ن� و�ن ر� fقــ� ا ال و� مــ� fف�اء هــ �ة� شــ ح�مــ� و�ر�

�ين� �مfؤ�م�ن gل � ل �ز�يدf و�ال �م�ين� ي � الظ�ال �ال ا إ sار اإلسراء[ ( سورة82]) ﴾خ�س�

ل� ﴿: تعالى الله وقال- 3 fو� قـ fين� هـ�ذ ـ� �ل وا ل fـ دsى آم�ن fف�اء هـ � و�شـ�ذ�ين� fون� ال و�ال fؤ�م�ن �ه�م� ف�ي ي �ه�م� و�هfو� و�ق�ر� آذ�ان �ي �ك� ع�مsى ع�ل �ئ و�ل

f �اد�و�ن� أ fن ي�ان� م�ن �ع�يد� م�ك .فصلت[ ( سورة44]) ﴾ب

صــلى اللــه رســول : قــال قال عنه الله رضي علي عن- 4 (1)القرآن" الدواء وسلم: "خير عليه الله

اللـه صـلى اللـه رسـول أن عنها الله رضي عائشة وعن- 5 : فقـال ، ترقيهـا أو ، تعالجهـا وامـرأة عليهـا دخـل وسـلم عليـه

(2)" الله بكتاب عالجيها

بالقرآن الشفاء الثانية: أنواع المسألة

أنواع: أربعة بالقرآن الشفاءالشهوات. من النفس األول: شفاءالشبهات. من القلب الثاني: شفاءوالقلق. والحزن الهم من الصدر الثالث: شفاءالبدن. الرابع: شفاء

والشـبهات الشـهوات أمــراض من للقلـوب شـفاء فالقرآن من لألبــدان وشــفاء ، (3)وغــيره منهــا القهــري كلهــا والوساوس

لــه يحصــل فإنــه المقصــد هــذا العبد استحضر فمتى ، األسقام

(2885) الجامع ضعيف ( ،3093) ضعيفةال األحاديث سلسلة)?(1

الصحيحة السلسلة في األلباني وصححه ( ،6098 )464/ص13ج حبان ابن صحيح)?(2

( .1931) برقم


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرــدني المــادي والشفاء ، المعنوي العلمي : الشفاء انءالشفا الب.تعالى الله بإذن

بالقرآن الشفاء يحصل الثالثة: كيف المسألة

بأمرين: يكون بالقرآن االستشفاءبه : الرقية األول

عظيم أثــر لــه الكــريم القــرآن آيات تالوة من الناتج الريقف خلطــة أي إليــه يــرقى ال والعافية والصحة ، والنشاٌط القوة يف

وال ، الصــيادلة مركبــات من مــركب أو األعشــاب خلطــات منــر ينكــر مســلما أظن ــات النفث أث ، (1)والعالج الشــفاء في باآلي يأخـذ ممن ، أحـد لكل ممكن هو وأيضا ، أحد أي من ليس ولكن

.باألسباب

النهار وآناء الليل آناء به : القيام الثاني القلب شـفاء يحقـق وهــذا ، اآلخـر الليــل جـوف في وخاصة

فهم في عمــق من يحصــل مــا بسبب النفسي المعنوي العلميــاة للنفس وفهم ، آلياته وفقه القرآن القلب يمتلئ حيث ، والحي

مكــان فيــه يبقى فال وينشــرح فيتســع وآياتــه تعــالى اللــه بنــورالمقلقة. المزعجة الوساوس أو الشبهات أو للشهوات

�ا﴿ الكريم بالقرآن لالستشفاء الحاجة بأمس الناس إن ا ي �هـ� ي� أ

fاس د� النـــ� �كfم قـــ� اءت ة� جـــ� fم� مgن م�و�ع�ظـــ� gك ب اء ر� Nف Oِش��Nا و Nم��Qي لOف

OورRد Sى الُّصsدfح�م�ة� و�ه �ين� و�ر� �مfؤ�م�ن gل يونس[ ( سورة57]) ﴾ ل

ــادير ، معينة تركيبة له بالقرآن العالج إن على ، محــددة ومق إخالل أي وإن ، عليهــا يــتربى وأن يتعلمها أن به الشفاء أراد من

والتي المزعجة الوساوس قطع في األدوية أقوى من القرآن تدبر مفاتح تطبيق إن )?(3

قلوبهم واطمأنت نفوسهم هدأت الناس من كثير به انتفع وقد االكتئاب، أو القلق تحدث

. معانية بكل النفسي السالم لهم وحصل السكينة عليهم ونزلت

المسلمين وانتفاع ، محسوس مشاهد أمر وهو ، الكريم للقرآن األثر بهذا يوقن والمسلم)?(1

علمي يقين هو بل والتجارب بالقصص ذلك إلثبات بحاجة ولسنا ، العصور مر على متواتر به

خبري.


5555

وظيفــة التــام،إن الشــفاء حصــول دون يحــول قد التركيبة بهذه في الــتي القلــوب إلى القــرآن : توصــيل هي العشــرة المفاتيح تعالى الله بإذن البدن وعافية النفس شفاء يحصل وبه الصدور،

.

القرآن مع المباشر الرابعة: التعامل المسألة

من لكـل ميسر فهو مباشرة القرآن مع نتعامل أن ينبغي إننا بيننــا نجعــل أن أمــا بــه، القيــام في وجد معه التعامل في صدق غايــة فهــذا معــه المباشــر التعامــل ونهمل وسطاء القرآن وبين

الحرمان. يجـوب مـرض بـه يـنزل أو بمصـيبة يصاب حينما البعض تجدــا والمعالجين القراء بين البالد ويطوف اآلفاق األمــر أن علم وم يبتلينــا حينمــا وتعــالى ســبحانه فاللــه وأيســر، ذلــك من أقــرب

ونتـذلل نسـتكين وأن نتضـرع أن منـا يريـد والمصائب بالشدائد أخـذناهم ولقـد ﴿: وجـل عـز قـال كما وتعالى سبحانه يديه بين

وقال المؤمنـــون[ 76] ﴾ يتضرعون وما لربهم استكانوا فما بالعذاب بالبأســاء فأخــذناهم قبلــك من أمم إلى أرســلنا ولقــد ﴿: تعالى

بالقرآن الطويل والقيام ،[42 ]األنعام ﴾ يتضرعون لعلهم والضراء يحصل كما يديه بين والتضرع تعالى لله التذلل صور أهم من هو أســباب أقــوى من بــالقرآن فالقيــام وغيرها الكسوف صالة في

والشفاء. العافية



احفظ القراءة تكون أن الثالث: المفتاح

المفتاح هذا األولى: أهمية المسألة

�ل� ﴿: تعالى الله - قال1 ات� هfو� ب ــ� �ي ات� آ ــ� gن �ي دfور� ف�ي ب fين� صــ�ذ ــ� الfوا fوت �م� أ �ع�ل [49: - اآلية العنكبوت ] سورة ﴾ال

اللــه رســول قــال: قــال عنهما الله رضي عباس ابن عن-2 من شــيء جوفــه في ليس الــذي وســلم: "إن عليــه اللــه صلى

(1)" الخرب كالبيت القرآن فكــذلك الشياطين مأوى هو الخرب البيت أن المعلوم ومن

القلب أمــا ، القــرآن من شــيء فيــه ليس الــذي الخــرب القلب ال تعــالى اللــه وبــإذن ، شــيطان يقربــه فال القرآن بحفظ العامر. إيذائه من يتمكن القلـوب هـذه إن" : عنـه اللـه رضـي مسـعود ابن قـال- و3 (2)بغيره" تشغلوها وال بالقرآن فاشغلوها أوعية ، ســفر في اثنين مثل ؛ الحافظ وغير القرآن حافظ مثل- 4 مــتى يأكــل:فــاألول ، الدقيق زاده:والثاني ، التمر زاده:األول ، وعجن ، نــزول من لــه بــد ال:والثــاني راحلتــه، على وهــو شاء

. نضج وانتظار ، وخبز ، نار وإيقاد ويختلــط ، الجــوف يدخل حتى يؤثر ال الدواء مثل والعلم- 5 ، تمؤق أثره فإن كذلك يكن لم وما ، بالدم ، كذلك ليس الذي والجهاز ببطارية المزود الجهاز ومثل- 6 مصدر من بد فال الثاني أما مكان أي في يشتغل أن يمكن األول

. كهرباء

(2037 )741-1: المستدرك ، صحيح حسن ( وقال2913)177-5الترمذي: سنن)?(1

يخرجاه ولم اإلسناد : صحيح وقال

أحمد مسند ( ،34551 )106/ص7ج ( ،30011)126/ص6ج شيبة أبي ابن مصنف)?(2

( 6655 )177/ص2ج حنبل بن

حفظاحفظا القراءةالقراءة تكونتكون : أن: أن الثالثالثالث المفتاحالمفتاح

5757 ى�ن�أ صــدري في وبســتاني جنــتي :" أنــا تيمية ابن وقال- 7

في الــتي والســنة القــرآن بــذلك يريــد وهــو ،معي" فهي fت�حfرا.يقين وتزيده تثبته صدره ؟ القــرآن : أتحفظ طالبه : ألحد الله عبد بن سهل قال- و8 يــترنم؟ ! فبم القــرآن يحفظ ال لمؤمن : واغوثاه قال ؟ : ال قال ، ؟ ربه يناجي فبم ؟ يتنعم فبم

رجال رأيت مــا ": القطــان بشــر بن اللــه عبــد أبــو يقول- و9 ، زيـاد بن سـهل أبي من القـرآن آي من أراد لما انتزاعا أحسن فلكــثرة ، القــرآن وتالوة ، الليــل صــالة يديم وكان ، جارنا وكان غــير من شــاء مــا منــه ينــتزع عينيه بين كأنه القرآن صار درسه (1)" تعب

مـتى ألنـه التـدبر مفـاتح أحـد الحفظ كون من المقصود هذاــوازل على تنزيلها ويتم ، حاضرة فتكون محفوظة اآلية كانت الن

ســريع بشــكل اليومية الحياة في بالشخص تمر التي والمواقف يمكن فكيــف ؛ فقــط الرفــوف في القرآن كان إذا أما ، ومباشر

؟ حياتنا على نطبقه أن لنا

والتدبر الحفظ بين الثانية: العالقة المسألة

: رصو ثالث له مشكلة أي عالج إن تحريــر غير من الشفهية المجردة الذهنية : المعالجة األولى

. لللحلو ترتيب وال. ةالمرتب المحررة المكتوبة : المعالجة الثانية ومحــرر ، مســبقا مكتــوب يءلش الذهنية : المعالجة الثالثة

. اكتابي المشكلة عالج في إليه التوصل تم ما حفظ بمعنى.األولى ثم ، الثانية تليها ، أقواها هي الثالثة والصورة

ــالث النوع من هو قراءته وتكرار القرآن وحفظ ــد ، الث فتردي ألن ، نظـرا تكرارها من أفضل محفوظة وهي فيها والتفكر اآلية

إغالق عنــد يقــف الثانيــة بينمــا ، يســتمر الثالثة الطريقة مفعولالمصحف.

521-15: النبالء أعالم سير ،45-5: بغداد تاريخ)?(1


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرــه العلم من تضمنه ما حفظ القرآن حفظ من الهدف إن باللــل الحياة قضايا جميع يعالج الذي العلم ذلكم ، اآلخر واليوم ويح

ويحقق ، لإلنسان الطيبة والحياة السعادة ويحقق المشاكل كل هـذا ، أعـدائها مواجهة في لألمة والقوة ، األزمات في الثبات له

عليــه يركــز أن ينبغي والــذي القــرآن لحفــظ األهم الهــدف هــو. التربية على القائمون

حفــظ إلى وســيلة ، غايــة وليس وســيلة األلفــاظ حفــظ إنالحياة. في بها واالنتفاع ، المعاني

وهو ، العظيم القرآن حق في قصور فهو األلفاظ حفظ على االقتصار إن في بــه واالنتفــاع رعايتــه في المســتقيم الصــراٌط عن انحــراف

. واآلخرة الدنيا الحياة

:تنبيه

في صــدر وقــد المفتاح هذا مسائل أحد التربوي الحفظ كانــاب ــوان: ) الحفــظ مســتقل كت ــتربوي بعن وصــناعة للقــرآن ال

اإلنسان(.

بالقرآنبالقرآن القيامالقيام : : الرابعالرابع المفتاحالمفتاح

5959

بالقرآن : القيامالرابع المفتاح

أهميته تؤكد األولى: نصوص المسألة

، شأنا وأعظمها ، القرآن تدبر مفاتح أهم من المفتاح هذا إن ذلك من ، أهميته وتؤكد عليه تدل النصوص من عدد ورد وقد

�ل� و�م�ن�﴿: تعالى الله قول- 1 �ي د� الل �ه�ج� �ه� ف�ت �ةs ب �اف�ل �ك� ن ى ل ع�ســ��ن �ك� أ �ع�ث �ب �ك� ي ب ودsا م�ق�امsا ر� fــورة79]) ﴾م�ح�مــ ــراء[ ( س اآليــة فــدلت ،اإلس

العاليــة المقامــات إلى للوصــول طريق بالقرآن التهجد أن على وألمتــه وســلم عليــه اللــه صــلى للنبي خطاب واآلية اآلخرة في بقيــة مقــام من أعلى وســلم عليــه اللــه صــلى مقامــه كان وإن

المؤمنين.�ا﴿: تعالى الله وقول-2 �ه�ا ي ي

� لf أ gــ م �مfز� ل� قfم�* ال ــ� �ي � الل �ال s إ �يال * ق�لfص�ف�ه� و� ن

� �هf انقfص� أ s م�ن �يال و�* ق�ل� �ه� ز�د� أ �ي gل� ع�ل ت آن� و�ر� ر� fقـ� s ال �يال ت ر� ـ� ا* ت ـ� �ن إ

�ق�ي fل ن �ك� س� �ي sق�و� ع�ل s ال �ق�يال ــورة 5-1]﴾ ث ــل[ س أن على اآلية فدلت ، المزم في سـواء الثقيلـة األحمـال لتحمـل السـبيل هـو بالقرآن القيام

مشــاكل وحــل لمواجهــة الطريــق فهــو الدنيوية، أو الدينية ذلككلها. الحياة وصعوبات

�﴿ : تعالى الله وقول- 3 وا fس� �ي و�اء ل ل� مgن� ســ� �هــ� اب� أ ــ� �ت �ك ة� ال مــ�f أ

�م�ة� fون� ق�آئ �ل �ت �ات� ي £ه� آي اء الل ــ� ل� آن ــ� �ي جfدfون� و�هfم� الل �ســ� ــورة113)] ﴾ي آل ( س

ــران الــذين الكتــاب أهــل من الثلــة على تعــالى اللــه فــأثنى ، [عمليال. بآياته يقومون

م�ن�﴿: تعــالى اللـه - وقـول4� و� أ fت� هــ� ان اء قـ� ـ� ل� آن ــ� �ي اج�دsا الل سـ�

�مsا �ح�ذ�رf و�ق�ائ ة� ي جfو اآلخ�ر� �ر� ة� و�ي ح�مــ� ه� ر� gــ ب ل� ر� fل� قــ �و�ي هــ� ت �ســ� ذ�ين� ي ــ� ال�مfون� �ع�ل �ذ�ين� ي �مfون� ال و�ال �ع�ل �م�ا ي �ن �رf إ �ذ�ك �ت fوا ي و�ل

f �اب� أ �ب �ل [الزمر ( سورة9 )]﴾األ

ليال، بــالقرآن يقومــون الــذين هم العلمــاء أن على اآلية فدلت ،مكانة. وأرفع مكانا أعلى وأنهم


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر اثنتين في إال حسد وسلم: "ال عليه الله صلى النبي وقال- 5 ورجل ، النهار آناءو الليل آناء به يقوم فهو القرآن الله تاهآ رجل(1)" النهار وآناء الليل آناء ينفقه فهو ماال الله آتاه

التنـــافس أن على وســـلم عليـــه اللـــه صـــلى النـــبي فنص ثالث ال اثنين أمرين في إال يكون أن يصح ال والشرف والتسابق

: األخرى الفضائل لكل الطريق وهما لهماواإليمان. العلم إلى الطريق وهو بالقرآن األول: القيامتعالى. الله سبيل في المال الثاني: إنفاق

. األول على متوقف والثاني منــه بــه( فيؤخــذ )يقوم قوله : )ينفقه( مع قوله إلى وانظر

فهــو صــالة في يقـرأه لم أي به يقم ولم القرآن الله آتاه من أن: اآلتي الحديث هذا ويؤكد ، ينفقه ولم ماال الله آتاه من مثل

اللـه رسـول : قـال قـال عنـه الله رضي هريرة أبي عن- 6 فإن ، ه�ئور�وأق هوؤ�ر�قاف القرآن وسلم: " تعلموا عليه الله صلى مســكا محشــو جــراب كمثــل بــه فقــام تعلمــه لمن القرآن مثل

جوفه في وهو فرقد تعلمه من ومثل ، مكان كل في ريحه يفوح أن على الحــديث هــذا فــدل ،(2)مسك" على أوكي جراب كمثل

طيبا اشترى من مثل فهو به يقم ولم فرقد القرآن الله آتاه من من الهــدف التــالي الحــديث ويبين ، يستخدمه ولم مغلقا وتركه ، بــه يقــوم من بين الكبــير الفــرق هــذا وســبب ، بالقرآن القيامبه. يقوم ال ومن عليه الله صلى النبي عن عنهما الله رضي عمر ابن عن- 7

والنهـار بالليـل فقـرأه القـرآن صاحب قام " إذاقال: أنه وسلم عليــه اللــه صــلى النــبي فنص ،(3)" نســيه بــه يقم لم وإن ذكرهــا معانيه وتذكر القرآن حفظ إلى الطريق أن على وسلم وتثبيته

( ،4738)1919/ص4ج ( ،4737 )1919/ص4ج ( ،73)39/ص1ج البخاري صحيح)?(1

(815 )559/ص1ج مسلم صحيح

: حبان ابن صحيح ، األلباني وضعفه ، حسن حديث ( وقال2876 )156-5الترمذي سنن)?(2

أحمد أبي مولى عطاء غير الصحيح رجال ثقات : رجاله األرناؤٌط شعيب ( قال2126 )5-499

.

(789 )544/ص1ج مسلم صحيح)?(3


6161 أكــد ثم ، صــالته في قراءتــه أي بــالقرآن القيــام هــو القلب في

النســيان، ســبب القيــام عدم أن وهو القضية من اآلخر الطرف من المفتــاح هــذا وعظمة أهمية في للشك مجاال بذلك يدع فلم

القرآن. تدبر مفاتح وكونهــا ، القلب في ورســوخها القــرآن معــاني حفــظ إن

الصــعبة المواقــف في وخاصــة ، آن كــل في القلب في حاضرةــا يفتن التي المواقف ، والذهول الشدة مواقف ، الحياة في فيه

ــزال من المقصود ،هو ويختبر ويمتحن المرء اب� ﴿ القــرآن إن ــ� �ت كfاه� �ن ل �ز� �ن �ك� أ �ي �ل ك� إ �ار� وا مfب fر� �د�ب �ي �ه� ل �ات �ي �ر� آ �ذ�ك �ت �ي fو و�ل fول �اب� أ �ب �ل - ص ] سورة ﴾ األ

[29: اآلية

إجاباته فتجد النهار وآناء ، الليل آناء بالقرآن يقوم كان فمن وأما ، تعالى الله كتاب عند وقافا تجده ، وقوية وسريعة حاضرة

يســقط ما أسرع فما المفتاح هذا استخدام في مفرطا كان منويهوي. - يســهل الصــغر من - وخاصة المفتاح هذا على يتربى فمن

بــه تضــيق فإنــه عليه يترب لم من أما ، الحياة في به االنتفاع عليه.الرخاء حال الحياة عليه وتضيع ، الشدة حال في الحياةــوو ــراءة في يكن لم ل ــل الق ــالة داخ ــاع إال الص عن االنقط

الصــالة في دخــل إذا المصلي فإن ، لكفى والملهيات الشواغل أعون فهذا ، حاجة غير من والحركة وااللتفات الكالم عليه حرم ال حولــه من فــإن وأيضــا ، للقلب وأجمــع والتفكــر التــدبر على

.صالته في دام ما يشغله وال يقاطعه

الحياة هو والصالة القرآن الثانية: اجتماع المسألة

ــاع إن ــرآن اجتم ــع الق ــالة م ــبه أن يمكن الص ــاع يش باجتم الــذي المــاء تركيبهمــا من ينتج حيث الهيدروجين مع األكسجين

مــاء عنه ينتج الصالة مع القرآن اجتماع فكذلك ؛ األبدان حياة بهوقوته. وصحته القلب حياة

إمــا كثــيرا القــرآن في المعــنى هــذا على التأكيــد جاء لذلكــارة ــه ،أي باإلشــارة أو بالعب ــق أن على التنبي ــوة إلى الطري القوالصالة: القرآن اجتماع في هو الحياة في والنجاح


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرfوا ﴿تعــالى: اللــه - قــول1 �ع�ين ت �ر� و�اســ� ب �الصــ� الة� ب ا و�الصــ� ــ� �ه �ن و�إ

ة� ير� �ــ �ب �ك �ال ل ع�ين� ع�ل�ى إ ��خ�اشــ ذ�ين�* ال ــ� ون� ال ــ� �ظfن �هfم� ي ن� و أ fــ gه�م� مfالق ب ر�

�هfم� ن� �ه� و�أ �ي �ل اج�عfون� إ ــرة ] سورة ﴾ ر� ــان البق ،45: - اآليت 46] ، هو فالصبر

لمن حاصــل وهــو ، بتــدبر القــراءة وســيلته والعلم ، العلم ثمرةصالة. في القرآن قرأ

�ا﴿: تعالى الله - قول2 ا ي �هــ� ي� ذ�ين� أ ــ� � ال وا fــ � آم�ن fوا �ع�ين ت �ر� اســ� ب �الصــ� ب

��ة �ن� و�الص�ال £ه� إ �ر�ين� م�ع� الل [البقرة ( سورة153)] ﴾الص�ابلf ﴿تعالى: الله - قول3 ــ� ا ات fوح�ي� مــ� ك� أ ــ� �ي �ل اب� م�ن� إ ــ� �ت �ك � ال �ق�م و�أ

�ن� الص�الة� �ه�ى الص�الة� إ �ن اء� ع�ن� ت �ف�ح�ش� �ر� ال �ك �مfن �رf و�ال ذ�ك ــ� ه� و�ل ــ� رf الل ــ� �ب �ك أfه� �مf و�الل �ع�ل �عfون� م�ا ي �ص�ن [45: - اآليـــة العنكبوت ] سورة ﴾ ت نص اآلية وهذه

المراد. المعنى على صريحذ�ين� �ن�إ ﴿تعــالى: الله - قول4 ــ� ون� ال fــ �ل �ت اب� ي ــ� �ت ه� ك ــ� امfوا الل �قــ� و�أ

�ف�قfوا الص�الة� �ن �اهfم� م�م�ا و�أ ق�ن ز� ا ر� ر� ��ةs س �ي جfون� و�ع�الن �ر� ةs ي �ج�ار� �ن� ت fور� ل �ب تــاطر ] سورة ﴾ ــة ف [29: - اآلي هــذه جمــع من أن على اآلية هذه فدلت

الرابحة. التجارة له حصلت الثالثة األمور�ن� ﴿تعــالى: الله - قول5 ان� إ �ســ� �ن ق� اإل �ــ ل fا خ sوعــf �ذ�ا* ه�ل هf إ م�ســ�ر� وعsا الش� fذ�ا* ج�ز� هf و�إ رf م�س� ــ� ي �خ� ا ال sوعــf �ال* م�ن gين� إ ل �مfصــ� ذ�ين�* ال ــ� ال

�ه�م� ع�ل�ى هfم� �مfون� ص�الت ، [23 - 19: - اآليات المعارج ] سورة اآليات ﴾.... د�ائ لـه وتحصـل الحيـاة هـذه في يثبت ال أنـه على نص اآليات وهذه الصــالة كــثرة أولهــا من التي الصفات بهذه اتصف من إال القوة

ودوامها. إلى فــزع أمــر حزبــه إذا وسلم عليه الله صلى النبي - كان6

الكســوف، صــالة في كمــا ، القــرآن قراءة فيها ويطيل الصالة، اللـه إلى المفـزع همـا الصـالة مـع القـرآن أن على دليـل فهـذاــاة في النجاح عين وهذا النفع، وجلب الضر لدفع تعالى في الحيواآلخرة. الدنياــد: " الشنقيطي شيخه عن سالم عطية الشيخ - يقول7 وقs الليـل من ورده يـترك ال تعـالى الله رحمه كان ، شـتاء أو صـيفا ﴾ والصالة بالصبر واستعينوا﴿: تعالى قوله المعنى هذا أفاد وقد

[45: ] البقرة إلى فــزع أمر به حز إذا وسلم عليه الله صلى فكان


6363 s كــانت الليل ناشئة فإن هنا وهكذا ، الصالة اللــه صــلى لــه عونــا

(1)"اهـالقول ثقل من عليه سيلقى ما على وسلم عليه

الليل وقيام بالقرآن الثالثة: القيام المسألة

الليل؟ وقيام بالقرآن القيام بين فرق هناك هلنقول: السؤال هذا على للجواب

معنيان: له بالقرآن القيام إنبه والعمل وتطبيقه القرآن بحق القيام األول: عام،وهوــه وهــو السؤال، هذا في المقصود وهو والثاني: خاص قراءت

فـرق فال ليال بـالقرآن القيـام كـان فـإذا صـالة، في أي قيام في قيام معنى قصر من البعض من وجد لكن األصل هو هذا ، بينهما وكــثرة تــدبره وقصــد بــالقرآن العنايــة دون الصــالة على الليــل ال بالليل صالته في للقرآن قراءته ترى فلذلك صالته في قراءته انتفاعــه تــرى ذلــك أجــل ومن التــدبر مفاتيح من أيا فيها يطبقان� ع�ن� ، وضـعيفا محدودا يكون القيام هذا بمثل ـ� �و�ب اللـه رضـي ث�يg ع�ن� عنه �ب �هf ص�ل�ى الن �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �هf و�س� ن

� �م�ن� ق�ال� أ �ع�ل ا أل sق�و�امــ� م�ن� أ�ي م�ت

f fون� أ �ت أ ــ� و�م� ي ــ� ة� ي �امــ� �ق�ي �ات� ال ن �ح�ســ� ال� ب ــ� م�ث� ال� أ ــ� ب �ة� ج �ه�امــ� ا ت sيضــ� ب

fه�ا �ج�ع�ل �هf ف�ي ل� ع�ز� الل اءs و�جـ� ـ� ا ه�ب sور fـ �ث ال� م�ن انf قـ� ـ� �و�ب ا ث ـ� ول� ي fسـ ه� ر� ـ� الل�ا ص�ف�هfم� �ن gه�م� ل ل �ا ج� �ن �ن� ل fون� ال أ �ك �هfم� ن �ح�نf م�ن �مf ال و�ن �ع�ل ا ق�ال� ن ــ� �م �هfم� أ �ن إ

fم� fك �خ�و�ان fم� و�م�ن� إ �ك �د�ت ل ��خfذfون� ج �أ �ل� م�ن� و�ي �ي ا الل ــ� �م ذfون� ك fــ �خ �أ �هfم� ت �ن �ك و�ل�ق�و�ام� �ذ�ا أ �و�ا إ ل � خ� �م�ح�ار�م �ه� ب fوه�ا الل �ه�ك �ت أنــه تستغرب ال لذلك ،(2)"انــا الغيبة يأكل النهار وفي الليل، يقوم من وجد ربما ويأكــل والرب

ويتســخط ويجــزع وينــافق ويكــذب ويخدع ويغش الناس حقوق وقــد الحيــاة، في والفشــل الضــعف مظاهر من ....الخ ويقلق

أنــه مــع المنكرات بعض في يقع أنه في حاله يشكو من سمعت

(478 / ص8 - )ج البيان أضواء )?(1

الجامع صحيح وفي ،505 برقم الصحيحة السلسلة في األلباني وذكره ماجه ابن اخرجه)?(2

( : " رواه178 / 3) المنذري قال . و ثقات رجاله صحيح إسناد هذا وقال: 5028رقم: ب

إسناد ( : " هذا1 / 262 " ) ق " الزوائد في البوصيري قال و ،" ثقات رواته و ماجه ابن

"اه. ثقات رجاله صحيح


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر بــالقرآن قيامــا وليس ليــل قيام قيامه أن فالسبب الليل، يقوم ال حركــات مجــرد أجوف قيام إنه إيمان أو علم أي من خال فهو

: "ركعتــان قولــه عبــاس ابن عن جــاء وقــد شــيئا، منهــا يعقــل ربما أنه المعنى كله" ، الليل قيام من خير ليلة في مقتصدتان

عنايـة دون والتسـليمات الركعـات تكثـير قصـد البعض من وجد ركعــات عشــر يصلى من تجد وقد الصحيح، الوجه على بإقامتها

دقائق. عشر في وســيلة الصــالة جعل من القرآن حفاظ بعض من وجد وأيضا قصر قد فتراه الصالة، قدر عظيم يعي أن دون حفظه لمراجعة

يخطــف ثم القيــام، في حفظــه من قــدر أكــبر قــراءة على همهــة ــان بقي ــا األرك ــا يطمئن ال خطف ــا وال فيه ــه على يقيمه الوج

هنـا ذكرتـه لمـا وجـد أنـه ولـوال العجـائب من وهـذا المطلـوب، في الصـالة أثـر فعال لمس أنـه هو الحالة هذه مثل في والسبب

األمر. هذا على ونيته همه فقصر الحفظ تثبيت يطيلون رمضان في والقيام التراويح صالة في األئمة وبعض

من والقصد األركان بقية يطففون ثم ، عالية سرعة مع القراءة هــذه مثــل فهــل ،(1)ذلــك عنــد والــدعاء القرآن ختم تحصيل هذا

من المقصــود تحصــيل تم وهــل ، الكــريم بالقرآن تليق القراءةبالقرآن؟ القيام

بالقرآن القيام الرابعة: ثواب المسألة

�ل� و�م�ن�﴿: تعالى الله قول- 1 �ي د� الل �ه�ج� �ه� ف�ت �ةs ب �اف�ل �ك� ن ى ل ع�ســ��ن �ك� أ �ع�ث �ب �ك� ي ب اإلسراء[ ( سورة79]) ﴾م�ح�مfودsا م�ق�امsا ر�

ذ�ين� �ن�إ ﴿تعــالى: الله - قول2 ــ� ون� ال fــ �ل �ت اب� ي ــ� �ت ه� ك ــ� امfوا الل �قــ� و�أ�ف�قfوا الص�الة� �ن �اهfم� م�م�ا و�أ ق�ن ز� ا ر� ر� ��ةs س �ي جfون� و�ع�الن �ر� ةs ي �ج�ار� �ن� ت fور� ل �ب ت

�هfم�* fو�فgي �ي هfم� ل fجfور� �ز�يد�هfم� أ �ه� م�ن� و�ي �هf ف�ض�ل �ن fور� غ�فfور� إ ك ــورة] ﴾ ش� س[30، 29: تان- اآلي فاطر

اللــه رسول عن عنهما الله رضي عمرو بن الله عبد عن- 3ــات بعشر قام من: " قال أنه وسلم عليه الله صلى يكتب لم آي

الدعاء. فيها يستجاب التي واألحوال األوقات من كثيرا يهمل هؤالء بعض وتجد )?(1


6565 ــانتين من كتب آية ئةابم قام ومن ، الغافلين من ــام ومن ، الق ق

(1)المقنطرين" من كتب آية بألف

اللــه رســول : قــال قــال عنه الله رضي هريرة أبي عن- و4 يجــد أن أهلــه إلى رجــع إذا أحدكم وسلم: أيحب عليه الله صلى يقرأ آيات : فثالث قال ، : نعم قلنا ؟ سمان عظام خلفات ثالث(2)سمان" عظام خلفات ثالث من له خير صالة في أحدكم بهن

منه وقرب تعالى الله على دخول الخامسة: الصالة المسألة

فإنــه الصــالة في دخــل إذا العبــد أن على نصــوص دلت قــد من ، بوجهــه عليه يقبل سبحانه وأنه ، تعالى الله من قربا يزداد: ذلك

ــه الله صلى النبي أن عنه الله رضي أنس عن جاء - ما1 علي فإنــه الصــالة في كــان إذا أحــدكم إن الناس أيها": وسلم: قال

(3)"القبلة وبين بينه فيما وربه ، ربه �اج�نfم

اللــه رســول : قــال قــال عنه الله رضي هريرة أبي عن- و2 يــبزقن فال صــالة في أحــدكم كــان إذا"وســلم: عليــه اللــه صلى (4)"ربه مستقبل فإنه أمامه أنفه على يده الرجل : أيجعل لعطاء قلت جريج ابن قال- 3

، : نعم قــال ؟ ربــه يناجي أنه أجل من قلت ، قال: فال ؟ ثوبه أو(5)"فاه يخمر أال وأحب

�إلي ؟ تلتفت أين : إلى يقول الرب أن بلغنا": عطاء قال- 4 (6)"إليه تلتفت ممن لك خير إني ؛ آدم ابن يا

داود أبي سنن ( ،1144 )181/ص2ج خزيمة ابن صحيح ،310/ص6ج حبان ابن صحيح)?(1

( 1398 )57/ص2ج

(802 )552/ص1ج مسلم صحيح)?(2

(1156)406/ص1ج البخاري صحيح)?(3

( 551)390/ص1ج مسلم صحيح)?(4




الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرالصالة: : مقاصد السادسة المسألة

صـلى اللـه رسـول كـان: قـالت عنها الله رضي عائشة عن عائشــة قــالت ، رجاله تفطر حتى قام صلى إذا وسلم عليه الله

ــدم ما لك غفر وقد هذا أتصنع الله رسول يا: عنها الله رضي تق(1) شكورا عبدا أكون أفال عائشة يا:فقال ؟ تأخر وما ذنبك من

واجب أنها على المفروضة الصلوات يصلي الناس بعض إنــه ــادة في طمعــا النوافــل بعض صــلى وربمــا ، يؤدي ــواب زي الث

بعض هــذه نعم الســيئات، ومحــو الــذنوب تكفــير أو والحسنات تنظــر عنها الله رضي عائشة كانت الفهم ،وبهذه الصالة مقاصد

تعجبت - فلــذلك السن حديثة جارية زالت ما - وهي الصالة إلى من أن تظن فكــانت وسلم عليه الله صلى النبي صالة كثرة من

توجيــه فجــاء الصــالة في االجتهــاد إلى يحتــاج ال ذنوبــه غفــرت : العظيمــة كلمتــه فقــال نحــوه له يجب بما العارف بربه العالم

. شكورا عبدا أكون أن أحب أفالــا ألنفسنا ولذة وبهجة ، ألعيننا قرة صالتنا تكون لكي أن علين

القرآن نصوص تدبر في يحصل وهذا ، الصالة مقاصد في نتفقه أردت لكن موضــعه هــذا وليس المعــنى هذا في الواردة والسنة أن يصـح ال عظيمـة أهميـة من لـه لمـا عليـه والتأكيد به التذكير. تفوت

2172 - صفحة4 ] جزء مسلم صحيح ، [ 1830 - صفحة4 ] جزء البخاري صحيح)?(1

]

ليلليل فيفي القراءةالقراءة تكونتكون : أن: أن الخامسالخامس المفتاحالمفتاح

6767

في القــراءة تكــون : أنالخــامس المفتــاحليل

مقدمة

ــذكر األوقات أفضل من-السحر وقت - وخاصة الليل إن للت ، والصــفاء الهــدوء بســبب مســتوى أعلى في تكون فالذاكرة ،

ء،الســما أبواب وفتح ، اإللهي النزول حيث الوقت بركة وبسبب فقم النهــار خالل تتــذكره بحيث الذاكرة في تثبيته تريد أمر فأي

من الــدنيا أهــل هــذا من استفاد وقد ، قتالو هذا في بمراجعته منهم عــدد ذكــر حيث ؛ الغــرب وخاصة واالقتصاد السياسة أهل وأوراقـه معامالتـه أو ، حسـاباته أو ، هلوائحـ بمراجعــة يقوم أنه.قراراته في للصواب يوفق وأنه الوقت هذا مثل في

لتثبيت الفرصة هذه باغتنام أولى اآلخرة أهل القرآن أهل إن.وعلمهم إيمانهم تلــك والتأمــل بالدراســة الجديرة التاريخية الحقائق من وإن ، الليــل في بــالقرآن قيــامهم وبين المســلمين قــوة بين العالقة

وجــدت المســلمين انتصــارات أن تجــد ســريع تأمــل خالل فمن في فرسـان بالليـل : )رهبـان بـأنهم توصـف جنوده كانت حينما فــأنى بالنهــار خــوار بالليــل ســمار كــانوا إن (. ### أما النهار

### ينصرون

أهميته تؤكد األولى: نصوص المسألة

التدبر مفاتح أحد ليل في القراءة كون على يدل ممال� و�م�ن�﴿: وجــل عز الله قول- 1 ــ� �ي د� الل �ه�جــ� ه� ف�ت �ــ ةs ب ــ� �اف�ل ك� ن ــ� ل

�ن ع�س�ى �ك� أ �ع�ث �ب �ك� ي ب اإلسراء[ ( سورة79]) ﴾م�ح�مfودsا م�ق�امsا ر��ن� ﴿: وجـل عز الله وقول- 2 �ة� إ ئ ��اشـ ل� ن ــ� �ي د� ه�ي� الل �شــ� s أ و�ط�ئــا

fق�و�م� s و�أ : عنهمــا الله رضي عباس ابن قال ، المزمل[ ( سورة6]) ﴾ ق�يال


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر القيام : أي الليل ناشئة ومعنى ، "اهـ القرآن يفقه أن أجدر هو"

اجتمــاع بذلك فيحصل والروح البدن راحة يجتمع ،وبه النوم بعدــراءة على القلب ــرآن ق ــدبره الق ــا ، وت ــراءة أم التعب حين الق

(1)ضعيفا يكون والفهم التدبر فإن واإلجهاد

�﴿: تعــالى الله قال- و3 وا fســ� �ي و�اء ل ل� مgن� sســ� �هــ� اب� أ ــ� �ت �ك ة� ال مــ�f أ

�م�ة� fون� ق�آئ �ل �ت �ات� ي £ه� آي اء الل ــ� ل� آن ــ� �ي جfدfون� و�هfم� الل �ســ� ــورة113]) ﴾ي آل ( سعمران[

م�ن�﴿: تعــالى اللــه - وقــال4� و� أ fت� هــ� ان اء قــ� ــ� ل� آن ــ� �ي اج�دsا الل ســ�

�مsا �ح�ذ�رf و�ق�ائ ة� ي جfو اآلخ�ر� �ر� ة� و�ي ح�مــ� ه� ر� gــ ب ل� ر� fل� قــ �و�ي هــ� ت �ســ� ذ�ين� ي ــ� ال�مfون� �ع�ل �ذ�ين� ي �مfون� ال و�ال �ع�ل �م�ا ي �ن �رf إ �ذ�ك �ت fوا ي و�ل

f �اب� أ �ب �ل [الزمر ( سورة9)] ﴾األ

ــول : قال قال عنه الله رضي الخطاب بن عمر عن- و5 رس شــيء عن أو حزبــه عن نــام من: " وســلم عليه الله صلى الله كأنمــا لــه كتب الظهــر وصــالة الفجــر صالة بين فيما فقرأه منه

في األصل أن على واضحة داللة هذا وفي(2)الليل"اهـ من قرأه فإنــه العــذر حالــة وفي ، الليــل هــو القــرآن من بــالحزب القيامار.النه في قضاه إذا نفسه الثواب يعطى الســالم عليــه جبريــل مدارســة عن- حجــر ابن ويقــول- 6

: "- رمضان من ليلة كل في وسلم عليه الله صلى الله لرسولــا ذلك مظنة الليل ألن ، والفهم الحضور التالوة من المقصود لم

(3)"اهـ والدينية الدنيوية والعوارض الشواغل من النهار في

كــان من : " إنعنهمــا اللــه رضي علي بن الحسن قال- و7 ، بالليــل يتــدبرونها فكـانوا ربهم من رسـائل القـرآن ارأو قبلكم

".بالليل يتدبرونها": قوله والشاهد( 4)"اهـ النهار في ويتفقدونها

تجده القيام في طريقته في تنظر ولما ، الليل بقيام انتفاعه عدم من يشتكي البعض)?(1

، النوم يغالب والتعب اإلجهاد غاية في وهو الليل آخر القيام يحاول ثم متأخر وقت إلى يسهر

جيدة. نتائج على يحصل ال هذا فمثل

(747)515/ص1ج مسلم صحيح)?(2

45/ص9ج الباري فتح)?(3

29/ص1ج القرآن حملة آداب في التبيان)?(4

ليلليل فيفي القراءةالقراءة تكونتكون : أن: أن الخامسالخامس المفتاحالمفتاح

6969

من ينقص مــا : "أول عنهمــا اللــه رضــي عمــر ابن قال- و8 (1)بالقراءة" فيها الصوت ورفع ، بالليل : التهجد العبادة

الشنقيطي شيخه عن sحاكيا- سالم عطيه الشيخ وقال- 9 وال ، الصــدر في القرآن تgثبfي : ال يقول الشيخ سمعت وقد" : - الليــل جــوف في بــه القيــام إال فهمــه رgيســfوي ، حفظــه لgســهfي

ـ(2)ـ"اه ظالم في تــرد الفوائد : " رأيت السقطي السري قال- و10(3)الليل"

ــاؤه يكون أن للمرء : "ينبغي النووي قال- و11 بقــراءة اعتن واألحــاديث ، أكــثر الليــل صــالة وفي ، أكــثر الليــل في القــرآنــه اليل صالة رجحت وإنما ، كثيرة هذا في واآلثار ــا وقراءت لكونه في والتصــرف والملهيــات الشــاغالت عن وأبعــد ، للقلب أجمع

جاء ما مع ، المحبطات من وغيره الرياء عن وأصون ، الحاجات بالرسول راءـاإلس فإن ، الليل في الخيرات إيجاد من الشرع به

(4)"اهـ ليال كان وسلم عليه الله صلى

بيته في وبرة بن كرز على : دخلت الجفري داود أبو قال- 12 وإن مغلــق بــابي : إن قــال ؟ يبكيــك فقلت: ما ، يبكي هو فإذا ،

إال هــو ومــا ، ةـــالبارح أقــرأه أن حــزبي ومنعت لمســبل ستري.( 5)" أحدثته ذنب

للنبات السقي مثل للقلب الثانية: القراءة المسألة

يكــون ال فالســقي ، للنبــات الســقي مثل للقلب القراءة إن فإنــه الماء قلة مع خاصة أثره يضعف هذا فإن الشمس حر في

ــار في وكانت ، قليلة كانت إذا القرآن قراءة وكذلك ، يتبخر النه المعاني من القلب على يرد ما فإن ، والمشغالت الضجيج وقت

111/ص1ج العباد أفعال خلق)?(1

(478 / ص8 - )ج البيان أضواء)?(2

526-1 للعفاني الليل رهبان)?(3

34/ص1ج القرآن حملة آداب في التبيان)?(4

79-ص5: ج األولياء حلية)?(5


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر : يقــول إذ البعض تســاؤل على يجيب وهــذا ، فيه يؤثر وال يتبخر

ــرأ متى: تسأله فلما ؟ به أتأثر ال لكن القرآن قراءة أكثر إني تقــجيج وقت وفي ، النهار في قراءته كل أن بينيت ؟ القرآن ، الض

؟ سيتأثر فكيف التركيز لحصول المكابدة من يءوبش ال حيث والهــدوء الصــفاء معها يحصل الليل في القراءة إن

التركــيز فيحصــل العين تشــغل صــور وال األذن تشــغل أصــوات فيحصــل القلب إلى القــرآن معــاني وصول إلى يؤدي وهو التام القــرآن أللفــاظ والرســوخ الحفــظ وقــوة والتفكــر التــدبر قــوة

. ومعانية

والتغنيوالتغني : الجهر: الجهر السادسالسادس المفتاحالمفتاح

7171

بالقراءة والتغني : الجهرالسادس المفتاح

تعريفهما األولى المسألة :

بالقراءة. الصوت رفع : هو الجهر بــالقراءة الصــوت وتــزيين والتلحين التطــريب والتغني: هــو

رضــي والصــحابة وســلم عليــه الله صلى النبي عن ورد ما وفقعنهم. الله

مشروعيتهما الثانية: أدلة المسألة

عليــه اللـه صــلى قـال عنــه اللـه رضــي هريـرة أبي عن- 1 (1) " به يجهر بالقرآن يتغن لم من منا وسلم: " ليس

عليه الله صلى النبي سمع أنه عنه الله رضي أيضا هوعن- 2 الصــوت حســن لنــبي أذن مــا لشيء الله أذن يقول:" ما وسلم (2)" بالقرآن يجهر صــلى النــبي : قال قال عنه الله رضي موسى أبي وعن- 3ــه ــه الل ــة أصــوات ألعــرف "إني: وســلم علي األشــعريين رفق

أصــواتهم من منــازلهم وأعــرف ، بالليــل يــدخلون حين بالقرآن (3)" بالنهار نزلوا حين منازلهم أر لم كنت وإن ؛ بالليل بالقرآن

قراءة أسمع كنت": قالت عنها الله رضي هانئ أم وعن- 4(4)"عريشي على وأنا وسلم عليه الله صلى النبي

ــه الله صلى النبي أن عنه الله رضي قتادة أبي وعن- 5 علي يخفض يصــلي عنــه اللــه رضــي بكــر بأبي فإذا ليلة خرج وسلم يصــلي وهــو عنــه الله رضي الخطاب بن عمر على �ر�وم ، صوته

(7089)2737/ص6ج البخاري صحيح)?(1

. (792 )545/ص1ج مسلم صحيح ( ،7105 )2743/ص6ج البخاري صحيح)?(2

(2499)1944/ص4ج مسلم صحيح ( ،3991)1547/ص4ج البخاري صحيح)?(3

وحسنه ( ،1349)429/ص1ج ماجه ابن سنن ( ،1013)178/ص2ج النسائي سنن)?(4

النسائي سنن صحيح في األلباني


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر عليــه اللــه صــلى النــبي عنــد اجتمعــا : فلمــا قــال ، صوته رافعا صــوتك من تخفض تصلي وأنت بك مررت بكر أبا قال: يا وسلم

: لعمــر وقــال ، اللــه يارســول fت�ي�نــاج من أســمعت : قد قال ؟ اللــه رســول : يــا فقــال ؟ صــوتك ترفــع تصلي وأنت بك مررتــه الله صلى النبي فقال ، الشيطان وأطرد ، الوسنان أوقظ علي

من لعمر: اخفض وقال ، شيئا صوتك من ارفع بكر أبا وسلم: يا (1)" شيئا وتكص

صلى النبي جهر عن عنهما الله رضي عباس ابن وسئل- 6 حجرتــه في يقــرأ كــان": فقــال بالليل بالقراءة وسلم عليه الله

(2)" فعل يحفظها أن حافظ أراد لو قراءة

أنـه لـه ذكـر رجـل- ل عنهمـا الله رضي عباس ابن وقال- 7 ، أذنــك تســمعها قــراءة فاقرأ فاعال كنت :" إن- القراءة سريع(3)"اهـ قلبك ويعيها

فــإن أذنيــك فاســمع قرأت إذا:" قال ليلى أبي ابن عن- و8 .(4)"واألذن اللسان بين عدل القلب واالنتبــاه التركــيز على أعــون القلب في يــدور بما الجهر إن ويصــعب األمور تتعقد عندما قسرا إليه يلجأ اإلنسان تجد ولذلك

التفكير. للســرعة طلبــا بقراءتــه يســر للقرآن قراءته عند البعض إن

قصــد غيــاب الواضــح ومن خطــأ وهــذا ممكن قــدر أكبر وقراءة.الحالة هذه مثل في التدبر

وصححه ( ،447 )309/ص2ج الترمذي سنن ( ،1329)37/ص2ج داود أبي سنن)?(1

صلى النبي صالة صفة في واأللباني الذهبي ووافقه والحاكم ،391-3 المجموع في النووي

.109 ص وسلم عليه الله

.133: للمروزي الليل قيام مختصر)?(2

.89-9: الباري ( ,فتح2759)168/ص2ج الكبرى البيهقي سنن)?(3

.(3670 )321/ص1ج شيبة أبي ابن مصنف)?()?(4

والتغنيوالتغني : الجهر: الجهر السادسالسادس المفتاحالمفتاح

7373 ومقداره الجهر : حد الثالثة المسألة

وتحريــك نفســه المــرء يســمع أن أدناهــا درجــات الجهــر إن قــرب من يســمع أن وأعالها ، وشفتين لسان من النطق أدوات

.القارئ ويرهق التدبر يعيق فوقه وما بجهر ليس دونه فما ، منه اإلمــام كقــراءة يكــون أن الجهــر مقــدار لــك يضــبط وممــابالصالة. وطرد التدبر على أعون كان حيا مشدودا الصوت كان وكلما

. القراءة أثناء القلب على المتطفلة واألفكار الوساوس

القرآن بقراءة الجهر الرابعة: فوائد المسألة

يلي: ما القرآن بقراءة الجهر فوائد منالقارئ لقراءة الذكر بسماع الموكلة المالئكة استماع- 1 يقـرأ الـذي والمكـان القارئ عن الشياطين وفرار هرب- 2

فيه للتربيـة صـالحة بيئـة وجعلـه لـه وتعطـير للـبيت تطهـير- 3

. والتعليمs إن ــرة أبو قال - كما بيت هو بالقرآن الجهر فيه يكثر بيتا هري منــه وخــرجت المالئكــة وحضــرته خــيره كــثر- عنــه اللــه رضي

ــه ضاق الله كتاب فيه يتلى ال الذي والبيت الشياطين وقــل بأهل(1)المالئكة" منه وخرجت الشياطين وحضرته خيره

التغني : كيفية الخامسة المسألة

جميــع تشـتغل بـأن الصــوت وشـد بـالتلحين يحصــل التغــني واللســان الشــفتين من الحــروف مخــارج أي الصــوتية الجوارح بتشغيل القراءة يمكن أنه أحيانا فالمالحظ الحنجرة أي والحلقمستويات: وذلك بعض دون بعضها

الصوت جوارح من أي تحريك دون القلبية الصامتة القراءة

.( 790 )273/ص1ج المبارك البن الزهد)?(1


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر والشفتين اللسان صمت مع الحلقية القراءةالحلق. دون لوحدها الشفتين بتحريك الشفوية القراءةوحده. اللسان اللسانية القراءة

وفي معــا األجهــزة هــذه جميــع تعمــل أن واألكمــل واألفضل التغـني مرتكـز فهـو الحلـق أي الحنجـرة خاصـة نفسـه الـوقت

. والتطريبــأثيرا أقوى كانت بتغن القراءة كانت وكلما توصــيال وأقــوى تالقلب. خشوع في أثرا وأكبر القلب إلى للمعاني

ويســيلون بــالعواطف يتالعبــون كيــف المطــربين تالحــظ أال مثــل كــان إذا فكيــف ، فاســد بكالم أو مفهوم غير بكالم الدموع

تعالى؟ الله بكالم التغني هذا وبينهمــا ، القلب بخشــوع قــوي ارتبــاٌط له الصوت حسن إن يؤدي القلب فخشوع اآلخر في يؤثر منهما واحد فكل كبير تالزم وهكــذا القلب خشــوع إلى تــؤدي التغني وقوة ، التغني قوة إلى

والصعود. الترقي في يتعاضدانــوم ومن ــبه عن النهي المعلـ ــون التشـ ــل بلحـ ــق أهـ الفسـالمقصود. عن يخرج بحيث التلحين في والمبالغة والطرب اآليات وفهم القلب بخشوع المرتبط هو الصحيح التغني وإن

والفقــه التــدبر عن المنفــك أي الســاذج أو األبلــه التغــني أمــا ،. فيه خير ال مذموم فهو اآليات في والتأملــدور التغني معظم أن يجد التجويد ألحكام المتأمل إن على يهما: أمرين

عليهمــا ركــز من وأحكــام مواضــع منهما ولكل ، الغنة ، المد مســتوى وزيادة ، بالقرآن التغني وأمكنه ، كثيرا قراءته تحسنت

.(1)للقرآن تدبره

، القرآن وتدبر التجويد أحكام بين : التعارض وهو خاطئ مفهوم البعض بين شاع قد )?(1

خاصة وقفة إلى يحتاج وتوضيحه

: الترتيل: الترتيل السابعالسابع المفتاحالمفتاح

7575

: الترتيلالسابع المفتاح

األولى: تعريفه المسألة

.والتمهل الترسل يعني: الترتيلــق والبعض ــل يطلـ ــزيين على الترتيـ ــوت تـ ــالقراءة الصـ بـ

ــه فالمراد الترتيل أما بالتغني، يعرف وهذا وتحسينها ورد حيث بــداني قال ، القراءة حين والتأني والترسل التمهل القرآن في ال£ل من مصدر الترتيل" : " على بعضا بعضه : أتبع كالمه فالن رت

fؤده مfك�ث ل منه واالسم ، وت ــ� ت ر تقــول والعــرب ، الر� �غــ� إذا رتــل ث القــراءة هــو: تبــيين: " الشــيرازي وقال ، (1)" متفرقــا كــان

وحســن اللفــظ تجويــد مــع وتــؤدة تــأن على بعضا بعضها وإتباع .(2)"وتقويمه تأديته

مشروعيته الثانية: أدلة المسألة

قــال ،[ المزمل4] ﴾ ترتيال القرآن ورتل ﴿: تعالى الله - قال1ــير ابن ــرأه : أي كث ــل على اق ــه تمه ــون فإن ــا يك فهم على عون

(3)وتدبره القرآن

قــالت ، عليــه وســالمه اللــه صــلوات يقــرأ كــان - وكــذلك2 تكــون حتى فيرتلها السورة يقرأ : " كان عنها الله رضي عائشة (4)منها" أطول من أطول

.71 ص والتجويد اإلتقان في للداني التحديد)?(1

يرازي مريم أبي البن وعللها القراءات وجوه في الموضح )?(2 g155 /1 الش.

1453: كثير ابن تفسير )?(3

4/507 مسلم صحيح )?(4


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر الله رسول قراءة عن سئل أنه عنه الله رضي أنس - وعن3 ويمــد ، اللــه بســم يمد مدا : كانت فقال وسلم عليه الله صلى

(1)" الرحيم ويمد ، الرحمن قــراءة عن ســئلت أنهــا عنهــا اللــه رضــي سلمة أم - وعن4

قراءتــه يقطــع : كــان فقــالت وسلم عليه الله صلى الله رسولــالمين رب لله * الحمد الرحيم الرحمن الله بسم ﴿ آية آية * الع

.(2)﴾الدين يوم * مالك الرحيم الرحمن النـبي مـع صـليت" : قـال عنـه اللـه رضـي حذيفة عن- و5

ثم ، فقرأهــا البقــرة فــافتتح ليلــة ذات وســلم عليــه اللــه صــلى مــر إذا ، مترســال يقــرأ ، فقرأهــا عمران آل ثم ، فقرأها النساء

بتعــوذ مــر وإذا ، ســأل بســؤال مــر وإذا ، ســبح تسبيح فيها بآية(3) تعوذ"

وإنما قلبك يرق كيف آدم ابن : يا البصري الحسن قال- و6(4)السورة آخر همتك

سنان بن نهيك على عنه الله رضي مسعود ابن أنكر وقد- 7 فقــال البارحــة المفصــل : قــرأت قال حين القراءة في سرعته

ســمعنا قــد إنــا! الشــعر gكهــذ sا£هــذ": عنــه اللــه رضــي لله عبد اللــه صــلى النــبي بهن يقــرأ الــتي نــاء�رfالق ألحفظ وإني القراءة

(5)"وسلم عليه في ل�ج�ع -وقد لعلقمة عنه الله رضي مسعود ابن وقال- 8

(6) " القرآن fن�ي�ز فإنه رتل وأمي أبي -: " فداك القراءة

8/709 الباري فتح )?(1

8/241 األحوذي تحفة ،4/294 داود أبي سنن ،6/302 أحمد مسند )?(2


150: المروزي الليل قيام مختصر)?(4

/ص1ج مسلم صحيح ( ،4756)1924/ص4ج ( ،742)269/ص1ج البخاري صحيح)?(5

564( 822)

54)225/ص1( ج2) منصور بن سعيد سنن ( ،2259 )54/ص2ج الكبرى البيهقي سنن)?(6

( 30152)140/ص6ج ( ،8724)255/ص2ج شيبة أبي ابن ( ،مصنف

: الترتيل: الترتيل السابعالسابع المفتاحالمفتاح

7777

اللــه صــلى النــبي عن إلينــا نقلت الــتي القرآن قراءة وصفة الترســل أهميــة على تدل عنهم الله رضي وصحابته وسلم عليه بجالء الحقيقــة هــذه يدرك التجويد في كتاب أي إلى ينظر فمن

يطبــق من بين والتــأني التمهــل في كبــير لفـرق وإنـه ووضــوحs القراءة يهذ بل يطبقها ال ومن التجويد أحكام . هذ£ا

الترتيل الثالثة: مقياس المسألة

قراءة في ترى : كيف عنه الله رضي ثابت بن زيد سئل- 1 أو شــهر نصــف في أقرأه وألن ، : حسن قال ؟ سبع في القرآن : قال ، أسألك قال: فإني ؟ ذلك لم وسلني ، إلي أحب ينعشر(1) " اهـ عليه وأقف أتدبره لكي

بجوهرة تصدق كمن وتأمل رتل من : "إن حجر ابن قال- 2 قيمتهــا لكن جــواهر بعدة تصدق كمن أسرع ومن ، ثمينة واحدةــة ــدة قيم ــد ، الواح ــون وق ــة تك ــدة قيم ــثر الواح ــة من أك قيم

(2) ـالعكس" اه يكون وقد األخريات

من واحــد مقصــد على اقتصــر فقد أسرع من والصحيح: أن وتأمــل رتــل ومن ، القــراءة : ثــواب وهــو القرآن قراءة مقاصد

هــدي واتبــع ، بــالقرآن انتفاعــه وكمــل كلهــا المقاصد حقق فقدعنهم. الله رضي الكرام وصحابته وسلم عليه الله صلى النبي القـرآن في العجلـة تـرك الترتيـل أقل": مفلح ابن قال- 3 (3)" فيها ويتوقف القراءة يرتل أن وأكمله اإلبانة عن

وهو: الترتيل لمفتاح وضابط مقياس وضع يمكننا سبق مما األنــاة يتطلب وهــذا ، القــراءة حين والتأمــل التفكــر إمكــان

التوقف. أحيانا بل والتمهل الوجه تقرأ دقيقة كم في أي بالوقت؟ ذلك ضبط يمكن وهل

الترتيل؟ بمفتاح التزمت لتكون

201-1 الموطأ)?(1

. ناإلتقا في السيوطي نحوه وذكر89-3 الباري فتح)?(2

2/297 الشرعية اآلداب)?(3


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرــة ومن آخر إلى قارئ من كثيرا يتفاوت هذا أن فالجواب حال

يكــون فإنــه لــذلك تقريبي تحديد من بد وال كان وإن أخرى، إلىللوجه. دقائق خمس إلى دقيقتين من

الصالة خارج كامال القرآن قراءة فإن األدنى بالحد أخذنا فإذا أن أراد فمن ســاعة عشــرين وتســاوي دقيقة1200 إلى يحتاج أربعين القـرآن لقـراءة يخصص أن فعليه شهر في القرآن يختم

إلى فيحتــاج أســبوعين في يختمــه أن أراد ومن يــوم كــل دقيقة وتسـاوي: دقيقـة160 إلى يحتــاج أسـبوع وفي ، دقيقـة ثمانين

يوم. كل دقيقة وأربعين ساعتين

والتوقفوالتوقف : التكرار: التكرار الثامنالثامن المفتاحالمفتاح

7979

والتوقف التكرار: الثامن المفتاح

بهما المراد األولى: بيان المسألة

المعــاني الستحضــار اآليــة تكرار أو القراءة حين التوقف أيفهمه. في والتعمق الــتي المعــاني زادت كلمــا التكرار كثرو التوقف طال وكلما

الذهن. شرود عدم بشرٌط النص من تفهمــا أو تعظيمــا إراديا ال يحصل - قد - أيضا والتكرار بمــا إعجاب

بجملـة أحـدهم يعجب حينمـا الناس واقع في مشاهد وهذا ، قرأغيره أو نفسه على تكرارها من يكثر فإنه قصة أو

إليــه وسيلة أيضا وهو ، والتدبر للفهم وثمرة : نتيجة التكراريوجد ال حينما

أهميتهما الثانية: بيان المسألة

وال الشعر هذ تهذوه : "ال عنه الله رضي مسعود ابن قال- 1 يكن وال القلوب، به وحركوا عجائبه عند قفوا ، الدقل نثر تنثروه

(1)" السورة آخر أحدكم �م�ه

إلى اآلية أحدهم يردد السلف عادة : هذه القيم ابن قال- 2 (2) " الصبح الواحد يتلو السلف من جماعة بات وقد" : النووي قال- 3 " القراءة عند يتدبرها معظمها أو كاملة ليلة الواحدة اآلية منهم

(3)

بشــر كالم ليس يقــرأه ما أن وليعلم" : قدامة ابن قال- و4ــدبر فــإن كالمه ويتدبر سبحانه المتكلم عظمة يستحضر وأن الت

19 القرآن حملة أخالق ،344-1 للبيهقي اإليمان شعب ،407-4 البغوي تفسير)?(1

222-1 السعادة دار مفتاح)?(2

50 األذكار)?(3


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر اآليـة بترديـد إال التـدبر يحصـل لم وإن القراءة من المقصود هو

.(1)ا"فليردده

عملية الثالثة: نماذج المسألة

صلى النبي مع : " صليت قال عنه الله رضي حذيفة عن- 1 المائة عند يركع فقلت ، البقرة فافتتح ليلة ذات وسلم عليه الله يركــع فقلت ، فمضــى(2)ركعــة في بهــا يصلي فقلت ، مضى ثم

، فقرأهــا عمــران آل افتتح ثم ، فقرأهــا النســاء افتتح ثم ، بهــا بســؤال مــر وإذا ، ســبح تســبيح فيهــا بآيــة مر إذا ، مترسال يقرأ (3)تعوذ" بتعوذ مر وإذا ، سأل عليــه اللــه صلى النبي قام: " عنه الله رضي ذر أبو قال- 2

�ن﴿ يرددهــا أصــبح حــتى بآية وسلم �هfم� إ ذgب fعــ� �هfم� ت �ن إ ادfك� فــ� ــ� ب ��ن ع و�إ

�غ�ف�ر� �هfم� ت �ك� ل �ن �نت� ف�إ �ع�ز�يزf أ �يمf ال �ح�ك (4)"المائدة[ ( سورة118]) ﴾ال

رضــي أســماء على دخلت" :قــال حمــزة بن عباد عن- و3])﴾ الســموم عذاب ووقانا علينا الله �ن�م�ف ﴿: تقرأ وهي عنها الله

ــدعو تستعيذ فجعلت عليها فوقفت: قالالطور[ ( سورة27 قــال ، وت فيهــا وهي رجعت ثم حاجتي فقضيت السوق إلى فذهبت:عباد(5)وتدعو" تستعيذ بعد

68القاصدين: منهاج مختصر)?(1

تسليمة في بها : يصلي والمعنى كاملة الصالة بالركعة " أراد ركعة في بها : " يصلي قوله )?()?(2

.


سنن ، صحيح إسناده الزجاجة مصباح في قال ( ،1389)429/ص1ج ماجه ابن سنن)?(4

وحسنه ، الذهبي ووافقه وصححه241-1 الحاكم مستدرك ،177-1)المجتبى( النسائي

القاصدين منهاج مختصر في األرناؤٌط وحسنه ، النسائي سنن في األلباني

( 6037 )25 /ص2ج شيبة أبي ابن مصنف)?()?(5

والتوقفوالتوقف : التكرار: التكرار الثامنالثامن المفتاحالمفتاح

8181

ــير بن سعيد أن أيوب أبي بن القاسم عن- و4 هــذه �د�رد جبــورة281] ) ﴾ اللــه إلى فيــه ترجعــون يوما واتقوا ﴿: اآلية ــرة ( س [ البق

(1)مرة وعشرين بضعا

زلــزلت ) إذا أقــرأ ألن: القــرظي كعب بن محمد وقال- 5 من أحب فيهمــا وأتفكــر ( أرددهمــا )القارعة ( و زلزالها األرض

(2)"القرآن �ذfه�أ أبيت أن

�ن﴿ ليلــة البصــري الحســن �د�ورد- 6 � و�إ د�وا fعــ� ة� ت �ع�مــ� ه� ن ــ£ � الل الfح�صfوه�ا �ن� ت £ه� إ �غ�فfور� الل ح�يم� ل فقيل ، أصبح حتىالنحل[ ( سورة18]) ﴾ر�

إال نــرده وال طرفــا نرفــع ما معتبرا فيها : إن فقال ، ذلك في له(3)" أكثر الله نعم من نعلمه ال وما, نعمة على وقع

sم�﴿ أصــبح حــتى بآيــة عنــه الله رضي الداري تميم وقام- 7 أ�ذ�ين� ح�س�ب� حfوا ال �ر� �ات� اج�ت gئ ي £ن الس� �هfم� أ �ج�ع�ل �ذ�ين� ن �ال fوا ك fوا آم�ن و�ع�م�ل

��ح�ات و�اء الص�ال �اهfم س� fهfم� م�ح�ي اء و�م�م�ات ون� م�ا س� fمــf �ح�ك ( ســورة21]) ﴾ي

(4) الجاثية[

ليــال خمس أقــوم : " ربمــا الــداراني ســليمان أبــو - قــال8

، فيهــا بمــا بالعمــل نفســي وأطــالب أرددهــا واحدة بآية متوالية

طــول اآليــة تلــك تعــديت لمــا بالغفلــة علي يمن اللــه أن ولــوال

تنقضـي ال والقـرآن ، جديـدا علمـا تـدبر كل في لي ألني عمري

(5)"اهـ عجائبه

203/ص7ج شيبة أبي ابن مصنف)?()?(1

97 المبارك البن الزهد)?(2

151 للمروزي الليل قيام مختصر)?(3

68: القاصدين منهاج مختصر)?(4

120: الشعراني الوهاب عبد ، المغترين تنبيه )?(5


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرل� ﴿: اآليــة بهــذه كاملــة ليلــة حنيفة أبو - "وقام9 ــ� اع�ةf ب الســ�

اع�ةf م�و�ع�دfهfم� �د�ه�ى و�الس� م�ر� أ� ــورة ﴾ و�أ ــر ] س ــة القم [46: - اآلي يرددها

(1)"اهـ ويتضرع ويبكي

الخــوف شــديد حنيفــة أبو : كان الكميت بن زيد - "وقال10

ــا فقــرأ اللــه من عشــاء في ليلــة المــؤذن الحســين بن علي بن

الصــباح إلى قائمــا فظل خلفه حنيفة ( وأبو زلزلت ) إذا اآلخرة

يجــزي من ويــا ، خــيرا خيرا ذرة مثقال يجزي من : يا يقول وهو

يقــرب ومــا النــار من عبدك النعمان أجر ، شرا شرا ذرة مثقال

(2)رحمتك" سعة في وأدخله ، السوء من منها

1/396: الليل رهبان )?(1

1/396: الليل رهبان ،3/153بغداد: تاريخ )?(2

التاسع: التحزيبالتاسع: التحزيب المفتاحالمفتاح

8383

التاسع: التحزيب المفتاح

القرآن تحزيب األولى: أهمية المسألة

وهــو ، بــه العلم بــه العمــل ووســيلة ، به ليعمل أنزل القرآنوتدبره بقراءته يحصل

ــوى كان التكرار كثر وكلما ، القراءة أوقات تقاربت وكلما أقالكريم القرآن معاني رسوخ في

، القــرآن قــراءة على يواظبــون السلف كان ذلك أجل ومنوتكرارها تالوته كثرة على يحرصونو

ــد فحسب القراءة ثواب أجل من ونهؤيقر أنهم ظن ومن فقالباب هذا في فهمه قصر

يزيد ال معين بمقدار يكون أن بد ال العالج مثل القرآن قراءة إن الحيــوي المضــاد مثــل، أثــره يحــدث حــتى ينقص وال عليــه أضــر المناســب من أكــثر تقارب وإن ، أثره ضعف المدة طالت الله صلى النبي أقرها التي المدة القرآن قراءة فكذلك ، بالبدن إلى أيــام ســبعة هي الخــير في رغب لمن ، ألمتــه وســلم عليــه.ثالث من أقل عن ونهى ، شهر

المهمة القضية هذه في السلف عن كثيرة نصوص ورد وقدــد ــا على والمحافظــة القــرآن تحــزيب ضــرورة على تؤك يتم م

. وقت كل في األولى األولوية له يكون وأن ، تحزيبه ، عمل كل على يقدم وأن عليه التام الحرص يوجد أن ينبغي

تقضيه أو ، وقته في تؤديه حتى ، به تقوم حتى بال لك يهدأ وأالوقته في أداؤه فات إن

ــذي العمــل إن ــني فــات إذا تقضــيه ال ال الفعــل تســاوي يعلديك أهميته عدم على دليل وهذا ، عندك والتركالحياة في النجاح مفتاح فهو الحرص هذا وجد متى ثــابت فهو ، والتجارب بالقصص هإثبات إلى حتاجن ال مفتاح� إنه كما ، وسلم عليه الله صلى رسوله وعن ، تعالى الله عن بالخبر

(123]) ﴾ يشــقى وال يضــل فال هــداي اتبــع فمن ﴿تعالى: الله قال


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرــورة ــه س قــراءة دون اتبــاع يوجــد أن يتصــور أو يعقــل وهــل ،[ ط

ه.وتوجيهات لقواعده مذاكرة دون ، مستمرة وال الالئحة يحفظ ال الذي اإلداري أن نجد الحياة واقع في نناإ

دروســه يــذاكر ال الذي والطالب ، فاشل إداري هو فيها ما فهميكذلك

الغــذاء هذا على والحرص الرغبة صدق منك الله علم ومتى جميــع ليشــمل أثــره ويمتد ، فيه لك ويبارك أبوابه لك يفتح فإنه

حياتك جوانب العمــل هــذا نتــائج فثبــات ، لــذلك تشــهد التجربة إن أقول ال.للتجربة تخضع أن من وأصدق أقوى

وإهمــال تــرك بســبب هو إنما نقص من حياتنا في يوجد وما نفعــه في العظيم ، عليــه الله يسره من على اليسير العمل هذا

بدقة به أخذ من لكل الكامل النجاح تحقيق في الشامل وأثره. مدرب وال رسوم وال دورات إلى يحتاج ال مجاني وهوواحدة �عادة هي بل sعشرا وال سبعا ليست النجاح عادات إن

عبادة هي بل ، القرآن من حزبك قراءة على المحافظة إنهاــل له حصلت عليها ةحافظالم له الله يسر من ، عادة وليست كالدنيوية.و الدينية النجاح معاني

ــام إن أول خطــوة وأول مرحلــة في طلب العلم هــو القي بالقرآن حفظا كل سبعة أيام ، وأي اســتعجال في هــذا الأمــر هو إتيان للبيوت من ظهورها واستعجال في حصد النتائج قبل نضجها ، وقد يؤدي إلى نقــائص كثــيرة وتــأخر في الوصــول ، وبلوغ إلى الهدف ، يوجد عدد من طالب العلم من هذا النــوعــام تجده يصرف الأوقات الطويلة لتعلم فروع العلم بينما القي بالقرآن وتدبره ال يصرف له إال القليل، وهذا مخالف لما كــان عليه السلف ، وأخبارهم في هذا مشهورة فلقد عجب الإمــام

أحمد من طالب حديث ال يكون له ورد في الليل ؟


8585 عامة التحزيب الثانية: أدلة المسألة

رســول : قــال قال عنه الله رضي الخطاب بن عمر عن- 1 شــيء عن أو حزبــه عن نــام "من: وســلم عليــه الله صلى الله كأنمــا لــه كتب الظهــر وصــالة الفجــر صالة بين فيما فقرأه منه

(1)الليل" من قرأه

تــركت : "مــا عنه الله رضي الجهني عامر بن عقبة قال- و2 (2)" القرآن قرأت منذ ليلتها من القرآن من سورة حزب اســتأذن " : قــال عنه الله رضي شعبة بن المغيرة وعن- 3 فــاتني : قــد فقال والمدينة مكة بين وهو الله رسول على رجل(3)شيئا" عليه أوثر ال وإني القرآن من حزبي الليلة

بن اللــه : عبــد - يعــني إليــه انتهيت: " قال خيثمة عن- و4 هــذا: فقــال المصــحف في يقــرأ وهــو عنهمــا الله رضي عمرو (4)الليلة" به أقوم أن أريد الذي حزبيــد بن القاســم عن- و5 ــر أبي بن محم ــال بك ــا: ق ــأتي كن ن

،(5)يــوم ذات فأتيناهــا ، الفجر صالة قبل عنها الله رضي عائشة أكن فلم الليلة هذه في حزبي عن نمت فقالت ، تصلي هي فإذا

(6)ألدعه"

ابن صحيح ( ،2643 )369/ص6ج حبان ابن صحيح ( ،747)515/ص1ج مسلم صحيح)?(1

ج داود أبي سنن ( ،1464 )458/ص1ج الكبرى النسائي سنن ( ،1171 )195/ص2ج خزيمة

)474/ص2ج الترمذي سنن ( ،1343 )426/ص1ج ماجه ابن سنن ( ،1313)34/ص2

581)

95 عبيد ألبي القرآن فضائل)?(2

(4137)141/ص2ج العمال كنز)?(3

( 8559)240/ص2ج شيبة أبي ابن مصنف)?(4

) بعد العبارة صواب أن أو ، الشمس طلوع بعد المرة هذه مجيئهم أن السياق من يفهم )?()?(5

( . الفجر صالة

(4784)416/ص1ج شيبة أبي ابن مصنف)?(6


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر على استأذن sرجال أن: حزم بن عمرو بن بكر أبي وعن- 6 : فقــال لــه أذن ثم ، طويال فحجبه بالهاجرة عنه الله رضي عمر(7)أقضيه" فكنت حزبي عن نمت كنت إني

ــاد ابن وعن- 7 ــافع ســألني قــال اله ــير بن ن مطعم بن جب لي فقـال ، أحزبـه فقلت: مـا القـرآن؟ تقـرأ كم : في لي فقال وســلم عليــه الله صلى الله رسول فإن ، أحزبه ما تقل : ال نافع(2)" القرآن من sجزءا : قرأت قال

ــير بن عــروة - كــان8 ــع يقــرأ الزب ــوم كــل القــرآن رب في ي(3)ليله"اهـ به ويقوم المصحف

في يقـرأ أبي : كــان قـال حنبل بن أحمد بن الله عبد - عن9 في ختمــة لــه وكــانت ، أيــام سبعة كل في يختم ، سبعا يوم كل عشــاء يصــلي ســاعة وكــان ، النهــارة صالة سوى ليال سبع كل

ــرة ــام اآلخـ ــة ينـ ــة نومـ ــوم ثم خفيفـ ــباح إلى يقـ ــلي الصـ يصـ (4)ويدعو"اهـ

: " الشــنقيطي شــيخه عن ســالم عطيــة الشــيخ - وقال10s الليل من ورده يترك ال تعالى الله رحمه كان وقد شــتاء أو صيفا(478 / ص8 - )ج البيان أضواء "اهـ

األسبوعي التحزيب الثالثة: أدلة المسألة

: قــدمنا قال عنه الله رضي الثقفي حذيفة بن أوس عن- 1 فــنزلوا ثقيــف وفــد في وســلم عليه هلال صلى الله رسول على

رســول وأنــزل ،عنــه الله رضي شعبة بن المغيرة على حالفأال كــل يأتينــا فكان له قبة في مالك بني وسلم عليه الله صلى الله رجليه بين يراوح حتى رجليه على قائما فيحدثنا العشاء بعد ليلة

ــواء : وال ويقول قريش من قومه من لقي ما يحدثنا ما وأكثر س

416/ص1ج شيبة أبي ابن مصنف)?(7

( 1392)55/ص2ج داود أبي سنن)?(2

1/364: الليل رهبان ،1/178األولياء: حلية )?(3

9/181األولياء: حلية )?(4


8787 ســجال كانت المدينة إلى خرجنا فلما مستذلين مستضعفين كنا

ذات كــان فلمــا علينــا ويــدالون عليهم نــدال وبينهم بيننا الحرب اللــه ســول : يار فقلت فيه يأتينا كان الذي الوقت عن أبطأ ليلة القــرآن من حــزبي علي طرأ : فإنه قال الليلة علينا أبطأت لقد

أصحاب سألت حذيفة بن أوس قال أتمه حتى أخرج أن فكرهتــالوا ؟ القرآن يحزبون كيف الله رسول وســبع وخمس : ثالث ق(1)" المفصل وحزب عشرة وثالث عشرة وإحدى وتسع

أو جزئي ألقرأ إني": قالت عنها الله رضي عائشة وعن- 2 (2)ي"سرير على أو فراشي على جالسة وأنا سبعي تقال

يقــرأ ال:" عنــه اللــه رضــي مســعود بنا اللــه عبد وقال- 3 على الرجـل ويحافظ سبع في وهؤاقر ثالث من أقل في القرآن

(3) "حزبه

من األكــثرين فعــل" -: ســبع في الختم عن- النــووي قالو(4)"السلف

. سبع كل يختمه أحمد اإلمام وكان وهــو ، أحســنها و ، األمــور أوســط وهذا" : السيوطي وقال

.(5)" وغيرهم الصحابة من األكثر فعل

أسبوع؟ كل التحزيب الرابعة: لماذا المسألة

ليتحقــق القــراءة وقت تقــارب أجل من أسبوع كل التحزيب حفــظ يتحقــق لــذلك المعــنى،ونتيجــة وحفــظ اللفظ حفظ قوة

القراءة أوقات تقاربت كلما أنه المعلوم فمن والتطبيق، العملــام سبعة كل يكرر ما أن بالتجربة وجد وقد الحفظ، قوي كلما أي

( ،مسند1345 )427/ص1ج ماجه ابن سنن ( ،1393 )55/ص2ج داود أبي سنن)?(1

المعجم ( ،8583 )242/ص2ج شيبة أبي ابن مصنف ( ،16211 )9/ص4ج حنبل بن أحمد

(599)220/ص1ج الكبير

(30182) .143 شية أبي ابن مصنف)?(2

الصحيح رجال ورجاله الكبير في الطبراني رواه269/ص2ج الزوائد : مجمع انظر)?(3

(59 / ص1 - )ج التبيان)?(4

(124 / ص1 - )ج اإلتقان)?(5


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر عالقة ، الحفظ ضعف كلما األيام زادت وكلما ويثبت يرسخ فإنه

طردية. أو أيام سبعة كل القرآن يختمون السلف من كثير كان لماذا

ــؤدي المــدة هذه من أكثر أن يعلمون ألنهم أيام؟ ثالثة كل إلى ي ، واليقين اإليمــان قــوة نقص ثم ومن ، القــرآن معــاني نســيان زادت إن والغربــة بالوحشة يحسون ، تعالى بالله األنس وذهاب

المعدودات. األيام هذه عن الختم مدة األلفاظ فحفظ ، األلفاظ حفظ عن يختلف المعاني حفظ إن

من لــه بــد ال المعــاني حفــظ لكن أســبوعين أو شــهر يكفيــه قدوالعمق. والتماسك الضبط ليحصل الشديد التقارب

خمسـة ،أو أيـام عشـرة كـل التحـزيب كـون من مـانع ال إنه اهتــدى الــتي القاعــدة لهــذه التنبه عليك لكن عشرين ،أو عشر الكــريم القــرآن مع تعاملهم في وطبقوها قبلنا من السلف إليها

االنتفاع. غاية بها فانتفعوا

بالسور التحزيب يكون الخامسة: أن المسألة

السور- قــدر على وتقسيمه القرآن تحزيب يكون أن األولى ، كاملــة الواحــدة الليلــة في الســورة تقــرأ أن - بمعنى اإلمكان

وهــذا ، الســور نهايــات مع متوافقا والتوزيع التقسيم يكون وأنــابعين الصــحابة عمــل وعليــه ، الســنة هــو األحــزاب أمــا ، والت

عالوة ، متــأخرة إال تــأت فلم اليــوم المعروفة واألثمان واألجزاء تفصــيل أراد ومن ، للسور وتقطيع للمعاني بتر من فيها ما على

تيمية ابن اإلسالم شيخ كتبه ما فليراجع المسألة هذه في القول(1)عشر الثالث الجزء الفتاوى في

39ص اإلنسان وصناعة للقرآن التربوي الحفظ كتاب وانظر)?(1


8989 المفتاح هذا تطبيق السادسة: كيفية المسألة

وجهــر ليــل وفي حفظــا أســبوع كل في كامال بالقرآن القيام والتــدريب ، التــدرج إلى إليــه الوصــول يحتــاج ؛ وتوقــف وترتيل

.(قل وإن أدومهقاعدة: ) تطبيق ذلك ومن فشيئا، شيئاــون أن الممكن فمن ــة تك ــل البداي ــه(1)بالمفص ــبعة يحزب سب.حز األسبوع أيام من يوم لكل أحزاب ســبعة )عم( يقســمه بجــزء البدايــة تكون أن الممكن من أو

.بقسم يقرأ ليلة وكل أقسام ؟ تكون كيف النتيجة ينظر ثم ، عأسبو كل هذا يكرر

، الزيــادة إلى ســيدفعه هــذا فــإن والفائدة األثر يرى وعندماــدريج ولتكن ــد ، بالت ــدار فيزي ــة وبنفس المق ــع يتم الطريق توزي

، ليلــة في يقرأ منها قسم كل أقسام سبعة إلى الجديد المقدار اآليــات تثبت حــتى ، خيرســ حتى أسبوع كل المقدار يختم بحيث

الحيــاة مواقــف في اســتدعاؤها يســهل قوية بصورة القلب في. اليومية

يوم؟ كل للقرآن تعطي الوقت من السابعة: كم المسألة

ــأل أن يجب ــك تس ــا نفس ــذا يومي ــؤال، ه ــارن الس ــا وتق م هي هل وتنظر األخرى حياتك بأمور للقرآن الوقت من تخصصه

ــوقت؟ من يستحقه ما القرآن أعطيت وهل عادلة، قسمة إن ال مهمــة حقــائق عن لك يكشف المسألة هذه في اليومي التفكير

الحياة. في اتجاهك لك ويبينــاءت السؤال هذا على والمنهجية الصحيحة اإلجابة إن في ج

إذ المزمــل ســورة وهي الكــريم القــرآن من نــزلت سورة ثاني ومــا ، الليــل من كثيرا أي ﴾قليال إال الليل قم ﴿: تعالى الله يقول

إن ﴿ ، ﴾ عليه زد * أو قليال منه انقص أو نصفه ﴿ ؟ الكثير هذا حدــل ، ﴾وثلثه ونصفه الليل ثلثي من أدنى تقوم أنك يعلم ربك واللي

سوره. بين الفصل لكثرة بذلك الناس. وسمي سورة )ق( إلى سورة من المفصل)?(1


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر وثلثــه ، ســاعات ست فنصفه ، ساعة عشرة اثنتا المتوسط فيساعات. أربع

؟ التدريب نبدأ كيف القرآن، تحزيب :خطوات الثامنة المسألة

: يلي كما حسابه يتم القرآن تحزيب هــل ، للقرآن تمنحه الذي اليومي الوقت مقدار : تحديد أوالأكثر؟ أو أقل أو ساعتين؟ أو ساعة؟

مقــدار فيتحــدد الوقت هذا في قراءته يمكن ما ثانيا: معرفة أو أوجــه؟ عشــرة أو وجــه؟ هــل آية؟ مئة أو آية؟ هل ، الحزب

الترتيل. مفتاح مراعاة مع ؟ أكثر أو أقل كــل بهــا تختم الــتي المــدة يتحــدد ســبق مــا على ثالثا: بنــاء

أقــل أو شــهر؟ أو أسبوع؟ هل القرآن من تحفظه ما أو القرآنأكثر؟ أو

وأن ، تحديــده تم لمــا يومية تنفيذية مواعيد تحديد رابعا: يتم برنــامج وقواعــد ، األهــداف إلنجاز السبعة المفاتيح عليها يطبق

.(1)مواعيد تمنحــه الــذي الــوقت مقدار هو والصعود الترقي مقياس إن هــذا دل زاد فكلمــا ســاعة وعشرين األربع خالل بالقرآن للقيام عليــه كــان مــا إلى تصــل أن إلى المرتبــة وارتفــاع الترقية على

. عليهم الله رضوان الصحابةــاة في النجاح رحلة وابدأ الطريق على إخوانك مع فكن الحي

من ترحــل ألن ، الطريــق على الســائرين من وكن ، القرآن مع قــانع وأنت حياتــك تنتهي أن من خــير تجاهــد وأنت الــدنيا هــذه

والحرمان. بالجهل

؟ القرآن لتحزيب تطبيقية التاسعة: نماذج المسألة

هذه نماذج تطبيقية متنوعة توضح كيفية تطــبيق خمســة ــل ، ــام ، الترتي من مفاتيح التدبر العملية وهي : الحفظ، القي

مواعيد(. وبرنامج األهداف إنجاز كتاب: ) مفاتيح في والقواعد المفاتيح هذه تفصيل انظر )?(1


9191 ــة ــره في نوعي التوقف ، التحزيب. ولكل من هذه المفاتيح أث

القراءة وتأثيرها على القارئ.تنبيهات:

ــذي1 ــوقت ال ــدول ال ــذا الج ــابات ه ــدخل في حس - لم ي يســتغرقه بقيــة أركــان الصــالة في الحــاالت من الرابعــة إلى

الثامنة . - الأرقـــام المـــذكورة هنـــا للتمثيـــل وليس للتحديـــد2

والتأصيل. - يمثل الجدول أحوال النــاس مــع القــرآن ؛ فــانظر أين3

أنت . وإن لم تجد لك مكانا في هذا الجدول فاعلم أنــك علىخطر فتدارك أمرك.

مقدامر

الحــزب

)وجه)

القراءة

حفظا

القراءة

فيصالة

ــا مقيـس

الترتيــل

)دقيق ة /

وجه(

عددالأوج

ه في

اليوم

ــوق الـت

اليــومي

)دقيقة(

مدةالدور

ة)يوما

)

عددالتكــرا

ركل

شهر

ــوق ــ الت

الشــهري

)دقيقــة(

ــوق ــ الت

الشــهري

)ســاعة(

1.5203030190015الال160032060301180الال2600

030

32060301180النعم36000

30

520100301300نعمنعم46000

50

58643074129نعمنعم560000

215

5126074180نعمنعم6840

30

103307490015نعمنعم720101،515744507،5نعمنعم810

ما سبق أمثلة ، ويتفرع عن ذلك صور أخرى كثيرة تركتها اختصارا.



: الجدول تحليل - الصــورة الســابعة أفضــل بكثــير من الصــورة الأولى ،1

ــا إن وأثرها في تحقيق القوة النفسية كبير جدا ،ولست مبالغقلت إن الصورة الثامنة أيضا أفضل من الصورة الأولى .

ــه من2 ــ ــبر نفس ــ ــال من يعت ــ ــورة الأولى هي ح ــ - الص المشمرين في العناية بالقرآن: ال حفظ ، وال قيــام بــالقرآن ،ــالقرآن وال ترتيل ، وال توقف !! فأين العجب من عدم التأثر ب

وتحقيق الشفاء والهدى والرحمة. - الصورة الخامسة هي حال كثــير من الصــحابة ، وممن3

جاء النقل الصريح عنهم بذلك ابن عمر وعائشــة وابن عمــرو بن العاص وحديث أوس بن حذيفة الثقفي يــدل على أن هــذا هو هدي النبي صلى اللــه عليــه وســلم وصــحابته رضــي اللــهــير من أئمــة الســلف ، منهم أئمــة الفقــه عنهم أجمعين، وكث الأربعة ، وأصحاب الكتب الستة ، وكثــير ممن عرفــوا بالزهــد

والورع ، وعدد من المعاصرين من العلماء وغيرهم. - الصــورة الرابعــة ال تمكن إال لمن أتقن حفــظ القــرآن4

تماما وهذا ال يناسب المبتدئين في مشروع النجاح مع القرآنالكريم.

- العمق الحاصل في الصــورة السادســة يســاوي أربعــة5 أضعاف الصورة الرابعة وهذا أمر مهم جدا في تحصيل القوة

والصحة النفسية. - الصــورة الثالثــة هي حــال كثــير ممن يحســبون من6

حفظة القرآن الكريم، ومن الواضح أنهم مــا زالــوا في بدايــةالطريق.

- من كان حافظــا للقــرآن الكــريم وال يمكنــه القيــام بــه7 كامال مطبقا لكل مفاتيح التدبر فالمقترح في حقه أن يقســم

حفظه إلى قسمين:


9393 القسم الأول: يطبق عليه مفاتيح التدبر العملية كاملة.

القسم الثاني: يختمه كل أسبوعين أو ثالثة خــارج الصــالة من أجل المحافظة على حفظه، مــع المجاهــدة والتطلــع إلى زيادة الوقت المخصص للقيام بالقرآن وبالتالي زيادة القســم الأول وتقليل القسم الثــاني إلى أن يصــل إلى أن يكــون كــل

القرآن يقرؤوه حفظا في صالة في أسبوع. فالقســـم الأول يحقـــق لـــه القـــوة النفســـية ويمـــده بالطاقة ،والقسم الثاني يحفظ لــه حفظــه إلى أن يتيســر لــه

أن يطبق عليه كل مفاتيح التدبر. لبعض صــالة في حفظــا األســبوعي التكــرار أولى - أيهمــا8

في القــرآن لكــل نظــرا أو حفظــا الشــهري التكــرار أو القرآن،الصالة؟ خارج أو صالة

ــبين أن الأفضــل من خالل الجــدول في المســألة الســابقة يت الجمع بينهما إن أمكن، وإن لم يمكن فإن الأول أولى وبــدون مقارنة،فالمهم أن يكون لكل مسلم حزب يــومي من القــرآن يقرؤوه حفظا في صالة في ليل بترتيل وجهر وتكرار وتوقف، وأن يحاول زيادته ما استطاع إلى ذلك ســبيال ، وســبق قريبــا بيان أهمية التكرار الأســبوعي في المســألة الرابعــة من هــذا

المفتاح . إن تضييع أحــد هــذه المفــاتيح يــؤدي إلى نقص معين ، وكلمــا زاد التضــييع زاد النقص ، فليخــتر كــل لنفســه المرتبــة الــتي

يريدها عند ربه في الدنيا والآخرة.

األهداف تحقيق في النجاح على تربية العاشرة: التحزيب المسألة

تنفيــذها على والتــدريب ، بــالقرآن للقيــام مواعيد تحديد إن بشــكل إنجازها ثم ومن صغيرة أهداف تحديد أي ، يومي بشكل ومن ، القــرار واتخــاذ التحديــد مهارة اإلنسان يكسب هذا يومي

للنجــاح المهــارات أهم من وهي ، واإلنجــاز والتحقيق التنفيذ ثم


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر يوم كل إنجازه على تواظب الذي التحزيب فجدول ، الحياة في. ومجاالتها الحياة شؤون كل في النجاح على تربية هو

صــاحبه تعاهــده إن األيــام مــع يكــبر ثم صــغيرا يولد فالنجاح. قليلة بكميات كان ولو والتدريب بالتعليمــرق الكبير المشروع إنجاز يشبه الصغير الهدف إنجاز إن الفــاني المهارات أما ، فقط الحجم في بينهما فهي واألدوات والمع

على يقــدر الكثــير أن نالحــظ الواقع وفي ، االثنين بين مشتركة يكتســب لم أنــه والسبب الكبيرة عن ويعجز اليسيرة اإلنجازات

. لذلك الالزمة اللياقة هــذه القــرآن تحــزيب على تدريبــه من يكتســب فالمتــدرب

من وهــذا ، الحيــاة في األهــداف وتحقيق إلنجاز المهمة المهارة في النجــاح فهــو األصــلي المكســب أمــا ، الفرعيــة المكاســب

واآلخرة. الدنيا في النجاح يحصل به الذي بالقرآن القيام

العاشر: الربطالعاشر: الربط المفتاحالمفتاح

9595

بطالر: العاشر المفتاح

الربط األولى: معنى المسألة

القوي االقتران يتم بحيث الذكر أو الحفظ هو بالربط المراد االقــتران يتم ثم ، األولى المرحلــة في المعــنى وبين اللفظ بين

. والتطبيق الواقع وبين بينهماــاالقتران النفس علماء عند يعرف الربط هذاو ، الشــرطي ب

مــا وهــو ، باإلرســاء البرمجــة أهل عند الحاضر بالوقت ويعرف تــداعي يعــني وهــو ، التذكر أو بالذكر والسنة القرآن في يعرف

�ن�﴿تعالى؛ قال كما ، المعاني �ذ�ين� إ � ال �ق�وا �ذ�ا ات هfم� إ �ف� م�س� ائ ــ� مgن� ط

��ط�ان ي � الش� وا fر� �ذ�ك �ذ�ا ت ون� هfم ف�إ fر��ص . األعراف[ ( سورة201]) ﴾م�ب

الثانية: أنواعه المسألة

:باعتبار مصدره نوعان الربط أو التداعي عفويالأول: النوع

يشــاء من على تعــالى اللــه يفتحهــا وفتوحات إلهامات وهو . عباده من

قصديالثاني: النوع يرســخ حــتى التكرار ثم باللفظ المعنى بربط تقوم أن وهو

بالمعاني. األلفاظ شحن أي ويثبت

الثالثة: أقسامه: المسألة

المعاني حفظ: أي ؛ باللفظ المعنى ربط: األول القسم تم الذي المعنى ربط أي ؛ بالعمل العلم الثاني: ربط القسم

المواقــف على اآليــة تنزيــل أي ؛ والتطــبيق بــالواقع حفظــهــالقرآن التمثــل هــو ، بالشخص تمر التي اليومية واألحوال في ب

ــ القرآن يبقى بحيث ، والليلة اليوم في يحصل حدث كل في sا�حي


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر منــه وتؤخــذ ، للحيــاة والتفســيرات اإلجابــات منــه تؤخــذ القلب

رة.وكبي صغيرة كل في واألنظمة التوجيهات

الربط الرابعة: كيفية المسألة

حتى ، مرة كل في جديد معنى استحضار مع اللفظ تكرر نأــر ــل على تم ــاني ك ــتي المع ــذكرها أن يمكن ال أو النص من تت

الليـل قـام حين البصـري الحسـن كالم ذكـر سبق وقد ، اللفظ ﴾تحصــوها ال اللــه نعمــة تعدوا وإن ﴿: تعالى الله قول يكرر كله

إال نــرده وال طرفــا نرفــع ما معتبرا فيها : إن قال ؟ له قيل فلما.نعمة على وقع

:والتكرار الذي يحقق الربط نوعانالآني الأول: التكرارالأسبوعي الثاني: التكرار

والتوقــف، التكــرار مفتــاح في بيانه فسبق اآلني التكرار أما. التحزيب مفتاح في بيانه فسبق األسبوعي التكرار وأما

والكلمات األلفاظ الخامسة: حسابات المسألة

عنــد فكلمــة ، البنكيــة وحســاباتها المعــاني قــوالب األلفاظــالث وعند ، معان سبعة آخر وعند ، معان خمسة لها شخص : ث

. شيئا له تعني ال خالية صفر مع كبيرا تفاوتا يتفاوت القرآن آليات الناس ووعي كاإدر إن

في بينهمـا مــا وإن هــذا ويقرؤهــا هــذا يقرؤهــا اآلية هي اآلية أن. نالمشرقي بين كما الجملة أو اآلية فهم عمق

البحث خاتمـــــــــــــــــــــــة

97

البحث خاتمة

تكــون التــدبر مفاتح من ذكره سبق لما بفعلك المسلم خيأ يحصـل مـا وهـذا ، الصـور وتكبير لتقريب منظارا استعمل كمن ، المعــاني نظره في تكبر فإنه الكيفية بهذه القرآن لقارئ تماما

معــان إلى لينتبــه إنه حتى لمضامينها فهمه ويغزر ، عمقا وتزداد ، يشــعر أن دون بهــا يمــر كان وألفاظ ، قبل من يدركها يكن لم

أو ، الســورة هذه أقرأ كنت لقد! الله سبحان: ليقول إنه حتى؟ اليوم فهمتها كما أفهمها لم لكن ؛ سنوات منذ اآلية

لم وهــو ، بـه ويتــأثر ، القـرآن يتــدبر أن يريـد منــا البعض إن حــتى ، وفقهــه فهمــه على المســاعدة والوسائل األسباب يهيئــيز درجــات أدنى ــدوء الترك ــا يحــرص ال واله ــه حين عليه قراءت

يحصل وما ، األلفاظ نطق على همته قصر هألن ؟ لماذا ، للقرآن. ذلك مقابل حسنات من

من ووصــفه بيانــه تم كما القرآن قراءة على واظبي من إن ، ذاكرتــه وقــوة ، قلبــه حيــاة إلى ســيؤدي هذا فإن السلف حال

مرتكــزات هي وهــذه ، إرادتــه وقوة ، همته وعلو ، نفسه وصحة حال في الثابت المتكامل الشامل النجاح ذلكم ، الحقيقية النجاحالرخاء. حال في حاصل هو كما الشدة بــأم ســيرى اللــه فبــإذن العشرة المفاتيح هذه يطبق من إن

عليهم خــوف ال الــذين اللــه أوليــاء من ويصبح ، القرآن نور قلبه

عليهم تتلى إذا ﴿: سبحانه بقوله مدحهم الذين ، يحزنون هم وال

.مريم[ ( سورة58])﴾ وبكيا سجدا خروا الرحمن آيات واللــه ، منهم يجعلنــا أن وفضــله بمنــه الكــريم اللــه نســأل

وسـلم اللـه وصـلى ، المسـتقيم الصـراٌط إلى والهادي الموفقأجمعين. وصحبه آله وعلى محمد نبينا على وبارك



الكتاب مع ( : رحلتي1) ملحق

ــذ الكتــاب هــذا مــع رحلــتي بــدأت أن وأدركت عقلت أن من والخير ، والباطل الحق ينب وصراع ، ومصابرة ، مجاهدة الحياةــد من له بد ال الخير وتحصيل الحق على الثبات وأن ، والشر جه

. عمل ومن ، أحسست كلما أقرؤه الكافي الجواب كتاب مع البداية كانت في والوقــوع اإلرادة وضــعف ، النفس على الســيطرة بضــعف ثم ، الــدهر من حينــا بــه وانتفــع العالج فيه أجد فكنت ، النقائصــرين المثقفين كتب إلى انتقلت ــرين والمفكـ ــال المعاصـ : أمثـ حياتك جددو ، الروحية وتربيتنا ، الشيخ وحديث ، النجاة قوارب

باستمرار. اأقرؤه مني قريبة جعلتها كتب من وغيرها ، ، للغــزالي الــدين علــوم إحياء بكتاب تعلقت فترة جاءت ثم

. قدامه البن ومختصره ، الجوزي البن القاصدين ومنهاجــتي الغــرب كتب نحو التوجه كان الجامعية المرحلة وفي وال

دع ، األصـدقاء تكسـب : كيـف ذلـك من ، األسـواق تغـزو بدأتــق ــدأ القل ــاة واب ــيطر ، الحي ــك على س ــلطان ، نفس اإلرادة س لعالج احتجت أو مشكلة حصلت كلما إليها أرجع فكنت ، وغيرها شكل على فيها ما ولخصت مرة من أكثر قرأتها وكنت ، مسألة ســؤال خــاطري على يــتردد كــان حينهــا وفي ، وأصــول قواعــد وال الكتب هــذه مثــل في والتغيــير العالج يكــون : كيــف محــير ؟ القرآن في يكونــا ثم ــة تلته ــرى مرحل ــاب تعلقت أخ ــدارج بكت ــالكين م الس

في رفيقي فكــان واحــد مجلــد في تهذيبــه طبــع بعــدما وخاصة النفس ومجاهــدة العزيمة تقوية بهدف فيه أقرأ والحضر السفر

. إلى اتجهت ســنوات ســوى عليهــا يمض لم مرحلة جاءت ثم في تتنـافس بـدأت والـتي الـذات وتطـوير القوة وأشرطة كتب

ــة للتطوير طلبا منها الكثير في فاشتغلت ، الناس جذب والترقي إدارة ، الخفيــة قــواك أيقــظ ، الســبع العادات : كتاب ذلك من ،

البحثالبحث ملحقاتملحقات

9999

المفــاتيح ، ذكائــك تضــاعف كيف ، السريعة القراءة ، األولويات ذاكرتك تقوي كيف ، العصبية اللغوية البرمجة ، للنجاح العشرة

، متفـائال تصـبح كيـف ، شـهور ثالثة في السعادة ، مطمئنا ..كن أو ، أقرؤهـــا كنت ، تنتهي ال قائمـــة من الخ.... العمالق أيقـــظ الواقـع من يغـير عسـاه عمـا فيهـا باحثـا وأناة دقة بكل أسمعها

ولكن ، الضــعف نقاٌط من والتخلص االنطالق به ويحصل ، شيئا وأني ، جــدوى دون كــانت أنهــا تعــالى اللــه وأحمد ، جدوى دون

فكيــف ، (1)للنجــاح البشــرية المصــادر بهــذه الفتنــة من نجــوتــو حــالي ســيكون الكتب تلــك من النجــاح على حصــلت كنت ل؟ الحياة فارقت أن إلى ربي كتاب ونسيت : هــل واالستغراب للعجب يدعو والذي ، المحير السؤال إن

في النجــاح تحقيــق في القــرآن أثــر عن غفلــةال ههــذ مثــل كان أدغال أو ؟ أفريقيا مجاهل في يعيش شخص من تحصل الحياة

القــرآن يحفظ شخص من حصل أنه أو ؟ القرآن يبلغه ولم آسيا هذه نسي ألنه به ينتفع لم هذا ومع المتوسطة المرحلة في هوو

المفاتيح.ــذا ــو ه ــؤال ه ــير الس ــذي المح ــه عن أبحث كنت ال ؟ إجابت

ــدتها ــد فوج ــه والحم ــمنتها لل ــذا وض ــاب ه ــاك ، الكت أخي- فإي فيهــا مــا وأطيب ألذ تذق ولم الدنيا هذه من ترحل أن- المسلم

على نعيم أي بــه التنعم يشــبه ال الــذي ، اللــه كالم القــرآن إنــه المفـاتيح بهــذه أخـذ لمن تعــالى الله بإذن حاصل وهو ، اإلطالق

وبهــا ، القــرآن كنوز لهم ففتحت ، الصالح سلفنا إليها هدي التي

واإلصدارات الكتب عن والفائدة التأثير نفي السابق الكالم من المحبين بعض فهم )?(1

أبدا يقارن ال لكنه ، أثرا لها أن يؤكد السابق الكالم بل ، صحيح غير فهم وهو ، الذكر السالفة

القرآن من النجاح يحصل من بين وشتان ، تدبره في نجح لمن الكريم القرآن يحدثه الذي باألثر

آخر. أمر بواسطة عليه يحصل ومن الكريم

فلم للسنة وشرح للقرآن تفسير هي المذكورة الكتب من عدد : أليس يقول اإلخوة وبعض

؟ األثر عنها نفيت

فيه واقعا كنت الذي والخطأ ، وفروع أصل وثانيا: هناك ، األثر عنها أنف لم أوال أني والجواب

النجاح تحقيق في األصل هي المذكورة المراحل من مرحلة كل في الكتب هذه اعتبرت أني

فحسب. الثواب وألجل الحفظ ألجل أقرؤه فكنت األمر، هذا في القرآن أثر عن وغفلت


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبرــوز لهم فتحت ــا األرض كن ــانوا وخيراته ــير فك ــة خ ــرجت أم أخ.للناس


101101

إلى والد يقدمها هدية ( : أفضل2) ملحقولده

ــة أعظم إن ــدمها هدي ــد يق ــده إلى وال ــان وأعظم ، ول إحس عن ذكرتها - التي القرآن تدبر مفاتح على يربيه أن ؛ إليه يسديه

ــذي العصر هذه في بالقرآن يتسلح حتى الصغر - منذ السلف ال األمــراض وزادت ، والملل القلق فيه وانتشر ، الفتن فيه كثرت

النــاس وصار ، المصائب تحمل عن النفوس وضعفت ، النفسية حــتى ، شــتى بوسائل النفس عن والترويح التسلية عن يبحثون

وصــدق مســدود طريــق إلى معهــا ووصلوا وماليا بدنيا أرهقتهمالشاعر: قول عليهم

بها منها تداويت وأخرى لذة على fت�ب�ر�ش وكأس وصــفت،فإنــه كمــا يقرؤه ، بالقرآن القيام على ينشأ من إن طريقه يشق ، الخطى ثابت ، البدن قــــوي ، النفس قوي ينشأ يجــد ،ألنــه تعــالى اللــه بــإذن مشــاكل مخاوف،وال بال الحياة في

الحيــاة، في بهــا يمر التي المواقف لكل الثابت الواضح التفسيروجودها. إثبات في تتنافس التي واألطروحات المناهج ولكل

s ونــرى نســمع زلنــا ومــا فكريــة النحرافــات ومآســي صــورا التفريط بسبب إال ذاك وما ، المسلمين أبناء من تحصل وخلقية

تمســك من ضــل مــا الذي ، المتين الله حبل بالقرآن الربط فيs يكــون ال بــه والتمسك ، به وســائل من بيانــه ســبق بمــا إال أبــدا

ومفاتيح. وفـق لمن األوالد تربيــة في الطــرق أخصــر و أسـهل هذا إن

تجــارب حــبيس ســيظل فإنــه حرمــه من أمــا ، عليــه وقــدر إليه متباينــة ووســائل تجــارب ، آخــر وال لهــا أول ال وأفكــار وطــرق ال البنــاء وهشــة ، النتــائج وضــعيفة ، التطــبيق وصــعبة ومكلفــة

. الحرجة واللحظات الصعبة للمواقف تصمد بالطريقــة القرآن على الصغر منذ ابنك تربي حين أنك تذكر

ــا يصحبه رقيبا قلبه في تثبت فإنك وصفتها التي وفي ذهب أينم رقيبــه ألن ومتابعتــه مراقبتــه إلى أبدا تحتاج ال وحينها وقت كل


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر ما ثمرة وتجني العين قرير بذلك فتنام ؛ وبقوة صدره في مثبت. األولى حياته سنوات في قلبه في زرعته الخطوات حسب يكون بالقرآن النجاح على الطفل تربية إن: التالية. القرآن حب ودعاء للفاتحة التربوي -الحفظ1 كــان ولــو الكــريم القــرآن من لمقــدار(1)الــتربوي -الحفظ2

. قليال الكريم القرآن عظمة تبين التي للنصوص التربوي -الحفظ3

والتكرار. بالتدريج معه التعامل ومنهج حــتى والتشــجيع، بالتــدريج النافلــة صــالة على - التــدريب4

. عليها ويتعود عليه تسهل بكــثرة األمــر هــذا يــدعم أن الحلقــة أو األســرة في ويمكن

ــب نقاش حلقات بشكل النصوص هذه لمثل المدارسة تناس كذا حديث يحفظ من تسأل بحيث ، مسابقة أو السن، صغار

ــة هذه من نستنبط ماذا ، كذا معنى ما ، ــاذا ، اآلي من نفهم مــتى تهدأ ال مستمرة إعالمية عملية في وهكذا الحديث هذا ح

الثمار. تنضج و ، األشجار تورق بعض مــع ذكــر مــا تطــبيق في صــعوبة المــربي يواجــه قــد

بنــاء وأقــوى أمضــى هــو به يقوم ما ألن متوقع وهذا الناشئة كمــا الطريــق هــذا يســلك بمن مــتربص عــدو ،وهناك تربوي�م�ا ق�ال� ﴿: يقول إذ عنه تعالى الله أخبرنا �ن�ي ف�ب �ت �غ�و�ي د�ن� أ fــ �ق�ع أل

�هfم� اط�ك� ل �ق�يم� ص�ر� ت �مfســ� ــورة ﴾ال ــراف ] س ــة األع [16: - اآلي ، فعلى بكـثرة وعليـه النصـر، يحصـل حـتى والثبـات الصـبر المربي بكــثرة وعليــه ، األمر هذا له ييسر أن تعالى الله إلى التضرع بــإذن وينقــاد يلين حــتى شــأنه هــذا كان لمن بالقرآن الرقية

. تعالى الله الصــدور في لمــا وشــفاء للنــاس موعظــة أنــزل القــرآن إن

ــه ، القرآن على بتربيتهم أوالدكم فارحموا ، ورحمة وهدى إن ، يــوم بعــد يومــا يكــبرون أوالدنا إلى ننظر أن عظيم لتقصير

الصحيح الفهم اإلنسان( ومحاولة وصناعة للقرآن التربوي الحفظ كتاب مراجعة يرجى )?(1

للمقصود.


103103

يعرفــون ال القــرآن من فــارغون وهم الحيــاة إلى ويخرجونــيئا منه يحفظون وال ، معه يتعاملون كيف ،وال قدره ولم ، ش

ســهل مطيعــون صــغرهم في إنهم ، بــه القيــام على يتدربوا ثمــار منهم تظهــر وبدأت كبروا إذا حتى نهملهم فهل قيادهمــا ــا وتقصــيرنا إهمالن ــول عن نفتش ذهبن عمن ونبحث ، الحل. األوان فوات بعد وذلك يسعفنا الــذي الهــدى ،على القــرآن على بــتربيتهم أطفالكم ارحموا

ســديدا فهما الحياة يفهموا لكي لهم وهداية رحمة الله أنزله أن بعد الحياة هذه في يتعبوا وال يشقوا وال يضلوا فال صحيحايكبروا.



والصيام ( : القرآن3) ملحق

والصوم التدبر بين األولى: العالقة المسألة

صلى الله رسول أن عنهما الله رضي عمرو بن الله عبد عن يـوم للعبـد يشـفعان والقـرآن الصـيام": قـال وسـلم عليه الله

ــة ــه ، رب : أي الصــيام يقــول القيام ــام منعت والشــهوات الطع بالليــل النــوم : منعتــه القــرآن ويقــول ، فيــه فشــفعني ارــبالنه . (1)" فيشفعان قال فيه عنيففش

ــام الصــيام بين الجمــع إن ــذا في والقي وكــذلك الحــديث، ه عالقــة هنــاك أن على يــدل قيامــه مــع رمضــان صوم مشروعية

صــيام مشــروعية من الحكم وأهم أعظم فمن ، بينهمــا وطيــدة ، الليل في به القيام حين القرآن لتدبر القلب تهيئة رمضان نهار

ــاهد ــيرا أن والمش ــاس من كث ــون الن fفوgت ــهم على ي ــذه أنفس ه وقت والشــراب الطعــام في يسرفون حينما العظيمة المصلحة. والعشاء اإلفطارــد ــديل والطب ، الحــديث الطب أثبت لق ــة الب الصــيام أهمي أريــد وال ، والمعنويــة الماديــة بوظائفــه وقيامــه القلب لصــفاء

إلى أرشــد لكــني يســمح ال فالمقــام القضــية هذه في التفصيل الصــيام تشــريع حكمة من يقين على كنت وإن(2)المراجع بعض في والجهــد الــوقت وصــرف الكتب تلك إلى الرجوع عناء بدون

خــير تصــوموا وأن ﴿: تعــالى اللــه قــول هذا في يكفينا قراءتها البقرة[ ( سورة184] ) ﴾ تعلمون كنتم إن لكم

: الحاكم مستدرك شاكر، أحمد وصححه ، ( 6626 )174/ص2ج حنبل بن أحمد مسند)?(1

صحيح (،30044)129/ص6ج شيبة أبي ابن ،مصنف مسلم شرٌط على صحيح وقال1-470

(.969 )483-1: لأللباني والترهيب الترغيب

، الكيالني نجيب ، والصحة الصوم ، طويق : دار نشر الصوم ريجيم : كتاب ذلك من )?()?(2

عالج ، المعارف دار – األحمري سعيد : الشيخ الصوم لفوائد علمية دراسة – تصحوا صوموا

. الحميد عبد الدين : محيي بالصيام نفسك


105105

ــا ــالة إنه ــالمين رب من رس ــل الع ــير تحم ــير الكث من والكثواإلرشادات. اإلشارات

الصــيام : أن العظيمــة القاعــدة هذه لنا يقرر تعالى الله إن المخبريــة بالتجــارب إثباتــه تم مــا خيره بعض من وإن ، لنا خير بين العالقــة هذه أهمية على يؤكدون الذين العلماء تجارب ومن

وأقوال صحتها شواهد إن ، والتدبر والفهم التفكير وبين الصيام ال المســلمين وغير المسلمين علماء من وأحوالهم التجربة أهل

، وأكثر أكثر وأحوال أقوال من عنهم ينقل لم وما كتاب له يتسع�ر منهم فالقليل وجــد كثــير وغيرهم ، وجد ما وذكر ، حاله عن ع�ب

يذكر. ولم المفتاح بهذا فعليك ، به والتأثر ، القرآن تدبر حقا أردت فإن الذي الصحيح الصيام ، الصيام إنه رمضان في وخاصة ، العجيبد�ام �حــديث في جــاء ما تطبيق على الصائم فيه يحرص بن الم�قــ�م�ع�تf قال� كر�ب� م�ع�د�ي سfول� : س� وســلم عليــه اللــه صــلى الله� ر�fولfما يق « : � �نf مأل ا و�عــاءs آد�م� اب ر� �ط�ن� م�ن� شــ� ب� ب �ح�ســ� �ن� ،ب آد�م� اب

fق�يمات� �هf يق�م�ن� ل �ب �ن� ، صfل ة� ال كــان فإ ــ� �ل ا fث� ، م�ح� fل ه� ف�ث ��ط�عامــ fث� ل fل و�ث��ه راب �شــ� fث� ل �ل ه� و�ث ��ف�ســ �ن ألصــول جــامع أصــل الحــديث وهــذا(1)« ل

قــرأ لمــا- الطــبيب ماســويه أبي ابن أن روى وقد ، كلها الطب النــاس استعمل لو" : قال- خيثمة أبي كتاب في الحديث هذا

ولتعطلت واألســـقام األمـــراض من لســـلموا الكلمـــات هـــذه".الصيادلة ودكاكين(2)المارشايات

الصوم الثانية: معنى المسألة

ثم مــدة والشراب الطعام عن تمسك أن الصوم معنى ليس نافعا صوما ليس تأكيد بكل هذا ؛ عنه أمسكت ما أضعاف تلتهم

حال الشبع عدم معه يقترن ما هو صاحبه ينفع الذي الصوم إن ،اإلفطار.

- صفحة4 ] جزء الترمذي سنن ، [ 132 - صفحة4 ] جزء حنبل بن أحمد مسند)?(1

. صحيح حسن : حديث الترمذي قال ، [ 1111 - صفحة2 ] جزء ماجه ابن سنن، [590

المستشفيات أي )?(2


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر الــذي الوجــاء وجــدت فمــا صمت قد يقول الشباب بعض إنــول ؟ وسلم عليه الله صلى النبي به أخبر في كنت إن : نعم نق صــاعين الصــاع وتــرد صــومك وقت من تتقاضــى فطــرك وقت ، له وتعذيب للبدن إرهاق هو بل الحقيقة على بصوم ليس فهذا من خاصــة والقلب عامــة الجســد حماية الصوم من الهدف ألن

اللـه صــلى النــبي قـول معــنى وهذا ، واألشربة األطعمة سموم من اســتراح إذا القلب أن ذلــك " ؛ وجــاء له " فإنه وسلم عليه

. ورق صفا األطعمة سموم

الصوم أهمية في السلف الثالثة: أقوال المسألة

-: أحمــد اإلمــام - يعني الله عبد ألبي قلت: المروزي قال-1ى"أر : ما قال شبع وهو رقة قلبه من الرجل يجد"

ــافع وعن-2 ــر ابن عن ن ــي عم ــه رض ــا الل ــال عنهم ": ق" أسلمت منذ ماشبعت

وأفهم فهم هfم�عfط قل من" : قال واسع بن محمد عنو -3 يريــد ممــا كثير عن صاحبه ليثقل الطعام كثرة وإن ، ورق وصفا

" من حاجــة أردت إذا": قــال الــداراني ســليمان أبي وعن-4

يغــير األكــل فـإن ، تقضــيها حـتى تأكــل فال واآلخرة الدنيا حوائج" العقل قــط ئامر طعم قل يقال: ما كان": قال العابد قثم وعن-5

" عيناه ونديت قلبه رق إال أن أحب من يقــال كــان": قــال الجــوني عمران أبي عن-و6" طعمه فليقل قلبه ينور

الثــوري: إن سـفيان ي�إل كتب" قـال: زائـدة بن عثمان وعن" األكل من فأقلل نومك �ل�ق�وي جسمك �ح�ص�ي أن أردتــه ضبط بطنه ضبط من": قال أدهم بن إبراهيم وعن-7 دين

"الصالحة األخالق ملك جوعه ملك ومن ،ــال-و8 ــن ق ــيى بن الحس ــني يح ــزر أن أراد : من الخش يغ

بطنه نصف في وليشرب فليأكل قلبه ويرق دموعه


107107

سـليمان أبـا بهـذا : فحـدثت الحـواري أبي بن أحمد وقال-9 ىوأر ، " شــراب وثلث طعــام ثلث" الحــديث جــاء : إنما فقالs فربحوا أنفسهم حاسبوا قد هؤالء سدسا

ــنة عشر ستة منذ شبعت : ما قال الشافعي وعن-10 إال س ويجلب الفطنــة ويزيــل البــدن يثقــل الشبع ألن ، أطرحها شبعةالعبادة عن صاحبه ويضعف النوم

بعــد حــدثت بدعة أول" : عنها الله رضي عائشة وقالت-11 لمــا القــوم إن ، الشــبع: وســلم عليــه اللــه صــلى اللــه رســول(1). الدنيا إلى نفوسهم بها جمحت بطونهم شبعت

رجب. البن والحكم العلوم جامع عن منقول األقوال من ذكره سبق ما )?(1



في ومعلمة معلم كل إلى ( رسالة4) ملحقالعالم

قلــوب ملك اللــه يســر من يــا: مــةgعلfالم أختي مgعلfالم أخيــع ملك تســمع ، الناشــئة ــfوت ، وتطي ــرى ، مكالمك سgد�ق مفيك وت

الرسالة هذه أوجه مإليك ، يحتذى الذي والمثل ، الحسنة القدوة من الكتــاب هذا تضمنه ما توصيل في ينجاهد واتسع أن وهي:

ــة أمــور ــة علمي بحيث ، الخاصــة موطــريقتك مبأســلوبك وعملي وقـوتهم وسـعادتهم نجاحهم أن sوعمال sعلما الناشئة لدى خ�يترس

، بــالقرآن القيــام كيفيــة إلى هموهــgج�و ، العظيم القــرآن ذاــــبه ، القـــلوب في العظيمــه معانيــه لتثــبيت الطريــق أنه وعلgموهم وأن ، القــرآن حب يــرزقهم أن تعالى الله يدعون كيف علgموهم

بتفصــيل لهم واحgوضــ ، أنــواره لهم يضيئ وأن ، كنوزه لهم يفتح ، وضياع وضالل شقاء العظيم القرآن بدون الحياة أن واستمرار

. للعالمين وهدى رحمة العظيم القرآن هذا أنزل تعالى الله وأن وأقــوال ، واألحــاديث ، اآليــات من عــدد على الكتاب احتوى

ــاع ، العظيم القرآن مع التعامل كيفية يبين مما ، السلف واالنتفوها ، بــه ر� gمــا منهــا يحفظــون واجعلــوهم ، لهم واشــرحوها ف�ســ

. بها للعمل لهم حافزا ليكون يستطيعون مــا مــع تفــاعلهم وراقبــوا ، واآلخــر الحين بين تفقــدوهم

ــاه تعلمــوهم ــذا في إي ــاتهم في المهم األمــر ه ــذلك إنهم ، حي ب تسـعدوا ، غراسـكم من وغرسـا ، حسـناتكم من حسنة يكونون أمتهم في مؤثرين نافعين ترونهم ، سعداء ترونهم حين وتسروا

. تحت لمن ، الكتــاب مــادة توصيل في االحتساب منكم أرجو

ومــا ، المأســوي واقعهم يؤلمنا الذين ، أكبادنا فلذات من أيدكم زمن في ، وخلقي فكــري وضــياع ، قلــق من منهم الكثير يعانيه

، ووســائلهم الطــامعين أطمــاع وتنوعت الطريق قطاع فيه كثر النجاح وتحقيق والتطوير القوة عن البحث في الكثيرون وتخبط

. العظيم القرآن هذا في ، أيديهم في وهو ، الحياة في


109109

للتربيــة والقــوي واآلمن المختصر الطريق يرسم الكتاب إن يســتطع لم لمن وبيان توضيح إلى يحتاج األمر ولكن ، واإلصالح

. ذلك في يســعى ممن يجعلكم أن وفضــله بمنه الكريم الله أسأل

النصــر أيــديكم على يحقــق وأن ، لألمــة والنجــاح القــوة تحقيق. والمسلمين لإلسالم



تدبر في النجاح (: عالمات5) ملحقالقرآن

كيف أعرف إن كنت نجحت في تدبر القرآن ، أو ال ؟ وما درجة نجاحي؟، وما تقديري في هذه المادة العملية من مــواد

الحياة التربوية ؟ الجواب : للنجاح في تدبر القرآن عالمات علميــة وعمليــة

منها : مهمـــا كـــانتالق��رآن تح��زيب على المحافظ��ة- 1

الظروف، وأال يقدم عليه أي عمل مهما كان. حتى يصــل آخــرالقــرآن تحــزيب في والصــعود الــترقي- 2

مستوى، وهو أن يختم القرآن: حفظا، كل أسبوع، في صالة،ــل، وتكــرار وتوقــف، وجهــر وتغن. وهــذه هي ــل، بترتي في لي

المفاتيح السبعة العملية. آنــاء الليــل والنهــارالقلب على القرآن آيات توارد- 3

ــه : " إني ــد الل ــرف بن عب ــال مط ــا ق ــة، كم ــة وتلقائي بعفويــدبر القــرآن وأعــرض ــل على فراشــي فأت لأســتلقي من اللي

(1)عملي على عمل أهل الجنة "اهـ وذلك بأنالكريم للقرآن الموضوعي التفسير ملكة تكون- 4

يستطيع أن يجمع ذهنيا آيات كل موضوع يريده ويستشهد بها دون عناء ، وأن يوجد لديه االنتباه الــدقيق لمفــردات القــرآن الكريم بحيث يحصل لديه الربط بينهــا بعفويــة وتلقائيــة تامــة

مهما تعددت أو تباعدت مواضعها من القرآن الكريم. وإذا أضيف إلى تدبر القرآن الكريم تدبر السنة فإن هــذه

الملكة تجمع بين الآيات والأحاديث في آن واحد .

1/364: الليل رهبان )?(1


111111

وال يشترٌط لتحصيل هذه الملكة تحصــيل علــوم الآلــة بــل يمكن الي مكثر لقراءة القرآن والسنة متدبر لهمــا امتالكهــا ،

وهذا مشاهد عند عدد من العوام ، وبعض الدعاة . في كــل شــأن من شــؤونالق��رآن خلقه يكون أن- 5

الحياة ، وأخالق القرآن كثيرة وعظيمة فمنها ما ذكر في أول ( من35ســورة المؤمنــون ، وفي ســورة المعــارج ، والآيــة )

سورة الأحزاب ، وفي أول سورة البقــرة ، وفي آخــر ســورة الفرقــان ، وغيرهــا كثــير ،وهي مطــالب وأمنيــات وأهــداف ، تحقيــق أي واحــدة منهــا يعتــبر إنجــازا عظيمــا وفتحــا مبينــا ،ــذين هم في ــدف: ) ال ــول على ه ــنى الحص ــا يتم ــير من الكث صالتهم خاشعون ( ، وهــدف: ) والكــاظمين الغيــظ والعــافين عن النــاس ( ، وأن يكــون من اللــذين ) إذا تليت عليهم آياتــهــا وعلى ربهم يتوكلــون ( ، وغيرهــا من الصــفات زادتهم إيمان العظيمة التي جاهــد الصــالحون في الوصــول إليهــا ، واجتهــد

الناجحون في تحقيقها. إن التدريب على مفاتيح تدبر القرآن والسير في طريقهــا يحقق لك بعون الله تعالى كــل مــا تريــد من تلــك المكاســبــدف ــلك إلى الهـ ــرآن إلى أن توصـ ــة من أخالق القـ العظيمـــوا ــه عنهم ورض ــي الل ــودة : ) رض ــة المقص ــود والغاي المنش

عنه (. في تــدبر القــرآن وخاصــة للنج��اح الآخ��رين دع��وة- 5

الأقــربين ، لأنــه ال يــؤمن أحــدكم حــتى يحب لأخيــه مــا يحبــه لنفسه ، فحماسه ونشاطه في دعوة الآخرين عالمة على أنه فعال ذاق طعم النجاح ويتمنى لأهله وإخوانه ما وجد ، أما من

لم يحصل هذه العالمة فنجاحه بالقرآن غير مؤكد.ــراتب ودرجــات ــا م ــات الخمس له ــذه العالم ــل من ه وك

ومستويات.

الموضوعات فهرس

المحتويات

1.....................................................القرآن تدبر مفاتح4...................................................الكتاب تأليف سبب

5.........................................................الكتاب مقدمة5............................................................افتتاحية5............الحياة في النجاح إلى األولى: الطريق المسألة6....................الحياة في الفشل الثانية: سبب المسألة7.................................الحياة الثالثة: معركة المسألة9......اإليمان إلى الطريق بالقرآن الرابعة: القيام المسألةالقوة إلى الطريق بالقرآن الخامسة: القيام المسألة. . .1011.......والسعادة النجاح كتاب السادسة: القرآن المسألة12..........اإليمان تزيد القرآن : مدارسة السابعة المسألة12.............................االنطالق : بداية الثامنة المسألة12...............القرآن كنوز إلى التاسعة: الطريق المسألة13...................وباطن ظاهر العاشرة: القرآن المسألة14.............والمجاهدة عشرة: التدريب الحادية المسألة15....................تدبر أم عشرة: أتفسير الثانية المسألة16.................البحث هذا عشرة: محور الثالتة المسألةاللــه بيــد والنتــائج أسباب عشرة: المفاتيح الرابعة المسألة

17..................................................................وحده17...............وظيفة مفتاح عشرة: لكل الرابعة المسألة17....................القرآن عشرة: نعيم الخامسة المسألة18..................البحث عشرة: خالصة السادسة المسألة19................العشرة عشرة: المفاتيح السابعة المسألة

21..................................القرآن تدبر في : مسائل تمهيد21.........................القرآن تدبر األولى: معنى المسألة21.............التدبر لمعنى خاطئ الثانية: مفهوم المسألة24..............................التدبر الثالثة: عالمات المسألة

26........................................القرآن األول: حب المفتاح26.................والعقل الفهم آلة القلب األولى: المسألة


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر26..................وحده الله بيد القلب : أن الثانية المسألة27.................بالتدبر القرآن حب الثالثة: عالقة المسألة27.............للقرآن القلب حب الرابعة: عالمات المسألة29..........القرآن حب تحصيل وسائل الخامسة: المسألة

به واالستعانة تعالى الله على األولى: التوكل الوسيلة..29

31..................................الثانية: القراءة الوسيلة34................القرآن قراءة أهداف الثاني: استحضار المفتاح

35..................العلم ألجل القرآن : قراءة األول الهدف35...................المقصد هذا : أهمية األولى المسألة37.......القرآن من نريده الذي : العلم الثانية المسألة39...........المقصد هذا تحقيق : كيفية الثالثة المسألة40..........العلم مقصد تطبيقات الرابعة: من المسألةالعصبية اللغوية والبرمجة الخامسة: القرآن المسألة. .

4141......بالقرآن الدعوة تكون ال السادسة: لم المسألةيحــيى كمــا القلــوب يحــيى الســابعة: القــرآن المســألة

43....................................................األرض الماء44...........................آية مع الثامنة: وقفة المسألة

45.............به العمل بقصد القرآن قراءة: الثاني الهدف45....................المقصد هذا األولى: أهمية المسألة47وكيفيته المقصد هذا تطبيق الثانية: مفهوم المسألة

48.........الله مناجاة بقصد القرآن : قراءة الثالث الهدف48..........................المناجاة األولى: أدلة المسألة49............المقصد هذا تطبيق الثانية: كيفية المسألة

50..............الثواب بقصد القرآن : قراءة الرابع الهدف54....به االستشفاء بقصد القرآن الخامس: قراءة الهدف54...........................المقصد هذا األولى: أدلة المسألة54......................بالقرآن الشفاء الثانية: أنواع المسألة55.............بالقرآن الشفاء يحصل الثالثة: كيف المسألة56.............القرآن مع المباشر الرابعة: التعامل المسألة

الموضوعات فهرس

57........................حفظا القراءة تكون أن الثالث: المفتاح57.........................المفتاح هذا األولى: أهمية المسألة58................والتدبر الحفظ بين الثانية: العالقة المسألة:59.............................................................تنبيه

60....................................بالقرآن الرابع: القيام المفتاح60.......................أهميته تؤكد األولى: نصوص المسألة62.......الحياة هو والصالة القرآن الثانية: اجتماع المسألة64...............الليل وقيام بالقرآن الثالثة: القيام المسألة66......................بالقرآن القيام الرابعة: ثواب المسألةوقــرب تعــالى اللــه على دخــول الخامسة: الصالة المسألة

66منه67........................الصالة: : مقاصد السادسة المسألة

69....................ليل في القراءة تكون الخامس: أن المفتاح69............................................................مقدمة69.......................أهميته تؤكد األولى: نصوص المسألة71......للنبات السقي مثل للقلب الثانية: القراءة المسألة

73.....................بالقراءة والتغني السادس: الجهر المفتاح73....................................: تعريفهما األولى المسألة73..........................مشروعيتهما الثانية: أدلة المسألة75........................ومقداره الجهر : حد الثالثة المسألة75..............القرآن بقراءة الجهر الرابعة: فوائد المسألة76............................التغني : كيفية الخامسة المسألة

78............................................السابع: الترتيل المفتاح78.......................................األولى: تعريفه المسألة78.............................مشروعيته الثانية: أدلة المسألة80.............................الترتيل الثالثة: مقياس المسألة

82.................................والتوقف الثامن: التكرار المفتاح82............................بهما المراد األولى: بيان المسألة82...............................أهميتهما الثانية: بيان المسألة83................................عملية الثالثة: نماذج المسألة

86..........................................التاسع: التحزيب المفتاح86......................القرآن تحزيب األولى: أهمية المسألة


الحياةالحياة فيفي والنجاحوالنجاح القرآنالقرآن تدبرتدبر88........................عامة التحزيب الثانية: أدلة المسألة89..................األسبوعي التحزيب الثالثة: أدلة المسألة91..............أسبوع؟ كل التحزيب الرابعة: لماذا المسألة91............بالسور التحزيب يكون الخامسة: أن المسألة92.............المفتاح هذا تطبيق السادسة: كيفية المسألةيوم؟ كل للقرآن تعطي الوقت من السابعة: كم المسألة...

92ــألة ــة المس ــوات الثامن ــزيب :خط ــرآن، تح ــف الق ــدأ كي نب

93.............................................................؟ التدريب94......؟ القرآن لتحزيب تطبيقية التاسعة: نماذج المسألةتحقيــق في النجــاح على تربيــة العاشرة: التحزيب المسألة

96...............................................................األهداف98.............................................العاشر: الربط المفتاح

98................................الربط األولى: معنى المسألة98........................................الثانية: أنواعه المسألة98.....................................الثالثة: أقسامه: المسألة99...............................الربط الرابعة: كيفية المسألة99...........والكلمات األلفاظ الخامسة: حسابات المسألة

100.......................................................البحث خاتمة101..................................الكتاب مع ( : رحلتي1) ملحق103..............ولده إلى والد يقدمها هدية ( : أفضل2) ملحق106....................................والصيام ( : القرآن3) ملحق

106.............والصوم التدبر بين األولى: العالقة المسألة107..............................الصوم الثانية: معنى المسألة108.......الصوم أهمية في السلف الثالثة: أقوال المسألة

110.........العالم في ومعلمة معلم كل إلى ( رسالة4) ملحق112..................القرآن تدبر في النجاح (: عالمات5) ملحق

114..........................................................المحتويات

: في الكتاب على للحُّصول 025570506 األسدي : مكتبة المكرمة مكة

048201252 النبوية المدينة : مكتبة المنورة المدينة012053433 القرآن : بيت الرياض ِشمال4251459 الصميعي مكتبة: الرياض جنوب014924706 التدمرية مكتبة: الرياض ِشرق0505645507 المحمدي : دار جده

027323337 الصديق : مكتبة الطائف038412100 الجوزي ابن : مكتبة الدمام038653920 الهجرة : دار الخبر

ــة: بري��ده ــة مكتب ،063262262: التدمري ــة ــداء مكتب أص063236277 المجتمع

063621039 األمة : مكتبة عنيزه072220588 األزهر مشيط: مكتبة خميس

،4711071 اإلسالمية:هاتف أحد : تسجيالتالكويت : نقــال 6819735

جـــــوال0097317342400 األرقم: : مكتبـــــة البح��رين0097339247759

0097142977766 البخاري )دبي( : مكتبة اإلماراتبفروعها. الرشد : مكتبة إلى باإلضافة

مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة

Documents

Transcript of مفاتح تدبر القرآن والنجاح في الحياة