األخضر الكتاب

القذافي معمر

األول الفصلالديمقراطية

الشعب سلطة---------------------------

الحكم أداة---------------

التي )) األولى السياسية المشكلة هي الحكم الجماعات أداة تواجه ((.البشرية

إلىهذه )) األحيان أغلب فيها النزاع يعود ((.المشكلة األسرةالحديثة )) المجتمعات تكونت أن بعد جدا< خطيرة المشكلة ((.أصبحتهذه

المستمرة المشكلة هذه اآلن الشعوب .تواجهمن العديد المجتمعات ولم . وتعاني عليها المترتبة البالغة واآلثار المخاطر

و نهائيFا حًال< حلها في بعد الحل . تنجح األخضر الكتاب ويقدم ديمقراطيFاالحكم أداة لمشكلة .النهائي

كافة الحكم إن أدوات صراع نتيجة هي اآلن العالم في السياسية األنظمة > صراعا السلطة الطوائفأو على أو الطبقات كصراع مسلحا< أو سلميا<

و ، األفراد أو األحزاب أو جماعة : القبائل أو فرد حكم أداة فوز دائما< نتيجتهأي ... ، الشعب وهزيمة طبقة أو حزب الحقيقية أو الديمقراطية .هزيمة

بنسبة ما مرشح فوز عن يسفر الذي السياسي الصراع من % 51 إن مثًالثوب في ولكن دكتاتورية حكم أداة نتيجته تكون الناخبين أصوات مجموع

إن حيث لم% 49ديمقراطيمزيف، حكم أداة تحكمهم الناخبين منفرضت بل ، . ينتخبوها الصراع هذا يسفر وقد الدكتاتورية هي وتلك ، عليهم

تمثل ال حكم أداة فوز أصوات السياسيعن تتوزع عندما وذلك ، األقلية إال > عددا أحدهم ينال مرشحين علىمجموعة األصوات الناخبين من أكبر

نالها التي األصوات جمعت إذا ولكن علىحدة، منهم واحد لكل بالنسبةاألصوات صاحب ينجح هذا ومع ساحقة، أغلبية أصبحت منهم أقل الذين

ويعتبر ، دكتاتورية !. األقل تقوم الواقع وفي وديمقراطيا< شرعيا< نجاحهديمقراطية ثوب .زائفة في

يبدو والتي اليوم، العالم في السائدة السياسية النظم هيحقيقة هذه> أنظمة واضحا وأنها الحقيقية، للديمقراطية .دكتاتورية تزييفها

المجالسالنZيابيYة --------------------

هي الحديثة المجالسالنيابية التقليدية للديمقراطية الفقري العمودالعالم في .السائدةتلفيقي والمجلس حل النيابية والنظم ، للشعب خادع تمثيل النيابي

الديمقراطية . لمشكلغير األساسذاته وهذا ، الشعب عن نيابة أساسا< يقوم المجلسالنيابي

؛ عنه … ديمقراطي نائبة سلطة الشعبال تعنيسلطة الديمقراطية ألنمعناه مجلسنيابي وجود ال ومجرد الحقيقية والديمقراطية ، الشعب غياب

نواب بوجود ال نفسه الشعب بوجود إال . عنه تقوم ، السلطة وممارسة الشعوب بين شرعيا< حاجزا< المجالسالنيابية أصبحت

لنفسها حيث السيادة واحتكرت ، السياسة ممارسة عن الجماهير عزلتيبق .. ولم عنها المتمثل نيابة للديمقراطية الزائف المظهر ذلك إال للشعوب

لوضع الوقوففيصفوفطويلة التصويتفيصناديق في أوراق. االنتخابات

، حقيقته لتظهر المجلسالنيابي نعري يأتي ولكي أين نبحثمن أن عليناأو … ، انتخابية دوائر خًالل منتخبمن إما فهو المجلس منخًاللحزب هذا

. ، ديمقراطية بطرق ليست الطرق هذه وكل بالتعيين وإما ائتًالفأحزاب أوالواحد النيابي العضو أن يعني انتخابية دوائر إلى السكان تقسيم إن إذ

آالف السكان . ينوبعن الشعبحسبعدد من المًاليين أو اآلالف مئات أوتربطه النائبال أن < ويعني نائبا يعتبر إذ بالناخبين شعبية تنظيمية صلة أية

النواب كبقية الشعب كل .عنتنفصل ... هذا هنا ومن السائدة التقليدية الديمقراطية تقتضـيه ما

عن نهائيا< وبمجرد الجماهير ، الجماهير عن نهائيا< النائب وينفصل ، النائبهو يصبح أصواتها على تصريف حصوله في عنها والنائب لسيادتها المحتكر

الديمقراطية .. أن نرى وهكذا اآلن أمورها العالم في السائدة التقليديةالمجلسالنيابي علىعضو والحصانة القداسة ذلك تخلع تقر ال بينما

أداة أصبحت المجالسالنيابية أن هذا ومعنى ، الشعب ألفراد بالنسبةاليوم الشعوب حق من وأصبح ، لنفسها واحتكارها الشعبية السلطة لسلب

منخًالل تكافح احتكار أن أدوات تحطيم أجل من الشعبية الثورةإلرادة السالبة والسيادة المجالس الديمقراطية المسماة الجماهير

المبدأ في المتمثلة المدوية تعلنصرختها وأن ، عن ) النيابية نيابة ال الجديد (.الشعب

فوزه نتيجة حزب المجلسالنيابيعن انبثق إذا في أما فهو االنتخابات فيللحزب ممثل فهو ، وليسمجلسالشعب مجلسالحزب الحالة وليـس هذه

. المجلسالنيابيهيسلطة يعينها التي التنفيذية والسلطة للشعب ممثًال<للمجلسالنيابـي . الحزب بالنسبة وكذلك الشعب وليستسلطة الفائز

> عددا حزب كل ينال ممثلون الذي هم المقاعد تلك فأصحاب ، مقاعده منالتي والسلطة للشعب، وليسوا االئتًالفهيسلطة لحزبهم هذا يقيمها

الشعب وليستسلطة المؤتلفة األحزاب .تلكالشعب الذي إن وهو ، عليها المتصارع الفريسة هو األنظمة هذه مثل في

هذه وتستغله لتنتزع تستغفله السلطة على المتصارعة السياسية األدواتواقففيصفوفمنتظمة وهو األصوات كالمسبحة منه تتحرك صامتة

تلقى التي بنفسالكيفية االقتراع فيصناديق بأوراقها أوراق لتلقـى بهـا .. في السائدة التقليدية الديمقراطية هي هذه القمامة فيصناديق أخـرى

األحزاب ذات أو الحزبين ذات أو الواحد الحزب ذات النظم سواء كله العالم ، . ) المتعددة تدجيل التمثيل أن يتضح وهكذا أحزاب بدون التي (.أو

تقام المجالسالتي أيمظهر أما تحت تدخل فًال الوراثة و التعيين نتيجةنظام. إن حيث و على للديمقراطية يقوم للمجالسالنيابية االنتخابات

فهو إذن ، األصوات لكسب ( الدعاية ،وأن) الكلمة بمعنى ديماغوجي نظام ... وأن بها التًالعب ويمكن شراؤها يمكن يستطيعون األصوات ال الفقراء

وفقط ... دائما األغنياء فيها ينجح التي االنتخابات !. خوضمعاركعندما والكتاب والمفكرون الفًالسفة بها نادى النيابي التمثيل نظرية إن

والفاتحين كانت والسًالطين الملوك بواسطة كالقطيع تساق الشعوبما … أقصى وكان تدري ال أن وهي هو العصور تلك في الشعوب فيه تطمع

الحكام أولئك مع عنها ينوب ممثل لها ، يكون ذلك يرفضون كانوا الذينالمطمع ذلك لتحقق وطويًال< مريرا< الشعوب كافحت يعقل ! ولهذا ال إذن

تكون أن الجماهير عصر وبداية الجمهوريات عصر انتصار بعد اآلنالجماهير ليمثلوا النواب من قليلة علىمجموعة الحصول هي الديمقراطية

إنها. . الغفيرة تكون أن يجب السلطة إن مستهلكة وتجربة بالية نظريةللشعب . بالكامل

أعتى المجالس إن قامتفيظل العالم عرفها التي .النيابية الدكتاتوريات

الحـزب-------------

أداة .. هو العصرية الدكتاتورية هو إن ... الحزب إذ الحديثة الدكتاتورية الحكماألدوات ... آخر وهو للكل جزء حكم أن . الحزبهو وبما اآلن حتى الدكتاتورية

بما مظهرية ديمقراطية يضفي فهو ليسفردا<، مجالس الحزب من يقيمهعلى . ديمقراطية ليسأداة فالحزب أعضائه بواسطة ودعاية ولجان

.. ... أو الواحدة الرؤية أو الواحدة المصالح ذوي من إما يتكون ألنه ، اإلطًالقيكونون ... .. .. هؤالء الواحدة العقيدة أو الواحد المكان أو الواحدة الثقافة

على الحزب عقيدتهم بسطسلطان أو فرضرؤيتهم أو مصالحهم لتحقيقالسلطة وهدفهم ككل، . المجتمع يجوز وال برنامجهم تنفيذ باسم

يتكون الذي الشعب كل هؤالء من أي يحكم أن من ديمقراطيا< العديد منحكم .. أداة فالحزب والعقائد واألماكن األمزجة و واآلراء دكتاتورية المصالح

بأكمله الشعب حكم من الواحدة المصلحة أو الواحدة الرؤية أصحاب ...تمكن . ... تكوين الغرضمن إن للشعب بالنسبة األقلية هو والحزب شعب Fأي

أداة خلق هو بواسطة ... الحزب الحزب خارج الذين حكم أي الشعب لحكمعلى... أساسا< يقوم فالحزب .. الحزب تحكFم أي تحكمية سلطوية نظرية

يفترضأن .. الشعب أفراد من غيرهم الحزبفي للسلـطة أصحاب وصوله ، الشعب أهداف هي أهدافه ويفترضأن ، أهدافه لتحقيق الوسـيلة هو

عليها وتلك تقوم التي نفسالنظرية وهي ، الحزب دكتاتورية تبرير نظرية.دكتاتورية أي

الصراع حدة من تعددها يزيد بل واحدة فالنظرية األحزاب تعددت ومهما … Fأسسأي تحطيم إلى السلطة على الحزبي الصراع ويؤدي السلطة على

للشعب اإلنجازات … ... إنجاز تحطيم ألن المجتمع لخدمة مخطط أي ويخربلمحاولة المبرر الخططهو الحزب وتخريب أرجل تحت البساطمن سحب

المنافسله محله ليحل .الحاكم_ واألحزابفيصراعها النادر _ وهو بالسًالح يكن لم إن ، بعضها ضد

وتلك . بعضا< بعضها أعمال وتسفيه فوق فبشجب تدور أن البد معركةبعضتلك تذهب أن ،والبد والعليا الحيوية المجتمع العليا مصالح المصالح

انهيار ألن ، كلها تذهب لم إن السلطة على الحكم أدوات لتطاحن ضحيةاألحزاب أو ، الحاكم الحزب المعارضضد الحزب لحجة تأكيد المصالح تلك

ضد . المعارضة ولكي حكم أداة لكونه المعارضة حزب إن الحاكمة األحزابلـه البد ، السلطة إلى التيفي يصل الحكـــم أداة إسقـاط من

ويشكك أعمالها يهدم أن البد يسقطها ،ولكي حتى السلطة فيخططها، … تكون وهكذا حكم كأداة صًالحها عدم ليبرر للمجتمع كانتصالحة ولو

السلطة على األحزاب صراع ضحية وبرامجه المجتمع .مصالحيثيـره ما برغم مدمر وهكذا أنه إال نشاطسياسي األحزابمن تعـدد صـراع

> واقتصاديا واجتماعيا< أخرى سياسيا< ناحية ،ومن ناحية من المجتمع لحيـاةأخرى حكم أداة انتصار هي الصراع أيسقوطحزب فنتيجة كسابقتها،

. أن … كما الديمقراطية هزيمة أي الشعب هزيمة ولكن حزب األحزاب وفوز

الخارج من أو الداخل من ارتشاؤها أو شراؤها .يمكن > أصًال يقوم ألعضاء الحزب ممثلة الحزب قيادة تصبح ثم ، للشعب ممثًال<

ممثًال رئيسالحزب يصبح ثم . الحزب، اللعبة أن ويتضح الحزب لقيادةعلىشكلصوري تقوم خادعة هزلية لعبة ،ومحتوى الحزبية للديمقراطية

ذلك ، السياسي واللعب والمغالطات المناورات أساسه ما أنانيسلطوي . صريحة دكتاتورية الحزبية إن عصرية ولكن دكتاتورية أداة الحزبية أن يؤكد

العصر وليست دكتاتورية حقا< فهي ، بعد يتجاوزها لم العالم أن إال مقنFعة،.الحديث

… إن التنفيذية والسلطة مجلسالحزب هو الفائز للحزب المجلسالنيابيذلك يكونها السلطة التي وإن ، الشعب على الحزب المجلسهيسلطة

كل لمصلحة يفترضأنها التي عدو الحزبية األمر واقع هيفي الشعب،المعارضة أحزاب أو حزب وهو الشعب، من لجزء . لدود الشعب من وأنصارها

بلهي الحاكم الحزب علىسلطة شعبيا< رقيبا< ليست متربصة والمعارضةالشرعيوفق الرقيب أما السلطة، في محله تحل لكي نفسها لمصلحة

أعضاء هذه هم غالبيته الذي المجلسالنيابي فهو الحديثة الديمقراطيةأي الحاكم، منحزب الحزب والسلطة السلطة، حزب من الرقابة

والتزييفوبطًالن . التدجيل يتضح هكذا السائدة الرقابة السياسية النظرياتالتقليدية الديمقراطية منها تنبثق والتي اليوم العالم . الحالية في

تتجزأ )) ال الشعب الشعب،وسيادة من جزءا< يمثل ((.الحزبالشعب الحزب)) عن نيابة ال والصحيح ، الشعب عن نيابة ((.يحكم

العصر قبيلة هو يحكمه ... الحزب الذي المجتمع إن الطائفة، هو الحديثالذي المجتمع مثل تماما< هو واحد واحدة حزب طائفة أو واحدة قبيلة تحكمه

مجموعة رؤية ، سبق كما ، يمثل الحزب أن ذلك أو ، الناس، من واحدة > مكانا أو ، واحدة عقيدة أو ، المجتمع من واحدة مجموعة وهو مصالح ، واحدا<

فهي والطائفة القبيلة وهكذا ، الشعب بعدد قورن ما إذا أقلية بالتاليطائفية عقيدة أو واحدة مصالح ذات وهي ، الشعب بعدد قورنت ما إذا أقلية

ومن ، بين واحدة فرق وال الواحدة الرؤية تتكون العقيدة أو المصالح تلكإال القبيلة أو الحزب الحزب منشأ عند وجدت ربما والتي الدم .رابطة

فرق ال السلطة على الحزبي الصراع القبلي إن الصراع وبين إطًالقا بينهوالطائفي القبلي النظام كان وإذا ذاته، < والطائفي ومستهجنا مرفوضا<

فكًالهما ، أيضا< الحزبي النظام يرفضويستهجن أن فيجب يسلك سياسيا<واحدة نتيجة إلى ويؤدي ، واحدا< .مسلكا<

للصراع والمدمر السلبي التأثير هو إن المجتمع في الطائفي أو القبليالحزبيفي للصراع والمدمر السلبي .المجتمع نفسالتأثير

الطبقة-------------

نفس الطبقيهو السياسي النظام النظام أو ، الحزبي السياسي النظامالسياسي النظام أو ، القبلي المجتمع... السياسي على تسود أن الطائفي

إن . طائفة أو قبيلة أو حزب عليه يسود مثلما هيمجموعة طبقة الطبقةوالقبيلة والطائفة الحزب واحدة،وكذلك مصالح ذات المجتمع .من

الدم إن رابطة الناستجمعها من مجموعة وجود من تنشأ الواحدة المصالحأو العقيدة . أو والحزب والطبقة المعيشة مستوى أو المكان أو الثقافة

كذلك تنشأ والقبيلة أي والطائفة النتيجة ذات إلى المؤدية األسباب ذات منأو معيشي مستوى أو معتقد أو دم رؤية بسبب عنها تنجم مكان أو ثقافة

لتلك االجتماعي الشكل فيظهر المصالح تلك لتحقيق في واحدة المجموعةبسبب أداة تكوFن هي والنتيجة ، طائفة أو قبيلة أو حزب أو طبقة صورة

الجماعة . تلك ومصلحة رؤية لتحقيق بأسلوبسياسي تتحرك اجتماعياألحوال كل وال وفي القبيلة وال الحزب وال الطبقة ليسهو فالشعب

الشعب من جزء تلك وإنما ، . الطائفة سادت وإذا فيه أقلية وتمثل ، فقطأو القبيلة أو الحزب أو الطبقة المجتمع السائد على النظام صار الطائفةالطبقي . فاالئتًالف هذا ومع دكتاتوريا< نظاما< القبلي آنذاك واالئتًالف

مجموع من أصًال< يتكون الشعب إن إذ ، الحزبي االئتًالف من قبائل، أفضلإلىمستوياتطبقية الناستنتمي وكل ، لهم قبيلة ال الذين وجود ويندر

. . معينة هنا ومن الشعبفيعضويتها فليسكل األحزاب أو الحزب أماالحزبي واالئتًالف خارج فالحزب الغفيرة الجماهير أمام األقلية هو

فًال. الحقيقية للديمقراطية ووفقا< بقية العضوية تسحق أن لطبقة مبرربقية يسحق أن لحزب مبرر وال ، هي مصلحتها أجل األحزاب الطبقاتمن

مبرر وال لمصلحتها، القبائل بقية تسحق أن لقبيلة مبرر وال ، لمصلحته. لطائفة نبذ تعني التصفية بهذه اإلباحة الطوائفلمصلحتها بقية تسحق أنالديمقراطية . منطق عمل اإلجراء هذا مثل إن القوة لمنطق واالحتكام

كل ليسلمصلحة ألنه ، ، دكتاتوري واحدة طبقة من يتكون ال الذي المجتمعواحدة ... طائفة وال واحدة قبيلة مبرر ... وال وال ، فقط الحزب أعضاء من وال

المجتمع ... أن هو الدكتاتوري مبرره إن به أطراف للقيام من يتكون فعًال<األطراف بقية تصفية أي ، بتصفيتها يقوم أحدها ولكن ، ليبقىهو متعددة

طبقة. لمصلحة بل المجتمع كل ليسلمصلحة العـمل هـذا فمثـل إذن فقط ، الذين واحدة لمصلحة أي ، واحد حزب أو ، واحدة طائفة أو واحدة، قبيلة أومحل أفراد يحلون ضد قائم أصـًال< التصفوي اإلجراء هذا ألن المجتمع،

منضمن ليسوا الذين الطائفة المجتمع أو القبيلة أو الطبقة أو الحزببالتصفية .القائمة

الذي المجتمع قه إن Fتمز الذي المجتمع مثل الحزبيـة الصراعات قه Fتمز الطائفية أو القبلية بسواء الصراعات .سواء

الطبقة عن بديل إلى تلقائيا< يتحول الطبقة باسم يقوم الذي الحزب ...إنلطبقته المعادية للطبقة خليفة يصير التلقائيحتى التحول في .ويستمر

سحقت إن لو أنه بمعنى صفاته، أيضا< ترث المجتمع ترث التي الطبقةكل مثًال< العمال هي طبقة تصبح هذه العمال طبقة فإن األخرى الطبقات

القاعدة هي تصبح أي للمجتمع، . الوارث وبما للمجتمع واالجتماعية الماديةتلك كانت وإن ، الموروث يحملصفات الوارث دفعة أن تظهر ال الصفات

الزمن.. فبمرور ذلك، يتحقق والتوالد التطور خًالل ولكن صفات واحدة تبرزتلك … أصحاب ويتجه ذاتها العمال طبقة داخل يتمن Zالتيصف الطبقات

فيما … الصفات العمال، طبقة تصبح وهكذا للصفة وفقا< متباينة اتجاهات > قائما مجتمعا< .. بعد > أوال فيتباين القديم المجتمع نفستناقضات فيه بحاله

المادي األفراد … مستوى إلى … تلقائيا< تتحول ثم الفئات تبرز ثم والمعنويالمبادة.. نفسالطبقات كل … طبقات المجتمع، علىحكم الصراع ويتجدد

طـبقة كل ثم فئة كل ثم أوال<، أفراد هؤالء مجموعة من كل يحاول جديدة،الحكم أداة هو يكون .أن

للمجتمع المادية القاعدة . إن آخر جانب من اجتماعية أيضا< ألنها ثابتة، غيرالمادية للقاعدة الحكم أداة إلى إن تستقر ربما المجتمع في الواحدة

مستويات تولFد بمجرد تتعرضللزوال جديدة حين،ولكنها واجتماعية ماديةالواحدة المادية القاعدة ذات .من

فيه تتصارع مجتمع أي ... إن واحدة طبقة مجتمع الماضي في كان الطبقاتالطبقات تلك عنها تولدت الطبقة تلك لألشياء ولكن الحتمي التطور .بحكم

في وتضعها غيرها من الملكية تنزع التي الطبقة أداة إن تستقر لكي يدهاداخل فعلها فعلت الملكية هذه أن ستجد الطبقة، تلك لمصلحة تلك الحكم

: . إن القول ومجمل ككل المجتمع داخل تماما< الملكية تفعل كما الطبقة

أو محاوالت الحكم مشكلة أجلحل من للمجتمع المادية القاعدة توحيدأو حزب لمصلحة الصراع إرضاء … حسم ومحاوالت قبيلة أو طائفة أو طبقة

أخذ أو ، عنها ممثلين بانتخاب تلك … الجماهير إن االستفتاءات في رأيهامضيعة تكرارها وأصبح ، بالفشل باءت اإلنسان المحاوالتجميعها لوقت

أخرى ناحية من الشعوب على .وضحكا<

االستفتــاء--------------

) والذين . ) نعم يقولون الذين إن الديمقراطية على تدجيل االستفتاءلم)( ال مفهوم يقولون بحكم ألجموا بل ، إرادتهم عن الحقيقة في يعبروا

ولم ، الحديثة إما : الديمقراطية وهي واحدة بكلمة إال بالتفوFه لهم يسمح .!)( ) أقسى) ذلك إن ال وإما ، . نعم الذي إن كبحي دكتاتوري نظام وأقصى

لم )( ولماذا ، ذلك عنسبب يعبر أن يجب ال ( يقول يقول ) والذي ، نعم يقل( ) ال) يقل لم ولماذا ، الموافقة هذه يعلل أن يجب كل ،( نعم يريد وماذا

الرفـض؟ أو الموافقة سبب وما !واحد،ينبغي الذي الطريق هو ما < إذن لتتخلصنهائيا البشرية الجماعات تسلكه أن

والدكتاتورية االستبداد عصور .؟ منالذي الحكم أداة هو الديمقراطية المستعصيفيقضية المشكل أن بما

عنه وسائل عبرت ابتداع وما ، والفردية والطبقية الحزبية الصراعاتإال واالستفتاء هذه االنتخابات فيحل الناقصة التجارب تلك لفشل تغطية

أداة - إيجاد في يكمن الحل ، إذن تلك المشكلة كل من واحدة ليست حكممن واحدا< جانبا< إال تمثل ال والتي ، الصراع إيجاد األدواتمحل أي ، المجتمع

أداة بل ، قبيلة وال طائفة وال طبقة وال ليستحزبا< حكم هي أداة حكمنائبة .. وال عنه وليستممثلة كله .الشعب

و ( ) الشعب عن نيابة ، (. ) فًال األداة تلك إيجاد أمكن وإذا تدجيل التمثيلوتحققت المشكلة انحلت ، الجماعات فإذن وتكون ، الشعبية الديمقراطية

والنظم االستبداد أنهتعصور قد سلطة البشرية وحلتمحلها الدكتاتورية. الشعب

لمشكلة النهائي الحل يقدم األخضر الكتاب الطريق إن ويرسم ، الحكم أداةإلىعصور الدكتاتورية عصور لتعبر الشعوب الحقيقية أمام ..الديمقراطية

دون الشعب أساسسلطة على تقوم الجديدة النظرية هذه أو إن نيابة …تمثيل

المحاولة تلك غير ، وفعال منظم بشكل مباشرة ديمقراطية وتحققأرض على التطبيق إمكانية إلى المفتقرة المباشرة للديمقراطية القديمة

المستويات الواقع على الشعبي للتنظيم لفقدانها الجدية من والخالية.الدنيا

الشعبية واللجان الشعبية المؤتمرات----------------------------------

هي الشعبية الشعبية المؤتمرات للديمقراطية الوحيدة .الوسيلة ، األسلوب لهذا خًالفا< للحكم نظام أي ،هو إن الشعبية المؤتمرات أسلوب

. السائدة الحكم أنظمة كافة إن ديمقراطي غير حكم اآلن نظام العالم في . هي الشعبية المؤتمرات األسلوب هذا إلى تهتد لم ما ديمقراطية ليست

الديمقراطية نحو الشعوب المطافلحركة .آخرهي الشعبية واللجان الشعبية الشعوب المؤتمرات لكفاح النهائية الثمرة

الديمقراطية أجل .منواللجان الشعبية هي المؤتمرات ما بقدر الخيال صنع ليستمن الشعبية

كافة استوعب الذي اإلنساني للفكر أجل نتـاج من اإلنسانية التجارب.الديمقراطية

األسلوب هي المباشرة الديمقراطية نقاشأو إن ليسمحل الذي المثالي . كان الشعبمهما أن وبما واقعيا< تحققه حالة يستحيل خًالففي عدده

األمم انصرفت لذا ، سياسته ليناقشويتدارسويقرر واحدة دفعة جمعهدنيا عن عن بعيدة طوباوية فكرة وبقيتمجرد المباشرة الديمقراطية

استعيض. وقد كالمجالسالنيابية الواقع عديدة بنظرياتحكم عنهاالتي واالستفتاءات ، الحزبية الشعبعن والتكثًالت إلىعزل أدتجميعها

السياسة واحتكار ، وسلبسيادته ، شؤونه سياسة من ممارسة والسيادةالفردإلى ... من الحكم على والمتصارعة المتعاقبة األدوات تلك قبل

الكتاب . ولكن الحزب المجلسأو إلى والقبيلة الطائفة إلى ، الطبقةيبشر وفق األخضـر المباشرة الديمقراطية إلىطريق بالهداية الشعوب

وعملي بديع … نظامإن على وحيث عاقًالن اثنان يختلفعليها ال المباشرة الديمقراطية فكرة

أن … بيد المثلى هذه … أنها إن وحيث مستحيًال< كان تطبيقها أسلوبتجربة لنا تقدم الثالثة العالمية إذن النظرية المباشرة، للديمقراطية واقعية

ولم .. العالم في نهائيا< الديمقراطية إال انحلتمشكلة الجماهير أمام يبقفي السائدة الدكتاتورية الحكم أشكال كافة على للقضاء اآلن الكفاح العالمالمجالس … من المتعددة بأشكالها بالديمقراطية زيفا< تسمى والتي ،

الحزبين، إلى ، الواحد الحزب إلى ، والطبقة والقبيلة الطائفة إلى النيابيةتعدد .األحزاب إلى

واختًالف .. تباين وما واحدة ونظرية واحد أسلوب إال ليسللديمقراطية... ديمقراطية ليست أنها على دليل إال الديمقراطية تدعي التي األنظمة

إال ليسلسلطة الشعبية السلطة تحقيق واليمكن ، واحد وجه إال الشعب ... وهي واحدة . )) بكيفية فًال الشعبية واللجان الشعبية المؤتمرات

و (( مؤتمراتشعبية بدون مكان )) ديمقراطية كل في ((.اللجانكل_ ويختار أساسية مؤتمراتشعبية إلى الشعب يقسم أمانة أوال< مؤتمر

غير مؤتمراتشعبية تتكون المؤتمرات أمانات مجموع ومن ، له< ... األساسية لجانا األساسية الشعبية المؤتمرات تلك جماهير تختار ثم

محل Fلتحل إدارية المرافقفي شعبية كل فتصبح ، الحكومية اإلدارة . وتصير شعبية لجان بواسطة تدار تدير المجتمع التي الشعبية اللجان

التي األساسية الشعبية المؤتمرات أمام مسؤولة عليها المرافق تملي . شعبية اإلدارة تصبح وبهذا السياسة تلك تنفيذ في وتراقبها السياسة

يقول الذي للديمقراطية البالي التعريف وينتهي ، شعبية :والرقابةالتعريف (( الديمقراطية)) محله ليحل الحكومة على الشعب رقابة هي

هي )) الديمقراطية وهو نفسه الصحيح الشعبعلى ((.رقابةالمؤتمرات تلك أعضاء هم الذين جميعا< المواطنين ينتمون إن الشعبية

مؤتمرات ... يشكلوا أن عليهم لذا مختلفة فئات إلى مهنيا< أو شعبية وظيفيا<المؤتمرات في أعضاء مواطنين كونهم على عًالوة بهم، خاصة مهنية

الشعبية ... الشعبية المؤتمرات تتناوله ما إن الشعبية اللجان أو األساسيةالشعبية الذي واللجان العام الشعب مؤتمر في النهائية فيصورته يرسم

المؤتمرات أمانات فيه يصوغه تلتقي ما وإن الشعبية، واللجان الشعبيةأو دوريا< يجتمع الذي العام الشعب بالتاليعلى مؤتمر يطرح سنويا<

قبل من التنفيذ ليبدأ الشعبية واللجان الشعبية الشعبية المؤتمرات اللجاناألساسية الشعبية المؤتمرات أمام .المسؤولة

العام الشعب مؤتمر كالمجالس إن أشخاصطبيعيين أو أعضاء ليسمجموعالشعبية المؤتمرات لقاء إنه الشعبية النيابية، .واللجان

الدكتاتورية األدوات وتنتهي بداهة الحكم أداة مشكلة تنحل ويصبح بذلك ،

في الديمقراطية معضلة نهائيا< وتحل ، الحكم أداة هو .العالم الشعب

المجتمع شريعة------------------

المرادفة األخرى المشكلة هي تحل الشريعة لم والتي الحكم أداة لمشكلةفتراتمن حلتفي أنها برغم الحديث، العصر في .التاريخ بعد

وغير باطل ذلك ، للمجتمع شريعة مجلسبوضع أو تختصلجنة أن.ديمقراطي

ذلك مجلس، أو لجنة أو فرد بواسطة تلغى أو المجتمع شريعة تعدFل أن . ؟<<<<} يضعها ومن ؟ المجتمع هيشريعة ما ، إذن ديمقراطي وغير باطل أيضا<

؟ وما للديمقراطية بالنسبة .أهميتهاالعرفأو هي مجتمع ألي الطبيعية إليجاد. الشريعة أخرى محاولة أي الدين

محاولة هي المصدرين هذين عن خارجة مجتمع ألي وغير شريعة باطلةقانون. ... عن عبارة الدستور المجتمع ليستهيشريعة الدساتير منطقية

يستند. وضعي إلىمصدر يحتاج األساسي الوضعي القانون ذلك إن أساسي . إن مبرره يجد حتى الدساتير إليه أن الحديثهي العصر في الحرية مشكلة

تلك ،وأن المجتمع أدوات صارتهيشريعة رؤية إلى إال تستند ال الدساتيرمن العالم، في السائدة الدكتاتورية على الحكم الدليل و ، الحزب إلى الفرد

حرية أن برغم آخر إلى دستور االختًالفمن هو . ذلك وسبب واحدة اإلنسانالحرية مقتل هو هذا و ، الحكم أدوات اختًالفرؤية نظم االختًالفهو في

المعاصر .العالمعلى السيطرة في الحكم أدوات تبتغيه الذي األسلوب الذي إن هو الشعوب

المنبثقة القوانين بقوة إطاعته الناسعلــى وتجبر ، الدستور في يفرغالحكم أداة ورؤية أمزجة من المنبثق الدستور .عن

الدكتاتورية الحكم أدوات سنFة . إن الطبيعة سنFة التيحلتمحل هيالطبيعيففقدت القانون محل الوضعيحل إن. القانون المقاييس

في . … وواحد الخلقة في واحد مكان أي في اإلنسان هو اإلنسانثم . اإلحساس ، كواحد لإلنسان منطقيا< ناموسا< الطبيعي القانون جاء ولهذا

الدساتير ما جاءت وليسلها واحد، غير اإلنسان تنظرإلى وضعية كقوانينإال النظرة تلك في المجلسأو ... يبررها أو الفرد الحكم أدوات مشيئة

في للتحكم الحزب أو .الشعوب الطبقةأن على يدل وهذا ، الحكم أداة بتغير عادة تتغير الدساتير نرى وهكذا

طبيعي وليسبقانون لمصلحتها وقائم الحكم أدوات مزاج .الدستورالخطر هو هذا الحقيقية إن الشريعة فقدان في الكامن بالحرية المحدق

واستبدالها اإلنساني الذي للمجتمع األسلوب وفـق بتشريعاتوضعيةهو ... األصل و الجماهير فيحكم الحكم أداة هو ترغبه الحكم أسلوب أن

العكس ال المجتمع لشريعة يتكيفوفقا< أن يجب .الذي ، . إذن الشريعة أهمية وتكمن وتأليف صياغة ليستمحل المجتمع شريعة

الفيصل هي كونها وحقوق في ، والصواب والخطأ ، والباطل الحق لمعرفةالحرية . إن إذ وواجباتهم مقدسة األفراد شريعة للمجتمع يكن لم ما مهددة

أو للتغيير قابلة غير ثابتة أحكام ذات أدوات و من أداة أي بواسطة التبديلشريعة باتباع الملزمة هي الحكم أداة بل ، الشعوب ... الحكم ولكن المجتمع

وضعية شرائـع بواسطـة تحكـم العالم أنحاء فيجميع للتغيير اآلن قابلـةالسلطة على الحكم أدوات حسبصراع .واإللغاء

الشعوب استفتاء في إن االستفتاء ألن ، ليسكافيا< أحيانا< الدساتير علىالديمقراطية، على تدجيل ( )( ذاته ال ) أو نعم وهي واحدة بكلمة إال يسمح وال

االستفتاء. على الشعوبمرغمة إن ثم ، فقط الوضعية القوانين بحكم

لكن و ، المجتمع شريعة أنه يعني ال الدستور على أنه واالستفتاء يعنيليسإال االستفتاء موضوع الشيء هو أي ، فحسب .دستور

تراث المجتمع . شريعة هذه ومن فقط لألحياء ليسملكا< خالد إنسانيواستفتاء دستور كتابة تصبح الهزل الحقيقة من لونا< عليه .الحاضرين

عن الناشئة الوضعية القوانيـن موسوعات مليئة إن الوضعية الدساتيرخال العرففهو أما ، اإلنسان ضد الموجهة المادية من بالعقوبات تقريبا<

باإلنسان ... الئقة مادية غير أدبية العرفيوجبعقوبات العقوبات ...تلكالدين … في المادية العقوبات ومعظم العرفويستوعبه يحتوي الدين

وأكثر ، أنسب مؤجلة وتلك ، أسئلة على وإجابات وإرشادات مواعظ أحكامه . الدين اإلنسان الحترام فيحاالتقصوى شريعة إال آنية عقوبات يقرر ال

للمجتمع .ضروريةللعرف احتواء ، … . الدين إذن للشعوب الطبيعية الحياة عن تعبير والعرف

للقانون تأكيد للعرف المحتوي الًالدينية. الدين الشرائع إن الطبيعيوهي ، آخر إنسان ضد إنسان من ابتداع هي ألنها الًالعرفية باطلة بالتالي

والدين العرف هو الذي الطبيعي للمصدر .فاقدة

المجتمع من يراقبسير------------------------

إذا: الشريعة االنحرافعن إلى لينبه المجتمع يراقب من ؟ … السؤال وقع. ذلك في المجتمع عن النيابية الرقابة تدعيحق جهة ليسثمة ديمقراطيا<

أو ((. ... )) إذن فردا< جهة أية من ادعاء أي إن نفسه الرقيبعلى هو المجتمعبأنها تعني جماعة الديمقراطية ألن دكتاتورية، هو الشريعة عن مسؤولة

المجتمع كل تلكهي ... مسؤولية المجتمع كل من إذن الرقابةأداة. طريق فعن ، ذلك يتأتى كيف أما الديمقراطية الديمقراطية الحكم

األساسية ) الشعبية المؤتمرات في نفسه المجتمع تنظيم عن (.الناتجةمؤتمر ثم الشعبية واللجان الشعبية المؤتمرات بواسطـة الشعب وحكم

العام المؤتمرات ( )الشعب أمانات فيه تلتقي الذي القومي المؤتمـرالشعبية واللجان الحكم، . الشعبية أداة هو فالشعب ، النظرية لهذه ووفقا<

الرقيبعلى هو الحالة هذه .نفسه والشعبفيعلىشريعته للمجتمع الذاتية الرقابة تتحقق .بهذا

المجتمع ؟ كيفيصحح انحرفعنشريعته إذا اتجاههفي الحال هو كما دكتاتورية الحكم أداة كانت في إذا السياسية النظم

ليسلها الشريعة لًالنحرافعن المجتمع يقظة فإن ، اليوم وسيلة العالموالعنف … الحكم أداة على الثورة أي ، العنف إال االنحراف وتقويم للتعبير

إال أو ، االنحراف ذلك حيال إحساسالمجتمع عن تعبيرا< كان إذا حتى الثورةليسكل على أنه مقدرة يملك من به يقوم بـل فـيه، مشاركا< المجتمع

إعًالن على والجسارة هو ... المبادرة المدخل هذا أن بيد المجتمع إرادةالمبادرة هذه ألن ، الدكتاتورية الثورة مدخل ضرورة بحكم تمكن الثورية

أداة أن هذا ومعنى ، الشعب عن نائبة حكم ... ألداة دكتاتورية زالت ما الحكمغير عمل ذاته حد في بالقوة العنفوالتغيير أن على عًالوة

. له ديمقراطيسابق غير وضع وجود نتيجة يحدث ،ولكنه ديمقراطيمازال الذي ... والمجتمع ما ، إذن متخلف مجتمع هو المحصلة هذه حول يدور

يكون : أن هو الحل ؟ الحل المؤتمرات ... هو من الحكم أداة هو الشعب ، العام الشعب مؤتمر إلى األساسية الحكومية الشعبية اإلدارة تنتهي وأن

الشعب مؤتمر يكون وأن ، الشعبية اللجان محلها < لتحل قوميا مؤتمرا العـام . حدث وإذا الشعبية واللجان الشعبية المؤتمرات فيه انحرافعن تلتقيالمراجعة طريق عن يعالج النظام هذا مثل في المجتمع شريعة

. الديمقراطية اختيار ليستعملية هنا والعملية القوة طريق وليسعن

أو التغيير النظام إراديألسلوب لطبيعة حتمية نتيجة هي بل ، المعالجةهذه مثل في إنه إذ ، هذا أخرى الديمقراطي جهة خارج جهة توجد ال الحالة

مسؤولية تحملها العنفأو أعمال لها توجه . االنحراف حتى

الصحافة-------------

التعبير في الشخصالطبيعيحر بجنون إن تصرف ولو حتى نفسه عن . في حر أيضا< هو الشخصاالعتباري إن مجنون أنه عن عن ليعبر التعبير

، نفسه إال األول يمثل ال الحالتين كلتا في ولكن ، االعتبارية وال شخصيتهلشخصيته المكونين األشخاصالطبيعيين مجموعة إال الثاني يمثل

من . االعتبارية ،والعديد األشخاصالطبيعيين من العديد من يتكون المجتمع .، إذن بقية االعتباريين أن يعني ال مثًال< مجنون أنه شخصطبيعيعن تعبير

. أي كذلك مجانين المجتمع التعبير أفراد إال يعني ال شخصطبيعي تعبير أنإال يعني ال شخصاعتباري وتعبير ، نفسه رأي عن أو مصلحة عن التعبير

. أو إنتاج فشركة االعتبارية الشخصية لتلك المكونين ال مجموعة الدخان بيعالمنتفعين .. ، أي الشركة لتلك المكونين مصالح عن إال مصلحيا< بإنتاج تعبر

اآلخرين بصحة ضار وهو حتى الدخان بيع .أوللمجتمع تعبير وسيلة أو … الصحافة لشخصطبيعي تعبير وليستوسيلة

تكون أن يمكن ال وديمقراطيا< منطقيا< ، إذن منهما معنوي، ألي . ملكا<فقط هو نظره وجهة عن وتعبر هيصحيفته يملكصحيفة الذي .الفرد

، الصحة من أساسله ال باطل ادعاء هو العام الرأي صحيفة بأنها واالدعاءتعبر < ألنها ديمقراطيا يجوز وال ، شخصطبيعي نظر وجهة عن الواقع في

أي الطبيعي الفرد يملك حقه أن من ولكن ، عامة إعًالم أو نشر وسيلةحتى وسيلة بأية فقط نفسه عن يعبر أن ليبرهن الطبيعي كانتجنونية ولو

. هيوسيلة مثًال< حرفيون يصدرها التي الصحيفة إن جنونه لهذه على تعبيرنظر وليسوجهة ، فقط نظرها وجهة تطرح ، فقط المجتمع من الفئة

والطبيعيينفي .. الرأي األشخاصاالعتباريين بقية في الشأن وهكذا العام.المجتمع

كل إن من مكونة شعبية لجنة تصدرها التي هي الديمقراطية الصحافةالمختلفة المجتمع تكون … فئات أخرىسواها وال فقط الحالة هذه في

عن معبرة اإلعًالم وسيلة أو نظر الصحافة لوجهة وحاملة ، ككل المجتمعأو ديمقراطية الصحافة تكون وبذلك ، العامة < فئاته ديمقراطيا .إعًالما<

أن إال لها يحق فًال أيصحيفة الطبيون المهنيون أصدر بحتة إذا طبية تكون . يعب�رعن… أن له يحق الشخصالطبيعي الفئات لبقية بالنسبة وهكذا

وينتهي ... نفسه من أكثر عن يعب�ر أن ديمقراطيا< له يحق وال فقـط، نفسـهالصحافة ) بهذا حرية بمشكلة العالم في يسمى ما وديمقراطيا< جذريا< انتهاء

مشكلة(. وليدة إن هي العالم في حولها النزاع ينته لم التي الصحافة حريةالديمقراطية الديمقراطية ... مشكلة أزمة تحل لم ما حلها يمكن وال عموما<

كله المجتمع في ، ... برمتها المستعصية المشكلة تلك لحل طريق وليسمنوحيد طريق إال ، الديمقراطية العالمية أعنيمشكلة النظرية طريق وهو

.الثالثة ***

لهذه وفقا< الديمقراطي النظام فيـه إن ر� ج� ح� كل ، متماسك بنـاء النظريةالشعبية المؤتمرات من تحته ما على Fالشعبية مبني والمؤتمرات األساسية

مؤتمر فيجلسة كلها تلتقي أن إلى الشعبية . واللجان ليس و العام الشعب

التصور هذا غير اإلطًالق على ديمقراطي لمجتمع آخر تصور أي .هناكالجمهوريات … عصر بعد نحونا يزحفحثيثا< وهو الجماهير عصر إن وأخيرا<

المشاعر حقيقية يلهب حرية من به يبشر ما بقدر ولكنه ، األبصار ويبهر ، سعيد وانعتاق ، عصر … للجماهير بمجيء ينذر فهو الحكم أدوات قيود من

تنتكس لم إن ، بعده من والغوغائية التي الفوضى الجديدة الديمقراطيةالقبيلة … أو الطبقة أو الفرد سلطة وتعود الشعب الطائفة هيسلطة أو

.أوالحزب . من أما النظرية الناحية من الحقيقية الديمقراطية هي الناحية هذه

المجتمع … في الطرفاألقوى أن أي يحكمون دائما< األقوياء فإن الواقعيةيحكم هو . الذي

--------------------------------------------------------------------------------------------------

الثاني الفصلاإلقتصادي

االشتراكية ---------------

مشكلة حدثتعلىطريقحل قد هامة تاريخية تطورات أن من بالرغمبين .. العمل، وأصحاب العمال بين العًالقة أي العمل، وأجرة العمل

اإلضافي المالكين العمل وأجرة العمل، ساعات تحديد منها والمنتجين،المختلفة في واإلجازات العمال مشاركة و لألجور، أدنى بحد واالعتراف

الفصل ،ومنع واإلدارة وحـق األرباح ، االجتماعي والضمان التعسفي،التيال العمل قوانين حوته ما وكل ، منها اإلضراب معاصر تشريع يخلو يكاد

فيجانب. تلك عن أهمية تقل ال تحوالت أيضا< حدثت حيـث و من الملكيةتسندها و الخاصة الملكية تحرم أنظمة و الدخل، من تحد أنظمة إلي ظهور

المشكل . تاريخ في بها يستهان التيال التطورات هـذه كل برغـم الحكومةالتقليمات كل مع جذريا< قائمة مازالت المشكلة أن إال االقتصادي

التي والتحسينات و عليها التيطرأت التطورات و واإلجراءات والتهذيباتالقرون من حدة أقل إال جعلتها ، للعاملين كثيرة وحققتمصالح ، الماضية

لم االقتصادي المشكل في أن بعد انصبت يحل التي فالمحاوالت ، العالميزالون فًال ، المنتجين مشكلة تحل لم الملكية انتقال على برغم أجراء

عدة واتخاذها اليسار أقصى إلى اليمين أقصى من الملكية أوضاع أوضاعواليمين اليسار بين الوسط . في

تقل ال األجرة انصبتعلى التي الجانبعن والمحاوالت هذا في بعدا<إلىوضع وضع من ونقلتها الملكية على انصبت التي وفي. المحاوالت

وضمنتها العاملون عليها التيحصل المزايا هو األجرة قضية معالجة مجملعليها التشريعات كان التي السيئة الحالة تبدلت النقاباتحيث وحمتها

االنقًالب غداة واإلداريون المنتجون والفنيون العمال واكتسب الصناعي،بعيدة كانت الزمن مرور مع فإن . حقوقا< األمر واقع في ولكن المنال

> قائما مازال االقتصادي .المشكلالمحاولة هي إن وإنما ، اإلطًالق على ليستحًال< األجور انصبتعلى التي

وإصًالحية تلفيقية االعترافبحق محاولة إلى منها اإلحسان إلى أقرب؟. أجرة العاملون يعطى لماذا لصالح للعاملين إنتاج بعملية قاموا ألنهم

هم إذن، إنتاجاً,< له لينتجوا استأجرهم الذي بل الغير ، إنتاجهم يستهلكوا لمهي السليمة والقاعدة ، أجرة مقابل عنه التنازل إلى :اضطروا

يستهلك )) الذي هو ينتج (( . الذي

أجورهم . )) تحسنت مهما األجـراء العبيد . إن من نوع (( .هم

هو بل ، يستأجره الذي للسيد العبد شبه هـو األجير ، إن مؤقت عبدعن بغضالنظر العمل صاحب من أجر مقابل عمله بقيام قائمة وعبوديته

حكومة حيثية أو فرد حيثهو من العمل .صاحببالمالك حيثعًالقتهم من حيث فالعاملون من ، اإلنتاجية أوبالمنشأة

الحاالت .. كل في أجراء فهم واحدة الخاصة في مصالحهم اآلن الموجودةحتى . اليسار إلى اليمين من مختلفة الملكية أوضاع أن برغم العالم،

اجتماعية ومساعدات أجورا إال لعمالها تعطي ال العامة االقتصادية المنشأةأشبه المؤسسات أخرى أصحاب األغنياء به يتفضل الذي باإلحسان

العاملين على الخاصة .معهم االقتصادية

فيه بمن ، المجتمع إلى يعود العامة الملكية حالة في الدخل بأن فالقولصحيح . فقط مالكها إلى يعود الذي الخاصة المؤسسة لدخل خًالفا< العاملون

إلى نظرنا الخاصة إذا المصالح ليسإلى و للمجتمع العامة المصلحةأن افترضنا وإذا ، هي للعاملين للملكية والمحتكرة السياسية السلطة

بكامله الشعب سلطة أنها أي الناس، كل عنطريق سلطة يمارسها .. ، واحدة طبقة وليستسلطة الشعبية واللجان الشعبية المؤتمرات

أو ، عائلة ،أو قبيلة ،أو طائفة سلطة أو ، أحزاب مجموعة أو ، واحد أوحزبأو ، العاملين . فرد على يعود ما فإن هذا ومع النيابية السلطة من نوع أي

حيث من أو مباشرة األرباح من نسبة أو أجور فيشكل ، الخاصة مصالحهمنفسالذي هو ، اجتماعية الخاصة خدمات المؤسسة في العاملين على يعود

العامة: المنشأة في العاملين من كًال أن أجراء أي هم الخاصة والمنشأةالمالك اختًالف .برغم

طرأ الذي التطور فإن لم وهكذا يد إلى يد من نقلها حيث من الملكية علىذاته اإلنتاج في العامل حق مشكلة وليسعن يحل ، مباشرة ينتجه الذي

أن هو ذلك على والدليل ، أجرة مقابل أو المجتمع ال طريق المنتجينالملكية أوضاع تبدل برغم أجراء .يزالون

النهائيهو الحل والعودة إن ، عبوديتها من اإلنسان وتحرير ، األجرة إلغاءالتي الطبيعية القواعد وأشكال إلى الطبقات قبلظهور العًالقة حددت

الوضعية والتشريعات .الحكوماتالقواعد العًالقات إن في الوحيد والمصدر المقياسوالمرجع هي الطبيعية

. اإلنسانية

بين إن المساواة على قائمة طبيعية اشتراكية أنتجت الطبيعية القواعداإلنتاج الطبيعة عناصر إلنتاج تقريبا< متساويا< استهًالكا< وحققت ، االقتصادي

األفراد أكثر . بين على فرد واستحواذ ، إلنسان إنسان استغًالل أماعملياتفهي الثروة، من حاجته وبداية من الطبيعية القاعدة عن الخروج ظاهرة

وهي ، البشرية الجماعة وانحرافحياة االستغًالل فساد مجتمع ظهور بدايةوحتى. القدم منذ االقتصادي اإلنتاج عوامل حللنا نجدها وإذا ، ودائما< ، اآلن

و ، إنتاج مواد وهي ، أساسية إنتاج عناصر من حتما< ، تتكون إنتاج وسيلةعناصر. : من عنصر لكل أن هي للمساواة الطبيعية والقاعدة اإلنتاج ومنتج

عنصر ولكل ، إنتاج يحدث ال منها واحد حب س} إذا ألنه ، اإلنتاج هذا في حصةاإلنتاج يتوقف وبدونه ، اإلنتاج عملية أساسيفي .دور

من عنصر كل دام متساوية وما هي إذن ، وأساسيا< ضروريا< العناصر هذه ، اإلنتاجية العملية في اإلنتاج فيضرورتها في فيحقها تتساوى أن والبد

تصادم هو اآلخر على أحدها وطغيان أنتجته الطبيعية الذي القاعدة مع

بغضالنظر حصة عنصر لكل ، إذن ، الغير وتعدFعلىحق ، هذه للمساواة عنلكل يصير فقط عنصرين بواسطة تمت إنتاجية عملية وجدنا فإذا العناصر،

نصف اإلنتاج … عنصر ثلث عنصر لكل يصير عناصر بثًالثة تمت وإذا اإلنتاج.وهكذا

اآلتي وبتطبيق نجد والمعاصر القديم الواقع على الطبيعية القاعدة :هذهاإلنتاج مرحلة ، في منتج وإنسان خام مواد من اإلنتاج عملية تتكون اليدوي

في إنتاج دخلتوسيلة عملية ثم في اإلنسان استخدمها بحيث الوسطكوحدة لها نموذجا< الحيوان ويعتبر ، الوسيلة اإلنتاج هذه تطورت ثم ، قوة

المواد وكميات أنواع وتطورت ، الحيوان محل اآللة مواد وحلت من الخاممن . اإلنسان أيضا< وتطور للغاية وثمينة مركبة مواد إلى رخيصة بسيطة

نفر إلى العاملين من غفيرة أعداد ومن ، إلىمهندسوفني عادي عاملالفنيين من تتغير . قليل لم وكميا< كيفيا< تغيرت وإن اإلنتاج عناصر أن بيد

كل دور حيث من فخام فيجوهرها ، وضرورته اإلنتاج عملية في منها واحداإلنتاج عناصر أحد هو الذي مثًال< بطريقة الحديد يصنع كان وحديثا< قديما<

أو فأسا< أو سكينا< يدويا< الحداد منه ينتج نفس … … بدائية واآلن الخ رمحا<المهندسون منه ينتج عالية أفران بواسطة يصنع الحديد والفنيون خام

. هو الذي والحيوان المختلفة بأنواعها والمركبات والمحركات اآلالت، الحصان اإلنتاج عناصر أحد كان والذي ، فيحكمها وما الجمل أو البغل أو

اآلن محله الجبارة حل واآلالت الضخم . المصنع

بدائية أدوات كانت التي المنتجة معقدة . والمواد فنية معدات اآلن أصبحتثابتة األساسية الطبيعية اإلنتاج فعوامل هذا تطورها ومع برغم جوهريا<

القاعدة يجعل اإلنتاج لعناصر الجوهري الثبات وهذا ، هي الهائل الطبيعيةاالقتصادي المشكل فيحل إليها العودة من مفر التيال السليمة القاعدة

تجاهلت التي السابقة التاريخية المحاوالت كل فشل بعد وذلك ، نهائيا< حًال< .الطبيعية القواعد

زاوية من االقتصادي المشكل عالجت السابقة التاريخية النظريات إناإلنتاج مقابل األجور زاوية ومن ، فقط اإلنتاج عناصر ألحد الرقبة ملكية

ولم ، كان . ) فقط وهكذا نفسه اإلنتاج وهيمشكلة الحقيقية المشكلة تحلخصائصاألنظمة األجور أهم نظام هو العالم في اآلن السائدة االقتصادية

أيحقفي من العامل يجرد اإلنتاج الذي أكان سواء ، ينتجها التي المنتجاتخاصة منشأة لحساب أم المجتمع ( .لحساب

، وعمال المصنع وآالت إنتاج مواد من قائمة اإلنتاجية الصناعية المنشأة إنالمواد تصنيع في العمال بواسطة المصنع آالت استخدام من اإلنتاج ويتولد

واالستهًالكمرت … األولية لًالستعمال الجاهزة المصنعة فالمواد وهكذاكانت ما إنتاجية بحيث بعملية ، والعمال والمصنع الخام المواد لوال لتحصل

لما األولية المواد استبعدنا المصنع . لو استبعدنا ولو يصنعه ما المصنع وجداستبعدنا . ولو الخام المواد تصنعت وهكذا . لما المصنع اشتغل لما المنتجين

متساوية العملية هذه في ثًالثة التيهي عملية فالعناصر في الضرورةال منها واحد وأي ، إنتاج حصل لما ـ الثًالثة هي ولوالهاـ يستطيع اإلنتاج

العناصر هذه من اثنين أي أن كما ، بمفرده اإلنتاجية العملية بهذه القيامالعنصر غياب في باإلنتاج القيام يستطيعان ال العملية هـذه مثل في الثًالثة

تساويحصصهذه . الثالث تحتم الحالة هذه في الطبيعية والقاعدة ، اإلنتاج في الثًالثة ثًالث العوامل إلى يقسم المصنع هذا مثل إنتاج أن أي

، حصة اإلنتاج عناصر من عنصر ولكل المصنع حصص، فليسالمهمالمصنع إنتاج يستهلك من المهم ،ولكن . فقط

العملية واألرضدون كذلك اإلنسان بفعل تتم التي الزراعية اإلنتاجية

مثل هي ، ثالثة وسيلة ، استخدام تماما< اليدوية الصناعية اإلنتاجية العمليةإلى يقسم الحالة هذه مثل في اإلنتاج . فاإلنتاج عوامل بعدد فقط حصتين

للزراعة فيحكمها ما أو آلية استخدمتوسيلة إذا يقسم … أما هنا فاإلنتاجعملية : في استخدمها التي واآللة ، األرضوالزارع ثًالثحصص إلى

.الزراعة

> قياسا اإلنتاجية العمليات كل له تخضع اشتراكي نظام يقام على وهكذاالطبيعية القاعدة .هذه

كلمة ألن هكذا سموا وقد ، العمال هم المنتجين أو إن الشغيلة أو العمالالتعريف العمالحسب أن والسببهو ، حقيقة تعد لم التقليدي الكادحين

، تناقصمستمر في العمال طبقة وأن ، وكيفيا كميا التغير في آخذونوالعلم يتناسب اآلالت تطور مع .طرديا<

من عدد إلحداثه يلزم كان الذي الجهد بفعل إن يحدث اآلن أصبح ، العمال . المشغلين من عدد أقل يتطلب اآللة وتشغيل اآللة التغير حركة هو وهذا ،

. القدرة بدل فنية قدرة استلزمت اآللة أن كما العاملة للقوة العضلية الكميالعاملة القوة في الكيفي التغير هو وهذا ،.

فحسب منتجة قوة الشغيلة إن تحولت وقد ، اإلنتاج عناصر أحد أصبحتالغفيرة األعداد من التطور من بفعل محدودة أعداد إلى الجاهلة الكادحة

فإن . لذلك ونتيجة وعلماء ومهندسين وتحل فنيين ستختفي العمال نقاباتالعلمي التطور إن إذ ، والفنيين المهندسين نقابات مكسب محلها هو

، التطور هذا بحكم عليها مقضي األمية وإن ، عنه العودة اليمكن لإلنسانيةالتطور أمام تدريجيا< االختفاء في آخذة مؤقتة ظاهرة العادية الشغيلة وإن

في . العلمي أساسيا< عنصرا< دائما< سيبقى الجديد بشكله اإلنسان أن بيداإلنتاج .عملية

قد : فالحاجة ، حاجته في آخر تحكم إذا ناقصة اإلنسان حرية إن الحاجـةإلى فالحاجة . تؤدي الحاجة سببه واالستغًالل ، إلنسان إنسان استعباد

والصراع ، حقيقي اإلنسان مشكل فيحاجات ما جهة تحكم من .ينشأ : ، واألسرة للفرد ضرورية حاجة ال . المسكن لغيره ملكا< يكون أن ينبغي فًال

أو بأجـرة غيره يعيشفيمسكن إلنسان التي . حرية المحاوالت إن بدونهاعلى ليستحًال< المسكن مشكلة معالجة أجل من الدول لهذه تبذلها اإلطًالق

الجذري الحل تستهدف المحاوالتال تلك أن والسببهو المشكلة،من والنهائي األجرة استهدفت بل ، مسكنه اإلنسان يملك أن ضرورة وهو ،

زيادتها أو لحسابخاصأم حيثخفضها األجرة أكانتهذه سواء ، وتقنينهاالمجتمع . في يجوز فًال فيحاجة عام جهة أي تتحكم أن االشتراكي

ألحد . يحق فًال نفسه المجتمع فيها بمن ، عن اإلنسان زائدا< يبنيمسكنا< أنعن عبارة هو المسكن ألن ، بغرضتأجيره ورثته وسكن حاجة سكناه

ذلك فيحاجة التحكم في شروع هو تأجيره بقصد وبناءه ، آخر إلنسانوفي . الحرية اإلنسان تكمن .الحاجة

معاش : يكون أن يجوز فًال ، لإلنسان جدا< ماسة حاجة في المعاش إنسان أيالمجتمع في أجراء فًال ، أحد من صدقة أو جهة أي من أجرة المجتمع

بنفسكفي . تديرها لك خاصة ملكية هو فمعاشك شركاء بل االشتراكيحاجاتك، إشباع ، حدود األساسية عناصره أحد أنت إنتاج في حصة يكون أو

كان ألي إنتاج مقابل .وليسأجرةمركوبك : يكون أن ينبغي فًال ، واألسرة للفرد أيضا< ضرورية حاجة المركوب

> أن . ملكا أخرى جهة أو االشتراكيإلنسان المجتمع في يحق فًال لغيركركوب وسائل فيحاجة تمتلك تحكم ذلك ألن بغرضتأجيرها شخصية

.اآلخرين : > ملكا األرضليست لًالنتفاع . األرض استغًاللها واحد لكل يحق ولكن ألحد

حياته مدى ورعيا< وزراعة شغًال< الخاصدون بها جهده فيحدود ورثته وحياةإشباع وفيحدود ، بدونه أو بأجر غيره امتًالك . استخدام جاز لو إنه حاجاته

األرض وإن ، فيها نصيبهم الحاضرين غير وجد ، األرضلما ثابتةوجودا و قدرة و مهنة الزمن بمرور يتغيرون بها .والمنتفعين

غاية وهذا إن حر، ألنه سعيد مجتمع تكوين هي الجديد االشتراكي المجتمعبإشباع إال يتحقق هذه ال بتحرير وذلك ، لإلنسان والمعنوية المادية الحاجات

الغير فيها الحاجاتمنسيطرة . وتحكمه ، الغير استعباد أو استغًالل دون يتم أن ينبغي الحاجات إشباع وإال إن

الجديد االشتراكي المجتمع غاية .تناقضمع ، الجديد المجتمع في المادية، فاإلنسان حاجاته لضمان لنفسه يعمل أن إما

> شريكا يكون اشتراكية لمؤسسة يعمل أن يقوم وإما أن أو إنتاجها، فيالمادية حاجاته المجتمع له ويضمن للمجتمع، عامة .بخدمة

إنتاجي : نشاط هو الجديد االشتراكي المجتمع في االقتصادي النشاط إنأجل يبحث من نشاطا< أو إنتاجي غير وليسنشاطا< ، المادية الحاجات إشباع

أجل من الربح إمكانية . عن ال ذلك إن الحاجات تلك إشباع عن الزائد االدخارالقواعد بحكم الجديدة له .االشتراكية

إشباع هي لألفراد االقتصادي للنشاط المشروعة الغاية ، إن فقط حاجاتهمكل … ثروة وكذلك مرحلة كل في األقـل على محدودة العالم ثروة إن إذ

بغرض اقتصادي بنشاط القيام فرد يحقألي ال ولهذا ، علىحدة مجتمععلى المقدار االستحواذ ألن ، حاجاته إشباع من أكثر الثروة تلك من كمية

حق هو حاجاته عن حاجاته . الزائد من االدخار له يحق ولكن اآلخرين لألفرادجهد وليسمن الذاتي إنتاجه لو . من ألنه الغير علىحسابحاجات وال الغير

إشباع من أكثر اقتصادي بنشاط القيام من جاز أكثر إنسان لحاز الحاجاتحاجاته على الحصول من غيره ولحرم ، .حاجاته

المجتمع إن ثروة من آخر إنسان حاجة هو الحاجة عن الزائد .االدخاراإلنتاج إباحة وإباحة إن ، الحاجات إشباع فوق ادخار على الخاصللحصول

، حاجاتك إلشباع الغير فوق استخدام هو ما على للحصول استخدامه أوغيره … حاجات إلشباع إنسان تسخير أي على حاجاتك لغيره ادخار وتحقيق

االستغًالل عين هو حاجاته .حساب

أجرة مقابل العمل هو إن ، أسلفنا كما لإلنسان عبودية كونه إلى إضافة ، العملألن على بواعث بدون < عمل وليسشريكا أجير فيه .المنتج

اإلنتاجي عمله مخلصفي لنفسه يعمل الذي على إن باعثه ألن ، دونشكالخاصإلشباع عمله على اعتماده هو اإلنتاج . اإلخًالصفي المادية حاجاته

مخلصفي ، إنتاجها في شريك هو ، اشتراكية فيمؤسسة يعمل والذيحصوله عمله هو اإلنتاج اإلخًالصفي على باعثه ألن ، دونشك اإلنتاجي

من حاجاته إشباع فليسله على أجرة مقابل يعمل الذي أما ، اإلنتاج ذلكالعمل على .باعث

العمل ، إن وتطويره اإلنتاج زيادة مشكلة فيحل عجزا< يواجه باألجرةأم خدمات أكان على وسواء قائم ألنه مستمرا< تدهورا< يواجه فإنه إنتاجا<

.أكتافاألجراء على لحسابخاص، أمثلة األجير والعمل ، المجتمع لحساب األجير العمل

أجرة بدون . والعملاألول :المثال

ينتج( )) عامل المجتمع( 10أ ويمنحه ، المجتمع لحساب واحدة تفاحات تفاحة > تماما حاجته يشبع ما وهي ، إنتاجه .مقابل

ينتج( )) عامل تفاحة ( 10ب المجتمع ويعطيه ، المجتمع لحساب تفاحات

أقلمن وهي ، إنتاجه مقابل حاجاته واحدة .إشباعالثاني :المثال

ينتج ) ،( 10عامل آخر فرد لحساب ثمن تفاحات عن يقل أجرا< ويتقاضىواحدة .تفاحةالثالث :المثال

ينتج ) لنفسه ( 10عامل .تفاحات :النتيجة

) فلن ) زاد مهما ألنه إنتاجه من يزيد لن أ تفاحة األول إال منه شخصيا< ينالهالعاملة . القوى فكل وهكذا حاجاته يشبع ما وهو المجتمع واحدة لحساب

- > تلقائيا نفسيا< باستمرار .متقاعسة ) دافع ) ليسله ب على األول يحصل أن دون للمجتمع ينتج ألنه ذاته لإلنتاج

في يستمر ولكنه ، حاجاته إلى إشباع مضطر ألنه ، دافع بدون العملوتلك . المجتمع كل في العام العمل لظروف أفراده الرضوخ كل .حالة

: ، أجرة على ليحصل يعمل ولكنه ، أصًال لينتج يعمل ال إن الثاني وحيثله يبيع آخر سيد يبحثعن أن إما فهو علىحاجته، الحصول من أقل أجرته

العمل عمله في االستمرار إلى يضطر أن وإما ، األول من أفضل بثمنالحياة قيد على .ليبقى

إن : . وحيث إجبار ودون تقاعس، دون ينتج الذي الوحيد فهو الثالث أماالحاجات المجتمع إشباع فوق فردي إلنتاج إمكانية ليسفيه االشتراكي

بإشباع يسمح وال وإن الفردية الغير، بواسطة أو علىحساب الحاجاتحاجات إلشباع تعمل االشتراكية الثالث . المؤسسات ،المثال إذن المجتمع

في أنه بيد ، االقتصادي لإلنتاج السليمة الوضعية حتى - يوضح الحاالت كلذلكمن - . على وليسأدل البقاء أجل من اإلنتاج يستمر منها أن السيئة

القلة المالكين يد في ويتضخم يتراكم الرأسمالية المجتمعات في اإلنتاجال اإلنتاج والذين إلى يضطرون الذين الكادحين جهد يستغلون ولكن يعملون

. Fأن إال يرسم ليعيشوا بل فقط المادي اإلنتاج مشكلة يحل ال األخضر الكتابلمشكًالت الشامل الحل < طريق ماديا الفرد ليتحرر اإلنساني المجتمع

سعادته لتتحقق نهائيا< تحررا< .ومعنويا<أخرى :أمثلة

هي )- المجتمع ثروة أن افترضنا سكانه( )10إذا وعدد نصيب ( 10وحدات فإنهو المجتمع ثروة من فرد ولكن = . 10\10كل الثروة وحدات فقطمن واحدة

، . إذا إذن الوحدات من وحدة من أكثر يملك المجتمع أفراد من عددا أن وجدذات من آخر من عدد نصيبه أن والسببهو ، شيئا< منها يملك ال المجتمع

عليه استحوذ الثروة في.. وحدات وفقراء أغنياء يوجد ولهذا اآلخروناالستغًاللي .المجتمع

من خمسة ، ولنفرضأن وحدتين يملك منهم واحد كل وجدنا المجتمع هذايملكون ال منه آخرون هناكخمسة أي إذن ، حقهم % 50شيئا< من محرومون

يمتلكها . التي اإلضافية الوحدة ألن ذلك ثروتهم الخمسة في من واحد كلالثانية الخمسة نصيب .األولىهي

إليه يحتاج ما كان فقط وإذا وحدة هو حاجاته إلشباع المجتمع هذ في الفردالفرد فإن ، المجتمع ثروة وحدات تلك من من وحدة من أكثر يملك الذي

ألفراد علىحق األمر فيحقيقة مسئول اآلخرين . الوحداتهو المجتمعالمقدرة حاجاته إلشباع إليه يحتاج ما فوق هي الحصة هذه إن بوحدة وحيث

وهذا االكتناز، ألجل عليها يستولي هو إذن ، الثروة وحدات من واحدةنصيب االكتناز من باألخذ أي ، الغير حاجة علىحساب إال له يتحقق ال

الثروة هذه في أي . اآلخرين ينفقون وال يكنزون الذين سببوجود هو وهذاوجود و ، حاجاتهم إشباع فوق الذين يدخرون أي والمحرومين السائلين

ما يجدون ال و مجتمعهم ثروة في حقهم عن إنها . يسألون يستهلكونالظالمة القواعد حسب ومشروعة علنية ولكنها ، سرقة نهبو عملية

المجتمع ذلك تحكم التي .االستغًاللية

> أخيرا يبقى فهو الحاجات إشباع وراء ما أما أما ، المجتمع أفراد لكل ملكا<فقط حاجتهم من يشاءون ما يدخروا أن فلهم فوق األفراد االكتناز ،إذإن

عامة ثروة على Fتعد هو .الحاجاتليسلهم والحذاق المجدين نتيجة إن الغير نصيب على االستيًالء في حق

من يستفيدوا أن يستطيعون ولكنهم وحذقهم، في جدهم المزايا تلكوالبلهاء . العاجزين أن كما الحاجات تلك من واالدخار حاجاتهم إشباع

لألصحاء الذي نفسالنصيب ليسلهم أن هذا حالهم يعني ال والمعتوهينثروة .المجتمع في

لعدد يوميا< يقدم تموين مخزن أو ، تموين مؤسسة تشبه المجتمع ثروة إنالناس من أولئك حاجة يكفيإلشباع محدد بوزن التموين من الناسمقدارا<

ولكل ، اليوم يستهلك في أن له أي ، يريد ما المقدار ذلك من يدخر أن فردمن يشاء ما ويدخر يشاء . ما وحذقه الذاتية قدراته يستغل هذا وفي ، حصته

ليتمكنمن المواهب تلك يستغل الذي العام أما التموين مخزن من األخذ . فالذي ، وهكذا ذلكشك في ما سارق فهو نفسه إلى يستخدم ليضيفه

عام علىحق معتد الواقع في هو حاجاته إشباع من أكثر ثروة ليكسب حذقهالمثال وهو هذا في المذكور المخزن مثل التيهي المجتمع .ثروة

التفاوتفي يجوز إال وال الجديد االشتراكي المجتمع في األفراد ثروةويخصصلهم عامة بخدمة يقومون الثروة للذين من معينا< نصيبا< المجتمع

يتفاوت … ال األفراد نصيب إن الخدمة لتلك كل مساويا< يقدم ما بمقدار إالمن أكثر ينتج ما بقدر و ، غيره من أكثر عامة خدمة من .غيره منهم

اإلنسان لكفاح نهائي كتتويج جديدة تجربة التاريخية التجارب أنتجت وهكذااستغًالل ودفع حاجاته بإشباع سعادته وتحقيق حريته استكمال أجل من

حد ووضع ، له المجتمع غيره ثروة لتوزيع طريقة وإيجاد ، للطغيان نهائيبنفسك تعمل حيث عادال< ليعمل توزيعا< الغير تسخر أن ال ، حاجاتك إلشباع

أن أو ، حاجاتك علىحسابه لتشبع أجلسلبحاجات لحسابك من تعمل .اآلخرين

اإلنسان ليتحرر الحاجات تحرير نظرية .إنهاالظالمة للعًالقات الغير جدلية نتيجة هو الجديد االشتراكي فالمجتمع وهكذاإلشباع خاصة ملكية وهو الطبيعي الحل ولدت والتي ، العالم في السائدة

دون في الحاجات شركاء فيها المنتجون ، اشتراكية وملكية الغير، استخدامالملكية محل تحل دونحق إنتاجها األجراء إنتاج على تقوم التي الخاصة

فيها ينتجونه الذي اإلنتاج في . لهمالمعاش أو تركبه الذي المركوب أو ، تسكنه الذي المسكن يمتلك الذي إن

تعيش ولكي الذي ، تتجزأ ال والحرية ، حريتك من جزءا< أو حريتك يمتلك به > سعيدا اإلنسان يملك يكون أن من البد حرا< يكون ولكي حرا<، يكون أن البد

بنفسه .حاجاتهالذي أي إن برغم يستعبدك وقد ، يستغلك أو فيك يتحكم حاجتك يمتلك

ذلك يحرم قد .تشريعمن إن بدءا ، لإلنسان والشخصية الماسة الضرورية المادية الحاجات

حتى ملكية الملبسوالطعام اإلنسان يملكها أن البد ، والمسكن ، المركوبتكون أن يجوز وال ومقدسة . خاصة عليها الحصول وإن جهة أي من مؤجرة

حياتك في يتدخل الحقيقي مالكها يجعل أجرة في مقابل ويتحكم الخاصةفي فيتحكم ، عامة بصورة المجتمع كان ولو حتى ، الماسة حريتك حاجاتك

لخلعها منه تؤجرها المًالبسالتي صاحب يتدخل وكما ، ويفقدكسعادتكفي ربما ليتركك منك المركوب صاحب أيضا< يتدخل ، عاريا< ليتركك الشارع

. ويتدخل الطريق قارعة مأوى على بًال ليتركك المسكن .كذلكصاحبالسخرية من لإلنسان الضرورية الحاجات أو إن قانونية بإجراءات معالجتها

المجتمع يؤسسعليها وإنما ، إليها ما أو طبيعية إدارية قواعد وفق .جذريا<التيال اإلنسان سعادة االشتراكيهو المجتمع هدف فيظل إن إال تكون

امتًالك . مدى يتوقفعلى الحرية وتحقيق والمعنوية المادية الحرية

.. حاجتك أن أي مقدسا< ضمانا< ومضمونا< شخصيا< امتًالكا< لحاجاته اإلنسان F أال في ينبغي جهة أي من للسلبمنك عرضة تكون Fوأال ، لغيرك ملكا< تكون

عشت Fإال و ، عائش المجتمع ألنك حر غير ويجعلك يذهبسعادتك قلق فيحاجاتك خارجيفي تدخFل توقعات .الضرورية فيظل

الشركاء إلىمجتمعات األجراء مجتمعات من المعاصرة المجتمعات قلب أمافي السائدة المتناقضة االقتصادية لألطروحات جدلي كنتاج حتمي فهو

، اليوم نظام العالم أساسها والتي الظالمة للعًالقات حتمية جدلية ونتيجةبعد تحل لم والتي .األجرة

بقلب كفيلة الرأسمالي العالم في العمال لنقابات التهديدية القوة إنإلىمجتمعاتشركاء المجتمعات أجراء مجتمعات من .الرأسمالية

لتحقيق الثورة قيام احتمال على إن المنتجين باستيًالء يبدأ االشتراكيةوسيتحول . ينتجونه الذي اإلنتاج من من حصتهم العمالية غرضاإلضرابات

وسيتم ، اإلنتاج في المشاركة إلىمطلب األجور زيادة ذلك مطلب كلاألخضر بالكتاب باالهتداء آجًال< أم .عاجًال<

فهيوصول النهائية الخطوة مرحلة أما إلى الجديد االشتراكي المجتمعالمجتمع بتحويل وذلك ، والنقود الربح بالكامل اختفاء إنتاجي مجتمع إلى

المجتمع ألفراد المادية الحاجات إشباع درجة اإلنتاج وفيهذه وبلوغ ، النقود إلى الحاجة وتنعدم تلقائيا الربح يختفي النهائية .المرحلة

ال إن االعترافبه مجرد إن إذ ، باالستغًالل اعتراف هو بالربح االعتراف > حدا له فهي . يجعل المختلفة بالوسائل منه الحد إجراءات أما يقفعنده

جذرية وغير إصًالحية إلنسان محاوالت إنسان استغًالل .لمنع . هو الربح ولكن الربح إلغاء هو النهائي الحل , إن االقتصادية للعملية محرك

تطور , نتيجة هو بل قرار ليسمسألة الربح فإلغاء االشتراكي ولهذا لإلنتاجإن . واألفراد المجتمع لحاجات المادي اإلشباع تحقق إذا العملمن تتحقق

النهاية في الربح اختفاء إلى يؤدي الذي هو الربح زيادة .أجلحاالت : خدم إحدى هم ، بدونه أم بأجر أكانوا سواء المنازل خدم المنازل

هم بل ، الجديد . الرقيق االشتراكي المجتمع إن وحيث الحديث العصر رقيقفي أساسالمشاركة على خدم يقوم فإن ، األجور وليسعلى اإلنتاج

االشتراكية القواعد عليهم تنطبق ال يقومون المنازل ألنهم ، الطبيعيةالقسمة يقبل مادي إنتاج ليسلها والخدمات بإنتاج ال إلىحصص بخدمات

العمل إال المنازل فليسلخدم ولهذا الطبيعية، االشتراكية للقاعدة وفقا<نوع . هم األجراء إن وحيث السيئة الظروف في بدونه العمل أو ، أجر مقابل

العبيد خدم من إن وحيث ، أجر مقابل عملهم بقيام قائمة وعبوديتهمأسفلمن درجة في هم والمؤسسات المنازل المنشآت في األجراء

باالنعتاقمن أولى فهم ، المنازل خارج األجراء االقتصادية مجتمع عبوديةالظواهر . إحدى هي المنازل خدم فظاهرة العبيد التي مجتمع االجتماعية

. للجماهير بشير هي الثالثة العالمية والنظرية الرقيق بالخًالص تليظاهرةالسياسية والهيمنـة واالستغًالل واالستبداد الظلم قيود كل النهائيمن

… حيث أحرار الناسفيه كل الناس كل مجتمع قيام بقصد واالقتصاديةالسلطة في النهائي يتساوون االنتصار الحرية تنتصر لكي والسًالح والثروة

.والكاملالكتاب فإن وخدم لذا أجراء من الجماهير الخًالصأمام طريق يرسم األخضر

اإلنسان حرية لتتحقق خدم . منازل لتحرير الكفاح مناصمن ال ولهذاوتحويلهم ، فيها التيهم الرق وضعية من خارج المنازل إلىشركاء

إلىحصصحسبعوامله للقسمة القابل المادي اإلنتاج حيث …المنازلبخدم . يكون فًال الضرورية المنزلية الخدمة حل أما أهله يخدمه فالمنزل

بدون أو أداء بأجر أثناء للترقية قابلين بموظفين يكون وإنما أجر،ولهم ، المنزلية موظففي وظيفتهم كأي والمادية االجتماعية الضمانات

عامة . خدمة

-----------------------------------------------------------------------------------------------

الثالث الفصلاإلجتماعية

-------------------------------

… ، القومي أي االجتماعي العامل هو اإلنساني للتاريخ المحرك إنمن … علىحدة كًال< البشرية الجماعات تربط التي االجتماعية فالرابطة

إلى التاريخ . ) األسرة أبطال إن التاريخ أساسحركة هي األمة إلى القبيلةمن يضحون أفراد . هم ولكن (. لذلك تعريفآخر أي ليـسهناك قضايا أجل

أجل من يضحون إنهم قضايا؟ اآلخرون... أي إنهم آخرين؟ أي ولكن آخرينفرد .. بين العًالقة وإن بهم عًالقة لهم … الذين اجتماعية هيعًالقة وجماعة

هو . القوم كون فاألساسالذي بعضا ببعضهم قوم عًالقة ، أي القوميةالعًالقة … هي القومية والعًالقة قومية قضايا هي القضايا تلك ، إذن

فيما الجماعة عًالقة أي ، الجماعة من مشتقة فاالجتماعية االجتماعيةوالقومية. فالعًالقة بينها ، بينهم فيما القوم عًالقة القوم،أي من مشتقة

العًالقة هي االجتماعية .. االجتماعية العًالقة هي القومية والعًالقة القومية …، قوم هي الجماعة إن الواحدة إذ عدد قل إذا حتى الجماعة هم والقوم

التعريف . عن ناهيك األخرى المؤقتة التفصيلي عن الجماعة يعني الذيالمقصود . إن القومية أفرادها عًالقات عن هو بغضالنظر هنا بالجماعة

القومية بسببعًالقتها الدائمة .الجماعةالحركات إن ، أي، .. ثم الجماعية أي الجماهيرية الحركات هي التاريخية

نفسها أجل من الجماعة أخرى .. حركة جماعة عن استقـًاللها أجل منيربطها اجتماعي تكوين منهما لكل أي ، بنفسها . ليستجماعتها

الذات .. لتحقيق حركات استقًاللية هيحركات دائما< الجماعية فالحركاتمسألة … أما ، أخرى منطرفجماعة المظلومة أو المغلوبة للجماعة

السلطة على ، الصراع األسرة حتىمستوى ذاتها الجماعة داخل يقع فهوالكتاب من األول الفصل يوضحه للنظرية كما السياسي الركن األخضر

من . قوم هيحركة الجماعية والحركة الثالثة إن العالمية إذ نفسها أجل،اجتماعية حاجات لها الواحد الطبيعي تكوينها بحكم الواحدة واحدة الجماعة

بلهي . ، وجه أي على فردية ليست وهي جماعية بحالة إشباع إلى تحتاجأو قومية حاجات تربطهم قـوم صاحبها غاياتجماعية أو مطالب أو حقوق

سميتهذه . ولذا التحرر . واحدة فحركات القومية بالحركات الحركاتالحركات نفسها هي الحاضر العصر في لن القومي وهي ، االجتماعية

أن . أي أخرى جماعة أي منسيطرة جماعة كل تتحرر حتى العالم تنتهي > انتصارا القومي الصراع وهي العادية التاريخ دوراتحركة بإحدى يمر اآلن

.للقومية ، االجتماعية الحقيقة وهي اإلنسان عالم في التاريخية الحقيقة هي هذه

ألنه .. ، التاريخ أساسحركة هو االجتماعي الصراع القومي الصراع أن أيكل من هو .. أقوى أنه أي األساس هو األصل، هو ألنه ذلك ، األخرى العوامل

البشرية الجماعة إن طبيعة إذ ، نفسها الحياة طبيعة هو بل ، القوم طبيعة ، اإلنسان غير من األخرى هي الحيوانات الجماعة وإن ، تعيشفيجماعات

هي . والقومية الحيوانية المملكة جماعات األمم أساسبقاء .أساسبقاء . إن للدمار تعرضوجودها التي هي قوميتها تحطمت التي األمم إناجتماعي سببها العالم في السياسية المشكًالت إحدى التيهي األقليات

تحطمت أمم . فهي عامل االجتماعي فالعامل أوصالها فتقطعت قوميتهامحرك … فهو ولهذا ، بقاء عامل البقاء حياة أجل من للقوم وذاتي .طبيعي

مثل والحيوان اإلنسان عالم في الجماد القومية عالم في الجاذبيةوفقـدت غازاتها الشمسلتطايرت تحطمتجاذبية فلو ، واألجرام وحدتها

الشيء . وحدة عامل أساسه البقاء ، إذن ، أساسبقائها هي ووحدتهاالسبب . وعـامل ولهذا القومية أي ، االجتماعي العامل هو جماعة أي وحـدة

الجماعاتمن بقاءها تكافح ذلك في ألن ، القومية وحدتها .& ;أجلالرابطة … القومي القـوم والعامل دفع على تلقائيا< يعمل االجتماعية

جاذبية تعمل مثلما البقاء نحو واحدة الواحد كتلة بقائه على تلقائيا< الشيء . في وتطايرها الذرات انتشار إن النواة ناشيء حول الذرية القنبلة نظرية

، حولها التي للذرات الجذب مصدر النواة تفجيـر عامل من يدمر فعندماوتنتهي ، علىحدة ذرة كل تطير الجاذبية وتفقد األجسام لتلك الوحدة

هذا . . إن األشياء هيطبيعة هذه يصحبها وما ذرات تطاير إلى القنبلةطبيعي تفسد . قانون وهكذا الحياة يفسد به االصطدام أو وتجاهله ثابت

يبـدأ عندما اإلنسان جاذبيـة .. … حياة االجتماعي العامل القومية تجاهليبدأ .. عندما أو بقائها سر منافس الجماعة مـن وليسهناك ، به االصطدام

الجماعة وحدة على التأثير في االجتماعي الديني للعامل العامل إال الواحدةجماعات يوحد قد والذي ، القومية الجماعة يقسم قد قوميات الذي ذات

النهاية . يتغلبفي الذي هو االجتماعي العامل أن بيد > SPAN< p .>/مختلفة . . هو ذلك إن دين قوم لكل تاريخيا< العصور كل حدثفي هكذا

وعدم . للنزاع سببحقيقي وهو اختًالف، هناك واقعيا< ولكن االنسجامحياة < استقرار أيضا العصور مختلف .الشعوبفي

هو والشذوذ دينا<، قوم لكل أن هي السليمة والشذوذ . القاعدة خـًالفذلكالنزاعات نشـوب في حقيقيا< سببا< صار سليم غير واقعا< خلق داخل هذا

القاعدة . مع االنسجام إال حل وليسمن الواحدة القـومية الجماعةالتي , الطبيعية االجتماعيمع: العامل ينطبق حتى دين أمـة لكل هي

، االنسجام فيحصل الديني وتنمو العامل وتقوى الجماعات حياة وتستقر > سليما . نموا<

العامل على تؤثر عملية أن� . الزواج من فبالرغم وإيجابا< االجتماعيسلبا<من قبول حرفي والمرأة الرجل من كقاعدة كًال< يريد ال ورفضمن يريد

الواحدة الجماعة داخل الزواج أن إال ، للحرية بطبيعة طبيعية لوحدتهـا Fمقو االجتماعي العامل مع منسجما< جماعيا< نموا< ويحقق ، . الحال

األسرة-----------

.. اإلنسانية الدولة من أهم الفرد لإلنسان بالنسبة الفرد فاألسرة تعـرفمهده) ( ) ( … هي واألسرة يعرفاألسرة السوي اإلنسان والفرد اإلنسان

وليس . ، واألسرة الفرد اإلنسانية طبيعيا< االجتماعية ومظلته ومنشؤهسياسي … ..الدولة نظام الدولة بالدولة يسمى تعرفما ال اإلنسانية

> وأحيانا اصطناعي .. واقتصادي لها دخل وال به لإلنسانية عًالقة ال عسكريالنبتة . مثل تماما< هي فاألسرة التيهيأساس فيه الطبيعة في الواحدة

إلى .. الطبيعية البيئة تكييف أما الطبيعي إليها النبات وما وحدائق مزارعمن المتكونة النبتة بطبيعة له صلة اصطناعيال إجراء الفروع فهذا من عدد

> تماما األسرة يشبه بما واألزهار .واألوراقالسياسية العوامل من فكون كيفتمجاميع العسكرية أو واالقتصاديـة

به لإلنسانية صلة ال فهذا دولة في ظرفأو . األسر أو وضع فأي وهكذاوضع هو وضياعها اضمحًاللها أو األسرة بعثرة إلى يؤدي إنساني إجراء غير

ظرفأو أو عمل أي مثل تماما< وهو ظرفتعسفي، هو بل طبيعي، وغيرأو إجراء أوراقها أو أزهارها إتًالف أو فروعها بعثرة أو النبتة قتل إلى يؤدي. ذبولها

هي بسببأيظرف، ووحدتها األسرة وجود فيها يتهدد التي المجتمعات إنالحقل أو مثل الحرق العطشأو أو باالنجراف نباته يتهدد الذي النباتي

. فالحديقة واليبس نباتاته الذبول تنمو الذي هو المزهر الحقل أو المزهرة

وتستقر وتلقح وتزهر طبيعيا< اإلنساني … نموا< المجتمع . وكذلكاألسرة في الفرد فيه ينمو الذي هو المزدهر ، فالمجتمع طبيعيا< نموا<

في الورقة مثل البشرية األسرة في الفرد ويستقر ، األسرة فيه وتزدهرحياة وال عنها انفصل إذا له معنى ال الشجرة في الغصن مثل أو الغصن

وكذلك . له معنى مادية ال ، أسرة بًال الفرد أي ، األسرة عن انفصل إذا الفردله اجتماعية حياة وال اإلنسان له وجود إلى اإلنساني المجتمع وصل وإذا ،

، صعاليك مجتمع حينئذ يصبح أسرة الصناعي بدون النبات مثل . مثله

القبيلة------------

أن بعد األسرة هي .. القبيلة أسرة هي القبيلة إذن التوالد نتيجة كبرتكبرت . أن بعد القبيلة هي واألمة قبيلة .. كبيرة هي األمة إذن التوالد نتيجة

إلى . تشعبت أن بعد األمة هو والعالم العالم . كبيرة إذن التكاثر نتيجة أممكبيرة أمة . هو

هي األسرة تربط التي العًالقة تربط إن التي وهي القبيلة تربط التيكلما تفتر أنها إال العالم تربط التي وهي ، هي . األمة فاإلنسانية العدد كثر

الرابطة . هي والقبلية القبلية، هي والقومية أن القومية إال ، األسرية . هذه الكبير المستوى إلى الصغير المستوى من تبرد حرارتها حقيقة درجة

يجهلها الذي إال ينكرها ال . اجتماعيةوالتماسك االجتماعية الرابطة ، على إذن أقوى والمحبة ،واأللفة والوحدة

على وأقوى ، القبيلة علىمستوى منه األسرة منه مستوى القبيلة مستوىالعالم علىمستوى منه األمة علىمستوى وأقوى األمة . علىمستوى

الروابط تلك على المترتبة العليا والمثل والقيم والمزايا المنافع إنودون االجتماعية الحال بطبيعة قوية الروابط هذه درجة تكون حيث توجد

أقوى أنها أي ، كبديهية ، شك القبيلة مستوى من األسرة علىمستوىاألمة علىمستوى منها القبيلة علىمستوى األمة وأقوى وعلىمستوى ،

الروابط . تلك تفقد أو تتًالشى وهكذا العالم علىمستوى االجتماعية منهااألسرة فقدت أو تًالشت كلما عليها المترتبة والمثل والمزايا والمنافع

واإلنسانية واألمة . والقبيلةيحافـظ أ�ن اإلنساني للمجتمع جدا< المهم من األسري ولذا التمـاسك علـى

والقيم والمزايا المنافع من ليستفيد واألممي والقومي والمثل والقبليوالقبلية األسرية والمحبة واأللفة والوحدة والتماسك الترابط يوفرها التي

واإلنسانية .والقوميةالقبلي المجتمع من اجتماعيا< أفضل األسري القبلي . فالمجتمع والمجتمع

أفضلمن … القومي والمجتمع القومي المجتمع من اجتماعيا< أفضلوالمنفعة والتضامن والتراحم الترابط حيث األمميمن .المجتمع

القبيلة : فوائداألسرة توفره ما ألفرادها توفر هي إذن ، كبيرة أسرة القبيلة كون حيث منمن . أسرة هي فالقبيلة اجتماعية ومزايا مادية منافع من أيضا< ألفرادها

< . الدرجة مشينا سلوكا< أحيانا< يسلك قد الفرد أن هو بالتأكيد والجدير الثانيةيستطيعه يحسبرقابتها ال ال فهو حجمـها لصغر نظـرا< ولكـن ، األسرة أمام

علىعكسالقبيلة مراقبتها ، من فيحرية أنهم أفرادها يشعر . التيالاالعـتبـارات هذه على إلى وبنـاء يتحول ألفرادها سلوكا< القبيلة كـونت

تربية أي من وأنبل أفضل اجتماعية مدرسة … تربية والقبيلة مدرسيةعليا مثل تشرب على الطفولة منذ أفرادها ينشأ إلى اجتماعية تتحول

والعلوم علىعكسالتربية ، اإلنسان كبر كلما تلقائيا< تترسخ حياة سلوكرسمية ألنها الفرد كبر كلما تدريجيا< تتًالشى والتي رسميا< تلقينها يتم التي

له وألنها ملقنة أنها يعى الفرد وألن ، . إجبارية

للضمان طبيعية اجتماعية مظلة ألفرادها والقبيلة توفر فهي ، االجتماعيجماعية ديـة االجتماعيـة القبليـة التقاليـد < بحكم وثأرا جماعية وغرامة

اجتماعية حماية أي ، جماعيا< ودفاعا< …جماعيا<هو الدم فقط , إن هو تتوقفعليه ال ولكنها ، القبيلة تكوين في األصل

من أيضا< هو . فاالنتماء بين الفروق تتًالشى الزمن وبمرور القبيلة مكوناتالدم ، مكونات االنتماء ومادية ومكونات اجتماعية وحدة القبيلة وتبقى

تكوين أي من أكثر وأصل دم وحدة ولكنها ، . آخر واحدة

األمـة-----------

المظلة من أبعد للفرد قومية سياسية هيمظلة التي األمة االجتماعية … فالوالء ، القومية إفساد هي والقبلية ألفرادها القبيلة القبلي توفرها

. على يكون العائلي الـوالء مثلما علىحسابه ويكون القومي الوالء يضعفهو . حساب ما بقدر القومي والتعصب كذلك فيضعفه القبلي الوالء

مهدد هو لألمة .لإلنسانية ضروريتناحرت فكلما ، القبيلة في األسرة مثل الدوليهي المجتمع في األمة إن

الحال . بطبيعة القبيلة تهددت لنفسها وتعصبت الواحدة القبيلة عائًالتأفراد تهددت مثل لذاته فرد وتعصبكل تناحروا إذا الواحدة األسرة

قبائل . تناحرت وإذا تلك األسرة تهددت لنفسها قبيلة وتعصبتكل األمةالقوة واستخدام القومي والتعصب ، أو األمة القوية غير األمة ضد القومية

شر هو أخرى ألمة ما استحواذ نتيجة القومي ومع . التقدم لإلنسانية وضارالفردية لمسؤولياته والمدرك لذاته والمحترم القوي فالفرد مهم هذا

مفيدة . ألهميتها المدركة والقوية المحترمة واألسرة لألسرة ونافع> مفيدة . اجتماعيا والمتحضرة والمنتجة المتقدمة واألمة للقبيلة وماديا<

. والبناء كله المستوى للعالم إلى نزل إذا يفسد والقومي السياسيوالقبلي العائلي المستوى أي ، اعتباراته االجتماعي وأخذ معه . وتفاعل

مرت أن بعد كبيرة أسرة عن عبارة األمة أن وتعدد بما القبيلة بمرحلةاألصل ذلك إلى المنتمية وكذلك ، واحد أصل من المتفرعة انتماء القبائل

> . مصيرياوتفرعها القبيلة بمراحل مرورها بعد إال أمة تصير ال ومرحلة واألسرة

ال … زمن بعد اجتماعيا< حتما< يتحقق وذلك المختلف االختًالط نتيجـة االنتماءجديدة . أمما< ينشئ كما الزمن طول فإن ، هذا ومع طويًال< يكون أن إال يمكن

على هما يساعد المصيري واالنتماء الواحد األصل ولكن ، قديمة أمم تفتيتالتاريخيان واالنتماء . األساسان األولى المرتبة في األصل ويبقى أمة ألي

فاألمة ، الثانية المرتبة هو في األصل كان وإن ،حتى فقط أصًال< ليستذلك على عًالوة األمة ولكن ، ومنشأها بشرية أساسها تاريخية تراكمات هي

األرض من واحدة رقعة الناستعيشعلى من مجموعة وتصنع… تجعل . .. … وهكذا واحدا< مصيرا< تواجه وتصبح واحد تراث لها ويتكون واحدا< تاريخا

ومصير انتماء النهاية في هي الدم وحدة عن بغضالنظر . فاألمةشهدت لماذا اختفتوظهرتعلى ولكن ثم عظمى األرضدوال< خريطة

السبب هل والعكس؟ أخرى دول بالركن خريطتها له عًالقة وال سياسياجتماعي السبب أم ، الثالثة العالمية للنظرية ويخصهذا االجتماعي

اجتماعي : تكوين األسرة أن خًالفعلى ال ؟لنر األخضر الكتاب من الفصل< وليس أسرا فأصبحت وتكاثرت توالدت أسرة ألنها كذلك، والقبيلة سياسيا<،

هي. واألمة وتحولت عديدة وبطونها أفخاذها وتعددت كبرت أن بعد القبيلةقبائل ثم . إلىعشائر

(… فاألمة اجتماعي ) تكوين والقبيلة القومية اجتماعيعًالقته تكوين أيضا<القبلية ) (. (… عًالقته العالم ) وأمم األسرية اجتماعيعًالقته تكوين واألسرة

اجتماعيعًالقته تكويـن(.. . )تكوين هنـاك ثم بديهيات هذه اإلنسانيةخريطة يشكل الذي هو الدولة يكون … سيـاسي ولكن السياسية العالم

أن السببهو ؟ آخر إلى عصر من العالم خريطة تتغير التكوين لماذايكون ال وقد االجتماعي التكوين على منطبقا يكون قد هذا السياسي

فعند . نتيجة كذلك تغير وإذا ، يتغير وال يدوم الواحدة األمة على انطباقهتدنى أو خارجي الكفاح استعمار تحتشعار أخـرى مرة للظهور يعود

والوحدة ، النهوضالقومي أو ، التكوين . القومي كان إذا أما القوميةتتمزقمن خريطته فإن ، أمة من أكثر يجمـع كل السياسي استقًالل جراء

. التيشهدها اإلمبراطوريات تمزقتخريطة وهكذا قوميتها تحتشعار أمةوتطلب ، لقوميتها أمة تتعصبكل تلبثحتى ما أمم عدة تجمع ألنها العالم

أصولها االستقًالل إلى مكوناتها لتعود السياسية اإلمبراطورية فتتمزقواضح والدليل في االجتماعية، راجعناه إذا العالم تاريخ في الوضوح تمام

عصوره من .كلعصرتتكون لماذا أن . ولكن هو الجواب ؟ مختلفة أمم اإلمبراطورياتمن تلك

> ليستكوينا الدولة واألمة، تكوين والقبيلة كاألسرة فقـط اجتماعيـا<عوامل عدة تخلقه سياسي كيان فالدولة . فالدولة القومية وأولها أبسطها

مع المنسجم الوحيد السياسي الشكل هي االجتماعي القومية التكوينأخرى قومية تتعرضلطغيان لم ما بقاؤها يدوم التي وهي أقـوى الطبيعي

كقبائل االجتمـاعي بتكوينهـا كدولة السيـاسي تكوينهـا يتـأثر أن أو منهـا، . العائلي االجتماعي للتكوين السياسي التكوين خضع فلو وأسر وعشائر

أو لفسد والقبلي اعتباراته وأخذ . الطائفيالدولة غير الدولة لتكوين األخرى العوامل القومية ) ( أما الدولة البسيطة

وعسكرية واقتصادية دينية عوامل .فهيالواحد … فالدين االقتصادية والضرورة قوميات عدة من دولة يكون قد

العسكرية … والفتوحات تلك... كذلك ما فيعصر العالم يشهد وهكذا أيضا<قد يراها ثم ، اإلمبراطورية أو . الدولة تظهر فعندما آخر اختفتفيعصر

الصراع ويشتد ، الدينية الروح من أقوى القومية القوميات الروح بينإلى راجعة أمة كل تستقل ، مثًال< واحد دين يجمعها التي تكوينها المختلفة

… أخرى مرة الديني الدور يأتي ثم اإلمبراطورية تلك فتختفي االجتماعيالقوميـات عندما فتتحد القوميـة الروح من أقوى الدينية الروح تظهر

الدين علم تحت أخرى.. المختلفة مرة القومي الدور يأتي حتى الواحد . وهكذا

من المتكونـة الدول اقتصادي فكل أو ديني بسـبب مختـلفة قوميـاتوضعيسوفيمزقهاالصراع عقائدي أو تستقل أوعسكري القوميحتى

.. علىالعامل االجتماعي العامل حتما< ينتصر أي قومية .السياسي كلأن إال ، الدولة قيام تحتم السياسيةالتي الضرورات من فبالرغم وهكذا

فالعامل ، إلىاإلنسانية األمة ثم القبيلة ثم األسرة هو األفراد أساسحياةالقومية .. األساسي أي الثابت وهو االجتماعي العامل . هو

الحقيقة على التركيز اإلنسان فيجب ليظهر باألسرة والعناية االجتماعيةكمظلة القبيلة ثم ، المربى طبيعية السوي اجتماعية ومدرسة اجتماعية

األمة ثم األسرة فوق فيما اجتماعيا< اإلنسان يعرف تربي ال الفرد إذإن ، التكوين وهما ، والقبيلة األسرة من إال االجتماعية القيم االجتماعي قيمة

الفرد أجل من باألسرة العناية ، فيصنعه ألحد دخل ال الذي الطبيعي .. فالعامل ، القومية أي واألمة الفرد أجل من األسرة، أجل من ، والقبيلة

القومي ) االجتماعيهو العامل أي للتاريخ والدائم الحقيقي ( .المحركالرابطة تجاهل سياسي إن نظام وبناء ، البشرية للجماعات القومية

بناء هو االجتماعي الوضع العـامل متعارضمع بحـركـة مؤقتسيتهدملكل القومية الحركة أي ، الجماعات لتلك .أمة االجتماعي

اجتهادية، تصورات وليست ، اإلنسان حياة في أصًال< معطاة حقائق كلها تلكعمله وعلى يكون حتى لها مدرك وهو ويعمل يعيها أن العالم في فرد كل

الضروري. من أي انحراف صالحا< يقع ال حتى الثابتة الحقائق هذه معرفةالبشرية الجماعات لحياة وإفساد هذه وخلل واحترام فهم عدم نتيجة

اإلنسانية للحياة . األصول

المرأة-------------

المرأة . إذن شك ذلكخًالفوال ليسفي إنسان والرجل إنسان المرأة< والرجل إنسانيا والمرأة الرجل بين التفريق وإن ، بداهة إنسانيا< متساويان

ليس صارخ ظلم الرجل هو يأكل كما وتشرب تأكل فالمرأة ؛ مبرر لهيكره… كما وتحب تكره والمرأة .. ويشرب تفكر والمرأة ويحب الرجل

... والمرأة ويفهم ويتعلم الرجل يفكر كما وتفهم المأوى وتتعلم إلى تحتاج .. وتعطش تجوع والمرأة ذلك إلى الرجل يحتاج كما كما والملبسوالمركوب

. .. ولكن ويموت الرجل يحيا كما وتموت تحيا والمرأة ويعطش الرجل يجوعرجل . لماذا ، فقط ليسرجاال< اإلنساني فالمجتمع أجل ؟ امرأة ولماذا

رجال فقطفهو .. وليسنساء لم .. لماذا بالطبيعة وامرأة رجل أي ونساءي}خل<ق .. لم ولماذا فقط رجال الرجال .. ي}خل<ق بين الفرق ما ثم فقط نساء

الخليقة لماذا ، والمرأة الرجل بين أي ؟ .. والنساء وامرأة رجل اقتضتخلقبد . ال فقط امرأة أو فقط وليسرجل وامرأة رجل بوجود ثمة إنه أن

.. كل ، إذن فقط امرأة أو وليسرجل وامرأة رجل لوجود طبيعية ضرورةمنهما … واحد ، والمرأة الرجل بين طبيعي فرق هناك إذن، اآلخر ليسهو

رجل وجود عليه .. والدليل لكل دور وجود يعنيطبعا< وهذا بالخليقة وامرأةإلختًالفكل يختلفوفقا منهما . واحد من بد ال ، إذن اآلخر منهماعن واحد

المختلف دوره فيه يؤدي منهما واحد كل يعيشه ومختلف ظرف اآلخر، عن . معرفة من نتمكن ولكي ذاته الطبيعي الدور باختًالف هذا عنظرفاآلخر

.. الفروق.. هي ما أي والمرأة الرجل خلق الخًالففيطبيعة لنعـرف الدور؟ الطبيعية بينهما

… أمراض طبيب يقول لذلك طبقا< والمرأة ذكر والرجل أنثى، المرأةفهو .. ) النساء ذكرا< يحيضلكونه ال والرجل ، تمرضكلشهر تحيضأو إنها

> يمرضشهريا ،هو ((. )) ال كلشهر أي ، المرضالدوري وهذا بالعادةأنثى.. لكونها المرأة أن أي لمرضنزيفكل نزيف تتعرضطبيعيا<

.. بطبيعة. تصبح حملت وإذا تحضتحمل لم إن والمرأة مريضة شهر الحمل . .. تجهض أو تضع وعندما تضع الطبيعيحتى النشاط مشلولة أي سنة قرابة

إجهاض . أو وضع عملية لكل مرضمًالزم بمرضالنفاسوهو تصاب فإنهايحمل ال بها والرجل تصاب األمراضالتي بهذه يصابطبيعيا< ال وبالتالي

والمرأة . أنثى لكونها .. المرأة والرضاعة تحمله كـانت ما ترضع ذلك بعدوالرضاعة .. العامين قرابة يًالزمها الطبيعية المرأة أن تعني الطبيعية

النشاط مشلولة كذلك تصبح بحيث وتًالزمه عن طفلها مباشرة ومسؤولةالوظائف بكل القيام في بمساعدته تقوم التي هي آخر ، إنسان البيولوجية

.) . الطبيب انتهىشرح يرضع وال يحمل ال والرجل يموت .وبدونهاهذه فيها إن يتساوى أن يمكن ال خلقية فروقا< تكون الطبيعية المعطيات

… وهيفي والمرأة أي الرجل ذكروأنثى وجود ضرورة حقيقة ذاتها حدأو . دورا< منهما واحد لكل وإن وامرأة عن رجل مختلفة الحياة في وظيفة

األنثىعلى.. محل الذكر فيها يحل أن يمكن وال يمكن اآلخر ال ،أي اإلطًالقوالجدير .. المرأة بدل الطبيعية الوظائف بهذه الرجل يقوم أن أن باالعتبار

ليسا وألما< جهدا< يكلفها المرأة على ثقيل عبء البيولوجية الوظائف هذهالحياة. تتوقف المرأة تؤديها التي الوظيفة هذه بدون ولكن هينين

هي . ، أي هي البشرية إجبارية،ثم وليست اختيارية ليست طبيعية وظيفةتوقف الوحيد وبديلها < ضرورية، تماما البشرية .الحياة

للحياة البديل هو ولكنه ، الحمل ضد إرادي تدخل وهناك هناك ، البشرية … ولكنها الرضاعة، ضد التدخل وهناك الحمل الجزئيضد اإلرادي التدخل

قمتها على والتي الطبيعية للحياة المضاد العمل حلقاتفيسلسلةأن... ، أي .. القتل ال ترضع وال تنجب وال تحمل ال لكي ذاتها المرأة تقتل

التدخًالت بقية عن الحمل يخرج في المتمثلة الحياة طبيعة ضد االصطناعية … أنها إال والزواج واألمومة درجتها والرضاعة في . متفاوتة

تحل أن أي األمومة، الطبيعيفي المرأة دور عن االستغناء الحضانة إن دورمجتمع - إلى وتحويله اإلنساني المجتمع عن االستغناء بداية هو األم محل

صناعية حياة وإلى .بيولوجيهو الحضانة دور في وحشرهم أمهاتهم عن األطفال فصل عملية إن

ما الحضانة دور تشكل حيث ، تماما< الدجاج أفراخ يشبه ما إلى تحويلهم.. يماثل بني إن تفقيسـها بعد األفراخ فيها تجمـع التي التسمين محطات

له تصلح ال .. اإلنسان الطبيعية األمومـة إال بكرامتـه وتليق وتناسبطبيعتهأمه ) تربيه الطفل أن ( .. أي

وأخوة .. وأبوة أمومة فيها أسرة في ينشأ .. وأنتربية كمحطة فيمحطة إلى … ال تحتاج أيضا< هي الدواجن إن الدواجن

أبناء بقية مثل طبيعي كطور ولهذا . األمومة كلها الحيوانية المملكةنموها ضد الحضانة دور تشبه فيمحطات وحتى.. فتربيتها الطبيعي

.. لحم إن الطبيعي اللحم إلى منها الصناعي اللحم إلى أقرب طيور لحومهانشأة تنشأ لم طيوره ألن ، مفيدا< يكون ال وقد ، مستساغ غير المحطات

أشهى . .. طبيعية البرية الطيور إن الطبيعية األمومة فيظل تنشأ لم ، أينمت ألنها < وأنفع طبيعيا غذاء< وتتغذى ، طبيعيا< أموميا< .نموا<

مأوى وال لهم أسرة ال الذين فقط . أما هؤالء ولمثل وليهم هو فالمجتمعيتولى . أن إليها وما الحضانة دور المجتمع أفضلمن يضع المجتمع هؤالء

آباءهم ليسوا الذين األفراد يتوالهم . أنأجري وبين إذا أمه بين للطفل الطبيعي االتجاه لمعرفة طبيعي اختبار

فإن . األطفال لتربية المحطة .. محطة وليسإلى أمه إلى سيتجه الطفلأمه نحو هو للطفل الطبيعي الميل إن هيمظلة … وحيث األم ، إذن

أمه .. بدل الحضانة دار إلى وتوجيهه والصحيحة الطبيعية إجبار الحضانة هوالحر الطبيعي ميله وعسفضد .له

النمو هو لألشياء الطبيعي النمو دار . إن من تجعل أن بحرية السليمالسليم النمو لحرية مضاد قسري عمل هو أما< الذين . الحضانة األطفال إن

.. وبًالهة استغفاال< أو جبرا< يساقون إنما الحضانة دار إلى طفولية، يساقونرفعتعنهم . ولو اجتماعية وليست بحتة مادية ألسباب إليها ويساقون

، وسائل بأمهاتهم والتصقوا الحضانة دار لرفضوا الطفولة وبًالهة اإلجبارمبـرر أن وليسهنـاك إال اإلنسانية، وغير الطبيعية غير العمليـة لـهذه

يناسب ليستفيوضع القيام.. المرأة إلى مضطرة أنها أي طبيعتهالألمومة ومضادة اجتماعية غير .بواجبات

بد إن ال الرجل دور غير طبيعيا< دورا< عليها رتبت التي لطبيعتها وفقا< المرأةمن الطبيعي لها دورها بأداء فيه تقوم الرجل وضع غير .وضع

األنثى وظيفة األمومة � إن أال الطبيعي فمن ولهذا ، الذكر وليستوظيفةلفصل … إجراء وأي األم عن األبناء عسفوقهر يفصل هو األم عن األبناء

تجاه . األمومة تتخلىعن التي األم وإن تخالفدورها ودكتاتورية أبنائهاوالظروف . الحقوق لها تتوفر أن ويجب الحياة في المًالئمة الطبيعي

الطبيعي تمارسدورها المرأة يجعل الذي العسفوالقهر من كذلك الخالية< في بعضا بعضه يتناقضمع الذي الوضع طبيعية، . ظروفغير

دورها عن المرأة تخلت إذن فإذا ، مضطرة واألمومة الوالدة في الطبيعيإن . والدكتاتورية القهر غير مورسعليها يجعلها إلىعمل المحتاجة المرأة

حرة غير هي الطبيعية مهمتها أداء على بفعل قادرة ذلك على ومجبرةالحرية … تكمن الحاجة في إنه إذ .الحاجة

الظروف لها ومن يتسنى كي للمرأة أيضا< ضرورية تكون والتي المًالئمة ، الطبيعية مهمتها التي أداء الظروف تلك هي ، الرجل تختلفعن والتي

الحمل بداء مثقًال مريضا< إنسانا< أحشائه .. تناسب في آخر إنسان حمل أينضع . أن الجور ومن المادية الكفاءة مستوى عن هو يعجزه هذا التي المرأة

الحالة هذه مع يتفق فيظرفال األمومة مراحل إحدى في كالعمل حالها ، لألمومة اإلنسانية خيانتها مقابل للمرأة عقوبة عن عبارة هو الذي البدني

> طبعا ليسوا الذين الرجال عالم لتدخل تدفعها ضريبة عن عبارة أيضا< وهوجنسها .من

بمحض - - البدني تمارسالعمل أنها هي فيهم بمن يعتقد التي المرأة إنألن .. إرادتها إال بذلك تقوم ال إنها إذ الحال فيحقيقة كذلك ليست هي

المادي تدريهي المجتمع أن دون فيظروفقاهرة القاسيوضعهاتخضع أن إال لها سبيل وال ، أنها مباشرة تعتقد وهي المجتمع لظروفذلك

ال … : إنه قاعدة أمام ليستحرة إنها بحرية والمرأة تعمل الرجل بين فرق .فيكلشيء

الكبيرة : ) ( الخدعة هي فيكلشيء عبارة تحطم .. إن التي وهي للمرأةأن بد ال للمرأة حاجة تكون التي والضرورية المًالئمة بها الظروف تتمتع

في تؤديه طبيعيـا< دورا< عليها رتبت التي لطبيعتها وفقا< الرجل .الحياة دونوقسوة جور حامل وهي أثقال فيحمل والمرأة الرجل بين المساواة ..إن

والمساواة - .. وقسوة جور ترضع وهي ومشقة فيصيام بينهما والمساواةفيعمل جور … بينهما أنوثتها مـن وتنفيـرا< لجمـالها تشويهـا< قذر

يؤدي . منهجا< تعليمها إن يناسب وقسوة ال عمل ممارسة إلى له وفقا< بهاالمرأة . إن وقسوة جور أيضا< هو فيكل طبيعتها بينهمـا فـرق ال والرجـل

يتزوج أن منهما واحد ألي يجوز إنساني،فًال هو أن ما أو ، إرادته برغم اآلخرالرجل إرادتي اتفاق دون أو تؤيده عادلة محاكمة دون بدون يطلقه والمرأة

الرجل .. يتزوج أن أو ، علىطًالق اتفاق دون المرأة تتزوج أن أو محاكمةأحد . هو المنزل المنزل،ألن هيصاحبة والمرأة طًالق أو اتفاق دون

المًالئمة وتمرضوتلد الظروف تحمل التي للمرأة ضرورية تكون والتياألنثىهي . إن باألمومة حتىفي وتقوم ، البيت أي األمومة مأوى صاحبة

وواجبها اإلنسان غير األخرى الحيوانات فمن عالم بطبيعتها، األمومةبيتها من المرأة تحرم أن أو أمهم من األبناء يحرم .العسفأن

عن .. مختلفة بيولوجية ذاتطبيعة أنها تعني وأنثى غير أنثىال المرأةجعلت .. الرجل الذكر عن المختلفة لألنثى البيولوجية والطبيعة ذكرا< لكونه

غير صفات المرأة . للمرأة فشكل والجوهر الشكـل في الرجل صفاتوكـذلك .. أنثى ألنها الرجل المخلوقات مختلفعنشكل في أنثـى كـل

ذكرها عن وجوهرها فيشكلها مختلفة وحيوان نبات من تلك . الحيةفيها مناقشة ألي مجال ال طبيعية . حقيقة

الحيوانية الممكلة في واألنثى والذكر ، وخشنا< قويا< طبيعيا< خلق والنباتيةخلقت واإلنسان والحيوان النبات حقائق . في هذه ورقيقة جميلة طبيعيا<

الحيـة الكائنات هذه بها خلقت وأزلية الحيوان طبيعية أو باإلنسان المسماةالنبات .أو

، المختلفة الخلقة هذه على مـارس وترتيبا< نواميسالطبيعة على وترتيبا<خلق . ألنه بل إجبار دون الخشن القوي دور .هكذا الذكر

خلقتهكذا - ألنها بل اختيار دون الجميل الرقيق دور األنثى .ومارست ، جهة من طبيعة لكونها ، العدل الحكم هي الطبـيعية القاعدة وهذه

هي أي ولكونها وألن خلقتحرة األشياء ألن ، للحرية األساسية القاعدةالحرية لقاعدة مضاد األدوار . تدخل هذه التـزام عـدم إن عسف هو

بقيم استهتار هو بحدودها واالستهتار لها الطبيعية وإفساد ، نفسها الحياةبين الحياة حتمية مع انسجاما< ترتبتهكذا والصيرورة . والطبيعة الكينونة

أن يعيشإلى وحتما< ، كائن هو حيا< يخلق عندما الحي < . فالكائن ميتا يصيرليسفيه ناموسخلقيطبيعي على قائم والنهاية البداية بين فالبقاء

الحيوان … . ففي الطبيعية الحرية هو طبيعي هو بل ، إجبار وال اختيارحتى والنبات الكينونة من الحياة بوقوع وأنثى ذكر من بد ال واإلنسان

وليسوجودهما الطبيعي - الصيرورة، دورهما ممارسة من بد ال بل ، فقطيكون - أن ويجب أجله من خلقا إذن الذي بالتمام، يؤد لم وإذا تامة بكفاءة

ظرفما نتيجة الحياة فيمسيرة خلل تعيشه . هناك الذي الحال هو وهذانتيجة تقريبا< العـالم من مكان كل في اآلن دور المجتمعات بين الخلـط

مع وانسجاما< رجل إلى المرأة تحويل محاوالت نتيجة أي والمرأة، الرجل .. هو القهقرى والعكسهو ، دورهما في يبدعا أن عليهما وغايتها الخلقة

المضاد للبقاء . االتجاه المضاد للحياة المضاد الحرية لقاعدة الهادم للطبيعةواحد كل يقوم أن ،ألن والبد عنه يتنازل وال له خلق الذي بدوره منهما

من إال يقع ال بعضه عن أو عنه حالة … التنازل في أي ظروفقاهرة جراء .. أو الزواج أو الحمل عن تمتنع التي فالمرأة سوية والرقة غير الزينة

هذا تحت الحياة في الطبيعي دورها عن تتنازل فهي ألسبابصحية،.. الظرف األمومة أو والزواج الحـمل عن تمتنع التي والمرأة القاهر الصحي

. العمل… بسبب القـاهر الخ الظـرف تحت الطبيـعي دورها عن تتنازلالحمل.. عن تمتنع التي والمرأة أي .. .. أيضا< دون الخ األمومة أو الزواج أو

تحت الطبيعي دورها عن تتنازل فهي مادي الشذوذ سبب من ظرفقاهربالدور . القيام عن فالتنازل وهكذا الخلقية الطبيعة عن الطبيعي المعنوي

طبيعيـة تحتظروفغير إال يكون أن يمكن ال الحياة في الذكر أو لألنثىللبقاء مهـددة للحرية علىكل . معاكسة تقضي عالمية ثورة من البد وعليه

الحياة، الظروف في الطبيعي بدورها القيام عن المرأة تعطل التي الماديةتقوم تجعلها وإن والتي ، الحقوق في معه تتساوى لكي الرجل بواجبات

في خاصة ، حتما< ستأتي الثورة لغريزة هذه فعل كرد ، الصناعية المجتمعاتكالكتاب الثورة محرضعلى أي دون وحتى < البقاء، مثًال .األخضر

الشرق .. ليسإال كسلـعة اآلن المرأة إلى تنظر المجتمعات كل ينظـر إنإليها ينظر والغرب ، والشراء للبيـع قابًال< متـاعا< باعتبـارها باعتبـارها إليهـا

أنثى . ليسـتأنوثتها على ظالم اعتداء هو الرجل لعمل المرأة دفع بها إن زودت التي

يطمسالمعالم .. الرجل عمل إن إذ للحياة لغرضطبيعيضروري طبيعيا<العمل دور غير دورا< لتؤدي تظهر أن الخليقة لها أرادت التي للمرأة الجميلة

لتجذبحبوب .. الذي التيخلقت األزهار مثل تماما< إنه اإلناث غير يناسبولتخلف .. الحياة .. .. اللقاح في النبات دور النتهى طمسناها ولو البذور

في الطبيعية الزخرفة هو الحيوانات وإنه إناث وبقية والطيور الفراشةالرجل . عمل وإن الطبيـعي الغرضالحيوي فعليها لهذا المرأة به قامت إذا

. لها المرأة إن وجمالها دورها تاركة رجل إلى تتحول دون أن كاملة حقوقهاأنوثتها والتخليعن رجل إلى التحول على تجبر . أن

التركيب أن إن إلى يؤدي والمرأة الرجل بين المختلفطبيعيا< الجسمانيالمختلفة إلى .. وظائفاألجزاء يؤدي وهذا كذلك مختلفة الذكر لألنثىعن

الختًالفوظائف نتيجة الرجل اختًالفطبيعي بين المختلفة األعضاءوالنفسواألعصاب المزاج اختًالففي إلى ويؤدي الجسم .. والمرأة وشكل

.. .. .. والمرأة البكاء سريعة والمرأة جميلة والمرأة عطوف تخاف… فالمرأةغليظ والرجل رقيقة فالمرأة الطبيعية للخلقة نتيجة .وعموما<

تجاهل اتجاه إن أدوارهما بين والخلط والمرأة الرجل بين الطبيعية الفروقعلى حضاري للحيـاة .. .. غير ومهدم لنواميسالطبيـعة ومضاد اإلطًالق

وسببحقيقيفي .. لإلنسان اإلنسانيـة االجتماعية . بؤسالحياةكيفت التي العصر هذا في الصناعية المجتمعات المادي إن للعمل المرأة

من ، الحياة في الطبيعي ودورها أنوثتها علىحساب الرجل الناحية مثل .. مجتـمعـات هي حضارية غير هيمجتمعات ، السكينة و واألمومة الجمالية

.. واإلنسانية.. الحضارة على والخطر الغباء ومن متـحضرة وليست مادية .تقليدها

.. مادي طرح فهذا تعمل ال أو المرأة تعمل أن ليست فالمسألة وهكذافالعمل - عليه سخيف القادرين أفراده لكل المجتمع يوفره أن يجب

ونساء رجاال< إليه الذي . والمحتاجين المجال في فرد كل يعمل أن ولكنيعمل . أن إلى العـسف تحت يضطر وأال يناسبه يناسبه .مـاال

ودكتاتورية جور ذلك الكبار فيظرفعمل أنفسهم األطفال يجد وأن . أن > أيضا ودكتاتورية جور ذلك الرجال فيظرفعمل نفسها المرأة . تجد

هي لعمل الحرية تؤهله والتي تناسبه التي المعرفة إنسان كل يتعلم أنأن هي والدكتاتورية إلى .. يناسبه وتقوده تناسبه ال معرفة اإلنسان يتعلم

يناسب … الذي العمل إن يناسبه ال الذي عمل العمل هو ليسدائما< الرجلليستهي … الطفل تناسب التي والمعرفة المرأة التي يناسب المعرفة

الكبير .تناسبالرجل بين اإلنسانية الحقوق في فرق والكبير ليسهناك ، والمرأة

يقوموا .. أن يجب فيما بينهم تامة مساواة ثمة ليست ولكن من والصغير به . واجبات

األقليات-------------

وما لها وما ، األقلية هي لحل ما وفقا< األقلية مشكلة وكيفتحل ، عليهاالنظرية علىضوء المختلفة اإلنسان ؟ مشاكل الثالثة .العالمية

أمة : إلى تنتمي أقلية لهـما ثالث ال نوعـان االجتماعيهو األقلية وإطارهاإال … لها اجتماعي إطار ال وهذه ، أمة ليسلها وأقلية وهذا .. أمتها ذاتها

النهايـة في تكـون التي التاريخية التراكمات أحد يكون الذي هو األمـة النوعكمـا .. الذاتية االجتماعيـة حقوقها لها األقلية وهذه والمصير االنتماء بفعل

. . فالصفة أغلبية منطرفأي الحقوق المساسبتلك الجور ومن لنا اتضحالسياسية . االجتماعية مشكًالتها أما والخلع للمنح قابلة وليست ذاتية

إال تحل فًال بيد واالقتصادية تكون أن يجب الذي الجماهيري المجتمع ضمنإن .. والسًالح والثروة السلطة أقلية جماهيره أنها على األقلية إلى النظر

دكتاتورية هو واالقتصادية السياسية الناحيـة . وظلم من

ود Fالس ------------

العالم ) في سيسودون ( : السودعصر آخر الجنساألبيضللجنساألسود . إن استرقاق كان الرق عصور من

في ماثًال< سيظل العصر رد وهذا قد بأنه يشعر حتى األسود اإلنسان ذهن .اعتباره

التـاريخي الحـدث هذا النفسي إن والبحث ، به المؤلم والشعور المأساوي،االعتبار لرد بالرضا شعور حالة يمكن عن ال نفسي هيسبب لجنسبحاله

وليسود لنفسه ليثأر الجنساألسود فيحركة ما . تجاهله هذا إلى مضافا<قد .. الجنساألصفر أن ومنها االجتماعية التاريخية الدورات ساد تحتمه

الجنس … دور جاء ثم القارات بقية على آسيا زحفمن عندما العالمواآلن .. األبيضعندما العالم قارات شملتكل واسعة استعمار بحركة قام

ليسود الجنساألسود دور .كذلك جاءهذا . أن بيد متـخلفجدا< اجتماعي فيوضع اآلن هو الجنساألسود إن

المتدني التخلف المستـوى إن إذ ، الجنسعدديا< هذا تفوق لصالـح يعملالسود يعيشه النسل الذي تحديد وسائل معرفة من مأمن في جعلهم

االجتماعية . عاداتهم أن كما وجود وتنظيمه هيسببفيعدم المتخلفةالوقت في ، حدود بدون تكاثرهم إلى يؤدي مما للزواج يتناقص حد الذي

وبسبب الزواج وتحديد النسل تحديد بسبب األجناساألخرى عدد فيهحار االنشغال فيجو الخمول يمارسون الذين للسود خًالفا< ، الدائب بالعمل

. دائم

التعليم-------------

وتلك ، المنظم المنـهج ليـسذلك التـعليم أو التي العلم المبFوبة الموادكراسمصفوفة على سـاعاتمحدودة خًالل تعلمها على الشباب وفي يجبر

العالم . _ أنحاء فيجميع السائد هو التعليم من النوع هذا إن كتبمطبوعةهو- دول .. اآلن تتباهى الذي اإلجباري التعليم إن للحرية أسلوبمضاد

تمكنتمن كلما به القامعة العالم األساليب أحد هو علىشبيبتها فرضهاإلنسان .. لمواهب طمسإجباري إنه إجباري .. للحرية توجيه وهو

يمنع .. ألنه للحرية قاتل دكتاتوري عمل إنه اإلنسان من الختيارات اإلنسان .. ، ما منهج تعلم على اإلنسان يجبر أن والتألق واإلبداع الحر عمل االختيار

دكتاتوري .. للناسعمل لتلقينها معينة تفرضمواد أن .دكتاتوريالتعليم إجباريفي .. إن تجهيل هو المنظم المنهجي والتعليم اإلجباري

جميع . إن للجماهير عنطريق الواقع التـعليم مسـارات تحدد التي الدولذلك .. الناسعلى وتجبر رسمية والمعارف مناهج المواد رسميا< وتحدد

إن . مواطنيها تمارسالعسفضد دول هي تعلمها أساليب المطلوب كافةتحرر عالمية ثقافية ثورة تحطمها أن يجب العالم في السائدة التعليم

وعقلية ومفهوم لذوق العمدي والتكييف التعصب مناهج من اإلنسان عقلية .اإلنسان

------------قراءتهم إن عند للسطحيين يبدو كما العـلم دور أبواب إقفال يعني هـذا

وانصراف ، يوفر . له أن يعني ، ذلك العكسمن على إنه التعلم الناسعن ، التعليم أنواع كل تلقائيا<، المجتمع علم أي إلى التوجه للناسحرية ويتركالتعليم دور تكون أن يتطلب عدم . وهذا وإن المعارف أنواع لكل كافية

، اإلنسان لحرية حد هو منها الكفاية إلى تعلم الوصول على له وإرغامغياب نتيجة طبيعي منحق وحرمانه المتوفرة، معارفمعينة،وهي

هي . تحتكرها والتي المعرفة تمنع التي فالمجتمعات المعارفاألخرىرجعية التي . مجتمعات فالمجتمعات وهكذا للحرية معادية للجهل متعصبة

هي هو كما الدين معرفة معادية تمنع للجهل متعصبة رجعية مجتمعاتالمعرفة .. تحتكر التي والمجتمعات مجتمعات للحرية أيضا< هي الدينية

التي .. والمجـتمعـات للحريـة معادية للجهل متعصبة الغيـر رجعية دين تشوهكذلك هي لنفسها كمـعرفة تقديمها حالة في الغير وسلوك الغير وحضارة

. .. المعرفة تمنع التي والمجتمعات للحرية معادية رجعية متعصبة مجتمعاتهي . المادية والمجتمعات للحرية معادية للجهل متعصبة رجعية مجتمعات

المادية المعرفة تحتكر معادية التي للجهل متعصبة رجعية هيمجتمعاتوليس. إنسان لكل طبيعي حق المعرفة يحرمه للحرية أن في الحق ألحد

يمنعه ما الفعل من نفسه اإلنسان ارتكب إذا إال مبرر بأي ذلك منه .من .. تتوفر وعندما علىحقيقته كلشيء يقدم عندما سينتهي الجهل إن

تناسبه معرفته التي بالطريقة إنسان . لكل

والفنون األلحان---------------

اإلنسان أن .. إن وإلى واحدة بلغة التعبير عن عاجزا< مادام متأخرا< يزال التلك اإلنسان التعبير - - يحقق سيبقى مستحيلة تبدو والتي اإلنسانية األمنية

الخير وعن والحزن الفرح الراحة عن وعن ، والقبح الجمال وعن ، والشروالبغض والحب ، والخلود والفناء ، واألحاسيس .. والشقاء األلوان وعن

بنفس - األشياء هذه كل عن التعبير سيبقى والمزاج التي واألذواق اللغةالناشئ .. الفعل رد السلوكحسب سيبقى بل تلقائيـا< كلشعب بها يتكلم

صاحبها من فهم في اللغة تخلقه . اإلحسـاسالذيكانتليس مهما واحدة لغة تعلFم هذه .. إن إن الحاضر الوقت في الحل هو

عملية تمر أن إلى حل بدون حتما ستستمر بـعدة المسألة اللغـة وحدةنتيجة األجيال هذه من الوراثة عامل ينتهي أن بشرط ، وأجيال أحقاب

الذي هو واآلباء األجداد ومزاج إحساسوذوق إن إذ ، لذلك كاف زمن مرورإحساس األجداد . يشكل أولئك كان فإذا واألحفاد األبناء ومزاج وذوق

، مختلفة بلغات ال يعبرون األحفاد هؤالء فإن ، واحدة بلغة يعبرون واألحفادوهم حتى بعضا بعضهم ذوق الذوق .. يحسون وحدة إن واحدة بلغة يتكلمون

الجديدة اللغة تصنع أن بعد إال� تتحقق ال وإحساساألجيال تلك ذوق > بعضا بعضها من .المتوارثة

الناستلبس من كانتجماعة وجماعة إذا ، الحزن حالة األبيضفي اللونإحساسكل فإن نفسالحالة في تلبساألسود سيتكيف أخرى جماعة

والعكس .. تحبه، واألخرى األسود، تكره واحدة أي اللونين ذينك حسبالذرات . كل وعلى الخًاليا على مادي تأثير اإلحساسله وهذا بالعكس

الجسم في الوريث .. وحركتها فيكره ، بالوراثة التكيف هذا سينتقل وبهذامورثه يكرهه الذي وهكذا اللون ، إلحساسمورثه وراثته نتيجة تلقائيا<

وتراثها فنونها مع إال تنسجم ال غيرها الشعوب فنون مع تنسجم وال ، المختلفة الشعوب كانتهذه ولو حتى الوراثة عامل < بسبب حاليا تتكلم تراثا<

واحدة .لغةاألدنى فيحده أنه ولو االختًالفيظهر هذا الشعب بل جماعات بين حتى

الغير. .. فنـون فهم وإن ليسمشكلة واحدة لغة تعلم إن نتيجة الواحدالتكيف .. استحالة هي المشكلة ولكن أيضا< ليسمشكلة لغتـه معرفة

أثر . الوجداني ينتهي أن إلى سيبقىمستحيًال< وهذا الغير لغة مع الحقيقيفيجسم الواحدة الوراثة اللغة إلى المتحول .اإلنسان

مادام متأخرة مازالتحقا< البشرية اإلنسان إن أخيه مع يتكلم ال اإلنسانفإن .. هذا ومع متعلمة وليست موروثة واحدة الغاية لغة تلك البشرية بلوغ

تنتكسالحضارة لم ما وقت . يبقىمسألة

العروض و الفروسية و الرياضة-------------------------------

يقوم كالصًالة خاصة إما داخل الرياضة حتى وبمفرده بنفسه اإلنسان بهاالميادين تمارسفي عامة وإما ، مغلقة كالصًالة حجرة جماعي وبشكل

من . األول النوع إن جماعية بصورة المعابد تمارسفي يهم التي الرياضةيتركه وال كله يمارسه الشعب كل يهم فهو الثاني النوع أما ، شخصه الفرد

الجماهير .. تدخل أن المعقول غير من هو مثلما عنه بالنيابة يمارسه ألحدالصًالة ! المعابد تمارسهي أن دون تصلى مجموعة علىشخصأو لتتفرج

المعقول غير من أيضا< لتتفرج يكون والميادين المًالعب الجماهير تدخل أنتمارسهي أن دون العبين أو مثل . علىالعب الرياضة إن بنفسها الرياضة

فمن ، والتهوية التدفئة ومثل األكل ومثل الجماهير الصًالة تدخل أن الغباء

تترك ! أو تأكل مجموعة أو علىشخصيأكل لتتفرج الناس إلىمطعمال ! بالتهوية أو عنها نيابة ألجسامهم بالتدفئة يتمتعون مجموعة أو شخصا<

وأن يعقل المجتمع، دون الرياضة يحتكر أن فريق أو لفرد المجتمع يجيز أنالمجتمع ال .. يتحمل مثلما تماما< فريق أو فرد لصالح االحتكار تكاليفذلك

يسمح أن ديمقراطيا< أو يجوز طبقة أو كان حزبا< جماعة أو لفرد الشعبمصيره يقرر أن مجلسا< أو قبيلة أو نيابة طائفة ويحسبحاجاته ، عنه نيابة

.عنهيمارسها من إال تهم ال الخاصة الرياضة . الرياضة ونفقته وعلىمسؤوليته

ممارستها في أحد ينوب للناسال عامة حاجة < العامة ماديا عنهم نيابةينقل … أن النائب هذا يستطيع ال المادية الناحية فمن ما وديمقراطيا<

يحق . ال وديمقراطيا< لآلخرين رياضيا< المعنوية لروحه أو لجسمه استفادهأو دون لفرد السًالح أو الثروة أو السلطة أو الرياضة يحتكر أن فريق

.اآلخرينالنوادي ، إن اليوم العالم في التقليدية أساسالرياضة التيهي الرياضية

علىكل تستحوذ بالنشاط والتي الخاصة العامة واإلمكانات النفقاتالمؤسسات .. هذه إن دولة كل احتكارية الرياضيفي أدوات إال هي ما

التي الدكتاتورية السياسية األدوات شأن شأنها السلطة اجتماعية تحتكر ، المجتمع عن الثروة تحتكر التي االقتصادية واألدوات ، الجماهير دونيحطم . فكما المجتمع عن السًالح تحتكر التي التقليدية العسكرية واألدوات

يحطم … عصر أن البد والسًالح والسلطة الثروة احتكار أدوات الجماهيرالنشاط احتكار إن .. أدوات إليها وما وفروسية رياضة االجتماعيمن

لينوب مرشحا< لتؤيد التيتصطف وعلى الجماهير مصيرها تقرير في عنهاعنها بالنيابة ويحمل ينوبها أن في كرامتها أساسافتراضمستحيل

والكرامة . اإلرادة المسلوبة الجماهير لتلك يبقى وال حيثيتها وكل وسيادتهابه تقوم أن الطبيعي من كان بعمل علىشخصيقوم تتفرج أن إال

مثل هي ، نفسها بنفسها الجماهير تمارسالرياضة ال التي الجماهيرلجهلها ممارستها عن لعجزها نتيجة أدوات ولنفسها قبل من واستغفالها

لتمارس وتخديرها الجماهير تلهية على تعمل التي الضحك االحتكاراالحتكارية األدوات تلك تحتكرها التي الرياضة ممارسة من بدال< والتصفيق

ومثلما … جماهيرية تكون كذلك فالرياضة ، جماهيرية تكون السلطة مثلمالكل تصبح بوصفها … الثروة ، الرياضة تكون للشعب والسًالح الجماهير

كذلك جماهيرية اجتماعيا .نشاطا<من .. لها لما الشعب لكل وهيحق الجماهير تخصكل العامة الرياضة إن

صحية تحتكرها فوائد معينة ولجماعات ألفراد تركها الغباء من ، وترفيهيةالصحية فوائدها كل وتجني تقدم الجماهير بينما بمفردها، والمعنوية

النفقات وتدفع واإلمكانات، وما التسهيًالت العامة الرياضة لقياملتتفرج. . المًالعب مدرجات تمأل التي اآلالف إن وتضحكهي تتطلبه وتصفق

حتىصارت بنفسها الرياضة ممارسة التيعجزتعن المغفلة اآلالفاألبطال مصطفة ألولئك والتصفيق تمارسالخمول الملعب رفوف على

منها انتزعوا على. الذين واستحوذوا ، الميدان على وسيطروا المبادأةالتي اإلمكانات كل وسخروا ، لصالحهم . الرياضة نفسها الجماهير تحملتها

للحيلولة أصًال< معدة العامة المًالعب مدرجات والميادين إن الجماهير دونميادين إلى الوصول من الجماهير تمنع لكي أي ، وإنها والمًالعب ، الرياضة

فيقلب جماهيريا< وتمارسالرياضة الجماهير تزحف يوم تلغى ثم ستخلىأن ينبغي عام نشاط الرياضة أن وتدرك ، الرياضية والميادين المًالعب

أن أن . يمارسال وهو العكسمعقوال<، يكون أن يمكن كان عليه يتفرجالخاملة أو العاجزة تتفرج األقلية التي .هي

إن . يجلسعليها من يوجد ال عندما المًالعبستختفي مدرجات الناس إنأحداث يجهلون والذين ، الحياة في البطولة أدوار ممارسة عن العاجزين

هم التاريخ، حياتهم في الجادين وغير ، المستقبل تصور عن والقاصرين

يمألون الذين أحداث الهامشيون على والعروضليتفرجوا المسارح مقاعد > تماما ، كيفتسير ويتعلموا ، المدارس الحياة مقاعد يمألون الذين كالتًالميذ

.. أميينفي يكونون بل متعلمين غير .البداية ألنهمكيفتسير إلىمشاهدة حاجة في ليسوا بأنفسهم الحياة يصنعون الذين إن

العرض دور أو المسرح علىخشبة ممثلين بواسطة .الحياةالذين فالفرسان حافة وهكذا على له مقعد ال جواده منهم واحد كل يمتطي

واحد لكل كان فلو ، السباق للسباق ميدان ويصفق يتفرج من وجد لما جوادقادرين. غير الذين فقط هم القاعدون هذا فالمتفرجون ممارسة على

الخيول راكبي من ليسوا .النشاطألنهمال البدوية فالشعوب في هكذا وجادة كادحة والعروضألنها بالمسرح تهتم

الحياة فهيصانعة ، للغاية التمثيل . حياتها من تسخر ولهذا ، الجادةبل ، علىالعبين تتفرج ال كذلك البدوية أو والجماعات تمارساألفراح

فتمارسها إليها بالحاجة تحسعفويا< ألنها ، جماعية بصورة دون األلعاب .تفسير

تتخلص لم البشرية أن على دليل فهي بأنواعها والمصارعة المًالكمة أمااإلنسان … يرقى عندما حتما< ستنتهي ولكنها الوحشي السلوك كل من بعد

على أكثر تقديم . درجات وقبلها ، بالمسدسات المبارزة إن الحضارة سلم > كانتسلوكا ، البشري البشرية القربان تطور مراحل من مرحلة في مألوفا<

األعمال… انتهتهذه السنين مئات منذ اإلنسان … ولكن وأصبح الوحشيةيمارستلك كان الوقتألنه ذات في لها ويتحسر نفسه على يضحك

مئات . أو عشرات بعد بأنواعها والمصارعة المًالكمة شأن وهكذا األمورولكن. هم السنين عقليا< واألرقى ، غيرهم من أكثر المتحضرين األفراد

ذلك تجنب على اآلن < القادرون وتشجيعا ممارسة الوحشي . السلوك