كتاب الكافي للكليني- عرض ونقد - عبدالرحمن دمشقية

- للكليني الكافي كتاب

ونقد عرضدمشقية عبدالرحمن

مقدمة

وعلى الطاهرين الطيبين آله وعلى محمد سيدنا على والسالم والصالة لله الحمدالميامين. أصحابه

بعد: أما

ما عقيدة عن يسئلون عندما أنهم الشيعة مع طويلة مناقشات أثناء الحظت فقد صحيحة تكون ال السنة كتب من عقيدتهم على األدلة سرد إلى يبادرونك يعتقدونها

تكون إنها حتى بها استداللهم خطأ من اآلفة لكن السند صحيحة تكون وقد السند،عليهم. حجة

من ضده يحتجون بأنهم ويوهمونه كتبه من االستدالل إلى السني يبادروا إنما وهمإنما. ألنهم. االستدالل عن إبعاده الحقيقة في يريدون كتبه هذه له سيقولون بكتبهم

نسلم بأننا لك قال من كتبنا؟ في ما بكل نسلم بأننا قال من« منهم المعهودة الكلمةفيقول» كتاب في ما من الرواية هذه رد بسند أتيتم هال« الحاذق السني لهم الكافي؟

قناعهم يسقط سوف وهنا ورواتها؟ سندها من تحققتم هل كتبكم؟

الشيعة عند الكافي منزلة

وفروعهم، أصولهم ومصادر الشيعة كتب بين من كتاب أعظم مؤلف الكليني يعتبرالبخاري. صحيح كتاب من أوثق أنه يعنقدون كما

كتاب عندك يكون أن تحب إنك وقلت« المقدمة في كتابه يمدح نفسه الكليني قال من منه ويأخذ المسترشد إليه ويرجع المتعلم به يكتفي ما الدين علم فنون يجمع كافمقدمة» ) عن الصحيحة باآلثار به والعمل الدين علم يريد (.7 ص الكافي الصادقين

ما صحة على اإلمامية إتفقت« الكافي كتاب محقق الغفاري أكبر بن علي وقالالكافي». في

مرجع هي التي األربعة الكتب منها جمع ما وأحسن« الدين شرف الحسين عبد قال الكافي وهي الزمان هذا إلى األول الصدر من وفروعهم أصولهم في اإلمامية

مقطوع ومضامينها متواترة وهي الفقيه، يحضره ال ومن واالستبصار والتهذيب

) وأحسنها وأعظمها أقدمها والكافي بصحتها المراجعات» رقم مراجعة 335 وأتقنهاببيروت. صادق دار طبع. 110

وأعظمها أشرفها والكافي« األربعة الكتب على الثناء بعد الكاشاني الفيض وقال) وأتمها وأوثقها مقدمة» المجلسي بأن اعترافه مع 9 ص للكافي المحقق وأجمعها

صحيحة(. غير أحاديثه أكثر بأن الكافي كتاب وصف

تأمل وإذا النجوم بين كالشمس األربعة الكتب بين الكافي« الطبرسي وقال الوثوق وتورثه فيه المودعة السند رجال آحاد حال مالحظة عن استغنى المنصفمستدرك» ) وثبوتها بصدورها االطمئنان له ويحصل (.3/532 الوسائل وصحتها

الكتاب هذا تأليف في المعتمدة صحة في السادسة الفائدة« العاملي الحر وقال) عليهم األئمة عن أحاديثها وثبوت نسبتها وصحة وتوافرها خاتمة» الوسائل السالم

61.)

لم عليها، المعتمدة األصول األربعة الكتب أجل هو« الطهراني بزرك آغا وقالالذريعة» ) آل من المنقول في مثله يكتب (.17/245 الشيعة تصانيف إلى الرسول

اإلمامية المصنفات وأعظم اإلسالمية الكتب أجل وهو« القمي العباس وقالسمعنا: أمين محمد قال مثله، لإلمامية يعمل لم والذي مشائخنا عن االسترابادي

الكنى» ) أو يوازيه كتاب اإلسالم في يصنف لم أنه وعلمائنا (.3/98 واأللقاب يدانيه

» 122ص الشيعة) كتابه في الصدر صادق محمد الشيخ وقال الكافي أن ويحكى( هذا: » المهدي على عmرض «. لشيعتنا كافn فقال

ويظهر. تكون أن عن فضال صحيحة أسانيده تكون أنى اإلسناد. يعرف ال أنه متواترةفهذا( من عدة عن) هكذا روايتها الكليني يبدأ رواياته غالب فأن فيه إسناد أصحابنا

واألصل. الرواة. حال وتتبع السند فحص لنا يتسنى حتى الرواة تسمية مجاهيل

هم بل عليها، والحكم الروايات تتبع في مستقيم ضابط الشيعة عند يوجد الوإليكم. خبط يخبطون ذلك. على مثاال عشواء

p يقول المراجعات في الحسين عبد نجد أعين بن زرارة من وهو – زرارة عن مدافعالم- » الله رضي الصادق جعفر عن الرواة أبرز p نجد عنه وما. إليه نسبه مما شيئا الخصماألعلمي.(. مؤسسة 110 المراجعات« ) والعدوان البغي إال منهم ذاك

p أن غير علي كذب» نفسه جعفر لسان على زرارة عن قالت أخرى شيعية كتبا فال زرارة مرض إن» وقال« زرارة الله لعن زرارة، الله لعن زرارة، الله لعن زرارة،زرارة. تشهد فال مات وإن تعده، قد الله إن» وقال« والنصارى اليهود من شر جنازته) زرارة قلب نكس . 147 لكشي رجال« وانظر: مشهد :443:1 المقال تنقيح كتاب ط ط

والخوئي. ط. رجال معجم في النجف . ) الحديث رجال: والمامقاني 160 الكشي النجف(.(444:1المقال تنقيح في

ومع. كما حاله وهذا الشيعة، رواة أبرز من بل جعفر عن مكثر راو فهذا شاهدت كيف« ويقولون هريرة بأبي فيطعنون السنة على والغيرة بالحرص يتظاهرون ذلك

على دليل هذا أليس سنين؟ عدة فترة في حديث آالف ستة روى أنه هريرة أبو يزعمهريرة. أبي كذب

عليه الله صلى النبي له دعا لمن المحض المزاح على مبني استساغة عدم هكذافإن. له الله يوسع أن وسلم وآله يرفضون ال فلماذا عندهم مرفوضا هذا كان حفظه

سبعين يعرف كان عنه الله رضي الحسن أن من( 1/385 الكافي) في الكليني حكاه مابل. مليون األنساب ومعرفة اللغات جميع اإلمام يعطي الله أن الكليني زعم لغة

وأن. واآلجال شيء. عليهم يخفى ال وأنه يكون ما وعلم كان ما علم لألئمة والحوادثالكافي. ) يحييون وأنهم (.225و 217و 204 نفسه المجلد في انظر كذلك 1/426 ويميتون

الكافي كتاب محقق حول كلمة

فيهما وطعن ومسلم البخاري على الكافي كتاب قدم الذي الغفاري أكبر علي وهو النيسابوري أحمد بن الرحمن عبد قاله عن حجر ابن الحافظ نقله بما احتج إنه حتى

(3/494 ص 609/4960 رقم ترجمة الميزان لسان) بالمكسورين الصحيحين وصف أنه االسالم على غل قلبه في بأن وصفه الذهبي أن الرافضي المحقق هذا وتجاهل

الرفض. في غاليا كان وأنه وأهله

أشرفها والكافي« األربعة الكتب على الثناء بعد الكاشاني الفيض عن ونقل) وأتمها وأوثقها وأعظمها مقدمة» بأن اعترافه مع( 9 ص للكافي المحقق وأجمعهاصحيحة(. غير أحاديثه أكثر بأن الكافي كتاب وصف المجلسي

والدرايyyة الضyyبط في البخyyاري على وتقديمyyه الكyyافي كتyyاب على ثنائyyه وبعد وهكذا، أحد يقلها لم كلمة ضعيفة. وهذه الكافي روايات أكثر بأن حكى المجلسي بأن اعترف

واهية. بتبريرات ذلك يدفع أن ( وحاول15 )المقدمة ومسلم البخاري في

الكافي كتاب في للتوحيد مناقض شرك

يا: وأنت قل" بالوجع اإلصابة عند] قال الله عبد أبي عن يا رحمن يا الله ساجديا: الكافي" ) وإله األرباب رب رحيم واألمراض(. للعلل الدعاء باب 2/412 اآللهة

ما شر من وسلم عليه الله صلى الله برسول أعوذ" يدعو كان الله عبد أبي عنالكافي" ) وبرأ خلق واالنتباه(. النوم عند الدعاء باب الدعاء كتاب 2/391 وذرأ

يا: آخر في قل" قال رواه من بعض عن يا جبرئيل يا محمد يا جبرئيل سجودك( تكرر. إكفياني( محمد فإنكما. أنا ما ذلك واحفظاني. فيه فأنتما الله بإذن كافيان

الكافي" ) والخوف(. والحزن والهم للكرب الدعاء باب الدعاء كتاب 2/406 حافظان

واذا: جعفر أبي وعن بسم: االنسان اشتكى قال رسول وبمحمد وبالله الله فليقلالكافي" ) واألمراض(. للعلل الدعاء باب 2/412 الله

رسول بقبر أطوف دخلت يوم ذات أنا بينما« قال سامراء قاضي أكثم بن يحيى عن الحديث هذا« القول هذا على تعليقا المحقق قال». وسلم وآله عليه الله صلى اللهالكافي. ) وآله عليه الله صلى الرسول قبر حول الطواف جواز على يدل 1/287 وسلم

باب: كتاب اإلمامة(. أمر في والمبطل المحق دعوى بين به يفصل ما الحجة

الكليني باعتراف التوحيد في نصوص

: فقال وسلم عليه الله صلى النبي أتى رجال أن الله عبد أبي عن . ال" فقال أوصني) وإن عmذ�ب�ت� وإن شيئا بالله تشرك الكافي" قت� ر� mباب: اإليمان كتاب 2/126 ح والكفر

بالوالدين(. البر

مسلم: امرئ قلب عليهن يغل ال ثالث« وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول عن) واللزوم المسلمين ألئمة والنصيحة لله، العمل إخالص الكافي» 1/332 لجماعتهم

باب. كتاب المسلمين(. ألئمة بالنصيحة وسلم وآله عليه الله صلى النبي أمر ما الحجة

ويستغيث الله غير يدعو من فإن والعبادة الدعاء في الله توحيد أهمية يبين وهذاوأي. لله يخلصون ال فيمن داخل فهو باألموات إال القديم الشرك كان شرك العبادةالحوائج! لقضاء بهم واالستغاثة باألموات التشفع

اللهم: عند يقول كان" قال الله عبد أبي عن قل) فقلت أقواما عي�رت� إنك العلةفمن( وال عنكم الضر كشف يملكون فال دونه من زعمتم الذين ادعوا يملك ال تحويالصل: أحد عن تحويله وال ضري كشف ضري واكشف محمد وآل محمد على غيرهالكافي" ) إله ال آخر إلها معك يدعو من إلى وحوله الدعاء باب الدعاء كتاب 2/410 غيركواألمراض(. للعلل

تكفي أحد. وأنت منك يكفي ال إنك فقل: اللهم أمرا خفت " إذا قال الله عبد أبي عن وال شyyيء كل من كافيا رواية[ " يا وكذا…" ]وفي كذا خلقك. فاكفني من أحد كل من

والحyزن والهم للكyرب الyدعاء بyاب الyدعاء كتyاب2/404 شيء" )الكyافي منك يكفيوالخوف(.

الصyyمد؟ مyyا فyyداك الثاني: جعلت جعفر ألبي قلت القاسم بن داود " عن الكليني قال المقصyyود. قyال أي إليyyه والكثyير". والمصyyمود القليل في إليه المصمود قال: السيد

الخلyyق جميع الذي الصمد السيد هو وجل عز قائال: " والله بشدة التفسير هذا الكليني يرجyون ومنyه الشyدائد عنyد يلجئون وإليه الحوائج في يصمدون إليه واإلنس الجن من

التوحيyyد: بyyاب: تأويyyل كتyyاب1/97الشyyدائد" ) عنهم ليyyدفع النعمyyاء ودوام الرخyyاءالصمد(.

شيء" كل في شيء كل إليه يفتقر الذي هو الكافي: " الصمد محقق علق

على تyyوكلت الله حسبي لله منزله: بسم من يخرج حين قال " من قال جعفر أبي عن بyyاب الyyدعاء كتyyاب2/393 وآخرته" )الكافي دنياه أمر من أهمه ما أمر الله الله: كفاه

منزله(. من اإلنسان خرج إذا الدعاء

العبادة هو الدعاء

) الدعاء العبادة أفضل إن" قال جعفر أبي عن باب الدعاء كتاب 2/338 الكافي" عليه(. والحث الدعاء فضل

غير في ولكن ثابتة وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة ألن الكذب من وهذافإن. هذا وأقم) قال كما سبحانه لذكره نصلي أن اآلية هذه في يأمرنا الله الموضع

لذكري(. الصالة

" أبو سئل أي: ما: أفضل؟ العبادة جعفر وجل عز الله عند أفضل شيء من فقالالكافي" ) أن من (. عليه والحث الدعاء فضل باب الدعاء كتاب 2/338 يسأل

وكيف. أفضل بل عبادة الدعاء بأن مهم اعتراف هذا أفضل صرف يجوز العباداتالفاضل؟ الخالق مع أو بدال المفضول المخلوق الى العبادات

الدعاء فضل باب الدعاء كتاب 2/339 الكافي" ) العبادة هو الدعاء" الله عبد أبي عن عليه(. والحث

بالنص لهم عبادة لألئمة دعاءهم بأن ألزمناهم عبادة وأنه الدعاء معنى علم من إذنفإن. الله حجة وقامت الله كتاب من يتخذون بأنهم وبرر منهم معتذر اعتذر عليه

دون من يعبدون كانوا الذين األوائل المشركين مضاهأة لزمهم الله مع وسطاء األئمةوقلدوا. عند شفعاؤنا هؤالء ويقولون ينفعهم وال يضرهم ال ما الله قول الله

ما: ) المشركين زلفى(. الله إلى ليقربونا إال نعبدهم األوائل

فحينئذ: مع دعوهم ألنهم عبدوهم بأنهم ألزمناهم فإذا ألهوهم بأنهم نلزمهم اللهألننا. بأنهم يصرحوا لم بأنهم الهروب يمكنهم ال إذ تأليه. بغير دعاء نعرف ال يعبدونهم

أصبحت: أصبح إذا كان" أنه جعفر أبي عن أصبحت. وربي قال بالله أشرك ال محمودوال. وال. معه أدعو شيئا الكافي" ) دونه من أتخذ إلها القول باب الدعاء كتاب 2/388 وليا

واإلمساء(. اإلصباح عند

باإلخالص: عليه المؤمنين أمير قال فإلى الفزع اشتد فإذا الخالص يكون السالمالمؤمن(. سالح الدعاء أن باب الدعاء كتاب 2/340 الكافي" ) المفزع الله

ما: عليه داود إلى الله أوحى" قال الله عبد أبي عن من عبد بي اعتصم السالم ومن واألرض السماوات تكيده ثم نيته، من ذلك عرفت خلقي من أحد دون عبادي خلقي، من بأحد عبادي من عبد اعتصم وما بينهن، من المخرج له جعلت إال فيهن

من األرض وأسخت يديه من واألرض السماوات أسباب قطعت إال نيته من ذلك عرفتالكافي" ) وادn بأي أبال ولم تحته الله الى التفويض باب 2/52والكفر االيمان كتاب هلك

عليه(. والتوكل

طوبى: " كان أنه المؤمنين أمير عن الكافي" ) العبادة لله أخلص لمن يقول والدعاءاإلخالص(. باب والكفر اإليمان كتاب 2/13

علي والية إلى الله توحيد آيات صرف

ليحبطن أشركت لئن قبلك من الذين وإلى إليك أوحي ولقد[ قال الله عبد أبي عنيعني] [ الوالية في أشركت إن عملك بل. يعني] من وكن فاعبد الله غيره الشاكرين

) وابن بأخيك عضدتك أن الشاكرين من وكن بالطاعة فاعبد الله بل الكافي» عمكباب. كتاب 1/353 الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

الشرك عن نهيهم هنا المقصود واإلنذار قريش مشركي في نزلت اآلية هذهلكن. ملة التوحيد إلى ودعوتهم الشيعة عند معناه صار اآلية هذه في اإلنذار إبراهيم

وعمر. بكر أبي تولي من والتحذير علي تولي

وكفر شرك وضدها التوحيد هي االمامة

من الله من عند من إمامته إمام مع أشرك من« قال السالم عليه الله عبد أبي عن) مشركا كان الله من إمامته ليست الكافي» باب: كتاب 1/305 بالله ادعى من الحجة

بأهل(. لها وليس اإلمامة

ولوالديك لي اشكر أن[ تعالى قوله عن المؤمنين أمير سأل أنه نباتة بن األصبغ عن: إلي الوالدان] قال هما. لهما الله أوجب اللذان المصير وإن. [ ولدا اللذان الشكر العلم

يقول] تشرك أن على جاهداك وتعدل: في بي تطعهما فال بطاعته أمرت عمن الوصية) تسمع وال الكافي» باب. كتاب 1/354 قولهما في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

الوالية(.

1/349 الكافي] ) كفرتم الوالية وأهل وحده الله دعي إذا بأنه ذلك[ الله عبد أبي عنباب. كتاب الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

: الله مع تدعوا فال لله المساجد وأن[ قال السالم عليه الحسن أبي وعن قال] أحداالكافي» ) هم باب. كتاب 1/352 األوصياء الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

وانتقل. علي إفراد الى بالدعاء إفراد موضوع تحول وهكذا من الضمير باإلمامةفمعنى. إلى الله على العود آخر. إماما علي مع تدعو ال أي أحدا الله مع تدعو فال علي

قرآنيا. دليال اإلمامة إلعطاء عبارات الله آيات في أضافوا كيف وتأمل

في وفرعها ثابت أصلها طيبة كشجرة طيبة كلمة ومثل[ الله عبد أبي عن » : رسول] قال ذريتهما من واألئمة فرعها المؤمنين وأمير أصلها الله السماء

الكافي» ) باب. كتاب 1/355 أغصانها الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

الوالية معناها الصالة

محمyyد وصyyي نتyyول لم قyyال: إنyyا}المصلين من نك لم سقر: قالوا في سلككم ما{ التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجة. بyyاب كتاب1/360 بعده» )الكافي من واألوصياء

الوالية(.. في

نك قال: لم}المصلين من نك لم قالوا سقر في سلككم ما{ قال الله عبد أبي عن في التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجة. باب كتاب1/347 » )الكافي األئمة أتباع من

الوالية(.

والمسجد. علي وتولي اإلمامة إتباع معناها فالصالة أمير هو الحرام واألئمةهكذا. كل. آيات في مسخ المؤمنين إلى والسنة القرآن نصوص لتطويع ذلك الله

الباطلة. نحلتهم مبادئ

عندهم!!! يصلي والله

عليه الله صلى الله برسول عرج كم« فقال حاضر وأنا الله عبد أبا بصير أبو سأل. وسلم؟ وآله فأوقفه: مرتين مكانك: فقال موقفا جبرئيل فقال ربك إن محمد… يا له

: يا. فقال وكيف: يصلي : جبرئيل : سبوح. يقول قال المالئكة رب أنا قدوس يصلي من جاءت ولكن األرض من علي والية جاءت ما والله« الله عبد أبو قال والروح…

) السماء الكافي» باب. كتاب 1/368 مشافهة وآله عليه الله صلى النبي مولد الحجةووفاته(. وسلم

وكفر شرك وضدها التوحيد هي االمامة

من الله من عند من إمامته إمام مع أشرك من« قال السالم عليه الله عبد أبي عن) مشركا كان الله من إمامته ليست الكافي» باب: كتاب 1/305 بالله ادعى من الحجة

بأهل(. لها وليس اإلمامة



الوالية(.

1/349 الكافي] ) كفرتم الوالية وأهل وحده الله دعي إذا بأنه ذلك[ الله عبد أبي عنباب. كتاب الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

: الله مع تدعوا فال لله المساجد وأن[ قال السالم عليه الحسن أبي وعن قال] أحداالكافي» ) هم باب. كتاب 1/352 األوصياء الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

وانتقل. علي إفراد الى بالدعاء إفراد موضوع تحول وهكذا من الضمير باإلمامةفمعنى. إلى الله على العود آخر. إماما علي مع تدعو ال أي أحدا الله مع تدعو فال علي

قرآنيا. دليال اإلمامة إلعطاء عبارات الله آيات في أضافوا كيف وتأمل

في وفرعها ثابت أصلها طيبة كشجرة طيبة كلمة ومثل[ الله عبد أبي عن » : رسول] قال ذريتهما من واألئمة فرعها المؤمنين وأمير أصلها الله السماء

الكافي» ) باب. كتاب 1/355 أغصانها الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

األئمyة في المبالغات

اإلله من أجزاء األئمة

والله نحن" قال جعفر أبي عن العظيم والقرآن المثاني من سبعا آتيناك ولقد" المبسوطة ويده خلقه في الله عين ونحن أظهركم بين األرض في نتقلب الله وجه

الكافي" ) على بالرحمة باب: كتاب 1/111 عباده التوحيد(. جوامع التوحيد

نوره من محمد آل الله خلق

مخزونة طينة من خلقنا صور ثم عظمته، نور من خلقنا الله إن" الله عبد أبي عن نورانيين… وبشرا خلقا نحن فكنا فيه، الروح ذلك فأسكن العرش تحت من مكنونةوأبدانهم. من شعيتنا أرواح وخلق ذلك من أسفل مكنونة مخزونة طينة من طينتنا

صرنا ولذلك لألنبياء، إال نصيبا منه خلقهم الذي مثل في ألحد الله يجعل ولم الطينة. وهم نحن وصار: p الناس سائر الناس الكافي" ) وإلى للنار همجا خلق باب 1/320 النار

وقلوبهم(. وأرواحهم األئمة أبدان

نورانية مخلوقات األئمة

قبل( يعني) نورا وعليا خلقتك إني محمد يا« قال الله أن الله عبد أبي عن أن روحاثم. وأرضي سماواتي أخلق ثم. وجعلتهما روحيكما جمعت وعرشي قسمتها واحدة

محمد: فصارت اثنتين اثنتين وقسمت اثنتين وعلي. أربعة والحسن. واحد واحدثم. والحسين ثم. بال روحا ابتدأها نور من فاطمة الله خلق اثنتان بيمينه مسحنا بدن

) نوره فأفضى الكافي» باب. كتاب 1/365 فينا وآله عليه الله صلى النبي مولد الحجةووفاته(. وسلم

مع. اليد صفة ينفون الشيعة األئمة بها يمسح وأنه اليد صفة يثبت النص هذا أن للهوهذا. نورهم فيفضي بالخالق. والمخلوق األزلي بغير األزلي خلط إلى يؤول فيها

كتاب 1/331الكافي» ) محمدا منه الله خلق نور من مخلوقون األئمة أن الله أبي عنباب. مستصعب(. صعب حديثهم أن جاء فيما الحجة

خلق الله إن« يقول السالم عليه الحسين بن علي سمعت« قال حمزة أبي عنفأقامهم. نور من ولده من عشر وأحد وعليا محمدا نورهم ضياء في أشباحا عظمته

الكافي» ) الله ويسبحون الخلق خلق قبل يعبدونه باب. كتاب 1/446ويقدسونه ما الحجةعليهم(. والنص عشر االثني في جاء

األئمة أن يعتقدون القوم وأن سيما ال الله في الحلول أبواب يدق هذا أن شك الوأي. أسماءه فصاروا فيهم نوره أفضى الله وأن الحسنى الله أسماء دليل الحسنىغلو!!! أهل أنهم على هذا من للشيعة أوضح

بيمينه ومسحهم نوره من الله خلقهم

كتyyاب1/331 » )الكافي محمدا منه الله خلق نور من مخلوقون األئمة أن الله أبي عنمستصعب(. صعب حديثهم أن جاء فيما الحجة. باب

الحسنى الله أسماء األئمة

قال" فادعوه الحسنى األسماء ولله الحسنى األسماء والله� نحن" الله عبد أبو بهابنا.. إال عمال العباد من الله يقبل ال التي وبنا األنهار، وجرت األشجار أثمرت بمعرفتناالكافي" ) ما نحن ولوال الله، عmب�د� وبعبادتنا األرض، عشب وينبت السماء غيث ينزل عmب�د(. كتاب 1/111 - النوادر: باب التوحيد

الحسن يرقي كان وسلم عليه الله صلى النبي أن المؤمنين أمير أبي عنأعيذكما: والحسين شر من عامة كلها الحسنى وأسمائه التامات الله بكلمات يقول

الكافي" ) السامة باب: كتاب 2/414 والهامة والعوذة(. الحرز الدعاء

خلقه" في الله عين ونحن الله، وجه ونحن الله، لسان نحن" قال جعفر أبي عنباب: كتاب 1/112 الكافي) النوادر(. التوحيد

) بوجه أعوذ" يدعو كان الله عبد أبي عن الكافي" باب الدعاء كتاب 2/390 اللهواالنتباه(. النوم عند الدعاء

أنا" المؤمنين أمير عن ) جنب وأنا الله يد وأنا الله، عين قال الكافي" 1/113 اللهباب- كتاب النوادر(. التوحيد

أي: جنب في فرطت ما على حسرتى يا" الله قول في جعفر بن موسى عن اللهالكافي.» ) أمير بجنب باب: كتاب 1/113 المؤمنين النوادر(. التوحيد

: أنفسهم كانوا ولكن ظلمونا وما" تعالى قوله في جعفر أبي عن قال" يظلمونالكافي" ) وواليتنا ظلمه ظلمنا فجعل بنفسه خلطنا الله إن التوحيد: كتاب 1/113 واليته

النوادر(. باب

أنتم: فقلت السالم عليه جعفر أبي على دخلت« قال بصير أبي عن تقدرون له) بإذن نعم قال واألبرص؟ األكمه وتبرئوا الموتى تحيوا أن على الكافي» 1/391 اللهباب. كتاب علي(. بن محمد جعفر أبي مولد الحجة

فيها التصرف في وفوضهم األرض الله أعطاهم

فهم. أمورها وفوض األشياء جميع خلق ثم« الثاني جعفر أبي عن ما يحلون إليهمولن. ما ويحرمون يشاؤون ) يشاء أن إال يشاؤوا يشاؤون الكافي» كتاب 1/365 الله

باب. ووفاته(. وسلم وآله عليه الله صلى النبي مولد الحجة

يضعها. واآلخرة الدنيا أن السالم عليه الله عبد أبي عن ويدفعها يشاء حيث لإلمامباب. كتاب 1/337 الكافي» ) يشاء من إلى لإلمام(. كلها األرض أن الحجة

باب. كتاب 1/338 الكافي» ) لإلمام كلها الدنيا« قال عمير أبي عن األرض أن الحجةلإلمام(. كلها

ملكهم فيها وما الدنيا

بإحدى أقول أن شئت وإن ومفاتحها األرض خزائن عندنا« قال الله عبد أبي عنأخرجي: ثم. الذهب من فيك ما رجلي� األرض في فخطها رجليه بإحدى قال ألخرجت

فانفرجت. ثم. خطا إن: ذهب سبيكة فأخرج بيده قال األرض لنا سيجمع الله وقال-1/394 الكافي» ) الجحيم عدونا ويدخل النعيم جنات ويدخلهم واآلخرة الدنيا ولشيعتنا

باب. كتاب 395 محمد(. بن جعفر مولد الحجة

واألخرى بالمشرق إحداهما مدينتين، لله إن« قال الحسن أن الله عبد أبي عن وفيها. يتكلم. ألف ألف سبعون بالمغرب وأنا. لغة بخالف لغة كل لغة أعرف صاحبها

الكافي» ) جميع باب. كتاب 385-1/384 اللغات علي(. بن الحسن مولد الحجة

واألرض الدنيا الله أعطاهم قد الحسنى، الله أسماء وهم الموتى يحيون ال وكيفإليهم! أمرها وفوض لهم صارت كلها

إليهم يوحى األئمة

جبريل» عليهم نزل بيت أهل من إال العلم يصيب ال والله« قال جعفر أبي عنباب. كتاب 1/330 الكافي) من خرج ما إال الناس يد في الحق من شيء ليس أنه الحجة

األئمة(.

ما والله الله، علم من وعلما الله أسرار من سرا والله عندنا أن« الله عبد أبو قال) نبي وال مقرب ملك يحتمله الكافي» باب. كتاب 1/331 مرسل أن جاء فيما الحجةمستصعب(. صعب حديثهم

فقال تجوز؟ الزنا ولد شهادة عن السالم عليه جعفر أبا سألت« قال بصير أبي عنباب. كتاب 1/330 الكافي» ) ال خرج ما إال الناس يد في الحق من شيء ليس أنه الحجة

األئمة(. من

عليهم يتنزل جبريل ألن بالعلم األحق هم أنهم يزعمون فإنهم الطامة هي وهذهلماذا؟. دينكم لكم أكملت اليوم[ اآلية بهذه االحتجاج من الشيعة يكثر ألم بالعلم

فهل] عليكم وأتممت بالنبي يكتمل لم الوحي ألن الوحي لنزول حاجة ثمة نعمتيوسلم؟ وآله عليه الله صلى

أبويه!!! فعلة وزر الولد الشيعة حمل وقد المزعوم العلم هذا تتأمل أن ولك

شيء وكل الغيب يعلمون االئمة

لله بحجة ذلك فليس يصير، ما وإلى يصيبه ما يعلم ال إمام أي" الله عبد أبو قال) على الكافي" ال وأنهم يموتون متى يعلمون األئمة أن باب الحجة كتاب 1/202 خلقه

باختيارهم(. إال يموتون

منهما أعلم أني ألخبرتهما والخضر موسى بين كنت لو" الله عبد أبو قال يmعطيا ولم كان ما علم أعطيا والخضر موسى ألن أيديهما، في ليس بما وألنبأتهما

الله صلى الله رسول من ورثناه وقد الساعة، تقوم حتى كائن هو وما يكون ما علمالكافي" ) وسلم عليه وما كان ما علم يعلمون األئمة أن باب الحجة كتاب 1/204 وراثةالشيء(. عليهم يخفى ال وأنه يكون

إليه" فيوصي بعده من يكون من يعلم حتى اإلمام يموت ال" الله عبد أبو قالبعده(. الذي اإلمام يعرف اإلمام أن باب الحجة كتاب 1/217 الكافي)

الجنة في ما وأعلم األرض في وما السماوات في ما ألعلم إني" الله عبد أبو قالالكافي" ) وما كان ما وأعلم والنار علم يعلمون األئمة أن باب الحجة كتاب 1/204 يكون

الشيء(. عليهم يخفى ال وأنه يكون وما كان ما

بهيمة وال طير وال الناس من أحد كالم عليه يخفى ال اإلمام إن" الحسن أبو قال ) هو فليس فيه الخصال هذه يكن لم فمن الروح، فيه شيء وال الكافي" 1/225 بإمام

اإلمام(. حجة توجب التي األمور باب الحجة كتاب

إليه" فيوصي بعده من يكون من يعلم حتى اإلمام يموت ال" الله عبد أبو قالبعده(. الذي اإلمام يعرف اإلمام أن باب الحجة كتاب 1/217 الكافي)

بالغيب بجهلهم يعترفون االئمة

يا: " الله عبد أبي عن p قال الله إال الغيب يعلم ما الغيب، نعلم أنا يزعمون لقوم عجبا الدار بيوت أي في علمت فما مني فهربت فالنة، جاريتي بضرب هممت لقد وجل، عز

الكافي" ) الغيب(. ذكر فيه نادر باب 1/200 هي

النار أهل من الجنة أهل يعلمون

والله أنا« له قال ثم عليه فسلم المؤمنين أمير إلى جاء رجال أن الله عبد أبي عنفقال. أحبك : عليه المؤمنين أمير له وأتوالك . بلى: قال كذبت أحبك إني والله السالم

فكرر. فقال. وأتوالك كذبت: عليه المؤمنين أمير له ثالثا إن. كما أنت وما السالم قلتفوالله. المحب علينا عرض ثم عام بألفي األبدان قبل األرواح خلق الله رأيت ما لنا

) فيمن روحك الكافي» باب. كتاب 1/363عmرض أولياءهم معرفتهم في الحجةإليهم(. والتفويض

الصدور في ما يعلمون

النفاق» وحقيقة اإليمان بحقيقة رأيناه إذا الرجل لنعرف إنا« قال جعفر أبي عنباب. كتاب 1/363 الكافي) إليهم(. والتفويض وأوليائهم معرفتهم في الحجة

البداء لله ولكن مطلق األئمة علم

الكافي» ) قال من أول المطلب عبد إن« الله عبد أبي عن الحجة. كتاب 1/371 بالبداءووفاته(. وسلم وآله عليه الله صلى النبي مولد باب

) بمثل الله عظ�م ما" قال الله عبد أبي عن كتاب" كتاب 1/113 الكافي البداءباب: البداء(. التوحيد

علم: لله إن" قال الله عبد أبي عن من. إال يعلمه ال مخزون مكنون علمين ذلك هوباب: كتاب 1/114 الكافي كتاب) البداء يكون البداء(. التوحيد

بدا: أبا يا نعم" الحسن أبو قال له" يmعرف يكن لم ما جعفر أبي في لله هاشممحمد(. أبي على والنص اإلشارة باب الحجة كتاب 1/263 الكافي)

لو: " الله عبد أبي عن الكالم عن فتروا ما األجر من البداء في ما الناس علم قالكتاب" ) باب: كتاب 1/115 الكافي فيه البداء(. التوحيد

" ) بخمس لله يقر� حتى قط نبي تنبأ ما" قال الله عبد أبي عن كتاب: بالبداء خصالباب: كتاب 1/115 الكافي البداء(. التوحيد

" الله عبد أبي عن أن: علما: وتعالى تبارك لله قال مالئكته عليه أظهر علمين على وعmرض ذلك أعلمنا شيء في لله بدا فإذا به استأثر وعلما علمناه، فقد وأنبياءه

) من كانوا الذين األئمة الكافي" جميع يعلمون األئمة أن باب الحجة كتاب 1/199 قبلناواألنبياء(. المالئكة إلى خرجت التي العلوم

ما: " الرضا وعن كتاب) بالبداء لله يقر� وأن الربا بتحريم إال قط نبيا الله بعث قالباب: كتاب 1/115 الكافي البداء(. التوحيد

يضعها. واآلخرة الدنيا أن السالم عليه الله عبد أبي عن ويدفعها يشاء حيث لإلمامباب. كتاب 1/337 الكافي» ) يشاء من إلى لإلمام(. كلها األرض أن الحجة

باب. كتاب 1/338 الكافي» ) لإلمام كلها الدنيا« قال عمير أبي عن األرض أن الحجةلإلمام(. كلها

الشيعة عند العنصرية

الشيعية الطينة عقيدة

الميثاق أخذ يوم ذر وهم لنا بالوالية شيعتنا ميثاق أخذ الله إن« قال جعفر أبي عن الله وعرض بالنبوة وسلم وآله عليه الله صلى ولمحمد بالربوبية له باإلقرار الذر علىوخلقهم. وهم الطين في أمته وسلم وآله عليه الله صلى محمد على الطينة من أظلةوخلق. منها خلق التي وعرضهم. بألفي أبدانهم قبل شيعتنا أرواح الله آدم عليه عام

فهم فهم وسلم وآله عليه الله صلى رسول� وعر� الحجة. كتاب 1/363 الكافي» ) عليا وعر�الوالية(. في الرواية من وجوامع نتف فيه باب

غثاء" الناس وسائر المتعلمون، وشيعتنا العلماء فنحن" قال الله عبد أبي عن: العلم فضل كتاب 1/26 الكافي) أصناف- الناس(. باب

من أنموذجا فاسمع البيت؟ أهل عن الشيعة تلقاه الذي العلم هذا أين ألتساءل إنيعن. هذا الزنا ولد شهادة عن السالم عليه جعفر أبا سألت« قال بصير أبي العلم

باب. كتاب 1/330 الكافي» ) ال فقال تجوز؟ الناس يد في الحق من شيء ليس أنه الحجةاألئمة(. من خرج ما إال

وعلمني الطين في أمتي لي مثل الله إن« قال الله رسول أن الله عبد أبي عن لعلي فاستغفرت الرايات أصحاب بي فمر كلها األسماء آدم علم كما أسماءهمإن. : علي شيعة في وعدني ربي وشيعته يا. قيل وما: رسول خصلة قال: هي؟ الله السيئات تبدل ولهم كبيرة وال صغيرة منهم يغادر ال وأن منهم آمن لمن المغفرة

( الكافي» باب. كتاب 1/368 حسنات وسلم وآله عليه الله صلى النبي مولد الحجةووفاته(.

طينة: الطينات" قال عبدالله أبي عن أن إال الطينة تلك من والمؤمن أنبياء ثالث طيب من الفرع والمؤمنون فضلهم ولهم األصل هم صفوتها، من هم األنبياءطينة... n من الناصب الزب ) حمإ الكافي" طينة باب والكفر اإليمان كتاب 2/2 مسنون

والكافر(. المؤمن

أعمالهم فساد سبب ألن أعمالهم على الناس يحاسب ال الله أن منه يلزم وهذا تسببت فاسدة مادة من خلقهم وقد فسادهم على يعاقبهم فلماذا طينتهم إلى يرجع

فقد. ويكذب الله؟ على بالطعن ذلك يرجع مما أعمالهم؟ فساد في تعالى قال قرآنهوقال] أحسن في اإلنسان خلقنا لقد[ ال عليها الناس فطر التي الله فطرة[ تقويم

وقال] لخلق تبديل عبادي خلقت« وسلم وآله عليه الله صلى النبي عنه رواه فيما اللهويظهر» فاجتالتهم حنفاء غير أن يزعم حين جليا الكليني وحقد كذب الشياطين

فهو. حمأ من مخلوقون الشيعة قال. كذب قد بذلك مسنون ولقد[ تعالى القرآن(.26الحجر ) ] مسنون حمإ من صلصال من اإلنسان خلقنا

قبل( يعني) نورا وعليا خلقتك إني محمد يا« قال الله أن الله عبد أبي عن أن روحاثم. وأرضي سماواتي أخلق ثم. وجعلتهما روحيكما جمعت وعرشي قسمتها واحدة

محمد: فصارت اثنتين اثنتين وقسمت اثنتين وعلي. أربعة والحسن. واحد واحدثم. والحسين ثم. بال روحا ابتدأها نور من فاطمة الله خلق اثنتان بيمينه مسحنا بدن

) نوره فأفضى الكافي» باب. كتاب 1/365 فينا وآله عليه الله صلى النبي مولد الحجةووفاته(. وسلم

مع. اليد صفة ينفون الشيعة األئمة بها يمسح وأنه اليد صفة يثبت النص هذا أن للهوهذا. نورهم فيفضي بالخالق. والمخلوق األزلي بغير األزلي خلط إلى يؤول فيها

ثم. مما شيعتنا قلوب وخلق عليين أعلى من خلقنا الله إن" جعفر أبو قال خلقناقال." لفي األبرار كتاب إن كال" اآلية هذه تال " أبو عليين وخلق: من عدونا جعفر

ثم. خلقهم مما شيعتهم قلوب وخلق سجين كال: هذه تال منه الفجار كتاب إن اآليةالكافي" ) لفي وأرواحهم(. األئمة أبدان خلق باب – الحجة كتاب 1/321 سجين

مما شيعتنا قلوب وخلق عليين، أعلى من خلقنا وجل عز الله إن" جعفر أبا يقول خلقنا مما خلقت ألنها إلينا تهوي وقلوبهم ذلك، دون من أبدانهم وخلق منه خلقنا وخلق عليون] ما أدراك وما عليين لفي األبرار كتاب إن كال[ اآلية هذه تال ثم منه،

) منه خلقهم مما شيعتهم قلوب وخلق سجين من عدونا اإليمان كتاب 2/3 الكافي" والكافر(. المؤمن طينة باب والكفر

بيمينه األولى القبضة فأمسك كلمته وجل عز الله فأمر" قال الله عبد أبي عنp األرض من فذرا فلقتين الطين ففلق بشماله، واألخرى p السماء ومن ذروا فقال ذروا

منك: للذي أريد ومن والسعداء والمؤمنون والصديقون واألوصياء الرسل بيمينهمنك: للذي وقال قال، كما قال ما لهم فوجب كرامته، والمشركون الجبارون بشماله

إن ثم قال، كما قال ما لهم فوجب وشقوته، هوانه ومن والطواغيت والكافرونp خلطتا الطينتين الكافي( ) الحب فالق الله إن" ) جميعا والكفر اإليمان كتاب 2/4والنوى

(. والكافر المؤمن طينة باب

من يصلي ال عمن شيعتنا من يصلي بمن ليدفع الله إن" قال الله عبد أبي عن يحج ال عمن يحج بمن ليدفع الله وإن يزكي، ال عمن يزكي بمن ليدفع الله وإن شيعتنا،

نادر(. باب والكفر اإليمان كتاب 2/326 الكافي" )

العنصرية مناقضة

ما فوالله البيت، أهل بحبنا يقول أن التشيع انتحل من أيكفي" قال جعفر أبي عنإني: " فلو" وأطاعه… الله اتقى من إال شيعتنا الله فرسول – الله رسول أحب قال

ما بسنته يعمل وال سيرته يتبع ال ثم – السالم عليه علي من خير وسلم عليه الله صلىp إياه حبه نفعه قرابة، أحد وبين الله بين ليس الله، عند لما واعملوا الله فاتقوا شيئا والله جابر يا بطاعته، وأعمالهم أتقاهم[ إليه وأكرمهم] وجل عز الله إلى العباد أحب

ألحد الله على وال النار من براءة معنا وما بالطاعة إال وتعالى تبارك الله إلى يتقرب ماp لله كان من حجة من p لله كان ومن ولي لنا فهو مطيعا الكافي" ) عدو لنا فهو عاصيا

والتقوى(. الطاعة باب 2/60 والكفر اإليمان كتاب

]تنبيه[

ما تفعلوا أن جملتها من التي الفاسدة األماني" معلقا الغفاري المحقق قالنحن: تريدون فإن. ونرجو البيت أهل نحب ونحن متشيعون وتقولون ال ذلك شفاعتهم

الحاشية" ) (.2/60 للكافي ينفعكم

والله: " أبي عن على لنا وال قرابة الله وبين بيننا وال براءة الله من معنا ما جعفرp منكم كان فمن بالطاعة، إال الله إلى نقرب وال حجة الله ومن واليتنا تنفعه لله مطيعاp منكم كان ) تغتروا ال ويحكم واليتنا؛ تنفعه لم لله عاصيا اإليمان كتاب 2/61 الكافي"

والتقوى(. الطاعة باب والكفر

البيت بأهل التعلق حول التناقض

) فال يطاع أن اإليمان" فقال االيمان عن الله عبد أبو سئل الكافي" كتاب يmعصىااليمان(. قبل االسالم أن باب 2/28 والكفر االيمان

المهد في يتكلم اإلمام

على واقف وهو السالم عليه الله عبد أبي على دخلت« قال السراج يعقوب عنفجعل. في وهو موسى الحسن أبي رأس ه المهد فجلست. يسار� فرغ. حتى طويال

أدن: فقال إليه فقمت فدنوت. موالك من لي السالم علي فرد عليه فسلمت فسلمإذهب: قال ثم فصيح بلسان فإنه. سميتها التي ابنتك اسم فغي�ر لي يبغضه اسم أمس

: وكانت. قال فقال. سميتها ابنى لي ولدت الله السالم: عليه الله عبد أبو بالحميراء

الكافي» ) أمره إلى إنته باب: كتاب 1/247 ترشد الحسن بي على والنص اإلشارة الحجةموسى(.

وأن. الله رضي الصديق بنت بالصديقة طعن فيه وهذا كذبوا. الله عنها يبغضهاالله. أعداء

: الحميراء اسم حتى األسماء من الله يبغضه ما يعرف المهد في طفل يكون وكيفحينئذ!!! والردة الكفر وهو الله من وحيا ذلك يكون أن إال

النار يدخلون بيته وأهل النبي

من أول فكان بإذني، أدخلوها" فقال نارا لهم رفع ثم" قال الله عبد أبي عنثم. عليه الله صلى محمد دخلها وأوصياؤهم. من العزم أولو اتبعه وسلم الرسل

ثم. أدخلوها: ألصحاب قال وأتباعهم : الشمال ربنا. فقالوا لتحرقنا؟ خلقتنا بإذنيفقال. فعصوا؟ لم. من بإذني أخرجوا اليمين ألصحاب فعصوا منهم النار ت�ك�ل�م النار

p ) تؤثر ولم ك�ل�ما الكافي" باب: اإليمان كتاب 2/9 فيهم من أول الله رسول أن والكفربالربوبية(. لله وأقر أجاب

الشيعة خرافات

الحمد: ثم أنفه قصبة على يده وضع ثم عطس من" قال الله عبد أبي عن لله قال األمي النبي محمد على الله وصلى أهله هو كما كثيرا حمدا لله الحمد العالمين رب

خرج: وآله يسير حتى الذباب من وأكبر الجراد من أصغر طائر األيسر منخره من وسلمالكافي" ) يوم إلى له الله يستغفر العرش تحت (.2/481 القيامة

في التي واآلية مرات ثالث الكرسي آية منامه عند قرأ من" قال الله عبد أبي عنوآية( هو اال اله ال أنه الله شهد) عمران آل به وmك�ل السجدة وآية السخرة والمالئكة

) مردة من يحميانه شيطانان الكافي" عند الدعاء باب الدعاء كتاب 2/392 الشياطينواالنتباه(. النوم

" جعفر أبي عن إن: عبدي ائت أن السالم عليه داود إلى أوحى وجل عز الله قالإنك: فقل دانيال لك، فغفرت وعصيتني لك فغفرت وعصيتني لك فغفرت عصيتني له

فلما... أغفر لم الرابعة عصيتني أنت فإن ربه فناجى دانيال قام السحر في كان لكفوعزتك: ) ثم ألعصينك ثم ألعصينك تعصمني لم لئن فقال الكافي" 2/316 ألعصينك

التوبة(. باب والكفر اإليمان كتاب

أنبياء في تطعن كتبهم أمهات أن مع اإلمام بعصمة االعتقاد الشيعة يقبل كيف ألعصينك قائال الجرأة بهذه الله يخاطب الله أنبياء من نبيا أن تزعم التي الرواية كهذه

ألعصينك…!!! ثم ألعصينك ثم رب يا

" ألمير رجل قال يا: من فهل أصفر ماءp بطني في إن المؤمنين أمير المؤمنينأكتب: شفاء؟ في ذخيرة وتجعلها وتشربها وتغسلها الكرسي آية بطنك على قال

ففعل. عز الله بإذن فتبرأ بطنك القرآن: فضل كتاب 2/457 الكافي" ) فبرأ الرجل وجلباب(. بدون

اللهم: حين فقل قهقهت إذا" قال جعفر أبي عن الكافي" ) ال تفرغ 2/487 تمقتنيوالضحك(. الدعابة باب

على بالثناء فيبدأ وجل عز الله إلى الحاجة له ليكون العبد إن" قال الله عبد أبي عن أن غير من له الله فيقبضها حاجته ينسى حتى محمد وآل محمد على والصالة الله

وجل(. عز الله بذكر االشتغال باب الدعاء كتاب 2/363 الكافي" ) إياها يسأله

خyرافyات

عفير الحمار مرويات

[ الدواب من شيء أول إن" قال أنه علي المؤمنين أمير عن عفير: ] هو حمار] توفيتوفي[ رسول مر ثم خطامه قطع وسلم، عليه الله صلى الله رسول قبض� ساعة الله: فكانت فيها بنفسه فرمى بقباء خطمة بني بئر أتى حتى يركض إن. قال ذلك قبرهبأبي: الله رسول كل�م الحمار عن جده عن أبيه عن حدثني أبي إن وأمي، أنت فقال

يخرج: ثم كفله على فمسح نوح إليه فقام السفينة في نوح مع كان أنه أبيه من قالقال. النبيين سيد يركبه الحمار هذا صmلب فالحمد: وخاتمهم ذلك جعلني الذي لله عفير

الله( رسول سالح من األئمة عند ما باب: الحجة كتاب 1/184 الكافي ) الحمار"

بلغاتهم: غلمانه يكلم مرة غير محمد أبا سمعت« قال الخادم نصير حمزة أبي عنnركmت nفأقبل. وروم إن: علي وصقالبة اإلمام أي) يعطيه وتعالى تبارك الله فقال

اللغات( ) األنساب ومعرفة الحجة الكافي» باب. كتاب 1/426 والحوادث مولد الحجةعلي(. بن الحسن

واألخرى بالمشرق إحداهما مدينتين، لله إن« قال الحسن أن الله عبد أبي عنوفيها. يتكلم. ألف ألف سبعون بالمغرب وأنا. لغة بخالف لغة كل لغة أعرف صاحبها

باب. كتاب 385-1/384 الكافي) اللغات تلك جميع علي(. بن الحسن مولد الحجة

عليه دخل إذ جالس وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول بينما« الحسن أبي عنفقال. وعشرون أربعة له ملك حبيبي: وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول له وجها

لست: قال الصورة، هذه مثل في أرك لم جبرئيل يا. الملك بعثني. بجبرئيل الله محمد: من النور أزوج أن وجل عز من. قال فاطمة: ممن؟ النور : من قال فلما. قال علي

فقال. علي الله رسول محمد: كتفيه بين إذا الملك ولى الله صلى الله رسول وصيهمن: كتفيك؟ بين هذا كmت�ب� كم منذ وسلم وآله عليه باثنين آدم الله يخلق أن قبل فقال

الكافي» ) ألف وعشرين باب. كتاب 1/383 عام السالم(. عليها الزهراء مولد الحجة

أنه غير الملك ظهر على ذلك يكتب أن درجة إلى مهما عند الوالية أمر يكون وهكذا! الله وصي عليا أن على تنص القرآن في صريحة واحدة آية وال ينزل ال

باب. كتاب 1/381 الكافي» ) يطمثن ال األنبياء بنات إن« قال الحسن أبي عن الحجةالسالم(. عليها فاطمة الزهراء مولد

به فأنطق ملك إلى الله أوحى السالم عليه فاطمة ولدت لما« قال جعفر أبي عنإني: ثم فاطمة فسماها وسلم وآله عليه الله صلى محمد لسان بالعلم فطمتك� قال

قال. من وفطمتك� والله: أبو الطمث الميثاق» في الطمث عن فطمها لقد جعفرباب. كتاب 1/382 الكافي) السالم(. عليها الزهراء مولد الحجة

ولسانه النبي إصبع من يرضع الحسين

أنثى. من وال السالم عليها فاطمة من الحسين يرضع لم« قال الله عبد أبي عنفيمص. في إبهامه فيضع وسلم وآله عليه الله صلى النبي به يؤتى كان ما منها فيه

الكافي» ) اليومين يكفيه باب. كتاب 1/386 والثالث علي(. بن الحسين مولد الحجة

له ليس أياما مكث وسلم وآله عليه الله صلى النبي ولد لما« قال الله عبد أبي عنفألقاه. فأنزل. ثدي على طالب أبو لبن وقع حتى أياما منه فرضع لبنا فيه الله نفسه

) فدفعه السعدية حليمة على طالب أبو الكافي» باب. كتاب 1/373 إليها مولد الحجةووفاته(. وسلم وآله عليه الله صلى النبي

فيلقمه الحسين به يؤتى كان وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن الحسن أبي عنولم. فيجتزئ فيمصه لسانه الكافي» ) من يرتضع به باب. كتاب 1/387 أنثى مولد الحجة

الحسين(.

آالف ستة وسلم وآله عليه الله صلى النبي عن روى أنه هريرة أبي على وينكرون عالمنا في تبلغ ال العالم لغات أن مع لغة مليون سبعين الحسن يتكلم أن أما حديثا،

ويكون. لغات إليهم أضفنا وإن حتى العدد هذا وجها وعشرون أربع للملك الحشرات يرضع وأن النساء سائر به ابتلى عما مختلفة عنها الله رضي فاطمة طبيعة تكون وأن فهذا ولسانه النبي أصبع من الحسين يرضع وأن طالب أم ال طالب أبي ثدي من نبينا

الشيعة. عند معقول

تعامل نصوصنا مع ويتعاملون الملك موسى يضرب أن الشيعة يستغرب وهكذاولكن. المستشرقين وسلم وآله عليه الله صلى النبي رضاع عن ماذا والالعقالنيين

وسلم وآله عليه الله صلى النبي إصبع من الحسين ورضاع طالب أبي ثدي منهل: العقل؟ من هذا ولسانه

من: لك سيقول فيه فإن الكافي كتاب في ما بكل نسلم أننا لك قال الشيعةوالضعيف. الصحيح

والجواب:

هذا: الكافي نصوص مضامين أن من الشيعة علماء كبار قاله ما مع يتعارض أوالوأتقنها. األربعة الكتب أحسن وهي بصحتها مقطوع متواترة

السند عندنا صح فإذا عقيدتنا مصادر أسانيد صححنا قد السنة أهل معشر نحن نبالي وال به أخذنا وسلم وآله عليه الله صلى النبي إلى الثقة الراوي بواسطة

أما. باعتراض كتاب تأليف على مضى تنتظرون؟ فماذا الشيعة معشر أنتم معترضاألسانيد؟ من تحققتم فهال سنة األلف يقارب ما الكافي

العلم هما الوالدان



الوالية(.

حيث. لكالم واضح تحريف الرواية هذه في ببر المتعلق معناها عن اآلية أخرج اللهوبينما. معنى الى الوالدين الشرك إلى ولدهما دعا إذا إال طاعتهما على الله يحث آخر

البيت. أهل أئمة مع إمام طاعة في الشرك الله يجعل

األنبياء على األئمة تفضيل

اتخذه الله وإن رسوال، يتخذه أن قبل نبيا إبراهيم اتخذ الله إن" الله عبد أبو قال له جمع فلما إماما يجعله أن قبل خليال اتخذه الله وإن خليال، يتخذه أن قبل رسوال

فم�ن. للناس جاعلك إني" قال األشياء ومن: إبراهيم عين في ع�ظ�م�ها إماما قال: عهدي ينال ال قال ذريتي، ال" قال ) إمام السفيه يكون الظالمين كتاب" التقيباب: كتاب 1/133 الكافي واألئمة(. والرسل األنبياء طبقات الحجة

جاعلك إني" الله قال حتى بإمام وليس نبيا إبراهيم كان وقد" الله عبد أبو قال أو صنما عبد من الظالمين، عهدي ينال ال الله، فقال ذريتي، ومن قال إماما، للناس

كتاب" ) يكون ال وثنا باب: كتاب 1/133 الكافي إماما الحجة(. إلى االضطرار الحجة



فال النبي أما معصوم اإلمام

" جعفر أبي عن إن: عبدي ائت أن السالم عليه داود إلى أوحى وجل عز الله قالإنك: فقل دانيال لك، فغفرت وعصيتني لك فغفرت وعصيتني لك فغفرت عصيتني له

فلما... أغفر لم الرابعة عصيتني أنت فإن ربه فناجى دانيال قام السحر في كان لك

فوعزتك: ) ثم ألعصينك ثم ألعصينك تعصمني لم لئن فقال الكافي" 2/316 ألعصينكالتوبة(. باب والكفر اإليمان كتاب

وهذا. عدة الله عصى دانيال بأن التصريح فيها الرواية هذه مع يتناقض مراتوهه. األنبياء بعصمة الشيعة عقيدة في تطعن التي الروايات من واحدة واألئمةإذ. على اإلمام تفضيل في القوم أدلة أحد كانت وربما األنبياء يقبل كيف النبي قائال الجرأة بهذه الله يخاطب الله أنبياء من نبيا أن تزعم التي الرواية هذه الشيعة

ألعصينك…!!! ثم ألعصينك ثم رب يا ألعصينك

النبي على اإلمام أفضلية مناقضة

" الله عبد أبي عن إن: األمثل ثم يلونهم، الذين ثم األنبياء بالء الناس أشد قال(. المؤمن ابتالء شدة باب والكفر اإليمان كتاب 2/60 الكافي" ) فاألمثل

يبتلى: " عبد أبي قال ) إيمانه قدر على المؤمن الله اإليمان كتاب 2/196 الكافي" المؤمن(. ابتالء شدة باب والكفر

ما: " الله عبد أبي عن اإليمان كتاب 2/196 الكافي" ) ابتالهم إال قوما الله أحب قال(. المؤمن ابتالء شدة باب والكفر

فاألمثل" األمثل ثم األوصياء ثم األنبياء بالء الناس أشد" قال جعفر أبي عن(. المؤمن ابتالء شدة باب والكفر اإليمان كتاب 2/196 الكافي)

" الله عبد أبي عن كان: عز الله إلى يتوب وسلم عليه الله صلى الله رسول قالأكان: مرة، سبعين يوم كل في وجل أستغفر: فقلت ال قال إليه؟ وأتوب الله يقولأتوب: كان ولكن إن: الله، إلى يقول يتوب كان وسلم عليه الله صلى الله رسول قلت

) ونعود نتوب ونحن يعود وال من اإلستغفار باب والكفر اإليمان كتاب 2/317 الكافي" الذنب(.

اإلمامة عن الناس تبليغ األنبياء مهمة

سوانا» من على وتفضيلنا حقنا بمعرفة إال قط جاء نبي من ما« الله عبد أبي عنباب. كتاب 1/362 الكافي) الوالية(. في الرواية من وجوامع نتف فيه الحجة

ليدينون وإنهم المالئكة من صفا لسبعين السماء في إن والله« قال جعفر أبي عنالكافي» ) باب. كتاب 1/362 بواليتنا الوالية(. في الرواية من وجوامع نتف فيه الحجة

ولن. صحف جميع في مكتوبة السالم عليه علي والية« قال الحسن أبي عن األنبياء) ووصية وسلم وآله عليه الله صلى محمد بنبوة إال رسوال الله يبعث الكافي» عليباب. كتاب 1/363 الوالية(. في الرواية من وجوامع نتف فيه الحجة

فإن. كذب هذا مهما الله رضي علي عن واحدة كلمة وال يتضمن ال القرآن وقحبالنص. ليلصقوها النصوص معاني تحريف الشيعة حاول

الربوبية على الوالية على الميثاق يأخذون األنبياء

الله: المؤمنين؟ أمير سمي لماذا« له قيل أنه جعفر أبي عن وهكذا سماه، قال على وأشهدهم ذريتهم ظهورهم من آدم بني من ربك أخذ وإذ[ كتابه في أنزل

) أمير عليا وأن رسولي محمدا وأن بربكم ألست أنفسهم الكافي» 1/340 المؤمنينباب. كتاب نادر(. الحجة



] ومنكم مؤمن فمنكم[ قال الله عبد أبي عن : 1كافر] عر�ف[ إيمانهم الله فقال و 1/341 الكافي» ) ذر وهو آدم صلب في الميثاق عليهم أخذ يوم بها وكفرهم بواليتهم

باب. كتاب 353 (. الوالية في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

كذبته. الكليني تلقى ممن أو الكليني من بل الناسخ من ليس وهو خطأ اآلية فيفقد( ومنكم كافر فمنكم خلقكم الذي هو) هكذا فاآلية النص صاحب تعمد مؤمن

كفروا. لكنهم بالوالية الناس عر�ف قد الله إن ليقول بااليمان االبتداء

لنا وفى فمن بربكم؟ ألست آدم بني على أخذ كما الميثاق شيعتنا من أخذ الله إنومن. الله وفى ) مخلدا خالدا النار ففي حقنا إلينا يؤد ولم أبغضنا بالجنة الكافي» باب. كتاب 1/331 مستصعب(. صعب حديثهم أن جاء فيما الحجة

اإلمامة عن الناس تبليغ األنبياء مهمة

سوانا» من على وتفضيلنا حقنا بمعرفة إال قط جاء نبي من ما« الله عبد أبي عنباب. كتاب 1/362 الكافي) الوالية(. في الرواية من وجوامع نتف فيه الحجة

ليدينون وإنهم المالئكة من صفا لسبعين السماء في إن والله« قال جعفر أبي عنالكافي» ) باب. كتاب 1/362 بواليتنا الوالية(. في الرواية من وجوامع نتف فيه الحجة

ولن. صحف جميع في مكتوبة السالم عليه علي والية« قال الحسن أبي عن األنبياء) ووصية وسلم وآله عليه الله صلى محمد بنبوة إال رسوال الله يبعث الكافي» عليباب. كتاب 1/363 الوالية(. في الرواية من وجوامع نتف فيه الحجة

فإن. كذب هذا مهما الله رضي علي عن واحدة كلمة وال يتضمن ال القرآن وقحبالنص. ليلصقوها النصوص معاني تحريف الشيعة حاول

الشيعة عند والشتم السباب

ورسوله الله عدوة بأنها ووصفها عائشة سباب

من سيصيبني أنه واعلم" للحسين قال الوفاة الحسن� حضر لما أنه جعفر أبي عن الحسن قmب�ض فلما البيت، أهل لنا وعداوتها صنيعها والناس الله يعلم ما عائشة

عليه الله صلى النبي مع ليدفنوه بالحسن وأقبلوا الله رسول مصلى إلى به انطلقوانحوا: فقالت وسلم رسول على ويهتك بيتي في يدفن ال فإنه بيتي عن ابنكم عائشة

فقال. الله قديما: لها حجابه الله صلى الله رسول حجاب وأبوك� أنت� هتكت� الحسين " عائشة يا ذلك عن سائلك الله وإن قربه، يحب ال من بيته عليه وأدخلت وسلم عليه

باب. كتاب 1/239 الكافي) السالم(. عليهما الحسين على والنص اإلشارة الحجة

الله رسول على وفاروقه أبوك أدخل لقد« لعائشة قال الحسين أن الكليني زعم الذي هذا كان ولو حقه… من رعيا وما األذى منه بقربهما وسلم وآله عليه الله صلى

وبين بيننا فيما جائزا عليهما الله صلوات الله رسول أبيه عند الحسن دفن من كرهتيهيا: الحنفية بن محمد تكلم ثم» معطسك… رغم وإن سيدفن أنه لعلمت� الله وقال

يوم: وا: عليه للحسين عائشة فقالت جمل؟ على ويوم بغل على عائشة نح� السالم) قوم فإنكم به واذهبوا ابنكم الكافي» : كتاب 1/241 خصمون اإلشارة. باب الحجة

السالم(.. عليهما علي بن الحسين على والنص

على واقف وهو السالم عليه الله عبد أبي على دخلت« قال السراج يعقوب وعنفجعل. في وهو موسى الحسن أبي رأس ه المهد فجلست. يسار� فرغ حتى طويال

أدن: فقال إليه فقمت فدنوت. موالك من لي السالم على فرد عليه فسل�مت فسلمثم. بلسان إذهب: « قال فصيح اسم فإنه باألمس، سميتها التي ابنتك اسم فغي�ر لي: يبغضه وكانت. قال فقال. سميتها ابنة لي ولدت الله عليه الله عبد أبو بالحميراء

إنته: فغيرتm. أمره إلى السالم الكافي» ) ترشد باب: كتاب 1/247 اسمها اإلشارة الحجةالسالم(. عليه موسى الحسن أبي على والنص

على واقف وهو السالم عليه الله عبد أبي على دخلت« قال السراج يعقوب عنفجعل. في وهو موسى الحسن أبي رأس ه المهد فجلست. يسار� فرغ. حتى طويال

أدن: فقال إليه فقمت فدنوت. موالك من لي السالم علي فرد عليه فسلمت فسلمإذهب: قال ثم فصيح بلسان فإنه. سميتها التي ابنتك اسم فغي�ر لي يبغضه اسم أمس

: وكانت. قال فقال. سميتها ابنى لي ولدت الله السالم عليه الله عبد أبو بالحميراءالكافي» ) أمره الى انته باب: كتاب 1/247 ترشد الحسن بي على والنص االشارة الحجة

موسى(.

وعمر بكر أبي سباب

الله رسول على وفاروقه أبوك أدخل لقد« لعائشة قال الحسين أن الكليني زعم الذي هذا كان ولو حقه… من رعيا وما األذى منه بقربهما وسلم وآله عليه الله صلى

وبين بيننا فيما جائزا عليهما الله صلوات الله رسول أبيه عند الحسن دفن من كرهتيه

) معطسك… رغم وإن سيدفن أنه لعلمت� الله : كتاب 1/241 الكافي» باب. الحجةالسالم(. عليهما علي بن الحسين على والنص اإلشارة

وآله عليه الله صلى الله رسول بيت أنت أدخلت وقد« لعائشة قال أنه الحسين عنلقد. بغير الرجال وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول على وفاروقه أبوك أدخل إذنه) حقه من رعيا وما األذى منه بقربهما وسلم باب: كتاب 241-1/240 الكافي» الحجة

الحسين(. على والنص االشارة

وفالن؟ بفالن يقصدون من

إن} وجل عز الله قول في الله عبد أبي عن ثم آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا الذين وفالن. آمنyyوا وفالن فالن في قyyال: نyyزلت{تyyوبتهم تقبل لن كفر ازدادوا ثم كفروا قyyال حين الوالية عليهم عرضت حيث األمر أول في وسلم وآله عليه الله صلى بالنبي بالبيعyة بyايعوا مyواله. ثم علي فهyذا مyواله كنت من وسلم وآله عليه الله صلى النبي وآلyه عليyه اللyه صyلى اللyه رسyول مضى حيث كفروا ثم السالم عليه المؤمنين ألمير

لم لهم. فهyؤالء بالبيعyة بايعyه من بأخyذهم كفyرا ازدادوا ثم بالبيعة يقروا فلم وسلم من ونتyف نكت فيyه الحجyة. بyاب كتاب1/348 شيء» )الكافي اإليمان من فيهم يبق

الوالية(. في التنزيل

فالن] لهم تبين بعدما من أدبارهم على ارتدوا الذين إن[ الله عبد أبي عن الهدىإرتدوا. وفالن : عليه المؤمنين أمير والية ترك في اإليمان عن وفالن قلت. السالم بعض في سنطيعكم الله نزل ما كرهوا للذين قالوا بأنهم ذلك[ تعالى قوله

: نزلت] قال به نزل الذي وجل عز الله قول وهو أتباعهما وفي فيهما والله األمرباب. كتاب 1/349 الكافي) وسلم عليه الله صلى محمد على السالم عليه جبرئيل الحجة

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه

: إيمانهم يلبسوا ولم آمنوا الذين[ قال الله عبد أبي عن بما] قال به جاء بظلمفهو: فالن بوالية يخلطوها ولم الوالية من والسالم الصالة عليه محمد الملب�س وفالن

باب. كتاب 1/341 الكافي» ) بالظلم الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

معه أنزل الذي النور واتبعوا ونصروه وعزروه[ باإلمام يعني] به آمنوا والذين: هم أولئك الذين] يعني والجبت. أن والطاغوت الجبت اجتنبوا المفلحون يعبدوها

فالن: ) وفالن والطاغوت الكافي» باب. كتاب 356-1/355 وفالن ونتف نكت فيه الحجةالوالية(. في التنزيل من

بردتهما؟ الكليني رواية حكمت حكم اللذان هذا هما من

بحار» ) بكر أبو وفالن بفالن المراد« المجلسي قال (.23/306 األنوار وعمر

فقد. الشيعة يعتبرهما ولهذا تتبعوا ال[ تعالى لقوله تفسيرهم في جاء شيطانينقالوا] خطوات ) فالن والية والله الشيطان خطوات« الشيطان تفسير] وفالن

(.1/242 الصافي تفسير1/208 انبرهال 1/102 العياشي

أم هن محكمات آيات منه الكتاب عليك أنزل الذي هو[ قال الله عبد أبي عن : أمير] قال [ السالم عليه المؤمنين الكتاب وأخر. : واألئمة فالن] قال متشابهات

أصحابهم] قلوبهم في الذين فأما[ وفالن منه تشابه ما فيتبعون[ واليتهم وأهل زيغوما. [ وابتغاء الفتنة ابتغاء : في والراسخون الله إال تأويله يعلم تأويله أمير] قال العلم

باب. كتاب 1/343 الكافي) السالم عليهم واألئمة المؤمنين من ونتف نكت فيه الحجةالوالية(. في التنزيل

وعثمان وعمر بكر أبي تكفير

يزكيهم وال القيامة يوم الله يكلمهم ال ثالثة« قال السالم عليه الله عبد أبي عنمن: عذاب ولهم ومن. ليست الله من إمامة ادعى أليم ومن الله، من إماما جحد له) اإلسالم في لهما أن زعم الكافي» باب: كتاب 1/304 نصيبا اإلمامة ادعى من الحجة

بأهل(. لها وليس

فلما الله… من ليس جائر إمام بوالية الله دان لمن دين ال« قال الله عبد أبي عن إلى اإلسالم نور من إياه بواليتهم خرجوا وجل عز الله من ليس جائر إمام كل تولوا أن

) مع النار لهم الله فأوجب الكفر ظلمات الكافي» : كتاب 1/307 الكفار باب. الحجةالله(. من إمام بغير وجل عز الله دان فيمن



لهم أن اعتقد من كل يكفر بل فحسب الكفار هم وعثمان وعمر بكر أبو فليسأين. في نصيبا التي المسلمين وحدة على والتباكي التقارب دعوى ذلك بعد االسالم على دينه أصل من وبعواطف العوام بعواطف المتالعبون البكاء محترفو حولها يدندن

العقيدة. على ال العاطفة

وعثمان وعمر بكر أبو والثالث والثاني األول

أي] من الطيب إلى وهدوا[ الله عبد أبي عن وقوله. أمير إلى هدوا القول المؤمنين الكفyyر إليكم المؤمyyنين. [وكyyره أمyyير قلyyوبكم] يعyyني في وزينه اإليمان إليكم حبب}

كتyاب353-1/352 والثyالث» )الكyافي والثyاني األول يعyني{والعصyيان والفسyوقالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب

وصار. والفسوق بالكفر الثالثة وصف القوم عند استحق وهكذا هو علي والعصيانالقول. من الطيب

بردتهم والحكم الصحابة باقي سباب

قلت: " أعين بن حمران عن جعلت: ألبي قال على اجتمعنا لو أقلنا ما فداك جعفرأال: أفنيناها؟ ما شاة – إال ذهبوا واألنصار المهاجرون ذلك، من بأعجب حدثتك فقال

(. المؤمنين عدد قلة باب والكفر اإليمان كتاب 2/191 الكافي" ) ثالثة – بيده وأشار

ما: " الله عبد أبي عن p: به الله وكل وقد إال مؤمن من قال شيطانا يريد يغويه أربعةالكافي" ) أن الصبر من المؤمن على الله أخذه ما باب والكفر اإليمان كتاب 2/195 يضله

[.2به(] ابتلى فيما يلحقه ما على

p العن اللهم" قال الله عبد أبي عن p فالنا رسولك على المختلفة والفرق وفالنا) وشيعتهم بعده من واألئمة رسولك بعد من األمر ووالة الدعاء كتاب 2/385 الكافي"

واإلمساء(. اإلصباح عند القول باب

السنة علماء سباب

قال: كان حنيفة، أبا الله لعن" موسى أبو قال الكافي" ) علي، يقول mو 1/45 وقلت46 : فضل فضل: – العلم كتاب العلم(. باب

والمدينة مكة أهل سباب

المدينة أهل وإن جهرة بالله ليكفرون مكة أهل إن" قال اإلمامين أي أحدهما عنp سبعين منهم أخبث مكة، أهل من أخبث ) ضعفا والكفر اإليمان كتاب 2/301 الكافي"

البلدان(. وأهل والمرجئة والخوارج القدرية وذكر الخالف أهل صنوف في باب

أهل: عبد ألبي قلت" قال الحضرمي بكر أبي عن الروم؟ أهل أم شر الشام اللهإن: ) وعادونا كفروا الشام أهل وإن يعادونا ولم كفروا الروم فقال 2/301 الكافي"

والمرجئة والخوارج القدرية وذكر الخالف أهل صنوف في باب والكفر اإليمان كتاب(. البلدان وأهل

مكة أهل من شر المدينة وأهل الروم أهل من شر الشام أهل" الله عبد أبي عن الخالف أهل صنوف في باب والكفر اإليمان كتاب 2/301 الكافي" ) جهرة بالله يكفرون

البلدان(. وأهل والمرجئة والخوارج القدرية وذكر

القرآن يحرفون الشيعة

عليه الله محمدصلى إلى جبرئيل به جاء الذي القرآن أن« قال الله عبد أبي عنباب(. بدون القرآن فضل كتاب 2/463 الكافي) آية ألف عشر سبعة وسلم وآله

) الرواية هذه عن المجلسي باقر محمد قال « مرآة« الثاني الجزء العقول موثقة في ما بكل يسلمون ال أنهم – تقية – يتذرعون الشيعة يزال ال فهل( 525 ص عشر

الرواية. هذه سند صحة على المجلسي نص بعدما الكافي

محرف الكليني عند القرآن

وما: الجفر؟ ما يدريهم وما الجفر عندنا وإن" قال الله عبد أبي عن الجفر؟ قلتوعاء: بني من مضوا الذين العلماء وعلم والوصيين النبيين علم فيه أmدmم من قال

: إن. قلت إنه: العلم، هو هذا إسرائيل ثم. وليس ل�ع�لم قال قال: ثم ساعة سكت بذاك: مصحف ما يدريهم وما فاطمة، لمصحف عندنا وإن وما. قلت فاطمة؟ مصحف فاطمة

مصحف: واحد. حرف قرآنكم من فيه ما والله مرات، ثالث هذا قرآنكم مثل فيه قالهذا: إنه: العلم، والله قلت أن: ثم ساعة سكت ثم بذاك، وليس العلم قال عندنا قال

األمر: بالليل يحدث ما الساعة… تقوم أن إلى كائن هو ما وعلم كان ما علم والنهار) بعد والشيء األمر بعد الكافي" باب: كتاب 1/184 الشيء الصحيفة ذكر فيه الحجة

فاطمة(. ومصحف والجامعة والجفر

قرأ: سلمة بن سالم عن القرآن من حروفا أستمع وأنا الله عبد أبي على رجل قالفقال. يقرؤها ما على ليس كف: عبد أبو الناس يقرأ كما إقرأ. القراءة هذه عن الله

وأخرج. على وجل عز الله كتاب قرأ القائم قام فإذا القائم، يقوم حتى الناس حده: كتبه الذي المصحف أخرجه. وقال فقال وكتبه منه فرغ حسن الناس إلى علي علي

هذا: وقد. عليه الله صلى محمد على الله أنزله كما وجل عز الله كتاب لهم وسلم: من جمعته هوذا. فقالوا فيه. لنا حاجة ال القرآن فيه جماع مصحف عندنا اللوحينأما: إنما. هذا يومكم بعد ترونه ما والله فقال جمعته حين أخبركم أن علي كان أبدا

الكافي" ) باب(. بدون القرآن فضل كتاب 2/463 لتقرؤوه

إن: الناس إن" الله عبد ألبي قيل فقال: أحرف سبعة على نزل القرآن يقولونالكافي" ) عند من واحد حرف على نزل ولكنه الله أعداء كذبوا فضل كتاب 2/461 الواحد

باب(. بدون القرآن

ال: مصحفا الحسن أبو الي� دفع" قال نصر أبي بن محمد بن أحمد عن تنظر وقالففتحته. لم: وقرأت فيه فوجدت" الذين يكن فيه من رجال سبعين اسم فيها كفروا

: وأسماء بأسمائهم قريش فبعث" قال إبعث: آبائهم ) إلي� إلي� الكافي" بالمصحفباب(. بدون القرآن فضل كتاب 2/461

سمعته: جعفر أبي عن جابر عن وقع: قال وقد فوجدوه البحر في مصحف يقولأال: هذه إال فيه ما ذهب الكافي" ) تصير الله إلى اآلية القرآن فضل كتاب 2/462 األمورباب(. بدون

فقال. فهو قراءتنا على يقرأ ال مسعود ابن كان إن" قال الله عبد أبي عن ضالضال؟: نعم،: ربيعة قم. فقال أما: عبد أبو قال ضال أبي" قراءة على فنقرأ نحن الله

باب(. بدون القرآن فضل كتاب 2/463 الكافي)

كله القرآن جميع عنده أن يدعي أن أحد يستطيع ما" قال أنه جعفر أبي عن) غير وباطنه ظاهره الكافي" القرآن يجمع لم أنه باب – الحجة كتاب 1/178 األوصياء

األئمة(. إال كله

وسلم وآله عليه الله صلى محمد على اآليات بهذه جبريل نزل هكذا

الله: المؤمنين؟ أمير سمي لماذا« له قيل أنه جعفر أبي عن وهكذا سماه، قالوإذ) كتابه في أنزل على وأشهدهم ذريتهم ظهورهم من آدم بني من ربك أخذ

1/340 المؤمyyنين» )الكyyافي أمير عليا وأن رسولي محمدا وأن بربكم ألست أنفسهمنادر(. الحجة. باب كتاب

من األئمة ووالية علي والية في ورسوله الله يطع ومن) قال الله عبد أبي عن فيه الحجة. باب كتاب1/342 » )الكافي نزلت قال: هكذا(عظيما فوزا فاز فقد بعدهالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت

ولقد) قال الله عبد أبي وعن وعلي محمد في كلمات قبل من آدم إلى عهدنا قyyال: هكyyذا( فنسyyي ذريتهم من السyyالم عليهم واألئمة والحسين والحسن وفاطمة

التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/344 محمد» )الكافي على نزلت واللهالوالية(. في

بئسما[ هكذا محمد على اآلية بهذه السالم عليه جبرئيل نزل قال جعفر أبي عن الحجة. كتاب 1/345 الكافي ) بغيا] علي في الله أنزل بما يكفروا أن أنفسهم به اشتروا

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه باب

كنتم وإن) هكذا محمد على اآلية بهذه السالم عليه جبرئيل نزل« قال جابر عن كتyyاب1/345 » )الكافي مثله من بسورة فأتوا علي في عبدنا على نزلنا مما ريب في

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب

وآله عليه الله صلى محمد على جبرئيل نزل« قال السالم عليه الله عبد أبي عن مبينا نورا علي في نزلنا بما آمنوا الكتب أوتوا الذين أيها يا[ هكذا اآلية بهذه وسلم

باب. كتاب 1/345 الكافي] ) الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

ولم». في اآلية هذه ليست« قائال المحقق علق مركبة اآلية أن الى ينتبه المصحفآيتين. من

علي بوالية المشركين على كبر[ قال السالم عليه الرضا عن سنان بن محمد عنهكذا. والية من محمد يا إليه تدعوهم ما ) الكتاب في علي الكافي» 1/346 مخطوطة

باب. كتاب الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

له ليس علي بوالية للكافرين واقع بعذاب سائل سأل[ قال الله عبد أبي عن : هكذا] قال وآله عليه الله صلى محمد على السالم عليه جبرئيل بها نزل والله دافع

باب. كتاب 1/349 الكافي» ) وسلم الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

عليه الله صلى محمد على اآلية بهذه السالم عليه جبرئيل نزل« قال جعفر أبي عن فأنزلنا لهم قيل الذي غير قوال حقهم محمدا آل ظلموا الذين فبدل[ هكذا وسلم وآلهالكافي» ) كانوا بما السماء من رجزا حقهم محمد آل ظلموا الذين على 1/351 يفسقونباب. كتاب الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

آل ظلموا الذين إن[ هكذا اآلية بهذه السالم عليه جبرئيل نزل« قال جعفر أبي عنثم] طريق إال طريقا لهم ليغفر الله يكن لم حقهم محمد قد الناس أيها يا[ قال جهنم بوالية تكفروا وإن لكم خيرا فآمنوا علي والية في ربكم من بالحق الرسول جاءك) في وما السماوات في ما لله فإن علي الكافي] باب. كتاب 1/351 األرض فيه الحجةالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت

ما فعلوا أنهم ولو[ اآلية هذه نزلت هكذا« قال السالم عليه جعفر أبي عنالكافي] ) خيرا لكان علي في به يوعظون باب. كتاب 1/351 لهم ونتف نكت فيه الحجة

الوالية(. في التنزيل من

ورسوله عملكم الله فسيرى اعملوا قل[ قال السالم عليه الله عبد أبي عن : ليس] فقال إنما. هكذا والمؤمنون ( هي هي فنحن) الكافي» ) والمأمونون المأمونون

باب. كتاب 1/351 الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

إال علي بوالية الناس أكثر فأبى[ هكذا اآلية بهذه جبرئيل نزل« قال جعفر أبي عنونزل] والية في ربكم من الحق وقل[ هكذا اآلية بهذه السالم عليه جبرئيل كفورا

الكافي] ) نارا محمد آل للظالمين أعتدنا إنا فليكفر، شاء ومن فليؤمن شاء فمن عليباب. كتاب 1/351 الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

وهكذا. بغير أعط أو فامنن عطاؤنا هذا[ الله عبد أبي عن قراءة في هي حساب) عليه علي الكافي» باب. كتاب 1/364 السالم وأوليائهم معرفتهم في الحجة

إليهم(. والتفويض

هكذا غير من نصوص تحريف

لكان علي في به يوعظون ما فعلوا أنهم ولو) قال السالم عليه جعفر أبي عنالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/345 )الكافي( لهم خيرا

)الكافي(مستقيم عليn صراطm هذا) قال السالم عليه الله عبد أبي عن 1/351 الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب

منزلة عندهم اآليات هذه

{رشد وال ضرا لكم أملك ال} تعالى قوله في الله عبد أبا الماضي الحسن أبو سأل فyyاجتمعت علي واليyyة إلى النyyاس دعا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول قال: إن

وآله عليه الله صلى الله رسول لهم هذا. فقال من إعفنا محمد فقالوا: يا قريش إليه ال إتي [ قyyل اللyyه عنده. فأنزل من وخرجوا إلي» فاتهموه ليس الله إلى « هذا وسلم

دونyyه من أجد ولن أحد عصيته إن الله من يجيرني لن إني رشدا. قل وال ضرا لكم أملكعلي. في ورساالته الله من بالغا إال ملتحدا

. تنزيل؟ هذا« الماضي الحسن أبو قال ثم: نعم الله يعص ومن)توكيدا: قال قال 360-1/359 )الكyافي(أبyyدا فيهyyا خالyyدين جهنم نار له علي( فإن والية )في ورسوله

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب

إذ. تحريف فهذا أهذا: هذه بعد سأله واضح . تنزيل؟ اإلضافات وهكذا: نعم قال على ال علي والية على وسلم وآله عليه الله صلى ومحمد قريش بين الصراع صوروا

الشرك.

وذرني. هجرا واهجرهم يقولون ما على فاصبر[ الحسن أبو قال والمكذبين جميال ) أولي) قال» ومهلهم النعمة بوصيك إن: عبد ألبي الحسن أبو قليال تنزيل؟ هذا الله

باب. كتاب 1/360 الكافي» ) نعم قال الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

( جاءكم أفكلما[ قال السالم عليه جعفر أبي عن بما) أنفسكم تهوى ال محمدفاستكبرتم( بمواالة) كذبتم( آل من) ففريقا علي ) وفريقا محمد الكافي] تقتلون

باب. كتاب 1/346 الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة

فإن. في التمادي على األدلة من وهذه اليهود إلى موجه اآلية في الخطاب الكذبفصار. فريقا وقتلوا األنبياء من فريقا كذبوا الذين ألنهم اليهود على الله استنكار آخر

وسلم. وآله عليه الله صلى النبي بعد اإلمام هو عليا بأن يؤمنوا لم

تلمود أم جفر

إن: أنه السالم عليه الحسن أبي عن عندي وأبرهم ولدي� أكبر عليا ابني قالالكافي» ) وصي أو نبي إال فيه ينظر ولم الجفر في معي ينظر وهو إلي وأحبهم نبي

باب: كتاب 1/249 الرضا(. الحسن ابي على والنص االشارة الحجة

بالتلمود الشبيه الجفر هذا ما

عندي وأبرهم ولدي أكبر عليا ابني إن« قال أنه السالم عليه الحسن أبي عنوال. في معي ينظر وهو إلي وأحبهم الكافي» ) وصي أو نبي إال فيه ينظر الجفر نبي

باب: كتاب 1/249 السالم(. عليه الرضا الحسن أبي على والنص االشارة الحجة

القرآن ألفاظ معاني تحريف

جنس من عباس ابن عند هي السلف من واحد عن المأثورة غير الشيعة تأويالتفmون�" [ عباس ابن قال ، اليهود تأويالت ر� يزيلون،] ب�ع�د� م�ن ال�ك�ل�م� يmح� ع�ه� و�اض� أحد وليس م�

يتأولونه: ولكنهم الله، كتب من كتاب لفظ يmزيل فونه ح" تأويله غير عن يحر� وصر�[(.3)] بكثرة عندهم موجود بل يmنكر ال النصوص لمعاني الكتاب أهل تحريف بأن الحافظ

غير على اآلية يحمل فاسد تأويل: الثاني ، نوعين إلى التحريف الدهلوي قسم وقد بشارة فيها آيات يؤولون فكانوا... المستقيم الصراط عن وانحراف بتحكم معناها هذه بوجود إخبار ذلك بأن يؤولونها كانوا... أوالدهما في نبي ببعثة وإسماعيل هاجر" . بها باألخذ أمر فيه ليس وأنه الملة

أنموذج ترى أن شئت فإن" فقال األمة هذه في يشابههم من وجود إلى أشار ثم والسنة الكتاب عن أعرضوا... الدنيا يطلبون الذين من السوء علماء إلى فانظر اليهود

قرأت فإذا" يلي ما إلى وانتهى" فاسدة وتأويالت موضوعة بأحاديث وتمسكوا بالء من ما أنه الواقع بل ، انقرضوا قوم مع كانت المخاصمة أن تحسب فال القرآن

: الحديث بحكم األنموذج بطريق اليوم موجود وهو إال الزمان من سبق فيما كان[(.4قبلكم")] كان من سنن لتتبعن

قال: إلى اإلنسان فلينظر" أي: أبو طعامه عمن: الذي علمه جعفر يأخذه. يأخذهالنوادر(. باب العلم فضل كتاب 1/39 الكافي)

فأنبتنا: أنواع فصل الله ولكن فهال ونخال… وزيتونا وقضبا وعنبا حبا فيها الطعاموالنخل. أصول علم هو والزيتون التفسير هو العنب معنى بأن وقالوا تكرموا الفقه

الحديث؟ مادة هو

العلم هما الوالدان

لي اشكر أن} تعالى قوله عن المؤمنين أمير سأل أنه نباتة بن األصبغ عن ولدا اللذان الشكر. هما لهما الله أوجب اللذان قال: الوالدان{المصير إلي ولوالديك

أمyyرت عمن الوصyyية: وتعyyدل في يقyyول{بي تشyyرك أن على جاهyyداك وإن}العلم. نكت فيyه الحجyة. بyاب كتyاب1/354 قولهما» )الكافي تسمع وال تطعهما فال بطاعته

الوالية(. في التنزيل من ونتف

حيث. لكالم واضح تحريف الرواية هذه في ببر المتعلق معناها عن اآلية أخرج اللهوبينما. معنى الى الوالدين الشرك إلى ولدهما دعا إذا إال طاعتهما على الله يحث آخر

البيت. أهل أئمة مع إمام طاعة في الشرك الله يجعل

يأتيكم فمن غورا ماؤكم أصبح إن أرأيتم قل[ تعالى قوله في جعفر بن موسى عن: بماء إذا] قال ) بإمام يأتيكم فمن إمامكم عنكم غاب معين الكافي» كتاب 1/274 جديد

الغيبة(. في باب الحجة

: شاهد ويتلوه ربه من بينة على كان أفمن" تعالى قوله في علي عن قال" منه) رسول على الشاهد عليه وسالمه الله صلوات المؤمنين أمير الكافي" 1/147 الله

خلقه(. على وجل عز الله شهداء األئمة أن باب الحجة كتاب

فإن. على كذبهم من هذا ولذلك. على يعود الضمير الله ومن) تعالى قال الكتابورحمة(. إماما موسى كتاب قبله

: أناس كل ندعو يوم) تعالى قوله معنى في الله عبد أبي عن إمامهم( قال بإمامهم) أهل قائم وهو أظهرهم بين الذي الكافي" األئمة أن باب الحجة كتاب 1/451 زمانهتعالى(. الله بأمر قائمون كلهم

فقد. اآلية تتمة كتابهم يقرئون فأولئك بيمينه كتابه أوتي فمن) تعالى قال تكذبهوقال(. يظلمون وال ) إمام في أحصيناه شيء وكل) فتيال ومن(. كتاب قبله مبين

ورحمة(. إماما موسى

حسنا قرضا الله يقرض الذي ذا من) تعالى قوله معنى عن الله عبد أبو سئل: أجر وله له فيضاعفه نزلت( فقال الكافي" ) صلة في كريم الحجة كتاب 1/451 اإلمام

تعالى(. الله بأمر قائمون كلهم األئمة أن باب

على الحث في نyزلت الyتي وهي اإلماميyة بعقيyدة عالقتهyا يyدعون وقاحyة بكل هكذا يضyyاعف حسyyنا قرضyyا الله وأقرضوا والمصدقات المصدقين )إن تعالى الصدقة. قال

حسنا(. قرضا الله وأقرضوا الزكاة وآتوا الصالة لهم(. )وأقيموا

ليلة في أنزلناه إنا المبين، والكتاب حم) اآلية هذه عن موسى الحسن أبو سئلما( أمر كل يmفرق فيها منذرين كنا إنا مباركة، أما: الباطن؟ في تفسيرها حكيم فقال

وهو. عليه الله صلى محمد فهو حم منقوص وهو عليه أنزل الذي داود كتاب في وسلموأما. وأما. عليه علي المؤمنين أمير فهو المبين الكتاب الحروف الليلة السالمالكافي" ) عليها ففاطمة موسى الحسن أبي مولد باب الحجة كتاب 400-1/399 السالم

جعفر(. بن

وقوله( وكتاب القرآن آيات تلك ألر) تعالى قوله يكذبه آيات تلك طسم) مبينوقوله( وكتاب القرآن وقوله( الكتاب آيات تلك) مبين المبين( الكتاب آيات تلك) المبين هو اال يعلمها ال الغيب مفاتح وعنده) وقوله مبين وكتاب نور الله من جاءكم قد) وقوله األرض ظلمات في حبة وال يعلمها اال ورقة من تسقط وما والبحر البر في ما ويعلم

وهكذا(. كتاب في اال يابس وال رطب وال الله ومحل القرآن محل اإلمام حل مبينالله. رسول ومحل

قال. قوم ولكل منذر أنت إنما" تعالى قوله في جعفر أبي عن جعفر: أبو هاد) وعلي المنذر وسلم عليه الله صلى الله رسول الكافي" الحجة كتاب 1/147 الهادي

الهداة(. هم األئمة أن باب

النبي أومأ اآلية هذه نزلت لما أنه وهو" مكذوبة رواية له حشدت مبني كذب وهذاأنت: علي كتف الى قال" يا الهادي وقال نكارة فيه الحديث وهذا كثير ابن علي

شديدة".

من الذين استخلف كما األرض في ليستخلفنهم" تعالى قوله في الله عبد أبي عن : هم" قال خلفاء السالم عليهم األئمة أن باب الحجة كتاب 1/150 الكافي) األئمة قبلهم

أرضه(. في الله

األئمة تمكين ال األرض في المسلمين تمكين هو اآلية من المقصود االستخالفوهذا. خالفة من وشطر علي اللهم إال الخالفة من أصال يتمكنوا لم الذين إنما الحسن الله عبادة وتحقيق الصالح والعمل اإليمان تشترط اآلية ألن األئمة على بالطعن يعود

لم: الشيعة يقول فكأنما االستخالف لتحقيق شرك غير من وحده يستخلفكم ألئمتهماآلية. في الشرط تحققوا لم ألنكم الله

قال. أنزل الذي النور واتبعوا ونصروه وعزروه به آمنوا فالذين الله: عبد أبو معه) المؤمنين أمير علي هو النور الكافي" نور األئمة أن باب الحجة كتاب 1/150 واألئمةالله(.

يؤتكم برسوله وآمنوا الله اتقوا آمنوا الذين أيها يا" قوله في جعفر أبي عن- : تمشون نورا لكم ويجعل رحمته من كفلين إماما" يعني الكافي" ) تأتمون به 1/150 بهالله(. نور األئمة أن باب الحجة كتاب

وأشرقت[ تعالى قوله معنى فما الله نور وهو المقصود النور هو علي كان إذايعني] بنور األرض بعلي؟ األرض أشرقت ربها

كمشكاة" نوره مثل واألرض السماوات نور الله" تعالى قوله في الله عبد أبي عن" ) فيها) " فاطمة ) ( المصباح" الحسن " في مصباح ) ( الزجاجة" الحسين كأنها زجاجة

) كوكب فاطمة" " أهل نساء بين دري كوكب دري يوقد( مباركة" شجرة من الدنيا " ) زيتونة) ال" ) وال شرقية ال إبراهيم نور( " وال يهودية غربية إمام" ) على نصرانية نور

يهدي( " بعد منها يهدي" ) من لنوره الله إمام يشاء(. من لألئمة الله يشاء

" ) أو- األول" يغشاه( " كظلمات ( " وصاحبه ( من" الثالث ظلمات" موج فوقه موج" ) بعضها) ) فوق الثاني معاوية" " بني وفتن الله لعنه بعض إذا( يده" أخرج أمية

" ظلمة في المؤمن) لم( أي" له الله يجعل لم ومن يراها يكد فتنتهم من إماما نورا" عليها فاطمة ولد فما( ) من له السالم أي" وقوله(. يوم إمام نور يسعى" القيامة

أئمة" ) أيديهم بين نورهم المؤمنين يدي بين تسعى القيامة يوم المؤمنين وبأيمانهمالكافي" ) أهل منازل ينزلوهم حتى وبأيمانهم األئمة أن باب الحجة كتاب 1/151 الجنة

الله(. نور

: فيتبعون القول يستمعون الذين" تعالى قوله في الله عبد أبو قال قال" أحسنهالكافي" ) آلل المسل�مون هم المسل�مين(. وفضل التسليم باب الحجة كتاب 1/322 محمد

يريدون" " الله نور ليطفئوا يريدون" تعالى قوله في الحسن أبي عن بأفواههموالله".. " أمير والية ليطفئوا : متم المؤمنين والله" يقول واإلمامة اإلمامة، متم نوره

وذلك. هي : الذي والنور ورسوله بالله آمنوا" وجل عز الله قول النور قال" أنزلناالكافي" ) هو النور الله(. نور األئمة أن باب الحجة كتاب 1/151 اإلمام

جميyyع لي أقyyرت يقyyول: لقyyد مyyا كثyyيرا المؤمyyنين أمyyير قال: " كان الله عبد أبي عن أعطيت لقد وسلم… عليه الله صلى لمحمد به أقروا ما بمثل والرسل والروح المالئكة

الخطyyاب، وفصyyل واألنسyyاب والباليyyا المنايا قبلي: عmل�متm أحد إليها سبقني ما خصاال والنار… الجنة بين الله قسيم أنا عني… غاب ما عني يعزب ولم سبقني ما يفتني فلم

األئمyyة أن بyyاب الحجyyة كتyyاب153-1/152 قسمي" )الكافي حد على إال أحد يدخلها الاألرض(. أركان هم

قال( إلى األمانات تؤدوا أن يأمركم الله إن) تعالى قوله في الرضا عن هم" أهلهاأن. آل من األئمة الكافي" ) من إلى األمانة اإلمام يؤدي محمد الحجة كتاب 1/217 بعده

بعده(. الذي اإلمام يعرف اإلمام أن باب

) هم وبالنجم" تعالى قوله في الله عبد أبي عن والعالمات" األئمة هم يهتدون) عليهم الكافي( ذكرها التي العالمات هم األئمة أن باب – الحجة كتاب 1/161 السالم

الله(.

يعني. بآياتنا كذبوا" تعالى قوله في جعفر أبي عن" الكافي" ) األوصياء كلها كلهمالله(. ذكرها التي العالمات هم األئمة أن باب– الحجة كتاب 1/162

قال. النبأ عن يتساءلون عم ما: العظيم لله وال مني، أكبر هي آية وجل عز لله علي) أعظم نبأ من الكافي.» في الله ذكرها التي اآليات أن باب – الحجة كتاب 1/161 مني

األئمة(. هم كتابه

فإن: يوم هو العظيم النبأ ثم القيامة يوم وتفاصيل النار أهل تخاصم ذكر القيامةفالنبأ( عنه أنتم عظيم نبأ هو قل) قال كما وليس القيامة يوم هو العظيم معرضون

الكذب. الله على هؤالء يفتري

عبادنا من اصطفينا الذين الكتاب أورثنا ثم" تعالى قوله في الرضا الحسن أبي عنفمنهم( ولد هم) والسابق( يعرف ال الذي) لنفسه ظالم فاطمة هو) بالخيرات اإلمام

والمقتصد( ) العارف هو) اإلمام الكافي( من أن باب – الحجة كتاب 168-1/167 باإلماماألئمة(. هم كتابه وأورثهم عباده من الله اصطفاه

هذه وهم عبادنا من المصطفين العظيم بالكتاب القائمين اآلية هذه في الله جعلالظالم: ثالثة األمة المرتكب الواجبات بعض فعل في المفرط وهو لنفسه أقسام

والمقتصد. لبعض والسابق. التارك للواجبات المؤدي وهو المحرمات للمحرماتفهذا. للمحرمات التارك والمستحبات لواجبات الفاعل وهو بالخيرات والمكروهات

الكليني. عند المذكور اآلية معنى

: ربكما آالء فبأي محمد بن معلى عن محمد بن الحسين عن أبالنبي. يعني أم تكذبانالكافي.» ) بالوصي وجل عز الله ذكرها التي النعمة أن باب – الحجة كتاب 1/169 تكذبان

األئمة(. كتابه في

بها عنى{ كفرا الله نعمة بدلوا الذين الى تر ألم} تعالى قوله في الله عبد أبي عن وصyيه( وصyية وجحyدوا الحyرب لyه ونصyبوا اللyه رسyول عyادوا الyذين قاطبyة قريشا

كتابyyه في وجyyل عyyز اللyyه ذكرهyyا الyyتي النعمyyة أن بyyاب – الحجة كتاب1/169 )الكافياألئمة(.

في صريحا نصا يجدوا لن وهم المزعومة بالوصية متعلقا اآلية معنى جعلوا هكذاثم. موصى في وال وصية في ال القرآن والمدينة مكة أهل في طعنوا قد هؤالء ان إليهكما. أخبث هم المدينة أهل وأن جهرة بالله يكفرون مكة أهل أن وزعموا كفروا منهم

عليهم. النصارى وفضلوا جهرة الشام أهل

علي هو) والمؤمنون ورسوله عملكم الله فسيرى" تعالى قوله في جعفر أبي عنالكافي( ) أبي بن واألئمة(. النبي على األعمال عرض باب – الحجة كتاب 1/171 طالب

وال ظاهركم على يأخذونكم كانوا ممن حتى للمؤمنين أعمالكم حقيقة تظهر أيفإنه. حقيقة يعرفون وذلك. يكشف سوف إيمانكم بعمل يعمل من الناس من أن لهم

ومن. أهل من هو بينما للناس يبدو كان فيما الجنة أهل بعمل يعمل من الناس النارال. النار أهل بعمل فيعمل الكتاب عليه يسبق ثم الجنة أهل الشيعة زعم كما فيدخلها

عاملون. هم ما ويعرفون الناس أعمال على يطلعون وقت كل وفي اآلن األئمة أن

علم عنده ومن وبينكم بيني شهيدا بالله كفى قل" تعالى قوله في جعفر أبي عنقال". إيانا: أبو الكتاب ، جعفر الله صلى النبي بعد وخيرنا وأفضلنا أولنا وعلي� عنى�

األئمة(. إال كله القرآن يجمع لم أنه باب – الحجة كتاب 1/179 الكافي) وسلم عليه

الله وعبد مكية اآلية فإن بعيد وهذا أسلم لما سالم بن الله عبد في نزلت إنها قيلوالصحيح. في أسلم إنما سالم بن جنس اسم هو الكتاب علم عنده الذي أن المدينة

في ونعته وسلم عليه الله صلى النبي صفة يجدون الذين الكتاب أهل علماء يشملكتبهم.

: فصلى ربه اسم وذكر" تعالى قوله في الحسن أبي قال كلما" ربه اسم ذكر قالالكافي" ) محمد على صلى وأهل محمد النبي على الصالة باب الدعاء كتاب 2/359 وآلهالسالم(. عليهم بيته

هyyذا غyyير في ولكن ثابتة وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة ألن الكذب من وهذا الصالة )وأقم قال كما سبحانه لذكره نصلي أن اآلية هذه في يأمرنا الله الموضع. فإن

لذكري(.

واألئمة علي في الله رسول تؤذوا أن لكم كان وما« قال مروان بن محمد عن) قالوا مما الله فبرأه موسى آذوا كالذين باب. كتاب 1/342 الكافي» نكت فيه الحجةالوالية(. في التنزيل من ونتف

تنكحوا أن وال الله رسول تؤذوا أن لكم كان وما) أوالهما آيتين بين وخلط آخر تخبطوليس( بعده من أزواجه ثم( علي في) المفتراة الزياة هذه فيها أبدا أدخل واألئمة.{قالوا مما الله فبرأه موسى آذوا كالذين} وهي أخرى آية عليها

قال: هم{القربى في المودة إال أجرا عليه أسألكم ال قل} قال جعفر أبي عن التنزيyyل من ونتyyف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/342 السالم» )الكافي عليهم األئمة

الوالية(. في

عباس ابن عن البخاري رواه ما اآلية لهذه المقرمط الباطني غير الصحيح التفسيرفقال: هذه عن سئل أنه عنهما الله رضي قربى: بن سعيد اآلية فقال. آل جبير محمد

. ابن إنالنبي: عجلت كان إال قريش من بطن يكن لم وسلم وآله عليه الله صلى عباسإال: قرابة فيهم له البخاري» ) من وبينكم بيني ما تصلوا أن فقال (.4818 رقم القرابة

أم هن محكمات آيات منه الكتاب عليك أنزل الذي هو} قال الله عبد أبي عن قyyال: فالن{متشyyابهات وأخyyر}واألئمyyة. السالم عليه المؤمنين قال: أمير{الكتاب

تشyyابه مyyا فيتبعyyون( واليتهم وأهل أصحابهم{زيغ قلوبهم في الذين فأما}وفالن. {العلم في والراسyyخون اللyyه إال تأويلyyه يعلم ومyyا}تأويلyyه. وابتغyyاء الفتنة ابتغاء منه

فيyyه الحجyyة. بyyاب كتyyاب1/343 )الكyyافي السالم عليهم واألئمة المؤمنين قال: أميرالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت

وما{لها فاجنح للسلم جنحوا وإن} تعالى قوله في الله عبد أبي عن قلت: ونتyف نكت فيyyه الحجة. بyyاب كتاب1/343 » )الكافي أمرنا في قال: الدخول السلم؟


يا{طبق عن طبقا لتركبن} قال السالم عليه جعفر أبي عن قال: أولم زرارة )الكyyافي وفالن» وفالن فالن أمyyر في طبyyق عن طبقyyا نبيهyyا بعyyد األمyyة هyyذه تركب

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/343

إمام{يتذكرون لعلهم القول لهم وصلنا ولقد} قال الحسن أبي عن قال: إلى الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/343 إمام» )الكافي

عليه عليا بذلك عنى قال: إنما{إلينا أنزل وما بالله آمنا قولوا} قال جعفر أبي عن يرجyyع السالم. ثم عليهم اإلئمة في بعدهم وجرت والحسين والحسن وفاطمة السالم )يعني به آمنتم ما الناس( بمثل يعني{ آمنوا فإن}الناس. فقال: في الله من القول

في هم فإنمyyا تولyyوا وإن اهتyyدوا السالم( فقyyد عليهم واألئمة والحسن وفاطمة علياالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/344 شقاق] )الكافي

النبي وهذا اتبعوه للذين بإبراهيم الناس أولى إن} قال السالم عليه جعفر أبي عن كتyyاب1/344 » )الكyyافي اتبعهم ومن السyyالم عليهم األئمyyة قال: هم{آمنوا والذين


قال:{عزما له نجد ولم فنسي قبل من آدم إلى عهدنا ولقد} قال جعفر أبي عن نكت فيyyه الحجyyة. بyyاب كتyyاب1/344 بعده» )الكافي من واألئمة محمد في إليه عهدناالوالية(. في التنزيل من ونتف

فاستمسك} قال جعفر أبي عن {مستقيم صراط على إنك إليك أوحي بالذي كتyyاب1/345 المسyyتقيم» )الكyyافي الصyyراط هyyو وعلي علي، واليyyة على قال: إنyyك


لتركبن} قال السالم عليه جعفر أبي عن يا{طبق عن طبقا قال: أولم زرارة )الكyyافي وفالن» وفالن فالن أمyyر في طبyyق عن طبقyyا نبيهyyا بعyyد األمyyة هyyذه تركب



عليه عليا بذلك عنى قال: إنما{إلينا أنزل وما بالله آمنا قولوا} قال جعفر أبي عن يرجyyع السالم. ثم عليهم اإلئمة في بعدهم وجرت والحسين والحسن وفاطمة السالم {بyyه آمنتم مyyا بمثyyل} النyyاس يعyyني{ آمنyyوا فإن}الناس. فقال: في الله من القول هم فإنمyyا تولyyوا وإن اهتyyدوا فقد}السالم عليهم واألئمة والحسن وفاطمة عليا يعني في التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجyyة. بyyاب كتyyاب1/344 )الكyyافي{شyyقاق في

الوالية(.




قال:{مستقيم صراط على إنك إليك أوحي بالذي فاستمسك} قال جعفر أبي عن الحجyyة. كتyyاب1/345 المسyyتقيم» )الكyyافي الصyyراط هو وعلي علي، والية على إنكالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه باب

{الله هدانا أن لوال لنهتدي كنا وما لهذا هدانا الذي لله الحمد} قال الله عبد أبي عن الحجyyة. بyyاب كتاب1/346 واألئمة» )الكافي المؤمنين أمير والية في الله هدانا يعنيالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه

الوالية. العظيم قال: النبأ{العظيم النبأ عن يتساءلون عم} قال الله عبد أبي عن كتyyاب1/346 المؤمyyنين» )الكyyافي أمير قال: والية{الحق لله الوالية هنالك} وقوله


أو{بدله أو هذا غير بقرآن إئت} قال الله عبد أبي عن قالوا: قال: عليا» بدل الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/347 )الكافي

نك قال: لم{المصلين من نك لم قالوا سقر في سلككم ما} قال الله عبد أبي عن في التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجة. باب كتاب1/347 » )الكافي األئمة أتباع من

الوالية(.

أي{استقاموا ثم الله ربنا قالوا الذين} قال الله عبد أبي عن على استقاموا التنزيyyل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/347 واحد» )الكافي بعد واحدا األئمة


علي» بوالية أعظكم إنما قال: أي{بواحدة أعظكم إنما قل} قال جعفر أبي عنالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/347 )الكافي

ثم آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا الذين إن} وجل عز الله قول في الله عبد أبي عن وفالن. آمنyyوا وفالن فالن في قyyال: نyyزلت{تyyوبتهم تقبل لن كفر ازدادوا ثم كفروا قyyال حين الوالية عليهم عرضت حيث األمر أول في وسلم وآله عليه الله صلى بالنبي بالبيعyة بyايعوا مyواله. ثم علي فهyذا مyواله كنت من وسلم وآله عليه الله صلى النبي وآلyه عليyه اللyه صyلى اللyه رسyول مضى حيث كفروا ثم السالم عليه المؤمنين ألمير

لم لهم. فهyؤالء بالبيعyة بايعyه من بأخyذهم كفyرا ازدادوا ثم بالبيعة يقروا فلم وسلم من ونتyف نكت فيyه الحجyة. بyاب كتاب1/348 شيء» )الكافي اإليمان من فيهم يبق


في السالم( سنطيعكم عليه علي )في{الله نزل ما كرهوا للذين قالوا بأنهم ذلك} في التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجyyة. بyyاب كتyyاب1/348 األمyyر] )الكyyافي بعض

الوالية(.

يا{مبين ضالل في هو من فستعلمون} قال الله عبد أبي عن المكذبين معشر في هyyو من بعyyده من السyyالم عليهم واألئمyyة علي والية في ربي رسالة أنبأتكم حيث

من ونتyف نكت فيyه الحجyة. بyاب كتyاب1/349 أنyزلت» )الكyافي مyبين. كyذا ضyاللالوالية(. في التنزيل

)الكافي )وأهل وحده الله دعي إذا بأنه ذلك) الله عبد أبي عن كفرتم» الوالية( الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/349

{ربهم عند صدق قدم لهم أن آمنوا الذين بشر} قال السالم عليه الله عبد أبي عن نكت فيه الحجة. باب كتاب1/349 السالم» )الكافي عليهم المؤمنين أمير قال: والية


المؤمنين قال: صبغ{صبغة الله من أحسن ومن الله صبغة} قال الله عبد أبي عن التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجة. باب كتاب1/350 الميثاق» )الكافي في بالوالية


{أحدا الله مع تدعوا فال لله المساجد وأن} قال السالم عليه الحسن أبي وعن في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/352 األوصياء» )الكافي قال: همالوالية(.

وجدنا المؤمنين. فما من فيها كان من فأخرجنا} قال السالم عليه جعفر أبي عن غيرهم» )الكافي فيها يبق لم محمد جعفر: آل أبو قال{المسلمين من بيت غير فيها


{الظالمين على الله لعنة أن بينهم مؤذن فأذن} قال السالم عليه الحسن أبي عن من ونتyyف نكت فيyyه الحجة. باب كتاب1/352 » )الكافي المؤمنين أمير قال: المؤذن


المؤمنين. أمير إلى هدوا أي{ القول من الطيب إلى وهدوا} الله عبد أبي عن إليكم وكyyره}المؤمyyنين. أمyyير يعyyني{قلوبكم في وزينه اإليمان إليكم حبب} وقوله 353-1/352 والثyyالث» )الكyyافي والثyyاني األول يعyyني{والعصyyيان والفسyyوق الكفرالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب

البئر{مشيد وقصر معطلة وبئر} موسى أخيه عن جعفر بن علي عن قال: فيyyه الحجyyة. بyyاب كتاب1/353 )الكافي المشيد والقصر الصامت اإلمام هي المعطلة

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت

ليحبطن أشركت لئن قبلك من الذين وإلى إليك أوحي ولقد} قال الله عبد أبي عن {الشyyاكرين من وكن فاعبyyد اللyyه بyyل}غyyيره. الواليyyة في أشyyركت إن يعني{عملك عمyyك» وابن بأخيyyك عضyyدتك أن الشyyاكرين من وكن بالطاعyyة فاعبyyد اللyyه بyyل يعyyني

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/353 )الكافي

يعني{ينكرونها ثم الله نعمة يعرفون} الله عبد أبي عن بن علي والية يعرفون نكت فيyyه الحجyyة. بyyاب كتاب1/354 بالوالية» )الكافي الكافرون وأكثرهم طالب أبي


قال{هونا األرض على يمشون الذين} قال جعفر أبي عن هم من األوصياء « في التنزيyyل من ونتyف نكت فيyyه الحجyyة. بyyاب كتاب1/354 عدوهم» )الكافي مخافة

الوالية(.


أمyyرت عمن الوصyyية: وتعyyدل في يقyyول{بي تشyyرك أن على جاهyyداك وإن}العلم. نكت فيyه الحجyة. بyاب كتyاب1/354 قولهما» )الكافي تسمع وال تطعهما فال بطاعته


{السماء في وفرعها ثابت أصلها طيبة كشجرة طيبة كلمة ومثل} الله عبد أبي عن أغصyyانها» ذريتهمyyا من واألئمyyة فرعهyyا المؤمyyنين وأمyyير أصyلها اللyyه قال: « رسول

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/355 )الكافي

به وأحاطت سيئة كسب من بلى} السالم عليهما أحدهما عن حمزة أبي عن خالyyدون» فيهyyا هم النار أصحاب فأولئك المؤمنين أمير إمامة حجد قال: إذا{خطيئتهالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/355 )الكافي

: رحم من إال مختلفين يزالون وال[ جعفر أبي عن هم] قال لذلك شيعتنا ربك للذين فسأكتبها شيء كل وسعت ورحمتي[ يقول التي الرحمة اإلمام لطاعة خلقهم

يعني» }اإلمام» غير والية يتقون يتقون يعني{الطيبات لهم ويحل من العلم أخذ أهله.

وهي{ إصyyرهم عنهم ويضyyع}خالفه. من قول والخبائث{الخبائث عليهم ويحرم} {عليهم كyانت الyتي واألغالل} اإلمyام فضyل معyرفتهم قبyل فيها كانوا التي الذنوب

عرفyyوا اإلمyyام. فلمyyا ترك فضل من به اmم�روا يكونوا لم مما يقولون كانوا ما واألغاللالذنب. هو إصرهم. واإلصر عنهم وضع اإلمام فضل

وبئس جهنم ومأواه الله من بسخط باء كمن الله رضوان اتبع أفمن} الله عبد أبي عن إيانyyا ومعyyرفتهم بyyواليتهم األئمyyة. وهم هم اللyyه رضوان اتبعوا قال: الذين{المصير كتyyاب1/356 العلى» )الكyyافي الyyدرجات لهم اللyyه ويرفyyع أعمالهم لهم الله يضاعف


يتنyyا وال قال: يعني{يرفعه الصالح والعمل الطيب الكلم يصعد إليه} الله عبد أبي عن عمال» )الكyyافي لyyه اللyyه يرفyyع لم يتولنyyا لم صدره: فمن إلى بيده البيت. وأهوى أهل


والحسyyين» )الكyyافي قyyال: الحسyyن{رحمتyyه من كفلين يyyؤتكم} اللyyه عبyyد أبي عنالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/356

العقبyyة. جyyاز فقyyد بواليتنyyا اللyyه أكرمه أي: من{العقبة اقتحم فال} الله عبد أبي عن النyyار عبيyyد كلهم قyyال: النyyاس{رقبyyة فك}نجا. اقتحمها من التي العقبة تلك ونحن 1/357 الyyبيت» )الكyyافي أهyyل بواليتنyyا النار من رقابكم فك الله فإن وأصحابك غيركالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب

دm هل علي؟ والية هو الله ع�ه�

أي{بعهدي وأوفوا} الله عبد أبي عن [ أوف السالم عليه المؤمنين أمير بوالية من ونتyyف نكت فيyyه الحجة. باب كتاب1/357 بالجنة» )الكافي لكم أوف بعهدكم] أي


أمyyير بواليyyة اللyyه دان من إال } اعهyyد اللyyه عنyyد اتخyyذ من إال الشyyفاعة يملكyyون ال{ كتyyاب1/357 اللyyه» )الكyyافي عنyyد العهد فهو بعده من واألئمة السالم عليه المؤمنين


المخالف؟ يعذب حتى بالوالية أوحى أين

إليyyك أوحيت بما محمد يا للمكذبين قال: يقول: ويل{للمكذبين يومئذ ويل}قلت: علي». والية من

األئمyyة حyyق في فجyyروا الyyذين قyyال: هم{سyyجين لفي الفجار كتاب إن كال}قلت: عليهم». واعتدوا

السالم. عليه المؤمنين أمير قال: يعني{تكذبون به كنتم الذي هذا يقال ثم}قلت:

تنزيل؟: » ) قلت الكافي: نعم باب. كتاب 1/361 قال التنزيل من ونتف نكت فيه الحجةالوالية(. في

بوالية قال: يعني{ضنكا معيشة له فإن ذكري عن أعرض ومن} الله عبد أبي عنالمؤمنين». أمير

قyyال: اآليyyات{فنسyyيتها آياتنا أتتك كذلك قال بصيرا كنت وقد أعمى حشرتني لم}السالم». عليهم األئمة هم

قyyال:{وأبقى أشyyد اآلخyyرة ولعذاب ربه بآيات يؤمن ولم أسرف من نجزي وكذلك}ربه». بآيات يؤمن ولم غيره السالم عليه المؤمنين أمير بوالية أشرك من يعني

المؤمنين. أمير قال: والية{يشاء من يرزق بعباده لطيف الله}

كتyyاب1/361 المؤمyyنين» )الكyyافي أمير قال: معرفة{ اآلخرة حرث يريد كان من}الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب

الوالية عن تحريفات من جملة

أي آمنوا للذين كفروا الذين قال بينات آياتنا عليهم تتلى وإذا} الله عبد أبي عن دعyyا وسyyلم وآلyyه عليyyه الله صلى الله رسول كان{نديا وأحسن مقاما خيرا الفريقين

وأنكروا. فنفروا واليتنا إلى إلى قريشا

المؤمنين. ألمير أقروا الذين أي{آمنوا للذين قريش من كفروا الذين فقال}

ال الضyyاللة في كyyانوا قyyال: كلهم{مyyدا الyyرحمن لyyه فليمyyدد الضاللة في كان من} في لهم فيمyyد ضyyالين فكyyانوا بواليتنyyا وال السyyالم عليه المؤمنين أمير بوالية يؤمنونمكانا». شرا الله فيسيرهم يموتوا حتى وطغيانهم ضاللهم

اليyyوم ذلyyك السyyاعة. فسyyيعلمون وهو القائم خروج أي{يوعدون ما رأوا إذا حتى}قائمه. يد على الله من بهم نزل وما

أمyyير بواليyyة اللyyه دان من قال: إال{عهدا الله عند اتخذ من إال الشفاعة يملكون ال} كتyyاب1/357 اللyyه» )الكyyافي عنyyد العهد فهو بعده من واألئمة السالم عليه المؤمنين


أمyyير قyyال: واليyyة{ودا الyyرحمن لهم سyyيجعل الصyyالحات وعملyyوا آمنyyوا الyyذين} فيه الحجة. باب كتاب358-1/357 » )الكافي تعالى الله قال الذي الود هي المؤمنين

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت

من واألئمyyة المؤمyyنين أمyyير بواليyyة يقyyرون ال )ممن أكyyثرهم على القyyول حyyق لقyyد) 1/358 بعyyده» )الكyyافي من واألوصياء المؤمنين أمير بإمامة(يؤمنون ال بعده( [ فهم


اآلية هذه في الذكر متبع هو علي صار

ومن علي وبواليyyة يعني: باللyyه{يؤمنون ال تنذرهم لم أم ءأنذرتهم عليهم وسواء} وخشyyي)السالم. عليه المؤمنين أمير يعني{الذكر اتبع من تنذر إنما} قال بعده» ثم الحجyyة. كتاب1/358 كريم» )الكافي وأجر محمد( بمغفرة )يا فبشره بالغيب الرحمن

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه باب

الشرك عن نهيهم هنا المقصود واإلنذار قريش مشركي في نزلت اآلية هذهلكن. ملة التوحيد إلى ودعوتهم الشيعة عند معناه صار اآلية هذه في اإلنذار إبراهيم

وعمر. بكر أبي تولي من والتحذير علي تولي

وسألته: السالم عليه الماضي الحسن أبي عن تعالى قوله عن الله عبد أبي أي قال المؤمyyنين أمyyير واليyyة ليطفئyyوا قال: يريدون}بأفواههم الله نور ليطفئوا يريدون}

بأفواههم.

عند األديان جميع على قال: يظهره{كله الدين على ليظهره} تعالى قوله وعنالقائم». قيام

علي. بوالية{الكافرون كره ولو} القائم والية{نوره متم والله} تعالى قوله وعن

هذا: . تنزيل؟ قلت أما: نعم وأما. الحرف هذا قال فتأويل. غيره فتنزيل

وقوله: : ثم آمنوا بأنهم ذلك[ تعالى قلت إن] قال سمى وتعالى تبارك الله كفروا جحد كمن وإمامته وصيته جحد من وجعل منافقين وصيه والية في رسوله يتبع لم من

قالوا( بوالية) المنافقون جاءك إذا محمد يا فقال قرآنا بذلك وأنزل محمدا وصيك علي( بوالية) المنافقين إن يشهد والله لرسوله إنك يعلم والله الله لرسول إنك نشهد

لكاذبون.

الوصي. هو والسبيل{الله سبيل عن فصدوا جنة أيمانهم انخذوا}

ارجعyyوا لهم قيyyل يعyyني: وإذا{ اللyyه رسول لكم يستغفر تعالوا لهم قيل قيل وإذا}رؤوسهم. ذنوبكم: لووا من النبي لكم يستغفر علي والية إلى

.(مستكبرون علي( وهم والية )عن يصدون ورأيتهم)

يهyyدي ال اللyyه إن لهم الله يغفر لن لهم تستغفر لم أم لهم أستغفرت عليهم سواء}لوصيك«. الظالمين : أي{الفاسقين القوم

علي. والية في الله عن جبرئيل أي{كريم رسول لقول إنه}

أمyyره ومyyا ربه، على كذاب محمدا قالوا: إن{تؤمنون ما قليال شاعر بقول هو وما} في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/358 علي» )الكافي في بهذا الله

الوالية(.

{مكذبين منكم أن لنعلم وإنا للمتقين لتذكرة} علي والية إن» الله عبد أبو قالاليقين«. لحق واليته وإن الكافرين على لحسرة عليا وإن

الهدى{به آمنا الهدى سمعنا لما} تعالى قوله« الماضي الحسن أبو قال قال: .{رهقا وال بخسا يخاف فال} مواله بوالية آمن فمن بموالنا الوالية. آمنا

الله رسول قال: إن{رشد وال ضرا لكم أملك ال} قوله« الماضي الحسن أبو قال فقالوا: يyyا قريش إليه فاجتمعت علي والية إلى الناس دعا وسلم وآله عليه الله صلى اللyyه إلى « هذا وسلم وآله عليه الله صلى الله رسول لهم هذا. فقال من إعفنا محمد وال ضyyرا لكم أملyyك ال إتي [ قyyل اللyyه عنyyده. فyyأنزل من وخرجوا إلي» فاتهموه ليس

بالغyyا إال ملتحدا دونه من أجد ولن عصيته( أحد )إن الله من يجيرني لن إني رشدا. قلعلي(. )في ورساالته الله من

. تنزيل؟ هذا« الماضي الحسن أبو قال ثم: نعم الله يعص ومن)توكيدا: قال قال 360-1/359 )الكyyافي(أبyyدا فيهyyا خالyyدين جهنم نyyار له علي( فإن والية في ورسوله


والمكذبين جميال. وذرني هجرا واهجرهم يقولون ما على فاصبر) الحسن أبو قال تنزيyyل؟ هyyذا الله: إن عبد ألبي الحسن أبو قليال» قال ومهلهم النعمة )بوصيك( أولي

نعم. قال

قال: إيمانا؟ آمنوا الذين ويزداد الكتاب أوتوا الذين ليستيقن« الحسن أبو قالإيمانا. الوصي بوالية ويزدادون

بوالية{والمؤمنون الكتاب أوتوا الذين يرتاب وال} الحسن أبو قال قال: علي. فقال: الله ذكر الذين والمؤمنين الكتاب أهل بذلك قال: يعني االرتياب؟ هذا قلت: ما

علي.. قلت: إنهyyا قال: واليyyة للبشر؟ الذكرى هي الوالية. قلت: وما في يرتابون وال قyyال: من{يتyyأخر أو يتقyyدم أن منكم شyyاء لمن}قyyال: الواليyyة. قلت: الكبر؟ إلحدى قyyال: إنyyا{المصyyلين من نك لم سقر: قالوا في سلككم ما}واليتنا. قلت: إلى تقدم

{معرضyين التyyذكرة عن لهم فمyyا}بعyده. قلت: من واألوصyياء محمyyد وصي نتول لم قyyال: الواليyyة» التذكرة؟ هي فما{تذكرة إنها كال}معرضين. قلت: الوالية قال: عنالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/360 )الكافي

أخذ الذي بالنذر لله يوفون قال: أي{بالنذر يوفون} تعالى قوله« الحسن أبو قالواليتنا. من الميثاق في عليهم

السالم. عليه علي قال: بوالية ؟{تنزيال القرآن عليك نزلنا نحن إنا}قلت:

واليتنا. قال: في ؟{رحمته في يشاء من يmدخل}قلت:

بنفسyyه خلطنyyا الله قال: ولكن{يظلمون أنفسهم كانوا ولكن ظلمونا وما}قلت: التنزيyyل من ونتyyف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/360 )الكافي ظلمه» ظلمنا فجعلنا


أم هن محكمات آيات منه الكتاب عليك أنزل الذي هو} قال الله عبد أبي عن قyyال: فالن{متشyyابهات وأخyyر}واألئمyyة. السالم عليه المؤمنين قال: أمير{الكتاب

تشyyابه مyyا فيتبعyyون} واليتهم وأهل أصحابهم{زيغ قلوبهم في الذين فأما}وفالن. قyyال:{ العلم في والراسyyخون الله إال تأويله يعلم وما تأويله وابتغاء الفتنة ابتغاء منه

نكت فيyه الحجyة. بyاب كتyاب1/343 )الكyافي السyالم عليهم واألئمyة المؤمنين أميرالوالية(. في التنزيل من ونتف

واإلمامة الوالية إلى اآليات تحريف

أخبرني: عليه جعفر ألبي قلت« قال الحناط سالم عن تبارك الله قول عن السالم {مبين عربي بلسان المنذرين من لتكون قلبك على األمين الروح به نزل} وتعالى

ونتyyف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/341 » )الكافي المؤمنين ألمير الوالية قال: هيالوالية(. في التنزيل من

أن فأبين والجبال واألرض السماوات على األمانة عرضنا إنا} قال الله عبد أبي عن أمyyير واليyyة قال: هي{ جهوال ظلوما كان إنه اإلنسان وحملها منها وأشفقن يحملنها

في التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجyyة. بyyاب كتyyاب1/341 المؤمyyنين» )الكyyافيالوالية(.

بما{بظلم إيمانهم يلبسوا ولم آمنوا الذين} قال الله عبد أبي عن به جاء قال: الملب�س وفالن: فهو فالن بوالية يخلطوها ولم الوالية من والسالم الصالة عليه محمد

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/341 » )الكافي بالظلم

ف5 ]{كافر ومنكم مؤمن فمنكم} قال الله عبد أبي عن إيمانهم الله [ فقال: عر� 1/341 » )الكافي ذر وهو آدم صلب في الميثاق عليهم أخذ يوم بها وكفرهم بواليتهم

(. الوالية في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب353و

{ربهم من إليهم أنزل وما واإلنجيل التوراة أقاموا أنهم ولو} قال جعفر أبي عن في التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجyyة. بyyاب كتyyاب1/342 قال: الوالية» )الكyyافي

الوالية(.

قال: هم{القربى في المودة إال أجرا عليه أسألكم ال قل} قال جعفر أبي عن التنزيyyل من ونتyyف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/342 السالم» )الكافي عليهم األئمة


بزعمهم بالوالية متعلقة القرآن نصوص غالب

أخبرني: عليه جعفر ألبي قلت« قال الحناط سالم عن تبارك الله قول عن السالم {مبين عربي بلسان المنذرين من لتكون قلبك على األمين الروح به نزل} وتعالى

ونتyyف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/341 » )الكافي المؤمنين ألمير الوالية قال: هيالوالية(. في التنزيل من

أن فأبين والجبال واألرض السماوات على األمانة عرضنا إنا} قال الله عبد أبي عن أمyyير واليyyة قال: هي{ جهوال ظلوما كان إنه اإلنسان وحملها منها وأشفقن يحملنها

في التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجyyة. بyyاب كتyyاب1/341 المؤمyyنين» )الكyyافيالوالية(.

بما{بظلم إيمانهم يلبسوا ولم آمنوا الذين} قال الله عبد أبي عن به جاء قال: الملب�س وفالن: فهو فالن بوالية يخلطوها ولم الوالية من والسالم الصالة عليه محمد

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/341 » )الكافي بالظلم

ف6 ]{كافر ومنكم مؤمن فمنكم} قال الله عبد أبي عن إيمانهم الله [ فقال: عر� 1/341 » )الكافي ذر وهو آدم صلب في الميثاق عليهم أخذ يوم بها وكفرهم بواليتهم

(. الوالية في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب353 و


الوالية(.

هنا؟ علي عالقة فما واالنجيل التوراة إقامتهم وعدم الكتاب أهل عن تتحدث اآلية المسلمين وإمام الرسول هو علي كان هل علي؟ تولي عدم على الله يعاتبهم وكيف

وسلم؟. وآله عليه الله صلى محمد أم

قال قال: من{يشقى وال يضل فال هداي اتبع فمن} قال الله عبد بن علي عنالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/342 » )الكافي باألئمة

وما{لها فاجنح للسلم جنحوا وإن} تعالى قوله في الله عبد أبي عن قلت: ونتyف نكت فيyyه الحجة. بyyاب كتاب1/343 » )الكافي أمرنا في قال: الدخول السلم؟


فإذا: عندهم اآلية تعني صارت يا معهم أنت فادخل علي والية في دخلوا هكذامحمد!!!

يا{طبق عن طبقا لتركبن} قال السالم عليه جعفر أبي عن قال: أولم زرارة )الكyافي وفالن» ؟ وفالن فالن أمyyر في طبyyق عن طبقyyا نبيهyyا بعyد األمyyة هذه تركب



عليه عليا بذلك عنى قال: إنما{إلينا أنزل وما بالله آمنا قولوا} قال جعفر أبي عن يرجyyع السالم. ثم عليهم اإلئمة في بعدهم وجرت والحسين والحسن وفاطمة السالم )يعyyني بyyه آمنتم ما الناس( بمثل )يعني آمنوا فإن)الناس. فقال: في الله من القول

في هم فإنمyyا تولyyوا وإن اهتyyدوا السالم( فقyyد عليهم واألئمة والحسن وفاطمة علياالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/344 )الكافي(شقاق




أهذا. الله على افتراءهم أعظم وما الكذب على الشيعة أجرأ ما العلم هو وكتابه األئمة؟ عن أخذوه الذي


{المستقيم الصراط إهدنا} صالتنا في قلنا فإذا الباطني التفسير هذا على بناء معناه: هذا{مستقيم صراط هذا} الله قال طالب. وإذا أبي بن علي إلى معناه: إهدنا

هyyذا فاتبعوه] معنyyاه: وأن مستقيما صراطي هذا [ وأن قال طالب. وإذا أبي بن عليفاتبعوه!. طالب أبي بن علي

جاهدوا الذين الله يعلم ولما تتركوا أن حسبتم أم} قال السالم عليه جعفر أبي عن قyyyال: يعyyyني{وليجyyyة المؤمyyyنين وال رسyyyوله وال اللyyyه دون من يتخyyyذوا ولم منكم

كتاب1/343 دونهم» )الكافي من الوالئج يتخذوا لم السالم عليهم بالمؤمنين: األئمةالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب

ولكن. هي الوليجة وعثمان وعمر بكر أبا علي اتخذ كيف الروافض سل البطانةفجعل. كفرهم الروافض دعوى من بالرغم وتوالهم لهم بطانة نفسه وليجة

اإلمامة بأن القرآن في المزعوم النص بمخالفتهم الكفر إلى اإليمان من وخروجهمبعده! من وأبنائه لعلي

خطوات تتبعوا وال كافة السلم في ادخلوا آمنوا الذين أيها يا} قال جعفر أبي عن الحجyyة. بyyاب كتyyاب1/345 واليتنا» )الكyyافي قال: في{مبين عدو لكم إنه الشيطان

الوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه

الطاعات بسائر والعمل شريعته اتباع في الله طاعة هو السلم في الدخولولكن. خطوات واجتناب الشريعة باتباع األمر يصير أن الروافض القوم بئس الشيطان

فقد. بكر أبي عن كناية الشيطان خطوات تكون وأن األئمة اتباع معناه في جاء وعمر )تفسير( وفالن فالن والية « والله يعني{الشيطان خطوات تتبعوا }ال تفاسيرهم

« المyراد المجلسyي (. قyال1/242 الصyافي تفسyير1/208 الرهان1/102 العياشي(.23/306 األنوار وعمر» )بحار بكر أبو وفالن بفالن

يتحقق لم وعد

وانبيه وابنته ووصيه نبيه خلق لما وتعالى تبارك الله إن« قال الله عبد أبي عن األرض لهم يسلم أن ووعدهم الميثاق عليهم أخذ شيعتهم وخلق األئمة وجميع

المرفوع السقف لهم ويظهر المعمور البيت لهم ينزل وأن اآلمن والحرم المباركةالكافي» ) من ويريحهم باب. كتاب 1/375 عدوهم وآله عليه الله صلى النبي مولد الحجة

ووفاته(. وسلم

كافر اإلمامة تارك

الكافي» ) فهو أهلها من وليس االمامة ادعى من« قال الله عبد أبي عن 1/304 كافرباب: كتاب بأهل(. لها وليس اإلمامة ادعى من الحجة

البيت أهل منا اإلمام يعرف وال وجل عز الله يعرف ال من" قال جعفر أبي عنالكافي" ) والله هكذا الله غير ويعبد يعرف فإنما باب: كتاب 1/139 ضالال معرفة الحجة

إليه(. والرد اإلمام

له إمام وال نفسه فيها يجهد بعبادة وجل عز الله� دان من كل" قال جعفر أبي عن من أصبح من ألعماله… شانئ والله متحير، ضال وهو مقبول غير فسعيه الله، من هذه على مات وإن تائها، ضاال أصبح عادل ظاهر وجل عز الله من له إمام ال األمة هذه

الله" دين عن معزولون وأتباعهم الجور أئمة وأن ونفاق… كفر ميتة مات الحالةإليه(. والرد اإلمام معرفة باب الحجة كتاب 1/140 الكافي)

كافر اإلمامة منكر

خلقه. وبين بينه عل�ما السالم عليه عليا نصب وجل عز الله إن« قال جعفر أبي عنالكافي» ) كان أنكره ومن مؤمنا كان عرفه فمن باب. كتاب 1/363 كافرا نتف فيه الحجة

الوالية(. في الرواية من وجوامع

قال التي الطبقة في كان منه يخرج ولم فيه يدخل لم ومن« قال جعفر أبي عن)الكافي(المشية فيهم) وتعالى تبارك الله كتاب1/363 باب نتف فيه الحجة.

الوالية(. في الرواية من وجوامع

ثم آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا الذين إن} وجل عز الله قول في الله عبد أبي عن وفالن. آمنyyوا وفالن فالن في قyyال: نyyزلت{تyyوبتهم تقبل لن كفر ازدادوا ثم كفروا قyyال حين الوالية عليهم عرضت حيث األمر أول في وسلم وآله عليه الله صلى بالنبي بالبيعyة بyايعوا مyواله. ثم علي فهyذا مyواله كنت من وسلم وآله عليه الله صلى النبي وآلyه عليyه اللyه صyلى اللyه رسyول مضى حيث كفروا ثم السالم عليه المؤمنين ألمير

لم لهم. فهyؤالء بالبيعyة بايعyه من بأخyذهم كفyرا ازدادوا ثم بالبيعة يقروا فلم وسلم من ونتyف نكت فيyه الحجyة. بyاب كتاب1/348 الكافي(شيء» اإليمان من فيهم يبق


ف7 ]{كافر ومنكم مؤمن فمنكم} قال الله عبد أبي عن إيمانهم الله [ فقال: عر� 1/341 الكافي(» ذر وهو آدم صلب في الميثاق عليهم أخذ يوم بها وكفرهم بواليتهم

(. الوالية في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب353 و

بسبيل إال وجل عز الله يmعرف ال الذي األعراف نحن" قال الله عبد أبي عننا من إال الجنة يدخل فال معرفتنا، ف� ) وعرفناه" عر� باب الحجة كتاب 1/141 الكافي

إليه(. والرد اإلمام معرفة

الناس: في به يمشي نورا له وجعلنا فأحييناه ميتا كان أومن" قال جعفر أبي عنكمن. يؤتم إماما أي هو: في مثله به 1/142 الكافي) اإلمام يعرف ال الذي الظلمات

إليه(. والرد اإلمام معرفة الحجة: باب كتاب

الوالية" معرفة الحسنة" منها خير فله بالحسنة جاء من" تعالى قوله في علي عن (البيت" أهل وبغضنا الوالية إنكار السيئة" النار في وجوههم فكبت بالسيئة جاء ومن

إليه(. والرد االمام معرفة باب الحجة كتاب1/142 الكافي

الكافي(كافرا" كان أنكرنا ومن مؤمنا كان عرفنا من" قال الله عبد أبي عناألئمة(. طاعة فرض باب الحجة كتاب1/144

الملك من الحسن أبناء حرمان

جرت إنما أبدا، والحسين الحسن بعد أخوين في اإلمامة تعود ال" الله عبد أبي عن ببعض أولى بعضهم األرحام وأولو" وتعالى تبارك الله قال كما الحسين بن علي من

فال" كتاب في " األعقاب… وأعقاب األعقاب في إال الحسين بن علي بعد تكون اللهالكافي" ) الحسن بعد ألخوين يجعلها أن الله أبى في اإلمامة ثبات باب 1/226 والحسين

عم(. وال أخ في تعود ال وأنها األعقاب

الله رسول مقالة بعد يعني) ثبوتها بعد قدم فتزل بينكم دخال أيمانكم تتخذوا والإنما( في الكافي( ) يبلوكم أي) به الله يبلوكم علي اإلشارة باب الحجة كتاب 1/232 بعلي

المؤمنين(. أمير على والنص

األئمة عن مبالغاتهم

األرض على وقع وإذا مختونا مطهرا يولد عالمات: عشر لإلمام" جعفر أبو قال وال قلبه، ينام وال عينه وتنام يجنب، وال بالشهادتين صوته رافعا راحته على وقع

وضراطه فساؤه) ونجوه أمامه، من يرى كما خلفه من ويرى يتمطى وال يتثاءبكريح( األئمة(. مواليد باب – الحجة كتاب 1/319 الكافي) المسك وغائطه

ويميتون يحييون األئمة

فألهمها لك؟ أحييها أن لك هل" موسى الحسن أبو لها فقال المرأة بقرة ماتتفتنحى. عبد يا نعم تقول أن الله ثم. وصلى الله قام ثم شفتيه وحرك يده رفع ركعتين

الكافي" ) األرض على فاستوت برجله ضربها أو فنخ�سها بالبقرة فصو�ت 1/404 قائمةجعفر(. بن موسى الحسن أبي مولد باب الحجة كتاب

فهذا: وتأمل. يحيون األئمة أن إلى منهم إثبات تعليق هل: أول ويميتون أن لك قولهفهل. الذي هو أنه تفيد فإنها فإن الكذب دليل وهو لك؟ أحييها رجل ذلك يقول يحيي أبي إلى السند صحة نتبين حتى الرواية سند في ننظر أن يبقى البيت؟ أهل من صالح

الرواية: عن: عادة على هكذا تبدأ الحسن من. من عدة الكليني أصحابكم؟ أصحابنا الله لعن زرارة، الله لعن زرارة، علي كذب» قال حيث نفسه جعفر لعنه الذي زرارة

جنازته. تشهد فال مات وإن تعده، فال زرارة مرض إن» وقال« زرارة الله لعن زرارة، لكشي رجال« ) زرارة قلب نكس قد الله إن» وقال« والنصارى اليهود من شر زرارة

147 . وانظر: مشهد . 443:1 المقال تنقيح كتاب ط : والخوئي النجف رجال معجم في طط. ) الحديث . رجال: هذا( 444:1المقال تنقيح في والمامقاني 160 الكشي النجف

p نجد لم» قائال المراجعات في عنه الحسين عبد مدافعة من بالرغم إليه نسبه مما شيئاوما. (.335 المراجعات« ) والعدوان البغي إال منهم ذاك الخصم

الربوبية على ال اإلمامة على الميثاق أخذ

لنا وفى فمن بربكم؟ ألست آدم بني على أخذ كما الميثاق شيعتنا من أخذ الله إنومن. الله وفى ) مخلدا خالدا النار ففي حقنا إلينا يؤد ولم أبغضنا بالجنة الكافي» باب. كتاب 1/331 مستصعب(. صعب حديثهم أن جاء فيما الحجة

الله: المؤمنين؟ أمير سمي لماذ« له قيل أنه جعفر أبي عن أنزل وهكذا سماه، قال أنفسهم على وأشهدهم ذريتهم ظهورهم من آدم بني من ربك أخذ وإذ[ كتابه في

الكافي» ) أمير عليا وأن رسولي محمدا وأن بربكم ألست الحجة. كتاب 1/340 المؤمنيننادر(. باب

داود بحكم األئمة يحكم لماذا

قيل" يmسئل وال وسليمان داود بحكم حكم محمد آل قائم قام إذا" جعفر قال البينةقيل. وحكم الله بحكم قال تحكمون؟ بما" له ما: داود ذي كمنزلة قال األئمة؟ منزلة له

) صاحب آصف وكمنزلة يوشع وكمنزلة القرنين الكافي" الحجة كتاب 1/328 سليمانداود(. بحكم حكموا أمرهم ظهر إذا أنهم األئمة في باب

وسنة القرآن يعظم كان فمن وإال اليهود، وبين الشيعة بين العالقة أوجه من وهذاولو. الحكم يكون أن إال يقبل ال وسلم وآله عليه الله صلى النبي لما حيا داود كان بهماوهل. وآله عليه الله صلى المصطفى سنة اتباع إال وسعه داود حكم بقي وسلم

القرآن؟ اتباع إال يبق ولم نسخت السابقة الكتب أن أم بيننا؟ متوافرا

وال رسوله وال الله دون من يتخذوا ولم) تعالى قوله معنى عن محمد أبو سئل " المؤمنين : الوليجة( فقال ) هم وليجة الكافي" مولد باب الحجة كتاب 1/425 األئمة

علي(. بن الحسن محمد أبي

لم لكنهم الدين، أساس وجعلوها كبرى أهمية البيت أهل إمامة الشيعة أعطى والنقص فيه والزيادة القرآن تحريف فزعموا القرآن، في اهتماما وال ذكرا لها يجدوا والخروج للتكفير مذهبهم وعرض شنعه بل مذهبهم أيد ما هذا أن وجدوا لكنهم منه،فأخذوا. على يلوون وصاروا تحريفها عن عجزوا بعدما اآليات معاني يحرفون الملة

في داخال اإلمامة موضوع ويجعلون مواضعه عن الكلم ويحرفون اآليات نصوص أعناقمذهبهم. تؤيد واحدة بآية االتيان عن عجزوا بعدما اآليات معاني

p خلق الله إن" قال الحسين بن علي عن p محمدا نور من ولده من عشر وأحد وعلياp فأقامهم عظمته، الله ويسبحون الخلق، خلق قبل يعبدونه نوره ضياء في أشباحا

الكافي" ) عليهم(. والنص عشر اإلثني في جاء ما باب الحجة كتاب 1/446 ويقدسونه

خلطهم وأنه( 1/365 الكافي) فيهم نوره وأفضى بيمينه مسحهم الله أن ذكروا بل في المجوس بعقيدة وشبيه بالحلول قول فهذا( 1/113) ظلمه ظلمهم فجعل بنفسه

والظلمة. النور

عشر اثنا ال عشر ثالثة األئمة

يديها وبين السالم عليها فاطمة على دخلت" قال األنصاري الله عبد بن جابر عن السالم، عليه القائم آخرهم عشر اثني فعددتm ولدها من األوصياء أسماء فيه لوح

الكافي" ) منهم وثالثة محمد منهم ثالثة اإلثني في جاء ما باب الحجة كتاب 1/447 عليعليهم(. والنص عشر

قال: جعفر أبي عن من عشر واثني إني" وسلم عليه الله صلى الله رسول قال تسيخ أن األرض الله أوتد بنا – وجبالها أوتادها يعني األرض زر علي يا وأنت ولدي

) ولم بأهلها األرض ساخت ولدي من عشر اإلثنا ذهب فإذا بأهلها، الكافي" يmنظ�رواعليهم(. والنص عشر اإلثني في جاء ما باب الحجة كتاب 1/448

هذه: وهو. عن الناس من كثير يعرفها ال التي المفاجآت من تعليق أهم أن الشيعةفإذا. اثني ال عشر ثالثة األئمة بأن يفيد ما يروي الكافي وهو كتبهم عددتهم عشر يزال وال المرات آالف طبع قد الكافي أن تنس وال عشر، ثالثة وجدتهم الرواية بحسب

فيه. التناقض هذا

الشهادة محل تحل االمامة

بني: " جعفر أبي عن على: على اإلسالم قال والحج والصوم والزكاة الصالة خمس –" الوالية يعني – هذه وتركوا بأرب الناس فأخذ بالوالية، نادى كما بشيء يناد ولم

اإلسالم(. دعائم باب والكفر اإليمان كتاب 2/15 الكافي)

بني: " جعفر أبي عن على: خمسة على اإلسالم قال والحج والزكاة الصالة أشياء: قال والوالية، والصوم وأي: فقلت الوالية: أفضل؟ ذلك من شيء زرارة أفضل فقال

p أن لو أما" … " ولم دهره جميع وحج ماله بجميع وتصدق نهاره وصام ليله قام رجال وعز جل الله على له كان ما إليه، بداللته أعماله جميع ويكون فيواليه الله والية يعرف

دعائم باب والكفر اإليمان كتاب 2/16 الكافي" ) اإليمان أهل من كان وال ثوابه في حقاإلسالم(.

" جعفر أبي عن بني: الصالة: على اإلسالم قال والحج والصوم والزكاة خمس) الغدير يوم بالوالية نودي ما بشيء ينادى ولم والوالية اإليمان كتاب 2/17 الكافي" اإلسالم(. دعائم باب والكفر

من. محلهما وأحلت الشهادتين حذفت التي الروايات هذه تأمل ممن أظلم الوالية الصالة من أفضل كذلك جعلوها التي البيت أهل والية مكانها ليضع الشهادتين حذف

ثم. والزكاة والصوم السنة أهل يكون ألن صريحا نفيا النصوص هذه في تجد والحجفقد. من عندهم p أن لو أما« الرواية في ورد المسلمين نهاره وصام ليله قام رجال أهل من يكن لم فيواليه الله والية يعرف ولم دهره جميع وحج ماله بجميع وتصدقاإلسالم(. دعائم باب والكفر اإليمان كتاب 2/16 الكافي" ) اإليمان

الخمس األركان في التناقض

عبده محمدا وأن له شريك ال وحده اله اال اله ال أن شهادة" الله عبد أبو قال االسالم. فهذا رمضان شهر وصيام البيت وحج الزكاة وإيتاء الصالة وإقام ورسوله

االيمان: بها أقر فإن هذا مع األمر هذا يعرف ولم بها أقر فإن األمر هذا معرفة وقال) وكان مسلما كان األمر هذا يعرف ولم الكافي" باب 2/20 والكفر االيمان كتاب ضاالالدم(. به يحقن اإلسالم أن

الكاتب هو ليس الكليني أن يؤكد مما السابقة الروايات مع هنا التناقض أنظروالتناقض. الوحيد الله. عند من ليس به أتوا ما أن على األدلة من لكتابه

التقية

" أبي عن ال: ) له تقية ال لمن إيمان عبدالله والكفر اإليمان كتاب 2/172 الكافي" التقية(. باب

بكر أبا تولى من فليس بالتقية يأخذ لم من بكفر يحكمون جعلهم الذي الغلو أنظرواكافر!!! فهو بالتقية يأخذ ولم توالهم من كل فحسب كافر عندهم

لكنهم] على الله لعنة أال[ تعالى الله قول من أبلغ رد من ما كأنهم الكاذبينأال: اآلية يخالفون الكذب. ترك من على الله لعنة ويقولون

التقية: " أبو قال الكافي" ) له تقية ال لمن إيمان وال آبائي ودين ديني من جعفرباب: اإليمان كتاب 2/174 (. التقية والكفر

وااليمان. الدين عنه منفي وتاركها وإيمان دين فالتقية

التقية على الفتوى حتى

فسأله رجل جاءه ثم فأجابني، مسألة عن جعفر أبا سألت« قال أعين بن زرارة عنثم. ما بخالف فأجابه عنها أجاب وما أجابني ما بخالف فأجابه آخر رجل جاءه أجابني

فلما. يا: الرجالن خرج صاحبي رجالن: رسول ابن قلت من العراق أهل من اللهيا: صاحبه؟ به أجبت ما بغير منهما واحد كل فأجبت� يسأالن قدما شيعتكم زرارة فقال

علينا الناس لصد�قكم واحد أمر على اجتمعتم ولو ولكم، لنا وأبقى لنا خير هذا إن) لبقائنا أقل ولكان الكافي» البدع: العلم فضل كتاب 1/53 وبقائكم والرأي باب

والمقاييس(.

ما: يا« عبيدة ألبي قال أنه جعفر أبي عن يتوالنا ممن رجال أفتينا لو تقول زيادأنت: التقية؟ من بشيء فقال. قال إن: أبو أعلم وأعظم له خير فهو به أخذ جعفروأن. ) والله تركه أجرا الكافي» البدع: العلم فضل كتاب1/52 أث�م والرأي باب


وال: " قوله في الله عبد أبي عن : السيئة وال الحسنة تستوي تعالى : الحسنة" قال. التقية، وقوله: اإلذاعة ادفع: " والسيئة : السيئة أحسن هي بالتي تعالى التي" قال

كتاب 2/173 الكافي" ) حميم ولي كأنه عداوة وبينه بينك الذي فإذا التقية، أحسن هي(. التقية باب والكفر اإليمان

ويدرؤون: " قوله في الله عبد أبي وعن- : " السيئة بالحسنة تعالى الحسنة" قالالتقية(. باب والكفر اإليمان كتاب 2/172 الكافي" ) اإلذاعة والسيئة التقية،

تعالى قوله في علي عن نفسه الكافي في اآلية لهذه تفسيرهم مع يتعارض وهذاومن" معرفة الحسنة" منها خير فله بالحسنة جاء من" فكبت بالسيئة جاء الوالية

) أهل وبغضنا الوالية إنكار السيئة" النار في وجوههم الكافي" فأي( 1/142 البيتالحسنة: التفسير التفسيرين الوالية؟ أم التقية الصحيح

تصyyير أن لyyزم الحسyyنة هyyو الكyذب صyار فyإذا حسyyنة؟ بأنyyه الكذب وصف يجوز هل ثمالدين؟ هؤالء يفقه ميزان حينئذ: بأي الصدق. فأسأل يعني الكذب ترك السيئة

والله: " عبد أبي عن وما: الخبء، من إليه أحب بشيء الله عبد ما الله الخبء؟ قلت ( " الكافي: التقية (. التقية باب والكفر اإليمان كتاب 2/174 قال

الكافي» ) من إلى أحب شيء األرض وجه على ما والله ال" الله عبد أبي عن- التقيةالتقية(. باب والكفر اإليمان كتاب 2/172

بل. الله الى الشيعي به يتقرب ما أقرب من الكذب صار وهكذا أحب من هو تعالىوهذه. الله إلى األشياء اليهود عند مما أقبح الشيعة عند المقدسة الشعيرة تعالى

الكذب. يجيزون ال الذين والنصارى

واالستثناء] منهم تتقوا أن إال[ تعالى بقوله الشيعة يحتج وقد يدل التحريم بعد تقاهواآلية. على ال الجواز على والتعذيب. اإلكراه عند رخصة التقية أن في نص الوجوب

له؟ دين وال إيمان ال تاركها يصير حتى الدين أركان من الرخصة هذه صارت وكيف

ولكن. الهالك نفسه على خاف لمن الشرع يبيحها رخصة الخنزير فأكل هل جوعاأكل: أن يجوز له. دين فال الخنزير يأكل لم ومن آبائي، ودين ديني الخنزير يقال

الخنزير؟ أكل في الدين أعشار وتسعة

األئمة على الكذب من التحذير

الكافي" ) فتسلب كذبة علينا تكذب ال النعمان أبا يا" جعفر أبو قال 2/253 الحنيفية(. الكذب باب والكفر اإليمان كتاب

" الله عبد أبي عن ثالث: إذا: كان فيه كان من قال pحدث وإذا خان، ائتمن منافقا ) أخلف وعد وإذا كذب الكفر أصول في باب والكفر اإليمان كتاب 2/221 الكافي"

وأركانه(.

الكتمان على مبني دينهم

" عبد أبو قال يا: أذله أذاعه ومن الله أعزه كتمه من دين على إنكم سليمان الله(. الكتمان باب والكفر اإليمان كتاب 2/176 الكافي" ) الله

دخلنا: جعفر أبي عن- العراق نريد إنا الله رسول ابن يا فقلنا جماعة، عليه قالال: عليه جعفر أبو فقال فأوصنا، ) تذيعوا وال سرنا تبثوا السالم الكافي" 2/176 أمرنا

الكتمان(. باب والكفر اإليمان كتاب

" أبي يقول- أحب: ) لحديثنا أكتمهم إلي أصحابي جعفر كتاب 2/177 الكافي" الكتمان(. باب والكفر اإليمان

) الله سلبه حديثنا علينا أذاع من" الله عبد أبو قال- الكافي" كتاب 2/275 اإليماناإلذاعة(. باب والكفر اإليمان

الكافي" ) عمد قتل قتلنا ولكن خطأ قتل حديثنا أذاع من قتلنا ما" عبدالله أبي عن- اإلذاعة(. باب والكفر اإليمان كتاب 2/275

يا: " أبو قال- أعزه يذعه ولم أمرنا كتم من فإنه تذعه، وال أمرنا اكتم معلى عبدالله في عينيه بين من النور ونزع الدنيا في به الله أذله يكتمه ولم أمرنا أذاع من الله،

ال لمن دين وال آبائي ودين ديني من التقية إن النار، إلى تقوده ظلمة وجعل اآلخرة) له كالجاحد ألمرنا المذيع إن له، تقية باب والكفر اإليمان كتاب 2/177 الكافي"

(. الكتمان

والية: " أبو قال- إلى جبرئيل وأسرها السالم عليه جبرئيل إلى أسرها الله جعفر من إلى علي وأسرها السالم عليه علي إلى محمد وأسرها وسلم عليه الله صلى حمد(. الكتمان باب والكفر اإليمان كتاب 2/178 الكافي" ) ذلك تذيعون أنتم ثم الله، شاء

لزوجته أم البراهيم المالئكة قالت هل

إنما. ألبينا المالئكة قالت ما مثل بنا تجاوزوا ال" قال المؤمنين أمير عن إبراهيمرحمة: ) أهل عليكم وبركاته الله قالوا الكافي" باب: كتاب 2/473 البيت من العشرة

بالسالم(. يبدأ أن يجب

والكافر الناصبي مصافحة من يدك اغسل

المسلم مصافحة في السالم عليه أحدهما عن بصير أبي عن حفص بن وهيب عنمن: والنصراني� اليهودي� ) فاغسل بيده صافحك فإن الثوب، وراء قال الكافي" يدك

باب: كتاب 2/475 الملل(. أهل على التسليم العشرة

ألقى: عبد ألبي قلت" قال القالنسي خالد عن : الذمي� الله قال. فيصافحني: بالتراب إمسحها فالناصب؟. قلت ) وبالحائط " الكافي: إغسلها كتاب 2/475 قال

باب: الملل(. أهل على التسليم العشرة

الكافي تناقضات

وال: " قوله في الله عبد أبي عن : السيئة وال الحسنة تستوي تعالى : الحسنة" قال. التقية، وقوله: اإلذاعة " والسيئة ادفع: : السيئة أحسن هي التي تعالى التي" قال

كتاب 2/173 الكافي" ) حميم ولي كأنه عداوة وبينه بينك الذي فإذا التقية، أحسن هي(. التقية باب والكفر اإليمان

الوالية" معرفة الحسنة" منها خير فله بالحسنة جاء من" تعالى قوله في علي عن البيت" أهل وبغضنا الوالية إنكار السيئة" النار في وجوههم فكبت بالسيئة جاء ومن

إليه(. والرد االمام معرفة باب الحجة كتاب 1/142 الكافي)

الله على الواضح الكذب

أوف} السالم عليه المؤمنين أمير بوالية أي{بعهدي وأوفوا} الله عبد أبي عن من ونتyyف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/357 بالجنة» )الكافي لكم أوف أي{بعهدكمالوالية(. في التنزيل

بما جاءكم أفكلما) قال السالم عليه جعفر أبي عن أنفسكم تهوى ال )محمد( )الكyyافي(تقتلyyون وفريقyyا محمد( كذبتم آل )من ففريقا علي( فاستكبرتم )بمواالةالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/346

فإن. في التمادي على األدلة من وهذه اليهود إلى موجه اآلية في الخطاب الكذبفصار. فريقا وقتلوا األنبياء من فريقا كذبوا الذين ألنهم اليهود على الله استنكار آخر

وسلم. وآله عليه الله صلى النبي بعد اإلمام هو عليا بأن يؤمنوا لم

في كنتم وإن[ هكذا محمد على اآلية بهذه السالم عليه جبرئيل نزل« قال جابر عن الحجة. كتاب 1/345 الكافي» ) مثله من بسورة فأتوا علي في عبدنا على نزلنا مما ريبالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه باب

عليه الله صلى محمد على اآلية بهذه السالم عليه جبرئيل نزل« قال جعفر أبي عن فأنزلنا لهم قيل الذي غير قوال حقهم محمدا آل ظلموا الذين فبدل) هكذا وسلم وآله » )الكyافي(يفسyقون كyانوا بمyا السyماء من رجزا حقهم محمد آل ظلموا الذين على


الى موجهة الكليني عند فصارت اسرائيل بني الى خطابا نزلت آيات هذهوسلم. وآله عليه الله صلى النبي موت بعد علي بخالفة متعلقة المسلمين

{مكذبين منكم أن لنعلم وإنا للمتقين لتذكرة} علي والية إن» الله عبد أبو قالاليقين«. لحق واليته وإن الكافرين على لحسرة عليا وإن

الهدى{به آمنا الهدى سمعنا لما} تعالى قوله» الماضي الحسن أبو قال قال: .{رهقا وال بخسا يخاف فال} مواله بوالية آمن فمن بموالنا الوالية. آمنا

فمن. على يعود أن بدل علي على عائدا الضمير صار أمير بوالية أي بربه يؤمن اللهما. تدعوننا الذي التأويل هو أهذا العالمين؟ رب على والكذب المسخ هذا المؤمنين

اليهود. تحريف هذا إن إليه؟




الوالية(.

هنا؟ علي عالقة فما واالنجيل التوراة إقامتهم وعدم الكتاب أهل عن تتحدث اآلية المسلمين وإمام الرسول هو علي كان هل علي؟ تولي عدم على الله يعاتبهم وكيف

وسلم؟. وآله عليه الله صلى محمد أم

نك قال: لم{المصلين من نك لم قالوا سقر في سلككم ما} قال الله عبد أبي عن في التنزيyyل من ونتyyف نكت فيyyه الحجة. باب كتاب1/347 » )الكافي األئمة أتباع من

الوالية(.

قال قال: من{يشقى وال يضل فال هداي اتبع فمن} قال الله عبد بن علي عنالوالية(. في التنزيل من ونتف نكت فيه الحجة. باب كتاب1/342 » )الكافي باألئمة




أهذا. الله على افتراءهم أعظم وما الكذب على الشيعة أجرأ ما العلم هو وكتابه األئمة؟ عن أخذوه الذي



أمyyرت عمن الوصyyية: وتعyyدل في يقyyول{بي تشyyرك أن على جاهyyداك وإن}العلم.

نكت فيyه الحجyة. بyاب كتyاب1/354 قولهما» )الكافي تسمع وال تطعهما فال بطاعتهالوالية(. في التنزيل من ونتف

وال قال: يعني{يرفعه الصالح والعمل الطيب الكلم يصعد إليه} الله عبد أبي عن عمال» )الكافي له الله يرفع لم يتولنا لم صدره: فمن إلى بيده البيت. وأهوى أهل يتنا


الشيعة على حجة نصوص

) في ضاللة وكل ضاللة بدعة كل" قال الله عبد أبي عن الكافي" :1/46 النار كتاب : فضل فضل- باب العلم(. العلم

والقياس الشيعة

سألت: عيسى بن عثمان عن ما: القياس عن موسى الحسن أبا قال لكم فقال(.1/47 الكافي ) حرم» وكيف أحل كيف يmسأل ال الله إن والقياس،

من يزدادوا فلم بالقياس العلم طلبوا القياس أصحاب إن« قال الله عبد أبي عنإن. إال الله الكافي» ) يصاب ال الله دين بعدا البدع: العلم فضل كتاب 1/46 بالقياس باب

والمقاييس(. والرأي

خلقتني: حين إبليس قاس من أول« قال الله عبد أبي عن من وخلقته نار من قالفقاس. الكافي» ) النار بين ما طين البدع: العلم فضل كتاب 1/47 والطين والرأي باب


فقال. كذا أرأيت له قال رجال أن الله عبد أبي عن لسنا: عبد أبو له وكذا – من اللهالبدع: العلم فضل كتاب 1/47 الكافي» ) شيء في أرأيت والمقاييس(. والرأي باب

وال صومها تقضي المرأة أن ترى أال تقاس، ال السنة إن" قال الله عبد أبي عن) قيست إذا السنة إن صالتها؟ تقضي الكافي" ق� : 1/46 مmح� فضل : كتاب باب- العلمالعلم(. فضل

الناس عند فتصيروا تجالسوهم وال البدع أهل تصحبوا ال" قال أنه الله عبد أبي عنالكافي" ) كواحد باب: كتاب 2/469 منهم ومرافقته(. مجالسته تكره من العشرة

القيامة؟ يوم الى حالل محمد حالل هل

وحرامه. محمد حالل» قال الله عبد أبي عن الكافي« ) يوم الى حرام حالل القيامة1/7.) المقدمة

) يmنسخ كما يmنسخ الحديث إن» قال الله عبد أبي عن الكافي« كتاب 1/52 القرآنالبدع: العلم فضل والمقاييس(. والرأي باب

بالعكس والعكس حراما العامة عند كان ما الحالل

قد مشهورين عنكم الخبران كان إن أرأيت« الله عبد ألبي حنظلة بن عمر قاليmنظر: عنكم؟ الثقات رواهما العامة. ووافق والسنة الكتاب خالف ما إلى فقال

أرأيت: قال أحد ووجدنا والسنة الكتاب من حكمه عرفا الفقيهان كان إن عمرفبأي. مخالفا واآلخر للعامة موافقا الخبرين ما: يؤخذ؟ الخبرين لهم العامة خالف قال

قال. ففيه فإن: الرشاد يmنظر: جميعا؟ الخبران وافقهما عمر إليه يميل ما الى قال) ويؤخذ فيmترك وقضاتهم حكامهم الكافي» البدع: العلم فضل كتاب 1/52 باآلخر بابوالمقاييس(. والرأي

الصفات من الشيعة موقف

) له كان وال كان… وتعالى تبارك ربي إن" قال جعفر أبي عن الكافي" 1/69 أين : - الكون: باب التوحيد والمكو�ن(. كتاب

: وأرضاp؟ سماءp يخلق أن قبل ربنا كان أين" الله عبد أبو سئل سؤال: أين عن قالالكافي" ) وال الله وكان مكان، : 1/70 مكان - : الكون باب التوحيد والمكو�ن(. كتاب

كيف. وال بكيف يوصف وال" قال الله عبد أبي عن أي�ن الذي وهو باألين أصفه أينت� أينا؟ صار حتى األين الكافي" ) من لنا أي�ن بما األين فعmر�ف� -1/80 األين : التوحيد كتابالنهي: تعالى(. نفسه به وصف ما بغير الصفة عن باب

أي" السماوات نور الله" ) السماوات أهل هادي واألرض الكافي" 1/89 واألرضواشتقاقاتها(. األسماء معاني باب- التوحيد كتاب

كفر… فقد شيء على أو شيء في أو شيء من الله أن زعم من" الله عبد أبي عن جعله فقد شيء في أنه زعم ومن محدثا، جعله فقد شيء من الله أن زعم من

) جعله فقد شيء على أنه زعم ومن محصورا، الكافي" الحركة باب 1/99 محموالواالنتقال(.

وكان" عز الله قول عن الله عبد أبا سألت" قال الرقي داود أبي عن عرشه وجل: على ماذا" قال : يقولون؟ الماء إن: يقولون والرب الماء على كان العرش قلت

: كذبوا،. قال الخلق يخلق أن الله أراد لما محموال… الله� صي�ر فقد هذا زعم من فوقهم�ن: فقال يديه بين نثرهم رسول: من فأول ربكم؟ لهم المؤمنين وأمير الله نطق

الكافي" ) الله صلوات واألئمة باب- كتاب 1/103 عليهم والكرسي(. العرش التوحيد

) مكان" وال ب�م� وال بأين يوصف وال" قال المؤمنين أمير عن كتاب 1/109 الكافي باب- التوحيد(. جوامع التوحيد

الكافي من العلو إثبات

هذا[ يوم] المرسلون يقول" قال الله عبد أبي عن إلى فينتهي.. القرآن القيامة: المالئكة هذا: فيقولون فيجوزهم. فيقولون يمين عن يقف حتى ينتهي ثم القرآنوعزتي: فيقول العرش أكرمك من اليوم ألكرمن� مكاني وارتفاع وجاللي الجبار

الكافي" ) من وألهنينن بدون: فضل كتاب 2/441 أهانك باب(. القرآن

أتى" رفعه خالد بن محمد بن أحمد عن صلى النبي إلى السالم عليه جبرئيل قالإن: فقال وسلم عليه الله إذا: يقول ربك له حق وليلة يوما تعبدني أن أردت لك

) … وقل إلي يديك فارفع عبادتي باب: كتاب 2/423 الكافي" موجزات دعوات الدعاءالحوائج(. لجميع

التأويل مناقضة

سألت: " المفضل عن ال: الصفة من شيء عن الحسن أبا قال في ما تجاوزوا فقال( الكافي" : 1/79 القرآن - : النهي باب التوحيد نفسه به وصف ما بغير الصفة عن كتاب

تعالى(.

يلي: ام وجدنا الكافي كتاب مع الجولة هذه بعد ·

1/287)الكyyافي الكعبyyة حyyول كyyالطواف القبور حول الشرك: الطواف الى الدعوة ·والمبطل(. المحق دعوى بين به يفصل باب:ما الحجة كتاب

يyyا جبرئيل سجودك: يا آخر في للخالق. «قل الصالة أداء أثناء بالمخلوق واالستغاثة ·(.2/406 )الكافي فيه أنا ما إكفياني محمد يا جبرئيل يا محمد

الله. الله. نور الله. يد لسان الله عين الله الحسنى. وجه الله أسماء األئمة اعتبار ·

لغة. مليون لسبعين منهم الواحد ومعرفة المطلق الغيب علم اعطاؤهم ·

نار. إلى وإما جنة الى إما العباد بين يفصل الذي هو عليا أن اعتقاد ·

والعلم. والمنزلة الدرجة األنبياء. في على األئمة تفضيل ·

(.2/9واألئمة. ) هو النار دخل وسلم وآله عليه الله صلى النبي أن اعتقاد ·

بالبداء الله وصف ·

القرآن. بتحريف الصريح القول ·

الصyyحابة بyyردة ورسوله. والقyyول الله عدوة بأنها عائشة ووصف النبي أزواج سب · منهم. ثالثة إال الله دين

المحسن وإحسان المسيء إساءة وجعلوا طينات عدة من الناس خلق الله أن زعمه · النصyyراني: بyyولس بقyyول شyyبيه عليهyyا. وهyyذا الله خلقهم التي الطينة بسبب متعلقا

خطاة. أممين ال بالطبيعة يهود نحن

(.1/241 )الكافي منه بقربهما الله رسول آذيا أنهما واعتقاد وعمر بكر أبي سب ·

(.1/45) حنيفة ألبي كلعنهم المسلمين علماء سب ·

وأن جهyyرة باللyyه يكفyyرون مكyyة أهل وأن المدينة وأهل مكة وأهل الشام أهل سب · الشام. أهل على الكفار للروم وتفضيله منهم أخبث المدينة أهل

البيت. أهل بإمامة يعتقد لم من كل تكفير ·

الدهر. الله عبد لو عبادة وال عمل ينفعه جهنم. وال نار في مخلد خالد أنه اعتقاد ·

يعتقyyد لم من عنyyدهم الناصyyبي. الناصyyبلي مصyyافحة عنyyد الشيعي يد بغسل األمر ·البيت. أهل إمامة

أعشyyار تسعة هي التقية ألن له دين وال له إيمان ال التقية. وأنه يعتقد لم من تكفير ·الدين.

السyيئة بالحسyنة( وأن جyاء )من القyرآن في الyواردة الحسyنة بأنهyا التقيyة وصف ·التقية. إذاعة معناها القرآن في الواردة

أذى من يحميانyyه شyyيطانين بyyه اللyyه يوكyyل اللyyه وذكyyر القyyرآن قyyرأ من أن زعمyyه ·(.2/392) الشياطين

الماجستير درجة لنيل الكليني أطروحة على بالحكم المتعلق المجلس هذا بعد وأخيرا يلي: ما المجلس يلي: قرر ما نقول االسالمية العلوم في

كyyافر درجyyة يمنح األولى. أو الyyردة مرتبة مع جدا جيد بدرجة كافر وسام الكليني يمنحممتاز. بدرجة

فيه. ما تبين بعدما عليه االطالع أو كتابه طباعة من بالتحذير الوصاية مع

الكافي من األصول نقد فهارس

3 مقدمة............................................................………

4 الشيعة.........................................…...... عند الكافي منزلة

6 الكافي..........………………................. كتاب محقق حول كلمة

7 الكافي................………………... كتاب في للتوحيد مناقض شرك

7 الكليني..………………................. باعتراف التوحيد في نصوص

8 العبادة........................................................ هو الدعاء

8 علي...................………………. والية إلى الله توحيد آيات صرف

9 وكفر...………………............... شرك وضدها التوحيد هي اإلمامة

9 الوالية.....................................………….... معناها الصالة

9 يصلي؟………….........................……………………. والله

11 اإلله…….............………………................ من أجزاء األئمة

11 نوره..…………….............................. من محمد آل الله خلق

11 نورانية......................…………................. مخلوقات األئمة

11 بيمينه……………........................ ومسحهم نوره من الله خلقهم

12 الحسنى.....................................……….... الله أسماء األئمة

12 فيها……………….......... التصرف في وفوضهم األرض الله أعطاهم

12ملكهم...............…………............................ فيها وما الدنيا

13إليهم..................................…………............ يوحى األئمة

13شيء............…………..................... وكل الغيب يعلمون األئمة

13بالغيب...............................…………… بجهلهم يعترفون األئمة

14النار..................……………........... أهل من الجنة أهل يعلمون

14الصدور..................…………........................ في ما يعلمون

14 البداء.............……………............... لله ولكن مطلق األئمة علم

15 الشيعية...............…………........................... الطينة عقيدة

16العنصرية........................................…………...... مناقضة

16البيت..............……………............... بأهل التعلق حول التناقض

16 المهد................………….......................... في يتكلم اإلمام

17النار....................................………. يدخلون بيته وأهل النبي

18الشيعة............................................………........ خرافات

19عفير.............................………….............. الحمار مرويات

19 ولسانه.……………..................... النبي إصبع من يرضع الحسين

20 العلم.......................................……….......... هما الوالدان

21 األنبياء.....................…………................ على األئمة تفضيل

21 فال...........…………......................... النبي أما معصوم اإلمام

21النبي................…………............... على اإلمام أفضلية مناقضة

22اإلمامة.................……………...... عن الناس تبليغ األنبياء مهمة

22 الربوبية............………… على الوالية على الميثاق يأخذون األنبياء

22 اإلمامة................…………......... عن الناس تبيلغ األنبياء مهمة

24 ورسوله...........……………. الله عدوة بأنها ووصفها عائشة سباب

24 وعمر.............................……….............. بكر أبي سباب

24 وفالن؟…….........………………............. بفالن يقصدون من

25 وعثمان…....................................… وعمر بكر أبي تكفير

26 وعثمان.............……………. وعمر أبوبكر والثالث والثاني األول

26 بردتهم.............…………............ والحكم الصحابة باقي سباب

26 السنة...................................................… علماء سباب

26 والمدينة........................................……... مكة أهل سباب

27 القرآن......................................……....... يحرفون الشيعة

27 محرف..........................................….. الكليني عند القرآن

27 وسلم………. عليه الله صلى محمد على اآليات بهذه جبريل أنزل هكذا

29 هكذا.......................................… غير من نصوص تحريف

29 منزلة..........................................…… عندهم اآليات هذه

29 تلمود…........................................................ أم حفر

29 بالتلمود.………................................... الشبيه الجفر ماهذا

30 القرآن........……................................ ألفاظ معاني تحريف

30 العلم.....................…............................... هما الوالدان

38 علي؟…….....………….................... والية هو الله عهد هل

38 المخالف؟…............................. يعذب حتى بالوالية أوحي أين

38 الوالية…....................................... عن تحريفات من جملة

39 اآلية................................. هذه في الذكر متبع هو علي صار

41 واإلمامة..................................... الوالية إلى اآليات تحريف

41 بزعمهم.......................... بالوالية متعلقة القرآن نصوص غالب

44 يتحقق........................................................... لم وعد

44 كافر....................................................... اإلمامة تارك

44 كافر....................................................... اإلمامة منكر

45 الملك......................................... من الحسين أبناء حرمان

45 األئمة.................................................... عن مبالغاتهم

46 ويميتون................................................. يحييون األئمة

46 الربوبية............................... على ال اإلمامة على الميثاق أخذ

46 داود............................................. بحكم األئمة يحكم لماذا

47 عشر........................................... اثنا ال عشر ثالثة األئمة

47 الشهادة................................................ محل تحل اإلمامة

47 الخمس............................................ األركان في التناقض

48 التقية....................................................................

48 التقية.................................................. على الفتوى حتى

49 األئمة........................................... على الكذب من التحذير

49 الكتمان.................................................. على مبني دينهم

49 لزوجته..................................... أم إلبراهيم المالئكة قالت هل

49 والكافر................................. الناصبي مصافحة من يدك اغسل

50 الكافي.......................................................... تناقضات

51 الله.................................................. على الواضح الكذب

53 الشيعة............................................... على حجة نصوص

53 والقياس.......................................................... الشيعة

53 القيامة..................................... يوم إلى حالل محمد حالل هل

p العامة عند كان ما الحالل 53بالعكس......................... والعكس حراما

53 الصفات............................................... من الشيعة موقف

54 الكافي.................................................... من العلو إثبات

54 التأويل.......................................................... مناقضة

55 الكليني....................................... كافي مع الجولة هذه وبعد

--------------------------------------------------------------------------------

كتyyاب يعرفyyون ال الشyyيعة ] ولكن مyyؤمن ومنكم كافر [ فمنكم هكذا أنها [ الصحيح1]الله.

يعتريني». شيطانا لي «إن قال أنه بكر أبي عن روايتهم على رد [ هذه2]

.13/524 الباري فتح [(3)]

.39-31-28-27 التفسير أصول في الكبير الفوز [(4[)]4]




نور فيصل موقع

http://www.fnoor.com/

كتاب الكافي للكليني- عرض ونقد - عبدالرحمن دمشقية

Documents

Transcript of كتاب الكافي للكليني- عرض ونقد - عبدالرحمن دمشقية