David YohananDavid Yohanan from Halley's Bible Handbookfrom Halley's Bible Handbook

דרום גרמניהדרום גרמניה עמוד הפתיח של מגילת רות, מחזור לחג השבועותעמוד הפתיח של מגילת רות, מחזור לחג השבועות

סיפור המגילה עוסק "בימי שפוט סיפור המגילה עוסק "בימי שפוט השופטים" – בתקופת השופטים, אך ככל השופטים" – בתקופת השופטים, אך ככל

הנראה המגילה לא נכתבה בתקופה זו. הנראה המגילה לא נכתבה בתקופה זו. על-פי המסורת, שמואל הנביא הוא שכתב על-פי המסורת, שמואל הנביא הוא שכתב

את מגילת רות )ואת ספר שופטים(, ואם את מגילת רות )ואת ספר שופטים(, ואם כך – המגילה נכתבה זמן קצר יחסית כך – המגילה נכתבה זמן קצר יחסית

אחרי האירועים המתוארים בה. יש אחרי האירועים המתוארים בה. יש חוקרים הטוענים, שהמגילה נכתבה חוקרים הטוענים, שהמגילה נכתבה

שנה שנה 200200בתקופת הבית הראשון, כ- בתקופת הבית הראשון, כ- לאחר האירועים המסופרים בה. רוב לאחר האירועים המסופרים בה. רוב החוקרים סבורים שהמגילה נכתבה החוקרים סבורים שהמגילה נכתבה

בתקופה הרבה יותר מאוחרת – בתחילת בתקופה הרבה יותר מאוחרת – בתחילת שנה לאחר שנה לאחר 600600תקופת הבית השני, כ- תקופת הבית השני, כ-

תקופת השופטים. דעה זו מסתמכת גם תקופת השופטים. דעה זו מסתמכת גם על הקביעה של חז"ל, שמקומה של על הקביעה של חז"ל, שמקומה של

מגילת רות איננו אחרי ספר שופטים – מגילת רות איננו אחרי ספר שופטים – אלא בתוך ספרי הכתובים המאוחרים. אלא בתוך ספרי הכתובים המאוחרים.

חוקרים אלו משערים כי הסיפור על רות חוקרים אלו משערים כי הסיפור על רות המואבייה נכתב בתקופת עזרא ונחמיה, המואבייה נכתב בתקופת עזרא ונחמיה,

שני המנהיגים של תקופת הבית השני, שני המנהיגים של תקופת הבית השני, שתבעו לגרש את הנשים הנוכריות שעלו שתבעו לגרש את הנשים הנוכריות שעלו

יחד עם שבי ציון מבבל. לפי גישה זו, יחד עם שבי ציון מבבל. לפי גישה זו, הסיפור במגילת רות מוכיח גישה שונה, הסיפור במגילת רות מוכיח גישה שונה,

המוכנה לקבל נשים נוכריות )בתנאי שהן המוכנה לקבל נשים נוכריות )בתנאי שהן מקבלות את האמונה היהודית(. מקבלות את האמונה היהודית(.

סיפור המגילה מורכב משני מאורעות, אחד בקו סיפור המגילה מורכב משני מאורעות, אחד בקו יורד ואחד בקו עולה. יורד ואחד בקו עולה.

המאורע הראשון הוא שקיעת בית אלימלך בנכר המאורע הראשון הוא שקיעת בית אלימלך בנכר )חמישה פסוקים ראשונים()חמישה פסוקים ראשונים(

המאורע השני, שנשתלשל מן הראשון, הוא צמיחת המאורע השני, שנשתלשל מן הראשון, הוא צמיחת בית בועז ורות, ופרשת השתלשלותו משתרעת על בית בועז ורות, ופרשת השתלשלותו משתרעת על

פני המגילה כולה.פני המגילה כולה.

"ויהי בימי שפוט השופטים ויהי רעב "ויהי בימי שפוט השופטים ויהי רעב בארץ" )רות א', א'(בארץ" )רות א', א'(

המגילה פותחת בציון הזמן של המאורע המגילה פותחת בציון הזמן של המאורע הראשון, אולם לא כתוב: ויהי בימי הראשון, אולם לא כתוב: ויהי בימי

השופטים, אלא: ויהי בימי שפוט השופטים, אלא: ויהי בימי שפוט השופטים. המלה הנוספת "שפוט" השופטים. המלה הנוספת "שפוט" מאפשרת לפרש את הפסוק בשתי מאפשרת לפרש את הפסוק בשתי

דרכים: בימים ששפטו השופטים או דרכים: בימים ששפטו השופטים או בימים ששפטו את השופטים:בימים ששפטו את השופטים:

 

"שהיו השופטים עצמם מקולקלין, "שהיו השופטים עצמם מקולקלין,   והיה פתחון פה לנשפט להוכיח את והיה פתחון פה לנשפט להוכיח את

מוכיחו,מוכיחו,שאם אומר לו השופט: טול קיסם מבין שאם אומר לו השופט: טול קיסם מבין

שיניך שיניך הסתלק ופרוש מעבירה קטנה פלונית הסתלק ופרוש מעבירה קטנה פלונית

שבידך,יכול זה לומר לו: טול קורה מבין שבידך,יכול זה לומר לו: טול קורה מבין עיניך - פרוש מעבירה חמורה שבידך" עיניך - פרוש מעבירה חמורה שבידך"

)רש"י(.)רש"י(. ברקע לפנינו דור פגום, שנשתלח בו ברקע לפנינו דור פגום, שנשתלח בו

רעב להחזירו למוטב, ועל פני רקע הדור רעב להחזירו למוטב, ועל פני רקע הדור מובלט בית אלימלך,רם במעמדו ושפל מובלט בית אלימלך,רם במעמדו ושפל

באיכותו, שבעת צרה עזב את יהודה, באיכותו, שבעת צרה עזב את יהודה, והתחתן עם בנות מואב. והתחתן עם בנות מואב.

לאחר מכן באו על בית אלימלך לאחר מכן באו על בית אלימלך האסונות:האסונות:

תחילה מת אלימלך ואח"כ שני בניו - תחילה מת אלימלך ואח"כ שני בניו - מחלון וכליון. מחלון וכליון.

איור:תמר מסראיור:תמר מסר

עם מות הבנים, נעמי יוצאת בדרכה עם מות הבנים, נעמי יוצאת בדרכה לבית לחם. היא עזבה בגלל מצוקה לבית לחם. היא עזבה בגלל מצוקה וחוזרת בגלל מצוקה. שלוש פעמים וחוזרת בגלל מצוקה. שלוש פעמים פונה נעמי לכלותיה לחזור: הפנייה פונה נעמי לכלותיה לחזור: הפנייה

הראשונה נתקלת בסירוב: "כי אתך הראשונה נתקלת בסירוב: "כי אתך נשוב לעמך" )א, י(,נשוב לעמך" )א, י(,

הפנייה השנייה משכנעת את ערפה הפנייה השנייה משכנעת את ערפה לחזור,לחזור,

הפנייה השלישית משכנעת את רות הפנייה השלישית משכנעת את רות לדבוק בנעמי. לדבוק בנעמי.

לכאורה, נעמי מבקשת את רות לחזור. לכאורה, נעמי מבקשת את רות לחזור. אך אילו נעמי הייתה מעונינת בכך היא אך אילו נעמי הייתה מעונינת בכך היא הייתה משתמשת בנימוקים משכנעים הייתה משתמשת בנימוקים משכנעים

ומפרטת את היתרונות של יתרון ומפרטת את היתרונות של יתרון השיבה למואב. השיבה למואב.

תחת זאת היא אומרת באופן תחת זאת היא אומרת באופן פרובוקטיבי:פרובוקטיבי:

"הנה שבה יבמתך אל עמה ואל "הנה שבה יבמתך אל עמה ואל אלוהיה, שובי אחרי יבמתך"! )א, טו(,אלוהיה, שובי אחרי יבמתך"! )א, טו(,

שובי לאלוהייך! שובי לכמוש אלוהי שובי לאלוהייך! שובי לכמוש אלוהי מואב! מואב!

והפרובוקציה מצליחה. והפרובוקציה מצליחה. "ותאמר רות: אל תפגעי בי "ותאמר רות: אל תפגעי בי

עמך עמי ואלהיך אלהי עמך עמי ואלהיך אלהי כה יעשה ה' לי וכה יוסיף כה יעשה ה' לי וכה יוסיף

כי המות יפריד ביני לבינך" )א, כי המות יפריד ביני לבינך" )א, טז-יז(.טז-יז(.

איור:תמר מסראיור:תמר מסר

רות, מלקטת חדשה בשדה רות, מלקטת חדשה בשדה שאספה את השיבולים שנפלו שאספה את השיבולים שנפלו לקוצרים )מצוות לקט, שכחה( לקוצרים )מצוות לקט, שכחה(

הייתה צריכה להמתין להסכמת הייתה צריכה להמתין להסכמת בעל השדה כדי להיות מלקטת מן בעל השדה כדי להיות מלקטת מן

המניין. המניין. גם מהתלמוד וגם מציורים גם מהתלמוד וגם מציורים

עתיקים מהמזרח הקדמון עולה עתיקים מהמזרח הקדמון עולה שפעמים היו קטטות בין שפעמים היו קטטות בין

המלקטים.המלקטים.רות העדינה והביישנית הייתה רות העדינה והביישנית הייתה בהחלט זקוקה לתמריץ מבעל בהחלט זקוקה לתמריץ מבעל

השדה. השדה.

איור:תמר מסראיור:תמר מסר

והנה בעל השדה הגיע. והנה בעל השדה הגיע. המגילה לא מספרת לנו מה מצא בועז ברות. המגילה לא מספרת לנו מה מצא בועז ברות. חז"ל אומרים שהוא מצא בה צניעות והקפדה חז"ל אומרים שהוא מצא בה צניעות והקפדה על המגבלות ההלכתיות של הליקוט. כמו כן, על המגבלות ההלכתיות של הליקוט. כמו כן,

הם מציינים את יופייה החריג של רות. הם מציינים את יופייה החריג של רות. בועז מתקשר ברות בהדרגה ובעקבות בועז מתקשר ברות בהדרגה ובעקבות

תגובותיה החינניות הוא הולך ונפתח תגובותיה החינניות הוא הולך ונפתח לקראתה. לקראתה.

בתחילה: "בתי תדבקין עם נערתי וצמית בתחילה: "בתי תדבקין עם נערתי וצמית ושתית מאשר ישאבון הנערים"ושתית מאשר ישאבון הנערים"

וכשהיא מגיבה:"מדוע מצאתי חן בעיניך וכשהיא מגיבה:"מדוע מצאתי חן בעיניך להכירני ואנכי נכרייה"? להכירני ואנכי נכרייה"?

הוא מרעיף עליה שפע ברכות:"ותהי הוא מרעיף עליה שפע ברכות:"ותהי משכורתך שלמה מעם ה' אלהי משכורתך שלמה מעם ה' אלהי

ישראלאשר באת לחסות תחת כנפיו".ישראלאשר באת לחסות תחת כנפיו".תגובתה של רות: "נחמתני ואנכי לא אהיה תגובתה של רות: "נחמתני ואנכי לא אהיה כאחת שפחותיך" נושאת עמה אסוציאציה כאחת שפחותיך" נושאת עמה אסוציאציה

של הסכמה לנישואים, כמשמעות אותו של הסכמה לנישואים, כמשמעות אותו הביטוי בדברי אביגיל לדוד:"הנה אמתך הביטוי בדברי אביגיל לדוד:"הנה אמתך

לשפחה" )שמ"א כה, מא(.לשפחה" )שמ"א כה, מא(.

 

                                   

  

מסתבר שבועז לא מיהר לקלוט את הרמז מסתבר שבועז לא מיהר לקלוט את הרמז והציע לה לשבת בצד הקוצריםוהציע לה לשבת בצד הקוצרים

ואף מגיש לה במו ידיו מן הלחם "ויצבט לה ואף מגיש לה במו ידיו מן הלחם "ויצבט לה קלי".קלי".

איורים:תמר מסראיורים:תמר מסר

איור:תמר מסראיור:תמר מסר

איור:תמר מסראיור:תמר מסר

כששמעה נעמי מפי רות שבועז היטה כששמעה נעמי מפי רות שבועז היטה לה חסד, היא יעצה לה עיצה, שרות לה חסד, היא יעצה לה עיצה, שרות תופיע בלילה בגורן של בועז. נעמי תופיע בלילה בגורן של בועז. נעמי ייעצה לרות לנהוג כתמר: "ורחצת ייעצה לרות לנהוג כתמר: "ורחצת

וסכת ושמת שמלותיך עליך", ואחר כך וסכת ושמת שמלותיך עליך", ואחר כך "וירדת הגורן"."וירדת הגורן".

והיא לא עשתה כן, אלא אמרה: אם והיא לא עשתה כן, אלא אמרה: אם ארד כשאני מקושטת, הרואה אותי ארד כשאני מקושטת, הרואה אותי

יאמר שאני זונה. לפיכך ירדה בתחילה יאמר שאני זונה. לפיכך ירדה בתחילה הגורן, ואחר כך קשטה את עצמה.הגורן, ואחר כך קשטה את עצמה.

גם כשבועז נזדעזע ושאל מי את, היא גם כשבועז נזדעזע ושאל מי את, היא לא הסוותה עצמה כמו תמר, לא הסוותה עצמה כמו תמר,

"אנכי רות אמתך ופרשת כנפך על אמתך"אנכי רות אמתך ופרשת כנפך על אמתךאלא אמרה באופן ברור מי היא -אלא אמרה באופן ברור מי היא -כי גואל אתה". כי גואל אתה".

מטרתה להישאר במשפחת בעלה, אצל גואל, מטרתה להישאר במשפחת בעלה, אצל גואל, ולהקים בזה את שם המת. ולהקים בזה את שם המת.

מטרתה דומה למטרתה של תמר, מטרתה דומה למטרתה של תמר, אולם בשל דרכה האמיתית והישרה של רות אולם בשל דרכה האמיתית והישרה של רות

הגאולה נעשתה בדרך מכובדת יותר ע"יהגאולה נעשתה בדרך מכובדת יותר ע"י נישואיהם. נישואיהם.

  

                   

           

איור:תמר מסראיור:תמר מסר

בועז מעריך אותה על כך: "ברוכה את לה', בועז מעריך אותה על כך: "ברוכה את לה', בתי!בתי!

היטבת חסדך האחרון מן הראשון לבלתי היטבת חסדך האחרון מן הראשון לבלתי לכת לכת

אחרי הבחורים, אם דל ואם עשיר". אחרי הבחורים, אם דל ואם עשיר".

                                

היא קוראת לעצמה אמה, שפחה, היא קוראת לעצמה אמה, שפחה,והוא עונה לה: "בתי" בכך הוא מסלק והוא עונה לה: "בתי" בכך הוא מסלק

את מחיצת הזרות מביניהם.את מחיצת הזרות מביניהם.בדיעבד מתברר שרות ובועז יצרו בדיעבד מתברר שרות ובועז יצרו

"תיקון" היסטורי כפול. "תיקון" היסטורי כפול. תמר, כלת יהודה, התחפשה לזונה תמר, כלת יהודה, התחפשה לזונה

כדי להקים זרע מיהודה ובנות לוט כדי להקים זרע מיהודה ובנות לוט שכבו עם אביהן בשנתו כדי להמשיך שכבו עם אביהן בשנתו כדי להמשיך

את המין האנושי. את המין האנושי. רות ובועז תיקנו בגורן את שתי רות ובועז תיקנו בגורן את שתי

הפעולות שבעבר הרחוק. כתמר, גם הפעולות שבעבר הרחוק. כתמר, גם רות יצאה לקראת הגבר אך לא כזונה;רות יצאה לקראת הגבר אך לא כזונה;

וכבנות לוט, גם היא הגיעה לבועז וכבנות לוט, גם היא הגיעה לבועז בלילה. בלילה.

אך שלא כבמקרים הקודמים שבהם אך שלא כבמקרים הקודמים שבהם הגברים לא היו מודעים למעשיהם, הגברים לא היו מודעים למעשיהם,

בועז היה מודע והתקשר עם רות ע"י בועז היה מודע והתקשר עם רות ע"י קידושין.קידושין.

איור:תמר מסראיור:תמר מסר

Ellen Miller BraunEllen Miller Braun

התוצאה של נשואי רות ובועז מתגלמת התוצאה של נשואי רות ובועז מתגלמת בשלושה מעגלים. המעגל הראשון: על בשלושה מעגלים. המעגל הראשון: על

חורבות משפחת אלימלך, המנהיג הירוד של חורבות משפחת אלימלך, המנהיג הירוד של דור ירוד,קמה משפחת המנהיג החדש.דור ירוד,קמה משפחת המנהיג החדש.

המעגל השני מתחיל בדוד ומתרחב למלכות המעגל השני מתחיל בדוד ומתרחב למלכות בית דוד.אף שדוד הוא דור רביעי לבועז ורות, בית דוד.אף שדוד הוא דור רביעי לבועז ורות,

רות נחשבת אם המלכות, רות נחשבת אם המלכות, השכר בא לה רק לאחר ארבעה דורות: כיסאו השכר בא לה רק לאחר ארבעה דורות: כיסאו

של דוד היה שכרה של רות.של דוד היה שכרה של רות.זמירותיו של דוד היו במידה מסוימת ירושתה זמירותיו של דוד היו במידה מסוימת ירושתה

של רות, לפי מאמרו של ר' יוחנן: של רות, לפי מאמרו של ר' יוחנן: "למה נקרא שמה רות, שיצא ממנה דוד, "למה נקרא שמה רות, שיצא ממנה דוד,

שריווהו להקב"ה בשירים ותשבחות" )ב"ב שריווהו להקב"ה בשירים ותשבחות" )ב"ב יד, ב(. יד, ב(.

השם רות, לפי זה, נגזר משורש רוה, ומשמעו השם רות, לפי זה, נגזר משורש רוה, ומשמעו של דבר,ששירתו של דוד ינקה ממבוע רווה של דבר,ששירתו של דוד ינקה ממבוע רווה

שבנפשה של רות.שבנפשה של רות.את המעגל השלישי מבשרת הנבואה )ישע' את המעגל השלישי מבשרת הנבואה )ישע'

פרק יא(: "ויצא חוטר מגזע ישי" וגו', הוא פרק יא(: "ויצא חוטר מגזע ישי" וגו', הוא משיח בן דוד, אף הוא בנה הרחוק של רות.משיח בן דוד, אף הוא בנה הרחוק של רות.

)ליקוטים מתוך:- ד"ר אריה סטריקובסקי,)ליקוטים מתוך:- ד"ר אריה סטריקובסקי,לפשר מגילת רות, דף לתרבות תורנית .לפשר מגילת רות, דף לתרבות תורנית .

- אברהם קריב, חסד ושכרו, מסוד חכמים, - אברהם קריב, חסד ושכרו, מסוד חכמים, מוסד הרב קוק תשל"ח(מוסד הרב קוק תשל"ח(

Nicolas-PoussinNicolas-Poussin

לשאלה זו יש כמה תשובות: לשאלה זו יש כמה תשובות: (: "וחג הקציר (: "וחג הקציר 1616● חג השבועות הוא חג הקציר, כמו שכתוב בספר שמות )כג ● חג השבועות הוא חג הקציר, כמו שכתוב בספר שמות )כג

ביכורי מעשיך אשר תזרע בשדה". הסיפור במגילת רות מתרחש בתקופת ביכורי מעשיך אשר תזרע בשדה". הסיפור במגילת רות מתרחש בתקופת (: "והמה באו בית לחם (: "והמה באו בית לחם 2222הקציר, כמו שמסופר בפתיחת מגילת רות )א הקציר, כמו שמסופר בפתיחת מגילת רות )א

בתחילת קציר שעורים." מרבית האירועים במגילה קורים בשדה או בגורן: רות בתחילת קציר שעורים." מרבית האירועים במגילה קורים בשדה או בגורן: רות מלקטת בשדה, בועז פוגש את רות בשדה, רות באה אל הגורן של בועז. וכך מלקטת בשדה, בועז פוגש את רות בשדה, רות באה אל הגורן של בועז. וכך

הרקע החקלאי של הסיפור במגילת רות הולם את האופי החקלאי של חג הרקע החקלאי של הסיפור במגילת רות הולם את האופי החקלאי של חג השבועות – חג הקציר .השבועות – חג הקציר .

המנהג לקרוא את מגילת רות בחג השבועות הוא קדמון וידוע עליו כבר המנהג לקרוא את מגילת רות בחג השבועות הוא קדמון וידוע עליו כבר (. מה הטעם לקריאת המגילה דוקא (. מה הטעם לקריאת המגילה דוקא 6-116-11 בתקופת הגאונים )מאות בתקופת הגאונים )מאות

בשבועות?בשבועות?

מתוך איורי התנ"ך של גוסטב דורהמתוך איורי התנ"ך של גוסטב דורה

● חג השבועות הוא גם חג מתן תורה. בתקופת התלמוד, במהלך ● חג השבועות הוא גם חג מתן תורה. בתקופת התלמוד, במהלך הקביעה של הלוח העברי, נקבע התאריך ו' בסיוון כזמן מתן תורה: הקביעה של הלוח העברי, נקבע התאריך ו' בסיוון כזמן מתן תורה:

"בשישה בחודש ]סיוון[ ניתנה תורה". מעמד קבלת התורה בהר סיני "בשישה בחודש ]סיוון[ ניתנה תורה". מעמד קבלת התורה בהר סיני נחשב מעין גיור של בני ישראל, שעד לאותו מעמד היו עבדים, ובמעמד נחשב מעין גיור של בני ישראל, שעד לאותו מעמד היו עבדים, ובמעמד

הר סיני קיבלו את התורה והתחייבו לקיים אותה: "נעשה ונשמע". הר סיני קיבלו את התורה והתחייבו לקיים אותה: "נעשה ונשמע". מגילת רות מספרת על רות המואבייה, נוכרייה שהצטרפה לעם ישראל מגילת רות מספרת על רות המואבייה, נוכרייה שהצטרפה לעם ישראל

וקיבלה את ההתחייבות לעם ישראל ולאלוהי ישראל. ולכן נוהגים לקרוא וקיבלה את ההתחייבות לעם ישראל ולאלוהי ישראל. ולכן נוהגים לקרוא את המגילה בחג השבועות – הוא חג מתן תורה.את המגילה בחג השבועות – הוא חג מתן תורה.

  ציור של גוסטב דורהציור של גוסטב דורה

נושא מרכזי החוזר במגילה הוא נושא החסד - נושא מרכזי החוזר במגילה הוא נושא החסד - החסד שגומלת רות עם חמותה, מתנות העניים החסד שגומלת רות עם חמותה, מתנות העניים

שנותנים אנשי בית לחם ובועז לעניים בבית לחם, שנותנים אנשי בית לחם ובועז לעניים בבית לחם, והחסד שנהג בועז ברות.והחסד שנהג בועז ברות.

מגילת רות מראה לנו לא רק שאפשר לקבל גרים מגילת רות מראה לנו לא רק שאפשר לקבל גרים לעם ישראל אלא שהתורה מצווה לגמול חסד עם לעם ישראל אלא שהתורה מצווה לגמול חסד עם גרים, שמתקשים להשתלב בחברה החדשה, כפי גרים, שמתקשים להשתלב בחברה החדשה, כפי

שכתוב בספר ויקרא:שכתוב בספר ויקרא:ם--לא תונו, אLתו. )ויקרא Oכ Pצ Pאר Pר, ב Sך ג Pת Wגור א Xי-י Wכ Pתו. )ויקרא וLם--לא תונו, א Oכ Pצ Pאר Pר, ב Sך ג Pת Wגור א Xי-י Wכ Pו

ם, Oכ Pת Wר א Xג Yר ה Sג Yם ה Oכ Xה ל Oי Pם יה Oכ Wח מ Xר Pז Oא Pם, י"ט, לג(. כ Oכ Pת Wר א Xג Yר ה Sג Yם ה Oכ Xה ל Oי Pם יה Oכ Wח מ Xר Pז Oא Pי"ט, לג(. כים... . Xר Pצ Wץ מ Oר Oא Pם, ב Oיית ים ה\ Wר Sי-ג Wמוך--כ Xלו כ Xת Pב Yאה Pים... . ו Xר Pצ Wץ מ Oר Oא Pם, ב Oיית ים ה\ Wר Sי-ג Wמוך--כ Xלו כ Xת Pב Yאה Pו

)ויקרא י"ט, לד(.)ויקרא י"ט, לד(.ועוד טעם לקריאת מגילת רות בשבועות נובע ועוד טעם לקריאת מגילת רות בשבועות נובע

מגיורה של רות. המפרשים שואלים - כיצד ייתכן מגיורה של רות. המפרשים שואלים - כיצד ייתכן שרות המואביה התגיירה שכן כתוב בתורה: שרות המואביה התגיירה שכן כתוב בתורה:

ל ה'" )דברים כ"ג, ד( Yה Pק Wי, ב Wי ומואב Wמונ Yא עLב Xל ה'" )דברים כ"ג, ד( "לא-י Yה Pק Wי, ב Wי ומואב Wמונ Yא עLב Xלא-י")בגלל שהמואבים לא נתנו לבני ישראל לעבור )בגלל שהמואבים לא נתנו לבני ישראל לעבור

באדמתם בדרך לארץ ישראל(? התשובה מבוארת באדמתם בדרך לארץ ישראל(? התשובה מבוארת בגמרא )יבמות עו ע"ב( - "עמוני ולא עמונית, בגמרא )יבמות עו ע"ב( - "עמוני ולא עמונית,

מואבי ולא מואבית" - כלומר האיסור לקבל מואבי ולא מואבית" - כלומר האיסור לקבל מואבים לעם ישראל מוגבל לזכרים ולא לנקבות.מואבים לעם ישראל מוגבל לזכרים ולא לנקבות.

ומכאן הטעם הנוסף לקריאת מגילת רות ומכאן הטעם הנוסף לקריאת מגילת רות בשבועות. חג השבועות הוא יום מתן תורה. בשבועות. חג השבועות הוא יום מתן תורה.

ההלכה המופיעה בתורה שבעל פה בנוגע לגיור ההלכה המופיעה בתורה שבעל פה בנוגע לגיור של רות ממחישה שהתורה שבכתב איננה שלמה של רות ממחישה שהתורה שבכתב איננה שלמה

ללא התורה שבעל פה.ללא התורה שבעל פה.

ר Oאש Yך, וב Sל Sי א Wכ Pל Sר ת Oל-אש Oר א Oאש Yך, וב Sל Sי א Wכ Pל Sר ת Oל-אש Oאיך Yאלה Sי, ו Wמ Yך ע Sמ Yין--ע Wי אל Wינ Wל Xיך ת Yאלה Sי, ו Wמ Yך ע Sמ Yין--ע Wי אל Wינ Wל Xת

י.)מגילת רות א', ט"ז( Xלה י.)מגילת רות א', ט"ז(א\ Xלה א\

רות לא הייתה גיורת רגילה. שמה נותן לנו רמז על מהותה הפנימית. ערכה רות לא הייתה גיורת רגילה. שמה נותן לנו רמז על מהותה הפנימית. ערכה . כל בני האדם בעולם מחויבים לשמירת . כל בני האדם בעולם מחויבים לשמירת 606606המספרי של המלה "רות" הוא המספרי של המלה "רות" הוא

'שבע מצוות בני נח' )מצוות אשר ניתנו לנח לאחר המבול(. גם רות אשר 'שבע מצוות בני נח' )מצוות אשר ניתנו לנח לאחר המבול(. גם רות אשר המצוות האלה, לערך המצוות האלה, לערך 77נולדה כמואבייה הייתה מחויבת להן. אם נוסיף את נולדה כמואבייה הייתה מחויבת להן. אם נוסיף את

מהותה של מהותה של , תרי"ג המצוות הכתובות בתורה. , תרי"ג המצוות הכתובות בתורה. 613613המספרי של "רות", נגיע ל - המספרי של "רות", נגיע ל - המצוות שחסרו לה. מכאן המצוות שחסרו לה. מכאן 606606רות, הכוח המניע בחייה, היו הגילוי והקבלה של רות, הכוח המניע בחייה, היו הגילוי והקבלה של

ש'רות', היא "מחפשת" התורה האמיתית, העומדת בפני כולנו, כמודל זוהר לקבלת ש'רות', היא "מחפשת" התורה האמיתית, העומדת בפני כולנו, כמודל זוהר לקבלת התורה בדרך הראויה. אילו היינו הולכים בדרכיה של רות, בקבלת התורה האישית התורה בדרך הראויה. אילו היינו הולכים בדרכיה של רות, בקבלת התורה האישית

שלנו, היינו מצליחים לקלוט את מלוא הרוחניות המזומנת לנו, מן האלוקים בחג שלנו, היינו מצליחים לקלוט את מלוא הרוחניות המזומנת לנו, מן האלוקים בחג השבועות )עיין בפירושו של הגר"א - הגאון מוילנא - על מגילת רות(.השבועות )עיין בפירושו של הגר"א - הגאון מוילנא - על מגילת רות(.

"ותאמר רות, 'אל תפגעי "ותאמר רות, 'אל תפגעי בי לעזבך לשוב בי לעזבך לשוב

מאחריך, כי אל אשר מאחריך, כי אל אשר תלכי - אלך, ובאשר תלכי - אלך, ובאשר

תליני - אלין, עמך - עמי, תליני - אלין, עמך - עמי, ואלוקיך - אלוקי. באשר ואלוקיך - אלוקי. באשר

תמותי - אמות, ושם תמותי - אמות, ושם אקבר. כה יעשה ה' לי אקבר. כה יעשה ה' לי

וכה יוסיף. כי המוות וכה יוסיף. כי המוות יפריד ביני ובינך." )רות יפריד ביני ובינך." )רות

א', ט"ז-י"ז( א', ט"ז-י"ז(

-חז"ל אומרים, שביום לאחר נישואיהם של בועז ורות, נפטר בועז. רבים ייחסו -חז"ל אומרים, שביום לאחר נישואיהם של בועז ורות, נפטר בועז. רבים ייחסו זאת לכך, שעבר ונשא מואבית. האמת היא, שבועז היה זקן מאוד והקב"ה שמר זאת לכך, שעבר ונשא מואבית. האמת היא, שבועז היה זקן מאוד והקב"ה שמר

על חייו, רק על מנת להביא לעולם את זרע בית דוד. לעומתו רות חייתה חיים על חייו, רק על מנת להביא לעולם את זרע בית דוד. לעומתו רות חייתה חיים ארוכים וזכתה אפילו לחזות בשלמה המלך. היא הייתה התגלמות והמחשה ארוכים וזכתה אפילו לחזות בשלמה המלך. היא הייתה התגלמות והמחשה

להצהרת עם ישראל בסיני, אשר מתחדשת מידי שנה בחג השבועות: "נעשה להצהרת עם ישראל בסיני, אשר מתחדשת מידי שנה בחג השבועות: "נעשה ונשמע" )שמות כ"ד,ע'( ומסיבה זו נקראת מגילת רות בבתי הכנסת בחג ונשמע" )שמות כ"ד,ע'( ומסיבה זו נקראת מגילת רות בבתי הכנסת בחג השבועות. תחילה אנחנו מקבלים עלינו את מצוות הא-ל ואז מנסים בכל השבועות. תחילה אנחנו מקבלים עלינו את מצוות הא-ל ואז מנסים בכל

כוחותינו גם ללמדן ולהבינן.כוחותינו גם ללמדן ולהבינן.

הסבר אחר קשור לדוד המלך: על-פי המסורת, דוד הסבר אחר קשור לדוד המלך: על-פי המסורת, דוד המלך נולד ונפטר בחג השבועות. על-פי הסיפור המלך נולד ונפטר בחג השבועות. על-פי הסיפור

א של דוד Xת Pב Yא של דוד במגילה, הייתה רות המואבייה סבתא ר Xת Pב Yבמגילה, הייתה רות המואבייה סבתא רהמלך )דוד המלך היה הנין שלה(, כפי שמפורט המלך )דוד המלך היה הנין שלה(, כפי שמפורט

דות Pה תול Oל Sא Pדות בפסוקים המסיימים את המגילה:" ו Pה תול Oל Sא Pבפסוקים המסיימים את המגילה:" ום, Xת-ר Oיד א Wרון הול Pצ Oח Pרון. ו Pצ Oת-ח Oיד א Wץ הול Oר Oץ, פ Oר Xם, פ Xת-ר Oיד א Wרון הול Pצ Oח Pרון. ו Pצ Oת-ח Oיד א Wץ הול Oר Oץ, פ Oר Xפ

שון, Pח Yת-נ Oיד א Wב הול Xד Xינ Wמ Yע Pב. ו Xד Xינ Wמ Yת-ע Oיד א Wם הול Xר Pשון, ו Pח Yת-נ Oיד א Wב הול Xד Xינ Wמ Yע Pב. ו Xד Xינ Wמ Yת-ע Oיד א Wם הול Xר Pוז, YעLת-ב Oיד א Wמון הול Pל Yש Pה. ו Xמ Pל Yת-ש Oיד א Wשון הול Pח Yנ Pז, ו YעLת-ב Oיד א Wמון הול Pל Yש Pה. ו Xמ Pל Yת-ש Oיד א Wשון הול Pח Yנ Pו

יד Wי הול Yיש Pי, ו Xת-יש Oיד א Wד הול SבLע Pד. ו Sת-עוב Oיד א Wז הול YעLיד וב Wי הול Yיש Pי, ו Xת-יש Oיד א Wד הול SבLע Pד. ו Sת-עוב Oיד א Wז הול YעLובד". ולכן ראוי ומתאים לקרוא בחג זה – Wו Xת-ד Oד". ולכן ראוי ומתאים לקרוא בחג זה – א Wו Xת-ד Oא

הקשור להולדתו ולמותו של דוד המלך – את המגילה הקשור להולדתו ולמותו של דוד המלך – את המגילה המספרת על מוצאו. המספרת על מוצאו.

אמר ר' זעירא: מגילה זו אין בה לא טומאה ולא אמר ר' זעירא: מגילה זו אין בה לא טומאה ולא טהרה ולא איסור ולא היתר. ולמה נכתבה? ללמדך טהרה ולא איסור ולא היתר. ולמה נכתבה? ללמדך

כמה שכר טוב לגומלי חסדים .)מדרש רות רבה(כמה שכר טוב לגומלי חסדים .)מדרש רות רבה(

מגילת רות מגילת רות באמנותבאמנות

רות ונעמי בשדה בועזרות ונעמי בשדה בועז 1562-14951562-1495יאן ון סקורל, צייר הולנדי, יאן ון סקורל, צייר הולנדי,

רות נעמי ועובדרות נעמי ועובד 1927-18601927-1860סולומון יוסף סולומון, צייר בריטי, סולומון יוסף סולומון, צייר בריטי,

רות פוגשת את בועזרות פוגשת את בועז

REMBRANDTREMBRANDT

REMBRANDTREMBRANDT

ההיבט הספרותי של המגילהההיבט הספרותי של המגילהמגילת רות מיוחדת בעיקר במוטיבים הספרותיים שלה: משפחת אלימלך נעה מבית מגילת רות מיוחדת בעיקר במוטיבים הספרותיים שלה: משפחת אלימלך נעה מבית לחם, מקום המסמל בשמו גם מחסה )בית( וגם ביטחון כלכלי )לחם( אל שדה מואב, לחם, מקום המסמל בשמו גם מחסה )בית( וגם ביטחון כלכלי )לחם( אל שדה מואב, שיוצר קונוטציה שלילית )מואב מוזכרים במקרא כאויב לעם ישראל( ותחושת חוסר שיוצר קונוטציה שלילית )מואב מוזכרים במקרא כאויב לעם ישראל( ותחושת חוסר

ביטחון )שדה(.ביטחון )שדה(.הדמויות במגילה, נושאות בעליל שמות ספרותיים. כך בניו של אלימלך )ששמו אולי הדמויות במגילה, נושאות בעליל שמות ספרותיים. כך בניו של אלימלך )ששמו אולי

אמיתי, אך מעיד גם על מעמדו(, נקראים מחלון וכליון, והרי זה ברור שאין אדם קורא אמיתי, אך מעיד גם על מעמדו(, נקראים מחלון וכליון, והרי זה ברור שאין אדם קורא בשמות כאלו לבניו; שמם מעיד על סופם - כליון מת ולא השאיר אחריו יורש ומחלון בשמות כאלו לבניו; שמם מעיד על סופם - כליון מת ולא השאיר אחריו יורש ומחלון מת אף הוא, אך אלמנתו, רות, נישאה והולידה בן. החוקר אהרן דמסקי, מצביע על מת אף הוא, אך אלמנתו, רות, נישאה והולידה בן. החוקר אהרן דמסקי, מצביע על

ים" Wיק Wת Yים ע Wר Xב Pד Yה Pם ו Oח Xי ל Wב oש Xי Pמואב ו Pעלו ל Xר ב Oף אש Xר Xש Pש ו Xיוא Pים" הכתוב בדברי הימים: "ו Wיק Wת Yים ע Wר Xב Pד Yה Pם ו Oח Xי ל Wב oש Xי Pמואב ו Pעלו ל Xר ב Oף אש Xר Xש Pש ו Xיוא Pהכתוב בדברי הימים: "ו)דה"א ד,כב(, וטוען כי יואש ושרף הם שמותם המקוריים של בני אלימלך. נעמי, אם )דה"א ד,כב(, וטוען כי יואש ושרף הם שמותם המקוריים של בני אלימלך. נעמי, אם

י Wי ל Yד Yר ש Yמ Sי ה Wא כ Xר Xי מ Wל X אן Oר Pי ק Wמ pע Xי נ Wה ל Xאנ Oר Pק Wי המשפחה, דורשת את שמה: "אל ת Wי ל Yד Yר ש Yמ Sי ה Wא כ Xר Xי מ Wל X אן Oר Pי ק Wמ pע Xי נ Wה ל Xאנ Oר Pק Wהמשפחה, דורשת את שמה: "אל תד" )רות א,כ(. אף שמה של הכלה ערפה הוא רמז שפנתה עורף לחמותה נעמי. Lא Pד" )רות א,כ(. אף שמה של הכלה ערפה הוא רמז שפנתה עורף לחמותה נעמי. מ Lא Pמז )סמל לכוח ולתמיכה, כשמו של אחד מעמודי המקדש(, YעLז )סמל לכוח ולתמיכה, כשמו של אחד מעמודי המקדש(, הגואל הקרוב נקרא ב YעLהגואל הקרוב נקרא ב

יל" )רות ב,א(. לעומתו, הגואל הקרוב יותר Yבור ח Wיש ג Wיל" )רות ב,א(. לעומתו, הגואל הקרוב יותר ושמו מעיד על מעשיו שהיה "א Yבור ח Wיש ג Wושמו מעיד על מעשיו שהיה "אי" )רות ד,א(. WנLמ Pי אל Wלנ Pי" )רות ד,א(.שסירב לגאול את רות - נמחק שמו מהמגילה ונקרא "פ WנLמ Pי אל Wלנ Pשסירב לגאול את רות - נמחק שמו מהמגילה ונקרא "פ

במגילה יש תמיד מתח ספרותי, שאינו נפתר עד לסוף המגילה. כך בהתחלה המצב במגילה יש תמיד מתח ספרותי, שאינו נפתר עד לסוף המגילה. כך בהתחלה המצב של המשפחה הוא בכי רע, וכאשר נעמי חוזרת לבית לחם, נראה כי המצב ישתפר, של המשפחה הוא בכי רע, וכאשר נעמי חוזרת לבית לחם, נראה כי המצב ישתפר,

אך בני העיר מקבלים אותה בשמחה לאיד וקוראים לעברה "הזאת נעמי?!". אך בני העיר מקבלים אותה בשמחה לאיד וקוראים לעברה "הזאת נעמי?!". ובהמשך, כאשר רות פוגשת את בעז, שוב נדמה שהכל מסתדר, אך הוא אינו נותן לה ובהמשך, כאשר רות פוגשת את בעז, שוב נדמה שהכל מסתדר, אך הוא אינו נותן לה תשובה חד משמעית לגבי עתידה, כיוון שקיימת בעיית הגואל הקרוב. לבסוף העלילה תשובה חד משמעית לגבי עתידה, כיוון שקיימת בעיית הגואל הקרוב. לבסוף העלילה

מגיעה אל הסוף הטוב כאשר רות נישאת לבעז ואף נולד להם בן.מגיעה אל הסוף הטוב כאשר רות נישאת לבעז ואף נולד להם בן.

He QiHe Qiרות ונעמי,רות ונעמי,

ארתור שיקארתור שיק

1881-18231881-1823היו מרלה, צייר צרפתי, היו מרלה, צייר צרפתי,

17951795 WilliamWilliam BlakeBlake

Julius Schnorr von Carolsfeld, 1828Julius Schnorr von Carolsfeld, 1828

רות נושאת שיבולים, רות נושאת שיבולים,

אל אשר תלכי - אלך ובאשר תליני - אלין"אל אשר תלכי - אלך ובאשר תליני - אלין"

זאב רבןזאב רבן

זאב זאב רבןרבן

רות, אבל פןרות, אבל פן

Ben BaruchBen Baruch

חיתוך עץ של האמן יעקב שטיינהרטחיתוך עץ של האמן יעקב שטיינהרט

רות ונעמי

רות נושאת שיבולים משדה בעז רות נושאת שיבולים משדה בעז תחריט של האמן הישראלי איימ לילייןתחריט של האמן הישראלי איימ ליליין

רות ובעז רישום של רות ובעז רישום של הצייר לסר אורי - הצייר לסר אורי -

19221922

( לאסיפה הכללית של ( לאסיפה הכללית של 66 כרזת בחירות של הרשימה הציונית )רשימה מספר כרזת בחירות של הרשימה הציונית )רשימה מספר במרכז הכרזה - בחורה צעירה בדמות רות במרכז הכרזה - בחורה צעירה בדמות רות 19171917יהודי רוסיה, סנט פטרבורג - יהודי רוסיה, סנט פטרבורג -

המואבייה מלקטת שיבולים בשדה . הדמויות בכרזה מייצגות את העברים המואבייה מלקטת שיבולים בשדה . הדמויות בכרזה מייצגות את העברים עובדי האדמה בתקופת המקרא ואת רעיון התחייה עובדי האדמה בתקופת המקרא ואת רעיון התחייה

בול "מועדים לשמחהבול "מועדים לשמחה. . 19841984 התשמ"ה", התשמ"ה",

א. קלדרוןא. קלדרוןצייר:  צייר:  

רות- להקת הבלט עינבלרות- להקת הבלט עינבל

מגילת רות בעולם מגילת רות בעולם הנוצריהנוצרי

LAVATER, LudwigThe Book of Ruth

London: printed by Robert Walde-grave, 1586

איור למגילת רות איור למגילת רות מתוך כתב יד נוצרי של התנ"ך,מתוך כתב יד נוצרי של התנ"ך,

1212 אנגליה , המאה ה- אנגליה , המאה ה-

מגילת רות מקודשת לנוצרים גם בשל העובדה שישו משיחם נולד מגילת רות מקודשת לנוצרים גם בשל העובדה שישו משיחם נולד לבתולה שבעלה יוסף הוא נצר לבית דוד. לכן רות היא אימו לבתולה שבעלה יוסף הוא נצר לבית דוד. לכן רות היא אימו

הקדומההקדומה (. (.1:51:5 של המשיח )מתי של המשיח )מתי

מילותיה של רות המבטאות נאמנות מוחלטת "באשר תלכי מילותיה של רות המבטאות נאמנות מוחלטת "באשר תלכי אלך ...." משמשות בטקסי נישואין קתולים ופרוטסטנטים כדי אלך ...." משמשות בטקסי נישואין קתולים ופרוטסטנטים כדי

להדגיש את הדמיון להדגיש את הדמיון שבנאמנות בנישואין כבגיורשבנאמנות בנישואין כבגיור

רות ובועז,ציור מימי הביניים רות ובועז,ציור מימי הביניים

קטע מדף מצויר למגילת רות קטע מדף מצויר למגילת רות 1313תנ"ך ארסנל, עכו - המאה ה-תנ"ך ארסנל, עכו - המאה ה-

--1212מתוך כתב יד נוצרי של התנ"ך - אנגליה - המאה המתוך כתב יד נוצרי של התנ"ך - אנגליה - המאה ה איורים למגילת רותאיורים למגילת רות

..,,

http://www.education.gov.il/moe/hagut/shavuot/rut_5.htmhttp://www.education.gov.il/moe/hagut/shavuot/rut_5.htm

httphttp://://wwwwww..chagimchagim..orgorg..ilil//shavoot6shavoot6..htmlhtml

httphttp://://liblib..cetcet..acac..ilil//PagesPages//itemitem..asp?itemasp?item==48004800

httphttp://://wwwwww..aishaish..comcom//hebShavuothebShavuot//ShavuotThemesShavuotThemes//Lively_OverviewLively_Overview__of_The_Book_of_Ruthof_The_Book_of_Ruth..aspasp

httphttp://://wwwwww..hofeshhofesh..orgorg..ilil//freeclassfreeclass//pirkei_tanachpirkei_tanach//01/04_ruth01/04_ruth//11..htmlhtml

httphttp://://hehe..wikipediawikipedia..orgorg//wikiwiki/%/%D7%9ED7%9E%%D7%92%D7%99%D7%D7%92%D7%99%D7%9C9C%%D7%AA_D7%AA_%%D7%A8%D7%95%D7%AAD7%A8%D7%95%D7%AA