التخريجاألسانيد ودراسة

الدكتور الشيخ لفضيلة

الشريف عارف بن حاتم

ر ن"ش!الحديث أهل ُم%لتقى

www.ahlalhdeeth.com

خلقه من خيرته على صلواته و ، ووليه الحمد مستحق لله الحمد

والملل األديان بأفضل المبعوث ، الرسل خاتم محمد نبينا ، وصفيه ، لشريعته المتبعين ، كلمته ومصدقي ، دعوته مجيبي وعلى ،

الرحمة ومتتابع ، السالم أفضل وعليهم وعليه ، بسنته والمتمسكين .(1)واإلكرام

ودراسة التخريج مذكرة من الثانية الطبعة : فهذه بعد أما ،الله- -حفظه الشريف عارف بن : حاتم الشيخ لفضيلة ، األسانيد

M األصل في كانت والتي عام صيف في فضيلته ألقاها دروسا بمكة ،الله- -رحمه باز بن : عبدالعزيز الشيخ بجامع ، هـ1419

قبل من الدروس هذه أشرطة فVرUغت . وقدالله- -حرسها المكرمة بخط منتشرةM وكانت ،الله- -وفقه الحارثي : وائل الفاضل األستاذ

وأنزلها بالكمبيوتر أكتبها أنالله- -حفظه الشيخ استأذنتV ثم ، يده منذ فيها العمل . وبدئت بذلكالله- -حفظه فسمح ، اإلنترنت على االستعجال ولكن ، منها األولى الطبعة الله بحمد وخرجت ، فترة النظر إلى حداني مما ، فيها األخطاء بعض لوجود أدى إخراجها في -حفظه الشيخ على المواضع بعض وعرض ، وتصويبها األخطاء في

-ولله الطبعة هذه فكانت ؛ وعدjل وحذف أضاف الذي ،الله- . سابقتها من بكثيرl الحمد- أصح

فال ، سابقتها عن تختلف الطبعة هذه أن على أنبه أن وأحب Vكتفى واإلضافات التعديالت ألهمية ؛ الثانية عن األولى بالطبعة ي

ودت قد الطبعة هذه إن ثم ، الطبعة هذه في Vبكشاف ز ،الله- -وفقه كدjاف : عبده الفاضل األخ بوضعه قام ، للموضوعات

Vلحق jة كتب طبعات بأفضل ملحق الله بإذن بالمذكرة وسي ، السن األنصاري مركز من فليطلبه ؛ بها يلحق أن قبل المذكرة اقتنى ومنالمذكرة- . هذه بطبع قام -الذي المكرمة بمكة

1(1M الجمع أوهام موضح لكتاب البغدادي الخطيب مقدمة عن ( نقال . 2ص والتفريق

. والحمد المذكرة بهذه ينفع وعال- أن -جل المولى وأسأل هذا ومن ، وصحبه ، آله على و الله، رسول على والسالم والصالة ، لله

. وااله: بالمذكرة وكتب/ المعتني

.... الشـريـف خـلـف بن خالــد

الرحيم الرحمن الله بسم.. بعده نبي ال من على والسالم والصالة وحده لله الحمد ، المشرفة السنة علوم من مهمw : علمw األسانيد ودراسة التخريج

فقد اقبله وما مقدماتها أتقن من التي ، الثمرة الحقيقة في وهو تمييز وهو ؛ السنة علوم دراسة من هيريد ما وحقق ، إليها وصل

عليه – النبي إلى ويضاف ينسب مما المردود من المقبول الله صلى

كذلك. والتابعين ، صحابته والى – وسلم

في هي ؛ ثالثة علوما أتقن من إال يحسنه وال يتقنه ال العلم وهذا : الحديث علوم أصول الحقيقة

. وقواعده ، مصطلحه : وهو الحديث أصول علم: األول العلم

علم : وهو ألهميته ويVخص ، األول في داخل وهو: الثاني العلم. والتعديل الجرح

بإخراج المعتنية سواء ، السنة مصادر علم: الثالث العلم. التراجم كتب أو باألسانيد األحاديث

من التخريج بممارسة إال يتمV ال الثالثة العلوم هذه إتقان إن ثم دراسة حين من للطالب كبير. فينبغي تالزم فبينهما ، مبكر وقت

على والتمرن التدرب في يبتدئ أن الحديث علوم في مختصر ، أتقنه أنه يعني ال المبكر الوقت في للحديث . وتخريجه التخريج

M. التخريج وعلم المصطلح علم يتقن حتى بذلك نطالبه ولكن أيضا

التخريج(: *)تعريف

، وأبرز أظهر بمعنى خر~ج الفعل مصدر: لغة5 * التخريج . واإلبراز اإلظهار هو فالتخريج

المسندة األصلية مصادره إلى الحديث عزو: االصطالح * وفي الناقلة فإلى تعذرت فإن ، المسندة الفرعية فإلى تعذرت فإن ،

M الحديث مرتبة بيان مع ، بأسانيدها عنها . غالبا

بعزوك أنك وهي: ظاهرة باللغوي االصطالحي التعريف عالقة أن إلى إضافةM ، وجوده أماكن وأعلمت وأبرزته أظهرته للحديثM مكانةM يعطيه الحديث على حكمك خالل من القارئ ويعر�ف ، وقدراVعمل هل حكمك . ال أم الحديث بهذا ي

: التعريف *شرح

. اإلحالة أو ، النسبة : هو)العزو( : منها مختلفة أساليب للعزو و ذكر العازي أو المحVيل فيه يلتزم الذي وهو: المطوAل العزو-1

أورد الذي الكتاب ذكر خالل من الكتاب في الحديث وجود مكان : رقم ذلك إلى والعازي المحيل يضيف ثم ، والباب ، الحديث فيه

M وVجد إن الحديث ورقم ، والصفحة ، المجلد عزو أطول . وهذا أيضا كان لو فيما الترجمة ذكر ، والكتاب الباب مقام يقوم وقد ، ممكن ، الضعفاء وتراجم ، بغداد كتاريخ ، التراجم على مرتب الكتاب إفادته تبقى : أنه المطوjل العزو . وميزة فالن ترجمة : في فتقول

كان إذا خاصةM ، : الطول . وعيبه الكتاب طبعات اختلفت مهماVعزى الحديث M كثيرةl مصادر إلى ي . جدا

. فقط الحديث أخرج من تذكر أن : وهو المختصر -العزو2 وال الكتاب ال و الباب ذكر دون من ، البخاري : أخرجه فتقول

أنظر ، المتقدمون يفعله كان كما ، شئ أي وال المجلد وال الصفحة . المشهورة التخريج وكتب الراية( ، )نصب و الحبير( ، )تلخيص

، الصحيحين مثل المشهورة الكتب مع خاصة مفيدة الطريقة وهذه يسهل مما الحاضر الوقت في متعددة فهارس لها صنعت والتي

. فيها للحديث الرجوع هو المتقدمين عند الطريقة هذه استعمال في السبب ولعل

إليها يعزى أن يمكن معينة طبعة لديهم يكن ولم ، النسخ اختالف المختصرة الطريقة . وهذه الحاضر الوقت في حاصل هو كما

الكتاب كان لو فيما ونادرة قليلة مرjات في إليها اللجوء يمكنM M مشهورا في يصنف ال ويصنف يكتب الذي كان لو وفيما ، ومتداوالM مصادرها إلى فيعزوها حديثين أو حديث فيأتي التخريج عزواM . مختصرا

Vذكر التي : وهي ُمتوسطة طريقة وهناك-3 رقم فيها يM الكتاب كان إذا الحديث M الترقيم ألن ؛ األفضل وهي ، مرقما ال غالبا

M الطبعات بين فيختل M اختالفا M الحديث فيتقدم ، كثيرا أو عشراM عشرين الطبعات اختالف مع عليه ،فالوقوف وهكذا تجده ثم رقما

الكتب بعض أن هو الطريقة هذه فائدة من يقلل الذي لكن ، ممكنM ليس ترقيمها شيبة( حيث أبي ابن )مصنف في حصل كما ، صحيحاقمت Vرجعوا ثم ، ترقم لم منه مجلدات وهناك مجلدات منه ر

الوسطى للمجلدات االلتفات دون ورقموها األخيرة للمجلدات

الترقيم كان إذا ،لكن الفائدة لقلي أو منه ةفائد ال الترقيم فأصبحM M جيدا وهو ، غيره من أفضل إليه العزو يكون ما حد� إلى ودقيقا

. واالختصار التطويل بين متوسط ويلزم ، األحيان بعض في خاصة فائدة له المطوjل العزو أن إال

أهمية له إليه يعزو الذي الموطن كان لو فيما به يعتني أن الباحثM يكون كأن خاصة M طريقا ، والتحقيق الطباعة سئ كتابl في مهماjظنV VحققV سوف أنه ي M ي M تحقيقا ألنه ؛ مفيد الموطن فتحديد ، جديدا

في الطريق يجد لم إذا الباحث يشكك وقد ، الطبعة تختلف قدM له قيل إذا ولكن الجديدة الطبعة الكامل في عدي ابن : أخرجه مثال

لو حتى قالطري على الوقوف أمكن ، فالن بن فالن ترجمة في. الطبعات اختلفت

الله - النبي إلى فأضي ما كل : هو االصطالح : في)الحديث( صلى

وسلم إلى أو سيرة أو صفة أو تقرير أو فعل أو قول - من عليه. كذلك التابعين إلى أو الصحابة

الشعرية األبيات عزو و ، القرآنية اآليات عزو به نخرج قيدw وهو . الدواوين إلى

في باألصالة الكتاب وصف في : نالحظاألصلية( ُمصادره )إلى: أمرين الحديث علوم

1Vد�مU2. الكتاب - ق- . الكتاب أهمية

M الكتاب يكون فقد M ليس لكنه قديما : مثاله ، مهم غير ألنه ؛ أصيال من البخاري البخاري( يخرجه )صحيح في حديث على وقفت لو

يصح مطبوعة- هل حديثية نسخة وهي–األعمش( عن )وكيع نسخة البخاري( ؟ )صحيح إلى أم وكيع( المتقدمة )نسخة إلى أعزو أن

وكيع( )نسخة أن البخاري( مع )صحيح إلى أعزو أن الصحيحVقدم جعلته األهمية ( فييالبخار )صحيح مرتبة لكن ، متقدمة على ي. وكيع( المتقدمة )نسخة

M الكتاب فيكون العكس يحصل وقد l ليس لكنه مهما M بقديم ، جدا دمشق( لحديث )تاريخ في عساكر ابن إلى أعزو أن يصح فال

اإلمام بن عبدالله عن القطيعي طريق من عساكر ابن أخرجه بل ، للمسند العزو وأترك )المسند(، في حنبل بن أحمد عن أحمد

بعد عساكر ابن أضفت إذا إلى)المسند( ثم أعزو أن علي~ الواجب بالعزو )المسند( وأكتفي إلى العزو أترك أن لكن ، بأس فال ذلك )المسند( طريق من يرويه عساكر ابن أن مع عساكر ابن إلى

w فهذا )المسند( ، وأغفل بإسناده أعزV لم ألني ؛ التخريج في خطأ ابن عليه بنى الذي هو األصلي فالمصدر ، األصلي المصدر إلى

M أمثلتها . ومن وروايته إسناده عساكر كتابه في البغوي روايات أيضاjة( عن )شرح إلى الحديث أعزو أن يصح فال ، الستة الكتب السنjة شرح في البغوي و ، الستة الكتب أحد في موجود والحديث السن وكذلك ، ومصنفاته كتبه في الستة الكتب عن الرواية كثير البغوي. وغيرهم الكمال( ، )تهذيب في المزي

بإسناده األحاديث المؤلف فيها يروي التي : وهي)الم%سندة( اإلسناد. منتهى إلى شيخه شيخ عن شيخه عن هو

)جامع إلى الحديث تعزو أن الكبير الخطأ من أنه تعلم وبهذا إلى أو ، الزوائد( للهيثمي إلى) مجمع أو ، األثير األصول( البن

M فعل من وأنj الصالحين( ، )رياض في النووي ال فإنه هذا من شيئاM يعرف المتداولة المشهورة الكتب التخريج. ومثل فن في شيئا. أسانيد بغير أو بالغات أو مقطوعة األحاديث تورد التي

Vغني أصيل أو أصلي بأنه الكتاب و�صفV : هل مسألة• عن ي؟ مسند بأنه وصفه

M الكتاب يكون : قد الجواب : مثاله ، مسند غير لكنه أصيال فـ)نتائج حجر، األفكار( البن )نتائج وتخريجه )األذكار( للنووي

تعزو أن فيصح ، مسند )األذكار( غير واألصل ، مسند األفكار( كتاب كتاب أحاديث ويسوق مسند كتاب ألنه األفكار( ؛ )نتائج لكتاب

الشهاب( )مسند كتاب ومثله حجر- ، ابن أي– هو )األذكار( بإسنادهM ألjف الذي ، للقضاعي الحكم فيه أورد )الشهاب( ، سمjاه كتابا

M تكون أن تصلح التي واألحاديث النبوية بغير أوردها ، متداولة أمثاالM ألjف نفسه هو ثم )الشهاب( ، كتابه في إسناد الكتاب لهذا مسنداM ومثله الشهاب( ، )مسند سمjاه )الفردوس( للديلمي كتاب أيضا ، أبيه كتاب أحاديث وأسند المؤلف ابن جاء حتى ، أسانيد فيه ليس

وسلم - النبي إلى ورواها عليه الله )مسند سمjاه كتاب في - ، صلى . فكتاب الديلمي شيرويه بن شهردار منصور أبو وهو الفردوس( ،

)مسند وكتاب ، مسند غير لكنه ، أصيل )الفردوس( كتاب

إضافة من بد : فال وعليه ، ومسند أصيل الفردوس( كتاب" .ُمسند"

. ومن األصلية المصادر على الوقوف تعذر : أيتعذرت( )فإن M الكتاب يكون : أن ذلك تعذر أسباب االطالع يتيسر ال مخطوطا

للعزو نلجأ الحالة هذه ففي ، فيه للنظر الرحلة تتيسر ال أو ، عليه. الفرعية المصدر إلى

: الكتب الفرعية بالكتب : ونعنيالمسندة( الفرعية )فإلى أهمية. فالكتب منها أكثر أو منها أقدم كتب عن الناقلة الحديثية: أمران فيها اجتمع التي هي الفرعية

أقل تكون - أن2. الزمن في أصيلة كتب بعد جاءت تكون - أن1. سبقتها التي الكتب من أهمية

M الفرعي الكتاب في ويشترط 5 يكون أن أيضا : ما . مثاله ُمسندا فلو ،(2)خزيمة( ابن )صحيح من المفقود الجزء من البيهقي روى لو

M خزيمة ابن إلى بإسناده البيهقي أخرج ابن )صحيح في حديثا مصدر بأنه البيهقي كتاب يوصف فهنا ، البيوع كتاب خزيمة( م

أهمية منه وأكثر منه أقدم كتاب عن الحديث هذا يخرج ألنه ؛ فرعي فإنه ؛ األصلي المصدر على الوقوف على يتعذر عندما لكن ،

الكبرى( أو )السنن مثل ، الفرعي المصدر إلى العزو يلزمنياإليمان( . )شعب واآلثار( أو السنن )معرفة

M )معجم من مفقود جزء عن عساكر ابن روى لو ما مثل أيضا منه أجزاء هناك الكبير الطبراني ومعجم–الكبير( الطبراني

لكن ، أصلي مصدر والطبراني فرعي مصدر عساكر مفقودة- فابن. الفرعي المصدر إلى العزو تم عليه الوقوف تعذر لمjا

األحاديث تذكر التي الزوائد : كتب الفرعية المصادر في ويدخل البزار( مسند زوائد عن األستار )كشف : كتاب مثل بأسانيدها الثمانية( البن المسانيد بزوائد العالية )المطالب ومثل ، للهيثمي

استخرجت فرعية كتبw بل ، األصلية الكتب ليست . فهذه حجرjن كتاب من الزوائد األحاديث هذه ويذكر ، معينة كتب على معي

. األصلي المؤلف

األصلي الكتاب ربع هو خزيمة( اآلن ابن )صحيح من الموجود إن حيث?))2. مفقود والباقي فقط العبادات أبواب ويتضمن

"األطراف" الحديث أطراف : كتب الفرعية المصادر في ويدخل الغرائب )أطراف المهرة( و )إتحاف األشراف( و : )تحفة مثل

واألفراد( .

M M عوانة أبي المهرة( مسند� )إتحاف تضمن قد فمثال ]وهو كامال ، نقصw ففيه مسنده مطبوع وأما مسلم[ ، صحيح على مستخرجه

M فنضطر إلى نعزو عوانة( أن أبي )مسند إلى العزو عند أحياناM حجر المهرة( البن )إتحاف ابن )صحيح من كتب هناك . وأيضا

، التوكل كتاب مثل ، حجر ابن الحافظ عند موجودة خزيمة( كانت غير وهي حجر ابن الحافظ عند موجودين كانا ، السياسة وكتاب

في حينها فأضطر ، خزيمة( المطبوع ابن )صحيح في موجودة في خزيمة ابن : أخرجه فأقول المهرة( ، )إتحاف إلى العزو

حجر ابن المهرة( للحافظ أنظر)إتحاف ، التوكل كتاب في صحيحهباإلسناد. تروي التي الكتب عن نقل ألنه ؛ فرعي مصدرw فهذا ،

في ذكرها يصح لم وإال مسندة تكون أن البد الفرعية والكتب . التخريج

األصلية المصادر على الوقوف تعذر : أيتعذرت( )فإن . والفرعية

الكتب إلى فنعزو : أيبأسانيدها( عنها الناقلة )فإلى M يذكر ،فقد بأسانيدها الفرعية أو األصلية الكتب عن الناقلة مثال

M حجر ابن الحافظ حجر ابن ويسوق مفقود كتاب إلى يعزوه حديثاM اإلسناد وسلم - النبي إلى شيخه من المؤلف عن كامال عليه الله صلى

M هذا ويحصل- أو الراية( ، )نصب في الحبير( أو )تلخيص في مثال ونعزوه اإلسناد فنسوق ، القيم ابن أو تيمية ابن اإلسالم شيخ كتب الحديث أخرجت التي السابقة الكتب إلى نحيل ثم ، مؤلفه إلى

M بالسند الكتب في إدخالها نستطيع والزوائد األطراف كتب . وأيضا ألنها ؛ المرتبة هذه عن السابقة المرتبة في جVعUلت لكن ، الناقلة وال واحد كتابl عن األحاديث من جملةM تنقل أنها باعتبار مرتبةM أرقىM فيها الحديث يأتي ضا بسياق تعتني ولكن كبير كتاب ضمن ع�ر�

M كثيرة أحاديث من أعلى مرتبة في تعتبر لذلك ، واحد كتاب من جدا األستار( )كشف مثل الزوائد كتب وخاصةM ، الناقلة الكتب من غيرها

الحافظ ألن ؛ مسندة كتب الحقيقة في هي العالية( ، )المطالب و

M فهي ، مؤلف كل إلى إسناده الكتاب مقدمة في ذكر حجر ابن أيضاالسبب. لهذا الفرعية المصادر من تكون ألن صالحة

حيث من الحديث درجة توضيح : أيالحديث( ُمرتبة بيان )ُمع الردj. أو القبول

القبول حيث من األحاديث تقسيم على المتأخرون اصطلح *وقدjأصلية أقسام خمسة إلى والرد :

-الموضوع.5الضعف. -شديد4-الضعيف. 3-الحسن. 2-الصحيح. 1

الرسائل في سواءM الباحثين من المتأخرون عليه اصطلح ما هذا M عنها جيخر ال . والحديث غيرها أو الجامعية M إما فعال بقسميه صحيحا

M أو ، M أو ، كذلك بقسميه حسنا شديد أو ، الضعف خفيف أي ضعيفا ساقط رواية ، الحديث منكر رواية ، المتروك : رواية الضعف الموضوع الحديث ذلك بعد يأتي ثم ، المعضل الحديث ، الحديث

Vجزم أو الظن على يغلب الذي وهو صلى- النبي على مكذوب بأنه ي

وسلم عليه حسن. والتزامها ، أقسام خمسة هذه - ،الله

: الحديث على * الحكم

. كليهما واإلسناد بالمتن متعلق يكون أن - إما1

. وحده باإلسناد -أو2

. وحده بالمتن -أو3

يمكن ال و يصح فال كليهما واإلسناد المتن على الحكم أما: حالتين إحدى في إال

M تكون : أن األولى الحالة الحكم في جUهبذ ناقدl إمام من مسبوقاM خرjجت . فلو الحديث هذا على M حديثا ومتنه إسناده ودرست مثالM فوجدته الكتب أحد في : حديث تقول أن لك يصح فال ، صحيحا

M المذكورة هي األولى الحالة ، حالتين إحدى في إال ، صحيح ، آنفاM تكون أن من يكون كأن ، الحديث هذا على حكم بإمام مسبوقا

صحيح. : حديث حينئذl فتقول صحيحه في البخاري أخرجه

jة كتب جميع استقرأت أنك تزعم : أن الثانية الحالة ، السن . صحته في تقدح باطلة علjة له ليس الحديث هذا أن إلى وتوصلت

M الفهم دقيق تكون أن إال ، فقط تستقرأ أن حيص وال بالتخريج عالما

، فيها العلماء مبلغ بلغت وقد والتعديل، والجرح المصطلح وعلم. الحديث في تقدح باطنة علjة وجود بعدم وتجزم

: اإلسناد على الحكم أُما

، الظاهر بحسب عليه وتحكم عندك الذي اإلسناد في فتنظر Vع�تر�ضV وال ، ضعيف إسناد هذا ، صحيح إسناد : هذا فتقول عليك ي

: بقول ألنك ؛ حكمك في تقدح باطلة علjة على وVقف إذا ذلك بعد الحديث أن تزعم ولم فقط اإلسناد على حكمت إسناد... ، هذا

M- ضعيف– طرقه بمجموع jن إسناد على حكمت وإنما ، مثال ،وهو معي اإلسناد هذا على حكمك في أخطأت لو فيما وتالم ، أمامك المذكور. فقط الطريقة هذه إال نيستطيعو ال الغالب في العصر . وأهل

: فقط المتن على الحكم أُما

M المعرفة قليل كان من يفعله وهذا ورعw عنده أو الحديث بعلم جدا في شاكر محمود الشيخ فعل كما ، األسانيد على حكمه في زائد

اإلسناد لرواة يترجم فهو ، اآلثار( للطبري )تهذيب في تخريجهMميحك ال لكنه ، لف�ع�ل� اإلسناد على يحكم أن أراد ولو ، كاملة ترجمة

إلى الحديث يعزو لكنه الفن" ، هذا أهل من ليس : "أنه يقول ألنه ؛ ، البخاري : أخرجه قال فلو ، المتن على حكمw هذا وفي ، مصادره

يحكم فال الطبري إسناد أما ، صحيح بأنه المتن على يحكم فإنه يخلي أن يريد الذي الطالب إليها يلجأ أن يمكن الحالة .فهذه عليه

M المسؤولية من نفسه الحديث ويعزو ، اإلسناد ةلروا فيترجم ، تماماج� فإن ، المVخرjج إلى له إخراجه أو ، الحديث على حكم قد المVخر�

M يقتضي : حسن وقال الترمذي : أخرجه فيقول ، به يكتفى حكما هذا من إال نعرفه ال : ضعيف وقال عدي ابن أخرجه أو ، صحيحوهكذا. ، الوجه

على بالحكم تعتني التخريج كتب غالب أن : الشك)...غالبا5( قد . لكن اإلسناد ودراسة العزو من األخيرة الثمرة ألنه ؛ الحديث

l عليه يحكم وال الحديث بتخريج المخرjج يقوم يحصل وهذا ، ما بحكم و)نصب الحبير( ، )التلخيص مثل المشهورة التخريج كتب في حتى

تخريج في الطالب )تحفة كتابه في كثير ابن عند ويكثر الراية( ، الشفا( أحاديث و)تخريج الحاجب( ، ابن مختصر أحاديث

الحديث على يحكمون وال فقط بالعزو يكتفون فهؤالء للسيوطي،M . غالبا

M ليس الحديث على الحكم أن ذلك من يتضح وعليه في شرطا. الحديث على الحكم تتضمن التخريج كتب غالب لكن ، التخريج

l جزمه لعدم الحكم عدم إلى الباحث يلجأ وقد الحديث على بحكم إلى قاده عUلمه ألن ؛ الحكم في ويتوقف اإلسناد يدرس فقد ،

الحديث. على الحكم في التوقف

التخريج لعلم اإلصطالحي التعريف هو الذكر اآلنف التعريف هذا Vراد لفظ يأتي قد . لكن يأتي فيما عليه سنتكلم الذي "التخريج" وي

المعنى سوى– وللتخريج ، المذكور االصطالحي المعنى غير به: آخران السابق- معنيان

جه ُمن بإسناده الحديث رواية* Aفهذا ُمنتهاه إلى ُم%خر . ، البخاري : رواه تقول أن يصح . فكما الرواية بمعنى جاء التخريج

جه تقول أن يصح jرجب وابن ، العلماء يقوله وهذا ، البخاري : خر Mفيستخدم ، اللفظة هذه يستعمل كتبه في خاصة M جه" كثيرا jخر"

التخريج بين فرjق خاصة والمعاصرين المتأخرين .واصطالح ، السابق االصطالحي المعنى على التخريج فيطلقون ، واإلخراجM المعاصرين بل "رواه" ، به ويقصدون اإلخراج ويطلقون أيضا

قوا jفيقولون ، ورواه أخرجه بين فر M عمرو عن عيينة ابن رواه مثال لفظة فيستخدمون ، الطريق هذا من البخاري أخرجه دينار بن

نقل لو السند أثناء في الوارد الراوي لذكر بل المصنف "رواه" لغير يعزو أن أراد فإذا فالن، عن فالن : رواه فيقولون ، اإلسناد طرف

jد استخدام قال: أخرجه. وهذا الكتاب إلى Vعين التفريق مادام جي ي الكتاب إلى تعزو أن أردت فإذا ، االصطالح ومالحظة ، الفهم على

jن أن أردت وإذا ، تقول: أخرجه من جزء أو اإلسناد طرف تبي. التفريق يحصل حتى ، : رواه تقول اإلسناد

: وهو السابقين المعنيين على للتخريج الثالث *المعنى jة في كتابl بتصنيف العلماء أحد يقوم أن إلى بالرجوع السن

، يعاصرونه الذين العلماء أحد مسموعات أو ومسموعاته مصادره وجوه أحد على ويرتبها معينه أحاديث المسموعات هذه من فينتقي أسماء على أي– المشيخة على يرتبها : كأن التالية الترتيب

فالن شيوخ : معجم له قيل المعجم حروف على رتبها شيوخه- فإنM لها يجعل لم . فإن M ترتيبا جزء أو ، أمالي أو ، : فوائد لها قيل معينا

M- كتاب– وجدت . فإن ذلك هشاب ما أو ، حديثي بدر )مشيخة مثال

البرزالي أن تعرف ، البرزالي الدين علم جماعة( تخريج بن الدين : أرني له وقال ، جماعه بن الدين بدر شيخه أصول إلى جاء

، كاملة مسموعاته جماعة بن الدين بدر له فأخرج ، مسموعاتك كل عن جماعة بن الدين بدر أحاديث من منتقاة أحاديث واستخرج

أو الغرابة أو العلو إما سببw له يكون أن البد واالنتقاء ، منهم شيخwبمعنى التخريج . فيأتي ذلك هشاب ما أو اإلسناد أو المتن في زيادة :

عليه - النبي إلى بأسانيدهم معاصريه أحد أحاديث يخرج أن الله صلى

الترتيب. وجوه من وجهl أيj - علىوسلم

: التخريج في المؤلفة الكتب *بعض

-وهو الغماري الفيض ألبي ، التخريج بأصول التفريج - حصول1 الكتب- . أقدم من

. الطحjان محمود للشيخ ، األسانيد ودراسة التخريج - أصول2

jد أحاديث تخريج أسرار عن اللثام - كشف3 ، األنام سي. عبداللطيف لعبدالموجود

/ عبدالمVهدي للدكتور ، النبوي الحديث تخريج - طرق4 . عبدالقادر

. زيد أبو عبدالله بن : بكر للشيخ ، - التأصيل5

: التخريج علم فوائد*

jة صحيح : تمييز العظمى -الفائدة1 jه . وقد سقيمها من السن نبM العلماء رحمه- المديني بن علي فقال ، الفائدة هذه على قديما

بن يحيى ويقول " ، خطأه يتبين لم طرقه تجمع لم إذا - :" الباباللهM ثالثين من نروه لم إذا - :" الحديثالله رحمه- معين عقلناه ما وجها

ستين من يروى لم إذا :" الحديث - فقالالله رحمه- حاتم أبو وزاد " ،M يفسر :" األحاديث - يقولالله رحمه- أحمد " . واإلمام عقلناه ما وجها

M بعضها يفسر المتون : أن أي ، المتن على يحمل كما " . وهذا بعضاM بعضها M بعضها يفسر األسانيد فكذلك ، بعضا . بعضا

. عنها فرعw هي الفائدة هذه تلي التي والفوائد

Vعمل التي األحاديث -معرفة2 Vعمل ال والتي ، بها ي . بها ي

Vستنبط التي األحاديث - معرفة3 تستنبط ال والتي ، األحكام منها ت. األحكام منها

كان - إذا فيها جاء ما اعتقاد يجب التي األحاديث - معرفة4 ، لضعفها ؛ مافيها اعتقاد يجوز ال التي واألحاديث - ، عقدي مدلولها

. موضوعة ألنها أو

jة -حفظ5 . القيامة يوم إلى وبقاؤها ، السن

. وأساسها أصولها هذه ولكن ، كثيرة غيرها والفوائد

: التخريج ُمراتب تفاوت *بيان

5 يج أوال Aل : تخرAستوعب الذي : وهو ُمطوV األسانيد فيه تM M استيعابا ثم ، الحديث إليه ويعزو الحديث أخرج من فيذكر ، كامال

M المصنف هذا إسناد يذكر في السند رواة لجميع ويترجم ، كامالM مطوjل تخريج هذا ، الوجوه جميع على الحديث طرق جميع . جدا إن ثم ، كثيرة أحاديث تخريج أو ، الكبار الكتب مع يصعب وهو

M متحققة تكون ال قد التطويل هذا من الفائدة يكون كأن دائماM الحديث . معين طريق من صحيحا

Vنصح ال الطريقة فهذه Vفرد أن يريد الباحث كان إذا إال بإتباعها ي يM M حديثا . بالتصنيف معينا

5 يج ثانيا Aكتفى أن : وهو ُمختصر : تخرV أخرج من إلى بالعزو ي المنير( البدر )خالصة في كما ، الحديث على الحكم مع الحديث

: فيقول متقدم إمام بحكم يبتدئ الغالب في وهو ، الملقن البن : أخرجه يقول أو ، إليهما بالعزو ويكتفي ، ومسلم البخاري أخرجه

M وهذا ، وصححه الترمذي األلباني الشيخ كتب في يحصل أيضا الجامع و)ضعيف الصغير( ، الجامع : )صحيح مثل المختصرة الكتب من وغيرها والترهيب( ، الترغيب و)صحيح الصغير( ،

المختصرة.

5 M- وهو يختلف : -والتوسط ُمتوسط : تخريج ثالثا االعتناء أيضاM الرواة بين االلتقاء ونقاط الطرق باختالف الحديث كان إذا . فمثال

واختلف مختلفة بأوجه الزهري على اختلف ثم الزهري على يدورM الحديث رواية في عليه الزهري تالمذة واإلسناد المتن في اختالفا

من وفالن فالن : أخرجه ويقول المVخرjج فيأتي ، منهما واحدl في أوM- عVقيل– طريق الوجه ويذكر– كذا بوجه الزهري عن خالد بن مثال الزهري عن فرواه األيلي يزيد بن يونس به- وخالفه رVوي الذي

أخرجه من ويذكر– فالن و وفالن مالك يونس ووافق ، كذا بطريق

، الطرق بين يرجح ذلك بعد ثم – الكتب أصحاب من الوجه هذا من أو حقيقي اختالف هناك كان إن طريق بكل يليق الذي الحكم ببيان

M يكن لم M اختالفا أو ، بعض من أوثق الرواة بعض كان إذا أو ، حقيقيا....وهكذا. آخر وجه على راوl وخالفهم وجه على الثقات بعض اتفق

يمكن التي التخريج كتب من كثير في المتبعة هي الطريقة وهذه : )التلخيص أمثال من ، إفادة التخريج كتب أكثر بأنها توصف أن

الموسعة األلباني الشيخ كتب الراية( أو )نصب الحبير( أو الغليل( الضعيفة( و)إرواء الصحيحة( و)السلسلة كـ)السلسلة

كتاب الطريقة هذه تستخدم التي المتقدمة الكتب . ومن وأمثالهاVنصح ، )العلل( للدارقطني سياق طريقة يتعلم أن أراد م�ن� وي

M بديعةw فيه فطريقته ، )العلل( للدارقطني كتاب يقرأ أن الطرق جدا الواحد الحديث في الرواة واختالف واألسانيد الطرق يسوق حيث ،

من الحاضر الوقت في يحصل ما بخالف ، الصفحتين يقارب فيما. مملj بشكل التطويل من المتأخرين

: الحديث تخريج طرق في العلم لطالب *نصائح

jن كتاب أحاديث تخريج بين العلم طلبة يفرjق أن -يجب1 معيM يؤلف أن وبين ، الكتاب هذا تحقيق ضمن ويكون ، التخريج في كتاباM M كتابا أن للمحقق يسوغ ال التحقيق حالة . ففي التخريج في مستقال

Vبلjغ ما بأقل يكتفي بل ، الزائد التوسع يتوسع وهو المقصود إلى يVكتفى الصحيحين في الحديث كان فإذا ، الحديث على الحكم يجه ، معتبر إمامw صححه أو ، إليهما بالعزو jإذا إال ، عليه ويحكم فيخر

يؤلف كان إذا . أمjا باختصار ويرجح إليه فيشير خالفw هناك كانM M كتابا من أسلوب أي يتخذ أن الحق له فإن التخريج في مستقال

M مطلوب والتوسط ، السابقة التخريج أساليب . دائما

إلى العزو بكثرة والجهد الوقت إضاعة عدم على - الحرص2 jة كتب من كثيرة مصادر قد وهذا ، بعض عن بعضها يغني قد ، السنM خرjج حينما الكناني حمزة قصة في يدخل ، وجه مائة من حديثا المنام-:"أخشى يحيى-في له فقال المنام في معين بن يحيى فرأى

jه خاصةM التكاثر{" ، }ألهاكم تعالى قوله في ذلك يدخل أن اآلن وأنVرت قد �عVد� لم والمراجع المصادر فكثرة ، الفهارس كث M ت Vفر~ق ميزانا ي هو والمراجع المصادر تلك من االنتقاء بل ، والجاهل العالم بين به

Vفر~ق الذي . والجاهل العالم بين به ي

أحاديث وخاصةM ، بالتخريج خVدUمت التي لألحاديث - بالنسبة3 M واسعة خدمةM خدمت إنها حيث ، األحكام أهل من القدم منذ جدا

فهناك ، تخريجها في إضافة هناك ليس أنه ذلك يعني وال ، العلم~ه الذي لكن ، والترجيح لإلضافة إمكانية Vنب Vالم أنه عليه ي الباحث : ي

M- لحديث يأتي الذي جه -مثال jفينقل الراية( ، )نصب في الزيلعي خر والزيلعي ، األحاديث ألرقام يعزو : أنه هو فرق مع لكن التخريج هذا الزيلعي عمل على يسطو وقد ، األحاديث ألرقام يعزو يكن لم

M يكون وقد ، منه استفاده أنه إلى يشير وال فينقله إلى فيشير أمينا : وتقول ، الحديث حكم تذكر أن هو يكفي الذي لعل ولكن ، ذلك

بعد تذكرها مهمة إضافة لديك كانت فإذا الراية( ، )نصب انظر ما الزيلعي تخريج من تذكر أن بأس الراية( وال )نصب إلى العزوVملj العمل تعيد ال أن المهم لكن ، بإضافتك يتعلق والقارئ نفسك وت

Vنتبه ، M وي اآلخرين جهود على السطو وعدم األمانة لضرورة أيضاMأن العلم وبركة ، المعاصرين من أو المتقدمين األئمة من سواء لصاحبه القول عزوت قد أنك مادام يعيبك ال وهذا ، قائله إلى تعزوه

. وافية خدمة العمل خدم المتقدم أن ومادام ،

بها يمكن التي الوسائل )أو الحديث استخراج *طرق:الحديث( ُمكان ُمعرفة

: أساسية طرق أربعة هي

. إسناده في النظر خالل ُمن الحديث : استخراج األولى

. ُمتنه في النظر خالل ُمن الحديث : استخراج الثانية

الحاسب براُمج خالل ُمن الحديث : استخراج الثالثة . اآللي

كتب استعراض خالل ُمن الحديث : استخراج الرابعة . شاُملة قراءة وقراءتها ، السنAة

: األولى الطريقة

إسناده[ في النظر خالل ُمن الحديث ]استخراج

: فرعية طرق عدة الطريقة هذه تحت ويندرج *: الصحابي ُمعرفة خالل أ- ُمن : الوسيلة هذه تخدم التي والكتب

المسانيد:"هي . و المسانيد على المرتبة والكتب ، .المسانيد1 الصحابي" . ولمؤلفي اسم على فيها األحاديث رتبت التي الكتب

على يرتب من فمنهم ، الترتيب في مختلفة أساليب المسانيد والقرب النسب حسب على يرتب من ومنهم ، رواية األكثر حسب

وسلم – النبي من عليه الله حسب على يرتب من ومنهم - ، صلى في يحصل وقد ، البلدان حسب على يرتب من ومنهم ، الفضيلة في هو كما ، الترتيب وجوه من وجه من أكثر الواحد المسندالله - النبي بيت بأهل ثم بالعشرة فابتدأ أحمد( ، اإلمام )مسند صلى

وسلم البلدان إلى رجع ثم ، الصحابة من بالمكثرين ثم- عليه. خاص مسند لهم واألنصار ، والشاميين ، المكيين كمسانيد

M كثيرة المسانيد و بن أحمد اإلمام )مسند قمتها في يأتي ، جدا و)مسند أحمد( ، : )مسند المطبوعة المسانيد كتب حنبل( . ومن

من الحميدي( و)المنتخب و)مسند البزار( ، و)مسند يعلى( ، أبي�د مسند الطيالسي( ،والمتبقي داود أبي و)مسند حVميد( ، بن عب

أبي ابن )مسند من والمتبقي راهوية( ، بن إسحاق من) مسند. كثير وغيرها شيبة( ،

Vنتبه M هناك أنه إلى وي ترتيب على ترتب ولم مسانيد سVميت كتباللدارمي( - : )المسند ذلك أمثال من ، الذكر اآلنف المسانيد نص~ : )المسند( كما الصحيح الدارمي( واسمه بـ)سنن المشهور

)مسند وكذلك ، الفقه أبواب على مرتبw العلم- فهو أهل جل� عليهwاج( مرتب jالمسند واسمه الفقه أبواب على السر ، M )مسند وأيضا

اإلمام كتاب الكتب هذه قمة على ويأتي المبارك( ، بن عبدالله بالجامع تسميته المختصر( أما الصحيح : )المسند اسمه فإن مسلم

w فإنه الصحيح غير لمسلم آخرw )الجامع( كتابw ألن ؛ محض خطأM وتسميته )المسند هو الصحيح واسمه ، بـ)الصحيح( اختصارا رسول عن العدل عن العدل بنقل السنن من المختصر الصحيح

وسلم - الله عليه الله M ( فسمjاه-صلى أبواب على مرتبw أنه مع مسندا. العلم وأبواب الفقه

Uبت كتبw وهناك ت Vمثل بالمسانيد تسم~ ولم ، المسانيد على ر : التي الكتب أحد وهو ، المقدسي المختارة( للضياء )األحاديثM ، به يسم~ ولم المسانيد على مرتب وهو ، الصحة اشترطت وأيضا

M ، المسانيد على مرتب )العلل( للدارقطني كتاب كتاب وأيضا وقد ، ومهمw وضخمw كبيرw كتاب وهو ، كثير المسانيد( البن )جامع

M ، كذلك المسانيد على مرتبw وهو ، طبع على رتب مما وأيضا هو منه األفعال -قسم الكبير( للسيوطي )الجامع كتاب المسانيد

المسانيد- . على رVتب الذي هي ، مسندةw تكون أن يلزم ال المذكورة للكتب : بالنسبة تنبيه

VحيلVك أو مسندةM تكون أن إما كـ)الجامع المسندة الكتب إلى ت. يسند وال يحيل فهو ، الكبير( للسيوطي

تدخل أن يمكن -وهي الصحابة أسماء على المرتبة . المعاجم2 l سميت أنها باعتبار ولكن ، المسانيد ضمن : اسم وهو مختلفl باسم

حروف على الصحابة ترتيب التزم ترتيبها أن وباعتبار ، المعجم المعاجم كتب أوسع آخر- : من قسم اعتبارها فيمكن ، المعجم

25M) في المطبوع ، الكبير( للطبراني )المعجم وكتاب ، (مجلدا المعاجم من كتابw وهناك ، قانع بن الصحابة( لعبدالباقي )معجم

القاسم الصحابة( ألبي )معجم كتاب : وهو منه الموجود طVبعjة(-. )شرح صاحب البغوي غير -وهو البغوي السن

والمثاني( )اآلحاد كتاب : مثل المسندة الصحابة معرفة . كتب3 و)معرفة ، مندة الصحابة( البن و)معرفة ، عاصم أبي البن

الصحابي ترجمة في تذكر فهي ، األصبهاني نعيم الصحابة( ألبي. معينة حديثية فائدة له بما أو بالغرائب تعتني وقد ، أحاديثه بعض

بمعرفة األشراف )تحفة أشهرها : ومن األطراف . كتب4 على ورتبه الستة الكتب أطراف جمع الذي ، األطراف( للمزي

M ، الصحابة مسانيد المبتكرة بالفوائد المهرة )إتحاف كتاب وأيضاUد )إطراف ومنها ، حجر العشرة( البن الكتب بأطراف ن المVس� لكنه ، حجر البن وهو الحنبلي( مطبوع المسند بأطراف المVعتلي

المهرة(. )إتحاف ضمن داخل ترتيب على بناءM المحققون يصنعها التي والفهارس .الكشافات5

الفهارس أمثلتها من كثيرة وهي ، الصحابة مسانيد على األحاديث وكتب الدارقطني( ، الحاكم( ولـ)سنن لـ)مستدرك صنعت التي

. أخرى كثيرة جمع في العلماء أحد يؤلف : فقد المVفردة الصحابة . مسانيد6

jن صحابي� أحاديث M إال تأليفه من يبلغنا ال أو ، معي M مسندا من معيناlقد كبير مسندVفمن بعضهم أو الصحابة أحد مسند إال يبق ولم ف .

بكر الصديق( ألبي بكر أبي : )مسند المطبوعة المسانيد هذهjجاد جزءw عمر( -وهو و)مسند ، المروزي و)مسند ، منه- للن

- أوزبك يوسف -وهو المعاصرين وألحد ، كثير الفاروق( البن بن سعد و)مسند ، مجلدات سبع طالب( في أبي بن علي )مسند

تي عوف بن عبدالرحمن و)مسند ، وقاص( للدjورقي أبي �ر� ، ( للب ابن و)مسند ، راهويه بن عائشة( إلسحاق كـ)مسند كثير وغيرها

. الطرسوسي أمية عمر( ألبي : للصحابة تراجم تتضمن التي المVسندة الرواة تراجم . كتب7

أصبهان( أخبار : )ذكر مثل ، المحلية التواريخ كتب مثل كثيرةw وهيVعيم ألبي أصبهان نزلوا الذين الصحابة المقدمة في يذكر تجده ، ن

، عساكر دمشق( البن و)تاريخ ، باإلسناد أحاديثهم بعض ويذكر أوسع وتجدها ، سفيان أبي بن معاوية ترجمة أثناءه في يذكر

M يستوعب يكاد حيث التراجم أبي بن معاوية أحاديث من كثيراM ، وغيرها سفيان ترجمة في يورد قد الكبير( للبخاري )التاريخ وأيضا

M الصحابي . معينة علةl لبيان يوردها أنه الغالب وفي ، له أحاديثا: السند أثناء في راوn خالل ب- ُمن: الطريقة هذه تخدم التي والكتب

خالله- : فإذا من أبحث -الذي الراوي هذا ومصنفات كتب .1 M يكون الحديث لعل ، مصنفاته في أبحث مصنفات له كانت موجوداM ، فيها فمظنته أحمد اإلمام فيه إسنادl في نظرت : لو فمثال

M كان فإذا ، أحمد ( لإلمامالمسند) فمظنته الصحابة بفضائل متعلقاM كان فإن ، أحمد الصحابة( لإلمام )فضائل فمظنته بالزهد متعلقا

وهكذا... ، أحمد )الزهد( لإلمام كتابVعين وقد M ي ~فU معرفة في كثيرا الباحث كان إذا سريعة بطريقة المVص�ن

Vفه عن رواه ومن ، الكتاب هذا إسناد يستحضر� M ، مصن : إذا فمثال الهيثم رواية من كان فإذا :"الترمذي" ، البغوي إسناد في وجدت

M فأعرف ، الشاشي كليب بن المحمدية( )الشمائل في أنه غالبا ، الشاشي كليب بن الهيثم هو الترمذي عن راويها ألن ؛ للترمذي

في أنه فأعرفV ، الترمذي عن المحبوبي رواية من كان إذا لكنM )الجامع( . ومثاله ابن عن الراوي كان فإذا ، المبارك ابن كتب أيضا

، المبارك )الجهاد( البن كتاب في فهو ، رحمة بن سعيد هو المبارك في إما فهو ، المروزي الحسن بن الحVسjين هو الراوي كان وإذا

Vعيم الراوي كان وإذا ، المبارك والصلة( البن )البر في )الزهد( أو ن رواية من كان وإذا ، عنه حماد ابن )الزهد( برواية في فهو حماد بن

jان . المبارك )المسند( البن كتاب في فهو موسى بن حب

M M كثيرة الدنيا أبي ابن كتب وأيضا Vخرج ، جدا من كثيرw طريقه من وي معرفتك خالل فمن وغيرهما، والحاكم كالبيهقي خاصةM ، األئمةM تستطيع الدنيا أبي ابن بكتب الذي الكتاب هو ما تحدد أن أيضا . الدنيا أبي ابن كتب من منه الحديث هذا البيهقي أو الحاكم أخرج

�فw فيهم وهل السند رواة في فالنظر إلى أرجع لكي ؛ مهم مVصن. الحديث منها وأستخرج مصنفاته

حديث : مثل بعينه راوl حديث أفردت التي والكتب . األجزاء2 القاسم )بالجعديات( ألبي المشهور الجوهري الجعد بن علي

إلى الجعد" فأرجع بن "علي اإلسناد في عندي كان فإذا ، البغوي الحديث كان فإن ، فيه سأجده أني الغالب )الجعديات( ففي كتاب

M ، الجعد بن علي عن البغوي القاسم أبي رواية من يوجد أنه فيقيناة( للفاكهي أبي ابن )حديث )الجعديات(. ومنها في jو)حديث ، مسر

أبي و)حديث المدني( ، جعفر بن إسماعيل عن حVجVر بن علي.... كثير وغيرها ، األصبهاني الشيخ جابر( ألبي غير عن الزبير

في أحاديثه يذكر -المؤلف براوي المتعلقة الحديثية األجزاء ومنه �بUي و)جزء عرفة( ، بن الحسن )جزء جزء- : مثل Uي عبدالصمد بنت بM األعمش( ، عن )وكيع وجزء الهرثمية( ، همjام( ، )صحيفة وأيضا هريرة( -وهي أبي عن أبيه عن صالح أبي بن سهيل و)صحيفة

. كثير وغيرها مطبوعة- ، )الفوائد مثل ، مؤلفيها إلى : المنسوبة واألمالي الفوائد .كتب3

و)أمالي المحاملي( ، و)أمالي ، الشافعي بكر الغيالنيات( ألبي الشجري ابن أمالي غير حديثية أمالي الزيدي( -وهي الشجري

�حوي- ، المVخلjص( . طاهر أبي و)فوائد الن : فكثيرw المحققة الكتب في األسانيد ورجال األعالم . فهارس4

. الكتاب في الواردة لألعالم شاملة فهارس يصنعون المحققين من ، الكبير( للبخاري : )التاريخ : مثل المVسندة التراجم . كتب5

كـ)معرفة المVسندة الضعفاء وكتب ، المحلية التواريخ وكتب و)الضعفاء( للعVقيلي عدي و)الكامل( البن حبان المجروحين( البن

، M - الكلبي السائب بن محمد رواية من حديث على مررتV إذا فمثالابة jكتب إلى مباشرة أرجع بالكذب- حينها المتهم المشهور النس

أو دمشقي براوl مررتV وإذا ، فيه الحديث هذا أجد� لعلjي الضعفاء هذا أجد� لعلjي بغداد( ؛ دمشق( أو)تاريخ )تاريخ إلى أرجع بغداديM الحديث . الراوي ذلك ترجمة في مذكورا

عند ذلك في الكتب أهم من وهي مفردة تراجم كتب وهناك بن عمر مثل: )ترجمة ، الراوي اسم من الحديث استخراج محاولة

حيث الجوزي البن الكرخي( كالهما معروف عبدالعزيز( و)ترجمة. بعدهم من إلى مسانيدهم بعض يذكر

األشراف( : )تحفة : مثل ترتيبها في الدقيقة األطراف . كتب6 عن الرواة رتب فقد ، المسانيد على الكتاب رتب أنه فمع ، للمزي

عن يروي الذي التابعي كان وإذا ، المعجم حروف على الصحابيM الصحابي هذا عن الرواة يرتب فإنه ، الصحابي هذا عن مVكثرا

، المعجم حروف على الرابعة الطبقة رتب لربما بل ، التابعي. وهكذا

M بالراوي تتعلق معينة بصفةl الخاصة . الكتب7 كنت إذا : فمثالج jفهذه الستة الكتب أصحاب من رجل حديث أخر- wصفة wمتعلقة

هذا حديث أخرج المزيj لعل الكمال( ، )تهذيب إلى بالراوي- فأرجعM الراوي كان . وإذا بإسناده الراوي . الضعفاء كتب إلى أرجع ضعيفا

M اسمه الراوي هذا كان وإذا ، مختلفين آخرين رواة ألسماء مشابها الخطيب يذكر والمفترق( حيث )المتفق لكتاب أرجع حينها

بإسناده.وإذا أحاديث لهم ويذكر المختلفين الرواة أسماء البغدادي في ويختلف آخر راوl مع خطه في يشتبه الراوي هذا اسم كان

)المؤتلف إلى فأرجع المختلف-، و المؤتلف علم -وهو نطقهM يذكر لعله والمختلف( للدارقطني . الراوي هذا طريق من حديثا

jن شيخ عن الرواية في هذا اتفق وإذا ما تباعد مع آخر راوl مع معي والالحق( للخطيب )السابق كتاب إلى فأرجع الوفاة من بينهما

أو دمشق( ، )تاريخ إلى أرجع دمشقي الراوي كان . وإذا البغدادي . بالراوي متعلقة صفات فهذه بغداد( ، )تاريخ إلى فأرجع بغداديM الراوي كان إذا وهكذا Vعرف أو بكنيته مشهورا فأرجع ، الكنية به ت

أحمد واألسماء( ألبي )الكنى مثل ، واألسماء الكنى كتب إلى الزهاد كتب . وكذلك واألسماء( للدوالبي )الكنى أو ، الحاكم

M الراوي كان -إذا والصوفية M أو الزهاد من بأنه عنه مشهورا معروفا إلى أو ، نعيم األولياء( ألبي )حلية كتاب إلى فأرجع متصوف- ، بأنه

يتضمن ألنه ؛ السلمي الرحمن عبد الصوفية( ألبي )طبقات كتاب . بذلك وصفوا الذين الرواة أولئك تراجم في مVسندة أحاديث

jن راوl بأحاديث اهتمت التي . الكتب8 السنن : )معرفة مثل ، معي£هV المكتوب الشافعي حديث استوعب الذي ، واآلثار( للبيهقي ، كل

أن التزم الذي ، للبيهقي السنن في تجده للشافعي حديث فأي�. هو بإسناده كتابه في الشافعي أحاديث كل يخرج

jن بشيخ باالختصاص مؤلفوها عVرف التي . الكتب9 M ، معي إذا مثالM أخرjج كنت في الحميدي أن فنجد ، عيينة بن سفيان رواية من حديثا

ج jعيينة بن لسفيان )مسنده( يخر M مسند الكتاب سمي لو -بل غالبا الحميدي( ، لـ)مسند معدودة- فنرجع أحاديث سوى لصح~ عيينة ابنM- لمعمر الحديث كان وإذا لـ)مصنjف فأرجع راشد بن -مثال

لـ)مصنف فأرجع معمر عن روايته بكثرة عVرف الذي عبدالرزاق( ، عبدالرزاق غير آخر رجل رواية من الحديث كان وإن عبدالرزاق( ،

M من الحديث كان . وإذا )المصنف( لعبدالرزاق في أجده فغالبا عVرف الذي البيهقي مصنفات إلى أرجع فإني ، الحاكم طريق

غير رواية من الحديث كان وإن ، الحاكم عن بالرواية باختصاصه. البيهقي: باإلسناد تتعلق صفة خالل ج- ُمن: الطريقة هذه على المعينة الكتب

M تتضمن التي الكتب .1 على فالحكم ، األحاديث على أحكاماM يكون قد الحديث M يكون وقد ، والمتن باإلسناد متعلقا متعلقا. الطريقة هذه تحت تدخل هنا فمن ، وحده باإلسناد

M الحديث كان فإذا التي الكتب إلى أرجع ، بالصحة موصوفاM الحديث كان وإذا ، الصحة اشترطت أرجع ، الضعف بشدة موصوفا

التي الضعفاء كتب أو الجوزي البن(المتناهية العلل) كتاب إلىج jالحديث كان وإذا ، الضعفاء أحاديث تخر M أو موضوع بأنه موصوفا

كتب إلى فأرجع ، موضوع أنه إلى البحث خالل من توصلت الحديث كان وإذا ، الجوزي كـ)الموضوعات( البن ، الموضوعات

M ، المراسيل كتب إلى فأرجع ، باإلرسال موصوفا الحديث كان وإذا ، السجستاني داود ككتاب) المراسيل( ألبي

M للوصل الفصل) كتاب إلى فأرجع ، اإلسناد في باإلدراج موصوفا كتاب إلى أرجع أن حيص وال ، البغدادي للخطيب(النقل في المVدرج

Vج ( للسيوطي إلى )الم�د�ر� Uج ، المتن في باإلدراج خاص ألنه ؛ المVد�ر� : اإلدراج القسمين كال تضمjن الذي البغدادي الخطيب كتاب بخالف

مسند كتابw الخطيب كتاب إن ثم ، اإلسناد في واإلدراج ، المتن في كتب الكبرى فمظنته اإلسناد في اختالفw الحديث في وقع . وإذا حيص ال ، عظيم كتابw فهو للدارقطني(العلل) كتاب وخاصة ، العلل

lاألحاديث في يتكلم أن ألحد M M تصحيحا عليه اإلطالع بعد إال أوتضعيفاM عليه واالعتماد تغن ال عظيم كتاب فهو ، كثيرا Vس� M عنه ىي وإذا ، أبدا

(العلل) كتاب إلى فأرجع ، رواته على اختالف اإلسناد في كان بن )العلل( لعلي أو ، حاتم أبي )العلل( البن بكتا أو ، للدارقطني

وغيرها. ، المديني M كتاب مثل ، مختلفة أنواع في الحديثية واألجزاء الكتب أيضاM تتضمن التي االعتقاد وكتب ، للبيهقي(اإليمان شعب) كالما

jة( كتاب مثل ، االعتقاد حول والتابعين للصحابة بن هالل لعبد)السنjة أهل اعتقاد )وشرح ، أحمد اإلمام والجماعة( للاللكائي السن

. ونحوها كتب إلى فأرجع ، بالزهد متعلقw عنه تبحث الذي الحديث كان وإذا

)الزهد( وكتاب ، أحمد )الزهد( لإلمام ككتاب ، باآلثار المليئة الزهد فهي الدنيا أبي ابن . وكتب ) الزهد( لوكيع وكتاب ، المبارك البنwمهمة كتب M من ه�وjن م�ن� الحكم في من وأخطأ ، باآلثار ومليئةw ، جدا

M أن باعتبار شأنها غالبها أو حتص ال فيها التي األحاديث من كثيراjمنا فلو ، ضعيف M مهمةw الكتب فهذه ، بذلك له سل معرفة في جدا

فال ، باإلسناد يروي المؤلف أن لها العظمى والمزية ، الصحابة آثارVستغنى الخطيب أنj الشك إنه . ثم الدنيا أبي ابن كتب عن ي ، منها المهم ومعرفة الحديث بكتب الناس أعلم من البغدادي

- معه حمل دمشق إلى بغداد من رحل الله- لمjا -رحمه فالخطيبM أربعين كتبه- نحو فيه يحمل الذي حUمله في أبي ابن كتب من كتابا

إال اإلنسان فيها ليحم ال التي السفر حال في وهو ، خاصة الدنيا يدل مما بها الخطيب عناية على دليلw فهذا ، حاجياته من المهم حملها التي الكتب أسماء في كامل جزء وهناك ، أهميتها على

هذا مطبوع ، دمشق إلى بغداد من سفره في البغدادي الخطيب (الحديث علوم في وأثره البغدادي )الخطيب كتاب ضمن الجزء

M أهميتها على يدل الطحjان. ومما للدكتور: محمود ابن أن أيضاM- على– يذكرها التي األحاديث في يعتمد الحنبلي رجب األجزاء كثيراM ، الدنيا أبي ابن يصنفها التي األعمال ))إنما لحديث شرحه في فمثال

اآلثار غالب� أن تجد ، والحكم العلوم جامع بالنيات..(( في . الدنيا أبي البن(اإلخالص) كتاب من مأخوذةw فيه الموجودة. بها والعناية اقتناؤها ينبغي مهمة الدنيا أبي ابن كتب أن فالمقصود

: وهو مVبهم راوl اإلسناد في كان : فإذا اإلسناد مبهمات . كتب2Vقال يسم~ لم الذي الراوي أحد عن أو ، رجلl : عن اإلسناد في في ال من حدثنا أو ، الثقة حدثنا أو ، المسلمين أحد عن أو ، الناس

ببيان اعتنت كتبw . وهناك اإلسناد في إبهامw كله فهذا ، هأتهم البن(والمبهمات الغوامض) كتاب مثل ، األسانيد في المبهمين واإلسناد( ألبي المتن مبهمات من )المستفاد وكتاب ، بشكوال

رعة Vالعراقي ز . واألفراد( )الغرائب كتاب أمثال : من واألفراد الغرائب . كتب3

كتاب يوجد لكن يسيرة- ، أجزاء إال منه يبق لم -الذي للدراقطني بابن المشهور المقدسي طاهر البن(واألفراد الغرائب أطراف)

مثل األطراف على ورتبه الدارقطني كتاب أخذ الذي ، القيسراني جامعية رسائل شكل على حVقق موجود كتاب وهو ، األشراف تحفة

. تجارية طبعة طVبع وقد ، سعود بن محمد اإلمام جامعة في M �ي� بالغرائب اعتنت التي الكتب من أيضا األوسط( )المعجم : كتاب األحاديث بذكر اعتنيا وقد ، للطبراني وكالهما الصغير( ، )المعجم و

M ، فيها الغرابة وجه وبيان ، الغرائب فهو(البزار مسند) كتاب أيضاwالتي الكتب ضمن مذكور إنه بل ، األسانيد في الغرابة ببيان ملئ

M ، الغرائب في صVنفت منه وطبع ، شاهين البن(األفراد) كتاب أيضاالكتاب- . من المتبقي -وهو صغير جزء

M كان : فإذا المسلسلة األحاديث . كتب4 ، متشابهة بأسماء مسلسال ... أحمد عن أحمد عن أحمد أو ، علي عن علي عن : علي مثل

مصنف الفن هذا وفي ، باألسماء مسلسل يسمى فهذا ، وهكذا أغرب ومن ، المديني موسى ألبي(الحVفjjjjjاظ نزهة) كتاب وهو خاص

عن : حسن سبعة وفيه ، حسن اسمه بمن مسلسلw :كتابw فيه ما بن الحسن عن حسن عن حسن عن حسن عن حسن عن حسنوسلم - النبي عن طالب أبي بن علي عليه الله : قال أنه- صلى

Vأح�س�ن(( Uن - ، موضوع والحديث الحسن(( ، الخلقV الحVس�M المطبوع - . ومن مختلفة هيئات لها والمسلسالت كتاب أيضا

ل�س�ة المناهل) . األيوبي لعبدالباقي(المسلسلة األحاديث في الس� يقول كأن اإلسناد" ، في صفة تكرر عن عبارة :" هو والتسلسل المسلسل الحديث فيكون ، منه سمعته حديث أول :وهو راوl كل

jة M يكون أو ، باألولي M يكون كأن ، الرواة في بصفة مسلسال مسلسالM أو ، بالشافعية أو بالحنفية أو بالحنابلة أو بالدمشقيين مسلسال

M أو ، : سمعتV راوl كل يقول أن مثل ، معينة تحديث بصيغة مسلسالM أو ، بالمصافحة . والمسلسالت الصف سورة بقراءة مسلسال

M وهيئاتها ، كثيرة غالبها أن على العلماء تكلjم وقد ، متعددة أيضاM كان إذا الحديث أن . والمقصود ضعاف Vرجع فإنه مسلسال إلى ي. المسلسلة باألحاديث الخاصة الكتب

M M كثيرة األسانيد في معينة بصفات تتعلق التي فالكتب وعموما جداjة مصادر معرفة أهمية تظهر وهنا ، المعينة األمور من وأنها ، السن. الوقت وتوفير والتسهيل اإلتقان حيث من التخريج يف

: الثانية الطريقةالمتن[ في النظر خالل ُمن الحديث ]استخراج

: الطريقة هذه *وسائل المتن أول أي ، المتن طرف خالل ُمن الحديث أ.استخراج

. المروي�لزمه الطريقة هذه مVستخدم أن : وهو تنبيه وهنا يحاول أن ي

حديث مثل المتن، لذلك المختلفة الحديث ظألفا جميع استحضار التي االحتماالت يضع أن للباحث بالنيات..(( فينبغي األعمال ))إنماM الحديث يكون أن يمكن في واحد حرفl اختالف ألن ؛ بها مروياVعس�ر قد الكلمات بداية قد . ثم الحديث على الوقوف عملية عليك ي ويجدV ، الحقة أو سابقة طرقl خالل من الحديث على الباحث يقفM هناك jد أن فينبغي ، مختلفة ألفاظا Vقي في المختلفة األلفاظ هذه ت

، يديك بين موجودة األلفاظ تكون البحث وقت جاء فإذا ، البدايةVقلبj أن فتستطيع تjب الذي الكتاب أو الفهرس ت Vبداية على ر . مVرادك على تقف حتى الوجوه جميع على الحديث

M تكون قد األحاديث بعض أن : وهو آخر ألمر ينتبه ثم من جزءا هذه خالل من فتبحث ، وسطه في اللفظ يأتي طويل حديث

الطرق بأحد تخرjج أن الحل� يكون وحينها ، تجده فال الطريقة كما ))صلوا المشهور : الحديث مثاله ، الالحقة أو السابقة

أو الفهارس أحد في اللفظ بهذا تجده دتكا ال أصلjي(( ، رأيتموني حديثl من جزءw ألنه ؛ األحاديث بداية على رتبت التي الكتب في

. وقد المشهور الحويرث بن مالك حديث وهو ، قصة فيه طويل نصها وفي ، الفقهاء ألسنة على مشهورة أحاديث هناك تكون

wاختالف wمصادرها على الوقوف عملية يجعل مما يسير M M أمرا ، صعبا طويل حديث من جزء هي وهل ، واختالفها األلفاظ بمعرفة ولكن

هVلV ؟ ال أم �س� هذه خالل من الحديث على الوقوف الباحث على ي طالب أو بالتحقيق يعمل م�ن� على التنبيه يحسن هنا . ومن الطريقةUما الفهرسة عند أنه ، الجامعية الرسائل مUن� الكتاب في ورد لUما الفهرسة في األلفاظ الختالف يشيروا أن أحاديث ضمن يدخل ول

lفيقول ، طويل حديث M = األعمال بالنيات األعمال : إنما مثال أن الباحث يستطيع حتى ؛ الحديث مقاطع جميع ويفهرس ، بالنيات

M الفهرس هذا من ينتفع M انتفاعا jدا خدمة العلم طلبة ويخدم ، جي. بذلك كبيرة

: الوسيلة هذه تخدم التي *الكتبM رأستحض : وال المعجم حروف على رتبت التي .الكتب1 كتابا

M الفردوس( ألبي )مسند إال المعجم حروف على رVتب مسندا محذوفة كتبl عن عبارة فهي الكتب باقي أما ، الديلمي منصور

، الحديث أخرج م�ن� والى ، الحديث وجود أماكن إلى تعزو األسانيد الذي ، وزيادته( للسيوطي الصغير )الجامع الكتب هذه أشهر ومن

الجامع )ضعيف الصغير( و الجامع )صحيح في األلباني الشيخ خدمهM الصغير( ، يتمه- وهو ولم مات -لكنه آخر كتابw للسيوطي وأيضا

: وهي األقوال أحاديث وهو منه األول والقسم الكبير( ، )الجامعوسلم - النبي قول إلى المنسوبة عليه الله حروف على مرتبw- صلى

الله - للنبي الفعلية األحاديث : وهو الثاني القسم أما ، الهجاء صلى

وسلم كتابw وهناك سبق- ، -كما المسانيد على مرتبw فهو- عليه للمتقي(العVمjال كنز) كتاب وهو والكبير الصغير الجامع يجمع

في صدر الذي بفهرسه خاصةM ، للتخريج مهمw كتابw وهو ، الهندي كتاب أما ، المعجم حروف على مرتب وهو ضخمين مجلدين

على مرتبw فهرسه ولكن ، الفقه أبواب على مرتبw فهو(الكنز)Vستغنى وبه ، المعجم حروف )الجامع و(الكبير الجامع) كتاب عن ي

: األفعال قسم في الكبير( مزية لـ)الجامع أن يبقى لكن الصغير( ، )كنز في ال توجد ال المزية وهذه ، الصحابة مسانيد على ترتيبه وهي

. وآثاره أحاديثه كشاف في العمال( وال M Uبت التي الكتب من أيضا ت Vاألحاديث : كتب المعجم حروف على ر

على الدائرة األحاديث بها والمقصود ، األلسنة على المشتهرة العلماء سواءM ومعامالتهم احتجاجاتهم في ويذكرونها ، الناس ألسنة

هذه مراتب تبين كتب بترتيب العلماء اعتنى وقد ، والعامةM ألjف من وأقدم ، والرد القبول حيث من األحاديث هو ذلك في كتابا

المشهورة( األحاديث في المنثورة )الآللئ وسماه ،(3)الزركشي ،(4 )المشتهرة( األحاديث في )التذكرة باسم ومطبوع ، مشتهر وهو األحاديث كتب من الوحيد وهو ، الفقه أبواب على مرتبw وهو

بقية أما ، الفقه أبواب على رVتب الذي األلسنة على المشتهرة التأليف في تاله ، المعجم حروف على مرتبة فهي اآلتية الكتب

األحاديث في المنثورة )الآللئ المسمى بنفس حجر ابن الحافظ في الحسنة )المقاصد كتاب هو ذلك في كتاب jالمشهورة( وتاله

هذه أجلj وهو ، األلسنة( للسخاوي على المشتهرة األحاديث بيانM نافع وهو ، الكتب Vستغنى وال التخريج في جدا M عنه ي M أبدا . وأيضا -وهو المشتهرة(للسيوطي األحاديث في المنتثرة الدرر) كتاب

وزاد ، السابق الزركشي لكتاب تلخيصl عن عبارةw مطبوع- وهو -وهو طولون ابن جاء ثم المنتثرة( ، )الدرر في السيوطي عليه

M السابقين- فألف األئمة عن متأخر في )الشذ�رة سماه كتابا الكتب بين مؤلفه فيه جمع ، مطبوع المشتهرة( وهو األحاديث

بدر بعده جاء ثم ، الجمع إال الكتاب في له وليس ، السابقة الثالثةM فألف الغزي الدين الدائرة األخبار من يحسن ما )إتقان سماه كتابا السابقة الكتب بين مؤلفه فيه جمع ، مطبوع األلسن( وهو على

بن أحمد وهو المصنف حفيد وجاء ، ومفيدة كثيرة إضافات وأضاف "ال بأنه فوص ما السابق جده كتاب من فالتقط الغزي عبدالكريم

ليس ما بيان في الحثيث )الجدj سماه كتاب حديث" في فيه تيثب الجينيني وهو آخر إمام وجاء ، زيد أبو : بكر الشيخ حققه بحديث( ،�نيني- ، محمد بن سليمان بن -إبراهيم ي Uكتاب زيادات فأخذ الج

jهذه يبرز حتى الحسنة( ، )المقاصد ( علىنيحس ما )إتقان الغزي السخاوي على الغزيj أضافها التي اإلضافات ماهي ويبين الزيادات

كشف) كتاب- قسب ما جمعت -والتي المتأخرة الكتب أهم . ومن (الناس ألسنة على الحديث من يدور عمjا اإللباس ومزيل الخفا

يعيبه لكن ، السابقة الكتب خالصة عن عبارة وهو ، للعجلوني: أمران

Vعد~ أن يصح وقد?))3 القصاص( )أحاديث تيمية ابن اإلسالم شيخ كتاب يM الدائرة األحاديث من خاصl نوعl في أنه لوال ، الزركشي كتاب على سابقا. القصاص أحاديث وهو األلسنة على

أما ، عطا عبدالقادر : مصطفى حققها التي القديمة الطبعة في هذا?))4. باإلسمين مطبوع فهو الصباغ لطفي د. محمد طبعة في

جين السخاوي كالم اختصر المؤلف أ( أن jوالمخر M M اختصارا شديداM ، فقط العالم اسم بذكر األحيان بعض في اكتفى لربما حتى ، جدا بها يتعلق وما عليها والكالم السخاوي يسوقها كان التي األسانيد أما

VبقU ولم ، كله فحذفه يقلل مما وهذا ، ذلك من يسير شئl على إال ي. الكتاب فائدة

أحكامه من كثيرl في عقيدته أدخل وقد ، متصوفw المؤلف ب( أن الكتاب قراءة خالل من يظهر حيث ، الكتاب في له يتعرض وفيما

. خالله من عقيدته بث� محاولة أمهات هي سبق ما ولكن ، الفن هذا في كثيرةw كتبw وهناك

وأهمها. ذلك في الكتب الكتب أواخر في صVنعت التي الحديثة والكشافات .الفهارس2

Vفردت التي أو المحققة M ، بالتصنيف أ jة كتب محققي من فكثيرا السن ، الكتب تلك في األحاديث أطراف على فهارس بصنع يعتنون حال كل� وعلى ، النقص يعتريه وبعضها ، متقنة جيدة أعمال وبعضها

فهارس وهي أهمها . ونستعرضV التخريج في ومVعينةw مهمةw فهي اسمه البخاري لصحيح مستقلw : فهرسw فمنها ، التسعة الكتب ، البخاري( للغنيمان صحيح في األحاديث لمواضع القاري )دليل

حتى بأنه ويمتاز السلفية- ، -الطبعة الباري فتح على مصنوع وهوjن ألنه ؛ الحديث على تقف أن تستطيع فإنك الطبعة اختلفت لو عي

فؤاد محمد مسلم( فطبعة )صحيح أما ، والباب الكتاب اسم لك )سنن أما ، للكتاب فهارس الخامس المجلد جعل حيث ، عبدالباقي

وفيها الدjعاس عبيد عزت طبعةV طبعةl أفضل داود( فكانت أبي وهي عوjامة محمد بتحقيق ذلك بعد طبعةw صدرت ،ولكن فهارس

فهارس لها يصدر لم الطبعة هذه لكن ، اآلن إلى الطبعات أجود أما للكتاب- ، فهرس بإصدار وعد المحقق كان -وإن اآلن إلى

له فأعر وال ، منفردة فهارس له صVنعت الترمذي( فقد )جامع شرح مع النسائي )سنن أما ، جيده فهرسة مفهرسة طبعة

وصنع ، غدة أبو عبدالفتاح رقمها السندي( فقد وحاشية السيوطيM لها M مجلدا عبدالباقي فؤاد محمد حقق فقد وكذلك ، للفهارس كامال

M له ماجة( وصنع ابن )سنن مالك( برواية )موطأ وأما ، فهارسا له وصنع عبدالباقي فؤاد محمد أخرجه فقد المشهورة الليثي يحيى

M M خرج غالبها للموطأ األخرى والروايات ، فهارسا M مطبوعا محققاM M ومفهرسا jدان فهرسان أحمد( فله اإلمام )مسند وأما ، أيضا : جي

: الشيخ وإعداد صنع المحتار( من بـ)مVرشد :المسمى األول . السلفي حمدي

أحمد( اإلمام مسند أحاديث ترتيب في األسعد :)المنهج والثاني هذا وميزة ، مجلدات أربعة في وهو ، الرحماني ناصر لعبدالله التي القديمة : الطبعة للمسند طبعات ثالث فيه فهرس أنه الكتاب التي والطبعة ، هـ1313 عام المطبوعة مجلدات ست في طبعت )الفتح الساعاتي بترتيب التي والطبعة ، شاكر أحمد الشيخ حققها

)سنن وأما الشيباني( ، حنبل ن أحمد مسند بترتيب الرباني الرفاعي عبدالله بن أحمد بإعداد مطبوع فهرس الدارمي( فله

الدارمي( )سنن وأخرج ، المسانيد وعلى الحديث أطراف علىVغا مصطفى M الب . آخره في بفهرس أيضا

M فهارس وهناك من الكتب" وهي عالم "دار أخرجتها كثيرة أيضا : الدكتور الفهارس هذه إصدار على وأشرف ، المتقنة الفهارس

اشتركوا خمسة أو أربعة أن الغالب في وتجد ، المجذوب طه سمير لـ)مصنف فهرس أصدرت وقد ، واحد فهرس إصدار في

أطراف على والثاني األول المجلد ، مجلدات أربع عبدالرزاق( فيM ، المسانيد على والرابع والثالث ، الحديث فهرس أخرجوا وأيضا

)لمجمع وفهرس ، ضخمين مجلدين الحاكم( في لـ)مستدرك لـ)سنن وفهرس ، ضخام مجلدات أربعة الفوائد( في ومنبع الزوائد

، الراية( للزيلعي لـ)نصب وفهرس ، كبار مجلدين الدارقطني( في. متقنة فهارس وهي

M الحديث أطراف موسوعة) كتاب المهمة الفهارس من أيضا هذا وميزة ، زغلول بسيوني السعيد محمد هاجر ألبي(النبويM وخمسين مائة بين جمع أنه الكتاب M ذيلw له وخرج ، كتابا ، أيضا

الوقوف على اإلعانة في ونافع مفيد ولكنه ، دقيق غير والكتابVستغنى وال ، الحديث على M ينفع ألنه ؛ عنه ي . كثيرا

M jدة الكتب من أيضا األلباني( لمصنفات المفهرس : )الجامع الجي مؤلفات في الواردة األحاديث فيه فهرس الذي ، الهاللي لسليم

. المطبوعة األلباني للكتب الفهرسة فكرة أن على يدل مما قديمة فهارس هناك

M موجودة (المجروحين) كتاب المفهرسة الكتب أقدم ومن ، قديما -المشهور المقدسي طاهر ابن أحاديثه فهرس فقد ، حبان البن ، مطبوع وهو(الحفاظ تذكرة)سماه كتاب القيسراني- في بابن

هذا ،وميزة المعجم حروف على (المجروحين) كتاب فهرس حيثM ليس أنه الكتاب حكم فيه لك يذكر فهرسw هو بل ، فقط فهرسا

في تكلم الذي والراوي ، لطرفه سياقه بعد الحديث على حبان ابن رأيه طاهر ابن يضيف قد ثم التضعيف- ، -أي: علة بسببه الحديث

M مهمة فائدة وهذه ، الشخصي المقدسي طاهر ابن صنع . وقد جداM M- كتابا (الكامل) كتاب فيه الحفاظ( ف�ه�ر�س� )ذخيرة وهو آخر -أيضا

نفس وفيه مجلدات، خمسة في الكتاب هذا طVبع وقد ، عدي البن يتعقب وقد ، الحديث أطراف على الفهرسة من السابقة المزايا

. له خاص رأي في األحاديث بعض المقدسي طاهر ابنتبت التي الفهارس أهم هذه Vالمعجم حروف على ر . : أي فيه بارزة كلمة خالل ُمن الحديث ب.استخراج

. آخره أو أوله أو المتن وسط ُمن بارزة كلمة: الطريقة هذه يخدم ما وأشهر

صنعه الذي النبوي( ، الحديث أللفاظ المفهرس .)المعجم1 مفيدw والكتاب ، مجلدات ثمان في وطبع ، المستشرقين من جماعة

: الستة التسعة الكتب المعجم هذا خدم وقد ، فيه كبير إعوازl على الدارمي( و)مسند مالك( و)سنن )موطأ إلى إضافة ، المشهورة

ألفاظه جميع في وتبحث الكتب هذه في الحديث يوجد وقد أحمد( ، في كبيرl نقصl على يدل مما ، هتجد المفهرس( وال )المعجم في

أن أراد لمن وخاصة ، جليلة خدمته كانت وإن ، المعجم هذا خدمةjن موضوع في يؤلف من كبيرة جملة له يستحضر الكتاب فإن معي

. موضوعه كتابة في تعينه األحاديث~اب بعض صنعها التي الحديثة .الفهارس2 : األلفاظ على الكت

jاب بعض باتباعها قام السابقة الفكرة نفس Vت ، المعاصرين الكM ، معينة لكتب النبوية لأللفاظ فهارس فصنعوا ابن )سنن فمثال

M األعظمي مصطفى الدكتور ماجة( أخرجه على بفهارس مذيال ، مجلدين ماجة( في ابن )سنن فجعل ، الكتاب آخر في األلفاظ

M مجلدين والفهارس حيث ، ودقيقة متقنة فهارس وهي ، أيضاM ماجة( ، ابن )سنن في الواردة الكلمات جميع فهرس كتاب أيضا

يوسف الدكتور صنعه(الدارقطني سنن أللفاظ المفهرس المعجم)M ، المرعشلي ومنبع الزوائد لـ)مجمع األلفاظ على فهرس وأيضا

. زغلول بسيوني هاجر الفوائد( ألبي

jة كنوز )مفتاح .كتاب3 فؤاد : محمد ترجمه ( الذيالسن صدور مع ضعفت أهميته كانت وإن ، مهم كتابw وهو ، عبدالباقيVبقي التي وميزته ، قائمة فائدته الزالت ولكن ، الحديثة الفهارس ت

في للموضوعات و لأللفاظ فهرس أنه ، الفهارس كثرة مع فائدتهM ، واحد آن كل يذكر التطوع" تجده "صالة لفظة ذكر إذا فمثال

وهي خدمها التي الكتب في التطوع بصالة المتعلقة األحاديثM ، التسعة الكتب ال المسند علي( -وهذا بن زيد )مسند إليها مضافا

بن علي بن الحسين بن علي بن زيد على مكذوب ألنه ؛ له ةقيمMطالب أبي سعد و)الطبقات( البن )المغازي( للواقدي كتاب - وأيضا

كنوز )مفتاح في فVهرست التي الكتب هذه هشام( ، ابن و)سيرةjة ( .السن

أي ، لغةM الغريبة باأللفاظ تعتني : وهي الحديث غريب .كتب4 كتب أشهر . ومن استخدامها قلة بسبب معناها يعرف ال التي

jم بن القاسم عVبيد ألبي(الحديث غريب) كتاب الغريب M ، سال وأيضا من عVبيد أبي بعد وجاء ، الحربي إلبراهيم(الحديث غريب) كتابjل وله(الحديث غريب) سماه كتاب في قتيبة ابن وهو كتابه على ذي

في عVبيد أبا فيه تعقب(عبيدV أبي غلط إصالح) اسمه آخر كتاب قتيبة ابن بعد جاء ثم ، فيها أخطأ أنه قتيبة ابن يرى التي المواضع

jل من )غريب كتابه في الخطابي اإلمام وهو قتيبة ابن على ذيM هؤالء بعد جاء ثم الحديث( ، صاحب الهروي عVبيد أبو جميعا

jل والحديث- ، القرآن )الغريبين( -غريب صاحب على وذي في المغيث )المجموع كتابه في المديني موسى )الغريبين( أبو

في يدخل ال موسى أبي كتاب لكن والحديث( ، القرآن غريبي تتماته و عبيد أبي كتاب أما ، مسند غير ألنه ؛ التخريج مصادر ، التخريج مصادر من فهي الهروي عبيد أبي وكتاب الحربي وكتاب

وقف إذا أنه هي الكتب هذه استخدام . وطريقة مسندة كتبw ألنهاM غريبة كلمة على الباحث يذكرها أن الظن على فيغلب ، لغوياVعين وقد ، الحديث غريب في صنفوا الذين العلماء أن قبل الباحث ي ، األثير البن(الحديث غريب في النهاية) كتاب إلى الرجوعV يبحث

jن الحديث هذا ذكر األثير ابن أن وجد فإذا فال اللفظة هذه معنى وبي ، السابقة الكتب مصادره ومUن� ، مصادره أحد في تكون أن بد

M كالفهرس(النهاية) كتاب فيصبح لها السابقة فالكتب . وأيضا فهرسw له صدر عبيد الحديث( ألبي )غريب فكتاب ، مVعUينة فهارس

M ، األلفاظ وعلى المسانيد وعلى األطراف على منفرد كتاب وأيضا. آخره في فهرسw له الحربي إبراهيم

األحكام أو ، ُموضوعه طريق عن الحديث ج.استخراج. ُمنه المستنبطة

، الحديث معنى فهم من إال الوسيلة بهذه ينتفع أن عيستطي وال l أظهر وعرف كان كلما بل ، الحديث هذا من يستفاد أن يمكن حكم

M الباحث فهم ومما ، أنفع الطريقة هذه من استفادته كانت دقيقاjن باب تحت الحديث أورد ربما البخاري أن ذلك على يدل يحار� معي

مما ، تحتها الحديث إيراد وبين الترجمة بين العالقة في الباحثM جعل بعض في البخاري مقصد معرفة في يتوقف العلماء من عددا

. التراجم: الطريقة هذه في بها يستعان التي والكتب

الجوامع كتب أشهرها : ومن الموضوعات على المرتبة .الكتب1 ، الصحيح( لمسلم )المسند و ، الصحيح( للبخاري كـ)الجامع ،

بأن ، السنن وكتب الجوامع كتب بين -ويفرقون كذلك السنن وكتب فأكثر السنن بخالف ، العلم أبواب بجميع تعتني الجوامع كتب

Vستنبط التي األحكام بأحاديث ،أي فقط الفقه بأبواب عنايتها منها ي الجوامع كتب ضمن قليل- ،ويدخل ولكنه غيرها يوردون وقد ، حكم

خزيمة( ، ابن : )صحيح مثل المؤلفة الصحاح كتب جميع والسنن ترتيب في )اإلحسان المسمى ترتيبه حبان( وخاصة ابن و)صحيح

M مطبوع- ، حبان( -وهو ابن صحيح المستخرجات كتب وأيضاVعيم( ، أبي عوانة( و)مستخرج أبي كـ)مستخرج و)مختصر ن

، و)المستدرك( للحاكم ، الترمذي جامع على األحكام( المستخرجVطلق جامع الترمذي كتاب أن -إال األربعة السنن وكتب عليه وأ

M M ، "سنن" تغليبا من وهو ، الكبرى( للبيهقي )السنن كتاب وأيضاjة أمهات . الفقه أبواب على مرتبw قسب ما وجميع ، السن

jنة موضوعات في المVفردة .الكتب2 التفسير : كتب مثل ، معي أخرج من بيان في مفيدة المسندة وغير ، المسندة خاصة بالمأثورM ، الحديث جرير ابن : )تفسير المسندة التفسير كتب من فمثال

الثوري( و)تفسير حاتم( و)تفسير أبي ابن الطبري( و)تفسير بالمأثور التفسير في كتبw وهناك مجاهد( ، عبدالرزاق( و)تفسير

إلى تعزو كتب أو كثير( ، ابن كـ)تفسير باألسانيد ناقلة إما لكنها

الكتب . وهذه المنثور( للسيوطي )الدر مثل الحديث أخرج من. والمقطوع والموقوف للمرفوع شاملة منها- المسندة -خاصة النزول أسباب كتب التفسير ضمن يدخل النزول- أسباب لكتب األصل -وهو النزول( للواحدي : )أسباب مثل

، M لكنه ، حجر ابن للحافظ(األسباب بيان في العVجاب) كتاب وأيضا جليل كتاب وهو النساء" ، "سورة أثناء في توقف� بل يتمه لم

. مطبوع كتاب وهو ، النزول أسباب في الفائدة وعظيم M كتاب: مثل ، المسندة القرآن في والمنسوخ الناسخ كتب أيضا ومنسوخه( القرآن و)ناسخ ، الجوزي البن(والمنسوخ الناسخ)

jم بن القاسم عVبيد ألبي Vورد وهي ، سال Vستدل التي األحاديث ت بها ي. بأسانيدها النسخ على

فمنها ، بأنواعها المسندة العقيدة : كتب المVفردة المواضيع ومن M )اإليمان( و ، اإليمان( للبيهقي )شعب مثل ، باإليمان يتعلق ما مثال -وقد المروزي نصر الصالة( البن قدر )تعظيم وكتاب ، مندة البن

VضUع�ر� مثل والصفات باألسماء قيتعل ما اإليمان- ،ومنها لمسائل ت كتاب و ، مندة )التوحيد( البن وكتاب ، خزيمة البن(التوحيد) كتاب

على بالرد المتعلقة الكتب ومنها ، للبيهقي(والصفات األسماء) بشر على و)الرد الجهمية(، على )الرد ككتاب ، والبدع األهواء أهل

يسي( كالهما jالشاملة الكتب ومنها ، الدارمي سعيد بن لعثمان المر jة( لعبدالله مثل وللخالل ، عاصم أبي والبن ، أحمد اإلمام ابن )السن .

Vلفت التي : الكتب المفردة المواضيع ومن ، فقهي موضوع في أVعيم ألبي(الصالة) كتاب مثل )البسملة( وكتاب ، دكين بن الفضل ن

وكتاب ، عبدالبر )اإلنصاف( البن وكتاب ، المقدسي طاهر البنjم بن القاسم عVبيد )الط�هور( ألبي M- وكتاب ، سال )األموال( -أيضا

jم بن القاسم عVبيد ألبي ، زنجولة بن )األموال( لحVميد وكتاب ، سال ، اإلمام( للبخاري خلف )والقراءة ، آدم بن )الخراج( ليحيى وكتاب

M اليدين( له رفع )وجزء M خلف و)القراءة ، أيضا للبيهقي اإلمام( أيضا وبقي ، الكثير منها طVبع كثيرة أجزاء . وهي مسندة هذه وكل ،

Vطبع لم األكثر ي . Vلفت التي : الكتب المفردة المواضيع ومن السيرة في أ

جزء طVبع وقد إسحاق( ، ابن : )سيرة مثل المحمدية والشمائلVذكر ابن سيرة )تهذيب و اآلن- ، المعروف -وهو منها هشام( . وت

M Vعيم النبوة( ألبي )دالئل مثل ، النبوية الدالئل : كتب هنا أيضا ، ن و)دالئل ، النبوة( للفريابي و)دالئل ، النبوة( للبيهقي و)دالئل

jة بقوام المشهور التيمي القاسم النبوة( ألبي . السن -وهو للترمذي(المحمدية الشمائل) كتاب: الشمائل كتب ومن

المختار( ألبي النبي شمائل في )األنوار وكتاب أصولها- ، من. مطبوعة وكلها ، األصبهاني الشيخ

، الصحابة بفضائل المتعلقة : الكتب المفردة المواضيع ومن و) فضائل أحمد، لإلمام(الصحابة فضائل) كتاب: منها والمسند األربعة( الخلفاء )فضائل وكتاب ، الطرابلسي ( لخيثمة الصحابة

Vعيم ألبي . األصبهاني ن كتاب: مثل ، الخصوص على صحابة فضائل كتب وهناك الكبرى(- ، )السنن ضمن موجود -وهو للنسائي(علي خصائص)

�ان لبن(الصديق بكر أبي فضائل) كتاب �ب �ل كتابو ، الفارسي ب وكلها ، الواسطي المغازلي البن(طالب أبي بن علي فضائل)

. مطبوعة : مثل ، األخالق ومحاسن اآلداب : كتب المفردة الكتب ومن

وكتاب ، )اآلداب( للبيهقي وكتاب ، للبخاري(المفرد األدب) كتاب األخالق( )مكارم وكتاب ، الدنيا أبي األخالق( البن )مكارم

هذه أوسع -وهو األخالق( للخرائطي )مكارم وكتاب ، للطبرانيM األخالق( للخرائطي )مساوئ وكتاب الكتب- ، وكتاب ، أيضا اآلداب كتب ضمن ويدخل ، األصبهاني الشيخ والتنبيه( ألبي )التوبيخ

)ذم و(الصمت) كتاب: مثل ، الدنيا أبي البن كثيرة متعددة كتب والخمول( و )التواضع الغضب( و )ذم الكذب( و )ذم البغي( و

وهي الدنيا أبي البن كلها وغيرها )الحلم( ، )الصبر( و )اإلخوان( و. يورده ما كل في يسند

، األصبهاني الشيخ : )األمثال( ألبي مثل ، النبوية األمثال كتب )مسند ، العسكري هالل )األمثال( ألبي ، )األمثال( للرامهرمزي

. الشهاب( للقضاعي عدد منها وطبع ، والرقائق الزهد : كتب المفردة المواضيع ومن

والبن ، )والزهد( لوكيع ، أحمد : )الزهد( لإلمام ومنها ، كبيرM فيها . ويدخل موسى بن وألسد ، للبيهقي و المبارك البن كتب أيضا

)الرقة )المحتضرين( و و)الجوع( و الدنيا(، : )ذم مثل الدنيا أبيوالبكاء( وغيرها.

بينها من يدخل ، األحكام أحاديث : كتب المفردة المواضيع ومن التي باألحاديث اختصت كتب هناك لكن ، والجوامع السنن كتب اآلثار( معاني : )شرح الكتب هذه أقدم ومن ، الفقهاء بها احتج

حنيفة أبي أدلة فأسند ، وحنفي وحافظ محدث وهو ، للطحاويM ، بإسناده وذكرها jات) كتاب وأيضا أدلة فيه أورد ، للبيهقي(الخالفي

ضخم- ، كتاب -وهو مجلدات ثالثة منه طبع ، مسندة الشافعيةM المذهب أدلة فيه أسند وقد ، الجوزي البن(التحقيق) كتاب وأيضا

(األوسط) كتاب األسانيد تذكر التي األحكام كتب ومن ، الحنبلي أمثال من ، األحكام أحاديث تخريج كتب بعدها . يأتي المنذر البن

، حجر ابن الحبير( للحافظ و)التلخيص ، الراية( للزيلعي )نصب ، عبدالهادي التحقيق( البن و)تنقيح ، الملقن المنير( البن و)البدرM في الغليل و)إرواء يطبع- ، -ولم التحقيق( للذهبي )تنقيح وأيضا الحنفي، الفقه في فاألول ، السبيل( لأللباني أحاديث تخريج

الفقه في والخامس والرابع ، الشافعي الفقه في والثالث والثانيM قليلة فيه التخريج فكتب المالكي الفقه أما ، الحنبلي لكن ، جدا

، المدونة( للدرديري أحاديث )تخريج وهي مطبوعة رسالة هناك الفيض ألبي(البداية أحاديث تخريج في الهداية) كتاب وكذلك

باعتبار ، المالكي الفقه أدلة تخريج من يعتبر أن فيمكن ، الغماري. المذهب مالكي رشد ابن أن M المحذوفة األحكام أحاديث كتب ، األحكام كتب في يدخل أيضا

األحيان وبعض ، عزو ففيه ، حجر المرام( البن )بلوغ مثل ، األسانيدM ، الحديث على حكم فيه صنفها التي الثالثة األحكام كتب وأيضا

و)األحكام تطبع- ، الكبرى( -ولم وهي: )األحكام اإلشبيلي عبدالحقالصغرى( - و)األحكام ، مجلدات خمسة في الوسطى( -طVبعت

M وطVبعت فيها اشترط الصغرى واألحكام مجلدين- ، في أيضا األحكام فميزة ، الصحيحة األحاديث إال فيها يورد ال أن مؤلفها

عبدالحق عند صحيحة هي فيه الواردة األحاديث جميع أن الصغرىM فيها ريذك ال وهو ، اإلشبيلي M وال إسنادا M وال تعليال الحديث على كالما

يكتفU ولم ، الحديث على الكالم فيها يذكر الوسطى . واألحكام القطان ابن عليها ألف التي وهي ، الصحيحة باألحاديث فيها

كتاب في الواقع�ين واإليهام الوهم )بيان المشهور كتابه الفاسي فيذكر الكبرى األحكام . وأما الوسطى األحكام على األحكام( فهو

لم -وهو الكتاب ميزة وهذه ، كاملة المؤلفين أسانيد عبدالحق فيه

أنه للكتاب أخرى وميزة ، وضخم موجود وهو اآلن- ، حتى يطبع البزار( ، : )أمالي مثل اآلن لنا بالنسبة مفقودة كتب من ينقل

األندلسيين لبعض أخرى وكتب ، أصبغ بن و)المنتقى( للقاسم ، طVبع لو مهم كتاب فهو ، مصنفيها بأسانيد منها ينقل ، مفقودة

. القرى أم جامعة في موجودة ومخطوطته M العمال( : )كنز الفقهية األبواب على المرتبة الكتب من أيضا

M ، الهندي للمتقي األبواب على مرتبة الزوائد كتب جل� وأيضا ومنبع الزوائد )مجمع : األول كتابان الزوائد كتب وأجل� ، الفقهية

صنع التي الكتب غالب ولكن ، مسند غير وهو ، الفوائد( للهيثمي الطبراني )معجم من المفقودة األجزاء ماعدا طVبعت الزوائد عليها

الكبير( ، يعلى أبي )مسند من أخذها التي األحاديث أو الكبير( ،M مرتبw وهو عليه، األستار( يعين )كشف البزار( لكن )مسند وأيضا العالية( للحافظ : )المطالب الثاني . والكتاب الفقهية األبواب علىM الفقهية األبواب على مرتب وهو ، حجر ابن . أيضاM الزوائد كتب ومن مسند زوائد عن األستار : )كشف أيضا

يعلى أبي مسند زوائد في العلي� المقصد) كتاب و البزار( ،M وصدر ،(الموصلي مجلدات عشرة بغداد( في تاريخ )زوائد مؤخرا

في الباحث )بغية وكتاب ، الفقهية األبواب على مرتب غير لكنه ،. طبعتان وله ، مطبوع وهو ، الحارث( للهيثمي مسند زوائد

الحديث شروح الفقهية األبواب على رتبت التي الكتب من Vسند التي المسند أمثال من ، األحاديث بعض الشارحون فيها يVسند ، البخاري لصحيح شرح وهو ، الحديث( للخطابي )أعالم فيه وي

وسلم - النبي إلى بإسناده األحاديث بعض الخطابي عليه الله ،-صلىM حيث ، للموطأ شرح ،وهو عبدالبر البن(اإلستذكار) كتاب وأيضا عبدالبر و)التمهيد( البن ، بإسناده أحاديث عبدالبر ابن فيه يورد بل الفقهية األبواب على مرتب غير لكنه ، لألسانيد رواية منه أكثر على تقف أن السهولة من أنه إال ، مالك شيوخ على مرتب هو

في فتنظر الموطأ إلى ترجع حينما الموضوع خالل من الحديث ثم ، الشيخ في وتنظر ، الحديث مالك اإلمام فيه أورد الذي الباب . السابق الشيخ خالل من الحديث )التمهيد( فتستخرج إلى ترجع

في فإنه(اإلستذكار) كتاب لديك كان إذا فيما أخرى طريقة وهناك موطن بتحديد المحقق يقوم الموطأ من الحديث يذكر موطن أي

ضخمان كتابان وهما ، والمجلد الصفحة )التمهيد( بذكر في الحديث

ستة و)التمهيد( في ، مجلد ثالثين )اإلستذكار( في يقع حيث ،. مجلد وعشرين

M jة( كنوز مفتاحكتاب) أيضا فؤاد محمد بترجمةالسنM فهو األلفاظ على أنه عبدالباقي،فكما الموضوعات. على أيضا

M أحد قام حيث الفقهية( ، للمسائل المفهرس )المعجم أيضا في المرعشلي : يوسف الدكتور وهو والمفهرسين المحققين

، الفقهية المسائل على األحاديث رتب(اآلثار معاني شرح) كتابالهجاء. حروف على الفقهية المسائل ورتب

M تبت التي الكتب من أيضا Vالتي : الكتب الفقهية األبواب على ر تبت Vالمسانيد بعض أخذ العلماء بعض إن حيث ، المسانيد على ر

ومن ، الفقهية األبواب على فرتبها الصحابة أسماء على المرتبة أحمد مسند ترتيب في الدراري الكواكب) كتاب الكتب هذه أقدم

شيخ تالميذ -من زكنون : ابن لمؤلفه(البخاري أبواب على حنبل بن ، مجلد مائة اآلن منه الموجود ، ضخم وكتابه - ،تيمية ابن اإلسالم

M ليمث ال اآلن منه والموجود ، يتمه ولم مؤلفه توفى وقد من شيئا من مسألة على أتى إذا أنه منهجه من وكان ، أحمد اإلمام مسند

M أو ، اإلسالم لشيخ كالم وفيها الحديث مسائل أو مجلد في كتابا شيخ : قال ويقول ، الكتاب ضمن كلها المجلدين أورد مجلدينM كتابه ويذكر ... ، : كذا تيمية ابن اإلسالم هناك كان إذا ،وكذا كامال

M فإنه الحديث مسائل من بمسألة متعلق الجوزية قيم البن كتاباM يورده M السابق كتابه ضمن الحديث هذا شرح في كامال أورد . وأيضا من مجلدين في(والمختلف المؤتلف في المشتبه توضيح) كتاب

عشر في(المشتبه توضيح) كتاب طVبع الدراري( -وقد )الكواكب والمختلف- ، المؤتلف وفي ، الرواة تراجم في وكله ، مجلدات

M ضخم كتاب أنه والمقصود ولم ، الكتب من الكثير لنا حفظ جداM لنا يصل ولم ، المؤلف يتمه بعده . جاء منه يسير جزءw بل كامال العصر في توفوا الذين من وهو ، بالساعاتي -المشهور البنا أحمد

بن أحمد مسند ترتيب في الرباني الفتح) كتاب وألjف الحديث- ،M وله ، الفقه أبواب على المسند رتب حيث(الشيباني حنبل أيضا أبي مسند -يقصد(داود أبي مسند ترتيب في المعبود عون) كتابM وله الطيالسي- ، داود �ن )بدائع أيضا المسند ترتيب في المUن

ورتبه الشافعي سنن من المسند أخذ حيث ، والسنن( للشافعي. الفقه أبواب على

: بالمتن يتعلق وصف خالل ُمن الحديث د.استخراجM الحديث كان .إذا1 حديث مع أو قرآنية آية مع ظاهره في مVشكال

الباب هذا في كتبV wأل�فت فقد ، الحس مع أو العقل مع أو آخر نبوي )تأويل وكتاب ، الشافعي لإلمام(الحديث اختالف) كتابمنها:

موسوعة -وهو الكتب هذه وأوسع ، قتيبة الحديث( البن مختلفM مهمة M ونافعة ، جدا (اآلثار مشكل شرح) كتابكذلك- جدا

M عشر ستة في مطبوع وهو ، للطحاوي . مجلداM الحديث كان . إذا2 أمثال من ، العلل كتب إلى فنرجع معلال

، حاتم أبي و)العلل( البن مطبوع- ، -وهو المديني )العلل( البن. و)العلل( للدارقطني ، الكبير( للترمذي و)العلل

كتاب إلى فنرجع انتقد مما وهو الصحيحين في الحديث كان وإذا (مسلم صحيح في األحاديث علل) كتاب أو ، للدارقطني(التتبع)

. لغيره أو ، عمjار البن الفصل) كتاب إلى فنرجع إدراج الحديث متن في كان .إذا3

ج( إلى )الم�د�ر�ج وكتاب ، للخطيب(النقل في المVدرج للوصل المVد�ر�. للسيوطي

M الحديث كان .إذا4 في المؤلفة الكتب إلى فنرجع قدسيانية : )المقاصد مثل ، القدسية األحاديث اإللهية( األحاديث في الس~

�ان البن �ب �ل ~ية )اإلتحافات وكتاب مطبوع- ، -وهو الفارسي ب في السن. المناوي اإللهية( لعبدالرؤوف األحاديث

. في الزوائد كتب إلى فنرجع الزوائد من الحديث كان .إذا5 أمjا ، الفقهية األبواب على مرتبة ألنها ؛ لها رجعنا السابقة المرة

M ، الزوائد من بأنه موصوف الحديث ألن ؛ إليها فنرجع اآلن : فمثال فترجع ، فيها تجده فلم الستة الكتب في حديث عن بحثت إذا

الكتب على الزوائد من الحديث ألن ؛ الزوائد كتب إلى مباشرةM فترجع ، الستة )المطالب أو(الزوائد مجمع) كتاب إلى مثال

M ما أول فليكن فيها تجده لم فإن ، فيها حديثك ستجد العالية( فغالبا ؛ الستة الكتب في موجود وأنه ، أخطأت أنك ذهنك إلى يتبادرM استوعبت الزوائد في المؤلفة الكتب ألن وذلك ضخمة كتبا

البزار( ومعاجم )مسند يعلى( و أبي )مسند أحمد( و كـ)مسند مسانيد وعشرة ، وحده الزوائد مجمع في فهذه ، الثالثة الطبراني

�قUل� العالية( ، )المطالب في أخرى . حديث يفوتها أن في

M الحديث كان .إذا6 التي الكتب إلى فنرجع متواتر بأنه موصوفاVلفت من المتناثر نظم) كتاب: مثل ، المتواترة األحاديث بيان في أ

األخبار في المتناثرة األزهار و)قطف ، للكتاني(المتواتر الحديث األحاديث في المتناثرة الآللئ )لقط وكتاب ، المتواترة( للسيوطي

. المتواترة( للزبيديM الحديث كان .إذا7 إلى فنرجع منسوخ أو ناسخw بأنه موصوفا

: أمثال من المسندة المنسوخة أو الناسخة األحاديث في المؤلفات من -وهو للحازمي(اآلثار من والمنسوخ الناسخ في اإلعتبار) كتاب ومنسوخه( الحديث )ناسخ وكتاب والمنسوخ- ، الناسخ كتب أجل�M -وهو شاهين البن مطبوع- . مسندw كتابw أيضا

كتب إلى فنرجع مبهم رجلw الحديث متن في كان .إذا8 البغدادي الخطيب كتاب أقدمها ومن ، المتن في المبهمات

)الغوامض وكتاب ،(المحكمة األنباء في المبهمة األسماء) طاهر اإلشكال( البن )إيضاح وكتاب ، بشكوال والمبهمات( البن

وكتاب ، سعيد بن والمبهمات( لعبدالغني و)الغوامض ، المقدسي وكل ، العراقي زرعة واإلسناد( ألبي المتن مبهمات في )المVستفاد

. مطبوعة الكتب هذهالثالثة الطريقة

اآللي)الكمبيوتر([ الحاسب خالل ُمن الحديث ]استخراج

Vعتبر اآللي الحاسب M ي Vنتفع فUهرسا Vنتفع كما به ي على بالفهارس ي لفظة أو ، الصحابي أو ، الراوي : اسم على السابقة الوجوه جميع

M يكون أن إال اآللي الحاسب ويعد وال ، وغيرها ، الحديث في ، فUهرساM يكون أن ويستحيل على فالحكم ، الحكم في االستقالل على قادرا

M ليس الحديث M عمال واستنباط فقه إلى يحتاج عملw هو بل ، آليا. للكمبيوتر ذلك جميع ىيتأت ال و ذهن وإعمال: اآللي الحاسب *مزايا

. الوقت من هيوفر وما ( السرعة1 . استخدامه أساليب ( تنوع2 . المصادر من كبير لعدد ( استيعابه3 : *عيوبه

بين والتنافس العجلة ولعل ، اآلن حتى برامجه دقة ( عدم1 إخراجها في يستعجلون يجعلهم البرامج لهذه المنتجة الشركات

. دقة بغير إن حتى ، ومناهجها المصادر على التعرف عن القارئ ( إبعاد2

وهذا ، الكتب عن جالبرام بهذه يستغني أن يمكن أنه تصوjر البعض فالكتاب ، الكتاب محلj يحل أن مستحيل فالكمبيوتر ، صحيح غير. للتعلjم الصحيحة الوسيلة هو بكثرة التخريج أن يظن قد فالبعض ، المصادر بكثرة ( االغترار3

أعلم أنه ظن~ متعددة مصادر في الحديث على وقف فإذا ، المصادر خالل من يحصل ما وهذا ، مصادره على يقف لم الذي من

الباحث بذلك يغترj وقد ، عديدة مصادر على يوقفك الذي الكمبيوتر . الكمبيوتر مستخدم في عيب وأنه ، صحيح غير هذا أن والشك ،

Vنصح فيه التي المزايا يستغلj أن اآللي الحاسب يستخدم من فيM M استغالال الحقيقة في هي التي السابقة العيوب يتجنب وأن ، جيدا

M أصبح الكمبيوتر .واآلن الكمبيوتر في ال المستخدم في عيوب واقعا. لمعاداته داعl هناك وليس ، منه االستفادة من والبد

: الرابعة الطريقةد االستعراض خالل ُمن الحديث ]استخراج ر! لكتب والَج"

[السنAة

تستخرج حتى قراءةM آخره إلى أوله من الكتاب تأخذ بأن وذلك عليها يسير كان التي الطريقة هي الطريقة . وهذه الحديث. الطباعة ماقبل عصر في األوjلون والمVخرجون والعلماء الحVفjاظ

: الطريقة هذه مزايا *من أن خاللها من نجزم أن نستطيع التي الوحيدة الطريقة ( أنها1

جميع ألن ؛ فيه موجود غير أو الكتاب هذا في موجود الحديث هذا فيه موجود وهو الكتاب في الحديث على تدل� ال قد السابقة الطرق

الباحث يبحث فقد ، عبارة على يقف ثم ، الحديث يجد فال السابقة بالطرق الكتاب في�جزم ، فيه موجود أنه العلماء أحد فحين ، الكتاب في بوجوده في

Vوقف الطريقة بهذه والقراءة البحث يسقط قد ألنه ؛ الحديث على ي... وهكذا ، المVفهرس ينساه وقد ، الفهارس من

ألنه ؛ الخفية العلة الكتشاف الوحيدة الطريقة تكون تكاد ( أنها2 VعUل� قد رواية على االستعراض أثناء يقف قد يبحث التي الرواية ت

وهذه ، إسناده في أو الحديث متن في الراوي وهم خالل من عنها ذلك يعرف التخريج مارس ومن ، السابقة الطرق عليها تدل�ك ال

M . تماما. التأليف وأسباب ، العلماء مناهج على ( التعرف3 أثناء العلم طالب يستفيدها التي الكبيرة الجانبية ( الفوائد4

الصفحة برقم الكتاب جلدة في الفوائد هذه تقييد وينبغي ، القراءة ذهن في ينقدح . وقد مظنتها غير في توجد التي الفوائد خاصة ،

تقييد فينبغي عليها مرj التي األحاديث أحد من استنباط العلم طالبVنسى ال حتى ؛ االستنباط ووجه ، الحديث هذا بجانب االستنباط هذا ي. الزمن مرور معjة متون الستحضار الصحيحة الطريقة ( أنها5 . النبوية السن

األسانيد دراسة ُمراحل

M المذكورة التخريج بطرق الحديث : استخراج األولى ، آنفا مصادر جميع من عليها وقفت التي الحديث طرق كل تجمع بحيثjة . فيها الحديث على وتقف ، عليها تطلع أن استطعت التي السن

االتفاق نقاط لمالحظة الطرق لهذه الكامل : االستعراض الثانية M تجد أن ويندر ، بينهم االختالف ونقاط الرواة بين وفيه إال حديثا

M فيهما أو ، اإلسناد في أو اللفظ- ، -في المتن في اختالف ، معا التي األحاديث في خاصة نقاط استحضار فينبغي ، أسانيدها وتعددت ، مصادرها كثرت

لألسانيد دراستك ألن ؛ ورقة في أو ذهنك في واالختالف االتفاقM تكون أن البد استحضار يمكن لم فإذا ، النقاط هذه على بناءا

؛ لألسانيد مVشجjرة عمل فيمكن ، ذهنك في واالختالفات االتفاقات النقاط هذه بعرض تقوم أن أو ، واالختالف االتفاق نقاط لتوضيحVبين ، العلل في الدارقطني صنيع هو كما مبسطة بصورة فت

اختالف وقع وهل ، عنه رواه من ثم الحديث روى الذي الصحابي وقع هل التابعين عن الرواة في فتنظر يقع لم فإن ، عنه الرواة بين

وجه وكل ، واالختالف االتفاق وجوه فتبين وهكذا.. ، ، اختالف بينهم مVشجjرة طريق عن ذلك فيمكن ، واحد أم عددw هم هل ، رواه م�ن�

التي األسانيد ماهي ذلك بعد لك يتبين ثم ، باختصار عرضها أو. غيرها من أكثر تحريرها ينبغي

من عثرة وتعتبر ، مهمة مرحلة . وهي للرواة : الترجمة الثالثة خطوات إلى تقسيمها ينبغي فلطولها ، الباحث تواجه التي العثرات

: ترجمته على تقف حتى ، أعيانهم معرفة : أي الرواة (تعيين1

تعيين في أخطأت . فإذا يوصف أن يستحق بماذا و ، بدقة ومرتبتهM الحديث على الحكم يكون فسوف الراوي فالخطأ ، للواقع مخالفا

بكامله الحديث على الحكم في الخطأ عليه ينبني المرحلة هذه فيVعتنى أن ينبغي فلذا ، M كبيرة عناية المرحلة بهذه ي الخطأ ألن ؛ جدا

Vورث اإلسناد في الراوي عين في الحديث على الحكم في الخطأ ي يختلف فال بضعيف ضعيف أو ، آخر بثقة ثقة راوl أبدلت إذا إال

أو ، بضعيف ثقة راوl إبدال من ، العكس يحصل قد ولكن ، الحكم. الخطأ ينتج ثم~ ومن ، بثقة ضعيف

: يلي فيما تتلخص حاالت الخطوة ولهذه ،كأن يسم~ لم الذي الراوي : وهو مبهم راوl اإلسناد في كان )أ( إذا

، فالن حدثني أو ، الناس من أحد عن أو ، رجل : عن الراوي يقولVبهم فإذا Vتمكن حتى ، الراوي هذا تعيين من بد فال الراوي أ من ي

M كان إذا الراوي أن المعلوم . ومن اإلسناد هذا على الحكم مبهماVعرف ولم M يكون الحديث فإن ي وغيره الحاكم ويسميه ، ضعيفا

. الضعيف أقسام من والمنقطع ، منقطعVقصد: اإلبهام على التعديل *ُمسألة قال إذا فيما بها وي

أو ، أتهم ال من : حدثني قال أو يسمه- ، -ولم الثقة : حدثني الراوي التوثيق هذا نقبل فهل ، الناس الرضا- من رضي§-من : حدثني قال

الذين األئمة أكثر . ومن ثقة بأنه وصفه لكنه يسمه لم فهو ؟M فإنه ، الشافعي اإلمام المسألة بهذه اشتهروا : يقول ما كثيراM العلماء وتكلم ، أتهم ال م�ن� حدثني أو ، الثقة حدثني مراد على كثيرا

jة بن إسماعيل أو أحمد اإلمام هو هل المبهم هذا في الشافعي عVلي المتروك -الراوي األسلمي يحيى أبي ابن أنه أم سلمة بن حماد أو

النظر( )نزهة كتابه في حجر ابن الحافظ ذكر المشهور- . وقدjن ، تقبل ال اإلبهام على التعديل في الرواية أن غيره وفي سبب وبيM ويكون ، الموثق و المVعد�ل عند ثقة يكون قد : ألنه فقال ذلك ضعيفا

اإلبهام على التوثيق نقبل أن عنستطي ال االحتمال فلهذا ، غيره عند.

: المبهم الراوي خاللها من نعرف التي *الطرق M يكون فقد ، الموسع - التخريج1 في يأتي ثم رواية في مبهما

نعرف وعليه ، ويسميه فيعينه أبهمه الذي هذا فيبينه أخرى رواية. عليه الحكم ونستطيع المبهم

األسانيد مبهمات أن العلم مع ، المبهمات كتب إلى - الرجوع2 Vعتن لم ، بالتصنيف إفرادها في المتون بمبهمات اعتني كما بها ي

المVستفاد) كتاب هو األسانيد بمبهمات العناية في الكتب أوسع ومنرعة ألبي(واإلسناد المتن مبهمات في Vالعراقي ز .

)تهذيب في المزي المبهمات" عند "فصل إلى - الرجوع3 واختصاره التهذيب( ، )تهذيب في حجر ابن الحافظ وعند الكمال( ،

M )تعجيل وفي التهذيب( ، )تقريب ، حجر ابن للحافظ المنفعة( أيضا ابن وقول بحثك فمع ، أجده : لم يقول وقد الحافظ لك يسميه وقد

أنه جهده على يطمئن اإلنسان أن الغالب ففي ، يجده لم أنه حجر ، مVطلع سابق إمام جهد مع جهده اتفاق بدليل ، شئ يفته لم

Mمي� فسواءVفائدة فهذه يسم~ لم وإن ، فائدة فهذه س M . أيضا سVمي الذي الراوي وهو ، مهمل راوl اإلسناد في كان )ب( إذا

Vعرف ولم بن : سعيد مثل ، جده إلى المنسوب فيه ويدخل ، عينه تM ، عVفير بن كثير تذهب فحينما ، عVفير بن : سعيد يقال ما فكثيرا

M تجد أو ترجمة له التجد عVفير بن سعيد ترجمة عن تبحث آخر رجال ، عVفير بن كثير بن سعيد المقصود أن مع ، عVفير بن سعيد اسمهM ، يونس بن عبدالله بن أحمد ومثله Vنسب ما كثيرا فهذا جده إلى ي فمن يونس، ابن أحمد ويكون ، المهملين من نعتبره أن يمكنVسب كان وإن ، المهملين من نعتبره أن يمكن فهذا جده إلى ن

jن منسوب أنه الظاهر على الوقوف تستطيع ال أنك باعتبار ، ومبيVعرف ولم سVمي~ من فكل� ، جده إلى نسبته بسبب عينه فهو عينه ت

M النسبة ظاهر كان ولو مهمل المVد~لس المهملين في يدخل . وأيضاVكنى أو يسمى فقد ، شيوخ تدليس Vلقب أو ي فلو ، به عVرف ما بغير ي على يغيب قد ، الجعفي المغيرة ابن : حدثنا فيه قيل إسنادw جاءك الجعفي المغيرة بن اسماعيل بن محمد المقصود أن ذهنك

فيه فهذا األعلى جده إلى نسبه لما لكن ، المشهور اإلمام البخاريVعرف ولم عVمjي أنه فمادام ، شيوخ تدليس نوع فنستطيع عينه ت

هو أنه المهمل الراوي في األصل كان وإن ، المهملين ضمن إدخالهVسمى الذي Vقال كأن فقط باسمه ي في االسم وهذا ، فقط : محمد ي

M الحالة وهذه ، كثير الرواة M ، األسانيد في تتكرر ما كثيرا ما فكثيرا رواة بضع على أسانيد بضع تخلو تكاد فال ، مهملين رواةM تجد

M مهملين . أيضا: المهمل الراوي معرفة *طرق M يأتي فقد ، الموسع - التخريج1 طريق في الكامل باسمه معينا

تعيين في الطرق أوثق تكون تكاد أنها الطريقة هذه وميزة ، أخرىM الرواة . فعال

سفيان عن للحميدي : حديث مثاله ، والشيوخ التالميذ - دراسة2 ، الزبير بن عبدالله هو معروف فالحميدي ، دينار ابن عمرو عن

jن اسمه دينار بن وعمرو ، سفيان هو المهمل ولكن ، كذلك معي وقفت فإذا تالميذه في وأنظر دينار بن عمرو ترجمة إلى فأذهب

، عيينة بن : سفيان دينار بن عمرو تالمذة في ذكروا أنهم على بن سفيان أنه الغالب في اإلسناد في به المقصود أن أعرف حينهاVسمي من على أقف لم فإن ، عيينة بن عمرو ترجمة في سفيان ي : فيها وأنظر الحVميدي الزبير بن عبدالله ترجمة إلى فأرجع ، دينارM شيوخه في سموا هل Vقال أحدا بن سفيان سموا فإن ، سفيان له ي

، عيينة بن سفيان اإلسناد في المقصود أن على قرينة فهذه عيينة . لكن الدالة األخرى الطرق تأتي ، الترجمتين كال في أجد لم فإن

M- في أجد أني وهو إشكال هناك في دينار بن عمرو ترجمة -مثال اإلحتمال- ضاق -وإن فهنا الثوري سفيان و عيينة بن سفيان تالميذه

M M فيVسمى الحميدي إلى فأرجع ، إشكال يقع أيضا في منهما واحدا. عيينة بن سفيان هو المراد أن فأعرف ترجمته

تهذيب) كتاب هو والشيوخ التالميذ حصر في الكتب وأوسع Vرتب ،(الكمال رموز يذكر إنه ثم المعجم، حروف على الشيوخ وي الشيوخ هؤالء عن المVترجم هذا روى الذين الستة الكتب أصحاب

Vبين ، فيهم في االحتمال لك يحصر مما الشيخ لهذا أخرج من لك في الكمال( االستقصاء )تهذيب في المزيj حاول وقد ، الراوي تحديد

قدرة من ليس التام االستقصاء لكن ، والتالميذ الشيوخ ذكر فيM لكنه ، البشر M ، فيها أي:الموجود الستة الكتب استقصى غالبا مضيفا

M كثيرة إضافات مفيد كتاب أوسع فهو ، الستة الكتب خارج من جدا وأضاف ، العمل هذا وتمjم جاء من وهناك ، الناحية هذه في

قليج بن : مغلطاي الحافظ وهو ، والتالميذ الشيوخ في إضافاتM ألjف الذي الحنفي الكمال( فاعتنى تهذيب : )إكمال سمjاه كتابا رواةl في ، متعددة نواحl في الكتاب هذا في وبالزيادة المزي بتعقب

في ، يوردهم لم وشيوخ تالميذ زيادة في ، يذكرهم لم شرطه على الذين الرواة في يذكرها أن المزي فاتت وتعديل جرح ألفاظ إضافةM وجد إذا أنه العلم طالب وينصح ، ذكرهم jن لراوl شيخا يجده لم معيM حاشية في التهذيب في يدرجه الكمال( أن )تهذيب في مذكورا المصدر ذكر على الحرص مع ، المعجم في ترتيبه ضمن الكتاب

. التالميذ وكذا ، الراوي فيه سVميj الذي األشراف( : )تحفة مثل ، األطراف كتب إلى الرجوع خالل - من3

M ، حجر ابن لحافظالمهرة( ل )إتحاف و للمزي اإلسناد في تجد فمثال ، سعيد المهمل فالراوي ، .. الحديث هريرة أبي عن سعيد : عن

M يضع المزي الحافظ فتجد األشراف تحفة إلى فترجع لحديث عنوانا بن سعيد أحاديث يذكر ثم هريرة أبي عن المسيب بن سعيد

، عنه تبحث الذي الحديث بينها من ويذكر ، هريرة أبي عن المسيب وقد ، المسيب بن سعيد هو اإلسناد في المهمل الراوي أن فتعرف�ون المزي يتوسع Vع�ن وللطبقة بل ، التابعين بعد الثانية للطبقة فيVعينك ، األحيان بعض في الثالثة M في وحماد زيد بن حماد طبقة في جدا

حديث من الحديث هذا هل لك ويبين ، أنس عن ثابت عن سلمة بن الحديث هذا مادام ، زيد بن حماد حديث من أو سلمة بن حماد. حجر المهرة( البن )إتحاف ومثله ، خدمها التي الكتب ضمن

M ، الكتب شروح إلى الرجوع خالل - من4 كل على يخفى ال فمثال الرواة تعيين في جهود حجر ابن للحافظ الباري( أن )فتح طالع من

في بالقواعد الكتاب مأل إنه بل البخاري( ، )صحيح في المهملينM فيقول ، الرواة تعيين عن الفريابي عن البخاري روى : إذا مثال

إذا الفريابي عن البخاري رواية أن لك فيبين ، الثوري فهو سفيانVهمل .. وهكذا ، الثوري فهو سفيان بعدها أ

)نصب مثل ، والعلل التخريج كتب إلى الرجوع خالل - من5 األسانيد تدرس ألنها وذلك ، الحبير( وغيرها )التلخيص الراية( و العلل كتب وكذلك ، عليهم وتحكم المهملين الرواة لك فتسمjي

. حاتم أبي )العلل( البن و : )العلل( للدارقطني مثلVتب ما خالل - من6 ومن ، الكتب بعض في المهملين الرواة عن ك

)صحيح المهملين رواتها تعيين في خVدمت التي الكتب أعظم

M صنjف من فهناك البخاري( ، )صحيح في المهملين الرواة في كتاباM عقد من وهناك البخاري( ، كتابه في كالحاكم ، له كتاب في فصال

M الصحيح( عقد معرفة إلى )المدخل M فصال الرواة في خاصاM ، البخاري شيوخ من المهملين كتابه في الكالباذي مثله فعل وأيضا

M عقد الكتاب آخر ففي البخاري( ، صحيح )رجال بيان في فصالM المهملين والرواة المهملين الشيوخ البخاري( )صحيح في عموما

أخرى جهود مع الجهود هذه بجمع وقام ، أسمائهم تعيين معjاني الغساني علي أبو الحافظ jيد هكتاب في الجي jيز و المهمل )تقي تمي

محمد عنهم حدjث بشيوخ : "التعريف عنوانه فصلl المVشكل( في�ر أنسابهم وأهمل كتابه في البخاري إسماعيل بن Vعرفون ما وذك به ي مع الكالباذي جهد مع الحاكم جهد فيه جمع وبلدانهم" ، قبائلهم من في المهملين الرواة لتعيين تعرjض ممن وغيرهم السكن ابن جهد

. مطبوع والكتاب البخاري( ، )صحيح بيان متناثرة- حول كتب -في العلماء عقدها فصول خالل -من7

M عقد وممن ، المهملين الرواة الرامهرمزي المهملين للرواة فصال وقد ، الفائدة عظيم جليل كتاب الفاصل( -وهو )المحدث كتابه في

jن فقد العلم- ، طلبة من كثير أهمله فيما المهملين الرواة عي الرامهرمزي صنjف . وقد كامل فصل في صفحة السبعين يقارب

M الكتاب هذا علم : أن يقول من وعلى المعتزلة بعض على ردا لهم ليبين كتابه الرامهرمزي فصنjف .. ، مهم غير علمw الحديث

ع�ق�دVه ذلك ومن ، فيه تبحjر من إال يدركه ال وأنه ، العلم هذا عمقVنصح ، الد�قة غاية في أمثلة اختار وقد ، المهملين لفصل في

M بمراجعته ترجمة آخر النبالء( في أعالم )سير في الذهبي . أيضاM عقد ، السابع الجزء آخر في زيد بن حماد بين التفريق في فصال .. عن وفالن فالن روى : إذا فقال ، سلمة بن وحماد زيد بن حمادM عقد وقد ، وهكذا ، كذا فهو حماد M فصال الثالث يقارب فيما جميال

. سلمة بن وحماد زيد بن حماد حول صفحات ترجمة في تجدV فقد ، للرواة الترجمة في التوسع خالل - من8

M ، األئمة أحد من صريحة عبارة التلميذ ترجمة في أو الشيخ : مثال زيد بن حماد أراد وإذا سلمة بن حماد فهو حماد عن فالن روى إذا

:" كان تاريخه في العجلي يقول ذلك أمثلة ومن ، يسميه فإنه : حدثنا قال سلمة بن حماد عن حدث المنهال- إذا ابن -يعني حجاجزيد" . بن حماد : حدثنا قال زيد بن حماد عن حدث وإذا ، حماد

فيقصد أهمل إذا أنه أي عكسه" ، حرب بن سليمان :" وكان وقالjن وإذا زيد بن حماد جاءت الفائدة . فهذه سلمة بن حماد فيذكر بي في سلمة بن حماد ترجمة في تجدها العجلي( وال )تاريخ في

ابن حجاج ترجمة وال حرب بن سليمان ترجمة )التهذيب( وال في الكتب أوسع )التهذيب( من أن مع في)التهذيب( ، المنهال بن عفjان األعرابي( عن ابن )معجم في : جاء . ومثله التراجم سلمة" ابن فهو ابن أقول وال حماد أقول شئ : "كل قال أنه مسلم

وليس ، القضية بهذه عالقة له األعرابي( ليس ابن )معجم أن مع ،M بل بالمذكورين عالقة له مثل تقييد فينبغي ، الكتاب في جاء عرضا

. عنها يستغنى ال فإنه العبارات هذه شخص عن بالرواة الخاصة الكتب إلى الرجوع خالل - من9

jن M أفرد العلماء فبعض ، معي فيه يورد بمصنف الحفjاظ من حافظا ذلك في كتاب وأشهر ، الرجل هذا تالمذة من يعرفه من كل

الرواة مئات فيه ذكر فقد ، البغدادي للخطيب (مالك عن الرواة) العطار ابن الدين رشيد الكتاب هذا واختصر ، أنس بن مالك عن للخطيب ، مالك عن الرواة أسماء مجرد) سمjاه كتاب في

ال الخطيب ألن ؛ األسانيد حذف أنه بالتجريد ويقصد البغدادي( ،M يسوق وبعدها إال ترجمة يورد M أن به يدلل إسنادا له- -المترجم فالناM ، الكتاب هذا طVبع وقد ، مالك عن روى بن لمحمد كتاب هناك أيضا صغير جزء ( وهو مالك عن األكابر رواه )ما باسم الدوري م�خ�ل�دjمالك : أقران أي ، عنه رووا الذين األكابر فيه خص M هم من أو تقريبا

. مالك شيوخ طبقة من وجماعة الزبير بن عروة رجال) سمjاه كتاب مسلم ولإلمام

الزبير بن عروة منهم التابعين من جماعة تالمذة فيه يذكر(التابعين ومنهم ، يسار بن سليمان ومنهم ، شعبة ومنهم ، الزهري ومنهم ،

M ، آخرون وجماعة ، علي بن الحسين بن علي عن التالمذة وأحيانا ما مثل ، ثقة األقل ثم فالثقة، األوثق ، الطبقات على الشيخ هذا

. مطبوع وهو ، الحجاج بن شعبة في فعل محمد رواة) كتاب مثل ، العمل هذا بمثل قام المعاصرين بعض جمع ، ضخم مجلد في ، الطرابيشي : مطاع لمؤلفه(إسحاق بنM فيه M جمعا jدا . جي

M ويأتي . والشيوخ التالميذ لك فيحصر اآللي الحاسب أيضا

، المحققة الكتب مقدمات في الحديثية الدراسات خالل - من10 والشيوخ التالمذة أسماء المحقق يستقصي أن يحاول عندما

الطريقة عن فرعw الطريقة -وهذه المحقق الكتاب لصاحب شيوخ معرفة في يستقصي أن يحاول المحقق فتجد السابقة- ،

األخرى كتبه ومن ، يحققه الذي كتابه خالل من وتالميذه المؤلفM نافعة الطريقة وهذه ، والمخطوط منها المطبوع في خاصة جدا

في تجدهم فال ، الستة الكتب أصحاب من ليسوا الذين الرواة التالمذة عن بالبحث المحقق هذا الوقت فيوفر الكمال( ، )تهذيب

أمثلة ومن ، غيره عند تجدها ال قد بحيث ، الراوي لهذا والشيوخ أبي ابن لشيوخ جمعه في العجمي ناصر بن محمد فعله ما ذلك

أحد جاء ثم ، عاصم أبي البن(األوائل) كتاب مقدمة في عاصمM فأضاف الجوابرة فيصل بن باسم وهو المحققين في آخرين شيوخا

فاتوا الذين من ، عاصم أبي البن(والمثاني اآلحاد) كتاب مقدمة كتاب مقدمة في البدر بدر األمر هذا مثل وفعل ، األول المحقق

أبي شيوخ جميع فحصر ، الشيخ ألبي(جابر عن الزبير أبي أحاديث). شئ فاته كان وإن ، لهم وترجم عليهم وقف الذين الشيخ

Vنصح البحوث من نوعw وهذا أحد يأخذ أن وهو العلم طلبة به ي الشيخ أبي مثل شيوخ معجم لهم ليس الذين المكثرين المصنفين الروايات وتستعرض المطبوعة كتبه لكل فتذهب ، األصبهاني

التوسع أردت وإذا ، المطبوعة كتبه خالل من شيوخه بحصر وتقوم وعن ، عنه روى ومن الشيخ أبي تالمذة عن أبحث واإلتقان

Vعيم أبا فتجد ، تالمذته من المصنفين الناس أكثر من األصبهاني نM فأستعرض ، الشيخ أبي عن رواية Vعيم أبي كتب أيضا ؛ األصبهاني ن

هذا . وفائدة كبير عدد عندي فيحصل ، الشيخ أبي شيوخ ألستعرضM : أن البحث أو شيوخه أسماء اختصار يعتاد قد الحVفjاظ من كثيرا

المقصود هو من أعرف ال الشيوخ حصر طريقة غير فمن ، تكنيتهمVخدم لم طبقة في الشيوخ هؤالء ألن ؛ بالكنية أصحاب خVدم كما تVخرج أن ويمكن ، ونافعة هامjة البحوث فهذه ، الستة الكتب هذا تVتقن إذا العمل . أ

- فالطبراني ، مشيخة له كانت إذا مشيخته إلى - الرجوع11 M- إذا الصغير معجمه إلى أرجع فإني ، مهمل اسم عنده وجدت مثال اإلسماعيلي بكر وأبو ، شيوخه ببيان خصه الذي المعجم أنه باعتبار

فأرجع طريقه من حديث على وقفت )المستخرج(- إذا -صاحب

كان إذا شيوخه معجم إلى نرجع كذلك يعلى وأبو ، مشيخته إلىM المهمل الراوي الراوي لك تسمjي أنها المشيخات . ففائدة له شيخا

. تجريحه أو توثيقه في أخرى فائدة يضيف وقد ، الكاملة التسميةM يشترط وبعضهم M شرطا بكر : أبو مثل مشيخته في عاما

M كان من إال معجمه في يذكر ال أن اشترط اإلسماعيلي عنده مقبوال.

: التالية القرائن مالحظة خالل - من12 M وجدت : فلو البلد أ( اتحاد M راويا أن أي ، مكي عن يروي مهمال

M مكي وتلميذه ، مكي اإلسناد في عنه يروي الذي شيخه فيغلب أيضاM -بينهما- مكيw المهمل الراوي هذا أن ظني على فينحصر ، أيضا

. المكيين من االسم بهذا سVمي فيمن فأنظر ، المكيين في البحثM تكون وقد ، ب( المعاصرة M دليال في تحقق لم إذا فيما قاطعا

بن له: سفيان يقال كالهما راويين وجدت فإذا ، اآلخر الراويVهمل ، الحسين jن ولم االسم وأ الذي الشيخ عاصر أحدهما لكن ، يبي

M فأصبح ، يعاصره لم واآلخر ، المVسمjى اإلسناد ذلك في أن يقينا. المعاصر هو الراوي

M المهمل الراوي هذا يكون جـ( أن jخ عن الرواية بكثرة معروفا شيM ماذكر مثل معين : قال إذا الحميدي الزبير بن عبدالله أن آنفا

سفيان عن روى من أكثر من ألن ؛ عيينة ابن به فالمقصود ، سفيان ، عبدالله أبو : حدثنا البيهقي قال وإذا ، الحميدي هو عيينة بن

. الحاكم عن الرواية يكثر ألنه ؛ الحاكم فالمقصودM الراوي كان إذا فيما خاصة - وهي13 يمكن فهذا ، بكنيته مذكورا

لإلمام(الكنى) كتاب أقدمها ومن ، الكنى كتب خالل من تعيينه )الكنى( وكتاب ، مطبوع صغير جزء وهو ، صالح ابنه برواية أحمد

في الكتاب وهذا الكبير( ، )التاريخ كتابه آخر في المطبوع للبخاريVعرف لم لمن غالبه ، اسمه هي كنيته لكون أو به لجهلنا ؛ اسمه يjاش بن بكر أبي في قيل ما مثل M ، بكر أبو هو اسمه بأن عي أيضا

)الكنى وكتاب ، مطبوع وهو(واألسماء الكنى) كتاب لمسلم في مطبوع مهم كتاب البخاري- وهو -تلميذ واألسماء( للدوالبي

وقد ، الكبير الحاكم أحمد ألبي(الكنى) كتابو ، ضخمين مجلدين (الكنى سرد في المقتنى) كتاب و ، مجلدات أربع في منه جزء طVبع

، ضخمين مجلدين في طبع وقد الكتب هذه أوسع وهو ، للذهبيM في الباب )فتح باسم المطبوع ، مندة البن(الكنى) كتاب أيضا

، شئ األلقاب من فيه وليس بالكنى خاص وهو واأللقاب( ، الكنى منه المتبقي الجزء فلعلj ، بالكنى خاص وهو منه جزء طVبع والذيM ، األلقاب عن يتكلم في االستغنا) كتاب عبدالبر ابن للحافظ أيضا

M(بالكنى المعروفين العلم أهل من روى من معرفة من . أيضا )تهذيب مثل ، التراجم كتب عموم الطريقة هذه تخدم التي الكتب

التهذيب( )تهذيب وكذا ، بالكنى خاص فصلw آخره الكمال( ففي وفيه إال بالتراجم خاصw كتابw يخلو ديكا وال ، بالكنى خاص فصلw فيه

wتاريخ دمشق( و )تاريخ بغداد( و )تاريخ حتى ، بالكنى خاص فصل( jة التواريخ جVرجان( و M المحلي : الكنى في المفيدة الطرق من . أيضاVوتظهر ، المحققة الكتب أواخر في لألعالم المتقنة الفهارس

jة فائدتها ، الستة الكتب أهل من ليسوا الذين الرجال في خاصة جليM يكون فال M اليكون أو ، الكنى كتب في كنيته بذكر مخدوما مشهورا

، التحقيق أثناء الراوي هذا بتعيين البارع المحقق فيساعدك ، بكنيته اسمه على إحالة مقابلها ويضع الكنية فيذكر الفهرس في ويأتي

. الفهرس في الصريحM الراوي كان - إذا14 ، األلقاب تخدم كتبw فهناك ، بلقبه مذكورا

وهو ، الجوزي النقاب( البن )كشف ذلك في الكتب أهم ومنM ، مجلدين في مطبوع الفرضي البن(األلقاب) كتاب مختصر وأيضا

وهوكتاب ، الفوطي البن(اآلداب مجمع) كتابو ، مطبوع وهو ، ، كبار مجلدات ست في طVبعت يسيره أجزاء إال منه يوجد ال ضخم ، الدين :] عزj مثل المضافة باأللقاب خاصw غالبه الكتاب وهذا

jة قوjام ، الدين تقي ، الدين شرف سواءM [ ، الدولة بهاء ، السن. لهم ويترجم فيذكرهم للقوjاد أو لألفراد أو للعلماء

M jاني عليj ( ألبيالصحيحين في )األلقاب كتاب أيضا وهو ، الجي جزء وهو ، ( للذهبيباأللقا في النقاب )ذات وكتاب ، مطبوع األلباب نزهة) كتاب األلقاب في الكتب أوسع ومن ، مطبوع صغير

Vستغنى ال كتاب وهو ، حجر ابن للحافظ(األلقاب معرفة في ، عنه ي ، خاصة الرواة يذكر ألنه ؛ التخريج أراد لمن الكتب أمسj ومن

Vعتبر M وي كبير كتاب وهو ، الكبير( للشيرازي )األلقاب لكتاب مختصراM الذكر اآلنف كتابه في حجر ابن الحافظ اختصره ، مVسند - . أيضا

M- كتابw صدر مما jن بلقب خاص حديثا لVقب من )تسمية معي لهذا فترجع بالطويل ملقب راوl اإلسناد في معك مر~ بالطويل( فإذا

M فيه مسمىM تجده الجزء معرفة في المعينة الطرق من . أيضا

M ذكرنا كما ، األلقاب: الفهارس أصحاب كتب وكذا ، الكنى في سابقاVعنى التي التراجم وأصحابها األلقاب في خاصة فصولl بذكر ت

. وتسميتهم 15M كتب إلى فنحتاج ، لقبه ال الراوي نسب يأتي قد - أيضا

طVبع ، للسمعاني(األنساب) كتاب الكتب هذه وأوسع ، األنساب ثالثة في خرجت التي الطبعة الطبعات هذه أجود طبعات عدة

األو�ل مجلداتها في ألنها ؛ مجلدات عشر في التي أو ، مجلد عشر من جماعة ذلك بعد أتمها ثم ، المعلمي نعبدالرحم الشيخ حققها : تعيين منها ، نواحي عدة من )األنساب( مهمw فكتاب الهند، علماءM ، المهملين الرواة على فيه نقف فقد ، تراجم كتاب أنه وأيضا ، قديم إمام ألنه ؛ آخر كتاب في نجدها ال العلماء لبعض تراجم

M كتابه في واستوعب M فاستوعب لنا، بالنسبة مفقودة كتبا كتاب مثالM واستوعب مفقود- ، -وهو للحاكم(نيسابور تاريخ) تاريخ على ذيال

. نفسه للسمعاني بغداد M البن(المتفقة األنساب) كتاب المهمة األنساب كتب من أيضا

M- : فيقول ، ولطيف صغير جزء وهو ، المقدسي طاهر -مثال�واني ل Vل�وان إلى نسبة ، الح Vل�وان ، بغداد بجانب ح Vمصر في وح ،

ل�وان إلى والمنسوبين Vوفالن وفالن فالن بغداد من التي ح ، ل�وان إلى والمنسوبين Vوفالن.وهذه وفالن فالن مصر في التي ح

wضبط خالل من الرواة تعيين في يفيد : أنه هذا وفائدة منه دقة . بلدانهم

وهو ، للحازمي(المبتدي عجالة) كتاب األنساب كتب ومن M واحد مجلد في مطبوع معرفة في المعينة الكتب من . وأيضا

. السابقة التراجم كتب في األنساب فصول األنساب البلدان( لياقوت )معجم إلى فنرجع بلد إلى نسبته كانت وإذا

سكنوا الذين األعالم أبرز ويذكر ، ويضبطه البلد يذكر فهو ، الحموي للكتاب المعجم حروف على لألعالم فهرسw صدر وقد ، البلد هذاVسهل مما . بلدانهم أو أسمائهم خالل من األعالم على الوقوف ي

Vعين ومما الكتب أواخر في المتقنة األعالم فهارس األنساب في يبيانه- . سبق -كما المحققة

خاصة حاالت فله ، المصنف شيخ المهمل الراوي كان - إذا16 له يكن لم فإن سبق- ، -كما شيوخه معجم إلى : الرجوع منها

الغالب وفي ، اإلمام هذا مصنفات نستعرض أن فيمكن ، مشيخة

Vهمل الذي المVصنjف نفس في أنه حيث ، أوله من فأستعرضه فيه أM إن M صنjف إذا العلماء من كثيرا أول شيخه عليه مرj إذا فإنه كتابا

ة jتكرر إذا ثم ، كاملة واضحة تسمية يسميه فإنه الكتاب في مر M باسمه يختصره قد فإنه ولكن تعرفه فال ، بلقبه أو بكنيته أو منفرداM تجده الكتاب أوjل استعرضت إذا ونسبه ولقبه وكنيته باسمه مذكورا

M في ويسمjي البداية في يختصر أن العادة من ليس إنه ثم ، كامالM ناجعة الطريقة . وهذه الحكمة خالف ألنه ؛ النهاية . جدا

من التأكد فينبغي ، واضح باسم مVسمىM الراوي كان - فإذا17 عبدالله بن : محمد مثاله ، بغيره يشتبه قد ألنه ؛ اإلسم شكل ضبط

مي قد هذا في والخطأ ، المVخ�ر�مي عبدالله بن محمد غير هو الم�خ�ر�Vؤدي يؤدي مما االسم كتابة في المتشابهين تراجم بين الخلط إلى ييبة بمبدأ األسانيد مع التعامل فينبغي ، الحكم في االختالف إلى jالر

Vرجع ، تتيقن حتى المؤتلف كتب إلى األسماء ضبط في وي كتاب المحدثون صنفها التي الكتب هذه وأقدم ، والمختلف

وكتاب ، األزدي سعيد بن لعبدالغني(والمختلف المؤتلف) وكتاب ، مطبوعان وهما ، والمختلف( للدارقطني ف)المؤتل

مخطوط وهو ، والمختلف( للخطيب المؤتلف تكملة في )المؤتنف فيه جمع ، ماكوال )اإلكمال( البن وكتاب ، اآلن إلى الخطيب بخط

الكتب هذه أوهام وأفرد ، وإضافات تحرير مع السابقة الكتب وهو(األوهام مستمر تهذيب) سماه مستقل كتاب في الثالثة

M مطبوع Vغني وهو الكتاب وهذا ، أيضا السابقة الكتب عن )اإلكمال( يjل نقطة ابن بعده جاء ، اإلكمال( وهو )تكملة بكتاب عليه فذي

jل االسكندراني ابن بعده جاء ، مطبوع ، نقطة ابن كتاب على فذيjل الصابوني ابن بعده جاء وكتابه ، االسكندراني ابن كتاب على فذي

واحد مجلد )المشتبه( في كتابه فألjف الذهبي بعدهم جاء ، مطبوع الدين ناصر ابن األول ، الكتاب هذا شرح م�ن� بعده جاء ثم ،

عشرة في(المشتبه توضيح) اسمه ضخم كتاب في الدمشقي المVنتبه )تبصير كتابه في حجر ابن الحافظ هو والثاني ، مجلدات

�ز� التي الكتب من -وهو مجلدات أربعة المشتبه( في بتحرير �ع�ت بها يالحافظ- .

كتابان منها وطبع ، االشتقاق كتب المVعينة الضبط كتب ومن هذه وأهمية ، دVريد )االشتقاق( البن و ، )االشتقاق( لألصمعي

jن أنها الكتب Vبي في تؤلف ولم ، العربية األسماء اشتقاق وه ما لك ت

M- وقفت فلو ، الرواة في تنفع ولكنها الرواة راوl على -مثال : يقولون العلم طلبة من كثير هناك ، مغفل بن عبدالله كالصحابي

فإذا بالتغفيل- ، الصحابي يوصف أن من -حياءM مVغ�ف�ل بن عبداللهjن االشتقاق لكتب رجعت Vسمون العرب أن لك تبي -بفتح مVغ�ف~ل يM الفاء- ، أو ح�مjار أو حUمار هو هل ، حمار بن : عياض مثل وأيضا

jن ، حVمار Vبي Vسمي العرب أن لك فت صباح وكذا الحاء- ، -بكسر حUمار ت~اح يسمون أنهم العرب عند فاألصل ، ما الباء- بعكس -بتشديد : صب

أنه االسم هذا في فاألصل ، الباء تخفيف من اليوم يفعلونهM وجدت فإذا وعليه ، بالتشديد اسمه أن فاألصل االسم بهذا راويا

jاح Vص~ قلjة رواة في إال ، بالتشديد صب دريد ابن وكتاب ، عليهم ن. مطبوع وكالهما ، صغير األصمعي وكتاب ، ضخم

، للزبيدي(العروس تاج) كتاب الضبط في المهمة الكتب ومن M يعتبر ذلك ومع ، ضخم لغوي معجم وهو التراجم مصادر من مصدرا

Vخر�ج أن وحري§ ، مصنفl العروس( في )تاج في الموجودة التراجم تM- . عمله يخرج أن عسى ، ذلك على يعمل من وهناك- مستقل قريبا

M الراوي كان إذا فيما والضبط التعيين في المVعينة الكتب ومن أيضاM للخطيب (المتشابه تلخيص) كتاب وأهمها ، المشتبه : كتب مشتبها

والمؤتلف والمفترق المتفق بين دمج : علمw والمشتبه– البغداديjل والمختلف- ، )تالي سمjاه بكتاب السابق كتابه على الخطيب وذي

التعيين في المVعينة الكتب الرسم( . ومن في المتشابه تلخيص عقد وقد ، للخطيب(الملتبس إيضاح في المVلتمس غVنية) كتابVني الرواة من سVمjي : من األول ، فصلين على كتابه باسمه أبوه وك

وهما الكنية في يسير اختالف وفيهما متشابهين اسمين فيذكر ، أسمائهم تشابهت : لمن الثاني والفصل ، واحد لشخص

. وهكذا ، مختلفة وأشخاصهمM آخر راوl على منطبق الراوي اسم كان - إذا18 بالرسم تماما

Vبينها فهذه ، والشكل كتاب مقدمتها وفي ، والمفترق المتفق كتب ت ، مجلدات ثالثة في مطبوع وهو(والمفترق المتفق) الخطيب

أنه الكتاب هذا وميزة والتفريق( ، الجمع ألوهام )المو�ضjح وكتاب وهو ، عكسه أو المتفق ففرقوا أخطئوا الذين العلماء أوهام تتبع

wمهم كتاب . معرفة: للرواة الترجمة ُمراحل ُمن الثانية ( الخطوة2

والوفاة المولد . ولمعرفة طبقاتهم أو الرواة ووفاة مولد تاريخ

، اإلسناد في ظاهر سقط وجود عدم من : التثبت أهمها من فوائدM يكون قد والسقط من منقطعة الرواية حقيقة أن أي ، قديماVعرف وال منقطعة إال المصنفات في توجد وال ، األساس بذلك إال تM السقط يكون وقد ، السقط M أي حديثا نسخ أثناء أو مطبعيا

والوفيات المواليد في فالنظر ، الناسخ من سقط المخطوطة األحاديث أحد إسناد في وقع سقطw علينا يخفى أن من يقينا للرواة

Vدرك اإلسناد في الجلي الظاهر السقط ألن ؛ Vعلم ي عدم خالل من وي ولذلك ، له معاصرته وعدم الزمن في عنه روى لمن الراوي إدراك لألسف لكن ، والوالدة الوفيات سنوات بتقييد العلماء اعتنى

بالتأليف والثالث والثاني األول القرن علماء يعتن لم أنه الشديد نقل في يعتمدون وكانوا ، بقضاياه بالعلم عنايتهم مع الباب هذا في اعتنى الزمن تطاول فلما ، الشفهية الرواية على القضايا هذه

، والمواليد الوفيات تواريخ بتقييد الهجري الرابع القرن في العلماءM اختلفوا العلماء أن تجد ذلك أجل ومن وفيات تواريخ في كثيرا

الرابع القرن بخالف والدتهم سنوات في أولى باب ومن ، الصحابةVختلف يكاد فال والخامس فكلما ، علمائها ووالدة وفيات تعيين في ي

عن الزمن تأخر وكلما ، أكثر التواريخ في الخالف كان الزمن تقدم. والوفاة الوالدة تواريخ وانضبطت الخالف قلj كلما األول القرن

Vعيم ألبي(الوفيات) كتاب ، ذلك في الكتب أقدم من بن الفضل نM ، موجود هـ( وهو219)ت دكين لعبدالباقي(الوفيات) كتاب وأيضا

وهذا هـ( ،346) سنة إلى فيه التاريخ في هـ( وصل351)ت قانع بن في استوعبت فيه التي النقول جميع أن إال موجود غير الكتاب الشيوخ وفيات تاريخ) كتاب المهمة الكتب . من المتأخرة الكتب) توفي متقدم إمامw وهو(البغوي القاسم أبو أدركهم الذين�د البغوي القاسم أبو كان مسودة الكتاب وأصل هـ( ،317 Vقي فيها ي

M كان و العلماء من عاصرهم من وفيات فلما ، لنفسه بها محتفظا ، عمومته أبناء أحد المسودة األوراق و�رUث القاسم أبو توفي

بن محمد وهو الهجري الرابع القرن من الحفاظ كبار ألحد فسلjمها والكتاب ، وإخراجها بترتيبها الحافظ هذا فقام ، البغدادي المظفرVلUف . ثم المظفر بن محمد الحافظ وتبييض بترتيب مطبوع كتابw أ

jلون للعلماء عمدة أصبح الوفيات في تاريخ) كتاب وهو ، عليه يذي�عي زبر البن(ووفياتهم العلماء مواليد ب توفي ، مطبوع وهو ، الر� هـ( ،357) سنة إلى فيه التاريخ في ووصل هـ( ،379) في مؤلفه

jل ثم من وابتدء هـ( ،466الكتاني)ت أحمد بن عبدالعزيز عليه ذي ثم ، مطبوع وهو هـ( ،462) سنة إلى فيه ووصل هـ( ،338) سنة

ابن الله لهبة(ووفياتهم العلماء مواليد تاريخ ذيلU ذيلV) كتاب إلى فيه ووصل هـ(،463) سنة من وابتدء هـ( ،524)ت األكفاني

jل ثم هـ( ،485) سنة M عليه ذي المفضل بن علي الحسن أبو أيضا كتابه هـ( وسمjى581) تاريخ إلى فيه ووصل هـ(611)ت المقدسي

jل - ثم اآلن حتى يطبع النقلة( - ولم )وفيات الحافظ عليه ذي أربعة في مطبوع وهو ،(النقلة وفيات تكملة) كتاب فألjف المنذري أنه حيث مهم كتابw وهو هـ( ،642) سنة إلى فيه ووصل ، مجلدات

M وفيات كتاب كونه إلى أضاف فيه المذكورة األسماء ضبط أيضاM وأنسابهم الدكتور المحقق إن ثم ، الضبط كتب من فيعتبر ، أيضا

M فائقة خدمة الكتاب هذا خدم عواد بشار الدين عز ألف ثم ، جدا - ولم(النقلة لوفيات التكملة صلة) كتاب الحسيني محمد بن أحمدjل - ثم يطبع jل749)ت الدمياطي أيبك بن أحمد عليه ذي هـ( )ذي

jل ثم ، يطبع الصلة( ولم jل حجر- ، ابن -شيخ العراقي عليه ذي وذي التذييل توقف ثم ، العراقي زرعة : أبو ابنه العراقي كتاب علىjلة متممة أخرى كتب خرجت لكن ، الكتاب هذا على ،وهي ومذUي

الدرر) كتاب مثل ، بكامله قرن علماء عن تتكلم التي الكتب بعده جاء ثم ، حجر ابن للحافظ(الثامنة المائة أعيان في الكامنة

ثم التاسع( ، القرن أعيان في الالمع )الضوء كتابه في السخاوي )الكواكب كتابه في : الغزيj العاشر القرن في السخاوي بعد جاء

M العاشرة( ، المائة أعيان في السائرة النور) كتاب للعيدروس وأيضا : العاشر القرن بعد جاء ثم ،(العاشر القرن أعيان في السافر ثم عشر( ، الحادي القرن أعيان في األثر )خالصة فألjف المحبي

عشر( . ثم الثاني القرن أعيان في الدرر )سلك فألف المرادي جاءVل�فت M ، بلد كل أعيان في مختلفة كتبw أ يوجد الحجاز لعلماءU فمثال نجد أعيان وفي ، عشر الرابع القرن إلى العاشر القرن من كتاب وفي ،(قرون ستة خالل نجد علماء)البسام عبدالله الشيخ كتاب األقطار من قطرw يخلو يكاد وال المثاني( ، )النشر المغرب علماء

، المتأخرة الفترة في لعلمائه يؤرخ كتاب وهناك إال اإلسالمية اعتنى حيث ، للزركلي(األعالم) كتاب الكتب هذه مافي أهم ويجمع

jل ، كبيرة عناية بالمتأخرين األول ، بتذييلين(األعالم) كتاب على وذVي

األعالم( : )ذيل والثاني ، يوسف رمضان خير األعالم( لمحمد )تتمةM طVبع ،وقد العالونة ألحمد . مؤخرا

M التراجم : كتب الوفيات بذكر تعتني التي الكتب ومن ، عموما وكتب ، األوسط( للبخاري )التاريخ ( و الكبير )التاريخ ككتاب

دمشق( ،و)تاريخ بغداد( ،و)تاريخ : )تاريخ مثل ، المحلية التواريخجرجان( و)واسط( إلخ..

Vعرف لم فإن طبقة معرفة محاولة إلى فنلجأ الوالدة وال الوفاة ت : أهمها من ، كثيرة ألغراض مهمةw الراوي طبقة ومعرفة ، الراوي بل ، اإلسناد في ظاهر سقط وجود عدم من التثبت من ماسبق

Vصح~ح أنه درجة إلى الطبقة أهمية بلغت ربما والوفاة الوالدة تاريخ يjدw كتابw . وهناك الطبقة خالل من Vنصح جي علم حول بقرائته ي

jم ألسعد(المحدثين طبقات علم) كتاب وهو ، الطبقات وهو ، تيwكتاب wحيث من إليها يسبق لم خدمة الطبقات علم خدم عميق

. العلم بهذا المتعلقة والضوابط األصول وذكر التقعيد كتاب وأهمها أقدمها من ، ومتعددة كثيرة الطبقات وكتب وهو ، سعد البن الكبرى بالطبقات المشهور ، سعد البن(الطبقات)

فينبغي ، ثالث تتمات له وطبعت ، مطبوع والكتاب ، مسند كتاب طبعت وتتمة ، منصور زياد بتحقيق تتمة فطبعت ، باقتنائها العناية

بتحقيق ثالثة وتتمة ، السلمي صامل بن د.محمد بتحقيق5 الكتاب طبع ثم. السلومي د.عبدالعزيز ، كاُملة طبعة5 ُمؤخرا

M عمر ُمحمد بن : علي بتحقيق الطبقات كتب من . أيضاjاط بن لخليفة(الطبقات) كتاب المهمة كتاب و البخاري- ، -شيخ خي

وكتاب الطبقات، على مرتب للبخاري(األوسط التاريخ) مرتبw حبان )الثقات( البن وكتاب ، وهومطبوع )الطبقات( لمسلم

M واسعة طبقات على ، واحدة طبقة كلهم الصحابة اعتبر ألنه ؛ جدا ، واحدة طبقة التابعين وأتباع ، واحدة طبقة كلهم والتابعين : الطبقات كتب . ومن التابعين أتباعU أتباع طبقة األخيرة والطبقة

wكتاب - ويعتبر(الحفاظ تذكرة) كتاب مثل ، للذهبي متعددة كتب الحفاظ( لـ)تذكرة مختصر عبدالهادي البن(الحديث علماء طبقات) اإلسالم( )تاريخ وكتاب ، للذهبي(النبالء أعالم سير) كتاب و–

M. ضخم كتاب وهو ، للذهبي جداVوقف لم فإن M تحدد لم أو الراوي طبقة على ي M تحديدا فأبحث دقيقا

Vذكر أن يلزم ال -والترجمة الراوي لهذا ترجمةl عن تاريخ فيها ي

وأقيس ، الراوي هذا شيوخ في الطبقة- وأنظر أو الوفاة أو الوالدة ، أنفسهم الشيوخ هؤالء عن رووا الذين اآلخرين بالرواة الراوي هذا عنه روى الذي التلميذ فإن ، الخامسة الطبقة من الشيخ كان فإذاM ويمكن ، السابعة أو السادسة الطبقة في في النظر خالل من أيضا

السادسة الطبقة من شيوخهم أن وجدت فإذا ، الراوي ذلك تالمذة. الطبقة تلك من شيخهم يكون أن يخلو فال السابعة أو بقي لكن ، الظاهر السقط نتجنب أن نستطيع سبق ما خالل من

بما عنه حدjث راوl رواية من كان ما وهو خفي سقط وجود احتمال ، منه يسمع ولم عنه روى من عاصر راوl رواية أو ، منه يسمعه لم

ابن الحافظ عند -كما الخفي واإلرسال التدليس عن عبارة وهما- .حجر

صرjح : هل أنظر خفي سقطl وجود عدم من أتثبت أن أردت فإذا حوا فإن ؟ بالسماع الرواة jبالسماع صر ، jعنهم التصريح هذا وصح

في أشك فال ، التصريح هذا في تأول وجود يحتمل ولم ، بالسماع. اإلسناد هذا اتصال

أنبأنا أو أخبرنا أو : حدثنا يقول أن هو بالسماع بالتصريح والمقصود فإن التصريح صحة وأما ، ...الخ لنا قال أو لنا ذكر أو سمعت أو

�هUمV قد الرواة بعض تعوjد لكونه - ؛ يحدثه لم - وهو : حدثنا ويقول ي : معين بن يحيى عنه قال ، حازم بن كجرير حدثنا عبارة على

jة كان حازم بن "جرير يقل لم " وإن حدثنا حدثنا يقول أن فيه سجي�رV فيقع ، حدثنا شيوخه M منه بالسماع التصريح ذUك M ال وهما . بل تعم�دا

بين السماع صيغ يذكرون ألنهم العلم أهل ضعjفهم الرواة بعض إن سالم هؤالء ومن ، يلتقوا لم أنهم العلم أهل عند معروفw رواة

jاط ؟ هريرة أبي من الحسن :" سمع فقيل ، حاتم أبو عنه سVئل الخيjاط سالم : فإن قالوا ، : ال قال سمعتV الحسن عن يقول الخي

Vتنبه ضعف يبين مما : هذا حاتم أبو ! فقال أباهريرة إلى سالم" . وي هي ليست ، وضوابط قيود له السماع صيغ في الرواة توهيم أن

يبقى السماع صيغة صحت . فإذا الشذوذ مسألة وقيود ضوابط : الراوي يقول فقد ، السماع صيغة في تأول الراوي أن احتمال

أو بلدنا بأهل : غزا يقصد ، بنا وغزا ، بلدنا أهل حدث ويقصد ، حدثناM وورد ، الرواة فعله وهذا ، بالناس غزا في هريرة أبي عن أيضا

يسلم لم أنه ومعلومw (( ، خيبر افتتحنا ))لما: قال حينما الصحيحين آخر في للدجال يخرج الذي الرجل وكذلك ، خيبر فتح بعد إال

الله -صلى الله رسول حدثنا الذي الدجال :)) أنت ويقول الزمانوسلم - النبي يلق لم أنه ومعلومw (( ، عنكوسلم- عليه عليه الله صلى

قد : أنه . فالمقصود المسلمين حدث أي بحدثنا قصده فيكون ،-M قلةw تأوjلوا الذين الرواة لكن ، الرواة بعض يتأول M وتأوjلهم ، جدا أيضاM قليل أن : مادام يقال فال ، مVطjرد حكم القضية لهذه فليس ، جدا

هي بل ، السماع على لـ)حدثنا( داللة يكون فال تأوjلوا قد الرواةjة مجال المقام هذا ليس ، ضيقة حدود في إال السماع على دال

. ذكرها أن عرفنا متأول غير صحيح : تصريح االحتماالت هذه ثبتت فإذا

. انقطاع فيها ليس متصلة الرواية بالسماع يصرحوا أن إال الرواة رواية قبول عن : التوقف تنبيه

هو فهذا ، مدلس بأنه وVصUف� م�ن� في لكن ، الرواة عموم في ليس نطلب مدلس كل ليس إنه ثم ، بالسماع يصرح أن منه نطلب الذي. بالسماع يصرح أن منه

موصوف غير يكون قد الراوي أن : وهو آخر تنبيه وهنا يكون قد ألنه ؛ سماعه في التحري يلزمنا ذلك مع لكن ، بالتدليس

M يعاصره لم عمjن أو يلقه، ولم عاصره عمjن روى الراوي هذا ، أصالM ليس المعاصرة عدم لكن~ والوفاة الوالدة تاريخ لكون ؛ واضحا

M كطبقة محتملة الطبقة تكون وقد ، والتلميذ للشيخ بالنسبة مجهوال ، التابعين طبقة في يكثر هذا فاألمر ، الصحابة طبقة مع التابعين

كتب إلى . فنرجع سواهم فيمن يندر ،ويكاد التابعين أتباع في ويقل�Vحكم لم الراوي هذا أن من للتأكد المراسيل ممن سماعه بعدم ي

jها هو و الكتب هذه . ومن عنه روى البن(المراسيل) كتاب: أجل التحصيل( ، )جامع كتابه في العالئي العمل هذا تممj ثم ، حاتم أبيM العمل هذا تممj ثم )تحفة كتابه في العراقي زرعة أبو أيضا

. مطبوعة الكتب هذه المراسيل( وكل� برواة التحصيل M M )تهذيب الكمال( و كـ)تهذيب التراجم كتب وأيضا التهذيب( ،كثيراM المراسيل وعلى وعدمه السماع على تنصj ما كتب عموم . وأيضا

يحيى : )تاريخ مثل ، القديمة والتواريخ القديمة والسؤاالت العلل عن الدارمي سعيد بن عثمان )تاريخ أو ، الدوري معين( برواية بن

. وغيرها معين( ، بن يحيى

لم فإن ؟ بالتدليس وVصف هل ننظر ، سبق ما نجد فلم بحثنا فإذا والطبقة ، سماعه بعدم حكم على نقف ولم ، بالتدليس يوصف. العنعنة هذه نقبل فإنا عنعن ولو روايته فنقبل ، السماع تحتمل

M- : ماهو فأنظر ، بالتدليس وVصUف� إذا أما الذي تدليسه نوع -أوال فال ، بلدان تدليس أو شيوخ تدليس تدليسه كان فإن ؟ به وصف

بصيغ له عالقة ال الشيوخ تدليس ألن ؛ عنعنته قبول على ذلك يؤثر ما بغير وذكره ، لقبه أو كنيته أو الراوي اسم تعمية هو وإنما األداءjن أن فعلينا ذلك كان فإذا ، به يعرف عرفناه فإذا ، فقط الراوي نعي على الحكم في نتوقف نعرفه لم وإذا ، يلزم بما عليه حكمنا

أن نستطيع ال الذي المجهول عندنا أشبه الراوي هذا ألن ؛ الحديث. بضعف وال بصحة ال حديثه على نحكم

لم ما منه سمع عمjن الراوي رواية تدليس تدليسه كان وإن M ، متعددة وقفات الراوي مع نقف فهنا ، يسمعه هل : ننظر أوال

Vقبل من مرتبة في المدلسين مراتب في ذVكر د� م�ن� أم عنعنته ت Vر� ت تعريف) كتاب مقدمتها في يأتي المدلسين مراتب . وكتب عنعنته

، حجر ابن للحافظ(بالتدليس الموصوفين بمراتب التقديس أهل والثانية األولى ، طبقات خمسة على المدلسين فيه رتب حيثVقبل Vرجح والثالثة ، عنعنتهم ت Vرد بأنها الحافظ ي والرابعة ، عنعنتهم ت صرحوا سواءM ضعيف حديثهم والخامسة ، عنعنتهم بردj يجزم

حوا لم أم بالسماع jيصر . جامع) العالئي كتاب الناحية هذه خدمت التي الكتب ومن

المدلسين من نماذج الكتاب هذا مقدمة في رتب فقد ،(التحصيلjن طبقات على Vقبل من فيها يبي هذا وفعل ، تقبل ال ومن عنعنته ت

الصالح( ، ابن على )النكت كتابه في حجر ابن الحافظ نفسه الفعلjر ربما ألنه ؛ النكت في أحكامه عن السابق كتابه يغني وال اجتهاد تغي

النكت في يجعله ثم معينة طبقة في راوl فيذكر حجر ابن الحافظ فتنظر ، الكتابين )النكت( آخر كتاب أن والظاهر ، أخرى طبقة في

آراؤه اختلفت فإن ، الراوي هذا في الحافظ رأي استقر ماذا على. األخرى بالمرجحات ترجح

مراتب في ترتيبهم حيث من الرواة في العلماء يختلف قد وليس ، الواحد اإلمام رأي يختلف قد بل ، عنعنتهم وقبول التدليس وال الصواب هو األول يكون فقد ، المتأخر بالقول نأخذ أن بصحيح

. الصواب هو المتأخر يكون

M لهذا المذكورة للمرتبة مخالفة العلماء تطبيقات نجد قد وأيضاM ، الكتب هذه أحد في الراوي قبول على متفقون العلماء فمثال أن نجد لكن ، نفسه حجر ابن الحافظ ومنهم ، الزهري عنعنة

، المدلسين مراتب من الثالثة المرتبة في الزهري ذكر الحافظVردj أصحابها عنعنة بأن رجح التي ابن اجتهاد خطأ على دليل فهذا ، ت ألهل إن . ثم ترتيبه في للصواب ومجانبته الزهري عنعنة في حجر على فيجب ، المدلس رواية قبول في مختلفة وأقوال مناهج العلم

يظن� كما مVط�رحة ليست ألنها ؛ األقوال هذه يراعي أن العلم طالب آلي بعمل المدلس رواية مع يتعامل وبعضهم ، العلم طلبة بعض في نظر بالسماع يصرح لم وإن ، روايته قبل بالسماع صرjح فإن

المدلس مرتبة خالل من الرواية على وحكم ، المدلسين مراتب مناهج فهناك ، خطأ اآللي التعامل وهذا ، والرد القبول حيث من

العلماءV يقبل فقد التدليس من المVكثر الراوي مع حتى مختلفة. محددة وبشروط معينة حدود في عنعنته

الَجرح في الراوي ُمرتبة : ُمعرفة الثالثة ( الخطوة3 . والتعديل

فيها الراوي مرتبة لمعرفة ؛ والتعديل الجرح كتب مراجعة وقبل Vتقن أن العلم طالب على يجب ، فيه العلم أهل وأقوال من بابين ي: األمر بهذا تتعلق الحديث مصطلح أبواب

Vردj وم�ن� روايته تقبل م�ن� معرفة : باب األول الباب . ت. والتعديل الجرح مراتب : باب الثاني الباب يختلفون قد العلماء ألن ؛ البابين هذين وضبط إتقان من بد فال

مع التعامل أستطيع البابين هذين . فبدراسة والتعديل الجرح في. الصحيح وترجيح ، الخالف هذا

: عليها التنبيه ينبغي التي المهمة المسائل *من M كان إذا إال بالراوي يحتج ال أنه M عدال يكون أن إما . والضبط ضابطا

M M ضبطا M أو ، تاما M ضبطا jز في خفيفا : "هو . والعدل القبول حي المروءة" وخوارم الفسق أسباب من السالم البالغ العاقل المسلم

Vعرف ال التي وهي الباطنة، العدالة هي وهذه ، طول خالل من إال ت ألنه ؛ قلبه مافي بالباطنة المقصود وليس ، والمخالطة المعاشرة

تعرف ما فهي الظاهرة العدالة أما ، بها العلمV البشرU قدرة من ليس والعدالة الباطنة العدالة بين التفريق ويمكن ، األمر بظاهر

، المVفسjق بعدم العلم : هي الباطنة العدالة : أن نقول بأن الظاهرة

ونتيقن : نعلم فاألولى بالمVفسjق العلم عدم الظاهرة: هي والعدالة الراوي عن نعلم : فال الثانية أما ، به الراوي يفسق أمر وجود بعدمM . به يفسق شيئا

فقد ، التحمل حين ال األداء حين العلماء يشترطه البلوغ وشرط M الراوي يتحمل رواه إذا إال حديثه يقبل ال أن يشترط لكن ، صغيراM . كبيرا

، كفره حال في يتحمل أن يمكن فالكافر ، اإلسالم شرط وكذلك بعض مع حصل كما ، إسالمه بعد يرويه أن إال منه يقبل ال لكنه

حالوسلم- عليه الله -صلى النبي من سمعوا الذين الصحابةإسالمهم. بعد ورووه ، كفرهم

على واإلصرار ، الكبيرة : ارتكاب بالمفسقات والمقصود . الصغيرة

وأعراف السليم والعقل الشرع أحكام موافقة : هي المروءة . المسلمين

M ارتكب من فكل أو ، المروءة خوارم من فهو الشرع يخالف أمراM ارتكب عنده فليس ، كالمجنون السليم العقل على يدل ال أمراM الصغير وكالطفل ، مروءة يقال ال - لكن مروءة عنده فليس أيضا

أمرw يرتكب ال - وكذلك مكلفين غير ألنهما ؛ الفسق أهل من أنهما. والصالحين المسلمين أعراف يخالف

Vشترط فهل ، والباطنة الظاهرة العدالة بيان وبعد قبول في ي في الظاهرة العدالة تقبل قد أنه أم ، فقط الباطنة العدالة الراوي

M كان م�ن� : أنه الصواب ؟ األحيان بعض نقبله قد الظاهر في عدال: هي الحاالت وهذه ، األحيان بعض في

فكل ، بهم العهد لتقادم ؛ بأحوالهم الباطنة الخبرة تعذرت - م�ن�1 ، الظاهرة بالعدالة منه نكتفي بحاله الباطنة الخبرة تعذرت من

. بعامة العلم أهل عليه سار الذي هو وهذا فيهم يشترط ال فهؤالء ، الحديثية النسخ رواة من - المتأخرون2

يروي كمن ، كلها األمة ترويها لكتب رواة مجرد ألنهم ؛ كثير شئ ، مؤلفه إلى بإسناده بروايته إجازة وعنده ( ،البخاري صحيح)

jة هناك وليس ، كلها األمة تناقلته البخاري فكتاب هذه في مزيVقبل ، اإلسناد اتصال بقاء إال الرواية أن مادام شخصl أيj من فيVقبل ، دعواه في يكذب ولم ، اإلسالم ظاهره في كان وإن منه فيM ليس الباطن Vتساهل المتأخرين أن . المقصود عدال ونصj ، فيهم ي

)ميزان كتابه مقدمة في الذهبي اإلمام التساهل هذا على من والمتأخرين المتقدمين بين الفاصل الحدj واعتبر االعتدال( ،

بواطن معرفة وعدم ، بالظاهر : االكتفاء -وهي الناحية هذه للهجرة ثالثمائة سنة بعد جاء فمن ، للهجرة ثالثمائة أحوالهم- سنة

Vتساهل : قال ذلك أجل ومن المتأخرون- ، -وهم بهم يتعلق فيما يUم� من كل أذكر لن Vل Vك طVعن من إال ، للهجرة ثالثمائة سنة بعد فيه تVتساهل سواهم من أما ، شديد بقادح فيه نسخ رواة ألنهم ؛ معهم في

إال يبق لم حيث ، النسخ رواة في يتساهل العهد تقادم كلما . وعليه. مهم شرفw وهو ، اإلسناد مزية

Vعرف : خالل اآلن- من -لنا الباطنة العدالة وت فليس العدالة مستفيض كان فمن ، واالستفاضة . الشهرة1

: كاإلمام المشهورين كاألئمة ، عدالته عن البحث في حاجةw هناكVسأل ال فهؤالء ، ومسلم والبخاري معين بن ويحيى أحمد Vبحث وال ي ي

Vسألون هم بل ، مثلهم عن . الناس عن ي. ضعفه على أو ، فالن توثيق على األئمة ينص : بأن . التنصيص2 M- على وقفت : فإذا والتحسين . التصحيح3 له أخرج راوl -مثال

وال الراوي هذا في جرحl على أقف ولم ، صحيحه في البخاري أنه الراوي هذا فحكم ، صحيحه في له أخرج البخاري أن إال ، تعديل

M رواته يكون : أن الصحيح الحديث شروط أحد ألن ؛ ثقة عدوالVحتمل ضابطين في البخاري له أخرج ممن الراوي هذا يكون أن . وي الشواهد في البخاري له أخرج من حتى لكن ، والمتابعات الشواهد

من عند القبول مرتبة عن ينزل ال الصحيح- أنه -على والمتابعات والشواهد المتابعات في البخاري لهم أخرج الذين إن . ثم له صحح

M للراوي يخر�ج أن واألصل ، قلة له أخرج من . وكذلك استقالال الذهبي اإلمام القضية هذه عن تكلم . وقد ثقة فهو مسلم اإلمام

حسب على طبقات ثالث إلى العلماء وقسjم )الموقظة( ، كتابه فيVوثjق لم : من فقال ، وتساهلهم تشددهم Vجرح ولم ي له وأخرج ، ي الترمذي له صحح ومن ، فيه شك ال ثقة فهو ، ومسلم البخاري

jد، فحديثه خزيمة وابن الحاكم أو الدارقطني له صحح ومن : جيVجرح لم فيمن كله . هذا حديثه حVسن أحواله فأقل Vعدjل ولم ي لكن ، ي

فقط يعدل ولم يجرح لم فيمن السابق التصحيح فائدة تنحصر هلM ذلك من يستفاد أن يمكن ، : ال الجواب ؟ هذا ليس بضوابطl أيضا

. ذكرها محل

ما وجود مع والتحسين بالتصحيح نحتج يجعلنا أمرw وهناك اإلمام صرjح لو ما مثل في وذلك ، الصريحة العبارات من يخالفهما

Vصح�حV أنه أنه فيه فاألصل ، صحيح إسناد : هذا قال فلو ، اإلسناد ي لم وأنه ، الصحة شروط فيه تحققت اإلسناد هذا : أن يقصد

شروط الجتماع صححه وإنما ، والشواهد بالمتابعات يصححه حتى بمجمله للحديث ال ، لإلسناد أصبح الوصف ألن ؛ فيه الصحةM -وهذا اإلسناد صVحح . فإذا والشواهد بالمتابعات نقول ما كثيرا ، اإلسناد ذلك رواة توثيق على بذلك يحتج أن الحاكم- فيمكن يفعلهVعتبر Vع�د� ، يضعفهم غيره كان وإن ، يوثقهم الحاكم أن وي هذه فت

. حينها والتعديل الجرح تعارض مسائل من المسألة M صحيح : حديث اإلمام قال لو فيما بالتصحيح نحتج أن يمكن أيضا تصحيح من أقوى يكون قد فهذا ، فالن حديث من إال نعرفه ال

، القبول صفات فيهم اجتمعت ممن إال تقبل ال الغرابة ألن ؛ اإلسنادjنة وصفات jة معي M تجعله قوي jا Vعتمد بأن حري ، تفرده عند حتى عليه ي توثيق على قوية داللة فيه الغرابة مع بالصحة الحديث على فالحكم

. رواته�ر� . من4 رجلl عن روى فإن ، ثقة عن إال يروي ال أنه العلماء ذ�ك

M هذا يكون أنه مهدي بن عبدالرحمن عن ذكروا كما ، له توثيقا سعيد بن يحيى عن و ، مالك عن وكذلك ، ثقة عن إال اليروي

وعن ، القطان سعيد بن يحيى وعن ، البخاري وعن ، األنصاري يعترض وال ، القبيل هذا من هم الكبار النقاد وغالب ، حنبل بن أحمد ض�عفوا قد العلماء أن أو ، عنده ثقة يكون قد بأنه الكالم هذا على رواية : أن هذا عن فيقال اإلمام، هذا عنه روى الذي الراوي هذا

M عليه حكمه مثل الراوي عن اإلمام �م� فلو ، تصريحا األئمة أحد ح�ك فهل ، خالفه والصواب الراجح وكان ، ثقة أو ضعيف بأنه راوl على ؟ والتعديل الجرح في نعتبره وال اإلمام قول نطرح أن يعني هذا

وال ، نادرة الحاالت هذه ألن ؛ به ونحكم قوله نعتبر بل ، : ال الجوابM النادر نجعل اإلمام رواية في فاألصل وعليه ، الغالب على قاضيا

M العلماء اعتمده قد األمر وهذا ، له توثيق أنه رجل عن وعليه ، قديما ، فالن : وثقه اإلمام إسناد في المذكور الراوي عن تقول أن فيصح

وجود عدم حالة في يذكر المVرجح وهذا ، عنه روى الذي اإلمام أي. تعديل وال جرح

Vعرف : الظاهرة العدالة وت

. ثقتين عدلين . برواية1 Vقjاد العلماء من يكون أن بشرط ، واحد ثقة برواية . أو2 فلو ، الن

M فيهم نعرف ال -الذين الرواة أحد عن ناقدw روى M- وال جرحا تعديال. الظاهرة عدالته عVرفت فقد

: أمور خالل من الضبط العلماء ويعرف اآلخرين الرواة فيها شارك التي الراوي روايات في . النظر1

، تغيير أو نقص أو زيادة في يخالفهم ولم وافقهم فإن ، الثقات وكثرة الموافقة عدم فيه الغالب كان وإن ، ضبطه دليل فهذا

نسبة حسب وعلى ضبطه، عدم على يدل فهذا ، المخالفةVعرف المخالفة . الراوي هذا عند الضبط مقدار ي

يشاركه ال مفاريد أحاديثه غالب كان إن أمjا ، التفرد يكثر ال . أن2 الرواية بصحيح ليس أنه على دليل فهذا ، الرواية أصل في أحد فيها

Vتهم قد بل ، . لها غيره رواية وعدم ، تفرده بكثرة بالكذب ي يتفرد لكنه ، التفرد كثير يكون ال فقد ، بالمناكير يتفرد ال . أن3

ال ظاهرة تكون قد . والنكارة معدودة كانت وإن ، بالمناكير فقط : هذا فيقول حبان ابن عنها يعبر كما ، علم طالب أيj على تخفى ، بصحيح ليس أنه صناعته الحديث ليس من على يخفى ال حديث : إذا قال ؟ كذب الحديث أن تعرف :" كيف لشعبة قيل ما ومثلعة تأكل ال أنك الحديث في كان كذب" . فهو ، تذبحها حتى الق�ر� ، الكبار الحفاظ من المتمرس إال يعرفها فال النكارة تخفى قد لكن

التي األحاديث ومعرفة وعال- اكتشاف -جل الله يلهمهم الذينوسلم - النبي إلى تنسب أن يمكن عليه الله ال التي واألحاديث ،-صلىوسلم - إليه تنسب أن يمكن عليه الله .-صلى

طبقة تأخرت : فكلما تفرده ومقدار ، الراوي طبقة . مالحظة4 أسهل التابعين طبقة في فالتفرد ، التفرد منه نقبل ال الراوي التي من أشد الطبقة هذه وفي ، التابعين أتباع طبقة من وممكن

أما ، التابعين أتباع أتباع طبقة من أكبر فيها التفرد وإمكانية ، قبلهاVقبل يكاد فال التابعين أتباع أتباع أتباع طبقة وال بل ، فيها أحد تفرد ي

Vتصور إال السنين هذه عبر ينقله م�ن� يجد ال ثقة يرويه صحيح حديث ي. حديثه وتضعيف ، تفرده لردj أدعى فهذا ، واحد

د وبالنسبة jالحظ للتفرV المقبول الراوي حديث على الحكم في تM بحديث تفرد القبول( إذا درجات من درجة أي )في : أربعة أمورا

. الراوي ضبط درجةد بدرجة وموازنتها jالحديث كان كلما درجتها تزداد )والتي التفر

د أوفر( . نقله على الدواعي به المتفر~. سبق كما الراوي بطبقة ذلك ج. وموازنة د الذي الشيخ في الراوي بطبقة ذلك د. وموازنة jكما – عنه تفر

من المنكر معرفة طريقة في ، صحيحه مقدمة في مسلمw ذلك ذكر- . الحديثVقسمه الضبط واختالل : قسمين إلى العلماء ي

. طارئ ضبط . اختالل1 . الزم ضبط . اختالل2 فمثل ، صغره من الحفظ سئ : فهو الالزم الضبط اختالل أما

Vفرjق هذا وعلى ، عنده الخطأ نسبة حسب على مراتب له هذا بين يM الرواة حVهV يكن لم من . وعموما فمهما ، الضبط اختالل إال ج�ر�jز في فهو منه الغلط فحش المتابعات في وينفع ، االعتبار حي

لكن ، متروك : إنه غلطه فحش عمjن العلماء يقول . قد والشواهد يكن لم لكنه ، الغلط فاحش : هو يقول لعالم أخرى عبارة تأتي

السابقة- . فبذلك العبارة في المتروك الراوي عن -أي يكذب ، بها االحتجاج متروكw أحاديثه : أن يعني متروك قولهم أن نعرف

من برئ أنه عرفنا ، بالكذب يتهم : ال قيل فلما ، : ضعيفة أي باعتبار قلنا . وإنما الضبط اختالل خالل من ض�ع�فVه وإنما ، الكذب فاحش راوl يأتي قد ألنه ؛ بالكذب المتهم غير الغلط فاحش روايةM بالكذب- فيروي متهم -غير الغلط آخر ويأتي ، ومتنه بإسناده حديثا

الصفات في فيتوافقان ، ومتنه بإسناده الحديث نفس يسوق مثلهM النادر فمن ، والرواية الدقة بهذه الخطأ على االثنان يتوافق أن جدا

Vعتبر فهؤالء ، . ويتعاضدان بحديثهما يمV لكن Vق�س~ خطأه كان فمن ، طبقات إلى الضبط اختالل أصحاب ي

M من ،أما روايته من تشدj حتى قوية تامة متابعة من بد فال فاحشا. متابعة بأيj يتقوى أن فيمكن ذلك من أقلj خطأه كان

تخدم كتب فهناك ، المختلطين الرواة في وهو الطارئ الخطأ أما jرات الكواكب) كتاب مثل ، المختلطين الرواة عن الباحث فيما النيjال البن(الثقات الرواة من اختلط )المختلطين( للعالئي وكتاب ، كي

ابن لسبط(باالختالط الرواة من رVمي فيمن االغتباط) كتابو ، كتاب أن خاصة ، األوjالن الكتابان هما الكتب هذه وأجل� ، العجمي

jرات الكواكب) هذا في المفيدة بالتعليقات محققه مأله قد(الني. جليلة خدمة محققه خ�د�م�هV(المختلطين) كتاب كذلك ، الباب

jز لم : إذا المختلط الراوي *حكم Vمي . مردود فحديثه ي ممن االختالط قبل منه سمع من تمييز : أي بالتمييز والمقصود

. االختالط بعد منه سمعjز إذا أما ومن ، مقبول فحديثه االختالط قبل منه سمع فمن ، تمي

سمع راوl مع توافق إذا إال ، مردود فحديثه االختالط بعد منه سمعVتصور فال ، االختالط قبل منه Vخطئ المختلط الراوي أن ي جميع في ي

. الصواب على يرويها أحاديث هناك يكون فقد ، أحاديثهVغاير قد العلماء : بعض تنبيه jر معنى بين ي ألنه ؛ واالختالط التغي وهذا ، حفظهم يختل وأن بد ال سنهم كبر إذا الرواة كل أن شك بال

أن درجة إلى حفظهم يختل من الرواة من لكن ، البشر طبيعة منM فيكون االختالل هذا يكثر االختالل له يحصل من ومنهم ، مختلطاM يزال ال لكنه خفيف إلى الضبط تام من نزل فكأنه ، متماسكا

يختل ال من ومنهم ، الحسن إلى الصحة من حديثه فينزل ، الضبطM يسيرة بدرجة إال . الضبط تمام مرتبة عن إنزاله في تؤثر ال ، جدا

Vنبه وقد M العلماء ي ترجمة في الذهبي قال كما ، األمر هذا على أحياناjر السبيعي إسحاق أبي Vر� :)تغي jن يختلط( ، ولم ، السن تغي أن فبي

M وليس ، السن لكبر ؛ يسير اختالطه M اختالطا . فاحشا العلم أهل فيها اختلف : قد البدع أهل عن الرواية *ُمسألة

M M المبتدعة عن الرواية منع من فمنهم ، كثيرا من ومنهم ، مطلقاM عنهم قبلها M واختلفوا ، فصjل من ومنهم ، مطلقا هذا هيئة في أيضا

. التفصيل: اآلتية بالشروط إال تقبل ال أنها المبتدع رواية في والراجح

M يكون ال : أن األول الشرط هV فمن ، ببدعته مVكفرا أهل كف~ر�jة زمرة في يذكر أن يستحق ال فهذا ، بعينه والجماعة السن

M المسلمين . المقبولين الرواة من يكون أن عن فضال

سوى الحديث لردj سببw فيه يكون ال : أن الثاني الشرط M يكون أن أي ، البدعة M ، والورع بالتقوى معروفا لحرمات ومVعظماM ، الدين سوى طعنw فيه يكون ال : أن فالمقصود ، ...إلخ وضابطا

. البدعة التي وهي ، للهوى متبع معاندl غير يكون : أن الثالث الشرط

Vعبر jر وقد ، داعية يكون ال : أن بقولهم العلماء عنها ي اإلمام عنها عبM يكون ال : أن بقوله صحيحه مقدمة في مسلم jر معاندا . فعب

Vعبر ولم بالمعاند . الداعية بمطلق ي ، الداعية قبول عدم على والحاكم حبان كابن اإلجماع نقل وم�ن�

، الهوى يتبع الذي المعاند الداعية يقصدون أنهم الظن على فيغلبVصرj و الحق فيعرف M الباطل على ي M استكبارا متأول غير فهذا ، وعنادا

M روايته نقبل فال ، Vتساهل المتأول أما ، مطلقا دون روايته مع في. األول

M يروي ال : أن الرابع الشرط M حديثا . وينبغي بدعته يؤيد منكرا5 الحديث لكون التنبه يروي فقد ، بدعته يؤيد أنه يكفي فال ، ُمنكرا

M المبتدع M يكون ال لكن ، بدعته يؤيد حديثا اجتمع إذا فحينها ، منكرا حديث مسلم اإلمام أخرج كما ، الرواية هذه قبلنا الشروط بقية مع

وسلم - النبي أن ، الرافضة من وهو ثابت بن عدي عليه الله - صلى فهذه (( ، منافق إال يبغضك وال ، مؤمن إال يحبك :)) ال لعلي قال

wبدعته فيها يؤيد ، الدعاة المبتدعة ألحد مسلم صحيح في رواية ، يحبه ال طالب أبي بن علي أن أحدw يشك فال ، نكارة فيها ليس لكن

؛ الصحابة جميع في نقوله هذا بل ، منافق إال يبغضه وال مؤمن إال. مسلم اإلمام الرواية هذه أخرج فلذلك

ألنها ؛ لمبتدع روايةM نردj أن لنا يحق هل أنه وهو ، سؤال يرد *وهنا Vتهم أن إما فهو ؟ مروياته بقية نقبل ذلك ومع ، بدعته تؤيد منكرة ي

Vقبل فال وعليه ، المنكر الحديث لذلك لروايته ؛ بالكذب حديثw له يM أنها نزعم التي الرواية حتى ، أحاديثه جميع تقبل أن وإما ، مطلقا

وهذا ، صحيح االستثناء بهذا السؤال هذا : أن منكرة! فالجواب أو مصلحة له من شهادة ردj في القاضي يفعله لما مشابه الحكم سوى يروي أن مظنة ألنها ؛ البنه األب كشهادة ، له للمشهود قرابةM الشاهد كان وإن ، الحق أن مع ، الديانة أهل ومن ، نفسه في عدال

فيها تنتفي أخرى قضية في ، نفسه الرجل شهادة يقبل قد القاضي

ما روى إذا فيما ، المبتدع الراوي رواية ذلك . فمثل المظنة تلكM كان إذا ، بدعته يؤيد . منكرا

M أن إلى يتنبه أن العلم طالب : على تنبيه ألفاظ من كثيرا الرواية- ، حيث -من حياتهم في بهم تتعلق المبتدعين حول العلماءM- : ال فيقول Vروي -مثال من الناس تحذير بذلك . يقصد فالن عن ي

M مادام الرجل هذا jا إليه يذهب ال ولكي ؛ بذلك وتأديبه وهجره ، حيVدخل الروايات لهم فيروي الناس به عليهم وي Vالبدعة ش M من . فكثيرا

حكم لبيان ال ، المبتدع لهجر الدعوة باب من كانت العبارات تلك المبتدعة أحد ذكر أنه أحمد اإلمام عن ماجاء ذلك ومن ، روايته روى مات فلما ، حياته في عنه يروي ال وكان ، منه الناس وحذjر وكان ، فتنته من الخوف النقطاع وذلك ؛ عنه رجل عن أحمد ماإلماM ، صدقl رجل� وذهبت ، عنه الرواية مصلحة فبقيت ، للرواية ضابطا

. أمره وإشهار ، بدعته انتشار مفسدة: والتعديل الجرح : مراتب *مسألة

M المراتب هذه قسjم من أول M تقسيما في حاتم أبي ابن هو واضحا العلم أهل بعض ذلك بعد تتابع والتعديل( ثم )الجرح كتابه مقدمة

الكتب أكثر فمن ، ومطوjل مختصر مابين ، المراتب هذه بيان في ، للسخاوي(المغيث فتح) كتاب المراتب هذه بيان في أطالت التي

�ر . والتعديل الجرح ألفاظ ذكر من وأكث ، أساسية أربع مراتب إلى المراتب هذه نقسjم أن يمكننا لكن

: فرعية مراتب مرتبة كل تحت يدخل والمقصود ، ألفاظها بجميع التصحيح : مراتب األولى المرتبة

Vصحح الذين الرواة . حديثهم يVحسن الذين الرواة وهم ، التحسين : مراتب الثانية المرتبة ي

. لذاته حديثهم ال الضعف خفيف والمقصود ، التضعيف : مراتب الثالثة المرتبة

. الشديد. الشديد التضعيف : مراتب الرابعة المرتبة الحافظ ، المؤمنين : أمير عبارة تأتي التصحيح مراتب ففي

. حجة ، ثبت ، :ثقة عبارة تأتي بمرتبة وبعدها ، الناس أوثق ، الحجة به بأس ال مرتبة ثم ، : صدوق مرتبة فيها تأتي التحسين ومراتب وتحتها ، صالح وتحتها ، به بأس ال أنه أرجو مرتبة بقليل وتحتها ،

. فيهما خالف على ، شيخ

jن ، ضعيف ، بالقوي : ليس التضعيف ومراتب أشبهها. وما ، لي ساقط ، الحديث منكر ، متروك : لفظ الشديد التضعيف ومراتب

M ضعيف ، بمرة واهl ، الحديث ذاهب ، الحديث ركن ، كذاب ، جدا. المراتب آخر في الدجاجلة دجjال ، الكذب

بالوضع الحكم مراتب نقل فلم ، للوضع مرتبة نذكر لم أننا يالحظ M وليس ، الحديث على حكمw الوضع ألن وذلك ؛ الراوي، على حكما

jه ولذلك للحكم يكفي .فال الكذوب صدق : ربما فقالوا العلماء نب يكون أو ، كذاب راوl فيه يكون أن مجرد موضوع بأنه الحديث على إسناد على بالحكم أكتفي بل ، الشديد الضعف مراتب من راوl فيه

M ضعيف أو الضعف شديد إسناد بأنه الحديث :موضوع أقول وال ، جدا. قرينة هناك تكون حتى

Vلjفت كتب هناك . من ومراتبه ، والتعديل الجرح قضايا في أ بألفاظ العليل )شفاء وكتاب ، والتكميل( للكنوي )الرفع أشهرها )ضوابط وكتاب ، المصري الحسن والتعديل( ألبي الجرح وقواعدjد كتاب وهو ، العبدالطيف د/ عبدالعزيز والتعديل( للشيخ الجرح جي

M المصطلح وكتب ، اختصاره على الجرح مراتب ببيان تعتني عموما. والتعديل

: والتعديل الجرح قضايا حول *تنبيهات ، األئمة لبعض الخاصة االصطالحات إلى التنبه : وجوب ألولا

يختلف ، إمام عند خاص معنىM لها يكون قد االصطالحات إن حيث عبارة أن البخاري عن ذكروا كما ، الجمهور عند المعنى هذا

ظاهر أن مع ، الشديد التضعيف على تدل عنه" عنده "سكتوا تكلموا أنهم أي العكس المراد أن مع ، فيه تكلموا ما أنهم العبارة

M كالما فيه M جارحا ال أصبحوا أنهم العبارة بتلك فقصد ، شديداM يعتبرونه M ذكروا . وكما شيئا قال إذا أنه معين بن يحيى عن أيضا القول هذا كان وإن ، الحديث : قليل يقصد فإنه بشئ" ، :"ليس

هذه يقول معين بن يحيى أن الصواب وأن ، إطالقه على ليس أنه إال ، الشديد التضعيف بها يقصد أنه واألصل ، الغالب في العبارة. الحديث قلة بها وأراد مرjات أطلقها

jه وقد في الذهبي اإلمام الخاصة االصطالحات قضية أهمية على نب عVر�ف معرفة إلى نفتقر :"ونحن قال حيث )الموقظة( ، كتابه

يقوله الراوي" . وهذا حول يذكره الذي اللفظ في الجهبذ اإلمامVظهر ، الذهبي اإلمام في األئمة اصطالحات معرفة إلى افتقاره وي

Vعلم وبهذا ، ألفاظهم ومراتب قضايا خدمة إلى الحاجة مدى يVخدم فلم ، والتعديل الجرح وألفاظ ر وكذلك ، الكفاية فيه بما ت jقر المجموعة( ، )الفوائد مقدمة في ، المعلjمي عبدالرحمن الشيخM أن عن فيها تكلjم حيث والتعديل الجرح ألفاظ معاني من كثيرا

. الحقيقية معانيها تخالف ، المصطلح كتب في المقررةM العلماء مراتب إلى : التنبيه الثاني M تشددا M وتساهال في واعتداال

jه . وقد والتعديل الجرح اإلمام ومنهم ، ذلك على العلم أهل نب�رV كتابه في الذهبي VعتمدV م�ن� )ذUك حيث والتعديل( ، الجرح في قوله ي

M طبقة كل في العلماء أن ذكر متشدد إلى ينقسمون تقريباM فذكر ، والمعتدل المتشدد واألكثر ، ومتوسط ومتساهل في مثال

متشدد بأنه ووصفه ، القطان سعيد بن : يحيى التابعين أتباع طبقة ، حنبل بن وأحمد ، معتدل بأنه ووصفه ، مهدي بن عبدالرحمن و ،

وقال ، متشدد بأنه ووصفه ، معين بن ويحيى ، معتدل بأنه ووصفهVعجبني زرعة أبي عن بأنه ووصفه ، والتعديل الجرح في كالمه : ي

ابن ووصف ، ومتوسط معتدل : بأنه عدي ابن عن وقال ، معتدل من وهناك ، الجرح في والتشدد ، التعديل في بالتساهل حبان

. بتساهل ال و بتشدد ال يوصف لم من العلماءM وعميقة مهمة القضية فهذه وعمقها دقتها على يدل ومما ، أيضا

بالتشدد األئمة وصف الذي اإلمام منزلة نعرف أن ينبغي أننا تحتاج دقيقة فالمسألة ؟ متساهل أو متشدد هو هل ، والتساهل

Vعتبر فال ، دراسة إلى الحكم هو فالن على األئمة من فالن حكم يM لكونه فلعله ؛ عنه محيد ال الذي الفص�ل غيره يصف متشددا

إلى تحتاج بل ، فيها الجزم يمكن ال هذه فالمسائل ، بالتساهلlدراسة lوتحري وبحث .

العلم طلبة بعض أن : وهو المسألة بهذه يتعلق تنبيه وهنا يعني أنه ، بالتوسط أو بالتساهل أو بالتشدد العالم وصف أن يظن

Vقبل ال أن من هذا ونعتبر ، بالتضعيف يحكم أن متشدد إمام من يM المتساهل توثيق يقبل ال أنه كما ، تشدده غير الظن وهذا ، مطلقا وصف الذي ، نفسه الذهبي وال ، العلم أهل به يقل� ولم ، صحيح وVصUف� . بل الفعل هذا يفعل فلم ، والتساهل بالتشدد العلماء الجرح أقوال تعارض عند بها لتنتفع ؛ األوصاف بهذه واألئمة العلماء

، التضعيف في المتشدد قول يردj أنه يظن من أما ، فقط والتعديل بعضهم تجد لذلك ؛ المنهج في خطأ فهذا ، التوثيق في والمتساهل

ابن توثيق على فيه يعتمد حجر ابن للحافظ حكم على يقف حينما وصف الذي هو أنه مع ، الحافظ صنيع من يتعجبون تجدهم ، حبان

: أن قال الذي فمن خطأ وهذا ، التوثيق في بالتساهل حبان ابن العكس وكذا ، التوثيق في قوله ردj يقتضي بالتساهل اإلمام وصف هو بـ)المستدرك( للحاكم الناس أعرف أن تجدV وكذلك ؟!! ،

بألفاظ مرjات في الحاكم تعقب الذي وهو اختصره- ، -الذي الذهبيM وشديدة الذعة الضعيفة األحاديث بعض صحح لمjا ، جدا

العبارة الحاكم تصحيح في الذهبي قال ذلك مع ، والموضوعة فأقل ، والحاكم الدارقطني الحديث صحح : "وإذا وهي ، السابقة ، بالتساهل الترمذي انتقد الذهبي وكذلك " ، حديثه حVس�ن أحواله فهو لرجل خزيمة وابن الترمذي صحح سبق- :"إذا -كما فيه وقالjد األئمة وصف يقتضي الخاطئ المنهج هذا أن الحديث" . كما جي

فمعنى ، توثيقه يقبل ال : فالن قلت لو ألنك ؛ العلم بعدم والعلماء الغالب كان لمن إال تهدر ال واألحكام ، أحكامه أهدرت أنك ذلكM كان من أما ، الخطأ عليه ، صواب أحكامه غالب فتكون عالما

خالف أنه على يدلj ما جاء إذا إال ، أحكامه قبول عليك ويجب. الصواب

، التعارض عند واالعتدال والتساهل بالتشدد العلماء وصف فائدة M أن فلو M جارحا M وصف متشددا بأنه معتدل ووصفه ، ضعيف بأنه راويا

. صدوق أنه الصواب فيصبح ، متساهل ووثقه ، صدوقM أن إلى : التنبيه الثالث غير والتعديل الجرح ألفاظ من كثيرا

M ، المعاني محررة "فيه الراوي في البخاري اإلمام : قول فمثال كثير وابن الذهبي ذلك وذكر ، الضعف شديد : أنه معناه نظر" ، الذي ، الدارسين ألحد االستقرائية الدراسة وأثبتت ، وغيرهم

: الضعف بها يقصد بأنه وخرج نظر" ، "فيه البخاري لفظ استقصىjد ، الخفيف ، الترمذي أوAلهم ، ثالثة أئمة بأقوال الدراسة هذه وأي

نظر" فقال "فيه راوl في قوله البخاري شيخه عن نقل فقدM الترمذي jرا الترمذي ففهم بشئ" ، فيه يجزم : "فلم ذلك عن مVعب

يستحقون الذين والرواة ، متردد البخاري نظر" أن "فيه عبارة من الضعف مراتب وأعلى ، الحسن مراتب آخر في كان من هم التردد

موضع- من أكثر )الكامل( -في كتابه في ، عدي : ابن والثاني. وآخر. خفيف ضعف نظر" أنه "فيه البخاري كالم من يفهم حيث

M القضية هذه ذكر حيث ، حجر ابن الحافظ هو هؤالء ضا في ع�ر�

: البخاري فقال:"قال الطاعون( ، فضل في الماعون )بذل كتابهM" ، يكون فيمن عبارته وهذه ، نظر فيه ، والردj القبول بين أي وسطا

. الصحيح هو وهذاM ليست المتقدمين األئمة عبارات أن إلى : التنبيه الرابع دائما

فقد ، الرواة على التعبير في يتوسعون ولكنهم ، بالمراتب متقيدةVسئل دون ، ال أو الرواية مقبول أنه ببيان فيهتم ، الراوي عن اإلمام ي

إذا أنه ، الكالم هذا صحة على يدل ومما ، الحكم بتفصيل يعتني أن : الحVج�ةV يقول تجده اآلخر من أوثق أحدهما راويين عن اإلمام سئل

يبين . فهنا اآلخر- ثقة -أي وهذا ، وفالن وفالن الثوري سفيانM سئل إذا لكن ، ثقة ولفظ ، حجة لفظ بين الفرق فقد ، مVفردا. معينة بمرتبة التقيد به يقصد ال عام بجواب يجيب

أن ، التوسع من نوع يحصل قد أنه على يدjل آخر أمر وهنا هو االصطالحي "الحسن" بالمعنى استخدم من أول في الصحيح

بالمعنى للحسن الترمذي استخدام حتى بل ، الترمذي اإلمام الترمذي مVراد من وتثبت وبحث دراسة مزيد إلى يحتاج االصطالحي

فه الذي ، بالحسن jالعلماء أن إال الصغير( ، )العلل كتابه في عر Vالحظ وهنا ، تعريفه تفسير في اختلفوا كالم فهم عن بعدنا مدى ي اختلف ذلك ومع ، المصطلح عرjف إمام فهذا ، المتقدمين األئمة

Vعرjف لم التي بالمصطلحات فكيف ، التعريف فهم في العلماء تM ، الحسن الحديث تفسير في العلماء اختلف أنه . فالمقصود أصال

M االختالف والزال ابن لتفسير مخالفw رجب ابن تفسير وتجد ، قائماM ومخالفw ، حجر M ومخالفw ، كثير ابن ذكره الذي للتفسير أيضا أيضا

)الموقظة( : في الذهبي قال حتى ، الذهبي ذكره الذي للتفسيرM أحد� أن إياسl على "أنا M تعريفا يهمنا الحسن". الذي للحديث مكتمال- الترمذي هو االصطالحي بالمعنى الحسن استخدم من أول أن هنا

الحديث لفظ استخدموا أنهم عنهم جاء الذين وكل الصحيح- ، على بالمعنى استخدموه فقد ، والبخاري والشافعي كشعبة ، الحسن أن على )النكت( ، كتابه في حجر ابن الحافظ نصj وقد ، اللغوي

بالمعنى ال اللغوي بالمعنى هو الحسن للفظ الشافعي استخدام بأنها الشافعي وصفها التي األحاديث استعرض ألنه ؛ االصطالحي

أنها الشافعي يقصد ولم ، الصحيحين في بعضها فوجد ، حسانjن ، وسطى مرتبة أي ، اللغوي الحسن هو بالحVس�ن مقصوده أن فبي

jن أن يريد أنه . مقبولة أنها يبي

وما ، وصدوق ، : ثقة يقولون حينما العلماء أن سبق مما يتضح يخصونه حسن" حتى "حديث اسمه شئ عندهم يكن لم ، أشبهه

M- :"فالن شعبة قال فإذا ، بالتعديل خاصة بمراتب حسن -مثال لم ألنه ؛ الحسن الحديث مرتبة على أحمله أن يصح فال الحديث" ،

مرتبة ،وهي والضعيف الصحيح بين وسطى مرتبة عنده يكنالحسن. الحديث

األئمة كان مصطلح أيj وعلى ، المصطلح تطور إلى التنبه فيجب . الصحيح محمله غير على كالمهم تحمل ال لكي ؛ يتكلمون

wالجرح وألفاظ المصطلحات معاني على يدل قد آخر أمر إلى نتنبه هنا ومن ، العبارة سياق أي ، السياق وهو والتعديل الجرح ألفاظ ساقت التي ، األصلية الكتب إلى الرجوع ضرورة

ألن ؛ التهذيب( فقط بـ)تهذيب نكتفي أن يصح فال ، والتعديل لو أنك مع ، فقط بالراوي الخاصة العبارة يذكر حجر ابن الحافظ سياقl في العبارة هذه ذكر تجده قد ، األصلي الكتاب إلى رجعتjن الضعف خفيف الراوي قVرUن� لو كما ، اإلمام مVراد على يدل� معيlليس ، صالح : فالن فيقول ، اإلمام عنهما فسئل ، كذاب براو

نV بـ"صالح" أنه يقصد ال . وهو الكذاب كفالن jحسV لما لكن ، حديثه يVقرن أن الظلم من أنه رأى ، بالكذاب قVرUن� في وكأنهما ، بينهما ي

فيأتي ، الراويين هذين بين التفريق الواجب وأن ، واحدة مرتبة بن يحيى :"قال التهذيب( فيقول )تهذيب في حجر ابن الحافظ

أن وجدت األصلي الكتاب إلى رجعت صالح" . فإذا : فالن معينjن سياق في هذا ذكر معين ابن ويحصل ، آخر سياق .وهناك معي

M بن يحيى عن الدارمي سعيد ابن عثمان تاريخ) كتاب مثل في كثيراjخ عن الرواة طبقات الكتاب مقدمة في ذكر حيث ،(معين شيjن فالن : أوثقهم فيقول ، شعبة عن الرواة أوثق عن فيسأله ، معي ثم ، وفالن فالن : ثم فيقول ، ؟ من : ثم~ فيقول ، وفالن وفالن عبارته من وهو ، ضعيف وفالن ثقة : فالن فيقول ، عنهم يسأله في أنه أي ، الشيخ هذا في وتضعيفه ، الشيخ هذا في الراوي توثيق بعض أو المصطلح كتب في يأتون . ثم ضعيف شعبة عن روايته وكأنه : ضعيف" ، معين بن يحيى :"قال فيقولون التراجم كتب

الشيخ هذا في الرواة مراتب سياق في ذكرها أنه مع العبارة أطلقjن في األصلية الكتب إلى الرجوع أهمية على يدل فهذا ، المعيVكتفى وال ، والتعديل الجرح . ذلك أمكن ما بالفرعية ي

عن تكلم ، البعض بعضهم في األقران كالم : قضية الخاُمس M العلماء القضية هذه M قديما العلماء لكالم المVالحUظ� لكن~ ، وحديثا

M M كالمهم مع قديما Vالحظ ، حديثا M ي �و�نا األضواء تسليط زيادة ناحية من ب والتعديل الجرح علماء وكأن ، القضية هذه على الحاضر العصر في

باب من يجرحونه لهم قرين أيj كأنه حتى ، بأهوائهم يتكلمون كانواVقبل ال أنه العلم طالب فيتصور ، الحسد القرين في القرين كالم ي

M الناس أعرف هم األقران ألن ؛ الصواب هو العكس أن مع ، بتاتا وجل- من -عز لله وأتقى أورع كانوا والتعديل الجرح وأئمة ، ببعض

M وجدنا فإذا ، شأنهم من الغالب هذا يكون أن خالفت مثالين أو مثاالVنتبه الغالبة الصفة نجعلها فال ، المنطق هذا الذين أن إلى . وي

jن لغرضl أظهروها ، القضية هذه أظهروا الرفع) كتاب مثل في مVعي إنها حيث ، الحصيف الطالب عن يخفى ال ، للكنوي(والتكميل

M كانت jن شخصl عن دفاعا . فقط معي قاعدة فهي يقبل" ، ال بعضهم في األقران "كالم قاعدة أما

jد لكن ، صحيحة عبرة ال لكأنه حتى ، أولئك عنه وتعامى تجاهله بقي إذا يقبل ال القرين في القرين : كالم نقول أن هو القيد وهذا ، به

jمV كان �كل يقبل ال أي ، العلم أهل عامة بكالم العدالة ثابت فيه المVت في النسائي تكلم : لما . مثاله عدالته ثبتت فيمن األقران كالم الجرح في إمامw صالح بن أحمد أن مع ، المصري صالح بن أحمد

خاصةM ، يقبل ال فيه النسائي فكالم ، معين بن يحيى مثل والتعديل صالح بن أحمد في يتكلم النسائي جعلت التي القضية عرفنا إذا

، النسائي إال يجرحه ولم ، العلماء عليه أثنى الذي اإلمام ، المصري. منه يقبل وال محله في ليس النسائي جرح أن تعلم فحينها

M في قيل ما مثل فيه يقال ، المذاهب اختالف بسبب الكالم أيضاM جرحوا أنهم العلماء بعض عن ورد . وقد األقران كالم ؛ أناسا

فيه من على تحامل ففيه الجوزجاني مثل ، المذهب اختالف لمجردjع M نصب فيه الجوزجاني ألن وذلك ؛ تشي jع فيه من كالم . وأيضا تشي لكنه ، العلماء عن وارد وهذا ، سبق ما مثل ، نصب فيه من علىjة أئمة غالب ألن وذلك ؛ األصل هو ليس صافية عقائدهم السن

من عرفنا أننا وهو آخر وأمرw ، القليل البعض استثنينا وإن ، سليمةjة أهل M الناس أكثر أنهم والجماعة السن M إنصافا فهذا ، واعتداال

لما لكن الداعية- ، -الخارجي حطjان بن عمران عن يروي البخاري عن ويروي ، بالقدر رVمي من عن ويروي ، عنه روى صدقه عرف

شيخ قال فكما ، الرافضي عن حتى بل ، الشيعي وعن ، المVرجيM الناس أكثر : أن تيمية ابن اإلسالم M اعتداال jة أهل هم وإنصافا السن

. وأما والتفريط اإلفراط بين الوسط األمة هم ألنهم ؛ والجماعة الختالف ؛ والعكس ، الرأي أهل في يتكلمون المحدثين أن قضية

. صحيح غير فهذا ، المذاهب عارفl ثقةl من إال يقبالن ال والتعديل الجرح : أن السادس

Vقبل فال ، بأسبابهما يقبل ال أنه كما ، ضعيف من والتعديل الجرح ي . نفسه في ثقة كان وإن ، والتعديل الجرح بأسباب جاهلl من

أسباب أن كما ، والضبط بالعدالة متعلقة كثيرةw الجرح وأسباب ، حديثه يضبط ال كان فمن ، والضبط بالعدالة متعلقة كثيرةw التعديل

ال أم مضبوطة هي هل ، غيره أحاديث في يحكم أن يستطيع فالM كان ومن ؟! ، ؛ الناس في حكمه يؤمن فال ، عدالته في مجروحا

M العلماء ألjف القضية هذه أهمية وألجل �رV) كتاب مثل ، حولها كتبا ذUكVعتمد م�ن� ) المتكلمون وكتاب ، للذهبيوالتعديل( الجرح في قوله ي تتضمن ، الكتب لبعض مVقدjمات وهناك ، الرجال( للسخاوي في علمية رسالة وهناك ، والتعديل الجرح في قوله يعتمد من ذكر

األخبار( . لرواة )المVزكون بعنوان خرجت مهمةw المسألة وهذه ، والتعديل الجرح تعارض مسألة: السابع

M M الحصول كثيرة ألنها ؛ جدا M ، واقعا Vلف الذين الرواة هم فكثيرا اختM فيهم M جرحا . وتعديال

M فيها اختلف والمسألة M اختالفا M طويال والراجح ، العلماء بين وكبيرا

: التالية النقاط ضمن فيها العلماء أحدV ردj إذا إال ، حقيقي بجارحl المVفسjر الجرحU ( تقديم1

. الجرح هذا صحة عدم على يدل� بماjن الذي المVفسjر بالجرح والمقصود Vي هو الحقيقي والجارح ، سببه ب

ح� أن يستحق الذي Vج�ر� جرح كما ال ، ضبطه في أو عدالته في به يM أحدهم برذون على يركب :"رأيته فقال ، ؟ : لماذا فسVئل ، راويا جرح من وكذا ، حقيقي بجارحl ليس فهذا السوق" ، في به يجريM M" . أي بيته في :" سمعت فقال ، لماذا؟ فسVئل ، آخر راويا طنبورا

M علم بغير ، غيره أو صغير طفلl من يكون أن محتمل فهذا ، مزمارا ، التعديل في يحصل . كذلك بصحيح ليس بهذا فتجريحه ، الشيخ

لحيته رأيت :" لو فقال ، توثيقه عن فسVئل ، الناس أحد وثjق كمن. التعديل في بالهيئة االكتفاء يصح فال ، صحيح غير ". فهذا وهيئته

jن إذا : أنه المقصود M المVعد�لV أو الجارحV بي أو للجرح يكفي ال سبباVقبل فال ، للتعديل الجارح اشترطنا لذا ؛ التعديل في وال الجرح في ي

Vقبل أن يستحقV الذي الحقيقي ، واحدة حالةl في إال مVقدjمV فهذا ، يM أن أعرف :" أنا ويقول آخر إمامw يأتي أن وهي في تكلم قد فالناjن كذلك" ، ليس والصواب ، بكذا فالن يحصل . وهذا القضية ويبيM M ونجده ، كثيرا مUن� فهناك ، االعتدال( للذهبي )ميزان في أيضا

الذهبي عنهم ودافع ، ظاهرها في جارحةl بأسبابl ضVعUفVوا م�ن� الرواة يكن :لم ويقول الذهبي فيأتي ، الخمر يشرب بأنه ضVعف كمن ،

حيث ، الكوفة أهل من وهو ، النبيذ يشرب كان بل ، الخمر يشرب ، النبيذ شرب جواز في الكوفة أهل مذهب على بناءM يشربه كان

. شئ فيه وليس وعدلw ثقةw فالراويM فيقول ، الضبط في يجرحه وقد د ، كذا حديث : روى مثال jبه وتفر M- فيقول عدي ابن فيأتي ، الحديث منكر وهو ، ، به يتفرد : لم -مثال

جرح على ذلك يدjل وال ، مقبول فالحديث ، وفالن فالن تابعه بل مثل على وال ، المتابعات هذه على نقف لم لو أننا . مع الراوي هذاM الجرح هذا يكون أن فاألصل ، الدفاع هذا الردj إن . ثم مقبوال

ال فإنه ، محله في يكن لم فإذا ، محله في يكون أن بد ال والدفاع. يقبل

هو : هذا التعديل المفسر- على -غير المبهم الجرح ( تقديم2 قول قدمت لو بأنك هذا . ويتضح علم زيادة الجارح مع ألن ؛ األصل لكن ، المVعد�ل الأكذب : أنا تقول فكأنك ، المVعد�ل قول على الجارحM ، المVعد�ل يعرفه ماال المVعد�ل أمر من له ظهر الجارح منهما وكال

الجارح قول على المVعد�ل قول قدمت إذا . لكن علمه بحسب أخبر ، الجرح يقتضي سببw هناك ليس بأنه الجارح تكذيب يقتضي فهذا ،

وهذا ، مخطئ أنه أحواله أقل أو ، جرحه في الجارح يصدق ولم ومن ، األصوب على العلماء كالم حمل األصل ألن ؛ بصحيح ليس نتذكر أن ينبغي إنه . ثم التعديل على المبهم الجرح نقدjم ذلك أجل

، والتعديل الجرح بأسباب العارف والمVعد�ل الجارح عن كالمنا أن. حقيقي بسبب يجرح أن فيه فاألصل

M كثيرة وهي ، بقرائن عنه ونخرج ، األصلي الحكم هو سبق ما جدا: أمثلتها من ،

، مبهم بجارحl واحد وضعفه ، جماعة وثقه : فإذا المVعدjلين أ( كثرة بجارح ليس أنه على التضعيف ونحمل ، األكثرين قول فنقدم

. حقيقي ألن ؛ الجارحين أو الجارح معاصرة وعدم ، المVعدjلين ب( معاصرة

Vقدم فتعديله ، عصره في بمن وأعلم أعرف المعاصر الجرح على ي. المبهم

Vظ�مUجـ( ع U . الجارحين علم على المVعدjلين علمVكلjم الذي الراوي بلد أهل من يكون أن : أي المVعدjلين د( بلدية ت

عالمw وجرحه ، البصريون وعدjله ، بصري راوl هناك كان فلو ، فيه ؛ البصريون وهم بلده أهل من كان من فيقدم ، خراسان أهل من

، المحدثين عند الرحلة آداب من . وكان بلدهم بأهل أعرف ألنهم ويكون ، بلده حديث ويستوعب يستوفي حتى يرحل ال المحدث أن

M . به عارفا عبارة جاءت فلو ، الجارحين عبارة على المVعدjلين عبارة هـ( قوة

lأحسبه كقوله جرح عبارة حجة" أمام :"ثقة كقوله تعديل" ، "M لينا شك فال ، األقوى هي التي التعديل عبارة عن تضعف الجرح فعبارة

. الضعيفة على القوية العبارة نقدم أننا الحقيقة في وهي ، جرح أنها الذهن إلى يتبادر قد ألفاظ و( هناك

فظاهر شيطان" ، :"إنه الرواة أحد عن شعبة قال ما مثل ، تعديل ، الحفظ في باقعة أنه شعبة أراد فقد ذلك مع ، ذم أنها العبارة ومن ، حافظته قوة في بأنسي ليس لكأنه حتى ، فيه عجيب وشئ

إلى المستغربة األشياء ينسبون أنهم العرب عادة من أن المعروف رأى لما ، مهدي بن عبدالرحمن عن وارة ابن قاله ما . كذا الجن" . جني كأنه ، مهدي ظهر من خرج :" ماذا قال ، حفظه قوة

على ظاهرها يدل فقد ، سبق مما الضد على عبارات وهناك " ، عدل يدي� على :"هو كعبارة ، جرحw : أنها والصواب ، التعديل

، عدلw يدUي� على : أنه ومعناها ، تعديل أنها على العراقي فهمهاjن حجر ابن الحافظ وتعقبه على :"هو وضبطها ، جرح عبارة أنها وبي

" ، يد�ي lجاب من كان رجل و"عدل" هذا عدلVالظلمة الحكام أحد ح M يقتل أن أراد كلما وكان ، اليمن في -ينادي عدل : يا قال ، إنسانا

M ذلك صار . حتى واقتله هذا خذ حاجبه- تعال فإذا ، العرب عند مثال إذا بها فيقصد ، هالك : أنه يعني ، عدل يدي على : فالن قيل

. هالك أنه الراوي على أطلقت

VضعUفV النقاد ألحد عبارة تأتي : فقد الناقد اجتهاد ز( اختالف فيها ي يوثق الناقد لنفس أخرى عبارة وتأتي ، يوثقونه وآخرون ، الراوي

Vقدjم تجعلني قرينة فهذه ، عنه أخرى رواية في الراوي ذلك فيها أ. الجرح على التوثيق

، غيره في أو المذهب في سواءM ، له للمVعدjل المVعد�ل ح( عداوة ، القرائن من قرينة تكون قد ولكنها ، مطردة قاعدة نجعلها ال وهذه. الجرح على التعديل أقدم تجعلني قد عداوة هناك أن علمت فإذا

M كان الجرح- إذا في -كما التعديل أرد� قد أنني كما من صادراlإنسان lليست القرينة . وهذه آخر إنسان محبة في غال M بل ، دائما

Vعمل قد . الحال حسب على بها ي ؛ المجهول مسألة ، المهمة والتعديل الجرح مسائل : من الثاُمن

M ليس المجهول ألن M وال مVعدjال Vجهل وسط حالة فهو ، مجروحا حالها ي.

ابن تقسيم أشهرها ، أقسام إلى المجهول العلماء قسjم وقد : أقسام ثالثة إلى الصالح

حافظ إمام عنه روى أو ، عدالن عنه روى من : وهو - المستور1 jالعلل- . فالمستور شرح في ، رجب ابن االضافة هذه على -نص

. الباطنة عدالته وجVهلت ، الظاهرة عدالته عVلمت لكن ، والباطنة الظاهرة عدالته جVهلت : م�ن� الحال - مجهول2

. النقاد من ليس واحد رجل إال عنه يرو لم من . وهو عينه عVرفت ولم ، والباطنة الظاهرة عدالته جVهلت : م�ن� العين - مجهول3

. كالمبهم وهو ، عينه تعرفVكتفى العدالة ناحية : فمن الحال مستور حكم أما بالعدالة ي

؛ بأحوالهم الباطنة الخبرة تعذرت الذين الرواة مع ، الظاهرةM بهم العهد لتقادم المتأخرين للرواة الظاهرة بالعدالة نكتفي . وأيضا

بالعدالة العلماء يكتفي فال ذلك سوى أما ، النسخ رواة وهم ،. الظاهرة

هذا ومآل ، حديثهم قبول عن : فنتوقف والعين الحال مجهول أما : حديث يقولون العلماء تجد لذلك ، بالحديث العمل عدم التوقف : حديثه يقال أن األدق أن مع ، مجهول وهو فالن فيه ، ضعيفVوVق�ف� مآله التوقف كان لما لكن ، مجهول وهو فالن فيه ألن ؛ فيه ت العلماء فأطلق ، متقاربان والتضعيف هو أصبح ، العمل عدم

M عليه الضعف . تضعيفه خطأ وليس ، محله في وهو ، تجوjزا

هو هل ؟ المجهول حديث ضعف مرتبة هي : ما الدقيق األمر لكن ال أم ، والشواهد بالمتابعات حديثه ويتقوى ، به االعتبار مرتبة في

Vقوjي وال ، بنفسه يتقوى خفيف أو الضعف شديد هو فهل ؟ غيره ي جميع على عام بحكم نحكم أن نستطيع ال : أننا فالجواب ؟ الضعف

M المجهولين M أو حاال بالحديث يختص حكمهم هؤالء نقول بل ، عيناM رووا فإذا ، يروونه الذي M يتقوى ال فهذا ، النكارة شديد حديثا ، أبداM أخف� الحال ومجهول ، وغيرها الوضع عالمات فيه تظهر كأن حاال. العين مجهول من

M يعتبر ال بالجهالة راوl على اإلمام : حكم تنبيه حكم مع تعارضا

l وصفه الذي اإلمام ألن وذلك ؛ الراوي لنفس بالتوثيق آخر إمام اإلمام أما ، عنده مجهول وهو يعرفه ال ألنه بذلك وصفه بالجهالة

مسائل من تعتبر ال المسألة عليه. فهذه ويحكم يعرفه فإنه اآلخرjا ولألسف ، والتعديل الجرح تعارض Vقدjم من نجد أن بالجهالة الحكم ي

الناقد من إعالم هو بالجهالة الحكم ألن ؛ خطأ وهذا ، التعديل على أنه اإلمام من فإخبارw بالتوثيق الحكم أما ، الراوي بهذا علمه بعدم

بالجهالة الحكم بين تعارض . فال ثقة وأنه الراوي هذا يعرفكV وال ، بالتجريح أو بالتعديل والحكم Vش� أو لالمVعدj حكم تقديم في يح jجرVبالجهالة حكم م�ن� على الم .

األسانيد- : الحكم دراسة ُمراحل -ُمن الرابعة المرحلة إسناد كل في . فأنظر المَجموع دون الم%فرد اإلسناد على ما بحسب اإلسناد على وأحكم ، الحديث طرق بقية عن منفرد

في إال كبيرة قيمة له تكون لن الحكم وهذا ، اإلنفراد على يستحقهjز وذلك ، األخير Vمي ذلك يستطيع ال أو ، ويتقوى يقوي الذي اإلسناد أل

. الضعف الشديد كاإلسناد ، مطردة- ، -قاعدة األكثر على يقضي العلم هذا في : األقل� تنبيه

هذا فحكم ، ضعيف واحد راوl إال ثقات رواته كل الذي فاإلسناد راوl إال كبار حفاظ أئمةw رواته كل الذي واإلسناد ، ضعيف اإلسناد

هذا في راوي أقل في فتنظر ، الضعف شديد فحكمه ، دجjال واحد. الراوي هذا درجة باعتبار عليه فتحكم ، اإلسنادVنتبه فال ، األسانيد على المVفرد الحكم بهذا االكتفاء خطورة إلى ويjظنV ، اآلتية المراحل مراعاة من بد ال بل ، انتهى قد العمل أن ي. العلم طلبة من كثيرw عنها ويغفل ، األهمية غاية في هي التي

-إن الطرق اختالف في : النظر الخاُمسة المرحلة أو المتن ناحية من الرواية هذه في االختالف هل . فأنظروجدت-

Vبدل كأن ؟ اإلسناد ة الحديثV يروى أو ، آخر براوl راوl ي jمر M متصالM وأخرى M ومرة ، مرسال M وأخرى مرفوعا في اختالفات أو ، موقوفاM المعنى في يؤثر تأخير أو تقديم أو زيادة أو نقص من المتن . مطلقا

Vنظر عندها ، المتن في وال اإلسناد في ال اختالف يوجد لم فإن ي�م� هل د الحديث هذا على حVك jبالتفرد عليه يحكم لم فإن ، ؟ بالتفر ،

M أحكم أن الممكن من فعندها M حكما بما اإلسناد هذا على مبدئياد الحديث أن لي ظهر فإن ضعف، أو صحة من يستحقه jبه تفر : أمرين بأحد يظهر والتفرد ، الراوي

: هذا يقول كأن ، الحVفاظ المVطلعين األئمة أحد من بالنصj - إما1 دw حديث هذا أو ، فالن حديث من إال نعرفه ال غريب حديث ال أو ، فر�د على يدل مما وغيرها ، الوجه هذا من إال أعرفه jوالغرابة التفر .

اجتماع حين وذلك ، النصj هذا وجود دون بالتفرد أحكم - قد2 : أمرين

من ويكون ، التخريج في الباحث من الواسع االستقصاء أ( عند jه بحيث ، والمصادر المراجع يعرف م�ن� وهو ، االستقصاء أهل في أنjه . بال ذو أمرw واطالعه علمه عن يغيب لن ظن

لم والحفjاظ العلماء أن على تدل قرائن ذلك يوافق ب( أن M جئت لو : فيما مثل ، الوجه هذا من إال الحديث هذا يعرفوا إلى مثال

أنه الدارقطني شأن -ومن الحديث هذا فذكر )العلل( للدارقطنيM إال يذكر فلم الحديث- ، طرق يبسط M طريقا ، الحديث لهذا واحداM يالدارقطن وجد لو ألنه ؛ قرينة فهذه لذكرها أخرى روايات أو طرقا

، علله في الحديث فيذكر ، حاتم أبي ابن الدارقطني يوافق قد ثم ،M ، واختالف اتفاق من فيه حصل ما ويذكر إلى مرجعه أن يذكر وأيضا

lالعالم يقول أن مثل ، عبارات تأتي األحيان . وبعض واحد راو ": Vعرف الحديث هذا لكنه ، بالتفرد صريحة ليست فهذه " ، بفالن ي

د كأنه حتى ، بروايته اشتهر jوقوفي عدم ذلك يوافق . ثم به تفر هذا أن لترجيح أميل أن يمكن فحينها ، آخر وجه من الحديث على

د الراوي jالحديث بهذا تفر .د الحديث هذا أن ثبت فإن jالحديث هذا هل فأنظر ، فالن به تفر

Vحتمل مما - نصjوا العلماء ألن ؛ ؟ ال أم الراوي هذا به يتفرد أن ي الشاذ الحديث أقسام من ،وغيره- أن الصالح ابن رأسهم وعلى

د المردودة والمنكر jيقع ما واإلتقان الضبط من فيه ليس من : تفر M M أو ثقة الراوي يكون . فقد لتفرده جابرا ، بأصل فيتفرد صدوقا

نجده نكاد ال الذي الغريب الخبر أو الحكم : هو باألصل والمقصود مسألةw بأصل التفرد ومسألة ، الحديث هذا في إال الوضع بهذا

wهذا بأن ويحكم ، فيها يدخل أن إنسان ألي يمكن وال ، شائكة د ، أصل الحديث jقرائن ذكر سبق به- وقد وتفر UظUالحكم ومالح

د على jد فإذا - ، التفر jال ممن وكان ، بأصل الصدوق أو الثقة تفر د يحتمل jه فهذا ، التفرjكان لو إذ ، أوهامه من : لعله ونقول ، نرد M أمثلة . ومن وضبطه األصل هذا لحفظ الكبار األئمة لتصدjى صحيحا

الخالء دخل إذا كانوسلم- عليه الله -صلى النبي أن : حديث ذلك : هذا عنه قال ثم ، صحيح بسند داود أبو أخرجه ، خاتمه وضع

jن منكر حديث د : أنه نكارته سبب العلماء . وبي jبه تفر lاسمه راو : أنه داود أبو رأى لكن ، الشيخين رجال من ثقة وهو ، يحيى بن همjام

د يحتمل ال jهذا عن النسائي قال وكذلك ، الحديث بهذا التفر - النبي أن هذا في والسبب "؛ محفوظ غير حديث :" هذا الحديث

M لبسوسلم- عليه الله صلى - النبي كان ولو ، عمره آخر في خاتماوسلم عليه الله Vر ؛ الخالء أراد كلما يخلعه-صلى �ث ألنها ؛ عنه الناقلون لك

بهذا يحيى بن همjام فتفرد ، والليلة اليوم في متكررة قضية ، للريبة مثيرw الصحابي إلى شيخه عن وشيخه ، شيخه عن الحديث

؟! أال التابعين أتباع طبقة في يحيى بن همjام إال يرويه ال فكيف بذلك يستنكرون العلماء فجعل !! ، غيره أحد األمة من يرويه

. يصح ال وأنه ، الحديثVحدjد أن ينبغي فحينئذ ، الرواة اختلف : إذا حالة في أما M- أ -أوال

M ، عليه اختلف الذي والراوي ، االختالف موطن روايات أجد فمثال الزهري على الراوية في اختلف ثم ، الزهري عند التقت ما حديث

M ، عليها المVختلف األوجه على عن الزهري عن يرويه بعضهم فمثال عن الزهري عن يرويه وبعضهم ، هريرة أبي عن المسيب بن سعيدوسلم - النبي عن سعيد عليه الله سالم عن الزهري عن وبعضهم ،-صلى

وسلم -النبي عن عمر ابن عن عليه الله كالم من يرويه وبعضهم ،-صلى. الزهري هو الخالف موطن أن يتضح المثال هذا . من الزهري

، بثقة ليس أو ثقة هو هل انظر ، فيه المختلف الراوي عينت فإذا عنه الرواة لعل ، عنه المختلفين الرواة في فأنظر ، ثقة كان فإن

M- على وقفت فإذا ، خالف الذي هو فيكون ، ضعيف فيهم أن -مثال

كلها الوجوه فتكون ، ضعفاء والبقية ، ثقة منهم : واحدw عنه الرواة ، الثقة ذلك رواه الذي الوجه هو والصحيح ، الضعفاء هؤالء من خطأ

، الحقيقية المخالفة هنا . والمقصود شاذة الصدوق رواية وأعتبر ، وجه على الرواة غالب كان . وإذا اإلرسال مع الوصل كاختالف

دا اثنين أو راوl وجاء jاألكثر رواية نرجح فعندها ، آخر بوجه وتفر M عددا. األكثرين من درجة أقل الراويين أو الراوي كان إذا خاصة ،

كأن ، الشيخ عن الرواة فيها أوهjم أن أستطيع ال حالة تأتي قد ، الثقات من عددw روايته على اتفق الوجوه من وجه كل أن أجد

Vبعد الوجه هذا رواية على الثقات هؤالء فاتفاق يكونوا أن احتمال يM رووا الذين اآلخرون الثقات وكذلك ، الشيخ هذا على أخطأوا جميعا هذا كان إن أنظر فعندها ، ثالث وجه على وغيرهم اآلخر الوجه

Vحتمل الرواية واسع إمامw عليه المVختلف الراوي هذا يكون أن ي ، كثيرون وشيوخه حافظ ألنه ؛ الوجوه هذه جميع من عنده الحديث المVختلف الراوي كان إذا لكن ، صحيحة عنه الروايات هذه فتكون

عنه الوجوه اختالف النقاد فيعتبر ، شئ ضبطه في صدوق عليه الروايات غير من قرينة نجد أن فإما ، حفظه اضطراب على دليلجUحV عنه Vر� ، مضطرب حديث :" هذا النقاد يقول أو الوجوه هذه أحد تVعرف لم هذه أحد صحة على يدل ما وجدنا فيه" . فإذا الصواب ي

وإن ، به حكمنا الرجل هذا روايات غير ، خارجي دليل من الوجوه. الرواية هذه على باإلضطراب : نحكم نجد لم العلل كتب أن ولوال ، العلل بكتب االستعانة : أهمية تنبيه

إلى الرجوع : بوجوب لقلنا األحاديث كل تستوعب ال اآلن الموجودة تراجع أن . فينبغي حديث كل في منها واالستفادة ، العلل كتبVنظر ، العلل كتب ، ؟ ال أو بشئ الرواية هذه عن العلماء تكلjم هل وي على فاتت روايات هناك تكون أو ، باطنة علة هناك تكون فقد

M الحديث كان إذا خاصةM ، الباحث فيه االختالف كثير أو ، مشهورا في له تعرضوا قد العلماء أن كبيره بنسبة هذا فمثل ، العلماء بين

Vظن كما قليلة ليست العلل كتب إن ثم ، العلل كتب فـ)العلل( ، ي عشر أحد منه طVبع حيث ، عظيمة موسوعة لوحده للدارقطني

M M العشرين إلى يوصله ما منه وبقي ، مجلدا Vنتبه ثم ، مجلدا أثناء في ي التي الرواية تكون فقد ، )العلل( للدارقطني كتاب في البحث في ذكرها الدارقطني وتجد ، هريرة أبي رواية من عنها تبحث طريق من روي الحديث هذا طرق أحد في ألنه ؛ عمر ابن مسند

فعليه ، عمر ابن مسند في الحديث ذلك طرق فيذكر ، عمر ابنVقلب أن ينبغي كل في عنه وتبحث ، وجوهه جميع من الحديث ت. له مظنة

ككتب ، الكتب بعض في متناثرة تأتي التعليالت بعض إن ثم M ، وغيرها السنن M عظيم كتاب ، البزار كتاب وأيضا ابن فيه قال ، جدا

في يوجد ال ما التعليالت البزار( من )مسند في :"ويوجد كثيرM ، تعليالتl فيه نجد حيث صحيح غيره" . وكالمه jة وأحكاما في خفي

M ، غيره في نجدها ال األحاديث تعليل العلل كتب إلى اضافة أيضا ، حاتم أبي )العلل( البن و ، الكبير( للترمذي كـ)العلل ، األخرى

. المديني ابن و)العلل( لعلي M وهي التخريج من االنتهاء بعد تراجع أن ينبغي كتب هناك أيضا

التخريج كتب وكل الحبير( و :كـ)تلخيص السابقين للعلماءVراجع ، الموجودة ، توضيح زيادة أو ، طريق زيادة أحدهم عند لعل ت

. ذلك غير إلى الحديث على الحكم : هي واألخيرة السادسة المرحلة

. الحديث هذا يستحقه بما السابقة المراحل على بناء5 هذا على أحكم فقد ، المعضدات في النظر : ينبغي تنبيه

l الحديث طرق من ويقويه يعضده ما أجد قد لكن ، معين بحكم. أخرى وشواهد

بالمعضدات التقوية بأن المتأخرين بعض يقوله ما بصحيحl وليس المتقدمين منهج أنه الصحيح بل ، المتقدمين منهج من ليس

التي المعضدات ذكر من ، الشافعي عليه نصj ما عليه ،والدليل عنده- ، الضعيف أقسام من -وهو المرسل الحديث تقوي

. المتقدمين أئمة الله- من -رحمه والشافعي يكون وقد ، الصحابي نفس رواية من متابعة يكون قد والمVعضد

M M المعنى يكون أن على ، آخر صحابي رواية من شاهدا بين منطبقا بمقتضى العمل أو ، العلم أهل عامة فتوى يكون . وقد الروايتين

كل في مVعضد كل يكون أن يلزم ،وال مVعضدات فهذه ، الحديث هذا من ، األحيان بعض في الحديث يقوي قد ولكن ، الحديث يقوي مرة ال الذي )الرسالة( -وهو كتابه في الشافعي اإلمام أن نجد ذلك أجل نعرف ((:"ال لوارث وصية حديث)) ال في مرة المرسل- قال يقبل

M له M إسنادا jر أهل عامة أن إال ، صحيحا - - النبي أن يشكون ال السيبصدد لسنا هنا ونحن ، الشافعي به مكة". واحتج فتح يوم قاله

، ؟ ال أو صحيحة أسانيد له الحديث هذا هل الشافعي مناقشةjن كما ، صحيحة أسانيد له أن فالصحيح في شاكر : أحمد الشيخ بي

في الشافعي مذهب نناقش لكننا )الرسالة( ، كتاب على تعليقهjن ، القضية هذه الحديث يقوjون أنهم العلماء منهج من أن لك ونبي

هذه على ونصj ، به يعملون العلم أهل عامة كان إذا الضعيف عبدالبر ابن عليه ونصj ، المرسل على كالمه في الشافعي القضية. وغيره

أهل اتفق لكن الضعف من شئ إسناده في الحديث كان فإذا M- ، المقصود -وليس به العمل على العلم Vعلم ولم إجماعا لهم ي

Vعضjد فعندها مخالف jز في وندخله ، الحديث ن أنه مادام القبول حي. يرتقي أن اإلمكان وفي ، الضعف خفيف

Vعضjد الذي الحديث أن إلى وينتبه . الضعف خفيف الحديث هو يVعضjد وال يرتقي فال الضعف شديد الحديث أما مائة من روي ولو ، ي

طرق من العلماء يرويه حديث من وكم ، الصحيح هو فهذا ، وجه ، الكذابون عليه تهافت الحديث :"هذا عدي- ويقول كابن– متعددةVفتضح ... "، وفالن فالن فرواه الحديث هذا برواية عندهم الراوي وي

:" قال ، الحديث هذا روى فإذا ، الحال مستور الراوي يكون فقد ، هذا ألصبح الطرق مجموع بمطلق يقولون كانوا فلو كذjاب" ، هو

M "ثقة" ، عندهم الراوي M يكون أن من بدال M ضعيفا . أوكذjابا 5 ، اإلسناد على بالحكم االكتفاء في بالنصيحة : نرجع وأخيرا

إمام من سVبقت إذا إال ، بذاته الحديث على بالحكم التطرق وعدم فعندها ، اإلمام ذلك إطالع اإلسناد على حكمي ووافق ، مطلع. الحديث على أحكم أن ممكن

M M وأخيرا ، دينكم تأخذون عمjن فانظروا دينw العلم هذا :إن أيضاVظن فال ، خطيرة فالقضية jن سهل أمرw الراوي على الحكم أن ي وهي

jن أمرw األحاديث على الحكم أن أو ، . هيVعلم أن وينبغي ولوال ، غيبة هو األصل في والتعديل الجرح أن ي

لما ، الغيبة عدم مفسدة من أقل� مفسدتها وأن الغيبة هذه ضرورةM بالجرح العلماء رضي Vقدر والضرورة ، أبدا أن عليj فيجب ، بقدرها ت

العلم طلبة بعض أن المؤسف ومن ، الضرورة موطن أتجاوز الM- أن قد الذي ، ضعف فيه القاضي عبدالله بن شريك يسمع-مثالM كان ولو ، بسخرية يذكره فإنه ذكره فإذا jا يواجهه أن استطاع لما حيM كان القاضي عبدالله بن شريك أن مع ، الطريقة بهذه من عالما

jة علماء M ، السن M ، بالمعروف آمرا أشد� من وكان ، المنكر عن ناهياM يكون قد الناس من وفالن ، البدع أهل قمع في الناس من عابداM أو العباد أن عليك فيجب ، حفظه لسوء ضVعjف ، الزهاد من زاهداjن . وهذا هؤالء مع وعباراتك أللفاظك تنتبه Vبي كتب مراجعة ضرورة ي

jن حتى ، المطوjلة التراجم Vنزjل ، الرواة حال تتبي . منازلهم الناس وتVحدjث حاتم أبي ابن كان لمjا أحد أتاه والتعديل( ، )الجرح بكتابه ي

رحالهم وضعوا أناس في تتكلم لعلك محمد أبا :"يا له فقال الزهاد وجعل ، الدرس حاتم أبي ابن فأوقف سنة" ، مائتي من الجنة في

من كثير لذهب لواله إذ ، وأهميته األمر هذا بوجوب علمه مع ، يبكيjة . الدين من كثير وضاع ، السن

M خطيرw الراوي على حكمك أن اعلم ثم يقول ذلك أجل من ، جدا وقف ، النار حفر من حفرةw المسلمين :" أعراض العيد دقيق ابن

والمقصود والحكام" ، المVحد�ثون الناس من صنفان شفيرها على- الله يوفقه أن إال ، جهنم شفير على الحديث في يتكلم الذي أن أنك معناه ، ثقة يكون قد ، واحد راوl تضعيف ألن وذلك وجل- ؛ عز

M وليست ، سنةM ليست بأنها أحاديثه جميع على حكمت وليست ، ديناM M العالمين رب من وحيا Vهتدى ،والنورا ثقةw بأنه راوl على . وحكمك به ي

يجب وخير وحقw وحي وأنها ، بها تلتزم أن يجب أحاديثه أن معناه ،M خطيرw الحديث على الحكم وكذلك ، به وتعمل تعتقده أن . جداغ إلى يحتاج العلم وهذا jتفرVشتغل ، له المVحق من فليس ، به والم يشتغل لم من حق من وليس ، األحاديث في يتكلم أن إنسان أي

M الحديث بعلم M اشتغاال يقبل ال العلم فهذا ، عليه يحكم أن كافيا فترة عنه انقطعت وإذا ، وحده فيه تتخصص أن يلزم بل ، الشركة�مكن حاسة خاللها من تتكون خبرة ألنه ؛ به معرفتك ض�عVفت Vت بها ي

. سقيمها من صحيحها وتمييز ، األحاديث تذjوقعلمنا بما وينفعنا ، ماينفعنا يعلمنا أن الله نسـأل

نبينـا على وبارك وسلم الله وصلـىأجمعين وصحبه آله وعلى محمد

العالمين رب لله والحمد

M )ويتضمن الموضوعات كشاف في الواردة المسائل ألهم دليالالمذكرة(

الشرح مقدمة..................................................................................

3M لغةM التخريج تعريف واصطالحا

..................................................................3 اإلصطالحي التعريف شرح

......................................................................3 العزو أنواع

....................................................................................3

؟ األصالة وصف الكتاب على نطلق متى.........................................................4

: قوله معنى)المسندة( ...................................................................

........5

؟ مسند بأنه وصفه عن يغني أصلي بأنه الكتاب وصف هل........................................5

"الكتب معنىالفرعية" .....................................................................

.....6 والرد القبول حيث من الحديث أقسام

............................................................7 الحديث على الحكم حاالت

....................................................................7 للتخريج األخرى المعاني

........................................................................9 التخريج في المؤلفة الكتب بعض

.................................................................9 التخريج علم فوائد

............................................................................10 التخريج مراتب تفاوت بيان

...................................................................10 التخريج طرق في العلم لطالب نصائح

..........................................................11 النبوية األحاديث تخريج في األساسية الطرق مجمل

................................................12 في النظر خالل ُمن الحديث : استخراج األولى الطريقة

12.................................. إسناده5 وسائل عدة وله ، إسناده في النظر خالل : ُمن أوال

............................................12 أ/ المسانيد

....................................................................................13

الصحابة أسماء على المرتبة ب/ المعاجم..........................................................13

المسندة الصحابة معرفة ج/ كتب..............................................................13

األطراف د/ كتب............................................................................13

ترتيب على بناءM المحققون يصنعها التي والفهارس هـ/ الكشافات13الصحابة... مسانيد على األحاديث

المفردة الصحابة و/ مسانيد...................................................................14

للصحابة تراجم تتضمن التي المسندة الرواة تراجم ز/ كتب......................................14

5 السند أثناء في راوn خالل : ُمن ثانيا..........................................................14

خالله من أبحث الذي الراوي ومصنفات أ/ كتب..............................................14

بعينه راوl حديث أفردت التي والكتب ب/ األجزاء.............................................15

واألمالي والفوائد ج/ الكتب...............................................................15

المحققة الكتب في األسانيد ورجال األعالم د/ فهارس........................................15

المسندة التراجم هـ/ كتب...............................................................15

ترتيبها في الدقيقة األطراف و/ كتب......................................................15

بالراوي تتعلق معينة بصفة الخاصة ز/ الكتب...............................................15

معين راوl بأحاديث اهتمت التي ح/ الكتب................................................16

معين بشيخ باالختصاص مؤلفوها عVرف التي ط/ الكتب....................................16

5 باإلسناد تتعلق صفة خالل : ُمن ثالثا....................................................16

M تتضمن التي أ/ الكتب األحاديث على أحكاما.............................................16

اإلسناد مبهمات ب/ كتب..............................................................17

واألفراد الغرائب ج/ كتب..............................................................17

المسلسلة األحاديث د/ كتب............................................................18

في النظر خالل ُمن الحديث : استخراج الثانية الطريقة 18...............................: المتن

M أوله ) أي المتن طرف خالل : من أوال ................................................: )18

حروف على رتبت التي أ/ الكتب19المعجم..................................................

الكتب أواخر في صVنعت التي الحديثية والكشافات ب/ الفهارسVفردت التي أو المحققة 20بالتصنيف أ

M فيه بارزة كلمة خالل من الحديث : استخراج ثانيا.......................................:22

الحديث أللفاظ المفهرس أ/ المعجم22النبوي.................................................

على الكتاب بعض صنعها التي الحديثية ب/ الفهارس 22األلفاظ................................

كنوز مفتاح ج/ كتابjة............................................................ 22السن

غريب د/ كتب22الحديث................................................................

5 األحكام أو ُموضوعه طريق عن الحديث : استخراج ثالثا23................... ُمنه المستنبطة

على المرتبة أ/ الكتب23الموضوعات........................................................

موضوعات في المفردة ب/ الكتب 23معينة...................................................

5 بالمتن يتعلق وصف خالل ُمن الحديث : استخراج رابعا................................:27

الحديث كان أ/ إذا .............................................................M 27مVشكال

الحديث كان ب/ إذا..............................................................M 27معلال

الحديث متن في كان ج/ إذا27إدراج......................................................

الحديث كان د/ إذا ..............................................................M 27قدسيا

من الحديث كان هـ/ إذا25الزوائد....................................................

M الحديث كان و/ إذا بأنه موصوفا28متواتر...............................................

أو ناسخ بأنه موصوف الحديث كان ز/ إذا28منسوخ...................................

رجل الحديث متن في كان ح/ إذا28مبهم..............................................

الحاسب خالل ُمن الحديث : استخراج الثالثة الطريقة 28اآللي..........................

الحاسب مزايا28اآللي................................................................

عيوبه........................................................................... .28

خالل ُمن الحديث : استخراج الرابعة الطريقة 29. السنAة..... لكتب والَجرد االستعراض

هذه مزايا29الطريقة.................................................................

: دراسة الثاني الَجزء30األسانيد.....................................................

التخريج طرق بإحدى الحديث : استخراج األولى المرحلة 31المذكورة....................

لهذه الكامل : االستعراض الثانية المرحلة31الطرق.....................................

خطواتها وبيان ، للرواة : الترجمة الثالثة المرحلة....................................:31

الراوي : معرفة األولى الخطوة31المهمل..............................................

راوl اإلسناد في كان / إذا1 31مبهم..................................................

راوl اإلسناد في كان / إذا2 32مهمل.................................................

الراوي معرفة طرق32المبهم:........................................................

أ/التخريج32الموسع.................................................................

كتب إلى ب/ الرجوع32المبهمات..................................................

مخصصة التراجم كتب آخر في فصول إلى ج/ الرجوع32للمبهمات....................

المهمل الراوي معرفة طرق......................................................:32

الموسع أ/ التخريج..............................................................32

التالميذ ب/ دراسة 33والشيوخ.....................................................

األطراف كتب إلى الرجوع خالل ج/ من........................................33

كتب إلى الرجوع خالل د/ من34الشروح..........................................

التخريج كتب إلى الرجوع خالل هـ/ من 34والعلل.................................

الكتب بعض في المهم�لين الرواة عن كتب ما خالل ح/ من.........................34

بيان حول متناثرة كتب في العلماء عقدها فصول خالل و/ من 34المهم�لين........ الرواة

الترجمة في التوسع خالل ز/ من34للراوة............................................

شخص عن بالرواة الخاصة الكتب إلى الرجوع خالل ح/ من 35معين..................

المحققة الكتب مقدمات في الحديثية الدراسات خالل ط/ من.......................35

مشيخة له كانت إن- مشيخته إلى الرجوع خالل ي/ من.......................-36

قرائن مالحظة خالل ك/ من36معينة...............................................

M الراوي كان إذا ، الكنى كتب إلى ل/ الرجوع مذكورا 36بكنيته.......................

M الراوي كان إذا ، األلقاب كتب إلى م/ الرجوع مذكورا 37بلقبه.......................

M الراوي كان إذا ، األنساب كتب إلى ن/الرجوع مذكورا37بنسبه.....................

شيخ المهمل الراوي كان ص/ إذا38المصنف.........................................

ضبط من التأكد فينبيغي ؛ واضح بشكل مسمى الراوي كان ع/ إذا38.... االسم شكل

M الراوي اسم كان ف/ إذا M راوl على منطبقا بالرسم تماما39والشكل.....................

ووفياتهم العلماء ُمواليد تواريخ : ُمعرفة الثانية الخطوة 39طبقاتهم........... وُمعرفة أ

خفي سقط وجود عدم من نتأكد : كيف مسألة42؟................................

بالسماع يصرحوا أن إلى الرواة رواية قبول عن : "التوقف تنبيه42الرواة". عموم في ليس يوصف لم وإن ، الراوي سماع في التحري : " أهمية تنبيه

42" ................ بالتدليس الَجرح في الراوي ُمرتبة : ُمعرفة الثالثة الخطوة

44.......................... والتعديل

علم أبواب من بابين وضبط معرفة من الخطوة هذه لمعرفة البد44..... الحديث مصطلحM كان إذا إال بالراوي يحتج : ال مسألة M عدال ضابطا

................................44 والضبط العدالة مسألتي في التفصيل

..............................................44 الحق وجه وبيان ، البدع أهل عن : الرواية مسألة

48فيها............................. المبتدعين حول العلماء ألفاظ حول تنبيه

..........................................49 والتعديل الجرح : مراتب مسألة

.................................................50 الَجرح قضايا حول تنبيهات

50...........................................والتعديل األئمة لبعض الخاصة االصطالحات إلى : التنبه األول

.............................50M العلماء مراتب إلى : التنبه الثاني M تشددا M وتساهال في واعتداال

51ذلك...................Vرد : هل مهم تنبيه في والمتساهل ، التضعيف في المتشدد قول ي

51التوثيق...............M أن إلى : التنبيه الثالث محررة غير والتعديل الجرح ألفاظ من كثيرا

52المعاني............. دائمة ليست المتقدمين األئمة عبارات أن إلى : التنبيه الرابع

52بالتراكيب........ متقيدة بعضهم في األقران كالم : مسألة الخامس

53البعض................................. عارف ثقة من إال يقبالن ال والتعديل : الجرح السادس

54بأسبابهما................. والتعديل الجرح تعارض : مسألة السابع

....................................54 : مسألة الثامن

56المجهول....................................................

دون المفرد اإلسناد على : الحكم الرابعة المرحلة 57....................المَجموع

: قاعدة األكثر على يقضي العلم هذا في األقل :" قاعدة تنبيه58"......... مطردة

الطرق اختالف في : النظر الخاُمسة المرحلة...............................58

نتعامل " وكيف :" التفرد مسألة 58معه.......................................

بكتب واالستعانة الرجوع : أهمية تنبيه 60العلل................................

المراحل على بناءM الحديث على :الحكم واألخيرة السادسة المرحلة60 الحديث هذا يستحقه بما السابقة

المعضدات في النظر : أهمية تنبيه...........................................60

حالة في إال ، بذاته الحديث دون فقط اإلسناد على بالحكم االكتفاء 61واحدة....

..... فانظروا ؛ دين العلم هذا :"إن نصيحة.............................."61

!!......................................... غيبة األصل في الجرح أن تذكر61

فيه الخوض أراد لمن ، العلم لهذا التفرغ أهمية في سريعة وقفة................62

63.................................................... الموضوعات كشاف