صحيحه في تعالى الله رحمه مسلم منهج

سنة ولد النيسابوري القشيري الحجاج بن مسلم الحسين أبو هو

والء أو نسب هو هل قشيرة إلى نسبته في واختلف هجرية204

. العلم هو النسب أشرف ألن شيئا ذلك يضره وال خالف، على

تأليفه سبب في تعالى الله رحمه لإلمام وجيه سبب هناك يذكر لم·

عليه الله صلى النبي سنة على غيرته مقدمته في ذكر لكن الكتاب

والموضوع، الضعيف رواية من الزمان ذلك في كان لما وسلم

. سواه عما بالصحيح ليكفوا كتابه فألف

قد وبالمكرر المكرر، دون حديث 4000 نحو الصحيح من فيه جمع·

. حديث12000 إلى يصل

تأليف في مكث مسلما أن سلمة بن أحمد وقرينه تلميذه يقول·

ألجل المكوث هذا طول ولعل سنة عشر خمسة الكتاب هذا

. التحري

. حديث300000 من صحيحه انتقى·

بحجة إال شيئا تركت وما بحجة إال شيئا هذا كتابي في وضعت ما·

. العلمية الحجج والمقصود

عنى فقد ترتيبه، لحسن مسلم بكتاب العلم أهل من كثير أعجب·

. العنعنة لمسألة منه تفاديا بالسماع بها المصرح بالرواية العناية كل

وبين بينه التفضيل وقضية رحمه مسلم عند السرد مسألة·

بعض أو النووي فعل هو بل شيئا، مسلم يبوب ولم البخاري،

. مستخرجه في نعيم أبو وكذا كالقرطبي المختصرين

صحة؟ أفضلية البخاري على مسلم صحيح فضلوا الذين هل لكن

1

ذكر كما الترتيب وحسن الصياغة أفضليه هي األفضلية أن فالظاهر

. تعالى الله رحمهما حزم ابن عن التجيبي

وهكذا األصح يقدم مثال فنجده الطرق بترتيب أيضا الله رحمه ويعنى

. األلفاظ فروق في أيضا ويتحرى

: ألفيته في الله رحمه السيوطي قال وكما

البخاري فقط الصحيح على باقتصار جامع وأول

أفضل الصحيح في الصواب على واألول بعده من ومسلم

أحكم قد وصنعه ترتيبه فإنما مسلم يفضل ومن

: كذلك قيل وكما

تـقـدم ذيـن أي وقـالوا لـدي ومسلم البخاري في قوم تشاجر

مسلم الصناعة حسن في فاق قد كما صحة البخاري فاق لقد فقلت

انتقاؤه والسبب العلو أي بالثالثيات الله رحمه عليه يعنى ولم

.فوق فما رباعي إال الصحيح كتابه في له نجد ولم الصحيحة، للطرق

. هذا يتحرز فإنه البخاري بخالف تعالى الله رحمه بالمعنى يروي وال

مسلم وأما المجلس، في الكتابة عدم ترى؟ يا البخاري عذر وما

الحق كعبد المغاربة نجد ولهذا كتبه جميع بحضور كتابه فدون

البخاري دون مسلم ألفاظ أحكامه في ينتقي الله رحمه اإلشبيلي

. بيانه سبق لما الصحيحين في الحديث كان إذا

دون المتصل وعلى الموقوف دون المرفوع على أيضا مسلم اقتصر

. المعلق

159 المعلقات عدد البخاري صحيح في مسلم: بلغ معلقات·

2

ترجع أنها والصحيح حديثا14 نسبة أعلى فعلى مسلم أما حديث،

في حديث وهو معلق ليس واآلخر مكرر أحدهما إذ حديثا12 إلى

صاحب قال: » حدثنا وسلم عليه الله صلى النبي على الصالة باب

كلهم مغول بن مالك وعن األعمش عن زكريا بن إسماعيل عن لنا

أنهم عجرة بن كعب عن ليلى أبى ابن عن عتيبة ابن الحكم عن

فكيف عليك نسلم كيف عرفنا قد وسلم عليه الله صلى للنبي قالوا

محمد آل وعلى محمد على صل اللهم: قولوا فقال، عليك نصلي

إسناد وهو بمعلق ليس «فهذا إبراهيم...الحديث على صليت كما

الصورة بهذه الحديث هذا وجاء مبهم رجل فيه يقال ولكن متصل

لصحيح الرواة أحد وهو أحد وهو ماهان بن العالء أبي رواية في

الجلودي أحمد أبي رواية وهي المعتمدة الرواية أما مسلم،

محمد وهو الرجل باسم التصريح وإنما إبهام فيه فليس النيسابوري

الجلودي رواية هي اليوم أيدينا بين الموجودة والرواية بكار، بن

هي أم أضاعت نعلم فال ماهان ابن رواية أما المشهور وهي

. مطبوعة أنها األكيد لكن مخطوط

مواضع في منها خمسة وصل قد مسلم أن نجد عشر اإلثنا بقية أما

. أحاديث سبعة لنا بقي إذا صحيحه من أخرى

. البخاري ومعلقات مسلم معلقات بين الفرق ظهر وبهذا

في حسن علي الفاضل الشيخ وصلها مبهمات هي السبعة وبقية

. مسلم صحيح على التعليق تغليق

تعالى الله رحمه العراقي عليه نص الذي وهو واحد حديث إذا فبقي

العدد مقابل حكم فال إذا فقط، واحد هو مسلم صحيح في المعلق

. صحيحه في الذي

3

لفهم به مستعينا إال الصحيح كتابه في الموقوف مسلم يورد ال·

عليه جبريل وسؤال اإليمان كتاب في حديث أول ذلك ومن الحديث

يحيى مع عمر ابن قصة فأورد وسلم، عليه الله صلى للنبي السالم

. القدرية حول له وصاحب يعمر بن

تعالى الله رحمه يورده القليل من أقل فهو المقطوع أما·

أورد الخمس الصلوات أبواب المساجد كتاب في فعل كما استدراجا

وسلم عليه الله صلى النبي عن العاص بن عمرو بن الله عبد حديث

الشمس قرن يطلع أن إلى وقت فإنه الفجر صليتم قال: » إذا

«. العصر يحضر أن إلى وقت فإنه الظهر صليتم إذا ثم األول

كثير أبي بن يحيى عن بكر أبى بن يحيى أورد الحديث أورد فلما

. الجسد براحة العلم يستطاع قال: ال

عن يرويه السدوسي دعامة بن قتادة على السابق الحديث فمدار

إلى العاص بن عمرو بن الله عبد عن مالك بن يحيى أيوب أبي

. آخره

: طرق أربع من مسلم فأخرجه

أبيه عن معاذ طريق من الدستوائي قتادة:-هشام

طرق ثالث من شعبة-

سند من يخرجه أن فبدل سبعة، الطرق هذه بمجموع الحديث ارصف

الطرق تتبع في نفسه وأجهد تعالى، الله رحمه يكتف لم واحد

شحدا كثير أبي بن يحيى قولة يتذكر جعله التعب فهذا وحصرها،

. العلم طلب لهمم

أن وروي هجرية261 سنة رجب25 في تعالى الله رحمه مات·

الليل طول فبقي مسألة في سئل أنه تعالى الله رحمه وفاته سبب

4

فجعل تمر فيه مكتل بجانبه وكان الفجر أدركه أن إلى ويراجع يقلب

وكان الفجر حلول عند المسألة وجد أن إلى تمرة تمرة منه يأخذ

. تعالى الله رحمه موته في سببا وكان ذلك فضره نفذ قد المكتل

مسلم وشرح خان، حسن لصديق الوهاج مسلم: السراج شروح·

.للنووي

: سننه في تعالى الله رحمه داود أبي منهج

بن بشير بن إسحاق بن األشعت بن سليمان داود أبو هو وأحيانا السجستاني األسدي عمران بن عمر بن شداد

بن علي مع قتل أنه يقال عمران جده عمرا، عمران يسمون. هجرية202 سنة ولد بصفين، عنه الله رضي طالب أبي

أيضا ونجده سجستان، بلده في الصغر في العلم طلب • في بغداد إلى فرحل السن في صغير وهو الرحلة في بدء

سنة الشام إلى ورحل سنة18 وعمره هجرية220 سنة في ويأتي اإلسناد بعلو حظي نجده ولذلك هجرية222 البخاري يشارك أنه نجد بل البخاري، بعد اإلسناد علو مرتبة

. المرتبة هذه في مسلم يفوق فإذا شيوخه من كثير في 271 سنة عمره آخر في البصرة إلى الله رحمه انتقل •

لها النقلة وهذه سنوات،4 بحوالي وفاته قبل أي هجرية دخل ثم األيام من يوما بابه عليه طرق األمير أن وذلك سبب ألن البصرة على انتقاله أمور: أولها ثالثة منه وطلب عليه ألن البصرة ويستوطنوا الناس يرجع حتى فتنة أحدثوا الزنج

داود أبو انتقال أن شك فال بالعلماء، مشدودين كانوا الناس األقل على العلم طلبة لرحيل مدعاة سيكون البصرة إلى

أمره وثالثها ألوالده، السنن يروي أن منه طلب ثانيها هناك،. فيه الناس يشترك ال حتى بمجلس أوالده يفرد بأن

طلب قصد الكبار العلماء من كثير ارتحل كما وارتحل •

5

كما العجائب فيها فرأى مصر إلى ذهب رحالته فمن الحديث آخر ) في2/252الزرع( صدقة باب في الزكاة كتاب في كر نوع وهو قثاء وجد مصر في أن ذكر ثم حديث ذكر الباب هذاح�ه� رأى أنه وذكر شبرا13 طولها الخيار من ر� �ش� بعير على أ

حجمها، لكبر البعير جانبي على ووضعت قطعتين قطعت أو الخير بها يعم كان التي البالد بعض في معروفا كان وهذا كتاب في روي ما ذلك ومن الصالحين بعض مزارع في

حبات فيها سرة وجدوا أنهم الله رحمه أحمد لإلمام الورع عمر الخليفة زمن في كان وهذا التمر كنواة منها الحبة قمح

. الله رحمه العزيز عبد بن كبار ع�د�من حتى الله رحمه أحمد اإلمام بمالزمة واشتهر •

نحو سننه في أحمد لإلمام وروى معروفة، وأسئلته أصحابه حديث4000 بحوالي مقارنة كبير عدد وهذا حديثا220

أبي على دخلت يقول وكان شيخ،300 حوالي عن يخرجها في السنن كتاب ألف وقد أحصيه، ال ما منزله في الله عبد

عليهم اإلمام فاستحسنه عليه وعرضه أحمد اإلمام حياة. أجمعين الله رحمة

سنة متوفي واإلمام أحمد اإلمام على عرضه أنه ومادام عصر في هذا كتابه ألف فقد إذا الله رحمه هجرية241 رسالته في به مصرحا جاء كما السنن، كتاب وسماه مبكر. مكة أهل إلى

وابن اللؤلؤي رواية أشهرها عديدة روايات السنن ولكتاب يظهر العبد ابن رواية وأما العبد، وابن األعرابي وابن داسة

وابن اللؤلؤي الروايات هذه من والمشهور مفقودة، أنها أبي عند المكوث أطال اللؤلؤي ألن مقدمة واألولى داسة وآخر داود أبي مجلس في السنن يقرأ كان الذي وهو داود

نجد ولذلك للؤلئي كانت داود أبي على عرضت عرضة. اللؤلؤي رواية على كلها الشروح

بكثرة وتمتاز المغرب في مشهورة فهي داسة ابن رواية أما عن الراوي الهاشمي عمر أبو أن نجد لكن أكمل فهي العدد

6

تلك في داود أبو حذفها داسة ابن زيادات أن ذكر اللؤلؤي. حياته آخر في العرضات

األحكام، أحاديث كتابه يجمع أن تعالى الله رحمه أراد • أبواب جميع أحاديث تضم التي هي فالجوامع هذا وعلى الكتب قائال: هي السنن عرف الكتاني فإن السنن أما الدين،

الموقوف تضم وال الدين أبواب من كثيرا لتضم ألفت التي. سنن ليست ألنها المقطوع أو كالجوامع الموقوفة اآلثار السنن في ألن لهذا يسلم وال

السنن مسمى تحت وغيرهم المبارك وابن جريج ابن وألف سعيد سنن ومثاله يحصى ال ما والمقطوع الموقوف وفيها

. السنن نسيج على هو المصنفات وكذا منصور، بن الموقوف يورد أنه نجد سننه في البيهقي كتاب نظرنا وإذا

آخر منحى نحى داود أبو إذا الدارمي سنن وكذا والمقطوع. فقط األحكام أحاديث وهو أال التصنيف في

طويال الحديث كان فإذا مطوال الحديث يورد ال أن يحاول •. الذكر السابقة رسالته في به صرح كما اختصره

األبواب بعض في ذكر بل فقط الصحيح على يقتصر ولم أو حديثا يورد بل الباب، في كثيرة أحاديث يورد وال الضعيف. حديثين

ففي فقط، منه المشهور يكون الضعيف للحديث إيراده • وما يشابهه وما الصحيح الباب في يخرج أنه ذكر رسالته

. صالح فهو عنه يسكت وما بينته، شديد وهن فيه كان صالح أنه بصالح يعني األخير: هل هذا في العلماء واضطرب لإلعتبار؟ صالح أو به لإلحتجاج مت فيها أن وجدنا األحاديث تلك في تأملنا إذا أننا والحقيقة

ولكن لإلعتبار، صالح هو ما ومنه الصحيحين في مخرج هو عليه يبين ولم شديد ضعف فيها أحاديث عن أيضا سكت بن مسلم عن األدب كتاب في رواه ما ذلك من الله رحمة النبي أن عمر ابن عن نافع عن صالح أبي بن داود عن قتيبة( امرأتين بين يمشي أن الرجل نهى وسلم عليه الله صلى

7

بن داود ألجل بالنكارة عليه حكموا العلماء أن ) فنجد5274. الحديث منكر وهو صالح أبي

فهو عنه سكت وما بمعنى يقصد كان أنه هذا من والصحيح سكت بأنه قلنا كما ألننا داود أبي إلى فيرجع صالح أنه صالح

االحتجاج يمكن ال وهذه الضعف وشديدة ضعيفة أحاديث عن االعتبار يجوز ال وهي منكرة أحاديث عن سكت وكذلك بها

. حسن بأنه الصالح يعني وال بها، 275 سنة شوال من16 في تعالى الله رحمه مات •

. هجرية العظيم م�غ�ل�ط�اي�، الخطابي، القيم، عليه: ابن الشروح •

تخريج وللمنذري داود، أبي رجال في الجياني تكلم آبادي، الدين ناصر محمد الشيخ وكذلك داود، أبي سنن على

الله حفظه العباد المحسن عبد والشيخ الله رحمه األلباني.بعد يكمل لم لكن شرح لهالجزائري القادر عبد بن إسماعيل المحسن عبد أبو

 

داود أبي سكوت

(: »ومــا6الســنن" )ص لكتــاب تأليفه وصف في "رسالته في داود أبو قال� فيه أذكر لم الــرواي" )ص "تــدريب في الســيوطي صالح«. قال فهو شيئا�قل ما (: »فعلى97 �حتمل داود أبي عن ن "صــالح": الصــالح بقوله يريد أن ي

�«. وقال الضعيف فيشمل االحتجاج، دون لالعتبار ســنن النووي: »في أيضاة أحاديث� داود أبي �نها لم الضعف، ظاه�ر� �بي ضــعفها. فال على متفــق� أنه مع ي� فيه أذكر لم قوله: "وما تأويل من بد النــووي� نــاقض صالح"«. ثم فهو شيئا

ه �، داود أبــو عليــه ســكت بمــا فيه واحتج الم�هذ�ب"، "شرح في نفس� إطالقــا�ن� من المتأخرين كعادة �ي الســكوت مــع خصومهم، أيد إن الحديث ضعف تبي

مذهبهم. أيد إن عنه

هنــا (: »ومن438\1الصــالح" ) ابن مقدمة على "النكت في حجر ابن قال�خـرج داود. فإنـه أبـو عليـه سـكت مـا بكـل يحتج من طريقة ضعف� يظهر ي

�هيعــة، ابن مثــل عنها، ويسكت االحتجاج، في الضعفاء من جماعة أحاديث ل

�وأمة، مولى وصالح� و�ردان، بن وموســى عقيــل، بن محمــد بن الله وعبد الت

8

ل�مة �ه�م الف�ضل، بن وس� ده أن للناقــد ينبغي وغــيرهم. فال صــالح، بن ود�ل يقلــ��خرج داود: »وقد أبي عن حجر ابن قال أحاديثهم«. ثم على السكوت في ي

د�قة وجيــه، بن كالحـارث بكثــير، هــؤالء من أضــعف� هو لمن الـدقيقي، وصــ��مــاني، الرحمان عبد بن ومحمد العمري، واقد بن وعثمان �ل �ي اب وأبي الب ــ� ج�ن وأمثــال�هم فــروة، أبي بن اللــه عبد بن وإسحاق أرقم، بن وسليمان الكلبي،

المنقطعـة، األسـانيد من فيـه ما كذابين(. وكذلك )وبعضهم المتروكين من�بهم�ت من فيها التي واألسانيد بالعنعنة، المدلسين وأحاديث أسماؤهم. فال أ

ن� هؤالء ألحاديث الحكم� يتجه داود«. أبي سكوت أجل من بالح�س�

� ينقل سؤاالته في اآلجري عبيد أبا إن� قلت: ثم داود أبي تضــعيف من كثــيراــة أدلة سننه. فهذه في عنها سكت قد وهو األحاديث، لبعض أن على قاطع

بحجـــــــــــة. ليس داود أبـــــــــــو عنـــــــــــه ســـــــــــكت مـــــــــــا 

"السنن" كتابه في منهجه

حــديث. انتخبت ألــف مئــة خمس اللــه رســول عن داود: »كتبت أبو قال آالف أربعـة فيـه السـنن(. جمعت كتـاب )يعـني الكتاب هذا ضم�نته ما منها

 يقاربه«. وما يشبهه وما الصحيح فيه حديث. ذكرت وثمانمئة حديث

(:22ســننه" )ص وصف في مكة أهل إلى "رسالته في داود أبو اإلمام قال�م »فإنكم �لت �ر� أن سأ مــا أصح� أهي السنن، كتاب في التي األحاديث لكم أذك إال كله، كذلك أنه ذكرتم. فاعلموا ما جميع على ووقفت الباب؟ في عرفت

و�ي� قــد يكــون أن �، أقــوم� صــحيحين: فأحــد�هما وجهين من ر� واآلخــر إســنادا هــذا من كتــابي في أرى ذلــك. وال كتبت الح�فــظ. فربمــا في أقــدم صاحبه� إال البــاب في أكتب أحــاديث. ولم عشــرة في كــان وإن حــديثين، أو حــديثا

كالم� منفعتــه«. ولـه قـرب أردت وإنمـا يكـثر، صــحاح. فإنـه أحاديث الباب (:26)ص الفقهيــة. فقــال األحــاديث اســتيعاب قصد أنه في هذا من أصرح�� ألفته »وقد قا �س� ر� عندي. فإن وقع ما على ن ـ� �ة� النـبي عن لـك ذ�ك ن ليس سـ�

جته، مما آخــر. طريــق� من كتابي في يكون أن إال واه�، حديث� أنه فاعلم خر�رج لم فإني �خـ� ر ألنـه الطـرق، أ ـ� (:27)ص كـذلك المتعل�م«. وقـال على يكب�ر�د� ال كتاب� »وهو �ة� عليك ت ن ، بإسناد� النبي عن س� ــه. إال وهي إال صالح� أن في� يكون �خر�ج� كالما ــال هنا هذا«. ومن يكون يكاد وال الحديث، من است بعض ق الباب. في عليه وقف ما أصح� هو سننه في داود أبو أورده ما أن العلم أهل� سوى الباب في يورد لم فإذا � حديثا األحــاديث كــل� أن� على ذلــك دل� ضعيفا

 عنده. ضعيفة الباب ذلك في األخرى

�ستهان ال ضليع� فقيه� داود وأبو بعــد الســتة الكتب صــاحب أفقــه بــه. وهــو ي� تجعله الفقهية معرفته البخاري. فإن األحــاديث ويســتوعب يجمــع ألن كفئا

9

–مسائل المسائل هذه (: »وأما28)ص يقول الفقهاء. فتراه بها احتج التي آخــر في أصــولها«. وصــر�ح األحــاديث فهــذه والشــافعي– ومالــك الثــوري (: »وإنمــا34)ص قــال فقــد الفقهية، األحاديث إال استوعب ما بأنه رسالته

وفضــائل الزهد كتب أصنف األحكام. ولم إال "السنن"، كتاب في أصن�ف لمــه(، احتواها )التي والثمانمئة آالف األربعة وغيرها. فهذه األعمال ــا كتاب كله

لم هـذا وغيرهـا، والفضـائل الزهـد في كثـيرة أحـاديث األحكـام. فأمـا في "الحــروف نحــو باألحكــام أصــالة تتعلــق ال أبــواب بعض فيه أخرجه«. لكن

المشــهورة األحاديث في والقراءات" و"المالحم" و"السنة" وغيرها. وهذا كتــاب في وضــعتها الــتي (: »األحــاديث�29)ص قــال الغريبــة. فقــد وليس

�ب� من كــل� عند مشاهير. وهي أكثرها السنن، �ت � ك أن الحــديث. إال من شــيئا�حتج� ال مشـاهير. فإنـه أنهــا بهــا النــاس. والفخـر كل عليه يقدر ال تمييزها، ي

، بحديث� ــة من والثقات سعيد بن ويحيى مالك رواية من كان ولو غريب� أئم   الع�لم«.

المشــرق. علمــاء عنــد المقد�مــة هي اللؤلؤي ورواية عدة، روايات له كتابه الســنن يقرأ الذي هو وكان داود، أبي مالزمة أطال اللؤلؤي أن ذلك وسببــو توفي أن إلى العلم طلبة على السنن كتابه داود أبو يعرض حينما داود. أب

في شــهرتها من أكــثر المغــرب بالد في مشــتهرة فإنها داسة ابن رواية أما� أكثر أنها لها تقديمهم وسبب المشرق، بالد ــؤي رواية من أحاديثا فهي اللؤل

الزيــادات أن الحقيقــة في لكن رأيهم-، -حســب اللؤلــؤي روايــة من أكمل يريــده كــان لشــيء حياته آخر في داود أبو حذفها داسة ابن رواية في التي اللؤلــؤي، عن للســنن الــراوي الهاشــمي عمــر أبــو ذلــك إسنادها. ذكر في

  أعلم. والله

ثقة؟ عن إال يروي ال أنه صحيح هل

أن ثقة". على عن إال يروي ال داود "أبو بمقولة العلم طلبة من الكثير يلهج من أول )وهـو القطـان ابن الحافـظ قال م�طردة. لذلك قاعدة ليست هذه عنه نجده لم (: »هذا39|5واإليهام" ) الوهم "بيان القاعدة( في هذه وضع،� � عنه وجدناه وإنما نصا داود أبــا نقولــه مــا على األخــذ«. والــدليل في توقيا

� وغمز وتكلم ضع�ف نفسه الســنن. في عنهم حد�ث الذين شيوخه من بعضاــراهيم ــحاك، بن العالء بن ومنهم: إب ــال الض ــو ق بشــيء«. داود: »ليس أب

حكاياته، إلى ألتفت داود: »ال أبو قال العجلي، األسود بن علي بن الحسين�«. هشـام أراها داود: أبـو قـال الـيزني، عمـران بن الملـك عبـد بن أوهامـا

زريــق بن أيــوب بن مغفــل«. شــعيب مــرة: »شــيخ وقال ضعيف«، »شيخ بن شــعيب عن الروايــة في اللــه ألخــاف داود: »إني أبــو قــال الصريفيني،

ســيف بن حكيم و السجســتاني عثمــان بن محمد بن سهل أيوب«. وكذلك عبــد بن كــذلك. ســليمان غــيره ضــع�فه ممن يكون األسدي. وقد حكيم بن

مــأمون«. الحســين وال بثقــة ليس النسائي: »كذاب قال البهراني، الحميد

10

ال وأحاديثــه الحــديث، عدي: »يســرق ابن قال العجلي، األسود بن علي بن�، األزدي: »ضعيف وقال عليها«، يتابع ابن وقـال حديثـه«، في يتكلمون جدا

الحديث«. وسرقة بالكذب المواق: »رمي

العقيدة مسائل إبراز في سننه في ماجه ابن منهج

، وصحبه وآله ، الله رسول على والسالم والصالة ، لله الحمد: بعد .. أما الدين يوم إلى بإحسان تبعهم ومن ابن اإلمام سنن في المنهجية والمسائل النقاط أبرز هذه

على مالحظاتهم طرح األفاضل اإلخوة ولعل ، القزويني ماجه. البحث هذا في ما

. الواحدة للمسـألة أدلة عدة ذكر ـ 1 في الباب تحت يذكرها التي األحاديث خالل من واضح وهذا

�اب مثل ، الواحدة المسألة �ق�د�ر�، ف�ي : ب �اب ال �ر� ف�ي ب ذ�ك

�خ�و�ار�ج� . ال. المتعددة المسائل من وغيرها

. وفهمهم الصحابة عن جاء ما يعتمد ـ 2 على الموقوفة األحاديث بسنده روايته خالل من هذا ويتضح

الصحابة نقله � وأيضا ، األحاديث بعض على الصحابة فقه نقله وكذلك

: ذلك على األمثلة ومن ، السنة تطبيق في العملي لمنهجهم�اب المقدمة في رواه ما ـ أ �اع� ب �ب �ة� ات ن ول� س� س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل الل

�ه� �ي �م� ع�ل ل : و�س��ي ع�ن� ب

� ع�ف�ر� أ �ان� ج� : )ك �ن� ق�ال� �ذ�ا ع�م�ر� اب م�ع� إ ول� م�ن� س� س� �ه� ر� الل�ه� ص�ل�ى �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �ا و�س� �م� ح�د�يث �ع�د�ه� ل �م� ي �ق�ص�ر� و�ل �ه� ي ( . د�ون

�اب في رواه وما ـ ب � ب �ع�ظ�يم ول� ح�د�يث� ت س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل الل�ه� �ي �م� ع�ل ل �يظ� و�س� �غ�ل ض�ه� م�ن� ع�ل�ى و�الت .ع�ار�

�ن� ع�ن� ـ : قال عنهما الله رضي ع�م�ر� اب�ن� ول� أ س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �ع�وا : )ال� ق�ال� و�س� �م�ن �م�اء� ت إ

11

�ه� �ن� الل �ين� أ �ص�ل د� ف�ي ي ج� �م�س� (.ال�ن� ف�ق�ال� �ه� اب �ا ل �ن �ع�ه�ن� إ �م�ن �ن �ا ف�غ�ض�ب� ، ل د�يد�ا غ�ض�ب �ك� ش� �ح�د�ث : أ و�ق�ال�

ول� ع�ن� س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �ق�ول� و�س� �ا ت �ن �ع�ه�ن� إ �م�ن �ن .ل � بابا أفرد فقد وإال ، األبواب في المتفرقة األحاديث في هذا

. الراشدين الخلفاء سنة اتباع في كامال: الشرعية األلفاظ التزامه ـ 3

الشرعية األلفاظ يلتزم تبويبه في فإنه سننه في ظاهر وهذا � وأيضا ، للوجوه الحمالة المجملة أو البدعية األلفاظ ويترك

فقد ، وغيرها المتكلمين وعبارات ، واألدبية المائعة التعابير. عليها غبار ال شرعية عبارات الله رحمه التزم

: بالتوثيق عنايته ـ 4. باألسانيد كله األخبار ساق فقد ، كله السنن كتابه في وهذا

األلفاظ استخدامه وعدم المراد بيان في الوضوح ـ 5. المجملة

إثبات كذلك خاللها ومن ، الردود على تبويباته اشتملت ـ 6: الصحيحة العقيدة وتقرير

: مثل ، أبواب عدة في وهذا�اب �ر� ف�ي ب �خ�و�ار�ج� ذ�ك �اب وكذلك, ال ت� ف�يم�ا ب �ر� �ك ن

� �ة� أ �ج�ه�م�ي ، ال�اب � وأيضا اء� م�ا ب �ه�ي� ف�ي ج� �اء� ع�ن� الن �ن �ب �ور� ع�ل�ى ال �ق�ب ال

�ج�ص�يص�ه�ا �ة� و�ت �اب �ت �ك �ه�ا و�ال �ي .ع�ل: العنصرة مع بالتبويب اهتمامه ـ 7

مسائل في تراجم عدة تحتها ( ذكر ) السنة مقدمته ففي. العقيدة في متعددة

. الكتب سائر وكذا باب في الواحدة المسـألة في أكثر أو حديثان يروي قد ـ 8

لنفس طرق عدة من أو ، صحابي من ألكثر تكون وقد ، واحد. غيرها أو لفظ في لزيادة تكون وقد ، الصحابي

وهو ، الدين لمصدر اآلخر بالشطر الله رحمه سننه بدء ـ 9: بهذا سننه فصدر ، اإلتباع السنة والزم ، السنة

�اب قال �اع� : ب �ب �ة� ات ن ول� س� س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل . و�س�

12

على يدل وذلك ، عنه متفرعة مسائل اإلتباع باب اتْـبع ـ 11: بالترتيب اهتمامه

�اب ذكر أن فبعد �اع� ب �ب �ة� ات ن ول� س� س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي ع�ل. ذكر �م� ل : بعده و�س�

�اب � ب �ع�ظ�يم ول� ح�د�يث� ت س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �يظ� و�س� �غ�ل و�التض�ه� م�ن� ع�ل�ى .ع�ار��اب �و�ق�ي ب �ح�د�يث� ف�ي الت ول� ع�ن� ال س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي ع�ل

�م� ل . و�س��اب �يظ� ب �غ�ل �ع�م�د� ف�ي الت �ذ�ب� ت �ك ول� ع�ل�ى ال س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل الل�ه� �ي �م� ع�ل ل . و�س��اب ول� ع�ن� ح�د�ث� م�ن� ب س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �ا و�س� ح�د�يث�ر�ى و�ه�و� �ه� ي ن

� �ذ�ب� أ . كعنها متفرعة �أخرى أبوابا ذكر األبواب هذه وبعد

: مثل وهذا ، كماله أو اإلتباع يناقض ما موضوعها�اب �اب� ب �ن ت �د�ع� اج� �ب �ج�د�ل� ال �اب � وأيضا ، و�ال �اب� ب �ن ت ي� اج�

� أ الر�

�اس� �ق�ي .و�ال: السلف مخالفة من التحذير ـ 12

لبعض وإيراده ، األبواب لبعض ترجمته خالل من يتضح وهذا. األحاديث

: أمرين في وذلك: � عموما المخالفة من : التحذير األول األمر�اب مثل وذلك � ب �ع�ظ�يم ول� ح�د�يث� ت س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي ع�ل�م� ل �يظ� و�س� �غ�ل ض�ه�. وأيضا م�ن� ع�ل�ى و�الت �اب ع�ار� �اب� ب �ن ت �د�ع� اج� �ب ال

�ج�د�ل� �اب و �، و�ال �اب� ب �ن ت ي� اج�� أ �اس� الر� �ق�ي .و�ال

: معينة فرق أو ، محددة بدع : ذكر الثاني األمر�اب مثل وهذا �ر� ف�ي : ب . و ذ�ك �خ�و�ار�ج� �اب ال ت� ف�يم�ا ب �ر� �ك ن

� أ�ة� �ج�ه�م�ي .ال

: العقيدة في والكليات العامة باألصول اهتمامه ـ 13 ، واإليمان ، السنة اتباع وجوب ألبواب إيراده خالل من وهذا

، الراشدين الخلفاء سنة واتباع ، عنها والنهي والبدع

13

مثل اآلخر باليوم اإليمان ومسائل ، وفضائلهم والصحابة. .. وغيرها والنار والجنة ، القبر وعذاب ، والنشور البعث

: البدع أصول على الرد ـ 14 ، والجهمية ، الرافضة و الخوارج، على رده مثل وذلك

... والجبرية ،والقدرية والمرجئة )المقدمة السنة كتاب في لها ترجم التي بالتراجم هذا ويتضح

: )�اب ـ ـ أ �اع� ب �ب �ة� ات ن ول� س� س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل .و�س�

�اب � ب �ع�ظ�يم ول� ح�د�يث� ت س� �ه� ر� �ه� ص�ل�ى الل �ه� الل �ي �م� ع�ل ل �يظ� و�س� �غ�ل و�التض�ه� م�ن� ع�ل�ى ع�ار��اب �اب� ب �ن ت �د�ع� اج� �ب �ج�د�ل� ال .و�ال�اب �اب� ب �ن ت ي� اج�

� أ �اس� الر� �ق�ي و�ال. جميعها البدع على رد األربعة األبواب هذه وفي

�اب ـ ب �ر� ف�ي ب �خ�و�ار�ج� ذ�ك .ال. الخوارج على رد عليه الله صلى ـ الله رسول أصحاب فضائل في باب ـ ج

. ـ وسلم�اب وباب �اع� ب �ب �ة� ات ن �ف�اء� س� ل �خ� د�ين� ال اش� �ين� الر� �م�ه�د�ي ال

. الرافضة على رد�اب ـ د �ق�د�ر� ف�ي ب ال

. القدرية على الرد�اب ـ هـ �يم�ان� ف�ي ب . اإل�. المرجئة على رد�اب ـ و ت� ف�يم�ا ب �ر� �ك ن

� �ة� أ �ج�ه�م�ي . ال رد الرد هذا وفي ، مسائل من أنكرت وما الجهمية على رد

. المسائل الشتراك المعتزلة على. الجملة في البدع أصول على للرد شامل وهذا

ماجه ابن ع�رف وبه ماجه( اآلفاق، ابن )سنن كتاب شهرة طبقت

وهو والمحدثين، الحفاظ كبار بين المعروفة مكانته واحتل واشتهر،

14

�ج�ل� من كتب رابع الكتاب ع�د� وقد الزمان، على وأبقاها وأعظمها كتبه أ

وابن النسائيو والترمذي داود أبي سنن وهي المعروفة، السنن

البخاري صحيح سبق ما إلى تشمل التي الستة للكتب ومتمم ماجه،

وينابيعها. الشريفة النبوية للسنة األصول المراجع وهي ومسلم،

وأبواب، كتب على رتبه أنه هو هذا كتابه في ماجه ابن منهج وكان

�ا، وثالثين وسبعة مقدمة على يشتمل حيث باب، وألف وخمسمائة كتاب

�ا، وأربعين وواحد�ا وثالثمائة آالف أربعة تضم األحاديث هذه ومن حديث

الكتب أصحاب تخريجها في معه اشترك حديث آالف وثالثة اثنان

، وألف وثالثمائة وعشرين تسعة بتخريج هو وانفرد الخمسة، حديث�

ثمان� بينها من الخمسة، الكتب في جاء ما على الزوائد وهي

�ا وأربعمائة وعشرون �ا ومائة عشر وتسعة اإلسناد، صحيح حديث حديث

بأحاديث انفرد بقوله: "إنه حجر ابن إليه أشار ما وهذا اإلسناد، حسن

صحيحة". كثيرة

الله رسول سنة اتباع بباب بدأه حينما وأجاد ماجه ابن أحسن وقد

السنة، حجية على الدالة األحاديث فيه وساق وسلم، عليه الله صلى

بها. والعمل اتباعها ووجوب

ومنهجه تاريخه, وصفه الدارمي مسند

طبقة أعلى الكبار, وهو المحدثين أعالم أحد الدارمي اإلمام له, ولم معاصر فإنه البخاري عدا الستة الكتب أصحاب من� الكتب تلك من شيء يكن يكون أن إال حينئذ معروفا

لجمع هم�ته الصحيح, فصرف تصنيف إلى سبقه قد البخاري وخاصة األمة يدي بين السنن فيه يقر�ب مبو�ب مسند كتاب

15

غير مألوفة, والسنن فيها البدعة كانت سمرقند بلده أن وتبصرة فيها السنة علوم نشر على الدارمي معروفة, فعمل

.فيها الناس مع النبي إلى المرفوعة األحاديث من المسند جمع وأراد� والمقطوعات الموقوفات من غيرها األبواب على مرتبا

الكتاب, وعليه أحاديث أكثر فهو المرفوع الفقهية, وأما بذكر وأطال أسهب وربما, األحكام أبواب أكثر في يعتمد ذلك من أكثر والفرائض, كما كالطهارة األحكام أبواب بعض

...القرآن وفضائل المقدمة في الشيء يذكر األحاديث بعض أعقاب الكتاب, وفي ثنايا وفي� شرح ربما أنه الفقه, كما في اختياراته من � لفظا �ن غريبا وبي

.قليل وهذا, حديث عل�ة ذكر معنى�, أو:الكتاب تبويب وعن بها وأتى عناية أحسن بتبويبه اعتنى الترتيب حسن فهو

بعث قبل الناس أمر بذكر تكلف. فبدأه فيها ليس ظاهرة وهديه سنته اتباع ومناقبه, ثم وشمائله ومبعثه, النبي

�ن والكالم والرأي الدين في البدع من والحذر المشين, وبي�ن بغير الفتيا عن االحتراز ضرورة اإلخالص, منزلة علم, وبي

د بعد العبادات أبواب إلى للدخول بذلك مه�د فكأنه تجر� على مرتبة العبادات أبواب في ذلك بعد وإخالص, فشرع

ع جامعة, ثم شاملة كتب مسلسلة باألبواب عليها يفر� ظاهرة بترجمة بالباب المكلف, ويترجم حاجة مع متناسبة.بعضه أو الحديث بألفاظ المقصود على الداللة

يحتاج ال ألنه موجودة؛ غير تكون معلقاته: فتكاد عن وأما.السنن في المختصر أشبه األحاديث, وكأنه تعليق إلى

زيادة أو السند في لمتابعة إال كتابه في التكرار قل� وكذلك بذكر الحديث تقطيع الدارمي كتاب في يعهد المتن, ولم في

.غيره باب في اآلخر البعض وإيراد بعضه:الغمري نبيل محققه فيقول ثالثياته عن وأما الدارمي, وجماتها كتاب في ما أعلى وهي, الثالثيات وأما))

16

� عشر الصواب: خمسة على ...((.حديثا ( المسمى: ) السنن كتاب عنه: وأما حجر ابن الحافظ يقول

المرتبة في( ) السنن دون ليس فإنه (؛ الدرامي ) بمسند أمثل فإنه ماجة؛ ابن من أولى لكان الخمسة إلى ضم� لو بل

.بكثير منه من قوم المستطرفة: وقال الرسالة في الكتاني وقال

الدين ) صالح ( و ) النووي ( و الصالح ) ابن منهم الحفاظ الدارمي ) مسند جعل ( : لو حجر ابن ) الحافظ ( و العالئي

.أولى كان ( سادسا في الذي العالي المسند مسنده: صاحب عن الذهبي وقال.حميد بن عبد مسند منتخب طبقة )المسو�ى في( 1176) ت الدهلوي الله ولي� الشيخ وقال(:الموطا شرح

((� �ي علما �ف إنما الدارمي مسند بأن من أحاديث إلسناد صن((. اكتفى لمن الكفاية الموطأ, وفيه

الشريف الحديث في دراسات) الفقرة: كتاب مراجع (.58-57) ص الكحلوت الزيان, عدنان وعلومه( رمضان

الراوي (. تدريب1/107) الغمري نبيل تحقيق الدارمي شرح (,13) ص البشائر دار المستطرفة (, الرسالة1/174)

) للدهلوي الموطا شرح (, المسوى2/535) الحفاظ تذكرة.العلمية الكتب ( دار1/64

: الكتاب تسمية الذي الرواية كتاب تسمية على الحديث علماء اصطلح لقد

� حدة على صحابي� كل� حديث يجمع .مسندا عبدالرحمن بن عبدالله محمد السنن« ألبي» كتاب أن� إال

�ه رغم الدارمي� بالمسند اشتهر فقد األبواب على مؤل�ف أن الصالح ابن عمرو أبا أن� حتى المحد�ثين، اصطالح غير على العلماء عند اشتهاره هذا في أو�ق�ع�ه� المسانيد؛ كتب بين عد�ه

.الدارمي� مسند باسم�ه � سم�ي ولعل �صلة مسندة أحاديثه ألن� مسندا غرار على مت

17

من المختصر المسند الصحيح بالجامع كتابه البخاري� تسمية.وأيامه وسننه وسلم عليه الله صلى الله رسول أمور ليس� التدريب: و»مسند« الد�ارمي في السيوطي قال

بعضهم سم�اه األبواب, وقد على م�رتب هو بمسند, بل.بالص�حيح

تسمية في سلف�ا لمغلطاي أر� ولم: اإلسالم شيخ قال� الد�ارمي �ه قوله »صحيح�ا« إال قال الم�نذري, وكذا بخط رآه أن.العالئي

تبة, بل »الس�نن« في د�ون اإلس�الم: ليس� شيخ وقال لو الر��ه ابن من أولى لكان الخمسة إلى ض�م� منه أمثل ماجه, فإن

.بكثيراقي� وقال �خ�اري سم�ى بالمسند, كما تسميته اشتهر: الع�ر� الب.مسندة أحاديثه بالمسند, لكون كتابه

� الم�رسل, والم�عضل, والم�نقطع, والمقط�وع فيه أن� قال: إالا, على �هم كثير� »الجامع« له أن� الد�ارمي ترجمة في ذكروا أن

هو اآلن الموجود ذلك, فلعل� و»المسند« و»التفسير« وغير.الجامع« و»المسند« ف�ق�د�»

الصحيح كتابه على ويغلب خبير، وناقد حافظ، إمام الدارمي األحاديث أكثر أن إال دونه، وما الضعيف وفيه والحسن، ال رواتها، أحد لضعف ضعفها يكون الكتاب في التي الضعيفة في أصلها أجد حديث غيرما على ووقفت نكارة، أو لمخالفة

غيره في وتكون مقطوعة، أو موقوفة الدارمي كتاب قرأت لكنني الكتاب، أسبر ولم لي، ظهر ما هذا مرفوعة،

.كثيرا له ورجعت فيه مسند» اسمه أسد سليم حسين الكتاب محقق أثبت وقد

إلى مطمئنون ونحن نخلص تقدم قال: ومما حيث« الد�ارمي�) الدارمي( و )سنن الدارمي( و )مسند أن الجامع( أيضا

مصو�رتنا غالف على الموجودة التسمية واحد, وأن كتاب الموجودة التسمية الدارمي( هي )مسند عملنا أم� هي التي األكثر التسمية هذا, وهي كتابه على الدارمي أطلقها التي

18

� � كتاباتهم الناس, وفي ألسنة على شيوعا يذكرونه عندما أيضا((. منه ناقلين أو عليه محيلين :هكذا غالفه على االسم الغمري اآلخر: نبيل محققه وأثبت

« الجامع المسند» الالمع (,الضوء174-1/173) الراوي تدريب: الفقرة مراجعم أحمد المحد�ثين. للدكتور مناهج عن المبين الشيخ محر� تحقيق الدارمي األمانة, مسند ( مطبعة2/317) ناجي

الدارمي وشرح بتخريج المنان (, فتح1/54) أسد حسين.البشائر دار الغمري نبيل تحقيق

:أحاديثه عدد إحدى في جاء وقد الغمري: هذا نبيل الكتاب محقق قال

األحاديث نص�ه: )) عدد ما األخيرة كوبريلي نسخة صفحات�, ولألبواب وخمسون وخمسمائة آالف ثالثة ألف حديثا

اهـ باألصل العدد وجدت أبواب. كذا وثمانية وأربعمائة حسب هذا من أكثر واآلثار األحاديث فيها, وعدد جاء كذا

.اهـ ترقيمي) الغمراوي ترقيم حسب األحاديث عدد جاء قلت: وقد

(, وحسب3546) أسد حسين نسخة (, وحسب3775(.3503) زمرلي فواز نسخة (, مسند1/98) الغمري لنبيل المنان الفقرة: فتح مراجع

تحقيق: العربي الكتاب أسد, وطبعة تحقيق: حسين الدارمي.زمرلي فواز

:عليه واألعمال شروحه الحديث كتب بقية من كغيره الدارمي مسند يحظ لم

, إال مسند بكونه وصفه الذهبي أن مع والشرح بالعناية عال� إال المتأخرين من أو المتقدمين من شرحه من أجد لم أنني

� � شرحا وسم�اه الغمري عاصم وهو المعاصرين ألحد وتخريجا الله عبد محمد أبي الدارمي كتاب وتحقيق شرح المنان فتح.مجلدات عشرة الرحمن. في عبد بن

االهتمام سم�اه: إتمام رسائل أربعة ضم� بمجلد وألحقه

19

.بهرام بن محمد أبي بمسند من الدارمي مسند في بما األشراف إتحاف: األولى الرسالة

.األطراف من الدارمي به انفرد بما المرصوعة الآللئ: الثانية الرسالة

.المرفوعة األحاديث.الستة الكتب خارج الدارمي برجال الحطة: الثالثة الرسالة.العوالي من المسند في بما الغوالي الرابعة: الدرر الرسالة. قرطبة دار عن صدر والكتاب

«.المهرة »اتحاف كتابه ضمن حجر ابن الحافظ ضمنه وقد:المسند طبعات أشهر:طبعات عدة الكتاب طبع

في ثم هـ،1293 سنة كوانبور في الحجر على طبعة - 1 هامش على هـ1337 دهلي في ثم هـ،1309 سنة آباد حيدر

.تحقيق بدون وكلها للمجد، المنتقى إحياء دار عن صدرت دهمان، أحمد محمد بتحقيق طبعة - 2

.هـ1346 سنة بالقاهرة، النبوية السنة يماني هاشم الله عبد وتحقيق وتعليق بتخريج طبعة - 3

بالقاهرة، النبوية السنة إحياء دار عن صدرت المدني،ا .هـ1404 سنة آباد بفيصل صادرة طبعة عن تصوير�

صدرت السبع، وخالد زمرلي، أحمد فو�از بتحقيق طبعة - 4.هـ1407 سنة ببيروت، العربي الكتاب دار عن

البغا، ديب مصطفى وتعليق وشرح بتحقيق طبعة - 5.هـ1412 سنة بدمشق، القلم دار عن صدرت

المغني دار وصدر أسد، سليم حسين بتحقيق طبعة - 6هـ1421 سنة ببيروت، حزم ابن ودار بالرياض،

الغمري, سماه: هاشم بن نبيل عاصم أبي بتحقيق طبعة - 7 الله عبد محمد أبي الدارمي كتاب وتحقيق شرح المنان فتح�ة والدار البشائر دار الرحمن, عن عبد بن .المكي

20

:الترتيب فى ومنهجه حنبل بن أحمد اإلمام مسند� المسانيد أعظم من إن �: "مسند وأكثرها قدرا اإلمام نفعا

� المحدثون له شهد فقد أحمد"، � قديما كتب أجمع بأنه وحديثا قال ودنياه، دينه في المسلم إليه يحتاج لما وأوعاها، السنة،

كثرته في مسند أحمد" كتاب "مسند يوازي كثير: ال ابن.سياقاته وحسن

عبد عند من منصرفه المسند بتصنيف أحمد اإلمام شرع والثالثين السادسة في (هـ, وهو200) سنة نحو الرزاق, أي

حديث, يرويها ألف سبعمائة من أكثر من عمره, انتقاه من� وثمانين مائتين عن أبي حنبل: جمعنا شيوخه. قال من شيخا غيرنا، سمعه وما المسند علينا فقرأ الله، وعبد وصالح، أنا،

حديث ألف سبعمائة من أكثر من جمعته الكتاب وقال: هذا�، وخمسين رسول حديث من المسلمون فيه اختلف فما ألفا

وإال وجدتموه فإن إليه، فارجعوا وسل�م عليه الله صل�ى الله على منه القول الذهبي: هذا قال بحجة. اهـ. لكن فليس "الصحيحين" في قوية أحاديث فلنا وإال األمر غالب

.المسند. اهـ في هي ما و"السنن" واألجزاءقه أوراق المسند- في -أي كتبه قد وكان في مفردة, وفر� عبد لولده المو�دة, ورواه تكون ما نحو على منفردة أجزاء

� الله ,فالن مسند في هذا ضع يأمره: أن وأجزاء�, وكان نسخا.حياته آخر إلى فيه ينظر فالن, وظل� مسند في وهذا للناس سيكون فإنه المسند بهذا البنه: احتفظ يقول وكان� .إماما أبيه عن المسند برواية انفرد الذي هو الله عبد ابنه وكان سه�له وال المسند ترتيب يحرر لم أحاديث, ولكنه فيه وزاد بكر أبو عنه المسند روى حاله, ثم على أبقاه بل, هذ�به وال

.القطيعي فيه جمع الذي الكتاب " وهو " المسانيد وجمعه : المسند مثال يجمع كأن ، حدة على صحابي كل مرويات مؤلفه

كلها هريرة أبي وأحاديث ، اسمه تحت بكر أبي أحاديث

21

صحيح بين تفريق غير من ، وهكذا اسمه عنوان تحت.وضعيف

داوود أبو اإلمام هو المنهج هذا على أل�ف من وأول�لف ما وأعظم ، الطيالسي بن أحمد اإلمام مسند هو فيه أ

.أجمعين الله رحمهم حنبل� عشر ثمانية على يشتمل المستطاب الكتاب وهذا :مسندا

: الثاني, بالجنة المبشرين العشرة مسند : األول المسند مسند : الرابع, مسعود ابن مسند : الثالث, البيت أهل مسند

العاص بن عمرو بن الله عبد مسند : الخامس, عمر ابن : السابع, الكرام وأبنائه العباس مسند : السادس, رمثة وأبي

: التاسع, هريرة أبي مسند : الثامن, عباس بن الله عبد مسند أبي مسند : العاشر, الله رسول خادم مالك بن أنس مسند الله عبد بن جابر مسند : عشر الحادي, الخدري سعيد

مسند : عشر الثالث, المكيين مسند : عشر الثاني, األنصاري : عشر الخامس, الكوفيين مسند : عشر الرابع, المدنيين

السابع, الشاميين مسند : عشر السادس, البصريين مسند مسند مع عائشة مسند : عشر الثامن, األنصار مسند : عشر

.النساء) األرنؤوط لشعيب المسند تحقيق الفقرة: مقدمة مراجع(.49-48) ص للدهلوي المحدثين (, بستان1/56-59:منهجه

�ا يجمع أن تعالى الله رحمه المؤلف أراد مرويات فيه كتاب رواها التي أحاديثه صحابي كل تحت يذكر بحيث الصحابة

ألف مائة سبع من الكتاب هذا مادة النبي, فانتقى عن نحو انتقاها التي النصوص فبلغت شيوخه، من سمعها حديث

:التالي المنهج صياغتها في انتهج وقد حديث، ألف ثالثين من ورتبها المسند، في لهم المخرج الصحابة مرويات جمع -1

:كاآلتي من متفرقة أماكن في أسانيد بعدة الواحد النص يخرج -2

.الباب صاحب مرويات

22

.آخر صحابي مرويات في صحابي مرويات أدخل ربما -3 كل تحت المذكورة للنصوص معين ترتيب يوجد ال -4

بل النصوص، هذه بين نوع أي من ترابط يوجد وال صحابي،.بذاته وحدة يعتبر نص كل

:المسند أحاديث عدد أربعون " فيه أربعينه في الرهاوي القادر عبد الحافظ قال " األسدي الله عبد أبو " قال ثالثين أو أربعين إال حديث ألف ابن " وعن منه سمعته لما القطيعي من سمعته هكذا

" حديث ألف ثالثين فيه " أن المنادي ذكر وقد ابنه زيادة عن خاليا أو المكرر بإسقاط أراد ولعله

ألفا أربعين فيه أن المعراج أحاديث على كالمه في دحية ابن.األقوال يجمع وهو الله عبد ابنه بزيادات

من كثير عند اشتهر المستطرفة: وقد الرسالة في قال. حديث ألف أربعون أنه الناس

الناس من ذلك أسمع أزل ( : لم المديني موسى ) أبو قال ( . اهـ زريق بن منصور ) أبي على قرأته حتى علي بن محمد الدين ) شمس الحافظ بذلك صرح وكذا

ألفا أربعون أحاديثه : عدة ( فقال ) التذكرة ( في الحسيني.بالمكرر-1/365) الزركشي الصالح ابن على الفقرة: النكت مراجع(13) ص البشائر دار المستطرفة الرسالة(, 366:المسند أحاديث في العلماء آراء

: آراء ثالثة المسند أحاديث في للعلماء.حجة األحاديث من فيه ما جميع أن - األول ابن ذكر وقد والموضوع، والضعيف الصحيح فيه أن - الثاني

� وعشرين "الموضوعات" تسعة في الجوزي وزاد منه، حديثا.جزء في وجمعها أحاديث، تسعة عليها العراقي

الحسن، من يقرب الذي والضعيف الصحيح فيه أن - الثالث اإلسالم شيخ القول هذا إلى ذهب وقد موضوع، فيه وليس

وقال والسيوطي، حجر ابن والحافظ والذهبي تيمية ابن

23

شرط من "المسند" أقوى في أحمد اإلسالم: شرط شيخ أعرض رجال عن داود أبو روى وقد "سننه"، في داود أبي

ال "المسند" أن في أحمد شرط وقد "المسند"، في عنهم هو ما ذلك في كان وإن عنده، بالكذب المعروفين عن يروي

زيادات، القطيعي بكر وأبو الله عبد ابنه عليه زاد ثم ضعيف، ال من فظن الموضوعة األحاديث من كثير وفيها إليه، ضمت

. اهـ مسنده في أحمد رواية من ذلك أن عنده علم التوفيق يمكن أنه يتبين الله رحمه اإلسالم شيخ ذكره وبما ال والضعيف، الصحيح فيه إن: قال فمن الثالثة، اآلراء بين

صار إذا الضعيف ألن حجة؛ فيه ما جميع بأن القول ينافي� حمل الموضوع فيه قال: إن ومن حجة، يكون لغيره حسنا.القطيعي بكر وأبي الله عبد زيادات في ما على� حجر ابن الحافظ صنف وقد المسدد سماه: "القول كتابا العراقي حكم التي األحاديث فيه المسند" ذكر عن الذب في

�، عشر خمسة إليها وأضاف بالوضع، عليها ذكره مما حديثا� عنها أجاب ثم الجوزي ابن �، حديثا السيوطي وعقب حديثا

� عشر أربعة وهي الجوزي، ابن ذكره مما فاته بما عليه حديثا.الممهد سماه: "الذيل جزء في

�رض وقال �ه »بمسند« أحمد التمثيل على السيوطي: اع�ت بأن.الص�حيح« »مسنده في شرط

اقي: وال قال ل�م الع�ر� �س� موسى أبو عنه رواه ذلك, وال�ذي ن�ه ئل� الم�ديني: أن وه, فإن حديث عن س� في كان فقال: انظر�

� كل أن� في بصريح ليس بحج�ة, فهذا فليس� »المسند« وإال وج�ود قال: وأم�ا... بحج�ة ليس فيه ليس ما ح�ج�ة, بل فيه ما

�ها موض�وعة أحاديث فيه م�حقق, بل فهو فيه الض�عيف جمعت الض�عيف زيادات, فيها فيه ابنه الله ولعبد, ج�زء في

...والموض�وع. انتهى في المنفعة »تعجيل كتابه في حجر ابن اإلسالم شيخ وقال� أصل ال »المسند« حديث في األربعة«: ليس رجال له, إالحمن عبد أربعة, منها: حديث أو أحاديث ثالثة عوف ابن الر�

24

�ه �ة يدخل أن .زحف�ا الجن�ه قال: واالعتذار �رك�, عليه بالض�رب أحمد أمر م�م�ا عنه�, أن فت

.الض�رب تحت من وكتب ض�رب سهو�ا, أوار«: إذا م�سند زوائد »تجريد كتابه في وقال الحديث كان البز�

ه لم »مسند« أحمد في �ع�ز� .المسانيد من غيره إلى ن أصح المسند«: »مسند« أحمد »زوائد في الهيثمي وقال

.غيره من صحيح�ا�وازي كثير: ال ابن وقال في مسند كتاب »مسند« أحمد ي قيل: جد¥ا, بل كثيرة أحاديث فاته� وقد, سياقاته وح�س�ن كثرته

�ه الص�حيحين«» في الذين الصحابة من جماعة له يقع لم إن�ا اقي�: وال مئتين.... قال من قريب يكون أن ذلك من يلزم الع�ر� تركه, وفيه لما بالنسبة أمثله هو صحيح�ا, بل فيه ما جميع

. الض�عيف الوهاب عبد طبعة للسيوطي الراوي تدريب: الفقرة مراجع

(.173-1/172) اللطيف عبد:والقطيعي أحمد بن الله عبد زيادات

الله عبد )زوائد كتابه في صبري حسن الدكتور: عامر يقول(:المسند في أحمد بن أو بتمامه حديث من أبيه عن الله عبد انفرد ما فيه ذكرت�)) طريق من عنده, أو زيادة فيه, وفيه شاركه حديث من

أحمد, وإن اإلمام له روى الذي الصحابي غير آخر صحابي� المتن كان .واحدا

الله عبد يرويها التي األحاديث أجعل لم االعتبار هذا فعلى يرويها إنما األحاديث هذه الزوائد, فإن من وغيره أبيه عن عندي تقرر الذي وهذا.. وغيره السند لفائدة: كعلو� الله عبدجين األئمة عمل كان واالستقراء, وعليه البحث بعد ...المخر�ر الذي يقول: وهذا ثم � إليه ذهب الذي هو عندي تقر� أيضا

في قال الله- فقد -رحمه البنا الرحمن عبد أحمد: األستاذ:فحواه ( ما1/19) الرباني الفتح مقدمة:أقسام ستة إلى تنقسم وجدتها المسند ألحاديث بتتبعي

25

عن أحمد اإلمام بن الله عبد الرحمن عبد أبو رواه قسم-1•� أبيه كبير أحمد, وهو اإلمام بمسند المسم�ى وهو منه سماعا� أول في يقال الذي الكتاب, وهو أرباع ثالثة على يزيد جدا

...أبي الله, حدثنا عبد سنده: حدثنا� قليل وغيره, وهو أبيه من الله عبد سمعه وقسم-2• .جدا عند المسمى أبيه, وهو غير عن الله عبد رواه وقسم-3•

كلها لألقسام بالنسبة كثير الله. وهو عبد المحدثين: بزوائد.األول القسم عدا

وهو, منه يسمعه أبيه, ولم على الله عبد قرأه وقسم-4•.قليل

منه, يسمعه ولم أبيه على الله عبد يقرأه لم وقسم-5•� قليل يده, وهو بخط أبيه كتاب في وجده ولكنه .جدا

الله عبد غير عن القطيعي بكر أبو الحافظ رواه وقسم-6•.الجميع أقل وأبيه, وهو

إال المسند من األقسام هذه البنا: وكل أحمد الشيخ قال زوائد من فإنه الله, والسادس عبد زوائد من فإنه الثالث

.أعلم القطيعي, والله مالحظات ثالث صبري-: ولي عامر للدكتور قلت-والكالم

:الشيخ قال ما على عبد سمعه الذي الثاني القسم في قوله :األولى المالحظة

�؛ وغيره: قليل أبيه من الله هذه مسل�م, فإن غير جدا على تزيد حديث.. فهي تسعمائة على تزيد األحاديث.زوائده في الله عبد بها انفرد التي األحاديث رواه السادس: وقسم القسم في قوله :الثانية المالحظة

..القطيعي بكر أبو الحافظ تيمية كابن والحفاظ العلماء من كثير أثبت قلت: قد الرباني: الفتح صاحب وغيرهم, وتبعهم واللكنوي والعراقي

الله, وهو عبد غير عن زيادات المسند في زاد القطيعي أن�ن قد فإنه مسل�م؛ غير �ع بعد الفقير للعبد تبي في دقيق تتب

أحاديث للقطيعي يوجد ال أنه المعتلي المسند المسند, وفي

26

أبي مسند في رواه واحد حديث سوى الله عبد غير عن...األنصاري عامر بن عقبة مسعود

�ضاف :الثالثة المالحظة ذكرها: الستةالتي األقسام إلى ي في أحمد لإلمام رواها التي األحاديث في سابع, وهو قسم

قليل المسند, وهو إلى الله عبد نقلها مسنده, ثم غير�..((اهـ .صبري عامر الدكتور كالم جدا

بن مالك بن حمدان بن جعفر بن هو: أحمد والقطيعي: قلت " "بالق�ط�يعي" و واشتهر بكر، أبو الق�ط�يعي البغدادي شعيب

فقال: جده إلى بعضهم نسبه وربما مالك"، ابن بكر بأبي واسمه: أحمد. ولد جده، لقب وحمدان شبيب، بن أحمد مقابر في ودفن ( ببغداد،368) سنة ( وتوفي274) سنة� حرب باب .عليهما الله رحمة أحمد، اإلمام قبر من قريبا الله رحمه األلباني المحد�ث للعالمة مستقل� مصنف وفي

إلى فيه أحمد. انتهى اإلمام مسند عن األحمد سماه: الذب.المطبوع المسند في البتة للقطيعي زيادات وجود عدم اإلمام مسند عن األحمد الذب كتاب في األلباني الشيخ قال

( :75) ص أحمد(: واستدراك تذييل- )) سنة عشرين من بأكثر الرسالة هذه تآليف من انتهائي وبعد

تكن لم لله والحمد كثيرة حديثية علمية كتب صدرت انتهيت ما صحة بعضها من تأكدت وقد ، قبل من مطبوعة

األحاديث من المطبوع المسند سالمة من فيها إليه.... القطيعي رواية من الموضوعة

كثير ابن للحافظ والسنن المسانيد جامع الكتب تلك من وإن الدكتور ... بتحقيق المهرة وإتحاف القلعجي الدكتور بتعليق

أحمد اإلمام مسند وأطراف وغيره الناصر ناصر بن زهير� حجر ابن للحافظ � زهير الدكتور تحقيق أيضا ... أيضا

مقدمته في قال الفاضل الدكتور هذا أن كله هذا من وأهم1/61-62:

من أحاديث أربعة على المسند أطراف في وقفت وقد))

27

: من أربعة وهي ساقها ثم هنا أنقلها القطيعي زيادات ، األنصاري مسعود وأبي ، األسلمي برزة وأبي ، أنس حديث

أبي عن وهو منها الثالث إال أجده لم بقوله كلها صدرها وقد النبوة كالم من الناس أدرك مما إن بلفظ األنصاري مسعود... شئت ما فاصنع تستح لم : إذا األولى

فائدة التذييل هذا في أن األلباني: والخالصة الشيخ يقول ثم اإلمام مسند في يوجد ال أنه من تحقيقه سبق ما تؤيد كبرىد لم وأنه ، القطيعي زيادات من واحد حديث غير أحمد يتفر�

..... ((اهـ سبق كما به الدكتور أثبته الذي الحديث نفسه هو الحديث قلت: وهذا

.السابقة دراسته في صبري في له بحث في اللحيدان صالح بن الدكتور: دخيل وانتهى زيادات من أحاديث أربعة وجود إلى القطيعي زوائد

.المسند في القطيعي إسناد أن الزيادات هذه دراسة خالل من وقال: ويتبين

بالكذب. وكذا رموه فيه الق�ط�يعي فشيخ واه، األول الحديث� فيه إن حيث الثاني الحديث إسناد مع بالكذب، رموه راويا

وأما صحيح، الثالث والحديث اضطراب، إسناده في أن فقلب متنه في أخطأ الق�ط�يعي أن يظهر فالذي الرابع

...المعنى:هي الترتيب على األحاديث قلت: وهذه

صلى الله رسول علينا قال: دخل عنه الله رضي أنس عن-•مط أصحابه في يكن المدينة- فلم يعني- وسلم عليه الله �ش� أ�ف�ها وكان بكر، أبي غير �غ�ل ناء ي �م بالح� �ت ". والك

الله رسول أن عنه الله رضي األسلمي برزة أبي عن-• في الصيام البر من قال:"ليس وسلم عليه الله صلى

".السفر عليه الله صلى النبي عنه, عن الله رضي مسعود أبي عن-•

األولى: النبوة كالم من الناس أدرك مما قال: "إنما وسلم".شئت ما فاصنع تستح لم إذا

28

لهدي القالئد : فتلت� قالت عنها الله رضي عائشة عن-•". محرم وهو وسلم عليه الله صلى الله رسول المسند( عامر في أحمد بن الله عبد الفقرة: )زوائد مراجع اإلمام مسند عن األحمد (, الذب120-115) ص صبري

(114) العدد اإلسالمية الجامعة مجلة. األلباني أحمد. للشيخ أحمد اإلمام مسند على الق�ط�يعي بعنوان: زيادات بحث

�. تأليف دراسة� الله عبد ابنه برواية الدكتور: دخيل وتخريجااللحيدان صالح بن

أصول -كلية وعلومها السنة قسم في المساعد األستاذ.اإلسالمية سعود بن محمد اإلمام بالرياض/ جامعة الدين

:أعمال من لحقه وما شروحه�: تقريبه :منه االستفادة وتيسير أوال

بن أحمد حديثهم أخرج الذين الصحابة أسماء ترتيب-1•(.571) ت عساكر ابن المسند, للحافظ في حنبل

الله عبد بن محمد بكر أبي المسند, للحافظ ترتيب- 2•.الصحابة معجم على مرتب (. وهو789) ت الصامت

محمد بكر المعجم, ألبي حروف على أحمد مسند ترتيب-3•(.820) ت الحنبلي المقدسي عمر بن الله عبد بن الحنبلي عروة بن الحسين بن الدراري, لعلي الكواكب-4•

صحيح أبواب على أحمد اإلمام مسند رتب ( وقد837) ت.البخاري

المحدث األبواب, للشيخ على وترتيبه المسند تهذيب-5• بابن الشهير الحنبلي محمد بن أحمد الدين القاضي: شهاب

(.841) ت زريق الحنبلي, المسند بأطراف المعتلي المسند إطراف-6•

التي األحاديث أطراف ( وهو852) ت حجر ابن للحافظ.المسند عليها اشتمل

حنبل بن أحمد اإلمام مسند لترتيب الرباني الفتح-7• بالساعاتي, الشهير البنا، عبدالرحمن بن الشيباني, أحمد

� األبواب على ورتبه �، ترتيبا عليه شرح بوضع وأتمه حسنا

29

.الرباني الفتح أسرار من األماني سماه: بلوغ�دان فهرسان وله-8• : جي

الشيخ: وإعداد صنع المحتار( من بـ)م�رشد :المسمى األول.السلفي حمدي اإلمام مسند أحاديث ترتيب في األسعد :)المنهج والثاني

، مجلدات أربعة في وهو ، الرحماني ناصر أحمد( لعبدالله : للمسند طبعات ثالث فيه فهرس أنه الكتاب هذا وميزة

المطبوعة مجلدات ست في طبعت التي القديمة الطبعة ، شاكر أحمد الشيخ حققها التي والطبعة ، هـ1313 عام

مسند بترتيب الرباني )الفتح الساعاتي بترتيب التي والطبعة(.الشيباني حنبل ن أحمد

�: في :حوله التأليف ثانيا كثرة به واالحتفاء بالمسند العلماء عناية مظاهر ومن

:حوله, ومنها العلم أهل ألفها التي المؤلفات المعروف الواحد عبد بن محمد عمر الحديث, ألبي غريب -1

: (, واختصره345) ت ثعلب بغالم بابن المعروف علي بن عمر الدين سراج اإلمام الشيخ

: تعليقة (, وعليه805) ت الشافعي الملقن(. الزبرجد ) عقود سماها إعرابه في للسيوطي

) ت المديني موسى أبي المسند, للحافظ خصائص -2581.)

الجزري أحمد, البن اإلمام مسند ختم في األحمد المصعد -3� (, وهو833) ت .المسند خصائص في أيضا بن إسماعيل الدين محمد المسند, لإلمام ثالثيات تجريد -4

بن أحمد بن محمد (, وشرحها613) ت المقدسي عمر وسم�اه: نفثات(, 1188) ت السفاريني سليمان بن سالمة المكمد صدر اإلمام مسند ثالثيات بشرح المسعد عين وقر�.أحمد

أحمد اإلمام مسند في رواية له من تراجم في اإلكمال -5 بن الكمال, محمد تهذيب في ذكر لهم ليس ممن ممن

30

الحسيني محمد بن حمزة بن الحسين بن علي السيد الذهبي تلميذ الدمشقي المحاسن أبو لدين شمس الشريف

(.765) ت الدين نور المسند, للحافظ زوائد في المقصد غاية -6

الستة, وقد على المسند زوائد (, وهي807) ت الهيثمي.األبواب على رتبه

وحكموا الحفاظ انتقدها التي القليلة األحاديث عن الدفاع -7 (:852) ت حجر ابن الحافظ ذلك في بالوضع, وألف عليها

.أحمد اإلمام مسند عن الذب في المسدد القول.الممه�د بـ: الذيل السيوطي عليه وعقب الهندي: ذيل المدراسي الله صبغة محمد العالمة وألف.المسد�د القول

ت السندي الهادي عبد بن الحسن المسند: أبو شرح وقد -8 زين نفيسة. واختصره: الشيخ لطيفة حاشية (, وهي1139)

المنتقد : الدر الحلبي, وسماه الشماع أحمد بن : عمر الدين.أحمد مسند من

) األرنؤوط لشعيب المسند تحقيق الفقرة: مقدمة مراجع ( دار2/1680) خليفة حاجي الظنون (, كشف1/86-91.الحديثة العلوم

:الكتاب طبعات أهم أعيد ثم هـ،1307 سنة بالقاهرة، الميمنية بالمطبعة طبع - 1

وقد العمال، كنز منتخب هامشه وعلى هـ،1313 طبعه إليه ترجع الذي األصل بمثابة ذلك، بعد الطبعة هذه أصبحت

كتبهم في العلم أهل إحاالت وعليها الطبعات، كل سنة ببيروت، اإلسالمي المكتب صورها وقد وتخاريجهم،

المخرج للصحابة فهرس أولها إلي أضاف بعدما هـ1385 أيض�ا صورتها كما األلباني، الشيخ صنعه المسند، في لهم

سنة بالرياض، الراية ودار بالقاهرة، قرطبة مؤسسة.هـ1410

�ا شاكر أحمد العالمة بتحقيق طبع - 2 الكتاب، ثلث من قريب

31

المعارف دار عن وصدر هاشم، المجيد عبد الحسيني وأكمله.هـ1394 سنة بالقاهرة،

وصدر مرشد، وعادل األرناؤوط، شعيب بتحقيق طبع - 3.هـ1420 سنة الرسالة، مؤسسة عن

32