علم الفواصل

علم الفواصل أو علم عد اآلي

لشيخاإعداد عبد الحميد شانوحة

- -

2

إهداءيف مقدمة ىذا البحث أتوجو بالشكر والتقدير إىل ا١تسؤولت وا١تشرفت على كلية اإلمام األوزاعي الذين أتاحوا

تة العلم والدراسة بعد أن تبطت بالدنا ترب أىلية طويلة ا١تدى فكانت فرصة ذىبية للمسلمت فرصة إكمال مس .١تن أراد متابعة دراستو اتامعية

ولقد قال رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم ) من مل يشكر الناس مل يشكر اهلل ( رواه األمام التمذي يف سننو برقم قرقويت حنان الدكتورةكذلك سعادة وال أنسى ،

) حفظها اهلل ( ا١تشرفة على ىذا البحث إذ مل تألو جهدا علي بالنصح والتوجيو وتسديد العمل حىت اكتمل .فجزاىا اهلل خت اتزاء

.كما أدعو با٠تت إىل كل من قدم يد ا١تساعدة والعون يف ىذا البحث من مسؤولت ومتابعت وموظفت فردا فردا .إنو تيع ٣تيب ،ىذا العمل خالصا لوجهو الكرميوجل أن جيعل وأسأل اهلل عز

3

خطوات البحث

:كالتايل –حفظها اهلل –حنان قرقويت الدكتورةبدأت خطة البحث وبتوجيو من

.شكر وتقدير لكل من كان لو يد فضل على ىذا البحث -

.أىداف البحث -

.خطوات البحث -

.تعريف بعلم الفواصل -

أىل العد عد اآليات ا١تختلفة بت -

نبذة عن أىل العدد -

.اىتمام السلف بعد اآليات -

.ضبط اتفاظ لقواعد ىذا العلم -

.فوائد معرفة ىذا العلم -

.أدلة ثبوت العدد بالتوقيف -

.الكالم على فواتح السور -

.بيان ثبوت االجتهاد يف ىذا العلم -

.بيان بأتاء ا١تؤلفت يف ىذا العلم -

.تعرف هبا الفواصل اليتالطرق -

.ىي السور اليت يف عدد آياهتا اختالفما -

.مث ذكرت كل سورة واآليات ا١تختلف فيها على شكل جداول -

4

يعمم عد اآل وعمم الفواصن أ

ىوو علوم يووراد بوو معرفووة آي القورآن ومعرفووة عوددىا ومعرفووة موا اتفووع فيوو ومووا اختلوف عليو.ولقوود اىوتم هبووذا العلوم أىوول

ذىب ا٠تالص لعظم شأهنا وبقاء أجرىا ويكفي من ذلك ثنواء رسوول اهلل صولى اهلل عليوو القرن األول وآثروىا على ال. ( اتوووديث رواه .وسووولم علوووى أىووول ىوووذا القووورن فقوووال عليوووو الصوووالة والسوووالم ) خوووت القووورون قووور مث الوووذين يلووووهنم

.البخاري يف الشهادات ومسلم يف فضائل الصحابة وغتمها

ا العلووم علووى غووته ومعوورفتهم لعوودد حووروف القوورآن وكلماتووو وآياتووو ىووو ثووروة علميووة واىتمووام الصووحابة وموون بعوودىم هبووذأكسبتهم شرفا نبيال وثروة واسعة يف األجر عند اهلل ومنبع ذلوك ) واتوافز ٢توم علوى معرفوة ىوذا العلوم ىوو اىتموامهم

ويف معرفووة عوودد .بووالقرآن موون تيووع نواحيووو وحرصووهم علووى أن ال يسووقط منووو حوورف أو تضوويع منووو كلمووة بلووو اآليووةوحسبك ذلك حافزا على معرفة عودد حوروف القورآن ،حروف القرآن معرفة قدر األجر ا١توعود بو على تالوة القرآن

. فا١تقصوووود أن السووولف .وكلماتوووو وإن كوووان يف معرفوووة عووودد اآلي فوائووود تزيووود علوووى معرفوووة عووودد اتوووروف والكلمووواتراجووع إىل شوودة حرصووهم علووى اىافظووة علووى القوورآن الكوورمي اىتموووا ببيووان عوودد آي القوورآن وحروفووو وأن ذلووك موونهم

.وعكوفهم على العمل بو(

الدليل من عمل السلف على اهتمامهم بهذا العلم:

والشور كلوو يف االبتوداع لوذا نوورد بعوة األدلوة عون ىوذا العلوم مون اإلتبواعوالقاعدة ا١تعروفة للجميع بأن ا٠توت كلوو يف فلقوود حووة رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم ،ولوود آدم نبينووا عليووو الصووالة والسووالم فعوول الصووحابة أو موون فعوول سوويد

على تصيل ثواب عدد خاص من اآليات يف الصالة وتعيت ذلك العدد سببا للفووز بووواب كووت ففوي الصوحيح أنوو تواب فضوائل القوورآن ) وروي الودارمي يف ك .عليوو الصوالة والسوالم ا كوان يقورأ يف صوالة الصوبح بالسوتت إىل ا١تائوة ا

( مون قوول تويم الوداري وأيضوا ابون عمور قوواال ) موون قورأ عشور آيوات يف لوويلة مل يكتوب مون ال ووافلت ( وروى /الوودارمي أيضووا عوون ابوون مسووعود ) موون قوورأ يف ليلووة تسووت آيووة مل يكتووب موون ال ووافلت ( ونقوول الوودارمي عوون ابوون عموور

عشوور آيووات مل يكتووب موون ال ووافلت آيووة وموون قوورأ يف ليلووة تائووة آيووة كتووب ( ) موون قوورأ يف ليلووة -/أيضووا ) .من القانتت ومن قرأ تائيت آية كتب من الفائزين (

.ملتزم الطبع والنشر ا١تكتبة اىمودية التجارية ، ميدان األزىر مصر للشيخ عبد الفتاح القاضي ) بتصرف ( بشت اليسر شرح ناظمة الزىر ص وغتمها.باب استحباب التبكت بالصبح يف أول وقتها /ويف األذان ومسلم يف كتاب ا١تساجد/باب وقت الفجر رواه البخاري يف ا١تواقيت

5

نفمن أجل ىذا وأموالو حرص كوت من الصحابة ومن بعودىم علوى عقود أصوابعهم يف الصوالة ١تعرفوة عودد موا يقورؤو ز هبوذا الووواب العظويم وال يتيسور ذلوك إال تعرفوة عودد اآلي وىوذه رغبة منهم يف نيل ذلك األجر ا١توعود والفو .فيها

إحدى فوائد ىذا العلم وىي أن يتيسر لإلنسان اتصول علوى األجور ا١تقودر علوى قوراءة عودد خواص مون اآليوات يف الصالة وقد روى ىذا العقد عن ابن عمر وابن عباس وعائشة من الصحابة عون عوروة وعمور بون عبود العزيوز وغتمهوا

.من التابعت

ولقوود ثبووت باألحاديووث الصووحيحة واآلثووار ا١ترويووة عوون رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم أن تعلووم آيووة موون كتوواب اهلل روي عون ومن ذلوك موا .تعاىل أفضل من ناقة تينة عظيمة السنام كائنة من اإلبل اتمر اليت ىي خت أموال العرب

أيكووم ووب أن :ل اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم ولوون يف الصووفة فقووال) خوورج علينووا رسووو :عقبووة بوون عووامر اتهووت قووالفيووأيت كوول يوووم بنوواقتت كوموواوين زىووراوين يأخووذمها –وكالمهووا موضووع بووأطراف ا١تدينووة –ي ودو إىل بطحووان أو العقيووع

يووتعلم فونن ي ودو أحودكم إىل ا١تسوجد ف :فقلنوا كلنووا يوا رسوول اهلل وب ذلوك قووال :يف غوت إمث وال قطيعوة رحوما قوالآيتت من كتاب اهلل عز وجل خت لو من ناقتت وثالث خت لو من ثالث وأربع خت لو من أربوع ومون أعودادىن مون

وتلك فائدة ثانية يف تعلم وحفظ القرآن وىي من فوائد معرفة ىذا العلم إذ ال صل لإلنسوان العمول هبوذا .(اإلبلوكذلك معرفة مبدأ اآلية ومنتهاىا يفيد القوارئ يف علوم الوقوف واالبتوداء ،إال تعرفة العدد وتعلم مبدأ اآلية ومنتهاىا

) أفوال يوتودبورون القورآن ولوو كوان مون عنود غوت اللوو لوجودوا فيوو اختالفوا كووتا( :يف التالوة ويف تدبر القرآن قال تعاىل .()النساء:

يقووف علووى أىووم العلوووم وآكوودىا ا١تتوقووف عليهووا فهووم الكتوواب والسوونة وىووي بعوود تويوود فيجووب علووى طالووب العلووم أن

وقود صوح بونص القورآن الكورمي عود .علم العربيوة والصورف والل وة وا١تعوا والبيوان :ألفاظو ومعرفة رتو وفواصلو تسةنواك سوبعا مون المووا وال :بعة اآليات كقولو جل وعال ولقود صوح عون النوى صولى اهلل ،قورآن العظويم() ولقود آتويو

عليو وسلم يف فاتة الكتاب وغتىا من السور بيان عدد آيها وتعيت مقاطع كول آيوة منهوا ونقول عنوو ذلوك بأسوانيد وتلوك األسوانيد والنصووص لوضووحها تقضوي ،صحيحو ظاىرة كظهوور الفجور يف وضووحو وقضوائو علوى ظلموو الليول

الدا عن أم سلمة رضي اهلل عنها تعت رسول اهلل صلى اهلل عليوو وسولم هفمن ذلك ما روا على كل شك وشبهةبسم اهلل الرتن الورحيم عقود النوى أصوابعو واحودا يريود آيوة وعقود آيتوت اتمود هلل رب –الفاتة –يقرأ ىذه السورة

و عقوود تسووا إيوواك نعبوود وإيوواك نسووتعت ورفووع العووا١تت و عقوود ثالثووا الوورتن الوورحيم وعقوود أربعووا مالووك يوووم الوودين ،وروي عون أ .مث رفع إصبعا آخر يريود سوبعا صوراط الوذين إىل آخور السوورة ،أىدنا الصراط ا١تستقيم تا إصبعا يريد س

./رواه اإلمام أتد يف ا١تسند وانظر سورة ٤تمد آية ) أفال يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفا٢تا (. (. سورة اتجر آية )

6

وعون أ .ىريرة عن رسول اهلل صلى اهلل عليو وسلم قال ثالثوون آيوة شوفعت لرجول حوىت أدخلتوو اتنوة سوورة ا١تلوكن رسوووول اهلل صووولى اهلل عليوووو وسووولم ) مووون حفوووظ عشووور آيوووات مووون سوووورة الكهوووف مث أدركوووو الووودجال مل الووودرداء عووو

وعن ابن عباس أنو بات عند خالتو ميمونة فبوات رسوول اهلل صولى اهلل عليوو وسولم حوىت منتصوف الليول أو ،يضره(ا٠تووا مون سوورة آل عموران قبلو بقليل أو بعده بقليل مث استيقظ فجلو سسوح عون وجهوو بيوده مث قورأ العشور أيوات

إىل غوت ذلوك مون ،ا آمون الرسوول ا إىل آخور السوورة ) من قرأ اآليتوت مون آخور البقورة يف ليلوة كفتواه ( ويف البخاريوال شك أن بيانوو عليوو السوالم عودد الفاتوة وتعيينوو األجور علوى عودد ٥تصووص مون اآليوات مون .األحاديث واآلثار

مل يكوون عبوووا وإاووا كووان تفووز ا٢تمووم إىل معرفووة عوودد اآلي للحصووول أواخرىوواأو٢تووا مواضووع ٥تصوصووة موون السووورة موون يف معرفة ىذا العلم واإلحاطة بو.على ثواب قراءهتا وكل ذلك ترغيب

:عد اآليات المختلفة بين أهل العدد

مبادئهووا وخواتهووا إعلووم أن حووافظ القوورآن موون الصووحابة والتووابعت كووانوا يعتوومون علووم اآليووات علووم مهووم موون حيووث ويهتمووون هبووا غايووة االىتمووام مث نقلهووا ا٠تلووف عوون السوولف ودونوووا فيهووا كتبووا نظمووا ونووورا ووضووعوا فيهووا القواعوود الكليووة

:ا١تستنبطة من أقوال السلف وىو معت قول الشاطى هبا دونوىا عن أوىل الفضل والم و١تا رأى اتفاظ أسالفهم عنوا

،قوول اإلموام الودا يف كتابوو ) البيوان ( وىوو ٥تطووط بعود نقلوو لنحاديوث واآلثوار وغتىوا وىو يشت هبوذا البيوت إىلوباتملة يف ىذه السنن واآلثار اليت اجتنيناىا يف ىذه األبواب مع كورهتا واشوتهار نقلتهوا دليول واضوح وشواىد قواطع

الفواصول وا٠تموووس والعشوور وعوودد توول علوى مووا بوت أيوودينا ٦توا نقلووو إلينووا علماؤنوا عوون سولفنا موون عوود اآلي ورؤوس آي السوور علووى اخووتالف ذلووك واتفاقووو أنووو مسووموع موون رسووول اهلل صوولى اهلل عليووو وسوولم ومووأثور عنووو وأن الصووحابة رضووي اهلل عوونهم ىووم الووذين تلقوووا ذلووك منووو وكووذلك تلقينوواه كتلقوويهم منووو حووروف القوورآن واخووتالف القووراءة تاعووا مث

فنقلووو عووونهم أىوول األمصوووار وأدوه إىل األمووة وسووولكوا يف نقلووو وأدائوووو إىل ا٠توووالفت أداء أداه التووابعون علووى لوووو ذلووكالطرق اليت سولكوىا يف نقول اتورف وأدائهوا مون التمسوك بوالتعليم والسوماع دون االسوتنباط واالخوتاع ولوذلك صوار

.ياهتم ا١تسموعةاستنباط القواعد وا١تسائل من جزئ ع.. وىذا ال سن.مضافا إليهم مرفوعا عليهم

/ ، واتاكم ، وابن ماجو رقم ، والتمذي رقم رواه أبو داود يف كتاب الصالة رقم .والتمذي رقم ومسلم رقم رواه أبو داود يف ا١تالحم رقم بشت اليسر شرح ناظمة الزىر ص

7

الوويت يتووداو٢تا النوواس ويعوودون هبووا يف سووائر األفوواق سووتة علووى عوودد ا١تصوواحف ا١توجووو هبووا إىل األمصووار األعوودادمث إن ولووذلك كووان ألىوول ا١تدينووة ا١تنووورة عووددان وواحوود ألىوول مكووة ا١تكرمووة وواحوود ألىوول الشووام ،علووى أصووح األقوووال فيهووا

.وواحد ألىل الكوفة وواحد ألىل البصرة

:العدد األول

وىو ما رواه اإلمام الدا بسنده إىل اإلمام نافع القارئ وىو الذي رواه عن اإلموام أ جعفور يزيود بون القعقواع وعون اإلمووام شوويبة بوون نصوواح موووىل أم سوولمة زوج النووى صوولى اهلل عليووو وسوولم وعوودد آيووات القوورآن فيووو سووتة آالف وم تووان

وىووذا –إن شوواء اهلل تعوواىل -ة يف سووت آيووات وسوويأيت بياهنووا يف موضووعها واختلووف أبووو جعفوور وشوويب ،وعشوور آيووات .العدد ىو الذي رواه أىل الكوفة عن أىل ا١تدينة ومل ينسبوه إىل واحد بعينو بل أوقفوه على تاعتهم

ة سوتة وروى عامة البصريت ىذا العدد عن ورش عن نافع وعدد آيوات القورآن فيموا رواه أىول الكوفوة عون أىول ا١تدينو

.آالف ومائتان وسبعة عشرة آية

:العدد الثاني

ما رواه اإلمام الدا بسنده إىل إتاعيول بون جعفور بون تواز عون أ جعفور وشويبة بون نصواح مرفوعوا عليهموا وعودد ن نوافع عون شويخيو لكو هآيات القرآن فيو ستة آالف ومائتان وأربع عشرة آية ) واتاصول أن ا١تود األول ىوو موا روا

فأمووا أىوول الكوفووة فوورووه عوون أىوول ا١تدينووة بوودون تعيووت أحوود ،اختلووف أىوول الكوفووة والبصوورة يف روايتهمووا عوون ا١توودنيت( آيووة ويف مونهم ورواه أىول البصوورة عون ورش عوون نوافع عوون شويخيو وىووو يف روايوة الكوووفيت عون أىوول ا١تدينوة )

) الشووواطى ( روايوووة أىووول الكوفوووة وتبوووع يف ذلوووك ( آيوووة والوووذي اعتموووده النووواظمروايوووة أىووول البصووورة عووون ورش ) .الدا وىذا معت قولو )) إذ كل كوف بو يقرى ((

:العدد المكي

.القول الوجيز يف فواصل الكتاب العزيز ص

الشيخ عبد الفتاح القاضي في بشير اليسر: المراد أنه عدد المدني األول وهو المروي عن نافع عن شيخيه.قال .بشت اليسر شرح ناظمة الزىر ص

8

بوون فهوو مواروه اإلموام الوودا بسونده إىل عبود اهلل بون كوووت القوارئ عون ٣تاىود عوون ابون جبوت عون ابوون عبواس عون أ

.تة آالف ومائتان وعشرة آياتكعب رضي اهلل عنهم وعدد آيات القرآن الكرمي فيو س

وأطووال بعمووره آمووت -حفظووو اهلل - ) يقووول شوويخنا األسووتاذ ا١تقوورئ أبووو ٤تموود عبود ا١تالووك سوولطان ٤تمووود: مالحظوةأن شيخو األستاذ العالمة القارئ ا١تقرئ اىدث فتح ٤تمد قال أن العدد ا١تكي أكور من ذلوك معارضوا قوول الشويخ

جوووود عنووود العووودد يف سوووورة الشوووم ( علوووى االخوووتالف ا١تو ( أو )ه )عبووود الفتووواح القاضوووي وىوووو عنووود .زمل (وا١ت

أ ٤تمود عبود ا١تلوك سولطان بعود اآليوات حسوب روايوة الشواطى فتبوت الشيخ وقمت بالتحقع من ذلك بطلب من .(( أو )رتة واسعة بأن العدد ) –رتو اهلل –صحة ما قالو الشيخ فتح ٤تمد

:ا العدد الشاميوأم هلل بوون عووامر اليحصووى عوون أ فهووو مووا رواه اإلمووام الوودا بسوونده إىل اإلمووام ووي بوون اتووارث الووذماري عوون عبوود ا

اهلل عنوو وعون األخفون عون ابون ذكووان وعون اتلووا عون ىشوام وروى ابون ذكووان وىشوام عون أيووب يداء رضالدر .نقل أيضا عدد الشامي يار بن تيم القارئ عن الذماري وكذلك غت ي الذم

) أنوو ي( آيوة وقود روى صودقة عون الوذمار ) وينسب ىذا العدد إىل عومان رضي اهلل عنو وتلة ىوذا العودد )

.أظن أن ت مل يعد البسملة آية ( :( فس ل عن ذلك ابن ذكوان فقال عون صودقة عون يموا رو ( وأموا ة )] وعدد اآليوات فيوو سوتة آالف ومائتوان وسوت وعشورون آيو، وقال غته

ظننوت :( فقوال ابون ذكووان فيووومائتان وتو وعشورون آيوة ) فآالمن أن عدد القرآن الكرمي ست ت .أن ت مل يعد البسملة آية [

٤تمووود عبووود ا١تلوووك سووولطان وجووودت أن عووودد الدمشوووقي أ الشووويخ وبعووود أن تأكووودت مووون ذلوووك بطلوووب مووون :أقوووول .(تمصي )( وعدد ا)

.شرح ناظمة الزىر ص ربشت اليس . -القول الوجيز يف فواصل الكتاب العزيز ص قول الوجيز أو من النساخ ومل يعرفو اىقع غفر اهلل لنا ولو.ىو صدقة عن الذماري أما خطأ بطبع ال

9

وأعلم أن الشاطى مل يذكر يف قصيدتو ىذا العدد اتمصوي ألنوو تتبوع يف نظموو موا :قال القاضي يف شرح الناظمة

شاذان كما سيصرح بذلك و الفضل بون شواذان مل يتعورض للعودد اتمصوي ومون ذكور العودد اتمصوي مون نقلو ابنأبووو هن عووامر بالعوودد الدمشووقي ويريوود موون العوودد اتمصووي مووا رواا١تووؤلفت يعووم عوون العوودد الووذي رواه الووذماري عوون ابوو

شريح بن يزيد اتمصوي اتضورمي مسوندا إىل خالود بون معودان السولمي اتمصوي وىوو مون كبوار التوابعت وىوو حيوة .(تاعة من الصحابة منهم عمر ومعاوية وأبو أمامة وغتىم وعدد اآلي عند اتمصي ) نع

لشامي يف اتقيقة عوددان أحودمها الدمشوقي وىوو موا أضويف إىل ابون عوامر وثانيهموا اتمصوي أن العدد ا :وا٠تالصة .وىو ما أضيف إىل شريح اتضرمي

:وأما العدد الكوفي ما رواه اإلمام الدا بسنده إىل تزة بون حبيوب الزيوات وإىل سوفيان الوووري فأموا توزة فوروى عون ابون أ ليلوي عون

) توا كوانوا يكوذبون ( يف سوورة البقورة :أنوو كوان يعود قولوو تعواىل ي عن علي بن أ طالب السلم نأ عبد الرت ..... وىكذا.رأس عشرة آيات و )على كل شيء قدير( رأس عشرين و) ما ال تعلمون ( رأس ثالثت

) أنوو عود أ عبد الورتن عون علوي وأما رواية سفيان فما قالو الدا أيضا إن سفيان روى عن عبد األعلى عنولقوود ،آيووة و ) طووو ( آيووة وعوودد آيووات القوورآن فيووو سووتة آالف ومائتووان وسووت وثالثووون آيووة ) كهوويعص ( آمل ( آيووة و

.توبت من ىذا الرقم

:أما العدد البصري

ذي ينسووبو أىوول البصوورة فهووو مووا رواه اإلمووام الوودا بسوونده إىل عاصووم اتحوودري وعطوواء بوون يسووار وىووذا العوودد ىووو الووبعد عاصم إىل أيوب بن ا١تتوكول وعليوو مصواحفهم اآلن ولوي بيونهم فيوو خوالف وقود اتفوع عاصوم وعطواء يف تلوة

وعدد آيات القرآن فيوو سوتة ،() واتع أقول( )ص: من اآلية :قولو تعاىل اآليات واختلف عاصم وأيوب يف عد آالف ومائتان وأربع آيات.

:العدد ىمأىل

. – بشت اليسر شرح ناظمة الزىر ص

11

ا١تد _ ا١تد الوا _ ا١تكي :أىل اتجاز ( وتصي _ دمشقي :أىل الشام (

البصري _ والكويف :أىل العراق (

:المدني األول

ىووو مووا روى الكوفيووون العوودد عوون أىوول ا١تدينووة بوودون تعيووت أحوود موونهم وىووو ا١تووروي عوون نووافع عوون شوويخيو أ جعفوور .يزيد بن القعقاع وشيبة بن نصاح

:اإلمام نافع المدني

أبوو نعويم وقيول أبوو عبود الورتن الليووي مووالىم :ىو نافع بن عبد الرتن بن أ نعيم وكنيتو أبو رومي ويقوال وىو موىل جعونة بن شعوب الليوي حليف تزة بن عبد ا١تطلب ا١تد أحد القراء السبعة واألعوالم ثقوة صواص أصولو

صبيح الوجو حسن ا٠تلع فيو دعابوة أخوذ القوراءة عرضوا عون تاعوة مون توابعي من أصبهان وكان أسود اللون حالكا عبد الرتن بن ىرمز األعورج و أبوو جعفور يزيود بون القعقواع وشويبة بون نصواح ويزيود بون روموان ومسولم :ا١تدينة منهم

موونهم تعتووو يقووول قوورأت علووى سووبعت موون التووابعت قوورأ عنووو خلووع كوووت :بوون جنوودب قووال أبووو قوورة موسووى بوون طووارق) قووالون ( وعومووان بوون سووعيد ) إتاعيوول بوون جعفوور وعووويسى بووون وسووليمان بوون مسوولم بوون توواز وعيسووى بوون مينووا

.ورش ( وأبو عمرو بن العالء وخلع، أقرأ الناس دىرا طويال نيفا عن سبعت سنة وانتهت إليو رئاسة القراء با١تدينة

ب تطيوو كلوم يشووم موون فيوو رائحووة ا١تسووك فقلوت لووو يووا أبوا عبوود اهللأن نافعووا كووان إذا ت: قووال رجوول ٦تون قوورأ علووى نوافع فمون وىوو يقورأ يف يف ولكن رأيت فيما يورى النوائم النوى وال أقرب طيبا ما أم طيبا :اس قالكلما قعدت تقرئ الن

.مات سنة تسع وستت ومائة وقيل غت ذلك ،ىذه الرائحة ذلك الوقت أشم يف يف :قاع أبو جعفر المدنييزيد بن القع

/ ملخصا من غاية النهاية

11

أحوود األئمووة العشوورة تووابعي مشووهور كبووت القوودر عوورض القوورآن علووى مووواله عبوود اهلل بوون عيوواش بوون أ ربيعووة روينا عنو أنو أتى بو إىل أم سولمة رضوي اهلل عنهوا :قال اتافظ اتزري .بن عباس و أ ىريرة وروى عنهم وعبد اهلل

روى عنوو ،و أقورأ النواس قبول اتورة ة وصولى بوابن عمور رضوي اهلل عنهمواوىو ص ت فمسحت رأسوو ودعوت لوو بالمكو، كوان إموام أىول ا١تدينوة يف القوراءة وكوان ثقوة :قوال وي بون معوت .القراءة نافع وسليمان بون تواز وعيسوى بون وردان

.مات سنة ست وثالثت ومائة وقيل غت ذلك

ي وكنيته أبو عمارة:حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميم

وىو اإلمام اتم شيخ القوراء و أحود األئموة السوبعة ويعورف بالزيوات ألنوو كوان جيلوب الزيوت مون العوراق إىل حلوان وجيلب اتنب واتوز منها إىل الكوفة ولد سنة تانت وأدرك الصوحابة بالسون فيحتمول أن يكوون رأى بعضوهم

.ومائة تلوانفيكون من التابعت تويف سنة ست وتست

:سفيان الثوري

الكووويف األمووام الكبووت أحوود األعووالم ولوود سوونة سووبع ىووو سووفيان بوون سووعيد بوون مسووروق الووووري أبووو عبوود اهلل عموودة العوودد .وتسووعت علووى الصووحيح قوورأ علووى تووزة القوورآن أربووع موورات تووويف سوونة إحوودى وسووتت ومائووة بالبصوورة

.فيان يرفعانو إىل علي الكويف ما رواه تزة بن حبيب الزيات وس

:المكي

بن كوت بن عمرو بن زاذان بن فتوز بن ىرمز وكنيتو أبو معبود ويقوال لوو الوداري نسوبة إىل بوت ىو عبد اهلل .. ولد تكة سنة ت وأربعت وكان طويال جسيما أتر اللون أشهب العينت أبية الورأس واللحيوة كوان .عبد الدار

ء وكوان فصوويحا بلي وا مفوىووا عليوو السووكينة والوقوار وىووو أحود القووراء السوبعة وتووابعي جليول لقووي خيضوبها أحيانوا باتنووا

/ ملخصا عن غاية النهاية / ملخصا عن غاية النهاية

12

من الصحابة تكة عبد اهلل بن الزبت وأبا أيوب األنصاري وأن بن مالك و٣تاىد بن جبوت ودربواس مووىل بون عبواس .قيل أنو أقام مدة بالعراق مث عاد إىل مكة ومات هبا سنة عشرين ومائة

:الشامي

أىول الشوام ىو اإلمام عبود اهلل بون عوامر الشوامي أحود األئموة السوبعة وىوو ابون زيود بون تويم اليحصوى إموام يف القووراءة تووابعي جليوول القوودر ولوود سوونة ثووومان موون ا٢تجوورة علووى الصووحيح وقووود ثبووت تاعووو موون تاعووة موون الصووحابة

تووويف ،عموور بوون عبوود العزيووز وىووو أمووت ا١تووؤمنت يووأ بووو وكووان ،موونهم معاويووة بوون أ سووفيان والنعمووان بوون بشووت وغووته .بدمشع يوم عاشوراء سنة تان عشرة ومائة للهجرة

:_ اهتمام السلف بعد اآليات 1

لقد كان الصحابة والتابعت جل اىتمامهم حفظ القرآن والعمول توا فيوو مون أوامور ونوواىي واالحتكوام إليوو يف ة لووذا كووان السوولف يهووتم بعلوووم القوورآن رتووو ومضوومونو فقيوودوا حفظووا رىم ودلوويلهم إىل اتنووفهووو دسووتو ،حيوواهتم كلهووا

والوذي بعوده كوذلك رصوون علوى القورآن ويؤثرونوو وكتابة كل ما يفيد القرآن الكرمي وكان خوت القورون بعود النوى ىوو اىتمووامهم بوالقرآن موون تيووع علوى الووذىب ا٠توالص لعظووم شوأنو وبقوواء أجووره فوعن اتووافز ٢توم علووى معرفوة ىووذا إاووا

نواحيو من حروفو إىل كلماتو وآياتو ومعانيو وغت ذلوك مون العلووم ا١تتعلقوة هبوذا القورآن العظويم موع حرصوهم علوى أن ويف معرفة عدد حروف القورآن معرفوة قودر األجور ا١توعوود بوو علوى ،و اآليةبل ةمنو حرف أو تضيع منو كلم طال يسق

ببيوان عودد آي افا١تقصود أن السلف اىتمو ،ك حافزا على معرفة عدد اتروف والكلماتتالوة القرآن وحسبك ذل آن الكرمي وعكوفهم على العمل بو.القرآن وحروفو وأن ذلك منهم راجع إىل شدة حرصهم على اىافظة على القر

: _ اهتمام الصحابة بعد اآلي في الصالة 2

وحضوو بعقود أصوابعهم فيهوا ألجول ترغيوب رسوول اهلل وشو فوا ،اآلي يف صولواهتم وحوب الصوحابة عود ت ذلك العدد للفوز بوواب كبت.إياىم على تصيل ثواب عدد خاص من اآليات يف الصالة وتعي

/ ملخصا عن غاية النهاية / مرجع سابع

13

ومون قورأ تمسوت آيوة كتوب مون .) من قرأ يف صالة الليل بعشر آيات مل يكتب مون ال وافلت :قال إن رسول اهلل ومون قورأ بوالتائوة كتوب لوو قنطوار .ومن قرأ تائتت كتب مون الفوائزين .ة كتب من القانتتومن قرأ تائة آي .اتافظت

.كان يقرأ يف صالة الصبح بالستت إىل ا١تائة ويف الصحيح أنو .من األجر (

فمن أجل ىذا وأموالو حرص كوت من الصحابة ومن بعودىم علوى عقود أصوابعهم يف الصوالة ١تعرفوة عودد موا يقورءونيتيسر ذلوك إال تعرفوة عودد اآلي ، وىوذه ننيل ذلك األجر ا١توعود والفوز هبذا الوواب العظيم ول فيو رغبة منهم يف

إحدى فوائد ىذا العلم وىي أن يتيسر لإلنسان اتصول علوى األجور ا١تقودر علوى قوراءة عودد خواص مون اآليوات يف ة موون الصووحابة وعوون عووروة وعموور بوون عبوود العزيووز الصووالة ولقوود روى ىووذا العقوود عوون ابوون عموور وابوون عبوواس وعائشوو

ا من التابعت.وغتمه :_ ضبط الحفاظ لقواعد هذا العلم 3

ذلووك نشووطت مهمهووم ١تووا رأى اتفوواظ اىتمووام أسووالفهم موون الصووحابة والتووابعت بعوودد اآلي وحرصووهم علووى معرفووة .تمع قواعد ىذا العلم ووضع قواعده الكلية منها

ال إال يف السور الطوال حال كوهنن على مقودار متسواو موع السوورة الويت ىوي فيهوا وال ما تيء اآليات الطو ( أاآليووات القصووار إال يف قصووار السووور علووى مقوودار متسوواو كووذلك وهبووذا يعلووم أن ا١تسوواواة أي مسوواواة ءتووي

ء وذلوووك باسوووتقراء العلموووا ،اآليوووة ١توووا قبلهوووا وموووا بعووودىا يف الطوووول والقصووور طريوووع مووون طووورق معرفوووة الفواصووول :وتتوووبعهم لتيوووات والفواصووول يف السوووور طويلهوووا وقصوووتىا اسوووتنبطوا مووون ذلوووك أصوووال ١تعرفوووة الفاصووولة وىوووو

أغلى ال كلي. موىو حك ،مساواهتا ١تا قبلها وما بعدىا يف الطول والقصركوول آيووة جوواءت يف القوورآن تعتووم فاصوولتها بوويخر حوورف فيهووا تيووث تكووون مشوواكلة ١تووا قبلهووا ومووا بعوودىا يف ( ب

،( د م الصواهلل د حوأ ىذا اترف األخت منها حرف مد لوو ) اهلل لرف األخت ىذا إذا مل يكن قبذلك اتمويب( فوعن العومة تكوون با١تشواكلة فيوو .عظويم .فعذا كان قبل اترف األخت منها حرف مد لو ) يوؤمنوون

اعتبار ا١تساواة يف الزنة أيضا. مع :وىي أربع أنواع

حرف مداألخت . األخت حرف مد لما قب .

األخت لي ترف مد .

ما قبل األخت لي ترف مد .

/ واه الدارمي يف سننو ر قد مر ترجيو. رواه البخاري يف ا١تواقيت واآلذان ومسلم يف ا١تساجد

14

وقوود يكووون علووى صجيوويء بالسووورة علووى حوورف واحوود كسووورة اإلخووال دويعتووم التناسووب بوواترف األخووت وقوووقود يكوون علوى أضورب ٥تتلفوة يف التشواكل بوأن يكوون بعضوو معتوما ،عدة أحرف كفواصول سوورة الضوحى

.المرتووة .النجوودين .دبوو منووو وبعضووو تووا قبوول األخووت كمووا يف فواصوول سووورة البلوود ففيهووا ) ك بوواترف األخووت .لبدا (

كول كلمتووت متناسوبتت يف األخوور أو فيمووا قبلوو فكوول منهووا فاصولة إال إذا وقعووت كلمووة مشوتملة علووى حوورف

فالفاصوولة ىووي الوانيووة ال األوىل لووو ) لموون غووت فاصوول مووا أو فصوول بينهمووا ا١تفعووو اموود ووقووع بعوودىا نظتىوو .( فالفاصلة ىي ) واتقى ( ال ) أعطى ( :سورة الليل فأما من أعطى واتوقى ( )

اآلية القرآنيوة كلموة واحودة يف أوائول السوور وال يف أثنائهوا وال يف أواخرىوا إال إذا كانوت مقسوما ءال تي (ج

.والض ووحى. والفجوور .شوواكلة لفواصوول تلووك السووور لووو )والط ووورهبووا يف أوائوول سووورىا بشوورط أن تكووون م .والعصر (

تووالء الكلمووة إذا كانووت القواعوود السووابقة يتتووب عليهووا حوول مشووكالت الفواصوول وتطبيووع قاعوودة ا١تشوواكلة تظهوور

.يرد نص خيالف ذلك ما ملفاصلة أو غت ذلك

:_ فوائد معرفة هذا العلم 4

ت.بد٢تا بسبع آيا ة ىذا العلم لصحة الصالة فقد قال الفقهاء فيمن مل فظ الفاتة يأيت تاج ١تعرف . .ا١توعود بو على قراءة عدد معت يف الصالة ر تاج إليو للفوز باألج . آليات أو قراءتو قبل النوم موال.اعتباره سببا لنيل األجر ا١توعود بو على تعلم عدد ٥تصوص من ا . .بالوقوف على رؤوس اآليات بالرسول اإلقتداء . زيادة باتفظ والتمكن بالعد أثناء الصالة كي ال ينسى أو خيطئ أو يقدم آية بدل آية. .

.وغت ذلك من الفوائد ٢تذا العلم واهلل أعلم :_ أدلة ثبوت العدد بالتوقيف 5

و كموا وسوع اهلل علويهم على أصحابو القورآن تيسوتا علويهم يف تعلموو وتعليمو عد لقد ثبت أن رسول اهلل وعلى سوبعة أحورف وجعلوو سوورا متعوددة ٥تتلفوة الطوول والقصور كوذلك وسوع الرسوول وزاد يف ىوذه افيو فأنزلو منجم

نقلووه إىل السعة فعده عليهم ليتعلموه ويعلموه أعشارا وأتاسا وليتيسر ٢تم تالوتو والتقرب بو كوذلك والصوحابة

15

،آياتووو وكمووا حووافظوا علووى نقوول حروفووو وألفاظووو حووافظوا كووذلك علووى عوود موون بعوودىم كمووا تعوووه موون رسووول اهلل ابعون لفظو وعدده حىت وصل إلينا.وعنهم أخذ الت

األعشووار واألتوواس ثابتووة فموون ذلووك مووا روي عوون عطوواء بوون يسووار عوون واألحاديووث واآلثووار يف تعليمووو

بون عفوان وعبود اهلل بون مسوعود وأ بون كعوب أن حودثت الوذين كوانوا يقرؤننوا القورآن وىوم عوموان :السلمي أنوو قوالالرسووول كووان يقوورئهم العشوور موون القوورآن فووال جياوزهنووا إىل عشوور أخوور حووىت يتعلموووا مووا فيهووا موون العموول فقووالوا تعلمنووا

.القرآن والعمل تيعا

تشوووبو ولوووورود كلموووات يف القووورآن وىكوووذا يووودل علوووى أن األعوووداد كلهوووا ثابتوووة بوووالتوقيف عووون رسوووول اهلل فواصوولو وىووي ا١تتوكووة اتفاقووا فلووو كانووت األعووداد تجوورد االسووتنباط واالجتهوواد ١تووا خرجووت ىووذه الكلمووات عوون تلووة

واألشووباه تتوواج إىل توقيووف والشووك أن التفرقووة بووت النظووائر ،ا١تعوودود مووع وجووود ا١تشوواكلة بينهووا وبووت مووا ىووو معوودود وتاع.

:الكالم على فواتح السور _ 6

يات ومن ترك إاا ىو النص والتوقيف وموالوو حوروف التهجوي يف أوائول السوور فوذلك اتورف الوذي اآل ا١تعتم يف عد ا١تور .الور :افتتحت بو السورة آية مستقلة عنود الكوويف واسوتوت مون ذلوك موا أقوتن بوو ) را ( مون حورف التهجوي وىوي

،) ا١توص ( ،تيوع القورآنا( ايف ط أول سورة النحول وأيضوا موا كوان علوى حورف واحود وىوي ثالثوة ) آمل :وكذلك {.حم عسع وىم آيتان مستقلتان}) حم ( و ،( ي ) ،)طسم( ،) طو ( ،) كهيعص (

ألنوو لوو مل يكون ،وىوذا مون تلوة األدلوة علوى أن العود تووقيفي ،آيات عند الكويف ومل يعدىا غوته افهذه الفواتح كله

فأمووا يووتك اتميووع موون العوود أو يعوود اتميووع ولكنووو ;كووذلك ١تووا كووان ىنوواك فوورق بووت طوو ويوو وال بووت ا١تووص وا١توور الكووويف ٢تووذه الفووواتح إاووا ىووو السووماع فقوود روي عوون علووي بسوووند أنووو كووان يعوود ىووذه فسووبب عوود ،فوورق إتباعووا للوونص

ىا موع أهنوا غوت مسوتقلة ىووذه الفوواتح عنود غوت الكوويف عودم ورود نوص عنودىم بعود وسبب عوودم عود ،الفواتح آيات .ا أقسام وما بعدىا جواب ٢تا فهي متعلقة بو أشد التعلعبناء على أهن

وسكوون للكووويف أن يلووتم للسووماع حكمووة وىووي اسووتقال٢تا بنوواء علووى أهنووا أتوواء للسووور مووع مشوواكلتها ١تووا بعوودىا موون آي السور ، وأما الفرق بت ا١تص وا١تور مووال فلعودم وجوود ىوذه ا١تشواكلة ، وأموا الفورق بوت طو أول النحول وطسوم

عهوا عون مويم طانقا١تالءموة ١توا بعودىا توالف طو فالول الشعراء والقصص فعن طسم شاكلت آمل يف االستقالل و أ .أشبهت الكلمة ا١تفردة فلم تعد وىكذا

16

:_ بيان ثبوت االجتهاد في هذا العلم 7كووون وثابتوووة بوووالتوقيف فلوووي ذلوووك جاريوووا يف تيوووع جزي اهتوووا ول وموووع أن األعوووداد منقولوووة عووون رسوووول اهلل

األفكار السليمة واألنظار الواقبة اليت أثارىا تث األئمة النقلة ألصول ىوذا العلوم قود جودت واجتهودت فيموا مل يورد _ وىوووي اتيووووش _ لنفكوووار الصوووائبة وقرينوووة ا ووواز فيوووو نوووص فوووردوه إىل نظوووته ٦توووا ورد فيوووو الووونص فاسوووتعار البعووووث

ر خفايووا األمووور وتنكشووف مشووكالهتا و أعملووت األفكووار وبالبحووث وىووذه األفكووار تظهوو ثا١تضوواف إليووو وىووو البحوو بالبحث فأتقت ما مل يرد فيو نص بنظته ٦تا ورد فيوو الونص وفوازت توا طلبوت مون فهوم مقاصود ىوذا العلوم وأصوولو

الكلية اليت ترد إليو جزي اهتا.

االجتهوواد راجعووا إىل رد إن ىووذا العلووم بعضووو ثبووت بووالنص وىووو ا١تعظووم وبعضووو باالجتهوواد ولكوون ١تووا كووان :وا٠تالصووة .واهلل أعلم بالصواب.اتزي ات اليت مل ينص عليها إىل ما نص عليو منها صح أن يقال إنو نقلي

:_ بيان المؤلفين في هذا العلم 8

قود ألووف يف علووم فواصوول اآلي كتووب كوووتة عظيمووة الشووأن ومون الووذين ألفوووا يف ىووذا العلووم أبووو عموورو الوودا عووود آي القووورآن ا ، ومنظوموووة الشووواطى ناظموووة الزىووور، وشووورحها للعالموووة ا١تخلووواليت ا١تسووومى وكتابوووو ىوووو ا البيوووان يف

وشوورحها أيضووا لفضوويلة الشوويخ عبوود الفتوواح القاضووي باالشووتاك مووع فضوويلة ،بوالقول الوووجيز يف فواصوول الكتوواب العزيووز ،وتووواه ا بشووت اليسووور االقاضووي حالشوويخ ٤تموووود دعيووب وا١تسووومى ا معووامل اليسووور ا مث اختصووره الشووويخ عبوود الفتوووا

... .ا كهديووة طاىريووة يف اآليووات القرآنيووة لشوويخ القووراء ٤تموود طوواىر رحيمووي وتوجوود كتووب أخوورى منهووا بالل ووة األرديووة .وغتىا

: _ الطرق التي تعرف بها الفواصل 9

إن رؤوس اآليووات أي مقاطعهووا وأواخرىووا وىووي الفواصوول ليسووت معرفتهووا خفيووة علووى ذي ذىوون حوواد يهووتم يعينو على سرعة تييزىا وتبينها.رفتها يف غالب أحوالو فعن االىتمام تعرفة أواخر اآليات ومزاولة ذلك تع

:و١تعرفة الطرق اليت تعرف هبا الفواصل ىي أربعة .مساواة اآلية ١تا قبلها وما بعدىا طوال وقصرا . .منها أو فيما قبلومشاكلة الفاصلة ل تىا ٦تا ىو معها يف السورة يف اترف األخت . .على عد نظائرىا قاالتفا . انقطاع الكالم عندىا. .

17

:فيها _ ما هي السور التي في عدد آياتها اختالف وما هي التي ال خالف 11 .تنقسم السور القرآنية حسب اتفاقها أو اختالفها إىل ثالثة أقسام

وىووي تسووة سووور فقووط ٣تموعووة بقولووك ا قسووم اتفقوووا علووى عوودد آياهتووا ومووع ذلووك اختلفوووا يف تعيينهووا ( عمران _ القصص _ اتن _ العصر. الفاتة _ آل :فأقجع ا

يوسوووف _ اتجووور _ النحووول _ الفرقوووان _ :( سوووورة وىوووي قسوووم اتفقووووا علوووى عووودد آياهتوووا وىوووي ) (األحزاب _ الفتح _ اتجرات _ ق _ الذاريات _ القمر _ اتشر _ ا١تمتحنوة _ الصوف _ اتمعوة

قون _ الت ابن _ القلم _ الدىر _ ا١ترسالت _ االنفطوار _ ا١تطففوت _ الوموج _ األعلوى _ _ ا١تنافال اشووية _ البلوود _ الليوول _ الضووحى _ الشوورح _ التووت _ العاديووات _ التكوواثر _ ا٢تمووزة _ الفيوول _

كافرون _ النصر _ ا١تسد _ الفلع.الكوثر _ ال آية وعدد آياهتا كلها

_ األعووراف البقوورة _ النسواء _ ا١تائوودة _ األنعووام _ :( سووورة عوودد آياهتوا وىووي ) قسوم اختلفوووا يف (األنفال _ براءة _ يون _ ىوود _ الرعود _ إبوراىيم _ اإلسوراء _ الكهوف _ مورمي _ طوو _ األنبيواء _ اتج _ ا١تؤمنون _ النور _ الشوعراء _ النحول _ العنكبووت _ الوروم _ لقموان _ السوجدة _ سوبأ

طر _ ي _ صافات _ ص _ الزمر _ ا١توؤمن _ فصولت _ الشوورى _ الزخورف _ الودخان _ _ فااتاثيووة _ األحقوواف _ ٤تموود _ الطووور _ الوونجم _ الوورتن _ الواقعووة _ اتديوود _ ا ادلووة _ الطووالق _ التحوورمي _ ا١تلووك _ اتاقووة _ ا١تعووارج _ نوووح _ ا١تزموول _ ا١توودثر _ القيامووة _ النبووأ _ النازعووات _

_ التكوير _ االنشقاق _ الطارق _ الفجر _ الشم _ العلع _ القودر _ البينوة _ الزلزلوة _ عب رين _ ا١تاعون _ اإلخالص _ الناس.القارعة _ ق

18

الزموس اليت استعممت يف وجه العد ووجه الرتك

اآليات ( )سزاج الغايات يف عد أخذت من كتاب

لشيخ القزاء القارئ فتح حممد

الزمز

لآلخذين معناه

الزمز

للتاركني معناه

اجمعوا على تركه ف بعض المواضع أ ت عالمة للمشاكلة م

خث ه ف موضع آخر أو مواضعاجمعوا على عد أ عالخلفاء الثالثة ) نحو الخلفاء الثالثة تركوا

بسم هللا الرحمن الرحم (

حدث صحح صح ف جمع المواضع معدود ج

عدم المشاكلة لطرفها نحو ) أنعمت علهم ( عم الفاتحة سبع آات ( النب)نحو عد النب عده ع

عدم كمال الكالم عله من وجه عكو كمال الكالم عله ك

ق نص ( .قاس .إجماع :عالمة للدالئل الثالث)أي د ثآة قصرة ( بالنسبة :قصر هذه اآلة ) أي

آلات السورة

بعدها آة قصرة ( :قصر اآلة البعدة ) أي قب نحو ) الم ( لقالعالمة لالست س

شدة التعلق بما بعدها ش عالمة للنص ن

بن الحدث أن ال آة على هذا المقام ح توقف من النب تو

مبر :البعدة ف الردف ) أي ةمشاكلة هذه اآلة باآل

وازنةعدم الم عو الحرف الذي كون قبل الحرف األخر(

عدم مشاكلة هذه اآلة باآلة البعدة عمب (مشاكلة هذه اآلة باآلة البعدة نحو)التالق. قهار مب

قصر هذه اآلة بالنسبة لآلة القبلة قق المشاكلة الكاملة ف اآلة القبلة والبعدة معا مق مب

هذه اآلة معطوفة على ما قبلها عطف التناسب ت

االتحاد بما قبله ف الخطاب أ ح عله من وجه كمال الكالم كو

عدم الكمال من جمع الوجوه عك المشاكلة لهذه اآلة باآلة البعدة المتصلة مص

موازنة هذه اآلة باآلة القبلة مو

المشاكلة مع ما قبلها ) للشخ عبد الملك سلطان( مق

19

( ( وا١تختلف فيها ) ا١تتفع عليها ) سورة الفاتة آياهتا اإلتالية باالتفاق سبعة

قملرا

وجه الترك لهم التاركون وجه العد لهم ونالعاد اآلية

1 بسم هللا الرحمن

الرحم كوف ،مك

حدث أم سلمة - }أع .ج .م {مشاكلتها - ع .عد نظرها ك -

المدنانحدث أب هررة الصالة

بن }صح -خث -أت {

أنعمت علهم 7مدن ، بصري

شاموقف كاف انتهى عنده -

د ث المعنى المك والكوف

عدم مشاكلتها لفواصل - السورة

عدم عد نظره - }أت .عم {

( ( والبصري ) ( والكويف ) عدد آياهتا للحجازي والشامي ) :سورة البقرة ( ( واالختالفية ) آياهتا اإلتاعية )


عكو ق حجازي شام م ك ن تو كوف آلم

عكو قب حجازي كوف شام مبر ك بصري خائفن

عم أ ت حجازي كوف شام ك أع بصري قوال معروفا

عم أ ت مدن أول مك ع مق مب مدن األخر وشام آ أول األلباب

أ ت مدن أخر م ك مدن أول مك شام عراق من خالق ) الثانة (

أ ت مدن أخر شام عراق م مدن أول مك ماذا تنفقون ) الثانة (

ش مدن أول مك بصري م ت أع مدن آخر كوف شام لعلكم تتفكرون ) األولى (

ق ح أ ت مدن أول شام كوف م ك أع ك بصريمدن آخر م الح القوم

ق عكو مدن أخر مك شام م كو أع مدن أول من الظلمات إلى النور

21

( فيها خالف ( إتاعية و) ( منهن ) عدد آياهتا باالتفاق ) :سورة آل عمران


عكو ق حجازي شام بصري م ك ن تو كوف آلم

ش أ ت شام م حجازي عراق و أنزل التوراة واإلنجل

ق أ ت كوف م حجازي شام بصري و أنزل الفرقان

أ ت حجازي شام بصري م ك كوف والحكمة والتوراة واإلنجل

ش أ ت مشق كوفحجازي د م أ ع بصري حمص ورسوال إلى بن إسرائل

مما تحبونمدن أول شب وكوف مدن

أخر مك دمشقزد عن مدن أول

قب أ ت حمص عراق

مقام إبراهمشام أبو جعفر ) مدن أول

زدي بصري (شبة عن مدن أخر

ق أ ت مك عراق

( آياهتا اإلتاعية ( ولشامي ) ( ولكويف ) ٣تموع آياهتا لبصري ) :سورة النساء ( ( واالختالفية ) )


عم قب حجازي بصري أ ع ك كوف شام أن تضلوا السبل

قب عكو حجازي عراق م أع شام ألما عذابا

( آياهتا ( وبصري ) ( وحجازي وشامي ) لكويف ) عدد آياهتا ل :سورة ا١تائدة

( ( واالختالفية ) اإلتاعية )


ق كوف م ك حجازي شام وبصري بالعقود

قب كوف م ك أ ع حجازي شام وبصري عن كثر

قب حجازي شام كوف أ ع م بصري غالبون فإنكم

21

( ( وحجازي ) ( وبصري شامي ) عدد آياهتا لكويف ) :سورة األنعام ( ( واالختالفية ) آياهتا اإلتالية )


قب عكو شام عراق م أ ع حجازي وجعل الظلمات والنور

عو قب حجازي شام بصري م أ ع كوف لكم بوكللست ع

ق كوف م أ ع حجازي شام بصري كن فكون

ق ش كوف م أ ع حجازي شام بصري رب إلى صراط مستقم

( ) ة( عدد آياهتا اإلتالي ( وحجازي وكويف ) عدد آياهتا لبصري ) :سورة األعراف ( واالختالفية )


ق عكو حجازي شام بصري م ك ن تو كوف المص

عو قب حجازي كوف م ك ع بصري شام له الدن

ق ش حجازي شام بصري م ك كوف تعودون

قب أ ت شام عراق م أ ع حجازي ضعفا من النار

ش شام عراق م أ ع حجازي على بن إسرائل الحسنى

( ( آياهتا اإلتاعية ) ( والشامي ) ( بصري حجازي ) عدد آياهتا للكويف ) :سورة األنفال ( واالختالفية )


قب حجازي كوف م ك بصري شام ثم غلبون

عم أت ش كوف ت كو أ ع حجازي شام بصري كان مفعوال ) األولى (

22

عكو بصري م أ ع حجازي بالمإمنن

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي شامي بصري ) عدد آياهتا لكويف ) :سورة براءة ( االختالفية )

وجه الترك لهم اركونالت وجه العد لهم ونالعاد اآلية

ش حجازي شام كوف م أ ع بصري من المشركن

عم قب حجازي دمشق عراق كو حمص الدن القم

ش عم حجازي عراق حمص أ ع دمشق عذبكم عذابا ألما

ش ق شام عراق م أ ع حجازي وعاد وثمود

( واالختالفية ( عدد آياهتا اإلتاعية ) وحجازي عراقي ) ( عدد آياهتا لشامي ) :سورة يون ( )


عكو عو قب حجازي عراق م أ ع شام له الدن

ق شام م أ ع ك حجازي عراق من الشاكرن

قب ش حجازي عراق م أ ع شام لما ف الصدور

( عدد ( كويف ) ( مد أول شامي ) عدد آياهتا ١تد أخت ومكي وبصري ) :سورة ىود ( ( واالختالفية ) آياهتا اإلتالية )


ش قب بصري حجازي دمشق م أ ع كوف حمص مما تشركون

23

قب بصري حمص م أ ع كو حجازي كوف دمشق ف قوم لوط

عوقب ش مدن أول شام م أ ع مدن أخر مك من سجل

ق ش مدن أخر مك م أ ع مو مدن أول شام عراق منضود

قب دمشق عراق م أ ع حمص حجازي إن كنتم مإمنن

ق ش حجازي م ك شام عراقمدن أول إنا عاملون

ق ش حجازي حمص م دمشق عراق مختلفن

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( شامي ) ( بصري ) ( حجازي ) عدد آياهتا للكويف ) :سورة الرعد ( ( واالختالفية )


عو ق كوف م أ ع ك ازي شام بصريحج خلق جدد

عو عكو كوف م أ ع حجازي شام بصري والنور

عو قب حجازي حمص عراق م أ ع مك دمشق والبصر

قب عم عو حجازي عراق دمشق كو حمص والباطل

حجازي عراق م أ ع شام لهم سوء الحساب

عكو قب حجازي م شام عراق ابمن كل ب

( عدد آياهتا ( وشامي ) ( وحجازي ) ( وكويف ) عدد آياهتا لبصري ) :سورة إبراىيم ( ( واالختالفية ) اإلتاعية )


ش عو عراق م أ ع حجازي شام إلى النور

عو عكو عراق م أ ع حجازي شام إلى النور

24

عو عكو ق كوف شام م أ ع كو حجازي بصري وعاد وثمود

قب مدن أخر مك بصري م أع ك مدن أول كوف شام بخلق جدد

عو عكو مدن أول م أ ع مدن أخر شام عراق وفرعها ف السماء

عو عكو بصري م أ ع حجازي شام كوف ر لكم اللل والنهاروسخ

عو قب حجازي عراق م أ ع ك شام عما عمل الظالمون

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي شامي بصري ) عدد آياهتا لكويف ) :سورة اإلسراء :( وىي واالختالفية )


عو عكو قب حجازي شام بصري م كوف لؤلذقان سجدا

( آياهتا اإلتاعية ) ( وبصري ) ( وكويف ) ( وشامي ) عدد آياهتا تجازي ) :الكهف ( ( واالختالفية )

لهم وجه الترك التاركون وجه العد لهم ونالعاد اآلية

عكو شام م حجازي عراق وزدناهم هدى

ك أ ع مدن أخر إال قللمدن أول مك شام

عراق عم

ق عك مدن أخر م مدن أول مك شام عراق غدا

عو عكو مدن أول مك م كو مدن أخر شام عراق زرعا

عكو شاممدن أخر م أ ع مدن أول مك عراق هذه أبدا

قب عو مدن أول مك م مدن أخر شام عراق من كل شء سببا

عو ق حجازي شام م عراق فؤتبع سببا

عو ق حجازي شام م عراق ثم أتبع سببا

25

عو ق حجازي شام م عراق ثم أتبع سببا

عو أ ت فمدن أخر كو م ك مدن أول مك شام بصري عندها قوما

عو ق عكو حجازي م عراق شام باألخسرن أعماال

( ( ومد أخت مكي ) عدد آياهتا ١تد أول عراقي شامي ) :مرمي ( ( واالختالفية ) عدد آياهتا اإلتاعية )


عكو ق عم حجازي شام بصري تو م ك ن كوف كهعص

ق قب مدن أول شام عراق أ ع مق مك مدن أخر ف الكتاب إبراهم

ق عكو كوف م أ ع حجازي شام بصري له الرحمن مدا

مشقي ) ( ود ( وتصي ) ( والكويف ) ( وحجازي ) عدد آياهتا للبصري ) :سورة طو ( ( واالختالفية ) ( آياهتا اإلتاعية )


عكو ق حجازي شام بصري م ك ن تو كوف طه

عو عكو بصري أ ع مب ت حجازي شام كوف نسبحك كثرا

عو عم عكو أت يبصر أ ع م ت حجازي شام كوف ونذكرك كثرا

عم حجازي دمشق عراق كو حمص ف الم

ش عراق حمص مص حجازي دمشق محبة من

عم عكو قب عك حجازي عراق كو شام وال تحزن

عو عكو حجازي كوف م كو بصري شام فتونا

عم قب حجازي عراق م كو شام ف أهل مدن

26

عو ق حجازي بصري م كو كوف شام لنفس

عم عكو حجازي عراق أ ع كو شام معنا بن إسرائل

ق ش حجازي عراق م أ ع شام ولقد أوحنا إلى موسى

عو عم قب حجازي شام بصري ن تو كوف ما غشهم

م كو مدن أول مك فاأ س مدن أخر شام

عراق عو عكو أ ت

كو م مدن أخر حسنا وعدامدن أول مك شام

عراق عكو عو

عم عكو عو مدن أخر كو أ ع مدن أول مك شام عراق ألقى السامري

م أ ع مدن أول مك واله موسى مدن أخر شام

عراق عكو قب

عو أت ق مدن أول مك م ك مدن أخر شام عراق فنس

م كو مدن أخر إلهم قوالمدن أول مك شام

عراق عكو قب

عو ش حجازي شام بصري ن تو كوف إذا رأتهم ضلوا

عو عكو حجازي م كو عراق شام قاعا صفصفا

ش أ ت كوف حمص م حجازي دمشق بصري من هدى

ش أ ت كوف حمص عم أ حجازي دمشق بصري زهرة الحاة الدنا

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي شامي بصري ) عدد آياهتا لكويف ) :سورة األنبياء :( وىي واالختالفية )


عم عو ق قب حجازي شام بصري ك ن كوف وال ضركم

27

( عدد ( وكويف ) ( مكي ) ( مد ) ( بصري ) عدد آياهتا للشامي ) :سورة اتج ( ( واالختالفية ) آياهتا اإلتاعية )


عكو قب حجازي شام بصري م كو أ ع كوف الحمم

عكو قب حجازي شام بصري كو م كوف الجلود

عكو ق ش شام بصري م أ ع حجازي عراق وثمود

ش ق شام بصري م أ ع حجازي كوف وقوم لوط

ش شام عراق مدن أول مدن أخر م أ ع مك سماكم المسلمن

( عدد آياهتا اإلتاعية مشقي وبصري ) ( وحجازي ود عدد آياهتا للكويف وتصي ) :سورة ا١تؤمنون :( وىي ( واالختالفية ) )


ش ق كوف حمص م أ ع حجازي دمشق بصري وأخاه هارون

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وعراقي دمشقي ) ( تصي ) عدد آياهتا للحجازي ) :سورة النور ( ( واالختالفية )


ش حجازي م أ ع شام عراق اآلصال

قب حجازي م أ ع شام عراق رباألبصا

ق حمص م أ ع ك حجازي دمشق عراق ألول األبصار

28

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( ومد أول شامي ) ياهتا ١تد أخت مكي بصري ) عدد آ :سورة الشعراء ( ( واالختالفية )


عكو ق حجازي شام بصري م ك ن تو كوف طسم

عكو قب فكو م أ ع كو حجازي شام بصري فلسوف تعلمون

ش ق بصري م أ ع حجازي شام كوف أنما كنتم تعبدون

عكو أ ت مدن أخر مك م أ ع مدن أول شام عراق به الشاطن

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي ) ( وبصري شامي ) عددىا لكويف ) :سورة النمل ( واالختالفية )

وجه الترك لهم التاركون وجه العد لهم ونالعاد يةاآل

عو عك شام عراق م أ ع حجازي و أولوا بؤس شدد

عو كوف م ك حجازي شام بصري من قوارر

(( واالختالفية ) ( للجميع آياهتا اإلتاعية ) ) عدد آياهتا حسب اإلتال إتاعيا :سورة القصص


عكو ق حجازي شام بصري م ك ن تو كوف طسم

عكو كوف م كو حجازي شام بصري سقون

عكو ق حجازي دمشق عراق م أ ع حجازي دمشق عراق أن قتلون

عكو ق حمص م أ ع حمص على الطن

29

( أو ) ( ومد أول ) ( ومد أخت مكي دمشقي عراقي ) عدد آياهتا تمصي ) :وتسورة العنكب ( ( واالختالفية ) ( عدد آياهتا اإلتاعية )


عكو ق حجازي دمشق بصري م ك ن تو كوف الم

ق عكو أ ت دمشق عراق م أ ع جازي حمصح وتقطعون السبل

ك مدن أول بخالف ف نادكم المنكرومدن ،مدن أول القول الثان

أخر مك شام عراق عم ق عكو

عكو قب حجازي دمشق عراق م أ ع حمص أفبالباطل إمنون

ق حمصحجازي كوف م أ ع ك بصري دمشق له الدن

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( ومد أول شامي عراقي ) عدد آياهتا مكي مد أخت ) :سورة الروم ( ( واالختالفية )


عكو ق حجازي شام بصري م ك ن تو كوف الم

ق ش مدن أخر مك م مدن أول شام عراق غلبت الروم

ق عو مدن أول كوف م ك مدن أخر مك شام بصري بضع سنن

ق ش مدن أخر مك شام عراق م أ ع مدن أول قسم المجرمون

( واالختالفية ) ة ) ( وعدد آياهتا اإلتاعي ( شامي عراقي ) عدد آياهتا للحجازي ) :سورة لقمان )



ق عكو حجازي كوف م أ ع بصري شام له الدن

31

( ياهتا اإلتاعية )( وعدد آ ( وحجازي وكويف شامي ) عدد آياهتا للبصري ) :سورة السجدة ( واالختالفية )



عو قب عراق م أ ع حجازي شام جدد

:( وىي( واالختالفية )ا اإلتاعية )( عدد آياهت( وشامي )عدد آياهتا تجازي وعراقي ) :سورة سبأ


ق عو عكو حجازي عراق م أ ع شام وشمال

( عدد ( ودمشقي مد أخت ) ( ومد أول مكي عراقي ) عدد آياهتا تمصي ) :سورة فاطر

( ( واالختالفية ) آياهتا اإلتاعية )


ق أ ت حجازي كوف م أ ع ك بصري شام عذاب شدد

ق عكو حمص م أ ع ك حجازي عراق دمشق تشكرون

ق حمص بصري م أ ع حجازي كوف دمشق جدد

ش ق بصري م أ ع وف شامحجازي ك األعمى والبصر

ش ق بصري م أ ع حجازي كوف شام وال النور

قب دمشق م أ ع حجازي حمص عراق ف القبور

ق حمص م أ ع ك حجازي عراق دمشق نذر الإ

ق عكو حجازي شام كوف م كو بصري أن تزوال

قب مدن أول مك كوف م ك أ ع مبصري مدن أخر شا تبدال

31

( واالختالفية ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف ) عدد آياهتا تجازي شامي بصري ) :سورة ي :( وىي )


ق عكو حجازي شام بصري أ م ك ن تو كوف س

( ) ومد أول شيى عدد آياهتا للبصري و أبو جعفر ) مد أول يزيدي بصري ( ) :تسورة الصافا ( ( واالختالفية ) اإلتاعية ) ا( عدد آياهت كويف ( مد أخت مكي شامي كويف )


ش حمص م دمشق حجازي عراق من كل جانب

عم عكو حجازي دمشق عراق كو حمص دحورا

ش بصري م أ ع حجازي شام كوف وما كانوا عبدون

وان كانوا لقولون ) الثانة (مدن أخر مك شام

عراق ق ش عو مدن أول م أ ع

( وكويف ( وحجازي وشامي أيوب حضرمي ) عدد آياهتا حسب إحصاءات عاصم اتحدري ) :سورة ص ( ( واالختالفية ) ( عدد آياهتا اإلتاعية ) )


عم ق عو حجازي شام بصري كو كوف ذي الذكر

ش بصري م حجازي كوف شام وغواص

قب عكو حمص أ ع م حجازي عراق دمشق نبإا عظم

والحق أقولكوف حمص أوب حضرم

وقول البصري عو ق حجازي دمشق وقول البصري م ك

32

( اإلتاعية ) ا( عدد آياهت ( وكويف ) ( وشامي ) عدد آياهتا تجازي وبصري ) :سورة الزمر ( واالختالفية )


قب كوف م أ ع ك حجازي بصري شام فه ختلفون

عكو قب حجازي بصري م أ ع كوف شام مخلصا له الدن

عم عو ق حجازي شام بصري ك كوف دن

عكو مدن أ ول مك م كو ك مدن أخر شام عراق فبشر عباد

قب أ ت مدن أخر شام عراق م أ ع ك مدن أول مك األنهار تجري من تحتها

عكو حجازي شام بصري م أ ع ك كوف فماله من هاد ) الثانة (

ش ق أ ت حجازي شام بصري م أ ع كوف فسوف تعلمون

( عدد آياهتا ( ودمشقي ) ويف ) ( وك ( وحجازي تصي ) عدد آياهتا للبصري ) :سورة ا١تؤمن ( ( واالختالفية ) اإلتاعية )


ق عكو حجازي شام بصري م ك ن تو كوف حم

ق ش دمشق مب حجازي عراق حمص التالق

ق حجازي عراق حمص م مو دمشق بارزون

ق قب كوف م ك حجازي شام بصري كاظمن

ش قب مدن أخر بصري م أ ع مدن أول مك شام كوف الكتاب

ش ق عو مدن أول مك حمص عراق م أ ع مدن أخر دمشق البصر

ش قب مدن أول مك بصري حمص م مو مدن أخر كوف دمشق سحبون

ش قب مدن أخر شام عراق م أ ع مدن أول مك لحممف ا

ش حجازي بصري م أ ع كوف شام تشركون

33

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف ) ( حجازي ) عدد آياهتا للبصري شامي ) :سورة فصلت ( واالختالفية )

الترك لهموجه التاركون وجه العد لهم ونالعاد اآلية


ق عو عكو شام بصري م أ ع حجازي كوف عاد وثمود

( عدد آياهتا ( وكويف ) ( وتصي ) عدد آياهتا للبصري وحجازي ودمشقي ) :سورة شورى ( ( واالختالفية ) اإلتاعية )



ق عكو حجازي دمشق بصري م ك ن تو كوف حمص عسق

ق عكو حجازي شام بصري م أ ع كوف كاألعالم

( واالختالفية ) ( وعدد آياهتا اإلتاعية ) راقي ) ( وحجازي ع عدد آياهتا للشامي ) :سورة الزخرف )



عكو قب كوف شام م أ ع حجازي بصري مهن

34

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف ) ( وبصري ) شامي ) عدد آياهتا للحجازي و :سورة الدخان ( ( واالختالفية )



ق ش حجازي شام بصري م أ ع كوف لقولون

ش قب مدن أ خر مك حمص م أ ع ق عراق مدن أول دمش الزقوم

ش قب مدن أول دمشق م أ ع مدن أخر مك عراق حمص ف البطون

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف ) عدد آياهتا تجازي وشامي وبصري ) :سورة اتاثية ( واالختالفية )

وجه الترك لهم التاركون العد لهم وجه ونالعاد اآلية


( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف ) عدد آياهتا تجازي وشامي وبصري ) :سورة األحقاف ( واالختالفية )


ق عكو حجازي شام بصري م ك ن تو كوف مح

35

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف ) عدد آياهتا تجازي وشامي وبصري ) :٤تمدسورة ( واالختالفية )


ق حجازي دمشق عراق كو حمص بالرقا

ق حجازي دمشق عراق كو حمص الوثاق

عو كوف حمص م ك حجازي دمشق بصري أوزارها

ش حجازي دمشق عراق م حمص النتصر منهم

قب حمص م أ ع حجازي دمشق عراق بالهم

قب عكو حمص م حجازي دمشق عراق أقدامكم

عم ق كوفحجازي دمش تو أ ع بصري حمص للشاربن

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف شامي ) ( وبصري ) عدد آياهتا تجازي ) :سورة الطور ( واالختالفية )


ق ش حجازي م شام عراق والطور

عم حجازي بصري ك كوف شام اجهنم دع

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي دمشقي وبصري ) عدد آياهتا لكويف وتصي ) :سورة النجم

( ( واالختالفية )


أ ت حجازي شام بصري م أ ع كوف من الحق شئا

ش راقحجازي ع م أ ع شام عن من تولى

أ ت دمشق م أ ع ك حجازي حمص عراق الحاة الدنا

36

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف شامي ) ( وحجازي ) عدد آياهتا لبصري ) :سورة الرتن ( واالختالفية )


ق ش حجازي بصري م ن كوف شام الرحمن

مدن أول و مدن أخر م مك شام عراق خلق اإلنسان ) األولى (عكو ق أ

ت

عكو قب مك م مدن أول وأخر عراق شام لؤلنام

ش قب شام عراق م أ ع حجازي من نار

قب عو عكو بصري م أ ع حجازي وكوف شام بها المجرمون

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وشامي حجازي ) ( وبصري ) عدد آياهتا لكويف ) :سورة الواقعة ( واالختالفية )


ش كوف م أ ع حجازي شام بصري الممنة

ش كوف م أ ع حجازي شام بصري المشئمة

ش عم شام بصري ن تو م حجازي كوف موضونة

ش عو مدن أول شام عراق م مدن أخر مك و أبارق

م أ ع مدن أول كوف وحور عنمدن أخر مك شام

بصري ش ق عو

عو عك مدن أول مك كو م مدن أخر شام عراق تؤثما

ش مدن أخر كوف م أ ع مدن أول مك بصري شام المن

عكو بصري ت م حجازي كوف شام إنشاء

ش أ ت كوف م أ ع حجازي شام بصري الشمال

وحمممدن أول مدن أ خر شام

عراق ش عو مك م أ ع

م أ ع مك حمص وكانوا قولونأول مدن أخر دمشق مدن

عراق ش ق

37

ق حمص م أ ع حجازي دمشق عراق األولون

ش ق عو مدن أخر شام م أ ع مدن أول مك عراق واآلخرن

ق مدن أول مك عراق م مدن أخر شام لمجموعون

عو ش حجازي عراق م أ ع شام ورحان

( واالختالفية ) ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وعراقي ) عدد آياهتا تجازي وشامي ) :يدسورة اتد )


ق عو حجازي شام بصري م ك كوف من قبله العذاب

ق عو حجازي شام كوف م ك بصري اإلنجل

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( ومد أول وشامي وعراقي ) عدد آياهتا ١تد أخت ومكي ) :سورة ا ادلة :( وىي ( واالختالفية )


عو قق مدن أخر مك م ك مدن أول شام عراق ف األذلن

( عدد آياهتا ( وتصي ) ( وحجازي وكويف ودمشقي ) عدد آياهتا لبصري ) :ورة الطالقس ( ( واالختالفية ) اإلتاعية )


عم حجازي حمص عراق ك دمشق الوم اآلخر

ش بصريمدن أول شام م مدن أخر كوف مك مخرجا

38

ا أول األلباب

عم ش قب مدن أخر مك شام عراق أ ع مدن أول

عو ش عم حجازي دمشق عراق أ ع حمص قدر

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وتصي ) عدد آياهتا تجازي ودمشقي وعراقي ) :سورة التحرمي :( وىي واالختالفية )


ش عو حجازي دمشق عراق م أ ع حمص األنهار

( ( ومد أول شامي عراقي عدد آياهتا اإلتاعية ) عدد آياهتا ١تكي ومد أخت ) :سورة ا١تلك :( وىي واالختالفية )

لترك لهموجه ا التاركون وجه العد لهم ونالعاد اآلية

قد جآءنا نذر

ق عكو مدن أول شام عراق م أ ع مدن أخر مك

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي وتصي وكويف ) عدد آياهتا لبصري ودمشقي ) :سورة اتاقة ( ( واالختالفية )


ش حجازي شام بصري م أ ع كوف آقةالح

عم عكو حجازي دمشق عراق كو حمص حسوما

ق ش أ ت شام عراق م حجازي بشماله

39

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي وعراقي وتصي ) عدد آياهتا لدمشقي ) :سورة ا١تعارج :( وىي واالختالفية )

وجه الترك لهم التاركون وجه العد لهم وناد الع اآلية

عم أ ت عو دمشق م ك حجازي عراق حمص ألف سنة

( عدد آياهتا اإلتاعية ( وحجازي وتصي ) ( وبصري ودمشقي ) عدد آياهتا لكويف ) :سورة نوح ( ( واالختالفية ) )

وجه الترك لهم التاركون هموجه العد ل ونالعاد اآلية

حجازي دمشق عراق م كو حمص نوراعكو قب

عو

عكو مدن أول مك دمشق بصري م مدن أخر كوف حمص ونسرا

عو ق مدن أخر شام عراق م أ ع مدن أول مك كثرا

ش كوف حمص م حجازي ودمشق وبصري سواعا

ش كوف م بصري حجازي شام نارا

( ( واالختالفية ) ( عدد آياهتا اإلتاعية ) عدد آياهتا باالتفاق ) :سورة اتن


من هللا أحد

عم عك مدن أول وأخر شام عراق ن تو مك

من دونه ملتحدا

عكو مك م اقمدن أول وأخر شام عر

41

( والقول ( مد أول دمشقي كويف ) ( وبصري وتصي ) عدد آياهتا ١تد أخت ) :سورة ا١تزمل ( ( واالختالفية ) الصحيح اىقع أن آياهتا اإلتاعية )


عم مدن أخر مك بصري عأ مدن أول كوف شام المزمل

ش ق حمص م حجازي دمشق عراق وجحما

ش ق مدن أول مدن أخر شام عراق م أ ع مك إلكم رسوال

عو ش قب مدن أخر م كو مدن أول مك شام عراق شبا

ا( عدد آياهت أول عراقي تصي ) ( ومد عدد آياهتا ١تد أخت مكي دمشقي ) :سورة ا١تدثر ( ( واالختالفية ) اإلتاعية )


ش مدن أخر م مدن أول مك شام عراق تسآئلون

ش ق مك دمشق م أ ع مدن أول وأخر عراق حمص عن المجرمن

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( حجازي دمشقي بصري ) آياهتا لكويف وتصي ) عدد :سورة القيامة :( وىي ( واالختالفية )


عم عو حجازي دمشق بصري كو كوف حمص لتعجل به

41

( ومد أول ومد أخت شامي كويف ) صري بال خالف ) ( تالف ولب عدد آياهتا ١تكي ) :سورة النبأ :( وىي ( واالختالفية ) ( وعدد آياهتا اإلتاعية )


قربا عذابا ومك فبصري بال خال

بال خالف م أ ع

مدن أول ومدن أخر شام ثانكوف ومك بقول

ق ش

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف ) عدد آياهتا تجازي وشامي وبصري ) :سورة النازعات ( واالختالفية )


عم شام بصري ك حجازي كوف وألنعاكم

ش حجازي م أ ع شام عراق من طغى

( ( وبصري وتصي أبو جعفر ) أي مد أول يزيد بصري ( ) عدد آياهتا لدمشقي ) :سورة عب

( ( واالختالفية ) ( عدد آياهتا اإلتاعية ) مكي كويف ) وشيبة مد أول كويف ( )


عم عو ش زد أبو جعفر عن مدن أول م ن أخرمك شام عراق مد إلى طعامه

عم شام بصري ك حجازي كوف وألنعامكم

عكو عم دمشق كو حجازي حمص عراق الصاخة

( ومد أول ) عدد آياهتا ) ١تد أول شيى كويف ( ومد أخت ومكي وشامي وعراقي ) :سورة التكوير

:( وىي ( واالختالفية ) د آياهتا اإلتاعية ) ( عد يزيدي بصري ( )


فؤن تذهبونمك شام عراق مدن أخر

مدن أول ) شب كوف ( ق زد ) أبو جعفر عن مدن أول ( م

42

( آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي كويف ) ( تصي ) عدد آياهتا لبصري دمشقي ) :سورة االنشقاق ( ( واالختالفية )


عو عم حجازي دمشق عراق ن تو حمص كادح

عو عم حجازي دمشق عراق ن تو حمص كدحا

عو ق حمص ك حجازي دمشق عراق فمالقه

ش شام بصري م حجازي كوف نهبم

ش شام بصري م حجازي كوف ظهره

( ( آياهتا اإلتاعية ) ( ومد أخت مكي شامي عراقي ) عدد آياهتا ١تد أول ) :سورة الطارق :( وىي واالختالفية )


عكو قب مدن أول مب أ ع أخر مك شام عراقمدن كدون كدا

( ( آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي ) ( شامي كويف ) عدد آياهتا لبصري ) :سورة الفجر ( واالختالفية )


ش دمشق عراق مب حجازي حمص ونعمه

ش شام عراق مب حجازي رزقه

عو حمص م حجازي دمشق عراق اكرمن

عم ق عراق كو حجازي شام بجهنم

ق قب ش حجازي شام بصري مب ك كوف عبادي

43

( على القول الوا و١تد أخت ( على أحد األقوال و ) عدد آياهتا ١تد أول مكي ) :سورة الشم ( ( واالختالفية ) عدد آياهتا اإلتاعية ) ( شامي عراقي )


فعقروهاحمص بال خالف ومدن أول

ومك بخالف كو

مدن أخر دمشق عراق والقول الثان لمدن أول ومك

عكو ق

قب حمص ك حجازي دمشق عراق هافسو

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي ) ( وعراقي تصي ) عدد آياهتا لدمشقي ) :لعسورة الع ( ( واالختالفية )


ش دمشق م حجازي عراق حمص نهى

ش شام عراق مب حجازي لم نته

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( ومكي شامي ) أول ومد أخت وعراقي ) عدد آياهتا ١تد :سورة القدر ( واالختالفية )


ش ق مدن أول مدن أخر عراق م أ ع مك شام للة القدر ) الثالثة (

( واالختالفية ) ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وبصري شامي ) ) عدد آياهتا تجازي كويف :سورة البينة )


ش حجازي كوف أ ع شام بصري له الدن

44

( ) ( عدد آياهتا اإلتاعية ( ومد أخت مكي شامي بصري ) آياهتا ١تد أول وكويف ) :سورة الزلزلة ( واالختالفية )


ش قب مدن أول كوف م مدن أخر مك شام بصري أشتاتا

( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وكويف ) ( وحجازي ) عدد آياهتا لبصري شامي ) :سورة القارعة ( واالختالفية )

وجه الترك لهم التاركون وجه العد لهم ونالعاد يةاآل

ش ق حجازي شام بصري م أ ع كوف القارعة ) األولى (

ش شام بصري م حجازي كوف موازنه

ش شام بصري م حجازي كوف موازنه

( ( واالختالفية ) ( باالتفاق عدد آياهتا اتماعية ) عدد آياهتا ) :سورة العصر


ق أ ت مدن أخر م أ ع مدن أول مك شام عراق والعصر

عكو قب مدن أول مك شام عراق م مدن أخر بالحق

( واالختالفية ) ( ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وحجازي وتصي ) عدد آياهتا لعراقي ) :سورة قرين


عكو عو دمشق عراق م أ ع حجازي حمص من جوع

45

( واالختالفية ( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( وعراقي تصي ) عدد آياهتا تجازي دمشقي ) :سورة ا١تاعون

( )

وجه الترك لهم التاركون لهم وجه العد ونالعاد اآلية

قب حجازي دمشق م عراق حمص راءون

( عدد آياهتا اإلتاعية ) ( ومكي شامي ) عدد آياهتا ١تد أول ومد أخت وعراقي ) :سورة اإلخالص ( ( واالختالفية )


عكو مدن أول مدن أخر عراق م مك شام لم لد

( ( عدد آياهتا اإلتاعية )( ومكي شامي )عدد آياهتا ١تد أول ومد أخت عراقي ) :سورة الناس (واالختالفية )


قب ش مدن أول مدن أخر عراق م مك شام الوسواس

46

بالعد اآلخذون

مد أخت وقال ابن اتزري أخذ قالون بعد :أخذا بعد مد األول :قالون و أبو جعفر -

اتوزري وصواحب الودر ا١تود األول وعلوى قوول ابون يأخذ ورش بعود :على قول الدا واتعمي واتداد :ورش - ىو األصح ( ا١تد األخت ) والقول األخت يأخذ بعد :النوت

ا١تكي ابن كوت يأخذ بعد -

.البصري فقط يأخذ بالعد :يعقوب اتضرمي -

والوودر وعلووى قووول صوواحب النشوور ) ابوون اتووزري ( .ا١توود األول والبصووري يأخووذ بالعوود :علووى قووول :أبووو عموورو - صووواحب السوووعادات ول وىوووو قووولا١توود األ والقوووول الوالووث يأخوووذ بالعووود .البصوووري وىوووو الووراجح النوووت يأخوووذ بالعوود

وإتاف الفضالء ) للبنا ( وىذا القول لي تشهور .الدمشقي فقط يأخذ بالعد :ابن عامر - .الكويف بالعد :الكوفيون األربعة - اتمصي مل يأخذ أحد من القراء العشرة بعد :اتمصي - المتروك منها المعدود منها المختلف فيها المتفق عليه العدد االسم

مدن أول

)أو( شبه كوف )أو(

)أو( زد بصري )أو(

- - - -

مدن أخر

)أو( و( )أ )أو( مك

بصري

قول عاصم الحجدري

)أو( )أو( )أو(

)أو( قول أوب )أو( )أو(

)أو( )أو( )أو( دمشق

حمص

كوف

47

ىا شيبة اال ) مقام إبراىيم ( وتركها أبو جعفر اال ) اختلف يزيد بن القعقاع أبو جعفر وشيبة يف ستة مواضع عد :ه ( وىيمقام إبراىيم فعد

وتركها يزيد ها شيبةعد ) األولى ( نمما تحبو :آل عمران

وتركها شيبة ها يزيدعد مقام إبراهيم :آل عمران

وتركها يزيد ها شيبةعد وان كانوا ليقولون :الصافات

وتركها يزيد ها شيبةعد وجآءنا نذير :الملك

وتركها يزيد ها شيبةعد إلى طعامه :عبس

وتركها يزيد ها شيبةعد :التكوير

48

مصادر البحث

الكزآ الهزيي.

1891 -ـ 1401دار الفهز ط .صخيح البخاري ط.

بريوت بذو تاريخ–دار العزبية .صخيح وضمي ط.

1899 -ـ 1389املهتب اإلصالوي بريوت الطبعة الجاية .وضذ اإلوا أمحذ ط.

ومتش الطبع والشز املهتبة بشري اليضز شزح اظىة الشز لمشيخ عبذ الفتاح الكاضي

.احملىذية التحارية، ويذا األسز ،وصز

دار الفهز بذو تاريخ وزاجعة حمىذ حمي الذي عبذ .طص أبي داود

.احلىيذ

1403دار الفهز حكك عبذ الواب عبذ المطيف الطبعة الجاية .ص الرتوذي ط

.1893 -ـ

)ص اب واج حتكيل حمىذ فؤاد عبذ الباقي تصويز بريوت )بذو دار أو تاريخ.

شزاف الذنتور يوصف عبذ الزمح دار املعزفة بإ .املضتذرك عمى الصخيخني ط

.وزعشمي

ملؤلف رضوا ب حمىذ ب صميىا الكوه الوجيش يف فواصن الهتاب العشيش ،

املعزوف باملخمالتي حتكيل عبذ الزسام ب عمي ووصى، طبع عمى فكة أن

ـ.1412اخلري يف وطابع الزشيذ، يف املذية املورة الطبعة األوىل

إحياء الضة البوية بعاية حمىذ أمحذ دىا ص الذاروي ط. دار.

البيا يف عذ آي الكزآ ألبي عىزو الذاي األذلضي، حتكيل غامن قذوري

، الطبعة األوىل احلىذ، وشورات وزنش املخطوطات والرتاث والوثائل، الهويت

.1884 -ـ 1414

49

دار املعزفة / عمى الصخيخني ألبي عبذ اهلل احلاني اليضابوري ط كاملضتذر

.لبا بإشزاف د. يوصف عبذ الزمح املزعشمي – بريوت

غاية الاية يف طبكات الكزاء حملىذ ب اجلشري، حتكيل: ج. بزجضرت أصز، الطبعة

ـ، دار الهتب العمىية.1402الجالجة

51

المحتوى

........................................................................... خطوات البحث

...................................................... عمم الفواصن أو عمم عد اآلي

.................................................الدليل من عمل السلف على اهتمامهم بهذا العلم:

.............................................................. عد اآليات المختلفة بين أهل العدد:

..................................................................................... العدد األول:

..................................................................................... العدد الثاني:

.................................................................................... العدد المكي:

............................................................................... وأما العدد الشامي:

............................................................................... وأما العدد الكوفي:

............................................................................... أما العدد البصري:

................................................................................. دني األول:الم

............................................................................. اإلمام نافع المدني:

............................................................... يزيد بن القعقاع أبو جعفر المدني:

......................... حمزة بن حبيب بن عمارة بن إسماعيل الكوفي التميمي وكنيته أبو عمارة:

................................................................................. سفيان الثوري:

........................................................................................ المكي:

....................................................................................... الشامي:

الزموس اليت استعممت يف وجه العد ووجه الرتك أخذت من كتاب

.. )سزاج الغايات يف عد اآليات ( لشيخ القزاء القارئ فتح حممد

........................................................................... اآلخذون بالعد

............................................................................ مصادر البحث

علم الفواصل

Education

Transcript of علم الفواصل