الدولة الفاطمية

صفحات من التارخ اإلسبلم فرقف الشمال اإل

الدل الفاطن

تألؾ

مركز السبلم للتجهز الفن

6260601074

عبد الحمد عمر

جمع الحقوق محفوظة

م 1660-هـ2714: الطبعة األولى

7445/6002رقم اإليداع:

لفهرسة4بطاقة ا فهرسة أثناء النشر إعداد الهئة المصرة العامة

لدار الكتب والوثائق القومة ارة الشئون الفنة إد

الصبلب، على محمد.

الدولة الفاطمة القاهرة -2تألؾ/ على محمد الصبلب. ط

1660مؤسسة اقرأ للنشر والتوزع والترجمة ، 644 - 0226 - 46 -7تدمك: سم 17ص، 240

الفاطمون -3العصر الفاطم -تارخ –مصر -1الدولة الفاطمة -2 633.6439 العنوان -أ

مؤضط اقسأ

www.iqraakotob.com

Email: [email protected]

ما، وأبنماء إلى أبناء الشممال اإلفرقم وصوص,ا أهدي هذا الكتاب سائبل, الممولى عمز األمة عموم,

لممى أن كممون وجممل بأسمممائح الحسممنى وصممفاتح الع ا لوجهح الكرم. والص,

الموال حوااللا + مو وا رهوو فو عو فمن كان يورجو ا بادة رهو أحدل [.226]الكهؾ: " يشرك ه

املؤلف عل محمد محمد الصبلبد/

7 ـــــــــ الفاطنــــــالدل

3 املقدمـــــــــــــــ

ـــــــــاملقدم

إن الحمممد ن نحمممدن، ونسممتعنح، ونسممتؽفرن، ونعمموذ بممان مممن شممرور أنفسممنا، ومن سئات أعمالنا، من هد هللا فبل مضل لح، ومن ضلل فبل هادي لمح. وأشمهد

ا عبدن ورسولح. أن ال إلح إال هللا وحدن ال شرك لح، وأشهد أن محمد,

اتو تم تن إ أنوتم مس م ن يا أيوها اذين آم + ا اهلل حق تو .[261]آل عمران: "ن ا اتو

هووا ز جهووا هوو + ق احوودةق ن ووق منو وو ذووم موون نو وو ا رهذووم اووذم ن يووا أيوهووا انوواس اتوهما رجا ل كثعرلا نسا ل ا اهلل اذم تسا ن هو األرحام إن اهلل كان ال عذم رقعبلا منو " اتو

.[2]النساء:

ا+ و ا قوو ل يوديدل و ا اهلل ق ور ذوم يا أيوها اذين آمنو ا اتو ذوم أالمواذم يو يصو د فاز فو زلا الظعملاذن هذم من يط .[42-46]األحزاب: "ع اهلل ري و فو

أما بعد:ا رب لك الحمد كما نبؽ لجبلل وجهك، وعظم سلطانك، لك الحمد حتمى

ترضى ولك الحمد إذا رضت.

تحممممد عممممن الدولممممة العبدممممة « الدولممممة الفاطمممممة»هممممذا الكتمممماب الثالمممم تها وحتمى سمقوطها، وتعمرل للبحم فم فمرق الرافضة منذ نشأ« الفاطمة»

الشعة ووطرها على األمة اإلسبلمة المجدة، وحاول أن سلط األضواء علمى أسباب نجما الدولمة الباطنمة فم الشممال اإلفرقم، وبمن حققمة الصمرا بمن

السمنة، ب الرافضة المتنوعة ف محاربة أهلالرافضة وأهل السنة، وذكر أسال جهودات العظمة الت قام بها أهملهل السنة من ذلك، وتطرق إلى الموموقؾ أ

الشمال اإلفرق للقضاء على الدولمة العبدمة ودور العلمماء ممن أهمل السمنة فم التعلم والتربة وحمل السبل ضد الروافل.

وسلط األضواء على تأثر الدولة الصنهاجة ف نشمر معتقمدات أهمل السمنة ما فم زممن المعمز وإزالة جذور ال روافل من الشممال اإلفرقم كلمح، ووصوص,

بن بادس الصمنهاج وابنمح تممم بمن المعمز، وسمرد األحمدا التم وقعمت بمن ا الدولة العبدة ف مصر والدولة الصنهاجة، وشر األسمباب التم كانمت سمبب, ف سقوط الدولمة الصمنهاجة، ونتقمل بالقمارى إلمى الصمرا بمن المروافل فممصر وأهمل السمنة فم العمراق لؤكمد علمى معنمى مهمم، وهمو أن تمارخ الشممال اإلفرقم جمزء مممن تمارخ األممة تممأثر باألحمدا التم تقممع فم مصمر والحجمماز


ما، وأننما ال نسمتطع أن نفصمل تمارخ ،والشام والعمراق وفم ؼرهما ا وإجاب, سملب,ن العظممن نمور األمة بعضح عن بعل، وركمز علمى فقمح التمكمن عنمد القائمد

مممن وممبلل سممرتهم الجهادممة المباركممة، األمموب الممدن محمممود، وصممبل الممدنثن والمربن المذن سماهموا فم ظهمور جمل النصمر وعن جهود العلماء والمحد

والتمكن، وحاول أن فسر سنن هللا ف المجتمعات والدول والشعوب من وبلل سمنن هللا، وكفمة التعاممل معهما ى معرفمة التفسر التارو لؤلحمدا ، وشمر إلم

وأهمة العلمماء فم قمادة األممة نحمو المجمد والعمزة ،من وبلل الوقائع التاروةوالحممرص علممى األوممذ باألسممباب المادممة والمعنوممة التمم تحقممق بهمما ،والكرامممة

وتحد عن أهمة سنة التدرج ف تؽر الشمعوب، وبنماء ،النصر على األعداءوعط للتربة الربانة أهمة قصوى ف تحقق األهداؾ العظمى لؤلممة الدول،

مسممتوى علممى أو ،وجهممادهم مسممتوى القممادة فمم أوبلقهممم وعلمهممم سممواء علممى الشعوب ف استجابتها لكتاب ربها وسنة نبها وقادتها المولصة.

وهممذا الجهممد المتواضممع لممم ممأت بجدممد، وإنممما هممو جمممع وترتممب ومحاولممة والتفسممر لؤلحممدا التاروممة فمم هممذن الحقبممة الزمنممة التمم وقعممت فمم للتحلممل

الشمال اإلفرق، والت تأثرت بالمشرق اإلسبلم فم حركتهما التارومة، فم ن ا فمن هللا وحدن، وإن أوطأت السبل فأنا عنمح راجمع إن تبمن لم ذلمك، كان ور,

والمجال مفتو للنقد والرد والتعلق والتوجح.

م را الكتاب: دفالتأكد على أن أصول المد اإلسمبلم فم ببلدنما أصمول سمنة ال شمعة -2

وأصحابح. ×وال وارجة، وإنما ما كان علح النب

تسممهل مبممدأ االعتبممار واالتعمماظ بمعرفممة أحمموال الممدول وعوامممل بنائهمما، -1وأسمممباب سمممقوطها، والنظمممر فممم سمممنن هللا فممم ا فممماق وفممم األنفمممس

عات.والمجتم

،االهتمام بمعرفة عقدة أهل السنة والجماعة، وتربمة أبنماء األممة علهما -3وكشممؾ معتقممدات الممروافل التمم توممالؾ القممرآن الكممرم، وسممنة سممد

وإجما العلماء الراسون. ×المرسلن

المعز بمن بمادس، وتممم كالتعرؾ ببعل القادة الربانن ف المؽرب، -7حممود، وصمبل المدن األموب، كنمور المدن مبن المعز، وف المشرق

سممتفد مممن سممرتهم العطممرة أجممال المسمملمن التمم تنشممد النصممر حتممى ت والتمكن لدن هللا تعالى.

إثراء المكتبة اإلسبلمة التاروة باألبحا المنبثقة عن عقمدة صمححة -3


ا عممن سممموم المستشممرقن، وأفكممار العلمممانن الممذن وتصممور سمملم بعممد, سعون لقلب الحقائق التاروة من أجل ودمة أهدافهم.

أما نطة اذتاب فد قمت هتسعمو إى أرهة فص ل: الفضل األل: الدل الػع يف الػنال اإلفسق ػتنل عل مخط مباحح:

المبح األول: الشعة ف اللؽة.ا. أوال,: تعرؾ الشعة لؽة واصطبلح,ا: , تعرؾ الرافضة. ثانا: سبب تسمتهم بهذا االسم. ثالث,ا: بداة التشع. رابع,

المبح الثان: التعرؾ بأهم فرق الشعة. عقائدهم. -النصرة أوال,:

ا: , .االثنى عشرةالشعة ثان

ف العصر الحاضر. االثنى عشرةاستمرار -

اإلمام الشع ف العصر الحال ودولتح الت أقامها. -

وسى جار هللا.تجربة الشخ م -

ا: الشعة اإلسماعلة. ثالث,

وطر المذهب الباطن على األمة. -أ

عقائد الباطنة الفاسدة. -ب

المبح الثال : داعة الباطنة ف الشمال اإلفرق.

المبح الرابع: عبد هللا المهدي الولفة الشع الرافض.

ي.المبح الوامس: عقدة أهل السنة والجماعة ف المهد

اسمح وصفاتح. -

مكان وروجح. -

تواتر أحاد المهدي. أوال,:

ا: , المنكرون ألحاد المهدي والرد علهم. ثان

الفضل الجاى: الضساع بني الدل العبد أال الػنال اإلفسق. وشمل على ثمانة مباح :

المبح األول: ثورة قبلة هوارة ف طرابلس.

لعبدن على برقة.المبح الثان: زحؾ ا

ثورة أهل برقة على العبدن. -


المبح الثال : وروج أب زد الوارج على العبدن.

المبح الرابع: القائم بأمر هللا الولفة الثان الرافض.

المبح الوامس: الولفة الرافض الثال المنصور.

المبح السادس: المعز لدن هللا أبو تمم سعد.

المعز إلى مصر. رحلة -

المبح السابع: جرائم العبدن ف الشمال اإلفرق.

المبح الثامن: موقؾ علماء أهل السنة وأسالب المقاومة.

مناظرات اإلمام أب عثمان سعد الحداد. -

الفضل الجالح: الدل الضياج ػتنل عل ضت مباحح: المبح األول: أبو الفتو وسؾ بلكن.

الثان: المعز بن بادس الصنهاج. المبح

المبح الثال : زحؾ بن هبلل وبن سلم.

المبح الرابع: الصدام المسلح بن المعز بن بادس والقبائل العربة.

.نوأحفاد المعز المبح الوامس: أبناء

تمم بن المعز. أوال,:

ا: , األمر حى. ثان

ا: األمر عل بن حى. ثالث,

ا: مر الحسن بن عل بن حى.األ رابع,

وال طرابلس ف زمن األمر الحسن. -أ

رجار هاجم طرابلس. -ب

المجاعة ف طرابلس. -ج

المبح السادس: أسباب سقوط الدولة الزرة ف الشمال اإلفرق.

حكام بن زري ف القروان والمهدة. -

ثالث مباحح:الفضل السابع: أضباب ضقط الدل العبد ػتنل عل : أسباب سقوط الدولة العبدة.المبح األول

المبح الثان: نور الدن محمود.

توحد ببلد الشام والدار المصرة. -

وفاة نور الدن. -


المبح الثال : صبل الدن األوب. القاض الفاصل. -أ وفاتح. - وفاة السلطان الناصر صبل الدن. -ب سة ف شوصة صبل الدن.المبلمح الرئ -ج من أرو المراث ف صبل الدن. -د الرسائل ف أوبار وفاة صبل الدن.ورمن أ -هـ

ثه ىتائج البخح.ا: وأور,

ا لوجهمح الكمرم، وأن ثبنم أرجو من هللا تعالى أن كون عمبل, والص,ثمب إوموان على كل حمرؾ كتبتمح وجعلمح فم ممزان حسمنات، وأن

ما ملكون من أجل إتمام هذا الكتاب. الذن أعانون بكل

سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن ال إلح إال أنت، أستؽفرك وأتوب إلك، وآور دعوانا أن الحمد ن رب العالمن.

المؤلؾ

عل حمند حمند الضالبد/

22 الفضــــــــــل األل

المبح األول

ـــــــــ اللػـــع فــــــــالػعح كما اشعة الرجل: أتباعح وأنصارن، قال: ش»قال الجوهري رحمح هللا:

قال: واالن من الول.. وتشمع الرجمل أي: ادعمى دعموى الشمعة، وتشماع القموم ا، وكل قوم أمرهم واحد تبمع بعضمهم رأي بعمل فهمم شمع، وقولمح صاروا شع,

هأشعاالهم من قوب +تعالى: .(2)أي بأمثالهم من األمم الماضة[ 37]سبأ: " كما ف

والشممعة: األتبمما واألنصممار، وكممل قمموم اجتمعمموا »المنممر: وجمماء فمم المصممبا ا ،لجماعممة موصوصممة -أي وصممف,ا –علممى أمممر فهممم شممعة، ثممم صممارت الشممعة نبممز,

وشمعت رمضمان بسمت ممن ،ر، واألشما جممع الجممعد رة وس د ع مثل س ش :والجمع .(1)«أتبعتح بها شوال

ممممن حممم ممممدلولها اللؽممموي تعنممم: القممموم والصمممحب واألتبممما فالشمممعة:فمم بعممل آممات القممرآن الكممرم كممما فمم قولممح واألعمموان، وقممد ورد هممذا المعنممى

اثو اذ +تعالى: تو ىذا من الد ه فايتو تتان ىذا من شع تو فو جد فعها رج عن يو م من شع .[23]القصص:" ال ى اذم من الد ه

تو إلهوراىعم +وقال تعالى: .[93:]الصافات" إن من شع

فلفمظ الشمعة فم ا مة األولمى تعنم القموم، وفم الثانمة: تشمر إلمى األتبمما .(3)الذن وافقون على الرأي والنهج وشاركون فهما

ػع اصطالحا:تعسف الأال ا مستقبل, « شعة»كلمة , حم أطلقمت علمى جماعمة ،اتوذت معنى اصطبلح

اعتقممدوا أن األمامممة لسممت مممن المصممالح العامممة التمم ترجممع إلممى نظممر األمممة، وتعن القائم بها بتعنهم، بل إنها ركن المدن وقاعمدة اإلسمبلم، وال جموز لنبم

.(7)لؤلمة اإلمامب علح أن عن إؼفالها وال تفوضها إلى األمة، بل ج

وإنمما قمل لهمم الشمعة: » فقد قال أبو الحسمن األشمعري فم صمدد ذكمرن للشمعة:مما , وقدمونممح علممى سممائر أصممحاب رسممول هللا -رضمموان هللا علممح -ألنهممم شمماعوا عل

×»(3).

«.شع»الصحا للجوهري، ولسان العرب: (2) «.شع»المصبا المنر: (1) .316 -2المصبا المنر: ج (3) (.264،260انظر: مقدمة ابن ولدون، ص) (7) (.2/03االت اإلسبلمن )جمق (3)


،اعلممم أن الشمعة لؽممة همم الصممحب واألتبمما »وقمال عبممد المرحمن بممن ولمدون: ؾ الفقهمماء والمتكلمممن مممن الولممؾ والسمملؾ علممى أتبمما علمم وبنممح وطلممق فمم عممر

ا متفقن علح أن اإلمامة لست من المصمالح العاممة -رض هللا عنهم- ومذهبهم جمع,ا ممن الت تفول إلى نظمر األممة، بمل جمب علمح تعمن اإلممام لهمم وكمون معصموم,

ا ،الكبائر والصؽائر , وسمبلمح علمح بنصموص هو الذي عنمح صملوات هللا وإن علال عرفها جهابمذة السمنة وال نقلمة الشمرعة، ،نقلونها وؤولونها على مقتضى مذهبهم

.(2)«بل أكثرها موضو أو مطعون ف طرقح أو بعد عن تأوبلتهم الفاسدة

ا: تعسف السافض: ثاىا. ،الترك الرفل لؽة: وقد رفضح رفضح رفض,

.»(1)تركهم زد بن عل سموا بذلك ل»قال األصمع:

.ءفالرفل ف اللؽة معنان الترك والتول عن الش

،هم قوم من الشعة سموا بذلك؛ ألنهم تركموا زمد بمن علم وأما ف االصطبل :كانوا باعون ثم قالوا لح: ابمرأ ممن الشمون نقاتمل معمك، فمأبى، »قال األصمع:

ن، وارفضممون عنممح فسممموا وقممال: كانمما وزممري جممدي فممبل أبممرأ منهممما، فرفضممو .(3)«رافضة

قمال: المذي ممن الرافضم »: قلمت ألبم: -رحممح هللا-قال عبد هللا بن أحممد .(7)«شتم وسب أبا بكر وعمر

ثالجا: ضبب تطنته برا االضه:عندما ورج زد بن عل بن الحسن بمن علم بمن أبم طالمب رضم هللا عمنهم

ممممن شمممتم أبممما بكمممر وعممممر فممممنعهم، علمممى هشمممام بمممن عبمممد الملمممك كمممان فممم جشمممح: -أي زممممد بممممن علمممم –فرفضممممون، ولممممم بممممق معممممح إال مائتمممما فممممارس، فقممممال لهممممم

، وكممان ذلممك فمم سممنة ثنتممن (3)رفضممتمون، قممالوا: نعممم، فبقممى علممهم هممذا االسممم وعشممممممممممممممممممممممممممرن ومائممممممممممممممممممممممممممة. قممممممممممممممممممممممممممول ابممممممممممممممممممممممممممن كثممممممممممممممممممممممممممر

بمن علم فها كان مقتمل زمد»ف صدد بانح ما حد ف هذن السنة: -رحمح هللا –بن الحسن بن عل بن أب طالب، وكان سمبب ذلمك أنمح لمما أومذ البعمة مممن باعمح من أهل الكوفة أمرهم ف أول همذن السمنة بمالوروج والتأهمب لمح، فشمرعوا فم أومذ األهبة لمذلك، فمانطلق رجمل قمال لمح سملمان بمن سمراقة إلمى وسمؾ بمن عممر نائمب

(.264،260مقدمة ابن ولدون، ص ) (2) «.رفل(: »4/234(، ولسان العرب )ج1/2649الصحا للجوهري، )ج (1) (.4/234لسان العرب )ج (3) (.203مناقب اإلمام أحمد البن الجوزي، ص) (7) (.31اعتقادات فرق المسلمن والمشركن، ص ) (3)


وكمان معمح ممن أهمل ،علم همذا ر زمد بمنوبم -وهو بالحرة ومئذ–العراق فأوبرن طلبممح ولممح فمم طلبممح، فلممما علمممت الشممعة ذلممك ابممن عمممر فبعمم وسممؾ ،الكوفممةفم أبم بكمر وعممر -رحممك هللا–زد بن علم فقمالوا لمح: مما قولمك عند اجتمعوا

ا ممن أهمل بتم تبمرأ منهمما، وأنما ال أقمول فهمما ،فقال: ؼفر هللا لهما ما سمعت أحمد,ا بدم أهل البت فقال: إنا كنما أحمق النماس بهمذا األممر، إال و ا، قالوا: فلم تطلب إذ, ر,

ا، وقممد ولكممن القمموم اسممتأثروا علنمما بممح ودفعونمما عنممح، ولممم بلممػ ذلممك عنممدنا بهممم كفممر,ا قممال: إن هممؤالء ولمموا فعممدلوا وعملمموا بالكتمماب والسممنة، قممالوا: فلممم تقاتممل هممؤالء إذ,

أنفسمهم، وإنم أدعمو إلمى كتماب هللا لمموا النماس وظلمموا لسوا كأولئك، إن همؤالء ظا لكممم ولمم، وإن ×وسممنة نبممح وإحمماء السممنن وإماتممة البممد ، فمم ن تسمممعوا كممن وممر,

تأبوا فلست علمك بوكمل، فرفضمون وانصمرفوا عنمح ونقضموا بعتمح وتركمون، فلهمذا .(2)«سموا الرافضة من ومئذ

فضهم زد بن عل الذي منعهم ممن وبهذا تبن سبب تسمتهم بالرافضة، لركلممة الرافضمة تطلمق علمى كمل ممن سب الشون رضم هللا عنهمما، وأصمبحت

ف مذهب الشعة وأجاز الطعن ف الصحابة. ؼبل

التػع:زابعا: بدا ىػأ تمذكر كتممب التممارخ أن أول ممن زر فكممرة التشممع فم األمممة رجممل هممودي

إلسمبلم للطعمن فمح، وكمان ذلمك زممن الولفمة أظهمر ا ،عبمد هللا بمن سمبأقال لمح: ، وتنقمل ابمن سمبأ بمن المدنمة والبصمرة الراشد ذي النورن عثمان بن عفمان

والكوفمممة ومصمممر والشمممام، والتمممؾ حولمممح المفسمممدون والحاقمممدون ممممن المنمممافقن والجهال بحققة الدن.

ح ونشط ابن سمبأ المعمروؾ بمابن السموداء فم بم فكمرتن أساسمتن ألهدافم الهودة هما:

ى: ا مممن مزعم أن »وكان قول: ×دعوتح إلى اعتقاد رجعة النب األ عجب,

ا سمرجع، وقمد قمال هللا تعمالى: إن اوذم فوور +عسى سرجع وكذب بأن محممد,ادق رآن رادك إى م [.93]القصص: "ال عك ا

ا وعلم وصم لمحممد، ومحممد أن لكل نب»دعوتح إلى اعتقاد اثانعة: , وص

×واتم األنباء، وعل واتم األوصاء، ومن أظلم ممن منمع وصمة رسمول هللا «.ووثب على حق وصتح وتناول أمر األمة

ما ا وبهتان, ما وزور, وأرسل ابن سبأ أصحابح وأتباعح ف األمصمار لكتبموا ظلم,علممى الظهممور بمماألمر للطعمن فمم المموالة، ونسممبوا ذلممك لولفممة المسمملمن وحممثهم

.(6/342،346البداة )ج (2)


بممالمعروؾ والنهمم عممن المنكممر، حتممى لتممؾ حممولهم العمموام، وزوروا رسممائل للدس والوقعة بن األمة وولفتها ووالتها. نسبوها إلى عثمان

ج األمصممار واسممتجاب أهممل البصممرة والكوفممة ومصممر ألهدافممح القربممة، وهمما.ب وكان من نتائج دسائسح قتل الولفة الراشد عثمان ا وعدوان, ؽر حق ظلم,

ما أن ابمن سمبأ أول ممن أحمد -رحممح هللا تعمالى-قال شخ اإلسبلم ابن تمة مبن,وأصمل المرفل ممن المنمافقن والزنادقمة ف نمح ابتدعمح »الرفل والؽلو المذموم، قمال:

وادعممى ،ابممن سممبأ الزنممدق وأظهممر الؽلممو فمم علمم بممدعوى اإلمامممة والممنص علممح .(2)«العصمة لح

ا: وذك أن ابن سبأ المنافق الزندق أراد فساد دن اإلسبلم، وأراد أن »ر أض,لبمولس لكمن لمم تمأت لمح مما تمأتى ،صنع بالمسلمن مما صمنع بمولس بالنصمارى

فمع ولمم تبعمح ولمق كثمر لضعؾ النصارى وعقلهم، ف ن المسمح علمح السمبلم ر ا وعمبل,، فلما ابتد بولس ما ابتد ممن الؽلمو فم علمون دنح، وقومون بح علم,

المسممح اتبعممح علممى ذلممك طوائممؾ وأحبمموا الؽلممو فمم المسممح، فقممام أهممل الحممق فوالفوهم وأنكروا علهم فقتلت الملوك بعضهم، وبعضهم اعتزلوا فم الصموامع

فممبل واألدممرة، وهممذن األمممة ون الحمممد ال ممزال فهمما طائفممة ظمماهرة علممى الحممق،ولكمن ضمل ممن ن بؽلو أو انتصار علمى الحمق،تمكن ملحد وال مبتد من إفساد

.(1)«تبعح على ضبللح

حقدن على اإلسبلم والمسلمن لم ذكرن أحد من أهمل ولوضو وبثح وكدن وشدة اإلمممان بوممر، وإنممما وصممفون بأنممح أول مممن سممن ألهممل الوممذالن النممل مممن أبمم بكممر

دقممة وبأنممح ضممال ووصممفون بالوبمم والكممذب والنفمماق والزن ،وعمممر رضمم هللا عنهممما مضل.

ق أابن حجر من طر ذكر ب إسحاق الفزاري أن سود بن ؼفلة دول على علمف إمارتح، فقال: إن مررت بنفر ذكرون أبما بكمر وعممر ومرون أنمك تضممر لهمما مثل ذلك، فقال عل: ما ل ولهذا الوبم األسمود، ثمم قمال: معماذ هللا أن أضممر لهمما

أرسممل إلممى عبممد هللا بممن سممبأ فسممرن إلممى المممدائن، وقممال: ال إال الحسممن الجمممل، ثممم ا، ثم نهل إلى المنبر حتى اجتمع الناس، ثم أثنمى علمى الشمون ساكنن ف بلدة أبد,

أال وال بلؽن عن أحمد فضملن علهمما إال جلدتمح حمد »ثناء طوبل,، وقال ف آورن: .(3)«المفترى

ا , تلح ودعا بالسؾ، فكلمم فمح، فقمال: هم بق وتذكر بعل الرواات أن عل .(7)ال ساكنن ببلد أنا فح، فسرن إلى المدائن

(.7/733مجمو الفتاوى لشخ اإلسبلم ابن تمة )ج (2) (.3/102منهاج السنة )ج (1) (.262،266انظر: تلبس إبلس البن الجوزي ص ) (3) (.37/4تارخ دمشق البن عساكر )ج (7)


ا قمول لعبمد هللا وذكر ابن عساكر ب سنادن إلى أب الجبلس قال: , سمعت عل ،ولممك»السممبئ: بشممء كتمممح أحممد مممن النمماس وقممد سمممعتح وهللا ممما أفضممى إلمم .(2)«وإنك ألحدهم «إن هعن يدم اساالة ثاثعن كذاهلا»قول:

ولما تراجع عن قتلح نفان ،حكم على ابن سبأ بأنح وب ، وهم بقتلح فعل إلى المدائن، وبن بأنح أحد الدجالن.

عبمد هللا بمن سمبأ ممن ؼمبلة الزنادقمة وقال الحافظ الذهب فم شمأن ابمن سمبأ: ما حرقمح بالنمار، وزعمم أن القمرآن جمزء ممن تسمعة ،ضال مضمل , أحسمب أن عل

.(1)«أجزاء وعلمح عل فنفان عل بعد ما هم بح

وأوبمار عبمد هللا بمن »وقال الحافظ ابن حجر بعد أن أورد رواات ف ذمح: ولح أتبا قال لهم السبئة ،ولست لح رواة ون الحمد ،سبأ شهرة ف التوارخ

.(3)«عتقدون إلهة عل بن أب طالب، وقد أحرقهم عل بالنار ف وبلفتح

ا، كان كف قتلهم بالسؾ.قلت: والحرق بالنار منه عنح شرع,

أن ابمن سمبأ الهمودي همو أول ممن زر فكمرة وبذلك تضمح للقمارى الكمرم التشع وقال بالرجعة والوصمة وتلقفهما عنمح أتباعمح وبعمل ممن قلمت بضماعتهم

.(7)من العلم والهدى

فمة كمون سمببها رجماال, والدارس للتارخ تضح لح أن األمة ف هزاتهما العنن وال لتوفم بمن أوسماط المسملمن وال كل موعلى اإلسبلم، تقنون دور ا حاقدن

ملون من بذر ونشر أفكارهم الشطانة المناهضة للعقدة اإلسبلمة المنبثقة من .×كتاب هللا وسنة النب

* * *

(.37/0تارخ دمشق البن عساكر )ج (2) (.1/710مزان االعتدال ) (1) (.3/213،211لسان المزان ) (3) ابن سبأ حققة ال وال )سعدى الهاشم(. (7)


المبح الثان

التعسف بأه فسق الػع

ما كثمرة فم فمرق الشمعةإن علماء الفرق ص ورأمت فم بحثم أن ،نفوا كتب,أذكممر أسممماء وال أتعممرل بالتفصممل منهمما إال للباطنممة لكونهمما حكمممت الشمممال

مما تقمموم بنشممر ودعممم المممذهب االثنممى عشممرةاإلفرقمم، و , ، لكونهمما لهمما دولممة حال وممن .الشع، وللنصرة لكونها تحكم سورا منمذ بدامة السمبعنات حتمى ا ن

فرق الشعة الت ذكرها علماء الفرق:

السبئة، والؽرابة، والباتة، والمؽرة، والهاشمة، والوطابة، والعلبائمة، والكسانة، والزدة الجاردوة، والسلمانة، والصالحة، والبترة، وبعل هذن

مما ا عظم, ا، ومممن أراد االسممتزادة ،الفممرق ؼالممت ؼلممو, والممبعل ا وممر أقممل ؼلممو,لراجمممممع مقممممماالت اإلسمممممبلمن ألبممممم الحسمممممن األشمممممعري، والملمممممل والنحمممممل ف

البؽدادي. البن طاهررق، رق بن الف للشهرستان، والف

اليضري: :أالوتعتبر هذن الفرق من ؼبلة الشعة ونتسبون إلى محمد بمن نصمر المنمري

بمن أبم وؼالوا ف عل ،«الرافضة» االثنى عشرةوقد انبثقت هذن الفرقة من حتى أل ه ون. طالب

واشممتهرت هممذن الفرقممة بحممرب اإلسممبلم والمسمملمن وبمناصممرة النصممارى الحاقممدن والوقمموؾ مممع التتممار المفسممدن، كممما اشممتهرت باإللحمماد فمم أسممماء هللا

عممن مواضممعح، وإلممك ممما قممال شممخ ×وآاتممح وتحرممؾ كممبلم هللا وكممبلم رسممولح الحمممد ن رب العممالمن، »سممؤال عممنهم: نعمماإلسمبلم عممن النصممرة فمم إجابتممح

رة هم وسائر أصناؾ القرامطة الباطنة أكفر من هؤالء القوم المتسمون بالنصالهود والنصارى، بل وأكفر من كثر من المشركن، وضررهم على أمة محمد

أعظم من ضرر الكفار المحماربن مثمل كفمار التتمار واإلفمرنج وؼمرهم، فم ن ×هممال المسمملمن بالتشممع ومممواالة أهممل البممت وهممم فمم هممؤالء تظمماهر ون عنممد ج

ب وال االحققة ال ؤمنون بان وال برسولح وال بكتابح، وال بأمر وال نه، وال ثووال بملة من الملل ×عقاب، وال جنة وال نار، وال بأحد من المرسلن قبل محمد

مماء المسملمن، تأولونمح السابقة، بل أوذون كبلم هللا ورسولح المعروؾ عند علدعون أنها علم الباطن ولس لهم حد محمدود فمما دعونمح ،على أمور فترونها

من اإللحماد فم أسمماء هللا تعمالى وآاتمح وتحرمؾ كمبلم هللا تعمالى ورسمولح عمن ومن المعلوم عنمدنا أن السمواحل الشمامة إنمما اسمتولى »إلى أن قال: « مواضعح

ا مع كل عدو للمسلمن، فهمم ممع النصمارى علها النصارى من جهته م وهم دائم,


على المسلمن، ومن أعظم المصائب عندهم انتصار المسلمن على التتار، ومن النصارى على ثؽور المسلمن.. -والعاذ بان تعالى–أعظم أعادهم إذا استولى

ى فاسممتول ،فهممؤالء المعممادون ن ورسممولح كثممروا حنئممذ علممى السممواحل وؼرهمماالنصارى على السماحل، ثمم بسمببهم اسمتولوا علمى القمدس الشمرؾ وؼمرن، فم ن أحوالهم السئة كانت من أعظم األسباب ف ذلك، ثم لما أقام هللا أممور المسملمن

نممور الممدن الشممهد، وصممبل الممدن وأتباعهممما المجاهممدن فمم سممبل هللا تعممالى كاوفتحوا السواحل من النصارى، وممن كان بها منه مصر، أرل م وفتحوا أض,

ف نهم كانوا مستولن علهما نحمو ممائت سمنة، واتفقموا همم والنصمارى، فجاهمدهم المسلمون حتى فتحوا الببلد... ثم إن التتار ما دولموا بمبلد اإلسمبلم وقتلموا ولفمة

ومؤازرتهم.. ولهم ألقاب معروفة بؽداد وؼرن من ملوك المسلمن إال بمعاونتهم المسمملمن عنممد وتممارة « القرامطممة»وتممارة سمممون « المبلحممدة»سمممون تممارة

« الورمممة»وتممارة سمممون « اإلسممماعلة»وتممارة سمممون « الباطنممة»سمممون «.المحمرة»وتارة سمون

وال رمب أن ،وهذن األسماء منها ما عمهم ومنها ما وص بعمل أصمنافهموهمو ،ر الواجبماتجهاد همؤالء وإقاممة الحمدود علمهم ممن أعظمم الطاعمات وأكبم

فم ن جهماد ،المشمركن وأهمل الكتماب ممن ال قاتل المسملمن من أفضل من جهادوسمائر الصمحابة رضم هللا عمنهم همؤالء ممن جمنس جهماد المرتمدن، والصمدق

وا بجهاد المرتدن قبل الكفار من أهل الكتاب. فضمرر همؤالء علمى المسملمن بدأأن قموم بمذلك علمى حسمب مما أعظم من ضمرر أولئمك.. وجمب علمى كمل مسملم

الواجب فبل حل ألحد أن كتم ما عرفح عن أوبارهم، بمل فشمها قدر علح من وظهرهمما لعممرؾ المسمملمون حققممة حممالهم وال حممل ألحممد السممكوت عممن القممام علممهم بممما أمممر هللا ورسممولح.. والمعمماون علممى كممؾ شممرهم وهممداتهم بحسممب

.(2)« علمح إال هللا تعالىاإلمكان لح من األجر والثواب ما ال

وفم فتمرة ،وهذن الفرقة الوبثة سمت نفسها ف العصر الحاضمر بمالعلوناالحتبلل الفرنس لببلد الشام وقفت همذن الفرقمة ممع النصمارى الؽمزاة الحاقمدن،

وعنممدما تقلممدوا أمممور ،وممما أوممرج االسممتعمار الفرنسمم حتممى مكممنهم مممن سمموراما تشمب منمح الولمدانالببلد انتقموا ممن أهمل ا وتضمع كمل ذات حممل ،لسمنة انتقام,

حملها من شدة التعذب وزهق النفموس، واؼتصماب العفمائؾ الحرائمر ممن نسماء السممجون، وال ممزال هممؤالء الحاقممدون إلممى والممزج بهممم وبالرجممالأهممل السممنة،

تقلدون أمر عاصمة ببلد الشمام، نسمأل هللا أن عجمل بأومذهم ومكمن ألهمل دنمح تح.وشرع

وفمم لممواء ،وهممم نتشممرون فمم جبممال البلذقممة، وحممماة وحمممص فمم سممورا

(.33/236،276مجموعة الفتاوى لشخ اإلسبلم ابن تمة، )ج (2)


مما»أطنممح اإلسممكندرونة وطرطمموس وأدنممة، أو , وفمم كردسممتان « فمم تركمما حال .(2)وؼرها

ومن عقائدهم الفاسدة:

وعتقممدون أنممح سممكن السممحاب، تألممح اإلمممام علمم بممن أبمم طالممب -2عظممون السمحاب، وممنهم ممن عتقمد والرعد صوتح، والبرق ضحكح، وهم لهمذا

ا سكن ف القمر أو الشمس. , أن عل

ما ولمدون -1 و, –تناسخ األروا : عقمدة ممن عقائمدهم، فالمذن ال عبمدون علما »من جدد على شكل إبل أو حمر، أما المؤمن -ف زعمهم و, وهو ممن عبمد عل

وممن نحمرؾ فتحول عندهم سبع ممرات، ثمم أومذ مكانمح بمن النجموم،« عندهم .(1)منهم ولد من جدد، حتى تطهر وكفر عن سئاتح

وؼر ذلك من العقائد الفاسدة.

وهم: عمد ورتكبمون الفمواح ولهم أعاد حتفلون بها قدمون فهما النبمذ .(3)وهو مجوس« النروز»وعد ،عدان نصرانان الؽطاس، والبربارا، وهما

ا مممن األسممرار، ونسمماؤهم ال دممن لهممنر, وعتبممرون هممذن الدانممة الفاسممدة سمموالرجمل ال ،مطلق,ا؛ ألنهم عتبرونهن ضعفات العقول ال ستطعن حفظ األسرار

طلممع علممى سممر دنممح إال بعممد أن بلممػ التاسممعة عشممرة مممن عمممرن، فمملقن العقممدة النصرة ف جلسات واصة ووسمط ممؤثرات شمتى، وإرهماب فكمري، وطقموس

المذي كمان لسملمان األردنم« الباروكة السلمانة»ب عجبة، وتجد هذا ف كتاا ثممم تنصمر، فممألؾ , همذا الكتمماب، وال زال بممح أهلمح حتممى أمماتون شممر متممة نصمر

ا , .(7)ب حراقة ح

أمركما، برطانمما، فرنسمما.. »والمذي جممدر االنتبممان لمح أن الممدول النصممرانة ،مومة بتقوتهماوإسرائل حرصون علمى طعمن األممة بهمذن الونماجر المسم« إلخ

لعلمهممم أن هممذا المسمملك مممن أفضممل ،وفمم الوقمموؾ معهمما حتممى تصممل إلممى الحكممموووور اموووواكرين +الوسممممائل فمممم إضممممعاؾ أمممممة اإلسممممبلم " يمذوووور ن يمذوووور اهلل اهلل نعو

[36]األنفال: (3).

ا: الػع :االثي عػسثاى

(.234انظر: الموجز ف األدان والمذاهب، لناصر العقل والفقاري، ص) (2) (.239الموجز ف األدان والمذاهب لناصر العقل والفقاري، ص) (1) (.236المصدر السابق، ص ) (3) (.276المصدر السابق، ص ) (7)من أراد الزادة عن النصرة فلراجع: تارخ المذاهب اإلسبلمة ألبم زهمرة. العلومون، أو النصمرة (3)

.33للعسكري، فتاوى ابن تمة، ج


اإلمامة؛ ألنهم قولون بوجوب ولهم أسماء كثرة اشتهرت بن الناس منها: اإلمامة بالنص الظاهر والتعن الصادق.

بح من قدم لقب نبز»إن هذا االسم «: الشعة أعان»وقول صاحب كتاب و,ا علح السبلم ف الوبلفة وأكثر ما ستعمل للتشف واالنتقام .(2)«عل

بمل أعظمم ،همإال أن الكلن الشمع فم كتابمح الكماف وهمو عممدة فم ممذهبسماق مما مدل علمى ،كتاب عندهم نزلونح منزلة صحح البواري عند أهل السنة

أنهم راضون بهذا االسم واللقب وكذبون على هللا ووتلقون اإلفك.

والقمموم اشممتهروا بالوقاحممة .(1)إن هللا ولممع علممهم اسممم الممروافلوقولممون: وعدم المباالة باالفتراء على هللا وعلى ولقح.

لقممولهم واعتقممادهم « االثنممى عشممرة»األسممماء التمم اشممتهروا بهمما اسممم وممنا وهم على الترتب: ب مامة اثنى عشر إمام,

هـ(.76)ت أبو الحسن عل بن أب طالب -2

هـ(. 36)ت الحسن بن عل بن أب طالب -1

هـ(.02)ت الحسن بن عل بن أب طالب -3

هـ(.63ل )تعل زن العابدن بن الحسن بن ع -7

هـ(.227محمد الباقر بن عل )ت -3

هـ(.279جعفر الصادق بن محمد )ت -0

هـ(.293موسى الكاظم بن جعفر )ت -4

(.163الرضا )ت موسىعل بن -9

هـ(.116)ت « الجواد»أبو جعفر محمد بن عل -6

هـ(.137)ت « الهادي»أبو الحسن عل بن محمد -26

هـ(.106)ت « العسكري» أبو محمد الحسن بن عل -22

.(3) هـ(130)ت « المهدي»حسن الأبو القاسم محمد بن -21

االثنمى عشمرةالشمعة اإلماممة، والشمعة هؤالء هم األئمة االثنا عشر عنمدعتقدون ف هؤالء األئمة اعتقادات كلها ؼلو وإطراء وضعوها من عنمد أنفسمهم

ما أنزل هللا بها من سلطان.

ممن جممع الرذائمل والفمواح »ف أئمتهم: أنهم معصومون ومن معتقداتهم ا، كمما جمب أن ا وسمهو, ما ظهر منها وما بطن من سن الطفولة إلى المموت عممد,

(.2/16أعان الشعة لمحسن األمن، )ج (2) ( من كتاب الروضة.0( حد رقم )9/19فرو الكاف )ج (1) (.03،01ظر: عقائد اإلمامة لمحمد رضا المظفر، ص )ان (3)


كونممموا معصمممومن ممممن السمممهو والوطمممأ والنسمممان؛ ألن األئممممة حفظمممة الشمممر .(2)«والقوامون علح حالهم من ذلك حال النب

المنقول والمعقول، فعلى سمبل المثمال ووصفوا أئمتهم بصفات جاوزوا فهاح إنح عقد « أصول الكاف»ما ذكرن الكلن ف كتابح الكاف المسمى عندهم

ا فها أحاد من إفكهم وزورهم كلها تضمنت ؼلوهم ف أئمتهم. أبواب,

وإلك بعل عناون تلك األبواب:

ئمة همم أركمان ن األباب أ» ،(1)«باب أن األئمة والة أمر هللا ووزنة علمح»باب أن األئمة عندهم جمع الكتاب التم نزلمت ممن عنمد هللا عمز ، »(3)«األرل

باب أنمح لمم جممع القمرآن كلمح ، »(7)«وجل، وأنهم عرفونها على اوتبلؾ أدلتهاباب أن األئمة علمون جمع العلوم الت ورجمت إلمى المبلئكمة »، (3)«إال األئمة

األئمة علممون متمى موتمون وأنهمم ال موتمون باب أن، »(0)«واألنباء والرسلباب أن األئممة علممون علمم مما كمان ومما كمون وأنمح ال ، »(4)«إال باوتار منهمما إال أممر أن علممح أممر ، »(9)«وفى علهم شء بماب أن هللا لمم علمم نبمح علم,

ا كمل باب أن األئمة لو ستر علهم ألوبرو، »(6)«المؤمنن وأنح شركح ف العلمبمماب أن اإلمممام عممرؾ اإلمممام الممذي كممون ، »(26)«كممل امممرى بممما لممح وممما علممح

باب ف أن األئمة إذا ظهر أمرهم حكموا بحكمم داود وآل داود وال ، »(22)«بعدنباب أنح لس شء ممن الحمق فم أمدي النماس إال مما ، »(21)«سألون عن البنة

.(23)«باطل ورج من عند األئمة وأن كل شء لم ورج من عندهم فهو

فمم ذا ،االثنممى عشممرةنجممد الؽلممو الممقمموت عنممد علممماء وهكممذا أومم القممارى: راجعت )مرآة العقول( للمجلس وجدتح ف مستنقع الؽلو ا سن وقع حم زعمم

وأما إممامهم .(27)عصمة األئمة فوق عصمة األنباء، ألنهم أعلى درجة منهمأن وهمو ممن عمرؾ بمزعم الثمورة المعاصر، وممرجعهم األعلمى، وآمتهم العظممى،

اإلرانة فحتاج إلى شء من البان واإلضا ، اللتباس األمر على شباب أهمل السنة، بل حتى علمى دعماتهم وبعمل علممائهم المذن انومدعوا بشمعارات الشمعة

(.32عقائد اإلمامة لمحمد رضا المظفر، ص ) (2) (.2/261الكاف )ج(1) (.2/260المصدر السابق )ج (3) (.2/114المصدر السابق )ج (7) (.2/119المصدر السابق )ج (3) (.2/133المصدر السابق )ج (0) (.2/139المصدر السابق )ج (4) (.2/106المصدر السابق )ج (9) (.2/103الكاف )ج (6) (.2/107المصدر السابق )ج (26) (.2/140المصدر السابق )ج (22) (.2/164المصدر السابق )ج (21) (.2/166المصدر السابق )ج (23) (.1/196انظر: مرآة العقول للمجلس )ج (27)


البراقممة لكسممب أهممل السممنة، ؼممر مبممالن بعهممود أعطوهمما، ومواثممق ألزممموا بهمما ، فمم ذا ممران وقتلمموهم وسممجنوهم، وهممدموا بمموتهمأنفسممهم بممل ؼممدروا بهممم فمم إ

العجممب العجمماب فمم أعمممالهم رأممت (2)«جمموسوجمماء دور الم»راجعممت كتمماب الشممنعة وأقمموالهم القبحممة حمم إن الكتمماب أجمماد فمم كشممفهم وفضممحهم وبممن ما ا منع, عوراتهم ووسائلهم ف التستر وعبلقتهم ببقة فرق الشعة ف وقوفهم سد,

ضد أهل السنة.

ا ولمم لتزمموا نقمبل, ولمم لم حترموا عقبل, ول االثنى عشرةإن م قدسوا شرع,كرموا علماءهم وال شووهم، بعكس أهل السنة الذن أعطوا لهؤالء األئمة ممن الحق والتكرم وإنزالهم منزلتهم الت ستحقونها، وعجبن ف هذا المقام ما قالح

ما عقمدة أهمل السمنة فمهم: مب -رحممح هللا تعمالى-اإلمام الذهب فموالنما اإلممام »ن,علمم: مممن الولفمماء الراشممدن المشممهود لهممم بالجنممة رضمم هللا عممنهم، نحبممح أشممد

ن الحسمممن وال عصممممة أبممم بكمممر الصمممدق، وأبنممما الحمممب، وال نمممدع عصممممتح،وسمدا شمباب أهمل الجنمة، ولمو اسمتولفا لكانما أهمبل, ×والحسن سبطا رسمول هللا

لذلك.

صمملح لئلمامممة، ،بممدن: كبممر القممدر، مممن سممادة العلممماء العمماملنوزممن العا وكذلك ابنح جعفر الباقر، سد إمام فقح صلح للوبلفة.

كان أولى باألمر من ،وكذلك ولدن جعفر الصادق: كبر الشأن من أئمة العلم أب جعفر المنصور.

ون، ولمح وكان ولدن موسى: كبر القدر، جد العلمم، أولمى بالوبلفمة ممن همار نظراء ف الشرؾ والفضل.

،فم النفموس وابنح عل بن موسى الرضا: كبر الشأن لح علم وبان، ووقع رن المأمون ول عهدن لجبللتح، فتوفى سنة ثبل ومائتن.ص

وابنح محمد الجواد: من سادة قومح، لم بلػ رتبة آبائح ف العلم والفقح.

جلل.وكذلك ولدن الملقب بالهادي: شرؾ

وأممما اإلمممام .(1)وكممذلك ابنممح الحسممن بممن علمم العسممكري رحمهممم هللا تعممالىومحمد همذا همو المذي زعممون أنمح الولمؾ الحجمة وأنمح »الثان عشر فقال فح:

صمماحب الزمممان، وأنممح صمماحب السممرداب بسممامراء، وأنممح حمم ال ممموت حتممى ا، كما م ا، فوورج فمؤل األرل عدال, وقسط, ما وجمور, -وهللا–ددنما ذلمك لئت ظلم,

ومممن أحالممك علممى ؼائممب لممم .(3)وهممم فمم انتظممارن مممن أربعمائممة وسممبعن سممنةعزممز، فنعمموذ بممان مممن نصممفك، فكممؾ بمممن أحممال علممى مسممتحل واإلنصمماؾ

اسم المؤلؾ: عبد هللا محمد الؽرب. (2) (.23/212،216ء )جسر أعبلم النببل (1) هـ.479المراد زمان الذهب المتوف سنة (3)


.(2)«الجهل والهذي* * *

(.23/216سر أعبلم النببلء )ج (2)


يف العضس احلاضس االثي عػساضتنساز :اإلماو الػع يف العضس احلاضس دلت اليت أقاما

لمد الحكمم فم تفاعل العالم اإلسمبلم ممع الممد الشمع بعمد وصمولح إلمى مقاأن االثنمى عشمرةعت وسمائل اإلعمبلم المولمو ، واسمتطا إران، وإزاحمة الشمان

ا مممن المسمملمن فمم طممرحهم المعاصممر، وسمماندتها أجهممزة اإلعممبلم توممد كثممر,طؾ كتممماب فتعممما ؛الؽربممم، وأجممماد اإلممممام الومنممم فممم تمثمممل المممدور المممماكر

وصحفون ودعاة محسوبون علمى أهمل السمنة فم تمجمد الومنم ووصمفح بأنمح من المجددن، بل سر ف موكب المصلحن من أمثال شخ اإلسمبلم ابمن تممة

بمن بممادس، ومحممد بممن علم السنوسمم ومحممد بممن عبمد الوهمماب، وعبمد الحمممد وحسن البنا.

ا كانمتذاكمرة التمارخ، و وبما أن تلك المقاالت والكتابمات أصمبحت فم سمبب,ف تضع الحقائق ألجال المسلمن رأت من النصح لؤلمة وأبنائها أن أبمن أن

الشممعة ذات العقائممد الفاسممدة والمنحرفممة االثنممى عشممرةلمدرسممة ومنمم امتممدادالعممن هممدى هللا، وأن ثورتممح وجمهورتممح اإلسممبلمة المزعومممة جممء بهمما لتكممون

ا لك ا مسموم, ل محاولة جمادة لتطبمق اإلسمبلم الصمحح، بمل أتحمت للثمورة ونجر,اإلرانة الفرصة أمام العالم لتشوح اإلسبلم الصماف النقم المذي جماء بمح محممد

.×بن عبد هللا

ولكون الدولة اإلرانة امتدت ف العالم اإلسبلم ناشرة للعقائد الفاسمدة فم والشممممال اإلفرقممم، وأوروبممما إفرقممما وآسممما وجمهورمممات االتحممماد السممموفت

ماوأسترالا وأمركا، وتأثر بها كثر من عوام المسلمن وال الذن ال ملكون فهم,ا بحققة أممرهم، ومرممى أهمدافهم، رأمت ممن المناسمب أن أبمن ا وال اطبلع, علم,

حتى نحمذر األجمال ممن «، الومن ومن جاء بعدن»عقائد هذا القدس المزعوم دون كلمل وال ومرت بنمان األممة، وال تمزال تنومر لشطانة الت نهذن المدرسة ا

ملل.

ومن عقائد اإلمام الومنم الفاسمدة مما ذكمرن فم كتابمح الحكوممة اإلسمبلمة: مما ال بلؽممح ملممك مقممرب، وال نبمم » وأن مممن ضممرورات مممذهبنا أن ألئمتنمما مقام,

مقمرب وال نبم أن لنا مع هللا حماالت ال سمعها ملمك »، وقد ورد عنهم: «مرسل .(2)«مرسل

علممى األنبمماء االثنممى عشممرةفهممذا اعتممراؾ واضممح فمم كونممح فضممل أئمممة والرسل، وهذا مذهب ؼبلة الروافل ف حكم كبار أئمة السنة.

(.31الحكومة اإلسبلمة للومن ص ) (2)


وزعمت الؽبلة من المروافل أن »هـ(: 716قول عبد الظاهر البؽدادي )ت .(2)«األئمة أفضل من األنباء ونعلم أن هذا باطل

وكذلك نقطع بتكفمر ؼمبلة المروافل »هـ(: 377لقاض عال )توقول ا .(1)«ف قولهم: إن األئمة أفضل من األنباء

االثنى والرافضة تجعل األئمة »هـ(: 419وقول شخ اإلسبلم ابن تمة )تأفضل من السابقن األولن من المهاجرن واألنصمار وؼبلتهمم قولمون: عشرة

.(3)«إنهم أفضل من األنباء

وممن اعتقمد فم ؼمر األنبماء كونمح أفضمل »وقول محمد بن عبمد الوهماب: ا لهممم فقممد كفممر، وقممد نقممل علممى ذلممك اإلجممما ؼممر واحممد مممن , مممنهم أو مسمماو

.(7)«العلماء

إن الومنمم مرجعممح فمم المعتقممد والتصممور الشممع، شممووح الممذن سممبقون للكلنممم ف فهمممو عظمممم وقمممدس كتممماب الكممما ،همممذا الممممنهج المنحمممرؾ اضمممعووو

م ف كتبح على المجوس حسن النموري ، وترحواالحتجاج للطبرس وؼرهمال الوطممماب فممم إثبمممات تحرمممؾ كتممماب رب فصممم»الطبرسممم صممماحب كتممماب

ا حوى ،«األرباب دعاء»وتجدن وثق كتاب, أبمو وهمما « قر على صنم علولمح ،(3)كبكر وعمر رض هللا عنهما، وفح وصؾ الشمون اللمذن حرفما كتابم

إن اهلل يووأمركم أن توووود ا +مممثبل, فمم قولممح تعممالى: ،تفسممر بمماطن فمم بعممل ا مماتوهو ،برد اإلمامة إلى أهلها ×. فقد أمر هللا الرسول [39]النسماء: "األمانات إى أى ها

.(0) «وعلح هو أن ردها إلى من لح وهكذا... ،المؤمننأمر

: ال والمة إال بمالبراءة االثنمى عشمرةقادن ف الصحابة: فم ن معتقمد وأما اعتمن أعدائهم وهم أبو بكر وعمر رض هللا عنهما وممن اتمبعهم ب حسمان إلمى موم

الدن.

فالومن رى مشروعة التبرؤ من هؤالء األوار والتمول لبلثنمى عشمرة ،اإلسمبلم دنم: »ف الصبلة، فذكر أن المصل شر لح أن قول فم سمجودن

بهمم أتمولى ،أئمتم -عمدهم إلمى آومرهم–والحسن والحسن ، وعلومحمد نب .(4)«ومن أعدائهم أتبرأ

(.169أصول الدن، ص ) (2) (.2/166الشفاء )ج (1) (.2/244منهاج السنة )ج (3) (.16الرد على الرافضة ص ) (7) (.1/134السنة والشعة )ج مسألة التقرب بن أهل (3) (. واستفدت من هذا الكتاب ف هذا الفصل.1/134مسألة التقرب بن أهل السنة والشعة )ج (0) (.2/206)ج« تحرر الوسلة»الومن (4)


وطعممن فمم الصممحابة لموممالفتهم الممنص المزعمموم علممى إمامممة علمم قممول: و,ما–وف ؼدر وم ف حجة المودا عنمح » ما ممن بعمدن، ×النبم -عنم عل حاكم,

.(2)«ؾ دب ف نفوس القومومن حنها بدأ الوبل

ممن كتبمح ملئمة بماالنحراؾ عمن الصمراط الحكومة اإلسبلمة وؼرن وكتابحا المسممتقم، فممالومن ال وتلممؾ فمم اعتقممادن عممن الرافضممة إن لممم كممن أشممد ؼلممو,ا، ونشممط الومنمم قبممل وفاتممح محمماوال, بسممط سمملطان الشممعة علممى شممعبح وشممطط,

رة كممما قولممون، واعتمممدت الشممعة علممى بممالقوة، وقامممت دولتممح بتصممدر الثمموالمراوؼة والكذب والتضملل، وهمؤالء الجمدد ال وتلفمون عمن شمعة األممس فم المراوؼممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممة والكممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممد،

ا. وف الؽلو أض,

وعتمدون على مبدأ التقة فم جلمب النماس حمولهم، وإلمك مما قالمح الومنم تلمو ا ومر، ال تكلموا ال تبعمدوا النماس عمنكم الواحمد »ألتباعح ف أحد وطاباتح:

التهم لهم بالوهابة تارة، وبالكفر تمارة أومرى، فممن بقمى حمولكم إذا عممدتم إلمى .(1) «ممارسة هذا األسلوب

ولهذا أمر الومن الحجاج اإلرانن بأن صملوا ممع أهمل السمنة تقمة ممنهم ا للناس، كما كان فعل قادة الشعة، حنما كانوا صلون ولؾ أهل السمنة ووداع,

ممما ثمممم عمممدون صمممبلتهم بعمممد ذلمممك، كمممما صمممر بهمممذا أحمممد علمممماء الشمممعة أحان,ما أهمل السمنة فم المعاصرن، ولقد بلػ الحقد الشع علمى المسملمن، ووصوص,

راضهم وتهدد أمنهم ف بدماء المسلمن وأع عصرنا الحاضر إلى حد االستهتارد علمى حقمدهم ونظمرتهم هـ أقوى شماه2764بوتهم، ولعل ما فعلون ف مكة ف

للموالفن لهم، حنما تظاهر ف حرم هللا بمكة ما قمرب ممن مائمة وومسمن ألف,ما مممنهم، وهجمممموا رمممدون الكعبمممة، وتجمعممموا فممم مظممماهرات ؼوؼائمممة، وكمممانوا هدفون إلى تحقق موطط رهب رافعمن شمعاراتهم وصمور زعممهم الومنم،

لمموال أن هللا تعممالى بفضمملح ومنممح أفشممل وتقممدموا رجمماال, ونسمماء, رممدون الحممرم، واشتبكوا مع المسلمن والجنود وبقمة ،موططهم وحل بنهم وبن دوول الحرم

الحجمماج فمم مذبحممة عظمممة، وأوعممزوا إلممى أتبمماعهم وعمبلئهممم فمم حممج عممام لحجمة ممن ذي ا 4هـ بعمل متفجرات حول الحرم المك الشرؾ ف موم 2766

وا ألداء اءورا ضممممممممممممممممممممممممحتها حجمممممممممممممممممممممممماج أبرمممممممممممممممممممممممماء جمممممممممممممممممممممممم .(3)فرضة الحج

وأمما عممن تعممذبهم ألهممل السممنة فمم إممران فممذكر عبممد هللا محمممد الؽرممب فمم مما وأشممكاال, مممن التعممذب والتنكممل والقتممل «أهممل السممنة فمم إممران»كتابممح أنواع,

(.232الحكومة اإلسبلمة ص ) (2) (.2/101فرق معاصرة للعواج )ج (1) (.2/103المصدر السابق، )ج (3)


واالؼتصاب، وإلمك بعمل أسمالب االضمطهاد والتعمذب والتقتمل التم اتومذها ان:نة ف إرك األشرار تجان أهل السأولئ

ربط األرجل بالحبال وضربها باألسبلك. -2

ربط األدي من وراء، ووضع المسجون ف زاوة ممن السمجن، وصمب -1 .الماء أو النفط تحتح، فعلوا هذا مع عدد من المسلمن

ربط المسجون وضربح ف المواضع الموتلفة ممن جسمدن ممن عشمر إلمى -3إال فاستمروا على هذن الحالة مدة ومسة مائة وومسن ضربة، ف ن مات فذلك، و

ا. عشر وم,

ضعون المسجون ف االصطبل وتركونح إلى أن موت. -7

وثقب العن بالمثقب وإحراق ب سلخ جلد الرأس وثقبحومن أنوا التعذ -3ا وتقطع األعضاء وقلع األظفار , .(2)األسر ح

،فمم القمممرآن وشممككون ،إنهممم بؽضممون الصمممحابة ،وهممذا قلممل مممن كثمممر وطعنون ف السنة، فماذا ننتظر منهم !.

هل مكن التقرب بن أهل السنة والشعة

إن كممل محمماوالت التقرممب بممن السممنة والشممعة بمماءت بالفشممل؛ ألن الوممبلؾ بننا وبنهم ف األصول ولس ف الفرو .

ولن جتمع السنة والشعة إال إذا تولى أحد الطرفن عن معتقدن.

علممماء الشممعة ممرون التقرممب مممع أهممل السممنة، عنممدما شممتم أهممل السممنة فم نالصحابة وعتقدون معتقداتهم الباطلة، وهذا ما ورج بح الشخ الدكتور مصطفى السممباع مممن تجربتممح فمم هممذا الموضممو مممع أحممد شممود الشممعة، واسمممح عبممد

ما لفكمرة الحسن شمرؾ المدن الموسموي حم إن المدكتور السمباع كمان متحمس,ا معسوال, وعلى ا وكبلم, التقرب واتصل بساسن وأدباء وتجار، وأعطون عهود,ما بهما، وإذا بالشمخ ما ومؤمن, رأسهم الشخ الشع عبد الحسمن المذي كمان متحمس,

ا ف أب هررة م، بل انتهمى فمح ملء بالسباب والشتائ الموسوي ورج كتاب,ا وأن الرسمول قمد أوبمر عنمح كمان م (أبا هرمرة ) بأن»إلى القول: نافق,ما كمافر,

.(1)«بأنح من أهل النار

لقد عجبت من موقؾ عبد الحسن فم كبلممح، وفم كتابمح »قول السباع: ممما، ذلمممك الموقمممؾ المممذي ال مممدل علمممى رؼبمممة صمممادقة فممم التقمممارب ونسمممان مع,

.(3)«الماض

(.37ف إران، ص )أهل السنة (2) (.6السنة ومكانتها ف التشرع للسباع، ص) (1) (.26السنة ومكانتها ف التشرع، ص) (3)


قائدهم ف وإن أهداؾ الشعة من مسألة التقرب: أن فتح لهم مجال لنشر عدار السنة، وأن ستمروا ف طعن الصحابة الكرام، وأن سكت أهل السمنة عمن

وإن سممع الممروافل صمموت الحمق علممو مماجوا وهمماجوا قممائلن: إن ،بمان الحممق الوحدة اإلسبلمة ف وطر.

جتسب الػذ مض جاز اهلل:قمازان روسم، وصمل إلمى منصمب شمخ ،إن موسى جار هللا من تركستان

، شاخ روسا، كان ف نهاة العهمد القصمري، وبدامة الحكمم السموفت الملحمدمصمماحب الكلمممة األولممى واألوممرة فمم أمممور مسمملم روسمما الممذن كممانوا وكممان

ا الثبلثن ملون نسمة، ثم هب علح إعصار الشوعة علىزدون فأصبح بعمد,نمد والحجماز ومصممر عمن دمارن وأهلمح، لمح تمولؾ ورسمائل وكتمب، تنقمل بمن اله

كممان بوسممع أن أؼممدو كاتممب روسمما األول »والعممراق وإممران، قممال عممن نفسممح: وأحد زعماء الطلعة فها لو أنن تولت عن إمان، ولكننم آثمرت أن أشمتري

.(2) «ا ورة بالدنا....

لم بلؽات منها الفارسة، والتركة، والتترة، والروسة، وهذا العالم الجلل م ف اللؽة العربمة، وتعلمم أصمولها وصمرفها ونحوهما وبانهما وقرضمها، وتضلع

فبل تكماد تمذكر أماممح ممادة ممن ممواد اللؽمة إال أجابمك علمى الفمور عمما إذا كانمت وردت فمم القممرآن أم ال، وكممم مممرة وردت وفمم أي سممورة، ألنممح مسممتظهر أتممم

.(1)«االستظهار

وأن وحد أهل السنة والشعة فحاول هذا العالم الجلل أن جمع شمل األمة،ا ف هذا الجانب عظمة، فبدأ بدراسة كتب وبذل الشمعة وطالعهما باهتممام جهود,

« مممن ال حضممرن الفقممح»و « أصممول الكمماف وفروعممح»أنممح طممالع كممما ممذكرما « ؼامة الممرام»و« بحار األنموار»و « مرآة العقول»و« الواف»وكتاب وكتب,

كثممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممرة ؼممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممر .(3)هذن الكتب

ممزور معابممدها ،ثممم زار دممار الشممعة، وعمما فهمما أكثممر مممن سممبعة أشممهر ومشاهدها ومدارسها، وحضر محافلها وحفبلتهما فم العمزاء والمموتم، وحضمرحلقات الدروس ف البوت والمسماجد وصمحونها، والممدارس وحجراتهما، وأقمام

«.م عاشوراءوو كل ما تأت بح الشعة أام العزاء بالنجؾ أام المحرم، ورأى

ووممرج هممذا العممالم الجلممل بنتجممة علمممة عملممة وهمم أن كتممب الشممعة قممد أجمعممت علممى أمممور ال تتحملهمما األمممة. واتفقممت علممى أشمماء كثممرة ال رتضممها

(.1/162مسألة التقرب بن السنة والشعة، )ج (2) (.7/100مجلة المجمع العلم العرب )ج (1) (.1/162مسألة التقرب بن السنة والشعة، )ج (3)


األئمممة وال تقتضممها مصمملحة اإلسممبلم، وتنمماقل أكثممر مصممالح األمممة، ثممم همم جودهمما فمم كتممب جازفممت فمم مسممائل كثممرة منكممرة مسممتبعدة ممما كممان نبؽمم و

. وال تحملهممما العقمممل واألدب ودعممموى (2)«الشمممعة، وال ظمممن باألئممممة اعتقادهممماا منفخ فم ضمرم العمداء. وكلممة التوحمد توجمب الموم االئمتبلؾ ولسمت إال كمر, تلممممممممممممممممممممممممك علممممممممممممممممممممممممى مجتهممممممممممممممممممممممممدي الشممممممممممممممممممممممممعة نممممممممممممممممممممممممز

العقائممد مممن الكتممب لتجتمم جممذورها مممن القلمموب.. وإال فمم ن الكلمممات هممراء وأثممر .(1)ت عداءالمؤتمرا

فرأى الشمخ ببصمرتح النافمذة وعلممح الؽزمر أن نقمد عقائمد الشمعة همو أول .(3)ال تألؾ بدونها ،مرحلة من تألؾ قلوب األمة

مما مممما رآن مممن منكممرات فمم كتممب الشممعة وواقعهمما، وقممد امممتؤل الشممخ حسممرة وألم,طهممران، ن مممع شممخ الشممعة محسممن األمممن فمموكممان أول مسمماعح فمم التقرممب لقمماؤ

وجرى بنهما بعمل الحمد ، ثمم قمدم لمح الشمخ موسمى ورقمة صمؽرة كتمب فهما مما ل:

أرى المساجد ف ببلد الشعة متروكة مهملة وصبلة الجماعمة فهما ؼمر -2ما، وأرى المشماهد والقبمور قائمة، واألوقات ؼر مرعة، والجمعمة متروكمة تمام,

ما أسباب كل هذا . ،عندكم معبودة

، وال بممن العلممماء مممن حفممظ أر فممكم ال بممن األوالد، وال بممن الطلبممةلممم -1ا، القرآن ، وال من قم تبلوتح، وال من جد قراءتح، أرى القرآن عنمدكم مهجمور,

ما سبب سقوط الببلد إلى هذا الدرك األسمفل ممن الهجمر واإلهممال، ألمس علمكم كم ومساجدكم أن تهتموا ب قامة القرآن الكرم ف مكاتبكم ومدارس

ا ال مكمن -3 أرى ابتذال النساء وحرمات اإلسبلم ف شوار مدنكم بلػ حدو, ؼر ببلدكم. ران اإلنسان ف أن

م ثممم أرسممل رسممالة إلممى علممماء 10/9/2637وكممان تممارخ تلممك الرسممالة النجؾ، وأرسل الرسالة نفسها إلى علماء الكاظمة.

م، بأممل النجؾ األشمرؾ بمد االحتمراأقدم هذن المسائل ألساتذة »فكتب فها: (7)، كلممح رؼبممة فمم تممألؾ قلمموب عممالم اإلسممبلماالسممتفادة، بقلممب سمملم صممادق

وعامممة أهممل السممنة -(3)عنمم علممى زعمهممم–الشممعة اإلمامممة الطائفممة المحقممة ا إجابة األ , ا أو فرادى، كمل ببانمحوالجماعة راج بتوقمع مدن والبلمػ، ساتذة جمع,

(.16ائد الشعة، ص)الوشعة ف نقد عق (2) (.1/163مسألة التقرب )ج (1) (.24الوشعة، ص) (3) (.1/163انظر: مسألة التقرب ) (7) (.24انظر: الوشعة ص ) (3)


ا بواتم ثم أورد ف الرسالة ما ف كتب الشعة من أمور منكمرة «. ح ومهرنمؤكد,ا إلى أرقام الصفحات ف كل ما ذكرن، فذكر عدة قضاا وطرة فم كتمب مشر,

الشعة تحول بن األمة واالئتبلؾ مثل:

تكفر الصحابة. -2

اللعنات على العصر األول. -1

تحرؾ القرآن الكرم. -3

بلمة وقضاتها وكل علمائها طواؼت ف كتب الشعة.حكومات الدول اإلس -7

كل الفرق اإلسبلمة كافرة ملعونة والدة ف النار إال الشعة. -3

الجهمماد فمم كتممب الشممعة مممع ؼممر اإلمممام المفتممرل طاعتممح حممرام مثممل -0لشعة، والشع شهد ولو تة وحرمة الونزر، وال شهد إال لحرمة الم

ن قاتلون ف سمبل هللا ممن ؼمر الشمعة فالومل مات على فراشح، والذ تعجلون.

ثممم قممال الشممخ بعممدما نقممل شممواهد هممذن المسممائل مممن كتممب الشممعة المعتمممدة ا شود الشعة: هذن ست من المسائل، عقدة الشعة فها قن، فهل بقمى مواطب,

ف توحد كلمة المسلمن ف عالم اإلسبلم أمل وهذن عقدة الشعة .

بعممد هممذن العقممدة، لكلمممة التوحممد فمم قلمموب وبقممى بعممد هممذن المسممألة، وهمملفمم ،أهلهمما مممن أثممر، وهممل مكممن أن كممون لؤلمممم اإلسممبلمة، ولهممم هممذن العقممدة

سبل ؼلبة اإلسبلم ف مستقبل األام من سع .

أهما فتفضملوا »وذكر ؼر ذلمك ممن المسمائل، فم انحمراؾ الشمعة ثمم قمال: باإلفادة حتى توحد اإلسبلم وتجتممع كلممة المسملمن حمول كتماب األساتذة السادة

ما ممن أحمد إال ممن كبمر « هللا المبن فانتظر الشخ سنة وزادة، ولمم سممع جواب,كمل أجوبتمح فم كتماب بقد قمام بوظفتمح وتفضمل علمى مجتهدي الشعة بالبصرة،

ما فم العصمر ا كتابمح ومما كمان تزد صمفحاتح علمى تسمعن، ألول، وكمان إال طعن,م وسممان قمطعنح أشد ممن كتمب الشمعة، ثمم كتمب الشمخ موسمى جمار هللا كتابمح ال

وقممول: إننمم أدافممع بممذلك عممن شممرؾ األمممة « الشممعة الوشممعة فمم نقممد عقائممد» .(2)وعلى كل األمة وحرمة الدن، وأقض بح حقوق العصر األول عل

ن هللا الرحمممة هممـ فعلممح ممم 2306وتمموفى هممذا الشممخ الجلممل بمصممر سممنة والرضوان وجمعنا بح مع النبن والصدقن والشهداء والصالحن.

وتعمدت هذا اإلطناب لوطمورة المدعوة الشمعة فم العصمر الحمد ، حم إنهمما تحالفممت مممع النصممرة فمم سممورا، ومممع حممزب أمممل الشممع فمم لبنممان،

(. ومن أفضل ما قرأت ف مسألة التقرب رسالة جامعة اسمها: مسألة التقرب 36انظر: الوشعة ص ) (2)

بن أهل السنة والشعة.


ا مع الهود والنصارى للقضا ممة، كمما أننمء على هذن األممة العظوتحالفت سر,طالعت اهتمامهم البالػ بالشمال األفرق وؼربح وحرصهم على إصال نفموذهم

إلح، والعمل على إرجا ركامهم القدم.

ا فمم الجزائمممر، وأثممروا فممم تمممونس، ونجحمموا فممم المؽممرب، وجنمممدوا شمممباب, وتحالفوا مع لبا ف أهدافهم االستراتجة ف حرب العراق.

عمات ال سمتهان بهما ممن أبنماء الشممال اإلفرقم فم بل تأكدت وجود مجمولمذ على د شووهم والرجمو بأفكمارهم المسممومة إلمى بمبلد الفماتحن تإران للت

العظام مراعن ف ذلك السرة والتدرج ودقة التنظم.

واسممتؽلوا األحممدا الدامممة فمم الجزائممر بممن الحكومممة وإوواننمما المسمملمن، عطفممح وتأممدن للحركممة اإلسممبلمة فمم الجزائممر، فتممأثر فممأظهر اإلعممبلم اإلرانمم

كثر من إوواننا بهذا اإلعبلم المزؾ الماكر الواد .

ومن أراد من أبناء الصحوة أن وسع مداركح وثقافتح ف هذا الباب فلراجع « الومنة شذوذ فم العقائمد والمواقمؾ» -رحمح هللا–ما كتبح الشخ سعد حوي

ممما جممب أن عرفممح المسمملم عممن عقائممد »بممد العزممز الحمممدان وممما كتبممح أحمممد ع «.الروافل اإلمامة

م ن + [.73،77]القلم: " أم ي هم إن كعدم متعن ينستدرجهم من حع يو

ثالجا: الػع اإلمساعل فرقتن:بعد موت اإلمام جعفر بن محمد الصادق افترقت الشعة إلى

.االثنى عشرةالكاظم، وهؤالء هم الشعة ة إلى ابنح موسىساقت اإلمام فرقة:

د جعفمر، همو ابنمح إسمماعل، عمنفت عنح اإلمامة، وقالت: إن اإلمام ب وفرقة: وهذن الفرقة عرفت بالشعة اإلسماعلة.

وهؤالء ساقوا اإلمامة على »قال عبد القاهر البؽدادي ف شأن اإلسماعلة: .(2)«جعفر وزعموا أن اإلمام بعدن ابنح إسماعل

االثنمممى اإلسمممماعلة امتمممازت عمممن الموسممموة وعمممن »وقمممال الشهرسمممتان: ب ثبات اإلمامة إلسمماعل بمن جعفمر وهمو ابنمح األكبمر المنصموص علمح عشرة

«. بدء األمرف

بواحمدة -أم إسمماعل–قالوا: ولم تزوج الصادق رضم هللا عنمح علمى أممح فم حمق ودجمة رضم هللا ×لنسماء، وال تسمرى بجارمة كسمنة رسمول هللا من ا

.01الفرق ص الفرق بن (2)


.(2)«ف حق فاطمة رض هللا عنها عنها، وكسنة عل

فاإلسممماعلة إحممدى فممرق الشممعة، وهمم تنسممب إلممى إسممماعل بممن جعفممر منهما: الباطنمة، « اإلسماعلة»الصادق، ولهم ألقاب كثرة عرفوا بها ؼر لقب

ما، ولكمل تنزمل تمأوبل,، هذا اللقب لقولهم بأن لكمل ظماهر هموإنما أطلق عل باطن,وطلممق علممهم القرامطممة، وقممد عرفمموا بهممذن اللقبممن فمم بممبلد العممراق، وطلممق

، وهمممم ال حبمممون أن عرفممموا بهمممذن «التعلممممة والملحممدة»علممهم فممم وراسمممان عة بهممذا األسممماء، وإنممما قولممون: نحممن اإلسممماعلة ألنمما تمزنمما عممن فممرق الشمم

.(1)«االسم

وطر المذهب الباطن على األمة: -أ

اعلممم أومم الكممرم أن المممذهب البمماطن مممن األسممباب التمم أضممعفت األمممة، وأنهكت قواها، لقد أدول أهلح عقائد فاسدة مبنة على الفلسفة القدمة، واألصول اإللحادممة، فوممدعوا ضممعاؾ العقممول، والممذن ال حممظ لهممم مممن المممنهج الربممانالقموم، وتحمالفوا ممع النصممارى والتتمار ضمد اإلسممبلم والمسملمن. وعنمدما قمموت شوكتهم وأقاموا دولة البحرن فعلوا ما تقشعر منح الجلود، وتشب منح الرؤوس

من قتل وسفك ونهب واؼتصاب.

عمل أبمو طماهر الجنماب بمالحجج وا على حجج بت هللا الحمرام، ففبل تجرؤا منهم ف أماكنهم من م ف بئر زمزم الكثر، ودفنأفاعل قبحة، فدفن منه كثر,

م، وف المسجد الحرام.الحر

وعندما أقاموا دولتهم ف الشمال اإلفرق أظهروا عقائمدهم الفاسمدة، وقتلموا عرفح؛ ألنح من صمم البح .وأذلوا أهل السنة، وهذا ما سوؾ ن العلماء،

اطنمة لئلسمبلم والمسملمن فقمال: إن العبلمة البؽدادي أوجز عداوة الفمرق البأن ضرر الباطنة على فرق المسملمن أعظمم ممن ضمرر -أسعدكم هللا-اعلموا »

الهممود والنصممارى والمجمموس، بممل وأعظممم مممن الدهرممة وسممائر أصممناؾ الكفممرة علهم، بل أعظم من ضرر المدجال المذي ظهمر آومر الزممان؛ ألن المذن ضملوا

ت ظهمور دعموتهم إلمى ومنما أكثمر ممن المذن عن المدن بمدعوة الباطنمة ممن وقمضلون بالدجال من وقت ظهمورن؛ ألن فتنمة المدجال ال تزمد ممدتها عمن أربعمن

ا، وفضائح الباطنة أكثر من عدد الرمل والقطر .(3)«وم,

وذكر ابن كثر أعمالهم الت قادها أبمو طماهر الجنماب البماطن حمن وصمل ا قتالهم، فقتل ف رحاب مكمة وشمعابها وفم فانتهب أموالهم واستب»مكة فقال:

(.2/262الملل والنحل ) (2) (.2/261المصدر السابق ) (1) (.391الفرق بن الفرق ص ) (3)


ا، وجلمس أممرهم أبمو المسجد الحرام وف جوؾ الكعبمة ممن الحجماج ولق,ما كثمر,على باب الكعبة والرجمال تصمر حولمح، والسموؾ تعممل فم -لعنح هللا-طاهر

النمماس فمم المسممجد الحممرام، فمم الشممهر الحممرام، فمم مموم التروممة الممذي هممو مممن هو قول:أشرؾ األام و

هم أنـاأنــا أولــق الوــلق وأفنـ أنـــا اللـــح وباللــــح أنــا

جممدي ذلممك عممنهم فكممان النمماس فممرون مممنهم، فتعلقممون بأسممتار الكعبممة، فممبلا، بل قتلون وطوفون فقتلون وهمم فم الطمواؾ.. إلمى أن قمال: ،وهم كذلك شئ,

ا فعممل بممالحجج مممن األفاعممل أمممرن، وفعممل ممم -لعنممح هللا-فلممما قضممى القرمطمم »ا ممنهم فم أمماكنهم ممن القبحة أممر أن تمدفن القتلمى فم بئمر زممزم، ودفمن كثمر,

وهممدم قبممة زمممزم، وأمممر بقلممع بمماب الكعبممة، ونممز ،الحممرم وفمم المسممجد الحممراموقد حدد بعل العلماء عدد من قتمل ، (2) «كسوتها عنها وشققها بن أصحابح....

هـ.324وكان ذلك سنة (1)قل: زهاء الثبلثن ألف,ابثبلثة عشر ألؾ نسمة و

فبعضمهم قمال سمنة ،وأما متى ظهر مذهب الباطنة فاوتلؾ العلماء فم ذلمكهمـ، ونتجمة للسمرة المفروضمة علمى 136هـ، والبعل ا ومر مرى سمنة 163

وإن كانت أقوال العلماء ،أتبا هذا المذهب تعذر التحدد الدقق لزمن ظهورهمهـ، أي بعد انتشار اإلسبلم وإعمزاز أهلمح، وانطفماء نمار 166ما بن سنة تترجح

المجوسة واندحار الهودة، واندثار األصنام الوثنمة، وانهمزام األممة الصملبة، فأكممل الحسممد قلمموب الوممارجن عممن اإلسممبلم مممن هممذن األمممم المهزومممة، وبممدؤوا

طعممن فمم اإلسممبلم الوفمماء بطرقممة نفسممون فهمما عممن أحقممادهم للوططممون فمم وأهلممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممح، ورفممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممع راممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممة

عمدة أقنعمة تسمتروا بهما لتحقمق مما وحزبح، فاتوذوا لهذا الهدؾ الدنء الشطان هدفون إلح منها:

اعتمادهم على تأول النصوص تأوبلت تناف ما قررن اإلسمبلم ومأمر -2 بح.

لممم حتمممل كبلمهممم، إذ إظهممار مممذهب التشممع لعلمهممم بممأن مممذهب التشممع -1جمدوا ممدوبل, إلمى اإلسممبلم إال ممن جهمة إظهمار التشممع واالنتسماب إلمى المممذهب

تم ف اجتما »الشع، وقد تم تأسس هذا المذهب فما ذكر الؽزال كما ل: لقمموم مممن أوالد المجمموس والمزدكممة مممن الثنوممة الملحممدن، وطائفممة كبممرة مممن

ا الورمة والهود.. جمعهمم نمادو وبقا -زاد الدلم–مبلحدة الفبلسفة المتقدمن ا ؼلممب علنمما، وأبطممل « فمم حلممة ممدفعون بهمما اإلسممبلم (3)شممنو وقممالوا: إن محمممد,

(.22/206البداة والنهاة )ج (2) (.23/312(، سر أعبلم النببلء )36كشؾ أسرار الباطنة ص ) (1) .(26(، وبان مذهب الباطنة وبطبلنح ص )16-29انظر: فضائح الباطنة ص ) (3)


دننا، واتفق لح من األعوان ما ال نقدر على مقابلتهم، وال مطمع لنا ف نمز مما ف أدي المسلمن من المملكة بالسؾ والحرب، لقموة شموكتهم وكثمرة جنمودهم،

طمممع لنمما فممهم مممن قبممل المنمماظرة لممما فممهم مممن العلممماء والفضممبلء وكممذلك ال موالمتكلمن والمحققن، فلم بق إال اللجوء إلى الحل والدسمائس، ثمم اتفقموا علمى

وضع حل ووطط مدروسة سرون علها لتحقق أهدافهم.

ومن وسائلهم ف تحقق األهداؾ الدوول على المسلمن عن طرق التشع، مما وعلممى مممذه ب الرافضممة، وإن كممان هممؤالء البمماطنون عتبممرون الممروافل أض,

أقممل النمماس عقمموال,، -علىحممد ممما ذكممر الؽزالمم-علممى ضممبلل، إال أنهممم رأوهممم ا، وألنهم عركة لقبمول المحماالت، وأطموعهم للتصمدق باألكاذمب , وأسوفهم رأ

واهة الكاذبمة، ، وأكثر الناس قبوال, لما لقى علهم من الرواات ال(2)المزورفاتا للوصمول إلمى إضمعاؾ النماس، فكمان ظماهرهم فتستروا باالنتسماب إلمهم ظماهر,

أوكممما قممال بعممل ،(1) كممما ذكممر الؽزالمم ،الممرفل، وبمماطنهم الكفممر المحمملالعلماء: إن اإلمامة دهلز الباطنة.. وهذا همو التفسمر المعقمول لمما نبلحمظ ممن

.(3)التقارب الشدد بن الباطنة والرافضة

همـ(: وفهما تحركمت القرامطمة، وهمم 149وقال ابن كثر فم حمواد سمنة )مممن الفممرس الممذن عتقممدون بنبمموة فرقممة مممن الزنادقممة المبلحممدة أتبمما الفبلسممفة

وكانوا بحون المحرمات، ثم هم بعد ذلك أتبا كل ناعق إلمى ،رادشت مزدكزالباطمل ممن جهمتهم؛ باطل، وأكثر ما نقمادون ممن جهمة الرافضمة ومدولون إلمى

ألنهممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم أقممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممل النمماس عقمموال, وقممال لهممم: اإلسممماعلة النتسممابهم إلممى إسممماعل األعممرج ابممن

.(7)جعفر الصادق

عقائد الباطنة الفاسدة: -ب

ا، ممما واضمممح, إن المتتبمممع ألوبمممار الباطنمممة وفمممرقهم وممممذاهبهم بلحمممظ تناقض,رادوا ذلمك لكم تتضمارب أ لباطنمة الوبثمة إذورجع ذلك إلى أهل همذن الفرقمة ا

وأصمل ،فهم عند الناس، وبذلك نفون ما ردون، وثبتمون مما رمدوناألقوال مذهبهم كلح مبن على الكذب والحل والودا ، كما أن مذهبهم ال قوم إلى علمى

والذي قدمنان ف جملة ممذهبهم قتضم »هذا التلون الكثر؛ ولذلك قال الؽزال: ا، فمم نهم ال ومماطبون الولممق أن كممون -ال محالممة– مما مضممطرب, النقممل عممنهم موتلف,

بمسلك واحد، بل ؼرضهم االستتبا واالحتال، فلذلك توتلمؾ كلمماتهم وتفماوت

(.26فضائح الباطنة ص ) (2) (.34المصدر السابق ص ) (1) (.2/196انظر: فرق معاصرة للعواج، )ج (3) (.22/02البداة والنهاة )ج (7)


.(2)«نقل المذهب عنهم

ولممذلك تضممح للممدارس أن عقائممد الباطنممة عبممارة عممن مجموعممة مممن أفكممار ما سمتدلون منحرفة من مذاهب متفرقة، كلها توبط واضطراب واوتبلؾ، وأ حان,

بأحاد موضوعة وحرفون ا ات عن مدلولها ومرادها.

وترجع عقائدهم إلى عدة نقاط منها:

إنكار وجود هللا. -2

جحد أسمائح وصفاتح. -1

تحرؾ شرائع النبن والمرسلن. -3

وسترشدون ف ذلك كلح بالتشع ل البت أو بزعمهم التجدمد والتقمدم -7 بة ف وضع الشعارات واألكاذب.ولهم مقدرة عج

والموضممو أوسممع مممن ذلممك، ومممن الكتممب النافعممة فمم هممذا البمماب فضممائح الباطنة للؽزال، وفرق معاصرة للعواج.

* * *

(.39فضائح الباطنة ص ) (2)


المبح الثال

داع الباطي يف الػنال اإلفسق أب عبد اهلل الػع

ا لدعوة الشعةوقع االوتار على المن اإلسماعلة لبعدها لك تكون مركز,اد القموة العسمكرة السمرة عن أنظار الدولة العباسة، ومن هناك بمدؤوا فم إعمد

عمدتهم فمم المسممتقبل، وتسملم القممادة فم المممن رجممل مدعى رسممتم بممن التم هممحوشب الذي استطا أن ستقطب بعل الفرس المعمادن للمسملمن، إال أن ابمن

بذور الشعة، فأرسل من المن رجلن للحوشب رأى أن أرل المؽرب وصبة إلممى طممرابلس وتممونس لنشممر المممذهب « سممفان والحلمموان»مممن أنصممارن هممما

ف قبائل البرانس ذات القموة والشمكمة ابأفكارهم ، واستطاعا أن توؼبلالشعوالعدة والعتاد، والت تتطلع إلى إقامة دولة ف المؽرب على نهمج األدارسمة فم

واألؼالبة الذن عاصمتهم تونس. المؽرب األقصى،

بن أبو عبد هللا الشع حسن المن: ومن بن الذن اوتارهم ابن حوشب ف أحمد بن محمد بمن زكرما الشمع ممن أهمل صمنعاء، وكمان قمد وقمع اوتمار ابمن حوشب على هذا الرجل لما لمس فمح ممن صمفات قادمة بمارزة ممن علمم وذكماء

الشمع الممان الصمنعان ، وعتبمر أبمو عبمد هللا ومقدرة ف التعاممل ممع النماسة اإلسماعلة ف المؽرب، فأرسملح ابمن المؤسس الفعل لدولة العبدن الرافض

إن »حوشممب بعممد ممموت الحلمموان وأبمم سممفان الممداعتن بممالمؽرب، وقممال لممح: أرل كتامممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممة فمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم بممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممبلد

رهما فبمادر ف نهمما ولممس لمك ؼ ،المؽمرب قمد حرثهما الحلمموان وسمفان، وقمد ماتما .(2)«موطأة ممهدة لك

هـ وصل أبمو عبمد هللا الشمع الرجمل الداهمة 196هـ إلى 199وف ما بن المراوغ الماكر صاحب الحل العجبة إلى مكة، وبح عن وفود المؽاربة التم جاءت للحج واستطا أن تعرؾ علمى حجمج كتاممة، وتقمرب إلمهم بمما أظهمرن

ورجمع ،د الكتامنووتمكن هذا الداعة من قلوب الش ،لهم من زهد وفقح وعلما إ أنح رد مصر لتعلم األوالد القرآن، وعرضوا علمح المذهاب اهممعهم موهم,

إلى المؽرب، فأظهر عمدم الرؼبمة، ثمم بساسمتح المماكرة لبمى طلمبهم ونمزل ممعهممات ف القروان لبح عن مواطن الضعؾ ف دولمة األؼالبمة، وجممع المعلو

لمعرفة أقوى القبائل، وما ه الوسائل النافعمة للمدوول فم بمبلد المؽمرب، وبعمد أن أقن أن أقوى القبائل ف المؽرب هم الكتاممة قمرر المذهاب إلمى بلمدة تسممى

( للدكتور عبد الفتا الؽنم.1/34انظر: موسوعة المؽرب العرب )ج (2)


التم « سمكتاتة»وه بلدة ف جبل وعر، وعمرؾ أنهما منمازل قبلمة « إكجان»المعلم المؤدب الور ، وسلك ف حاتح نهج ونهج ،(2)ه بطن من بطون كتامةحتمى تملمك قلموبهم، واشمتهر صمتح، وأقبلمت علمح القبائمل سلوك الزهد والعفاؾ

البربرممة وتصممدى لتعلمممهم وتفقممههم المممذهب الشممع، ثممم دوممل فمم األمممور الساسممة ونظممام الحكممم ودور اإلسممبلم فمم الحكممم بالشممورى، وفضممل العلممون

وأحقتهم ف الحكم.

الذي مارستح دولمة األؼالبمة علمى النماس اسمتجابت بعمل القبائمل بسبب الظلموللداعة الشع الذي رأوا فح المولص وبمدأ الصمدام ممع األؼالبمة، وانتقمل أبمو عبمد

ومممن هنمماك « تممازروت»فمم بلممدة هللا الشممع إلممى حصممن منممع فمم جبممال األوراس األؼالبمة علمى فضمح كان وجح الضربات المتتالة لدولة األؼالبة، واعتممد فم ذلمك

وبان أن حكمهم وارج عن اإلسبلم وشرعة الرحمن، وأثار األحقماد ،ونشر ظلمهما ومواثمممق لرجمممال ةالقدممممة بمممن الدولممم األؼلبمممة وبعمممل القبائمممل، وأعطمممى عهمممود,

وزعممماء كتامممة أن المسممتقبل والدولممة والممتمكن لهممم، فوضممعت لممح القبائممل وتوالممت واشمتد حمماس أتباعممح، وسماعدن علمى ذلممك عظمممة وؼمنم ؼنمائم ،الممدن فم السممقوط

انحممبلل وضممعؾ دولممة األؼالبممة وانؽماسممهم فمم التممرؾ، وتممذمر النمماس مممن األمممراء ومن ظلمهم، وأظهر أبو عبد هللا من الحمزم والشمجاعة والمقمدرة الساسمة والكفماءة ا بممأن العسممكرة ممما جعلممح ثقممة لمممن حولممح مممن القممادة والجنممود، فأعطممان ذلممك شممعور,

الذي سظهر عمن دعو للرضى من آل البت النبوي الوقت حان لكشؾ دعوتح بأن قرب وتولى أمور الحكم.

واستطا أبو عبد هللا الشع أن ستول على جممع المنقط الحربمة مما بمن حصنح ف جبال األوراس حتى عاصمة األؼالبة.

فم مد م سقطت مدنة األرمس666هـ/160وف أوائل جمادى األولى عام قوات أب عبد هللا الشمع، وهمذن المدنمة هم مفتما دومول القمروان العاصممة الساسة للببلد، فعجل زادة هللا األور بالرحل إلمى مصمر فم جممادى ا ومرة

.(1)عبد هللا الشع القروان أبو هـ، ودول160عام

ممام الحققم عبد هللا إثر هذا النصمر الحاسمم علمى األؼالبمة أن اإل أبو وأعلنا سصل إلى ببلد المؽرب وظهر العدل للمسلمن هو عبد هللا المهدي وأنح قرب,والمساواة، فانضم إلح بعل قواد األؼالبة، وأصبح جشح مائت ألؾ مقاتل لك دافعوا عمن الممذهب الشمع اإلسمماعل والدولمة الجدمدة، ومعلموم ممن دراسمة

علمى عموام النماس وظنمون أن المنتصمر علمى تسمتحوذالتارخ أن االنتصمارات الحممق، ومممع اإلشمماعة الشممعة القوممة واالنتصممارات الملموسممة وإمممان النمماس

(.1/30موسوعة المؽرب العرب )ج (2) (.1/06موسوعة المؽرب العرب )ج (1)


ا ال رأي لهممم، وال عقممل، بممل مثممل ،بالمهممدي المنتظممر أصممبح النمماس قممادة وجنممود,مة اعشع أن عتمد ف نشر مذهبح بالدا الت ف التنفذ، وحاول أبو عبد هللا ال

ظرة إلقنا علماء السنة والجماعة من أمثمال عثممان بمن سمعد الحمداد، إال والمنا أنح أسقط ف دح عنمدما أقماموا الحجمة علمح وعلمى دعاتمح، ولمذلك اضمطر أومو

أن سممتودم القمموة لقلممع مممذهب أهممل السممنة « أبممو العبمماس»عبممد هللا الشممع أبممل السمنة أصمناؾ والجماعة من عاصمة الشمال اإلفرق، فمارس ممع علمماء أهم

العنممؾ والشمممدة والتعمممذب وضمممربوا الفقهممماء بالسممماط وقطعممموا ألسمممنة بعضمممهم، وقطعمموا أجممزاء الجسممم إلممى عممدة أجممزاء، وصمملبوا الفقهمماء، ،وضممربوا الرقمماب

وأمروا عبدهم بأن دوسموهم وصادروا األموال، وبطحوا الناس على ظهورهم ولدة فتدول الداهة أبمو عبمد هللا باألقدام. واشتد الصرا المذهب، وهز الدولة ال

ا للصمممرا وعمممزل أومممان عمممن والمممة الشمممع ومنمممع المنممماظرة والمجادلمممة حسمممم, القروان.

ونجممح أبممو عبممد هللا الشممع فمم تثبممت دعممائم الحكممم فمم القممروان بواسممطة ما سم ن وأوما« ؼزومة بمن وسمؾ»دهم ومطماعهم زعماء قبلمة كتاممة ووصوص,

وشد ،بد هللا المهدي وابنح القاسم للمجئ إلى القروانوبقة قومح، وأرسل إلى عإلمى مصمر، ثمم برقمة، ثمم طمرابلس « من مدنة سلمة»عبد هللا من الشام رحلح

مما فمم ثمماب التجممار، ولفقممت قصممص عجبممة فمم نجاتممح مممن والة الدولممة , متوف .(2)العباسة، ووقع ف أسر بن مدرار أمراء سجلماسة

ما 626همـ/164الشع الصنعان ف واستطا أبو عبد هللا م أن جهمز جش,ا حطمم بمح دولمة بنم ممدرار وولمص عبمد هللا المهمدي وابنمح ممن السمجن، ضوم,وفممم طرمممق عودتمممح ممممر الجممم بتممماهرت وأزال دولمممة بنممم رسمممتم فممم عمممام

م وأصبح المؽرب األوسط إلى تلمسان دولة عبدة.626هـ/164

قممام الدولممة الفاطمممة التمم نسممبها إلممى وتممولى عبممد هللا المهممدي الممذي أعلممن لودا الناس وتضللهم. ×فاطمة الزهراء بنت رسول هللا

وبممدأت الدولممة الفاطمممة المزعومممة تسممعى للقضمماء علممى الوبلفممة العباسممة ا بعد أن تمكنوا من القضاء على دولة بن مدرار ف سجلماسة ودولمة ،وصوص,

«.تونس»رقة ودولة األؼالبة ف إف ،رستم ف تاهرت

م وانتهممت 626هممـ/ 164وكانممت بعممة عبممد هللا المهممدي فمم القممروان عممام والمممة أبممم عبمممد هللا الشمممع بعمممد أن داممممت عشمممر سمممنوات علمممى قمممول بعمممل

.(1)المؤرون

وكطبعة الثورات تولص عبد هللا المهدي ممن أبم عبمد هللا الشمع وأومح

(.1/03موسوعة المؽرب العرب )ج (2) (.46المرجع السابق ص ) (1)


لة وكل من كان من أنصارهم.أب العباس وؼزوة بن وسؾ بمؤامرات متتا

ا فم دراسمة التمارخ القمدم والحمد ، وهمو أن األصمدقاء وهذا مبلحظ أض,ون والرفقمماء الممذن ال تقمموى لهممم، وإنممما تجمعهممم مصممالح ومبممادى فاسممدة صممف

ما، وهمذا حمد فم الثمورة الفرنسمة م، والثمورة الجزائرمة، 2946بعضهم بعض,ا.والثورة السورة، والمصرة، و ا وحدث, اللبة، والعراقة، وهكذا قدم,

مممن أعممان »وظهممر لمم أن ذلممك سممنة مممن سممنن هللا الجارممة فمم المجتمعممات ممما سممملطح هللا علمممحاظ الوووا هموووا كوووان ا يذسوووب ن +« لم, اظوووامعن هو ووو " كوووذك نوووو ي هو

[.216]األنعام:

المهممدي، وأبمم عبممد هللا وممون أن الوممبلؾ وقممع بممن عبممد هللاروذكممر المؤوبعضمهم ،الشع على األموال الت استأثر بها النزق الكاذب عبمد هللا المهمدي

رى أن أبا عبد هللا الشع شك ف عبد هللا المهدي بأنح لس المهدي المنتظر.

موسوعة المؽرب العربم المدكتور عبمد الفتما مقلمد الؽنمم ذكمر وصاحب ثم إنح دافع عن نسب العبمدن وأنمح فم رأمح رجمع إلمى ،ولم رجح (2)السببن

فاطمممة الزهممراء، وشممن حملممة علممى مممن طعممن فمم نسممب العبممدن ونسممبهم إلممى ن للوبلفممة العباسممة فمم بؽممداد أو و إلممى المجمموس، واتهمهممم أنهممم موالمموالهممود، أ

األموة ف األندلس وأن الوبلفتن شنتا حملة شعواء على النسب العبدي.

ف البدامة والنهامة الذي نقل أقوال العلماء -رحمح هللا-إن ابن كثر وأقول: ا، وأعمرؾ بحقمائق المدول ف الطعن ف النسب العبدي أقوى حجة، وأممتن سمند,

ومؤسسممها، وعممرؾ بالصممدق واألمانممة المتناهممة، وكبلمممح واضممح فمم البداممة وذلمك ،النسب بدون تصرح والنهاة، وأما ابن األثر فلم جزم ومال إلى إثبات

وهممو معممروؾ بمولممح الشممعة، وابممن تمممة فمم (1)«الكامممل فمم التممارخ»فمم الفتاوى ؤكد وصر علمى عمدم ثبمات النسمب الفماطم، وإلمك شمهادة الممؤرد

والمحققون نكرون دعموان فم النسمب، ونصمون »القدر ابن ولكان ح قال: أدعاء، وأنهم من أصل همودي ممن سملمة على أن هؤالء المنتسبن بالفاطمن

والدن لقب بالقدا ، ألنح كان كحاال, قد العون، وقمد هلمك عبمد هللا بالشام، وأن هممـ، وتمكممن حفممدن المعممز مممن االسممتبلء علممى مصممر، واسممتمر ملممك 311سممنة

العبدن نحو قرنن من الزمان إلى أن قضى علهم بطل اإلسبلم صمبل المدن هـ، وأزال منهما كمل آثمار العبمدن، وقطمع شمرورهم عمن 307 سنة األوب ف

.(3)«الناس وأرا هللا العباد منهم

وعلى كل حال فأعمالهم وعقائدهم تدل على أن أبنماء المسملمن ممن السمبللة

(.46انظر: موسوعة المؽرب العرب ص ) (2) ( وما بعدها.3/22انظر: الكامل ف التارخ )ج (1) (.2/196فرق معاصرة )ج (3)


مممن هممذن ار األطهممار وفقهمماءهم األوممار بممرآءالنبوممة الشممرفة وعلممماءهم األبممرا أمل إلى أناألقوال الشنعة، واألفعال ا , عبد هللا الشمع أبا لقبحة، وأنا شوص

اتضممح لممح أن عبممد هللا المهممدي رجممل طممامع فمم الملممك والجممان، ومسممتبد وسممعى عنمدما وشعر أبو عبمد هللا ببعمدن عمن مكانتمح فعممل علمى الومبلص منمح، ،لمجدن عبممد هللا س هممذا هممو الممذي حممدثهم عنممح، إال أنإقنمما مممن حولممح بأنممح لمم حمماول

المهممدي كممان أسممر منممح فممتولص األوممر مممن وصممومح، وأممما عممن نسممبح فممالحق الواضممح البممن أن عبممد هللا المهممدي دعمم فمم نسممبح، وال صمملة لممح بأهممل البممت،

وهذا ما سنبرهن علح ف ترجمتح إن شاء هللا.

* * *


المبح الرابع

عبد اهلل املد اخللف الػع السافض األل و(934 -910ـ/ 322 -297)

ذكممر اإلمممام الممذهب ترجمممة لعبممد هللا المهممدي فمم سممر أعممبلم النممببلء فقممال: عبد هللا أبمو محممد أول ممن قمام ممن الولفماء الوموارج العبدمة الباطنمة المذن »

قلبمموا اإلسممبلم، وأعلنمموا بممالرفل، وأبطنمموا مممذهب اإلسممماعلة وبثمموا الممدعاة .(2)«ستؽوون الجبلة والجهلة

والمحققمون علمى أنممح دعم بحمم إن مما قممل عنمح فم نسممبح ثمم قممال: وذكمرا أورجح لك، ثم أصبح المعز منهم لما سألح السد ابن طباطبا عن نسبح، قال: ؼد,

ة من الذهب، ثم جذب نصمؾوقد م ر سمفح ممن ؼممدن، فقمال: همذا نسمب، ألقى ع -رحممح هللا-للبة أما مفت الدار ا .(1)هذا حسبووأمرهم بنهب الذهب، وقال:

همو مؤسمس الدولمة »فقد قال ف ترجممة عبمد هللا المهمدي: الشخ طاهر الزاوي، هممـ106العبدمة وأول حمماكم فهما، وهممو عراقمم األصمل، ولممد فمم الكوفمة سممنة

واوتبأ ف بلدة سلمة بؤرة اإلسمماعلة الباطنمة فم شممال الشمام. وممن موم أن لمة ك ان عرؾ باسم سعد بمن أحممد بمن محممد بمن عبمد ولد إلى أن استقر ف س

هللا بن ممون القدا .

مات عل بن حسن بمن أحممد بمن محممد وف منطقة سلمة مقر اإلسماعلة بن إسماعل بن جعفر الصادق، وأقمام لمح اإلسمماعلة ممزارات سمرة، وقمرروا

،(3)لروحمنقل اإلمامة من ذرة إسماعل بن جعفر الصادق إلى ابنهم بالنكما ا «.هذا أصل عبد هللا المهدي، وهذا أصل العبدن المنسوبن إلح»ثم قال:

وقد والفهم ف نسبتهم إلى إسماعل بن جعفر الصمادق جممع المسملمن فم المؽرب وف كل مكان، وفم مقدممة المذن أنكمروا علمهم همذا النسمب األشمراؾ

القمدا المذن ادعموا أنمح ابمن العلوون، وإنما همم منسموبون إلمى سمعد بمن أحممد إسماعل بن جعفر الصادق من طرق النكا الروح الذي ذكرنان آنف,ا.

وبعممد أن تولممص عبممد هللا المهممدي مممن وصممومح أراد أن نشممر مذهبممح فمم القروان، ومن ثم الشممال اإلفرقم، ولكمن طبلئمع علمماء أهمل السمنة والجماعمة

ة دولممة العبممدن كفرممة بعممدة عممن الشممرعنابممذون العممداء، وأقنعمموا النمماس بممأن بممن العبممدن وأهممل السممنة حممروب طاحنممة فانتقممل عبممد هللا اإلسممبلمة، وحممد

(.23/272انظر: سر أعبلم النببلء )ج (2) (.23/271ابق )جالمصدر الس (1) (.133تارخ الفتح العرب ف لبا ص ) (3)


المهدي إلى المهدة بعد أن بذل ف بنائها وتحصنها أمواال, طائلة، إال أن شعور االستقرار واالطمئنمان جانمب العبمدن فم الشممال اإلفرقم لضمراوة المقاوممة

وفكممر فمم ،تمم قادهمما علممماء أهممل السممنة ضممدهم، فأوضممع المممدن بقمموة السممبل الاالنتقممال إلممى مصممر، وأرسممل عممدة حمممبلت إلهمما إال أنهمما فشمملت أمممام جممو

«.مؤنس الوادم»العباسن الت قادها

ا علممى مصممر الحملممة التمم كانممت فمم عممام وكانممت أشممد هممذن الحمممبلت وطممر,محمممممد »الحملممممة بفضممممل جهممممود واسممممتطا العباسممممون صممممد هممممذن هممممـ، 312

.(2)«اإلوشدي

همـ ولمح اثنتمان وسمتون 311واستمر عبد هللا ف حكمح إلى أن هلك ف عام ا وعشرن سنة وأشهر .(1)سنة، وكانت دولتح ومس,

أن قبائل المصمامد وكتاممة التفمت حمول المدعوة العبدمة لظمنهم وبهذا نلحظا من الثمورات والمدول أنح هو المهدي المنتظر، ونجد ف التارخ اإل سبلم كثر,

علممى هممذا المعتقممد. فرأممت مممن المناسممب والمهممم فمم بنمماء التمم قامممت واعتمممدت الصحح على أصول أهل السمنة والجماعمة فم همذن المسمألة أن الساج العقائدي

حتى سهل على النماس كشمؾ ،أبن معتقد أهل السنة ف قضة المهدي المنتظرسمأجعل معتقمد أهمل السمنة فم المهمدي عقمب انتهماء ترجممة و ،الدجالن األفاكن

العبدي.

حتى بعد ،اعتمد على ادعائح على هذن الدعوى نجد أن عبد هللا المهديكما أن اسممتطا أبممو عبممد هللا الشممع أن زعممز ثقممة البرابممرة فممح ذهممب إلممح كبممر

قبلهما ب بأجوبمةنا فمك، فائمت بومة، فأجماكتامة وقال لعبمد هللا المهمدي: قمد شمكك عقلح وقال: إنكم تقنتم، والقن ال زول إال بقن ال بشك.

وكانت المسائل التشككة ف المهدي الت طرحها أبو عبد هللا الشع علمى وقوعها، وهذا قد دول معح بولدن، زعماء كتامة من أن اإلمام علم األمور قبل

ا، فلما سأل كبمر ونص أن األمر ف الصؽر بعدن، ومات الولد ب عد عشرن وم,المهمدي: إن الطفمل لممم زعمماء كتاممة عبمد هللا المهمدي عمن الطفممل قمال عبمد هللا

مامك، وإنما األئممة نتقلمون، وقمد انتقمل إلصمبل جهمة أومرى، قمال مت، وإنح إ كبر زعماء كتامة: آمنت.

هممذا قممد و ،إن اإلمممام ال لممبس الحرممر والممذهبوقممال أبممو عبممد هللا الشممع: لبسممهما. ولممس لممح أن طممأ إال ممما تحقممق أمممرن، وهممذا قممد وطممئ نسمماء زممادة هللا

عن عبد هللا المهدي، فلما سأل كبمر كتاممة عبمد هللا المهمدي فأجماب: ،التؽلب

(.1/40موسوعة تارخ المؽرب )ج (2) (.23/232انظر: سر أعبلم النببلء )ج (1)


ا , .(2)أنا نائب الشر أحلل لنفس ما أرد، وكل األموال، وزادة هللا كان عاص

لممدجالن علممى اسممتوفاؾ عقممول النمماس والمقصممود فمم نقلمم هممذا اعتممماد اوتؽرممرهم لجهلهممم، واعتمممادهم علممى معتقممدات فمم األئمممة مممن تعظممم آل البممت واإلمان بالمهدي المنتظر، وؼر ذلمك، فالمقمام مناسمب لبمان عقمدة أهمل السمنة

ف المهدي المنتظر.

* * *

(.23/270انظر: سر أعبلم النببلء )ج (2)


المبح الوامس عقد أل الطي اجلناع يف املد

جمبل, ممن ردم الصمححة أن هللا تعمالى ومرج فم آومر الزممان بنت األحاا، كمما أهل البت ؤد هللا بح الدن، ملك سمبع سمنن ممؤل األرل عمدال, وسمبلم,

م ا، تمنعم األممة فم عهمدن نعم, ا وظلم, لمم تنعمهما قمط، وتومرج األرل املئت جور, نباتها، وتمطر السماء قطرها، وعطى المال بؽر عدد.

ف زمانح تكون الثمار كثمرة، والمزرو : »-رحمح هللا تعالى-كثر قال ابن والسلطان قاهر، والمدن قمائم، والعمدو راؼمم، والومر فم ،ؼزرة، والمال وافر

.(2)«أامح دائم

امس صفت:فكمون ،×، واسم أبح كاسم أب النب ×جل اسمح كاسم رسول هللا وهذا الر

ثمم ممن ×، وهو من ذرة فاطمة بنت رسول هللا اسمح محمد أو أحمد بن عبد هللا ولد الحسن بن عل رض هللا عنهما.

بممن عبممد هللا العلمموي وهممو محمممد »فمم المهممدي: -رحمممح هللا-قممال ابممن كثممر .(3)«أنح أجلى الجبهة، أقنى األنؾ». وصفتح الواردة: »(1)ن الفاطم الحس

مكا خسج: فقمد جماء فم الحمد عمن ثوبمان كون ظهور المهدي من قبل المشرق،

قتممل عنممد كنممزكم ثبلثممة: كلهممم ابممن ولفممة، ثممم تطلممع »: ×قممال: قممال رسممول هللا ا ال « الراات السود من قبل المشرق، فقتلونكم قتبل, لم قتلح قموم... ثمم ذكمر شمئ,

ا علممى الممثلج، ف نممح ولفممة هللا »أحفظممح.. فقممال: فمم ذا رأتمممون، فبمماعون، ولممو حبممو, .(7) «يالمهد

والممراد بمالكنز الممذكور فم همذا السماق كنمز : »-رحممح هللا- قال ابن كثمرالكعبممة، قتتممل عنممدن لأوممذن ثبلثممة مممن أوالء الولفمماء، حتممى كممون آوممر الزمممان،

ال من سرداب سمامراء، كمما « فورج المهدي، وكون ظهورن من ببلد المشرق، وهمم نتظمرون وروجمح فم زعم جهلة الرافضة من أنح موجمود فمح إلمى ا ن

آوممر الزمممان، فمم ن هممذا نممو مممن الهممذان، وقسممط كبممر مممن الوممذالن شممدد مممن

* جل مبح المهدي المنتظر اوتصرتح من كتاب أشراط الساعة، وهو رسالة ماجستر لوسؾ الوابل.

النهامممممة: الفمممممتن والمبلحمممممم (1) (، تحقق د. طح زن.2/32النهاة، الفتن والمبلحم، )ج (2) (.2/16)ج

األجلى: الوفؾ شعر ما بن النزعتن من الصدؼن، والذي انحسر الشعر عن جبهتح. (3)( وقمال: 7/707) (، ومسمتدرك الحماكم1/2304أورجح ابن ماجح، كتاب الفتن، باب ومروج المهمدي )ج (7)

هذا حد صحح على شرط الشون ووافقح الذهب.


الشممطان، إذ ال دلممل علممى ذلممك، وال برهممان، ال مممن كتمماب، وال مممن سممنة، وال وؤممد بنمماس مممن أهممل المشممرق »إلممى أن قممال: معقممول صممحح، وال استحسممان..

ا وهمو اانح، وتكون رااتهم سود, نصرونح، وقمون سلطانح، وشدون أرك أض, «.العقاب»كانت سوداء قال لها: ×زي علح الوقار؛ ألن راة رسول هللا

والمقصممود أن المهممدي الممممدو الموعممود بجممودن فمم آوممر »إلممى أن قممال: الزمان كون أصل ظهورن ووروجح من ناحة المشرق، وبماع لمح عنمد البمت،

.(2)«د كما دلت على ذلك بعل األحا

قمال: قمال رسمول وذكر اإلمام البواري ف صححح عن أب هرمرة -1 .(1) «كؾ أنتم إذا نزل ابن مرم فكم وإمامكم منكم !: »×هللا

×وعممن جممابر بممن عبممد هللا رضمم هللا عنهممما قممال: سمممعت رسممول هللا -3« اممةال تزال طائفة من أمت قاتلون علمى الحمق ظماهرن إلمى موم الق»قول:

بنما فنزل عسى ابن مرم علح السبلم، فقول أمرهم: تعال صل » إلى أن قال: .(3)«فقول: ال، إن بعضكم على بعل أمراء تكرمة هللا هذن األمة

واألحاد الت وردت ف الصححن تدل على أمرن:

بممن مممرم علممح السممبلم مممن السممماء كممون اأنممح عنممد نممزول عسممى أحممدهما: إلمرة المسلمن رجل منهم. المتول

أن حضور أمرهم للصبلة، وصبلتح للمسلمن، وطلبمح ممن عسمى والثان: علح السبلم عند نزولح أن تقدم لصل لهم دل على صبل هذا األمر وهدان.

وجاءت األحاد ف السنن والمساند وؼرهما مفسرة لهذن األحاد التم ك الرجمل الصمالح سممى: محممد بمن عبمد هللا، ف الصححن، ودالة علمى أن ذلم

ا. وقال لح المهدي، والسنة فسر بعضها بعض,

منما المذي صمل : »×قمال: قمال رسمول هللا فعن أب سمعد الومدري -2 .(7) «عسى ابن مرم ولفح

ينزل العسى اهن مريم, فع ل أمعرىم »: ×قال: قال رسول هللا وعن جابر -1 .(3) «هنا, فع ل: , إن هاهم أمعر ه, تذرمة اهلل ىذه األمة امهدم: تال ح

امهودم منوي أج وى : »×قال: قمال رسمول هللا وعن أب سعد الودري -3

(.2/32النهاة، الفتن والمبلحم )ج (2) ( مع الفتح.0/762صحح البواري، كتاب أحاد األنباء، باب نزول عسى ابن مرم علح السبلم )ج (1) .( مع شر النووي1/263صحح مسلم، كتاب اإلمان، باب نزول عسى )ج (3)صمممححح الشمممخ األلبمممان رحممممح هللا صمممحح الجمممامع الصمممؽر « أوبمممار المهمممدي»روان أبمممو نعمممم فممم (7)

(3/4246.) .(279، 274البن القم، ص )« المنار المنؾ» (3)


وا جو رلا يم وك يوبع يونعنقنى األنف, يمأل األر قسوطلا الود ل كموا م اجبهة, أ « ئوت ل مل(2).

:أوال,: تواتر أحاد المهدي

األحاد ف تواتر مما جماء فم المهمدي المنتظمر التم »: الشوكانقال -2ا، فهمما الصممحح والحسممن والضممعؾ أمكممن الوقمموؾ علهمما منهمما ومسممون حممدث,والمنجبر، وه متواترة فم جممع االصمطبلحات المحمررة فم األصمول، وأمما ا، إذ ال مجال لبلجتهماد ا ثار عن الصحابة المصرحة بالمهدي، فه كثرة أض,

.(1)«ثل ذلكف م

األحادم المواردة فم المهمدي علمى اومتبلؾ »قال صدق حسمن ومان: -1ا، تبلممػ حممد التممواتر المعنمموي، وهمم فمم السممنن وؼرهمما مممن روااتهمما كثممرة جممد,

.(3)«دواون اإلسبلم من المعاجم والمساند

والحاصمل أن األحادم المواردة »: وقال الشخ محمد بن جعفمر الكتمان -3المنتظر متواترة، وكذا الواردة ف الدجال، وف نزول سمدنا عسمى المهدي ف

.(7)«علح السبلم مابن مر

ممما فممم المهمممدي باإلضمممافة إلمممى كتمممب الحمممد وأمممما العلمممماء المممذن صمممنفوا كتب,مسمند »و«، مسمند البمزار»و«، مسند أحممد»المشهورة، كالسنن األربعة، والمساند،

مصمنؾ ابمن »و« مسمتدرك الحماكم»و « أسمامة مسند الحار بن أب»و« أب علالتمم ذكممرت فهمما (3)وؼرهمما مممن المصممنفات« صممحح ابممن وزمممة»و« أبمم شممبة

أحاد المهمدي فم ن طائفمة ممن العلمماء أفمردوا فم المهمدي المنتظمر مؤلفمات ذكمروا ا من األحاد الواردة فح. ا كبر, فها جمع,

ا: المنكرون ألحاد المهدي والرد , علهم:ثان

ت اب من أمثال الشخ محمد رشد رضا، ف ومما ؤسؾ لح أن طائفة من الك ر وصؾ أحاد المهدي بالتناقل والمبطبلن، وأن المهمدي لمس إال اتفسر المن

.(0)أسطورة اوترعها الشعة، ثم دولت كتب أهل السنة

(4)«دائمرة معمارؾ القمرن العشمرن»وممن أنكمر أحادم المهمدي صماحب وجدي، وسار على نفس الوط أحمد أمن ف كتابح ضحى اإلسبلم. د فردمحم

ت اب تمأثروا بمما ذكمرن الممؤرد ابمن ولمدون ممن تضمعفح وبدو أن هؤالء الك

(.7103( رقم )22/343سنن أب داود، كتاب المهدي، )ج (2) ح.التوضح ف تواتر ما جاء ف المهدي المنتظر والدحال والمس (1) (.221اإلذاعة لما كان وما كون بن دي الساعة ص ) (3) (.274نظم المتناثر من الحد المتواتر، ص) (7) (.209-200عقدة أهل السنة واألثر ف المهدي المنتظر للعباد، ص ) (3) (.367-6/766تفسر المنار )ج (0) (.26/796دائرة معارؾ القرن العشرن، )ج (4)


ألحاد المهمدي، ممع العلمم أن ابمن ولمدون لمس ممن فرسمان همذا الممدان حتمى ا بعد أن اس –قبل قولح ف التصحح والتضعؾ، ومع هذا فقد قال تعرل كثر,

فهمذن جملمة األحادم التم » :-المهدي وطعن ف كثر من أساندهامن أحاد ا رأممت لممم ورجهمما األئمممة فمم شممأن المهممدي، ووروجممح آوممر الزمممان، وهمم كممم

.(2)«القلل أو األقل منح ولص منها من النقد إال

ل: ونقمو»قال وسؾ الوابل ف أشراط الساعة تعلق,ا على قول ابن ولمدون: لممو صممح حممد واحممد، لكفممى بممح حجممة فمم شممأن المهممدي، كممؾ واألحادمم فممح

.(1)«صححة متواترة

ا إن ابن ولدون لم حسن قمول »ابن ولدون: علىقال الشخ أحمد شاكر رد,م علممى التعمدل :المحمدثن ولممو اطلمع علممى أقموالهم وفقههمما، مما قممال ،الجممر مقمد

ا مما قال، وقد كون قرأ وعرؾ، ولكنمح أراد تضمعؾ أحادم المهمدي بمما شئ,ثمم بمن أن مما كتبمح ابمن ولمدون .(3)«ؼلب علح من الرأي الساس ف عصمرن

ونقممل العلممل، الرجممالعممن المهممدي مملمموء باألؼممالط فمم أسممماء لفم هممذا الفصمم ذلك قد كون من الناسون، وإهمال المصححن. أنواعتذر عنح ب

لمس -رحمهمم هللا-بمن ولمدون ومحممد فرمد وما ذهب إلح محممد رشمد رضما واا، وإنما الحجة ف كتاب هللا وسنة رسولح والروامات الممذكورة فم ومروج ،×صواب,

,ا، وهذا كف، وأما كون األحاد قد دولها كثر ممن المهدي صححة متواترة معنواإلسممرائلات، وأن بعضممها مممن وضممع الشممعة وؼممرهم مممن أهممل العصممبات، فهممذا

ح، ولكمممن أئممممة الحمممد بنممموا الصمممحح ممممن ؼمممرن، وصمممن فوا الكتمممب فممم صمممحدققممة فمم الحكممم علممى الرواممات الضممعفة، ووضممعوا قواعممد الموضمموعات وبممان

روا أمرن، فحفمظ هللا السمنة ممن الرجال، حتى لم بق صاحب بدعة أو كذاب إال وأظه حفظ هللا لهذا الدن.عب العابثن وتحرؾ الؽالن، وانتحال المبطلن، وهذا من

ا فم ن ذلمك ال جعلنما وإذا كانت هناك رواات موضموعة فم المهمدي تعصمب,كممر صممفتح نتممرك ممما صممح مممن الرواممات فممح، والرواممات الصممححة جمماء فهمما ذ

مما، وزعممم أنممح هممو المهممدي، دون أن واسمممح واسممم أبممح، فمم ن عمم ن إنسممان شوص,نكمار ة، ف ن ذلمك ال مؤدي إلمى إ الصححساعدن على ذلك ما جاء من األحاد

المهدي على ما ف الحمد ، ثمم إن المهمدي الحققم ال حتماج إلمى أن مدعو لمح .أحد، بل ظهرن هللا إلى الناس إذا شاء، وعرفونح بعبلمات تدل علح

وأممما دعمموى التعممارل، فقممد نشممأت عممن الرواممات التمم لممم تصممح، وأممما الحمد ن.األحاد الصححة، فبل تعارل فها و

(.2/347دون )جمقدمة ابن ول (2) (.104أشراط الساعة للوابل، ص) (1) (.269، 3/264تعلق أحمد شاكر على مسند اإلمام أحمد )ج (3)


عتممدو بممح، والحكممم العممدل هممو مما، فمم ن وممبلؾ الشممعة مممع أهممل السممنة ال وأض,الكتاب والسنة الصححة، وأما ورافات الشمعة وأبماطلهم، فمبل جموز أن تكمون

رد بها ما ثبت من حد رسول هللا .(2)×عمدة

ة، فلهم قمول وأما الرافضة اإلمام»قال العبلمة ابن القم ف كبلمح عن المهدي: رابع، وهو: أن المهدي هو محمد بن الحسن العسكري المنتظر، من ولمد الحسمن بمن

من ولمد الحسمن، الحاضمر فم األمصمار الؽائمب عمن األبصمار، المذي مور العل ا ممن أكثمر ممن ومسممائة العصا، وومتم الفضما، دومل سمرداب سمامراء طفمبل, صمؽر,

حس سنة، فلم ترن بعد ذلك ر وال أثمر، وهمم نتظرونمح كمل موم !! بفح بوعن، ولم وقفون بالول على باب السرداب وصمحون بمح أن ومرج إلمهم: اومرج ما موالنما! اورج ا موالنا! ثم رجعون بالوبمة والحرممان، فهمذا دأبهمم ودأبمح، ولقمد أحسمن ممن

قال: ممممما آن للسممممرداب أن لممممد الممممذي

كلمتمممممممممون بجهلكممممممممم ممممممممما آنمممممممما

كم العفمممممماء فمممممم نكمفعلممممممى عقممممممول

ثلثممممممممممممتم العنقمممممممممممماء والؽبلنمممممممممممما

ا على بن آدم وضحكة سور منها كل عاقل .(1)«ولقد أصبح هؤالء عار,

وإلى هنا كف اإلضا ف بان حققة المهدي عنمد أهمل السمنة والجماعمة، للمهدة. م المزان الصحح ف دعوة كل مد وبذلك تضح للقارى الكر

هم التم وقعمت فم قبائمل الشممال اإلفرقم ثة الكبمرىإن من أسباب الكارمن الكتاب والسنة؛ ولذلك سهل علمى أبم عبمد جهلهم بحقائق األمور المستنبطة

هللا الشممع أن قممود القبائممل الكتامممة إلممى معتقداتممح الباطنممة الرافضممة الفاسممدة.

. (104انظر: أشراط الساعة، ص) (2) (.233،231انظر: المنار المنؾ، ص ) (1)

76 الفضــــــــــل الجاى


طسابلظ ثز قبل از يف

بعد أن احتمل عبمد هللا المهمدي طمرابلس عمن مماكنون بمن ضمبارة اللحمان مما علهمما، وثممارت قبلممة همموارة علممى والمم طممرابلس لعممد , اسممتقرار مالكتممام وال

األمور، وحاولت أن تستفد من فرصة العهد الجدد الذي لم تستقر فمح األحموال فمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم

الشمال اإلفرق.

ة ولماممة وؼرهمما مممن القبائممل البربرممة إلممى قبلممة وانضمممت قبائممل مممن زناتمموقمماد هممذن الثممورة ضممد العبممدن فمم طممرابلس أبممو هممارون الهممواري، ،همموارة

وحاصروا طرابلس واحتمى ماكنون بسور المدنة.

وهمو ابمن -أبمازاك»وأنجدن عبد هللا المهدي بج بقادة تمام بمن معمارك «.أو ماكنون

ن أن تقض على هذن الثورة الولدة ف مهدها.واستطاعت جو العبد

وأوعممز عبممد هللا المهممدي إلممى ممماكنون بممن ضممبارة للممتولص مممن تمممام بممن فقتل العم ابن أوح تمام ف ؼرة ذي الحجمة سمنة ،معارك بزعمح أنح تومر علح

هـ وشعر ماكنون بأمان واستقرار، فتطاول ف الحكم وسمح لبن قومح من 169عدي على أموال النماس واالسمتهانة بأعراضمهم والتمدول فم أممورهم، كتامة بالت

هـ وأورجون منها، فلحق بالمهمدي برقمادة وقتمل 366فثار بح أهل طرابلس سنة أهممل طممرابلس مممن كممان فهمما مممن أنصممار ممماكنون الكتممامن، وأؼلقمموا أسمموار

ما اسمتطا األسمطول ال , طرابلسم المدنة، فأرسل عبمد هللا المهمدي أسمطوال, بحرأن حرقممح وأن قتممل مممن فممح، فأرسممل عبممد هللا ابنممح أبممو القاسممم بجمم عرمممرم

همموارة، إال أنممح اسممتطا أن هزمهمما ووصممل إلممى بطرممق البممر فاعترضممت لممح ا أفنى ة ما بقى من أقموات النماس فم المدنمأسوار المدنة وضرب علها حصار,

المقاومة، وتفماول أعمان حتى أكلوا المتة، ولم ستطع ابن إسحاق أن واصلطممرابلس مممع أبمم القاسممم الشممع وطلبمموا منممح األمممان فممأمنهم بشممرط أن سمملموا محمد بن إسحاق، ومحمد بن نصر، ورجبل, آور قمال لمح: الحوححمة فقبلموا ذلمك وسلموهم إلح، ودول طرابلس وأرهق أهلها بؽراممة مالمة قمدرها ثبلثمائمة ألمؾ

ا دنار، وتولص أبمو القاسمم ال , شمع ممن األؼالبمة المذن كمانوا فم المدنمة ممدع أنهم هم الذن حرضوا على الفتنة.

وتولى جباة ممال الؽراممة رجمل قمال لمح الولمل بمن إسمحاق ممن أبنماء جنمد طرابلس.


وجاب مال الؽرامة هو الذي أتم بنماء جمامع طمرابلس الكبمر أمام العبمدن اد الفرن لما استولى على القمروان سمنة وبنى منارتح، وقد قتل على د ابن كد

هـ.311

،وبعد أن اسمتقرت الحمال فم طمرابلس قفمل أبمو القاسمم المرافل إلمى رقمادةوطاؾ بالرجمال الثبلثمة المذن تسملمهم ممن طمرابلس فم شموار القمروان علمى

ا بهم ثم قتلهم .(2)الجمال تشهر,

طرابلس ؼر راؼبن وتضح من هذا الثورة المبكرة ضد العبدن أن أهل ف الحكم العبدي إال أنهم وضعوا لح بقوة السبل .

دور علماء وفقهاء طرابلس وجهادهم فم مواجهمة وكتب التارخ تؤكد على الفكر الشع والمد الرافل والمعتقد الباطن الذي تكفلت دولة بن عبد بنشرن

ف الشمال اإلفرق.* * *

(.174،170انظر: تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (2)


المبح الثان عل بسقشحف العبدني

فلما استقر أمر طرابلس أرسل عبد هللا جوشح نحو برقمة بقمادة حباسمة بمن ا نزعممت الرحمممة مممن قلبممح، فتوجممح فمم عممام ا شممدد, , وسممؾ الكتممام، وكممان قاسمم

هممـ نحممو سممرت، ألنهمما ال زالممت تحممت حكممم األؼالبممة فممدولها بممدون حممرب، 362ثم تقدم حباسة إلى أجدابمة وهجرها من كان فها من جنود العباسن واألؼالبة،

مممان فممأمنهم فهجرهمما مممن كممان فهمما مممن العباسممن واألؼالبممة، وطلممب أهلهمما األبممدون قتممال، واحتممل مدنممة برقممة وكانممت جممو العبممدن تتممدافع نحممو ودولهمما

حباسة بدون انقطا .

وكان حباسة هذا ال ف بوعد، وكلما دول مدنة قتل أهلها وأومذ أمموالهم وسمبى ءهم، ومن فظاعة أعمالح الت ذكرتها كتب التارخ مما فعلمح بمجموعمة ممن النماس نسا

كانوا لعبون بالحمام ف برقة فأمر بهم فأجلسهم حول النار، وأمر بلحومهم أن تقطع وتشمموى، ثممم أمممر بهممم فممألقوا فمم النممار. إن هممذن األعمممال الوحشممة تممدل علىعممداوة

نة، ورب ما تقربون بها إلى هللا على زعمهم الفاسد.العبدن لكل من لح رائحة س

ومن أعمالح الشنعة ما قام ب عبلنح فم برقمة: ممن أراد العطماء فلمأت إلنما، ما ما، ثمم وضمع جثمثهم بعض, فحضر إلح من الؽد ألؾ رجل، فأمر بهم فقتلموا جمع,على بعل، وجء لح بكرس فوضع على الجث وجلس علح، وأمر بالوجهماء

لد فدولوا علح فحبسمهم وأهمانهم، وقمد ممات ممنهم أنماس ممن همول مما من أهل البما، فأحضمروها ا بمائمة ألمؾ مثقمال قتلمتكم جمع, رأوا، وقال لهم: إن لم تأتون ؼمد,

لح.

وانتقم من حار ونزار ابن جمال المزات ف نفر من أبنماء عممومتهم فم قمد اؼمتم أهمال برقمة و ،مدنة برقة، وبا نساءهم وأوذ جمع أموالهم ووراتهم

من هذن األفعال الشنعة واألعمال القبحة فأرسلوا إلى عبد هللا المهدي، فاعتذر ما كاذبمة أنمح مما أممر بشمء ممن ذلمك، وكتمب إلمى حباسمة أن الملعون وحلؾ من,رحل عن برقة فرحل إلى جهمة مصمر، وأتمى أممورى أقمبح ممما كمان فعلمح فم

.(2)برقة

جو أبم القاسمم الرافضم إلمى اإلسمكندرة ولمم هـ تقدمت361وف سنة ا، ذلمك أن أبما القاسمم أرسمل قصمدة إلمى بؽمداد فومر نل ما أرادن ورجع مهزوم, فها ببتح وبما وصل إلح ملكهم فرد علح الصول بقصدة على وزنها ومنها:

لكان لكم منها بمـا حـزتم الــذنب فلــو كانــت الدنـا مثــاال, لطائـر

وهللا ال أزال حتى أملك صدر الطائر ورأسمح »فؽضب من هذا البت وقال: .(1)«إن قدرت أو أهلك دونح

(.174 لبا، ص )انظر: تارخ الفتح العرب ف (2)

(.179المصدر السابق، ص ) (1)


العبدني:ثز أل بسق عل ا 361وف هذن السنة هـ انتقم أهل برقمة ممن العبمدن فقتلموا عماملهم وكثمر,

هم، همـ لتمأدبهم واالنتقمام ممن363من رجال كتامة، فأرسل المهمدي جوشمح سمنة وحاصممر مدنمة برقممة ثمانممة ،وقماد هممذن الجمو أبممو ممدن ابممن فممرود اللهفم

ا ودولها سنة هـ عنوة، فقتل أكثر أهلها، وأحرق دورهما، وهتمك 367عشر شهر,وبقى أبو ممدن ،أعرال نساءها وبع باألسرى إلى عبد هللا الذي أمر بقتلهم

.(2)هـ360ببرقة إلى أن مات بها سنة

مصر ف ذي القعمدة اهـ حارب العبدون أهل صقلة وؼزو367وف سنة هـ واستولوا على اإلسكندرة وأكثر الصعد ولم ستقروا بل رجعوا.360سنة

همـ 326هـ تمم بنماء المهدمة وانتقمل إلهما المهمدي، وفم سمنة 369وف سنة فقوى شأنح وعظممت شموكتح ورجت نفوسة على عبد هللا وقدموا علهم أبابطة،

, و ا بقادة عل بمن سملمان المداع اكان مذهبهم إباض فأرسل إلهم عبد هللا جش,فممانهزم جمم العبممدن وفممر علمم إلممى طممرابلس، ثممم أعمماد الكممرة علممى نفوسممة

وحاصروها.

ن محمممد بممن عمممر النفطمم ا علممى طممرابلس، واسممتطاعت الدولممة وعمم , قاضممة، وطمرابلس، وبرقمة، وجزمرة العبدة أن تفرد نفوذها بقوة السبل على إفرق

صقلة ف حكم عبد هللا المهدي.

(.179انظر: تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (1، )(2)


المبح الثال خسج أب صد اخلازج عل العبدني

بن كداد الفرن بن سعد هللا بن مؽ بن كرمان بمن مولمد بمن عثممان هو مولدا مؽراوة، وأممح أم ولمد واسممهبن فرن، وفرن هذا أوو مؽراو الذي تنسب إلح قبلة

، وه من بمبلد السمودان التم كمان تمردد علهما والمدن للتجمارة فاتومذها جارمة سكة .(2)لح

ا وطلممب المممذهب الوممارج فتتلمممذ علممى النكارممة ، (1)وعمما أبممو زممد فقممر,لتحفظ القرآن الكرم، وقضى معظمم وقتمح فم التعلمم اوكان ف أول أمرن معلم,

ا نتقمل بمح بمن القبائمل وظهر ف بداة أمرن بمظهر الزهماد، فكم ان ركمب حممار,والجبال فلقب بصاحب الحممار، وتمذكر بعمل كتمب التمارخ أنمح لمما قماد الثمورة ضد العبدن كانت سنح تقارب التسعن، واسمتؽل العمداء بمن زناتمة والعبمدن وما مارستح دولة الروافل ممن أومذ الضمرائب حتمى فماقوا فم ظلمهمم األؼالبمة

أبمم بكممر »البرابممرة بعممد أن أعلممن الممروافل لعممن الشممون واشممتدت معارضممةعلممى المنممابر وفمم المنتممدات والحلقممات وفمم وطممب « وعمممر رضمم هللا عنهممما

الجمعة، فبدأ أبو زد ف إعداد العدة ف منطقة الجرد وأشؽل الشمال اإلفرقم بحممروب طاحنممة، وكانممت بداممة ثورتممح فمم زمممن عبممد هللا فمم جهممات طممرابلس

بعح كثر من البرابرة من شدة جور محمد بمن عبمد هللا المهمدي ألهمل السمنة، وتاوظلمح لهم، وتعذبح إاهم، ورأى علماء أهل السمنة الوقموؾ ممع أبم زمد ضمد

وأولئمك لسموا ممن أهمل -أي أصمحاب أبم زمد-بن عبد وقال: هم أهل القبلمة شخ المؤمنن، وكمان ضممر ، وسمى أبو زد نفسح (3)-وهم بنو عدو هللا-القبلة

ا , ستحل أمموال أهمل السمنة ونسماءهم، (7)ألهل السنة أشد العداوة، ألنح كان نكارلمحمد بن عبمد هللا وأوفمى علمهم عقدتمح وأظهمر لهمم فانتهز كراهة أهل السنة ة من نفسح ؼدر بأهل السنة وولى بنهم وبن محمد بمن رصداقتح، ولما رأى القد

هم وستبح نساءهم وؽتصب أموالهم، ولوال أنح واؾ أن قال عنمح عبد هللا قتل األعاجب. لناس من حولح لفعل بأهل السنةقتل ولفاءن وأعوانح فنفل ا

ح أمرن وانفل الناس من حولح، وكان أبو زمد الومارج ومع ذلك فقد ف ض ا، قممال الشممخ طمماهر الممزاوي: ا عنممد, نبممذ تممدل أفعالممح علممى» قاسمم القلممب، جبممار,

األدممان، وعممدم احتممرام اإلنسممانة، دوممل القممروان بعممد أن وممرب الممببلد، وقتممل الرجال، وسبى النساء وشق فروجهن، وبقر بطون الحواممل، والتجمأ النماس إلمى

(.179انظر: تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (2) (.176المصدر السابق، ص ) (1) (.23/233سر أعبلم النببلء )ج (3) النكارة فرقة من فرق الووارج. (7)


ا، وشكا إلح بعل الناس ما ا وجوع, راة، ومات كثر منهم عطش, فاة ع القروان ح ومما كمون لمو وربمت »سمتهزاء: حل بالببلد من وراب، فقال لهم ف سمورة وا

.(2)«مكة والبت المقدس

وهكممذا إذا ؼابممت العقممدة السمملمة، وؼمماب التصممور الصممحح، والمممنهج الربممان ا ف حروبح ال منهج لزممح، وال عقمل منعمح، وال شمر ا مفترس, صبح اإلنسان وحش,

وجهح.

ا وؼماد ا عنمد, ا ال إن عقدة أبا زد الومارج الفاسمدة جعلتمح جبمار, ا ومفسمد, ر,ا وال ذمممة ألحممد، وهممذا دلممل علممى انطممماس الفطممرة، وانؽماسممح فمم راعمم عهممد,

«.×كتاب هللا وسنة رسولح »وحول المستنقعات النتنة البعدة عن نور الوحن

واسممتطا العبمممدون المممروافل القضمماء علمممى ثمممورة أبمم زمممد فممم زممممن تطا المنصمور أن وقمع حم اسم« بالمنصور»إسماعل محمد المهدي الملقب

بجو أب زد وسائر فادحمة فم األمموال والرجمال، وتابعمح حتمى تمكمن منمح ا بهما، فسملخ المنصمور جلمدن ا بجراحح ومات متأثر, بعد جهد جهد وظفر بح مثون,

ا وصلبح .(1)«وحشان تبن,

ا نظمح عل بن محمد األادي الشاعر: وقال العبدون ف هذا الموقؾ شعر, الملعممون مممن وفتممح فممارتقى

صمممعدفممم ذرى أعمممط عمممال م

ف ذرى حلقماء ملسماء علمى

عقممممل لسممممت بصممممددمذلممممك ال

معقممممل مممممن فوقممممح هللا ومممممن

تحتح المنصور فم جم معمد

فارتقى المنصور بالسؾ لح

ممممموم طعمممممن كشممممموبب البمممممرد

فمم ذا مولممد فمم كممؾ الممردى

موثممق الجمممد بحبمممل ممممن مسمممد

ى إعجالممممممحفممممممأبى هللا سممممممو

وعمممممممذاب هللا للجسمممممممم أهمممممممد

مممما فنفممممى عنممممح أممممد ممممما دنس,

كمممان قمممد أسمممرؾ فمممح وممممرد

كمممأدم التمممس لمممما لمممم طمممب

رحمممممح جمممممرد منمممممح فمممممانجرد

وحشمممممممان سمممممممالوون سمممممممعف,ا

مممما ممممما بممممن كعممممب وكنممممد , مال

ثممممم رقممممان علممممى مستحصممممد

باسمممممق أجمممممرد مممممما فمممممح أود

ا حتى تمزق جلدن وأذرتح الر ا ، وكان ذلمك فم المحمرم سمنة وبقى مصلوب,

(.132خ الفتح العرب ف لبا، ص )انظر: تار (2) (.23/234سر أعبلم النببلء )ج (1)


ا بثأر أبح، فأرسل إلح المنصور قائدن زري 330 هـ، وواصل ابنح الثورة مطالب, فقتلح، وانتهى أمر أب زد الوارج وابنح. (2)بن مناد

لم تكن ثورة أبم زمد ذات وطمة واضمحة، ولمم تكمن لهما أهمداؾ لتكمون دولمة، دن وسممائر فادحممة، ونتممز مممنهم الملممك حمم إنممح اسممتطا بجوشممح أن كبممل العبمم

ا فأسماء السمرة ممع كثمر ممن القبائمل، وحاصرهم ف المهدة، وممع همذا وقمؾ حمائر,قدت الثقة فح وانفضت من حولح، وإنمما الواضمح فم ثورتمح االنتقمام وسمفك المدماء فف

من موالفح بطرقة وحشة همجة تدل على قلب حقود لكمل ممن والفمح، واسمتؽرقت ا انشؽلت بها دولة العبدن الروافل.ه ذن الثورة النارة أربعة عشر عام,

ولعمل هممذا ممن سممنة هللا فم تسمملط بعممل الظمالمن علممى بعمل، حمم قتممل األلوؾ من أتبا الطرفن وفقد األمن واألمان ف الشمال اإلفرق.

* * *

(.132انظر: تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (2)


المبح الرابع القائه بأمس اهلل اخللف الجاى السافض

القاضه ىصاز ب عبد اهلل أب (و945 -934ـ , 322-334)

هممو أبممو القاسممم محمممد بممن المهممدي بممن عبممد هللا، ولممد فمم سمملمة سممنة ثمممان وسبعن ومائتن، بوع لح بوبلفة الروافل ف سنة اثنتن وعشرن وثبلثمائة.

ا قلمل الومر، فاسمد العقمدة، ومرج علمح فم سمنة اثنتمن ما شمجاع, وكان مهب,وثبلثمائممة أبممو زممد مولممد بممن كممداد البربممري الوممارج، وجممرت بنهممما مبلحممم وحروب، وحصرن مولد بالمهدة، وضق علح واستولى على ببلدن ثمم وسموس

ا تزنمدق فمأظهر سمب األنبماء، ،القائم، واومتلط وزال عقلمح ا مرمد, وكمان شمطان,ا ممن العلمماء، وكمان وكان أتباعح صحون: العنوا الؽمار ومما حموى. وأبماد عمدد,

راسل قرامطة البحرن، وأمر ب حراق المساجد والمصاحؾ.

واستؽل أبو زد الوارج كفر أب القاسم وألب علمح إباضمة المؽمرب وجممو القبائل وفقهاء وزهماد القمروان، وكماد أن تملمك أبمو زمد المؽمرب بأجمعمح وركمزت

هللا ال حكم إال ن، وعلممان أصمفران فهمما: ألوتح عند جامع القروان فها: ال إلح إالنصمر مممن هللا وفمتح قرممب، وعلممم ألبم زممد فممح: اللهمم انصممر ولممك علمى مممن سممب

.(2)نبك

ا وطعن ف النبم حتمى إنمح أممر ×وكان القائم العبدي قذؾ الصحابة علن,بتعلمممق رؤوس كبممما علمممى الحوانمممت، وكتمممب علهممما إنهممما رؤوس الصمممحابة،

كفرهم وطؽانهم قال الشاعر ف بن عبد:وبسبب المممماكر الؽمممادر الؽممماوي لشمممعتح

ممم ا شمممر الزنادقمممة ممممن صمممحب وت ب

عجمممممبل, وممممماطبهم ا, لعابمممممدن إذا

بسممحر همماروت ممممن كفممر وإبمممدا

لممو قممل للممروم أنممتم مممثلهم لبكمموا

(1)أو للهممود لسممدوا صمممخ أسممما

المبح الوامس الجالح يف الػنال اإلفسقاخللف الػع السافض

امليضز بيضس اهلل أب طاس إمساعل و(952 -945ـ , 341 -334)

(.23/230المصدر السابق )ج (1) (.230-23/231سر أعبلم النببلء )ج (2)


هممو أبممو الطمماهر إسممماعل بممن القممائم المهممدي، العبممدي البمماطن صمماحب المؽرب.

تولى وبلفة الروافل بعد أبح، وهمو المذي قضمى علمى ثمورة أبم زمد الومارج النكاري.

ا، رابط الجأ وكان »قال عنح الذهب: ما رتجمل ،بطبل, شجاع, ا مفوه, فصح, .(2)«الوطب، وفح إسبلم ف الجملة وعقل بوبلؾ أبح الزندق

قلت: وقول الذهب: وفح إسبلم ف الجملة فح نظر.

ا من كرمح فقال: وقد جمع ممرة ممن أوالد جنمدن ورعتمح »وذكر الذهب شئ,لهم ولمة لم سمع قط بمثلهما، عشرة آالؾ صب، وكساهم كسوة فاورة، وعمل

مما، وكممان هممب للواحممد مممنهم المائممة دنممار والومسممن دنممار, علممى اووتممنهم جمع, أقدامهم.

ومن محاسنح أنح ولى محمد بمن أبم المنظمور األنصماري قضماء القمروان، وكان من كبار أصحاب الحد ، ولقد لقى إسماعل القاض، والحار بمن أبم

مما وال أركممب دابممة، فمموالن تممألؾ الرعممة، أسممامة، فقممال: بشممرط أن ال آوممذ رزق,فأحضر إلح هودي قد سب فبطحح، وضربح إلى أن ممات تحمت الضمرب لعلممح ا ضمرب األدب حتمى أنح لو رفع إلى المنصمور ال قتلمح فضمربح القاضم مظهمر,

.(1)«قتلح

توف ف سنة إحدى وأربعمن ومائمة بسمبب بمرد ورمح عظممة أصمابتح ممع وحاشتح عندما كان تنزن. جنودن

وكممان تممودد إلممى رعتممح واقتصممر علممى إظهممار التشممع، وقممام بعممدن المعممز .(3)ولدن

(.23/234سر أعبلم النببلء )ج (2) (.23/239المصدر السابق )ج (1) (.23/236السابق )جالمصدر (3)


المبح السادس

عدـــــه ضــص لد اهلل أب متــــــاملع ـ362زبع -341 احلجذ

ممن 22هو معد بن إسماعل المنصور، وكنتح أبو تممم، ولمد بالمهدمة فم وعهد لمح والمدن بالوبلفمة بعمدن وجلمس علمى سمرر الملمك ،هـ326رمضان سنة

هممـ، وهممو الولفممة العبممدي الرابممع الممذي حكممم الشمممال 372مممن ذي الحجممة سممنة اإلفرق.

ما، ففم سمنة همـ 371واستطا أن مد نفوذن على معظم الشمال شمرق,ا وؼرب,لكتمام، ولى باسل الصقل عامبل, على سرت، وولمى علمى إجدابمة ابمن كماف ا

وولممى علممى برقممة وأعمالهمما أفلممح الناسممب. وتوسممعت أمبلكممح فمم صممقلة سممنة هممـ، وفمم أامممح دوممل الهممود إفرقممة، وأصممبحت حممدود مملكتممح إلممى حممدود 337

مصر، ومن ثم استطا أن تابع أحموال الحكمام واألممراء فم مصمر عمن كثمب، فم شمدي وأصبحت نفسح تسول لح االسمتبلء علمى مصمر، وبمموت كمافور اإلو

هممـ اضممطربت الممدار المصممرة، فمماقتنص المعممز الفرصممة ولممم جعلهمما 333سمنة تمممر مممر السممحاب، فعممزم ودبممر وأقممدم علممى حفممر ا بممار والقصممور فممما بممن القروان إلى حمدود مصمر، وحشمد الجمو العظممة، وجممع األمموال الجزلمة،

مائة ألؾ، وأمر ىا لتلك الجو الت كانت تزد علواوتار جوهر الصقل قائد, وتحركمت ،المعز كل أمرائح أن سمعوا وطعموا وترجلموا فم ركماب الصمقل

الجمممو العبدمممة لنقمممل الممممذهب البممماطن إلمممى مصمممر لمممتولص ممممن األزممممات عقمود متتالمة ةوالثورات والصراعات العنفة الت قادها علماء السمنة فم ومسم

دي التممابع للدولممة العباسممة فمم فمم الشمممال اإلفرقمم، رافضممن المممذهب اإلوشممما ممن مصر، فرمى بسهامح المسممومة إلهما، ودفمع إلهما جوشمح المحموممة طالب, أعوانح وشاطنح أن قضوا على الوبلفة العباسة األبة ذات التوجهات السنة.

وقد حاول المعز أن ضم األندلس السنة إال أن رجالهما البواسمل منعمون ممن هـ اسمتطاعت جمو المعمز 339، وف جمادى ا ورة سنة أن صل إلى هدفح

دوممول مصممر بقممادة وادمممح جمموهر الصممقل الممذي لممم جممد أي عنمماء فمم ضمممها هـ لكون 302وجوهر الصقل هذا هو الذي بنى األزهر سنة .ألمبلك العبدن

ا من منابر العبدن الروافل ف ب معتقداتهم الباطلة وأفكارهم الفاسمدة ،منبر,ثم تحول بفضل هللا ثم جهود صبل الدن األوب الذي قضى على العبدن ف مصر إلى قلعة من قبل أهل السنة، ودولت جو العبمدن علمى دمشمق سمنة

.(2)هـ بقادة جعفر بن وبلؾ أحد قواد العبدن339

(.301انظر: الفتح العرب ف لبا ص ) (2)


زحل املعص إىل مضس: ،أهلمح وأموالمحوبعد أن مهدت مصر للمعز العبدي جهز جوشح وحاشمتح و

مما شمممال إفرقمما إلممى مصممر، لتممولى أمرهمما، فأسممند زعامممة الشمممال وسممار مفارق,اإلفرق إلى األمر الصنهاج بلكن ابن زري وضم المعز إلى مصر كبل, من

وكمان معمح شماعرن الملحمد المذي ؼمالى فم ممد المعمز ،طرابلس وسرت وبرقة محمد بن هانئ األندلس الذي قال:

نممممممممت النبمممممممم محمممممممممدفكأنممممممممما أ

وكأنممممممممما أنصممممممممارك األنصممممممممار

اراألقمد ما شئت أنمت ال مما شماءت األقممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممدار

فمممممماحكم فأنممممممت الواحممممممد القهممممممار

ا هممممذا الممممذي تجممممدي شممممفاعتح ؼممممد,

ممممممما وتوممممممممد أن تمممممممران النمممممممار حق,

ومن شعرن ف المعز:

النمممممور أنمممممت وكمممممل نمممممور ظلممممممة

والفممممموق أنمممممت وكمممممل فممممموق دون

فمممممارزق عبمممممادك فضمممممل شمممممفاعة

واقمممرب بهمممم زلفمممى فأنمممت مكمممن

ومنح:

ا ا قممممممادر, مممممما عزممممممز, تممممممدعون منتقم,

ا ا موبقممممة الممممذنوب صممممفوح, ؼفممممار,

أقسمممممت لممممموال أن دعمممممت ولفمممممة

ا لمممدعت ممممن بعمممد المسمممح مسمممح,

شمممهدت بمفومممرك السمممموات العمممبل

ا وتنممممممزل القممممممرآن فممممممك مممممممدح,

ومنح:

وعلممممت ممممن مكنمممون سمممر هللا مممما

ملكممموت مكمممائبللمممم مممؤت فممم ال

لمممو كمممان آتمممى الولمممق مممما أوتتمممح

لممممممم ولممممممق التشممممممبح والتممممممأوبل

وكان المعز وكذلك أجمدادن سمتمعون إلمى مثمل همذن الكفرمات وال نكرونهما هـ.301وكانت بداة رحلة المعز نحو مصر ف ،وقرونهم علها

سممنة فمم رجممب« مقبممرة المبلحممدة»وقتممل الملحممد الكممافر ابممن هممانئ فمم برقممة ووجمدوا جثتمح مرممة رمم الكمبلب ،هـ، وهو ف الثانمة واألربعمن ممن عممرن301

على ساحل بحر برقة.

وتأسؾ المعز على قتلمح وقمال: همذا الرجمل كنما نرجمو أن نفماور بمح شمعراء


، واسممتمر المعممز فمم سممرن، حتممى قممارب الحممدود (2)المشممرق فلممم قممدر لنمما ذلممكهمـ واسمتقبلح وفمود 301ممن شمعبان سمنة 13المصرة، ووصل اإلسكندرة وم

عظمة من أعان القادة والزعماء والحكام ف مصر.

وامتد ملك المعز من سبتة بالمؽرب إلى مكة بالمشرق أتمر بأوامرن سمكان سواحل المحط األطلنط.

، وتوفى بالقماهرة فم السمابع ممن ربمع اوبقى المعز ف مصر سنتن ونصف, ا وعشرن سنةهـ، ودام303األول سنة .(1)ت والتح ب فرقة ومصر ثبلث,

سمنة، 106ة الفماطمن ودامت دول: »-رحمح هللا-قال الشخ طاهر الزاوي سممنوات بمصممر، وعممدد ن وومسممون سممنة بممالمؽرب، ومائتممان وثمممانمنهمما اثنتمما

ولفائها أربعة عشر ولفة، أولهم عبد هللا المهدي، وآورهم العاضد المذي تموفى وبموتممح انقرضممت دولممة الفمماطمن مممن ،هممـ304عاشمموراء سممنة بمصممر مموم

.(3)«والملك ن وحدن ؤتح من شاء ونزعح ممن شاء .المشرق والمؽرب

ظهممر فمم هممذا الوقممت الممرفل، وأبممدى صممفحتح »: -رحمممح هللا-قممال الممذهب وشمممخ بأنفممح فمم مصممر والشممام والحجمماز والمؽممرب بالدولممة العبدممة، وبممالعراق

والعجم بن بوح، وكان الولفة المطمع ضمعؾ الرتبمة ممع بنم بومح والجزرةوضعؾ بدنح ثم أصابح فالج، وورس فعزلون وأقاموا ابنح الطائع ن، ولمح السمكة

.(7)وأمكن موالوطبة، وقلل من األمور فكانت مملكة المعز أعظ

ا، من شعرن:ووكان المعز شاعر, ن مممممممممممممما صمممممممممممممنعت بنممممممممممممما

(3) معمممماجرتلممممك المحمممماجر فمممم ال

أمضمممممى وأقضممممم فممممم النفمممممو

الونممممممممماجر فممممممممم الحنممممممممماجر س

ولقمممممممممممممد تعبمممممممممممممت ببمممممممممممممنكم

(0) تعمممب المهممماجر فممم الهمممواجر

ا وأربعن سنة وكان مولدن »ف المعز: -رحمح هللا-وقال الذهب وعا ست, .(4)«بالمهدة ودفن بالمعزة بالقاهرة ف عام ومس وستن وثبلثمائة

* * *

(.301انظر: الفتح العرب ف لبا، ص ) (2) (.301المصدر السابق ص ) (1) (.101المصدر السابق ص ) (3) (.23/207سر أعبلم النببلء )ج (7) المعاجر: وهو ثوب تلفح المرأة ف استدارة رأسها. (3) (.23/207،203ببلء )جسر أعبلم الن (0) (.23/200المصدر السابق )ج (4)


بعالمبح السا

جسائه العبدني يف الػنال اإلفسق

لقد ارتكب الباطنون الروافل الشعة ف أهال الشمال اإلفرقم ممن أهمل السممنة ممما تشممب منممح الولمممدان وال تصممدقح العقممول، وأنزلمموا ؼضممبهم وصمممبوا

سوطهم على العلماء واصة:

وهمو فعندما ادعى عبد هللا الرسمالة أحضمر فقهمن ممن فقهماء القمروان -2أن نأتشمهدا»جالس على كرس ملكمح وأوعمز إلمى أحمد ودممح، فقمال للشمون:

هذا رسول هللا فقاال بلفظ واحد: وهللا لو جاءنما همذا والشممس عمن منمح والقممر وهذا الشموان (2)«عن سارن قوالن: إنح رسول هللا، ما قلنا ذلك. فأمر بذبحهما

الشوان المؽربان هما: ابن هذل وابن البردون.

هد المفت، أبو إسحاق، إبراهم هو اإلمام الش»قال الذهب عن ابن بردون: .(1)«بن البردون الضب موالهم اإلفرق المالك، تلمذ أب عثمان الحداد

وطلب منح لما جمرد للقتمل: أترجمع عمن ممذهبك قمال: أعمن اإلسمبلم أرجمع دي الزنممدق لممم ممد إن عبممد هللا المهمم (3)وقممل: فمم سممنة تسممع وتسممعن ومممائتن

الرسالة فحسب، بمل سممح ألتباعمح أن ؽرقموا فم كفمرهم حتمى ألهمون فقمد كانمت همم وممن أ«. وحق عالم الؽب والشهادة، موالنما المذي برقمادة»أمانهم المؽلظة:

وهمذا األممر ممن وصوصمات ،والؽمب ال علممح إال هللا ،ادعى معرفة الؽب ما النوده +قع ف الشرك والكفر العظم، قال تعمالى: األلوهة، فمن ادعان لؽر هللا

ن مون رقوةق إ يو م ما فوي ابوور ابالور موا تسو مها إ ى يو عب يو ا ات مهوا م ق إ [.36]األنعام: " في كتابق مبعنق حبةق في ل مات األر رطبق ياه

ث ن + ر ن أيان يوبو عب إ اهلل ما يش م من في اسما ات األر ا "ق يو [.03]النمل:

ممن »: ×كما أن الحلؾ ال كمون بمولموق وإنمما كمون بالومالق، قمال رسمول هللا وجمماءت األحادمم فمم النهمم عممن الحلممؾ «ن أو لصمممت...كممان حالف,مما فلحلممؾ بمما

.(7)با باء

لقد كان شعراء الدولة العبدة مدحون ولفاءهم إلى درجة الكفر البموا -1

(.27/124سر أعبلم النببلء )ج (2) (.27/123المصدر السابق )ج (1) (.27/123المصدر نفسح )ج (3) (.66انظر: كتاب التوحد لمحمد بن عبد الوهاب ص ) (7)


لمك فم شمعر ابمن همانئ األندلسم فم مدحمح ذونشرونها بن الناس، وقمد ظهمر مد عبد هللا فقال: ،للمعز وكان أحد شعرائهم

ححممممممممممممل برقممممممممممممادة المسمممممممممممم

حممممممممممممممل بهمممممممممممممما آدم ونممممممممممممممو

حممممممممل بهممممممممما هللا ذو المعمممممممممال

(2) فكممممممل شممممممء سمممممموان راممممممح

المهدي بالكعبة. راؤهم المهدة بمكة المكرمة وقصركما شبح شع همممم المهدممممة الحممممرم الممممموقى

كممممممممما بتهامممممممممة البلممممممممد الحممممممممرام

وإن لممثم الحجممج الممركن أضممحى

(1) لنمممما بعممممراص قصممممركم التثممممام

ا نفس -3 ة على أهل السنة وذلك بتعلق رؤوس األكبا والحمر شنوا حرب,

وكتبوا علها أسماء الصمحابة رضم هللا عمنهم، ،على أبواب الحوانت والدوابوأظهروا سب الصحابة رض هللا عنهم، وطعنوا فهم ،)لعنهم هللا أنى ؤفكون(

.ووصصوا دعاة للنداء بذلك ف األسواق ×وزعموا أنهم ارتدوا بعد النب

.(3)قتل أو سجن ومن ذكر الصحابة بور أو فضل بعضهم على عل

عمل العبدون على إزالة آثار بعمل ممن تقمدمهم ممن الولفماء السمنن؛ -7ا ب زالة أسماء الحكام الذن بنوا الحصمون والمسماجد، ولذلك أصدر عبد هللا أمر,

األحبماس أمموال وجعل اسمح بدبل, منهم، واسمتولى همذا الرافضم الوبم علمى وسمممبل الحصمممون، وطمممرد العبممماد والممممرابطن بقصمممر زممماد األؼلبممم وجعلمممح

ا للسبل .(7)موزن,

حرص العبدون على منع التجمعات ووف,ا من الثورة والوروج علمهم؛ -3فمن وجد بعد ذلك ضرب عنقح، كمما ،ولذلك جعلوا بوق,ا ضربونح ف أول اللل

.(3)ن جتمعون على جنازة من موت من العلماءأنهم كانوا فرقون الناس الذ

ا ف األنظممة القمعمة البولسمة التم ال تمرى إال وهذا الفعل ال زال مستمر, +ممما ممران حاكمهمما وطاؼوتهمما وفرعونهمما مووا أريذووم إ مووا أرا مووا أىووديذم إ يووبع

[.16]ؼافر: "ارشاد

أهل السمنة، ومنعموا النماس ممن تمداولها كمما فعلموا بكتمب أبم أتلفوا مصنفات -0توف وترك سبعة قناطر كتمب، كلهما الذي هـ(370محمد بن أب هاشم التجب )ت

(.2/41مدرسة الحد ف القروان )ج (2) (.2/297البان المؽرب )ج (1) (.2/43مدرسة الحد ف القروان )ج (3) (.1/30انظر: رال النفوس )ج (7)(. وجممل هممذا المبحمم مممن كتمماب مدرسممة الحممد فمم القممروان مممع تصممرؾ 1/16المصممدر السممابق )ج (3)

واضح.


ا لئلسممبلم »بوممط ممدن، فرفعممت إلممى سمملطان بنمم عبممد فأوممذها ومنممع النمماس منهمما كممد,ا فح .(2)«وبؽض,

مالمك، واعتبمروا ذلمك جرممة حرموا على الفقهاء الفتوى بمذهب اإلممام -4ما، وعقمب ذلمك نمو ممن اإلرهماب عاقب علها بالضرب والسجن أو القتل أحان,

همذا جمزاء ممن »النفس، ح دار بالمقتول ف أسواق القروان ونادي علمح: ولمم بحموا الفتموى إال لممن كمان علمى ممذهبهم كمما فعلموا «، ذهب مذهب مالمك

المتموف « أبمو عبمد هللا محممد بمن العبماس بمن الولمد»بالفقح المعروؾ بمالهزل .(1)عام تسع وعشرن وثبلثمائة

منعممموا علمممماء أهمممل السمممنة ممممن التمممدرس فممم المسممماجد، ونشمممر العلمممم، -9مما مممن بنمم واالجتممما بممالطبلب، فكانممت كتممب السممنة ال تقممرأ إال فمم البمموت ووف,

فكمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممان ،عبمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممدبان وؼرهما، أتمان إلمى أبم بكمر بمن زد، وأبو محمد بن التمحمد بن أب أبو

اللباد، شخ السنة بالقروان ف وفة، وجعبلن الكتب ف أوسماطهما حتمى تبتمل .(3)«بالعرق ووف,ا من بن عبد

وهممذا المسمملك ال زالممت الممدول القمعممة فمم العممالم اإلسممبلم تمارسممح علممى ا، وبعضها تسمح ببعل أم , ور الدن التم ال شعوبها فبعضها تمنع هذا األمر كل

تصطدم مع مصالح الدول الكبرى.

أجبروا الناس على الدوول ف دعوتهم فمن أجماب تركمون، وربمما ولمون -6بعل المناصب، ومن رفل ق تل، كمما فعلموا عقمب أول جمعمة وطبهما عبمد هللا بالقروان، وقعت بن الدولة العبدة وأهل القروان مقتلة عظمة، فأمر الشع

عن العوام، وافتعل منماظرات صمورة، فمدارت علمى علمماء السمنة محمن بالكؾعظمة، وقتل منهم عدة آالؾ بسبب تمسكهم ب سمبلمهم ودفماعهم المسمتمت عمن

بالمهدمة -سمجن العبمدن-إن الذن مماتوا فم دار البحمر »السنة، قال القابس: ممما بممن عممالم مممن حممن دوممل عبممد هللا إلممى ا ن أربعممة آالؾ رجممل فمم العممذاب،

هذا عدا ممن كمانوا قتلمون دون سمجن ومثمل بهمم فم ،(7)«وعابد ورجل صالحشوار القروان، فأثر ذلك على سمر الحماة العلممة، وقمد وممل ذكمر كثمر ممن العلممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممماء

ومع ذلك ف ن هذن المحنة ،(3)الذي آثروا اعتزال الفتنة، مثل أب محمد الوردان المحنممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممة لممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم

(.1/713المصدر السابق )ج (2) (.1/30المصدر السابق )ج (1) (.2/40انظر: مدرسة الحد بالقروان )ج (3) (.2/47المصدر السابق )ج (7) (.2/43المصدر السابق )ج (7، )(3)


ا واتممزد أهممل الشمممال اإلفر ا بأصممول أهممل قمم إال عزمممة وصممبر, ا وتمسممك, حتسمماب, .(2)والجماعة السنة

ا الفمممرائل عمممن تبمممع دعممموتهم حممم مممتم عطلمموا الشمممرائع، وأسمممقطو -26ما علمى دمح إدوالهم ما، داب, ا مقلوب, ما فمرو, إلى داموس ومدول علمهم عبمد هللا البس,

ممح »ورجلممح، فقممول لهممم: فأممما »عمممل بقولممح: ثممم وممرجهم وفسممر لهممم هممذا ال« ب شء، على دي ورجل ف نما أردت بذلك أن أعلمكم أنكم مثل البهائم ال دوول

ال وضوء، وال صبلة، وال زكاة، وال أي فرل من الفرول، وسقط جمع ذلك ا ف نما أردت أن أعلمكم أنكم قلبتم الدن، وأما قمول عنكم، وأما لبس الفرو مقلوب,

، ف نما أردت أن أ علمكمم أن األشماء كلهما مباحمة لكمم ممن الزنمى وشمراب لكم ب ح .(1) «الومر....

وعجبن ف هذا المقام ما قالمح شماعر أهمل السمنة فم الشممال اإلفرقم أبمو القاسم الفزاري ف هجاء بن عبد: عبممممدوا ملممممموكهم وظنممممموا أنهمممممم

مممما بنممممالوا لهممممم سممممب النجمممماة عموم,

وتمكممن الشممطان مممن وطممواتهم

مممممافمممممأراهم عمممممو ج الضمممممبلل قوم,

رؼبمموا عممن الصممدق والفمماروق

ا فمممم أحكممممامهم ال سمممملموا تسمممملم,

مما واسممتبدلوا بهممما ابممن أسممود نابح,

ممممممما وأبممممممما قمممممممدرة واللعمممممممن تمم,

تبعمممموا كممممبلب جهممممنم وتممممأوروا

ممممما عممممممن أصمممممارهم اإللمممممح نجوم,

الت شمعري ممن همم إن جهلموا

ا دنمما، ومممن هممم إن عممددت صمممم,

أم النصارى أم هم أمن الهود

ا دهرمممممة جعلممممموا الحمممممد قمممممدم,

ن أم ممممممن أم همممممم ممممممن الصممممماب

عصممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممبة

عبمممدوا النجممموم وأكثمممروا التنجمممما

أم هممممممم زنادقممممممة معطلممممممة رأوا

مممممما ا وال تنعم, أن ال عمممممذاب ؼمممممد,

أم عصممممبة ثنوممممة قممممد عظممممموا

ممما النمممورن عمممن ظلمممماتهم تعظم,

ممممن كمممل ممممذهب فرقمممة معلوممممة

(3) دعمممون أروممممار واأومممذوا بفممم

وستأت قصدتح الرائة الت هجا فهما بنم عبمد وكمؾ نجمان هللا ممنهم بم ذن هللا تعالى.

وأسمقطوا ممن أذان الفجمر «، ح على ومر العممل»زادوا ف األذان: -22

(2)

(.1/367رال النفوس )ج (1) (.1/763،767المصدر نفسح )ج (3)


ومنعموا النماس ممن قمام رمضمان، ولمس شمء أشمد «، الصبلة ور ممن النموم»ة، ومنعموا صمبلة الضمحى، وقمدموا صمبلة الظهمر على بن عبد من همذن الصمبل

ا مممن لفتنممة النمماس، أممما وطبممة الجمعممة فقممد أظهممروا فهمما سممب الصممحابة وضممروب,الكفر، فتركها الناس، وأقفرت المساجد ف زمانهم، وكان بعل أئممتهم صملون

فلممممممممممممممممممممممممممممممممممممما انتقممممممممممممممممممممممممممممممممممممل ،إلممممممممممممممممممممممممممممممممممممى رقممممممممممممممممممممممممممممممممممممادةا ما ،(2)عبد هللا إلى المهدة صلوا إلها رون الناس علمى الفطمر جب كانوا وكثر,

بل قتلوا من أفتى بأن ال فطر إال مع رؤمة الهمبلل كمما (1)قبل رؤة هبلل شوال فعلوا بالفقح محمد بن الحبل قاض مدنة برقة.

اإلممام الشمهد قاضم مدنمة برقمة، محممد »قال الذهب رحمح هللا ف ترجمتح: ا العمد، قمال بن الحبل. : حتمى نمرى الهمبلل، وال أفطمر أتان أمر برقة، فقال: ؼمد,

وكممان هممذا مممن رأي ،النمماس، وأتقلممد إثمهممم، فقممال: بهممذا جمماء كتمماب المنصممورون بالحسمماب، وال عتبممرون رؤممة فلممم ممر هممبلل، فأصممبح األمممر رالعبدممة فطمم

بالطبول والبنود وأهبة العد، فقمال القاضم: ال أومرج وال أصمل، فمأمر األممر إلمى المنصمور، فطلمب القاضم إلمح، فأحضمر، رجبل, وطمب، وكتمب بمما جمرى

فقممال لممح: تنصممل، وأعفممو عنممك، فممامتنع، فممأمر، فعلممق فمم الشمممس إلممى أن مممات، فلعنممة هللا علممى .سممتؽ مممن العطمم ، فلممم سممق، ثممم صمملبون علممى وشممبةوكممان

.(3)«الظالمن

من جرائم عبد هللا الكثمرة أن ولمح دولمت المسمجد، فقمل ألصمحابها: -21دولون المسجد فقالوا: إن أرواثها وأبوالهما طماهرة، ألنهما ومل المهمدي، كؾ ت

فممأنكر علممهم قممم المسممجد، فممذهبوا بممح إلممى المهممدي فقتلممح، قممول ابممن عممذارى: وامتحن عبد هللا ف آور حاتح بعلة قبحة: دود ف آور مورجمح أكمل أحشماءن

.(7)«فلم زل بح حتى هلك

ون تارخ العبدن ال علمون إال ما كتب لهم ؤإن أجال المسلمن الذي قرلهذن الدولة، ذهب فبلن وولفح فبلن، وأنها دولة تحب العلم عن التارخ الساس

ترجمموا المذن عمدا-والمقصود نشر كتب الفبلسفة ولكمن ال أحمد مذكر ،وتنشرنة الذن بط هؤالء األوؼاد الظلمة بالعلماء من أهل السنة، بل إن الطلب -للعلماء

درسون التارخ اإلسبلم ذكرون معد بمن إسمماعل الملقمب بمالمعز، ذكرونمح .(3)وكأنح بطل من أبطال التارخ

وهذا كلح نتجة لؽاب التفسر العقدي اإلسبلم لتارونا، بل إن الممؤرون الذن كتبوا لنا التارخ تمأثروا بممدارس االستشمراق أو بمالفكر الشمع، أو بمذلت

(.2/43انظر: مدرسة القروان )ج (1، )(2)

(1)

(.23/347الذهب، سر أعبلم النببلء )ج (3) (.36أعد التارخ نفسح محمد العبدة، ص) (7) (.76التارخ نفسح محمد العبدة، ص ) أعد (3)


أموال لطمس الحقائق الت البد من بانها لؤلجمال الصماعدة لتعمرؾ عمدوها لهم وإنممما تتؽممر األشممكال والوجممون ،مممن صممدقها، ولتعممرؾ أن األفكممار ال تممموت

ا والمسممو ، وأن هممؤالء المبلعممن مممن أعممداء اإلسممبلم ال زالممون عملممون سممر,ا ا للقضاء على العقمدة البضماء الناصم ،وإعبلن, عة التم تلقفتهما جممو لبل, ونهار,

وأصمممحابح الؽمممر الممممامن ×أهمممل السمممنة والجماعمممة ممممن الحبمممب المصمممطفى الطاهرن الطبن رض هللا عنهم أجمعن.

* * *


المبح الثامن

مقف علناء أل الطي أضالب املقاماألسمالب المتاحمة لهمم السنة المد العبدي الرافض بكلعلماء أهل لقد قاوم

ة وتعلم ودعوة وحمل للسبل ضد الطؽاة الظالمن، وتمحمورت طمرقهم من حج ف عدة أسالب منها:

صمود العلماء والفقهماء ضمد أعممال العبمدن وتحملهمم لمؤلذى والسمجن -2والقتل مما سماهم فم تثبمت عموام المسملمن علمى عقمدة أهمل السمنة، وقمد عممل

رؼممب وضمممهم فمم دعمموتهم أو العبممدون علممى إوممبلء السمماحة مممن العلممماء بالت بالترهب حتى سقط العامة.

فمممبل وتصممممون إلمممى ؛قممماطع العلمممماء جممممع مؤسسمممات الدولمممة العبدمممة -1ن، وال مممممتهم، وال ممممأتون مهنئممممن، وال معممممزقضممممائهم، وال صمممملون وراء أئ

.(2)توارثون معهم، وال صلون على موتاهم، وال ناكحونهم

لعبلمة الفقح أبو وسؾ جلبة بن حمود بن عبمد وبرز ف هذا العمل الجلل االممرحمن الممذي قمماطع العبممدن عبلنممة فمم أول وطبممة لبنمم عبممد فمم جممامع

ا وكشمؾ عمن رأسمح حتمى رآن ،القروان فعندما سمع ما ال جوز سماعح قام قائم,والنماس نظمرون إلمح -جمامع القمروان–الناس ومشى إلى آور باب ف الجامع

: قطعوهما قطعهمم هللا، فممن حنئمذ تمرك العلمماء الباب وهمو قمولحتى ورج من .(1)حضور جمعتهم وهو أول من نبح على ذلك

حصن علماء أهل السنة أهمل الشممال اإلفرقم بالفتماوى التم أوضمحت -3بن عبمد، وأنهمم لسموا ممن أهمل القبلمة، كمما كفمروا ممن دومل فم دعموتهم كفر

ا، ومممن وطممب لهممم فمم دعمموتهم , ، وقممد انتشممرت هممذن الفتمماوى، وعرفهمما راضممممما بمممن العممموام، وبممن التمممردي فممم دعممموة الومماص ا منع, والعمممام، فكانمممت حمماجز,وممن أشمهر همؤالء العلمماء المذن حصمنوا األممة بممنهج أهمل السمنة .(3)الرافضة

والجماعة ف الشمال اإلفرق ف تلك الفترة الحرجة الشخ أبو إسحاق السمبائ من أهل القبلة فاجتهد ف الوقوؾ معهم ضد ي رأى أن الووارج رحمح هللا، والذ الكفرة العبدن.

وممرج الشممخ أبممو »قممال الشممخ الفقممح أبممو بكممر بممن عبممد الممرحمن الومموالن: مع شود إفرقة إلى حرب بن عدو هللا ممع -رحمح هللا تعالى-إسحاق السبائ

(.2/49انظر: مدرسة أهل الحد ف القروان )ج (2) (.1/73انظر: رال النفوس للمالك )ج (1) (.1/376رال النفوس للمالك )ج (3)


: -لممى عسممكر أبمم زممدوهممو شممر بممدن إ–قممول فكممان أبممو إسممحاق ،أبمم زممد ،عمدو هللا هؤالء من أهل القبلة وهمؤالء لسموا ممن أهمل القبلمة رمد عسمكر بنم

–على ؼمر القبلمة « هو»فعلنا أن نورج مع هذا الذي من أهل القبلة لقتال من لممم نممدول تحممت طاعممة أبمم زممد؛ ألنممح « بهممم»فمم ن ظفرنمما -وهممم بنممو عممدو هللا

ا عادال, فورجح من بن أظهرنما وقطمع وارج، وهللا عز وجل سلط عل ح إمام, «.أمرن عنا

بن تمم، وأبو عبد الملك من الفقهاء والعباد: أبو العرب والذن ورجوا معح مروان بن نصروان، وأبو إسحاق السبائ، وأبو الفضل المسممى، وأبمو سملمان

.(2)ربع القطان

اد ضممد العبممدن وكممان ربممع القطممان أول مممن شممر فمم الممدعوى إلممى الجهمم وندب الناس وحضهم علح.

علممى المنبممر، وهممو أحمممد بممن « اإلمممام»ولممما حضممرت صممبلة الجمعممة طلممع محمممد بممن أبمم الولممد ووطممب وطبممة أبلممػ فهمما، وحممرل النمماس علممى الجهمماد وأعلمهممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم بممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما لهممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم

االووود ن مووون اموووومنعن + فمممح ممممن الثمممواب، وتمممبل همممذن ا مممة: وووي يسوووت م ا ووور أ غعو [.63]النساء:" اارر

م ،ا أها الناس جاهدوا من كفر بان ر وزعم أنح رب من دون هللا تعالى وؼ أحكام هللا عز وجل، وسب نبح وأصحاب نبح وأزواج نبح.

ا، وقمال فم وطبتمح: اللهمم إن همذا القرمطم الكمافر »فبكى الناس بكاء شدد,ا المعممروؾ بممابن عبممد هللا ا لنعمممك، كممافر, المممدع الربوبممة مممن دون هللا، جاحممد,

ا لمحممد نبمك وورتمك ممن ولقمك، ،بربوبتك ا على أنبائك ورسلك، مكذب, طاعن,ما ا لمدماء أمتمح، منتهك, ا ألصحاب نبك، وأزواج نبك أمهات الممؤمنن، سمافك, ساب,

ا بحلمممك، اللهممم فالعنممح لع مما وبممبل,، لمحممارم أهممل ملتممح، افتممراء علممك، واؼتممرار, ن,مما طممو , صمملح جهممنم وسمماءت بل,، واؼضممب علممح بكممرة وأصممبل,، وأواوممزن وز

ا، بعد أن تجعلح ف دنان عبرة للسمائلن، وأحادم فم الؽمابرن، وأهلمك مصر,اللهم شعتح، وشتت كلمتح، وفرق جماعتح، واكسر شموكتح، واشمؾ صمدور قموم

ا مموم مممؤمنن، ونممزل فصمملى الجمعممة ركعتممن وسمملم، وقممال: أ ال إن الوممروج ؼممد, .(1)السبت إن شاء هللا

وركب ربع القطان فرسح وعلح آلة الحرب، وف عنقح المصمحؾ، وحولمح

(.1/373المصدر السابق )ج (2) (.1/377،373رال النفوس للمالك )ج (1)


جمع من الناس من أهل القروان متأهبون معدون لجهاد أعمداء هللا، وعلمهم آلمة الحرب فنظر إلهم القطان، فسر بهم وقال: الحمد ن المذي أحمان حتمى أدركمت

ن المؤمنن اجتمعوا لجهاد أعمدائك، وإعمزاز دنمك، ما رب بمأي عممل عصابة موبأي سبب وصلت إلى هذا ثم أوذ ف البكاء حتمى جمرت دموعمح علمى لحتمح،

ر بكم، وقال فم مموطن آومر بعمد أن ×ثم قال لهم: لو رآكم محمد رسول هللا لس

وار عجود ا فوعذم غ ظوةل يا أيوها اذين آمن ا قات ا او+أنصت الناس: ذين يو و نذم مون اذوات ن قو ملوا نذثو ا أيموانوهم ىمو ا +ثمم قمال: [ 213]التوبمة: " اال م ا أن اهلل مع امتعن أ تو

نوهم فوواهلل أحووق أن ت شوو ه إن كنووتم مووومنعن هووخنرا اريوو ل ىووم هوودؤ كم أ ل موورةق أت شووذهوهم اهلل هأيديذم ي زىم يونصركم ال عهم يشف حد ر قو مق مومنعن يذىب قات ىم يو

.[23-23]التوبة: " اهلل ال عم حذعم غعظ قو ههم يوت ب اهلل ال ى من يشا

اذكروا هللا ذكركم، فكبر الناس، ومشى حتى بلػ الجامع ثم أشار بدن وقال: ودوممل فمم قتممل أعممداء هللا حتممى قتممل سممنة أربممع وثبلثممن وثبلثمائممة مقممببل, ؼممر

واستشهد معح فضبلء وأئمة وعباد صالحون. ،(2)مدبر

وداهن العبدن من الفقهاء وإن لم مدول فم قاطع العلماء من استجاب -7 .(1)دعوتهم؛ ولذلك أفتى العلماء بطر كتب أب القاسم البراذع

فممتح العلممماء والفقهمماء بمموتهم للنمماس لفضممح معتقممدات الباطنممة العبدممة، -3وكممان أبممو إسممحاق السممبائ فممتح دارن وأوممذ فمم ذم العبممدن والتحممذر مممنهم،

ر فضائل الصحابة والثناء علهم، وكانت دارن كالمسجد لكثرة وكان كثر من ذكمن قصدها من الطلبة، وكذلك أحمد بن نصر الهواري، وأحمد بن زد الدباغ،

هم العبممدون مممن التممدرس فمم المسمماجد، واجتهممد عمممن أن واضممطروا لممذلك بعممدا ف تعمق عقائد أهل السنة وأصولهم وفقههم ف قلوب أهل الشممال العلماء سر,

.(3)اإلفرق

وهكذا الدعاة الربانون والفقهاء العاملون مهما ضق الطؽاة والظلممة العتماة ف نهم البد أن جدوا سببل, لتعلم الناس ودعوتهم إلى الرشاد.

اجتهد علماء أهل السنة ف ؼمرس ممنهج أهمل السمنة فم أبنماء الكتمامن -0وذلك ما قام بمح العبلممة أبمو إسمحاق ،نوالصنهاجن والبرابرة الموالن للعبد

الجبنان وؼرن، ف نهم كانوا علمون األوالد الصؽار أبناء حملة الدعوة العبدة

(.1/373/377رال النفوس )ج (2) (.2/49مدرسة الحد ف القروان )ج (1) (.1/46المصدر السابق )ج (3)


ا لهم ف اإلقبال علهم ا، ترؼب, .(2) بحل لطفة وكانوا ال أوذون منهم أجر,

راء وظهر من هذا أن االهتمام بأبناء الساسمن والمفكمرن العلممانن ووزف كل قطر ضرورة دعومة شمرعة وحركمة نحمو هاوموظف هاومسئول ةالدول

إقامة شر هللا والتمكن لدنح، وأما العداء وقطع الطرق والوسائل للوصول إلى أوكممار العلمممانن ونممز أبنممائهم مممن صممولة الشمماطن فممأمر ال لممق بأصممحاب

الدعوة من أهل السنة والجماعة.

اء أهممل السممنة فمم الممذب عممن عقائممد السمملؾ وسمملة ومممن وسممائل علممم -4المنمماظرة والجممدال وإفحممام الوصممم أمممام عمموام النمماس، وممممن سممجلت لنمما كتممب التممارخ ممموثرن النممرة فمم هممذا المضمممار العبلمممة الفقممح العممالم الربممان أبممو بكممر

.(1) القمودي الذي ناظر أبا العباس الشع مناظرة أفحمح فها

ما فم العلمم وقتلمح وإبراهم بن محمد ا بارع, ا فقه, الضب، وكان رجبل, صالح,ا. ا وزور, بنو عبد ظلم,

وبرز ف المناظرة أبو محمد عبمد هللا بمن التبمان إال أن أبما عثممان سمعد بمن مقامات كرمة ومواقمؾ »محمد الحداد كان أقدرهم ف هذا الباب، فقد كانت لح:

«.السنةمحمودة ف الدفا عن اإلسبلم والذب عن

أغس مياظسات اإلماو أب عجنا ضعد ب احلداد:

كنممت مممن «: »ؼمدر وممم»ن لممح عبممد هللا حممد دعمان عبممد هللا المهممدي وبمفقمال -لعنمة هللا علمح-وهو حد صمحح، فعطمؾ عبمد هللا «موالن فعل موالن

السمد لمم فما للناس ال كونون عبدنا فقال لح أبو عثمان: أعمز هللا :ألب عثمان

موا كوان +رد والة الرق، وإنما أراد والة فم المدن، قمال: فقمال هللا عمز وجمل: ل ناس ك ن ا البادلا ي من د ن ا ة ثم يو هلل ذن بشرق أن يووتعو اهلل اذتاب االذم انبو

م ن اذتاب هما كنتم تدري ن ك ن ا رهانععن هما ك يأمركم أن توت ذ ا امائذوة نتم تود إذ أنوتم مس م ن ر هو ذ [.96،46]آل عمران: " انبععن أرهاهلا أيأمركم ها

ا، وإنما فما لم جعلح هللا عز وجل لنب لم جع , لح لؽر نب، وعل لم كن نبومذكر أن أبما عبمد رؾ ال نالك أحد.، فقال عبد هللا لح: انص×كان وزر النب

ا: القرآن قر أن محمد, لس بواتم النبن. اهللا الشع قال لح وم,

(.1/96المصدر السابق )ج (2) (.1/96انظر: مدرسة الحد ، )ج (1)


فوماتم النبمن [76]األحمزاب: " ذون ريو ل اهلل نواتم انبعوعن +فم قولمح: :فقال لح

لس رسول هللا.

همذن المواو لسمت ممن واوات االبتمداء، وإنمما هم ممن واوات فقال لمح سمعد:

شووي ق ال ووعم +كقولممح عممز وجممل: العطممؾ نوور اظوواىر ابوواطن ىو هذوو " ىو األ ل ا

وتكلمم )عنمدن( فهل )من( أحد وصؾ بهذن الصفات ؼر هللا عز وجمل [ 3]الحدد:ا فؽضب من كبلمح رجل من كتامة عمرؾ بمأب موسمى شمخ المشماخ وقمام وم,إلح بالرمح فمنعح أبو عبد هللا من ذلك، ثم عطمؾ علمى أبم عثممان فقمال لمح: ما

اثنما عشمر ،شخ، ال تؽضب أتدري إذا ؼضب هذا )الشمخ( كمم ؽضمب لؽضمبح ألؾ سؾ.

المذي »لؽضمب )هللا( الواحمد القهمار ولكنم )أنما( ؽضمب فقال أبمو عثممان: ا ما بمن ذلمك كثمر, ا وثممود وأصمحاب المرس وقرون, وقمد جممع هللا ، (2)«أهلك عاد,

للشخ سمعد الحمداد جهمارة الصموت وفواممة المنطمق وفصماحة اللسمان وصمواب المعمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممان، وكمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممان ا باللؽة والنحو، وإذا لحن ف لفظمة اسمتؽفر هللا عمز وجمل، وكمان إذا تكلمؾ عالم,

الشعر أجادن.

فومرج معمح أهلمح وولمدن « عبمد هللا الشمع أبم»وذات مرة ورج لمنماظرة ا، حسمب ممن لمح ورجمت، وعمن وهم بكون فقال لهم: ال تفعلوا ال كون إال ور,

دنح ذببت.

كمان حولمح جماعمة ممن الشع ف قصر إبمراهم بمن أحممد و فلما دول علىلم ثم جلس، فقال أبمو عبمد هللا الشمع س ابح وجماعة مما نسب إلهم العلم،أصح

ا على همذن المدنمة , بمأي :إلبراهم بن ونس وقد قل لح: إن هذا الشخ كان قاض شء كنت تقض

بالكتاب والسنة.فقال لح إبراهم:

فما السنة فقال لح أبو عبد هللا:

السنة السنة. :فقال )لح( إبراهم

«.السنة.. السنة» فلما سمعتح على قولحقال أبو عثمان:

المجلس مشترك أو واص قلت ألب عبد هللا:

مشترك.فقال:

المثممال الممذي تمثممل علممح، قممال أصممل السممنة فمم كممبلم العممربعثمممان: فقممال أبممو

(.1/06انظر: رال النفوس )ج (2)


الشاعر: ترمممك سمممنة وجمممح ؼمممر مقرفمممة

مأسممماء لمممس بهممما ومممال وال نمممدب

أي صورة وجح ومثالح.

، واالنتهماء ×أممر هللا بمح رسمولح والسنة محصورة فم ثمبل : االئتممار بمما عما نهى عنح، واالئتساء بح فما فعل.

وجماءت بمح السمنة ×ف ن اوتلؾ علك فما نقل إلك عن النب قال الشع: من طرق .

انظممر إلممى أصممح الوبممرن نقممبل, فووممذ بأصممحهما، وأطلممب الممدلل فقلممت لممح: شمهود عمدول اوتلفموا علىموضع الحق ف أحد الحدثن، وكون األمر ف ذلك ك

الدلل على موضع الحق من الشهادتن.ف شهادة، فبلبد من طلب

فلو استووا ف الثبات .فقال الشع:

ا.فقلت لح: ا وا ور منسوو, كون إحداهما ناسو,

فمن أن قلتم بالقاس قال:

قلنا ذلك من كتاب هللا عز وجل.فقلت لح:

فأن تجد ذلك .قال:

تو و ا اصوعد +عز وجل ف كتابمح العزمز: قال هللاقلت: يوا أيوهوا اوذين آمنو ا توم يالذوووم هوووو ذ ا الووودلق مووون اووونو موووا قوتووو ا فجوووزا مثووو مووودل أنووووتم حووورم مووون قوتو وووو مووونذم متو

[.63]المائدة: "منذم

الجزاء الذي أمرنا أن نمثلح بالصد )المعلومة( عنح فالصد معلومة عنح، و لس بمنصوص فعلمنا بذلك أن هللا تعالى إنمما أمرنما أن نمثمل مما لمم منص ذكمر

" يالذووم هووو ذ ا الوودلق موونذم +عنممح: بالقمماس واالجتهمماد ومنممح قممول هللا عممز وجممل:

.[63]المائدة:

قسمما وجتهممدا، فقممال أبممو عبممد هللا فلممم كلممح إلممى حمماكم حتممى جعلهمما اثنممن: لإنممما همم قمموم موصوصمون بممنص « ذوا عمدل»الشمع: ومممن ذوا عمدل وأومممأ

ا ة.

أشوهد ا ذ م +هم الذن قال هللا عز وجل فهم ف آة المراجعمة قال: فقلت: ه إوى و رد + ومثل ذلك ف تثبت القاس قولمح عمز وجمل: [1]الطبلق: "الدلق منذم


هم موووو اوووذين يسوووتونبط نو مووونو هم وووي األمووور مووونو واالسمممتنباط [ 93]النسممماء: "اريووو ل إوووى أ

ؼر منصوص.

ثم عطؾ )أبو عبد هللا الشع( على موسى القطان فقال لح: أن وجمدتم حمد الومر ف كتاب هللا تعالى

مون شورهها فابوره ه هاألرديوة, ثوم إن الواد فابوره ه : »×قمال النبم فقال لح موسى: «.هاأليدم, ثم إن الاد فابره ه هاجريد

أممن هممذا أقممول لممك أممن وجممدتم حممد فقممال لممح أبممو عبممد هللا علممى النكممر منممح: الومر ف كتاب هللا تعالى، تقول: اضربون باألردة وباألدي ثم بالجرد .

ممما علمممى حمممد القممماذؾ فقلمممت لمممح: إنمممما حمممد ققمممال أبمممو عثممممان: ألنمممح إذا »اس, شممرب سممكر، وإذا سممكر هممذى، وإذا هممذى افتممرى، فوجممب علممح ممما ئممول أمممرن

.(2)«إلح وهو حد القاذؾ

فساق لمح موسمى «أقضاكم عل»: ×أو لم قل النب فقال لموسى القطان: وأعلمكم بحمبلل هللا وحراممح معماذ، وأرأفكمم أبمو بكمر، »تمام نص الحد وهو

رض هللا عنهم أجمعن.« م ف دن هللا عمروأشدك

: وكؾ كون أشدهم ف دن هللا، وقد هرب بالراة وم حنن .فقال لح الشع

ال نعرفمح. قمال أبمو عثممان: فقلمت لمح: تحمز فقال لح موسى: ما سمعنا بهذا و

تو+إلى فئمة كمما أنمزل هللا تعمالى، قمال هللا عمز وجمل: الق أ متالعووزلا إوى إ متالرفلوا [.20]األنفال: "فئةق

)فمن تحز إلى فئة( كما أمر هللا عز وجل فلس بفار.

أتسممع مما قالمح الشمخ، قمال: فمال الشع بوجهح إلى بعمل أصمحابح فقمال: انحاز إلى فئة كما أمر هللا سبحانح.

مما وقممد كممان ×وأي فئممة أكثممر مممن رسممول هللا -هممو شممر بممدن–فقممال مجب,ا ولم تحز وكأنح توافت ف كبلمح وسمع من لح. حاضر,

عممر فئمة فممن تحمز إلمى عممر فقمد تحمز إلمى »أنح قال: ×جاء عنح لت: فق .(1)فسكت الشع «فئة

وسأل أبو عبد هللا الشع أبا عثمان الحداد فقال: أفبل أوجب قمول هللا تعمالى

(.1/46انظر: رال النفوس )ج (2) (.1/96المصدر السابق )ج (1)


بوتم ما مالمد إ +عند من سمعح: انو أفخن مات أ قت ري ل قد ن ت من قوب و ارياهذم .×انقبلب أصحاب محمد [277]آل عمران: "ال ى أال

،؛ ألن معنمممان أفممم ن ممممات أو قتمممل أفتنقلبمممون«ال»فقمممال لمممح أبمممو عثممممان: أفتقلبممون «: بممتمانقل»اسممتفهام، ومعنممى «: أفمم ن مممات»علىأعقممابكم؛ ألن معنممى

واالسممتفهامان إذا جمماءا فمم قصممة واحممدة اجتممزى بأحممدهما عممن ا وممر، وهممذا أن ال تنقلبوا على أعقابكم.ف معنى التقرر ب االستفهام إنما هو

ا كون لهذا دلبل, فقال لح: فهل تجد ف كتاب هللا عز وجل نظر,

أي: [، 37]األنبماء:" ا اود ن أفوخن موت فوهوم +نعمم. قمول هللا عمز وجمل: فقال لح:

إنك إن مت فهم ال ولدون، فلما التقى استفهامان أجزأ ذكر أحدهما عمن ا ومر، ا بح التقرر: .(2)«بأنهم ال ولدون»فكان لفظ االستفهام من ذلك مراد,

وهكذا كان أبو عثمان سعد الحمداد فم دفاعمح ومناظرتمح ألجمل نصمر عقائمد .أهل السنة والجماعة

ولما توفى رثان الشعراء فقال فح سهل بن إبراهم الوراق:

ممممما وذاق منمممممة وقمممممالوا قضمممممى نحب,

ممممرى فالممممك مممممن وطممممب حممممل ع الصمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممبر

ا وسممممبح وكممممم مممممارق عممممادى سممممعد,

ممما وبمممدأن بمممالهجر وضممماق بمممح ذرع,

مممممما وؼصممممممة ممممممود بقلممممممب ذاب هم,

لممم القبممر لممو أن أبمما عثمممان فمم ظ

مممممممنكم تمنممممممى وفاتممممممح وأن امممممممرأ,

ولممس لممح عممذر ففمم واسممع العممذر

فلت الذي أمسى شمج فم حلموقهم

ممممد لمممح حبمممل الحممماة إلمممى الحشمممر

ألمممممس لسمممممان المسممممملمن وسمممممفهم

إذا كمممادهم أهمممل الضمممبلل والكفمممر

دجنها ألس هبلل األرل بل شمس

دجنهممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما

وبدر دجاها حمن أمسمت بمبل بمدر

جمممب ومممما ؼاصمممت دقمممائق فكمممرن

ا عتد, (1) ا ف أدق من السحرجواب,(1) هذن بعل األسالب والطرق والمناظرات الت قام بها علماء أهل السنة فم

الذود والدفا عن عقائد المسملمن، فعلمهم ممن هللا الرحممة والرضموان علمى مما أبلوا وأقاموا بح من جهاد ودعوة وفداء.

(.1/93رال النفوس )ج (2) (.1/223المصدر نفسح )ج (1)


عمن اإلسمبلم قام شعراء أهل السنة بدور مجد، وجهاد حممد فم المدفا -9والهجوم على بنم عبمد بالسمنان والقمواف التم كانمت علمى بنم عبمد أشمد ممن السوؾ القواطع، وتبوأ مركز الصدارة ف هذا الباب الشاعر المجد أبمو القاسمم الفزاري، ومن أشهر ما قال قصمدتح الرائمة التم انتشمرت فم ا فماق والبلمدان

الت قال فها: ممممممتعجبمممممت لفتنمممممة أعممممممت وع

قمممممممموم بهمممممممما دعمممممممم أو كفممممممممور

تزلزلمممممممت الممممممممدائن والبممممممموادي

لهممممممما وتلونمممممممت منهممممممما المممممممدهور

وضمماقت كممل أرل ذات عممرل

ولمممممم تؽمممممن المعاقمممممل والقصمممممور

فنجممممممممى القممممممممروان وسمممممممماكنها

عنهمممممممممما قممممممممممدر إلممممممممممح دافممممممممممع

ا بممممممر, مممممما وو أحمممممماط بأهلهمممممما علم,

وممممممممزا مممممممما أكنتمممممممح الصمممممممدور

وجللهممممممممممممم بعافممممممممممممة وأمممممممممممممن

فوقهممممممما سمممممممتر سمممممممتر وأسمممممممبل

وأثبمممممممت جلمممممممة العلمممممممماء فهممممممما

بحمممممممممممار ال تعمممممممممممد ال بحمممممممممممور

ا ومنهمممممما سممممممادة العلممممممماء قممممممدم,

ممممممدوا ولممممممس لهممممممم نظممممممر إذا ع

وفهممممممما القممممممموم عبممممممماد ومممممممار

فقممممممد طمممممماب األوائممممممل واألوممممممر

همممممم افتكممممموا سمممممباا كمممممل أرل

وفمممممادوا مممممما اسمممممتبد بمممممح المؽمممممر

ممممممممما كفنممممممممماهم عظائمهممممممممما جمع,

تلممممممك الشممممممرور فزالممممممت عممممممنهم

ممممممممممما وافقمممممممممممماتوسمممممممممممكن ا قلوب,

أممممممات عروقهممممما ضمممممر ضمممممرر

ونممممممممممممما وآسمممممممممممممنا وكنممممممممممممماوآ

لهمممممممم أهمممممممبل, وأكثمممممممرهم شمممممممطر

ممممممما فبممممممات طعامنممممممما لهمممممممم طعام,

ورنممممممممما للقممممممممموم دور هنممممممممماك ود

اوكممممممان لنمممممما ثممممممواب هللا ذ وممممممر,

وقمممممممام شمممممممكونا ممممممممنهم شمممممممكور

ولممممممموال القمممممممروان وسممممممماكنوها

(2) لؽمممماب طعممممامهم والمممممخ رممممر

ثم مضى ف القصدة إلى أن قال: ولممممس لنمممما كممممما لهممممم حصممممون

وال جبممممممممممل أعالممممممممممح وعممممممممممور

وال سممممممور أحمممممماط بنمممممما ولكممممممن

ممم ورلنممما ممممن حفمممظ رب العمممر س

(.1/763رال النفوس )ج (2)


وال نمممممممأوي إلمممممممى بحمممممممر وإنممممممما

إذا قضمممى القضممما ت نحمممى البحمممور

ولكنممممممما إلمممممممى القمممممممرآن نمممممممأوي

وفممممم أماننممممما البمممممل المممممذكور

اتعقمممممممائق كمممممممالبوارق مرهفممممممم

بهممممما تحمممممم الحمممممرائم والثؽمممممور

مممممممر فمممممم أعممممممالهن شممممممهب وس

بهمممممما ظمممممممأ، مواردهمممممما النحممممممور

إلى أن قال:

وإنممممما بعمممممد ممممممن وممممموؾ وأممممممن

ن حمممممممممب إذا تشمممممممممعثت األممممممممممور

مممممممما رسممممممممول هللا والصممممممممدق حبو,

بمممممح ت رجمممممى السمممممعادة والحبمممممور

ا ممممممر, وبعممممممدهما نحممممممب القمممممموم ط

ومممممممما اوتلفممممممموا فمممممممربهم ؼفمممممممور

ووالصمممممممت وأمممممممم أال بمممممممأب

محمممممممممد البشممممممممر لنمممممممما النممممممممذر

سمممممأهدي مممممما حمممممت لمممممح ثنممممماء

(2) مممممع الركبممممان نجممممد أو ؽممممور

* * *

(.1/767انظر: رال النفوس )ج (2)


متداستمال ولفماء الدولمة العبدمة القبائمل البربرمة الصمنهاجة واسمتبدلوها بمدال,

لمهمممة فمم الدولممة، وارتفممع نجممم مممن القبائممل الكتامممة وأسممندوا إلهمما األمممور االصنهاجن ف زمن عائلة بن زري الصنهاجة الت استطاعت أن تمثون فم

زد الوارج، فأهدى العبدون للصنهاجن حكم إفرقة والمؽمرب، بثورة أومؤسس الدولة الصنهاجة هو أبو الفتو وسؾ بن زري بن مناد الصمنهاج

سنوات حكمح بقمع الثائرن وتمهد الببلد. الذي افتتح (هـ343 -301)


أب الفتح ضف بلكني ب شس ب مياد ب ميقش الضياج و(983 -972ـ/ 373 -362)

ا لكمل بمبلد إفرقمة، وهمو أول بلكنأصبح وسؾ ما أو أممر, , بمن زمري والمما فمم حمماكم لممببلد المؽممرب مممن أصممل بربممري بعممد الفممتح اإلسممبلم، وكمما , ن متفان

ودممة العبمدن وتوسمع أمبلكهمم، واشمتد الصمرا العنمؾ بمن قبائمل صمنهاجة وقبائممل زناتممة، واسممتعمل الحمماكم الصممنهاج أبممو الفتممو القمموة والعنممؾ والشممدة للقضمماء علممى سممادة قبائممل زناتممة، واسممتطاعت الدولممة األموممة فمم األنممدلس أن

للدولممة العبدممة فممدعمت قبائممل ضمربة ممماكرة وجهممتتسمتفد مممن هممذا الصممرا وزناتممة بكممل ممما تملممك حتممى اسممتطاعت أن تقممؾ فمم وجممح الصممنهاجن التممابعن

وكانت ساسة الصنهاجن مبنة على العنؾ والقوة مع الزنماتن فلمم ،للعبدنواسممتؽلت الدولممة األموممة هممذا الصممرا حتممى ،سممعوا لكسممب ودهممم أو مهممادنتهم

.(2)سادة بن زري عن فصلت المؽرب األقصى

ا علمى تبعتمح ا، وكان محافظ, ا وعمبل, دؤوب, ا واسع, وأظهر األمر بلكن نشاط,ح لمم تشمدد همو واألممراء للعبدن ووالئمح للممذهب اإلسمماعل البماطن، إال أنم

ا أممام علمماء أهمل الذن جاء , وا بعدن بمطالبة الناس بالتشع، فانفسح المجمال نسمبا، السنة لنشر السنة ا فشئ, ، وبدأت الحاة العلمة تعود إلى المساجد والكتاتب شئ,

ؼر أن تلك المظاهر الرسمة من التبعة لحكام مصر والدعوة لهم على المنمابر وأسهمت ف إجاد هوة عمقة بنهم وبن حكام بن زمري، ،كانت تقلق العلماء

سن للدعوة اإلسماعلة، فمضوا ف محاربة هؤالء الحكام الذن لم كونوا متحموالتؾ أهل الشمال اإلفرق حول علمائهم، وواصملوا مقاطعمة الدولمة، ؼمر أن

(.36-17/ 1موسوعة المؽرب العرب )ج (2)

46 الفضــــــــــل الجالح

مما علممى هممؤالء الحكممام لممم سممتطعوا اإلعممبلن بموافقممة علممماء أهمم ل السممنة ووف,أهل القروان بذلك فرا علماؤهم عملمون جاهمدن علمى نشمر سلطانهم، وأحس

ت العلماء بطبلب العلم ف القروان ممن جدمد، السنة وآراء السلؾ، فعجت حلقاوكمان المتولص النهمائ ممن ،وكثرت المؤلفمات فم بمان دمن اإلسمبلم الصمحح

أتبا العبدن، وانتصار أهل السنة علمى المروافل فم الشممال اإلفرقم علمى عهد األمر السن والسؾ القاطع والطود المنؾ األمر المعز بن بادس.

* * *


مبح الثانال

املعص ب بادظ الضياج ـ(449 -406)

ز بن بمادس بمن منصمور بمن ب ل كمن )صاحب إفرقة، المعقال عنح الذهب: بممن زممري بممن منمماد الحمممري، الصممنهاج، المؽربمم، شممرؾ الدولممة ابممن أمممر

.(2) المؽرب(

ا وم السبت الثال من ذي الحجة سنة أبمح هـ بعد وفماة 760نودي بح أمر, .(1)بثبلثة أام

استطا بعل فقهاء المالكة أن صلوا إلى دوان الحكم ف دولمة صمنهاجة فم توفمؾ وأثروا ف بعل الوزراء واألممراء المذن كمان لهمم الفضمل بعمد هللا

ط الدولة على علماء أهل السنة.ضؽ

وأوص بالذكر العبلمة أبو الحسن الزجال الذي اجتهد على األمر المعز بن بادس ف تربتح على منهج أهل السنة والجماعة، وأعطت همذن التربمة ثمارهما بعد ما تولى المعز إفرقة، وكمان عممل العبلممة أبمو الحسمن فم السمر بمدون أن علم بح أحد ممن الشمعة المذن كانمت الدولمة دولمتهم، وكمان همذا العمالم فاضمبل, ذا

ماعل الشع.للمذهب اإلس اولق ودن وعقدة سلمة، ومبؽض,

واسممتطا أن ممزر التعممالم الصممححة فمم نفسممة وعقلممة وفكممر المعممز بممن بادس الذي تمم علمى دمح القضماء علمى ممذهب الشمعة اإلسمماعلة فم الشممال

اإلفرق.

وهممذا درس لنمما نحممن الممدعاة فمم االهتمممام برجمماالت الدولممة وأبنممائهم مممن دى الممولى عمز وجمل، ولمكن شمعار أصحاب المنماهج العلمانمة والبعمدة عمن هما+العمماملن فمم هممذا المجممال قولممح تعممالى: رن هذووم أحوودل إنوهووم إن * عتو طووف يشوو

ا ال ا إذلا أهدل عد كم في م تهم ن تو .[16،26]الكهؾ:" يظهر ا ال عذم يورجم كم أ ي

لمؤرومممون المعمممز بمممن بمممادس بأوصممماؾ فممم ؼامممة الروعمممة وقمممد وصمممؾ اا، عممال الهمممة، »والجمممال، فقممال فممح الممذهب: ا شممجاع, , مما، وسممر مما مهب, وكممان ملك,

ا للعلم، كثر البذل مدحمح الشمعراء، وكمان ممذهب اإلممام أبم حنفمة قمد كثمر محب,ا لممادة الومبلؾ، وكمان رجم ع ب فرقة فحمل أهل ببلدن علمى ممذهب مالمك حسمم,

(.29/276سر أعبلم النببلء )ج (2) (.190تارخ الفتح العرب ف لبا )ص (1)


إلممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممى اإلسممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممبلم، فولممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممع طاعة العبدمة ووطمب للقمائم بمأمر هللا العباسم، فبعم إلمح المستنصمر تهمددن،

.(2)«فلم وفح

ورد المعز بن بادس على وطاب المستنصر الذي همددن فمح وقمال لمح: همبل اقتفت آثار آبائك ف الطاعة والوالء، ف كبلم طومل، فأجابمح المعمز: إن آبمائ

نوا ملمموك المؽممرب قبممل أن تملكممح أسممبلفك ولهممم علممهم مممن الوممدم وأجممدادي كمما .(1)أعظم من التقدم ولو أوروهم لتقدموا بأسافهم

وبنممت لنمما كتممب التممارخ أن المعممز تممدرج فمم عدائممح لئلسممماعلة ولحكممام هممـ عنممدما وسممع قاعممدة أهممل السممنة فمم جشممح 733مصممر، وظهممر ذلممك فمم عممام

بلت التطهمر للمعتقمدات الكفرمة ولممن تلمذذ بسمب فبدأ فم حمم ،ودوانح ودولتحفممأوعز للعامممة ولجنممودن بقتممل مممن ظهممر الشممتم والسممب ،×أصممحاب رسممول هللا

ألبمم بكممر وعمممر رضمم هللا عنهممما فسممارعت العامممة فمم كممل الشمممال اإلفرقمم للممتولص مممن بقامما العبممدن لصممف الشمممال اإلفرقمم مممن المعتقممدات الفاسممدة

.الدولة علح

وأشاد العلماء والفقهاء بهذا العمل الجلل الذي أشرؾ على تنفذن المعمز بمن ا فم ممد المعمز ودونموا تلمك -رحمح هللا-بادس وذكر الشمعراء قمواف وأشمعار, فقال القاسم بن مروان ف تلك الحواد : ،البداة

وسممممممموؾ قتلمممممممون بكمممممممل أرل

كممممممما قتلمممممموا بممممممأرل القممممممروان

وقال آور:

المممدن عممم فممم رفعمممة ممما معمممز

وسمممممممممرور واؼتبممممممممماط وجمممممممممذل

أنمممت أرضمممت النبممم المصمممطفى

ممممما فممممم المبلعمممممن السمممممفل وعتق,

وجعلمممممممت القتمممممممل فمممممممهم سمممممممنة

بممـأقاص األرل فممم كممل المممدول (3) م وفقهمائهم ممن أهمل دس ف التقرب إلى العاممة وعلممائهاستمر المعز بن با

لكلمم عممن العبممدن فمم مصممر، السممنة وواصممل السممر فمم توططممح لبلنفصممال افجعمل الممذهب المممالك همو المممذهب الرسمم لدولتمح، وأعلممن انضممامح للوبلفممة

وأحممرق أعممبلم العبممدن ،العباسممة، وؼممر األعممبلم إلممى العباسممن وشممعاراتهموشممعاراتهم، وأمممر بسممبك الممدراهم والممدنانر التمم كانممت علهمما أسممماء العبممدن

سنة وأمر بضرب سكة أورى كتب على 273ملون بها والت استمر الناس تعا

(.29/276سر أعبلم النببلء )ج (2) .(196تارخ الفتح ف لبا، لطاهر الزاوي، ص ) (1) (.196تارخ الفتح ف لبا، لطاهر الزاوي، ص ) (3)


مون يوبتو +وكتمب علمى ا ومر: «، ال إلح إال هللا محمد رسمول هللا»أحد وجهها: نرة من ا ايرين منو ى في ا ب ر اإليام دينلا فو ن يو [.93]آل عمران:" غعو

لمممذاهب الموالفممة ألهممل السممنة ممممن وقضممى المعممز بممن بممادس علممى كممل ا الصفرة والنكارة والمعتزلة واإلباضة.

هممـ انضمممت برقممة كلهمما إلممى المعممز بممن بممادس بعممد أن أعلممن 773وفمم سممنة أمرها جبارة بن موتار الطاعة لح.

وكممان أول مممن قمماد حملممة التطهممر علممى اإلسممماعلة فمم طممرابلس وحممارب همو العبلممة علم بمن محممد المنتصمر وكنتمح تقالدهم الباطلة ودعوتهم المضملة

هـ.731المتوف عام (2)أبو الحسن

واشتاط الحقد الباطن وتفجرت براكن الؽضب ف نفوسهم وقرروا االنتقام من قائد أهل السنة فم الشممال اإلفرقم وممن أهلمح المذن فرحموا بعمودة ببلدهمم

اطن إسمماعل بقمادة فانعقد ف القماهرة مجلمس رافضم بم ،لحظرة أهل السنةالولفة العبدي وورجوا برأي شطان مفمادة رمم السمنة الصمنهاجة الزرمة

سمملم وبنمم هممبلل، فمم ن انتصممرت الدولممة الصممنهاجة تكممون الدولممة بقبائممل بنمم العبدة قد تولصت من همذن القبائمل المتعبمة، وإن انتصمر بنمو سملم وبنمو همبلل

م اللمدود المعمز بمن بمادس، وكمان المذي تبنمى همذن كونوا بذلك انتقموا من عدوهالفكممرة المموزر العبممدي أبممو محمممد بممن علمم الممازوري الممذي شممر فمم إؼممراء

وأبما لهمم ،القبائل المقمة على ضفاؾ النمل وأممدهم بالممال والسمبل والكمرا برقمة والقمروان، وكمل ممما كمون تحمت أممدهم، واتصمل العبمدون بالمعارضممن

مدوهم بما ملكون من مال وسبل وعتاد.للمعز وأ

وبمممدأت حلقمممة الصمممرا العنمممؾ بمممن المعمممز بمممن بمممادس والقبائمممل العربمممة المدعومة من الروافل العبدن.

* * *

(.162، 166المصدر السابق، ص ) (2)



شحف بين الل بين ضله غرينا م القبائل إىل الػنال اإلفسق

متد:مضماربها توكانم ،جزرة العربمةكانت قبائل بن هبلل وبن سلم تسكن ال

متوزعممة حممول المدنممة النبوممة ومكممة والطممائؾ ونجممد، واسممتطا القرامطممة أن سممتؽلوهم فمم حممروبهم ضممد الوبلفممة العباسممة والدولممة العبدممة، وتممأثر بعممل زعماء هذن القبائل بأفكار وعقائد القرامطة، ولم كن تأثرهم عمق,ا وإنمما كانمت

ونزعممة تمردممة علممى االنقمماد للدولممة العباسممة، وفمم قتممال لممح أسممباب اقتصممادة ا ف الشام وكانت لهما شموكة ا بارز, القرامطة مع العبدن لعبت هذن القبائل دور,

ومنعة وعدة وعتاد.

فاستطا األمر العبدي ف مصر أن جلمبهم وقمربهم لمح بالعطاما والهمداا مما علممى وجممود واألممموال، واسممتجابت لطممر الولفممة العبممدي الممذي كممان حرص,

ى ، وأعطممتهم الدولممة العبدممة أراضمم وصممبة علممالعنصممر العربمم فمم دولتممحرات الدولمة هما للدولمة العبدمة، وتبنمت شمعاضفاؾ النمل، وأعطمت القبائمل والء

الباطنة لجهلها وبعمدها عمن فهمم حققمة دنهما، وأولصمت للولفمة العبمدي المذي قرر االنتقمام ممن المعمز بمن بمادس بهمذن القبائمل ذات الشموكة والشمكمة والمنعمة مما أن الدولممة العبدممة كانممت ال تسممتطع إرسممال والدراممة بممالحروب، ووصوص,

ما؛ وألن جوشها بسبب انشؽالها بالقرامطة، ومشر وعاتها بالشام والمشرق عموم,طوائؾ من جشها من نفس جنس المؽاربة؛ بل من قادتهم من هو من نفس قبلة المعممز بممن بممادس، والسممما أن الدولممة أهملممت هممؤالء القممادة والجنممود منممذ أممام

العزز والولفة العبدي.

سمبلم وكانت القبائل العربة الت ف صعد مصر بعضمها رجمع للفمتح اإلقممد ازدادت بعممد تممركهم للجزممرة العربممة ومجممئهم إلممى مصممر فمم زمممن العزممز

العبدي.

واشتهرت تلك القبائل فم صمعد مصمر بفعمل القبلقمل وإشماعة االضمطراب والفوضى ف الببلد، فكانت هذن المرة فرصة ذهبة للتولص منهما واالنتقمام ممن

عدو الدولة وقهرن والتشف منح.

فمدعا « وهللا ألرمنح بجو ال أتحمل فها مشقة»صر قولح: ونسب للمستنالعرب وأبا لهم مجاز النل إلى المؽرب، وكانت ممنوعة عنهما ممن قبمل ذلمك،


.(2)فعبر منهم ولق عظم

واجتمممع األممممر المستنصمممر العبمممدي مممع زعمممماء القبائمممل العربمممة ومنممماهم ا وممماال, وكممل ممما وأعطمماهم ومموال, وسمم ،بالمسمماعدة المالممة والمعنوممة ا وعتمماد, بلح,

ون، لهم إفرقة فعلمون فهما مما شماء ساعدهم ف تحقق أهدافح الشررة وأبا .(1)«لقد أعطناكم إفرقة وملك ابن بادس فبل تفتقرن بعدها»وقال لهم:

م أرسل الموزر العبمدي 2636 -هـ771وعندما تحركت جمو العرب ف أمما بعمد، فقمد أرسملنا إلمكم وموال, »رسالة قمائبل, لمح: الحاقد إلى المعز بن بادس

ا كان مفعوال, .(3)«فحوال,، وحملنا علهم رجاال, كهوال,، لقض هللا أمر,

فسطرت هذن القبائل على برقة بدون مقاومة تذكر، وكانت برقة قد تمردت علممى العبممدن أممام الحمماكم، وأعلنممت الطاعممة للمعممز أممام المستنصممر، وأحرقممت المنابر الت كان وطب فها للعبدن، وأحرقت راماتهم، وأعلنمت دعموة القمائم

وواصمملت القبائممل العربممة زحفهمما إلممى طممرابلس وضممواح تممونس، .(7)العباسمموكان تعداد هذن القبائل المهاجمة على الشمال اإلفرقم أربعمائمة ألمؾ، ولحقتهما

وصمل إلمى ملمون نسممة ومذكر بعمل الممؤرون أن العمدد الكلم .أفواج تترىعلى مراحل متعددة، وعندما استقرت هذن القبائل ف برقة أرسلت أحمد شمووها وهو مؤنس ابن حى بن مرداس من را أحمد بطمون بنم همبلل لنمزل ضمف,ا

مممؤنس مممن النعممم واألبهممة التمم كانممت للمعممز بممن بممادس، علممى المعممز، فعجممب لح المعمز أن تومذ ممن بنم عممح فأكرمح المعز وأحسن ف ضافتح، وعرل ع

ا لح، فأشار علح مؤنس بأال فعمل معلمبل, ذلمك بعمدم انقمادهم واومتبلؾ را جند, كلمتهم فلم قتنع المعز بما قالح مؤنس.

إنهم قوم ال طاقة لك بهم.وقال مؤنس للمعز:

همم دون ذلمك، فاعتبرهما ممؤنس إهانمة للعمرب، وظمن المعمز فقال لح المعز: ا ال , رد أن كون لؽرن سلطان على قومح، وصارحح بذلك.مؤنس,

فلما رجع مؤنس إلى قومح رؼمبهم ووصمؾ لهمم ممن ومرات إفرقمة وأبهمة المعز ما رؼبهم ف اإلسرا بالرحل، فانسابوا ف أرل إفرقة فم جممو ال

.(3)درك أولها وال نته آورها

لمعز بن بمادس بنمو سملم ومن أشهر القبائل العربة الت زحفت على ملك اوكانممت زؼبممة واألثممح، ،بممن منصممور، وبنممو هممبلل بممن عممامر وهممم مممن مضممر

(.113ظهور الوبلفة الفاطمة وسقوطها، د. عبد المنعم ماجد، ص ) (2) (.167انظر: تارخ الفتح العرب، ص ) (1) (.173ظهور الوبلفة الفاطمة وسقوطها، ص ) (3) (.117المصدر السابق، ص ) (7) (.163انظر: تارخ الفتح العرب، ص) (3)


وعدي، ورا من الهبللن من بن عامر بن صعصعة وبن هاشم بن معاومة بن بكر، وهذن القبائل مضرة عدنانة.

وقبلة كهبلن وه قحطانة، وقبائل أورى كثرة ؼر مشهورة.

رمما واألثممح وبنمو عممدي إلممى إفرقمة رممدون اللحمماق وعنمدما رحلممت بنموبالقروان، قال لهم مؤنس: لمس همذا بمرأي حتماج إلمى تمدبر، فقمالوا لمح: ومماذا

بمح، فبسمطح وقمال لهمم: ممن مدول إلمى وسمط اائتمون ببسماط فمأتونصنع فقمال: ى البساط من ؼر أن مش علح فقالوا: ومن قدر على ذلمك فقمال: أنما، فطمو

ا آومر ودومل البساط وأتى طرفح وفتح منح مقدار ذرا ووقؾ علح، ثم فتح شمئ,ا حتى ال بقى علمكم ا فشئ, إلح وقال: هكذا فاصنعوا بببلد المؽرب، املكوها شئ,

وهمو أحمد رؤسماء -إال القروان فأتوها فم نكم تملكونهما، فقمال لمح رافمع بمن حمماد شخ العرب وأمرها، فقد قمدمناك علمى صدقت ا مؤنس، وهللا إنك ل: » -العرب

أنفسممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممنا، فلسممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممنا نقطممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممع ا دونك «.أمر,

وقد اقترعوا على الببلد فورج لبن سلم شرقها: برقة ومما حولهما، وومرج لبن هبلل ؼربها: طرابلس وقابس، وانضم بنو جشم إلى بن هبلل.

وكان ف العرب كثر من ؼر بن هبلل وبن سلم من فمزارة وأشمجع ممنن همموازن، وسمملول بممن مممرة بممن بطممون ؼطفممان، وجشممم بممن معاوممة بممن بكممر بمم

م منممدرجون فمم بنمم بممن معاوممة، والمعقممل مممن بطممون المنممة، وكلهممصعصممعة علممى الوصمموص؛ ألن الراسممة كانممت عنممدهم لؤلثممح وهممبلل هممبلل وفمم األثممح

فأدولوا فهم.

ما، وكم ا، وأكثمر بطون, ان التقمدم لهمم فم وكانت األثح من الهبللن أوفر عدد,حملممتهم، وكممان مممنهم الضممحاك، وعممال، ومقممدم، والعاصممم، ولطممؾ، ودرممد،

وكرفة، وؼرهم حسبما ظهر ف نسبهم.

وكمممان لهمممم القممموة، وكمممانوا أحممماء ؼزمممرة ممممن جملمممة الهبللمممن المممداولن ومممن أشممراؾ رجمماالت العممرب: حسممن بممن سممرحان، وأوممون بممدر، ،(2)إلفرقممة

الء من درد بن األثح.وفضل بن ناهل، وهؤ

ومنهم ماض ن مقرب، وسبلمة بن رزق ف بن كبر، ف بطمون كرفمة، بنمم ثممور، وموسممى بممن حممى، مممن األثممح، وذمماب بممن ؼممانم، ونسممبونح فمم

وهمو ممن بنم صمقر، بطمن مممن ممرداس سملم،ونسمبونح فم ممرداس رما ، الاك، وفمارس بمن أبم مرداس را . ومنهم زد بمن زمدان، ونسمبونح فم الضمح

الؽ ، وأوون عامر، والفضمل بمن أبم علم، ونسمبهم فم ممرداس وكمل همؤالء

(.164تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (1، )(2)


.(2)ذكرون ف أشعارهم

(2)


المبح الرابع

الضداو املطلح بني املعص ب بادظ القبائل العسبهمـ إلمى أن 771ابن األثر دوول العرب إلى إفرقمة فم حمواد عمام ذكر

ا، ثم قدم أمراء العرب»قال: ا كثمر, إلى المعز بن بادس فمأمرهم وبمذل لهمم شمئ,فلممما ورجمموا مممن عنممدن لممم جممازون بممما فعممل مممن اإلحسممان، بممل شممنوا الؽممارات، وقطعوا الطرق، وأفسدوا المزرو ، وقطعموا الثممار، وحاصمروا الممدن، فضماق بالنمماس األمممر، وسمماءت أحمموالهم، وانقطعممت أسممفارهم، ونممزل ب فرقممة بممبلء لممم

همما مثلممح قممط، فحنئممذ احتفممل المعممز، وجمممع عسمماكرن، فكممانوا ثبلثممن ألممؾ نممزل ب، وكانمت المة، وسمار حتمى حمل بنمح وبمن القمروان ثبلثمة أمامفارس ومثلها رج

والصحح أنهم كانوا على قدر ج المعز على »ثبلثة آالؾ فارس عدة العرب هاجة فلممما رأت العممرب عسمماكر صممن« قممول صمماحب موسمموعة المؽممرب العربمم

والعبد مع المعز هالهم ذلك، وعظم علهم، فقمال لهمم ممؤنس بمن حمى: مما همذا وم فرار فقالوا: أن نطعن هؤالء وقمد لبسموا الكزاؼنمدات والمؽمافر قمال: فم أعنهم، فسممى ذلمك الموم موم العمن، والمتحم القتمال، واشمتدت الحمرب، فاتفقمت

د حتى رى فعلهم، وقتل أكثمرهم، صنهاجة على الهزمة، وترك المعز مع العبفعنممد ذلممك رجعممون علممى العممرب، فانهزمممت صممنهاجة وثبممت العبممد مممع المعممز، فكثر القتل فهم، فقتل منهم ولق كثر، وأرادت صنهاجة الرجو علمى العمرب، فلممم مكممنهم ذلممك، واسممتمرت الهزمممة، وقتممل مممن صممنهاجة أمممة عظمممة، ودوممل

ما، علمى كثمرة ممن معمح وأومذ العمرب الومل والومام ومما المعز القروان مهزوم, .(2)فها من مال وؼرن

وقد وصمفت كتمب التمارخ همذن الواقعمة بأبشمع مما توصمؾ بمح الحمروب ممن فظاعة القتل وكثرة القتلى، نتجة لصمود كل من الجشن لآلور ف سبل دحمر

م ا فم وصمح والقضاء علح، وقال الشاعر العربم علم بمن رزق الرماح أبات, هذن المعركة صؾ فها ما دار بنهم وبن المعز:

وإن ابمممن بمممادس ألحمممزم مالمممك

ولكممممن لعمممممري ممممما لدممممح رجممممال

ثبلثممممممة آالؾ لنمممممما ؼلبممممممت لممممممح

ممممممممما إن ذا لنكمممممممممال (1)ثبلثمممممممممن ألف,

هـ جمع المعز سمبعة وعشمرن ألمؾ 771ولما كان وم النحر من هذن السنة

وهم ف صبلة العمد، فركبمت العمرب فارس، وهجم على العرب على حن ؼرةوممولهم وهجمممت علممى جممو المعممز فهممزمتهم وأثونممتهم قتلممى، ثممم جمممع المعممز

(.0/233الكامل ف التارخ )ج (2) (.166تارخ الفتح العرب، ص ) (1)


وورج بنفسح ف صنهاجة وزناتة فم جممع كثمر، وهماجم العمرب فم منمازلهم، واحتدم القتال وتبارز الشجعان فانكسرت شوكة صمنهاجة وولمت زناتمة األدبمار،

ا لم سمع بمثلح وتناقلتح الركبان، ثمم وثبت المعز فمن معح من عب ا عظم, دن ثبات,وأحصمى ممن قتمل ممن رجمال المعمز فكمانوا ثبلثمة ،انهزم وعاد إلمى المنصمورة

ووقعممت آالؾ وثبلثمائممة، ثممم أقبلممت العممرب حتممى اسممتقرت بمصمملى القممروان تل من المنصورة ورقادة ولمق كثمر، فلمما رأى ذلمك حروب طاحنة مع المعز ق

مح لهم بدوول القروان لما حتاجون إلمح ممن بمع وشمراء، فلمما دولموا المعز س اسممممممممممممممممممممممممممممممتطالت علممممممممممممممممممممممممممممممهم العامممممممممممممممممممممممممممممممة، ووقعممممممممممممممممممممممممممممممت بممنهم حممرب كممان سممببها فتنممة بممن إنسممان عربمم وآوممر عممام، وكانممت الؽلبممة

هـ أشار المعز على الرعة باالنتقال إلى المهدمة لعجمزن 770للعرب، وف سنة عممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممن حممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممماتهم

.(2)من العرب

وظمائؾ الدولمة مة الزرمة الجدمدة ونقمل لهما كملأن رتب أممور العاصم بعدهـ فتلقان ابنح تمم ومشى بن دح واستولى العرب 776انتقل المعز إلى المهدة

علمى القمروان وهمدموا حصمونها وقصممورها وقطعموا الثممار، ووربموا األنهممار، ا وكانت الوقائع والمعارك والحروب الت واضها المعز ممع ال , ما قاسم عمرب درس,

ا ا عظم, وكان ،لح، أقنعتح بأال طاقة لح بالعرب، أقن أن العبدن مكروا بح مكر,من أسباب الهزائم المتبلحقة الت لحقت بالمعز قوة العرب وشجاعتهم، وومذالن جنودن من البرابرة الذن ال زالوا عظمون الوبلفة العبدة ح وذلون ف أكثر

المعز لعبدن مما أوؼر نفوس صنهاجة وزناتة علح. من موقع، وتقرب

وعندما استقر المعز ف المهدة فول أمر الدولة وشئون الحكمم البنمح تممم الذي آنس فح والدن حسن التصرؾ وأصالة الرأي.

هـ.733العظم ف ضافة ابنح إلى أن توفان هللا سنة وبقى هذا المجاهد

ي أن لمح الفضمل بعمد هللا فم القضماء علمى وشهد التمارخ اإلسمبلم البربمرا لمنهج أهمل ا حصن, عقائد الباطنة اإلسماعلة ف الشمال اإلفرق، وكان درع,

ا من قبل أعدائح. ا باهظ, السنة وقدمهم ف دولتح وكلفح ذلك ثمن,

كما شهد التارخ للمعز بن بادس وأتباعح من البرابرة أنهم تبنوا منهج أهل ،عة، وربطوا شمالهم اإلفرق بالوبلفة الشرعة العباسة ف بؽدادالسنة والجما

ا ممن رمموزهم ا من أعبلم المسملمن ورممز, ،وشهد التارخ أن المعز أصبح علم,ودول تاروهم من أوسع أبوابح مسجبل, أعماال, عظمة، ونرجو من هللا أن تكون

هللا بقلب سلم. ف مزان حسناتح وم ال نفع مال وال بنون إال من أتى

(.0/237الكامل ف التارخ )ج (2)


ذكر ابن األثمر فم أحمدا سمنة ثمبل وومسمن وأربعمائمة وفماة المعمز بمن ف هذن السنة توفى المعز بمن بمادس، صماحب »بادس ووالة ابن المعز فقال:

ا وأربعمن إفرقة، من مرل أصابح، وهو ضعؾ الكبد، وكانت ممدة ملكمح سمبع, قل: ثمان سنوات وستة أشهر.سنة، وكان عمرن لما ملك إحدى عشرة سنة، و

ا ماوكان رقق القلب، واشع, ا لسمفك المدماء إال فم حمد حلم, تجماوز عمن ، متجنب,مما ألهممل العلممم، كثممر الممذنوب العظممام، حسممن الصممحبة مممع عبممدن وأصممحابح، مكرم,ا، وهب مرة ألؾ دنار للمستنصمر الزنمات وكمان عنمدن وقمد جماء العطاء لهم، كرم,

سممتكثرن، فممأمر بممح فممأفرغ بممن دممح، ثممم وهبممح لممح، فقممل لممح: لممم أمممرت هممذا المممال، فاب وراجح من أوعتمح قمال: لمئبل قمال: لمو رآن مما سممحت نفسمح بمح، وكمان لمح شمعر

حسن.

ولما مات رثان الشعراء، فمنهم أبو الحسن بن رشق فقال:ل مممك لكمممل حممم وإن طمممال الممممدى ه

ال عمممممممممز مملكمممممممممة بقمممممممممى، وال ملمممممممممك

ز علمممى أعقابمممح فرممممىى المعمممولممم

أو كممممممماد نهمممممممد ممممممممن أركانمممممممح الفلمممممممك

ا وأبقمممى فممم وزائنمممح مضمممى فقمممد,

همممممام الملممممموك، ومممممما أدراك مممممما ملكممممموا

ا سممممملح قمممممدر مممممما كمممممان إال حسمممممام,

كمممواموانه علمممى المممذن بؽممموا فممم األرل

كأنممح لممم وممل للممموت بحممر وؼممى

وضمممممر البحمممممار، إذا قسمممممت بمممممح، بمممممرك

مممممممد بقنممممممماطر مقن طمممممممرةولمممممممم ج

قمممممد أرومممممت باسممممممح إبرزهممممما السمممممكك

رو المعز ورو الشمس قد قبضا

(2) فمممانظر بمممأي ضممماء صمممعد الفلمممك * * *

(.127تارخ الفتح العرب، ص) (2)


المبح الوامس

أحفــــــــاد صــــــــاء املعــــــأبي

أال: مته ب املعص:

هـ ووالن أبمون علمى المهدمة 711ولد بالمنصورة ف الثال من رجب سنة ثمم أسمندت إلمح والمة إفرقمة ممن والمدن المعمز، وسمار فم النماس ،هـ773سنة

بسممرة حسممنة، وقممرب أهممل العلممم وكممان شممجا القلممب، ذا همممة عالممة، وساسممة، ودهاء، استطا أن رجع المدن الت سلبت من والمدن، واسمتمال زعمماء العمرب

ا لدول تمح بكاسمة بالمال والعطاما، وصماهرهم وامتمزج معهمم، وجعمل ممنهم جنمود,همـ بعمد أن 733وفطانة وساسة نادرة، واستطا أن ضم مدنة سوسة ف عمام

.(2)قضى على المقاومة المسلحة الت واجهتح

همـ أراد الناصمر بمن علنماس الحممادي زعمم الدولمة الحمادمة 734وف سنة احتبلل المهدة والقضاء على ملك تمم وجهز جشح من صنهاجة وزناتمة وبنم

فاستدرج تمم بن المعز القبائل العربة للوقوؾ بجانبح، وأعطاهم السبل هبلل، ألف,ما، 17والمال والعتاد، واسمتطا أن قضم علمى جم الناصمر، وقتمل ممنهم

وترك الؽنائم واألموال للعرب الت استؽنت بذلك، وقمال تممم: قمبح بم أن آومذ .(1)سلب ابن عم فأرضى العرب بذلك

م تمممم مدنممة قممابس بعممد أن تممولى أمرهمما عمممرو بممن هممـ ضمم797وفمم سممنة المعز، وكان قبل عمرو رجل سمى قاض بن إبراهم بن بلمونة، وكمان ضممح لقابس بالجو الجرارة فقال لح أصحابح: ا موالنا لما كان فها قاض توانمت عنح وتركتح، فلما ولها أووك جردت إلح العساكر، فقال: لما كان فها ؼبلم منعبممدنا كممان زوالممح سممهبل, علنمما، وأممما المموم وابممن المعممز بالمهدممة، وابممن المعممز

بقابس فهذا ال مكن السكوت علح.

وف فتحها قول ابن وطب سوسة القصدة المشهورة الت أولها:مما ضممحك الزمممان، وكممان لقممى عابس,

لمممممما فتحمممممت بحمممممد سمممممفك قابسممممما

هللا علمممممممم مممممممما حومممممممت ثمارهممممممما

أبممممموك قبمممممل الؽارسممممما إال وكمممممان

ممما ممممن كمممان فممم زرق األسمممنة واطب,

كانمممممت لمممممح قلمممممل المممممببلد عرائسممممما

(.0/137الكامل البن األثر )ج (2) (.1/173المرجع السابق )ج (1)


فابشمممممر تممممممم بمممممن المعمممممز بفتكمممممة

تركتمممك ممممن أكنممماؾ قمممابس قابسممما

ول مممموا فكممممم تركمممموا هنمممماك مصممممانعا

ا، ومجالسمممممما ا وموالممممممد, ومقاصممممممر,

، وهممممممن وسمممممماوس فكأنهمممممما قلممممممب

(2) جاء القمن، فمذاد عنمح وساوسما (2) هـ استطا تمم أن ضم مدنة صمفاقس وأن نتزعهما بمالقوة 763سنة وف .(1)من حاكمها المتمرد حمو بن فلفل البرؼواط

وعتبر عصر تمم أزهى من عصر والدن فما بعد دوول القبائل العربة.

وكان ضرب المثل بالجود والشجاعة والكرم والعطاء، قمال فمح ابمن كثمر: ا وأربعمن سمنةمن وار الملوك حلم, » ا، ملك سمت, ا، وإحسان, ا ،ا وكرم, وعممر تسمع,

ما، وملمك بعمدن وتسعن سنة، ترك من البنن أنهد من مائة، ومن البنات سمتن بنت, ولدن حى، ومن أحسن ما مد بح األمر تمم قول الشاعر:

أصح وأعلى ما سمعنان ف النمدا

مممممن الوبممممر المممممروي منممممذ قممممدم

ول عممممن أحادمممم تروهمممما السمممم الحممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما

(3) عن البحر عن كؾ األمر تممم (3) ا رقق العاطفة، ومن شعرن: ا فاضبل,، وشاعر, وكان عالم,

ف مممما الملممموك فممم شمممرؾ وعمممز

علمممى التمممارخ فممم أعلمممى السمممرر

وإممما الممموت بممن ظبمما العمموال

(7)فلسممممممت بوالممممممد أبممممممد الممممممدهور

ا ولح »وقال ابن األثر: , ا، ذك ا شجاع, ما، كان شهم, معرفة حسمنة، وكمان حلم,كثر العفو عن الجمرائم العظممة، ولمح شمعر حسمن، فمنمح أنمح وقعمت حمرب بمن طائفتن من العمرب، وهمم عمدي، ورما ، فقتمل رجمل ممن رما ، ثمم اصمطلحوا ما حمرل علمى وأهدروا دمح، وكان ف صلحهم مما ضر بح وبببلدن، فقال أبات,

الطلب بدمح، وه: ت طمممممملمتممممممى كانممممممت دممممممماؤكم

أممممممممممما فممممممممممكم بثممممممممممأر مسممممممممممتقل

أؼممممممانم ثممممممم سممممممالم إن فشمممممملتم

مممممممممذل فمممممممممما كانمممممممممت أوائلكمممممممممم ت

ونممممتم عمممن طمممبلب الثمممأر حتمممى

كمممممممأن العمممممممز فمممممممكم مضممممممممحل

وممممممما كسممممممرتم فممممممح العمممممموال

وال بمممممممممل تفمممممممممل، وال ت سمممممممممل

(.0/304الكامل ف التارخ )ج (2) (.361تارخ الفتح العرب، ص ) (1) (.21/292البداة والنهاة، )ج (3) (.361تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (7)


ا مممن عممدي، واشممتد بممنهم القتممل، وكثممرت فعمممد أومموة المقتممول فقتلمموا أمممر, .(2)تى أورجوا بن عدي من إفرقةالقتلى، ح

.(1)«أسرار الملوك ال تذا »ومن أقوالح الت صارت مثبل, ف إفرقة:

هـ بعد أن عادت للدولة الزرة هبتها.362وانطوت صفحة حاتح ف عام

ا: حي ب مته ب املعص ب بادظ: ثاىالحجممة سممنة عهممد إلممح أبممون بالوالممة فمم حاتممح فمم السممادس عشممر مممن ذي

بل وأربعون سنة وستة أشمهر هـ، واستقبل باألمر وم وفاة أبح، وعمرن ث764ا فكان موفق,اوعشرو .(3)ن وم,

ولممما اسممتقر فمم الملممك جهممز أسممطوال, إلممى جزممرة جربممة، وسممببها أن أهلهمما قطعممون الطرممق وأوممذون التجممار، فحاصممرها وضممق علهمما، فممدولوا تحممت

.(7)فساد، وضمنوا صبل الطرقحكمح، والتزموا ترك ال

مما بالكممماء، مما بعلممم األوبممار وأممام النمماس والطممب وكممان مؽرم, وكممان مهتم,وحاول ثبلثة من الباطنة قتلح فمدولوا علمح زاعممن أن لهمم درامة بالكمماء إال

أن هللا نجان منهم.

ء وقد وقؾ لحى ثبلثة ؼرباء، وزعموا أنهم علممون الكمما»قال الذهب: فأحضرهم لتفرج وأوبلهم، وعندن قائد عسكرن إبراهم، والشرؾ أبمو الحسمن، ا ورفسممح الملممك فدحرجممح، ا، وضممرب الملممك، فممما صممنع شممئ, فسممل أحممدهم سممكن,ا وأؼلقح، وقتل ا ور الشرؾ، وشمد إبمراهم بسمفح علمهم، ودومل ودول مجلس,

بدى ندبهم لذلكالممالك، وقتلوا الثبلثة، وكانوا باطنة، أظن ا مر ا .(3)«لع

ا ممما قمدر أبممون علهما، وكممان مما للجهماد فممتح حصمون, وكمان كثممر المطالعمة محب,ا للضعفاء شفق,ا على الفقراء طعمهم ف الشدائد فرفق بهمم، وقمرب أهمل رحم,العلم والعقل من نفسح، وساس العرب ف ببلدن فهابون وانكفمت أطمماعهم، وكمان

وم، وكممان حسممن الوجممح علممى جانبممح شممامة، أشممهل لممح نظممر حسممن فمم علممم النجمم .(0)العنن مائبل, ف قدن إلى الطول، دقق الساقن

وكممان عنممدن جماعممة مممن الشممعراء قصممدون ومممدحون، وولممدوا مدحممح فممم دواونهم، ومن جملة شعرائح أبو الصلت بمن عبمد العزمز أممة بمن أبم الصملت

(.0/793الكامل )ج (2) المصدر السابق. (1) (.363انظر: تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (3) (.36انظر: التذكار، ص ) (7) (.26/727سر أعبلم النببلء )ج (3) (.0/127وفات األعان )ج (0)


ان، ولمح فم حمى ممدائح كثمرة الشاعر الذي عا فم كنفمح بعمد أن جماب البلمد أجاد فها وأحسن، ومن جملة ما قالح من مدحح قصدة:

فارؼب بنفسك إال عمن نمدى ووؼمى

فالمجمممد أجممممع بمممن البمممأس والجمممود

كممدأب حممى الممذي أحممت مواهبممح

ممممممت الرجممممماء ب نجممممماز المواعمممممد

معطمممى الصممموارم والهمممؾ النمممواعم ـوالمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم

عمممدجمممرد الصمممبلدم والبمممزل الجبل

أشممممم أشمممموس مضممممروب بسممممرادقح

علممممى أشممممم بفممممر الممممنجم معقممممود

مممممما , إذا بممممممدا بسممممممرر الملممممممك محتب

رأممممت وسممممؾ فمممم محممممراب داود

إلى أن قال:

همممذي مممموارد حمممى ؼمممر ناضمممبة

وذا الطرممممق إلهمممما ؼممممر مسممممدود

حكمممممم سممممموفك فمممممما أنمممممت طالبمممممح

(2) فالسممموؾ قضممماء ؼمممر ممممردود

ا بمممرل أصممابح بعممد االعتممداء 366حممى سممنة وتمموفى األمممر هممـ متممأثر, .(1)علح من قبل البماطنن المذن حماولوا قتلمح والزممح الممرل إلمى أن تموفى

وقممال ابممن األثممر: كانممت وفاتممح مموم عممد األضممحى فجممأة، وكممان عمممرن اثنتممن ا، وكانت والتمح ثممان سمنن وومسمة أشمهر وومسن سنة وومسة عشر وم,

ا، فقممال عبممد الجبممار بممن محمممد وومسممة وعشممرن مما، وولممؾ ثبلثممن ولممد, وم,ا بالملك. , حمدس الصلق رثح وهنئ ابنح عل

فقال:

ما أؼمد الؽضب إال جمرد المذكر

وال اوتفمممى القممممر حتمممى بمممدا قممممر

بممموت حممى أمممت النمماس كلهممم

جمماءهم نشممروا حتممى إذا ممما علمم

إن بعثممموا بسممممرور ممممن تملكممممح

ن أبممممح دمعهمممما همممممروعنهمممما ممممم

شمممقت جممموب المعمممال باألسمممى فبكمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممت

فمم كممل أفممق علممح األنجممم الزهممر

وقمممل البمممن تممممم حمممزن مادهمممما

فكممممل حممممزن عظممممم فممممح محتقممممر

قمممام المممدلل وحمممى ال حممماة لمممح

(3) إن المنمممممة ال تبقمممممى وال تمممممذر

(.0/123وفات األعان )ج (2) (.2/360ابن عذارى )ج (1) (.0/317الكامل )ج (3)


ثالجا: األمري عل ب حي ب مته ب املعص:هـ ووالن والدن على صمفاقس وتمولى الحكمم 766سنة من صفر 23ولد وم

بعد وفاة والدن.

وبعد عامن من حكمح جهز عل أسطوال, ف البحر وأرسلح إلى مدنة قابس ا، وذكر ابن األثر السبب ف ذلك فقال: وسمبب ذلمك أن »وضرب علها حصار,

ما بسماحلها لحممل التجمار فم البحمر، صاحبها رافع بن مكن الدهمان أنشأ مركب,ما علمى عادتمح فم , وكان ذلك آور أمام األممر حمى، فلمم نكمر حمى ذلمك، جر

ألحمد ممن المداراة، فلما ول عل األمر، بعد أبح، أنؾ من ذلك وقمال: ال كمونف إجراء المراكب ف البحر بالتجمار، فلمما وماؾ رافمع أهل إفرقة أن ناوأن

ر أن نصرن وعنح علمى إجمراء مركبمح فم أن منعح عل التجأ إلى اللعن رجاالبحر، وأنفذ ف الحال أسطوال, إلى قابس، فاجتازوا بالمهدة، فحنئذ تحقق عل اتفاقهممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما،

وكان كذبح.

أسطول رجار بالمهدة أورج عل أسطولح ف أثمرن، فوصمل إلمى فلما جازعمماد قممابس، فلممما رأى صمماحب أسممطول الفممرنج المسمملمن لممم وممرج مركبممح، ف

ا بقابس مضق,ا علح، ثمم عمادوا أسطول الفرنج، وبقى أسطول عل حصر رافع, .(2)«إلى المهدة

وبعممد ذلممك أراد رافممع أن حاصممر المهدممة وجمممع شممتات األعممراب وجهممز ا وزعم أنح رد الدوول ف طاعة األمر عل إال أن األمر لم تنطل علح جنود,

تدول بعل األعان من العرب وؼرهم ع حتى افالحلة وحاربح وكسر شوكة ر .(1)للصلح بن الطرفن

علمح فأصمدر « رجمار»وشعر األمر عل بن حى بوطورة زعم صمقلة أوامممرن لتجدممد األسممطول وإعممداد العممدة لممدحر قمموات رجممار البحرممة، وكاتممب المرابطن بمراك ف االجتمما معهمم علمى المدوول إلمى صمقلة، فكمؾ رجمار

وتوفى األمر عل بن حى بن تمم، صاحب إفرقمة، فم العشمر .(3)عن شرنتدل على همتح، ولما توفى ول األور من ربع ا ور، وكانت حروبح وأعمالح

الملك بعدن ابنح الحسن، بعهد أبح، وقمام بمأمر دولتمح صمندل الوصمى؛ ألنمح كمان فقمام صمندل عمرن حنئذ اثنتم عشمرة سمنة ال سمتطع أن سمتقل بتمدبر الملمك،

باألمر ور قام، فلم تطل أامح حتى توفى، فوقع الوبلؾ بن أصمحابح وقموادن، أنا المقدم على الجمع، وبدي الحل والعقد، فلم زالوا كذلك إلمى :كل منهم قول

(.0/317الكامل )ج (2) (.0/317المصدر السابق )ج (1) (.0/317الكامل )ج (3)


أن فممول أمممور دولتممح إلممى قائممد مممن أصممحاب أبممح قممال لممح: أبممو عزممز موفممق، .(2)فصلحت األمور

:احلط ب عل ب حي ب متهزابعا: األمري هممـ، وتممولى بعممد وفمماة أبممح وجممرت فمم أامممح وقممائع 361ولممد بسوسممة سممنة

وأمممور طممول شممرحها، وضممعفت دولتممح وأصممبحت هممدف,ا للنصممارى الحاقممدن، ورأوا أن الفرصة حانت الحتبلل مدن جنوب البحر المتوسط وإذالل المسملمن،

بعدها المهدة.واستطا رجار الصقل احتبلل طرابلس و

»وورج الحسن بن عل من المهدة وهو قول: سبلمة المسلمن أحمب إلم «.من الملك والقصر

وراسل ابمن ،وأراد الذهاب إلى العبدن ف مصر ثم تنحى عن هذن الفكرةعمح زعم الدولة الحمادة ف المؽرب األوسط إال أن ابن عمح حبسمح فم إقاممة

صمل بولفمة الموحمدن عبمد الممؤمن بمن علم، واسممتطا جبرمة ووف,ما ممن أن تالحسن ابن عل أن تصمل بولفمة الموحمدن ودومل تحمت سملطانح وعممبل علمى ا , تحرممر أراضمم المسمملمن والمممدن السمماحلة مممن كممل وجممود للنصممارى راضممبوبلفة الموحدن، وتضاربت األقموال فم سمنة وفاتمح إال أنمح بالتأكمد كانمت بعمد

شممد ثنمماء ذهابممح لعاصمممة الموحممدن حمم عاجلتممح المنممة وهممو هممـ أ333سممنة الرحال إلها.

وبسقوط المهدمة فم قبضمة النصمارى الحاقمدن بقمادة رجمار الصمقل سمنة هـ انتهت دولة بن زري بعد أن دام ملكهما علمى أرل إفرقمة والمؽمرب 373

مما ) ل بلكممن سممنة( منممذ زمممن مؤسسممها األو 296األوسممط نحممو مائممة وثمممانن عام,وقبل الدوول ف أسباب سقوط الدولمة .هـ373هـ إلى الحسن بن عل عام 301

ما نبمن مما حمد لطمرابلس الؽمرب ممن ا والدولة العبدة عموم, الزرة وصوص, هجوم شرس ؼادر من قبل النصارى وما مر من أحدا ف تلك الفترة.

وال طرابلس ف زمن األمر الحسن بن عل الصنهاج: -أ

همو محمممد بمن وممزرون بمن ولفممة بممن ورو.. ولم طممرابلس بعمد شممان ملممك ووقرب منح شود بن مطرو لما لهمم ممن الزعاممة والرئاسمة والمكانمة والنفموذ ف طرابلس، وأسند إلهم رئاسة الجند وتدبر األمور وأصبح ال صمدر إال عمن

ال إلممح رأهممم وولممع ممد الطاعممة مممن الحسممن بممن علمم، وامتنعمموا عممن دفممع األمممو وأعلنوا طاعتهم للعبدن ف مصر.

(.7/93،91عرب )جانظر: موسوعة المؽرب ال (2)


رجار هاجم طرابلس: -ب

هـ هاجم رجار طمرابلس وحاصمرها بأسمطولح ونقبموا أسموار 334وف سنة ا واستنجدوا بسكان الضواح من العرب ،المدنة ا مستمت, فدافع أهلها عنها دفاع,

ما، وؼرهم فأنجدوهم، ولم تمكن رجار من دهول المدنة فرجع إلى ص قلة وائب,وؼمنم الطرابلسممون منمح بعممل األسمملحة، وبقمى ابممن ومزرون مسممتقبل, بطممرابلس

.(2)دبر ورتب ونظم شؤونها ودن بالطاعة للعبدن ف مصر

المجاعة ف طرابلس: -ج

همـ تعرضمت طمرابلس لمجاعمة كبمرة فاضمطر بعمل السمكان 376ف سنة ا علمى سمكان إلى ترك الببلد والجبلء عنها، وكان محمد بن وزرون عنف,ا شمدد,

ا ف حكمح , ا وهو ال زداد ،الببلد قاس ضاق الناس ف معشتهم فضاقوا بح ذرع, إال تعسف,ا.

وكان بنو مطرو ف مقدمة وجهاء طرابلس ومن زعمائهما وكمانوا معنمن لمحمد بن ومزرون، ولكمنهم نقمموا علمح أعمالمح وحماولوا أن وففموا ممن وطأتمح

وكان رجار حاكم .ناس وورجوا علح وأبعدون هو وشعتح من المدنةفجمعوا الصقلة تابع هذا التناز ، فاستؽل الظروؾ، واسمتفاد ممن وقمو كارثمة المجاعمة وثممورة السممكان علممى ابممن وممزرون وطممردن مممن المدنممة، فممأراد االنتقممام لهزمتممح

مقاومممة األولممى فأرسممل جوشممح وأسمماطلح وهمماجم بهممم طممرابلس فممدولها بممدون واحتلهمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممما بممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممدون متاعممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممب

هـ.372عام

وبانتهاء محمد بن وزرون انتهى حكم بن وزرون ف طرابلس.

المذي تعلمم فم « جرج بن موائل األنطاك»وأصبح قائد أسطول رجار ما علمى طمرابلس وطلمب ممنهم األممان فمأمنهم، ،الشام ورافق تمم بن المعز حاكم,

نهم.وشرط لهم أال لزمهم بما والؾ د

ن علمممى تممم سمممتول فهممما النصمممارى الحاقمممدووهمممذن هممم الممممرة األولمممى ال .(1)هـ فلم ستطعوا االستبلء علها334طرابلس، أما المحاولة الت كانت سنة

وحاول رجار أن سطر على أهل طمرابلس بأهلهما فأسمند لهمم رجمار والمة ا، وكنتمح أبمو الحجماج، وح , كمم رافمع بمن طرابلس، وعن وسؾ بن زري قاض

مطرو اثنت عشرة سنة وهوي دن لرجار بالطاعة.

ا إلهممما وفممم تصممموري أن رضمممان بالعممممل تحمممت رامممة النصمممارى مضمممطر,

(.363تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (2) (.364تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (1)


مما عممن إرادتممح، واجتهممد الشممخ فمم تقلممل المضممار ودفممع عممن ا وارج, اضممطرار, المسلمن ما أمكنح من ضرر مع انقادن لرجار ف صقلة.

أن ملك ما بن المهدمة وطمرابلس مما عمدا هـ بعد 379ولما هلك رجار سنة قابس ولفح ف الحكم ابنح ؼالالم وسمى نفسح رجمار الثمان، فقومت شموكتح فم

الوطمأة علمى المسملمن، الشمال اإلفرق، ودولت قابس ف طاعتح، وكان شدد وتشجعوا مع ظهور دعموة الموحمدن ،وسئمت نفوسهم تحت حكمح فملوا حكمح،

هم من المهدة.ف إفرقة وقرب

وبممدأت الثممورة المسمملحة ضممد ؼالممالم فمم صممفاقس، وانتشممرت فمم الممببلد السممماحلة، ووصمممملت إلممممى نمممواح طممممرابلس، وقممممد وممماؾ ؼالممممالم أن تصممممل الطرابلسون بالثورة فأحد فتنمة بمن األهمال لتلهمهم عمن التفكمر فم الثمورة،

الموحممدن، وا وعممن االتصممال بالموحممدن وطلممب مممن أهممال طممرابلس أن شممتموا إلى القاض أب الحجماج، وكلفمون بمأن فهمم ؼالمالم فامتنع أهل طرابلس ولجأ

بممأن طلبممح هممذا وممالؾ الممدن وتمكممن القاضمم مممن إقناعممح ب عفممائهم مممن طعممن الموحدن وشتمهم.

فقماد ،ودفعت معاملة ؼالالم الطرابلسن للثورة ضدن بسمبب ظلممح وتعسمفحهممـ مممن حكممم 333دن وتحممررت طممرابلس عممام رافممع ابممن مطممرو الثممورة ضمم

ا على طرابلس لما لح من جان ومكانة النصارى، وأصبح رافع بن مطرو حاكم,دولممت عنممد أهممل طممرابلس، ومممع امتممداد دعمموة الموحممدن فمم الشمممال اإلفرقمم

بمن علم زعمم الموحمدن، وكمان ذلمك فم سمنة طرابلس ف طاعة عبد الممؤمن .(2)هـ 333

* * *

(.364تارخ الفتح العرب ف لبا، ص ) (2)


بح السادسالم

أضباب ضقط الدل الصس يف الػنال اإلفسقعجمز الدولممة الزرممة عممن توحممد الشممال اإلفرقمم كلممح، لظهممور بعممل -2

ممع الدولمة األمومة تالقبائل المناهضة للصنهاجن مثل قبائل زناتة التم تحالفم ف األندلس.

لممى ذلممك ظهممور االنقسمام الممداول الممذي حمد للعائلممة الزرممة وترتمب ع -1 الدولة الحمادة ف المؽرب األوسط.

الصممممرا المسمممملح الممممذي اسممممتمر عشممممرات السممممنن بممممن الصممممنهاجن -3 والزناتن والكتامن مما أضعؾ الدولة أمام التحدات الوارجة.

المكر الباطن بالدولة الزرة وتمثل ذلك ف محاولة اؼتمال سمبلطنهم -7بن سلم لبلنتقام من المعز بمن بمادس سملطان الدولمة وإرسال قبائل بن هبلل و

الزرة ف زمانح.

انفصال بعل المدن عن عاصمة الدولة الزرة بسبب الزحمؾ العربم -3المممدعوم بالحقممد البمماطن ومحاولممة سممبلطن الدولممة الزرممة إرجمما هممذن المممدن

م ا ودمماء, وأرواح, ا ووقت, ا ممن أجمل إرجما المنفصلة مما كلؾ الدولة الزرة جهد, تمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممونس

وتولصممها مممن البراؼمموط وفمماس ،وتولصممها مممن بنمم وراسممان وصممفاقس وتولصها من بن جامع.

الؽزو الصلب القادم من وراء البحر األبل المتوسط، وصرا الدولة -0ذلك الؽزو النصران بدأالؽزو الوحشة القادمة من أوروبا، لالزرة مع جحافهممـ فمماحتلوا 797سممتولت قمموات النورمممان علممى جزممرة صممقلة الحاقممد بعممد أن ا

همـ، ثمم 334همـ، وبسمطوا سملطانهم علمى طمرابلس عمام 316جزرة جربمة عمام همـ، وأنهكمت الصمراعات 371هـ، وزحفوا على فماس 372عادوا واحتلوها عام

قوة الدولة الزرة ممما جعمل دبن حماوالداولة الت حدثت بن العرب وزناتة الصلبة تستسهل مهمتها ف القضاء على الدولة الصمنهاجة الزرمة، الحمبلت

هـ.373وتم لها ذلك بسقوط المهدة عام

هجممرة العلممماء والفقهمماء مممن القممروان والمهدممة إلممى المؽممرب األوسممط -4 والمؽرب األقصى.

تعرضمممممت التجمممممارة والصمممممناعة والزراعمممممة لهمممممزات عنفمممممة نتجمممممة -9الداولة مما جعل الناس تهاجر إلى األندلس وصقلة االضطرابات والصراعات


والمشرق اإلسبلم.

* * *

: حكاو بين شس يف القريا املد -643همـ ، 347 -301بلكن بن زري بن مناد بن منقو الصنهاج -2

م.697

م.660 -697هـ، 390 -347المنصور بن بلكن بن زري -1

م.2623 -660هـ، 760 -390بادس بن المنصور بن بلكن -3

م.2601 -2623هـ ، 733 -760المعز بن بادس بن منصور -7

م.2264 -2601هـ ، 362 -733تمم بن المعز بن بادس -3

م.2220 -2264هـ ، 366 -362حى بن تمم بن المعز بن بادس -0

م.2212 -2220هـ ، 323 -366عل بن حى بن تمم -4

م.2279 -2212هـ ، 373 -323ن حى الحسن بن عل ب -9

* * *

262 الفضــــــــــل السابــع


م أضباب ضقط الدل العبد اىدحاز املد الباطين التػلػل اليضساى الضليب

مقاومممة المؽاربممة الباسمملة للمممد العبممدي البمماطن بقممادة العلممماء والفقهمماء -2الدولة العبدة قررون نقمل ملكهمم وزعمامتهم إلمى مما جعل زعماء ،والمحدثن

مصر.

ظهممور القائممد اإلسممبلم الؽربمم البربممري المعممز بممن بممادس الممذي أعلممن -1 انفصالح الساس والعسكري والعقدي عن الدولة العبدة ف مصر.

صممرا الدولممة العبدممة مممع القرامطممة فمم الشممام مممن أجممل األطممما الدنوممة -3 األرضة.

استعانة العبدن بالنصارى األوروبن للوقوؾ ضد تقدم السبلجقة ف ببلد -7 الشام، ثم ؼدر النصارى بالعبدن بعد مجئهم ووذالنهم للدولة العبدة ف مصر.

رفل المصرن للمذهب العبدي الباطن والعمل الجاد من قبل العلماء -3 ة العبدة الباطنة.والفقهاء وأبناء الشعب المصري ف نور الدول

رجمو الدولمة العباسمة إلممى التمسمك بالكتماب والسممنة والمدعوة إلهما، وكانممت -0همـ حم اسمتتاب 769من أوائل بمداات الرجمو مما قمام بمح الولفمة القمادر بمان عمام

فقهاء المعتزلة فأظهروا الرجو وتبرؤوا من االعتزال والرفل والمقماالت الموالفمة .(2)لئلسبلم

واسمتن ،امتثل السلطان محمود بمن سمبكتكن أممر أممر الممؤمنن فم ذلمكوبسنتح فم عقوبمة المعتزلمة والرافضمة واإلسمماعلة، وأبعمد جممع طوائمؾ أهمل

وحسمر المجاهمد محممود .(1)البد ونفماهم عمن دمارهم كمما أحمرق كتمب الفلسمفة د أفؽانستان. الؽزنوي المد الباطن الرافض اإلسماعل ف ببلد الهند وببل

الملمك الكبمر، المجاهمد الؽمازي أبمو القاسمم »قال فح ابن كثر فم ترجمتمح: صاحب ببلد ؼزنة وما واالها، فتح فتوحات كثرة ف ببلد الهند، لم تفق لؽمرن

لح وال بعدن، وؼنم مؽانم كثرة، وكمان ممع همذا فم ؼامة الدانمة بمن الملوك ال قحممب العلممماء والمحممدثن، وحممب أهممل الوممر وكراهممة المعاصمم وأهلهمما، كممان

.(3)«والدن

وعندما حاول العبدون ف مصر إؼراءن بالهداا ك قمم الدعامة لهمم فم

(.6/363الكامل )ج (2) (.31-21/19البداة والنهاة )ج (1) (.31-19/ 21البداة والنهاة )ج (3)


مندوبهم للدعوة، وأهدى بؽلتح »، وقتل التاهرت (2)ببلدن، أحرق كتبهم وهدااهم إلممى القاضمم أبمم منصممور محمممد األزدي، وقممال: كممان ركبهمما رأس الملحممدن

واستطا هذا الملك السن الممون أن كسر شوكة .(1)فلركبها رأس الموحدنا ،اإلسماعلة والمبتدعة ف ببلدن وتوفى هذا الملك المجاهد عام .فجزان هللا ور,

هـ، واستمرت دولتح فم ؼزنمة فتمرة طولمة، وكمان حفمدن مثلمح فم سمرتح 712بمذهب أهل السنة إلى القرن الثالم الهند الممونة، واستمر الؽزنوون حكمون

.(3)عشر الهجري حن تحكم اإلنجلز ونقلوا السلطة إلى الهنادكة بعد رحلهم

ظهممر السممبلجقة السممنون فمم بممبلد وراسممان وامتممد نفمموذهم إلممى عاصمممة -4هـ، وبذلك سقطت دولة 779واستطاعوا أن قضوا على البوهن عام ،الوبلفة

ضمى السمبلجقة علمى فتنمة البساسمري الشمرر، وفم عمام وق ،البوهن الشمعةهممـ أزممل ممما كممان علممى أبممواب المسمماجد مممن سممب الصممحابة، وأمممر رئممس 779

.(7)الرؤساء بقتل شخ الروافل أب عبد هللا الجبلل لؽلون ف الرفل

وف عهد ألب أرسبلن زعم السبلجقة عماد لؤلممة عزهما المفقمود، ورجعمت ة على النصارى، وعمل ألب أرسبلن على تولص حلب لهم االنتصارات الكبر

همـ 701وفم عمام ،ودار الشام من الهمنة العبدة وإرجاعها للوبلفمة العباسمةرجعممت مكممة إلممى السممادة العباسممة، وانولعممت مممن التبعممة العبدممة، وأعطممى

.(3)كم مكة ثبلثن ألؾ دناراالسلطان ألب أرسبلن لمحمد بن أب هاشم ح

اهتممت الدولمة السملجوقة « الحسمن بمن علم»من وزارة نظام الملك وف زبتولة األمور القادة ف الدولة للقواد واألمراء الذن فهم ولق ودن وشجاعة،

فلمما ملمك السملجوقة جمددوا »ونشروا علوم أهل السنة، قال الممؤرد أبمو شمامة: الملممك، ف نممح أعمماد مممن هبممة الوبلفممة ممما كممان قممد درس السممما فمم وزارة نظممام

.(0)«الناموس والهبة إلى أحسن حاالتها

هو الذي شجع بنماء « الحسن بن عل»« نظام الملك»وهذا الوزر الصالح هـ فرغ من عمارة المدرسة النظامة فم بؽمداد، 736المدارس للطلبة، فف عام

ناء وأسس المدارس ف نسابور وؼرها من البلدان، وقد سرى هذا االتجان ف بفقمد أنشمأ أبمو »المدارس السنة إلى مصمر، وهم تحمت النفموذ العبمدي البماطن

هممـ مدرسممة وجعممل راسممتها 377الحسممن علمم بممن السممبلر وزممر الظممافر سممنة للحافظ السلف، وكانت المدرسمة الوحمدة للشمافعة فم اإلسمكندرة، كمما أنشمئت

الطماهر بممن عمموؾ، همـ وعلممى رأسمها الفقممح الممالك ابممن331المدرسمة العوفممة

(.32(، والروضتن ص )09-00(، وأعد التارخ نفسح ص )21/73،31البداة والنهاة )ج (2) (.00أعد التارخ نفسح ص ) (7، )(1)

(3)

(.21/73البداة والنهاة )ج (7) (.09أعد التارخ نفسح ص) (3) (.32الروضتن ف أوبار الدولتن ) (0)


ومممن أؼممرال همماتن المدرسممتن الوقمموؾ فمم وجممح المممذهب الشممع والممدعوة .(2)«للمذهب السن

ا »قممال المممؤرد أبممو شممامة عممن نظممام الملممك: مما وممر, مما دن, مما فقه, كممان عالم,ا عادال,، حب أهل الدن، وأما صمدقاتح وأوقافمح فمبل حمد لهما، ومدارسمح متواضع,

ل بلد منها، حتى جزرة ابن عمرو الت ه زاومة ممن والعالم مشهورة لم ف األرل بنمم فهمما مدرسممة كبممرة حسممنة، وكممان حممافظ علممى أوقممات الصمملوات

بممدي الؽممدر -رحمممح هللا–قتممل (1)«تقدمممح فهمما المتفرؼممون للعبممادةمحافظممة ال .(3)هـ793والوانة الباطنة قرب نهاوند ف الوم العاشر من رمضان عام

علماء المدرسة الشافعة وعلى رأسهم اإلمام الجمون أبمو المعمال نشط -9ؼما األممم »إمام الحرمن الذي اهتم بمشماكل عصمرن وكتمب كتابمح المعمروؾ

فمم الساسممة الشممرعة التمم تبحمم فمم مشممكبلت المسمملمن « فمم التمما الظلمممالكممما الواقعمممة، وممممن تبلممممذ اإلممممام الجمممون النمممابؽن: أبمممو حاممممد الؽزالممم و

وفم نتمح أن همذا ممن « إحماء علموم المدن»الهراس، وقد ألمؾ الؽزالم كتابمح أسممباب إصممبل أحمموال المسمملمن، ولكممن ؤوممذ علممى الكتمماب حشممون باألحادمم الضعفة والموضوعة، والقصص ؼر المعقولة من شطحات الصوفة، والكمبلم

ممن ومبلل إصمبل الفاسد من الفبلسفة، وممع ذلمك ففم كتابمح نظمرات إصمبلحة ا النواا والقلوب، وكانت بحو الؽزال ف النفوس البشرة عمقمة أثمرت تمأثر,

ا ف واقع المسلمن .(7)كبر,

وكممان قبممل اإلمممام الجممون اإلمممام الممماوردي الممذي حمماول أن مهممد الطرممق إلمممام الحممرمن فكتممب )األحكممام السمملطانة( لمعالجممة مشممكلة الحكممم وكتممب )أدب

والدن( لمعالجمة مشمكلة دققمة فم حماة المسملمن وهم: كمؾ تجممع بمن الدنا الدن والدنا ف توازن شرع .

إن علمممماء المدرسمممة الشمممافعة السمممنة ممممن أمثمممال أبممم إسمممحاق الشمممرازي .(3)وتبلمذهم ساهموا ف اندحار الرفل والمذاهب الباطنة

درسممة الحنبلمممة فممم ظهممور العلمممماء العمماملن المولصمممن المنتسمممبن للم -6مدارس بؽداد الذن ترب علمماء األممة، وطمبلب العلمم علمى أمدهم كالشمخ أبم

وكمان ،بمن الجموزي اإلممام الحمافظ المواعظوفاء بن عقل، والشخ أبم الفمرج اللهم تأثر ف رجو الناس إلى الدن على أصول سنة، وكان لمدرسة أب سعد

ما بعمد أن تمولى المورم الحنبل دور بارز ف ت علمم األممة وتربتهما ووصوص,

(.06أعد التارخ نفسح ص ) (2) (.2/3الدولتن )جالروضتن ف أوبار (1) (.21/236البداة والنهاة )ج (3) (.43-46أعد التارخ نفسح ص ) (7) المصدر السابق. (3)


أمرها العالم الربان عبد القادر الجبلن، فكان كبار علماء بمبلد الشمام رحلمون ولبلتصممال بهممذن المدرسممة التربوممة الفقهممة ،إلممى بؽممداد لدراسممة الفقممح الحنبلمم

العقدة، وممن تربوا فم همذن المدرسمة الحمافظ عبمد الؽنم المقدسم المذي دومل هـ ممع الموفمق ابمن قداممة وأكمرمهم الشمخ عبمد القمادر الجبلنم 306بؽداد سنة

.(2)ؼاة اإلكرام

وهؤالء المقادسة أبو عمر وأومون الموفمق، وابمن ومالهم عبمد الؽنم والشمخ كانوا ال نقطعون عن ؼزاة ورج فهما الملمك الناصمر صمبل المدن إلمى مادالع

، وكان لهؤالء العلماء تأثر عظمم (1)لقدسببلد اإلفرنج، وقد حضروا معح فتح اف نفوس المسلمن ودفعهم نحو الجهاد واالستشمهاد فم سمبل العقمدة ومحاربمة

وأسممالبهم عبدممة اإلسممماعلة وكشممؾ موططمماتهمالعقائممد الباطنممة اإللحادممة ال الماكرة.

ذ ممن تبلمم م بمن نجماوكان الواعظ الفقح الحنبلم الدمشمق علم بمن إبمراهالمدرسة الحنبلة ف بؽداد، وانضم إلى صبل الدن، وأصبحت لح حظوة عندن، وهو الذي ساعد صمبل المدن فم كشمؾ ممؤامرة عبدمة انتقاممة للقضماء علمى

.(3)أهل السنة ف مصر وإرجا الدولة العبدة

كممان »وفممر النمماس بممببلد الشممام بعممودة السممنة، قممال أبممو المظفممر الجمموزي: ما وقمول صمبل المدن: وسمؾ فمتح السماحل، الشخ العم اد حضمر مجلسم دائم,

.(7)«وأظهر اإلسبلم وأنت وسؾ أحت السنة بالشام

جلس ممن الفجمر إلمى بعمد العشماء علمم النماس -رحمح هللا-وكان العماد المقدس نة فم محاربمة القرآن واألحكام وشر لهم اإلسبلم، لقد ساهمت مدرسة الحنابلة الس

، ودحر الرفل، وإحاء السنة، وإذكاء جذوة الجهاد ف نفوس المسلمن.هلالج

،الحمبلت المتتابعة الت قام بها حكام السبلجقة القتبل جذور الباطنة -26 وإلك ما قام بح هؤالء األمراء من ودمة جللة للعالم اإلسبلم.

مباركمة قمام سملطان بمبلد مما وراء النهمر بؽراومان بحملمةهمـ 730فف سمنة للقضاء على طائفمة اإلسمماعلة، وبمدأ بالقضماء علمى ممن دومل بمبلدن ممن دعماة العبدن الذن أرسلتهم الوبلفة العبدة ف مصر، فقتلهم كلهم وكتب إلى سمائر

بقتل الباطنة، فقام أهل أصمبهان (3)الببلد بقتل من فها، وسلمت تلك الببلد منهمالفقح الشافع السن مسعود بمن محممد أصبهان بقتل من عندهم قودهم ف ذلك

الوجندي.

(.43 -46أعد التارخ نفسح ص ) (2) المصدر السابق. (3، )(1)

(3)

(.11/36سر أعبلم النببلء )ج (7) (.43،47أعد التارخ نفسح ص) (3)


قتمل السملطان محممد بمن ملكشمان السملجوق مقتلمة عظممة همـ 366وف سنة منهم، وأجبلهم عن قلعمة أصمبهان بعمد حصمارها وبعمد موادعمة ومواتلمة ممنهم،

.(2)وقتل صاحبها ابن ؼطا

ن حمماول اإلسممماعلة تسمملم دمشممق للصمملبن مقابممل أهممـ 313وفمم سممنة مشممق هممذن المممؤامرة الشممنعة سمملمهم الصمملبون مدنممة صممور واكتشممؾ أمممر د

فقتل متول اإلسماعلة المزوقان ونادى فم البلمد بقتمل ،«بن طؽتكنبوري » .(1)فقتل منهم ستة آالؾ وكان ذلك ف شهر رمضان ؛الباطنة

«السملجوق»قال ابن األثر: علم السلطان محمد هـ 322وف حواد سنة أن مصالح العباد والببلد منوطة بمحو آثارهم وإوراب دمارهم وملمك حصمونهم

وكان ف أامح المقدم علهم والقم بأمرهم الحسن بن الصبا الرازي ،وقبلعهما المت، فقمد ملمك القلعمة مما قمارب سمتو, وكانت أامح قمد ط« ألموت»صاحب قلعة كثمرة ؼزاتمح لهمم وقتلمح وكان المجاورون لح ف أقبح صورة من ،وعشرن سنة

سر السلطان لح العساكر بقادة أنوشمتكن، فملمك عمدة قمبل ممنهم، ثمم رجالهم، فا وهمم راوؼمون ألومذ األممان وتمرك « ألموت»سار إلى قلعة وحاصمرهم أشمهر,

القلعممة، واسممتمر هممذا القائممد فمم حصممارهم، ثممم جمماء الوبممر بوفمماة السمملطان محمممد هـ( أوقع 312) وف عهد السلطان سنجر .(3)لقلعةفتفرق عنح العساكر ولم تفتح ا

ا.« قلعة ألموت»بالباطنة ف وقتل منهم ولق,ا كثر,

إن محو آثار همؤالء المجمرمن أثونمت الدولمة العبدمة وسماهم فم إضمعاؾ المد الباطن ف العالم اإلسبلم وانحسارن.

جممزهم عممن إن اعمممال السممبلجقة فمم تتبممع آثممار الباطنممة ال سممتطع أحممد أنأعمالهم الجللة الت ودمت األمة اإلسمبلمة إال الكمرم المنمان المرزاق الفتما الؽفمور

الرحم.

ظهممور أمممراء ربممانن أصممحاب دانممة وتقمموى ودراممة بممالحروب وحممب -22للشممهادة، وأوممص بالممذكر األمممر الربممان القائممد المممدان الممذي بممدأ بجهمماد الصمملبن

س المسملمن، ووحمد ممدن الجزمرة والموصمل، وبمدأ فم الزحمؾ وأعاد الثقة إلى نفوم ممما أوممذوا مممن الحصممون والمممدن بقمموة اإلمممان ومضمم علممى النصممارى نتممز مممنه

المذي اسمتطا تولمص حلمب ممن مد النصمارى « األمر عماد المدن زنكم» الفارسهـ جاء الروم بج عظمم ومعهمم الفرنجمة فتحمالؾ 331وف سنة ،هـ311ف عام

عمماد المدن زنكم ممع سملطان ابممن منقمذ الكنمان حتمى ردوا النصمارى علمى أعقممابهم واسرن.

جهممز زنكمم حمبلتممح علممى اإلفممرنج، وصممبر المسمملمون هممـ 337وفمم سممنة

(.26/736الكامل )ج (2) ( نقبل, عن كتاب: أعد التارخ نفسح 1/3محمد كرد عل، وطط الشام )ج (1) (.92 -43أعد التارخ نفسح ص ) (3)


ا لممم سمممع بمثلممح إال ممما حكممى عممن للممة الهممدر ونصممر هللا « القادسممة»صممبر, المسلمن وهرب ملوك اإلفرنج.

وعمادت همذن المدنمة ،هـ336ف سنة « الرها»من أعظم أعمالح فتح وكانإلممى حكممم اإلسممبلم وهمم مممن أشممرؾ المممدن عنممد النصممارى، وسممقطت بعممدها

الحصون القربة وأولى دار الجزرة من حكم الفرنج وشرهم.

« جعبمر»ولم ستطع زنك إتمام هذن المرحلة، فقد قتمل وهمو حاصمر قلعمة من وار الملوك -رحمح هللا-رة، وكان تقع على نهر الفرات ف إقلم الجزالت

ا مدحتح الشعراء فم أعمالمح، وتموف ا حازم, ا مقدام, وأحسنهم سرة، وكان شجاع, هـ مقتوال,.372عام

رد ملممك ومممما مدحممح مممن الشممعراء فمم أعمالممح ممما قممام بممح األمممر زنكمم فمم ح قال المسملم بمن وضمر بمن قسمم الحمموري الروم عندما زحؾ على شزر

قصدة أولها: ف بعزممممممك أهممممما الملمممممك العظمممممم

تممممممممذل لممممممممك الصممممممممعاب وتسممممممممتقم

ومنها:

ألممممم تممممر أن كلممممب الممممروم لممممما

تبممممممممممن أنممممممممممح الملممممممممممك الممممممممممرحم

فجممممماء طبمممممق الفلممممموات ومممممبل,

كممممممممأن الجحفممممممممل اللممممممممل البهممممممممم

وقممد نممزل الزمممان علممى رضممان

ودان لوطبممممممممح الوطممممممممب العظممممممممم

فحمممن رمتمممح بمممك فممم وممممس

ن أن ذلممممممممممممممك ال ممممممممممممممدومتممممممممممممممق

ما وأبصر ف المفاضمة منمك جش,

فممممممممممأحرب ال سممممممممممر وال قمممممممممممم

كأنممك فمم العجممماج شممهاب نمممور

توقمممممممممد همممممممممو شمممممممممطان رجمممممممممم

أراد بقممممممممماء م هجتمممممممممح فمممممممممولى

(2) ولمممس سممموى الحممممام لمممح حممممم

* * *

(.4/11،12الكامل )ج (2)


المبح الثان

دـــــز الد حمنــــــى

عماد الدن زنك ابنمح نمور المدن، المذي تولى أمور الدولة الزنكة بعد وفاةنشأ مع والدن فم العمراق ثمم الموصمل وبمبلد الشمام. وبعمد وفماة والمدن قمام مقاممح وأظهمر السمنة فم حلمب وؼمر البدعممة وقممع الرافضمة، وبنمى الممدارس وأوقممؾ

ا لآلثار النبوة، ،األوقاؾ وأظهر العدل، وكان كثر المطالعة للكتب الدنة متبع,ا على الصلوات ف الجماعمات، عاكف,ما علمى تمبلوة القمرآن، عفمؾ المبطن مواظ ب,

ا ف المطاعم والمبلبس، لم تسمع منح كلممة , ا ف اإلنفاق، متحر والفرج، مقتصد,طالعمت تموارخ الملموك المتقمدمن قبمل اإلسمبلم »، قال عنح ابن األثمر: (2)فح

ن وعممر بمن عبمد العزمز أحسمن وبعدن إلى ومنا هذا فلم أر بعد الولفاء الراشمد .(1)«سرة منح

ومن زهدن وتقوان أنح كان ال أكل وال لبس إال من ملك كان لح اشمتران ممن سهمح من الؽنممة، وممن األمموال المرصمدة لمصمالح المسملمن، وقمد شمكت إلمح

،ممن أمن أعطهما مما كفهما»زوجتح الضائقة وزادة النفقة فاحمر وجهح وقال: أوول نار جهمنم فم هواهما، ثمم قمال: لم بمدنمة حممص ثبلثمة دكماكن وهللا ال

ا .(3)«قد وهبتها إاها فلتأوذها ،ملك,

ا ممن اللمل ومدعو وسمتؽفر وال مزال »وقال ابن األثر: وكان صل كثمر, «.كذلك إلى أن ركب

جمممع الشممجاعة والوشممو لربممح

(7) ما أحسن المحراب فم المحمراب (7) ممما با لفقمممح علمممى ممممذهب أبممم حنفمممة، ولمممس عنمممدن تعصمممب، بمممل وكمممان عارف,

سمنة لى الحققة فهو الذي جمدد للملموك اتبما اإلنصاؾ سجتح ف كل شء، وعالعدل واإلنصاؾ، وترك المحرمات من المأكل والمشرب والملبس، ف نهم كمانوا

ا، قبل ذلك كالجاهلة همة أحدهم بطنح وفرجح ، ال عرؾ معروف,ا وال نكر منكمر,ما وأ ما عدلح ف نح كان أحسن الملوك سرة، فلمم تمرك فم بمبلدن ضمربة وال مكس,

ا ف ببلد الشام والجزرة ومصر ا، بل منعها رحمح هللا جمع, .(3)وال ؼش,

ا للعدل، وكمان سمبب بنائهما أن أممراءن وقمواد جوشمح ومن عدلح أنح بنى دار,المدن، فأنصمؾ تعدوا على من جاورهم، فكثمرت الشمكاوي إلمى القاضم كممالر الدن بمذلك بنمى بعضهم ولم تجرأ على القائد أسد الدن شركون، فلما سمع نو

(.2/3الروضتن ف أوبار الدولتن )ج (2)

(.4/171الكامل )ج (7، )(3)(، 1)(7)

(.2/0انظر: الروضتن )ج (3)


وهللا لئن أحضرت إلى دار العمدل »أسد الدن بهذا فقال لنوابح: هذن الدار وأحسبسممبب أحممدكم ألصمملبنح، فامضمموا إلممى كممل مممن بممنكم وبنممح منازعممة فأرضممون

علنا هذا ف ن الناس شمتطون فم الطلمب، فقمال: وافصلوا الحال معح، فقالوا: إذا ف من أن ران نمور المدن بعمن ظمالم، وكمان وروج أمبلك عن دي أسهل عل

نور الدن جلس ف هذن الدار ومن ف األسبو ، فلما علمم مما حصمل ممع أسمد ا. الدن شركون سجد ن شكر,

بنى أسموار ممدن الشمام وكان فعالح ف ببلد اإلسبلم من المصالح كثرة، فقد وكمان أهمل المدن ،جمعها وأحكم بناءها، وبنى الممدارس بحلمب وحمماة ودمشمق

عندن ف أعلى محل. وكان أمراؤن حسدونهم علمى ذلمك، فقمد ذكمر أحمد األممراء لسملطان: ما همذا، المذي الشخ قطب الدن النسابوري أممام نمور المدن فقمال لمح ا

ة وه العلم والدن، وأما أنت وأصمحابك ففمكم لح حسنة تؽفر كل زلتتكلم علح أضممعاؾ ممما ذكممرت، ولسممت لكممم حسممنة تؽفرهمما، وأنمما أحمممل سممئاتكم مممع عممدم

ممع وجمود حسمناتح، علمى أننم وهللا -إن صحت–حسناتكم، أفبل أحمل سئة هذا .(2)«ال أصدقك فما تقول، وإن عدت وذكرتح بسوء ألؤدبنك

ه دى إلح من هداا الملموك ال تصمرؾ فم شمء ومن عفتح وتقوان أن ما كان منح ال قلل وال كثر، بل ورجح إلى مجلس القاضم، وحصمل ثمنمح وصمرفح فم

تقبممل النقممد بصممدر -رحمممح هللا-. وكممان نممور الممدن (1) عمممارة المسمماجد المهجممورةرحمب مهممما بلؽمت شممدتح، وممن ذلممك ممما فعلمح الممواعظ أبمو عثمممان المنتومب بممن أبمم

ا للدولممة الزنكممة فمم أوممذها -كممان مممن صممالح زمانممح-واسممط محمممد ال تنمماول نقممد,وقمال ،الضرائب والمكوس ف حضور نور الدن نفسح، فحذرن وووفح مما همو فمح

لنور الدن هذن القصدة: مثممممممل وقوفممممممك أهمممممما المؽممممممرور

ممممممموم القاممممممممة والسمممممممماء تممممممممور

ا إن قممل نممور الممدن رحممت مسمملم,

لمممممك نمممممورفاحمممممذر بمممممأن تبقمممممى وما

أنهممت عممن شممرب الومممور وأنممت فممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممم

كممممممأس المظممممممالم طممممممائ مومممممممور

لمممممت كاسمممممات الممممممدام تعف ممممماعط ف,

وعلممممممك كاسممممممات الحممممممرام تممممممدور

مممماذا تقمممول إذا نقلمممت إلمممى البلمممى

ا وجمممممممماءك منكممممممممر ونكممممممممر فممممممممرد,

مممممماذا تقمممممول إذا وقفمممممت بموقمممممؾ

ا ذلممممممبل, والحسمممممماب عسممممممر فممممممرد, ذ

نممت فمم وتعلقممت فممك الوصمموم وأ

ممممموم الحسممممماب مسلسمممممل مجمممممرور

(.2/6،9المصدر السابق ص )ج (2) (.93أعد التارخ نفسح ص ) (1)


وتفرقممت عنممك الجنممود وأنممت فمم

ضمممممممق القبمممممممور موسمممممممد مقبمممممممور

دت أنمممممك مممممما ولمممممت والمممممةدوو

مممممممما وال قممممممممال األنممممممممام أمممممممممر وم,

فممممرة وبقممممت بعممممد العممممز رهممممن ح

فممممم عمممممالم المممممموت وأنمممممت حقمممممر

مممما , مممما باك مممما حزن, وحسممممرت عران,

مممممما ومالممممممك فمممممم األنممممممام مجممممممر قلق,

ضممممت أن تحمممما وقلبممممك دارسأر

عمممافى الومممراب وجسممممك المعممممور

أرضممت أن حظممى سممواك بقربممح

ا وأنممممممممت معممممممممذب مهجممممممممور أبممممممممد,

مهمممممد لنفسمممممك حجمممممة تنجمممممو بهممممما

ممممموم المعممممماد وممممموم تبمممممدو العمممممور

ا، وأممر بوضمع المكموس نمور المدن همذن األبمات بكمى بكماءفلما سمع شمدد,إلمى النماس لكمون ممنهم فم حمل ممما كمان . وكتب (2)والضرائب ف سائر الببلد

إنما صرؾ ذلك ف قتال أعمدائكم ممن الكفمرة والمذب عمن أوذ منهم، وقول لهم:وكتب بذلك إلمى سمائر ممالكمح وبلمدان سملطانح، وأممر .ببلدكم ونسائكم وأوالدكم

الوعاظ أن ستحلوا لح من التجار، وكان قول فم سمجودن: اللهمم ارحمم المكماس حارب رو التزلؾ والنفماق -رحمح هللا-. وكان (1)لم محمود الكلبالعشار الظا

للمسممئولن، فمممن ذلممك أنممح منممع وطبمماء المسمماجد الممذن بممالؽون فمم الممدعاء لممح وصفونح بالعبارات الرنانمة التم تعمودوا أن تقربموا بهما إلمى قلموب السمبلطن،

كتممب لممح فطلممب إلممى والممد بممن محمممد بممن نصممر القسممران أن وقممؾ ذلممك، وأن صؽة دعاء بسط تطابق الواقع بأحوالح وأفعالح، فكتب لح الصؽة التالة:

اللهم أصلح عبدك الفقر إلى رحمتك، الواضمع لهبتمك، المعتصمم بقوتمك، »المجاهد ف سبلك، الممرابط ألعمداء دنمك: أبما القاسمم محممود بمن زنكم بمن آق

«.سنقر ناصر أمر المؤمنن

مقصمودي أال »وة المدعاء وعلمق علهما العبمارة التالمة: فقرأ نمور المدن نسمكذب على المنبر، أنا بوبلؾ كل ما قال أأفر بما ال أعمل ! قلة عقمل عظمم،

ا حتمى نسمرن إلمى جممع المببلد ثمم أضماؾ: « الذي كتبت هو جد اكتمب بمح نسمو,لهمم فقهمح... ثم بدأ بالدعاء: اللهم أرن الحق حق,ا، اللهم اسمعدن، اللهمم انصمرن، ال»

.(3)«من هذا الجنس

لب من نور الدن أن سمح لؤلمراء أن عملوا بنو من الساسمة؛ وعندما ط من الساسة، ومثمل همذا ألن المفسدن وقطا الطرق قد كثروا وحتاج إلى نو

بقتل وصلب وضرب، وإذا أوذ مال إنسان ف البرة من جئ لشهد ال جئ إال

(.21/361انظر: البداة والنهاة )ج (2) (.762،766نور الدن محمود، ص ) -انظر: د. حسن مؤنس (1) (.772،776المصدر السابق، ص ) (3)


لح .

إن هللا تعمالى »ب إلمى نمور المدن قلبمح وكتمب علمى ظهمرن: فلما وصمل الكتماولق الولق وهو أعلم بمصلحتهم، وإن مصلحتهم تحصل فما شرعح على وجح الكمال، ولو علم أن على الشرعة زادة ف المصلحة لشرعح لنا، فمما لنما حاجمة

همو إلى زادة على ما شرعح هللا تعمالى، فمما زاد فقمد زعمم أن الشمرعة ناقصمة ف ،كملها بزادتح، وهذا من الجمرأة علمى هللا وشمرعح، والعقمول المظلممة ال تهمدي

فان سبحانح وتعالى هدنا إلى الكتاب وإلى الصراط المستقم، وكان الذي طلمب من السلطان نور المدن الشمخ عممر الممبلء بطلمب ممن األممراء، فلمما وصمل رد

انظمروا »أ علهم الكتاب وقال: السلطان إلى الشخ عمر جمع أهل الموصل وقر .(2)«ف كتاب الزاهد إلى الملك، وكتاب الملك إلى الزاهد

هذا الذي ذكرت بعمل سمرة السملطان نمور المدن محممود لمعلم القمارى أن ا موصوال, بان تعالى. , الذي كرمح هللا بنصرن وتأدن لح البد أن كون ربان

ا وكانت ساسة دولة نور الدن محمود له ا حثث, , ا أهداؾ رسمتها وسعت سع لتحققها، ومن أهم تلك األهداؾ الواضحة المعالم:

ا وتطهممر الحمماة الدنممة والثقافممة مممن التممارات أوال,: , إعممداد الشممعب إسممبلموالممارسمممات العبدمممة ، وآثمممار الفلسمممفة الونانمممة،الفكرممة المنحرفمممة كالباطنمممة

النبل عممدت الدولمة إلمى بنماء الممدارس ودور للعبادات والشعائر، ولهذا الهدؾ القممرآن ودور الحممد ، واسممتقدمت مشمماهر العلممماء والتربممة، وواصممة الممذن

وانصبت الوطة التعلمة ،تورجوا من المدرستن التربوتن الؽزالة والقادرةالتربوة ف زمن السلطان نور الدن محمود على صاؼة الجماهر المسلمة بما

مع أهداؾ اإلسبلم على أسس عقدة واضحة المعالم، وكانت محاضن همذا تفق ،اإلعداد ف المدارس والمساجد، وكان ف دمشق وحمدها أكثمر ممن مائمة مسمجد

وركممزت تلممك االنطبلقممة العلمممة علممى بمم رو اإلسممبلم ذات المفمماهم السممنة سممماعلة والطرقممة النبوممة، واسممتهدفت تجفممؾ وحسممر التعممالم والمممذاهب اإل

ا عمقة ف عقائد السكان وعاداتهم ومواقفهم الساسمة والفلسفة الت تركت آثار,واالجتماعة، والت من أجلها وصفهم ابن جبر بأنهم ال إسبلم لهمم، وأنهمم أهمل أهواء وبد إال من رحمم هللا، ومنعمت الدولمة الزنكمة كمل المظماهر العبدمة فم

« حم علمى ومر العممل»كهما، فمنعمت ممن األذان أمبلالبلدان التم ضممتها إلمى ا، ووقمؾ علمماء أهمل السمنة ا شمدد, والتظاهر بسب الصحابة، وأنكرت ذلك إنكار,مع الدولة كجنود لها مولصن، وعظم الوطب على طائفة اإلسمماعلة الباطنمة مما، وضمماقت صممدورهم وهمماجوا وممماجوا، ثممم سممكتوا العبدممة وأهممل التشممع عموم,

(.10،13ابن القاض شهبة، الكواكب الدرة، ص ) (2)


وكان الفقح الشافع قطمب .(2)لووؾ من سطوة الدولة الزنكة السنةوأحجموا لالمعلم فم إحماء السمنن فم النسابوري الوراسمان صماحب القمد الدن الدن

زمن السلطان نور الدن محمود، وكذلك ابن الشخ أب النجب األكبر البؽمدادي بهان شرؾ الدن عبد ة من أصة الدولة الزنكة، وانضم إلى النوركان من أعمد

المؤمن بن شوردة.

مما أردنما ببنماء »وأوضح السلطان نور الدن ساسة الدولة التعلممة بقولمح: «.المدارس إال نشر العلم ودحل البد من هذن البلدة وإظهار الدن

وتبارى الوزراء والقادة واألؼناء والرجمال والنسماء فم إنفماق أمموالهم فم سسممات التعلمممة وتمموفر الفرصممة ألفممراد األمممة لممدوولها بنمماء المممدارس والمؤ

واالستفادة منها.

وكانمممت جمممماهر المسممملمن العرضمممة ممممن العممممال والممممزارعن والتجمممار مسممتهدفة مممن قبممل الدولممة الزنكممة، فلممم تتممرك إرشممادهم وتمموجههم فزرعممت فمم

خ عبد القادر نفوسهم العقدة واألوبلق والقم، وكان للتصوؾ المعتدل بقادة الشالجبلن أثر واضح ف نفوس الجماهر، واستفادت الدولة الزنكمة ممن الحركمة الصوفة اإلصبلحة القادرة، فأقامت لهم األربطة والزواا، واحترمت شووهم واسممتقدمتهم وهممذبت الجممماهر وزكممتهم وفممق وطممة الدولممة المرسممومة، واهتمممت

د والتربممة، ودربممت كمملعلممم واإلرشمماالدولممة باإلعممداد العسممكري إلممى جانممب التا وبثممت رو الجهمماد فمم صممفوفهم , ا عسممكر وكممان التممدرب قمموم ،أتباعهمما تممدرب,

على دعامتن:

اإلعداد المعنوي والروح. -2

ثمم التممدرب العسمكري وألممؾ زعممم الدولمة الزنكممة السملطان نممور الممدن -1ا ف الجهاد. محمود كتاب,

لفقهمماء والمممربن والقممادة والزعممماء فمم داوممل وتكاملممت جهممود العلممماء وا مؤسسات الدولة المتعددة، وسعت ف تحقق برامج الدولة النورة السنة.

ا لجمممعوبسممبب هممذا التكامممل والوفمماق أصممبحت ا مما جممذاب, لدولممة النورممة قطب,وا تحمت وبقما العمالم اإلسمبلم، وانضم كملفهاجروا إلها من ،العلماء والشود

بلم المجمد، وتجماوز عمددهم ا الؾ، واسمتفادت الدولمة ممنهم وفمق لوائها اإلسموتمممذكر كتمممب التمممارخ أسمممماء ا الؾ ممممن الممممدارس ودور القمممرآن ،برامجهممما

والحد واألربطة والزواما التم تضمافرت فهما الجهمود الممذكورة، وأصمبحت كممل الوطممط والبممرامج الدولممة الزنكممة بقممادة السمملطان نممور الممدن تشممرؾ علممى

ة، تحقمق: محممود زامد، بمروت: دار الكتماب الجدمد، انظر: بدر الدن بن قاض شهبة، الكواكب الدر (2)

م.2642


مة الت بدأت تعط ثمارها بتؽر البنة القدمة لببلد الشمام، ونشمأ جمل المرسوالتؽممر الفعلمم، وسممطرت الممرو اإلسممبلمة لممدى هئممات المجتمممع وأفممرادن،

ر أممة، مووجهت نشاطاتهم ف جمع مادن الحماة القائممة، وأصمبح التؽمر تؽسوهم إن اهلل +: (2)وتحققت سنة هللا الجارمة فمهم عوور ا موا هأنو و مق حتوى يو عوور موا ه " يو

[.22]الرعد:

مما: , اسممتطاعت الدولممة الزنكممة أن تصممبػ اإلدارة بالصممبؽة اإلسممبلمة وأن ثان تدمج القادات الساسة والفكرة بالمفاهم واألحكام الشرعة.

وى راق مممن العلممم فكممان رجممال نممور الممدن ومعمماونون وقممادة جشممح علممى مسممتوممممن أمثلمممة ذلمممك وزمممرن أبمممو الفضمممل محممممد بمممن عبمممد هللا بمممن القاسمممم واألومممبلق،

,ا شمؽل مناصمب موتلفمة، منهما السمفارة والموزارة ما أصمول الشهرزوري، فقد كان فقه,ونمماظر األوقمماؾ ونمماظر المالممة والقضمماء، واسممتمر علممى ذلممك حتممى قممادة صممبل

.(1)الدن

د بن أب عصرون الذي شؽل منصب قاضم دمشمق ومنهم عبد هللا بن محما لؤلوقاؾ ا درس الفقح الشمافع، وسممع ،(3)وناظر, وكذلك كان صبل الدن فقه,

الحد من أب طاهر السلف وؼرن، روى الحمد عنمح أنماس مثمل مونس بمن « التنبمح»فظ القمرآن ومحمد الفرق والعماد الكاتب وؼرهم، وقال: إنح كان ح

.(7)ف الشعر« الحماسة»ح وف الفق

ومثلح وزمرن الشمهر وكاتبمح ومستشمارن القاضم الفاضمل عبمد المرحم بمن علم والمذي قمال صمبل المدن عنمح: لمم أفمتح المببلد بسمف وإنمما بمرأي القاضم الفاضممل، مما فائق,مما، فكممان كثممر الصممام وكممان القاضمم الفاضممل جمممع إلممى حنكتممح الساسممة ورع,

كثر عادة المرضى واإلحسان للفقراء، لقمد والصبلة وقراءة ا ا لقرآن، وكان متواضع,ت األممة أظهر هذا الرعل من صنوؾ المهارات ف التوطمط والتنفمذ وحشمد مقمدرا

التحممدات فمم الممداول والوممارج، ومممن أمثلممة المهممارات وتنظمممة ممما هأهمما لمجابهممة والمزاا ما ل:

ساسمة، فقمد أدركمت همذن القمادات وطمورة تكاممل القمادات الفكرمة وال األولى:االرتجممال أو انفممراد فرممق مممن القممادات دون ا وممر، واعتمممدت فمم القممرارات التمم تتوذها على آراء العلماء والموتصن، فكان لدى نور الدن مجلمس دوري لتقم فمح القممادة والعسممكرون مممع العلممماء الموتصممن حمم حتممل العلممماء الموتصممون المنزلممة

.(3)ألولى فحا

(.124-123انظر: هكذا ظهر جل صبل الدن، ص ) (2) (.0/299انظر: السبك، طبقات الشافعة )ج (1) (.7/134انظر: السبك، طبقات الشافعة )ج (3) (.4/37المصدر السابق )ج (7) (.113هكذا ظهر جل صبل الدن، ص ) (3)


اعتماد الشورى وعدم االنفراد باتواذ القمرارات، ولقمد تممزت إدارة نمور الثانة:الدن بالشورى، وتبادل ا راء ف كل أمور الدولة، فكان لح مجلس فقهماء تمألؾ ممن ا وص ممثل سائر المذاهب والصوفة، بح ف اإلدارة والمزانة، ف ذا بح أمر,

و كان ذا عبلقة بماألموال المرصمودة لصمالح المسملمن جممع أعضماء األمة جمعها، أهذا المجلس وشماورهم فمح، وسمأل كمل عضمو مما عنمدن ممن الفقمح، وال تعمدى المرأي

22همـ/337صمفر عمام 26الذي تفق علح، ومن ذلك ما حد فم قلعمة دمشمق فم ا دعما إلمح القضماة وكبما2276ولو سنة ر رجمال الدولمة م حن عقد نور الدن مجلس,

ا مممن األعممان وشممهود العدالممة للنظممر فمم األوقمماؾ المرصممودة للجممامع األممموي، ونفممر,ما أومرى وكان شود الجامع فما مضى قد أدولوا ف أوقماؾ الجمامع عقمارات وأعان,داولممة فمم المنممافع العامممة، فأحممب نممور الممدن أن فصممل هممذن عممن تلممك، لكمم سممتودم

ت العسممكرة فمم الثؽممور وبنمماء سممور دمشممق لصممانة أممموال المنممافع فمم التحصممناما « أهم المصالح»المسلمن وأموالهم؛ ألن هذا من , عند نور الدن، وأقر المجلمس رأ

وممالؾ ممما أرادن نممور الممدن ولممم ممأذنوا لممح بصممرؾ فواضممل األوقمماؾ فمم عمممارة األسمموار وعمممل الونممدق للمصمملحة المتوجهممة علممى المسمملمن، وأجممازوا لممح أن أوممذا من هذن الفواضل سمتودمح فم تلمك المصملحة علمى أن مردن ممن بمت الممال، قرض,ومع شدة حاجة نور الدن إلى المال لمطالب الحمرب وأعممال المدفا فم ذلمك الحمن ما للمرأي ف نح قبل رأي المجلس بنفس راضة، ولم مس أوقاؾ الجامع الكثرة احترام,

ا للدن ورجالح .(2)وتكرم,

ن الممممزات التمم مممزت تلممك اإلدارة همم ؼلبممة المصمملحة العامممة ممم الثالثممة:على االنفعاالت والمصالح الشوصة فم معالجمة المشمكبلت التم قمد تثمور بمن

األقران.

التفان ف أداء الواجب المقدس بتعاون وتود إسمبلم رفمع ابتؽماء الرابعة:ومممن ،ممة عالممةمرضمماة هللا، وكممان تعلقهممم بالممدن والشممر شممء ممدل علممى ترب

حبهم لدنهم جعل األمراء والحكام والسمبلطن تومرون أسمماء تمدل علمى ذلمك: عماد الدن، سؾ الدن، معن الدن، نور الدن، صبل الدن، أسد الدن، نجمم الممدن وزممن الممدن، وكممان البوهممون الشممعة مممن حممبهم للممدنا سمممون: عضممد

الدولة، بهاء الدولة، صمام الدولة.

وكممان أمممراء وحكممام الدولممة النورممة حبممون الممموت فمم سممبل هللا فمم سمماحات الموؼى، وإذا تعمذر ذلمك كتبمموا فم وصمتهم أن مدفنوا فمم المدنمة النبومة، فعمل ذلممك

.(1)جمال الدن الموصل، وأسد الدن شركون، وأوون نجم الدن والد صبل الدن* * *

(.763،767د. حسن مؤنس، نور الدن محمود، ص ) (2) (.21/141البداة والنهاة )ج (1)


تحد بالد الػاو الداز املضسكانت ساسة نور الدن محمود الرشدة تسعى لتوحمد المسملمن تحمت قمادة

فاسمتطا أن ضمم دمشمق ممع حلمب والرهما وؼرهما ممن ،واحدة وممنهج أصملالمدن اإلسبلمة الت حررهما المسملمون بقموة السمؾ وحمب الشمهادة، وبمدأ نمور م، الممدن فمم زحفممح علممى حصممون النصممارى ومممدنهم الواقعممة بممن مصممر والشمما

وكانت رؼبة نور الدن ف تولص ببلد مصر من العبدن الباطنن الحاقمدن مما ا رفع, , مما شممرع فأرسممل إلممى مصممر علممماء ،حلفمماء النصممارى أمنممة ؼالممة ومطلب,

وفقهاء ووعاظ لدعوة الناس، وتهئة الرأي العام للفتح السمن المجمد، وتولمص علمماء المذن قماموا بهمذا المدور الببلد من نمتن المروافل البؽمل، وممن أشمهر ال

هممـ وبممدأ بشممر 306محمممد بممن الموفممق الوبوشممان الممذي دوممل مصممر فمم عممام باإلسممبلم الصمممحح، ولعممن العبمممدن، وصمممفهم بالزندقممة والهودمممة، وتطمممار

.(2)الركبان بأوبارن ف أنحاء العالم اإلسبلمري إلممى مصممر وكانممت الدولممة النورممة السممنة تتحممن الفرصممة للممدوول العسممك

ن فمما بمنهم ممن أجمل بة عنمدما اوتلمؾ حكمام مصمر العبمدووجاءت الفرصة المناسممصالحهم الدنوة، فاستنجد الموزر شماور بنمور المدن محممود، والقائمد ضمرؼام بمن ثعلبممة بالصمملبن واحتممدم الصممرا ومممر بمراحممل حتممى اسممتطا أسممد الممدن شممركون

حكم قبضتح، واستقر األمر لنور الدن فم عمام الذي أرسلح نور الدن إلى مصر أنهمـ عنمدما تمولى أممر مصمر صمبل المدن بعمد عممح أسمد المدن، وتمدرج صمبل 307

الدن ف القضاء على الدولة العبدة ف مصر، وإعمادة السمنة فهما ووحمد الصمفوؾ اإلسبلمة لفتح بت المقدس.

فا ىز الد حمندلممى رحمممة هللا السمملطان السممن الؽممور المولممص انتقممل إ( 1)هممـ306فمم عممام

المجاهد مممت البدعمة ومحم السمنة وهمازم النصمارى وناصمر المدن السملطان نور الدن محممود بعمد جهماد عظمم، وعممل جلمل، وتفمان نمادر، وودممة للمدن، وتقدم تلممذن المولمص المذي تربمى علمى دمح واوتمارن لقمادة الجمو السملطان

وب.صبل الدن األ

(.21/364البداة والنهاة )ج (1) (.101انظر: هكذا ظهر جل صبل الدن، ص ) (2)



صالح الد األب حمسز القدع مصل دل العبدني م مضس

هـ بقلعة تكرت فم العمراق، وكمان 331ولد السلطان وسؾ بن أوب سنة ا علها، ثم انتقل الوالد إلمى الموصمل ومعمح أومون أسمد , والدن أوب بن شادي وال

ؾ والمدن وعممح المجاهمدن، وبممدأ المدن شمركون، وتربمى الشمبل األموب فمم كنمترقى ف كتائب المجاهدن، وانتدب لمرافقة عمح أسد المدن عنمدما أرسمل نمور الدن محمود إلى مصر، وتسلم منصب وزارة التفول بعد وفاة عمح ف نهامة ا فم تنفمذ الدولة العبدة، وبدأ ف إرجا مصر للوبلفة السنة العباسة متمدرج,

والذي اشتاقت إلح نفوس المسلمن، فعمزل قضماة مصمر المروافل هدفح النبل، العبدن، وأسند أمر القضاء إلى عبد الملك بمن دربماس الشمافع، وقطمع األذان

عممت وأقممام الوطبممة للولفممة العباسمم بعممد أن انقط« حمم علممى وممر العمممل» ـبمم، وبشمممر نمممور المممدن محممممود الولفمممة سمممنوات 169الوطبمممة للعباسمممن بمصمممر

لعباس بذلك، وفر الناس، وقضى صبل المدن علمى كمل المحماوالت الفاشملة اا. ا كثر, إلرجا مصر للوبلفة العبدة، وأحسن إلى الرعاا إحسان,

مما شممعرة وقممال العممماد األصممبهان فمم رجممو مصممر للوبلفممة العباسممة أبات, رائعة بعد وفاة العاضد العبدي وزوال ملكح ودولتح من مصر:

لعاضمممممد المممممدع ممممممماتممممموفى ا

فممممممممتح ذو بدعممممممممة بمصممممممممر فممممممممما

وعصمر فرعونهما انقضمى وؼممدا

وسمممممممفها فممممممم األممممممممور محتكمممممممما

قمممد طفئمممت جممممرة الؽمممواة وقممممد

ماداد ممممن الشمممرك كمممل مممما اضمممطر

مممما وصممممل شمممممل الصممممبل ملتئم,

ممممممممما بهممممممممما وعقمممممممممد السمممممممممداد منتظم,

ا شممممعار بنمممم لممممما ؼممممدا مشممممعر,

ممممممما والباطمممممممل اكتتمممممممما العبممممممماس حق,

اوبممم ات داعممم التوحمممد منتظمممر,

اوممممممممن دعممممممماة اإلشمممممممراك منتقمممممممم

وظمممل أهمممل الضمممبلل فممم ظلمممل

داحمممممممممة ممممممممممن ؼبائمممممممممح وعممممممممممى

وارتكممممس الجمممماهلون فمممم ظلممممم

لممممممممما أضمممممممماءت منممممممممابر العلممممممممما

ممممممما , وعممممممماد المستضمممممممء معتل

اببنمممماء حممممق بعممممد ممممما كممممان منهممممدم

أعممدت الدولممة التمم اضممطهدت

فممماوانتصممر الممدن بعممد ممما كممان اهت


واهتممز عطممؾ اإلسممبلم مممن جلممل

وافتمممممممر ثؽمممممممر اإلسمممممممبلم وابتسمممممممما

مما واستبشممرت أوجممح الهممدى فرح,

افلقمممممممممر الكفمممممممممر سمممممممممنح نمممممممممدم

عاد حرم األعداء منتهك الهمدى

اوفممممممممممممممم الطؽممممممممممممممماة منقسمممممممممممممممم

قصمممور أهمممل القصمممور أوربهممما

عممممممامر بممممممت مممممممن الكمممممممال سممممممما

أزعممممج بعممممد السممممكوت سمممماكنها

مممممممممماومممممممممممات ذال, وأنفممممممممممح ر (2) ؼم,

كانمت قد »هـ وقال ابن كثر ف ذلك: 304وكان سقوط الدولة العبدة سنة ا، فصماروا كمأمس المذاهب: مدة ملك الفاطمن مائت نوو ا +سمنة وكسمر, كوأن وم يو

ا اسممح [63]هود:" فعها . وكان أول ممن ملمك ممنهم المهمدي، وكمان ممن سملمة حمداد,

ا، فمدول بم , بلد المؽمرب وتسممى بعبمد هللا، وادعمى أنمح شمرؾ عبد، وكان هودعلوي فاطم، وقال عن نفسح إنح المهدي، كما ذكر ذلك ؼر واحد ممن العلمماء

والمقصود أن هذا المدع الكمذاب راج لمح مما افتمران فم ،واألئمة بعد األربعمائةتلك الببلد، وآزرن جماعة من الجهلة، وصارت لح دولمة وصمولة، ثمم تمكمن إلمى

مما، ظهممر الممرفل أن مما مطاع, بنممى مدنممة سممماها المهدممة نسممبة إلممح، وصممار ملك,ونطمموي علممى الكفممر المحممل، ثممم كممان مممن بعممدن ابنممح القممائم محمممد، ثممم ابنممح المنصور إسماعل، ثم ابنح معد، وهو أول من دول دار مصر منهم، وبنت لح

لحماكم منصمور، ثمم القاهرة المعزة والقصران، ثمم ابنمح العزمز نمزار، ثمم ابنمح االطاهر عل، ثم ابنح المستنصر معد، ثم ابنح المستعل أحمد، ثم ابنح ا ممر حابن

منصور، ثم ابن عممح الحمافظ عبمد المجمد، ثمم ابنمح الظمافر إسمماعل، ثمم الفمائز ما، عسى، ثم ابن عممح العاضمد عبمد هللا وهمو آومرهم، فجملمتهم أربعمة عشمر ملك,

ا ن سنة، وكذلك عدد ولفاء بن أمة مدتهم مائتان ونؾ وثمانو أربعة عشر أض, ن سنة إلى أن قال...ولكن مدتهم نؾ وثمانو

وقد كان الفاطمون أؼنى الولفماء وأكثمرهم مماال,، وكمانوا ممن أؼنمى الولفماء وأجبرهم وأظلمهم، وأنجس الملوك سرة، وأوبثهم سررة، وظهرت ف دولمتهم

د، وقل عندهم الصالحون من العلماء والعبماد، وكثر أهل الفسا ،البد والمنكراتوكثممرت بممأرل الشممام النصممرة والدرزممة والحششممة، وتؽلممب الفممرنج علممى

بلد ؼمزة سواحل الشام بكاملح، حتمى أومذوا القمدس ونمابلس وعجلمون والؽمور وبمرممة وبانمماس وصممور وعكمما وصممدا وبممروت وعسممقبلن وكممرك والشمموبك وطبا وصفد وطرابلس وأنطاكة وجم ع ما والى ذلك، وقتلوا من المسلمن ولق,ا وأمم,

ال حصهم إال هللا، وسبوا ذراري المسلمن من النساء والولدان مما ال حمد وال

(.21/197البداة والنهاة )ج (2)


وصؾ، وكل هذن الببلد كانت الصحابة قد فتحوها وصارت دار إسبلم، وأوذوا ن هللا أموال المسلمن ما ال حد وال وصؾ، وكادوا أن تؽلبوا على دمشمق ولكم

سلم، وحن زالت أامهم وانتفل إبرامهم أعاد هللا عز وجل هذن الببلد كلها إلمى .(2)«المسلمن بحولح وقوتح وجودن ورحمتح

وقد مد علمماء أهمل السمنة وفقهماؤهم وحكمامهم همذا الفعمل الجممل لصمبل وأكثمر الشمعراء ،الدن أال وهو القضاء علمى دولمة العبمدن الرافضمة الباطنمة

القصائد ف مد صبل الدن فقال بعضهم:

ممممن أبمممدتم ممممن بلمممى دولمممة الكفمممر

بن عبد بمصمر إن همذا همو الفضمل

زنادقممممة شممممعة باطنممممة مجمممموس

ومممممما فممممم الصمممممالحن لهمممممم أصمممممل

ا ا ظهممممرون تشممممع, سممممرون كفممممر,

(1)لسممممتروا سممممابور عمهممممم الجهممممل

ا للقضماء علمى إن نور الدن محمود كان رى إزالة العبدة هد , ف,ا اسمتراتجالوجود النصران، والنفوذ البماطن فم بمبلد الشمام؛ ولمذلك حمرص علمى إعمادة مصمممر للحكمممم اإلسمممبلم الصمممحح، فوضمممع الوطمممط البلزممممة وأعمممد الجمممو المطلوبممة وعممن األمممراء ذوي الكفمماءة المنشممودة، فممتمم هللا لممح ممما أراد علممى ممد

فذ ساسة نور الدن الحكمة الرشدة.جندح المولص صبل الدن الذي ن

وبعد أن استقرت أمور الببلد والعباد ف مصر، وأزلت البدعة، وأحت السمنة، وأمتت الفتنة، وانتقل نور الدن إلى ربح الؽفور الرحم، آل األمر إلمى صمبل المدن بعمد فمتن اسمتطا أن قضمم علهما، ووحمد بمبلد الشممام ومصمر تحمت زعامتمح الفتممة،وشممر فمم تنفممذ األهممداؾ المرسممومة للدولممة النورممة. وكممان مممن أهممداؾ نممور الممدن العظمة تحرمر دمار المسملمن ممن النصمارى وتحرمر بمت المقمدس، حتمى إنمح همأ ا لهذن الؽاة، ولكنح ممات قبمل تحقمق همذا الهمدؾ الؽمال المذي ادومرن هللا ا عظم, منبر,

واصممملة حركمممة الجهممماد المقمممدس، وفمممك لصممبل المممدن، فعمممزم صمممبل المممدن علمممى مالحصون والمدن من النصارى بالقوة بوطة واضحة محكممة، فانتصمر علمى الفرنجمة

وأسمر رؤسماءهم ودممر « بانماس»همـ وموقعمة 343سمنة « مرج العون»ف موقعة ا حصن األحزان فم صمفد، ومما زال نماو الفرنجمة ونتمز ممنهم الحصمون حصمن,

كبر ف سهل حطن، ح كانت الموقعة الكبمرى بعد حصن حتى تجمع عندن جالت كسرت عظام الصلبن ومهدت لفتح القدس، وقد أسر وقتل معظم من حضرها

فمن شماهد القتلمى قمال: مما هنماك أسمر، وممن عمان األسمرى قمال: مما »من الفرنجة: هنالممك مممن قتممل، ومنممذ اسممتولى الفممرنج علممى سمماحل الشممام ممما شممفى للمسمملمن كمموم

(.21/194البداة والنهاة )ج (2) (.21/199المصدر السابق )ج (1)


.(2)«حطن ؼلل

المذي كمان مؤذي الحجماج وسمب « أرنماط»وكان ممن األسمرى صماحب الكمرك لنمح بنفسمح حممة لدنمح ت، وكان قد وصل صمبل المدن ذلمك فنمذر ن لق×رسول هللا

ا لرسولح فقتلح صبل الدن بنفسح ووفى نذرن وولص المسلمن من شرن. .×وحب,

بن النصممارى ؼممم وهممم هممـ وركممب الصممل393وكانممت موقعممة حطممن سممنة وزحفمت جممو الناصممر صمبل الممدن تحمرر مممدن المسمملمن، ،وحمزن ورعممب

وتذل النصارى الحاقدن، وتولص أسرى المسلمن من األسر المذي طمال أممدن، وأرسممل السممملطان صمممبل الممدن أعمممان الفمممرنج وممممن لممم قتمممل ممممن رؤوسمممهم،

المسمح علمح السمبلم وبصلبهم الذي كمانوا حملونمح فم حمروبهم وزعممون أن م صممملب الصممملبوت بصمممحبة القاضممم ابمممن أبممم هصممملب علمممح والمسممممى عنمممد

مما مما وكممان وم, عصممرون إلممى دمشممق لودعمموا فمم قلعتهمما، فممدول الصمملب منكس,ا. مشهود,

وسار السلطان إلمى قمبل النصمارى وممدنهم فحمرر قلعمة طبرمة، ثمم ولمص ربعة آالؾ مسلم ثم صمدا عكا من النصارى وفك أسرى المسلمن منها وكانوا أ

وبروت ثم عسقبلن ونابلس ثم بسان وأرل الؽور، فملك ذلك كلح.

،وأمممر السمملطان جوشممح أن ترتمما فمم هممذن األممماكن وسممتعدوا لفممتح القممدسوطممار فممم النممماس الوبمممر، وعلمممموا عممزم السممملطان علمممى ذلمممك فقصمممدن العلمممماء

ممما، وجممماؤوا إلمممح كجنممم ود فممم ودمتمممح والصمممالحون ممممن أمممماكن عدمممدة تطوع, .(1)الممونة

وبدأت بشائر التحرر بزحؾ جو صبل المدن نحمو بمت المقمدس المذي وضمربت جمو ،استمر ثنتن وتسعن سمنة تحمت سمطرة النصمارى الحاقمدن

الناصر صبل الدن الحصار المحكم على بت المقدس واستمر حصارها.

بمت المقمدس وصملتح وتذكر كتب التارخ أن صبل المدن عنمدما سمار إلمى رسالة من أحد المأسورن ف القدس فها أبات على لسان المسجد األقصى:

ممممممممما أهممممممممما الملمممممممممك المممممممممذي

لمعممممممممممممممالم الصمممممممممممممملبان نكممممممممممممممس

جممممممممممماءت إلممممممممممممك ظبلمممممممممممممة

تسممممممممعى مممممممممن البممممممممت المقممممممممدس

كممممممممممل المسمممممممممماجد طهممممممممممرت

(3) وأنمممممما علمممممممى شممممممرف ممممممممنجس

زل ملمك بمت المقمدس األمان ونم اشتداد الحصار على النصارى طلبوا بعدو

(.1/49ظر: الروضتن )ان (2) (.1/49انظر: الروضتن )ج (1) (.43انظر: صبل الدن بطل حطن، لعبد هللا علوان، ص ) (3)


ا، فأجابهم صبل الدناق ترف ودول المسملمون القمدس ،لسلطان وذل ذال, عظم,ووفوا بالصلح المضروب مع النصارى، وشرعوا ف تنظمؾ المسمجد األقصمى

فح من الصلبان والرهبان والونمازر، وأعمد علمى مما كمان علمح زممن مما كان ر وأعمد ؼسملها بمماء المورد والمسمك المسلمن، وؼسلت الصمورة بالمماء الطهمو

الفاور، وأبرزت للناظرن، وقد كانت مسمتورة موبموءة عمن الزائمرن، ووضمع الصلب عن قبتها وعادت إلى حرمتها، وامتن السلطان صبل الدن على بنمات

ل، ووقعمت المسمامحة فم كثمر االملوك ومن معهن من النساء والصبان والرجمفعفا عنهم، وفرق السلطان جممع مما قمبل ممنهم ممن منهم وشفع ف أناس كثر

ما ا مما قتن ودور، وكان رحمح هللا كرم, الذهب ف العسكر، ولم أوذ منح شئ,مما ا حلم, ا شممجاع, لممما تطهممر بممت »وكممان ذلممك فمم بممت المقممدس فقممال: ،(2)مقممدام,

ان، المقدس مما فح من الصلبان والنواقس والرهبان والقسس، ودولح أهل اإلمونودي باألذان وقرى القرآن ووحد الرحمن، وكانت أول جمعة أقمت ف الموم الرابمع مممن شممعبان، بعممد موم الفممتح بثمممان، فصممؾ المنبمر إلممى جانممب المحممراب، وبسطت البسمط وعلقمت القنادمل وتلم التنزمل، وجماء الحمق وبطلمت األباطمل،

المؤذنمممون، وصمممفت السمممجادات وكثمممرت السمممجدات وأقممممت الصممملوات، وأذن ووممرس القسسممون، وزال البممؤس، وطابممت النفمموس، وأقبلممت السممعود، وأدبممرت

ب د هللا األحد الذي ود +النحوس، وع و لا أحود * م ي د م ي ]اإلومبلص: " وم يذون وو ك

وسممالت لرقممة ،. وكبممرن الراكممع والسمماجد، والقممائم والقاعممد، وامممتؤل الجممامع[7،3المدامع، ولما أذن المؤذنون للصبلة قبل الزوال كادت القلموب تطمر ممن القلوب

ن وطممب فبممرز مممن السمملطان المرسمموم الفممر فمم ذلممك الحممال، ولممم كممن عممالصبلح وهو ف قبة الصورة أن كون القاض مح المدن بمن الزكم الموم

ا، فلبس الولعة السوداء ووطمب للنماس وطبمة سمنة فصمحة بلؽمة ، وذكمر وطب,فها شرؾ بت المقدس، ومما ورد فمح ممن الفضمائل والترؼبمات، ومما فمح ممن الدالئل واألممارات، وقمد أورد الشمخ أبمو شمامة الوطبمة فم الروضمتن بطولهما

امعن +وكان أول ما قال: م اذين ل م ا االمد هلل رب ا طع داهر ا [.73]األنعام: "فو

الحمممد ن معممز اإلسممبلم بنصممرن، »ثممم أورد تحمممدات القممرآن كلهمما، ثممم قممال: ومذل الشرك بقهرن، ومصرؾ األممور بمأمرن، ومزمد المنعم بشمكرن، ومسمتدرج

،«النمدى والمطمر»الكافرن بمكرن، الذي قدر األام دوال, بعدلح من طلح وهطلح بل ممانع، والظماهر علمى الذي أظهر دنح علمى المدن كلمح، القماهر فموق عبمادن فم

ولقتمح فمبل نماز ، وا مممر بمما شماء فمبل ممدافع، أحممدن علمى إظفمارن وإظهممارن، ستشعر الحممد بماطن سمرن وظماهر وإعزازن ألولائح ونصرن أنصارن، حمد من ا

وأشهد أن ال إلمح إال هللا وحمدن ال شمرك لمح األحمد الصممد، المذي لمم لمد ،نإجهار

(.43انظر: صبل الدن بطل حطن، ص ) (2)


ا أحد، شهادة من طهر بالتوحد قلبح، وأرضى بمح ربمح، ولم ولد ولم كن لح كفو, ا عبدن ورسولح رافمع الشمكر وداحمل الشمرك، ورافمل اإلفمك، وأشهد أن محمد,الممذي أ سممري بممح مممن المسممجد الحممرام إلممى المسممجد األقصممى وعممرج بممح منممح إلممى

ا"، +الندىا جنة اموأ ا+السموات العلى، إلى سدرة المنتهى وىموا زا "بصور موا ط

. وعلى ولفتح الصدق السابق إلمى اإلممان، وعلمى أممر الممؤمنن [24،23]المنجم: عمممر بممن الوطمماب أول مممن رفممع عممن هممذا البممت شممعار الصمملبان، وعلممى أمممر المؤمنن عثمان بن عفان ذي النورن جامع القرآن، وعلى أمر الممؤمنن علم

سر األصنام، وعلمى آلمح وأصمحابح والتمابعن بن أب طالب مزلزل الشرك، ومك .(2)«لهم ب حسان

شمة والمشماعر واستمر ف وطبتح الرفعة المنعمة الممزوجمة بالعاطفمة الجالى أن قمال: فطموبى لكمم ممن جم ظهمرت علمى أمدكم واألحاسس المحبوسة إ

المعجممممزات النبوممممة، والوقعممممات البدرممممة، والعزمممممات الصممممدقة، والفتوحممممات جممددتم لئلسممبلم أممام القادسممة ،والفتكممات العلوممة ،ممة، والجممو العثمانممةالعمر

والمنازالت الوبرة، والهجمات الوالدة، فجزاكم هللا عن ،والوقعات الرموكةا لكمم مما بمذلتمون ممن مهجكمم فم مقارعمة األعمداء، نبكم أفضل الجمزاء، وشمكر,

ماء، وأثممابكم الجنممة فهمم دار وتقبممل هللا مممنكم ممما تقممربتم إلممح مممن مهممراق الممدهذن النعمة حمق قمدرها، وقومموا إلمى هللا بواجمب -رحمكم هللا–السعداء، فاقدروا

... إلممى (1)بتوصصممكم بهممذن النعمممة وترشممحكم لهممذن الودمممةشممكرها فلممح النعمممة آور ما جاء ف الوطبة.

الكتماب وبعد أن تم هذا الفتح العظم توافد إلمى السملطان الشمعراء والعلمماء ومممن ببلؼممة الشممعر، وحكممم المقممال ممما قممد مممؤل الكتممب مممةوالمؤروممون نثممرون أما

الطوال، وإلك ما قالح الشاعر أبو الحسن بن عل الجون: جنمممد السمممماء لهمممذا الملمممك أعممموان

ممممن شمممك فمممهم فهمممذا الفمممتح برهمممان

همممذي الفتمممو فتمممو األنبممماء ومممما

لهممما سممموى الشمممكر باألفعمممال أثممممان

ملمموك الفممرنج الصممد فمم أضممحت

ممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممدن

مما وممما هممانوا ا وممما ضممعفوا وم, صممد,

مممما بممممبلد هللا تصممممرد تسممممعون عام,

واإلسممممبلم أنصممممارن صممممم وعمممممان

فمما ن لبممى صممبل الممدن دعمموتهم

بمممممأمر ممممممن همممممو للمعممممموان معممممموان

إذا طمممموى هللا دمممموان العبمممماد فممممما

(3) طموى ألجمر صمبل المدن دمموان (3)دممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممموان

(.21/370البداة والنهاة )ج (2) (.49انظر: صبل الدن بطل حطن، ص ) (1) (.46،49المصدر السابق، ص ) (3)


د نقب األشراؾ بالدار المصرة:وقال محمد بن سع

مممما ممممما بعنمممم أبصممممر أتممممرى منام,

القممممممدس تفممممممتح والفرنجممممممة ت كسممممممر

وملمممكهم فممم القمممد مصمممفود ولمممم

ممممر قبممممل ذلممممك لهممممم ملممممك ؤسممممر

همممر القمممدس المممذي ف مممتح الشمممام وط

هممممو فمممم القامممممة لؤلنممممام المحشممممر

ممما وسمممؾ الصمممدق أنمممت لفتحهممما

طهممممممرفاروقهمممممما عمممممممر اإلمممممممام األ

وألنمممممت عثممممممان الشمممممرعة بعمممممدن

(2) وألنمممت فممم نصمممر النبممموة حمممدر

أن سمح لهمم »وكانت بنود الصلح الت تمت بن صبل الدن والنصارى:

ما، مدفع الرجمل ممنهم عشمرة دنمانر، والممرأة ومسمة، بالوروج لمدة أربعمن وم, .(1)«والولد اثنن، ومن لم ستطع ذلك فهو أسر

طان صبل الدن تجاوز بند المعاهمدة وعاممل الصملبن معاملمة إال أن السلعطؾ ورحمة وإحسمان، لعطم للبؽماة المعتمدن، والملموك المسمتبدن الظمالمن والصلبة الحاقدة على اإلسبلم والمسلمن النموذج الطب، والقدوة الصالحة ف

السماحة والعدل والعفو عند المقدرة.

ممنهم الممذن تممركهم أمممراؤهم ولممم جممدوا مممن ع فممأعطى للنصممارى العمماجزن لتحمل أثقالهم إلى ما ردون. أعطاهم أمواال, ودواب

وكانت إحدى نساء ملك من ملوك الروم قمد ترهبمت واسمتأذنت للمذهاب إلمى زوجهمما والمكمم معممح فمم ذن لهمما وسممرها إلممى زوجهمما السممجن للبقمماء معممح بقلعممة

لن للسملطان فم أزواجهمن وأبنمائهن، نابلس واجتمعت مجموعة من النساء وتوسدون دفمع فمتح للعجمزة والفقمراء بماب الومروج فرق لهن، وأمر باإلفراج عنهم، و

الشمء « استانل لن بمول« »ستفن سن»جزة، وذكر كتاب الؽرب من أمثال الكثر ف بر وإحسان صبل الدن بالنصارى.

أن حملموا معهمم مما وأذن السلطان صبل الدن لرجال المدن والنماس كافمة شمماؤوا مممن المتمما واألممموال، فأوممذوا ممما شمماؤوا دون أن عترضممهم معتممرل،

تاركن ما ال قبل لهم بحملح، فابتاعح المسلمون منهم.

ا لمم صمرفها فم وكان أحد البطارقمة قمد ومرج بأموالمح وذومائرن، وكانمت كثمرة جمد,همذا فمما حممل، وتسمتعملح فمما لمم ال تصمادر »فداء الفقراء والمساكن، فقمل للسملطان:

ال آوممذ منممح ؼممر العشممرة الممدنانر، وال »فقممال لهممم السمملطان: « ي بممح أمممر المسمملمن ت ق مموو

(.46السابق، )المصدر (2) (.46انظر: صبل الدن بطل حطن، ص ) (1)


.(2)«أؼدر بح

من أدنا فم الحاقدن للمسلمن عندما انتزعوا القدسأما معاملة النصارى »الممؤرد اإلنجلمزي: « ممل»هـ ف لك ما قالمح 761عام قتلمون كمان المسملمون

من ملجأ لجأ إلح من نتائج النصر، فقمد ف الشوار والبوت، ولم كن للقدسفر بعل القوم من الذبح فألقى بنفسح من أعلى األسوار، وانزوى البعل ا ور

القصور واألبراج وحتى ف المساجد، ؼر أن هذا كلمح لمم وفهمم عمن أعمن ف ولقممد انممدفع المشمماة »روا ثممم قممول: المسممحن الممذن كممانوا تبعممونهم أنممما سمما

والفرسممان وراء الهمماربن، فلممم سمممع فمم وسممط هممذا الجمممع المكممتظ إال نزعممات المممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممموت وسمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممكراتح، ومشمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممى أولئك المنتصرون فوق آكام من الجثم الهاممدة وراء أولئمك المذن بحثمون عمن

«.ملجأ أو مأوى

ما فم فهذا صبل الدن المسلم السن الربمان قمدم لؤلجمال اإل نسمانة دروس,ؼاة الروعة والجمال نحتت ف صفحات تارخ البشرة لتمدل علمى عظممة همذا الدن الذي أورج للوجود مثل نور الدن محمود، وصبل الدن األوب، فعلهم

من هللا المؽفرة والرحمة والرضوان، قال الشاعر: ملكنممما فكمممان العمممدل منممما سمممجة

فلممممممما ملكممممممتم سممممممال الممممممدم أبطممممممح

وحللمممتم قتمممل األسمممارى وطالمممما

ؼممدونا علممى األسممرى نمممن ونصممفح

وت بننممممماافحسمممممبكم همممممذا التفممممم

وكممممممل إنمممممماء بالممممممذي فممممممح نضممممممح

إنمم وصمملت فمم دراسممات للشوصممات اإلسممبلمة أنممح ممما ظهممر قائممد ربممان وحقممق انتصممارات مدانممة وأزا شممعارات كفرممة إال كممان ولفممح علممماء وفقهمماء

نحو الرأي السدد، وهذا ما حد لصمبل المدن حم كمان وجهونح ورشدونح ا، إال أن هناك عالم, لح أثر واضمح اوأدب, اوفقه, ااهتمامح بالعلماء والفقهاء عظم,

ف حاتح البد من التعرؾ بح أال وهو:

: القاض الفاضل -أالممولى اإلممام العبلممة البلمػ، القاضم الفاضمل »قمال المذهب فم ترجمتمح:

بمو علم عبمد المرحم بمن علم بمن ن، من المملكمة، سمد الفصمحاء، أ الدمحالعسممقبلن المولممد، المصممري ،الحسممن بممن أحمممد بممن المفممرج، اللوممم، الشممام

. (1)هـ316الدار، الكاتب، صاحب دوان اإلنشاء الصبلح، ولد سنة

ا إ»قال عنح العمماد األصمبهان: بمق عممبل, صمالح, ا، ولمم ممح، قضمى سمعد, ال قد

.93نفس المصدر السابق (2) (.12/336،339انظر: سر أعبلم النببلء )ج (1)


ا فمم الجنممة إال أحكمممح، وال عقممد بممر إال أبرمممح، فمم ن صممنائعح فمم الرقمماب، وال عهممد,وأوقافح متجاوزة الحساب، السما أوقافمح لفكماك األسمرى، وأعمان المالكمة والشمافعة ا، والسملطان لمح , ا، وف الحقائق ماضم , بالمدرسة، واألتام بالكتاب، كان للحقوق قاض

بأقالمد آرائمح، ومقالمد ؼنمان وؼنائمح، وكنمت ممن حسمناتح األقمالم إال مطع، وما افتتحا، وإلى آالئمح منسموب, اعتمح رائعمة المدهر، را، وكانمت كتائبمح كتائمب النصمر، وبمحسوب,

وللمملكمة ،راعتح بارة للبر، وعبارتح نافثة ف عقد السحر، وببلؼتح للدولة مجملةوار مفضملة، نسمخ أسمالب القمدماء بمما مكملة، وللعصر الصمبلح علمى سمائر األعصم

أقدمح ممن األسمالب وأعربمح ممن اإلبمدا ، مما ألفتمح كمرر دعماء فم مكاتبمة، وال ردد ا ف مواطبة إلى أن قال: ف ل وفممن السمادة ى ممن بعمدن الوفمادة ومممن اإلفمادة لفظ,

.(2) ولمن السعادة

تمممح علمممى حمممل ومدحتمممح الشمممعراء علمممى حسمممن تمممدبرن وآرائمممح النافمممذة، وقدرالمعضبلت الت تتعرل لهما دولمة صمبل المدن، واجتهمادن فم الصمام والقمام

فاقح وجهادن، فقال فح هبة هللا بن وحبح للعلم، وتواضعح وحلمح وجون وكرمح وإن ناء الملك:س

وأتممممممت سممممممعادتح إلممممممى أبوابممممممح

ال كالمممممممذي سمممممممعى إلمممممممى أبوابهممممممما

فلتفتوممممر الممممدنا بسممممائس ملكهمممما

علمهممممممممما وكتابهمممممممممامنمممممممممح ودارس

صمممممممموامها قوامهمممممممما عبلمهمممممممما

ابهممممممممممما (1) عمالهممممممممممما بمممممممممممذالها وه

ا. ا، وتقدم عندن كثر, ا تام, ركن إلح السلطان صبل الدن ركون,

مما، اشممتهر بالممدن والعفمماؾ، -رحمممح هللا-وكممان ذا ؼممرام بالكتابممة وبالكتممب أض,تملمك أسمد المدن مصمر، والتقى، والمواظبة على أوراد اللل والصام والمتبلوة، فلمما

أحضممرن فأعجممب بممح، ثممم استولصممح صممبل الممدن لنفسممح، وكممان قلممل اللممذات، كثممر دربممة لممح الحسممنات، دائممم التهجممد، شممتؽل بالتفسممر واألدب، وكممان قلممل النحممو، لكنممح

قوممة، وكممان مممتقلبل, فمم طعامممح ومنكحممح وملبسممح، ولباسممح البممال، وكممان كثممر مممن المرضمى، ولمح معمروؾ فم السمر والعبلنمة، ضمعؾ البنمة تشع الجنمائز، وعمادة

.(3)رقق الصورة

ال تظنموا أنم ملكمت المببلد بسموفكم، »قال ف حقح السلطان صبل المدن: .(7)«بل بقلم الفاضل

وقال ف مدحح العماد األصبهان:

(.12/376المصدر السابق )ج (2) (.12/372المصدر السابق )ج (1) (.12/373انظر: سر أعبلم النببلء )ج (3) (.0/234النجوم الزاهرة )ج (7)


عانممممت طممممود سممممكنة ورأممممت

الشمس فضلة ووردت بحر فواضمل

ا ورأممت سممحبان الببلؼممة سممابح,

ببانمممممممممح ذمممممممممل الفومممممممممار لوائمممممممممل

حلممممممؾ الحصممممممافة والفصمممممماحة

والسممماحة والحماسممة والتقممى والنائممل

بحر من الفضمل الؽزمر وضممح

طمممام العبممماب ومممما لمممح ممممن سممماحل

فممممم كفمممممح قلمممممم عجمممممل جرمممممح

ممممما كممممان مممممن أجممممل ورزق عاجممممل

مممما فمممم الفصمممماحة أبصممممرت ق س,ا معجممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممممز,

مممممة باقمممممل (2) فعرفمممممت أنممممم فممممم فهو

وعندما طلب القاض الفاضل من السلطان صبل الدن أن عن بدلح عماد الممدن األصممبهان لحممل تممراجم األعمماجم، فقممال لممح صممبل الممدن: ممما لمم عنممك مندوحممة، أنممت كمماتب ووزممري، وقممد رأممت علممى وجهممك البركممة فمم ذا اسممتكتبت

بممدل القاضمم واتفقمما أن قمموم عممماد الممدن األصممبهان .(1)ؼممرك تحممد النمماس عندما ؽب القاض الفاضل.

وفضمل الفاضمل وببلؼتمح أشمهر ممن أن مذكر قال صاحب النحموم الزاهمرة: ومن شعرن قولح:

وإذا السمممعادة الحظتمممك عونهممما

نممممممممم فالمومممممممماوؾ كلهممممممممن أمممممممممان

واصطد بهما العنقماء فهم حبائمل

(3) واقتمممد بهممما الجممموزاء فهممم عنمممان

كممان موضممع ثقممة صممبل الممدن ومحممل -رحمممح هللا-إن القاضمم الفاضممل ا دونح رن فم المهممات الكبمرة ، فكان ستشم(7)أسرارن واستشارتح فبل قطع أمر,

سملطانح مطما »الكبرة واصة، بل كمان قمول العمماد األصمبهان الكاتمب عنمح: .(3)«والسلطان لح مطع، وهو صاحب القرحة الوقادة والبصرة النفاذة

و محاصممر لعكمما ووفممح مممن الممذنوب، وهممو الممذي كتممب لصممبل الممدن وهمما للهزمة ا فكون سبب, قول ابن كثر رحممح هللا ،وحذرن من أن ظلم الجنود أحد,

وكان القاض الفاضل بمصر در الممالك بها، وجهمز للسملطان مما »ف ذلك: حتاج إلح من األموال، وعمل األسمطول والكتمب السملطانة، فمنهما كتماب مذكر

ذا التطوممل فمم الحصممار كثممرة الممذنوب، وارتكمماب المحممارم بممن فممح أن سممبب همم نال ما عندن إال بطاعتح، وال فرج الشدائد إال بمالرجو إلمح، الناس، ف ن هللا ال

(.47، 0/43در السابق )جالمص (2) (.0/47المصدر السابق )ج (1) (.0/234النجوم الزاهرة )ج (3) (.21/376البداة والنهاة )ج (7) (.1/172الروضتن )ج (3)


وامتثال أمرن، فكؾ ال طمول الحصمار، والمعاصم فم كمل مكمان فاشمة، وقمد تنما إنمما أ ب قول فح: ومنها كتا ستعاذة منح.دن االعصعد إلى هللا منها ما توقع ب

صمدقنا، ولمو أطعنمان لمما عاقبنما من قبل أنفسنا، ولو صدقنا لعجل هللا لنا عواقمببعدونا، ولو فعلنا ما نقدر علح من أممرن، لفعمل لنما مما ال نقمدر علمح إال بمح، فمبل وتصمممم أحمممد إال نفسمممح وعملمممح، وال مممرج إال ربمممح، وال ؽتمممر بكثمممرة العسممماكر

بلن الذي عتمد علح أن قاتل وال فبلن، فكمل همذن مشماؼل عمن واألعوان، وال فهللا لس النصر بها، وإنما النصر من عنمد هللا، وال نمأمن ممن أن كلنما هللا إلهما، والنصر بح واللطؾ منمح، نسمتؽفر هللا تعمالى ممن ذنوبنما، فلموال أنهما تسمد طرمق

قمد ؼسمل، ولكمن فم دعائنا لكان جواب دعائنا قد نزل، وفل دمو الواشمعن إلمى أن قمال ابمن البلحمق..والطرق عائق، وار هللا لموالنا فم القضماء السمابق

ما عمدة »كثر فح: وقد أورد الشخ شمهاب المدن صماحب الروضمتن هما هنما كتب,ممممن الفاضمممل إلمممى السممملطان صمممبل المممدن، فهممما فصممماحة وببلؼمممة وممممواعظ

أفصمحح، وممن وزمر مما كمان على الجهاد، فرحمح هللا من إنسان مما تحضلو .(2)«أنصحح، ومن عقل ما كان أرجحح

وبأمثممال هممؤالء نصممر هللا دنممح وسممدد رممم أولائممح، وقممد أكممرم هللا تعممالى صبل الدن بهذا العالم الجلل األدب الفقح الوزر الناصح الزاهد التق الور

المنفق صاحب الدعوة المستجابة.

:وفاتح

القاض الفاضل نداء ربح عندما كان أحوج ما كان إلى هـ لبى360ف سنة .(1)الموت عند تول اإلقبال وإقبال اإلدبار، وهذا دل على أن ن بح عناة

وذكر صاحب النجوم الزاهرة أنح كان بن الملك العادل أبم بكمر بمن أموب مح دعا هللا أن قبضمح إلوالفاضل وحشة فلما بلػ الفاضل مجئ العادل إلى مصر

فمات قبل دوول العادل، فعندما كان العادل داوبل, من باب النصر، كانت جنمازة .(3)القاض الفاضل وارجة من زولة

:فا الطلطا الياصس صالح الد -بت إلممى آوممر عنممدما وقفممت علممى ترجمممة صممبل الممدن رحمممح هللا، ووصممل

العمبلق البطل بالدمو ، واهتز قلب بالوشو ، لهذا لحظات حاتح ذرفت عنايا وكهف,ما ممن كمد الكفمرة اللئمام، وكانمت وفاتمح فم الذي كان لئلسبلم رداء, وحمرز,

وتذكر كتب التارخ أن أهل دمشق لمم صمابوا بمثمل مصمابح، وود ،هـ396عام كل منهم لو فدان بأوالدن وأحبابح وأصحابح، فعنمدما كمان قمرأ علمح القمرآن وهمو

(.21/302انظر: البداة والنهاة )ج (2) (.12/373انظر: سر أعبلم النببلء )ج (1) (.0/234انظر: النجوم الزاهرة )ج (3)


ىو اهلل اوذم إوو إ ىو الوام +ى قولمح تعمالى: ف سكرات الموت مر القارى علمعب اشهادة [.11]الحشر: "ا

وهممو كممذلك صممحح. فلممما أذن الصممبح جمماء فقممال صممبل الممدن رحمممح هللا:

إوو إ ىو +القمارى: ول علح وهو ف آور رمق، فلما قمرأالقاض الفاضل فدتبسم وتهلل وجهح وأسلم روحح إلى ربح سبحانح، وممات .[216]التوبة: " ك وت ال عو تو

رحمح هللا وجعل الجنة مثوان، وكان لح من العمر سبع وومسون سمنة، ثمم أومذوا ف تجهمزن وحضمر جممع أوالدن وأهلمح، وكمان المذي تمولى ؼسملح وطمب البلمد

مز القاضم الفاضمل ممن الفقح الدولع، وكان المذي أحضمر الكفمن ومؤنمة التجهصمملب مالممح الحممبلل، وأم النمماس علممح ابممن الزكمم، ثممم دفممن فمم دارن بالقلعممة

، ونمزل ابنمح األفضمل فم لحمدن ودفنمح وهمو ومئمذ سملطان المنصورة ف دمشمقالشام، وقال: إنح دفن معمح سمفح المذي كمان حضمر بمح الجهماد، وذلمك عمن أممر

عمح موم القاممة توكمأ علمح، حتمى مدول القاض الفاضل، وتفاءلوا بأن كونمح م .(2)الجنة إن شاء هللا

مما وقممع الصمماعقة للصممدمة لقممد وقممع نبممأ صممبل الممدن علممى المسمملمن جمع,وهذا القاض ابن شداد صؾ لنا ذلك المشهد المرع .الفادحة، والمصاب الجلل

مما لممم صممب اإلسممبلم والمسمملمون بمثلممح بعممد »إذ قممول: فقممد وكممان مموم موتممح وم,الولفاء الراشدن رض هللا عنهم وؼش القلعة والم لك والمدنا وحشمة ال علمهما إال هللا تعممالى، وبممان لقممد كنممت أسمممع النمماس أنهممم تمنممون فممدا مممن عممز علممهم بنفوسهم، وكنمت أتموهم أن همذا ضمرب ممن التجموز والتومرص إلمى ذلمك الموم،

.(1)«اء لفدي باألنفسف ن علمت من نفس ومن ؼري أنح لو ق بل الفد

مما تربممى فمم أجممواء علمممة -رحمممح هللا-لقممد كممان صممبل الممدن , ا ربان قائممد,رسوت ف زمن نور الدن، واستمرت ف عهدن فأورجت هذا األنموذج الرفمع

الذي أعاد هللا بح لؤلمة عزتها وقوتها.

:املالمح السئط يف غدض صالح الد -جهم المكانممة بهم واحتممرامهم واستشممارتهم وإعطمماؤحممتقربممح للعلممماء وأوال,:

البلئقة بهمم، وإحماء الممدارس والعلمم، وحضمور السملطان مجمالس العلمم، بمل إن ا معح ولدح علم وعثممان السلطان صبل الدن ذهب إلى اإلسكندرة مصطحب,لحضممور مجلممس الحممافظ السمملف، وترقممى العممالم كمممال الممدن الشممهرزوري إلممى

(.21/3البداة والنهاة )جانظر: (2) (.0/31انظر: النجوم الزاهرة )ج (1)


، ومن مستشماري صمبل المدن العمالم المواعظ ابمن نجما الحنبلم، مرتبة الوزارةما للعلمم وأهلمح، وممنهم نجمم المدن ووزرن القاض الفاضل من أكابر الكتاب محب,الوبوشان، والفقح الشافع، وهمو المذي شمجع صمبل المدن علمى إنهماء الدولمة

سمها إلمح، العبدة وقطع الوطبة لهم، بنى لح صبل المدن مدرسمة وفمول تدرما، تفقمح علممى »وممن الفقهماء األممراء الفقممح الهكماري: ا كرم, ا شممجاع, , وكمان جنمد

الشخ أبم القاسمم البمرزي واتصمل بماألمر أسمد المدن شمركون، وكمان واطمب .(2)«صبل الدن بما ال قدر علح ؼرن، توف وصبل الدن محاصر لعكا

ا، وال ت ركح حتى زودن بالمال واألمتعمة لمح وكان إذا زارن عالم اهتم بح جد, ولجرانح وأقربائح.

إن هذن االنتصارات العظمة ال تكون إال بوجود مثل هذا التبلحم والتعاطؾ وكان جلس للعدل ف كمل موم »بن األمراء والعلماء، وقال القاض ابن شداد:

ا اثنن وومس ف مجلس عام حضرن الفقهماء والقضماة، وكمان فعمل ذلمك سمفر, ا سكنوا ح الصالحة ف دمشق أبو عممر نوكان آل المقدس الذ .(1)«وحضر,بن أحمد بن قدامة وأوون وابن والهم الحمافظ عبمد الؽنم والشمخ العمماد، امحمد

كانوا ال نقطعون عمن ؼمزاة ومرج صمبل المدن فهما، وقمد حضمروا معمح فمتح .(3)«القدس والسواحل وؼرها

ون العلمماء والفقهماء فم حققمة عملهمم همذا قمد أومذوا إن القادة المذن حترمم بسنة من سنن التمكن والنصر والؽلبة على األعداء.

إن المممذن هممماجمون علمممماء األممممة ومفكرهممما وساسمممتها ومربهممما وفقهاءهممما ومحممدثها وحركهمما وممدمون الموططممات الهودممة والنصممرانة والطاؼوتممة

ال، والممذن ال زالممون طعنممون فمم علممماء واالسممتوبارة سممواء شممعروا بممذلك أماألمة بفعلهم هذا كونون قد ابتعدوا عن منهج أهل السمنة والجماعمة المذي قمول:

وعلماء السلؾ من السابقن ومن بعدهم من التابعن أهل الور واألثمر، وأهمل »الفقمممح والنظمممر ال مممذكرون إال بالجممممل، وممممن ذكمممرهم بسممموء فهمممو علمممى ؼمممر

.(7)«السبل

ما سمتهزئون بالعلمماء والفقهماء والمحمدثن والمدعاة، بمل بعضمهم ولقد رأت أقوام,كفممر بعممل قممادات الحركممات اإلسممبلمة بممدون بنممة، بممل بجهممل وعنمماد واسممتوفاؾ، وبعضهم تلذذ بؽبة العلماء والطعن فمهم، ونشمر ذلمك علمى المنمابر وفم الصمحؾ،

ا، وما دري المسكن أن لحوم العلمماء ولو أتحت لح اإلذاعة لهذا الؽرل لطار فرح, مسمومة، وعادة هللا ف هتك منتقصهم معلومة، وما دري همذا المتعمالم أن االعتبمار

(.3/764وفات األعان )ج (2) (.67أعد التارخ نفسح ص ) (1) (.32/36انظر: البداة والنهاة )ج (3) (.1/476شر الطحاوة )ج (7)


وممن لمح علمم : »-رحممح هللا-ف الحكم على األشواص بكثرة الفضائل، قال ابن القمم ما أن الرجمل الجلمل المذي لمح فم اإلسمبلم قمدم صمال ح وآثمار بالشر والواقع علم قطع,

قد تكون منح الهفوة والزلة هو فها معذور، بمل ،حسنة وهو من اإلسبلم وأهلح بمكان تبممع فهمما، وال جمموز أن تهممدر مكانتممح وإمامتممح فمم مممأجور الجتهممادن، فممبل جمموز أن

.(2)«قلوب المسلمن

إن تممارخ األمممة اإلسممبلمة المجممد بممن لنمما أهمممة احتممرام العلممماء والممدعاة م ف إعزاز هذا الدن. فعلى العاملن إلعادة ماضنا المجد وعزنا التلدوتقدمه

والفقهمماء وإلممزام النمماس بمماحترامهم، ومنممع أن عملمموا علممى إعممادة دور العلممماءالمندسن ف صفوفنا للطعن ف علمائنما بماألقوال المزورفمة واألسمالب العمبلء

نا وال ف آورة.الملتوة للضحك على شبابنا حتى ال فلحوا ف د

ا: , ومن المبلمح الواضحة ف شوصة صبل الدن شمؽفح بالجهماد، قمال ثانشممدد المواظبممة علممى الجهمماد، عظممم -رحمممح هللا-وكممان »القاضمم ابممن شممداد:

ا إالاالهتمام بح، ولو حلؾ حالؾ أنح ما أنفق فم بعد وروجح إلمى الجهماد دنمار,منمح، ولقمد كمان الجهماد قمد اسمتولى علمى الجهاد، وف اإلرفاد لصدق، وبر فم

ا، بح مما كمان لمح حمد إال فمح، وال نظمر قلبح وسائر جوانحح استبلء عظم,إال ف آلتمح، وال اهتممام إال برجالمح، وال ممل إال إلمى ممن مذكرن، وحم علمح،

أهلح وولدن ووطنح وسكنح، وقنع بالدن بالسكون « الجهاد»ولقد هجر ف محبتح ل ومة تهب بها الرا منة وسرة، وكان الرجل إذا أراد أن تقرب إلمح ف ظ

حثح على الجهاد، وقد سرنا مع السلطان على الساحل نطلب عكا وكمان الزممان ما وموجمح كالجبمال، وكنمت حمد عهمد برؤمة البحمر ا، والبحر هائج, شتاء, عظم,

فعظم عندي، واستوففت رأي من ركب البحر، بنما أنما فم ذلمك إذ التفمت إلموقال ف نفسح: إنح متى سر هللا تعالى فتح بقة الساحل قسمت الببلد، وأوصت وودعت وركبت هذا البحمر إلمى جزائمرهم أتمبعهم فهما حتمى ال أبقمى علمى وجمح األرل مممن كفممر بممان أو أممموت، فعظممم وقممع هممذا الكممبلم عنممدي وحكممت لممح ممما

وإلممى هممذن الممنفس ممما أشممجعها ،ا أطهرهمماوطممر لمم، فممانظر إلممى هممذن الطوممة ممموأجسرها، اللهم إنك تعلم أنح بذل جهدن ف نصرة دنك رجاء رحمتمك فارحممح،

ة من مرل اعتران بسمبب كثمرة وأما صبرن فلقد رأتح بمرج عكا وهو على ؼادمامل كانمت ظهمرت علمح ممن وسمطح إلمى ركبتمح بحم ال سمتطع الجلموس،

رة النهار إلى صمبلة الظهمر، وهمو صمابر علمى شمدة وكان مع ذلك ركب من بك .(1)«األلم حتى أنزل إذا ركبت زول عن»األلم وقول:

نحو ساحات الوؼى، والشاهد على ذلك مما اعظم, اإن ف زماننا هذا اندفاع, حد ف أفؽانستان، وما نسمعح من تضمحات عظممة فم األرل المحتلمة، إال

(.3/193أعبلم الموقعن )ج (2) (.1/111،112الروضتن )ج (1)


ووة لنا تنقصهم أشرؾ على الحركات الجهادة إ ن منأن ف بعل ببلد المسلموبرات كثرة ممن فهمم لسمننن هللا فم تؽمر الشمعوب والمجتمعمات، واألهمم ممن مما فمم الساسممة الشممرعة وأحكممام ذلممك معممرفتهم فمم دممن هللا ضممعفة، ووصوص,

لتصممبح لتممدرج فمم تربممة الشممعوب حتممى تتهممأالممدماء واألعممرال واألنفممس، واوهمما مممن كتممب توممدم إصممدار الفتمماوى واألحكممام التمم قرأ فمموشممرعوا ،مجاهممدة

ؼرضهم واهتموا بتربة الشباب علها، وأقحموا أتباعهم ف معارك واسرة ضد حكوممماتهم فمم صممرا عنممؾ نتهمم بقتممل بعضممهم، وسممجن آوممرن مممنهم ومممن ؼمممممممممممممممممممممممممممممرهم، وتشمممممممممممممممممممممممممممممرد العوائمممممممممممممممممممممممممممممل األومممممممممممممممممممممممممممممار

وفعلهم هذا فح تجاوز .وةمن المسلمن، وتسببوا ف تعطل مشارع دعوة ترب من عدة أمور:

إن الجهمماد حممق األمممة ولممس حممق أفممراد أو جماعممات وتقممررن األمممة أوال,: بواسممطة أهممل الحممل والعقممد مممن الفقهمماء والعلممماء الممذن توتممارهم، وسممبق هممذا مجهممود تربمموي وعلممم وفقهمم فمم أوسمماط الشممعب لتعممرفهم بحققممة دممنهم،

حت إشراؾ العلماء والفقهاء، ف ن كمان الشمعب المذي واستضافة البان، وكون تنتكلم عنح ال وجد فح علماء وفقهماء فبلبمد ممن دفمع مجموعمة ممن أبنائمح للتفمرغ

وا ح، ممن شهدت لهم األممة أنهمم أهمل لمذلك حتمى تهمألطلب العلم وأوذن من أهللئلشممراؾ علممى العمممل الجلممل، حتممى تجممد األمممة مممن ترجممع إلممح فمم مشمماكلها

ما فم الع ظمة، وأوذ بدها نحو تحكم شر هللا بسنة هللا ف التدرج، ووصوص, عصرنا هذا الذي تموج فح الفتن.

فممماألمور العظممممة كالجهممماد فممم سمممبل هللا تعمممالى مردهممما إلمممى أهمممل العلمممم هووو وو إذا جووا ىم أموور موون األموون أ ا وو و أذاالوو ا+قممال تعممالى: ،والبصممرة النافممذة

اهلل هم فاو مو اذين يستونبط نو منو هم ال وعذم رد ه إى اري ل إى أ ي األمر منوتم اشعطان إ ق وعال . ال إلمى ممن قضمى عممرن فم الهندسمة [93]النسماء:" رحمتو توبو

معمارممة أو الصممناعة أو الهندسممة، أو قضممى عمممرن فمم دراسممات الجراحممات الالطبة أو ؼرها من الفنون، ثمم قمرأ بعمل الكتمب فحفظهما وفهمهما علمى حسمب

ا على العلمماء والفقهماء والحركمات اإلسمبلمة صماحبة ،فهمح المحدود وشن حرب,وفقهماء شمهدت الشامل، الت أشرؾ على تأسسها وحركتهما علمماء ودعماة الفهم

لهم األمة بعلمهم وإوبلصمهم وصمدقهم، وال الرجمو إلمى ممن عما فم متابعمة الجرائد واإلذاعمات وتتبمع سمقطات المدعاة، وتتلممذ علمى كتمب حمرب العصمابات مثل ماوتس تمنج فم الصمن وجفمارا فم أمركما البلتنمة، والبعمد عمن قادتنما

المرسملن وأصمحابح همؤالء سمد وقبمل ،العظمة أمثال نور الدن وصبل الدن ن وأراد أن دفع بشباب األمة نحو أهدافح الت رسمها.المامن الطبو

همذا »ف تفسرن لآلة المذكورة: -رحمح هللا-بن سعدى اقال الشخ العبلمة


تأدب من هللا لعبادن على فعلهم ؼر البلئق، وأنح نبؽ لهم إذا جماءهم أممر ممن مصالح العامة ما تعلق باألمن وسمرور الممؤمنن، أو الوموؾ األمور المهمة وال

مصبة علهم أن تثبتوا وال ستعجلوا ب شاعة ذلمك الوبمر، بمل ردونمح فحالذي وإلممى أولمم األمممر مممنهم أهممل الممرأي والعلممم والنصممح والعقممل ×إلممى الرسممول

فمح والرزانة الذن عرفون األممور، وعرفمون المصمالح وضمدها، فم ن رأوا مماولهذا قمال: ،مصلحة، أو فح مصلحة ولكن مضرتح أكبر من مصلحتح لم ذعون

هم + مو اذين يستونبط نو مونو أي: ستوبرون بفكمرهم وآرائهمم السمددة وعلمومهم "

الرشدة.

إذا حصل بح ف أمر من األمور نبؽ وف هذا دلل لقاعدة مهمة وه: جعمل إلممى أهلمح، وال تقمدم بممن أمدهم ف نممح أن وكمل إلمى مممن همو أهمل لممذلك، و

أقرب للصواب، وأحرى للسبلمة من الوطأ.

وفح النهم عمن العجلمة والتسمر لنشمر األممور ممن حمن سمماعها، واألممر بالتأمل قبل الكبلم، والنظر فح هل هو مصلحة فقدم علمح اإلنسمان أم ال فمحجم

.(2)«عنح

الساسة الشرعة ما كان فت فها إال العلماء الراسموون فم إن قضاا الجهود ووالذن أصمبحت لهمم درامة بمقاصمد الشمرعة، والموازنمة بمن ،المعرفة والعلم والفقح

المصممالح والمفاسممد، واألدلممة التفصمملة وال مكممن لشممباب فمم مقتبممل العمممر ضمماعت أومذون عمن شمووح أن فتموا أوقاتهم ف القل والقال، ولم جلسوا ف حلقمات العلمم و

فم أمممور الجهماد التمم تزهمق فهمما األروا ، وتنفممق فهما األممموال وعتمدى فهمما علممى األعرال.

بعممد الممدرس العمممق لسممرة المصمملح الجهممادي صممبل الممدن تبممن لنمما أن الممذن كممانوا فتممون فمم زمانممح هممم العلممماء الممذن فهممموا الشممرعة ومقاصممدها، واسممتوعبوا

بممن المصممالح والمفاسممد، وواقعهممم الممذي عاشمموا فممح، وتفننمموا فمم معرفممة الموازنممة المصالح والمفاسد.

وأنصممح إومموان أبنمماء المسمملمن أن ال نؽممروا بممما أوتمم جممدال, باللسممان ولممم شمهد لمح بأنمح ممن أهمل الفتموى، وأن ال أومذ اإلنسمان دنمح إال مممن شمهدت لهمم

علموا على أدي العلماء، وصمبروا علمى وت ،األمة بالعلم وعرفوا بالحرص علحأوذ العلم، ألن الدن وفهمح عظمك ولحمك ودمك، فمانظر عممن تأومذ دنمك فمبل تأوذن من النكرات الذن أوذوا بعل ثقافماتهم ممن الصمحؾ واألوراق واعتمزوا

بعقولهم وتفاوروا بنفوسهم.

ط، بمل إن العلم الشمرع علمم ؤومذ بمالتلق فمبل جمدي األومذ ممن الكتمب فقم

(.1/33،37)ج تفسر السعدي (2)


االقتصار ف التلق على األوذ من الكتب بلة من الببلا، وكمذا اجتمما الشمباب والطلبة على التدارس دون أوذ عن شخ عالم عامل.

مممممن تفقممممح مممممن بطممممون الكتممممب ضممممع »: -رحمممممح هللا-قممممول اإلمممممام الشممممافع .(2)«األحكام

.(1)«من أعظم البلة تشخ الصحفة»قولون: وكان بعل السلؾ

إن علممماء األمممة علممى مممر العصممور واألزمممان ال رفعممون فمموق رؤوسممهم وال ممدعون إلممى شممعارات، وال طممالبون النمماس باالنتممماء إلممهم، إنممما ،الراممات

، وإماك أوم أن تكمون مثمل ×طالبون الناس باالنتماء إلى سمنة سمد المرسملن األعمراب المذن الووارج الذن تركوا أهل العلم والفضل من الصمحابة، وتمابعوا

جدون إال الوطابات الحماسة، وتأجج العاطفة، فاحرص على الموثوق ف ال دنح وعلمح:

.(3)«ف ن هذا العلم دن فانظروا عمن تأوذون دنكم»

ا ا، فهممموا معنممى قمممة ،إن جممل صممبل الممدن قممادة وجنممود, جماعممات وأفممراد,لم العلمماء الربمانون ساسمة العلم وممن ؤوذ، وأعطوا الفتموى ألصمحابها، وتسم

وزراء وقممواد ؛األمممة فقطعمموا بهمما المراحممل، وتممدافع الجمممع نحممو مرضمماة هللامما، وحرصممهم ا معلوم, وسممبلطن وعمموام، فأصممبح شممؽفهم بممالعلم والعلممماء واضممح,مما مممن سممرتهم، إن الجهمماد حممق األمممة ا ملموس, علممى الجهمماد وتفجممر طاقاتممح شممئ,

المذن تقمدمهم دمة بااللتفاؾ حول أهل الحل والعقمولس حق األفراد، وتقررن األ من والفهم.لس مجموعة من األفراد طعنون فاألمة، و

ا: , ممن السممات الشوصمة فم صمبل المدن حرصمح علمى العمدل، وكمان ثاناألممممراء والممموزراء ممممن قبمممل تسممملطون علمممى النممماس فممم أمممموالهم وأراضمممهم،

وحتى تبقى طاعتهم. والملوك سمحون لهم بذلك إرضاء, لهم

مما: مما لجممودن وكرمممح ثالث, زهممدن فمم الممدنا ولممذلك لممم ولممؾ أمممواال, وال أمبلك, ،وإحسممانح إلممى أمرائممح وؼممرهم، وحتممى إلممى أعدائممح، وكممان مممتقلبل, فمم ملبسممح

ومأكلح، ومركبح، وكان ال لبس إال القطن والكتان والصوؾ.

ا: ا بالعلوم ف اللؽة واألدب وأرابع, ام النماس، وكمان حفمظ دموان كان مهتم, الحماسة ألب تمام.

ا: ا علمى الصملوات فم أوقاتهما فم الجماعمةوامس, قمال: إنمح لمم ،كان مواظب,تفتح الجماعة ف صبلة قبل وفاتح بدهر طول، حتى وال ف ممرل موتمح، كمان

دول اإلمام فصل بح، وكان تجشم القام مع ضعفح.

(.94ابن جماعة، تذكرة السامع ص ) (2) (.94المصدر السابق ص ) (1) (.2/27مقدمة صحح مسلم )ج (3)


ممما: الدمعمممة عنمممد سمممما القمممرآن الكمممرم، والحمممد كمممان رقمممق القلمممب سمممرعسادس, الشرؾ.

ا: كان ضمحوك الوجمح كثمر البشمر، ال تضمجر ممن ومر فعلمح، شمدد سابع, .(2)المصابرة على الورات والطاعات

فرحمة هللا على أمثالح وأعلى ذكرن ف الصالحن.

م أزع املساث يف صالح الد األب زمح اهلل -ددولنما علمح للمة األحمد للعمادة ومرضمح »صبهان رحممح هللا: قال العماد األ

ف زادة، وف كل وم تضعؾ القلموب وتتضماعؾ الكمروب، ثمم انتقمل ممن دار ومات بموتح رجاء الرجمال، وأظلمم بؽمروب شمسمح فضماء ،الفناء إلى دار البقاء

رة:إلى أن قال العماد األصبهان مرثتح المشهو«... اإلفضال ورثان الشعراء شممممل الهمممدى والملمممك عمممم شمممتاتح

والممممممدهر سمممممماء وأقلعممممممت حسممممممناتح

بممممان أممممن الناصممممر الملممممك المممممذي

صممممممممممممفت ناتممممممممممممحن والصممممممممممممة

أممممن الممممذي مممممذ لممممم ممممذل موشممممة

مرجمممممممممممموة رهباتممممممممممممح وهباتمممممممممممممح

أممممممن الممممممذي كانممممممت لممممممح طاعتنمممممما

مبذولمممممممممممممة ولربمممممممممممممح طاعاتمممممممممممممح

ا لنممممما أمممممن المممممذي مممممما زال سممممملطان,

سمممممممطواتح رجمممممممى نمممممممدان وتتقمممممممى

أمممن المممذي شمممرؾ الزممممان بفضممملح

وسمممممت علممممى الفضممممبلء تشممممرفاتح

ا ال تحسممبوا مممن مما واحممد, مممات شوص,

قممممممد ؼممممممم كممممممل العممممممالمن مماتممممممح

مممما , ملممممك عممممن اإلسممممبلم كممممان محام

ماتمممممممممح ا لمممممممممماذا أسممممممممملمتح ح أبمممممممممد,

قممممد أظلمممممت مممممذ ؼمممماب عنمممما دورن

لممممممما ولممممممت مممممممن بممممممدرن داراتممممممح

فممممن السممممما فلممممس تنشممممر بعمممم دماد

أودى علمممممى ممممموم النشمممممور رفاتمممممح

الممممدن بعممممد أبمممم المظفممممر وسممممؾ

ن حافاتممممممممممممحمحفوفممممممممممممة بممممممممممممورود

مممممممن للتممممممامى واألرامممممممل راحممممممم

متعطممممممممؾ مفضوضممممممممة صممممممممدقاتح

لممو كممان فمم عصممر النبمم ألنزلممت

فممممممم ذكمممممممرن ممممممممن ذكمممممممرن آاتمممممممح

بكمت الصمموارم والصمواهل إذ ولممت

ممممممممن سممممممملها وركوبهممممممما عزماتمممممممح

(.21/4،0انظر: ابن كثر، البداة والنهاة )ج (2)


م حممممن تمكنممممتمممما وحشممممة اإلسممممبل

ممممممن كمممممل قلمممممب ممممممؤمن روعاتمممممح

ممممما للممممم , ن حمممممن تمكنمممممتدممممما داع

عاتمممممممح منمممممممح المممممممذئاب وأسممممممملمتح ر

ممما , مممما كمممان ضمممرك لمممو أقممممت مراع

مممممما تممممممولى مممممممذ رحلممممممت والتممممممح دن,

ممممما تعب, ممممما ؼمممممر بممممماق م فارقمممممت ملك,

ممممما راحاتمممممح , ممممما باق (2) ووصممممملت ملك,

مممممن للثؽممممور وقممممد عممممداها حفظممممح

د عاداتممممممحمممممممن للجهمممممماد ولممممممم تعمممممم

ماكممان أسممر عصممرن لممما انقضممى

فكأنمممممممممممممما سمممممممممممممنواتح سممممممممممممماعاتح

ممما فعلمممى صمممبل المممدن وسمممؾ دائم,

رضمموان رب العممالمن بممل صمملواتح (1)

:م أزع السضائل يف أخباز فا صالح الد -ـ قال صاحب النجوم الزاهرة: وف ساعة مموت السملطان صمبل المدن كتمب

الملك الظاهر صاحب حلب بطاقة مضمونها:القاض الفاضل إلى ولدن

وود كووان ذووم فووي ريوو ل اهلل أيوو ة حسوونة + وواالة شووي +، [12]األحممزاب:" إن ززووة اس .[2]الحج: "الظعم

إلممى موالنمما السمملطان الملممك الظمماهر، أحسممن هللا عممزاءن وجبممر م صممابح، كتبممت ما، وقمد حفمرت وجعل فح الولؾ للملك الم رحوم، وقد زلمزل المسملمون زلمزاال, عظم,

ما ال تبلقم الدمو المحاجر، وبلؽت القلوب الحناجر، وقمد قبلمت أبماك ومومدم وداع,بعدن، وقد قبلت وجهح عنم وعنمك، وأسملمتح إلمى هللا مؽلموب الحلمة، ضمعؾ القموة،

,ا عمن هللا، وال حمول وال قموة إال بمان د المجنمدة، واألسملحة ، وبالبماب ممن الجنموراضالعمن ووشمع القلمب، وال نقمول المؽمدة، ما ال دفع الببلء، وال مرد القضماء، وتمدمع

رض الرب، وإنا علك ا وسؾ لمحزونون، وأما الوصاا فما حتماج إلهما، إال ما وا راء فقد شؽلن المصاب عنها، وأما الئح األمر ف نح إن وقع اتفماق فمما وعمدتم إال

صح الكرم، وإن كان ؼر ذلمك فالمصمائب المسمتقبلة أهونهما موتمح، وهمو الهمول شو .(3)«العظم والسبلم

فرحمة هللا على صبل الدن ومن قبلح من السابقن ومن بعدن من المسلمن الذن أوذوا بسنن التمكن.

قد تساءل القارى لماذا همذا اإلطنماب فم سمرة صمبل المدن ونمور المدن

(.0/02،06النجوم الزاهرة )ج (2) .261صبل الدن بطل حطن ومحرر القدس، ص (1) (.0/33،31النجوم الزاهرة ) (3)


علمى ذلممك أن الدولمة العبدمة لهمما أسمباب مباشمرة فمم السمقوط وأسممباب وجمواببدة: جهود ؼر مباشرة، وإن ف رأ أن من أهم األسباب ف زوال الدولة الع االقائدن العظمن نور الدن محمود، وصبل الدن؛ ولذلك أطنبت ف سمرتهم

ا بهما، وإظهمار الجهمود بها وأومذ ضا أهم أسباب النصر الت التزماالعطرة وإوعصممر مممن االعلمممة والتربوممة والفقهممة التمم قممام بهمما العلممماء فمم عصممرهم

أن صمبل المدن ونمور المدن ال أتمان فجمأة إلمى ، لصل القارى الكمرماسبقهمدون تمهدات وإرهاصات وجهود تبذل من قبل أفراد األمة وجماعاتها وعلمائها

تؽممر ال حممد فمم األمممة إال إذا سممبقح حممرص ودعاتهمما، ولممعلم القممارى أن الجممماع علممى األوممذ بممح، وعلممى أهمممة معرفممة أسممباب النصممر وعوامممل الهزمممة

ال ؼنى ألحمدهما ،وأهمة مزج اإلوبلص ف النة بالصواب ف التفكر والعمل عن ا ور.

وبهذا أكون قد انتهت من كتابة الدولة العبدة ف الشمال اإلفرق.

بت فمن هللا وحدن، وإن أوطأت فمن نفس وتقصري.ف ن أص

ا لوجهح الكرم، وأن تنتفع بح أجال المسلمن. أسأل هللا أن كون عمل والص,

* * *

233 ىتائـــــج البخــــــح

ىتائج البخح

عنممدما تكممون األمممة قوممة عمممد أعممداؤها إلممى لبمماس ثمموب الممدن لسممهل لهممم -2ا الهمود، وتفن ن فم رفمع الشمعارات المزفمة ونمتفتتها ونورها من الداول ووصوص,

والكاذبة لودا عوام المسلمن، وهذا ما فعلح الزندق الهودي الحاقد عبد هللا بن سمبأ وهو أول من بذر بذرة الرافضة ف األمة باسم التشع ومناصرة أهل بت النبوة.

ا علمماءهم ابتمداء, ممن اإلممام -1 إن أهل البت رضوان هللا علهم ووصوص,هللا عنح عتبرون من علماء أهل السنة والجماعة، وحماربوا بكمل مما عل رض

ملكون أهل البد واالبتدا ف األمة.

إن زد بن عل وذلح أهل الرفل لكونح امتنع عن سب الشون رض -3 وهذا دل على حقد الروافل للصحابة الكرام. ،هللا عنهما

ل وأصممبحت لممح دول إن التشممع كثممرت فرقممح وانتشممرت فمم بقمما األر -7ومن المعلوم أن األفكار ال تموت ف الؽالب وإنما تؽر أشمكالها ،تحمى أتباعها

ولباسها وفق ما حتاجح أهل كل مكمان وزممان؛ ولمذلك فم ن بمان فمرقهم التم ال زالت منتشرة وؼرت أسماءها جهاد حبح هللا ورسولح.

رة التم تحالفمت فم إن من أوطمر فمرق الشمعة فم الوقمت الحاضمر النصم -3الماضمم مممع النصممارى الحممتبلل دممار الشممام، وكممانوا حزنممون إذا انتصممر المسمملمون

وال زالممت تحالفمماتهم مممع النصممارى والهممود مسممتمرة ،وفرحممون إذا هممزم المسمملمون ولهم دولة ف سورا أذاقوا أهل السنة فها الوبلت من قتل وسجن وتعذب وتشرد.

التمم أقامممت دولممة فمم االثنممى عشممرةلمعاصممرة: ومممن أوطممر الفممرق ا -0إممران، وتتممدرج فمم نشممر أفكارهمما علممى مسممتوى العممالم أجمممع، وال نسممتؽرب إذا اسمممتمر أهمممل السمممنة فممم نمممومهم العممممق أن ضمممموا اإلممممارات العربمممة وقطمممر

ا وقربة اوالبحرن وجزء, ا ودن, من العراق والسعودة، ورون هذا التوسع جهاد, ن.

التمم تنقممل -األسممباب تقنممت تنظمهمما ووفممرت لممح كمملاإلسممماعلة أإن -4مممن أسممباب عسممكرة، وأمممور مادممة، واوتممار كفمماءات -التنظممم إلممى حكممم دولممة

عالة لها المقدرة على التوطط والتنفذ.

ا بالظلم وفح صرا عنؾ بن -9 ا ملئ, إن القادة اإلسماعلة اوتارت مكان,باسمة، وأرسملت دعاتهما علمى مراحمل حتمى جماء دور المماكر القبائل والدولمة الع

الواد أب عبد هللا الشع الذي تمدل كتمب التمارخ أنمح رجمل دولمة لمح مقمدرات عسكرة وفكرة وظفها فم تحقمق أهدافمح، وعنمدما اسمتطا أن عمرؾ ممواطن القمموة فمم المجتمممع المؽربمم ومممواطن الضممعؾ شممر فمم األوممذ بأسممباب القمموة

هـ.164دولة األؼالبة وزادة ضعفها مما ساعدن على إسقاطها عام وإنهاك


وبحثمون عمن ،كان الناس ف زممن مجمئ أبم عبمد هللا الشمع مهئمن للتؽمر -6وسممعون إلزالممة الظلممم وتولممدت نفممرة عظمممة بممن األمممراء والشممعب فمم الشمممال ،بممدل

اإلفرق.

لحكمم عممل علمى تصمفة أتباعمح إن عبد هللا المهدي عندما تقلد أممور ا -26المولصن الذن أسسوا دولتح، وهذا شء مبلحظ فم تمارخ البشمرة، وهمو مما سمى بأن الثورة تأكل أبناءها، وأقول: إن هذا األمر دول ف سنة هللا الجارة: ا سلطح هللا علح، وما انتقمام المرئس العراقم ممن وزمرن وعام ح لممن أعان ظالم,

د، بل جل الثورات تتعرل لهذن التصفات.وصهرن عنا ببع

إن عبممد هللا اسممتفاد مممن معتقممد المسمملمن فمم المهممدي المنتظممر وزممن -22ا من الناس بأنح هو المقصود. األمر وزورفح حتى أقنع كثر,

ا عندما تشتد الظلمة وؽب اإلسبلم قوممون -21 ا وأبد, إن علماء أهل السنة دائم, اء األمة، ولو كلفهم ذلك نفوسهم وأموالهم وأهالهم.بدورهم الرادي ف إح

إن تربممة األمممة علممى معتقممد أهممل السممنة والجماعممة هممو السمماج العقممدي -23 والفكري والنفس الذي حمها من الدعوات الضالة المضلة.

إن أهال طرابلس قاوموا المد الرافض والمعتقد الباطن، ودولوا ف -27 د وف نهاة المطاؾ إنقاد أهل طمرابلس بمالقوة والسمبل قتال عنؾ مع بن عب

لدولة العبدن.

لقد فعل العبدون ف أهال برقمة مما تقشمعر منمح األبمدان وتشمب منمح -23 ممن العبمدن فقتلموا عماملهم وكثمر ممن رجمال كتاممةالرؤوس، وثار أهل برقمة

ء.ولكنهم أومدوا بالتنكل، والتعذب والقتل وسب النسا

اسممتطا أبممو زممد الوممارج أن هممز كممان الدولممة العبدممة وكمماد أن -20قض علها إال أنح لم حقق ذلك؛ ألن عقلتح لم تكن عقلة رجل دولة، ولم تكن

أفقد ثقة الناس فح. الح وطة واضحة األهداؾ كما أنح ؼدر بحلفائح مم

مد الومارج إذ مناصمرتهم ألبم زإن علماء أهمل السمنة اجتهمدوا فم -24والمدرس العممق المذي نومرج بمح همو شمدة الحمذر فم ،رأوا أنح أوؾ الضررن

ممما عنمممد أهمممل البمممد مثممل همممذن التحالفمممات وتقمممدر المصمممالح والمفاسممد ووصوص, االعتقادة واألحزاب العلمانة، فالمسلم كس فطن ال لدغ من جحر مرتن.

مر هللا الولفة العبدي سب من أسباب نجا ثورة أب زد أن القائم بأ -29األنبمماء وأظهممر كفممرن، فاسممتؽل أبممو زممد ذلممك وألممب إباضممة المؽممرب وجمممو

القبائل وفقهاء وزهاد القروان علح.

أظهر الولفة المنصور العبمدي اإلسمبلم وقمدم الفقهماء والعلمماء ورفمع -26 الظلم عنهم حتى سكنت الببلد وقضى على الوارجن علح.

هال الشمال اإلفرق طولمو المنفس ال رضمون بؽمر ممنهج أهمل إن أ -16السنة ولهم استعداد أن قدموا الؽال والروص ف سبل هذن العقدة الصححة؛


لذلك اضطر ولفماء العبمدن أن فكمروا فم االنتقمال إلمى مصمر والمتولص ممن الثورات واالضطرابات.

فمم العممالم اإلسممبلم، لبمماطنولممة العبدممة راعممة الفكممر اأصممبحت الد -12فتم التعاون بن ،وتمدن بالمال والسبل وبكل ما حتاجح، لتقوتح ضد أهل السنة القرامطة والعبدن إال أنهم اوتصموا واوتلفوا على الدنا.

اتوممذت الدولممة العبدممة أسممالب متنوعممة فمم القضمماء علممى عقممدة أهممل -11 السنة وكلها لم تحقق أهدافها.

األسمالب المتاحممة لهمم مممن رافضمم بكملقماوم علمماء السممنة الممد العبمدي ال -13حجممة وتعلممم ودعمموة وحمممل سممبل ضممد الطؽمماة الظممالمن وتحملمموا القتممل والسممجن

والتعذب.

استهدؾ علماء أهل السمنة فم دعموتهم األممراء الصمنهاجن ونجحموا -17 الزجال.ف إرشادهم وتعلمهم وأوص بالذكر الفقح أبا الحسن

ا ألهل السنة، وكان المعمز -13 ا عظم, كان االهتمام بالمعز بن بادس مكسب,مما فمم تدرجممح لبلنفصممال عممن الدولممة العبدممة الباطنممة، إذ شممجع بمن بممادس حكم,العلماء والفقهاء من أهل السنة ف دعوتهم، وضاق الروافل، بمل واسمتدرجهم

لمعارك طاحنة للقضاء علهم بالسؾ.

ن الدولممة الصممنهاجة البربرممة الزرممة تحولممت فمم زمممن المعممز إلممى إ -10 دولة سنة وهذن بداة ضعؾ الدولة العبدة، بل من أسباب سقوطها.

االلتزام بممذهب واحمد ضمق بمإن إلؽاء الممذاهب السمنة وإلمزام النماس -14السمنة قاعدة الدفا ف الشمال اإلفرق، وكان األولى للمعز أن تبنى التارات

, ، إال أنح قمدر وقمدم بقمة الممذاهب اكافة كما فعل نور الدن محمود مع كونح حنفا. معالسنة، وكما فعل صبل الدن , كونح شافع

لقد كانت سنة هللا واضحة ف آجال الملوك والحكام، وكذلك قموة األفكمار التم -19 عداء لمنهج أهل السنة.تحمها الدول، وكم من تؽر حد من أحفاد وأبناء من هم أ

مكممرت الدولممة العبدممة بممالمعز بممن بممادس ب رسممالها القبائممل العربممة -16للشمال اإلفرق، وكان من أسباب انهزام المعز الصمرا العنمؾ بمن صمنهاجة وكتامة وزناتة، وتركب الج وارتكمازن علمى العبمد المذن لمم تحصملوا علمى

قسط وافر من التربة اإلمانة.

عتبممر عصممر تمممم بممن المعممز أفضممل مممن والممدن، إذ اسممتطا أن ضممم -36وأن جنمد القبائمل العربمة فم جشمح وأن همزم ،انفصلت إلمى دولتمحالمدن الت

بن عمح أصحاب الدولة الحمادة واستمر على نهج أبح والدعوة إلح.

ما فم -32 عتبر عصر حى بن تمم من أقوى العصمور الزرمة وصوص,مجممال البحممر، وشممن الحممروب علممى النصممارى، وإرسممال الحمممبلت الجهادممة فمم ما انعكمس علمى ا عظم, حول البحر المتوسط، كما أن التجارة ازدهمرت ازدهمار,


واستطا أن سوي العرب بساسة حكمة. ،الرعاا

فمم عصممر األمممر علمم بممن حممى بممدأت األطممما النصممرانة تظهممر -31 للمناوشات ف البحر المتوسط. ،لنصارى من صقلةللعان، وتحركت أساطل ا

رجمال »همـ فم أمدي 373سقطت المهدة عاصمة الزمرن فم عمام -33 وكذلك طرابلس ومدن الساحل ف الشمال اإلفرق. ،حكام صقلة« النصارى

اسممتطا الموحممدون أن طهممروا الشمممال اإلفرقمم مممن النصممارى وأن -37 لساسة من المؽرب األقصى إلى الحدود المصرة.حافظوا على وحدة الببلد ا

كان لسقوط الدولة الزرة أسباب كثرة ممن أهمهما: الصمرا المداول -33بن صنهاجة وزناتة وكتامة، وتوسع الصرا بدوول العرب حلبة الصرا ممما أضممعؾ الدولممة فمم نواحهمما العسممكرة والتجارممة والساسممة وؼرهمما، وجعممل

هاء هاجرون إلى المشرق أو األندلس أو المؽرب األقصى.العلماء والفق

سنة هجرة ثم انتهمت وأصمبحت كماألمس 296حكمت الدولة الزرة -30دم ن + الؽممابر إذا جووا أج هووم فووا يسووتأنر ن يوواالةل يسووتو أمووةق أجوو [ 76]ممونس: " ذوو

اوهذا .فدنا عبرة واتعاظ,

إن كان العبدون نجحوا ف إضعاؾ المعز بن بادس ودولتمح فم ن هللا -34سلط علهم إووان المعز ف العقدة نور المدن محممود، وصمبل المدن األموب

العبدن.للقضاء على ملك

ما -39 , تكاثفت جهود األممة لمحاربمة الممد البماطن اإلسمماعل، وظهمر ذلمك جلحمممود الؽزنمموي فمم بممبلد الهنممد، والسمملطان ألممب أرسمممبلن فممما قممام بممح السمملطان م

ن ، وكمان الؽزنومون والسمبلجقة سمنالسلجوق ف ببلد الشمام، ممن حمرب العبمدن ف معتقدهم.

وكمان ذا « الحسمن بمن علم»ة السلجوقة الوزر نظام الملك لبرز ف الدو -36طولممة المممدى فوضممع وطممة ،صممبل وتقمموى وهمممة فمم إحمماء السممنة وإماتممة البدعممة

متعددة المراحل ترم إلوراج أجال متفقهة فم المدن مسمتعدة للتضمحة فم سمبلح، فأسس المدارس ف دار المسلمن ف نسابور والعراق والشام، وامتدت إلى مصمر، وشجع العلماء والفقهاء علمى التعلمم والمدعوة وتفقمح النماس، ووفمر للعلمماء والطمبلب

المرحلممة العصممبة أبممو المعممال مممن أشممهر العلممماء فمم هممذن سممبل الراحممة، وكممان كمملفعملموا جمادن ،الماوردي، وأبو إسحاق الشمرازي االجون، واإلمام الؽزال وقبلهم

ف محاربة الرفل وإحاء السنن وهؤالء زعماء المدرسة الشافعة السنة التم كمان لفتوحممات نممور الممدن لهمما دور ملممموس فمم فتممرة نهممول األمممة مممن كبوتهمما وتهئتهمما

محمود، وصبل الدن.

أبو الوفاء بن عقل وأبو »ظهور علماء المدرسة الحنبلة السنة أمثال -76وتفرؼهم لتعلم الناس وتمربتهم، وكمان لمدرسمة أبم سمعد « بن الجوزيالفرج

ما بعمد أن تمولى أممر المورم الحنبل دور ملموس فم همذن الجهمود، ووصوص,


داعمة الربممان والعممالم الجلمل عبممد القممادر الجبلنم الممذي تربممى همذن المدرسممة ال على دح كثر من علماء الشام ف بؽداد.

اإلممممام »ذلت جهمممود تربومممة عظممممة ممممن أشمممهر روادهممما بعمممد أن ب ممم -72 ستهان بها من أشمهرها بد القادر الجبلن، وبذلت جهودوع« الؽزال علمة ال

الشافعة تولمد جمل واضمحة أهدافمح، عالمة همممح، ما قامت بح المدرسة الحنبلةوظهر ف هذا الجل الجدد قادة ربانون من أمثال: عماد الدن زنك المذي بمدأ فممم انتمممزا أراضممم المسممملمن ممممن النصمممارى والحاقمممدن وحلفمممائهم الباطنمممة

المبلعن.

كممان عصممر نممور الممدن زمممن تؽممر لؤلمممة وكانممت معالمممح ومبلمممح -71وتفمان فم أداء الواجمب ،ن ظاهرة من عدل شامل، وحب للمصملحة العلماالتمك

ا ف تحقق األهداؾ العلا. وتكامل بن أبناء األمة، وانصهروا جمع,

ال قمموة لؤلمممة إال باتحمماد العممراق مممع الشممام فبممدأت حرأت الدولممة الزنكممة أنمم -73ال عمزة لؤلممة حالبعد أنالدولة الفتة ف توحد أقطارها اإلسبلمة، ورأت بمنظورها

إال بالقضمماء علممى دولممة الرافضممة العبدممة، فأعممدوا لؤلمممر وال قضمماء علممى النصممارىعدتممح، واسممتطا نممور الممدن أن سممقط الدولممة العبدممة، ووحممد جبهممة القتممال الشممامة

هممـ، وكممان ذلممك علممى ممد أحممد أعوانممح المولصممن صممبل الممدن 307المصممرة عممام األوب.

هجمات النصمارى إال إذا ارخ أن األمة ال تستطع أن ترد رى التوظهر لقاا لهما. اتحد الشام مع مصر وكون ما ولفهما من دار المسلمن ردء,

وأمما دور األمممة الهجمموم السممتمرار عجلممة الجهمماد والتوؼممل فمم أوروبمما ال ة.كون لها ذلك إال إذا انضم الشمال اإلفرق مع ببلد الشام والدار المصر

أجادت الدولة الزنكة فم إقاممة شمبكات أمنمة علمى مسمتوى أمبلكهما تتبمع كمل -77التنظمممات البدعممة التمم تعمممل علممى إسممقاط الدولممة السممنة الزنكممة الفتممة، فكانممت الدولممة

وجعلهمم تحمت ،الزنكة تهتم بتتبمع أقلمات النصمارى فم دمارهم، وونمق أتبما العبمدنن الحركات اإلسبلمة السنة الت تسعى للوصمول للحكمم ممن أجمل أعن الدولة؛ ولذلك ف

تحكم شر هللا علها أن تهتم بمكاتبها األمنمة وتطورهما بمما لمق ممع مسمتوى المرحلمة تنظممات بدعمة »الت تمر بها حتى تسمتطع أن تحجمم دور الجموب الداولمة فم األممة

الجانب من أهم أسباب التمكن. وإتقان هذا« أو علمانة أو نصرانة أو هودة

إن الدولة النورة الزنكة مما كانمت تسمند أمورهما القادمة إال لجنودهما -73ممات نمور المدن محممود المتقط الرامة اوقادتها المولصن لفكرتها، ولذلك بعد م

صبل الدن، واستمر ف تحقق األهداؾ المرسومة.

ا: أن تتعلق باألشمواص فم ن إن من األوطاء القاتلة الت تمر بها األ مة أحان,ماتوا ضعفت وإن انحرفوا انحرفت؛ ولمذلك جمب علمى المدعاة أن جعلموا األممة

تتعلق بالمنهج حتى تستطع أن تستمر ف أداء وظفتها الرسالة.


البممد لؤلمممة التمم تسممعى إلزالممة الدولممة الكفرممة واألحكممام الجاهلممة أن -70التربوي مع االستعداد العسكري الجهادي، وأن تكون متزج فها الجانب العلم

القممادة العلمما ألصممحاب العلممم الربممانن. ومممن ظممن أن األمممة بممالقوة العسممكرة وحدها ترجع مجدها فقد أوطأ السمبل، ومما أفؽانسمتان عنما ببعمد، وممن ظمن أن الجانممب العمماطف الجمما وحممدن قمموي األمممة فقممد والفممح الصممواب، وممما دممار

ائمر عنمما ببعممد، ومممن ظممن أن الجانمب العملمم وحممدن أو الساسمم وحممدن هممو الجزجملمة، فاإلعمداد الحل العلم فقد جانبح الصواب، وإنما الحل ف األوذ باإلسمبلم

المجماالت التم تناولهما اإلسمبلم ممن دولمة ووطمن أو حكوممة البد أن شمل كملمادة وثروة و ،م وقضاءأو عل مة، وولق وقوة أو رحمة وعدالة وثقافة وقانونوأ

جهاد ودعوة، أو ج وفكمرة كمما همو عقمدة صمادقة وعبمادة ب وؼنى، وأو كس صححة سواء بسواء.

وهذا الذي اهتم بح جل التمكن ف زمن نور الدن محمود وصبل الدن.

إن صمممبل المممدن األممموب تمممدرج فممم القضممماء علمممى الدولمممة العبدمممة -74ول وبمدأ فم تقلمص الوجمود العبمدي وإظهمار ورضى بمأن تمولى وزارة التفم

التوجح السمن، ولمم سمتعجل النتمائج، والبمد ممن مراعماة سمنة التمدرج فم تؽمر ص فم أممور الدولمة كمما أنمح البمد ممن االهتممام بالتوصمالشعوب وإزالة الدول،

ومن التفنن ف توزع األدوار حتى تكامل العاملون لتحقق أهدافهم.

لدن أمضى سبل العفو عند المقدرة مع وصومح، فكان لح إن صبل ا -79أثر بالػ ف كسب النفوس ومداواة األمرال، وتوحمد الصمفوؾ والقضماء علمى الفتن الداولة، فالعفو عند المقمدرة عنمدما كمون فم محلمح قموي المدول وجمذب

القلوب وقض على الوصوم.

لداولمة تحمرك بجوشمح عندما تمكن صبل المدن ممن توحمد الجبهمة ا -76الجرارة لتطهر الشام من الصلبن، وكان تحركح الممون وفق وطة عسكرة

من مصر، واستدرج النصمارى محكمة، بدأ ف انتزا الحصون والمدن القربةووجمح ضمربتح « حطمن»أركان حرب صمبل المدن أال همو إلى موقع اوتارتح

س.المباركة ف حطن الت كانت مفتا القد

إن أوممبلق القممادة الرفعممة تظهممر فمم الفتوحممات العظمممة، ولقممد ضممرب -36دس، صبل الدن أرو األمثلة ف األوبلق والعفة والكرم والصفح ف فتحح للق

تممأثروا بهممذن األفعممال الجملممة واألممادي حتممى إن ملمموك النصممارى ومممؤروهم والفضل ما شهدت بح األعداء. ،الجزلة

فكرة والعلممة لمم تكمن فم مد صمبل المدن، وإنمما كانمت إن القادة ال -32مرتكزة عند العلماء والفقهاء، وبمرز ممن أعموان صمبل المدن القاضم الفاضمل الذي أوذ بد صبل الدن نحو تطبق شر هللا، فعندما تكون القادة الفعلمة فم

هللا كون النصر األمة للعلماء الربانن والقادة العسكرن الذن نقادون ألحكام ن هللا لهم ما داموا على نهجح سائرن.ومك ،حلفهم


،إن األمة تتفاعل مع قادتها العملة الت تنزل األفكمار فم دنما النماس -31وتقمدم لقادتهما كمل مما تملمك، أمما إذا كمان القمادة ،وتع بها وتلتؾ األمة حمولهم

ما، وجلسموا م ال فعال، وعقدتهم متة ال تحأصحاب كبل ما، وال تمدفع شوص, قلب,للتنظر والقل والقال، ف ن األممة تتممزق وتنشمطر وتتفمرق وعمم الشمتات، وهمذا مبلحظ من سرة نور الدن محمود الذي أقمام اإلسمبلم علمى نفسمح، ونمزل بنفسمح

ف ساحات الوؼى، وكذلك ف سرة صبل الدن وتبلمذن.

بلبد من نهاة لح سواء تمثل فم فمرد أو مهما استطال الظلم وامتد وتوسع ف -33ف دولة، وهذن النهاة واضعة لتقدر هللا وفمق سمنتح وقانونمح فم اسمتدراج الظمالمن

ام العبدن وأن ملكهم ودولتهم فأن حك ،واالنتقام منهم وجعلهم عبرة لؽرهم

37- عطم ادة أهل الحل والعقد نإن الجهاد عندما تقوم بح األمة كلها بق ،أكلمح بعمد حمادة الجهاد جهال وأنصاؾ علماء وشباب متحمسون تكون النتائج وومة. تصدى لق وعندما

أعتبممر ممما قممام بممح صممبل الممدن ونممور الممدن مممن أعمممال مجممدة ثمممرة نممإن -33ا عظمة أورجت هذا الجل المذي قضمى علمى لمجهود علماء وفقهاء ومربن بذلوا جهود,

وكة النصممارى فمم حطممن، وطهممر المسممجد األقصممى مممن أسممر دولممة العبممدن وكسممر شمم الحاقدن.

لممة -30 ن فمد األمممة فم تربتهما الطو إن االهتممام بصمفات القمادة الربممانن والعلمماء العماملم. ا الوجود على منهج قوم وتوجح سل وإعدادها الجاد لعودة صولتها وجولتها ف دن

إال محاولممة لنقممد والتوجممح وممما همموقابممل المتواضممع ل إن هممذا المجهممود -34 متواضعة وبن وبن الناقد قول الشاعر:

ا فســـد الولــــبل جــل مــن ال عــب فــح وعـــبل إن تجــد عـب,

وآور دعوانا أن الحمد ن رب العالمن


الضفخ املضع

3 ....................................................................... اإلهداء 3 ........................................................................ مقدمة

فسقالفضل األل: الدل الػع يف الػنال اإل

23 ............................................. الشعة ف اللؽةالمبح األول: اأوال,: 23 ............................................. تعرؾ الشعة اصطبلح,ا: , 27 ....................................................... تعرؾ الرافضةثانا: 23 .............................................. سبب تسمتهم بهذا االسمثالث,ا: 20 ..................................................... بداة نشأة التشعرابع,

26 ................................. التعرؾ بأهم فرق الشعةالمبح الثان: 26 .............................................................. النصرةأوال,: 12 .......................................................... الفاسدة عقائدهممن ا , 11 ................................................. االثنى عشرةالشعة : ثان

14 ............................... ف العصر الحاضر االثنى عشرةاستمرار 14 .................... اإلمام الشع ف العصر الحاضر ودولتح الت أقامها

31 ................................................ تجربة الشخ موسى جار هللاا: 30 .................................................... الشعة اإلسماعلةثالث,

34 ........................................ وطر المذهب الباطن على األمة -أ 76 ................................................... عقائد الباطنة الفاسدة -ب

71 ..... داعة الباطنة ف الشمال اإلفرق )أبو عبد هللا الشع(ثال : المبح ال 79 ......... األول عبد هللا المهدي الولفة الشع الرافضالمبح الرابع: 32 ................. عقدة أهل السنة والجماعة ف المهدي المبح الوامس: 32 ................................................................ اسمح وصفاتح 32 ................................................................ مكان وروجح

33 ................................................. المهدي تواتر أحادأوال,: ا: , 37 ............................. لمنكرون ألحاد المهدي والرد علهماثان

الفضل الجاى: الضساع بني الدل العبد أال الػنال اإلفسق

36 ............................. ثورة قبلة هوارة ف طرابلسالمبح األول: 02 ............................................. زحؾ العبدنالمبح الثان:

01 .............................................. ثورة أهل برقة على العبدن 03 ................ عبدنوروج أب زد الوارج على الالمبح الثال : 00 القائم بأمر هللا الولفة الثان الرافض أبو القاسم نزار بن عبد هللاالمبح الرابع:

مال اإلفرقــــف الش الرافض الثال الشع الولفةالمبح الوامس:

273 الفـــــــــــــسع

04 ......................................................... المنصور بنصر هللا 09 ............................. المعز لدن هللا أبو تمم سعد المبح السادس:

06 ...................................................... ررحلة المعز إلى مص 41 ..................... جرائم العبدن ف الشمال اإلفرقالمبح السابع: 46 ............... موقؾ علماء أهل السنة وأسالب المقاومةالمبح الثامن:

93 ........................ أشهر مناظرات اإلمام أب عثمان سعد بن الحداد

الفضل الجالح: الدل الضياج

63 .................................... أبو الفتو وسؾ بلكنالمبح األول: 63 ............................... ز بن بادس الصنهاجالمعالمبح الثان: ل من القبائل إلى الشما زحؾ بن هبلل وبن سلم وؼرهما المبح الثال :

66 ..................................................................... اإلفرق 263 .... الصدام المسلح بن المعز بن بادس والقبائل العربة المبح الرابع:

264 ..................................... نوأحفاد أبناء المعزالمبح الوامس: 264 ......................................................... تمم بن المعزأوال,: ا: , 266 ................................... بن المعز بن بادس ن تممحى بثانا: 221 .............................. بن تمم بن المعز األمر عل بن حىثالث,ا: 223 ........................... بن تمم األمر الحسن بن عل بن حىرابع,

227 ............. الصنهاج حسن بن علالوال طرابلس ف زمن األمر -أ 227 ................................................... رجار هاجم طرابلس -ب 227 .................................................... المجاعة ف طرابلس -ج

224 ......... سقوط الدولة الزرة ف الشمال اإلفرق أسبابالمبح السادس: 229 .................................... حكام بن زري ف القروان والمهدة

الفضل السابع: ضقط الدل العبد

أسباب سقوط الدولة العبدة وانمدحار الممد البماطن منالمبح األول: 212 ............................................... والتؽلؽل النصران الصلب

216 .......................................... نور الدن محمودالمبح الثان: 239 ......................................... د ببلد الشام والدار المصرةتوح

239 ...................................................... وفاة نور الدن محمودمحمممرر القمممدس ومزمممل دولمممة صمممبل المممدن األممموبالمبحممم الثالممم : 236 .......................................................... العبدن من مصر

279 .......................................................... القاض الفاضل -أ 231 .................................... وفاة السلطان الناصر صبل الدن -ب 237 ............................المبلمح الرئسة ف شوصة صبل الدن -ج 202 ..................................... مراث ف صبل الدنمن أرو ال -د 201 ....................... من أرو الرسائل ف أوبار وفاة صبل الدن -هـ


207 .................................................................. نتائج البح 243 ................................................................ فهرس الكتاب

* * *

الدولة الفاطمية

Documents

Transcript of الدولة الفاطمية