؟ التاريخ يكذب هل

بن : الله عبد للكاتبالداوود محمد

مقدمة

عصر في صامدة مسلمه كل الى اهداء الكتاب هذاولم محارمه على غيور كل إلى و الجاهلية الحضارة

فيما العلمانيين بدعاوى مخدوع كل الكاتب ينسى) المرأة) تحرير .أسموه

) ( ) تاريخية ) و عقلية مناقشات عن عبارة الكتابفي الكاتب يطرحها المرأة بشأن المطروحة للقضايا

صفحة 320حوالي .

وهو الظاهري المفسدين هدف بذكر حديثي أبدأ “ يحررون ” وكيف المرأة تحرير يقولون كما

لغيرالله مستعبدة يوما تكن لم وهي !!المرأةواإلقتداء الله عبودية من تحريرها يريدون همحتى والعفاف الحياء وترك المؤمنين بأمهات

أيديهم بين رخيصة مادية سلعة المرأة .تصبح

األولى المناقشة

عظيمة أحداث تخلد تواريخ هناكبصمة , هي واألخرى وانتصاراتبما نحلم تجعلنا تاريخنا في عار

بعده أصبح ما وننبذ قبله كان

النقلة في الكبرىألبسة المرأة

م1789 خلع الجلباب بوضوح

م1825

صفة الستر و االحتشامعالمية

إن , الناس من كثير عن تغفل قد معلومة الكاتب يوضحاإلسالم على محصورتين ليستا والسترصفتان االحتشامفإن , تحريفها بعد وحتى السماوية الكتب بها جاءت فقد

الكتب هذه في واضحة جلية تزال ال الصفات .تلك

في : - المرأة إحتشام هو األصل أن يخبرنا الكريم القرآنالقديمة األزمنة

- : صور أو كليوباترا كصورة واآلثار التاريخية الصورالفراعنة

- : يقوم فعندما نفسه عن يعبر السينمائي اإلنتاجواقع لمحاكاة يسعى الفيلم بتصوير المخرج

األزياء خصائصها أبرز من والتي الحقبة تلكمتتبع يرى وقد للنساء ألقدام الساترة الفضفاضة

التاريخالمرأة لباس على طرأ الذي التغيير

الجسم يصف ما إلى فضفاض واسع .من

من النساء ألزياء عرضصور في الكاتب يستمر و ).., فقد ) , , ألمان حمر هنود انجليز مختلفة ثقافات

العمل أوقات في الساتر اللباس على حافظنالرياضة لعب عند وحتى العامة المناسبات وفي

اإلسالمية الدول من الصور من الكثير أيضا والسابق الحجاب شكل . توضح

البلدان لبعض المتفرقة الوثائق هذه استعراض بعدفي , الحجاب مواصفات الكاتب استسقى االسالمية

الزمن :ذلك

أخمص - وحتى رأسها من كاملة المرأة يغطي كان الحجابقدميها

- , أن الرائي يستطيع ال حيث سميك غليظ بأنه الحجاب تميزسمينة أم نحيفة المرأة .يميزهل

- زينة أي من خال االنتباه يجذب ال .حجاب

جديد؟( 1825عام ) منعطف م !

وراء من الفساد ظهورهذا كان الفتن من ككثير و , إبداء , وحاولو النساء أردية مزقوا يهودية رؤوس

, من الرجال يلتفت حتى أجسادهن من الفتنةخلف السعي إلى األرض إلعمار السعي

.الشهواتظهرت حتى بخفية تعمل الرؤوس تلك ومازالت

الفرنسية الثورة بعد .العلمانية

يكن لم و شرف أو بأخالق وال بعهد يوما يلتزموا لم اليهودوطن يوما .لهم

بنيامين ) األمريكي للرئيس كلمة الكاتب يذكرالمستوى( هبط اليهود حل أينما فيها يقول فرانكلين

. و , دوما باإلضطهاد يشعرون هم لألمة األخالقياألمريكي الدستور عن بإقصائهم .طلب

األلماني القائد لهتلر قرأتها مقولة :وأذكر ( العالم يهود كل على اقضى ان بوسعى كان لقد

ابيدهم) كنت لماذا لتعرفوا بعضهم تركت ولكن

اإلسالمي العالم في واالحتشام :الستر

يعتقد أن كبرى كارثة و عظيمة لخدعة إنهااألصل هو وجهها المرأة كشف أن المسلمون

, أن يجب التي الحقيقة لكن اإلسالمي العالم فيعام قبل أنه للعقول نرجعها

(1924 ه1343م- األصل ( هو السابغ الحجاب كانمعارضة وبدون التاريخ .طوال

بغير القبيح يزينون العلمانيون راحقالواعن, اسمه

وحضارة تطور الفساد

شعرهم في للسفور يدعوون شعراء ظهر ( الزهاوي المثال (جميل سبيل على

في تركيا

في العراق

اإلسالمي العالم في المرأة إفساد :سيناريو

.1: التنظير . مرحلة األسماء أبرز من األفكار نشر مرحلة هي ) األولى) المصرية البعثة رافق الذي الطهطاوي رفاعة فيها

. عاد, أنه كانت المفاجأة للصالة إمامهم كان حيث لفرنسا. واإلختالط السفور دعاة من وأصبح بفرنسا منبهرا

الرسمية 2. غير التطبيق ( مرحلة إقحام: أ : ) الصحفية: المساندة ب شعراوي هدى العنصرالنسائي

من. غيره و السياسة جريدة صاحب هيكل حسين محمد د . المجالت أصحاب و الكتاب

3- الرسمية التطبيق :مرحلةالرذيلة( تسويق مألوفا: أ أمرا الفسق و اإلنحالل يكون أن .

رسميا ب( البغاء رسميا: إباحة والخمور اللواط و البغاء فرض . بصفتها عالنية الفاحشة ممارسة حق أصدروا المسلمين على , . حضرة قام فقد الدين علماء دور ننسى ال لكن نظامية وظيفة

الدولة صاحب إلى برقية بكتابة العيون أبي محمود الشيخأن والوطن الدين بحرمة فيها يسأله الوزراء رئيسمجلس

المهلكة القوانين هذه إلغاء على .يعمل

4) : اإلنحالل مباركة و اإلعالمي األسلحة منالتأييد أشدفيها برعوا و اليهود استغلها .التي

المرأة إلفساد العلمانيين خطة مالمحوالحمالت الحرب سياسة أن التاسع لويس الحظ أن بعد

, الفكري بالغزو بدأ المرغوبة النتيجة إلى تؤدي لم الصليبيةالغزو هذا بعده من أتباعه أكمل و العقول .واحتالل

) بجمع ) وقام باريس من مستعمرا مصر بونابرت نابليون دخلوفي 600 فرنسا إلى وأخذهم العرب ومن المماليك من

رواد انبهر حيث العربي العالم في العلمانية بدأت عين غمضةنصيب منها ونالهم بباريس .التحرر

مثل هم العصر هذا في العلمانيين أن علينا يخفى ال ومماحيث من والسالم الصالة عليه النبي وقت في المنافقين

لهم وموافقتهم اليهود عن .دفاعهم

المناقشة الثانية

1- الحياة عن الدين :إقصاء2- : الدعاة و العلماء بقدوات إسقاط واستبدالهم

.فاسدة3- : الفاحشة العواطف إشاعة وتكوين للحب الدعوة

زواج بدون .الوردية

4- : النفوذ مراكز إلى جميع الوصول على السيطرةاإلعالم وسائل

الخطة أهدافإلفساد العلمانية

:األمة

البراء -5 و الوالء عقيدة .تغييب6- : األمة هموم عن المسلمين األهم إشغال الهدف

لليهود

7- العثمانية الدولة صورة .تشويه8- اإلسالمي العالم .إفقار

9- المسلمة الشعوب .تجهيل10- الفصحى العربية اللغة مهاجمة

11- المرأة النقطة: إفساد هذه في التفصيل سيأتي

نقاط عدة في الخطة تلخيصهذه :نستطيعأمرا: -1 يصبح حتى الفساد الناسعلى تعويد هو التطبيع

عادة حتى أو .طبيعيااهتمامهم شغلت التي القضايا أهم :من

: خفية( للفواحشبطرق يدعوون وكعادتهم االختالط أ ( إلى. تستند التي الفضيلة إن رسل برتراند يقول مشفرة

, في الحق نفس لهن الفتيات وإن لها قيمة ال الجهل) كالفتيان الجنسية .المعرفة

العلمانيين منهجالمرأة :إلفساد

رقي( أنها على العارية األلبسة إظهار :بعام بسنة) 1925منذ العثمانية الخالفة سقوط بعد م

و(, الخليعة األلبسة إظهار على العربية المجالت تهافتت واحدةوالمنكر , منكرا المعروف يصبح الديني الرادع غياب عند

.معروفا

: يعرف( المسلم العربي الشباب أصبح حتى الفن أهل إبراز جحياة لسيرة معرفته من أكثر للفنان الفني وغير الفني التاريخ

وسلم عليه الله صلى على .الرسول الفنان تأثير يقتصر والالتأثير , إلى فتصل ذلك شهرته تتعدى قد إنما فقط جمهوره

, العلمانيون يتدخل ذلك أجل من بأكملها دولة اقتصاد علىالفنانين توبة في .كثيرا

: وأهله( الغرب تعظيم العلم د الغرب من نأخذ أن مانع ال , يحرصون العلمانيين لكن المفيدة والتكنولوجيا النافع ) الثقافة ) تلك الذباب ثقافة إيصال الحرصعلى أشد

العربي الشباب إلى الغرب مالدى أقبح على تقع التيالتأثر .سريع

بطريقة( الأخالقية صور إظهار الناسعلى تعويد هعفوية وكأنها .تبدو

2- الدين :استغاللعقيدتنا : ) ظل في مثل عبارات منهم نسمع ما كثيرا

.) للدين, واستغاللهم ديننا به مايسمح حدود في السمحة : العلم , لكل تهميشهم المثال سبيل على خاطئ استغالل

يذكروا فلم عنها الله رضي عائشة أمنا نقلته الذيوأنها بالرجال تختلط أنها واستدلوا اإلفك حادثة سوى

الخاطئة األفكار من وغيره حجاب بال .كانت

النسائية -3 األقالم .احتواء

4- : المرأة نصرة من ادعاء واإلكثار مشاكلها بتعظيمعلى لإلشفاق والدعوة الحدوث قليلة المشاكل ذكر

الرسول بنا أوصى فقد المطلوب هو وليسهذا المرأة ( رفقا . والسالم الصالة عليه قوله من وصاية خير

.بالقوارير(

الحجاب -5 في عادات: التشكيك الحجاب إن قولهمالدين ليسمن و .وتقاليد

المرأة حول إثارتها العلمانيون يحب :قضايا

: األولى الحجابالقضية

: الثانية المساواةالقضية

: الثالثة االختالطالقضية

: الرابعة المرأة القضية عمل

: الخامسة للسيارة القضية المرأة قيادة

المناقشة الثالثة

يميزها ما وأكثر المسلمة المرأة شعار هو الحجاب , ما متى و العالم نساء بين المتفردة شخصيتها ويعطيها

, , ومؤشر الباطل انتصار عالمة كان المفسدون أطاحهالغالب في أهله نفوس في اإلسالم تراجع .على

الفقهي الخالف ذات القضايا إثارة العلمانيون يحبوالكبائر المحرمات عن الحديث .ويتركون

الحجاب

الحجاب خلع بقضية االحتالل : ارتباط : اإلنجليز تدخل حتى الفساد حركة تأخرت العراق .في

( : عام البريطاني االحتالل بعد مصر م(1882في . : الفرنسي االستعمار بعد الجزائر .في

: لرفع المظاهرات أقمن المدارس طالبات الكويت في.الحجاب

العلمانيين :مطالب

ثقافية ) , , , , اجتماعية اقتصادية سياسية مساواة) تربوية , , اعالمية .عسكرية

يتكفل الرجل جعل بأن المرأة الدين أكرميومها جلبقوت و عليها .باإلنفاق

المساواة

المساواة انتفاء على العقلية :الردود

المطالبين بها يحاور ردا وعشرين اثنين الكاتب ذكرومنها .: بالمساواة

القديم أصال: التاريخ للطرح معروضة القضية تكن لم حيث .رجال جميعهم , األنبياء في: اآللهة وحتى السماوية األديان في

ذكور هي البشرية .األديان: الطاحنة والمعارك الممثلون الحروب هم ألنهم رجال ضحاياها

.لها, الشعراء : العشر والمعلقات رجال أنهم عددهم في الغالب

.لرجال: المياه دورات نظام والمرأة حتى الرجل بين تفرقة فيه .

المساواة انتفاء على القرآنية :األدلة (( : مثل ولهن بدرجة اإلناث على الذكور الله فضل

, درجة عليهن وللرجال بالمعروف عليهن الذي)) حكيم عزيز .والله

مسألة في واإلناث الذكور بين الله فرق أيضا.الورث

الجديد الجندرية مصطلح

أنثى الجندرية: أو ذكرا بصفته بنفسه اإلنسان شعور هيالجسمي للتكوين النظر .دون

مصطلح , هو أطلقته المساواة لقضية متطور جديدالمعاصرة األنثوية .الحركات

معظم في معتاد طبيعي أمر إلى االختالط مفهوم تحول , يزال ال السعودي المجتمع أن غير العربية الدول

المرأة عن الرجل فصل قضية في ملتزما و .متمسكا )) حيث )) الوقت مسألة العلمانيون يرددها التي الحجج من

, الناس باعتياد كفيل الوقت فإن االختالط حصل اذا أنهللرجال مخالطتها وعلى حجاب بدون المرأة رؤية .على

, انجذاب يحصل فلن وقت مسألة المسألة أن صدقنا ولوبين زواج هناك يكون ولن الطرفين بين فطري وميل .) ( فاحشة وأيضا البشري النسل توقف بالتالي البشر

الواحد , الجنس أفراد بين تحدث فهي عليهم ترد .اللواط

االختالط

العلمانيون ) يرددها التي األخرى الحجج من مبرر أيضاالمرأة في (الثقة .

وجوه عدة من ساقط الثقة :مبرر1- , في البقاء لها شرع المرأة بطبيعة األعلم وهو الله أن

))... بيوتكن: )) في وقرن البيت2- : الضروريات حفظ الشرعية القواعد من

) , , , , يخفى) وال العقل المال النفس العرض الدين الخمسالنفس و العرض على االختالط مضار .علينا

جدران أربع بين حياتها من المرأة حال العلمانيين يعجب ال . حرصا أكثر سيكون ومن واألوالد الزوج خدمة في

األم من اتقان وأكثر وعطاء.والزوجة

؟الخادمة؟اذا بعدها سيديره فمن البيت المرأة تركت وإذايحررها؟؟ فمن لتحرير تحتاج أيضا الخادمة

عمل المرأة

موضوع إثارة من العلمانيين أهداف أن على الكاتب يؤكدكاإلختالط , أخرى أهداف لتحقيق هو السيارة قيادة . و حججهم على الكاتب يرد وغيرها الحجاب ونزع

رئيسية محاور ثالث في مبرراتهم:وهي

المحرمة -1 الخلوة2- المالي التوفير

3- األمني الخلل

قيادة المرأة السيارة

1- : من المرأة حرمان أن مبرراتهم من المحرمة الخلوةمن وهو أجنبي سائق مع الركوب إلى يضطرها القيادة

المحرمة . الخلوة الحرام هذا تمنع للسيارة فقيادتهابعضها سأذكر نواحي عدة من ساقط مبرر :وهذا

1- , وجود فإن خطر فيه السائق مع المرأة ركوب كان إذاوسهولة السبل توفر مع أعظم هو البيت في الخادمة

.اإلنفرادمحرمة -2 خلوة هناك سيكون للسيارة عطل حالة وفي

مع أجرة سيارة ركوب إلى المرأة سيضطر هذا ألنكالسائق حكمه غريب .رجل

المالي :التوفيرأيضا وهو األموال يستنزف السائق أن يزعمون

نواحي عدة من باطل :مبرراإلتيان -1 إلى الرجل سيضطر للسواقة المرأة خرجت إذا

) مستنزف ) أمر وهو خادمة محلها تحل أخرى بإمرأة. لألموال

من -2 أكبر عدد شراء إلى النساء عن المسؤول سيضطرمكلف أمر وهو .السيارات

: األمني وجود الخلل أن قولهم األخرى الحجج منحال في والناظر أمنيا خلال يسبب األجنبية العمالة

أن يجد : المجتمعاتوالحرف -1 المهن في عددا أكثر البلد خارج من العمالة

السائق من أكبر . بصورةوأشد -2 السائقين من عددا أكبر البيوت في الخادمات !! للنقاش الخادمة قضية تطرح ال فلماذا أيضا خطورة

خبثهم و العلمانيين نوايا على يدلنا الموضوع .هذا

للعلماء األولى :الرسالة , شعواء يهودية حملة حققت الماضية المائة األعوام خالل

وسترها وحشمتها المرأة عفاف ضد باهرة .نجاحاتالعلماء بعض من العجز رؤية هو سوءا األمور ومايزيد

أخرى, تارة بعضهم من الوعي وعدم .تارةأعراض عن الدفاع موقف وقوف العلماء الكاتب يطالب و

الواقع وتصحيح ومراجعة .المسلمات

المناقشة الرابعة

للغيورين الثانية :الرسالة) ديوث ) الجنة يدخل ال وسلم عليه الله صلى الرسول قال

أهله على دخل من يبالي ال الذي هو .والديوث

نساء على أصحابه وغيرة الرسول غيرة نذكر أن عليناعلى, جاهدا الخطاب بن عمر سعى فلقد المسلمين

سبع فوق من تأييده الله أنزل حتى سترالمؤمنات.سماوات

للعلمانيين الثالثة :الرسالة , األكبر همكم وأصبح للعيان ظاهر أصبح اليهود مع تعاونكم

للدين الداعين .محاربةالنظم تطبيق وأن وذل ورجعية تخلف اإلسالم أن رؤيتكم

والتفتح الحضارة هو . الغربيةوجل عز الله من بتهديد للعلمانيين رسالته الكاتب يختم

مرض)) قلوبهم في والذين المنافقون ينته لم لئنيجاورونك ال ثم بهم لنغرينك المدينة في والمرجفون

)) قليال إال .فيها

أمين بك قاسم إلى الرابعة :الرسالةوتنقله يعجبك حتى الفساد لك الشيطان زين لقد

في, مسيرتك اليهود أكمل فقد وفاتك بعد وحتى إليناالمرأة .إفساد

, سيبقى لكن اإلنتصار بنشوة اليهود أشعرت لقد حقامحمد أمة في الخير زال وال والشر الخير بين الصراع

القيامة يوم حتى .وسيدوم

وداعا

خطبة من بعضالفوائد بذكر الكاتب يختم. الوداع

األعراض حرمة بين والسالم الصالة عليه الرسول ساوىالدماء .وحرمة

: حقوق عن تختلف النساء فحقوق المساواة انتفاء.الرجال

( واستوصوا النساء في الله يتقوا بأن الرجال على التأكيد) خيرا .بالنساء

الله بحمد تم

آالء : أختكم