الدليل الثقافي | جريدة النهار

العدد 886األحد 1 آذار 2009

CMYK

للموت وأنا أحلم التجريب إماتة

بقصيدة ال تبدأ وال تنتهي فيها جنون وفوضى والمحدودية

بول شاوول متحدثا الى "الملحق"

بالد الصمت هل هي

حقا كذلك؟

عن يصدر"النهار"

بيروت ،١١ /٢٢٦ ب ص.هاتف:

٠١ /٩٩٤٨٨٨فاكس

٠١ /٩٩٦٨٨٨

التحرير رئيسالمسؤول المدير

خوري الياس

التحرير مديرالعويط عقل

االخراجشريم مي

2

الغالف:طرابلسي) ناصر (تصوير شاوول. بول

الشعر. شجر

1 آذار 2009 األحد

العويط عقل

الخلل؟! أم فداحة األنا نرجس

"الملحق"، مــن وأربــعــة قبل عــدديــن وثــالثــة كنت أتــحــدث قبل فــتــرة،ألقول حالة. يصير الذي المدينة التي تصير مكانا، وعن المكان عنبالنشاطات وال الطيبة ات بالني فقط يــكــون ال ذلــك إن مــجــددا اآلن األدباء بكثرة وفقط أيضا ال يكون كما اللفظية. العارضة أو الموسميةإصداراتهم بغزارة أو فحسب، العليا بعضهم بمواهب أو والمثقفين، باللحظة وأوال خصوصا وإنما المكان. في الفردي حضورهم ونوعية واالقتصادية والمجتمعية السياسية نات المكو وباجتماع التاريخيةق، الخال العمل تحتضن أن ها

كل هذه شأن فمن وسواها، واإلبداعية

المكان في فعله رتجذ وأن فكرا، أم فنونا آدابــا أم الالفت والطليعي،

مدينة األخير هــذا ويصير الحالة، – المكان من جــزءا فيصير وأهله،بل عاصمة. للكتاب والثقافة.

ة، الكر وإعادة المسألة، هذه على مجددا الكالم الى اآلن يدعوني الذي مابيروت - في ال القائمة، المعادلة في كثيرا ر يغي لن ذلك أن علمي مع

وعواصمه "الثقافية"؟ العربي العالم في مدن وال لبنانالعابرة هنا، وهناك. المالحظات بعض اليه تدعوني

الى بالطبع، ظرفية "موضوعية"، مدعاة فذلك ، مثال شاعر، فأن يموتالى ة ملح الحاجة تكون حيث واستحضارهما أدبه، وفي فيه التفكيرال كان مدينة عربية، في حديثا أقيم معرض للكتاب، في االستحضار.ت

والتي تول المعرض في النشر المشاركة دور الى بعضنا أن يهرع بد

للحديث مناسبة اليه المشار المعرض ليكون الشاعر، هذا كتب إصدارمشغولة الدور تلك تكون أن "المؤسف" لكن وكتبه، الكبير الغائب عنمن كتب رواجا أو وأكثر أهمية يعة" تكون "بي قد أخرى، كتب بعرضالشاعر، وفاة "فرصة" "الفرصة"، هذه لـ"اغتنام" متسعا تجد الشعر، فال- مشاغلها جملة في - نفسها وإظهار عنه نــدوة وإقامة لعرض كتبهمدة من األخيرة األيام في وإن له... ج والمرو األدب الساهر على بمظهر

المذكور. المعرضفال نفسه، المعرض ذلك الى يذهب بعضنا ر،

ذك ي بالشيء الشيء وألن

فترض أن وي ثالثة أشهر، من أكثر قبل أي ، للتو صدر كتابا له يجدعن "المدينة" في يسأل ثم هناك. المعروضة الكتب جملة في يكون

ر.ذك ي أثرا له يجد فال الكتاب هذا

ليسأل بعضنا األنـــا"، "نــرجــس "الــنــرجــس"، يحمل السياق عينه، فــي العالمية "عاصمته في حديثا الصادر نفسه، الكتاب هذا كان إذا عماوذات عريقة، أوروبية عاصمة في عريقة، مكتبة في معروضا للكتاب"،األوروبية، فال – العربية واألدبية الثقافية التاريخية، بالعالقات صلةالوحيد شبه الشخص البعض هذا يكون وقد هناك. للكتاب أثرا يجد"الجريمة" هذه جراء من واالستفظاع والدهشة بالعجب يصاب الذي

الكتاب. هذا

وحق هحق في المرتكبة

اليقيني بالشك زا معز بالده الى بعضنا يعود ر،ذك ي بالشيء الشيء وألن

فيسأل اإلسم، إال ى المسم من تحمل ال النشر التي دور بعض فاعلية فيالمنهوشة الصغيرة بالده مدن من كبريين مدينتين في كتابه هذا عنفيجد والصغائر، والتكاذب والتخلف واألمية والفساد والرعب بالقتلالمكتبات أمهات من تكونان قد مكتبتين في هــذا لكتابه أثــر أن الما ـــرى

ت نــفــســه: الــبــعــض فــي المدينتين الــمــومــأ الــيــهــمــا. لــيــســأل هـــذا

هنشرت وإذا كتاب له، بنشر ح الكاتب جميال ترب أن للنشر؟ دار وظيفة

"حفلة" إلقــامــة عليه وتضغط والنهار الليل فــي تالحقه تــروح فإنها من وإصـــداره، طبعه من "خسارتها" تعويض بهدف للكتاب توقيعالبعض هذا ليسأل ثم بالحياء؟ ولو شرائه، على الناس "إجبار" طريقبل عاصمة، بل للكتاب،

مدينة ثم ،

مدينة المدينة تكون كيف نفسه،

هو واجبها، بل أن دورها األول، النشر تع دور إذا لم له، عالمية عاصمةع كتابا أدبيا أن تــوز مقدورها في يكن لم مجانا، وإذا الخلق احتضان على كــان إذا أو ترويجه؟! عملية وتالحق األساسية، المكتبات علىتكون قد وسائل اإلعالم ليحظى بـ"منحة" بنفسه "يالحق" أن الكاتب

؟! إال ليس الواجبات والحقوق بداهات منالمعادلة في جوهريا شيئا ر التغي المسألة أن هذه يعرف، اللبيب أن علمالعطب هو مرآة إنما هنا، اليه ت

لف ي الذي الرمزي العطب ألن "الثقافية"،

للمكان، الجوهرية نات المكو في ملموس، مادي، فعلي، شمولي، شبهالمفقودة. التاريخية وللحظته المكان، ولحالة

وأهله، وصعود المكان على التذرر سيطرة يها،تشظ نات، انهيار المكو

المشكلة. لب هي أن تكون ال بد مضادة، أخرى، "قيم"ألن ذلك، اء جر من الرثاء االنفعالي من في نوع يقع المقال ال ني أن يهمذلك تتعدى بل الكتاب وصانعيه حدود تقف عند ال االنهيار مسألةيستدعي شأنه أن من وهذا بالذات. القيم م

سل تقريبا: كل شيء الى

والفكرية الثقافية المقاربة فــي جــذريــة نظر إعـــادة سابقا، قلت كما ومثقفين اب وكت كتاب مسألة هي فهل اللبنانية. البنيوية للمشكلةنــات مــســألــة مــكــو هـــي أم فــقــط، وأدبــــــاء وأســـاتـــذة ومـــدرســـة وجــامــعــةالراهنة، "السياسة" وما وأهله، وروحــه المكان جسد تطاول معطوبةهذا من فاقعة نة عي سوى المجتمعية"، "الحالة وما "السياسيون"، وماما على نات كانت المكو وإذا نات؟ المكو في هذه المستشري العطببالدنا بـ"لحظة تحظى أن هذه، والحال الممكن من أفيكون عليه، هيعطبها من تستفيق أن من المعطوبة نات المكو هذه ن تمك تاريخية"

له؟ عالمية عاصمة بل للكتاب، عاصمة بل عاصمة، لتنتجبتفحص حوله ينظر نفسه البعض هذا فإن ر،

ذك ي بالشيء الشيء وألن

الشعر، إصدار أجل من وتكافح وتالحق، تنشط نشر أخرى، دور فيجدعن يرفع مكان، مما كل في نوعيا حاضرة جميلة"، فيراها "تربيح وبدون

وجود ضوء. احتمال اليأس من عدم أثقال قلبه بعضمجددا حوله ينظر البعض هذا فإن أيضا، ر

ذك ي الشيء بالشيء وألن

قطيعيين، غير أفرادا مواطنين ويرى المعين، ابا فرديين كتبا وكت فيرىأن رغم من ذلك، على باألمل بسبب محكوم ، بد وال إنه، فيقول لنفسهثقافية،

عاصمة يصنع ال كما للمكان،

وحالة مكانا، وحده ال يصنع هذا

وأهله. المكان األعطاب البنيوية في بسبب منهي هــذه ليست سبيل األمــل، على أخــرى،

مــرة البعض ثم يقول هــذا

هذا الظالم مثل ونشهد، فيها، شهدنا التي الوحيدة اللحظة التاريخيةوأراه . الجم الشلل بها قا لح وم نات المكو هاجما على العميم، البنيوياالستفاقة. وإن من حد يمنعه معطوبا الى ليس الدماغ إن يقول يكاد

فحسب. شعري أمل محض أمل. محض قوله يكنالوقائع واألماكن ذكر عن وبصاحبه بنفسه ينأى المقال كان هذه وإذاللقيم م

بسل إيمانا ذلك يفعل فإنما بأسمائهم، واألشخاص واألشياء

اآلن عا فيوترف والتجريح واإلساءة، عن التشويه عا

وترف عنه، يحيد ال

يفعل هذا من أكثر وما تقتيرا. أو إهدارا والمجامالت، المدائح عن نفسهنفسي حتى ال أستبعد وأنا نفسه. اآلن في يفعل اإلثنين وقد أو ذاك،

هات. ارتكاب مثل هذه التر منالذات احترام اإلمعان في يعني فهو إضافي، معنى من ع

للترف كان وإذا

حساب على دائما أو أحيانا يقع الممعن عالترف هذا يكن وإن الشخصية.

الذات! هذهأحوال للبحث في إنها تتمة أربعة، أو ثالثة، أو عددين، قبل أقول كنت

للتتمة. من خاتمة وليس فحسب. تتمة وأهله. إنها المكان

1 آذار 2009 3األحد

تفنكي! مالقيس إن خير رأس وكـــان بــألــف بــال الــوطــن قبل الطائف كــانفكيف يشتغالن ال رأسان يقول: مثال أعرف اآلن. عليه هو بماسعيدا فيها شا مرب السلطة في قاعد واحــد رؤوس؟ بالثالثةوأحــيــانــأ " "الـــلـــس عــلــى طــبــعــا ومـــديـــرا الــمــعــارضــة بــالــتــفــويــض،

بالمشبرح.ال في استعملناه ما في منازلنا مسدسا ىء الحرب نخب كنا خاللالطرق، وقطاع للدفاع عن انفسنا من الحراميي بعدها وال الحرببأسلحتهم يخيفوننا المناطق كــل وفــي الحراميي كــل الــيــوم تزال ال ويخجل. يستحي منهم المسدس صار حيث المتطورةالكانتون دخــول نع من م الــذي قــوى األمــن في حادثة الضابطلمدة سجينا واستضافوه سالحه طوه

قش وقد طازجة األوحــد

اهل بعكس مبسوطون، وهم اهله مبسوطا الى ثم عاد قصيرةهــذه كتابتي لحظة حــتــى يــعــد لــم الــســيــد جـــوزف صـــادر الـــذيما كــل الـــذي المغدوشي النائب تطمينات رغــم على االســطــر .ولو وشوشة ان يستنكر لسيدة مغدوشة عوض ى

انه صل فعله

الى سالحها مت فسل الــطــائــف الميليشيات بعض قــت وصــد

ليبتلع الوطن "ساحة" على ز نب وغيرها تمردت، واحدة الدولة االاذى اما لرد معه تحالف لغيرها، وهج من كان الوهج الذي كلالحي لجيرانه في ك به متعة يستفيد منه ليوز لــزواج عنه وإمــاومنذ الكوع. على اراد) الله (إن ينتظرونه الذين عشيرته واهلاع

مــع قط تتفاوض ارادوهــــا قوية التي الــدولــة بــدأت الطائف

وها ليطر اياديهم تبوس وتسايرهم، السجون، وحارقي الطرقالمواطنين على عليها الضحك لكي يسهل مسايرة، ولو معهاوطنية ووحدة تفاهم اجواء حمايتهم في عي تد الذين االوادماعماق في تعرف خ... وهي الى الخ... الخ... الخ... حكم وشفافيةوصندوق هنا من صندوق مستفيدين العاديين غير ان نفسهارة) مــزو (التسمية وطــن في قلة صــاروا الذين العاديين هناك، وراء واقف اجل يستحون. فمن ال الذين سيطر عليه الفاجرون

ومؤسساته. الوطن ادارات تتعطل الصندوقلقاء في تكلم السنيورة حين الرئيس فم دولة في ماء ثمة كاناما ر)،

عذ (ي ان الرجل مهذب وربما خائف والسبب صيدا، اهل

امام مبدئيا والمسؤولون الرؤساء، من رتبة األقــل السياسيونصوت ناخب يتسولون رون معت فهم له) وجود ال (الذي الشعب(من منهم يطلب بل وهنالك، هــؤالء يسايرون فقط هناك منوبحسب القاتل. وتبرئة القتيل تجريم الخدمات) تبادل مبدأألنــه مــوتــه الــمــســؤول عــن هــو الــديــن رأيــهــم فـــإن الشهيد زيـــنوكأن فيه هو مرغوب بحي غير بيته مر الــى في طريق عودتهاالشتراك في مهرجان في يرغب حر مواطن كل من المطلوبظهره على بيته او قريته فيحمل سلحفاة الى يتحول ان للحرية،

قريته. او خارج بيته الى التجول يضطر ال كيالتي تنطلق عن الصواريخ الحكي ليس وقت الوقت وطبعا فإنكانتون بكركي وحي دار الفتوى الى ارض العدو (مبدئيا) منحجة العدو فيأخذها اللبنانية ضمن االراضي بعضها فيتشقلبيتمنى في اعماق نفسه الذي الحبيب ليضرب قرانا في الجنوبأن يتركوه يعيش بسالم بل اللبنانيين حبيبا عند يعود ال انثمنها يدفع الــذي وحــده جنائزية احتفاالت وبــال وهــالت وبــالأن لذيذا أليس جديدة: مرة باالستنكار. اآلخرون يكتفي بينما

االمنية؟! الحوادث الدولة تستنكراستنكر فأنا موضة، اصبح واالستنكار هكذا األمــر ان وطالمايرغب لمن (يؤخذجديا اقتراحا ومقترحا الوطن هذا الى انتمائي

ايضا). يرغب لمن نكتة ويؤخذتضعوا أن اقــتــرح فــأنــا وأمــهــا، ألن الــصــنــدوق هــو ابــو المشاكللبنان علم وفوقه هدايا بــورق في صندوق ملفوف كله الوطنآبه غير شيء كل يلتهم فالفجعان لونها، يهم ال حرير وربطةالوطن يقرض عقود تقدموه هدية الى الذي منذ وأن بااللوان،ان وأقل اذالال فأشرف لكم كله. يأتي عليه نوسي حتى نوسيتتفرجوا عليهم ان عوض الفجعانين الى عرس تقدموه كهدية

للجميع. وهنيئا نتسي. نتوسي يلتهمونه وهم

رؤوس الجاكوطن بثالثة األمـــنسناء عـفــاريـتتهدئة اآلنسة

هي بالدم. دة معم النور ابصرت مولودة احدثها الطلب. غب تتقولب فيه الكلمات العبقرية. ملك اللبناني القاموسحيال الصامتة الترجمة هي المجال هذا التهدئة في االيام. هذه اللدودون بها الشركاء التي يتغنى تهدئة"، "اآلنسةتصعب عندما تداولها يتم ما وغالبا او خاص. على مواطنين، لسبب سياسي اعمال شغب او اعتداءات من ل يسج ماالنبع رأس ع مرب في الدين زين لطفي ضحيتها ويسقط الصديقة" "السكاكين ستفز

ت لم فلو جلل. حادث "لفلفة"

صيغته في معناها ابتكار الحاجة لما دعت الشياح، - مخايل مار ع مرب طعيمي في محمود خالد نفسه المصير ويلقى14 شباط، لكنا سمعنا ذكرى المشاركين في على اإلعتداءات في واللكمات العصي على اقتصر االمر ان لو الراهنة.نفسه في لغاية

اللدودين، كل الشركاء بين اللفظي التوافق معجزة وشهدنا سفك. الدم تماما. لكن نغمة مختلفة

انها حقيقة يتجاهلون ها. ود الخاطبون مطلوبة. يكثر " "اآلنسة تصبح هنا لواءها. ويحمل تهدئة" بـ"اآلنسة ى يتغن"14 آذار". فريق بنسيون لتعيش في الدوحة، في الذي حصل باإلكراه الزواج انجبها فريد كائن

مع بها بيت الطاعة والتشبث فوها الىخل من استدعاء في عضاضة ال يجد لكنه هذا االمــر، يعرف "8 آذار" فريق

الغطاء مرفوع. ألن باالمتنان يشعروا ان المتضررين وعلى بطانته. من المرتكبين عن برفع الغطاء التباهي

الفردي اإلشكالو"يتضبضب" أخرى الى منطقة من الذي ينتقل الفردي" عن "اإلشكال التختلف اللبناني، في معناها تهدئة" "اآلنسةالحدث بين في الجامعي ع المجم في الحقوق كلية شهدتها التي االشتباكات شأن في حصل كما فاعل. بفعلالتي الصور تسربت فقد المكان، الى من الدخول الصحافة رغم منع وعلى "امــل". وحركة الله" "حــزب طالب منبليغة في اصابات وقوع عن تحدثوا عيان شهود فتها.

خل التي الفادحة واألضرار االشتباكات هذه على عنف تدل

الذي حصل الطالبي اإلشكال "ان فيه جاء مشترك ببيان القضية عالجا الطرفين ان المتقاتلين. اال الطالب صفوفوسائل بعض جت "كما رو جرحى او وقوع نار اطالق حدوث ونفيا ذيوله". ومعالجة تطويقه تم فردي إشكال هوعندما قضية اال واالستقرار يفسد لألمن وال الكرام مرور المتنقل الفردي" "االشكال يمر ان يجب بإختصار، االعالم".

لمصلحة عليا. توظيفه يرتئي مفتعلوه

الليدي مشاركةوصوال انفجارات امنية دون من الوقت امــرار هدفه الممنوعة. االسئلة ويكبت الواقع. هذا "14 آذار" يدرك فريقالبرلمانية الندوة الى العودة أمل على ذلك اال يملك ال نفوس ذويهم. ويهدئ ضحاياه يمسح دماء االنتخابات. الى

الدولية. المحكمة بواكير مع االوضاع أمل انقالب وعلى بأكثرية أكبر،مزاميره؟ الفريق هذا يقرأ من على لكن

الطاعة، الى بيت نا كفيلة جر الفردية اشكاالته بأن حين كل رناليذك ة العد اعد فقد الخاص. اله له مو الفريق اآلخر

الشامل اال بالمخطط تعبأ ال التي الفرمانات في صدر ما هذا نتائجها. تكن مهما االنتخابات، وبعد واليوم أمسفي لألحالم مكان ال مشاركة". عبر "الليدي اال تمر ان لها يريدون ال التي الطريق خريطة نقرأ من هنا المستمر.يكزدر ان يكفيه ق يصد ال ومن عنه االنتخابات. ستسفر ما الى بدأت تؤشر التي النتائج تكن وأيا الخريطة هذهان ليقرأ 14 شباط، ذكرى في خلفية المشاركة على الشغب من اعمال الكبرى النسبة التي شهدت عات المرب فيالمحسوبين الناخبين الكبيرة من النسبة لترويض المتوافرة الوحيدة القمع وسيلة الطائفي هما والشحن الترهيب

حيالهم. باالستفزاز تشعر قد الواقع قوى االمر عات، ألن المرب هذه في آذار" 14" فريق على

محكمةاالغتياالت والتفجيرات ان صحيحا شرطا. وليس ليس الشروط التزام تتوضح. لكن بدأت االنتخابات بعد ما شروطه

وشل المجلس االزمات واقفال وفبركة الكهرباء بحجة االمنية الحوادث وافتعال االرهابية واالعمال واالعتصامات

غداة كان لما جذري تغيير دون االنتخابات من عتبة على وقفنا ولما المحكمة، دخلنا زمن واال لما أدت وظيفتها،االرز. ثورة

االربعة الضباط سراح لنا ان نطلق خاصة: من المفيد جلسة في قال آذار" 14" فريق "عضوا في صحيحا ان ليسجديدا"! وصاية أصبحنا نظام بأننا ونتهم الهاي من سراحهم ال يطلق حتى

الجهات لتباشر الحكومة اللبنانية مساعدة بدأت الترتيبات المحكمة. الضباط االربعة الموقوفون سيذهبون الىربما. والشهود والموقوفون االدلة هي والملحقات المحكمة. أمانة الى ملحقاته بكل الملف تسليم في القضائية

الذي الحبر عند تتوقف لم اطه". تختلف عن صب ال "المحكمة ان يعلن كان من عند الدولية لم تتوقف لجنة التحقيقالتضليل". "خرق على ت اصر اللجنة الشهداء. واغتيال الحقائق تشويه نية على سال

"اإلشكال يفيده ولن مدوية، ستكون الخسارة فإن واال االكبر التفجير اال يحركه ومن آذار" 8" يعد لدى فريق لممشاركة". "الليدي ارادة ليفرض الفردي"

وسالمتهم عندماسيتوجهون امانهم الى من يطمئنهم الى اللبنانيون يحتاجون يكفي. لن تهدئة" دور "اآلنسة لكناحدهم تعرض عدم يضمن من السؤال: ليبقى وإطمئنان. بأمان عات المرب هذه داخل الموجودة االقتراع صناديق الى

اآلخر؟ استفز الطرف انه وربما القتل بحجة الضرب الشتيمة أو الىالشغب. دائرة توسع إمكان الى اشارات تحمل الوقائع األمنيات. لن تضمنه االمان ام صم لكن اسباب القلق متوافرةالتي االستراتيجيات وما هي تواجهها؟ التي حيال التحديات داخلي أمن وقوى جيش االمنية من القوى اين تقفف

يخل ان اشتباك قبل أي لفك التدخل االمنية من القوى يمنع الذي أمن االنتخابات؟ وما على سترسيها حفاظا

قوى على المحسوبة المناطق في وجــودهــم اثناء بهم يلحق لن ضــررا ان للمواطنين يضمن اضـــرارا وضحايا؟ منلهم"؟ "منافسة سياسية

تكون ان شرط تهدئة" "اآلنسة على الرهان تحصل يوميا، يسابق التي الفردية" "اإلشكاالت بتصاعد التوجسحماية عــن بعجزه آذار" 14" فريق ر يعي الــرابــيــة جــنــرال سيبقى واال االرض. على واجهزتها الــدولــة مــن مدعومة

جمهوره.الى تهدئة" لـ"اآلنسة الحركي يتحول اإلسم ال حتى االمن مكافحة عفاريت في الحصري تملك الحق وحدها الدولة

¶ الضيم" على "السكوت

ريمون جبارة

* لنبدأ من الــوالدة، أين كانت، وماذا تتذكر من تلك الحقبة؟

الفيل. كنا عشرة أشخاص: ولــدت في سن -ثمانية أوالد وأب وأم. عائلة غير ميسورة لكن لــيــســت فــقــيــرة. أبــــي كــــان شــرطــيــا، ولــــم يكن ه نظيفة وهذا مهم جدا. أمي

حراميا. كانت كف

كانت مؤمنة. أبي ال أتذكره يدخل إلى الكنيسة إال فـــي مــنــاســبــات الـــدفـــن، حــتــى أنــــه لـــم يكن يذهب إلى األعــراس، وال عالقة لألمر باإليمان. أمي كانت مؤمنة جــدا، وأتذكرها تضع حصى مسننة تحت قدميها وتصلي للعذراء وتبكي. أو ولمرتين اإلمتحانات، في لي ي

تصل كانت

ــت لــي ورســبــت. رجــوتــهــا أن ال ثــالث مـــرات صــل

ي لي في اإلمتحانات، ألن صالتها بدت لي تصل

السبب في رسوبي. الفيل غابة صنوبر، األيــام كانت سن في تلك

كانت قطعة خضراء من الصنوبر.ـــرتـــنـــا

أبـــــــاك شــــرطــــي ذك قـــلـــت إن * عـــنـــدمـــا

بالرحابنة...- أبـــي كـــان مــعــهــم. كـــان يــعــرفــهــم جــيــدا وكــان يــخــبــرنــي أنـــهـــم كـــانـــوا يـــحـــررون مــحــاضــر ضبط فــي الــنــهــار، وفــي الليل يــعــزفــون فــي مــكــان ما. كان أبي شرطيا لكن ال عالقة له بالعسكر. لم يمارس القمع قط. أنا بدأت أشعر بحريتي منذ

سن الثانية عشرة. * لم تكن ثمة سلطة؟

هــة وبــالــمــواربــة. * كــانــت ثمة سلطة لكن مــمــوفي وكنت الصنايع، في أهلي وضعني عندما

العاشرة من عمري بعد نيلي السرتيفيكا، لكي ثياب الصنايع، ثياب لي اشتريا مهنة، أتعلم الــشــغــيــلــة، الـــمـــريـــول، وكـــانـــت الــصــنــايــع حيث الحديقة الــيــوم، وكــنــت امــشــي مــن ســن الفيل إلى النهر في برج حمود، إلى البرج، ومن ثم إلى

رأس بيروت بالترامواي.تعلمت النجارة والحدادة أوال

* ماذا تعلمت؟البداية نجارة وحــدادة وتفصيل - تعلمت في ، برادي. في أول شهرين حرقت أصابعي ويديلم أنفع في الصنايع، صرت أهرب من المدرسة، هربت لثالثة أشهر. كنت أهرب إلى مار روكز، إلى أحراج الدكوانة. رجعت ذات يوم وكان أبي حياتي. فــي لحظة أفــضــل وكــانــت ينتظرني، ســألــنــي: أيـــن كــنــت؟ قــلــت: فــي الــمــدرســة. رد : وهذا المكتوب ماذا يعني؟ كانت مدرسة عليبي بتغي تعلمه برسالة إليه بعثت قد الصنايع يصرخ، وراح غضب الصفوف. عــن أشهر منذ فأتت أمي وطلبت إليه أن يتركني وشأني ألنني لست مسرورا في الصنايع. ثم أخذني أخي إلى

مدرسة الـ"سان جان ال بوتر" في الدكوانة.* كم ولدا كنتم في البيت؟

التوأم جــورج. أنــا الصغير وأخــي - كنا ثمانية. فـــي تــلــك األيــــــام كـــانـــوا يـــتـــزوجـــون مــبــكــرا. في الفارق أبــي جــدا. الخامسة والثالثين كــان عمر بــيــنــي وبــيــن ابــنــة أخــتــي ثــمــانــيــة أشــهــر فقط. أي الــمــعــارف فــي أيــامــا جميلة. تعلمت كــانــت

المدرسة الرسمية في سن الفيل، ألن أوضاعنا اإلقــتــصــاديــة لــم تــكــن تــســمــح لــنــا بــالــتــعــلــم في الرسمية كان المدرسة الخاصة. في المدارس سنا الفرنسية بالعربية ألنه معلم الفرنسية يدرإلى لم يكن يعرف "فــرنــســاوي". عندما ذهبت المدرسة بعد الصنايع، أجروا لي فحصا باللغة

الفرنسية وكانت نتيجته صفرا. * من أين أتت الفرنسية إليك، وأنت الضليع فـــي الــلــغــة الــفــرنــســيــة وتـــرجـــمـــت مــنــهــا مــئــات

القصائد والمسرحيات؟- هــذا أمــر مهم كــثــيــرا، وأتــحــدث بــه دائــمــا إلى ــاب والــشــعــراء الــشــبــاب. فــي الــعــاشــرة من الــكــتعمري بدأت أكتب بعض الخواطر التي لم تكن إلى

تـــدل كــانــت لكنها قيمة، أو أهمية، ذات

إلى انتبهت المدرسة في األخــرى. اهتماماتي األبــونــا الفرنسية. فــي كلمتين أعـــرف ال أنــنــي قـــال لـــي إنـــك ال تــعــرف الــفــرنــســيــة، بــعــد ســنــة، كارينينا" "أنــا واشتريت ذهبت ؤ، التلك وبعد لتولستوي وكنت في الثانية عشرة من عمري، واشـــتـــريـــت قــامــوســا واحـــضـــرت دفـــتـــرا جعلته ـــــدأت بــالــتــرجــمــة. كنت ـــخـــاص، وب قــامــوســي الإلــى فهمها. أقـــرأ الصفحة أليـــام حتى أتــوصــل الثالث فــي صــف أكــثــر. أقـــرأ الترجمة جعلتني منا

يعل نفسه الفرنسية اســتــاذ كــان متوسط

مــنــذ مــجــيــئــي إلـــى الـــمـــدرســـة. حــمــل مــوضــوعــي ه بتطور لغتي اإلنشاء وعرضه على زمالئي، ونوأكثر. اقــرأ جعلتي الترجمة الــالفــت. الفرنسية البرج مقصدنا، كان أبي يومذاك كانت ساحة

لــيــرة نــهــار األحــــد، وكــنــت أبــيــع قناني يعطينا أجمعها من دكــان جــدي، وكان الفارغة العرق ـــــدم. كــنــت أشـــتـــري بــلــيــرتــيــن الكثير ثــقــيــل الالمكتبة إلــى مــن الكتب والــمــجــالت، وتــعــرفــت الوطنية في البرج، مكان مجلس النواب حاليا، كان المسؤول هناك عبد اللطيف شــرارة، والد وضاح شرارة. كان شخصا أسمر اللون ولطيفا. ـــر لــــي أمـــي كـــنـــت أذهــــــب فــــي الـــصـــيـــف، تـــحـــضحينه، في الفقراء طعام الصعتر، من سندويا ح الذهن، مع وكانوا يقنعوننا بأن الصعتر يفتويصيبني عقلي ط"

"يبل أكلته كلما كــان أنــه

نأكل كنا أيضا الــفــقــراء طعام ومــن بالنعاس. الزيت، مع البندورة الزيت، مع ر السك عرائس وكــانــت أطــيــب أكــلــة أتــذكــرهــا. كنت أنـــزل إلى المكتبة الوطنية في الساعة العاشرة وأعود في الساعة الثانية بعد الظهر. كانت مكتبة رائعة، من الكثير قــرأت هناك الميليشيات. سرقتها الكتب. قرأت "قدموس"، الكتاب األهم لسعيد الــذي كــان مقطوعا عقل. قــرأت "بنت يفتاح" من السوق في حينه. كنت أحب جبران خليل يت على سعيد عقل والياس جبران أيضا. تربالشاعر نخلة وأمين لبكي، أبــي شبكة وصــالح الــيــوم. الــشــعــراء يــقــرأه الـــذي أتمنى أن الكبير هؤالء مدرسة في اللغة والشعر والنبل الشعري. قــرأت بــول كلوديل، وبــدأت بالتعرف إلــى بول فاليري. قرأت طه حسين في "حديث األربعاء" وصرت لغة تملكت األرض". في و"المعذبون أقرأ وأكتب باللغة الفرنسية. هذا أهم ما فعلته

األحد 1 آذار 42009

رامي األمين ومازن معروف

للموت وأنا أحلم بقصيدة ال تبدأ وال تنتهي فيها جنون وفوضى والمحدوديةالتجريب إماتة

ة ولم تغادرني يوما أفال تستأهل أن أكتب كتابا عنها! السيجارة وفي

كنا أمام خيارين، إما أن نجالسه في المقهى حيث يجلس كل يوم بعد ، وإما أن نزوره في منزله المستقر على سطح بناية الساعة العاشرة ليالالتي الحياة خضم في المنزل، في اللقاء يكون أن لنا فض الحمراء. في يعيشها بول شــاوول، مع كتبه التي يختنق بها البيت، واألثــاث الذي يشبهه كثيرا. قررنا أن "نهجم" عليه في بيته ال أن نلتقي في منطقة قد يحسبها هو محايدة كالمقهى، فيما هي منطقته التي ال يمكن هزيمته فيها. في تلك الليلة الباردة استقبلنا بدفء. سيجارته تتدلى من فمه كما الثريا من السقف. ابتسامته أيضا عالقة بين شفتيه مع السيجارة. أثر "بــال الصادرين حديثا لنقرأه في كتابيه الكبير الشاعر إلــى ذهبنا يذكر" و"دفتر سيجارة" وقصيدته عن أطفال غزة (دار النهضة العربية)، العالي"، المنفى ("حديقة السنة هذه تباعا يصدران اللذين وكتابيه بــاألشــيــاء وبــعــالقــتــه ، أوال بــالــشــعــر لنحتفي بــالــصــمــت") مليئة و"حـــجـــرة والــنــاس، بالحب والــمــوت واأللــم والــعــدم وســواهــا. وعــن كل هــذه األمــور

كان هذا الحديث.

عن حياته والمدينة والمقهى والعزلة والمسرح والشعربول شاوول متحدثا

حــــــوار

أنا وحدي، لكن داخل المجتمع. (تصوير ناصر طرابلسي)

5 1 آذار 2009 األحد

حياتي. في

"الحكمة" في العمودي الشعر كتبت ثم ...الفترة؟ تلك في دراستك تتابع كنت *

تلك فــي عــمــوديــا شــعــرا - طبعا، وكــنــت أكــتــبعــشــرة الـــخـــامـــســـة الـــفـــتـــرة. ونــــشــــرت فــــي ســــن"الــحــكــمــة". مجلة فــي عــمــوديــتــيــن قصيدتين . مــســؤوال جبر جميل كــان بــالــبــريــد. أرسلتهما "مناجاة عنوانها ي جد عن القصيدتين إحدىالــدم كما أخبرتكما، ثقيل جدي وكــان عجوز"بإسمي وإذا الخريف". "أوراق عنوانها والثانيةوالـــقـــصـــيـــدتـــان يـــظـــهـــر عـــلـــى غــــــالف الـــمـــجـــلـــة،عامي فــي ذلـــك وكـــان مــنــشــورتــان فــي داخــلــهــا

و1960. 1959اسمك األولـــى تــرى فيها الــمــرة * كــانــت تلك

مطبوعا؟إلى نزلت كثيرا جدا، فرحت صحيح، يومذاك -سينما قــرب مكتبة مــن عــددا الــبــرج واشتريت

هناك. روكسيأعني الوتيرة؟ هذه على حياتك تابعت هل *

والكتابة؟ والترجمة القراءة تابعت هلبالمعنى مثالية تكن لم مراهقتي لكن نعم، مثال- وجميلة. غريبة مراهقتي كانت الشائع.وبدأت التدخين، بدأت عشرة الرابعة سن فيبالمعنى عبثيا كنت والويسكي. العرق أشربوأقرأ، أدرس كنت أنني صحيح للكلمة، العميقعلبة نشتري كنا يــوم، كــل أسهر لكني كنتإلى ونذهب عرق وبطحة بندورة ي ورأس تفتحتسردين ســن الفيل ونسكر هــنــاك. الــحــرج فــي

مبكرا. الحياة علىالسن؟ تلك في األولى المرأة هل تتذكر *

كانت ايــفــدو. اســمــهــا - نــعــم، كــانــت يــونــانــيــة،قــد صــرت وكــنــت جميلة. بــعــد عــشــريــن ســنــة،عند المجلة في معي حوارا قرأت نسبيا، معروفاأول بصفتها المقابلة في اسمها وقرأت الحالق،بي، واتصلت رقمي، ففتشت عن أحببتها، امرأةتحديده. وأعطتني موعدا في مكان لم استطعثانية. التق بها ولم أجدها وأضعتها ولم ضعتسن فــي األولــــى ثــم كــانــت تــجــربــتــي الــجــنــســيــةسوق البغاء أو المتنبي، سوق في الرابعة عشرةساحة البرج، من قريبا ى، وكان يسم كان كماالسوق. أحفظه غيبا. هذا عن يوما ما وسأكتبيحمل كــان مــن منهم كنت أرافـــق اصــدقــائــي،ليرتين أجمع كنت خنجرا. أو موسى سكينا أونحصل كنا بليرتين السوق. وأقصد فترة كلأمارس الجنس مع كنت صغيرة. على امرأة غيريمكنني ال عدنان. ام اسمها أمي من أكبر امرأةلي: تقول كانت العظيمة. المرأة هذه انسى أن

ابني!! ابني". يا مهلك يا "علىوالعاهرات... للبغاء كبير احترام لديك *

في "نـــســـاء" نــســاء قــصــيــدة - طبعا طــبــعــا، هــنالعشق". من طويل "كشهر كتابي

شاكلة على المرأة، تلك منتهية كانت هل *طــــويــــل مــن قـــصـــيـــدة "نـــــســـــاء" فــــي "كـــشـــهـــر

تلك؟ عدنان أم أعني العشق"؟المبلغ بهذا لك، أقول ونصف بليرة بالتأكيد، -في منتهية. إال على امــرأة تحصل أن يمكن الالمدرسة، بأستاذي في المرات، التقيت احدىفي هناك التكميلية، الصفوف احد في وكنتإلى معه أدخلني يؤنبني، أن من وبدال السوق.معتادا على الــذي كنت من مرتبة أرقــى مكان.ENGAGEE "آنغاجيه" غرفة ويسمى ارتيادهمـــرور رغـــم أتــذكــرهــا الــرائــحــة ال تـــفـــارق أنـــفـــي.واللهاث والمني الدخان رائحة السنين. عشراتوكانت السوق، في امــرأة أشهر كانت والخمر.اسمها ماريكا. صارت نساء عديدات، تديره معال الثمن غالية وكانت لبنان. مثل في مضرب

نستطيع الوصول إليها.اسمها. على أغنية فوا

أل *

والشباب كنانذهب نحن أغنية، لحنوا لها نعم، -

رؤيــتــهــا. نــحــظــى بــشــرف ــنــاونــتــفــقــد الــســوق عــل

لبنان في جدا. كان سوق البغاء نظيفة كانتالميليشيات عندما جاءت مشروعاحضاريا، لكنمع الــمــديــنــة، ــــفــــوا والــــوحــــوش مـــن الـــريـــف وريروا كس والمحرمات، الزائفة الدينية المعتقداتيــومــذاك كانت شــيء. كــل ــــروه وراح الــبــرج ودمالميليشيات. بيروت وليست الحقيقية، بيروتالمجتمع حرة. الحرية، المرأة كانت بيروت كانتخرج. حيث إلى عاد اليوم خروج، مرحلة في كانبــيــروت. المقاهي فــي مــن الكثير وكـــان هــنــاكأنــا تربيت في األهــمــيــة. فــي وهــي أمكنة غــايــةسن في هناك مقهى "برازيليا" كان المقاهي.نجحت فيه اليوم، حتى يزال صامدا وال الفيل،مقاهي هناك وكــان والفلسفة، البكالوريا في القزاز"، "قهوة "األوتوماتيك"، "الروندا"، البرج:

المنارة. على داوود" و"الحاجفي إقفالها الــتــي شــهــدت * مــا هــي المقاهي

حياتك؟أعــرف ال الــجــديــدة، فــي - "الــشــالــيــه ســويــس"يـــزال "بــرازيــلــيــا" ال إذا كـــان ال يــــزال مـــوجـــودا.اإلقــفــال. إلــى ذهبت الــبــرج مكانه. كــل مقاهيبــاب فــي مــن الــمــقــاهــي وكــانــت هــنــاك سلسلةالعالم. في الشوارع أجمل من كان هذا ادريس،ثــــالث طــبــقــات، كــــان "األوتـــومـــاتـــيـــك" اقـــفـــل،كانت مخصصة للغرام، السفلى كانت الطبقةبدأت بالظهور، الحمراء بدأت عندما بركة. هناك

البرج. مقاهي تموتفــيــهــا ارتـــــــدت ـــــــى * مـــتـــى كـــانـــت الــــمــــرة األول

المسرح؟إحــداهــمــا الــمــدرســة. فــي مــثــلــت مسرحيتين -لي كان اليازجي، كتبها السموأل، عن مسرحيةقرأت اختطف. الذي اإلبن شريح، الصبي دورعقل بسعيد بـــدأت الــمــســرحــيــات، مــن الكثير وســارتــر، آنـــوي وكــامــو وأحــمــد شــوقــي، وقـــرأت

في الفرنسية. كتب مسرحا من وكللم ألنك يبدو، كما لطيفة كانت مراهقتك *

صغرك... حروبا في تعشصغيرا. كنت ،١٩٥٨ عــام حــرب عشت بلى، -الــحــروب، فــي وكبرنا الــحــروب، ينا فــي نحن ترب

الحروب. في وقصرنا الحروب، في طولنا

الجامعة كانت ثم ...المراهقة؟ بعد ماذا *

األهم في حياتي هي مرحلة الجامعة، المرحلة -كانت اللبنانية. الجامعة في التربية كلية فياليوم. الموجودة كهذه وليست حقيقية جامعةالمنقسمة اليوم الجامعة هذه أن يقفلوها يجبمتني

عل نضالية. مرحلة كانت وطوائف. فروعا

كنت مــســيــســا، أكــــن لـــم الــجــامــعــة كـــل شـــــيء.والمناطقية العائلية الضيعة: إرث كل أحمل

اإلرث. كل والتخلف...الثقيل؟ هذا اإلرث وكيف تخلصت من *

بدأت هذه الوعي. حركة أسسنا في الجامعة -اليمين مـــع كــنــا نــلــتــقــي الــحــركــة ضـــد الــيــســار.

في نــنــزل كــنــا الــمــحــافــظ. المسيحي والــمــســلــم أن تأتي يمكن مشتركة في الجامعة. ال لوائحمحافظين أنــاســا وتــجــذب مــن بــيــئــة مــحــافــظــةعن انفصلنا الحـــق وقـــت فــي يــســاري. بمعجم

واألحرار. الكتائبمقتلكم؟ هذا كان *

اإلنتخابات نخوض كنا لكننا انفصلنا ال، ال -"جبهة وصــرنــا انشققنا، مشتركة. لــوائــح فــي اللبنانية". الــوعــي حــركــة - الــلــبــنــانــي الــشــبــاب "اتــحــاد طالب تأسيس وهــو إنــجــاز، قمنا بأهم تأسيسه في ساهم الــذي اللبنانية"، الجامعةومنظمة الشيوعيين مــن األطـــراف مــن الكثير والكتائب واألحرار والقوميين الشيوعية العملكبيرة. إنــجــازات لنا كــانــت الــوطــنــيــة. والكتلة للضرب تــعــرضــنــا اآلالف، بــعــشــرات تــظــاهــرات في مختبر كل واألمن. الشرطة أيدي على كثيرااعتصام أو بــإضــراب عليه نحصل كنا الجامعةاحتللتا الــســبــعــيــنــات، أوائــــل فــي أو تــظــاهــرة. نا وعي والموظفين، الــعــمــداء وطــردنــا الجامعة، كنت عميد ذاتي، وأنا قبلنا بتسيير عمداء من

التربية. كليةاليوم الطالب بضرورة أن يحتل تعتقد هل *

اللبنانية؟ الجامعةيــــطــــردوا كــل أن يـــجـــب يـــلـــغـــوهـــا. أن يـــجـــب -المهمة بهذه سيقوم من لكن منها، الطائفيينهي كانت اللبنانية الجامعة هذه أيضا. طائفيواألدبــاء الشعراء معظم تخرج منها لبنان، نبعالخران ان. خـــز هي الــيــوم. المعروفين والكتاب الحرب هي هذه مته. سم الطوائف اليوم. مسموممدججون أهلية، لحرب جاهزون الطالب األهلية.اســاتــذة ثمة إن يــقــال والــتــعــصــب. بالطائفية وطالبا رة، مزو وشهاداتهم الجامعة في مون

يعل

إن ويقال طائفيين، وأساتذة بالقوة، ينجحونألنهم مون بالعامية

يعل ادب عربي اساتذة ثمة

لم مسرح اساتذة وهناك الفصحى، يعرفون الهؤالء حياتهم. في واحــدة مسرحية يشاهدوا ال يــزالــون الـــنـــاس، ــلــوا وقــت الــذيــن خــربــوا الــبــلــدأنا الــجــامــعــات. على يهيمنون حــاضــريــن، وهــممتني

عل حلمنا. كانت الجامعة. عن بألم أتحدث

ال مهما فعلت شـــيء، وكــل والــحــيــاة السياسة إلى انتسبت لكنت لوالها الجامعة. هذه أكافئاللبنانية الجامعة أعطتني الميليشيات. إحدىانـــدالع بــعــد الـــحـــرب. مــنــاعــة ضـــد الـــدخـــول فـــيمؤتمرا عقدنا الجامعة، وتقسيم األهلية، الحربنــشــاط ــقــنــا

وعــل صــحــافــيــا فـــي "حـــركـــة الـــوعـــي"،

الحركة، في ث أيدينا لم نلو السياسي. الحركةحربنا، ليست أنــهــا علمنا بــالــدم. وال بالمال ال بأحزاب واصطدمت الجميع، ضد كنت ولهذاهذا إلى الحمرا، إلى طفت، وهربت

الطائفة، وخ

بيتي اصــاب عــون (النائب) ميشال ثم البيت،"حرب أثناء العشوائي قصفه في عدة بقذائفكل كتاب، ثمانمئة وأحرق المزعومة، التحرير"في الــحــرب، قبل كنت كــتــاب يــســاوي رقــبــتــه.األصدقاء مع اعيش حياة جماعية الجامعة، فترة

الحرب، وانقطعت. والرفاق. أتت

والمقهى والبيت العزلةقسرية؟ كانت عزلتك أن نفهم هل *

اعيش أنني ذلك يعني عزلة، ال أقــول - عندمامعزول، حد كبير إلى اليوم، عاجي. أنا برج فيومشكالته، البلد تفاصيل كل أعيش لكننيخارجة مقاالت سياسية يومية، وأكتب وأتابع،أؤمن ال وليس مجردتنظير فحسب. الحدث منال في الحركة وسطي. عندي شيء ال بالوسط.الشعر وال وال في الثقافة في وال الحرب في والمن وسطيا. شــيء ال المسرح. أو العالقات في حــق. معهم الــنــاس. هــنــا يتضايق مــنــي بــعــضعن ابــتــعــدت بـــالـــعـــرض. ــم

أحــيــانــا أحــمــل الــســل

والعداوات، والتزلف والعالقات الثقافية األجواءابــتــعــدت عما الــثــقــافــة. لكني بقيت فــي قــلــب

بالعالقات. ى يسمبالمقاهي... مميزة عالقة لك *

تكون ال عندما المدينة. نافذة هو المقهى -المقاهي المدينة. تنغلق مــوجــودة، المقاهيالمدينة ال في المقاهي اآلخر. الحوار وقبول هيالحروب تقفل في وفصلك. أصلك تسألك عنــفــت ري األنــظــمــة الــعــربــيــة الــمــقــاهــي، والــمــديــنــة.وال المدينة فت ري الميليشيات العربية. المدن

فها... تري تزالفه. تري ما هناك بقي إذا ...*

موجودين دمنا ما مدنية. أشياء هناك يزال ال -لم الهامش وهذا مدنية. أشياء هناك أن يعنيدخلوا كل الذين عليه. أن يقضي أحد يستطعهذا على يقضوا أن يستطيعوا لم بيروت إلــىعشرين من أكثر المدينة عاشت هذه الهامش.بيروت إلى دخل من صامدة. كل تزال وال حرباهو عها تنو وضرب صورتها وتشويه لتدميرها

يدري. أن دون من ربما وصهيوني، إسرائيليبول مستوى على اليومي، المستوى على *أن يبقى شخصا كيف يمكن اإلنسان، شاوولوالفكري الشعري التماسك بهذا طويلة لفترة

وحده؟ وهوهي عزلتي المجتمع. داخل ولكن وحدي، أنا -يجب والــطــائــفــيــة. ضــد األمـــــراض اإلجــتــمــاعــيــةوليس المجتمع أعـــراض مــن انفسنا نحمي أن مع العميقة العالقة ه تمو عزلتي المجتمع. من بل اإلنفصال، تعني ال العزلة المجتمع. جــذورأؤمن أنا والتناقضات. باألمور العميق اإلتصال

المرأة. مع بالحب وأؤمن بالصداقاتعزلة؟ إلى تحتاج أال الكتابة، لحظة لكن في *

الكتابة؟ عند اآلخرين على تفرضها أاللم أكتب باريس. أنا من هذه العادة أخذناها -شــعــري. أكتب ــح

بــل أنــق الــشــعــر فــي الــمــقــهــى،

أقرأ أن ال استطيع انني ثم البيت. في الشعرال لهذا خمس ســاعــات يوميا. أو أربــع اقــل مــنفي المزاح جلسات في وقتي ع أضي أن استطيعيتحدثون الناس للجميع. احترامي مع المقهى،أنا الهموم. مــن انفسهم ليريحوا المقهى فــي

نفسي بالقراءة والكتابة. أريحفي نصوصك، كبطل المقهى كمادة دخل *

مسرحي؟األفكار. هو المكان النهاية في البيت أيضا. -مجموعة أفكار أو فكرة والبيت المقهى فكرة،الكتابة أحلم في أمرين. في ر أنا مقص ومشاعر.ولكن الــســيــجــارة، عــن كتبت المقهى كما عــن عن بــالــكــتــابــة أحــلــم أحـــتـــاج إلــــى الــــهــــدوء، كــمــاالمقهى يترك من آخر أنا والكراسي. الطاوالتتعرف. كما "الغارسونيي" أصــادق مساء. كل أكتب كنت وهمومهم. مشاكلهم عن يخبروننيلهم أكتب أن إلي يطلبون غرامية. مكاتيب لهمصار المقهى إلى من يحبون. يرسلونها رسائلأفــكــاري ويــدي عــادات من عــادات جسمي. من

تفاصيل. ال أعتبرها وبصري. وحواسيتكتب أن مثال غاية، ليس لديك الموضوع *

البرج ساحة كانت يومذاكوكنت األحد، نهار ليرة يعطينا أبي كان مقصدنا،

وأشتري جدي، من دكان أجمعها العرق الفارغة قناني أبيعالمكتبة إلى وتعرفت والمجالت، الكتب من بليرتين الكثيربيروت كانت .

حاليا النواب مجلس مكان البرج، في الوطنية

بيروت كانت الميليشيات. بيروت وليست الحقيقية،مرحلة في كان المجتمع حرة. كانت المرأة الحرية،الكثير هناك وكان خرج. حيث إلى عاد اليوم خروج،

غاية وهي أمكنة بيروت. المقاهي في منالمقاهي. في تربيت أنا األهمية. في


لــيــســت فــبــالــتــأكــيــد كـــتـــابـــا عــــن الـــســـيـــجـــارة،إلى يذهب بنا الكتاب لكن السيجارة غايتك،

حياتك...م أنـــــا أكـــــر تــــنــــس... - هـــــذا صـــحـــيـــح، ولـــكـــن الوسيلة وليست هي مشروعي. السيجارة. وهذاوفية السيجارة هذه آخر. مكان إلى ألصل فقطبيتي ماتوا، وأصدقائي اهلي تغادرني يوما. ولممع المدرسة في نجحت غادرني. والزمن انخطفتغادرني يــدي. في وكانت أحببت السيجارة.لم يــدي. وهــي في تظاهرت يــدي. وكانت فيفي سنة. منذ خمسين يــدي السيجارة تغادر وغفوت السرير في كنت ادخــن المرات احــدىفي عالقة السيجارة يحترق. أن بيتي وكاد قليال

عنها؟ كتابا أكتب أن تستأهل أال فمي.

هي مغرمة بيأنــك بمعنى صحيحا، الــعــكــس ألــيــس لــكــن *عنها التخلي قررت أيضا؟ لو بها متمسك أنت

لتركتها.مغرمة بي. هي وفي لها. متبادلة. أنا هي لعبة -

كامرأة. ها عاملت الكتاب فيبالحزن؟ السيجارة تشعرك متى *

الزوال الزوال. فكرة فيها بالحزن. تشعرني ال -ينقص الــســيــجــارة مــثــل عــلــى مـــراحـــل. الــجــســم

ويتأكل.قدرة السيجارة لــدى يظهر أن الكتاب * فيتصف عندما النيتشوي، األبـــدي الــعــود على أيها تعرف وال الطاولة على أمامك سجائركتغار أال العدم. محاربة على قدرة لديها تختار.

منها؟زمنها كأن يبدو السيجارة اليوم ولكن صحيح، -حــضــارة كــانــت ينتهي فــي الــعــالــم. الــســيــجــارةاألخيرة األمنية كانت العالم. كل متفشية فيممن يحتضرون. وللكثير باإلعدام للمحكومينأنــهــا لـــي بــيــدهــا أمــــي كــانــت تــحــتــضــر، أشـــــارتالكالم. عــن عــاجــزة كانت ألنها تريد سيجارة، ومــن فــمــهــا، فــي أعطيتها ســيــجــارة ووضــعــتــهــاابتسامة وابتسمت أخــذتــهــا أشعلها أن دون لديهم العمال جدا. كبير لغز السيجارة الوداع.ســـجـــائـــرهـــم، والـــطـــبـــقـــات اإلجـــتـــمـــاعـــيـــة، ولـــدىعند الــرجــولــة رمـــز الــســيــجــارة السينما. ممثلي مصري فيلم ثمة المرأة. لدى القوة ورمز الرجالإلى السيجارة وكاس". سيجارة "الدنيا عنوانهاإلرهـــاب المدخنين على يــمــارســون انــقــراض. وهم بــالــســرطــان، تتسبب الــســيــجــارة أن بحجة والــحــروب. واألسلحة بالمصانع العالم ثون يلوفي مــآثــم كـــل مــســؤولــيــة ــلــون الــســيــجــارة يــحــم

العالم.من تجترح كتابا أن استطعت * تقنيا، كيف

واحدة؟ فكرةيجرؤ لم قدرة. إلى يحتاج هذا طبعا ال أعرف. -إنــهــا الـــمـــوضـــوع. أحــــد عــلــى الـــخـــوض فـــي هــــذامن أكيدا لم أكن بدأتها كبيرة. عندما مجازفةمتجذرة ألنها طتني، ور لكنها سأكملها. أننيحميم. كائن هي الشخصية. سيرتي هي ، فيبالسيجارة. صباحي أفتتح اليوم، حتى أزال ال(يفتح "غولواز" سيجارة واحدة، سيجارة أدخنداخلها) في علبة "الغولواز" ويرينا خشبية علبةعلبة يشبه الكتاب كتابي. غالف كثيرا تشبهعن كتابا أكتب أن صعب. الموضوع سجائر.يذكر". "بالأثر ككتابة ليس أمر فهذا السيجارةوفيه رحب لكنه وصعب، وعر كتاب أنه صحيحمثل بة، ومتشع مختلفة ومــواضــيــع تناقضاتكائن السيجارة شيء. كل له تحم أن يمكن نهر

.

هشولديها قويا، كائنا السيجارة لكن أليست *أيضا؟ رحبا كائنا أليست وشهرة؟ مدخنونم

ظل ي أن يمكن يذكر" أثر "بال أن تعتقد هل

سيجارة"؟ "دفتر جانب إلى بصدورهعندما أخطأت أنا ربما حق. معك صحيح. هذا -

الشعر فــي شـــيء أصــعــب لــكــن مــعــا. نشرتهما . مثال كالحب شائعة. مواضيع عــن تكتب أنمسافة وتـــأخـــذ الــحــب يــصــعــب أن تــكــتــب عـــنمن قوة القوية تأخذ العاطفة ألن بــك. خاصةالنص. وهج من األول يسحب التدفق النص.

الشاعر. يضعف نفسه الحب يكتب عندمافالموضوع واحد، بحجر عصفورين لقداصبت *يسبقك أحد لكن لم عنه شائع، الذي كتبت

عنه... الكتابة الىالسيجارة، عن القصائد بعض كتبت صحيح، -بكتاب. صحيح، أحدالسيجارة لم يخصص لكنوهذا موجودة، غير والكتابة عنه شائع الموضوعواهتمام وثقافة خبرة إلى تحتاج يفيدني. األمرشائعة مــواضــيــع تكتب وصــبــر طــويــل. عــنــدمــاعن شعراء كثيرين كتبوا أن تتقاطع مع بد التقاطع الحب عن من كتب كل نفسه. الموضوعكلنا كثيرين. مع تقاطع قباني نزار آخرين، مع

عيبا. ليس وهذا تقاطعنا،مختلفا. كــان قباني نـــزار مــن موقفك لكن *

كشاعر. يعنيك ال إنه دائما تقول كنتكـــل شــاعــر. يــعــنــيــنــي - فـــي الـــبـــدء نــعــم. الـــيـــومعصرا كــان عصرنا ألن ر

ننظ كنا بداياتنا فــي

القرن في جدا مهمة النظرية كانت إيديولوجيا.كــنــت ايديولوجيا الــوقــت هـــذا الــعــشــريــن. فــيربما. أعــرف أن ما من دون حد في الثقافة إلــىالتخلف أنتجت الحداثة إيديولوجيا. الحداثة اإلســـتـــبـــداد (نــتــذكــر والــديــمــوقــراطــيــة انــتــجــتالــديــمــوقــراطــيــة قــلــب الــنــازيــة الــتــي طلعت مــنكنا قــديــمــا. صـــار جــديــدا األوروبــــيــــة). مــا كـــانمن النظرية. مواقفنا بحسب الشعراء ف نصنأن أعتبر اليوم أنا شاعرا. ليس مثلي ال يكتب

يعني صار ما من اإلجــادة، حد لديه شاعر كلعلى بناء الشاعر مع أتعاطى صــرت ألنني لــي.كنت أنــــا. منطقي تــجــربــتــه، ولــيــس بــنــاء عــلــى

أنا. أفكاري قباني بحسب نزار أحاكم

نثر قصيدة اسمه شيء هناك يعد لمالنقد؟ عن

بالكف تطالبنا أنت *

في لكن تشاء. أن تنتقده كما يمكن ال. - ال،آخر، أمر في أخطأت وأنا النقدجاهزا. كان أيامناالمطاف، هي آخر النثر إن قصيدة قلت عندماالخانة فــي يضعني وهــذا حتمي. وهــذا منطقالمقابلة، النظرية أصحاب يقوله ما مع نفسهاأن يمكن بة.

تصير جاهزة ومعل أفكاري أن أي

ويقوم بالتجريب بعد ما في شاعر كبير يظهرقصيدة ذلــك من وينتج العمودي، الشعر في بتجريب الشعر أقوم شخصيا أن يمكن رائعة.وجود هناك يعد لم بطريقة خاصة. العموديهناك شيء يعد لم نثر. اسمه قصيدة لشيء القديمة. المفاهيم إلــى بالنسبة شعر اســمــهالشعر تصنيف اليوم، جدا. واسعا صار الشعرالشعر. قــتــل هــي صـــار مــن الــمــاضــي. الــبــيــانــاتري

النف نثر، قصيدة كتب جبران خليل جبران

التوحيدي حيان أبو طالب، أبي بن علي أيضا،وال بروتون يكتبها لم سوريالية نصوص لديهموزونا ينقسم الــنــص السورياليين. مــن غيره قــصــائــد. هـــا اعـــد وغــيــر مـــــوزون. هــنــاك روايـــــاتكبيرا. بيكيت أعتبره شاعرا بيكيت صموئيلشــعــره شــعــره رديـــئـــا، كــتــب الــقــصــائــد، وكــــان

الحقيقي في مسرحه.نزار قباني ف تصن كيف م، تقد ما بناء على *

اليوم؟

شــاعــر. وطــريــقــتــه. - نـــزار لــديــه لغته وأســلــوبــهواللعب المباشرة بين بسيط، للشعر مفهومهوميشال شبكة أبــو بــالــيــاس تــأثــر الــلــغــة. على أوجــد لــكــن، اللبنانية. بــالــمــدرســة طـــراد. تــأثــر

جميلة. الخاص. لديه أشياء اسلوبهالــنــقــد، كيف كيفية هــو * مــا أنــاقــشــه مــعــك،لذلك؟ هي المعايير ما نزار قباني، بنقد نقوممن أتتنا معايير جاهزة. الكوارث هناك ليس -نقدية مناسبية كل مدرسة المعايير الجاهزة.وخبرتي، أدواتــــي نـــزار مــن إلــى وعــابــرة. أدخـــل

فشل. وأين نجح أين منطقه، من وأراه

التكريس مقبرة الشعراءوهذا تخضع النقدللتجريب، أنك الواضح من *تطرحه، ما على بناء اسألك، دعني لكن جيد،

قباني؟ نقد شعر نزار يتم كيفكتب ألنــــه نـــــواس؟ أبــــا - لـــمـــاذا يــحــب الـــنـــاسقباني. نـــزار عــلــى ينطبق نفسه هـــذا حــيــاتــه. قا

كــتــب تمل وأيـــن ونــفــســه، أيـــن كــتــب حــيــاتــه

كل الشعراء كلنا. فيها وقعنا للمجتمع؟ وهذهنــزار أو غيره الفخ. أتعامل مع هــذا في سقطوانزار نثر جميل جــدا. نــزار لديه من منطقه هو.االيديولوجيا، حاربته ايديولوجي. زمن في أتىالمسيطر هــو الــيــســار كـــان يمينيا، كـــان ألنـــه اإلعــالم. كثيرا من حــورب هنا من اإلعــالم، علىالشاعر. التكريس عندنا الشعور بالعظمة مقتليرفض أن الشاعر على يجب الــشــعــراء. مقبرة التكريس اإلقطاع. مثل التكريس التكريس.الــمــفــاضــلــة خــطــأ هـــو مـــن كــلــمــة كـــرســـي. أكـــبـــرتميتني الشعراء" "أشعر كلمة الشعراء. بينالــجــاهــلــي الــــتــــراث مـــن الـــضـــحـــك، وعــــائــــدة الــــى

والقبلي.األمسيات؟ في شعرا ال تقرأ لماذا *

الوحيد المكان قفص: في نفسي وضعت أنا -تشكيلية داخل لوحة حتى الكتاب. للشعر هوالــمــوســيــقــى حــتــى الــكــتــاب الــشــعــري ال أضــــع،على إرهــــاب المنبر الــشــعــر. ال أقــبــل أن تــرافــقاإللــقــاء، يتقنون ال كــبــار شــعــراء الــشــعــر. هــنــاكتافهون شعراء هناك فيما المنابر، على مون

ظل ي

إلقائهم. وراء مــن اإلهــتــمــام على يــســتــحــوذونمن الشعر، أكثر أمسرح أنا مسرح، أنا ابن ولكنباريس فــي مرتين الشعر اقــرأ قبلت أن قــولــه.دعوات تلقيت في األردن. مصر ومرة في ومرةعن الكالم افضل أرفضها. كنت وكنت كثيرةالنصوص بعض أن أعتبر كنت القاءه. الشعر، القصيدة الحديثة فالقصيدة إلقاؤها. يمكن الللمرة معت س إذا م فه

ت أن يمكن وال مركبة،

من طويل "كشهر اخترت باريس في األولــى.أنا بطريقة مختلفة. مــرة وكــل مرتين العشق"إضافي: أمــر ذلــك. وثمة تنس ال ابــن المسرح،امسية شعرية أي في بالمشاركة يوما اقم لم أناأهرب لكي لبنان، في مهرجانات أو أو نــدواتفي تــعــشــش هــنــا الــتــي مــن األجـــــواء الــطــائــفــيــة

الثقافة.تــعــدديــة هــنــاك أن * يــالحــظ فـــي كــتــابــاتــكمسرحية وهــنــاك خلفية وأشـــخـــاص، أطــيــاف

تشرح ذلك؟ كيف الشعري، تمسك بالنصألنني كثيرا، والسينما المسرح من استفدت -مسرحية أكــثــر مــن ألـــف شــاهــدت فــي حــيــاتــي"نفاد في المسرحية، النصوص ألــوف وقــرأتإلــى درويــــــش مــحــمــود األحــــــــوال" لــفــت نـــظـــري

المسرحة.

حـــيـــواتـــهـــم الـــــشـــــعـــــراء الــــشــــبــــاب يـــكـــتـــبـــونوأجسادهم

الجديدة، الشبابية لإلنتاجات متابع انــت *مها؟ تقي كيف

كــل يــكــتــبــوا - الــشــعــراء الــشــبــاب يــحــاولــون أنهم بون. يجر ولكنهم بعد، يصلوا لم تجربته،بــالــمــدارس لين مكب كنا نحن مــنــا. أكــثــر حــريــة

عادات جسمي. من المقهى صارنافذة هو وبصري. وحواسي ويدي أفكاري عادات من

المدينة. تنغلق مــوجــودة، المقاهي تــكــون ال عندما الــمــديــنــة.ال في المدينة المقاهي اآلخر. وقبول الحوار هي المقاهيالمقاهي، تقفل الحروب في وفصلك. أصلك عن تسألك

المدن العربية. فت ري العربية األنظمة والمدينة.فها... تزال تري وال المدينة فت ري الميليشيات

الوعي. حركة سنا أس الجامعة فيمرحلة األهم في حياتي هي المرحلة

وليست حقيقية جامعة كانت اللبنانية. الجامعة في التربية كليةالجامعة هذه أن يقفلوها اليوم. يجب الموجودة كهذهنضالية. مرحلة كانت وطوائف.

فروعا اليوم المنقسمة

شيء. كل الجامعة متنيعل

موني!.

فليحطصنما يعتبرونني الشباب الشعراء كان إذا

7 األحد 1 آذار 2009

بكر صدقي

ثنا الروائية التركية المتألقة أليف شفق، في مقالة نشرتها حديثا تحدفي يومية "الزمان" التركية، عن عالقتها بالكتب فتقول إنها لم تملك يوما مكتبة شخصية بالمعنى المألوف للكلمة، أي كتبا مصفوفة على رفوف داخل غرفة خاصة في البيت تدعى "المكتبة". فلطالما قبعت ى، مستعدة الــورق المقو كتبها داخل طرود بريدية أو صناديق من في كل لحظة للرحيل، وتوزعت بين مدن مختلفة في تركيا وفرنسا وإسبانيا والواليات المتحدة. فقد تنقلت أليف شفق دائما بين تلك على وحقيبة سفرها الترحال في وقتها من الكثير وأمضت المدن ظهرها. تقول شفق: "حين يعيش المرء في ترحال دائم، يعتاد على أال يتعلق بقوة باألثاث واألشياء وحتى الكتب التي يعشقها، ويتعلم إليها بوصفها رفاق سفر أكثر من كونها كها، وينظر

عي تمل أال يد

اب واألكاديميين ممن ممتلكات"، وتضيف: "أعرف الكثير من الكتال يستطيعون الكتابة والتركيز خارج النظام المألوف الذي اعتادوه في بيوتهم، في حين أن النظام الصارم طالما أقلق راحتي، فمزاجي انعكس على كتبي الــذي األمــر والــفــوضــى، الحركة إلــى يميل أكثر

ومكتباتي أيضا".التي نشرت في خريف األســـود"، "اللبن األخــيــرة روايتها في مطلع الجيل األقدم الشابة مع زميلة لها من الكاتبة 2007، مشهد يجمع هي الروائية المعروفة عدالت آغا أوغلو في زيارة لألولى إلى بيت هذه األخيرة، أبرزت فيه التعارض بين مزاجي الكاتبتين. فقد شعرت شفق رت عنه كما يأتي: كانت في قاعة االستقبال بعدم االرتياح الذي عبالقاعة مرتبة بطريقة تبلغ الكمال، شعرت أن كل شيء فيها يستقر فــي مكانه الصحيح منذ ســنــوات وعــقــود، فلم أجــد مكانا لــي داخــل الكبيرة، كضربة القاعة ، داخــل بــدوت الــصــارم. الدقيق النظام هــذا شت انسجام فرشاة وقعت سهوا على سطح لوحة فنية كاملة، فشو مضيفتها: "يا

عناصرها. الجملة األولى التي تفوهت بها شفق مخاطبة

ت: "ال أستطيع لهذا الهدوء داخل بيتك!"، فابتسمت آغا أوغلو وردالكتابة بوجود أي صــوت". وتعلق شفق فتخبر قــراء روايتها أنها ال تستطيع الكتابة إال في الضجيج، فإذا لم تسمع ضجيج الشارع من لت جهاز الموسيقى واستمعت إلى أغنيات صاخبة وهي

النافذة، شغ

تكتب.نشأت فقد عاشتها. التي الحياة نمط إلــى هــذا مزاجها تــرد شفق وحيدة ألبويها في رعاية أمها التي تعمل في السلك الديبلوماسي، بعيدا عن أبيها بعدما انفصل الزوجان وهي صغيرة، وتنقلت بين مدن ت أمها، وكانت منطوية على نفسها فأحب بحكم عمل أوروبية عدة الكتب وصحبتها أكثر من صحبة البشر. "في كل مدينة عشت فيها ني، كتبا ودفاتر مالحظات وكل فندق نزلت فيه، تركت أشياء تخصالتي تشكل أعــاله المذكورة الــروايــة في تقول أوراق"، وقصاصات شطرا من سيرة ذاتية، عكست تجربتها الخاصة بكآبة ما بعد الوالدة، لكنها تحولت بين أصابعها البارعة إلى رواية ذات مستوى فني رفيع

موضوعها عالقة المرأة بالكتابة.اها لم يقتصر تأثير الترحال والتنقل الدائم على حياة الكاتبة، بل تعدباللغة رواياتها ارتــأت كتابة روايتين من األدبية، فقد إلى تجربتها اإلنكليزية نشرتهما في نيويورك، ترجمتا الحقا إلى اللغة التركية. الــخــاصــة، وقد روحــهــا لغة إن لكل بالقول وتــبــرر شفق خيارها هــذا رأت أن اللغة اإلنكليزية تناسب موضوعي روايتيها "البرزخ" و"األب واللقيط" أكثر من أي لغة أخرى، إذ تتحدث األولى عن حياة عدد من في متعددة، وثقافات بلدان من المتحدة الواليات إلى المهاجرين حين تناولت الثانية المشكلة األرمنية في تركيا من خالل العالقة بين عائلتين تركية وأرمنية في المهجر األميركي. تصدرت رواية "األب الكتب األكثر مبيعا في تركيا، وحوكمت واللقيط" (2006) قائمة الكاتبة بسببها وفقا للمادة 301 من قانون العقوبات التركي بدعوى التهم مــن تبرئتها ــت وتــم التركية"، القومية الهوية الــى تــهــا "إســاء

الموجهة إليها.تــطــبــع روايـــــات ألــيــف شــفــق بــعــشــرات اآلالف مــن الــنــســخ ("الــلــبــن األسود" 110 آالف نسخة) وترجمت إلى عدد من اللغات األجنبية من وتخرجت اسطنبول فــي الثانوية دراستها أتمت لــغــة). 15)قسم العالقات الدولية في جامعة الشرق األوسط للعلوم التقنية الــدراســات فــي اسطنبول، ونــالــت درجــة الماجستير فــي مــوضــوع النشر عام 1994 بــدأت السياسة. النسوية، والدكتوراه في علم عــيــون تصيب فــي "األنـــاضـــول عــنــوان بمجموعة قصصية حملت بالنظر"، ونالت روايتها األولى "بنهان" (1998) جائزة موالنا جالل الروائية، تكتب شفق الكتابة إلى إضافة األدبية. الرومي الدين اليومية "الــزمــان" جــريــدة فــي منتظمة بــصــورة الصحافية المقالة

ومجلة "تمبو" الشهرية ¶

زال، مع ذلــك ر كثيرا. وكــل ننظ واألفــكــار، وكنا

الــقــضــايــا الــكــبــيــرة. الـــشـــعـــراء الـــيـــوم صـــــاروا أكــثــر والضيق الحزبي االلــتــزام أعباء يحملون ال حرية، التاريخي، ي

الكتل بمعناها الجماهير، واسترضاء

التي لم تعد هم الشعراء اليوم. يكتبون أنفسهم وحيواتهم وأجسادهم. وهذا شيء مهم جدا. لكن هناك نقص. عندما تذهب االيديولوجيا، ال يعود للشاعر ما يستند إليه، يصير وحيدا، إما أنه يعرف الكتابة وإمــا ال يعرف، وهــذا صعب جــدا. من هنا ضرورة أن يقرأ الشعراء الشباب أكثر. ثمة شعراء ويهجونهم بالمفرد، الشباب الشعراء يمتدحون بالجمع. أنا أنصح الشباب من الشعراء أن يتعلموا لــغــات أجــنــبــيــة ألنــهــا الــمــفــاتــيــح لــلــشــعــر الــعــالــمــي الــعــظــيــم، وكـــذلـــك اإلطـــــالع عــلــى الـــتـــراث الــعــربــي

القديم والجديد.* هل تعتقد أن اإلنترنت والوسائل البصرية من

تلفزيون وسينما يمكن أن تغني عن الكتاب؟الــوســائــل هــي مــصــدر للمعلومات، - ربــمــا، هـــذه المعلومات هـــذه مــن اإلســتــفــادة كيفية الــمــهــم على الحصول لت اإلنترنت سه علينا. المتدفقة الــمــعــرفــة. قــبــل ســـنـــوات كــنــا نــحــتــاج إلــــى أشــهــر الخارج، من كتب على لنحصل سنوات وأحيانا اليوم يمكن أن نفعل ذلك في ساعات عبر كبسة

الــكــتــاب يــكــفــي. ال هــــذا ال لــكــن . زرالحياة هــنــاك يكفيان. اإلنــتــرنــت وال

والتجارب الشخصية. * ماذا يعني لك التجريب كأسلوب

كتابة وحياة؟أستطيع ال نظرية. ليس التجريب -أن أشرح عنه. هو ممارسة. زال عصر الــتــجــريــب مــكــانــهــا.

الــنــظــريــات وحــــل

ــد اآلخــريــن وأال الــتــجــريــب هــو أال تــقــل

المسرح فــي التجريب نفسك. د تقل

قام على اإلرتجال، التمارين التي يقوم بها الممثلون على المسرح هي تجريب للوصول إلى الشكل النهائي. هذا ما ح

أفعله في النص الشعري. أكتب وأنق

وأعيد حتى أصل إلى بنية يمكن أن يها نهائية. وبعد نشر قصائدي اسمعندما أحيانا أضجر قراءتها. أعيد ال اقرأ نصوصي، أصاب بالنعاس وأنام. هذه كائنات انفصلت عني وال عالقة لي بها بعدما صارت كائنات مستقلة

بذاتها. * أال تخاف أن يتحول التجريب إلى

نظرية؟- ال، ال. التجريب هو الحرية. من يعتقد أن نصه اكتمل يفقد حريته. التجريب هو القلق. التجريب هو نفي الذات، وتمزيقها. التجريب هو الالنهائي. التجريب هو الوصول إلى العدم. من هنا أقول إن للتجريب. حـــدود ق. ال الــخــال الــعــدم هــي الكتابة الــجــدد أكثر حرية منا. أنــا أحلم الــشــعــراء ولــهــذا، بقصيدة ال تبدأ وال تنتهي، فيها جنون وفوضى، والمحدودية. الالتجريب هو الركود والمحدودية. الشعر المكرر هو الموت. التجريب هو إماتة الموت. وهذا عموديا، لكن ذاتهم يكررون هناك شعراء برس، جــون عميق، كسان ألنــه إيجابي، التكرار أندره دو بوشيه. أنا كتبت كتبي األربعة األخيرة "بال أثر يذكر"، "دفتر سيجارة"، "حديقة المنفى العالي"، و"حجرة مليئة بالصمت" في وقت واحد. كان شيئا أشبه بالجنون. إنها المرة األولى أقوم

فيها بأمر مشابه. * هل فكرت في كتابة رواية؟

- ال، أنــــا انـــحـــزت إلــــى الـــمـــســـرح. ال أجـــيـــد كــتــابــة الرواية.

ب؟من قال إن الشاعر مهذ

* أثــــيــــرت فــــي الـــفـــتـــرة األخــــيــــرة مـــآخـــذ كــثــيــرة عـــلـــى مـــقـــاالتـــك، وعـــلـــى كـــتـــابـــاتـــك الــســيــاســيــة

المباشرة...

إلــــى ظـــروفـــي. أنــــا شــاعــر - أوال يــجــب أن تــنــتــبــه الناس يشتم عــون ميشال يغضبون. والــشــعــراء د، ن وتهد الناس تخو يوميا. وشرائح كبيرة من وهناك اغتياالت وترويع وغزوات، وهذا كله يؤثر فيك. أنا لست قديسا. أخذوا علي بعض العبارات ب؟

غير المهذبة بحق عون. من قال إن الشاعر مهذ

الــشــاعــر يغضب، مــن قــال إن ابــا نـــواس مهذب؟ نقول في الجامعة ب. كنا في

مــهــذ أو شكسبير

التظاهرات عن النواب: "تسعة وتسعين حرامي". الحقيقة في موضوع ميشال عــون، هناك شعراء إلــى عــون وحــاولــوا فتح معارك انــحــازوا ومثقفون معي في خــالل معركتي مع ميشال عــون وهــذا ال يجوز. الشعر هو أقصى البذاءة في وجه المجتمع د. أنـــا ال أقــوم الــمــريــض والــمــتــخــلــف. الــشــعــر تـــمـــربحسابات قبل أن أكتب المقالة. أقول رأيي كما

هو. * في رأيك، ما هي مشكلة المسرح في لبنان؟

- المسرح يحتاج إلى إنتاج. ثمة مسرحيون شباب كــثــر مــوهــوبــون لــكــن فـــرص اإلســـتـــمـــرار ضئيلة. الدولة عندنا ال تدعم المسرح. ال تخصص موازنة اعــادة نظر في كل إلــى المسرح للثقافة. يحتاج مــعــاهــد الــفــنــون فـــي لــبــنــان، لــجــهــة الـــمـــواد وأطـــر

التعليم.

* لماذا توقفت عن كتابة المسرح؟- الشعر قضية فردية. ال يحتاج إلى موازنة، بينما غ وممثلين المسرح عمل جماعي، يحتاج إلى تفروثياب وإضــاءة وجمهور وفلوس. لهذا ال أكتب المسرح. ال يوجد لدينا مسرح قومي في المدينة. الــمــســارح. يبنوا أن يجب اإلعــمــار، مسيرة ضمن التجريبي المسرح تكفي. ال الموجودة المسارح ال يــحــمــيــه الـــجـــمـــهـــور، يــجــب أن تــحــمــيــه الـــدولـــة والمؤسسات، بينما المسرح التجاري ال يحتاج إلى

من يحميه بسبب طابعه التجاري واإلستهالكي.* أنت متابع للحراك الشعري في فرنسا، كيف تترجم ال ولــمــاذا حاليا، الفرنسي الشعر م تقي

الشعراء الجدد في فرنسا؟ر - أنا أقوم بالترجمة في الصحف والمجالت، وأحضطبعة ثالثة من كتاب الشعر الفرنسي الحديث، ســأضــيــف إلــيــهــا مــئــة شــاعــر جـــديـــدا. وســتــكــون الفرنسي الشعر فيها أرصـــد جــديــدة مقدمة لــه الـــرواد. الــعــالــم. فــي فرنسا زال زمــن ومكانته فــي وهنا أيضا حصل األمر نفسه. ذهب زمن األصنام اد. ذهــب زمــن أنــبــيــاء الثقافة والــحــمــد لله. والـــــروالشعراء بيروت في كثرا. أعدمت شعراء الــريــادة الشباب اد. وإذا كان الــرو الشباب متمردون على موني. فما أجمل الشعر

يعتبرونني صنما، فليحط

بال تماثيل وال بخور وال قديسين وال ملعونين وال سين على كراسيهم المستكرسة ¶ اد... مكر رو

التجريب هو الحرية. من يعتقد أن نصه اكتمل يفقد حريته. التجريب هو القلق.

هو نفي الذات، وتمزيقها. هو الالنهائي. وهو الوصول إلى العدم. من هنا أقول إن الكتابة هي

ق. العدم الخال

هذا ما أفعله في النص الشعري.يها ح وأعيد حتى أصل إلى بنية يمكن أن أسم

أكتب وأنق

نهائية. وبعد نشر قصائدي ال أعيد قراءتها. أضجر عندما اقرأ نصوصي، أصاب بالنعاس وأنام. هذه

أحيانا

كائنات انفصلت عني وال عالقة لي بها بعدما صارت كائنات مستقلة بذاتها.

مكتبة أليف شفق


CMYK

فاروقيوسف

كذلك؟الصمت هل هي حقا بالد

ال محالة فإن البرد آت تخشخش أشجار الحور عندما

كرولو: كارل يقولأبدا الغابة وحيدا في تكون "لن

خلف اللحى الخضراء أنفسهم اس الغابة أخفى حر لوق الحكايات". تصد لم ستخسر إذا فإنك

كائنات خارج الحدود

ونظراتك وترددك بحيرتك يتسلى من إليك. ينظر من هناك

يفحصون اثـــرك. اقتفاء يــحــاولــون كثيرونوشـــاة الملغزة.

قد تكون بد أن ال منك حكاية بقدميك. علق الــذي الغبارالينابيع بمياه لتمتزج األرض أعماق إلى هناك من تسللتأذنــا إليه تنصت الــذاهــلــتــان، عيناك تبصره لــم مــا النضرة. نخرته خشبي تمثال مثل الــنــافــذة. يــغــادر الــذي ال شبحك تقف المعتمة، االف الممرات أعماقه في وحفر النمل الرطوبةبعضها تفصل أن يمكنك ال التي األصـــوات عليك لتنزلق

والضفادع والعشب والشجر الليل أصوات البعض اآلخر. عنوالــنــجــوم والـــريـــح ـــجـــذور وال والــفــجــر والـــقـــنـــادس واألســـمـــاكوالمياه البعيدة والــكــواكــب واأليــائــل والــســنــاجــب واألوراق التي البيوت سقوف وقرميد وبنادقهم الصيادين عات وقبحولك من تصنع كلها والغربان، والحلزونات والصخور ترى المن هناك ولكن لتضيع. تلجها وناعمة، ملساء حريرية كتلةغير من قبل الغابة من إلــى دخلوا بشر يتساءل عن مصير

سالمينين) الفنلندي جوهانز (المؤرخ أرواحنا" أبدي من أنها جزء كئيبة، غير غامضة، بيتنا، هي الشمالية التي "الغابة

طرفان يتنازعها ما مغامرة التماس في الرغبة هذه لحظة. كل في المداهم الخطر تعبيرا عن توقع والخوف، العميق باألمان الشعور بين ما يقفوا للشماليين في أوروبا أنيلذ

أكثر هي فالغابة الخارجي. العالم عن ومعزولين بعيدين، وحيدين، دائمة، بصفة الغابات في يقيموا أن إلى بالكثيرين تدفع ما هي للمنازلة، ومستعدان ومستنفران متحفزانحدود خارج به يدفع صوت شمالي كل الوعي في يا. يزال بر ال منهم غامض جزء هناك النوع. ذلك من مضطربا شعورا الروح في كما الجسد في الحميمية التي تشيع األماكن

حقا؟ صامت مكان الغابة الصمت". ولكن هل من سحرا أكثر بالبشر. "ليس هناك المأهولة المناطق

األسوجية. الغابة في

هناك البعيدة، بـــالده إلــى السحر أخــذهــم لقد يــخــرجــوا. أن التفاهات إلى ستدرجوا ي أن في رغبة لديهم تعد لم حيثالمطلق فــم وجـــدوا لقد لحظة. كــل نعيشها الــتــي اليومية األبدية. من جزءا أصبحوا حيث أعماقه، إلى فدخلوا مفتوحاكنوت كما يقول األشجار"، بين الــرب تمتمات هي "الغابة32 مليون هكتار على مساحة تمتد الغابات وألن هامسون.البشر عدد ل أســوج)، يمكننا تخي من أرض المئة (57 فيتلك إلى شاؤوا ومتى كل لحظة، ينصتوا أن يمكنهم الذيندائم بشكل الذين يقيمون أقصدهنا ال المقدسة. التمتماتبل فقط، إنسان الف بمئة عددهم ر والذين يقد في الغاباتالذين أو حدودها وعند جوارها إلــى يقيمون الذين وأيضاالذين وحتى كائناتها، بخفة مأخوذين خفافا، بها ون يمر

الدافئة. تهم أسر في وهم بها يحلمون

البيت إلى العودةسيتر بـــو يـــتـــســـاءل بـــيـــتـــك"، "هــــل نــســيــت أن الـــغـــابـــة هـــيحيث األولـــى، الخلق لحظة إلــى ليعيدنا يؤوينا بيت ليند.إلى بعضها وينظر كامل وئــام فــي كلها الكائنات تعيش تلك تنتقل أن المنتشيتين، قبل اإلله بعيني اآلخر البعضعن البحث برغبة الملوثة بعيونها النظر مرحلة إلى الكائناتاإلنسان فرصة على يه) نسم (هكذا العقل أفسد لقد معنى.ما فعله اإلنسان اإلله. كل رعاية في مترفة حياة يعيش أنمن للعودة: الفاشلة محاولته عن تعبير إال هو بعد، ما في ماتحتاج ال الــفــردوس". إلى "العودة إلى البيت" إلى "العودةنافذة مــن قريبا يقع فالبحر البحر، إلــى الــذهــاب إلــى إلسي العتيقة حتى الخشبية النافذة تلك تفتح إن ما مطبخ بيتها.تذهب إلى إلسي المطبخ. وحورياته إلى بزرقته يزحف البحر"أيمكنني لها: قلت منزله. حديقة إلــى يخرج كمن البحرأال مطمئنا. نمت لما مكانك كنت لو الليل. في حالك ل تخيفيرنير شعر من بيتا دت ورد ابتسمت البحر؟". صوت يخيفكالغابة". أعماق في الهمس من خائفا تكن "ال ستروم: اسبينحين يخيف". الــذي هو صمته كالغابة. "البحر ثم أضافت:هدف حقق كمن الغابة، كانت أعماق كوخاصغيرا في اشترتأنـــا أقـــــــول: إمـــكـــانـــي أن فــــي الـــوحـــيـــد: "اآلن صـــــار حـــيـــاتـــه

أسوجية".أنسانا بوجعها تساوي أخيرة "شجرة كانيتي: الياس يقولمــثــل حـــــارس. "شــجــرة الــشــجــرة أخـــيـــرا". فـــي الــعــتــمــة تــقــفمن القرون شاعر جوارها"، يقول أقف إلى أني الدردار تعرفالذين الفالحون يعرفه قدال رؤاهم الشعراء يلهم ما الوسطى.أغصان امتزجت لطالما المحطمة. باألشجار بيوتهم يبنون ســتــروم تــومــاس تــرانــس قــصــائــد الــســنــديــان (الــبــلــوط) فــيرفيفها"، هو يهمني ما أجنحة. "الكلمات األيــائــل. بقرونيحيط الــذي الهمس إلــى أســتــرق السمع قلت لنفسي وأنــااألفكار تتبادل حولي من مكان كل في جماعات هناك بي.غير الكائنات أرى تلك ال والضحكات. والتجارب والخبراتكل تفعل كائنات بجسدي. يرتطم كالمها بخار طبيخ أن السنجاب طويال. يهبط الصمت يــدوم أن ال أجل من شيءينظر أنه غير األرض يرى إنه األسفل. إلى رأسه الشجرة. منب يصو ثم األرض يتلفت. إلى يصل حين أيضا. إلي بحذريشي صوتا يطلق ة.

بخف تدوران عيناه اتجاهي. في نظرته

كل نفسه من الوقت في .ثانية الشجرة يتسلق بغبطته ثم

كان هل الماكرة. السنجاب ليمارس لعبته ذلك يظهر نهار،النشيد يغدو دونه من به، يقوم واجبا لديه أن أم حقا يلعبصرت أني غير يجيب. أن إمكانه في أحد ال ناقصا؟ الكونيلحظة ما بمصير في قدارتبط مصيري من جزءا أن من متأكدا

الغامض. السنجاب ذلك

أخرى شجرة تشبه شجرة الأن تخلع فعليك البيلسان أما أمام ركبتك، اثن "أمام العرعريمتزج الــرهــبــة مــن شـــيء األلــمــانــي. قــبــعــتــك"، يــقــول الــمــثــلأوراق بعض من المأخوذ العصير يهب القداسة بشيء منمثال فالعرعر الــشــريــرة. الــقــوى مــن الــوقــايــة األشــجــار قابلية هي الزان شجرة الحادة. اإلبرية بأوراقه الماكرة األرواح يخيف

األسم األسوجية اللغة لذلك تحمل في مفتوح، أشبه بكتابفهي الصفصاف شجرة أما .Bok الكتاب يعنيه الذي عينهيقول الرش الذهب والفضة. بها التي يعلق األشجار أكثرمن تخرج األحالم، من "تخرج صفصافة متأمال غوستافسونتؤنس المياه الماء" "جارة وحدها أنغام". كل أشجارها بلد،الحكايات في الساحرات ظاللها تقيم في التي الشجرة وهيوقع هناك أن تشعر إن ما تختفي الساحرات ولكن الشعبية.قبل الفضاء في ق

ها تحل أظن إليها. كنت الطريق في خطى

ساحرة أحد ير لم "ألهذا البحيرات. في تختفي أنها أعرف أناب

الحط يجيبني ذلك؟"، قال "من . سألت األنحاء؟"، هذه في

الــحــمــراء؟". الــشــجــرة تلك "أتـــرى بــســؤال ويشير إلــى األفـــق:"القيقب". تلك يقول: رأيتها قد أنني من يتحقق وقبل أنالذهاب فــي األصــابــع الــحــمــراء عنبياتها تغري التي الشجرة براياته يفصل وهــو ونه يسم هــكــذا الــجــبــل"، "رمـــاد إلــيــهــا. غونارسون االن إليه فيرى الدردار أما أخرى. عن غابة الحمراءالربيع باعتباره جرس االشجار بعالم تخصص المؤلف الذيعن بعيدا بيسر

لتنسل الجميع تتقدم التي المزهرة والشجرة

الحالمة. الشجرة الدردار شجرة ي يسم غونارسون الشتاء. بردمعرفته لينشئ مارتنسون هــاري يقف المقابلة الجهة في اشجار تخشخش "عندما الحور: شجرة نبوءات وفق بالفصولبردا سنرتجف أننا فنعرف فوق، من يصغي من هناك الحور،مالم اينست خالدين نصيحة أن غير المقبلة". االيـــام فــي فيما الحور". أشجار "لنقم في عصف مختلفا: شيئا تقولطلبا ترتجف الحور أوراق "وحدها ارفيدسون: تقول انغاليد

ق؟! هم نصد للحياة". فأي

رائحة تبطل السحربــغــابــة من ــجــوهــا ســي دبــلــن حــيــن أســــس الــفــايــكــنــغ مــديــنــةتــور. آلهتهم بكبير التذكير فــي منهم رغــبــة البندق شجر رائعته فــي جــويــس جيمس يذكرها لــم المقدسة الشجرة ألن ربما المسحورة. المدينة تلك دت

خل التي "يوليسيس"

المدينة من يخرجا (بطال يوليسيس) لم وستيفنسون بلومأيامي ماضي في أشجار. هيئة تتخذ التي المعابد تلك ليرياأبخرته الشفاء. شيئا من الصفصاف في ورق أن أعرف كنتالتراث في أنه غير البردالمرضية، آثار من التقليل تساعدفيانتزعتها التي األوراق االف أتذكر الحزن. األسوجي يشير الىأفركها بعدأن رائحتها ألشم بالدي في أشجار الصفصاف منمن العالم، الزاوية هذه "في إذا. حزينا يومها كنت كم بيدي.بل تصل. الرائحة بيري. بينغت يقول األشجار"، الرب يشماب: "تلك

صاحبي الحط لي يقول الروح. تتسلل عبقريتها إلى

خشب المنازل. ولكن وهو يحترق في خشب الصنوبر رائحة"ظلمت صاحبي: يضحك بوصلة". "نفك أفضل". البيسيهوهي رائحتها الميالد. بأعياد شهرتها حين ارتبطت البيسيهلي

يلذ الغابة في المشي وألن بــالــفــردوس". ر

تحترق تذك

التي الرائحة كانت فقد بالثلج، غاصة دروبها تكون حينمقدسا، هو أشبه دفئا تلهمني البيوت تنبعث من مداخنحين النوم. تسبق التي الحكايات من الــذي ينبعث بالنغم إمكان هذه في أن شجرة زيزفون أدركت أمام مرة وقفت ذاتتبطل وأن الحساد عيون من العاشقين تخفي أن الشجرةتفعل الشيء السنديانة إن قيل طرقهم. في لقي

سحر أ كل

الغابة تلهم في قه. أصد أن إمكاني في صار أمر نفسه. وهوكل من منأى تجعله في حضرتها لغة يقف في من األشجارأصل وحين إلى األرض السنجاب سوء فهم. أنزلق بطمأنينةهناك كنت "هــل رأســـي: أرفـــع أشــعــر بالحنين إلــى األعــالــي.كينيا غابات وسط يقع فندق في 1999 أقمت عام حقا؟".كان في هناك. أمضيتها التي الليالي طوال النوم ولم أستطعذلك كان النوم. سحر بطل أن ي يصلني الذي الهمس إمكانوالحشرات والحيوانات األشجار أصــوات من مزيجا الهمسالذي الوحيد الوحش بمثابة يومذاك كنت هناك. تقيم التيالغابة في الكوني. النشيد في ناشزا نغما وجــوده يشكلإلى أعود أني أشعر الشعور القديم، غادرني وقد األسوجية

¶ تماما الحلزون يفعل مثلما الغامض، بيتي


CMYK

(١٩٢٥ – ٢٠٠٩) الرحباني منصور

الصمت. أحوال

1 آذار 2009 األحد 10

زمن التكفير التفكير في

نموذجا زيد أبو حامد نصرق الحال أمين عبدالله

الــمــذكــور أعــاله حـــواره فــي مــا أدلـــى بــه الــبــاحــثنهائي، بشكل ــطــو

ت لــم قضيته أن على يحيلنا

وهذا هو وثقافيا وقانونيا، بل فكريا قضائيا ليسللحريات الكبير عن التراجع إطار كالمه في األهم،مقارنة مصر في واالختالف والحوار النقد وحريةل وتحو التسعينات، فــي عليه الحملة بــدايــة مــع القاعدة جمعي يصبغ وعــي إلــى الديني الخطابعلى تحقيقه تناوبت ما وهذا الشعبية بصبغته.والمؤسسة الدينية اإلسالمية المؤسسة من كلظل في مصر، في الحاكمة السلطة أي السياسية،بلد وديني، وفي واجتماعي قمعي سياسي نظامالجهل ويتفشى التعليم مستويات فيه تتدنىالذي التطرف وينمو االجتماعية واألمراض والفقر

خصبة له. يجد قاعدةانــه الــبــاحــث أجــــاب لـــدى ســؤالــه عــن الــحــريــاتالقضايا مــنــاقــشــة فــي حقيقية حــريــة تــوجــد "ال هناك والــفــكــر. والثقافة المجتمع فــي الجوهرية يجد انــــه وقــــال فــقــط حــريــة الـــصـــراخ والــــنــــدب"،مرة المصرية الجامعة في التدريس في صعوبةما بتحديد أحد ما ان يقوم هذا معناه ألن جديدةيرى نصر وال للطالب. سه يدر ان ينبغي له الذيوالتحرر من القيود بالخير ينبئ أفــق أي ابــو زيــدوالــســيــاســي االجــتــمــاعــي الــمــوضــوعــة فـــي الـــواقـــعبالعجز المرء يصيب الذي األمر العربي، والثقافي

بكامله. العربي المجتمع في التفكير لدى

***نصر قضية فيها بـــرزت الــتــي الــفــتــرة تــمــيــزت في الفكري الواقع بانقسام حاد في زيد ابو حامدفيها طفا الــتــي خصوصا، ومــصــر الــعــربــي، العالم الداعين التنويريين فريق تــيــاران: السطح على ومنهم واالنفتاح والليبيرالية التنوير ثقافة إلىاإلسالميين وفريق ياسين، والسيد زكريا فــؤادكــــاإلخــــوان حـــزبـــيـــة الــــذيــــن يـــشـــغـــلـــون مـــنـــاصـــبهــؤالء ومـــن اإلســـالمـــي الــعــمــل المسلمين وحــــزب هــويــدي، وفــهــمــي مــحــمــد عــمــارة ومــحــمــد الــغــزالــيمصطلح "الــحــرب اقــتــرح الــــذي وهــــذا األخــيــر هــومن متخوفا المتصارعين، الفريقين بين األهلية"

اإلسالمي المد مواجهة في علماني تحالف إقامةشيء، على دليال االنقسام هذا كان الراهن. وإذاالعصري الفهم محاولة بين والفارق الصراع فعلىالمغلق الضيق الحرفي والفهم لإلسالم، المتحرريعاني اإلسالميين من الفريق هذا ان نبالغ له. والأيا الـــرأي فــي المختلف اآلخـــر تــجــاه أزمـــة بنيويةيحاول مــن وتــجــاه كــل جهة، مــن يكن هــذا الـــرأيالنص الى تنظر لإلسالم تحديثية يقدم قراءة انكظاهرة أبعادها بكل الدينية والظاهرة القرآني نقدي تجديدي خطاب طــرح يتيح مــا تاريخية،اإلسالمية والـــدراســـات اإلســـالم مــن داخـــل دائـــرةتعرض له لما ضه عر الذي األمر فعل أبو زيد، كمااإلسالمية، األصولية الفكرية تيار ممثلي احد منتصريحاته احد شاهين، الذي يشير الصبور عبدإقــالق ألمثاله من من الباحث يشكله كان إلى ماباستقالة مين والمنع القروسطوي الفكر لة م حاالستقالة هـــذه نقلهم ومــحــاولــة عــنــدهــم الــعــقــل اجتماعية شريحة أوسع إلى النقدي الفكر وغيابوالتصدي االختالف والتفكير لحرية بشرية منعامن المؤسسة الدينية بقوة التكفير المدعومة لهاتحول الذي العربي والعالم مصر في والسياسيةشاهين إليه يشير ما وهذا للكلمة. كبير سجن إلىالباحث، حق في الشهير تقريره تقديم بعد بقولهإلى شاهين" – زيد "ابو بقضية عرف ما وانطالقواإلسالمي: والعربي المصري العام والــرأي اإلعالمفربما العام النائب إلى زيد ابو قضية تحولت "لوأرضــيــت لقد بالضياع، مــهــددا مستقبله يصبح

كتبته ولست الــــذي بــالــتــقــريــر الــعــلــمــي ضــمــيــري في الفكر". واالنحراف السقوط لقبول مستعدا

الشيخ إليه يشير الفكر الذي في االنحراف ومااالبــتــعــاد إال وأمـــثـــالـــه شــاهــيــن مـــن وجـــهـــة نـــظـــرهبــالــمــاضــي تــشــبــث مـــن واالنــــحــــراف عــمــا يــمــثــلــونــهلجهة فكريا الــراكــد الــواقــع هــذا واالســتــفــادة مــنالــمــال وشـــركـــات عــالقــاتــهــم الــســيــاســيــة والــمــالــيــةعمل وطيدة على عالقة كان شاهين التي الكبرىأوضحه وما زيد ابو مأساة من ضاعف ما وهذا بها،بين العالقة عن معه الحوارات احد في بعد ما فيالباحث ذهــب وإن والفكرية، المالية السلطات

وعــالقــتــهــا الــنــفــط بــعــيــدا فـــي مــثــالــه إلــــى ثــقــافــة"إذا بقوله: الفكري والجمود والتقليد بالماضيالــثــروة تحقق مــعــنــاه نفسه كـــان مــفــهــوم الــنــفــطاألرض تحت مــوجــودة الــثــروة ان أي دون عــمــل،هذا فإن الحفر، استخراجها سوى إلى يحتاج والالمعرفة ان تعتقد معرفية بنية ترسيخ في ساهمإلــى إعمال تحتاج ال وهــي فــي الماضي، مــوجــودةنبش إلى تحتاج فقط بل إليها، للوصول العقلهذه فسيطرة للحاضر، حلول عــن بحثا الماضيجعلت البترول ثقافة من المنبثقة المعرفة البنية

بال قيمة". والعمل التفكير

***

الدين بين والعالقة الديني اإلصالح مشروعوالدنيا

اإلصـــالح مـــحـــاوالت ان والـــواضـــح الطبيعي مــن داخلية وحاجة خارجية ضغوط تحت تمت الدينيالتي وأوروبــا الخارجي بالعامل واضح ر

وتأث ة ملح

الــمــنــطــقــة عــلــى جـــــاءت بــحــمــالتــهــا االســتــعــمــاريــةمع حــواره في ابــو زيــد العربية، ولكن هــذا ما يــراهخطاب قوة سببا من أسباب عدم األدب" "أخبارمشروع داخـــل أصـــوات "هــنــاك اإلصـــالح الــديــنــي:الحياة لنصبح عن اإلسالم بفصل طالبت النهضةواألكثر مؤثرة، لم تكن ولكنها أصوات أوروبا، مثلإعادة الفهم، مشكلة التخلف في حصر تأثيرا كانعبده لـــدى الــديــنــي اإلصــــالح وبــمــا ان مــشــروعــاتيكن فــلــم ضــغــوط، تــحــت كلها ــت واألفــغــانــي تــمأسئلة كثيرة وظــلــت األســئــلــة، ممكنا طــرح كــلومجاالت الديني بالنص المتعلقة خاصة معلقة

فيه". المعنىما بعد في طرحت التي االسئلة كل فــإن لــذا،ما فــي ولــنــا قــوبــلــت بــالــصــد والــهــجــوم والــتــكــفــيــر،في عــلــى ذلـــك مــثــال تــعــرض لــه طــه حسين خــيــرمنه قسم والمتعلق الجاهلي" الشعر "فــي كتابهوهذا فيه، المذكورة والقصص القرآن بتاريخيةتطرح لم التي النص بإشكالية اصطدام ذاته فيهــذا االقـــتـــراب مــن عــنــد كــثــيــريــن، ولـــم يــجــرؤ عــلــى

في زيــد ابــو منهم المفكرين مــن قلة إال م الــمــحــرالقرآنية الظاهرة تاريخية فكرة محاوالته إلثباتالباحث إلى دفع ما وهــذا الديني، الخطاب ونقدالــعــالــم امــيــن مــحــمــود االلــتــقــاء فــكــريــا مـــع الـــراحـــلالــقــراءة عــبــوديــة مــن ودعــوتــه إلــى ضـــرورة الــتــحــرررؤية بحسب التأويل وضـــرورة الحرفية، النصيةيتحقق مــا ضــوء فــي للنص، موضوعية تاريخيةواالحـــــوال ومناهج فــي األزمـــنـــة مــن تــطــور وتــغــيــرأبــو يـــرى الـــفـــارق كــمــا يكمن الــتــفــكــيــر، وفـــي هـــذابين الحرفي، أي العلماني والفهم بين الفهم زيدهويدي ونموذج فهمي العالم محمود امين نموذجالذي هو االخير وهذا النصوص، مع التعامل فيذلك هو في ان وقال للنصوص رفض أي تأويل

له. بالنص وتعطيل

عبث جوهرهوالــنــهــضــة امــــا الــتــنــويــر ودخـــــول عــصــر األنــــــوارمسمى، وتشبيه غير اجل حتى العربية المتوقفةالدينية والــســلــطــات (اإلســـالمـــي) الـــواقـــع الــعــربــينجده ما فهذا أوروبـــا، في الكنيسة بسلطة فيه للعالقة تشريحهم في وغيره زيد ابو كتابات فيبالنظام وعالقتها والكنيسة والدولة، الدين بينما وهذا إسالميا، ذلك ومقاربة السائد، االجتماعيعن خلط الذي السائد الديني الخطاب عنه ر يعبالــدولــة عن فصل بين ماكر وخبيث وبوعي عمد الدين عن السياسية السلطة فصل أي الكنيسة،وهذا والحياة، المجتمع عن الدين وفصل جهة، منأصــال مطلوب غير بــل ، مستحيال يصبح األخــيــرمع الشخصية أدق القتصاره على العالقة بمعنىوروحانياته. اإلنسان تتعدى ال وقناعات الخالق"ان نرى الكنسية السلطة موضوع في واستطراداتهمل شــؤون لــم الــقــرون الوسطى الكنيسة فــيلحسابها فيها منغمسة كانت بالعكس بل الدنيا،الوقت نفسه في تسانده الذي اإلقطاع وحسابللبحث ل

المستغ القن اإلنسان/ فيه تدعو الــذي

في أي طــاعــة الكنيسة، فــي عــن خــالصــة اآلخــــرةسيده اإلقطاعي". طاعة

عند عبثيا منحى ينحو السجال نــرى ذلــك مــع سيدقطب مع امثال يتفق التكفيري الذي الطرفوالذين السلفية رموز المودودي من االعلى وأبو

سائر بلدان وحدها بل في مصر في ليس اإلبــداع، قــدرات العقول وسحق الغتيال العصري السالح هو التكفير سالح "والخناجر الصوت وكواتم سات (المسد الفعلية األسلحة يستخدم (التكفير) السالح هذا هي مصادفة أن فهل العرب،

التعيس؟" العربي هذا العالم من أخرى ومصر وأنحاء الجزائر ولبنان في خصوصا، المثقفين ضد والمتفجرات)دكروب محمد

جروحا يتحسس له ان بد ال زيد، حامد أبو الدكتور نصر مع الثاني ٢٠٠٩ و٢٥ كانون ١٨ بتاريخ الصادرين في العددين االدب" "أخبار أجرته الحوار الذيمن كونه أستاذا الجامعة بدال في أستاذ لقب لنيل زيد أطروحة ابو م قد عندما ،١٩٩٣ عام بدأت وشخصية فكرية مأساة تصور التي بالكلمات تنزف كثيرةحملة وتلتها اإلسالمي، الدين عن باالرتداد الباحث اتهمت رمزية اتهامي ومحكمة فقهية تقرير في شاهين الصبور عبد لهجوم بعدها تعرض فيها، مساعداواالرتداد بالكفر االتهامات سلسلة وصارت مصر، كثيرة في ومنابر مساجد إلى وانتقلت العاص عمرو بن مسجد في خطبته في شاهين بدأها ة ناري هجومالقرآن في زيد ابو "مطاعن المثال نذكر منها على سبيل ان يمكن الباحث، تناولت كثيرة كتب ضد ابو زيد، وصدرت الفترة تلك في الكثيرون أدمنها موضةابتهال يونس، الدكتورة زوجته من الباحث تطليق ليتم عليها، النقض محكمة وتصديق التفريق بدعوى ذلك ينته ولم المسلمين"، وأئمة والسنة والصحابة

اإلسالمي. الدين عن ارتداده بتهمة القاهرة جامعة في الفرنسي االدب أستاذة


خوري شارلالمهمة في ينجح

شرف محمد

عدا ما بالجاهلية كله اإلنساني التاريخ وصموامع المتفقين وكــل اإلســـالم، من االولــى العقوديسمى ما موضوع في إال يخالفونه ال سيد قطباخطأت الكنيسة ان معتبرين النكد"، "الفصامشــؤون وانــغــمــســت فــي ــت عــن دورهــــا

حــيــن تــخــل

حركة تصحيح بمثابة العلمانية الدنيا ويعتبرونيعودون ألنهم فقط) اوروبا (في اوروبا في دينيةقطب سيد منه ينهل الذي النهر من وينهلونال يحتاج غربية حالة العلمانية ان بقولهم وامثال

اإلسالم. إليهارفـــض فــــي الـــفـــكـــرة الـــعـــامـــة مــــن خــــط هــــــؤالءاآلخــر إلــغــاء دعـــاة مــع تلتقي ان بــد العلمانية ال شاهين الصبور من أمثال عبد فكريا وتصفيتهونــزع بالكفر المخالفين وصــف ان اعــتــبــاره فــي الدين هو عن ين مرتد واعتبارهم اإليمان صفةالتكفير ان ويعتبرون اإلســالم، عقيدة من جزءحربهم على في ويعودون قرآني، إسالمي منهجاوروبــيــا غربيا منتجا يعتبرونها التي العلمانيةالعلمي اإلعــجــاز عن الباحثة الكتب ماليين إلــىوالنقد العلمانية ان علما النبوية، للقرآن والسنةداخل بثورة من تحقق المقدس التاريخي للنصمعه أجــراه الــذي الــحــوار (مــن مؤسسة الكنيسة

"الملحق"). في األتاسي علي محمدنصر قضية في ويتمعن جيدا يقرأ يريدان مننقطتين عند يتوقف ان له بد ال ابــو زيــد حامد

إلى االخرى: تفضي مهمتين إحداهماالــتــي الــتــكــفــيــر ـــــى تــتــلــخــص فـــي ثــقــافــة االولحــالــة تــشــكــل ال مــنــهــج اتــبــعــهــا خــصــمــه، وهــــومن محاكم للكثير نموذجا إال اإلسالمي الباحثالتي التخوين وثقافة والجهل والرعب التفتيشعــالقــة له ال مــا وهـــو الــعــربــي، تــلــف عــالــم الــظــالمله افق البحث عن ومحاولة اإلسالمي الفكر بلبنهج على داللة ذو بقدر ما هو عند التكفيريينإلى منه المستفيدين الواقع لتأبيد هؤالء يقودهلم إذا النظر عنهم تغض السلطات التي جانب

معهم. تشكل غطاء وتحالفا انها نقلواعتماد القرآني بالنص عالقة ذات الثانية نص عن والدفاع اإلله باسم والنطق إلقاء التهمالتاريخي سياقه في قرأ إال قــراءة ي ان يمكن القوبل التي الخصومة نر أن فلم فيه، وجد الذياتـــخـــذت من وغـــيـــره ــــو زيــــد مـــن شــاهــيــن بــهــا أبمن مثال حدث كما الخالف، لحل السجال أسلوبارشد ابن ردا على الغزالي كتاب في باب المفارقةمن ردا اســتــدعــى والـــذي "تــهــافــت الــفــالســفــة"،ت"،

التهاف ت

"تهاف كتابه في قرطبة فيلسوف

الــديــنــيــة والــســلــطــة بـــل كـــانـــت حــجــج شــاهــيــناخــرى حجة اي مــن اكثر متهافتة يمثلها التي من عمل أي قراءة دون من التهم قذف العتمادهاشاهين يوردها مجتزأة قــراءة إال الباحث اعمالاحتمال إثبات لمحاولة الباحث على ردوده فيفكره ونظر نظره وجهة من ما كفر او الرتـــدادالشافعي وتخوم عند عجلته توقفت البائد الذيفكر عجلة كانت إذا هذا الهجري، الثالث القرن

يوم. ذات تحركت قد كهذهداخــل وبــاحــث مــن زيــد مفكر نصر حــامــد أبــومثقف نقدي اإلســالمــي، والفكر دائــرة اإليــمــانومــفــكــر تــجــديــدي يــبــحــر فـــي مــحــيــطــات الــفــكــرهذا في له مرسى وال والتنوير التجديد وهاجسطرحها يتوقف عن األسئلة التي ال سوى السفراستحضار في إليه ينتمي الذي الفكر داخل من"الترضيات الضمنية" أركون يسميه محمد لما

والمعرفة الفكر إنتاج وطرق الكتابة عن المختلفةاإليــمــانــيــة، الـــدائـــرة والــبــحــث الـــدائـــم مـــن خــــارجالعظم. صـــادق جـــالل مــثــال كــمــا يفعل ويــكــتــباإليمانية الــدائــرة تلك داخــل مــن التفكير هــذا تــكــفــيــر وتصفية مـــن أودى إلـــى مـــا بـــه أفــضــى النصب يقيم عربي عالم في واجتماعية فكريةالفكر ورموز الطغاة والحكام لة للجه التذكاريةفي فيه إال للمختلف حضور وال الظالمي، الدينيوفقهية كالتي تعرض محكمة تفتيش فكريةمرمى لرصاصة في او غيره، وكثيرون ابو زيد لهاذلك شابه ما أو كاتم صــوت او ناسفة أو عبوةيتوقف التي لم الجسدية أساليب التصفية منوسلطاتهم السياسية الظالميون والمستبدونشحذ عن والموت والخراب ار القمع وتج والدينية

ألجلها. مباضعهم***

نصر االدب" وضع "أخبار مع االخير في حوارهوآلم آلمه طالما جرح على إصبعه زيد أبو حامدبه ارتطم الذي جدار المقدس وهو الكثيرين أالطرحا تجديديا يقدم او ينتقد أن حاول من كليساريا ام دينيا الفكر، هذا يكن ايا الفكر، فيجوانب آخــر من أم أي جانب سياسيا قوميا أمعلى دلــيــل ذلــك وفــي الثقافة والــفــكــر الــعــربــي،العربي، الفكر يمر بها الكبرى التي الكارثة حجملقدرة كارثية التأسلم هو أكثرها جانب كان وإنالتصفية على والتكفيري السلفي الفكر حامليما أبو زيد يقول ذلك وفي الفكرية والجسدية.في الــحــمــراء بالخطوط يسمى يــأتــي: "هــنــاك مــاهذه ان تكون بين فرق هناك ثقافة، ولكن كلهي االستثناء هي القاعدة او ان تكون الخطوطمساحته، من يقللوا ان المثقفون يحاول الذيجدا عالية الــتــابــو مساحة العربية ثقافتنا فــي التابو هذا كان سواء به، المسموح تقلص وتكاد

ثقافيا". او سياسيا أو دينياهو االحــمــر والــخــط والمقدس التابو إذا صــاراالستبداد بين الضائعة العربية الثقافة عنواناســتــبــدادان وهــمــا الــســيــاســي ورديــفــه الــديــنــي،باالرتداد واالتهام والتخوين يستلهمان التكفيرمثقف او حر او ناقد كل مستنير ضد العمالة اوة كو مثله آخرين مع يفتح ان يحاول ديموقراطيالثقافة مت قد وكــم االســتــبــداد، في جــدار هــذاوا المقدس وتحد بجرأة كتبوا ضحايا العربية منبأسمائه وه وسم المألوف على وتجرأوا السائدالــســيــاســي الــفــكــر الــصــريــحــة فـــي كـــل مـــجـــاالتهذا بجدار المنكوبة العربية والثقافة والدينيما إال هذا مقالي ختام في يستحضرني وال التابو،في زيد ابو حامد نصر عن ونوس الله سعد كتبهتكفيره قضية طرحت عندما عنه الــدفــاع إطــار كان قتله: ألي يحق اعتباره مرتدا حد ووصلت

واألفــغــانــي الــطــهــطــاوي "لــنــقــارن بــيــن إســـالمتــعــمــيــهــم الــــذيــــن ومـــحـــمـــد عـــبـــده وبـــيـــن هــــــؤالءالذي المدى لنعرف العقل... وكلمات المطامعالطرق مفترق بلغنا لقد احــوالــنــا. إليه ت

انحط

من الــمــزيــد األمــــة هـــذه حــقــا، وســيــكــون مــصــيــروالحوار العقل قــوى تتكاتف لم إن االنحطاطوجه في تقف كي وتنهض والتقدم واالستنارةوعصمة زائــفــة،

قــداســة الــلــه مــن اخــتــلــســوا مــن

كما ل ليتحو اإلسالم يحتكروا ان وارادوا كاذبة،الدنيا ووسيلة في وضغينة إلى قتل نفوسهم

¶ ومكاسبها"

الحاضرة. اللحظة في يفعله حصرا على ما أي فنان ترتكز معاينة إنتاج الضمن تــتــم، غــالــبــا، أمــامــنــا الــمــوجــود الــمــعــايــنــة الــمــبــاشــرة لــلــعــمــل الــفــنــيمعطوفا على مع الموضوعي، الذاتي فيها العامل يختلط محددة ظروفللفن الوضع العام حينذاك، المشاهد، ذهن عن يغيب ال السيكولوجي.قصد، غير من أو قصد عن تحضر فالمقارنة البالد عموما، في التشكيليتعرض قاعة زيارتنا لدى واالفكار، المعطيات أو تداعي الوجوب طريق من

الفنانين. ألحد أعماالالماضي، في الفنان كــان حققه ما اللحظة تلك في عن ذهننا ال يغيبادراكنا مع ايضا، والتجديد التكامل أو التالقي عملية رصــد الــى سعيانعرفها، السابقة خوري شارل أعمال وتعقيداتها. العملية هذه لطبيعةإن دون شك، ومن بيقين القول، الى تدفعنا أمامنا الماثلة ومعاينة أعمالهتضيف أن شأنها من عوالم جديدة عن في بحثه يستكين ال الفنان هذاثنائي لحام في التقنية، مع الرؤيا فيها تمتزج أخرى، مسيرته ابعادا الىأطــرافــه، أو أحــد غياب وقــد يشكل ، الفني إجــمــاال يقع في صلب العملما عينيه، نصب الفنان يضعه الــذي الــهــدف بلوغ أمــام عائقا ضعفها، عن لالجابة وسعيا للجمود، اتقاء أنواعها، على مهاراته الى تجيير يدفعه

بنفسه. يضعها أسئلةثمة يوما. سهلة تكن لم وربما الــدوام، سهلة على االجابات ليس تلكأحد التشكيلي الفن يمثل التي فالثقافة ترحم. ال موضوعية ظــروفأن خــوري شــارل على كــان هكذا أحوالها. أحسن في ليست مفاصلهايذهب الى تلك الحلول. أنواع نوع من الى كالذاهب يذهب الى لوحتهنحو على السابقة أعماله فــي حضر الــذي الــلــون هــذا نها. ويلو اللوحة حياء دون قائما من اليوم صار ربما، ومقصود ذاتي لسبب أحيانا خجوليكون حين والتآلف التجاور بأمور واثقة معرفة انبعاثاته ترفد خفر، أويكن وإن مطلوبا، التناقض يكون حين التعاكس أو واجــبــا، التناغمضمن البيضاء، الخلفية العالقة مع نراه. ما في الغالب هو الثاني االتجاهوتشحذ أن تحدد الشكل شأنها أضــداد من عالقة تصبح االتجاه، هذاالفنان يؤكد هكذا طورا. أو المستديرة والمنحنية حينا، الحادة أطرافهالمساحات بين التعاكس يصير أخرى، إذ بطرق وإن الغرافيكي نهجهحين االخير هــذا حضور أن ينتفي من دون الخط، من بديال واالجـــزاء

الحاجة. تستدعيجرأة النسبي، حياده رغم على يتطلب، االحيان في بعض أبيض ناصعلكنه، كثافتهما. في المشبعين البارد أو الحار اللون محاذاة في وضعه فيالمتن، بعض أجزاء الى بل يمتد ختصر حكما بالخلفية، ي ال االبيض، أيوكتلتها: االشكال تمحووزن أن دون من الخلفية طبيعة حينذاك وتنقلبإشاراتها تظهر إذ ال التمثيلي، التصوير من تقترب بالكاد بشرية رؤوسوربما عناصر محددة، وفي مختصر نحو على العموميات، إال في الواقعية

طبيعي. غير الوجه مكانا في سواه يحتل دون عنصر فيأخرى أورؤوس وجوه خاناتها تحتل شبكة ضمن الواقع الوجه - الرأس هذاان نقول سواه، والمستقل عن في ذاته المنفرد مختلفة، أو وضعيات فييصبح والتقنية، كما اللونية االحتماالت لمختلف مركزا يصير الرأس هذالهواجس انعكاسا يشكل التأويالت، وكأنه قابلية لمختلف االكثر الجزءوالــعــوالــم الــرمــوز بــروائــح عابقا عالما لوحته تجعل الــتــي الــذاتــيــة الــفــنــان المنحوتات في تتجلى التي نفسها النزعة وهي والتخييلية، الطفولية

ماضية. حضارات تعود الى الشبيهة بطواطم المعروضة،وهي حــاضــرة، أمامنا، نــراه ومــا السابقة خــوري شــارل العالقة بين أعمالتطوير الى الفنان في معرضه يسعى واضح. التكرار في شكل عن بعيدة

¶ المهمة هذه ينجح في انه في لدينا شك وال وتقنياته، رؤياه


صـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد بـــــــــــــــــــــالد عرفه بن عبد اإلله

قــاصــدا ألــمــريــة مـــن خــــرج عـــلـــي الــشــشــتــرياألوفــيــاء. طلبته وبعض زوجته مع غرناطةتراقب والشرطة جلبة في المدينة وكانتولحسن والمغادرين. المدينة على الوافدينقدكتبه كتابا معه يحمل كان علي فإنه حظدون له بالدخول والخروج من أبوه يسمح له

مضايقات.صباحه ذلك في أمضى فإنه أما ابن الرميميمنهم يظفر فلم والغلمان النسوة مساءلةله خــطــر بـــشـــيء. وفــــي مــنــتــصــف الــظــهــيــرةبستان رعاية ف

المكل البستاني يسأل أن

: قــائــال وســـألـــه الــقــصــر، فـــأرســـل فـــي طــلــبــهفأجاب البارحة؟ القصر زار هل رأيــت أحــداكل ففي سيدي، يا نعم مرعوبا: البستانييمرون ولكنهم إلى القصر يأتون ار زو يومالرميمي ابــن لــه فقال الرئيسي. الــبــاب مــن عن أسألك بل هــذا، عن لم أسألك منتهرا:منه يــدخــل ال الـــذي للقصر الخلفي الــبــاب مني لقد طلبت البستاني: أحدسواك. فقالبعض لها اقطف أن البارحة ريحانة سيدتيال أن طلبت أمرتني بما فلما جئتها الزهور،عند الخلفي الحديقة باب على القفل أضعسأله السبب. ثم هو ما أدري وال مغادرتي.فــأجــاب: فــعــلــت؟ ومــــاذا الــعــامــل مـــرة أخــــرى:كما وتركت الباب خرجت انتهاء عملي بعدالعامل فانتهره حصل. ما أدري وال أمــرت،عن أمن ذلك تعلم أنك مسؤول أال له: وقالتخبرني وال قفل تتركه بال فكيف الــبــاب؟إني ســيــدي، يــا المسكين: بــذلــك؟ فــأجــابجميع بتلبية أمرتني قد وكنت مطيع، خادمالوالي: خذوه فقال ريحانة. موالتي طلباتاالمر صاحب ن م يعلم حتى ضربا وأشبعوهبغالم يــأتــوه رجــالــه أن أمــر والنهي هنا. ثــمبـــه وقـــد اســتــحــال الــســيــدة ريــحــانــة فـــعـــادواالــوجــل، فقال شــدة مــن صفرة ســـواده الــىموالتك زارت هي الجارية التي من الوالي: لهخشي بدون تردد وقد الغالم فقال البارحة؟ة ماري أي صبح، إنها القتل: من نفسه علىالقصر تقطن كانت التي سيدي يا الرومية

زواجها. بعد نهائيا غادرته سابقا والتيالـــغـــالم وأمـــــــر ،

ــــكــــف ــــا ب

ضــــــرب الـــــوالـــــي كــــف

حتى يغيب المسكين كاد وما باالنصراف.الــلــه على فحمدا حــصــل، بما أخــطــر مــوالتــهفقد االخير أما هذا براثن الوالي. من نجاتهبــالــجــاريــة يــأتــوه بـــأن أعــطــى أوامـــــره لــرجــالــه

وزوجها.فلم ، فــي طلب صبح وعــلــي ذهــب الــزبــانــيــةكانت الــتــي الــعــجــوز يــجــدا أحـــدا وأخــبــرتــهــمهذا مبكرا غـــادرا بأنهما البيت لهما ــر تــؤج

وجهتهما. لها نا عي ي أن غير من الصباحصاحب وسألوا الخبر من الزبانية استوثقالصباح، ذلك المغادرين الئحة عن الشرطة

قد غادرا صبح وزوجته ا علي أن فعال فوجدوابــاالمــر، فــأخــبــروه الـــوالـــي مــبــكــرا. عــــادوا الـــىــع

تــوق ألنـــه الــغــيــظ فــعــض عــلــى شــفــتــه مـــن

في الجريمة خبر سينشر آشــي الـــوادي أن بعلي وزوجته باللحاق زبانيته غرناطة. فأمر

السرعة. وجه على فغادروا وقتلهما.مع القاضي طلب في الرميمي ابن أرسل ثملم دخلوا الميت، فلما ليعاينوا حالة عدلينالرجل لون أن دم. كما لجروح او يجدوا أثراالقاضي ــبــرئ ي وحتى ممتقع. غير طبيعير ومـــر لــســانــه وعــايــن ذمــتــه فــتــح فــم الــمــيــتلمادة أثـــرا يجد لعله ــه مــســام على ابته سبالخمر المنبعث باس

ك غير فلم يشم سامة

بكلمات وحوقل القاضي استغفر جوفه. منوأعلن ثوبه طرف أصبعه في ومسح مبهمةــال وســج طبيعية الــوفــاة بـــأن امـــام الــعــدلــيــن

بذلك. محضراجريمة تعرف االخرى هي غرناطة فكانت أمايحيى، بــن عتبة ــتــل والــيــهــا

أخــــرى. فــقــد ق

وبيعة هود ابن خلع بيعة على أهلها وأجمععــبــدالــلــه بن االمــيــر أبـــو ابـــن نــصــر، فــدخــلــهــاووصــل بقليل، الــمــغــرب صــالة االحــمــر قبلوأوصــى الــوقــت نفسه فــي عــلــي مــع زوجــتــهإيصالها بعد وزوجــتــه بيته بحراسة طلبتهالقصبة جامع قصد مسجد ثم البيت، إلــىفي وصــل قــد فــوجــد االمــيــر لــصــالة المغربالــنــاس مــه وقــد حاشيته مــع الــوقــت نفسه المجد أبو إمــام المسجد ر

وتأخ بهم للصالة

شاية يلبس كان االمير الذي قام المرادي.لوقاية بالقطن محشو حربي لباس (الشاية:هيئة عــلــى بــســيــفــه ــد

الـــمـــحـــارب) وهــــو مــقــل

الــفــاتــحــة وقـــــرأ الــمــســافــر، فــصــلــى بــالــنــاسقــرأ ــــى، ثــم االول الــركــعــة وســــورة الــنــصــر فــيالناس وقام الثانية، في واالخالص الفاتحةالــقــائــمــيــن يــســلــمــون عــلــيــه. وقــــام عــلــي مـــعهود ابــن بــمــوت م على االمــيــر وأعــلــمــه

فسل

قتله، من وتوجسه الرميمي له ابن بوتعق

الــى بيت الجند بعض بــإرســال فأمر االمــيــرانــصــرف ذلـــك وبــعــد الــشــشــتــري لــحــراســتــه.والشمع حبوس بن باديس قصر الى االمير

االبواب. على قد متللششتري االحمر ابن تطمين من الرغم وعلىالرميمي ابــن مكر مــن يتوجس كــان اال أنــه

ودهائه.الــى وصـــلـــوا فــإنــهــم أمـــا زبــانــيــة هـــذا االخـــيـــرالششتري بيت الفجر وسألوا عن مع غرناطةخــروجــه قــبــل حــتــى وجــــــدوه فـــتـــرصـــدوا لـــهالباب حتى أمسكوا من خرج للصالة. وما إنه تنب البيت يحرس كان الذي الجند لكن به،ونجا السيوف فيهم وأعــمــل وباغتهم لهم ووجيب صبح خرجت محقق. موت من عليأ فهد جزعها شدة من كالطبل يخفق قلبها

السالمة على الــلــه وحــمــد مــن روعــهــا زوجــهــاواصطحبه صنيعهم. عــلــى الــرجــال وشــكــر الصالة أدى حتى المسجد الى الجند بعضالمثول طلب الصباح وفــي آمنا. به وعـــادواقد خبر اغتياله وكــان ليشكره، أمــام االميرمــمــازحــا: لـــه فــقــال وصــــل الــــى ابــــن االحـــمـــر،عبدالله، ابــن يا الظالمين القوم من نجوتثم بــهــم. فتعشينا بــك كــانــوا سيتسحرون

سالمتك. على الحمدلله : قائال أردفلكنه بــــه، قــــام مـــا شــكــر عـــلـــي االمـــيـــر عــلــىلن الذي الرميمي ابن من قلقه عن له أعربتقلق، ال االمير: له فقال منه. يدعه يفلتالرميمي ابــن على لنزحف أمرنا أعــددنــا إننا غدره. على ونعاقبه لملكنا ألمرية فنضبطفي الحملة هذه معنا الله شاء إن وستحضرعــلــى هــذا الــقــضــاء مــن محلتنا حــتــى تــتــأكــد

الغادر.بــعــد أن أكــمــل االمـــيـــر اســـتـــعـــداداتـــه خــاللغــرنــاطــة، الـــى وصــولــه االســابــيــع الــتــي تــلــتكما محلته فــي واصطحبني للخروج ز تجهمــديــنــة محصنة وعـــدنـــي، وكـــانـــت ألــمــريــةالرميمي فقد ابــن أمــا الــمــوارد. فقطع عنهاوالغالل وجمع الذخيرة والعتاد منافذها سدمن وا ضج ألمرية أهل لكن للحصار، تحسباابن االمير المدينة أمام روا فتح وقر الحصار،في تحصن فإنه الرميمي، ابــن أمــا االحــمــر. وصله خبر فلما البحر، على قصره المشرفه كان قدأعد مركبا ركب المدينة أبواب فتحتونس قــاصــدا هـــرب ثــم لــه وألهــلــه ومــالــه،معه واصطحب أبي زكريا، االمير تحت كنف

عها. تمن من الرغم على ريحانةوبــايــعــه دخـــل االمـــيـــر ابـــن االحـــمـــر الــمــديــنــةثم الرميمي فسجنهم، ابن وأمر برجال أهلها،عروس بن محمد ألمرية مشرف باقتياد أمرعلي لقتل الدرابين أرسل الذي هو اليه ألنهباألكبال في الحديد واقتيد فوضع وزوجته،السلطان مــع غرناطة الــى الــضــاري كالسبع الى يعود حينما يعاقبه أن وأقسم الجديد،

غرناطة. في الحمراء قصرمن وزوجــتــه نفسه على اطــمــأن علي أخــيــراالى السلطان مع وعاد وزبانيته. الرميمي ابنالسجن فــي ألمرية مشرف فوضع غرناطة،

توفي. حتى بالسياط يضربونه فكانواالششتري عــلــي مــن طلب السلطان إن ثــم في ليشتغل وزرائه ورجاالته أحد أن يكونبلطف، ذلك اعتذر عن الكتاب. لكنه ديوانفي لإلقراء يتصدر أن السلطان من وطلباقر النافع. بالعلم مساجدها ويمأل غرناطةكان لما الخطة ا على هــذه علي االحــمــر ابــن العلم، في طويل وباع استقامة من عنه يعلمالسياسة. دســائــس عــن رغبته الــى وفطن كــبــيــر في بــاحــتــرام حــظــي عــلــي الــشــشــتــري

بن محمد عــبــدالــلــه أبـــو غــرنــاطــة، فــقــد كـــانوالــشــعــراء الــعــلــمــاء يــوســف بـــن نــصــر يــرعــى

الصالحين واالخيار. على واألدباء ويحدببموت أمرها انخرم فقد الهودية الدولة أماالــذي يكن ولـــده لــم إذ هــود ابــن السلطان وعادت والده، حزم بمثل مرسية في له بويعملك الذين الموحدين الى جديد من البيعةاالمير محمد وحتى الرشيد. الخليفة أمرهمطــاعــتــه بـــن يـــوســـف بـــن نــصــر كــــان يــظــهــرعقله. ووفـــــور دهـــائـــه لــلــرشــيــد، وذلــــك مـــنوأمرائها، االندلس أهل خيرة حوله ع وتجمفي وازدهــــرت والــحــصــون المساجد د فشيواختط االقاليم. من وليها وما غرناطة عهدهوحفر ســدا ورفـــع حصنا بها الــحــمــراء وبــنــىنظامها فــجــاء ســاقــيــة لــيــوصــل الــمــاء الــيــهــا،الرياحين وأنـــواع بالغروس ــرســت

وغ بديعا والفواكه.

لــإلقــراء، وجــلــس اســتــقــر عــلــي فــي غــرنــاطــةواألصــــول والــفــقــه وكــــان يــجــيــز فــي الـــقـــرآنمن النحو يقرىء كــان ما وكثيرا والحكمة.واألدب ــلــزمــخــشــري، ل ـــل" "الـــمـــفـــص كـــتـــاب من الفقه واصــول الــحــريــري"، من "مقاماتاالصــول" ألبي في علم "المستصفى كتابفي يزدحمون الطلبة وكــان الغزالي، حامدواألدبـــيـــة الــنــقــلــيــة حــلــقــتــه لــلــظــفــر بــالــعــلــومسبب والــحــكــمــيــة. ومـــرة ســألــه احــدهــم عــنفــي اصــول اخــتــيــاره لــكــتــاب "الــمــســتــصــفــىابي طريقة ان قــائــال: فــأجــاب علي الفقه"، ج تدر فقد المعالم، واضحة الله رحمه حامدفالوجيز. الكبير الى المتوسط من كتبه فيومعرفة طــريــق اآلخــــرة عــلــم ـــف فــي

فمثال أل

هذه فيها ى تحر كتبا الباطنة الدين اسرارعلوم "احياء الكبير كتابه فهذا المنهجية."كيمياء سماه وسيطا له وضع قد الدين"،الــقــرآن". "جــواهــر الــســعــادة"، ووجــيــزا سماهالفقه، اصــول علم في صنعه نفسه واألمــراال فــيــه ومــــال ـــف "تــهــذيــب االصـــــــول"،

فـــأل

وسيطا له ووضــع واالستكثار. االستقصاءفيه وتحرى ندرسه، الــذي الكتاب هو هذا والتوسط والتحقيق، الترتيب بين التلفيقلهذا وجــيــزا ووضـــع واإلمـــــالل. بــيــن االخــــاللفي اســتــعــار ــاه "الــمــنــخــول". وقــد العلم ســمصــنــاعــة اصــحــاب مـــن تــســمــيــات هـــذا الــعــلــمالحبوب تنقية في عملهم ج وتدر الطواحيناخترنا، وقــد ونــخــل. وتصفية مــن تهذيبألنــه "الــمــســتــصــفــى" ولـــلـــه الـــحـــمـــد، كـــتـــاباخـــالل وال غير مــن العلم هــذا جمع مقاصد التدريس نجاح في مطلوب امر وهو امالل،

والتعليم.لتالمذته الششتري اعطاه درس اول كــانمسمى هوتحصيل الفقه اصول موضوع فيوثالثا تحصيل االصول ثانيا، ثم الفقه اوال،


الفقه. اصــول االضــافــي بالمرك تحصيل

في وبدأ وعقلية، نقلية االحكام ثم قسمبمعرفة واصطالحا لغة الفقه معنى بيانوحظر وجوب من الخمسة الشرعية األحكامفي ثانيا افاض ثم وكراهة. وندب واباحةواجبة وتقسيمها العقلية االحكام معنىاالصــول عــن وتكلم ومستحيلة. وممكنةوشرائط واالجــمــاع ــة والــســن الكتاب وهــي وتعرض داللتها، وجوه صحتها وثبوتهاثممرتبة بيان الى انتقل ذلك وبعد للقياس.وبعد العلوم. سائر الى ونسبته العلم هذابهذا االحــاطــة المتلقي ذهــن في ان رســخوحـــدد وفـــروعـــه، الــعــلــم وابـــوابـــه وفــصــولــهيعنى انـــه مــاهــيــتــه واخــتــصــاصــه، وكــيــفمن األدلة، انتهى االحكام اقتباس بكيفيةاالحــكــام، هــو النظر فــي الــى ان المطلوبكيفية فــي ثــم ثــم فــي األدلــــة واقــســامــهــا،صفات في ثم األدلة، من اقتباس االحكام

س. المقتبوخصوصا وممتعة، شيقة الدروس كانتإما األدلة، داللة بوجوه المتعلقة الدروسمن المفهوم، او حيث او حيث المنظوم مناو من واالقــتــضــاء حيث الــداللــة بــالــضــرورة

بالمعقول. الداللة حيثينتقلون العلم بهذا النظرية االحاطة وبعدشاق تمرين وهذا له، العملي التطبيق الىعلى والنظريات اإلحكام انــزال اذ وعسير،بعد اال للمرء يتخلص وال صعب الــوقــائــعبعد الطلبة لكن الــمــراس، الــدربــة وكــثــرةوالمتعة. السعادة غاية في كانوا تحصيلهالعلم، هــذا اهمية يــدركــون الطلبة وكــان االخـــرى، ألنه العلوم لكل نافع انــه وكيفاللغة علم ــلــوا حــص ــلــوه حــص واذا آلـــة، علم والــحــديــث ومـــا يــجــري مــجــراه، وعــلــم الــفــقــهوالــحــجــاج والــمــنــطــق والــتــفــســيــر والــــكــــالم

والمناظرة...ذلك الطلبة اها

تلق التي الدروس امتع ومن

يصلح الدرس وهذا بالحدوالبرهان. المتعلقنافع فهو الــعــلــوم، لكل مقدمة يــكــون ألن المفردات، معرفة من بد ال وللحد كلها. في

عليها. تجري قوانين المعرفة ولهذههــذه عـــدد عـــن ســـأل احـــد الــطــلــبــة الــمــعــلــمفأولها عددهاستة، قائال: فأجابه القوانينواالسئلة سؤال. على جوابا ذكر ي الحد انامــــران: بــهــا تــكــون بــصــيــغــة هـــل، ويــطــلــبالله تعالى هــل كقولنا: حــالــه، او الــوجــود تعالى خالق؟ وصيغة هل الله موجود؟ اومثل: اللفظ شرح امور: ثالثة بها ويطلب ماأن والثاني الخمر. هي فيقال: الف؟ الس مابه يــتــمــيــز مــانــع يــطــلــب لــفــظ مــحــرر جــامــعمــا الخمر؟ مــثــل: غــيــره، الــمــســؤول عنه مــنثم بالزبد يقذف الــذي المائع هو فيقال:الدن في ويحفظ الحموضة الى يستحيلما عوارضه ولوازمه من القناني. فيجمع اومنه يخرج ال بحيث الخمر، بجملته يساويوهــو بــخــمــر، لــيــس مــا خــمــر وال يــدخــل فــيــهومانع لكل خمر اي جامع جامع مانع، قولناوالمطلب الحد. هذا في الدخول من لغيرهاماهية الشيء به يطلب ما صيغة الثالث منالــخــمــر؟ مـــا يـــقـــول: وحــقــيــقــة ذاتـــــه، كــمــنالعنب. من مسكر معتصر شــراب فيقال:ثم حقيقته عن كاشفا القول هذا فيكوناالول لفظي فالحد التمييز. محالة ال يتبعه

حقيقي. والثالث رسمي والثانيالمطالب امــهــات مــن الــثــالــث المطلب امــا العلة عن وهــو ســؤال ؟ لــم فيكون بصيغةامــا المطلب بــالــبــرهــان. والــســبــب، وجــوابــهاي، ويقصد بصيغة فيكون واألخير الرابعبغيره واختلط جملته عــرف ما تمييز منهانه له: فيقال الشجر؟ ما السائل: كسؤالاي اخـــرى: مــرة الــســؤال جسم، فيعود الــى

نام. فيقال: هو؟ جسمواين كيف مثل: االخرى السؤال واما ادواتالمطلب فــي داخــلــة فــهــي ومــتــى وغــيــرهــاالمصوغة بهل، المطالب امهات االول من

المطلوب بها صفة الوجود.طلبته، س علي الششتري يدر كان وهكذاالـــثـــانـــي، ويــمــيــز ثـــم يــنــتــقــل الــــى الـــقـــانـــونللبياض كاللونية الــذاتــيــة الصفات بين وكالجسمية األلوان، من وغيرهما والسواد،مثل الــالزمــة والصفات والنبات، للحيوان يمكننا ولـــكـــن لـــألجـــســـام، الـــظـــل مـــالزمـــة فهم تــوقــف غير الــشــيء مــن فهم حقيقة الــالزمــة. الــصــفــة هـــذه تــلــك الحقيقة عــلــىتــالزم ال التي وهــي العرضية الصفات ثــم الموصوف أن تفارق بل يمكنها ابدا الشيء

الخجل. كحمرةالفرق هو قائال: ما الطلبة سأل احد وهناالـــالزمـــة، والـــصـــفـــة بــيــن الــصــفــة الـــذاتـــيـــةفــي استحالة تــشــتــركــان مــع الــعــلــم انــهــمــا

المفارقة؟ولدي، يا احسنت مبتهجا: المعلم فاجابمن والــذاتــي هو الــالزم بين اللبس ان هــذاالــعــلــمــاء. عــنــد مـــثـــارات االغــالــيــط الــكــثــيــرةعلى هل سؤال في يقتصر ان فالحدينبغيويسمى العام فيه ويدخل فقط، الذاتي

ويسمى النوع. الجنس، والخاصالــقــانــون الـــى ثــم ينتقل عــلــي الــشــشــتــريانه ينبغي الحدوكيف عن الثالث ويتحدثالحد اجزاء ع جم

ت ان منها: وظائف يجمع ان

السائل ذلك مثال والفصول. الجنس مناالرض: ينبت من ما الى يسأل مشيرا الذيلو لكنك تــقــول: جسم، ان بــد مــا هــو؟ فــالالذي ذكرته الحد لبطل هذا اقتصرت علىالزيادة الى فتحتاج ضمنه، الحجر بدخولبــه عما ال احــتــرازا ، نـــام فــي حــدك فــتــقــول:ألنك فصال، يسمى االحــتــراز وهــذا ينمو،ومــن تلك غــيــره. عــن فصلت بــه الــمــحــدودالمحدود تذكر جميع ذاتيات ان الوظائفال يقع حتى بها

ترت وان عددها، بلغ مهما

تقول بل فال تقول نام جسم، االنكار عليك،إمــا الــجــنــســيــن، احـــد جــســم نـــام. ثــم تــذكــرمائع في الخمر كقولك وإما البعيد، القريبتشوش. ال حتى بينهما تجمع شراب وال اوالفصل بعده فاذكر الجنس ذكــرت فــاذااالحتراز يجب ثم مسكر. شــراب كقولك:البعيدة والــمــجــازيــة مــن االلـــفـــاظ الــغــريــبــة

االيجاز. واالجتهاد في والمشتركة،طريقة في الباقية القوانين على ج يعر ثمفي الخلل مداخل وحصر الحد، اقتناصال الـــذي المعنى حــد الـــحـــدود، واســتــحــالــةيحد بــل حقيقيا، حــدا البتة فيه تركيب

¶ الرسم... بطريق او لفظه بشرح

"دار لــــــدى قـــريـــبـــا تــــصــــدر مــــن روايــــــــة *اآلداب".

المتنبي الى األسدي كريم

األدب من الشعر في فيض منبع ياالذهب من سهل في ومنجم الدر

سندي ي ويا جد محسد يا أباوأبي سامري الليالي قفار وفي

تجمعنا واالنساب كوفان إبن ياوالشهب الفالك في الشعر

فيبرق

بكم

أحاق

من نسبي حيف كان إنوالنسب األمجاد

دوحة لي فأنت

لهب الدهر في طويت ابن الفرات يا؟! لهب في الماء كيف نهرك، ماء من

كما الفرقدين بين ذكرك وسارالعنب دم صيفا في الفراتان سار

مفخرة الشام ابن ويا العراق ابن يا

للعرب مصر، وتاج الشعر ابن ويا

معا وكنت ، نيل في الفراتين كنتحلب في الحمراء كوفتك

أطياف

أتى الجواب لكن االرض في أنشدتالطرب من إذ مادت الكواكب من

جذال كربة عن مضى حزين وكمالكرب عن النائي فرح يسوقه

عوالمه شعرك أسرى في ألناألفاق والرتب اروع في

فحط

ثمل بنا يبرح ولم عام ألف من

منكسب االرواح في خمرك كأس من

عجب النهرين من فتى اسكرتنا ياالعجب أعين في عجبا

تزل ولم

تغادرنا ال شموسا وصرت فينااألعناب والرطب موسم مضى وإن

ذهلة فرط م من يزل بعضنا ولموالحسب األنساب كتب الى يسري

بها

الغليل روى يلعل أجوبة

والكتب االوراق خلل من تضيء

بكوفتنا سقاء إبن هل أنت؟! ن م؟! ب

الغي ضاع في أعلى أمير

نسل أم

أنجمها ضاهيت فقد تشاء ن م نك

والحقب على األجبال وصرت نورا

في استطالتها كبرياء الرواسي ياالرحب األزرق العظيم امتداد ويا

بداهية رحنا إن ب المسب أنت. السبب في السر وأنت ، قول سحر من


في نهايات الزمن والتقلب واأللم األمل مفاعيل إبطال العبدالله فادي

الزمن نهايات في التقلبمشعل، خــالــد يمضي أن األمـــور محاسن مــن من األردنـــي العاهل موقف يوما الــذي أنــقــذهالفقيه المسلمين" "ولـــي إلـــى ســمــا، الــمــوت بالدعوة بالنصر االحتفاء اقترن حيث خامنئيجدة تخلق جديدة، ولم إلى االستعداد لحرب

بعد. األخيرةبين جديد، ليس من الصراع، يكشف أن ذلكواالعتدال، الممانعة بين وال والسنة، الشيعةالذين يــعــادون اسرائيل وأولــئــك مــن وال بين بين أصحاب وأخيرا، أوال هو، بل ايران، يعادونوأصـــحـــاب الـــــدعـــــوات الـــمـــهـــدويـــة الـــخـــالصـــيـــة(وبينهم الــواقــع وأرض الحاضر إلــى الــدعــواتعلى وهم والوهابيون، والطائفيون العقالنيونبنوه الذي المجتمع ف

وتخل الديني تشددهم

قــطــر فــي حــالــهــم فـــي الـــســـعـــوديـــة، وهــــو غــيــرالزمن). نهاية باقتراب ينادون ال ، مثال

فهم فــي هـــذا الــســيــاق قــد يــكــون مــن المفيدالمقبلة الحرب لتوقيت المسلمين ولي تقديرما دامت الدعوة إليها، االستعجال في ولسببكل المنكوبة غزة أهل ر

تذك "حماس" حركة

الدين"! يوم إلى رباط "أهل أهلها بأن يومهي الــنــهــائــي والـــخـــالص فــالــنــظــرة إلـــى الــزمــنالحالية االنقسامات عمق في الحاكم الفيصلوهي فيها، الــمــؤثــريــن وفــي نــفــوس االطــــرافالــســوري البعثي االنــقــالب يجعل تــحــديــدا مــاطبيعتها في وهي وقت. كل في محتمال عليهامستقبل الــســعــي إلـــى فــي تنفي فــعــل األمـــلانتصارها اآلن منذ فتعلن الواقع، لمسار مغاير

ووعوده. الغيب على المقبل اتكاالال يأبهون، الدائم النصر سكرة في العائشونأوبأرقام المستدامة بالتنمية الحال، طبيعة فيالــمــســاعــدات عــلــى الــبــطــالــة أو مـــدى االعــتــمــادالمئة 88 في بلغ (وهو رقم الخارج الغذائية مناالحـــصـــاءات). بــعــض بحسب مــن ســكــان غـــزةالنجادية النشداههم بسحر الخطابة ذلك ليسالله، نصر صوت في الراعدة الكرامة بثمل أوالمهدوي، االيمان بنار إال يلتهبون ال ألنهم بللظهوره لهفة اكثر السنية الجماعات وبعضزمن في العيش ذلك الشيعية. صاحباتها منااللوهة أنفاس أرضية، تلهبه غير طبيعة منعلى واألولياء والمعجزات الكرامات واساطيرالــحــمــســاويــيــن اصــنــافــهــم، يــســقــط مـــن اعــيــنالناس عيش والخمينيين اللهيين والــحــزب أنه رغــم على الــســرمــدي، االلــه العابر فــي ظــلأن إال ونضالهم، ايمانهم صــدق في ال جــدال

من البصيرة. ال يعفي الصدقالخمينية في الحركات عن "حماس" واذ تفترقالحسم متواصل، اي ان استبطانها أن الرباطفإن القيامة أو قبيله، سوى في يوم يكون لناالمام عودة منذ النصر تحسب التي االخيرة،ترافقها في ادخال االنوار، مدينة من العابس

المدن، ويوميات السياسة أيام إلى الدين يومفي هــبــاء ويــتــنــاثــرون عليهم فيستوي حكما

فضائه.يدهش منه االنقالب ال حاله، تلك كانت منالبراغماتية، العلمانية التحرير، منظمة علىالترجمة تقبل بلغة المحددة المطالب ذاتبلغة ال والــديــبــلــومــاســيــة، إلـــى لــغــات الــقــانــون

العربية! سوى تنالها ال فقهية

مفهومة غير شرعية عن بحثا االنقالب"حــمــاس" في مــســؤولــي لقد تــضــاربــت أقـــوالتغيير أو وبــدائــلــهــا الــتــحــريــر مــنــظــمــة شــــأن بــدل الــزهــار مــحــمــود قــنــا هياكلها. ولــئــن صــدالشرعية قــد اكتسبت "حــمــاس" فــإن مشعل االنتخابية، والشرعية تعبيره، وفق الجهادية،والعربية الــدولــيــة وتــريــد اكــتــســاب الــشــرعــيــةورهـــانـــهـــا الــــحــــرب (وهـــــــذا كـــــان بـــيـــت قــصــيــد

الفعلي).تمثيل في "فتح" محل الحلول تاليا المقصودال يكون ذلك على الرد الفلسطيني. الشعبحاول كما التاريخية، "فتح" شرعية بتوكيدواندثارات أيضا. صعود التاريخ البعض، ففيعن مــتــواصــل بــشــكــل بــل بــتــوضــيــح مــا يــغــيــبوهي الحماسة، وأصحاب الحمساويين أذهانالتي الشرعية الدولية أن السياسة، من نقيضومن الفلسطينية، التحرير منظمة اكتسبتهاوفق الفلسطينية السلطة على خلعتها ثــماالسرائيلي، المحتل مع المعقودة االتفاقاتالتحرير منظمة الى وباالسم حصرا منحت انماالمسلح الكفاح بين جمع لنضال وفقا وذلكقران تم وذلك حين والبراغماتية السياسية،االحـــتـــالل ببرنامج ضــد الــمــقــاومــة الــمــشــروعــةمع مــتــوافــق ســيــاســي ذي مــضــمــون عــقــالنــيعلى نعثر ال مــا وهــو الــدولــي، قــواعــد الــقــانــونالــشــرعــيــة هــــذه شــــيء مــنــه لــــدى "حــــمــــاس".بالغ جــدال مثار القانوني ومحتواها الــدولــيــة يجري الفلسطينية الدولة لمستقبل األهميةوقد يكون الدولية، المحاكم أروقة اليوم فيصواريخ استعراضات من بكثير أهمية أوسعالفلسطينيين حــمــايــة فــي وأجــــدى الــقــســام

منها.منظمة عــلــى انــقــالبــهــا حــركــة "حـــمـــاس"، فــيتبدو االنــقــالب، هــذا ى مسم يكن أيــا التحريرتبحث الــتــي الــشــرعــيــة غــيــر واعــيــة بــمــضــمــونالــطــاوالت الــى جلوسا تحسبها والــتــي عنها، مجموعة تنبع عليه، بناء العواصم. بعض فيالديبلوماسية الكوادر من تبدأ ال األسئلة، منوالمنظمات، الدول مختلف في الفلسطينيةانــقــالب وكــيــف سيتفكك هـــذا الــتــمــثــيــل مــعوال اســـرائـــيـــل"، بــرنــامــج الــمــنــظــمــة إلـــى "الـــغـــاءفي العمياء الرغبة عــن التساؤل عند تنتهي بالمنظمة االعتراف دون من فلسطينية سلطة

عليها، التي قامت وال باالتفاقات أنشأتها التيفي لفلسطين، عن كيف يكون بالسؤال مرورادولي كيان يظللونه، ومن مشعل عباءة ظلواعــيــن، غــيــر دامــــوا مــا ذو حــقــوق مــعــتــرف بــهــاالــدولــيــة الــشــخــصــيــة أو غــيــر آبــهــيــن، لــمــعــنــىالمقاتلة وحين تحسب الحركة، واشتراطاتها،الــمــحــفــورة تــحــت الجثث، مــن بــطــون األنـــفـــاقإلــيــهــا تــســعــى الــتــي أن "الــشــرعــيــة الـــدولـــيـــة"أميركي ذئب سوى ليسا الدولي" و"المجتمع

كثيرة؟ وجوه وراء يتلطى

جابوتنسكي لالنتحار على جدار رفضاوالخمينية الحمساوية الحركات، هذه تحسبعلى رهـــان ممكنا أن ال فلكها، فــي ومــن دار ان ففي ظنهم بالسالح. لم يمسكوا ما العربأي عن بات يعوقهم العرب لعجزهم استبطانشك وال واسرائيل. للغرب التملق سوى فعل،ما يؤكد العربية اإلمارات بعض سلوك في انالحركات، هذه فإن لذا النفسي. الفصام هذاالــســالح تــرفــع مـــن مــنــطــلــق الـــعـــالج بــالــصــدمــة،االعـــتـــراف لـــة، وتــخــلــط شــرطــا فــــوق اي مـــســـاءبـ"محبة االسرائيلة العسكرية اآللة بالعجز أمامافــتــتــانــهــا قــالــبــة هـــــــا"، اســـرائـــيـــل وخـــطـــب ودباالفتتان اتــهــامــا لــآلخــريــن الــســحــري بــالــســالح

والغرب. بإسرائيل السحريجــابــوتــنــســكــي عـــن لــــذا، ربـــمـــا، كــثــر الــحــديــثسيقنع الــذي الحديدي الجدار في ونظريتهبــقــبــول اســرائــيــل الـــعـــرب، بــعــد كـــي وعــيــهــم،معها للحوار قادتهم من المعتدلين واختياروالــقــتــلــى في بــــدل اســـتـــمـــرار ســيــل الـــهـــزائـــمبين الــمــقــارنــة المسلية مــن أبــعــد صــفــوفــهــم. والــجــدار الــفــصــل وجــــدار جـــدار جابوتنسكي وماجوجا حتى خلفه ياجوجا الله يحجز الذييــشــيــر هــذا بـــإذنـــه، اقـــتـــراب عـــالمـــات الــقــيــامــةعربية، لــة مــســاء بـــوادر عــن الــحــديــث الــمــتــواتــرتــمــلــك ال الـــــضـــــرورة بــكــلــمــات مــتــلــعــثــمــة فــــي

العربي. للوعي ادواتها،منذ الصهاينة وضعها التي الخطة أن الواقع،وا

يكف ولــم الماضي، القرن من الثالث العقد

حق (فـــي وحــشــيــة بــكــل عــن تطبيقها لحظة قد واللبنانيين)، والمصريين الفلسطينيينالله"، لـ"حزب العام االمين حتى جزئيا. نجحتعن سؤال "هل نعم" والف الذي أجاب بـ"نعمالوجود"، من االسرائيلي الكيان ازالــة يمكن2006، عـــاد فبات فــي فــي ســكــرة "الــنــصــر""نحن أو الله" ر قــد ذكر للحرب بـــ"ال أي يرفقستشهده النسبي الــتــراجــع هــذا نــريــدهــا". ال التي حــركــة "حـــمـــاس" أيــضــا، فــي الـــضـــرورة،

عشرين. هدنات لعشر سنين أو تعرضامتالك منذ الــضــرورة فــي الخطة نجحت لقد البعض أن رغم على النووية، للقنابل اسرائيلرفة جفن دون يعلن من ذلك أو فهم تأخر في

ودمــشــق الــقــاهــرة إلبـــــادة انـــه عــلــى اســتــعــدادبات لقد القدس. استعادة لقاء معا وبغدادعسكريا على اسرائيل وسحقها القضاء حلمفي دفــاعــيــا الــصــمــود يكن وان قياميا، حلما ال مناص ضـــرورة لــه واالعــــداد وجهها ممكنا وتصوير االثنين بين المتعمد والخلط منها،هو واستسالميا انهزاميا عن األول المتقاعس

غيث التخوين والحروب األهلية. أولالجدار تحطيم بأن مقتنعين باتوا الكثيرونكثرة. البحر كرمال كانت وان محال، بالرؤوسالــذي اكتوى الــوعــي الــبــون بعيد بين غير ان الحياة، بوصلة واأللم المتواصلة، شعبه بآالمللهيمنة االســـتـــســـالم أو االنـــهـــزامـــيـــة وبـــيـــن أكبر فالمنطقة المنطقة، على االسرائيليةما وأصــلــب اذا البلع على مــن قـــدرة اســرائــيــلال الــواقــع على اعــتــمــادا خططهم اهلها وضــع في ، الفـــت لــه. واســتــدنــاء الغيب اتــكــاال علىخضر، في جــورج للمطران مقال المجال، هذابأن الــوعــي بــالــغ الــثــانــي، "الــنــهــار" فــي كــانــونسيكون بداية اسرائيل مع السالم العسكريفي صراع وهو نهايته، معها، ال الفعلي الصراعواالقتصاد، والعيش والفكر الحضارة ميادينالمدى على تفوق من فيه إلسرائيل يكون لن

لقدراتنا. الحرية أطلقنا اذا البعيدعلى مشرقيا، حــال اليهودية المسألة حل إنيكون ال سماحة يقول، الراحل جوزف كان مافــوق. مــن االســرائــلــيــة بــالــطــرق عــلــى الــقــنــطــرةمايفككها، هي الرئيسي القنطرة حجر زحزحةوحجر قوته. عليها مهما بلغت الضغط وليسالوحيدة المجتمع ولحمة القنطرة االسرائيليومــن ـــــادة االب ومـــن هـــي الـــخـــوف، مـــن اآلخـــريـــنوضع والمحارق. الغيتوات أوروبـــا إلــى الــعــودةخطة فهل نضع قرن، قبل الصهاينة خطتهمجموح ردع الــمــركــزيــة فــي تــبــدأ مــن الــنــقــطــة

معا؟ خوفه وازالة وعجرفته االسرائيليهو االنفاق األسلحة في تكديس من أصعبالردعية القدرة بين الصعب التوازن على العثورشروطه العدل أول مطمئن، سالم إلى والسعيبما الدولية، الشرعات ظل في للفلسطينيينفي يسمح لــلــحــركــات االجــتــمــاعــيــة الــمــتــنــافــرةالموحدة الخوف مظلة من بالخروج اسرائيلوحـــســـاب نـــحـــو أفـــــق الــعــقــالنــيــة والـــمـــســـالـــمـــةستعيد التي والفكرية االقتصادية المصالحأصولهم إلــى االسرائيليين مــن وافـــرا شــطــرا والمغاربية والمصرية، الفلسطينية والعراقيةشــرق أو روســيــة وأشـــطـــارا أخــــرى إلـــى أصــــولقبل يتأتى لن وذاك ربما، حينذاك أوروبــيــة.على ستقوى المنطقة طويلة وجادة، نضاالتفيها، اليهود بإدماجها اليهودية المسألة حلقدرة أبرزت متواصلة طويلة لقرون فعلت كماالحضاري لالبداع العربي وكونه شرطا التسامح

¶ للمكانة وشرطا والفكري

العقاب قرب من الواثق نعيم في الحمساوية والخمينية الحركات تبدو االسرائيلية، الوحشية ضحايا من واللبنانيين الفلسطينيين لعذابات القلوب حين تلتاع فيعلى القضاء ان والشيعية السنية الروايات ففي المنتقم. المهدي وظهور االله إلى الثقة بعدل ادعى ذلك كان فظاعة، اسرائيل جرائم فكلما ازدادت االلهي.الحاضر، الواقع ادارة هي بما السياسة عمل يلغي معيارا الزمان آخر غير أن اعتماد الزمان. آخر في يكون انما فلسطين أرض يعاودون التجمع في الذين اليهود

لفظة الشرعية. مثله، وتستغل، في التشريع الدين تنافس التي القانونية المرجعيات على خاصة وبصورة غير دينية، مرجعية كل على االنقالب على ويحضيعني التهلكة من منج األلم وأن النار تحرق أن الطفل م

تعل وعيه"، وكأن في "كي نجحت أو من بإسرائيل، المفتون فيتهم بأنه التهور هذا يحذر من مثل أما من

إلى يسعى أيضا فإنه حكما، ارسائها إلى السياسة تسعى الشرعية التي مالمح ويغيم األمل فعل الزمن نهايات في التقلب يبطل مثلما الحياة. لغير استسالمهاالنتحار. طريق الطبية، التجارب تدل ما على ذاك، ان غير األلم، معنى تغييب

15 األحد 1 آذار 2009

على األقلالياس خوري

، أريد أن أعترف بأنني معجب بقائد االوركسترا دانيال بارنباوم. التقيته بداية

للمرة األولى منذ سبعة أعوام في منزل ادوارد سعيد في نيويورك. والتقيته ثم قليلة، بأشهر وفــاة سعيد بعيد ولكن نفسه، المنزل في الثانية للمرة ى لي أن ألتقيه في سياق تمارين "أوركسترا الديوان الشرقي - الغربي"، تسن

في النمسا واسبانيا.فــي الــمــرة األولـــى، تعرفت الــى شخص المــع، يبحث ويــســأل ويكتشف األلــم الفلسطيني. وفي المرة الثانية، دعت مريم، زوجة ادوارد، عددا من أصدقاء الراحل الكبير الى البيت، وكان لقاء صامتا حزينا، لم يجد لغته اال عندما جلس

دانيال امام البيانو، وبدأ يعزف دموعنا الصامتة.س سعيد وبارنباوم "أوركسترا الديوان الشرقي - الغربي". التجربة مثيرة أسواسبانا، وإسرائيليين وعربا فلسطينيين موسيقيين ألنها جمعت ال حقا، جهد فكري، يقوم به صاحب

بل أيضا ألن هــذا االجتماع كــان يتم في ظــل

كتاب "االستشراق"، من أجل مزج التجربة الفنية ببعديها الفكري والسياسي الــنــقــديــيــن. قــائــد االوركـــســـتـــرا االرجــنــتــيــنــي واالســرائــيــلــي، يــنــال الجنسية الفلسطينية، والمفكر الفلسطيني الكبير، يمزج شغفه بالموسيقى بوعيه

الفكري والسياسي.ى لي في العامين الماضيين أن أتابع تجربة عمل االوركسترا عن قرب، تسنمن خالل مشاركتي مع عدد من المثقفين في الجلسات الحوارية التي كانت تقررت رحيل سعيد، فبعد والرائعة. المرهقة التمارين أمسيات في تجري

االستعانة ببعض الكتاب والمؤرخين من أجل إدارة هذه الندوات.لم تكن صداقتي إلدوارد سعيد وزوجته مريم السبب الوحيد لهذه المشاركة، بل كان هناك ذلك السحر الذي يضفيه دانيال بارنباوم على قيادة التمارين. أمام هذا الفنان الكبير تكتشف أن الموسيقى هي لغة الــروح. إنها شعر بال كلمات، شعر يسبق الكلمات، وحكاية تتعالى على الحكايات. هذا الساحر ال وأخالقية فنية مدرسة األوركــســتــرا من الموسيقى، جعل يتنفس الــذي

مثيل لها.ي له، وإخالصي لفكرة األوركسترا التي أطلقها مع إدوارد إعجابي ببارنباوم وحبليسا واألدب فالفن الحقيقة. قــول أمـــام حــاجــزا تــكــون ال أن يجب سعيد، اال محاولة الكتشاف الحقيقة والدفاع عنها. وحين يأتي الخطأ من شخص جهة، مــن الصدقية ــر يــدم مضاعفا عنه خطأ الــســكــوت يصير كــبــارنــبــاوم،

ويسمح بالنيل من فكرة وممارسة نبيلتين من جهة ثانية. ــعــه عشرات

وق بــوكــس"، أوف ريفيو "نــيــويــورك فــي ــشــر

ن بيانا أن الحكاية

المثقفين الغربيين والعرب، وفيه دعوة الى "ايجاد حل للصراع الفلسطيني - االسرائيلي من اجل تحقيق المساواة للشعبين في الحقوق والكرامة، وتأكيد

حق كل شخص في التعالي على الماضي والتطلع الى المستقبل".شر فيها البيان، تشير في شكل واضح الى ان واضعه هو قائد

الصيغة التي ن

األوركسترا، أما التواقيع التي شملت عددا من كبار الكتاب العالميين: غونتر غــودار، ريتشارد الفنانين: باموق... وعــددا من غــراس، لوكليزيو، كويتزي، غير، ميريل ستريب... فتشير الى السلطة المعنوية التي يتمتع بها بارنباوم الى أدونيس بالطبع تواقيع عربية تمتد من العالمي. هناك المستوى على ون وحنان

ميشال خليفي وايليا سليمان، مرورا بأمين معلوف والطاهر بن جل

تثير تواقيع وهــي مخلوف... وعيسى وازن وعبده الخالدي ورشيد الشيخ الحيرة، ألنها لألسف توقفت عند النيات الحسنة، ولم تتدخل في تصويب

أخطاء البيان الثالثة الشديدة الوضوح.الخطأ األول هو حكاية االعوام االربعين، اذ يبدأ البيان بالكالم عن ان الصراع

الفلسطيني - االسرائيلي "الذي يدور منذ اربعين عاما ال يمكن حله بالقوة". هنا يقع الخطأ. هل االشارة الى ان الصراع بدأ في حرب الخامس من حزيران عام 1967، تعني شطب تاريخ نكبة 1948 من الذاكرة؟ هل نحن أمام دعوة ت بالشعب الفلسطيني، وتناسي حق

مقصودة الى نسيان الكارثة التي حل

الضحية في االعتراف بها كضحية؟ ام ان المسألة ليست سوى خطأ ارتكب على عجل، من اجل اختصار الحكاية في بضعة اسطر؟ ال اعتقد ان بارنباوم عي البيان، ومن بينهم المؤرخ واألكاديمي الفلسطيني رشيد الخالدي،

وموق

يجهلون هذه الحقيقة. الخطأ الثاني، هو اعتبار الصراع اسرائيليا - فلسطينيا. هل يمكن الحديث عما يجري في فلسطين من فظائع واستيطان وحصار في وصفه صراعا بين طرفين متساويين؟ غالب الظن ان استخدام كلمة صراع جاءت كتسوية من المالئمة: االحــتــالل. ال وجــود لصراع فلسطيني الكلمة اجــل عــدم استخدام – اسرائيلي. هناك احتالل اسرائيلي ومقاومة فلسطينية. الهرب من تسمية الصراع يفترض الحقيقة. يحجب الــذي الغموض الــى يقود باسمه الشيء وجــود طرفين متساويين، لذا يمكن الحديث، نظريا على األقــل، عن صراع عربي - اسرائيلي. اما في الواقع الفلسطيني، فهناك شعب خاضع لالحتالل، وهناك قوة عسكرية ال تكتفي باحتالل ارضــه، بل تسعى الى تغيير معالم ع ها الى اسرائيل. عدم استخدام كلمة احتالل، يمي هذه األرض من أجل ضمالمسألة، بحيث يمكن المساواة بين جرائم الجيش االسرائيلي في غزة، وبين اعمال المقاومة. بالطبع يحق للمثقفين انتقاد بعض أساليب المقاومة، لكنهم ال يملكون الحق في نزع اسمها، ونسيان الواقع الذي أنتجها. هل سبق ألحد ان استخدم تعبير الصراع الفيتنامي - االميركي في وصف الحرب الفيتنامية،

او عبارة الصراع الفرنسي - الجزائري في وصف الحرب الجزائرية؟ ال أعتقد ان هذه الجرأة على االسم كانت ممكنة في زمن التمييز العنصري في جنوب افريقيا. هناك كانت المسألة واضحة، ألنها غير مرتبطة بالقضية التي تثقل الضمير االوروبي: المحرقة النازية. كما ان اساليب مقاومة الجنوب تثر لم المسلحة، والمقاومة الشعبية المقاومة بين زاوجــت التي افريقيين المثقفين، دور يقع وهنا فلسطين. فــي يجري بما شبيهة فعل ردود اي اليهودية الــمــأســاة بين الفصل الــخــصــوص، يجب بــارنــبــاوم على وجــه ودور والعسكرية االسرائيلية، ألن الدمج بينهما يسيء الى ضحايا الهولوكست،

اكثر مما يسيء الى الضحية الفلسطينية.الخطأ الثالث، هو الكالم عن توفير األمن لالسرائيليين والفلسطينيين. يأتي هذا الكالم في سياق الدعوة الى االعتراف بالظلم الذي حصل. االعتراف بالظلم نقطة ايجابية، ومن الواضح انها تشير الى الظلم الذي يعانيه الفلسطينيون. تجهيل الفاعل، قد يكون مقصودا هنا، من اجل حشد اكبر عدد من التواقيع، استفهام، عالمة مــن اكثر ويــطــرح الحيرة، يثير فأمر الضحية، تجهيل امــا

وخصوصا بعد الجريمة االسرائيلية في غزة. واخيرا تأتي مسألة توفير األمن لالسرائيليين والفلسطينيين على حد سواء، كأن الجالد والضحية متساويان في الجريمة، وهذه مسألة خطرة، ألنها تهدد

بإلغاء معنى البيان برمته.عي البيان ان يكون العنف قد اثبت ال جــدواه، على الرغم من

نتمنى مع موق

اننا نرى في االحتالل واالستيطان عنفا ال يتوقف. كما نتمنى ان نصل الى المساواة والكرامة، لكن ما يجب اال يغيب عن بالنا لحظة، هو ان االحتالل يجثم على فلسطين، وان مقاومته حق، كما ان دعم نضال الشعب الفلسطيني من

اجل الحرية وتقرير المصير واجب اخالقي.

ات الحسنة! البيان الخطأ والني

الدليل الثقافي | جريدة النهار

Documents

Transcript of الدليل الثقافي | جريدة النهار