اصل کی شریف گیارھویں --------------------------------------------------------------------------------

حضرت کہ تھی یہ اصل کی شریف گیارھویں ،، ہیں فرماتے تحریر علیہ اللہ رحمۃ قادری یافعی امام علامہ ماہ گیارہ ہمیشہ شریف ختم کا شریف چالیسویں کے نور پ"ر حضور علیہ تعال�ی اللہ رضی صمدانی غوث آ.خر ربیع ب و مقبول اتنی نیاز وہ تھے کرتے کیا کو ال و غ و س کہ ہوئی م گیارہ کی ماہ ہر آپ بعد کے ا

خ ی ر ا ی رفتہ رفتہ آاخر لگے دل.نے شریف ختم کا حضور کو ت کی پاک غوث حضور خود نیاز ہی وگ کل آج ہوگئی مشہور شریف گیارھویں ۔ ہیں کرتے کو تاریخ گیارہ بھی مبارک عرس کا آپ ل

( المفاخرہ خلاصۃ و الناظرہ قدوۃ) جو ہے نام کا( ہیں جاتے دئیے انجام خیر اعمال چند میں جس) شریف ختم اس اصل در شریف گیارھویں ��ی و آاقا ا"نے پاک غوث حضور اس کے آپ نے عزوجل اللہ کہ تک یہاں تھے کرتے کیا لئے کے مول

مبارک عرس کے آپ تاریخ گیارہ بعد کے وصال کے آپ کہ فرمایا قبول کو شوق و صدق ۔ گئی ہو مخصوص لئے کے

ہے ہوتا میں آاخر کے سال تو عرس کا مشائخ دیگر ۔،، ہیں فرماتے جیون بن محمد حضرت چنانچہ ہر مبارک عرس کا آپ نے دین بزرگان کہ ہے شان امتیازی یہ کی ال.عظم غوث لیکن

(83 صفحہ وجیزالقراط) ۔ ہے فرمادیا مقرر کو تاریخ گیارہ کی مہینےلوی محدث الحق عبد شیخ حضرت المحدثین امام امام ا"نے نے ہم ، ہیں فرماتے علیہ اللہ رحمۃ ہد اب عبد شیخ کامل عارف ، سردار و کے اعظم غوث حضرت کو سرہ قدس متقی قادری ہالو

کی( گیارھویں یعنی) عرس یوم ہمارے ازیں علاوہ ہے دیکھا فرماتے پابندی و محافظت شریف ۔ ہے متعارف و مشہور شریف گیارھویں بھی نزدیک کے مشائخ دیگر ہمارے میں شہروں

( ملک ہمارے شک بے میں) شریف گیارھویں یعنی پاک غوث مبارک عرس) کل آج ہندوستان اب عبد امام کہ ہے مشہور تاریخ گیارھویں( کی مشائخ ان اور علیہ اللہ رحمۃ متقی ہالو ےک

صفحہ تا 124 صفحہ السنۃ ثبت) ۔ تھے کرتے دل.یا ختم کا شریف گیارھویں کو تاریخ اسی بھی 127)

لوی محدث العزیز عبد شاہ حضرت المحدثین استاد طرح اسی ہیں فرماتے علیہ اللہ رحمۃ ہد ہوتے جمع وغیرہ اکابر کے شہر اور بادشاہ کو تاریخ گیارھویں "ر مبارک روضہ کے پاک غوث حضرت ،،

شان کی پاک غوث سرکار اور کرتے تلاوت کی شریف قرآن تک مغرب بعد کے عصر نماز

ان اور ہوتے فرما تشریف میں درمیان نشین سجادہ بعد کے مغرب "ڑھتے منقبت اور قصائد میں وجدانی "ر بعض میں حالت اسی ہوتا شروع جہر ذکر اور لیتے بنا حلقہ مریدین پاس آس کے اور جاتی کی تقسیم ہوتی نیاز جو شیرنی و طعام بعد کے اس جاتی ہو طاری کیفیت

ء نماز ا ش ۔ ہوتے رخصت لوگ کر پڑھ ععلماء اور ہے رہا طریقہ کا اسلاف ہمارے کرنا اہتمام کا شریف گیارھویں کہ ہوا معلوم سے روایات مذکورہ ان

معتقدین ا"نے اور ہے رکھا مرغوب و محبوب ہمیشہ کو اہتمام کے شریف گیارھویں نے صلحاء پیروی کی اسلاف ا"نے "ر فعل ومستحسن محمود جیسے شریف گیارھویں کہ فرمایا بھی کو

کہ ہے نبوی ارشاد کہ کریں حسن اللہ عند فھو حسنا المؤمنین ماراہ

اور ۔ ہے اچھی بھی نزدیک کے تعال�ی اللہ چیز وہ سمجھیں اچھا مسلمان کو چیز جس دئیے انجام اعمال وہ میں اس کہ جائے دی قرار نہ کیوں مستحسن و محبوب شریف گیارھویں "ھر حصول اور خیروبرکت حصول اور خوشنودی کی اللہ رسول اور رضا و قرب کے عزوجل اللہ جو ہیں جاتے

آ_ا ہیں ذریعہ کا اجروثواب ل ث جاتی کی تلاوت کی شریف قرآن میں تقریب کی شریف گیارھویں م کے حرف ہر کو والے "ڑھنے مجید قرآن کہ گیا فرمایا میں مبارک حدیث میں بارے کے جس ہے اور دس، "ر ل.م ، دس "ر الف تو الم "ڑھے قاری اگر یعنی ہیں جاتی کی عطا نیکیاں دس بدلے

۔ ہیں جاتی کی عطا نیکیاں دس "ر میمدرودوسلام میں جن ہیں مبارکہ احادیث شمار بے اور ہے جاتا "ڑھا درودوسلام میں شریف گیارھویں طرح اسی درود مرتبہ ایک شخص جو ،، ۔ ہے مبارک حدیث ، ہیں گئے فرمائے بیان فضائل کے "ڑھنے ہے فرماتا بلند درجات ،دس ہے مٹاتا گناہ دس ، ہے فرماتا عطا نیکیاں دس اسے عزوجل اللہ ہے "ڑھتا پاک

۔ ہے فرماتا عطا ثواب کا شمولیت میں غزوات بیس اوری اور طیبہ کلمہ میں جس ہے جاتی کی منعقد مجلس کی ذکر میں شریف گیارھویں بلکہ نہیں ہی

نفرت سے ،گناہوں ہے جاتی کی بیدار آاخرت فکر ذریعے کے بیانات و وعظ ہیں جاتے "ڑھے اذکار دوسرے ہے جاتا کیا تیار "ر تیاری کی اس "ہلے سے جانے میں قبر ۔ ہے جاتی سکھائی محبت سے نیکیوں اور

ی ہے جاتا کیا آاگاہ سے ہولناکیوں کی جہنم اور مسرور دل سے باتوں خوشنما و دلفریب کی ،جنت وہ ہ،ی کے جنت مجالس کی ذکر یہ کہ ہے مبارک حدیث میں بارے کے جن ہیں مجلس کی ذکر

ہیں۔ باغاتکے آپ اور کو ال.عظم غوث حضور بالخصوص کرام اولیاء ارواح میں شریف گیارھویں طرح اسی ی بھی ثواب ایصال یہ ، ہے جاتا کیا ثواب ایصال کو ارواح تمام سے وسیلے آاقائے ہمارے جو ہے ہو ،،ایک کہ ہے روایت سے صدیقہ عائشہ حضرت کہ ہے بھی مبارکہ سنت کی شمار روز شفیع نامدار

وہ اگر کہ ہے گمان میرا ہے گئی ہو فوت ماں میری کہ کی عرض سے پاک حضور نے صحابی "ہنچے ثواب اسے تو کردوں صدقہ سے طرف کی اس میں اگر کیا کرتی،تو صدقہ تو بولتی کچھ

بخاری) ہاں ،، فرمایا ارشاد نے پ"رنور حضور "ر اس ؟ گا (مسلم و ۔ی فرمائی نقل حدیث یہ میں فتاو�ی ا"نے نے علیہ اللہ رحمۃ قاری علی علامہ حضرت بلکہ نہیں ہی غفاری ذر ابو حضرت کہ تھا دن تیسرا کا وفات کی سیدناابراہیم حضرت صاحبزادے کے اکرم حضور ،، ہے

کی جو اور دودھ کا ،اونٹنی چھوہارے سوکھے پاس کے ان ہوئے حاضر میں اقدس خدمت تین اور فاتحہ سورہ مرتبہ ایک "ر ان نے حضور تو دیا رکھ سامنے کے حضور کو چیزوں ان تھی روٹی

"ڑھی۔ دعا یہ اور پڑھی اخالص سورہ بار۔ اھل لھا وھو اھل لھا انت محمد علی صل اللھم

ان کہ فرمایا سے غفاری ذر ابو حضرت بعد کے اس "ھیرے "ر مبارک چہرہ اور اٹھائے ہاتھ ا"نے "ھر ۔ "ہنچے کو ابراہیم فرزند میرے ثواب کا ان اور کردو تقسیم کو چیزوں

اور ہے رسول سنت دینا فرما تقسیم اور "ڑھنا شریف ختم "ر کھانے کہ ہوا معلوم ہمیں سے مبارکہ حدیث اس کے شریف گیارھویں چنانچہ ہے "ہنچتا کو ارواح بھی ثواب کا کرنے تقسیم کو وشیرنی طعام اس

بھی ثواب کا سنت ذریعے کے جس ہے جاتا عمل ومحمود متحسن یہ "ر موقعہ کے انعقاد ہے۔ جاتا پنچ بھی ثواب کو ارواح اور جاتاہے ہو حاصل

ال.عظم غوث کو والے کرنے اہتمام اسکا ذریعے کے جس ہے عمل مبارک وہ انعقاد کا شریف گیارھویں ہے ال.عظم غوث ارشاد چنانچہ ہے کرتا ہوا حاصل فیض خوب کا !

عزوجل اللہ سے وسیلے میرے جو اور ہوگی دور سختی وہ "کارا نام میرا میں سختی کسی نے جس کھانا کا نیاز میری نے جس ہوگیااور پوری حاجت وہ گا کرے "یش حاجت اپنی میں بارگاہ کی

و کے اس عزوجل اللہ ہو کی زیارت میری یا ہو ہوا شریک میں مجلس میری یا ہکھایا گا۔ فرمائے عطا نرمی میں قبر عذاب

اس اور عزوجل رب اور کریں پیروی بھی ہم کی طریقے کے دین بزرگان ان کہ چاہئے چنانچہ خوب سے ال.عظم غوث حضور ساتھ ساتھ کے خوشنودی و رضا کی محبوب "یارے کے

۔ کریں حاصل فیضعالج کا وسوسوں شیطانی !

زندہ کو مردے میں کسی سوا کے عزوجل اللہ کہ ہے کرتا "یدا وسوسہ یہ میں دلوں کے لوگوں اکثر شیطان سے اس کرسکتا نہیں زندہ کو مردے( معاذاللہ) بھی ال.عظم غوث حضور اسلئے نہیں طاقت کی کرنے

شک بے کہ کرلیجئے غور تو آائے وسوسہ یہ اگر خدانخواستہ ۔ ہیں پرمبنی جھوٹ واقعات متعلق بندے مقرب کے اس سے اذن کے عزوجل اللہ لیکن ہے میں اختیار کے عزوجل اللہ موت اور زندگی

قرآن دیکھئے ہے فرمائی عطا وقدرت طاقت یہ انہیں ہی نے عزوجل اللہ ہیں کرسکتے زندہ کو مردوں طاقت کی کرنے زندہ کو مردوں اور دینے شفا کو مریضوں عی�سی حضرت میں عمران آال سورۃ میں پاک

۔ ہیں فرمارہے اعالن کا�ی واحی واالبرص ال.کمہ وابری (49 نمبر آایت عمران آال سورہ) للہ باذن الموت

کو( یعنی) والے داغ سفید اور اندھوں مادرزاد ہوں دیتا شفا میں اور! ترجمہ مردے میں اور کوڑھی ۔ سے حکم کے اللہ ہوں جلاتا

سے اختیارات کے طرح طرح کو بندوں مقبول ا"نے عزوجل اللہ کہ ہوگیا واضح طرح اچھی سے کریمہ آایت اس g اور ہے نوازتا ہیں کرسکتے زندہ پمردے سے عطا کی عزوجل اللہ بھی ال.عظم غوث حضور کہ عقیدہ یہ یقینا

g یقین "ر حکم ہر ہر کے قرآن مسلمان سچا ایک اور ہے مطابق کے قرآن حکم یقینا ن وہ کہ ہے ہوتی کوشش بھی یہ کی شیطان طرح ۔اسی ہے رکھتا واعتقاد وسوسہ یہ میں ہذ مدد عزوجل اللہ جب کیونکہ چاہئیے نہیں ہی مانگنی مدد سے کسی سوا کے عزوجل اللہ بٹھادے

؟ کیوں ہی مانگیں مدد سے کسی اور "ھر تو ہے قادر "ر کرنےاعتقاد و یقین یہ میں دل اور توڑدیں کو وار اس کے شیطان کہ چاہئیے تو آائے وسوسہ ایسا جب میں تحریم سورہ ،دیکھئے فرمایا نہیں منع ہرگز کو مانگنے مدد سے غیر کسی نے عزوجل اللہ کہ کریں "یدا

ہے ربانی ارشاد للہ ھو اللہ فان للئکۃ المؤمنین وصالح وجبریل مو (19 نمبر رکوع تحریم سورۃ) ظھیرہ ذالک بعد والمشک تو! ترجمہ فرشتے بعد کے اس اور والے ایمان نیک اور جبریل اور ہے مددگار کا ان اللہ ےب

۔ ہیں ہوتے مددگار(5 نمبر آایت 26 "ارہ محمد سورہ) ینصرکم تنصرواللہ ان

اری اللہ گے کرو مدد کی خدا دین تم اگر ترجمہ کرےگا۔ مدد ہتماللہ صرف لئے کے مدد کی دین کے عزوجل اللہ کہ ہے ہوجاتا واضح سے کرنے غور "ر کریمہ آایت اس مسلمان لئے کے دین کے اس کہ ہے منشاء کی عزوجل اللہ یہ لیکن تھا کافی ہی عزوجل قادر "ر کرنے مدد سے اذن کے اللہ بھی لوگ اور سوا کے عزوجل اللہ کہ ہوگیا ثابت ۔چنانچہ کریں مدد کی عزوجل اللہ ہیں بندے خاص اور مقرب کے عزوجل اللہ کہ جو ال.عظم غوث حضور چنانچہ ۔ ہیں و قدرت پوری "ر کرنے پوری حاجت کی مندوں حاجت اور کرنے دور مصیبت کی زدوں مصیبت سے عطا

آاتا میں سمجھ تو مانگنا مدد سے زندوں کہ کرے "یدا وسوسہ یہ میں دل شیطان اگر ہیں رکھتے طاقت g تو ہے کرسکتا مدد کیا مردہ بھلا کے مرنے بعد مگر ہے کریں غور متعلق کے کریمہ آایت اس فورا

۔ ہے فرماتا ارشاد عزوجل اللہ میں جستشعرون۔ ل. ولکن احیاء بل اموات اللہ سبیل فی یقتل لمن تقولو ول.

و نہ مردہ انہیں جائیں مارے میں راہ کی خدا جو اور! ترجمہ "ارہ) ۔ نہیں خبر تمہیں ہاں ہیں زندہ وہ بلکہ ہک (البقرہ 13نمبر آایت 2 نمبر

مانیں زندہ ہی کو لوگوں ان صرف اب اگر ہے ثابت سے قرآن ہونا زندہ کا کرام شھداء کہ کیجئے غور بارے کے االنبیاء سید اور السلام علیھم کرام انبیاء "ھر تو گئے مارے میں خدا راہ سے تلوار کی جولوہے لوگ جو کہ کی بیان تفسیر کی کریمہ آایت اس میں البیان روح تفسیر دیکھئے ؟ گے کہیں کیا میں

ال�یلل عشق یعنی) داخل میں اس وہ ہوئے مقتول سے تلوار کی لہ ہیں زندہ طرح کی شھداء وہ ہیں )

ال�یلل عشق یا جائے مارا سے تلوار کی لوہے مومن میں خدا راہ کہ ہوگیا معلوم طرح اچھی اب کی لہ ید بہرحال ، سے تلوار ید اور ہے ہوتا ہش لہذا ہے ہوتا زندہ بلکہ مرتا نہیں کبھی ہش کرام اولیائے اور کرام انبیاء ل

اللہ ولی شاہ حضرت دیکھئے ہیں رکھتے اختیار و تصرف "ورا اور ہیں حیات سے رو کی کریمہ آایت اس لوی محدث ۔ ہیں فرماتے ہوئے کرتے بیان شان کی اعظم غوث ہد

لہذا ہیں جیالنی القادر عبد الدین محی شیخ وہ کی زندوں میں شریف قبر اپنی آپ کہ ہیں کہتے ل (11 نمبر ہمعات) ہیں بااختیار طرح کی ہی زندوں یعنی ہیں کرتے تصرف طرح

کے عزوجل اللہ کہ دیجئے بتا اسے اور دیجئے پھینک کر کاٹ سے جڑ کو وسوسے شیطانی چنانچہ سے زندوں بلکہ نہیں سے مردے ہم اور ہیں حیات میں شریف قبر اپنی ال.عظم غوث حضور بندے مقرب

سے عطا کی عزوجل اللہ اختیار یہ کا ان اور ہیں مانتے روا حاجت اور کشا مشکل ا"نا انہیں اور ہیں مانگتے مدد یہ میں دل وسوسہ ایک شیطان نہیں۔ قادر "ر دینے ذرہ ولی یا نبی کوئی کے عطا کی اللہ بغیر کہ ہے

ہو کیسے خبر کی غیب کو ال.عظم غوث ہے کو عزوجل اللہ صرف علم کا غیب کہ ہے ڈالتا بھی ذ) ہے سکتی ا ع ( اللہ م *

میں جس لیجئے ڈال نظر "ر کریمہ آایت اس کی پاک قرآن تو ہو "یدا میں دل وسوسہ ایسا جب تو ۔ ہے ارشاد متعلق کے غیب علم ا"نے کا عیس�ی حضرت

ہ مومنین کنتم ان لکم آایۃ ل. ذالک فی ان بیوتکم فی تدخرون وما تاکلون بما وانبئکممیں باتوں ان شک بے ہو رکھتے جمع میں گھروں ا"نے جو اور ہو کھاتے تم جو ہوں بتاتا تمہیں اور! ترجمہ

(49 نمبر عمران آال سورہ) ۔ ہو رکھتے ایمان تم اگر ہے نشانی بڑی لئے تمھارےکہ تھے رکھتے علم کا غیب عیس�ی حضرت کہ ہوگیا واضح طرح اچھی سے کریمہ آایت اس دیکھئے ہو معلوم مجھے ہو رکھتے میں گھر کر بچا کچھ جو اور ہو کھاتے تم کچھ جو کہ ہیں فرمارہے اعالن

؟ ہے کیا اور تو نہیں غیب علم یہ کہ فرمائیے غور ۔ ہے جاتااللہ کہ ہے حقیقت یہ ۔ ہیں رکھتے علم کا غیب بندے مقرب اسکے سے عطا کی عزوجل اللہ کہ ہوا معلوم فرمایا عطا نے تعال�ی اللہ انہیں جو ہے عطائی کا بندوں مقرب کے اس اور ہے ذاتی علم کا عزوجل

غوث حضور چنانچہ نہیں قادر "ر رکھنے علم بھی سا معمولی کوئی بتائے کے عزوجل اللہ بغیر ہے رب ا"نے ہیں بندے خاص و محبوب ہی بہت کے عزوجل اللہ اور ہیں االولیاء سید کہ جو ال.عظم عبد شیخ حضرت چنانچہ ۔ ہیں رکھتے دیا انہیں نے عزوجل اللہ کچھ جو علم کا غیب سے عطا کی

لوی محدث الحق ۔ ہیں کرتے نقل ارشاد کا ال.عظم غوث حضور میں ال.خیار اخبار ہدکیا اور ہے کھایا کیا میں گھر نے تم کہ بتادیتا تمہیں میں تو ہوتی ڈالی نہ لگام میں منہ میرے نے شریعت اگر

۔ ہو طرح کی شیشے میں نظر میری تم کیونکہ ہوں جانتا کو باطن و ظاہر تمھارے میں ہے رکھافرمایا ارشاد جگہ اور ایک

دانہ کا رائی جیسے ہیں طرح اس میں نظر میری شہر تمام کے عزوجل اللہ نے اس البتہ نہیں ہمسر کا اس کوئی اور ہے وال. قدرت و طاقت بڑی عزوجل اللہ کہ ہوگیا معلوم چنانچہ !

جس ہے فرمایا عطا اختیار و تصرف تمام کو کرام اولیائے ، عظام انبیاء بندوں مقرب ا"نے سے عطا اپنی اللہ اور ہیں سکتے کر پوری حاجت کی مندوں حاجت ہیں سکتے کر دور مصیبت کی زدوں مصیبت یہ سے کے جس ہے فرمایا عطا علم بھی کو بندوں ا"نے سے عطا اپنی نے اس ہے الغیب عالم کہ جو عزوجل

باخبر و واقف خوب سے واقعات و حال.ت تر تمام "وشیدہ "چھلےظاہر اگلے بندے مقرب یہ سے سبب ۔ ہیں

المبین البل�غ ال. علینا وما