Человек без границ 39 - 2009-02

ЧЕ

ЛО

ВЕ

К Б

ЕЗ

ГР

АН

ИЦ

ФИ

ЛО

СО

ФИ

Я •

ПС

ИХ

ОЛ

ОГ

ИЯ

• И

СТ

ОР

ИЯ

• Н

АУ

КА

• И

СК

УС

СТ

ВО

ЧЕЛОВЕК БЕЗ Г РАНИЦ № 2 • 2009

АЛХИМИЯ

• ШЕКСПИР под открытым небом

• Лист работы ТОЛКИЕНА

• ПИТЕР БРЕЙГЕЛЬ: никто

не знает себя

• Мечты ЖОРЖ САНД

• ШЕКСПИР под открытым небом

• Лист работы ТОЛКИЕНА

• ПИТЕР БРЕЙГЕЛЬ: никто

не знает себя

• Мечты ЖОРЖ САНД

Äãïàåàü, äéíéêìû åõ èéíÖêüãàУ Бор хе са есть прон зи тель ный по кра со те и си ле ра с сказ — «Ро за Па ра цель са». К ста ре юще му ал -хи ми ку при шел на обу че ние мо ло дой че ло век. Он го тов ра с стать ся со все ми сбе ре же ни ями, по -жер т во вать го да ми своей жиз ни, лишь бы Па ра цельс ра с крыл ему та ин ства ал хи ми чес ко го ис кус -ства. Но, преж де чем пус тить ся в путь, стать уче ни ком, он тре бу ет от Па ра цель са до ка зать его мас -тер ство, про сит явить чу до (нап ри мер, ожи вить сож жен ную дот ла ро зу), что бы быть точ но уве -рен ным, что при не сен ные же р твы не бу дут нап рас ны ми. Па ра цельс от ка зы ва ет, уве ряя его, чточу до не при не сет ис ко мой ве ры. Юно ша ухо дит ра зо ча ро ван ный, в глу би не ду ши жа лея не мощ -но го ста ри ка, ока зав ше го ся ни на что не спо соб ным фан та зе ром, жи ву щим в ми ре ил лю зий. А Па -ра цельс, как толь ко зак ры лась за ви зи те ром дверь, соб рал в ла донь пе пел и ро зу ожи вил…

На ша ци ви ли за ция не по ве ри ла ал хи ми кам. Пос чи тав ал хи мию «не ра зум ной ма терью ра зум -ной до че ри хи мии», она пош ла дру гим пу тем. Не по мог ли ал хи ми кам и за ве ре ния, что не фи зи -чес кое зо ло то их вол ну ет, а зо ло то ду ши че ло ве чес кой; что не элик сир те лес но го бе с смер тия ищутони, а об ра ща ют наш дух к веч нос ти. Их го лос не ус лы ша ли. Что про ку в вы дум ках этих шар ла -та нов?!

То, над чем боль ше все го сме ялись — прев ра щать сви нец в зо ло то, — сов ре мен ные фи зи ки-ядер щи ки как раз де лать на учи лись (прав да, сто ит та кое зо ло то на по ря док боль ше при род но го),а вот зо ло то ду ши… Хо тя ко го се год ня вол ну ет это зо ло то? Ду ша ведь су б стан ция не ма те ри аль -ная, а вслед за ал хи мией все, что нель зя по щу пать или по д кру тить от ве р ткой, пос пе ши ли объ -явить не су ще с тву ющим. Вот и ра с пла чи ва ем ся: чу да хо чет ся по-преж не му, но мы с та ким упор -ством за бы ва ли са мое важ ное для на шей ду ши, что се год ня все труд нее и труд нее вер нуть это кжиз ни.

Поч ти 50 лет по на до би лось ак те ру Сэ му Уона мей ке ру, что бы вос соз дать ше к спи ро в ский те атр«Гло бус». За то сей час ма гия воз рож ден но го те ат ра ра с кры ва ет пе ред сов ре мен ны ми зри те ля мино вые гра ни бе с сме р тных пь ес ве ли ко го дра ма тур га.

А как слож но се год ня вновь по ве рить в ко ра бель но го гно ма, не ког да сму щав ше го мат ро сов па -рус ных кли пе ров и фре га тов! Слож но, но очень хо чет ся, ведь без не го лю бое пу те ше с твие на ко -раб ле рис ку ет стать де лом обы ден ным и ру тин ным.

А спус тить ся с вы сот эру ди ции и мно гоз на ния, что бы на учить ся за да вать де т ские воп ро сы, ка -жет ся за да чей и вов се не по силь ной. Но без это го под лин ным фи ло со фом стать не воз мож но.

Да, мир се год ня ра ци она лен и праг ма ти чен, но чу де са бы ва ют и в нем. Па ра цельс свою ро зу ожи -вил, толь ко мы в тот мо мент ку да-то выш ли и мно гое по те ря ли. Мо жет, все же сто ит вер нуть ся? �

Дмит рий Зу бов

Äãïàåàü, äéíéêìû åõ èéíÖêüãà

ОТ РЕДАКЦИИ

4

ТЕМА НОМЕРА

ТЕМА Н

ОМЕРА

АЛХИМИЯ

ëéÑÖêÜÄçàÖ

44

«Человек долженидти к самому себе»

Калейдоскоп ............................... 2Камертон• «Главное, чтобы услышали»

История песни «Город золотой» ............ 52Магия книги• «Дерево и лист» ................................58Философский словарик• Плотин ............................................ 60Как подписаться на журнал ........................ 3 с. обл.

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

•Театр «Глобус» 20

•Мир и человек Питера Брейгеля Старшего

•Корабельный гном

32

38

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА

ПИЛИГРИМ

ЯЗЫК СИМВОЛОВ

•Врата Небесного Спокойствия

•Жорж СандМечта о Любви

30

26ЧУВСТВА ДОБРЫЕ

•Философия начинается с детскихвопросовИнтервью с деканом философского фа куль те -та МГУ им. Ломоносова В. В. Мироновым

44

ГОСТИНАЯ

1

Полтергейст с брашпиля

38

Сол же ни цын.ру Сов сем не дав но, в день 90-ле тия Алек са н дра Иса еви чаСол же ни цы на, заработал сайт, пос вя щен ный его жиз ни,твор че с тву и сле ду в рос сий ской и ми ро вой ис то рии:www.solzhenitsyn.ru.

«На ша глав ная цель, — пи шет На талья Сол же ни цы -на на глав ной стра нич ке, об ра ща ясь к по се ти те лям сай -та, — пре д ста вить про из ве де ния А. И. Сол же ни цы на на и-бо лее пол но и точ но… в пос лед ней при жиз нен ной ав тор -ской ре дак ции. Нам ка жет ся не об хо ди мым сох ра нитьвсе сде лан ные пи са те лем вы де ле ния… их по те ря илинепол ное, неб реж ное во с про из ве де ние во мно гих еготекстах, бы ту ющих на эле к трон ных сай тах, обед ня ет, аиног да да же ис ка жа ет ав то р скую ин то на цию».

Сре ди би ог ра фи чес ких ма те ри -алов на сай те мож но най ти вос по ми -на ния, лич ные до ку мен ты Алек са нд-ра Иса еви ча, фо тог ра фии, зву ко за -пи си ав то р ско го чте ния, ви де оза пи сиин тервью и бе сед с пи са те лем, до ку -мен таль ные филь мы о нем.

От дель ные раз де лы пос вя ще ныФон ду Сол же ни цы на и еже год нойЛи те ра тур ной пре мии его име ни.

В каж дом де ле смот ри на цель — и от ка -жешь ся от все го лиш не го.

Се не ка

ГОД АС ТРО НО МИИ

СОБЫТИЕ

ИНТЕРЕСНО

Улыб ка фа ра онаДва ра за в год — 22 фев ра ляи 22 ок тяб ря — око ло шес тича сов ут ра сол неч ные лу чипро ни ка ют в са мый даль -ний зал скаль но го хра маАбу-Сим бел и ос ве ща ютли цо ста туи фа ра она Рам зе -са II. При этом соз да ет сявпе чат ле ние, что 3000-лет -няя ста туя ожи ва ет и на чи -на ет улы бать ся.

Егип то ло ги счи та ют, что«сол неч ная улыб ка» фа ра -она не толь ко от ме ча ла деньрож де ния и день ко ро на цииРам зе са II, но так же зна ме -но ва ла на ча ло се зо на уро -жая и нас туп ле ние зи мы.

Поль за ас тро но мииКог да на Ямай ке из-за нес го вор чи вос ти ин дей цев Ко -лум бу и его ко ман де гро зи ла го лод ная смерть, ве ли кий мо -реп ла ва тель приг ро зил над мен ным вож дям, что по хи титу них Лу ну. Ин дей цев это очень раз ве се ли ло, но ка кой жеих ох ва тил ужас, ког да уг ро за на ча ла осу щес твлять ся!Про дук ты и во да бы ли не мед лен но дос тав ле ны, а вож дина ко ле нях умо ля ли Ко лум ба вер нуть Лу ну. Тот ми лос -

ти во сог ла сил ся и че рез пол ча савы пол нил свое обе ща ние.

Ко лум бу по мог ла ас тро но -мия — он знал, что 29 фев ра ля1504 го да до л жно бы ло про -изой ти пол ное лун ное зат ме -ние, и вос поль зо вал ся этим.

КАЛЕЙДОСКОП2

За чем со бач ка?Из ве с тный ху дож ник Вла ди мир Ан дре евич Фа во р ский(1886–1964), де лая к ка кой-ни будь кни ге ил лю с тра ции,при ри со вы вал в угол ке каж дой из них со бач ку. Ког даре дак тор на чи нал воз му щать ся, к че му со бач ка, ху дож -ник при ни мал ся убеж дать его, что она не об хо ди ма. Вкон це кон цов здра вый смысл по беж дал, со бач ку с кар -ти нок уби ра ли, и ус по ко ен ный ре дак тор от да вал их впе чать. Ког да же Фа во р ско го спра ши ва ли, за чем он этоде ла ет, тот от ве чал: «А ес ли бы не бы ло со бач ки, так онбы к че му-ни будь еще прид рал ся».

Мо царт XIX сто ле тияТак на зы вал Ро берт Шу ман сво егокол ле гу — не мец ко го ком по зи то ра,пи анис та, ор га нис та и ди ри же ра Фе -лик са Мен дель со на, чей 200-лет нийюби лей мы пра з дну ем 3 фев ра ля.Ода рен но го юно шу жда ла блес тя щаякарь ера ком по зи то ра, но Фе ликс, вомно гом под вли яни ем Гё те, ре шилпос вя тить жизнь Слу же нию клас си чес кой му зы ке — онис полнял Баха, Генделя, Моцарта, возвращая их тво ре -ния ми ру. Вер ный своей мис сии Мен дель сон соз дал вЛей пци ге пер вую в Гер ма нии кон сер ва то рию.

«Не люб лю учить, но толь копе ре да вать зна ния»Так на пи са ла Еле на Ива нов на Ре -рих в од ном из пи сем. Кра си вая, вы -со кооб ра зо ван ная, уди ви тель но эру -ди ро ван ная и та ла н тли вая жен щи на,она нес ла ра дость, свет, уте ше ние ивдох но ве ние всем, кто толь ко в этомнуж дал ся. Еле на Ива нов на и се год -ня про дол жа ет свой ди алог с на ми че рез пе ре дан ное еюуче ние Жи вой Эти ки (Аг ни Йоги), прос то и по нят нообъ яс няя слож ней шие воп ро сы бы тия и от ве чая на воп -ро сы о по ис ке пу ти и смыс ле жиз ни. 12 фев ра ля ис пол -ня ет ся 130 лет со дня ее рож де ния. «Ее жизнь го ре ла какжи вой све тиль ник, ут ве р ждая сво им при ме ром су ще с -тво ва ние прек рас но го ми ра, осоз на ние ко то ро го по ве детче ло ве че с тво к но вым дос ти же ни ям, к но вым от кры ти -ям», — ска зал о Еле не Ива нов не ее сын Свя тос лав Ни -ко ла евич Ре рих.

Рам зес II был од ним изса мых прос лав лен ных фа -ра онов XIX ди нас тии, егона зы ва ли «ве ли ким Со лн-цем ве ли ко го Егип та». Онпра вил стра ной 67 лет, с1317 по 1251 го ды до н.э.

Осо бую сла ву при несему вто рой по ход в Си риюи по бе да над хет та ми у Ка -де ша. Это му со бы тию ипос вя ще ны ба рель ефы насте нах хра ма Абу-Сим бел.Рам зес II так же из вес тенкак ве ли кий ми рот во рец: онзак лю чил пер вый в ис то рииче ло ве че с тва мир ный до го -вор, ут вер див ший со юз сдру гой дер жа вой на 50 лет.

УЛЫБНИТЕСЬ

ДАТА

КАЛЕЙДОСКОП 3

ТЕМА НОМЕРА4

ÄãïàåàÄãïàåà

ТЕМА НОМЕРА 5

Алхимия родилась в Средниевека, хотя правильнее бу -дет сказать возродилась, по-

скольку она возникла в глубокойдревности. Ко временам Сред не -вековья ее таинственные метафи-зические знания были почти утра-чены, но остались практическиеуказания, рецепты, советы, ко то рыенужно было осуществ лять, что быони могли стать доказательствомее подлинности и действенности.

Поэтому в Средние века мы ви -дим огромное количество экспери-ментов. Мы находим множествоисторических свидетельств об ал -химиках, которые сумели довестидо завершения свой труд, достичьтого, что нам кажется утопией: онисделали золото. И были возна-граждены за это королями. Мытакже находим упоминания об ал -химиках, которые, несмотря на обе -щания и огромные старания, не до-бились успеха. Им не приходилосьрассчитывать на милость королейи знати. А есть свидетельства обалхимиках, которые исчезали —вместе со своими лабораториями!

Что же мы можем почерпнутьиз этих легенд? Что оставила намэта необычная, загадочная наука?

Первое и основное, что прихо-дит на ум, когда говорится об ал -химии, — это поиск способа полу-чить золото из менее благородныхметаллов, чтобы обогатиться и вконечном итоге обрести власть.

Другая цель этой науки — до -сти жение бессмертия. Об алхи -миках, людях, посвятивших своюжизнь алхимическим занятиям, хо -дило множество странных слухов.Среди прочего поговаривали, буд -то бы они нашли формулу бессмер-тия — конечно физического, по -скольку в наше время это единст -венная форма бытия, которая инте-ресует людей: все хотят узнать, какостаться вечно молодыми.

üüДелия Стейнберг Гусман,

президент международной организации«Новый Акрополь»


И третья цель алхимии — достижение счастья. О неймолчат философские трактаты, однако думается, что по -иски золота, молодости и счастья имеют нечто общее. Алхи -мики искали одного и того же: счастья, вечной молодостиили сказочного богатства (конечно, если не касаться мета-физической части их учения).

Однако, хотя эти представления широко распростране-ны в современной литературе, задача алхимии, как мы уви-дим, совсем другая.

Но откуда же пришла эта легенда?

Немного историиАлхимики существовали еще в Древнем Китае, и не тольков исторический, императорский период. Они были уже вмифические времена, в эпоху первочеловека Паньгу, вэпохи Небесных императоров и легендарных Владык, кото-рые принесли на землю чудесную тайну — Огонь. Тогдапоявились Братства Кузнецов, владевшие величайшимитаинствами, поскольку, работая с металлами, они добива-лись их изменения, трансмутации и дифференциации.

В эти существовавшие с незапамятных времен практи-ческие знания толику духовности и метафизики внес Лао-цзы.

Алхимия существовала и в Индии. Она также имеламагико-практический характер, но не сводилась к изуче-нию металлов, как в братствах Древнего Китая. Главной еецелью был Человек. Труды индийских алхимиков посвя-щены трансмутации человека, его внутреннему изменению,достижению мистических состояний и всем способам раз-вития, которые возможны при применении этой науки кчеловеку.

Как не упомянуть о древнеегипетской алхимии? Развемогли не знать ее необыкновенные ученые ДревнегоЕгипта, которые удивляли своих современников и до сихпор поражают нас? Египтяне должны были знать многое оприроде камней и металлов, человека и Вселенной, что -бы — вот лишь несколько примеров — устанавливать камнипирамид один на другой без соединительного раствора;чтобы делать измерения без соответствующих инструмен-тов (так, по крайней мере, пишут в книгах) и обрабатыватьдиорит медными орудиями (присутствие следов меди пока-зывает радиоуглеродный анализ), что сравнимо с резьбойпо дереву бумажным ножом. Нам придется допустить, чтоегиптяне знали формулы, условия и методы изменениясвойств природных тел.

Египетская алхимическая традиция восходит к Тоту,богу мудрости и наук. К нам она пришла через греков.Этимология слова алхимия и имени Гермеса (и то и другоесвязано с тайной) — так называли Тота в Греции — дает

Арабский алхимик изучает ТаблицыГер меса. Перед ним появляется Элик -сир. Орлы, количество которых в раз -ных источниках разное, символизи -руют последовательные этапы субли -ма ции. Луки и стрелы имеют астро ло -гический смысл.

Все греко-римские мифы дают воз -мож ность алхимического толко ва ния.На этом рисунке мы видим Энея,сры вающего Золотую ветвь, котораяпозволит ему без ущерба пройти черезАд. Дерево — это алхимическое ДревоЖизни. Три фигуры представляют трипоколения Энеева рода. Они одеты валхимические одежды черного, бело -го и красного цветов. Ворон с белойголовой указывает на то, что из чер -ного (Нигредо) родится белое.


Алхимия — этоне средневековаянаука, как можетпоказаться при изучениисовременныхкниг

нам основание говорить об алхимии как о герметическойтрадиции, связанной с Гермесом не только как с божеством,но как с принципом таинства, одной из характеристик еги-петского Тота и греческого Гермеса. Герметические, алхи-мические знания всегда старались охранять — не из эгои-стических стремлений, но из предосторожности, чтобы те,кто недостаточно понимают, не могли употребить их вовред.

Алхимическая традиция Древнего Египта дожила почтидо IV–V веков, развиваясь в философских школах Алек -сандрии. В VII–VIII веках эту многовековую мудрость,став ее хранителями, у египтян переняли арабы и позжепередали Европе.

В Западной Европе возрождение алхимии началось вXI веке, в эпоху Крестовых походов. Люди, попавшие наВосток, увидели совершенно иной мир, наполненный

1. Тот-Гермес — египетский бог, покровитель мудрости,письма и счета

2. Китайские резные фигурки из самшита изображаюттрех Бессмертных. Таинственные Бессмертные, сянь,обладали сверхъестественными способностями: мог -ли превращать металлы в золото, становитьсяневидимыми, заставлять цветы мгновеннораспускаться

1 2

3


давно забытыми знаниями и рассказами, авторов которыхуже никто не помнил. Среди того, что они принесли сВостока, была и алхимия, и ее древо вновь пустило корнив европейском мире, где она уже была известна в давниевремена.

Возможно, самим названием алхимия мы обязаны ара-бам. У них была некая наука Ал-кимийя, видимо имевшаяотношение к работе с черной землей. Древнее имя Егип -та — Кем, Кему или Кеми, то есть «Черный», «Чернаяземля», «Темная земля», «Темно-красная». По-видимому,арабы в благодарность мудрецам Древнего Египта, своимучителям и вдохновителям, дали своей науке, котораяимела дело с черной землей, с материей, с тяжелым, тем-ным, земным, название алхимия. Целью этой науки былавеликая трансформация, великое открытие, великое пре-вращение.

Физические, химические и алхимические процессы Часто в алхимии видят предшественницу химии, так же какастрологию считают предшественницей астрономии. Гово -рят даже, что алхимия — безумная мать разумной до черихимии.

Но это не так. Хотя и алхимия, и химия работают с при-родными элементами, их принципы и цели, а также методыразличны. Химии необходимы химические вещества, лабо-ратории и физический посредник — человек. Алхимия жекроме этого нуждается в философских и моральных осно-вах, и ее опыты осуществляются не всегда при помощифизического тела, но всегда при помощи души.

Поэтому мы отрицаем существование прямой взаимо-связи между этими науками. Кроме того, необходимо пом-нить, что древние обычно четко различали физические,химические и алхимические явления и не ставили междуними знака равенства.

Приведем пример физической, химической и алхимиче-ской трансформации.

Физическое воздействие на любое тело меняет егоформу, но не меняет молекулярную структуру, то есть глу-боких, внутренних изменений не происходит. Возьмем ку -со чек мела. Мы можем истолочь его, и он изменит своюфор му, из брусочка превратится в меловой порошок. Номолекулы мела не изменятся, они одинаковы и у порошка,и у брусочка. Это явление, связанное с изменением формы,называется физическим.

Рассмотрим теперь другой пример. Все знают, что моле-кула воды состоит из двух атомов водорода и одного атомакислорода. Если мы соответствующим способом отделимводород от кислорода, то добьемся разделения молекулы

Алхимические процессы воспри ни ма -ются человеком не только в троичномделении, но и в четверичном и семе -ричном.

Девять Муз появляются вместе с бо гомАполлоном, который восседает на ко -ле снице и держит лук и стрелу тай но гоогня. Красный цвет симво лизирует Се -ру философов, ворон — Нигредо. Дре -во Жизни, находящееся в колеснице,часто связывают с Аполлоном.


Д. Страдано. Алхимики. XVI век


воды и получим два разных элемента, которые будут суще-ствовать по отдельности. Это химическое явление.

Теперь, чтобы увидеть, что такое алхимическое явление,предположим, что мы взяли атом водорода и с помощьюприемов, свойственных алхимии, осуществили его внут-реннее изменение, преобразование, в результате которогоатом водорода превратился в атом другого элемента. Внаше время этот процесс известен как ядерная или атомнаяреакция, мы называем его расщеплением атома. Но насамом деле это алхимический феномен.

В этих трансмутациях есть глубокий смысл. Он связан спринципом Эволюции: все существующее в природе, воВселенной движется, развивается, стремится к чему-то,имеет цель и предназначение — и камни, и растения, иживотные, и люди.

Целью алхимических экспериментов был поиск того, чтомогло бы улучшить, ускорить рост, помочь эволюции. Ведьто, что когда-нибудь станет золотом, может быть золотомуже сегодня, поскольку это и есть его истинная суть. А то,что в человеке когда-нибудь станет бессмертным, можетбыть бессмертным уже сегодня, поскольку это истиннаясуть человека. То, что когда-нибудь станет совершенным,может быть совершенным уже сейчас. И если есть способсделать это за минуты, то зачем тратить на это часы?

Таким образом, алхимик, если он хорошо применяетсвою науку и философию, превращается в истинного бла-годетеля для природы, которой он помогает быстрее разви-ваться.

Вот смысл трансмутаций, вот то, что во многих случаяхименуется золотом. Золото — это символ совершенства,высшей точки развития, то же, что и Солнце. Все должновоз вращаться к своему первоисточнику, к своему пред -назна чению. Все должно стать совершенным, все должноприйти к своей высшей точке.

Почему же тогда некоторые алхимики так стремятсясоблюсти тайну, сохранить знания в кругу посвященных,закрытыми, чтобы никто не смог приблизиться к ним и темболее понять их? Почему Книга алхимии нам недоступна?Почему алхимию, как и все древние эзотерические знания,называют обоюдоострым оружием?

Потому что это оружие опасно для тех, кто не умеет вла-деть самим собой, своими страстями, земными потребно-стями. Оно опасно для тех, кто ведом эгоизмом, кто исполь-зует эти знания только для собственной выгоды, но не радиприроды и других людей. Именно поэтому алхимическиезнания так тщательно охраняются и стали тайными, закры-тыми, так что нужно много времени, чтобы суметь дойти доих сути. Столько времени, что, как говорил Платон, когдауже к старости мы начнем понимать что-то, мы станемтаким спокойными, переживем столько всего, что, возмож-

Здесь мы видим битву между Солн -цем и Луной, которые представляютмужское и женское начала, твердоеи летучее, Серу и Меркурий фило со -фов. В алхимии, как и в даосскомучении об инь и ян, каждый принципсодержит свою противоположность,отсюда и изображения на щитах.

Теория о четырех элементах при зна -вала существование и пятого эле -мен та, Эфира, или Квин т эссенции.На рисунке мы видим, как этотпоследний экзальтируется илисовершенствуется при посред ствевторого кольцевого символа,окружающего феникса, которыйвосстает над пламенем.


но, у нас появится естественное внутреннее намерение ра -ботать и создавать, не отчаиваясь и не желая власти любойценой.

Основные законы и принципыалхимииДавайте коротко рассмотрим законы и принципы, лежащиев основе алхимических знаний.

Начнем с принципа, без которого невозможно понятьалхимию. Это единство Материи.

В проявленном мире материя может принимать тысячиразличных форм, нескончаемое разнообразие и богатствокоторых поражает воображение. Но Материя — основа,корень — едина.

Подразумевая под Единой Материей, Великой Перво -материей великий первичный принцип, который являетсяосновой, фундаментом всего космоса, мы можем прийти кдругому закону, о котором говорит алхимия: все, что есть

Алхимическиетрансмутацииосуществлялисьне для развле -чения. В нихзаключен глубо -кий смысл

Д. Тенирс. Алхимик. 1680


в Макрокосме, есть и в Микрокосме, все, что есть в вели-ком, есть и в малом, все, что есть на небе, есть и в челове-ке, и наоборот. И мы можем понять космические явления,проводя аналогии с процессами, происходящими в нассамих. Есть сходство, соответствие, подобие, посколькувсе исходит из Первоэлемента, служащего основой и длябольшого, и для малого, и для того, что наверху, и для то -го, что внизу.

Алхимическая работа основана на этом принципе, алхи-мические трансмутации не противоречат природе, не раз-рушают ее, а ведут по прямому пути подобий. Путь от свин-ца к золоту, о котором мы столько раз слышали, — это пря-мая линия, прямая дорога; предназначение свинца — статьзолотом, предназначение людей — стать богами. Вот тетранс мутации, к которым мы стремимся.

Рассмотрим следующий принцип. Первоматериясостоит из трех элементов, которые в алхимической терми-нологии имеют названия Сера, Ртуть и Соль. Разумеется,это не химические элементы серы, ртути и соли — их именавзяты в качестве символических названий для особых эле-ментов природы.

Сера, Ртуть и Соль комбинируются в различных соотно-шениях, от которых и зависит степень совершенства телприроды. Чем больше Серы, тем выше степень совершен-ства, поскольку Сера ближе всего к Солнцу, к золоту.Наоборот, чем больше Соли, тем меньше степень совер-шенства, тем больше тяжелого, телесного, земного.

Какова же задача алхимика? Изменять эти соотношения,дабы трансформировать все в золото. Осторожно, это незначит, что мы должны превратиться в безумных любите-лей золота! Когда мы утверждаем, что все должно превра-титься в золото, мы имеем в виду, что все тела должныдостичь такого соотношения Серы, Ртути и Соли, какое длякаждого из них является наивысшим и совершенным.

Эти три элемента есть и в человеке. В нем есть Золото,Первичное Золото — его Высшее Я: Архетип человека, тотчеловек, о котором мы мечтаем и который превосходит всепонятия, рожденные умом.

В человеке есть Сера. Это Дух, то наивысшее, что мыможем представить в человеке, совокупность его потенциа-лов и достоинств. Это высшая способность человека пони-мать не только логикой, умом, но и интуитивно. Наиболееполное выражение воли и божественного в человеке, наи-большая тонкость его души.

Есть в человеке и Ртуть. Мы называем Ртутью Душу, то,что оживляет человека, то есть всю совокупность нашихпсихических и жизненных функций: эмоции, страсти, чув-ства, жизненную силу, желание есть, спать, бегать, гово-рить, плакать, смеяться, жить.

А что такое Соль в человеке? Это его тело.

Манускрипт «De Summa», хранящий -ся в парижском Арсенале, содержитиллюстрированную трансмутациюэлементов в целом. На самом делемы можем видеть только два эле -мента: Землю, которая содержитОгонь, и Воду, которая содержит Воз-дух. Это те два элемента, которыеиспытывают трансмутации. Вечныйпроцесс трансмиграции или субли -мации символизирует голубка, ко -торая летает сверху вниз или сни зувверх.

Короли Земли поклоняются Совер -шенному Красному Королю, илиСере философов, БлистательномуГос подину Трех Царств.


Четыре стихии алхимиков: Воздух, Огонь, Вода, ЗемляЧетыре стихии алхимиков: Воздух, Огонь, Вода, Земля


Кто же такой совершенный человек? Это тот, кто отдаетприоритет Сере, тот, кто мало-помалу достигает стабильно-сти этих трех элементов, при которой высшее преобладаетнад низшим. Эту идею передает древний символ креста.Вертикальная перекладина — это Сера, горизонтальная —Ртуть. Точка их пересечения, точка стабильности, где всепроявляется, воплощается и покоится, — это Соль.

Но алхимические процессы можно передать не только спомощью этого троичного деления. В древних религиозныхи философских школах утверждалось существование семи«тел», или планов, человека. Есть подобное учение и валхимии.

Так, алхимическая наука говорит о четырех низших итрех высших принципах. Четыре низших представленыСерой, Ртутью и Солью. Сера соответствует Огню. Ртуть,которая может находиться в двух состояниях, соответству-ет Воздуху, когда она жидкая, и Воде, когда она твердая.Соль соответствует Земле. Здесь мы встречаемся со знаме-нитыми четырьмя стихиями алхимиков: Огнем, Воздухом,Водой и Землей, — которые не являются ни огнем, которыйнам знаком, ни воздухом, которым мы дышим, ни водой,которую мы пьем, ни даже землей, о которой мы думаем,когда произносим слово земля.

Согласно алхимикам, единственная стихия, которую мызнаем, — это Земля, поскольку наше сознание погружено внее. Мы знаем воду Земли, воздух Земли, огонь Земли, ноне знаем истинных Воды, Воздуха и Огня.

Чтобы понять, как стихии проявляются в человеке, надопредставить Землю как тело, Воду как жизненную силу,как то, что делает нас живыми, Воздух как психику илисовокупность эмоций, ощущений, которые дают нам воз-можность выражать свои чувства, и Огонь как способностьмыслить, рассуждать, понимать, иметь связь с идеями. Эточетыре стихии в человеке.

Если принять влияние семи основных планет на челове-ка, тогда к четырем уже упомянутым принципам присоеди-няются еще три: разум, направленный не на себя, но на всесущее, Высший Разум; Интуиция, то есть прямое улавлива-ние и мгновенное понимание; и Чистая воля, задумываю-щая действие само по себе, без желания вознаграждения.

Великое ДеланиеМы много раз слышали о Великом Делании, которое осу-ществляется над Первичной Материей, — о ее трансмута-ции, о превращении ее в Философский камень.

Великое Делание — это и практика, и метафизика.Если говорить о практической стороне Великого Дела -

ния, то она может охватывать абсолютно всё, от тела доДуши. Работу необходимо начинать с выделения, отделе-

Корона совершенства покоится наго лове Гермафродита; теперь твер -дое и летучее соединяются навсегда.Гидра в чаше символизирует Элик -сир и тройное господство, котороеон имеет над тремя царствами при -роды, в то время как одиночнаязмея наводит на мысль о Единстве,рождающемся из Тройственности.Дракон о трех головах напоминает отом, что успех Делания зависит оттрех факторов.

Вулкан, тайный огонь, вдыхает жизньв птиц. Это обозначает, что имеютместо семь сублимаций. Куры ука -зывают на градуирование огня. Мер -курий превращается в Герма фро дита.


Алхимия воз -вращает человекуспособностьподняться, расти,ускорить своюэволюцию

ния Первоматерии (Первичной единой Материи, о котороймы говорили вначале). Как утверждают алхимики, есть воз-можность распознать, выделить и собрать ее в нашем мире,хотя никто из них не говорит, как это сделать.

В этой Первоматерии, как и во всякой материи, присут-ствуют в определенном соотношении Сера, Ртуть и Соль.

Первый этап Великого Делания состоит в отделенииСеры. Второй — в отделении Ртути. Сера и Ртуть креста —это в действительности то, что интересно разделять. Сольне более чем соединяющий элемент, существование кото-рого имеет смысл, пока существует крест. Так же как суще-ствование тела имеет смысл, пока наш дух и наши психо-физические элементы объединены, — тогда тело служитсредством выражения их единства.

Третья фаза Великого Делания самая тонкая, это новоеобъединение, «брак» Серы и Ртути, образование того, что

Злата улочка в Праге, легендарная улица алхимиков


алхимики символически называют Гермафродитом, того,кто больше не имеет различий. Этот Гермафродит сначаламертв, лишен жизни.

Алхимики символически описывают, как Душа этогоГермафродита поднимается на Высшие Небеса и проситБога даровать этому телу новую, отличную от предыдущейжизнь, потому что «брак» Серы и Ртути — это следствиетого, что они были разделены, отделены, узнаны и сноваобъединены.

Бог нисходит с Душой, дает ей войти в тело Гер мафроди -та, и это тело рождается второй раз. Если бы нам надо быловыразить это не так символично, а более простыми слова-ми, то мы бы сказали: родилось сознание, человек пробу-дился. Вот что имели в виду древние, когда называли своихпосвященных Дважды рожденными.

Конечной целью Великого Делания алхимики называлиФилософский камень. Это очень глубокий символ, подкоторым можно понимать и универсальную панацею, пре-вращающую людей в богов, а солнца в огромные вечныезвезды, и трансформацию простого свинца в золото.

Но Камень действует не напрямую, его необходиморастолочь в порошок. Он будет золотисто-красным, еслипредназначен для трансформации в золото, и белым, еслипредназначен для трансформации в серебро.

ФилософияИ теперь мы спрашиваем себя, насколько правдивы этилегенды о получении золота, о работе с Философским кам-нем, об эликсире бессмертия, о вечном счастье? Неужелиэто все неправда? Нет, без сомнения, нет. Разве моглисотни людей, доказавших свои ум и способности, посвятитьцелую жизнь обману, выдумкам? Просто здесь, как и вомногих других случаях, истина прячется за символами, недающими сразу постичь ее глубокий смысл.

Что предлагает философия алхимии, о которой таксложно говорить? Она открывает две грани: теорию, то естьвсе, что связано с духом, с познанием, и практику.

В отношении познания алхимическая философия утвер -ж дает, что нужно обращать внимание не на внешний видчего-либо, а искать глубокие корни и причины всего. Важнане форма предметов, но дух, который живет в них. Фи ло -софия учит нас всегда идти глубже в познании природы,учиться жить вместе с ней, потому что природа обладаеттеми же причинами бытия, что и человек, такой же сущно-стью живого.

С практической стороны (мы не имеем в виду получениезолота для обогащения) алхимия учит человека возвращатьсебе силы, которые он утратил однажды, в определенныймомент эволюции, о котором упоминают все философские

Гора Геликон — место, где обитаютде вять Муз. Коронованный старецокру жен Музами — служанкамиАпол лона, или Солнца. Они пред -ставляют чистоту и гармонию. Навершине горы можно видеть ДревоЖизни и двойные источники.

На этой иллюстрации можно видетьпоследовательные этапы «Тонкогоде лания», где мастер готовит все ин -гре диенты. Помощник отделяет «Зем -лю от Огня и тонкое от грубого».Дру гой помощник, пока осу ще ст -вляет повторяющиеся перегонки (ди -стил ляции) в сосуде, называемом«пе ли кан», наблюдает фазу пре вра -ще ния, называемую Хвост Павлина.


«Алхимик» собора Нотр-Дам в Париже


и религиозные учения. Дело в том, что человек не приходитна землю — он «падает» на нее; он не рождается на земле, аспускается на нее. Так сложилось, что человек больше немог оставаться в другом месте, он потерял право находить-ся там.

И алхимия возвращает человеку не что иное, как способ-ность подняться, снова расти, или, как мы говорили рань-ше, ускорить свою эволюцию. Алхимия дает человеку шансвновь обрести утраченное когда-то бессмертие. Обратитевнимание на это утверждение: человек не становится бес-смертным — человек изначально бессмертен!

Ошибочно думать, что это бессмертие физическоготела. Многие философы и мудрецы уже объяснили нам,что бессмертие — это не свойство тела, это качество духа.Бессмертен дух! Большая проблема человека в том, что онне знает, не осознает, не проживает, не понимает бессмер-тия своего духа, что он пойман в ловушку своего тела,ограничен только жизнью тела и только для него ищетбессмертия. Проблема в том, что только через тело, ко -торое человек видит, ощущает, он хочет утолить жаждувечного.

Если человек осознает, что он существует и продолжитсуществовать за пределами физической видимости, то ондействительно бессмертен. Именно к этому стремится ал -химия — давать не уже имеющееся, но то, что можно датьеще: каплю сознания, частичку знаний, немного мудрости.

Разве может быть несчастлив человек, который убедил-ся, что может расти, совершенствовать себя, трансмутиро-вать глину своей личности в золото духа, а бессознатель-ность и невежество — в понимание своей сути? Разве можетбыть несчастлив человек, который нашел самого себя? Инеужели мы можем назвать счастьем то, что добываетсяфизическими, материальными, земными средствами? Даютли счастье деньги, большой дом, более-менее известноеимя? Может быть, стоит оставить термин счастье для чего-то большего, чем просто обладание? Разве не счастлив,наконец, тот, кто познал самого себя?

И поэтому алхимики не обманывают: есть золото, естьбессмертие, есть счастье. Все это достижимо, это можнодобыть в башне с лабораторией через многие годы занятийи усилий — иногда таким простым и естественным спосо-бом, что мы им сначала пренебрегаем.

Каждый человек — это башня. В душе каждого из насесть своя внутренняя лаборатория, в каждом живет алхи-мик. Почему же мы мечтаем о чем-то необычном, когдабогатство уже в наших руках? Я не говорю, что алхимиковне было, но я утверждаю, что и мы обладаем частичкойЗнания, в данном случае — алхимического знания.

В каждом из нас есть тот, кто совершает Великое Де -лание, у каждого из нас есть инструменты, материал, силы,

Андрогин представляет соединение про -ти во положностей. Алхимики исполь зо ва-ли птиц, чтобы указать на после до ва тель -ные возгонки или сублимации, ко торыеимели место в процессе развития Дела -ния. Орел, который поднимается, держаандрогина, и мертвые орлы под его но -гами симво лизи руют соот ветст вен но воз -гонку тяжелого и фиксацию лету чего.

Семь планетарных богов ассоции-руются с металлами. Меркурий вста-вил свой жезл между двумя дравши-мися змеями, и они обвились вокругего жезла. Отсюда его атрибут — ка -дуцей, символ гармоничного един-ства противоположностей.


В душе каждогоиз нас есть своявнутренняялаборатория, вкаждом живеталхимик

жизнь, чтобы получить золото совершенства. Каж дыйчеловек может из свинца своих недостатков сделать золотосвоих достоинств. Но сначала надо захотеть этого, как ал -хи мики хотели получить золото.

Кроме желания надо еще работать ради этого; частоалхимики посвящали всю свою жизнь достижению этихцелей. Не стоит думать: «То, что у меня есть, плохо; я по -дую на руки, и завтра будет лучше», нет, этого недостаточ-но. Надо создать свою внутреннюю лабораторию. Транс -мутация произойдет, и через золото достоинств придет осо -знание своего бессмертия. Придет знание, что мы быливсегда и будем всегда, и не важно, какие у нас будут чертылица, какой голос и размер одежды.

И достигнув кульминации этого процесса, мы станемлюдьми, которые знают, кто они и чего хотят, знают, отку-да они пришли и куда идут. �

Все на ча лось в 1949 го ду, ког да аме ри ка н -ский ак тер Сэм Уона мей кер при ехал в Лон -дон. Он лю бил Ше к спи ра, иг рал в пос та -нов ках его пь ес и был сча с тлив ока зать ся народ ной зем ле ве ли ко го ан глий ско го бар да.Как дав но он меч тал об этом!

В Лон до не Сэм не на шел то го, что ис кал.Нет, он знал, ко неч но, что те атр Ше к спи ра«Гло бус» по гиб во вре мя по жа ра. Но он да -же пре д ста вить не мог, что от не го во об щени че го не ос та лось. Ка кие там раз ва ли ны —те атр-то был де ре вян ный. Нап рас но он ко -ле сил на так си вдоль Тем зы. Ник то и слы -хом не слы хи вал, где тут сто ял ше к спи ро в -ский те атр.

И все же упор ный аме ри ка нец был воз -наг раж ден за свои по ис ки. Он на шел-та кима лень кую ме мо ри аль ную таб лич ку, ко то -рая гла си ла: «На этом мес те сто ял те атр„Гло бус“».

У Сэ ма Уона мей ке ра ро ди лась но вая меч -та: он по с тро ит здесь те атр — та кой, как приШе к спи ре. Ра ди па мя ти о лю би мом по эте.

На осу щес твле ние меч ты уш ло ни мно гони ма ло поч ти 50 лет. Вся жизнь.

Сэм Уона мей кер не зря сра жал ся за своюмеч ту. Се год ня под лон до н ским не бом скруг ло го де ре вян но го по мос та зву чат сло ватра ге дий и ко ме дий Ше к спи ра, и ка жет ся,что «Гло бус» со вре мен ве ли ко го бар да ни -ког да и не ис че зал с кар ты ан глий ской сто -ли цы.

Ес ли по дой ти к те ат ру бли же, то по ра жа -ешь ся, нас коль ко он кра сив: поч ти це ли ком

Ле ген дар ный те атр Ше к спи ра «Гло бус», вос соз дан ныйна бе ре гу Тем зы аме ри ка н ским ак те ром в пос лед ние го -ды ми нув ше го ве ка, свя зал нить вре мен. Че ты ре сто ле -тия спус тя он при нес осо бый аро мат ше к спи ро в скойдра мы в наш се год няш ний день.

íÖ Äíê «Éãé Åìë»

И. Висхер. Лондон, театр «Глобус». 1616

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА20

Современный вид театра «Глобус»

Макет театра «Глобус»

из де ре ва, лишь от дель ные час ти ра с кра ше -ны раз ны ми цве та ми под мра мор или подкир пич. На вес, зак ры ва ющий сце ну, изоб -ра жа ет не бес ную сфе ру.

У те ат ра нет кры ши, как не бы ло ее у«Гло бу са» вре мен Ше к спи ра. Он круг лойфор мы, и над ним час то пас мур ное лон до н -ское не бо. Бе гут об ла ка...

«Ори ги наль ный те атр сто ял в дву х стахяр дах от это го мес та. Он был по с тро ен в1599 го ду, — ра с ска зы ва ет Лу иза Кю рен,ру ко во ди тель пресс-служ бы те ат ра «Гло -бус». — Наш те атр се год ня — это ре кон -струк ция те ат ра Ше к спи ра, нас толь коблиз кая, нас коль ко это бы ло воз мож но сде -лать. Мы ис сле до ва ли, ис ка ли, со би ра ливо еди но все, что бы ло: сви де тель ства сов ре -мен ни ков, ри сун ки са мо го „Гло бу са“ и дру -гих те ат ров то го вре ме ни, ци та ты из про из -ве де ний Ше к спи ра, где так или ина че упо -ми на ет ся, как выг ля дел те атр и сце на. В1997 го ду но вый „Гло бус“ был по с тро ен.На де ем ся, Ше к спир на нас не в оби де».

«Весь мир ли це дей ству ет». Это из ре че -ние Пет ро ния бы ло за им ство ва но труп пойШе к спи ра и выг ра ви ро ва но на фрон то нете ат ра «Гло бус». Во вре мя спек так ля над

те ат ром раз ве вал ся флаг с его наз ва ни ем исим во лом.

В те ат ре по ме ща лось до по лу то ра ты сячче ло век. Це ны на би ле ты бы ли дос туп ны -ми. Са мые де ше вые — в пар те ре. Там зри те -ли сто яли вок руг сце ны на про тя же нии все -го пре д став ле ния. Си дя чие и кры тые мес тана га ле ре ях сто или до ро же.

Зри те ли в «Гло бус» при хо ди ли са мыераз ные. Бо га тые куп цы и дво ря не со сед -

СОКРОВИЩНИЦА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА 21

ство ва ли здесь с мо шен ни ка ми, во ра ми ида ма ми лег ко го по ве де ния.

Пе с трая и ожив лен ная тол па пи ла и елаво вре мя пре д став ле ния. Она гром ко и эмо -ци ональ но ре аги ро ва ла на все, что про ис хо -ди ло на сце не. Пла ка ла, сме ялась, всту па лав ди алог с ак те ра ми.

Ак те ры?.. Они бы ли уни вер са ла ми. Иг -ра ли же н ские ро ли. А иног да и нес коль коро лей в од ном спек так ле.

В «Гам ле те» чи та ем, ка ки ми хо тел бы ви -деть ак те ров Ше к спир: «Про из но си те мо -но лог… лег ким язы ком; а ес ли вы ста не теего гор ла нить, как это у вас де ла ют мно гиеак те ры, то мне бы ло бы оди на ко во при ят но,ес ли бы мои стро ки чи тал би рюч… Не будь -те так же и слиш ком вя лы, но пусть ва шесоб ствен ное ра зу ме ние бу дет ва шим на -став ни ком, со об ра зуй те дей ствие с речью,речь с дей стви ем; при чем осо бен но наб лю -дай те, что бы не пе рес ту пать прос то ты при -ро ды: ибо все, что пре уве ли че но, про тив ноназ на че нию ли це дей ства, чья цель какпреж де, так и те перь бы ла и есть — дер жатькак бы зер ка ло пе ред при ро дой».

Рисунок «Лебединого театра», похожего на театр«Глобус». 1596

Рису

нок

ста

рог

о Л

ондо

на.

Ви

д на

Тем

зу и

на

теат

р «

Глоб

ус»


Те атр «Гло бус», по хо жий на тот, ко то -рый су ще с тво вал че ты рес та лет на зад, ну -жен и се год ня. Он по мо га ет нам не толь колуч ше по нять Ше к спи ра, его пь есы и вре -мя. Он го во рит с на ми про ще, яс нее, до-ступ нее о са мой жиз ни. О ее прав де, за гад -ках и тай нах. До но сит до нас ма гию ис кус -ства, ко то рая есть в нас то ящем те ат ре.

«При хо дя сю да, ты на чи на ешь за ме чатьта кие де та ли, на ко то рые рань ше не об ра щалвни ма ния, — про дол жа ет свой ра с сказ Лу изаКю рен. — Все упо ми на ния о по го де в те к -стах, нап ри мер. Од наж ды — это бы ло нес -коль ко лет на зад — я приш ла сю да смот реть„Ко ро ля Ли ра“. И во вре мя зна ме ни той сце -ны с бу рей вдруг на чал ся силь ный дождь, нане бе зас вер ка ли мол нии, ра зыг рал ся нас то -ящий шторм. В тот са мый мо мент, ког да всеэто про ис хо ди ло на сце не. И это был не пе ре -да ва емый опыт. Ког да ты вдруг по ни ма ешь:вот оно! Есть связь с тем, что про ис хо дит насце не, с тем, что вок руг, в при ро де… И ты по -ни ма ешь вдруг глуб же Ше к спи ра. И чтонеч то по доб ное про ис хо ди ло в этом те ат ре сак те ра ми и со зри те ля ми и в его вре ме на.

Актеры на сцене театра

Сцен

а и

зри

тель

ны

й з

ал


Или дру гой при мер. Ак тер про из но ситочень глу бо кий, тра гич ный мо но лог, ивдруг на сце ну са дит ся птич ка. По том онавзле та ет ак те ру на пле чо… Те атр и са мажизнь.

И ты по ни ма ешь, что это всё: вме ша тель -ство при ро ды, ми ра вок руг — бы ло за ло же -но в ше к спи ро в ский тек ст. Он ра с счи ты вална эту связь, на зер ка ло при ро ды, на прав дуса мой жиз ни».

Се год ня в те ат ре «Гло бус» нет пос то ян -ной труп пы ак те ров. Каж дый се зон спек -так ли ме ня ют ся, и для но вой прог рам мыищут но вых ис пол ни те лей. Из раз ныхстран: Ве н грии, Ита лии, Фран ции.

А еще ак те ры, ко то рые дав но уже свя за -ны с те ат ром, уде ля ют боль шое вни ма ние…пе да го ги ке. Они на хо дят ся в пос то ян номпо ис ке — как пре по да вать Ше к спи ра в шко -ле. Де тям 8–12 лет. Ус тра ива ют раз ныевстре чи, се ми на ры, мас тер-клас сы. На вы -ез де, в шко лах и ко неч но же в са мом те ат ре.

В «Гло бу се» очень гор дят ся этой граньюсвоей ра бо ты — прок ла ды вать до рож куШе к спи ру в се год няш ний день, ра з дви гатьгра ни цы те ат раль ной сце ны.

Пуб ли ка се год ня в те ат ре тра ди ци он носа мая раз ная. Со все го ми ра. Раз ных воз -рас тов. И что осо бен но ра ду ет, на спек так -лях мно го мо ло де жи. Не по то му, что учи те -ля на силь но при во дят в те атр. При хо дят са -ми. По сло вам Лу изы Кю рен, пос та нов ки в«Гло бу се» силь но от ли ча ют ся от то го, чтомож но уви деть в дру гих лон до н ских те ат -рах: «Вы при хо ди те, по ку па ете би лет „yardticket“ за 5 фун тов, это не до ро го и это во -оду шев ля ет, и вы мо же те поб ро дить вок руг,уви деть сце ну с раз ных мест, приб ли зить сяк ней. Ак те ры им про ви зи ру ют с ауди то -рией. Ког да вы, нап ри мер, ви ди те Гам ле та,об ра ща юще го ся к зри те лям с реп ли кой:„Вы счи та ете ме ня тру сом?“, то ес те с твен ноожи дать, что раз да дут ся во з гла сы „Да!“ или„Нет!“ Бо гат ство те к стов Ше к спи ра под -тал ки ва ет зри те ля к то му, что бы от ве чатьна них, ре аги ро вать на реп ли ки ак те ров.

В за ле час то бы ва ет неп ре д ска зу емая ат -мос фе ра. Од наж ды на пос та нов ке «Ген ри -ха V» в за ле бы ло мно го фран цу зов. И мож -но бы ло по чув ство вать во вре мя сце ны, ког -да Ген рих го то вит ся к бит ве с фран цу за мипри Азен ку ре, как воз дух в за ле на эле к три -зо ван — так яв ствен но ощу щал ся этот без -мо л вный от вет ауди то рии на сло ва, зву чав -шие на сце не. Это при да ло пь есе но вую глу -би ну, но вую жизнь, но вые ас пек ты».

Те атр «Гло бус» и вправ ду не обыч ный. Ипо то му что под от кры тым не бом, и по то мучто ат мос фе ра осо бен ная — Ше к спир все-та ки. И по то му что и для зри те лей, и для ак -те ров это всег да осо бый опыт и осо боеприк лю че ние. Здесь ник то не зна ет, чтоожи да ет его в сле ду ющий миг.

«Нап ри мер, во вре мя мо но ло га дож де ваяту ча нак ры ва ет те атр, и ак тер мо жет вы мок -нуть до нит ки, но дол жен про дол жать. Илина сце ну мо гут при ле теть го лу би и на мгно -ве ние от влечь от ро ли. Мо гут быть и шу мы засте на ми те ат ра, осо бен но ле том, ког да мно голю дей на бе ре гу Тем зы, или вдруг про ле та -ющий са мо лет. Все это мо жет и обо га титьпь есу, и по ме шать ей. Но в лю бом слу чае, со -

Уильям Шекспир


би ра етесь ли вы иг рать здесь или наб лю датьза спек так лем, до л жно при нять, что все зву -ки и шу мы — это часть опы та это го те ат ра.Во вре мя каж до го спек так ля что-ни будь та -кое слу ча ет ся. Нуж но быть го то вым к то му,что в лю бой мо мент что-то мо жет пой ти нетак. В этом есть эле мен ты не ожи дан нос ти иес те с твен нос ти вме ша тель ства при ро ды.Это нра вит ся ак те рам — чув ство каж до гомгно ве ния и чув ство рис ка».

Лу иза Кю рен, дав няя по чи та тель ни цаШе к спи ра, лю бит «Гло бус», и не толь ко по -тому, что здесь ра бо та ет. На мой воп рос, лю -бит ли она пе ре чи ты вать дра мы Ше к спи ра,она от ве ти ла, что од но де ло чи тать его пь есы,а дру гое — смот реть их в те ат ре: «Мож но ихпе ре чи ты вать и пе ре чи ты вать, це ли ком иличас тя ми, во з вра ща ясь к лю би мым от рыв кам,но я убеж де на, что важ но смот реть Ше к спи -ра на сце не. Пос лед нее, что я ви де ла в „Гло -бу се“, бы ла пь еса „Ме ра за ме ру“. И тут толь -ко, си дя в за ле, я по ня ла, сколь ко юмо ра, ос -

тро умия в его пь есах. Ког да ты чи та ешь одинв ком на те, у те бя есть толь ко тек ст, и ты мо -жешь про пус тить мно гие важ ные идеи. А хо -ро ший ак тер де ла ет их ре аль ны ми, жи вы ми.И ты про жи ва ешь их сам, сме ешь ся от ду ши,и смех этот при но сит об лег че ние, очи ща етду шу».

А лю бовь, она всег да тво рит чу де са. Лю -бовь аме ри ка н ско го ак те ра Сэ ма Уона мей -ке ра к ве ли ко му ан глий ско му бар ду вер ну -ла Лон до ну и всем нам те атр «Гло бус». И се -год ня он, де ре вян ный, слов но воз ник шийни от ку да пу те ше с твен ник во вре ме ни, го товук рыть нас за сво ими сте на ми от пов сед нев -ной су еты. И сде лать друзь ями Ше к спи ра.А мо жет быть, и его уче ни ком, кто зна ет.Вер нее, уче ни ком той муд рос ти и ес те с твен -ной прос то ты жиз ни, ко то рые всег да про ры -ва ют ся из за га доч но го, глу бо ко го ми ра внаш сов ре мен ный день. Пре одо ле вая гра ни -цы не воз мож но го и барь еры заб ве ния. �

Илья Бу зу каш ви ли

Сэ м Уона мей ке р с моделью театра


Ве че ром 1 июля 1804 го да у Мо ри са Дю -пе на, арис ток ра та из ста рин ной фа ми -

лии, чь ими пред ка ми бы ли да же ко ро ли, иСо фии-Вик то рии Де ла борд, до че ри пти це -ло ва, ро ди лась де воч ка. Ее наз ва ли в честьба буш ки, лю би мой ма туш ки Мо ри са, — Ав -ро рой.

Но об ще с тво с осуж де ни ем смот ре ло настоль не рав ный брак. Мать Мо ри са не при -ня ла не ве с тку, и дет ство Ав ро ры прош ломеж двух ог ней — ба буш кой и ма мой.

Со фи не по лу чи ла ни ка ко го об ра зо ва -ния, но от при ро ды бы ла по этич на и об ла -да ла врож ден ным чув ством кра со ты. Бу ду -чи «из на ро да», она счи та ла се бя луч ше всехарис ток ра тов ми ра. И Ав ро ра унас ле ду етэту чер ту ма те ри — об ла да тель ни ца арис то -к ра ти чес ких ма нер, да ма выс ше го све та, онавсег да бу дет под чер ки вать свое про ис хож -де ние, не счи тая это уни зи тель ным.

Че рез че ты ре го да Мо рис Дю пен по гиб, иба буш ка взя ла ма лень кую внуч ку к се бе, виме ние Но ан. Со фи не воз ра жа ла, не же лаяли шать дочь луч ше го бу ду ще го.

Ав ро ре по лю би лась сель ская жизнь. Ейдос тав ля ло ра дость бе гать с де ре ве н ски мидеть ми, уха жи вать за яг ня та ми, слу шать рас -ска зы мяль щи ка ко ноп ли. Ба буш ке-арис то -к рат ке, прав да, это не очень нра ви лось: онахо те ла преж де всего вос пи тать из внуч киутон чен ную све т скую да му. Под чи нить Ав -ро ру бы ло не воз мож но, за то при вить лю бовьк му зы ке и ли те ра ту ре не сос та ви ло тру да.

И все же она меч та ла вер нуть ся к ма ме, еене пу га ла бед ность, в ко то рой ей приш лосьбы жить. Ав ро ра Дю пен стар шая пы та ласьвну шить внуч ке, что ее мать «по гиб шаяжен щи на». Де воч ка бун то ва ла. И тог да ба -буш ка от да ла ее на обу че ние в мо нас тырь.

ÜéêÜ ëÄçÑåÖóíÄ é ãûÅÇà

«Ис ти на жи вет толь ко в от кры той ду ше».

Жорж Санд

«Же н ское се р дце ос та нет ся убе жи щем люб ви, са -мо от вер жен нос ти, тер пе ния и ми ло сер дия. В жиз -ни, пол ной гру бых чув ств, имен но она до л жна спа -сать дух ми ло сер дия. Мир, в ко то ром жен щи на неиг ра ла бы этой ро ли, был бы очень жал ким».

Жорж Санд

О. Шарпантье. Жорж Санд. 1838

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ26

Ав ро ра с ран не го дет ства за да ва лась во -про са ми: «За чем я су ще с твую? За чем

весь этот свет? За чем ста рые гра фи ни?»Поз же она ска жет: «Так как я не при над -

ле жа ла све ту ни по сво им пос туп кам, ни посво им по мыс лам, так как… я не мог ла и нехо те ла пос ту пать ина че, чем в си лу за ко на,сто яще го вы ше об щеп ри ня тых обы ча ев имне ний, — мне не об хо ди мо бы ло най ти вБо ге от вет на за гад ку моей жиз ни, ука за ниемо его ис тин но го дол га, одоб ре ние мо их са -мых сок ро вен ных чув ств».

В же н ском ав гус ти н ском мо нас ты ре еепроз ва ли «за пис ной книж кой» — уже тог даона с удо воль стви ем ве ла за пи си в днев ни -ке: «Увы! Мой ми лый отец Ви лель, я час топач ка лась чер ни ла ми, ту ши ла свеч ку паль -ца ми… Я за сы па ла на уро ках за ко на Бо жия,я хра пе ла на мес се, я го во ри ла, что вы не -кра си вы… За эту не де лю я сде ла ла, по край -ней ме ре, 15 гру бых оши бок по-фран цу з скии 30 по-ан глий ски… Это мой грех, это мойгрех, это мой тяг чай ший грех».

Шло вре мя. Ав ро ре ис пол ни лось 15 лет,из чер тен ка не ожи дан но для всех она пре вра -ти лась в ан гель ски пос луш ную де вуш ку. Од -наж ды, про гу ли ва ясь по кры той га ле рее мо -нас ты ря, юная пос луш ни ца заш ла в цер ковь,что бы пос мот реть вбли зи на мо на хинь, при -шед ших мо лить ся. «Мне по ка за лось, чтозвез да, как бы впи сан ная в вит раж, за те рян -ная в не объ ят ном про с тран стве, вни ма тель -но смот ре ла на ме ня. Пе ли пти цы. Вок ругбы ли по кой, оча ро ва ние, бла го го вей ная со -сре до то чен ность, тай на, о ко то рой я ни ког дане име ла пре д став ле ния… У ме ня зак ру жи -лась го ло ва… Сле зы по то ком хлы ну ли изглаз…» Она ре ши ла, что быть мо на хи ней — ееприз ва ние, и ста ла ду мать о вступ ле нии в мо -нас тырь. С от ча ян ностью, столь свой ствен -ной ее ха рак те ру, Ав ро ра на ча ла ра бо тать допол ной по те ри сил, была готова под ме та тьклад би ще, вы но си ть му сор, де ла ла все, что ейго во ри ли, и бук валь но не спа ла и не ела.

Это всех нас то ро жи ло. «Вы ста ли гру ст -ной, мрач ной, ка кой-то ис ступ лен но-вос -тор жен ной… — ска зал ей аб бат де Пре -мор. — В на ка за ние я ве лю вам вер нуть ся киг рам, к не вин ным ра з вле че ни ям, свой -ствен ным ва ше му воз рас ту». Аб бат, ви дя в

Жорж Санд. 1825

«Ког да че ло ве чес кое су ще с тво, будь то муж чи наили жен щи на, воз вы ша ет ся до по ни ма ния со вер -шен ной люб ви, ему боль ше не воз мож но и, ска жемлуч ше, ему боль ше не поз во ле но во з вра ща ть ся кпрош ло му, то есть к чис то жи вот ным от но ше ни ям».

Жорж Санд

де воч ке вос тор жен ную, по эти чес кую ду шу,по ни мал, что на пу ти мо на хи ни она не об ре -тет счастья.

Вновь став за чин щи цей всех игр в мо нас -ты ре, вер нув вни ма ние сво их под руг и мо на -хинь, в глу би не ду ши Ав ро ра твер до ре ши ла,что не от сту пит ся от же ла ния при нять по -стриг. Но пись мо ба буш ки все из ме ни ло —ма дам Дю пен нас то ятель но про си ла внуч кувер нуть ся в Но ан: «Дочь моя, я до л жна вы -дать ско рее те бя за муж, я ско ро ум ру».

В 1822 го ду Ав ро ра Дю пен ста ла суп ру -гой Ка зи ми ра Дю де ва на. За му же с тво

не при нес ло ей счастья. Они бы ли раз ные.Ка зи мир на хо дил удо воль ствие в охо те, ин -те ре со вал ся по ли ти кой и лю бил вы пить, онне по ни мал вле че ния Ав ро ры к кни гам. Аона жаж да ла зна ний, чи та ла фи ло со фов, син те ре сом изу ча ла ес те с твен ные на уки. Еепри род ное чув ство кра со ты про яв ля лось впо ни ма нии му зы ки, в ри со ва нии, по эзии.

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 27

Этот со юз не смог ли сох ра нить да же де -ти, ко то рых они очень лю би ли.

В 1831 го ду Ав ро ра бро си ла семью иуеха ла в Па риж, ос тав шись без де нег, бездо ма, без под де р жки. За су нув ру ки в кар ма -ны, го лод ная, она бро ди ла по Па ри жу в по -ис ках ра бо ты. И твер до зна ла, что в Но анона не вер нет ся.

Ее при ня ли жур на лис том в са ти ри -ческий жур нал «Фи га ро». Его ре дак тор Ла -туш, че ло век, «соз дав ший боль ше ав то ров,чем про из ве де ний», был учи те лем Баль за -ка, Шар ля Нодье.

Пер вый свой ро ман «Роз и Бланш» Ав ро -ра на пи са ла вмес те с Жю лем Сан до. Встре -тив Жю ля, Ав ро ра вновь по чув ство ва ла вкусжиз ни, от ко то рой ус та ла и вы но си ла толь коиз-за де тей. Их сбли жа ли ин те ре сы, меч та -тель ность, по этич ность. Все, что им нуж нобы ло, что бы чув ство вать се бя сча ст ли вы ми:две кот ле ты и сыр, ман сар да с ви дом наНотр-Дам и на ре ку, ра бо та, что бы опла титьжилье и еду. Но со юз этот не был дол гим —Жюль и Ав ро ра ра с ста лись. «Мои меч ты бы -ли всег да слиш ком воз вы шен ны ми...» — ска -

жет она. Од на ко с ней нав сег да ос тал ся псев -до ним Жорж Санд, под ко то рым она ста лаиз ве с тна не толь ко во Фран ции.

Она про дол жа ет мно го, не уто ми мо ра бо -тать, вы пус кая по ро ма ну в год. Ког да-тоАв ро ра меч та ла хо тя бы уви деть Гю го,Баль за ка, а те перь они го во рят о ее та лан те.Она зна ко мит ся с из ве с тны ми пи са те ля ми,му зы кан та ми, по эта ми. Вот лишь нем но гиеиме на: Аль фред де Мюс се, Фе ренц Лист,Гюс тав Фло бер, Шарль Сент-Бёв, Эжен Де -лак руа, Прос пер Ме ри ме, По ли на Ви ар до,Иван Сер ге евич Тур ге нев…

Од на ко кровь ее «зас ты ла от веч ной ра -бо ты за сто лом», ос тав шись од на, ли шен наяра дос ти да рить свою лю бовь, она за бы ла,что еще мо ло да, а ее ду ша слов но ус ну ла…

Жорж Санд и Фре де рик Шо пен поз на -ко ми лись в 1837 го ду в Па ри же. Она

сра зу об ра ти ла вни ма ние на мо ло до го му зы -кан та, впе чат ли тель но го, тон ко го и та ла нт -ли во го. Он пос ле этой встре чи от ме тил: «Ка -кая не сим па тич ная жен щи на эта Санд!» Вомно гом их вку сы рас хо ди лись, но кра со та,му зы ка объ еди ни ли две прек рас ные ду ши.

Шо пен на шел в Жорж Санд си лу, ко то -рая влек ла его и по мо га ла ему; Ав ро ра мог -ла оце нить его, вдох но вить, дать со вет и нетре бо ва ла ни че го для се бя.

Ген рих Гей не, друг их семьи, вос хи щал сяими обо ими. «Как прек рас на Жорж Санд икак она бе зо пас на да же для злых ко шек, од -ной лап кой лас ка ющих ее, а дру гой ца ра па -ющих; да же для со бак, ко то рые ла ют на нееса мым сви ре пым об ра зом; по доб но лу не,она крот ко со зер ца ет их с вы со ты...» О Шо -пе не он ска зал: «Че ло век не обык но вен нойчув стви тель нос ти; че ло век, приз на ющийраз го вор толь ко с гла зу на глаз, ушед ший вка кую-то свою та ин ствен ную жизнь».

В 1841 го ду из Па ри жа семья пе реб ра -лась в Но ан. Там они про ве ли пять не за бы -ва емых лет.

С ут ра до ве че ра взры вы му зы ки, раз да -вав ши еся из ком на ты Шо пе на, сме ши ва ясь саро ма том роз и пе ни ем птиц, до ле та ли доЖорж, ко то рая ра бо та ла в сво ем ка би не те наве р хнем эта же. Мо царт и Бах не схо ди ли спю пит ра. Де лак руа, для ко то ро го обо ру до ва -

Фредерик Шопен. 1849

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ28

ли мас те р скую в Но ане, Шо пен, сын Ав ро рыМо рис, уже 20-лет ний юно ша, на чи на ли раз -го во ры об ис кус стве, а она слу ша ла. В этовре мя Жорж ра бо та ла над ро ма ном «Кон су -эло». По ли на Ви ар до, та ла н тли вая пе ви ца идруг семьи, слу жи ла про об ра зом ге ро ини.

Они соз да ли свой те атр. Ра зыг ры ва лисцен ки, тан це ва ли ко ми чес кие ба ле ты. Сло -вом, каж дый лю бил и тво рил свои ше дев ры...

Как-то ве че ром Жорж Санд ра с ска зы ва -ла Шо пе ну о де ре ве н ской ти ши не, чу де сахпри ро ды. «Как прек рас но все, о чем вы ра с -ска за ли!» — во с клик нул Шо пен. «Вы на хо -ди те? — от ве ти ла она. — Ну, так пе ре ве ди тена язык му зы ки». Так ро ди лась его пас ту -шес кая сим фо ния.

«Гла за Ав ро ры за ту ма не ны. Они блес тяттоль ко тог да, ког да я иг раю; тог да мир све -тел и прек ра сен. Мои паль цы мяг ко сколь -зят по кла ви шам, ее пе ро стре ми тель но ле -та ет по бу ма ге. Я хо чу жить толь ко для те бя;для те бя я хо чу иг рать неж ные ме ло дии…»

Шо пен лю бил Жорж; она ис пы ты ва ла кне му неж ную ма те ри н скую лю бовь. Онавос хи ща лась ге ни ем му зы кан та; он ува жалве ли ко го пи са те ля. Но са мые свя тые и до -ро гие се р дцу чув ства лег ко уяз ви мы, онихруп ки, и ма лей шее не до ве рие мо жет ихраз ру шить. «Доб ро же ла те ли» на ча ли на -стра ивать Фре де ри ка про тив Жорж. И пре -ус пе ли… «Я про щаю вас и от ны не не пош лювам ни од но го уп ре ка…» — на пи са ла она всво ем пос лед нем пись ме Шо пе ну.

Жизнь Жорж Санд не бы ла иде аль ной,но ее ос ве ща ла глу бо кая ве ра в Иде -

ал. Тя га к люб ви, к кра со те, к при ро де, Бо гунаш ли от ра же ние в ее жиз ни и ли те ра тур -ных тво ре ни ях. Ро ман «Кон су эло» Ан дреМо руа наз вал ни с чем не срав ни мым об раз -цом то го, «чем каж дая жен щи на за хо четбыть, в ко то рой каж дый муж чи на пой мет,что он дол жен ис кать и лю бить в жен щи не».

Но к сво ему твор че с тву Жорж Санд всег -да от но си лась со сми ре ни ем, не при да ваяему боль шо го зна че ния, глав ным ос та ва лосьлю бить. И в кон це жиз ни она, ба буш ка, да -ри ла свою го ря чую лю бовь вну кам…

Бы ла ли она сча с тли ва? Не сом нен но,ведь для это го нуж но сов сем нем но го. «Мне

приш лось дос та точ но пот ру дить ся, что быос тать ся доб рой и ис крен ней. Но вот яочень ста ра… Я со вер шен но спо кой на, мояста рость так же це ло муд рен на сво им рас -суд ком, как и сво ими де ла ми, ни ма лей ше госо жа ле ния о мо ло дос ти, ни ка ко го стрем ле -ния к сла ве, ни ка ко го же ла ния де нег, раз ветоль ко что бы ос та вить мо им де тям и вну -кам… Я чув ствую, что мо гу быть по лез нойбо лее лич но, бо лее не пос ред ствен но. Я до -стиг ла, не знаю как, боль шо го бла го ра зу -мия… Как всег да, я ве ру ющая, бес ко неч нове ру ющая в Бо га. Оши ба ют ся, ду мая, что вста рос ти все идет на убыль». �

Еле на Фе ти со ва

«Лю бовь — это счастье, ко то рое да рят друг дру гу».

Жорж Санд

Жорж Санд. 1865

«Душа, никогда не страдавшая, не может постичьсчастья».

Жорж Санд

«Я желала бы принадлежать к религии, которая недавала бы людям ненавидеть и бояться друг друга,равно вредить друг другу».

Жорж Санд

ЧУВСТВА ДОБРЫЕ 29

Пе ре ме ны то и де ло вхо дят в на шу жизнь,на ру шая ее при выч ный по ря док, и мы невсег да им ра ды. Но нет ни че го пос то ян неене пос то ян ства, го во ри ли древ ние ки тай цы,ведь жизнь есть веч ное дви же ние, пос то ян -ные из ме не ния. При чем про ис хо дят они неслу чай но, а по оп ре де лен но му за ко ну. Со -глас но ле ген де, пять ты сяч лет на зад им пе -ра тор Фу Си опи сал этот за кон в «Кни геПе ре мен» И-Цзин. В ней в ви де гек саг рамм(фи гур, сос то ящих из шес ти черт, неп ре -рыв ных ли бо один раз прер ван ных) пре д -став ле ны все пос ле до ва тель ные из ме не ния,ко то рые вмес те об ра зу ют пол ный цикл раз -ви тия лю бо го про цес са, яв ле ния, го су дар -ства, че ло ве ка. Пос коль ку внеш ние из ме не -ния не раз рыв но свя за ны с внут рен ни мипри чи на ми, выз вав ши ми их, — са ми гек са -грам мы об ра зо ва ны дву мя триг рам ма ми(фи гу ра ми из трех черт): од на от но сит ся квнеш ней жиз ни, дру гая — к внут рен ней.Вер хняя ли ния каж дой триг рам мы сим во -ли зи ру ет Не бо, ниж няя — Зем лю. Что жесим во ли зи ру ет сред няя?

Не бо?Зем ля По се ре ди не, меж ду Не бом и Зем лей, на -

хо дит ся Че ло век, жи ву щий под Не бом.(По это му в древ нос ти ки тай цы да ли своей

ÇêÄíÄçÖÅÖëçéÉé ëèéäéâëíÇàü

стра не имя Под не бес ная.) Че ло век при звансвя зы вать зем ное и не бес ное, про во дить за -ко ны Не ба на Зем ле. Но осу ще с тв лять этомо жет не лю бой че ло век, а со вер шен ный,или, как го во рят в Ки тае, бла го род ныймуж. Са мый со вер шен ный из со вер шен -ных — им пе ра тор, сын Со л нца. Имен но онга ран ти ро вал, что при всех из ме не ни ях во -ля Не ба не из мен но бу дет осу щес твлять сяна Зем ле.

По это му все ука зы им пе ра то ра про во з гла -ша ли у Врат При ня тия Не бес но го Ман да та,Чэн тянь мэнь. Их по с тро или в Пе ки не в1417 го ду. Но че рез 40 лет в них уда ри ла мол -ния. Воз мож но, так Не бо да ло по нять, что егоне очень хо ро шо «слы шат». Сго рев шие во ро -та во с ста но ви ли лишь че рез семь лет, в1464 го ду. Во вре ме на сму ты, ког да па ла ди -нас тия Мин, их со ж гли уже лю ди. В 1651 го -ду при ди нас тии Цин вра та вновь во с ста но -ви ли, и они об ре ли но вое имя, под ко то рымиз ве с тны сей час: Вра та Не бес но го Спо кой -ствия, Тянь ань мэнь. Они от де ля ют Зап рет -ный Го род, ку да не до пус кал ся ни один прос -той сме р тный, а толь ко выс шая знать, от пло -ща ди, где рас по ла гал ся ад ми ни с тра тив ныйцен тр и где вер ши лись судь бы лю дей и все гого су дар ства. Это са мая боль шая пло щадь вми ре, да же в те вре ме на на ней мог ли на хо -дить ся до од но го мил ли она че ло век.

ЯЗЫК СИМВОЛОВ30

Врата Небесного Спокойствия — входв Запретный Город

Не да ле ко от во рот те чет реч ка, ко то руюна зы ва ют Ре кой Зо ло той Во ды или Неф ри -то вой Лен той. Ее бе ре га со еди не ны пятьюбе лы ми мра мор ны ми мос ти ка ми. Чис ло«пять» — свя щен ное в Под не бес ной: пятьсто рон све та, пять эле мен тов, пять дви жу -щих сил Все лен ной. Гар мо ния воз ни ка ет,ког да эти пять эле мен тов сба лан си ро ва ны.

По это му не уди ви тель но, что Во ро та от -кры ва ют до ро гу к им пе ра то р ско мудворцу — Па виль ону Выс шей Гар мо нии.Там со вер ша лись все важ ней шие це ре мо -нии: пра з дно ва ние дня рож де ния им пе ра то -ра, ко ро но ва ние, воз ве де ние на прес тол,пра з дно ва ние Но во го го да, зим не го со л н -цес то яния.

Каж дый год в день зим не го со л нцес то я -ния им пе ра тор нап рав лял ся для при не се -ния жер тв в храм Не ба, а в день лет не госол нцес то яния — в храм Зем ли. Це ре мо ни -аль ный вы езд со вер шал ся че рез во ро таТянь ань мэнь. Ес ли им пе ра тор от прав лял сяв по ход, то пе ред вра та ми со вер ша ли же р т -воп ри но ше ния и ус тра ива ли мо леб ствия.

Ри ту алы соп ро вож да ли поч ти все де ла вПод не бес ной и по мо га ли жить в гар мо нии сНе бом. А это бы ло очень важ ным для всехки тай цев, от им пе ра то ра до прос то гокресть яни на. И ко неч но, ог ла ше ние ука заим пе ра то ра то же соп ро вож да ла осо бая це -ре мо ния. Пе ред на д врат ной баш ней обо ру -до ва лась спе ци аль ная пло щад ка для ог ла -ше ния ука зов. Все стар шие чи нов ни ки вы -стра ива лись ли цом к се ве ру воз ле мос ти ковче рез ка нал Зо ло той Во ды и прек ло ня лико ле ни. В Ки тае сто ро ны све та сим во ли зи -ро ва ли про с тран ство и све ти ла. В со от вет -ствии с этим на вос то ке Пе ки на сто ял храмСо л нца, на за па де — Лу ны. За юж ны миворо та ми го ро да на хо дил ся храм Не ба, а засе вер ны ми — храм Зем ли. Та ким об ра зом,чи нов ни ки ста но ви лись спи ной к Не бу или цом к Зем ле. Ведь указ дол жен был вы -пол нять ся имен но на Зем ле. Мос ти ки, у ко -то рых они опус ка лись на ко ле ни, сим во ли -зи ро ва ли связь Не ба и Зем ли.

Ког да все бы ли го то вы, ми нис тр це ре мо -нии вы но сил указ им пе ра то ра на де ре вян -ном под но се, имев шем фор му об ла ка, ведьука зы по па да ют на Зем лю пря мо с Не бес.

Под нос ста ви ли на па лан кин, ук ра шен ныйизоб ра же ни ями дра ко на. В Ки тае дра кон —дух из ме не ния, а сле до ва тель но, и дух са -мой жиз ни. Этот па лан кин под но си ли кбаш не, под ни ма ли на верх, и чи нов никвслух за чи ты вал его. За тем тек ст ука завкла ды ва ли в клюв по зо ло чен но го де ре вян -но го фе ник са, сим во ла ра до с тных свер ше -ний и доб ро го пре д зна ме но ва ния, и пти цуопус ка ли на пло щадь. Дру гой чи нов никпри ни мал фе ник са и ста вил его на па лан -кин, ко то рый уно си ли в ми нис тер ство це -ре мо ний. С это го мо мен та указ при ни малси лу, с не го сни ма ли мно же с тво ко пий ирас сы ла ли по всей стра не.

Та ким об ра зом, це ре мо ния обес пе чи ва лапод дер жа ние рав но ве сия Не ба и Зем ли. ВПод не бес ной пе ре ме ны встре ча ли тор же с т -вен но. Ки тай цы зна ли, что мир и гар мо ниядос ти га ют ся имен но бла го да ря пе ре ме нам.Но толь ко тем, ко то рые со вер ша ют ся в со -от вет ствии с выс шим за ко ном. Что бы удер -жать рав но ве сие Дао в Под не бес ной, онистре ми лись дви гать ся вмес те со всей Все -лен ной. Ведь, как из ве с тно, на ша Зем ля, на -ша Сол неч ная сис те ма и Га лак ти ка да же вбук валь ном смыс ле пос то ян но дви жут ся кка кой-то не ве до мой нам це ли, а вмес те с ни -ми дви жем ся и мы. �

Оль га Си зо ва

ЯЗЫК СИМВОЛОВ 31

Пи тер Брей гель Стар ший — один из техмас те ров, ко то ро го на до от кры вать, каккни гу: стра ни цу за стра ни цей. Толь ко такмож но по нять его уни каль ность. И ве ли чие.

О его жиз ни дос то вер но из ве с тно толь кото, что в 1551 го ду в Ан твер пе не он окон чилобу че ние и был при нят в гиль дию жи во пис -цев; в 1563 го ду в Брюс се ле же нил ся на Ма -рии, до че ри сво его учи те ля Пи те ра Ку ка, ив 1569 го ду умер, ос та вив же ну, дочь и двухсы но вей — бу ду щих жи во пис цев Пи те раБрей ге ля Млад ше го и Яна Брей ге ля.

Ро дил ся он, ско рее все го, в де ре вуш кеБре гель не да ле ко от Лим бур га, в Ни дер -лан дах. Учил ся жи во пи си, пред по ло жи -тель но, в Ан твер пе не, за тем пу те ше с тво -вал по Ита лии, за тем, при мер но в 30 лет,сно ва вер нул ся в Ан твер пен, по том пе ре -ехал в Брюс сель, где же нил ся и ра бо тал доса мой смер ти. Умер он, ког да ему бы лооко ло 40 лет.

Са мое слож ное — пы тать ся дать оп ре -де ле ние его твор че с тву. Ре алист, по р тре -тист, чьи по р тре ты на по ми на ют ско реешар жи... Сим во лист, ко то ро му про чи лисла ву «вто ро го Бос ха», зна ток на род ноймуд рос ти, за шиф ро вав ший в сво их кар ти -нах сот ни по го во рок… Уди ви тель ней шийми ни атю рист — на его зна ме ни той «Ва ви -ло н ской баш не», нап ри мер, мож но в де та -лях уви деть ход стро итель ства, са михстро ите лей, го род у под но жия баш ни и да -же на од ной из стро итель ных пло ща докра з гля деть ра бо че го, кор мя ще го с ру киптич ку, — нуж но толь ко взять лу пу!..Прек рас ный пей за жист, ко то рый сво имизим ни ми пей за жа ми за ло жил ка но ны длябо лее по з дних ху дож ни ков…

Кем же он был в дей стви тель нос ти?

Мир пе ре вер нут!Мир вы вих нут во всехсво их сус та вах

Лен тяй один не зна ет ле ни,На по мощь толь ко враг при дет,И пос то ян ство лишь в из ме не;Кто креп ко спит, тот сте ре жет.Ду рак нам ис ти ну не сет,Тру ды для нас — од на за ба ва,Все го на све те гор ше мед,И лишь влюб лен ный мыс лит здра во…

Фран суа Вий он«Бал ла да ис тин на из нан ку»

Воз мож но, в 16–18 лет Пи тер ока зы ва ет сяв Ан твер пе не, в мас те р ской из ве с тно го жи -во пис ца Пи те ра Ку ка ван Аль ста в ка че с твеуче ни ка. Ан твер пен в это вре мя — один изса мых бо га тых го ро дов, круп ней ший тор го -вый цен тр Ев ро пы, где от кры ва ют своикон то ры са мые боль шие тор го вые до ма.

Ни дер лан ды XVI ве ка сла вят ся своейтех ни кой, хо зяй ством, об ра зо ва ни ем, кни го -пе ча та ни ем и куль ту рой. К при ме ру, здесьод них толь ко жи во пис цев че ло век 360; здесьра бо та ет ге ог раф Мер ка тор, соз да ют ся гло -бу сы и ге ог ра фи чес кие ат ла сы; рож да ют сяпер вые в Ев ро пе бо та ни чес кие са ды; вы хо -дят са мые боль шие ти ра жи де ше вых книг,бла го да ря че му к чте нию при об ща ют ся мно -гие лю ди; на весь мир из вес тен ста рин ныйЛу ве н ский уни вер си тет, а школ та кое мно -же с тво, что они есть да же в де рев нях!

В пер вой по ло ви не XVI ве ка Ре фор ма -ция, ро див ша яся в Гер ма нии, зах ва ты ва ет ини дер лан дские зем ли. Пов сю ду бро дя чиепро по вед ни ки, мно же с тво ре ли ги оз ных те -че ний и ду хов ных брат ств. В от вет на все

åàê à óÖ ãé ÇÖäèË ÚÂ ‡ ÅÂÈ „Â Îfl ëÚ‡ ̄ Â „Ó

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА32

Вавилонская башня. 1563. ФрагментФ. Галль. Питер Брейгель. Гравюра

Вавилонская башня. 1563

ТАЙНОПИСЬ ИСКУССТВА 33

это ка то ли чес кая Ис па ния под ни ма ет вол нуКон трре фор ма ции, ис па н ские вой ска им пе -ра то ра Кар ла V, а за тем и Фи лип па по дав -ля ют лю бое про яв ле ние сво бо ды. Воз мож -но, Пи тер еще с дет ства пом нил страш ныйис па н ский тер рор. Нам ни ког да не по нятьдух мас те ра, ес ли не ви деть ми ра, в ко то ромон вы рос. Ми ра, ес те с твен ной частью ко то -ро го бы ли ви се ли цы и ко ле са с рас пя ты милюдь ми, а каз ни ста но ви лись впе чат ля -ющим и пыш ным зре ли щем. Ми ра состраш ны ми пог ро ма ми, ког да вы ре за лисьжи те ли це лых де ре вень, за по доз рен ных впо мо щи ере ти кам, а в оче ред ной цер ков ныйпра з дник, слов но в нас меш ку над ужа сом ини ще той, ус тра ива лось пыш ное пра з дне -ство, спон си ру емое знатью, с тор же с твен -ны ми хо да ми, на зи да тель ны ми спек так ля -ми, жо н гле ра ми и ми ма ми, сос тя за ни ем ора -то ров и по этов, — пра з дне с тво, на ко то роекресть яне и го ро жа не, оде тые в свои луч шиена ря ды, сте ка лись це лы ми тол па ми. В этомми ре мно го тру ди лись, иг руш ки час тень комас те ри ли из ста ро го баш ма ка, а бо га ты мисчи та ли се бя кресть я н ские семьи, где былме шок бо бов и нес коль ко ле пе шек хле ба.

Мо жет быть, по это му мас тер изоб ра жа еткресть ян и прос тых го ро жан. Его оченьприв ле ка ют их ли ца, их мыс ли и пе ре жи ва -ния. Но изоб ра жа ет он их очень стран но —с нас меш кой над эти ми нек ра си вы ми и да -же урод ли вы ми людь ми, над их гру бостьюи пош лостью. И од нов ре мен но — с лю -бовью. Он сме ет ся над ми ром, ко то рый на -по ми на ет бе зум ный кар на вал, но не над егобед ны ми сы на ми…

Один из ре ли ги оз ных де яте лей Се басть -ян Франк (с его уче ни ем Пи тер был, ско реевсе го, близ ко зна ком че рез сво его дру га,геог ра фа и фи ло со фа Аб ра ха ма Ор те лия)на пи сал: «Не уди ви тель но, что у то го, ктовзи ра ет на мир серь ез но, се р дце над ры ва ет -ся от слез. Но ес ли, по доб но Де мок ри ту,смот реть на не го лег ко, то мож но лоп нутьот сме ха. Так фо кус ни ча ет мир».

Так рож да ет ся язык ал ле го рии, ко то рымполь зу ет ся Брей гель, как и мно гие дру гиепи са те ли, по эты — его сов ре мен ни ки. Толь -ко с по мощью язы ка ал ле го рии, на ме ковмож но пе ре дать смысл, быть по ня тым и из -

бе жать прес ле до ва ния влас тей. Как прос тона пи сать сю жет из би ения мла ден цев в Виф -ле еме и в ро ли сол дат ца ря Иро да изоб ра -зить ис па н ские вой ска гер цо га Аль бы. Илина ри со вать двух при ко ван ных обезь ян, вчьих мор даш ках от ра же но все стра да ние ми -ра, а за их спи на ми — от кры тый прос тор, ко -то рый им не суж де но уви деть. Или рыб, ко -то рые по жи ра ют друг дру га: ни на мо ре, нина зем ле нет спа се ния, и силь ный унич то жа -ет сла бо го, ко то рый, в свою оче редь, пы та ет -ся сож рать то го, кто еще сла бее, — и так вовсем ми ре. Или ал ле го рию Ве ры — с тол пойве ру ющих, на по ми на ющих на хох лив ших сяво рон, ту по слу ша ющих, за сы па ющих, от -кро вен но ску ча ющих на про по ве ди… Илиизоб ра зить кресть ян, сме ло от пля сы ва ющихпод пус той ви се ли цей (ни дер лан дская по го -вор ка «Пля сать под ви се ли цей» оз на ча ет«не бо ять ся»). И мо жет быть, в про ти во весэто му ми ру Брей гель на пи сал свою «Стра нулен тя ев». Я всег да счи та ла эту кар ти ну де -мон стра цией че ло ве чес кой ту пос ти и ле ни,по ка од наж ды не по ня ла, что он соз дал уто -пию, стра ну де т ской меч ты с ее мо лоч ны мире ка ми и ки сель ны ми бе ре га ми, где нет го -ло да и ни ще ты, где еда са ма при хо дит — про -тя ни ру ку и съ ешь раз гу ли ва юще го жа ре но -го гу ся с но жи ком в бо ку. Что это — нас меш -ка над че ло ве чес кой при ми тив ностью, надиде ала ми обы ва те ля, ко то рый меч та ет ни че -го не де лать и все по лу чать? Или прос то меч -та о спо кой ном и доб ром ми ре?

Ник то не зна ет са мо го се бя

Я знаю, как на мед са дят ся му хи,Я знаю Смерть, что ры щет, все гу бя,Я знаю кни ги, ис ти ны и слу хи,Я знаю все, но толь ко не се бя.

Фран суа Вий он «Бал ла да при мет»

Брей гель изоб ра жа ет лю дей без прик рас. Иего очень вол ну ет че ло ве чес кая глу пость,сле по та, пус то та и оди но че с тво.

Вгля ди тесь, к при ме ру, в «Де т ские иг ры»или «По го вор ки»: все за ня ты де лом, жизньки пит. Но стран ное впе чат ле ние — в де т скихиг рах сов сем нет ра дос ти и без за бот нос ти.Как буд то лю ди ме ха ни чес ки, ак тив но, да же


Крестьянин и разоритель гнезд. 1568Две обезьяны. 1562

Страна лентяев. 1567


с шу мом и по каз ным эн ту зи аз мом иг ра ют,бе га ют, пры га ют. Вся кар ти на рож да ет ощу -ще ние кол лек тив но го бе зу мия, да же не бе -зу мия, а пус то ты и ник чем нос ти про ис хо дя -ще го. Они все страш но оди но ки и за ни ма ют -ся бе с смыс лен ным де лом. Оди но кие лю ди втол пе та ких же оди но ких лю дей — вот од наиз веч ных бед на ше го ми ра.

Так же зна ме ни тый «Эльк» («Вся -кий») — нес коль ко че ло век-двой ни ков ро -ют ся в ку че сва лен ных друг на дру га на вер -ня ка нуж ных и по лез ных ве щей. Каж дыйсос ре до то чен но, не за ме чая со се да, ищетчто-то очень-очень важ ное и не мо жет най -ти. Вни зу над пись: «Каж дый ищет пов сю дусвою вы го ду. Каж дый ищет се бя во всем,что он де ла ет. Каж дый вез де ищет толь кособ ствен ную поль зу. Один тя нет, дру гойтя нет — каж дый жа ден».

И над все ми эти ми людь ми, ко то рые что-то ищут, та щат, де рут ся, пы та ясь най ти се -бя в ве щах, ра ба ми ко то рых ста но вят ся, ви -сит стран ный по р трет, изоб ра жа ющий шу тапо име ни Не мо («Ник то»), ко то рый сто итна ку че сло ман ных ве щей и ра з гля ды ва етсе бя в ос кол ке зер ка ла. Че ло век-Ник тоедин ствен ный пы та ет ся уви деть свое ли цо,по нять, кто он.

Ин те рес но, что у Брей ге ля во мно гих кар -ти нах сре ди пус то ты, слеп цов и глуп цов естьне за мет ный об раз наб лю да те ля-муд ре ца.

И сколь ко та ких лю дей-Не мо на его кар -ти нах — без ли ких, час то с опу щен ны ми илиот вер ну ты ми ли ца ми, прик ры тых ка пю шо -на ми или с пус ты ми, бе с смыс лен ны ми гла -за ми, урод ли вы ми, ту пы ми ли ца ми.

Пи тер Брей гель про тес ту ет про тив че ло -ве чес ко го эго из ма, ту пой за ви си мос ти от ве -щей, жад нос ти, сле по ты. Про тив оди но че -ства и изо ли ро ван нос ти друг от дру га, отми ра. Как час то он ри су ет слеп ца, иду ще гоне из ве с тно ку да, не ви дя ще го дру гих лю дей,све та, смыс ла про ис хо дя ще го… И куль ми на -цией ста но вят ся зна ме ни тые «Сле пые» —страш ная кар ти на, од на из пос лед них, изоб -ра жа ющая про цес сию сле пых, один за дру -гим па да ющих в яму. И на зад нем пла не —си дя щий в го ре с тном раз думье че ло век.

В от ли чие от ху дож ни ков италь я н ско гоРе нес сан са, Брей гель как пре д ста ви тель се -

вер но го Воз рож де ния не во с хва ля ет че ло -ве ка, лич ность, ге роя. На его кар ти нах —прос то лю ди. Та кие, ка кие они есть. И ониног да осуж да ет их сле по ту, жад ность иэго изм, но все рав но лю бит, по ни мая, чтоне воз мож но по ще л чку паль цев прев ра титьих в ге ро ев. Но и с ту пым, жи вот ным и эго -ис ти чес ким су ще с тво ва ни ем че ло ве ка он немо жет сог ла сить ся.

Я пи шу кру гов ра ще ниеми ра!

Мо жет ли быть зре ли ще ве ли ко леп нее,чем со зер ца ние на ше го ми ра?..

Бог спо со бен явить лю бые чу де са — вна ру ше ние за ко нов при ро ды, но ежед нев -но тво рит чу де са нам но го боль шие, чемис це ле ние про ка жен но го или бес но ва то го;эти чу де са в ес те с твен ном хо де ве щей, тоесть в са мих за ко нах при ро ды, ко то рыенам при выч ны, и по то му мы не за ме ча емих чу дес нос ти.

Эразм Рот тер да м ский

В XVI ве ке Ев ро пу пот ря са ют из вес тия обот кры ти ях Ко лум ба и пу те ше с тви ях Аме -ри го Вес пуч чи. По яв ля ют ся но вые кос мо -гра фии, гло бу сы, ге ог ра фи чес кие ат ла сы,ге ог раф Аб ра хам Ор те лий, друг Брей ге ля,де ла ет по пыт ку соз дать прав ди вое опи са -ние зем но го ша ра в его це ло с тнос ти.

В Ита лии раз ви ва ют ся идеи (они ра с -про с тра нят ся нем но го поз же, бла го да ряДжор да но Бру но) о бес ко неч нос ти Все лен -ной и ми ров. Ни дер лан дская ин тел ли ген -ция вслед за Ита лией счи та ет, что при ро даесть ос но ва все го, что пер вос те пен ная за да -ча че ло ве ка — ис сле до вать за ко ны и яв ле -ния Все лен ной. И са мо со бой ра зу ме ет ся,важ но по нять мес то че ло ве ка в ми роз да -нии. Кто он? Ка ко ва его роль?

В сво ем по з днем цик ле «Ме ся цы» Пи -тер, по хо же, при хо дит к от ве ту на му чив -шие его воп ро сы о че ло ве ке с его ме лоч -ностью и эго из мом и мес том в ми ре.

Он пи шет Зем лю! Во всей ее кра со те, си -ле жиз ни, со все ми веч ны ми и неп ре лож ны -ми за ко на ми, Зем лю да ле кую, ши ро кую ивеч ную, ста но вя щу юся ис точ ни ком все го


Охотники на снегу. 1565

Охотники на снегу. 1565. Фрагмент

жи во го. Он пи шет мир свер ху. Его охот ни -ки, вер нув ши еся до мой, вдруг ви дят с об -ры ва всю па но ра му ми ра, мир во все ох ват -нос ти, ви дят, как кра сив и ве ли че с тве ненон и как мал че ло век. Это и бес ко неч ныеми ры — поп ро буй те уве ли чить не боль шойфраг мент кар ти ны, и вы уви ди те впол не са -мос то ятель ную кар ти ну, мир. Лю ди ма лы,они ра с тво ря ют ся в гран ди оз нос ти Все -лен ной, но в то же вре мя каж дый де ла етпо ложен ное ему де ло и за ни ма ет своеместо. Эти взгля ды ху дож ни ка близ ки киде ям сто иков. Че ло век ста но вит ся сле -пым и ничтож ным, ког да про ти во пос тав ля -ет се бя ми ру и его за ко нам. Но мо жет статьде яте лем, ес ли стре мит ся вы пол нять своепред наз на че ние. Мо жет быть, по то му Пи -тер и лю бил пи сать прос тых лю дей, что ониод ни, по его ра зу ме нию, мог ли в своейежед нев ной де ятель нос ти быть в гар мо ниис при ро дой и жить по ее за ко нам? �

Еле на Ко со ло бо ва


äéêÄÅÖãúçõâ

ÉçéåХо зяй ствен ный «су до вой»От ку да приш ло это имя, ис сле до ва те литоч но не зна ют. Па уль Хаймс, мо р скойсвя щен ник кай зе ра, мно го вре ме ни про велс мо ря ка ми, нас лу шал ся ле генд и счи тал,что кла ба утер ман мо жет быть ви до из ме -нен ным Klütermann, «мас те ро вой» (от гла -го ла klütern, «мас те рить»). И дей стви тель -но, од но из лю би мых за ня тий ко ра бель но -го гно ма — во зить ся в трю ме. «Кла ба утер -ман ра бо та ет», — го во ри ли мат ро сы, за -слы шав в от кры том мо ре, как скри пит исто нет ко рабль.

Ко ра бель ный гном ко но па тит ще ли, что -бы не бы ло те чи, иног да ука зы ва ет плот ниц -ким мо ло том на пов реж де ния или сту чит пооб шив ке сна ру жи, что бы ко ра бель ныйплот ник сам за ме тил про ху див ши еся мес та.Ле ген ды при пи сы ва ют кла ба утер ма ну не -обык но вен ную хо зяй ствен ность: все, что задень на суд не сло ма лось или трес ну ло, онпри ве дет в по ря док к ут ру. Кро ме то го, он

Бре мен лю бит па мят ни ки су ще с твам, ко то рых не бы ло. Че -го сто ят му зы кан ты: осел, пес, кот и пе тух. Но это — соз да -ния су хо пут ные, хоть и сто ят не да ле ко от га ва ни. Нас то -ящий дух ко раб ля си дит в фон та не на вхо де в Му зей мо -реп ла ва ния. Это ко ро тыш ка с ок ла дис той мат ро с ской бо ро -дой, жи вет на браш пи ле (якор ной ле бед ке). Неп ло хой па -рень с зе ле но зу бой улыб кой, ка пи та ну со ве ты да ет. Толь коха рак тер вздор ный — сту чит ран го утом, как зап ра в скоепри ви де ние, и де ла ет мел кие па кос ти, осо бен но ес ли пло -хо кор мят. Имя у не го неп ро из но си мое: кла ба утер ман,кла бас тер ман, каль фа тер ман. Не мец, что ска жешь.

ПИЛИГРИМ38

сле дит за та ке ла жем, чи нит, по мо га ет ста -вить и уби рать па ру са, вы би рать якорь. Нолю би мое его за ня тие — сту чать мо ло том.

От сю да — дру гая, по жа луй, са мая по -пуляр ная вер сия, объ яс ня ющая про ис хож -де ние имен кла ба утер ман и кла бас тер ман:в их ос но ве ле жат гла го лы klabautern иklabastern — «бить, шу меть, ко ло тить».

Дру гое объ яс не ние сов сем прос тое: сло -во кла ба утер ман об ра зо ва лось от сме ше -ния слов ко больд («до мо вой, гном») и Mann(«че ло век»). Ко больд оз на ча ет, кста ти,«хра ни тель хи бар ки», то есть он при гля ды -ва ет за лю бым по ме ще ни ем, где оби та ютлю ди. Ес ли на ко раб ле есть эки паж, зна чит,ну жен прис мотр. Воз мож но, лю дям да жеболь ше: Ри хард Вос сид ло, не мец кий ис сле -до ва тель на ча ла XX ве ка, по ла гал, что кла -ба утер ман тес нее свя зан имен но с мат ро са -ми, не с суд ном. Час то от их по ве де ния за -ви се ло, ос та нет ся кла ба утер ман или уй дет.

Об раз цо во му ка пи та ну, ко то рый дер житэки паж в стро гос ти и ак ку рат нос ти, гномбу дет ве рен до кон ца. Даст со вет, по ка жет сяна гла за в знак ве ли чай ше го до ве рия (обыч -но он не ви дим) или ото бе да ет за од ним сто -лом. Ско ман ду ет, ког да нуж но (есть мно гоис то рий о том, как во вре мя штор ма эки пажбро сал ся уби рать па ру са, и это спа са ло суд -но, но за тем ока зы ва лось, что ка пи тан при -ка за не от да вал). Так или ина че, но кла ба -утер ман дей ству ет во бла го ко раб лю — пре -дуп реж да ет о мел ко водье и штор мах, о том,что мо жет сло мать ся мач та.

При выч ки мел кой не чис тиИс то рии о кла ба утер ма нах хо дят по все мупо бе режью Се вер но го и Бал тий ско го мо -рей. В ду ха па рус но го ко раб ля ве ри ли пе ст -рые эки па жи из жи те лей Се вер ной Гер ма -нии, скан ди на в ских стран, Ни дер лан дов и

Му зей мо реп ла ва нияв Бременхафене, «Бременской гавани»

Брашпиль — якорная лебедкаКлабаутерман.Иллюстрация из книги адмирала Л. фон Хенке «В море»

ПИЛИГРИМ 39

Ве ли коб ри та нии. В кни ге «Се ве роне мец -кий кла ба утер ман в Вос точ ной Бал ти ке»1929 го да ис сле до ва тель Ос кар Ло оритспо ла га ет да же, что «при бал тий ские стра -ны сох ра ни ли об этом не мец ком ду хе ед вали не боль ше вос по ми на ний, чем са маГер ма ния».

Ко больд по яв ля ет ся на суд не уже во вре -мя стро итель ства. Ча ще все го — с ран го у томи дру ги ми де ре вян ны ми де та ля ми. Пред по -чи та ет кра де ные ство лы, бу ре лом или при -до рож ные де ревья, на ко то рых ко го-ни будьпо ве си ли. По дру гой вер сии, кла ба утер -ман — ду ша ко го-то из быв ших чле нов эки -па жа (обя за тель но — умер ше го от нес ча с т -но го слу чая, нап ри мер вы пав ше го за борт).

Ко больд под дер жи ва ет доб рые от но ше -ния на бор ту, од ним при сут стви ем ус по ка -ива ет мат ро сов. Но го ре лен тя ям! Тех, ктохо чет пе ре ло жить ра бо ту на тру до лю би во гогно ма, он из во дит день и ночь, бь ет, а спя -щим ду ет в ухо. Мо жет нап ро ка зить: лю битпо шу меть, под шу тить, пос та вить под нож -ку, и ес ли без ви ди мой при чи ны ло па ет сяка нат — это кла ба утер ман.

На суд не с уме лым ка пи та ном и дос той -ным эки па жем мел ки ми па кос тя ми де ло иог ра ни чи ва ет ся, тем бо лее что ко боль дамож но уми лос ти вить: на лить мис ку мо ло ка,на по ить ро мом или выс та вить на ба ке сто ло -вый при бор, как и де ла ли на мно гих су дах.

Но ес ли мат ро сы буй ству ют, сквер но -сло вят и пь ян ству ют, кла ба утер ман ухо дит.«Вы вес ти» его мож но еще тре мя пу тя ми:взять в эки паж прес туп ни ка, со вер шитьпрес туп ле ние на бор ту или ос та вить кла ба -утер ма ну одеж ду или обувь (вер но, вза имо -от но ше ния хо зя ев-вол шеб ни ков с до мо вы -ми эль фа ми Джо ан Ро улинг при ду ма ла нена пус том мес те).

Но до это го ста ра лись не до во дить.При сут ствие кла ба утер ма на хра ни ло исуд но, и вер ных дол гу мат ро сов и при но -си ло уда чу. С ним ко рабль не сго рит, неся дет на мель, ско рее все го — не пой дет кодну (кла ба утер ман на бор ту вы пол ня ет туже роль, что до мо вой на су ше, и, как вся -кий дух-хра ни тель, дей ству ет по прин ци -пу «сам не пло шай»). Он доб ро же ла те лени го тов по мочь, но все же пре д став ля ет

мел кую не чисть из низ шей ка те го рии ми -фо ло ги чес ких су ществ, а зна чит, не сов -сем из на ше го ми ра.

Чем даль ше от древ них ве ро ва ний и при -род ных цик лов, тем ча ще лю ди тол ко ва ливстре чу с кла ба утер ма ном как не доб рыйзнак. По сло вам Хай мса, мо ряк, «слу чай ноуви дев ший кла ба утер ма на, об ре чен смер -ти». Хо тя встре чи слу ча ют ся, по ра с ска зам,в ос нов ном пе ред ги белью суд на, по это муудив лять ся не че му.

Ос таль ное вре мя ко больд дер жит ся не -ви дим кой, но мно гие мо ря ки бы ли уве ре -ны, что зна ют, как он выг ля дит, и на де ля лиего под час пря мо про ти во по лож ны ми чер -та ми. То на нем мо ряц кий кос тюм: су кон -ная ку р тка, мат ро с ские шта ны и са по ги,иног да — штор мов ка и зюй две с тка на го ло -ве; то кла ба утер ман в крас ном кос тю ме илихо тя бы кур точ ке, в та кой же фу раж ке,иног да — в жел тых шта нах и ос тро ко неч нойшля пе (клас си чес кий го лов ной убор гно -мов, зна ко мый по сказ кам дет ства). Бы ва ет,на го ло ву кла ба утер ма ну на де ва ют фет ро -вую шля пу или круг лый го лов ной уборплот ни ка. Не из мен ны ми ос та ют ся толь комо лот и труб ка, к ко то рым иног да до бав ля -ет ся мат ро с ский сун ду чок.

Та кой же раз но бой в опи са нии внеш нос -ти. По од ним ра с ска зам, гном поч ти про -зрач ный или на обо рот — со вер шен но чер -ный или по хож на дым. По дру гим — кла ба -утер ман вы хо дит се ро ва тым, прав да, всег даод но го рос та — мень ше двух фу тов (око лопо лу мет ра), креп ко сби тый. Вмес те с темжи вой и не по сед ли вый, с уди ви тель но тон -ким го лос ком и доб ро душ ны ми свет ло-го -лу бы ми гла за ми. Бо ро да то бе лая, то се рая,то ры жая. Ше ве лю ра ог нен ная (как крас ноели цо и то л стые ще ки) или, на обо рот, снеж -но-бе лая — в до пол не ние к блед но му ли цу ивпа лым ще кам.

До л жно быть, жут ко ва тые чер ты при -лип ли к не му в по з дние вре ме на, ког да по -ум нев шие мо ря ки ста ли бо ять ся встре чи сним. Сто ишь на вах те, ран го ут по с кри пы ва -ет, па ру са бе ле ют в тем но те — и тут та кое ствин де ка, или с ут ле га ря, или из та ке ла жа!Бы ло или нет? Тут не ста нешь вспо ми нать:«Си дел на брам се ле, зна чит, к хо ро ше му

ПИЛИГРИМ40

Корнелия Хармель. Клабаутерман обедает. Берлин

ПИЛИГРИМ 41

вет ру» или: «Сто ял на рее, по ка зы вал паль -цем к зюйд-вес ту — ту да и плыть, ес ли хо -тим спас тись».

А ес ли си дел на ру ле? Кла ба утер манухо дит с суд на пе ред кру ше ни ем и за ра неераз би ва ет руль... Он воп ло ща ет ду шу мо -ря: дом и ос но ва ми роз да ния каж до го мо -ря ка, мо ре мо жет быть за бот ли вы м, род -ны м — и злым, го то вым заб рать жизнь вот вет на лю бой не дос мотр. Кла ба утер манпри над ле жит цар ству при ро ды (и по то музна ет все обо всех во дах на све те), сто ит«по ту сто ро ну» и, зна чит, по тен ци аль ноопа сен — чер ты, при су щие боль шин ствуду хов-хра ни те лей.

Кни ги о кла ба утер ма неВпер вые кла ба утер ма на упо ми на ет не мец -кий ис точ ник XIII ве ка. Из ве с тность ши -рит ся с ра с цве том па рус но го фло та — боль -ше все го ле генд о гно ме хо ди ло, ког да мо ря -ки зна ли, как от ли чить бом-брам сель открюйс-топ се ля, а ка пи та ны упо ва ли не нара да ры, а на не ви дим ку с браш пи ля (кро месе бя и Бо га, ра зу ме ет ся). С при хо дом па ро -вых дви га те лей кла ба утер ман по те рял идом, и сла ву. Те перь о нем ра с ска зы ва ютмо ря ки на се ве роне мец ком по бе режье,яхтсме ны и вла дель цы приб реж ных рес то -ран чи ков, да еще — чле ны Не мец ко го клу балю би те лей кла ба утер ма на, ко то рые «ра с -про с тра ня ют зна ния» о нем «как о куль тур -ном дос то янии Гер ма нии».

Ви це-пре зи дент клу ба Люд виг Клу беуп рав ля ет, кста ти, оте лем-рес то ра ном«Нем но го о кла ба утер ма не» в Штраль -зунде на бе ре гу Бал тий ско го мо ря. ГеррКлубе один из нем но гих чле нов клу ба, ктодол гое вре мя про вел в мо ре, хо тя ос таль -ные то же дер жа ли в ру ках шко ты, пустьне дол го. Так, 63-лет ний Зи г фрид Хар -мель, с ко то рым мы бе се до ва ли о кла ба -утер ма не, за ни мал ся па рус ным спор том в1958–1964 го дах. Его дочь, бер ли н ская ху -дож ни ца Кор не лия Хар мель, чьи ра бо тыил лю с три ру ют статью, то же вы хо ди ла наво ду. Что до рес то ра на «Нем но го о кла ба -утер ма не», то он впол не ус пе шен, и гос по -дин Хар мель за го вор щиц ки со об щил, что

там — са мая кра си вая в Гер ма нии сто ян кадля па рус ных яхт...

Ес ли в ней швар ту ет ся хо тя бы од носуд но с браш пи лем, то, до л жно быть, кла -ба утер ма ну жи вет ся там неп ло хо, тем бо -лее что Бал ти ка и Се вер ное мо ре час то ви -дят ста рин ные ко раб ли. Здесь ру кой по -дать до Бре ме на с Мо р ским му зе ем и доФле н сбур га, где в кро шеч ном фь ор де пря -чут ся сра зу два мес теч ка, ко то рые при -шлись бы кла ба утер ма ну по ду ше. Пер -вое — дву хэ таж ный Му зей мо реп ла ва ния,где есть и якор ные це пи, и мат ро с ские сун -дуч ки, а в от кры тых ок нах по ка чи ва ют сямач ты и реи клас си чес ких яхт. Вто рое —Ис то ри чес кая верфь на бе ре гу фь ор да, гдедо сих пор стро ят ма ло тон наж ные су да поста рин ным чер те жам (как бы ло при ня тодвес ти лет на зад).

Сло вом, вы бор мест для по се ле ния у кла -ба утер ма на не боль шой, но есть. Глав нымоб ра зом — там, где жи вут мо р ские ро ман ти -ки, со вер шен но осо бая бра тия да же сре диос таль ных ис ка те лей с прос то ром в гла зах иог нем в се р дце.

Кста ти, раз уж мы за го во ри ли о ро ман ти -ках — имен но они уве ко ве чи ли имя гно ма вми ро вой ли те ра ту ре. В 1821 го ду кни га То -ма са Рих те ра «Пу те ше с твия по во де и на су -шу» ра с ска за ла о «ма лют ке каль фа тер ма -не» — «че ло веч ке, ко то рый ко но па тит» (Kal -fatermännchen, от гла го ла kalfatern — «ко но -па тить»). В 1826 го ду Ген рих Гей не во вто -ром то ме «Пу те вых кар тин» опи сал мо р скиесу еве рия о кла ба утер ма не. Го дом поз же ко -боль да уве ко ве чи ли но вел ла Те одо ра Што рм-са «Пу те ше с твие на Хал ли ген» и «Пу те выекни ги» да т ско го ка пи та на Ген ри ха Шмид та,а в 1919 го ду по яви лось сти хот во ре ние Кри -с ти ана Мор ге н штер на «Кла ба утер ман» и егоже «Пись ма же ны кла ба утер ма на».

В Рос сии то же есть ли те ра ту ра, ко то -рую мож но от нес ти к «кла ба утер ма н ской».По весть Вла дис ла ва Кра пи ви на «Во з вра -ще ние кли пе ра „Кре чет“» ра с ска зы ва ет око ра бель ном гно ме Го ше, ко то рый ес ли ине под хо дит под опи са ние не мец ко го ко -боль да по ви ду и ха рак те ру (Го ша — доб -ро душ ный пен си онер, по эт и ро ман тик), топо су ти — точ но.

ПИЛИГРИМ42

Гном из рос сий ской по вес ти жи вет толь -ко на па рус ных су дах. Его тя нет вы ше: намар со вую пло щад ку, к звез дам. Из-за ро -ман ти чес ко го скла да ха рак те ра он и па да етс бал кон чи ка своей ком на ты над биб ли оте -кой, ку да пе ре се лил ся на пен сии. Раз би ва -ет ся, ра с тво ря ет ся — и мо жет вер нуть ся,толь ко ес ли за но во от стро ят лю би мый егопа рус ник — кли пер «Кре чет». Кли пе ров,меж ду про чим, дей стви тель но мож но на -звать по след ним при бе жи щем мо р ских гно -мов: они ле та ли по мо рям, ког да па ро выедви га те ли уже коп ти ли не бе са, и до ка зы ва -ли, что ве тер и па ру са час то бе зо пас нее и —что не ма ло важ но для су дов ла дель цев — де -шев ле па ро хо дов.

Корнелия Хармель. Клабаутерман покидает потерпевшийкрушение корабль. Берлин

Век кли пе ров за кон чил ся. Это хоть и пе -чаль но, но не без на деж но. Ро ман ти ки есть.Су да по нем но гу стро ят. Ус тра ива ют ис то -ри чес кие ре га ты — на «Ро мо вую ре га ту» воФле н сбур гском фь ор де, нап ри мер, каж дыйгод со би ра ют ся ста рин ные па рус ни ки совсей Бал ти ки и Се вер но го мо ря. Вы пус ка юткни ги о кла ба утер ма не: ис сле до ва ния поэти мо ло гии име ни, сбор ни ки ле генд. Не -мец кий клуб лю би те лей кла ба утер ма на из -дал не дав но соб ствен ную под бор ку.

А зна чит, кла ба утер ма ну мож но жить исту чать мо ло том в трю ме или пить с ка пи -та на ми. Кли пер «Кре чет», меж ду про чим,вер нул ся. �

Ка ри на Гальт

ПИЛИГРИМ 43

В гос тях у на ше го жур на ла Вла ди мир Ва силь евичМи ро нов, док тор фи ло со ф ских на ук, про фес сор,член-кор рес пон дент РАН, за ве ду ющий ка фед рой он то -ло гии и тео рии поз на ния и де кан фи ло со ф ско го фа -куль те та МГУ им. М. В. Ло мо но со ва.

îàãéëéîàüçÄóàçÄÖíëü ë ÑÖíëäàï ÇéèêéëéÇ

ГОСТИНАЯ44

бо та ли в уни вер си те те, она пре по да ва ла не -мец кий язык.

А книж ку Де кар та в си ней об лож ке ятог да про чи тал пол ностью. Се год ня на сим -во ле фи ло со ф ско го фа куль те та МГУ сло ваДе кар та «Cogito ergo sum» («Я мыс лю, сле -до ва тель но, я су ще с твую»). На вер ное, нес -лу чай но... Та кая вот ро ман ти чес кая ис то -рия.

• Се год ня лю ди по-раз но му от но сят ся к фи -ло со фии. Как вы счи та ете, нуж на ли фи ло -со фия сов ре мен но му че ло ве ку?

• Вла ди мир Ва силь евич, какпо лу чи лось, что фи ло со -фия ста ла ва шей про фес -сией?

Я вы шел из прос той се -мьи — моя ма ма при еха ла вМо с кву стро ить зда ниеМГУ. Пер вые ба ра ки, гдежи ли стро ите ли, на хо ди -лись на мес те ны неш ней но -вой уни вер си те т ской биб -ли оте ки. По том эти ба ра кисло ма ли, и мы ока за лисьчуть даль ше, в Ра мен ках.

Бы ло неп рос то: стро илиМГУ лю ди, мяг ко го во ря,спе ци фи чес кие — мно гиене дав но из мест зак лю че ния.Мы хо ди ли по лез вию брит -вы: мож но бы ло ока зать ся вуни вер си те те, а мож но и поту сто ро ну жиз ни.

В Мо с кве тог да не бы ловы со ких зда ний, и МГУнас толь ко на ви сал над го -ро дом, над его низ ки ми до -ма ми, что дей стви тель нока зал ся це н тром.

Мы здесь пи та лись (этобы ло де шев ле), сю да хо ди -ли на но во год ние пра з дни -ки, спек так ли, в спор тив -ные сек ции. Я за ни мал сясам бо, пла ва ни ем, все бе с -плат но. Сей час это ка жет сяфан тас ти чес ким. Для мно -гих тог да уни вер си тет стал це н тром при тя -же ния: мы все хо ди ли вок руг не го и такили ина че меч та ли — кто учить ся там, ктора бо тать.

Мой дя дя пре по да вал фи ло со фию. Ипос коль ку от ца у ме ня не бы ло, он выс ту -пил, мож но ска зать, нас тав ни ком и при об -щил ме ня к фи ло со фии.

Я очень мно го чи тал. Бы ла да же смеш -ная ис то рия: в вось мом клас се ме ня ис клю -ча ли из шко лы за чте ние Де кар та под пар -той (сей час бы, на вер ное, по ра до ва лись). Сди рек то ром той шко лы мы по том дол го ра -

Главное здание МГУ

ГОСТИНАЯ 45

Это хо ро ший воп рос, он за да ет ся на про тя -же нии уже 2500 лет, сколь ко су ще с тву ет са -ма фи ло со фия. Прос той от вет та кой: ес лифи ло со фия есть, зна чит, она нуж на. По то -му что, как толь ко по явил ся че ло век фи ло -соф ству ющий, он (по Яс пер су) стал осоз на -вать тра ге дий ность сво его по ло же ния в ми -ре, не ко то рую не с пра вед ли вость: с од нойсто ро ны есть че ло век, ко то рый раз мыш ля -ет, к че му-то стре мит ся, ко то рый в от ли чиеот жи вот но го осоз на ет, что Зем ля ко неч на,жизнь ко неч на, а с дру гой сто ро ны — бес ко -неч ный Кос мос. Это же тра ге дия по боль -шо му сче ту: че ло век, ко то рый мно гое по ни -ма ет, од нов ре мен но по ни ма ет и свою сме рт-ность. Это один из веч ных воп ро сов, на ко -то рые че ло век всег да пы та ет ся и бу дет пы -тать ся от ве тить.

Я страш но не люб лю да вать оп ре де ле -ние фи ло со фии. Счи таю, что это не нуж но,вред но и во об ще на до зап ре тить. Для ме няфи ло со фия — это смыс ло вое про с тран -ство, гра ни ца ми ко то ро го яв ля ют ся веч -ные фи ло со ф ские воп ро сы. На них по-раз -но му мож но от ве чать. Ма р ксизм от ве тит

так, эк зис тен ци ализм — по-дру го му. Нокруг воп ро сов дос та точ но оп ре де ленный.Они всег да ос та ют ся. Есть ряд воп ро соввеч но го свой ства, ко то рые миг ри ру ют изэпо хи в эпо ху.

• Ка кие это воп ро сы?

Яс перс го во рил, что фи ло со фия на чи на ет сяс де т ских воп ро сов, что имен но ре бе нокспо со бен за дать фи ло со ф ский воп рос. Ярань ше к это му от но сил ся как к ба наль нойкра си вой фра зе, а по том по нял, что за этимсто ит глу бо кая ис ти на. По че му? По то мучто над взрос лым че ло ве ком дов ле ет ог ром -ное ко ли че с тво куль тур ных сте ре оти пов:ему что-то удоб но спро сить, что-то не удоб -но. А ре бен ку все удоб но. Он мо жет пос та -вить са мый не удоб ный воп рос и внеш неочень прос той, но ког да вы по пы та етесь нане го от ве тить, то уви ди те, нас коль ко онслож ный. А что та кое де ти? Это на ча ло ци -ви ли за ции, на ча ло че ло ве че с тва. По это муго во рят, что фи ло со фия на чи на ет ся с лю -боз на тель нос ти. Че ло век на чи на ет за да ватьпрос тые воп ро сы. Ес ли кто-то ду ма ет, чтофи ло со фия на чи на ет ся со слож ных воп ро -сов, то это не сов сем вер но. Слож ные воп -ро сы воз ни ка ют из прос тых.

Дру гое де ло, что фи ло соф дол жен наслож ные воп ро сы уметь от ве тить прос то.По то му что, ес ли о фи ло со фии мы бе се ду емв кру гу фи ло со фов и го во рим, нап ри мер, окри те ри ях эти ки, мо ра ли, — мы до го во рим -ся. А как это по том объ яс нить лю дям? Лю -ди час то го во рят, что фи ло со фия не по нят -на. Но фи ло со фия до л жна про яс нять, а неза ту ма ни вать моз ги. И че ло век, ко то рыйго во рит не по нят но, по боль шо му сче ту, немо жет счи тать се бя фи ло со фом. Это моеубеж де ние. По это му фи ло со фия всег да во с -тре бо ва на. Кста ти, кон курс на наш фа куль -тет это по ка зы ва ет: шесть-семь че ло век вса мые «тя же лые» го ды…

• А что для вас оз на ча ет быть фи ло со фом?

Окон ча ние фа куль те та не га ран ти ру ет, чтовы ста не те фи ло со фом. Бё ме был са пож ни -ком, Спи но за — сте коль щи ком… Фи ло со ф -

Иммануил Кант

ГОСТИНАЯ46

ский фа куль те т — это шко ла, ко то рая поз -во ля ет фи ло со фии прос нуть ся. По то му чтофи ло соф про сы па ет ся в че ло ве ке. Но каж -дый ста но вит ся фи ло со фом сам.

Я ду маю, что фи ло со фия бу дет во с тре -бо ван ной всег да. В ми ре всег да ос та ет сячто-то не поз нан ное: мы из бы тия вы ре за емвсе боль ший ку со чек, стре мим ся ох ва титьэто бы тие це ли ком, но ни ког да не ох ва ты -ва ем. Здесь фи ло со фия осо бен но важ на.Есть та кой об раз вза имо от но ше ния фи ло -со фии и на уки: фи ло со фия — это стро -итель ные ле са, а на ука — дом. Ког да зда -ние по с тро ено и пок ра ше но, ле са уже ненуж ны. Но по ка зда ние стро ит ся, стро и -тель ные ле са не об хо ди мы.

С дру гой сто ро ны, мно гие ви дят та куюпроб ле му: фи ло со фия упо до би лась ко ро -лю Ли ру, ко то рый раз дал де тям свои зем -ли, а сам ос тал ся ни с чем. Но это не так.От фи ло со фии дей стви тель но от поч ко вы -ва ют ся дис цип ли ны, од на ко тем са мымона са мо оп ре де ля ет ся, очи ща ет ся пред метфи ло со фии. Фи ло со фия за ни ма ет ся все -об щим, за ни ма ет ся бы ти ем. Фи ло со фия —это ме та фи зи ка. Это пред ме ты, ко то рыемы мо жем ис сле до вать толь ко с по мощьюра зу ма. Ког да фи ло со фия на чи на лась, небы ло ни фи зи ки, ни дру гих на ук, а че ло векуже от ве чал на воп ро сы ус трой ства ми ра.У нас всег да есть та кая пот реб ность: объяс-нить.

• Од наж ды Лев Ни ко ла евич То л стой в Яс нойПо ля не сво им гос тям пред ло жил на пи сатьспи сок из де ся ти лю би мых фи ло со фов. Исам его на пи сал. Ес ли бы вам пред ло жи лина пи сать та кой спи сок, ко го из фи ло со фоввы бы в не го вклю чи ли?

Преж де все го Кан та. Это мой лю би мый фи -ло соф. Че рез че ты ре сво их зна ме ни тыхвоп ро са: «Что я мо гу знать? Что я дол женде лать? На что я мо гу на де ять ся? Что та коече ло век?» — он за дал всю фи ло со ф скуюпроб ле ма ти ку.

Вто рой фи ло соф — наш сов ре мен ник,Яс перс. Осо бен но его раз мыш ле ния пос левой ны, свя зан ные с оцен кой про изо шед ше -го, его ра бо ты на сты ке фи ло со фии и пси хо -

ло гии, его глу бо кий раз го вор о тра н сцен -ден тном ми ре, в ко то рый че ло век мо жетпог ру жать ся. Для не го фи ло со фия — это нетоль ко ра ци ональ ное поз на ние, но и пе ре -жи ва ние бы тия, сво его су ще с тво ва ния сдру ги ми людь ми и с са мим со бой.

Еще очень близ кий мне фи ло соф — Га да -мер. Я в Гер ма нии за пи сал с ним ин тервью.Не и з гла ди мое впе чат ле ние! В Гер ма ниимне пред ла га ли это ин тервью про дать. Я от -ка зы вал, бе рег для Рос сии, но здесь оно ни -ко му не ока за лось ин те рес ным, ни од но муте ле ви зи он но му ка на лу. Сей час я по ка зы -ваю его сту ден там. Га да мер го во рит, что ес -ли мы друг дру га по ни ма ем, то для то го, что -бы вес ти ди алог, нам и го во рить-то не обя за -тель но. В та кие си ту ации по па да ли, на вер -ное, все. Я на се бе ис пы тал оба яние это гофи ло со фа: дос та точ но пос мот реть на его ру -ки, ко то рые все вре мя соп ро вож да ют егомысль, и соз да ет ся ощу ще ние, что вы по ни -ма ете не мец кий язык. Яр кое вос по ми на ние!Ему бы ло мно го лет, а он сра зу же спро сил,что бу дем пить. Мы вы би ра ли ви но в егопод ва ле, а по том он го во рит: «У ме ня мо ло -

Карл Ясперс

ГОСТИНАЯ 47

дая же на» (а ей 76 лет). Иро ни зи ро вал попо во ду Хай дег ге ра, уче ни ком ко то ро го был.

Это для ме ня три клю че вые фи гу ры вфи ло со фии.

По ми мо них мне очень нра вит ся Шпе н -глер, это уже на сты ке фи ло со фии и фи ло -со фии куль ту ры. В ан тич нос ти, бе зус лов но,Пла тон.

• А из русских фи ло со фов?

В ру с ской фи ло со фии у ме ня осо бых пред -поч те ний нет. За это ме ня час то уп ре ка ют,оби жа ют ся на ме ня. Нор ве жец, на вер ное,не оби дит ся, ес ли ска жут, что в Нор ве гиине бы ло яр ких фи ло со фов. Нуж но при-знать, что ру с ская фи ло со фия про фес си -ональ но на ча лась очень по з дно, с Вла ди ми -ра Со ловь ева, и то это был пе ре нос не мец -кой фи ло со фии на ру с скую поч ву. Ни че гостраш но го в этом нет. Вся фи ло со фия ужеесть и у Дос то е в ско го, и у То л сто го.

Вспом ни те школь ную прог рам му. Бе лин-ский раз би ра ет фра зу «Все дей стви тель ноера зум но, все ра зум ное — дей стви тель но».

Это фра за Ге ге ля, но это не ума ля ет ру с -ской фи ло со фии. У нас прос то раз ные воз -рас ты: мы мо ло же Ев ро пы, и не че го это гостес нять ся. Мы не мо жем уп ре кать под ро ст-ка за то, что он не зна ет всего, что зна етвзрос лый че ло век.

И все же я бы наз вал од но имя. Хо тя онне сов сем фи ло соф, но у не го глу бо ко фи ло -со ф ский под ход, — Лев Гу ми лев. Я знаю,что к не му по-раз но му от но сят ся, но счи таюего круп ней шей фи ло со ф ской фи гу рой.

• Как-то, раз го во рив шись с нез на ко мым мо -ло дым че ло ве ком, Сок рат спро сил у не го:«Ку да сле ду ет ид ти за му кой или за мас -лом?» Юно ша бой ко от ве тил: «На ры -нок!» — «А за муд ростью и доб ро де -телью?» Юно ша рас те рял ся. «Иди за мной,я по ка жу!» — по обе щал Сок рат. А где бывы по со ве то ва ли ис кать муд рость? Ку да быпоз ва ли че ло ве ка, фи ло со ф ски?

Сок рат — фи гу ра уди ви тель ная, па ра док -саль ная. Кста ти, ин те рес но, что Ге гель од но -в ре мен но под дер жи ва ет и об ви ня ет его. Зна -ме ни тая фра за Сок ра та «Я знаю толь ко то,что ни че го не знаю» — это не фи ло со ф скаябра ва да, это по зи ция фи ло со фа, ко то рыйвсег да на хо дит ся в тра ги чес кой си ту ации. По-то му что, с од ной сто ро ны, он хра ни тель тра -ди ции, он опи ра ет ся на пред ше с тву ющуюкуль ту ру, а с дру гой — в по ис ках но во го онтра ди цию раз ру ша ет. Вы пом ни те, Сок ратбыл осуж ден за ду хов ное ра с тле ние мо ло де -жи. Его при го во ри ли к смер ти, но он от ка -зал ся от по бе га. Его при го во ри ли де мо к ра -тич но, а он ска зал: «Я ува жаю де мок ра тию,но это не зна чит, что де мок ра тия ис тин на».Мне ние боль шин ства ни ка ко го от но ше ния кис ти не не име ет. Ис ти ну из ты ся чи че ло векмо жет знать один. Гит лер, кста ти, при шел квлас ти де мок ра ти чес ким пу тем. На род мо -жет и оши бать ся. И очень час то оши ба ет ся.

Что же ка са ет ся муд рос ти, то фи ло со -фия — это толь ко лю бовь к муд рос ти. Этоеще не за вер шен ный про цесс. И тот, ктовсту па ет на путь фи ло со фии, дол жен по ни -мать, что тем са мым пог ру жа ет се бя в мис -те рию люб ви, но ни ког да муд рос ти не дос -тиг нет. По то му что, ес ли вы дос тиг не те

Ганс Георг Гадамер

ГОСТИНАЯ48

муд рос ти, фи ло со фия ис чез нет. Ес ли вамну жен го то вый от вет на ка кой-то воп рос,идите к ора ку лу — он вам ска жет, что про -изой дет за в тра, и, ис хо дя из это го, дей -ствуй те. Фи ло соф же не от ве ча ет на воп ро -сы, он их ста вит. И ум но пос тав лен ный во-прос важ нее при ми тив но скон стру иро ван -но го от ве та, та кой па ра докс. Фи ло соф, с од -ной сто ро ны, идет как бы впе ре ди зна ния, ас дру гой — в арь ер гар де.

По это му ко рот ко от ве тить на ваш воп росмож но так: че ло век дол жен ид ти к са мо мусе бе, толь ко к се бе. Толь ко в се бе он смо жетрас поз нать муд рость. Ко неч но, на до опи -рать ся на зна ния, но пом нить древ них, го -во рив ших: «Мно гоз нанье уму не на уча ет».Мож но очень мно го знать, но быть глу пымче ло ве ком. Эру дит час то че ло век не оченьум ный, но очень мно го зна ющий, ко то рый влю бой си ту ации мо жет от ве тить на лю быевоп ро сы.

• То есть эру дит — эта кий «сбор ник» го то -вых ре цеп тов, «пра виль ных» от ве тов?

Да, эру ди ция тре бу ет по ве р хно с тных зна -ний. Есть и та кой путь изу че ния фи ло со -фии: ни в ко ем слу чае не чи тать фи ло со ф -ские про из ве де ния. Нуж но от крыть книж -ку, про чи тать ог лав ле ние, ан но та ции, и влю бом са ло не, как го во рит Ге гель, вы сой -де те за зна юще го че ло ве ка.

Сей час лю ди час то спо рят, не чи тая книг.Это от ли ча ет наш день от со ве т ско го вре ме -ни: тог да книг бы ло мень ше, но их про чи ты -ва ли. А се год ня дос та точ но упо мя нутьгром кое имя, и даль ше го во ри что угод но. Офи ло со фии го во рят все, но не все ее зна ют.

• Ког да мы бра ли ин тервью у Иго ря Мо исе -ева, он с гор достью ска зал, что его на -столь ная кни га — раз мыш ле ния Мар ка Ав -ре лия «К са мо му се бе». Он вос хи щал сяглу бо чай шим смыс лом этой кни ги, сво бод -но ее ци ти ро вал. Это бы ло уди ви тель но: отче ло ве ка ис кус ства мы ожи да ли со вер -шен но дру го го. А ка кая у вас нас толь наякни га? И су ще с тву ет ли та кая кни га, ко то -рая мо жет по мочь лю бо му че ло ве ку?

Марк Ав ре лий — уди ви тель ный че ло век.Это ред кий слу чай, ког да фи ло соф пра вилстра ной, и пра вил неп ло хо. Меч та Пла то на…

Мои нас толь ные кни ги ме ня ют ся. Сей -час я мно го чи таю Ум бер то Эко. И не толь -ко чи таю, но прос лу ши ваю. Мы ког да-топо те ря ли сказ ку, ведь сказ ка пред наз на че надля ра с ска зы ва ния, а лю ди ста ли их чи тать.Но чи тать сказ ки скуч но. Пом ни те пов то рыу Пуш ки на: «Ми мо ос тро ва Бу яна…» Че гоон там три ра за пов то ря ет? А это ска зоч ныйпри ем.

И по это му, ког да я се год ня ви жу, чтопро да ет ся ауди ок ни га Бла жен но го Ав гус ти -на, я спра ши ваю: «Не уже ли кто-то по ку па ети 22 ча са слу ша ет?!» Ока зы ва ет ся, по ку па -ют. Хо тя Ав гус тин, Фо ма Ак ви н ский — та -кое чте ние тре бу ет боль шой куль ту ры.

Что-то уни вер саль ное, что бы по дош лолю бо му че ло ве ку, по ре ко мен до вать труд но.Че ло век к своей кни ге дол жен прий ти сам.Как это про ис хо дит? Ча ще кни ги при хо дятк че ло ве ку. Мы мо жем не ожи дан но най тифи ло со фию в од ной строч ке, в од ной фра зе,в ра бо те, ко то рая не име ет ни ка ко го от но -

Лев Гумилев

ГОСТИНАЯ 49

ше ния к фи ло со фии. Од на фра за — и вдругоза ре ние…

• Фи ло со фия во все вре ме на бы ла еще иин стру мен том вза имо по ни ма ния. Как се -год ня по мочь лю дям, пре д ста ви те лям раз -ных куль тур, на ци ональ нос тей, по нятьдруг дру га, най ти об щий язык?

Мы до л жны боль ше об щать ся. Вот так, какмы се год ня с ва ми об ща ем ся. Ус тная речь,ко то рая всег да бы ла при су ща че ло ве ку, вы -с тра ива ет ся по оп ре де лен ным за ко нам. Но

как толь ко вы ее за пи шете,все жи вое об ще ние из на -шей бе се ды ис чез нет. Ког давоз ник ла пись мен ность,она раз ру ши ла ес те с твен -ность че ло ве чес ко го об ще -ния. В Сред не ве ковье мо -на хи не мог ли чи тать мол -ча — че ло век обя за тель нобор мо тал. По том это бы лоуте ря но, воз ник ла ли ней -ная куль ту ра. Все, что за пи -сы ва ет ся, нуж да ет ся в оп -ре де лен ном по ряд ке, пра -ви лах грам ма ти ки, за темэта грам ма ти ка пе ре но сит -ся и в жизнь. И де ти се год -ня уже во с при ни ма ют мирче рез ли ней ную куль ту ру,хо тя она аб со лют но не ес те -с твен на для во с при ятияжиз ни.

В ре зуль та те, рас суж даяли ней но, мы стал ки ва ем ся сря дом труд нос тей. Ес ли,нап ри мер, в ли те ра ту ре мыхо тим пе ре дать скрип две ри,мож но на пи сать: «За скри пе -ла дверь», но это ни че го недо бав ит к об ра зу. А мож нона пи сать: «Вжрмржр» (не -ко то рые пи са те ли так де ла -ют) — и вы бу де те вы нуж де -ны про чи тать это вслух, просе бя не смо же те. И сей часпро ис хо дит своеоб раз ноево з вра ще ние к то му, до пе -

чат но му сос то янию, бла го да ря сред ствамауди ови зу аль ной тех ни ки. В этом есть своими ну сы, но она во з вра ща ет нас к ви зу аль -ным об ра зам.

Имен но пе чат ная ли те ра ту ра, в боль шойсте пе ни, по ро ди ла и на ци она лизм, и ли ней -ное от но ше ние стран друг к дру гу. По ро ди -ла на ци ональ ную за м кну тость. В каж дойкуль ту ре воз ник ла своя сис те ма грам ма ти -ки и так да лее.

Об ще ние для че ло ве ка очень важ но. Мнесе год няш нее ин тервью при но сит ра дость.Нам ин те рес но по го во рить, пос мот реть

Вход в учебный корпус, где находится факультет философии, и гербфакультета

ГОСТИНАЯ50

друг на дру га. Это удо воль -ствие. И для это го нам ни -че го не нуж но, нам ник то неме ша ет най ти вре мя для бе -се ды, ра с крыть ся. Вот та ко -го жи во го об ще ния се год няне хва та ет. Это боль шая бе -да. Лю ди за мы ка ют ся в се -бе. Так про ще: на дел на уш -ни ки и мо жешь слу шатьлю бые кни ги, не вы хо дя запре де лы ма лень ко го по ме -ще ния. И об ще ние те ря етсмысл. Смот ри те, Ин тер нетдал ко лос саль ные воз мож -нос ти: я мо гу го во рить с кемугод но. И чем за пол не ноэто об ще ние?

Что бы оце нить, уз натьдруг дру га, мы до л жны по-гру зить ся в дру гую куль ту -ру. А се год ня что про изо-шло? Куль ту ры пог ру зи -лись в ком му ни ка ци он ноепро с тран ство, и оно изсред ства прев ра ти лось вцель. На вя зы ва ет ся фор маоб ще ния, ко то рая для куль -ту ры не ха рак тер на. Нап ри -мер, еди ный язык — уп ро -щен ный ан глий ский. И нашре бе нок зна ет, кто та койМик ки Ма ус, но не зна ет,кто та кая Ба ба Яга. Об ще -ния, ин фор ма ции ста лоболь ше, а смыс ла мень ше.Боль ше все го смыс ла в об -ще нии, ког да бе се ду ют два-три че ло ве ка —смыс ло вой на кал, по тен ци ал го раз до вы ше,чем во вре мя счи ты ва ния, на кап ли ва нияин фор ма ции в Ин тер не те.

По это му я за об ще ние, хо ро шее об ще ние,не ог ра ни чен ное вре ме нем, ког да ты мо -жешь ра с сла бить ся, про явить свои че ло ве -чес кие ка че с тва, дан ные те бе Бо гом. А неот ве чать стан да р тной гол ли ву д ской улыб -кой: «Все прек рас но».

• Что бы вы в зак лю че ние по же ла ли нашимчи та те лям?

Есть од на фра за, она при над ле жит Ма р -ксу. Я люб лю его ран не го, а не то, что ста -ло ма р ксиз мом-ле ни низ мом. Мар кс лю билпов то рять сло ва ве ли ко го фло рен тийцаДан те Алигь ери: «Иди своей до ро гой, ипусть лю ди го во рят, что угод но». Этумысль мож но до вес ти и до анар хи чес койпо зи ции, но ду ма ющий че ло век по ни ма ет,что за ней сто ит. Я счи таю, что это важ но.Иди своей до ро гой, и пусть лю ди го во рят,что угод но. �

Вопросы задавали Ан дрей Бу кин, Елена Белега

Вла ди мир Ва силь евич в своем кабинете

ГОСТИНАЯ 51

Под не бом го лу бым есть го род зо ло тойС проз рач ны ми во ро та ми и яр кою звез дой…Кто лю бит — тот лю бим, кто све тел —

тот и свят,Пус кай ве дет звез да те бя до ро гой

в див ный сад —мно гие, впер вые ус лы шав эти сло ва, про -ник но вен но спе тые Бо ри сом Гре бен щи ко -вым под вол шеб ную ме ло дию груп пы «Ак -ва ри ум»*, ис пы та ли не обык но вен ное чув -ство: вот оно, род ное, сок ро вен ное, ког да сду ши сле та ет ше лу ха и на чи на ет уча щен нобить ся се р дце!.. С дав них пор мы с друзь -ями по ем эту пес ню в осо бые мо мен ты на -ших встреч, она ста ла боль ше чем пес ней:зна ком уз на ва ния для мно гих род ствен -ных душ.

Но как ро дил ся «Го род», всег да бы лотай ной. Да же сам БГ, ис пол нив его пер выйраз в 1984 го ду на кон цер те в Харь ко в скомуни вер си те те, ска зал, что не зна ет, кто на -пи сал эту пес ню. Су ще с тво ва ло мно же с твовер сий, но пос те пен но с му зы кой оп ре де ли -лись: это ста рин ная кан цо на не ко его Фран -чес ко да Ми ла но, до шед шая к нам из эпо хиВоз рож де ния. С ав то ром сти хов ока за лосьслож нее: на зы ва ли са мо го БГ, Алек сеяХвос тен ко, из ве с тно го в сре де пи те р ско го«ан дег ра ун да» 70–80-х го дов прош ло го ве -ка рок-бар да, да же Еле ну Кам бу ро ву. А мо -жет быть, это Пуш кин? У не го, кста ти, есть

ро манс «Под не бом го лу бым», при чем сов -па да ет по раз ме ру, риф ме. Но это шут ка. Ивот нес коль ко лет на зад в ре зуль та те поч тиде тек тив но го ра с сле до ва ния, про ве ден но гоЗе евом Гей зе лем, из вестным в Из ра илепуб ли цис том, пе ре вод чи ком, бар дом, от -кры лась по ис ти не уди ви тель ная и кра си ваяис то рия! А на ча лось все с од ной из гран ди -оз ней ших мис ти фи ка ций XX ве ка!

«Бо же с твен ный»… Вла ди мирИтак, на ча ло 70-х. Фир ма «Ме ло дия» вы -пус ти ла плас тин ку «Лют не вая му зы каXVI–XVII ве ков», те перь уже ле ген дар ную,

«ÉãÄÇ çéÖ, óíé Åõ ìë ãõ òÄ ãà»àÒ ÚÓ Ëfl ÔÂÒ ÌË «ÉÓ Ó‰ ÁÓ ÎÓ ÚÓÈ»

Владимир Вавилов

Ф ран чес ко да Ми ла но

КАМЕРТОН52

———————————————————————* Ищите её в «Музыкальной шкатулке»

на www.bez-granic.ru.

Ми ке ла н дже ло. Он слу жил лют нис том уМе ди чи, а по з днее у па пы Пав ла III, соз далмно же с тво кан цон, фан та зий и ри чер ка ров.

Но по че му-то на шей «Кан цо ны» не на-шлось в под роб ном па п ском ка та ло ге про -из ве де ний «бо же с твен но го» Фран чес ко, аспе ци алис ты счи та ют му зы ку на плас тин кене лют не вой, а ги тар ной, а са му плас тин куво об ще про фа на цией! Да же не под дел кой,го во рят они, ведь ав тор яв но не ста вил та -кой за да чи.

А ка кую же тог да?.. И кто он?..На ли це вой сто ро не об лож ки ука за на

фа ми лия «Ва ви лов». Он ис пол ни тель всехпро из ве де ний на лют не, хо тя в за пи си уча ст-во ва ли флей та, ор ган, вал тор на, да же мец -цо-соп ра но... Ув ле ка тель ное ра с сле до ва ниеус та но ви ло, что сам же Ва ви лов и со чи нилвсе ком по зи ции! Кро ме од ной. «Зе ле ныеру ка ва» — это нас то ящая ста рин ная ан -глий ская пес ня.

Вла ди мир Ва ви лов был хо ро шо из вес тенв 60-е го ды как за ме ча тель ный ги та рист-се -ми с трун ник, вир ту оз и пос лед ний ро ман -тик ру с ской ги та ры. Вдох но вив шись эпо -хой Воз рож де ния и ее му зы кой, он ре шилос во ить ста рин ную лют ню, точ нее, лют не -вую ги та ру соб ствен но го из го тов ле ния игде-то в 1968 го ду со чи нил чу дес ные ком по -зи ции в ду хе эпо хи. Сна ча ла Ва ви лов на чалиг рать их на сво их кон цер тах, пред ва ряяис пол не ние звуч ны ми ре нес са н сны ми име -на ми. Пуб ли ка, в том чис ле ис ку шен ная,бы ла в вос тор ге. И тог да он ос ме лил ся из -дать плас тин ку! Наз ва ния ком по зи ций(«Кан цо на», «Ри чер кар» и так да лее) и ува -жа емые ав то ры (Ф. да Ми ла но, Н. Ниг ри -но, В. Га ли леи и дру гие) бы ли для прав до -по до бия при пи са ны к со чи нен ным ком по -зи ци ям про из воль но, по соб ствен ным ас со -ци аци ям.

Сра зу воп рос: за чем же он это сде лал?Ви ди мо, толь ко так он на де ял ся до нес тисвои про из ве де ния до ши ро кой ауди то риии этим прив лечь ин те рес к ста рин ной му зы -ке да и к са мой эпо хе Воз рож де ния. Это под-твер ди ла дочь Вла ди ми ра Ва ви ло ва Та ма -ра: «Отец был уве рен, что со чи не ния без -вес тно го са мо уч ки с ба наль ной фа ми лией„Ва ви лов“ ни ког да не из да дут. Но он очень

ко то рая про из ве ла нас то ящий фу рор. Онаот кры ла не ве до мый со ве т ско му че ло ве кукра си вей ший и за га доч ный мир ста рин ныхме ло дий и об ра зов. Ее зас лу ши ва ли «додыр» и взрос лые, и де ти, и про фес си ональ -ные му зы кан ты, и обыч ные лю ди. Пь есы сэтой плас тин ки ста ли му зы каль ным фо номмно же с тва ра дио- и те ле пе ре дач и да жефиль мов. И пер вым но ме ром на ней бы ла«Кан цо на», став шая про об ра зом «Го ро дазо ло то го». О ее ав то ре, Фран чес ко да Ми -ла но (1497–1543), в ан но та ции бы ло ска за -но, что он один из вы да ющих ся лют нис тов,проз ван ный сов ре мен ни ка ми-фло рен тий -ца ми «бо же с твен ным» и раз де лив ший этотне офи ци аль ный ти тул с «бо же с твен ным»

Та самая пластинка

КАМЕРТОН 53

хо тел, что бы его му зы ка ста ла из ве с тна. Этобы ло ему го раз до важ нее, чем из ве с тностьего фа ми лии». И на до за ме тить, что сме лаямеч та осу ще с тви лась! За 35 лет (да же боль -ше), что прош ло с тех пор, плас тин ка мно гораз пе ре из да ва лась и мгно вен но рас хо ди -лась, пе ре да ва ясь по це поч ке дру зей, и досих пор про дол жа ет пе ре из да вать ся, те перьна CD. Ре нес санс вдруг ока зал ся оченьблиз ким, а его ме ло дии за по ми на лись на-всег да! Ком по зи ции под име на ми псев доав -то ров вош ли в хрес то ма тии, учеб ные по со -бия, са мо учи те ли. Сколь ких ав то ров онинап ря мую или кос вен но вдох но ви ли на но -вые про из ве де ния! А Фран чес ко да Ми ла нои Ник ко ло Ниг ри но со то ва ри щи не ожи -дан но вновь ста ли зна ме ни ты ми, но уже вРос сии.

Ин те рес но, что чув ство вал ком по зи тор,ког да «плас тин ка с его му зы кой по яви ласьчуть ли не в каж дой ин тел ли ге н тной семьев СССР»? И как жаль, что он чуть-чуть неус пел ус лы шать ту са мую пес ню, ко то раябла го да ря Гре бен щи ко ву, те ле ви де нию,фир ме «Ме ло дия» и куль то во му филь му«Ас са» (1987) по лю би лась мил ли онам!..Вла ди мир Ва ви лов умер в Ле ни н гра де в47 лет в мар те 1973-го. В эти са мые дни вМо с кве, а вско ре и в Пи те ре впер вые заз ву -ча ли под зву ки ги та ры сло ва: «Над не бомго лу бым…» Но все по по ряд ку. По ис ти не,ни ког да не зна ешь, где про рас тут зер на,важ но — се ять!

Со юз AXВ, или 15 ми нут«дик тан та»Ко нец 1972 го да. Ле ни н град. Наш сле ду -ющий ге рой — 36-лет ний Ан ри Во ло хо н -ский, хи мик по об ра зо ва нию, но по эт-фи -ло соф по приз ва нию, «че ло век по ис ти невоз рож ден чес ко го иде ала». Шу точ ныепьесы и бас ни, про за и длин ные мно го фи -гур ные по эмы, иро ния и ме та фи зи ка, вен -ки со не тов и фи ло со ф ские трак та ты, тол -ко ва ние Апо ка лип си са и ква зи пе ре во дыКа тул ла, Джой са, кни ги «Зо гар»… И приэтом «са миз дат» и един ствен ное сти хот во -ре ние в жур на ле «Ав ро ра» — ти пич наясудь ба по эта «брон зо во го ве ка». Ми фо ло -

ги чес кий шлейф и вы нуж ден ная эмиг ра -ция в 1973 го ду…

Но до нее еще есть нем но го вре ме ни! Амеж ду тем вот уже ме сяц Ан ри не да етпокоя плас тин ка «Лют не вая му зы каXVI–XVII ве ков», ос тав лен ная кем-то издру зей, а ме ло дия «Кан цо ны» и вов се по-сто ян но зву чит в го ло ве. По че му-то в па мя -ти ста ли всплы вать зна ко мые мес та из Эк -кле зи ас та: Не бес ный Град Иеру са лим, егоне ви дан ные зве ри, сим во ли чес кие биб лей -ские пер со на жи: орел, те лец и лев. И за га -доч ный обо рот «ис пол нен ные очей»… Но гиса ми при ве ли по эта в мас те р скую к его дру -гу Ак се лю, где он за 15 ми нут «на ип рав ди -

Мастерская Акселя

КАМЕРТОН54

Фот

о Н

атал

ьи Ц

ехом

ская

Анри Волохонский

лую кас се ту с пес ня ми на «ста рин ные» ме -ло дии с плас тин ки, и вес ной 1973 го да«Рай» от пра вил ся в путь по «квар тир ни -кам» и маг ни то фо нам Мо с квы и Пи те ра.Вско ре оба — АВ и АХ — ока за лись за пре -де ла ми стра ны с яр лы ком «вра г на ро да».Но, ос тав шись си ро той, пес ня про дол жи лажить, ее по лю би ли, пе ли. От ко го-то ее ус -лы ша ла Еле на Кам бу ро ва, от нее, уже с на -ча лом «Над твердью го лу бой…», — из ве с -тный бард Вик тор Лу фе ров. Оба ста ли ис -пол нять ее в сво их ва ри ан тах.

Нас то ящие ав то ры уже оп ре де ли лись,это Вла ди мир Ва ви лов и Ан ри Во ло хо н -ский. Ос та лось еще не по нят но — все-та кинад или под не бом го лу бым? И еще оченьхо чет ся уз нать, что это за «вол шеб ное мес -то», ку да за шел Во ло хо н ский, где за 15 ми -нут, как в ал хи ми чес ком ата но ре, рож да ют -ся ше дев ры?

Ман сар да «над не бом го лу бым»

Вни ма ни ем, как со л нцем, ос ве щен ный,лю бой про цесс ста но вит ся свя щен ным.

AXLСно ва ко нец 1972 го да. Ле ни н град, ман сар -да на уг лу Фон тан ки и Май оро ва. Ее хо зя -ин — ху дож ник Бо рис Ак сель род, он же Ак -сель, или сок ра щен но AXL. Нет, ска зать«ху дож ник» — это не ска зать ни че го. Сло возав сег да та ям ман сар ды тех лет: «Эта кий че -ло век эпо хи Воз рож де ния. У не го час тозву чал Бах в чу дес ном ис пол не нии, ред ком,мед лен ном. Вре мя вок руг Ак се ля как-тотек ло мед лен но, проз рач но: то он скрип кутро нет, что бы зву ча ла аутен тич ней, то ка -уте ри ем ико ны кос нет ся, то хле ба спе чет,что бы на ро ды на кор мить, в мо р ских ра ко -ви нах крас ки раз ме ша ет, ведь „вре ме на ме -ня ют ся, а ху дож ник ос та ет ся“. Ему сто илотоль ко ти хо при сут ство вать — и му зы кан тыпо-дру го му иг ра ли, у них был ка кой-то уди -ви тель ный подъ ем, де ти до ве ря ли ему своитай ны, пти цы при ле та ли на окош ко заг ля -нуть, что же там про ис хо дит».

«У не го бы ла уди ви тель ная спо соб -ность под нять че ло ве ка над са мим со бой,дать ему по ве рить в се бя са мо го. Он об -

вей ше го дик тан та свы ше» на пи сал сти хо-тво ре ние, на чи нав ше еся со слов Пи са ния:«Над не бом го лу бым…», и наз вал его прос -то — «Рай».

Его мно го лет ний друг и со ав тор, в твор -чес ком со юзе с ко то рым они на пи са ли по -ряд ка ста пе сен под име нем АХВ, — Алек -сей Хвос тен ко на ло жил сти хи Ан ри на кан -цо ну «Фран чес ко да Ми ла но» (так по яви -лась пер вая ре дак ция пес ни). Он же пер -вым ис пол нил ее под ги та ру — сво имзна ме ни тым скри пу чим и хрип лым го ло -сом, нем но го уп рос тив при пев на бар до в -ский лад (имен но из это го ва ри ан та ис хо -дил по том БГ). За зи му АХВ за пи са ли це -

Борис Аксельрод

Мастерская Акселя

КАМЕРТОН 55

Фот

о Н

атал

ьи Ц

ехом

ская

щал ся и с боль ши ми му зы кан та ми, фи ло -со фа ми, и с бом жа ми, с людь ми со вер шен -но по те рян ны ми, и каж до му он да вал по -чув ство вать свою не пов то ри мость, ибо„раз на при ро да и то го, и это го“, — го ва ри -вал он, пов то ряя Арис то фа на (для шут киде лая уда ре ние на И) и умел „вни ма тель нослу шать“».

Сам Ак сель го во рил: «У ме ня бы ла боль -шая мас те р ская, ку да взрос лых я не впус -кал: ко мне при хо ди ли толь ко де ти — в воз -рас те от трех до де вя нос та трех лет».

Вхо дя щих встре ча ла бро див шая по ко -ри до ру уче ная во ро на Ра ди ляр дус, на по -тол ке си яли звез ды, а в ван ной ра бо тал ап -па рат омо ло же ния…

Ан дрей «Рю ша» Ре ше тин (по том скри -пач «Ак ва ри ума», в ко то ром он на шел про -дол же ние ду ха ман сар ды): «Это мес то бы лодей стви тель но вол шеб ным. Это был не мыс -ли мый ду хов ный цен тр, труд но бы ло по ве -рить, что та кое мес то су ще с тву ет на зем ле,ско рее — где-ни будь на не бе и не в этойжиз ни».

Кста ти, влю бив шись в куль ти ви ру емуюу Ак се ля ста рин ную му зы ку, Ре ше тин,клас си чес кий скри пач и фи зик-те оре тик,из ме нил свою жизнь: ор га ни зо вал из ве ст -ный ны не ор кес тр ста рин ной му зы ки, а за -тем да же еже год ный меж ду на род ный фес -ти валь «Ака де мия ста рин ной му зы ки име -ни Ак се ля»!

Но вер нем ся в 1972 год. Ка ким-то об ра -зом Ак сель по лу чил за каз от рай ко ма ком -со мо ла сде лать ог ром ное мо за ич ное пан но вТав ри чес ком са ду для де тей. А на зы ва лосьоно «Рай ский сад на зем ле»! Вся ман сар дабы ла в эс ки зах за га доч ных рай ских зве рей, атон ны си не-го лу бой смаль ты, ко то рая до л -жна бы ла изоб ра жать не бо, кус ка ми ле жа лив под ва ле. Так вот, од ним из «ра бо чих» пораз бив ке смаль ты был как раз по эт Ан риВо ло хо н ский! И чай все пи ли ак ку рат «надне бом го лу бым»! По ни ма ете те перь, от ку да«жи вот ные не ви дан ной кра сы» и вся ат мос -фе ра рая на зем ле! И от ку да по па ла к не мута са мая плас тин ка со «ста рин ной» му зы -кой. Здесь дей стви тель но мог ло за 15 ми нутро дить ся что-то не обык но вен ное… Кста ти,пан но это, как и мно гие за ка зы ве ли ко го Ле -

онар до, за кон че но не бы ло. А че рез не ко то -рое вре мя в ман сар ду по жа ло ва ли ком пе -тен тные ор га ны, при не ся сроч ное «приг ла -ше ние на ис то ри чес кую ро ди ну». Вре ме нина сбо ры не да ли. Вы вез ти кар ти ны не раз -ре ши ли. Ак сель уехал с зон ти ком и по ли -эти ле но вым па ке том в ру ках.

Ра ду га — это мост1976 год. Сту дия «Ра ду га» Эри ка Го ро ше в -ско го (тог да еще сту ден та у Ге ор гия То в -сто но го ва) бы ла очень по пу ляр на сре дипи те р ских сту ден тов и во об ще сре ди мо ло -де жи. Дол гое вре мя у них бы ла од на сту диядля за пи си с груп пой «Ак ва ри ум», они час -

Борис Гребенщиков

КАМЕРТОН56

Фот

о Ви

лли

Усо

ва

во семь лет он все-та ки вклю чил ее и в свойре пер ту ар.

«По ме щать Град на не бо бе с смыс лен но…»Так БГ стал пя тым ис пол ни те лем этой пес -ни, уже в из ве с тной всем ре дак ции. Она по -лу чи ла наз ва ние «Го род», и у нее из ме ни -лось пер вое сло во: «Под не бом го лу бым…».Мно гие, в том чис ле и ав то ры АХ и АВ, ут -вержда ют, что это Бо рис пло хо ра с слы шалили за пом нил, сколь ко лет-то прош ло! Од -на ко сам БГ счи та ет это прин ци пи аль ным,ибо, говорит он в од ном из ин тервью, «Цар -ство Бо жие на хо дит ся внут ри нас, и по это мупо ме щать Не бес ный Иеру са лим на не бо…бе с смыс лен но». Бо лее сот ни раз «Го род»зву чал на кон цер тах «Ак ва ри ума» в де сят -ках го ро дов, в 1986 го ду пес ня вош ла в аль -бом «Де сять стрел». В 1987 го ду она проз ву -ча ла на всю стра ну в куль то вом филь ме Сер -гея Со ловь ева «Ас са», прав да, без имен соз -да те лей пес ни в тит рах, по это му с тех пор ав -то ром пов се ме с тно счи тал ся БГ. «Го род»стал сво его ро да гим ном це ло го по ко ле ния.

Ан ри Волохо н ский: «Я ему ис клю чи тель -но бла го да рен. Он сде лал эту пес ню стольпо пу ляр ной. Ведь Гре бен щи ков ис пол нилэту пес ню тог да, ког да и мо его име ни нель зябы ло на зы вать, да еще и в филь ме, и в стольпо пу ляр ном филь ме! Ра с ска зы о том, что ябуд то бы по да вал на не го в суд — чушь».

Нем но го гру с тно, что за столь ко лет ни-кто да же не упо мя нул: «ав то ры пес ни А. Во -ло хо н ский и В. Ва ви лов», за то да ле ко некаж до му пос ча с тли ви лось на пи сать про из -ве де ние, ко то рое зна ет и лю бит вся стра на.Тем бо лее что обо их род нит же ла ние:«глав ное, что бы ус лы ша ли».

Вот та кая ис то рия. Уже поч ти 40 лет жи -вет в ми ре уди ви тель ная Пес ня, и по ет ееуже сов сем но вое по ко ле ние. Уве рен, что исле ду ющее за по ет. По то му что столь ко за -ме ча тель ных лю дей вло жи ли в нее са моелуч шее, что у них есть. И по то му что всег дабы ла и бу дет у лю дей, что бы ни про ис хо ди -ло за ок ном, пот реб ность в све те, чис то те,люб ви, в зве з дном не бе над го ло вой. �

Бо рис Хо ми чев

ЛитератураЗ. Гейзель. История одной песни

то вмес те за пи сы ва лись, ре пе ти ро ва ли. В1974 го ду да же сов ме с тно пос та ви ли кон -цеп ту аль ный спек такль-ка пу с тник «Прит -чи гра фа Диф фу зо ра», с ко то ро го и на ча -лась офи ци аль ная ис то рия «Ак ва ри ума».И вот при пол ном ан шла ге сос то яласьпремь ера ле ген дар но го спек так ля «Сид»по пь есе дра ма тур га XVII ве ка Кор не ля.По вос по ми на ни ям, «там ока зал ся в пол -ном сос та ве „Ак ва ри ум“», а один из них,«Дю ша» Ро ма нов, да же иг рал в «Си де»роль. В ка че с тве му зы каль но го соп ро вож -де ния в спек так ле зву ча ла пес ня «Рай», ному зы ка бы ла взя та в пер во на чаль ном ва ри -ан те, с плас тин ки. Ви ди мо, Бо ри са Гре бен -щи ко ва она глу бо ко «за це пи ла», ибо че рез

Виктор Цой, Майк Науменко, Борис Гребенщиков

КАМЕРТОН 57

«Жил-был на све те ма лень кий че ло век, изва ли его Ниг гл». Это от ан глий ско го niggle,оз на ча ет что-то вро де: «за ни ма ющий ся пус -тя ка ми». Та кое имя Тол ки ен дал ге рою од -ной своей сказ ки, ко то рая нем нож ко от ли -ча ет ся ото всех ос таль ных.

И вот чем: «„Лист“ — един ствен ная моявещь, на пи сать ко то рую мне не сос та ви лони ка ко го тру да. Обыч но я, на до ска зать, со -чи няю с пре ве ли ки ми му ка ми, без кон цапе ре пи сы ваю, и т. д. А тут я прос нул ся од -наж ды ут ром… и вся эта до воль но-та кистран ная вещь об на ру жи лась у ме ня в го ло -ве це ли ком, от на ча ла до кон ца. Ос таль -ное — сесть и пе ре нес ти ее на бу ма гу — бы -ло де лом нес коль ких ча сов. „Ду мал“ ли янад „Лис том“? „Со чи нял“ ли я его в обыч -ном смыс ле сло ва? Я это го не за ме тил» (изпись ма из да те лю).

Кто же та кой Ниг гл? Он ху дож ник, ма -лень кий и не очень та ла н тли вый. Из тех,ко му всег да луч ше уда ют ся де та ли. «Каж -дый лист он вы ри со вы вал дол го и ста ра -тель но, так, что бы не ус коль зну ла его фор -ма, что бы пе ре дать его свет и блеск ро си нокна его кра ях. Но как же ему хо те лось на ри -со вать це лое де ре во, ог ром ное де ре во сомно же с твом листь ев, по хо жих и все же раз -ных, так, что бы кра со та каж до го лис та бы лане пов то ри ма».

И вот од наж ды с та ко го лис та на ча лосьего Де ре во, его Кар ти на. «Де ре во рос ло,все ши ре рас ки ды вая бес чис лен ные вет ви,все глуб же про ни кая в зем лю сво ими при -чуд ли вы ми кор ня ми. По том по яви лись ка -кие-то нез на ко мые пти цы и усе лись навет ках. О них то же приш лось по за бо тить -ся. А по том вок руг де ре ва и за ним, пов сю -ду, на ча ла от кры вать ся це лая стра на, ивско ре уже сквозь листья мож но бы ло ра з -гля деть лес, про тя нув ший ся от края докрая, и вер ши ны гор, увен чан ные се реб -рис тым сне гом. Ниг гл сов сем по те рял ин -те рес к ос таль ным кар ти нам, а не ко то рые

из них он прос то взял и при де лал к кра ямэто го хо л ста…»

А вот на ча ло дру гой ис то рии, из ве с тнойкаж до му, кто хо тя бы нем но го ин те ре со вал -ся Тол ки ном. Как-то ле том мо ло дой про -фес сор си дел в сво ем ка би не те и про ве рялшколь ные со чи не ния. Од но из них ока за -лось ко ро че по ло жен но го, решив от дох -нуть, Тол ки ен отложил тет ра дь — и уг ля делкро хот ную дыр ку в па ла се, а по том на чис -том лис те экзаменационной ра бо ты на пи -сал пре с тран ную фра зу: «В зем ле бы ла но -ра, а в но ре жил хоб бит».

С это го сло ва, с ре ше ния неп ре мен но вы -яс нить, кто та кой хоб бит, на ча лась уди ви -тель ная ис то рия Сре ди земья, ведь Тол ки нтак ув лек ся, что вмес те с деть ми при нял сяри со вать кар ту от крыв ше го ся ему ми ра, ре -ки, го ры, гра ни цы. И ко рот кая ис то рия о

«ÑÖêÖÇé à ãàëí»

Об лож ка пер во го книж но го из да нияра с ска за «Leaf by Niggle»

На ру с ском язы ке это про из ве де ниеиз ве с тно в нес коль ких пе ре во дах: Е. Гип пи ус «Де ре во и лист», С. Ко ше лев «Лист ра бо ты Мел ки на», О. Сте паш ки на «Лист ра бо ты Ниг ля», Ю. Со ко лов «Лист Ни г гла».

СО

ВЕТ

УЕМ

ПО

ЧИ

ТА

ТЬ

МАГИЯ КНИГИ58

Биль бо, гно мах и дра ко неока за лась частью боль шой.Ко неч но, и до «Хоб би та» бы-ло мно го от рыв ков стран -ных ска за ний, но ка кие-топриш лось ос та вить, а ка -кие-то на по вер ку то же ока -за лись от но ся щи ми ся к Сре-ди земью.

Па рал ле ли меж ду сказ -кой и жизнью ее ав то ра на-столь ко оче вид ны (да жедол гая, кропотливая ра бо танад ме ло ча ми!), что «Де ре вои лист» дав но счи та ют ис то -рией са мо го Тол кина, всюжизнь ри со вав ше го свое Де -ре во — мир Сре ди земья! ЭтоДе ре во все рос ло и рос ло, ис то рии при хо ди -ли и при хо ди ли, и, чем боль ше их ста но ви -лось, тем бы с трее по яв ля лись меж ду ни мино вые свя зи. И бы ло оно столь ог ром ным ипрек рас ным, столь ко тро пок рас хо ди лось отне го и убе га ло вдаль, что жиз ни про фес со ране хва ти ло, что бы все их ис сле до вать и обовсех ра с ска зать… как мно го оста лось в на -брос ках! Не был за кон чен и «Силь ма рил ли -он», глав ная кни га Тол кина, в ко то рую онсо би рал ле ген ды об ис то рии Ар ды (Зем ли) стех са мых пор, как ее и всю Эа (Все лен ную)соз дал Эру, Тво рец, с по мо щью му зы ки…На ча тый еще в 1915–1917 го дах «Силь ма -рил ли он» уви дел свет толь ко в 1977 го ду,бла го да ря Крис то фе ру Тол ки ну, ког да егоотец уже ушел из это го ми ра. Да и как бы лодо пи сать то, что не бы ло ни ро ма ном, нисказ кой, ни эпо сом и пос то ян но раз ви ва лось,ме ня лось, раз рас та лось, бы ло жи вым?..

Ниг гл то же не до пи сал свою Кар ти ну —был вы нуж ден от пра вить ся в Пу те ше с твие.По ту сто ро ну жиз ни. Но там, пос ле мно гихис пы та ний, он ока зал ся в прек рас ном мес -теч ке для от ды ха и уз нал в нем… ее, его!«Вдруг ог ром ная зе ле ная тень зас ло ни лаему со л нце. Ниг гл под нял го ло ву да так исва лил ся с ве ло си пе да. Пе ред ним сто ялоде ре во, его де ре во, со вер шен но за кон чен -ное, ес ли, ко неч но, так мож но ска зать о жи -вом де ре ве. На нем рас пус ка лись листья,вет ки рос ли и гну лись на вет ру, на том са -

мом вет ру, ко то рый Ниг гл так час то пред -чув ство вал, пре ду га ды вал, но не мог пе ре -дать… Здесь бы ли все листья, над ко то ры мион ког да-то ра бо тал. И выг ля де ли они точ -но, как он их за ду мал, а сов сем не так, какони по лу ча лись на хо л сте. Сре ди это го мно -же с тва листь ев бы ли и те, что ус пе ли рас -пус тить ся толь ко в его во об ра же нии, и те,ко му да же на это не хва ти ло вре ме ни». Бы -ли в этой стра не и лес, и го ры с его кар ти -ны — сло вом, все, что он так хо тел, но не су -мел на пи сать!

И очень хо чет ся ве рить, что, так же какНиг гл по пал в свою стра ну, при хо ди вшуюк нему в об ра зах его Де ре ва, Джон Р. Р.Тол кин ушел в Сре ди земье и уви дел егота ким об шир ным, ве ли ким и прек рас ным,ка ким пре ду га ды вал, но не ус пел опи сать.Слиш ком уж мно го бы ло в жиз ни обык но -вен но го ок сфор дско го про фес со ра ру тин -ных дел — тех са мых «пу стяков». И ещебольше забот.

Как час то нас то ящее и ве ли кое на чи на -ет ся с ма лень ко го лис та! И все, что те бенуж но, — лишь не прой ти ми мо… И тог дамо жешь быть уве рен, что в кон це дол го гопу ти в стра ну твоей осу щес твлен ной Меч -ты бу дут при хо дить за уте ше ни ем и вдох но -ве ни ем, как при хо ди ли и при хо дят до сихпор в стра ну Ни г гла и в Сре ди земье Тол -кина. �

Светлана Обухова

Джон Р. Р. Тол ки н

МАГИЯ КНИГИ 59

Есть ду ши, для ко то рых зем ная кра со та —это по во дырь, ве ду щий их до ро гой вос по -ми на ний к ис тин ной кра со те гор них сфер;та кие ду ши лю бят зем ную кра со ту как об -раз кра со ты не бес ной.

Об ра тись к са мо му се бе и пос мот ри. Ес лиже не уви дишь кра со ты в са мом се бе,пос ту пай по доб но скуль пто ру, тво ря ще -му прек рас ную ста тую: од но он от се ка ет,дру гое по ли ру ет; од но сгла жи ва ет, дру -гое под чи ща ет — по ка не добь ет ся сво -его. Так и ты — уда ли лиш нее! Вып ря мито, что кри во, очис тив тем ное, сде лай егосияющим; и не прек ра щай об ра ба ты ватьсвою ста тую, по ка не заб лис та ет пе редто бой бо го по доб ная сияющая кра со та

доб ро де те ли, по ка не уз ришь муд рость,вос се да ющую в свя щен ном чис том ве ли -чии.

Я по ла гаю, что пер во ис точ ник люб ви сле -ду ет ис кать в склон нос ти ду ши к чис той,не бес ной кра со те, в ощу ще нии ею сво егород ства с бо же с твен ным, в тех дру жес кихчув ствах, ко то рые она, по рой са ма то го неосоз на вая, пи та ет к выс ше му.

Лю бовь вхо дит в каж дую ду шу нас толь косиль но, нас коль ко эта ду ша спо соб на про -бу дить в се бе вос по ми на ние о бо же с твен -ном и веч ном.

Пло тин

èãé íàçЕсть та кие осо бен ные лю ди… вы че р кни ихиз на шей ис то рии, и она ста нет нам но гобед нее. По сле дам, ко то рые они ос та ви ли,мы идем до сих пор, да же ес ли не зна ем ихимен. Один из та ких лю дей — Пло тин. Ве -ли кий фи ло соф, ро див ший ся в на ча леIII ве ка в Егип те и ос но вав ший од ну из са -мых за га доч ных и глу бо ких фи ло со ф скихшкол. Его уче ние — не оп ла то низм — крас -ной нитью прош ло че рез всю ис то рию Ев -ро пы: идеи Пло ти на вдох нов ля ли сред не ве -ко вых мис ти ков, ху дож ни ков Воз рож де нияи по этов Се реб ря но го ве ка; они воп ло ти -лись в ус трем лен ные ввысь сво ды го ти чес -ких со бо ров, про ни зан ных лу ча ми све та, ида ли ос но ву ин тег раль но му ис чис ле нию.

Мы не бу дем вда вать ся здесь в глу бо куюи тон кую ме та фи зи ку Пло ти на. Она зас лу -жи ва ет го раз до бо лее вни ма тель но го ис сле -до ва ния. Фи ло со фия Пло ти на — это фи ло -со фия по ис ка бо же с твен но го, по ис ка кра со -ты, рож да ющей в ду ше че ло ве ка лю бовь.Все мы лю бим прек рас ное, но по че му имен -но прек рас ное и по че му лю бим? Мо жетбыть, по то му что ког да-то на ша ду ша со-при ка са лась с ним, жи ла ря дом с ним, и те -перь, ког да она со зер ца ет что-то кра си вое,ее тре во жит ка кое-то вос по ми на ние... Мо -жет быть, по то му что ду ша на ша срод ниэто му прек рас но му и хо чет сно ва об рес ти

его. И тог да наш путь — это путь вос по ми -на ния Кра со ты, ко то рую мы ищем вез девок руг, но на хо дим толь ко в глу би не соб -ствен ной ду ши. Мы ищем ее в кра си вых ве -щах и кра си вых те лах, но ве щи и те ла ста ре -ют и ут ра чи ва ют кра со ту... На ши мыс ливоз но сят ся к не бу, по д хва чен ные ба хо в -ским хо ра лом или сим фо нией Мо цар та, нозву ки смол ка ют, а что же про ис хо дит с кра -со той? Она про дол жа ет жить? Где же?

На вер ное, там, где и жи ла всег да: в на -шей ду ше. И ес ли мы ко го-то лю би ли и лю -бим, то имен но по то му, что се р дце на ше ин -ту итив но чув ству ет свя щен ное и прек рас -ное в дру гом че ло ве ке, нас толь ко силь но иглу бо ко, нас коль ко оно прос ну лось в немса мом. Фи ло со фия Пло ти на — фи ло со фияпро буж де ния кра со ты в на шей ду ше. �

Илья Ба ра баш

ФИЛОСОФСКИЙ СЛОВАРИК60

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

ЗАГАДКА ЧЕЛОВЕКАМудрость тысячелетий

îàãéëéîëäÄü òäéãÄ

«çéÇõâ Ääêéèéãú»пpиглашает на цикл лекций

и пpактических занятий

Те мы за ня тий:•Че ло век и Все лен ная• Ог ра ни чен ли че ло век толь ко фи зи -

чес ким те лом?• Чем жи вое от ли ча ет ся от не жи во го?• Семь пла нов при ро ды и че ло ве ка•Муд рость Древ ней Ин дии• Сим во ли чес кий язык древ них пи са ний• За ко ны Дхар мы и Кар мы• Уче ние о жиз ни и смер ти• Те ория пе ре воп ло ще ния•Мис те рии Ти бе та• Ис то рия ти бе т ско го мис ти циз ма• Ве ли кие Учи те ля: вы мы сел или ре аль -

ность?• Путь уче ни че с тва и его эта пы•Буд да и его уче ние• Буд дизм о при чи нах че ло ве чес ких

стра да ний и воз мож нос ти их пре одо -ле ния

• Сим во ли чес кий смысл буд дис тскихпритч и пи са ний

А так же:Фи ло со фия Кон фу цияМуд рость Древ не го Егип таДрев ний Рим: фи ло со фия сто иковЖизнь и уче ние Пло ти наФи ло со фия Пла то на. Уче ние обиде ях и спра вед ли вом го су дар ствеОс но вы фи ло со фии ис то рии: те о -рия цик ловЭпо ха Воз рож де ния: во з вра ще ние к ис то кам

óíé?

www.world-wisdom.ru

Для всех. Спе ци аль ность,воз раст, образование не имеют значения.

Ñãü äéÉé? äÄä?

áÄóÖå?Что бы вместе ис кать от ве тына веч ные воп ро сы:•Мож но ли най ти свое пред наз -

на че ние?•Смерть — это ко нец или …?•Как уз нать нас то ящую лю бовь?•Судь ба — это пре доп ре де лен -

ность или сво бо да вы бо ра?•Как най ти об щий язык с дру ги -

ми людьми?•В чем смысл су ще с тво ва ния?•Есть ли в ми ре доб ро, спра -

вед ли вость, кра со та?

За ня тия в на шей Шко ле по -стро ены по мо де ли фи ло -соф ских школ древ нос ти. Мыизу ча ем нас ле дие ми ро выхци ви ли за ций, ис то рию фи ло -со фии, ис кус ство, пси хо ло -гию и дру гие гра ни куль ту ры.

Лекции про хо дят один раз внеде лю. Про дол жи тель ность2–2,5 ча са. Плюс до пол ни тель -ные встре чи, се ми на ры, прак ти -чес кие за ня тия, ве че ра, кон цер -ты, эк скур сии и мно гое дру гое.Про дол жи тель ность цик ла — 16 не дель.

Набор новой группы каждыедва месяца.

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59Калининград(4012) 75-44-00,35-86-00Нижний Новгород(831) 410-43-17, 430-80-41Пермь(342) 243-26-87, 276-89-84

Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 63-23-89Тверь(4822) 47-55-75Челябинск(351) 270-46-318-919-110-05-25

Киев(38-044) 501-01-35

ТЕЛЕФОНЫ В ГОРОДАХ РОССИИ И УКРАИНЫ

61

Тел.: 739-50-43, 391-18-148-916-233-11-93, 8-903-783-27-29www.newacropol.ru

«��»

äÎÛ·ÔÛÚÂ¯ÂÒÚ‚ÂÌÌËÍÓ‚

èÓ„ ‡Ï Ï˚ ‡Á ‡ ·Ó Ú‡ Ì˚ ÒÓ‚ ÏÂ Ò ÚÌÓÒ äÛÎ¸ ÚÛ Ì˚Ï ˆÂ Ì ÚÓÏ

«çÓ ‚˚È ÄÍ Ó ÔÓÎ¸»Ë ÚÂ ÎÂ ‡ ‰Ë ÓÍÓÏ Ô‡ ÌËÂÈ

«ÄÎ¸ Ú‡ Ë-íÇ»

èì íÖ òÖ ë íÇàü èé êéë ëààКАЖДУЮ НЕДЕЛЮ! От нес коль ких ча сов до нес коль ких дней

íÛËÒÚË˜ÂÒÍ‡flÙËÏ‡

àç íÖã ãÖä íì Äãú çõâ Ë îà ãé ëé î ëäàâ íì êàáå

èé Ö á Ñäà Ç ÑÄãú çàÖ ëíêÄ çõЕгипет, Греция, Италия, Франция, Германия-Австрия, Япония, Финляндия

�это зна ком ство с мес та ми, где ве ли кие лю ди соз да ва ли ве ли кую ис то рию�это воз мож ность глу бо ко пог ру зить ся в ин те рес ную те му�это пу те ше с твия в за по вед ный мир при ро ды

62

ëäìãúèíìêçõÖ êÖèêéÑìäñàà òÖÑÖÇêéÇåàêéÇéÉé àëäìëëíÇÄ

äçàÉà à îàãúåõ èé îàãéëéîàà, àëíéêàà,åàîéãéÉàà à àëäìëëíÇì

ÜìêçÄã «óÖãéÇÖä ÅÖá ÉêÄçàñ»

èéÑÄêäà ëé ëåõëãéå‚ åÓÒÍÓ‚ÒÍÓÏ ‰ÓÏÂ ıÛ‰ÓÊÌËÍ‡ Ì‡ äÛÁÌÂˆÍÓÏ ÏÓÒÚÛ, 11

Ä‰ÂÒ: Ï. «äÛÁÌÂˆÍËÈ ÏÓÒÚ», ÛÎ. äÛÁÌÂˆÍËÈ ÏÓÒÚ, 11 ó‡Ò˚ ‡·ÓÚ˚: ÔÓÌÂ‰ÂÎ¸ÌËÍ — ÔflÚÌËˆ‡: Ò 11.00 ‰Ó 20.00,

ÒÛ··ÓÚ‡ и ‚ÓÒÍÂÒÂÌ¸Â: Ò 11.00 ‰Ó 19.00,

íÂÎ.: (495) 979-92-44

ЧЕЛОВЕК БЕЗ Г РАНИЦ

63

Номер поступит в продажу 1 марта.

ëíÄçàëãÄÇ ãÖñКак вы ду ма ете, в ка ком ве ке жил че ло век, на пи сав -ший: «Ес ли все по ют в уни сон, сло ва уже не име ютзна че ния»? «Из мно же с тва ну лей по лу ча ют ся пре -крас ные це пи»? «Что бы доб рать ся до ис то ков, плы випро тив те че ния»?

Ста нис лав Ежи Лец го дит ся для лю бо го ве ка, но спол на хлеб нулдвад ца то го. И при этом не прев ра тил ся в ми за н тро па, а сов сем на -обо рот. И во об ще, «пом ни те, у че ло ве ка нет вы бо ра: он дол женбыть че ло ве ком!»

«íÇÖêëäÄü èêàçñÖëëÄ»ÖäÄíÖêàçÄ èÄÇãéÇçÄРан ним ут ром у тве р ско го Пу те во го двор ца ти ши на, ниду ши. Прос ну лась и за пе ла, ра ду ясь но во му дню, пти -ца. А ста рый дво рец спит. Ему снит ся сон о прош лом.

«Ма лый тве р ской Эр ми таж» — так в са мом на ча ле XIX ве ка на зы -ва ли тве ри чи дво рец сво его ге не рал-гу бер на то ра. «Ру с ский Вер -саль!» — аха ли гос ти. «Да у вас тут ма лень кий Пе тер гоф!» — про го -во рил с улыб кой сам им пе ра тор Алек сан др I, за ехав по ви дать своюлю би мую се с тру Ека те ри ну Пав лов ну, ве ли кую кня ги ню Оль ден -бур гскую.

ëÄçäíÄВ твор че с тве Ни ко лая Ко н стан ти но ви ча Ре ри хабыл яр ко вы ра жен ный «ру с ский» пе ри од, бы лисе рии кар тин, пос вя щен ные Ин дии, Ги ма ла ям. Ноод на се рия вы де ля ет ся сре ди про чих: шесть кар тин под об щим на -зва ни ем «Са н кта» — «Свя тые». Она пос вя ще на ду хов ным цен нос тямру с ско го мо на ше с тва, но на пи са на спе ци аль но для… аме ри кан цев.

Читайте в МАРТОВСКОМ номере

ИСКУССТВО И ХУДОЖНИКИс кус ство с дав них пор яв ля ет ся пред ме том раз но об -раз ных тол ко ва ний, ко то рые ока зы ва ют ся тем бо леесубъ ек тив ны ми, чем бо лее объ ек тив ны ми пы та ют ся быть ин те р пре та -то ры. Ка ко во пред наз на че ние ис кус ства? Кто та кой нас то ящий ху дож -ник? Мож но ли го во рить о соз да нии че го-то со вер шен но но во го?

Все то, что ху дож ник хо чет вы ра зить, фи ло соф хо чет объ яс нить, да -же рис куя най ти не ис ти ну, а лишь ее тень. Но не вся кое вы ра же ниеили объ яс не ние мо жет на зы вать ся Ис кус ством или Фи ло со фией…

64«Человек без границ»№ 2 (39) февраль 2009

Координатор проектаЕлена Сикирич

Главный редакторОльга Наумова

Зам. главного редактораДмитрий Зубов

Редакционная коллегияАндрей БукинАндрей ГрошевМарина ЗаболотскаяВадим КарелинТатьяна КрасильниковаТатьяна КурбатоваИлья БарабашИлья МолоствовЮлия МорозоваДмитрий ПетровЛюдмила СергиенкоАлексей Чуличков, д.ф.-м.н.Наталья Чуличкова, к.ф.-м.н.

Ответственный секретарьОльга Сизова, к.пс.н.

Главный художникМаксим Климов

Бильд-редакторЛеся Ковтун

ХудожникАнна Сейфулина

ВерсткаЛеся КовтунАнна СейфулинаЮлия Межлумян

ФотоАлексей Коновалов, Анатолий Ба -бинский, Андрей Букин, Вален ти -на Хорзеева, Илья Бузу кашвили,Нина Золотова, Олег Сметанин

Литературный редакторСветлана Обухова

Учредитель и издательНекоммерческое партнерство«Культурный центр „Новый Акрополь“»

Свидетельство о регистрацииПИ № ФС77-18815

Распространение и подписка,PR и размещение рекламы

Илья Барабаш, Вадим Каре -лин, Анна Мишачева, Ольга Ко -рот коваE-mail: [email protected]

Перепечатка материалов безразрешения редакции запрещена.Присланные материалы не рецензируются.За содержание рекламы ответст -вен ность несут рекламодатели.

Мнение авторов не обязательносовпадает с мнением редакции.

Адрес редакции115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7E-mail: [email protected] Тел./факс: (495) 739-50-43, 391-18-04 (14)

Отпечатанов ОАО ИПО «Лев Толстой», г. Тула, ул. Ф. Энгельса, 70.Тираж 12 500 экз. Заказ №

www.manwb.ruwww.bez-granic.ru

САМЫЙ ДЕШЕВЫЙ:В ЛЮБОМ ОТДЕЛЕНИИ СВЯЗИ

Подписной индексв каталоге российской прессы«Почта России» — 60186

Подписной индексв каталоге российской прессы«Роспечать» — 48651

Подписной индексв объединенном каталоге«Пресса России» — 39052

Информацию об адресах розничной продажи журнала в городах Россиии Украины вы можете узнать на сайте www.bez-granic.ru и по телефонам:

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59

Калининград(4012) 75-44-00,35-86-00Нижний Новгород(831) 410-43-17,430-80-41Пермь(342) 243-26-87276-89-84

Петрозаводск(8142) 63-20-12Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 63-23-89

Сто имость ре дак ци он ной под пис ки — 60 р.за один но мер. (В сум му вклю че на сто имостьпоч то вой пе ре сыл ки.)

Пра ви ла офо р мле ния ре дак ци он нойпод пис ки на жур нал

1. В лю бом от де ле нии Сбер бан ка Рос сии пе -ре ве ди те на наш рас чет ный счет сто имость за ка -зан ных номеров журнала.

2. На кви тан ции в гра фе «Ин фор ма ция опла тельщи ке» ука жи те, по жа луй ста, ва шифа ми лию, имя, от че с тво, ин декс и ад рес. Вграфе «Наимено ва ние пла тежа» укажите номеражурнала.

Оп ла тив счет, выш ли те ко пию кви тан -ции об оп ла те на адрес редакции. За каз бу дет за ре зер ви ро ван пос ле по лу че ния от вассве де ний об оп ла те и от прав лен по поч те пос леподтве р жде ния при хо да денег на наш рас чет ныйсчет. Срок поч то вой дос тав ки — от 2 до 5 не дель(в за ви симости от ре ги она Рос сии).

На ши бан ко в ские рек ви зи ты:

НП «КЦ «Но вый Ак ро поль», ИНН: 7737116232,рас чет ный счет 40703810200010000138,Банк ОАО «Банк Мо с квы», БИК 044525219,к/счет 30101810500000000219.

САМЫЙ БЫСТРЫЙ И УДОБНЫЙ:

ОН-ЛАЙН

ЕСЛИ ВЫ ЖИВЕТЕ ЗА ГРАНИЦЕЙ

ЕСЛИ ВЫ ХОТИТЕ ПОДПИСАТЬ НА ЖУРНАЛКОГО-ТО, КТО ЖИВЕТ В ДРУГОМ ГОРОДЕ

ПОДПИСКА

Под пис ка с дос тав кой в лю бую точ ку стра ныв аген т стве «Ме га-Пресс». Лю бая фор ма оп ла ты.

Тел.: (499) 257-09-51Сайт: www.mega-press.ru/item.1338.html

Агентство «МК-Периодика» доставит вам журналв любую точку мира.

Тел.: +7 (495) 681-9137; 681-8747Сайт: www.periodicals.ru

ПОДПИСАТЬСЯ НА ЖУРНАЛ МОЖНО С ЛЮБОГО МЕСЯЦА

АДРЕС РЕДАКЦИИ И ИЗДАТЕЛЯ115569, Москва, ул. Шипиловская, д. 7, журнал «Человек без границ»Тел.: (495) 739-50-43, 391-18-14 (04)E-mail: [email protected]

Тверь(4822) 47-55-75Челябинск(351) 270-46-318-919-110-05-25

Киев(38-044) 501-01-35

ПОДРОБНЕЕ О ПОДПИСКЕ

www.bez-granic.ru/subscribe

Мы предлагаем вам несколько вариантов подписки,у каждого из которых есть свои преимущества:

Журнал

выходит

12 раз

в год

îËÎÓÒÓÙÒÍ‡fl ¯ÍÓÎ‡ «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓÎ¸»ÔË„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ Ë Ô‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ. åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

åÛ‰ ÚÓÚ, ÍÚÓ ÁÌ‡ÂÚÌÂ ÏÌÓ„ÓÂ, ‡ ÌÛÊÌÓÂ.

ùÒıËÎ

èÓ‰Ó·ÌÂÂ Ì‡ Ò. 63 Ë Ì‡ Ò‡ÈÚÂ www.world-wisdom.ru

Москва(495) 739-50-43Великий Новгород(8162) 60-72-21Воронеж(4732) 32-04-24Екатеринбург(343) 345-91-92,8-912-231-69-59

Калининград(4012) 75-44-00,35-86-00Нижний Новгород(831) 410-43-17Пермь(342) 243-26-87Петрозаводск(8142) 63-20-12

Самара(846) 272-78-51Санкт-Петербург(812) 914-32-32Смоленск(4812) 63-23-89Тверь(4822) 47-55-75

Челябинск8-919-110-05-25(351) 270-46-31

Киев(38-044) 501-01-35

íÖãÖîéçõ Ç ÉéêéÑÄï êéëëàà à ìäêÄàçõ

îËÎÓÒÓÙÒÍ‡fl ¯ÍÓÎ‡ «çÓ‚˚È ÄÍÓÔÓÎ¸»ÔË„Î‡¯‡ÂÚ Ì‡ ˆËÍÎ ÎÂÍˆËÈ Ë Ô‡ÍÚË˜ÂÒÍËı Á‡ÌflÚËÈ

«áÄÉÄÑäÄ óÖãéÇÖäÄ. åìÑêéëíú íõëüóÖãÖíàâ»

çÄÅéê äÄÜÑõÖ ÑÇÄ åÖëüñÄ

åÛ‰ ÚÓÚ, ÍÚÓ ÁÌ‡ÂÚÌÂ ÏÌÓ„ÓÂ, ‡ ÌÛÊÌÓÂ.

ùÒıËÎ

Собор

Нор

т-Д

ам в

Пар

иж

е

Человек без границ 39 - 2009-02

Documents

Transcript of Человек без границ 39 - 2009-02