Журнал Церковь Ингрии. Номер 3/79/Сентябрь - Ноябрь 2011

Вэтом юбилейном для Церкви Ингрии году 400-ле-

тия с радостью приветствую всех читателей жур-

нала.

Церкви исполнилось 400 лет, а нашему журналу

20 лет. К слову сказать, никогда в Ингрии ни газета, ни жур-

нал церковный не существовали столь продолжительное

время.

Как записано в книге Екклесиаста: «Всему свое время,

и время всякой вещи под небом. Время рождаться, и время

умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное.

…время разрушать, и время строить; время разбрасывать

камни, и время собирать камни…» (Еккл. 3: 1–3, 5).

Милостью Божьей эти слова отражают как в зеркале

жизнь и историю нашей родной и любимой церкви.

Мы верим, что время разрушений позади, и время стро-

ить и творить вновь настало. Прежде всего, мы должны за-

ботиться о созидании храма Божьего внутри нас. Когда этот

храм в сердце человека пребывает, то нам не страшны ника-

кие испытания, гонения или трудности.

Бог созидает через Слово свое из нас живые камни, из ко-

торых Он творит Церковь свою.

Посему размышляя о былом, мы не должны претыкаться

и ожесточаться сердцами. В испытаниях и скорбях есть своя

непознанная для человека необходимость, чтобы человек,

даже верующий, не возгордился.

В Америке в 70-е годы была создана церковь протестант-

ского толка с харизматическим уклоном, которую в народе

прозвали «кристальная церковь». В Сан-Франциско была

построена самая большая в мире церковь из кристального

стекла. Единовременно в нее вмещалось более 15 000 че-

ловек. Богослужений в день было несколько. Самые бога-

тые люди стали членами этой церкви. В человеческом смыс-

ле эта церковь стала образцом процветания. Сегодня

объявлено, что эта церковь — банкрот, имеет многомилли-

онные долги, а руководитель церкви под следствием и аре-

стован.

Тайна домостроительства Церкви Христовой состоит в

испытаниях, а не в процветании, «дабы испытанная вера

ваша оказалась драгоценнее гибнущего… золота, к похвале

и чести и славе в явление Иисуса Христа, и веруя в Него, ра-

дуетесь радостью неизреченною и преславною, достигая

наконец верою вашею спасения душ» (1Пет. 1: 7–9).

Посему и мы да будем размышлять о нашей жизни и жиз-

ни предыдущих поколений с благодарностью в Господе, и

Господь непременно благословит нас тем благословением,

которое устоит и принесет нам много радости в вере и упо-

вании в Господе. Аминь. Гряди Господи!

Епископ Арри Кугаппи

«Сей день сотворил Господь:

возрадуемся и возвеселимся

в оный»

(Пс. 117: 24)

ФОТ

О: Л

АССЕ

КУГ

АП

ПИ

№3/ 79/ СЕНТЯБРЬ/НОЯБРЬ 20112 3

поется в песне, со слезами на глазах.

Для нас это тоже праздник победы, так

как церковь всегда находится в непре-

станной борьбе, идет непрерывная ду-

ховная война порой невидимым обра-

зом, порой очень конкретным и види-

мым. И наша Молосковицкая разру-

шенная церковь как символ этой ду-

ховной войны, и мы, находясь в руинах

этой церкви, с радостью воспринима-

ем то, что Господь даровал нам сегод-

ня созидать вновь церковь, созидать-

ся самим в духе и истине по слову Бо-

жьему. И все же невольно наворачива-

ются слезы на глаза, когда взираешь на

развалины этой церкви. Это как неза-

живающая рана на теле нашей страны,

на теле нашей малой родины, потому

что церковь не может быть поругаема,

она не может быть попираема, по

крайней мере так явно, и поэтому мы

конечно рады тому, что Господь даро-

вал нам время милости и благодати,

время посещения, но мы воздыхаем

Господу, чтобы Господь дал и эту рану

залечить, чтобы те, кто однажды раз-

рушили, опомнились и, возможно, при-

шли бы и предложили нам помощь в

восстановлении этой церкви. Но мы

должны также помнить, что Господь не

призывает нас ожесточаться против

кого-то конкретно. Наша борьба не

против плоти и крови, как говорится

в Писании. Наша борьба против вла-

стей мира сего, то есть мира невиди-

мого, который борется против церкви,

против веры, против христианства.

Мы молимся, чтобы Господь даровал

это время милости и благодати для

спасения людей. Господь не обещал

никогда церкви гладкого и богатого

пути, наоборот, мы читаем в Слове Бо-

жьем: блаженны нищие духом, бла-

ОТКРЫТЫЕ НЕБЕСАЮ Б И Л Е Й Н Ы Й Г О Д

Главным мероприятием празд-

ничных торжеств юбилейного

года Церкви Ингрии стал духов-

ный летний праздник в Моло-

сковицах и Губаницах 30 июля 2011 го-

да. К нему начали готовиться еще за

год. Бывший главный секретарь Церк-

ви Ингрии, Исто Пихкала, отметил, что

«Когда же крестился весь народ, и Иисус,

крестившись, молился: отверзлось небо,

и Дух Святый нисшел на Него в телесном

виде, как голубь, и был глас с небес,

глаголющий: Ты Сын Мой Возлюбленный;

в Тебе Мое благоволение» (Лук. 3: 21–22).

это единственно правильное место

для проведения богослужения.

Праздник начался с богослужения в

руинах Молосковицкой церкви под от-

крытым небом.

Перед богослужением пожелавшие

остаться неизвестными молодые люди

установили на месте алтаря деревян-

ный крест, символизирующий победу

воскресшего Иисуса Христа. Особенно

трогательно было видеть, как моло-

дые священники Церкви Ингрии укре-

пляли подножие Креста камнями из

церковных руин.

Шел дождь. Слезы Божьи потоками

Божьего благословения изливались на

головы людей, было такое чувство, что

видимая и невидимая церковь соеди-

нилась, слилась во единое тело Хри-

стово. Ощущалось Божье присутствие,

что Бог был рядом. Создавалось такое

впечатление, что мы все находимся в

Божьей раковине, на ладони Божьей.

Литургия звучала как единый органный

инструмент, поющий хвалу и прославля-

ющий славу Господа. Небесные капли

сливались с людскими слезами в единой

молитве Господу нашему Иисусу Христу.

Арри Кугаппи сказал: «Сегодня этот

праздничный день мы отмечаем, как

женны печальные, эти блаженства —

свидетельства того, что Господь не

превозносит человека, Он обещает

крестный путь и путь гонений и, тем не

менее, Он говорит: «Возрадуемся и

возвеселимся и воздадим Ему славу;

ибо наступил брак Агнца и жена Его

приготовила себя. И дано было ей об-

лечься в виссон чистый и светлый; вис-

сон же есть праведность святых» (Отк.

19: 7–8). И если сквозь призму Слова

Божьего мы разглядываем произо-

шедшее, то понимаем, что это была

воля Божья, чтобы праведность свя-

тых была через хождение по мукам,

который приготовил Господь, ибо Он

прошел этот путь и направил и наши

стези на путь гонений, на путь креста,

и поэтому мы подчеркиваем, что и бо-

гословие нашей церкви, это богосло-

вие не славы, но креста. Это значит,

что надо быть всегда готовым к любым

испытаниям, потому что они от Госпо-

да, потому что испытания — это как

печь, в которой переплавляется и зо-

лото и серебро для того, чтобы стать

чистым и угодным, прославить Госпо-

да. И поэтому и мы да будем восприни-

мать эту печальную картину, где мы

сейчас находимся, со славою Божьей,

что это праведность святых, и все по-

чившие в Господе прославляют Его, и

небеса открыты перед нами, и поэтому

слава возносится напрямую к Богу из

наших сердец, наших молитв, и пусть

Господь укрепит наши дерзновения,

нашу радость и мир в сердце нашем.

Аминь».

Таня Паас

ПРАЗДНИЧНЫЕ ТОРЖЕСТВА

В МОЛОСКОВИЦАХ И ГУБАНИЦАХ

Дождь в минувшую субботу

совпал по времени с богослу-

жением, проходившим в древ-

них стенах некогда много-

численного Молосковицкого

прихода, здание которого известно

еще как Валкеакиркко (Valkeakirkko —

Белая церковь), одно из старейших

в Ингерманландии. Приход образован

в 1630–1631. В каменной церкви, по-

строенной в 1632 году, могло разме-

ститься 400 человек. Прихожан в 1907-м

насчитывалось: 2300 финнов, 2000

эстонцев и 50 немцев. Поочередно

проводились богослужения на фин-

ском и эстонском языках. Церковь

была закрыта в 1938 году. Поэтому со-

бытие в субботнее утро было особен-

но впечатляющим. Идеология, разру-

шающая церкви, не покаявшись, уже

сама исчезла, а руины по-прежнему

вместили в себя верующих для покло-

нения и служения Богу. Здесь собра-

лись верующие из разных приходов

Церкви Ингрии, а также из Карелии,

средней полосы России, Эстонии, Фин-

ляндии, Швеции. Весь день был по-

священ 400-летию Церкви Ингрии, и

после торжественного Богослужения

участники и гости праздника переме-

стились в приход св. Иоанна Крестите-

ля, что в д. Губаницы, где все желаю-

щие могли посмотреть выступления

разных приходов, пообщаться с дру-

зьями. Наш приход также принял уча-

стие в празднике, совместно с Арво

Сурво хоровая группа общины испол-

нила фрагменты из Корпимессу (Korpi

messu — Таежная месса), и, конечно,

отдельным выступлением исполнили

несколько христианских песен. Благо-

дарим всех, кто своим трудом и энту-

зиазмом подготовил этот чудесный

праздник как в Молосковицах, так и в

Губаницах. Очевидно, большая орга-

низационная работа вряд ли могла

быть выполнена так качественно без

руководства Божия, под водитель-

ством Которого находимся все мы, и

желаем быть всякому читающему эти

строки.

Пастор Виктор Воронцов

Eпископ Церкви Ингрии Арри Кугаппи

ФОТ

О: К

РИСТ

ИИ

НА

ПА

АН

АН

ЕН

Литурги: пасторы Иван Хуттер и Алексей Уйманен

ФОТ

О: К

РИСТ

ИИ

НА

ПА

АН

АН

ЕН

Богослужение под открытым небом

ФОТ

О: К

ЭМП

ЛЕЙ

Ф

Конфирмационный лагерь 2011. в центре: молодежный пастор Матта Юлиус

Хоровая группа прихода Туутари

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС


дии, чтобы рассказать о возрождаю-

щейся Церкви Ингрии, хотя органы

КГБ его предупредили, что они будут

знать о каждом его шаге и слове и по-

советовали ему думать, прежде чем

что-то сказать. Арво ответил, что не

боится смерти. На что ему возразили:

«Это самая легкая участь в таком

деле!». Но это были те первые важные

поездки, после которых органы власти

уже не могли запретить деятельность

Церкви Ингрии.

В 1991 году мне довелось побывать

с Арво Сурво на Курголовском полу-

острове. Что меня тогда поразило? Не

то, что Арво объезжал деревни по все-

му полуострову, где в домах он прово-

дил духовные собрания: помню сад

при одном из домов и большие качели,

и таинственную тишину, когда Бог го-

ворит тобою. Меня больше всего тогда

поразило духовное собрание в д. Кон-

ново, где было очень много народа,

и Арво играл на пятиструнном кантеле

и пел песню «Omal maal» («В край род-

ной»). Кантеле я вживую слышала

впервые, песню на финском не пони-

мала. Но я видела глаза людей, устрем-

ленные на поющего человека. В них

После Арво Сурво сказал:

«В книге пророка Иезекиля в 37 гла-

ве говорится о мертвых костях, о мерт-

вом народе, который не имел уже ни-

какой надежды, он был уже мертв.

И Господь спрашивает у пророка: „Мо-

гут ли эти кости еще ожить и стать жи-

вым народом?“. И пророк отвечает:

„Ты знаешь, Господи!“ И тогда по воле

Господней пророк пророчествует о

ко стях мертвых, кость срастается с ко-

стью, на них нарастает плоть, но духа

еще нет. Но когда Господь дал дух, то

народ ожил. В новом возрождении

Ингрии было во многом подобное.

Началось национальное пробужде-

ние, плоть как бы снова покрыла ко-

сти, но еще духа не было. Но когда Го-

сподь дал через Слово и Духа Святого

силу духа, то возродилась Церковь Ин-

грии. В этом великая сила Господа про-

явилась — в слабых и через слабых —

через малое племя Ингрии.

Наверное, самый известный и пло-

дотворный миссионер Финляндии Ма-

ртти Раутанен был родом из Ингрии,

из деревни Тикопись из-под нынеш-

него Кингисеппа (Ямбурга). Когда Го-

сподь благословил его деятельность,

то возникла церковь в нынешней На-

мибии. Господь благословил молит-

вы и труд сотен и тысяч ингрофинских

старушек и стариков, которые оста-

лись живыми после войн и репрессий.

И возрождение церкви во славу Госпо-

да нашего, прежде всего, заслуга стар-

шего поколения.

И благодать, и милость Господня,

Его любовь, превыше всего — знаем.

Она простирается настолько высоко,

Ю Б И Л Е Й Н Ы Й Г О ДТЫ — ХРИСТОС, СЫН БОГА ЖИВОГО

«…на сем камне Я создам Церковь Мою, и

врата ада не одолеют ее» (от Мат. 16: 18)

Праздник продолжался под откры-

тым небом возле Губаницкой церкви,

где была сделана сцена и поставлены

скамьи. Темные тучи ходили по небу,

глубоко и широко, что может покрыть

даже очень тяжелые преступления и

привлечь человека к благодати. Так

однажды, проповедуя в одной из церк-

вей Ингрии, я рассказал случай, о ко-

тором поведала мне одна старушка

в Кикеринском пансионате. Когда за-

крывали церковь, то в их деревне ни-

кто не осмеливался забраться на ку-

пол и сбросить оттуда крест, не пото-

му что мужчины боялись высоты, они

боялись Бога живого. Но все-таки на-

шелся один «смельчак». Он взобрался

на купол церкви, сорвал крест, а в конце

своего так называемого рабочего дня

отправился в баню. Жена истопила ба-

ню, потому что была мужепослушной.

Но долго почему-то его не было слышно

и видно из бани, задержался муженек.

И жена отправилась посмотреть. Там он

лежал на каменке распростертый и сго-

ревший. Мы не знаем его судьбы духов-

ной после жизни, но здесь, на земле,

человек, осквернивший церковь, смог

что-то узнать о муках ада.

Когда служба закончилась, пожилой

человек, алтарщик того прихода, по-

дошел ко мне и тихо сказал: „При-

скорбно осознать и признаться, но тот,

кто сорвал этот крест и сгорел на ка-

менке, был моим дедом“. И я ему за-

свидетельствовал, что благодать Го-

сподня простирается и на его род, и на

него. Я сказал ему: „Господь не помнит

того, что сделал твой дед, Он хочет

благословить тебя.“»

«…так говорит Господь Бог: от четырех

ветров приди, дух, и дохни на этих убитых,

и они оживут» (Иез. 37: 9)

«Восстань, о погибшая Ингрия, из праха

своих церквей.

Господь тебя уже помиловал, утренняя

заря занимается над тобой.

Ты Его, Его любимое дитя,

Возле Творца своего обретешь новую жизнь.

Боль в сердце твоем — это Его боль.

Рука Отца никогда не оставит тебя».

Арво Сурво

Перевод Николая Кирсанова

В мае 1987 года пастор Арво

Сурво написал балладу «Вос-

стань, о погибшая Ингрия, из

праха своих церквей». Тогда

он не знал, что Церковь Ингрии возро-

дится, а он будет стоять у истоков ее

возрождения. Но когда пришла весна

Божья, за два года до пробуждения

Церкви Ингрии, у Арво было видение,

что нужно возродить литургию Моо-

сес Путро, затем родилась баллада.

Это были, как говорит Арво, первые

божьи птички, которые Господь по-

слал ему через духа.

В январе 1989 года Арво Сурво пое-

хал в свою первую поездку по Финлян-

было все: тоска, радость, печаль, слезы

и надежда. Я тогда не знала, что эта

песня пелась всеми ингерманландца-

ми в годы репрессий, и то, что эти

люди вернулись домой не только на

родину, но и в отчий Божий дом. В воз-

духе сквозило то, что затрагивало

сердце и переворачивало душу. Те-

перь я знаю, что это было присутствие

Бога живого, который обнимал каждо-

го сидящего в доме, изливая Свою лю-

бовь в израненные сердца людей, ис-

тосковавшиеся по Слову Божьему.

И когда в Губаницах 30 июля Арво за-

пел гимн «Восстань, о погибшая Ин-

грия», эта картина двадцатилетней дав-

ности встала перед глазами… И как

тогда, 20 лет назад, рука Господня была

над нами.

«Приди, Дух небесный, приди

пробудить,

С четырех ветров подуть

В этих убитых, в этих преследуемых,

Чтобы живыми стали они.

Я пророчествовал слова Божии —

Дух вернулся в убитых,

И они ожили в Духе, сонм их на ноги

поднялся.

Эти убитые, эти преследуемые —

Раскромсанное маленькое

наше племя.

Ныне над нами рука Божья.

Она творит новое, замечаешь ли это?»

(Арво Сурво

Перевод Николая Кирсанова)

«НЫНЕ НАД НАМИРУК А БОЖЬЯ»Таня Паас

и все боялись, что скоро пойдет дождь.

Но по множеству свидетельств, при-

сутствующие люди видели, как ангелы

удерживали облака и не давали дождю

пролиться.

Пастору Колтушского прихода Ива-

ну Лаптеву оказали доверие обратить-

ся к присутствующим со словом Бо-

жьим:

«Может ли что-нибудь сохраниться

на земле 400 лет? Может ли что-нибудь

под воздействием множества разру-

шительных сил остаться здесь целым?

Что по прошествии стольких лет мо-

жет остаться твердым и непоколеби-

мым? Есть один материал в природе,

сотворенный Богом. Это камень. И, мо-

жет быть, именно поэтому Господь ска-

зал апостолу Петру: „На камне я по-

ставлю Мою Церковь“. Конечно, эти

слова и обетования были направлены

не к самому Петру, а к тому, что Петр

произнес: „Ты — Христос, Сын Бога

Живого“. И эти слова, которые возно-

сятся от человеческого сердца, кото-

рого коснулся Дух Святой, и есть тот

камень, на котором стоит церковь. За

всю историю с ним происходили раз-

личные изменения. Порой он стано-

вился большой крепкой скалой, как во

времена первоапостольской и ранней

церквей. Порой съеживался до ма-

Праздничные торжества в Губаницах

Пастор-миссионер Арво Сурво

Праздничные торжества в Губаницах

Пастор Иван Лаптев (приход Колтуши)

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС


ленькой песчинки, которая попадала

в захлопнувшуюся раковину — тьму

средневекового мракобесия, когда

свет этого вероисповедания был за-

глушен религиозной тьмой. И долгое

время он оставался в этой тьме, пока

рукой реформатора Мартина Лютера

Господь не извлек оттуда эту песчинку.

Но это уже была не песчинка, а жемчу-

жина, и свет этой жемчужины очень

сильно воссиял над Европой и над

другими странами. И снова многие

сердца говорили: „Ты — Христос, Сын

Бога Живого“.

И удивительным образом Господь

принес этот камень, эту жемчужи-

ну, сюда, на землю Ингерманландии.

Иисус молится в Гефсиманском саду.

На ней также изображен камень, на ко-

тором лежат руки нашего Спасителя.

И капают слезы Его и кровавый пот, ко-

торыми Он молился, на этот камень.

Господь молится о том, чтобы сверши-

лась воля Отца, хотя порой она очень

тяжела. И эта воля совершилась, и че-

рез гонения и испытания Господь про-

вел нашу церковь. Может быть, в дру-

гих землях был мир, но здесь, в этом

огне, в тюрьмах и под стволами авто-

матов и пистолетов, вновь и вновь зву-

чало искреннее исповедание: „Ты —

Христос, Сын Бога Живого“. И когда за-

вершилось время испытаний, Господь

снова являл то, что Он созидал многие

верное, было труднее всего работать,

потому что на них нужно тратить

очень много раствора, долго выби-

рать место, куда поставить этот ка-

мень. Но в этом тоже видна милость

Божья, потому что Бог принимает и

ставит нас в свою церковь такими,

какие мы есть. Прекрасны и эти ма-

ленькие камушки, которые, казалось

бы, здесь совсем не нужны, но они да-

руют красоту этому храму и на самом

деле держат раствор, чтобы он сильно

не потрескался.

Таким образом, мы, все находящие-

ся здесь, абсолютно разные. Каждый

знает наверное сам, какой он из этих

камней, но все вместе мы являемся

храмом Божьим, потому что в наших

сердцах хоть однажды была произне-

сена фраза: „Ты — Христос, Сын Бога

Живого“. И на нас сегодня лежат Его

руки, и мы омываемся Его кровью и

слезами. И как написано в книге От-

кровения, Господь делает нас белым

камнем. Вы знаете, я долго думал, что

такое этот белый камень, существует

ли он в природе и, оказывается, есть

такой кристалл — соль. И когда Го-

сподь избирает нас для этого мира, Он

превращает нас в камень, потом рас-

пределяет нас по нашим приходам,

церквям, по семьям и домам, чтобы

мы осоляли эту землю, чтобы предот-

вращали разложение этого мира. И се-

годня удивительно особое время.

Время, когда усиливаются ветра и на-

пирают воды, когда мы видим, как

один за другим рушатся дома, постро-

енные на песке. Мы видим церкви, ко-

торые уходят от Бога. Мы видим лю-

дей, в сердца которых приходит мир.

И Господь с надеждой смотрит на нас.

На нашу маленькую церковь, на наши

немощные приходы, с надеждой, что

свершится то, для чего жили и умира-

ли предыдущие поколения, для чего

Он хранил все эти годы эту церковь —

для того, чтобы сегодня, в этой свобо-

де, без всякого принуждения, мы уви-

дели крест Христа. И мы принесли к

нему наши каменные сердца, чтобы

Он вложил туда Свой дух и чтобы ис-

полнилась Его мечта: на земле будет

явлена церковь такой, какой Он хочет

видеть ее. Без фальшивой религии,

где учат человеческим учениям, без

национализма, без заигрывания с ми-

ром, где будет чистое Евангелие, где

будет чистая любовь. И тогда погиба-

ющие люди этого мира, глядя на нашу

церковь, на наши жизни, вслед за

нами воскликнут „Ты — Христос, Сын

Бога Живого“.»

И дальше следовали сплошные чудеса.

Когда евангелическая — лютеранская

церковь пришла через какое-то время

в Россию, в этом был удивительный Бо-

жий промысел, потому что в той стра-

не, откуда пришла эта вера, она стала

государственной. Однако всегда, ког-

да церковь сливается с государством,

свет жемчужины тускнеет. Но здесь Го-

сподь поселил этот свет в маленьком

народе, который долго хранил его,

хотя со временем и этот камень по-

крылся мхом религиозности. И вот на-

ступили времена очищения, потому

что это вероисповедание было слиш-

ком дорого для Бога, чтобы Он позво-

лил опять погрузить его во тьму. И на-

чалось сокрушение и плен, когда дей-

ствительно ломались здания церквей,

запрещалась вера, но это переплавле-

ние было от Бога. Потому что из Би-

блии мы знаем, что то же самое проис-

ходило с израильским народом.

В Губаницкой церкви есть прекрас-

ная алтарная картина, на которой

годы. И это не просто люди, уверовав-

шие во Христа, которые, как говорит

апостол Павел, сами являются живы-

ми камнями. Это еще и красивый род-

ной Губаницкий храм, исконно фин-

ская церковь, первая из восстанов-

ленных в Ингерманландии, и в этом

есть удивительная мудрость Божья.

Мы увидим внутри церкви податли-

вые камни из известняка. Это те серд-

ца, которые поддаются Божьей обра-

ботке и сокрушаются о своих грехах,

плотно встраиваясь, в стройное зда-

ние храма. Мы также видим, что в са-

мых важных местах, под кровлей, рас-

положены кирпичи — это те сердца и

души, над которыми Господь трудился

своими руками и затем обжег их ог-

нем. Но также мы замечаем другие

природные камни, которые совсем не

подвержены обработке. С ними, на-

БЛ АГОДАРНОСТЬ ГОСПОДУВОСПЕЛИ В НАРВЕ

6 августа 2011 года частично от-

ремонтированная Александров-

ская церковь в Нарве предло-

жила очень красочное и тор-

жественное обрамление для празд-

неств, проводящихся в честь 400-ле-

тия Церкви Ингрии. На богослужении

В начале своей проповеди епи-

скоп Кугаппи отметил, что Нарва была

очень важна для Церкви Ингрии.

— Когда все лютеранские церкви

в Ингрии и России позакрывали, Нарва

оказалась почти что единственным

приходом, куда ингерманландцы могли

Ю Б И Л Е Й Н Ы Й Г О Д

Благодарение Господу за воз-

можность побывать на торже-

ственном празднестве 400-

летия Церкви Ингрии в го -

роде Нарва, Александровском со-

боре.

Процессия Божьих служителей

проследовала к алтарю. Торжествен-

ное богослужение началось. Удиви-

тельное замирание духа от величия

и красоты собора, от искренней мо-

литвы христиан. Несмотря на разли-

чие языков верующих, ведь здесь

были и гости из Финляндии, и гости из

России, единство веры непонятным

образом вложило в сердце те слова,

которые Бог говорил для каждого из

присутствующих. Хоры из разных при-

ходов церкви прославляли Творца пе-

нием.

Для меня этот праздник был важ-

ным свидетельством того, что христи-

анская церковь едина и непоколебима

перед стрелами лукавого. И богослу-

жение было как награда за то незначи-

тельное служение, которое я могла не-

сти для церкви. Мы с Павлом Петерсо-

ном подготавливали к открытию вы-

ставки объемную карту-макет инфор-

мативного характера. С большим тру-

дом была начата работа над проектом.

Множество трудностей и сложных об-

стоятельств порою приводили в отча-

яние. Но Богу была угодна эта работа,

и мы успели все сделать в срок. Так ра-

достно, что этот труд был не тщетен,

и теперь карта приносит пользу, помо-

гая образно представить посетителям

выставки всю масштабность и величи-

ну Церкви Ингрии.

В завершение праздничного дня го-

сти побывали на концерте двух рос-

сийских фолк-групп — «Konec leta»

и «Минус Трели». Ребята своим творче-

ством рассказали о финноугорской

культуре в современных музыкальных

композициях. Завораживающее соче-

тание звуков — скрипки, волынки, аль-

та, органа, флейты, барабана, органа

и других редких инструментов — ос-

тавило в памяти неизгладимое впе-

чатление.

Анастасия Гущина

проповедовали епископ Церкви Ин-

грии Арри Кугаппи и архиепископ

Эстонской церкви Андрес Пыдер. Во

время богослужения архиепископ Пы-

дер поздравил празднующую Церковь

Ингрии и вручил епископу Кугаппи по-

четный крест первой степени, кото-

рый является знаком высшего уваже-

ния Эстонской Церкви.

В программу праздника была вклю-

чена история Ингерманландии и Церк-

ви Ингрии, а также в изобилии звучала

музыка различных стилей и направле-

ний. Проходил этот многоязычный

праздник на финском, эстонском и

русском языках.

— Церковь Ингрии явилась таким

Божьим горнилом, в котором все на-

роды переплавились воедино. И здесь

мы, как русские, так и финны, ингер-

манландцы, эстонцы — из многих на-

родов и языков в добром согласии

воспеваем Господу благодарность, —

констатировал епископ Церкви Ин-

грии Арри Кугаппи.

попасть на богослужение, принять при-

частие, пройти конфирмацию и кре-

стить детей. Здесь в приходе на финском

языке служил настоятель Елмар Кулл,

который конфирмировал и меня. Не в

этой церкви, но в той скромной церкви

поменьше, что находится по соседству.

В богослужении принимали участие

Эстонские ингерманландские хо ры под

руководством Татьяны Белан, Кайя

Арулепп и Марге Матсон. Выступил и

церковный хор прихода Колтушей под

руководством Марины Вяйзи.

Пирет Лотман из Таллина и Констан-

тин Жуков из Петербурга выступили с

докладами об истории Ингерманландии

и ингерманландцев. В программе тор-

жеств прозвучало также два концерта.

В сопровождении Елизаветы Панченко

выступила Светлана Мусина (сопрано).

Кристина Паананен

Перевод Виталия Дмитриева

Священнослужители поют прославляющий гимн в заключение праздничного торжества

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

Священнослужители Эстонской Церкви и Церкви Ингрии


не ограничивается своими традицион-

ными прихожанами — ингерманланд-

скими финнами и открыта для людей

всех национальностей. Поэтому и бо-

гослужения проходят на двух языках:

финском и русском.

Участников праздника приветство-

вал глава муниципального образова-

ния п. Стеклянный Валерий Веселов.

Перед участниками праздника вы-

ступили пастор из Финляндии Эско Ха-

аппалайнен, в течение многих лет воз-

главлявший Токсовский приход, и его

нынешний настоятель Эро Кугаппи.

Празднования продолжаются в по-

селке Стеклянный у стен небольшой

часовни, где проходят богослужения

возрожденного Лемболовского при-

хода. Представители прихода угощают

гостей густым и сытным гороховым

супом, который принято есть, при-

правляя сладкой горчицей. Не обхо-

дится, конечно, и без традиционного

для финнов кофе. Трогательную фин-

скую песню о свирели, лесах и тихих

озерах страны Суоми исполнил цер-

ковный хор под управлением Ольги

Минкиной.

В песне звучали куплеты на русском

и финском языках, и она была понятна

всем слушателям. И, конечно, люди,

собравшиеся на высоком холме с ви-

дом на озеро, могли спокойно пооб-

щаться за кружкой кофе, а кто-то и

вспомнить прежние времена.


ванного звучания. Хотя далеко не все

песни, сыгранные на том концерте,

я могу назвать удачно прозвучавши-

ми, в целом с задачей мы справились.

Для нас было большой честью внести

свою лепту в празднование 400-летия

Мы стали участниками этого

концерта в Эстонии не-

ожиданно для самих себя.

Примерно в феврале мне

предложил сыграть в Александров-

ском соборе пастор Владимир Батух-

М У З Ы К А Л Ь Н А Я К У Л Ь Т У Р А

ПРАЗДНОВАНИЕ 400-ЛЕТИЯЦЕРКВИ ИНГРИИ В ЛЕМБОЛОВО

Четыре столетия назад, когда

невские земли находились

под властью шведской коро-

ны, возник первый в нашем

краю лютеранский приход. Прихожа-

нами его стали ингерманландские

вблизи тогдашней совет ско-финлянд-

ской границы. Элла Ояла читает сти-

хотворение, посвященное былой цер-

кви, прихожанами которой были

многие поколения ее предков. Пред-

се датель Ингерманландского союза

не, Губаницах и во многих других мест-

ностях. В 20-е годы в Ленинграде и об-

ласти жили 130 тысяч ингерманланд-

ских финнов. Репрессии предвоенных

лет и военное лихолетье разбросало

небольшой народ по разным уголкам

О КОНЦЕРТЕВ НАРВЕРуководитель группы «Konec leta» Андрей ЧепелевАндрей Пюккенен

тин. До этого мы не имели опыта аку-

стических камерных концертов, играя

только в «электричестве» в клубах и на

открытых площадках. Фактически при-

шлось полностью поменять все аран-

жировки, отказаться от барабанной

установки, электрогитары, баса и элек-

тронных звуков, которые были не отъ-

емлемой частью звучания «Konec leta».

Мы специально приезжали в Нарву за

месяц до концерта, чтобы оценить

акустику храма и прикинуть, какие ин-

струменты и в каком виде можно ис-

пользовать.

В итоге мы нашли компромиссный

вариант. Синтезатор заменили замеча-

тельным церковным органом, а басо-

вые партии сыграл специально при-

глашенный виолончелист. В итоге

наши песни зазвучали весьма неожи-

данно: совсем не так, как на других

концертах. Надо сказать, что сыграть в

таком огромном помещении как Алек-

сандровский собор оказалось непро-

стой задачей: каждый музыкант слы-

шал «слишком много себя», и трудно

было добиться ровного сбалансиро-

Церкви Ингрии. Хочу надеяться, что в

будущем нам еще не раз доведется да-

вать концерты в лютеранских церквях,

пусть и без такого знакового повода.

Хотя я не проходил обряда конфир-

мации и не являюсь прихожанином

Церкви Ингрии, тем не менее, отно-

шусь к ней с огромным уважением.

Ижорцы, вожане и вепсы, будучи

православными, уже много веков но-

сят русские имена и фамилии и не го-

ворят на родном языке. Носителей

культуры осталось ничтожно мало. Но

даже ижорский народ, и тот должен

быть благодарен Церкви Ингрии. Ру-

нопевица Ларин Параске (Прасковья

Никитина) осталась бы безвестной

крестьянкой, если бы лютеранский

священник не обратил на нее внима-

ние и не вывез бы в Финляндию. Те-

перь ижорские руны Ларин Параске

записаны, изданы в книгах, и мы име-

ем возможность знакомиться с ними

и даже перепевать на современный

лад.

Финляндии Кейо Коркка возлагает ве-

нок к памятному знаку. Его предки

тоже родом из этих мест. Именно он

в на чале 90-х годов отыскал крест,

ныне ставший основой памятника,

установленного на месте церкви.

Дождь усиливается и епископу

Церкви Ингрии Арри Кугаппи прихо-

дится произносить краткую пропо-

ведь, стоя под зонтиком. Лемболов-

ский приход, основанный в 1611 году,

был первым лютеранским приходом

нашего края. Прихожанами его были

финны (точнее — финляндские каре-

лы), переселенные шведами из приле-

гающих к границе областей Финлян-

дии. Позднее лютеранство приняли

и многие из ижорцев — древних жите-

лей невских земель. В течение XVII ве-

ка лютеранские приходы возникают

в Токсово, Колтушах, Дудергофе, Гатчи-

мира. В настоящий момент на земле

предков живут около 15 тысяч ингер-

манландских финнов, предки которых

после смерти Сталина смогли вернуть-

ся на родную землю. Крупные объеди-

нения ингерманландских финнов дей-

ствуют в Республике Карелия, Сибири,

а также в Финляндии, Швеции и Эсто-

нии.

Однако в этот день стараются не за-

трагивать печальные темы. Епископ

Арри Кугаппи говорит в своем высту-

плении о том, что нынешняя Церковь

Ингрии имеет все возможности для

выполнения своей духовной миссии,

участвует вместе с другими, традици-

онными конфессиями страны в ра боте

на благо нынешней России. Особо от-

метил он сотрудничество и взаимо-

понимание с Русской православной

церковью. Нынешняя Церковь Ингрии

финны, в течение столетий игравшие

значительную роль в жизни Ингерман-

ландии, а позднее — Санкт-Петербур г-

ской губернии.

16 июля автобус останавливается

неподалеку от моста через живопис-

ную протоку, соединяющую две части

Лемболовского озера. Прихожане Ток-

совской евангелическо-лютеранской

церкви и гости из Финляндии по тро-

пинке, едва заметной среди высокой

мокрой травы, идут к склону холма.

Бетонные ступеньки ведут вверх, где

среди вековых берез на постаменте

установлен огромный крест, некогда

венчавший купол Лемболовской люте-

ранской церкви. Памятное мероприя-

тие открывает выступление финлянд-

ской поэтессы Эллы Ояла, мать кото-

рой, Лииса Макара, родилась в при-

ходе Лемболово и в довоенные годы

бывала в церкви, разрушенной в 1936 го-

ду. В том году жители этих мест, ингер-

манландские финны, были выселены

из десятков деревень, находившихся

Торжественное мероприятие возле мемориального Лемболовского креста

Eпископ Арри Кугаппи и пастор Эско Хааппалайнен (бывший настоятель Токсковского прихода)

Возложение венков. Кейо Коркка, представитель финляндского «Инкерин Лиитто»

Группа «Konec leta»

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ФОТ

О: А

ЛЕКС

АН

ДР

КУД

РЯВЦ

ЕВ

ФОТ

О: А

ЛЕКС

АН

ДР

КУД

РЯВЦ

ЕВ


МУЗЕЙ ИНГРИИ

В торжественном буклете, под-

готовленном лютеранским при-

ходом города Нарвы к торже-

ствам 400-летия Церкви Ин-

грии, отмечено следующее: церковь

является одним из важнейших звень-

ев сохранения истории. И не удиви-

тельно, что в ознаменование 400-ле-

тия Церкви Ингрии мы имеем честь

ции занимает рельефная карта Ин-

грии, расположенная на пьедестале

значительных размеров, где можно

обозревать все лютеранские приходы,

как ныне существующие, так и исчез-

нувшие в тяжкие времена. Над изго-

товлением карты славно потрудились

Анастасия Гущина и Павел Петерсон,

которые были торжественно поощре-

посвященные истории и современно-

сти Ингрии, например, серия сборни-

ков стихов «Ингерманландский можже-

вельник». Нашлось место и обычному

камню, который был подобран на руи-

нах церкви в Молосковицах, чтобы по-

сещающие экспозицию могли воочию

представлять, из какого материала

строилась первая каменная церковь в

Пастор Владимир Батухин

открыть постоянно действующую вы-

ставку об Ингрии с ее святынями, отку-

да народ черпал жизненную силу. Вы-

ставка об Ингрии и ее церквях не ста-

ла результатом мгновенной идеи. Та-

кая мысль первоначально была пред-

ложена в начале двухтысячных годов

пастором Арво Сурво, когда не суще-

ствовало еще ни помещений, ни при-

ходского музея. Позже к этой идее

присоединились пробст Западно-Ин-

гер манланд ско го пробства пастор Па-

вел Крылов и пастор Владимир Батух-

тин. Отдельное спасибо и ингерман-

ландским бабушкам, от которых мы по-

лучили и женский национальный ко-

стюм деревень прихода Туутари, и прял-

ку, и фотографии, и старые духовные

книги и песенники.

Эти предметы расставлены в поме-

щении четвертого этажа 60-метровой

колокольни Александровского собо-

ра. На этом этаже решено быть музею

Ингрии. Можно сказать, что такой му-

зей еще нигде в мире не существует.

Одно из центральных мест в экспози-

ны памятными дипломами. В витринах

можно видеть интересные предметы

церковной утвари, которые прошли

тернистый путь истории. Например,

подсвечник и кувшин для причастного

вина из церкви в д. Калливере, которая

располагалась в так называемой Эстон-

ской Ингерманландии. Во время Вто-

рой мировой войны их срочно пере-

правили в Финляндию, чтобы эти свя-

щенные предметы не были поругаемы

безбожной советской властью. И уже в

последние годы представители еванге-

лическо-лютеранской Церкви Финлян-

дии официально и торжественно вер-

нули эти предметы в Нарву. Тут же мож-

но лицезреть уменьшенную модель

Калливерской церкви, которая не со-

хранилась до наших дней. В другой ви-

трине представлены предметы обыч-

ного современного молодежного оби-

хода с символикой и геральдикой Ин-

грии и различные печатные издания,

Ингрии. Одновременно экспозицию со-

провождают видеозаписи ингерман-

ландского фольклора, и транслируются

фотографические изображения на мо-

нитор большой плазменной панели,

прикрепленной к стене. Настоятель

при хода Виллу Юрье рад сотрудниче-

ству, которое приведет к развитию му-

зея Ингрии. Каждый желающий может

внести свой посильный вклад в разви-

тие начатого дела. И первые «ласточки»

не заставляют себя долго ждать. Пастор

Церкви Ингрии Тему Хаатая, который

несет сейчас свое служение в Хельсин-

ки, выразил пламенное желание под-

держать, в том числе, и начинания му-

зея Ингрии в Нарве созданием неком-

мерческого объединения «Pro Ingria»,

которое будет сосредоточено на изуче-

нии и популяризации истории Ингрии и

ее духовного наследия. Заседание ини-

циативной группы было решено прове-

сти в Нарве в помещении музея Ингрии.

Ю Б И Л Е Й Н Ы Й Г О Д Н О В О С Т И

Музей Церкви Ингрии в Александровской церкви г. Нарва

Калливерская церковь (Эстонская Ингерманландия)

ФОТ

О И

З М

УЗЕЯ

ФОТ

О: Т

АН

Я П

ААС

ПРАЗДНОВАНИЕ 400-ЛЕТИЯ ЦЕРКВИ

ИНГРИИ В МОСКВЕ

18 сентября в Московском приходе

Святой Троицы состоялось торжест-

вен ное богослужение, посвященное

празднованию 400-летия Церкви Инг-

рии и 12-летию со дня освящения по-

сле реставрации приходского храма.

На богослужение приехали гости из

прихода г. Щекино Тульской области.

Богослужение провели пасторы Игорь

Алисов, Андрей Юртаев и диакон Ви-

талий Прасолов. Настоятель при хода

пастор Игорь Алисов во время про-

поведи особо подчеркнул, что Цер-

ковь Ингрии со дня создания всегда

руководствуется прежде всего Свя-

щенным Писанием и основанным на

нем Христианским учением. Приход

Святой Троицы в Москве как продол-

жатель лютеранских традиций должен

быть открыт для всех национально-

стей и языков. Спасение погибающих

грешников — основная миссия нашей

церкви в современном мире.

ЛИЦОМ К ЛИЦУ: ДИАЛОГИ

О ГЛАВНОМ

С 6 по 11 сентября в учебном центре

Сииканиеми (Холлола, Финляндия) со-

стоялись XV богословские собеседо-

вания представителей Русской Право-

славной Церкви и Евангели че ско-Лю-

теранской Церкви Финляндии.

Переговоры возглавили архиепископ

Кари Мякинен епархии Турку и Финлян-

дии и митрополит Астанайский и Казах-

станский высокопреосвященный Алек-

сандр. Церковь Ингрии, являющаяся на-

блюдателем на данных собеседованиях,

была представлена в лице своего еписко-

па Арри Кугаппи.

МЕЖЦЕРКОВНЫЕ СВЯЗИ

Со 2 по 4 сентября 2011 года епи-

скоп Сеппо Хяккинен, управляющий

епархией Миккели, возглавил прини-

мающую сторону на конференции,

проводившейся в приходе Саммон-

лахти (Лаппеенранта).

Во встрече приняли участие пред-

ставители Церкви Ингрии и Церкви

Финляндии. Обсуждался один акту-

альный вопрос — деятельность Церк-

ви Ингрии в Финляндии. Причиной об-

суждения послужила просьба, посту-

пившая в адрес руководства Церкви

Ингрии, о возможности организовать

в Финляндии богослужения для ингер-

манландских финнов.

— Мы хотим служить в Финляндии

открыто и в сотрудничестве с фин-

ляндскими приходами, отметил пред-

стоятель Церкви Ингрии епископ

Арри Кугаппи.

Конференция завершилась в вос-

кресенье совместным богослужением.

По окончании состоялся «Инкери-

праздник». Следующее мероприятие

планируется провести весной 2013

года в Санкт-Петербурге.

ДИАКОНИЧЕСКИЕ НОВОСТИ

27 августа в Выборге состоялось

освящение нового помещения благо-

творительного Фонда защиты детей

«Дикони». Фонд находится под патро-

натом Церкви Ингрии, его основной

целью является «закладка прочного

фундамента» будущей жизни детей и

подростков на основе христианских

принципов.

Приволжское пробство

САРАТОВСКОМУ ПРИХОДУ — 10 ЛЕТ

28 августа в часовне св. Иоанна Бо-

гослова состоялись торжества, посвя-

щенные 400-летию Церкви Ингрии,

десятилетию саратовского прихода

и пятилетию Приволжского пробства

Церкви Ингрии.

Торжественные мероприятия нача-

лись в этот воскресный день с празд-

ничной литургии. По ее окончании пе-

ред собравшимися прихожанами и

многочисленными почетными гостя-

ми часовни выступил церковно-при-

ходской хор центрального прихода

пробства. В программу концерта вош-

ли хоралы и песнопения на русском,

английском, финском и немецком язы-

ках. Завершилось празднование об-

щим чаепитием, во время которого на-

стоятель прихода, пробст пастор Олав

Паньчу, поделился с собравшимися

своими воспоминаниями о зарожде-

нии и становлении саратовской общи-

ны и пробства Юга России.

Пасторы Игорь Алисов и Андрей Юртаев преподают Причастие прихожанам Московского прихода Святой Троицы

Настоятель Московского прихода Игорь Алисов и диакон прихода г. Щекино Виталий Прасолов

Перерыв на кофе

ФОТ

О: Н

ИН

А Ю

РТА

ЕВА

ФОТ

О: Н

ИН

А Ю

РТА

ЕВА Ф

ОТО

: ХЕЙ

ККИ

ЯСК

ЕЛЯЙ

НЕН


Особенности лютеранской сакральнойономастики на Северо-Западе

И С Т О Р И Ч Е С К А Я Л И Т У Р Г И К А

Статья посвящена малоизучен-

ной части жизни евангели -

ческо-лютеранской церкви, а

именно ее сакральной оно-

мастике. В данной статье автор огра-

ничивается анализом и систематиза-

цией ономастикона, сформированного

еван гелическо-лютеранской церковью

и его последующей трансформацией в

общественном сознании.

Актуальность темы обусловлена при-

нятием Федерального закона «О пе-

редаче религиозным организациям

имущества религиозного назначения»,

в котором среди имущества религиоз-

ного назначения перечисляются хра-

мовые и культовые комплексы. Согласно

архивным данным, которые приводит

О. Лиценбергер накануне 1917 го да, ве-

рующие евангелическо-лютеранско го

вероисповедания обладали недвижи-

мым имуществом в общем количе-

стве 1173 евангелическо-лютеранских

церк вей и молельных домов. Прибал-

тийские данные в данной статистике

не учитываются. Из находящихся на

территории современной России, на

долю Петербургского констистори-

ального округа приходилось 167 хра-

мов и 687 молельных домов. Для нас

наибольший интерес представляют

лютеранские храмы, находящиеся на

территории Санкт-Петербурга и Ле-

нинградской области, сохранившиеся

до наших дней, которые могут быть,

согласно вышеназванному закону, пе-

реданы религиозным организациям,

действующим на указанной террито-

рии.

Централизованные религиозные

организации «Евангелическо-лютеран-

ская церковь Ингрии на территории

России» и «Евангелическо-лютеран-

ская Церковь» в своем совместном за-

явлении называют себя правопреем-

никами ЕЛЦРИ. В действительности

ЕЛЦРИ объединяла приходы немец-

кой, финской, шведской, эстонской

и латышской традиции. Часть прихо-

дов были моноэтническими, некото-

рые — полиэтническими. Поскольку

национальная компонента деятельно-

сти лютеран всегда выражалась очень

ярко в бытовом, и на официальном

уровнях, в силу ведения богослуже-

ний на языках народностей, принадле-

жащих к лютеранской церкви, стано-

вится очевидным предпочтительное

использование народного наименова-

ния церквей над официальным эккле-

зионимом.

В русском языке для обозначения

культового строения лютеранской

церкви появляется лексема, заимст-

вованная из других языков — кирха

или кирка (от нем. «Kirche» или фин.

«Kirkko» — церковь). Номинативная

форма экклезионимов может отли-

чаться в зависимости от используемо-

го языка. Использование сокращен-

ных форм затрудняет идентификацию

церкви или святого, которому был по-

священ храм. Ярким примером ис-

пользования сокращенной формы яв-

ляется Кафедральный Собор Святых

апостолов Петра и Павла, который бо-

лее известен как «Petrikirche». Досто-

верно известно, что закладка этой

церкви состоялась 29 июня 1728 года,

в день, который согласно древнехри-

стианской традиции посвящается этим

двум столпам христианства. Церковь

Святых Апостолов Петра и Павла (Ма-

лые Колпаны, Гатчинский район) часто

именуется «kukkokirkko» — Церковь

Петуха. Данное название сопряжено с

легендой, рассказываемой местными

краеведами: будто бы охотясь в этих

лесах, Петр III заблудился и смог выйти

благодаря пению петуха в одной из

финских деревень. Местные жители

оказали охотнику царского рода те-

плый прием, и в качестве благодарно-

сти Петр III распорядился возвести для

жителей того поселения церковь. Цер-

ковь была спланирована при Петре III,

а построена уже при Павле I. Шпиль

Колпанской церкви Святых Петра и

Павла до времени советского поруга-

ния венчал не крест, а флигель в виде

петуха. По современным данным, Кол-

панский евангелическо-лютеранский

ла, а одно именный храм в Санкт-Пе-

тербурге чаще называли Петрикирхе.

В наши дни в Санкт-Петербурге две

церкви имеют статус собора: Собор

Петра и Павла на Невском проспек-

те — епископальная церковь ЕЛЦ с 16

сентября 1997 года и Церковь Святой

Марии на Большой Конюшенной, вто-

рая согласно действующему положе-

нию о Церкви, является приходской

церковью и одновременно Кафе-

дральным собором Церкви Ингрии.

Церковь Св. Петра и Павла в Выборге

иногда именуется собором, так как в

Выборге действительно существовал

Собор Свв. апостолов Петра и Павла,

который с 1554 по 1719 и с 1918 до его

разрушения в 1940 году был Кафе-

дральным собором Выборгской епар-

хии Церкви Швеции и Финляндии.

В ряде публикаций церковь Св. Михаи-

ла называется собором, но данный

статус не подтверждается ни истори-

ческими документами, ни современ-

ными. Таким образом, можно выде-

лить 4 типа богослужебных помеще-

ний: собор, церковь, часовня, молит-

венный дом.

Процедура строительства новой

или ремонта старой церкви, а также

право патронатства регламентирова-

лись Уставом Евангелическо-лютеран-

ской Церк ви Российской Империи.

Освящение перестроенных или новых

церквей осуществлялось Генерал-Су-

пер ин ден дентом на основании пра-

вил Литургической Агенды, в которой

среди всех церковных священнодей-

ствий можно выделить лишь два, свя-

занных с храмовыми: закладка новой

церкви и освящение ее, а также возве-

дение церкви под крышу, которое от-

мечается как важное приходское со-

бытие. В России данный праздник не

сопровождался литургическими дей-

ствиями, а ряд лютеранских нацио-

нальных церквей установку «краеу-

гольного камня» отмечает литургиче-

скими действиями.

Предполагается, что с момента при-

нятия решения о возведении Церкви

было известно, в честь какого святого

будет освящена Церковь. Решение о

вы боре того или иного экклезионима

хронологически совпадало с решени-

ем о строительстве, за исключением

строительства новой церкви на месте

предыдущей. Новый экклезионим в

этом случае не вводился, а сохранялся

прежним. Решения принимались при-

ходским и церковным руководством и

далее утверждались государственной

властью. Закладка и освящение церк-

ви совершались исходя из особенно-

стей церковного календаря лютеран-

ской церкви.

По мнению Ревунковой Н. В. люте-

ранские приходы при выборе назва-

ния для общины и храма «выбирали

тех христианских святых, которые «по-

могали царственным особам на вто-

рой родине». Такими «династически-

ми связями» были связаны крупней-

шие приходы Санкт-Петербурга: Цер-

ковь Св. Петра (1708), Св. Анны (1730),

Св. Елизаветы в Кронштадте (1753),Св.

Екатерины (1767 — швед., 1768 — нем.).

Св. Михаила (1839). Еще более интерес-

ной видится экклезионим лютеран-

ской церкви в Павловске — Св. Фреде-

рики Доротеи, матери императрицы

Марии Федоровны, супруги императо-

ра Павла I. Церковь Св. Марии, по мне-

нию Ярмо Ниронена, назвали в честь

жены Павла I Марии Федоровны. Для

Санкт-Петербурга и его окрестностей

было характерно освящать церкви во

имя кого-либо из христианских свя-

тых. Хотя были и исключения. Шесть

церквей носили имя Христа Спасите-

ля, три церкви — Святой Троицы,

две — Мартина Лютера (Колпино, Ка-

менка). Только одна церковь была

освящена как Преображения Христа.

Самым широко распространенным эк-

клезионимом на Северо-Западе мож-

но считать «Святых Петра и Павла» —

13 ед., затем Святого Иоанна — 7.

Хотя нельзя быть до конца уверен-

ным в этих данных, ведь под этим наи-

менованием подразумеваются как

церкви Св. Иоанна Богослова, так

церкви Св. Иоанна Крестителя. Редки-

ми экклезионимами являются Св. Ан-

дрея Первозванного, Св. Марии Маг-

далины, Св. Елены, Св. Фредерики До-

ротеи, Преображения Христа, Св.

Реги ны, Св. Иакова, Св. Эммануила. Од-

нако наличие этих святых в сакраль-

ном ономастиконе евангелическо-

лютеранской церкви, позволяет сде-

лать вывод, что культ святых не чужд

лютеранскому богословию, как часто

утверждается, но почитание святых

носит практический характер, что со-

ответствует артикулу XXI Аугсбургско-

го исповедания «О почитании Святых».

Во время возрождения деятельно-

сти евангелическо-лютеранских при-

ходов и общин наблюдалась тенден-

ция сохранения исторической преем-

ственности по отношению к тем церк-

вям, которые были освящены еще

в дореволюционное время. И эта пре-

емственность видна и в названиях ре-

лигиозных организаций, зарегистри-

рованных законным образом и вне-

сенных в ЕГРЮЛ. Современное законо-

дательство не предусматривает реги-

страцию названия здания, а лишь юри-

дически закрепленное название рели-

гиозной организации, которую она

может выбрать самостоятельно.

Интересным является пример пер-

вого храма, который был возвращен

верующим евангелическо-лютеран-

ского вероисповедания для богослу-

жебных нужд. Речь идет о лютеран-

ской церкви в Пушкине, которая до ре-

волюции носила название «Преобра-

жения Христа», а в 1977 году после

восстановления была освящена эс-

тон ским архиепископом Эдгаром Хар-

ком. Несмотря на то, что нас отделяет

от освящения этой церкви чуть более

30 лет, ситуация с экклезионимом за-

путана. Существует предание, что ве-

рующие евангелическо-люте ранского

вероисповедания имели пророче-

ское видение о восстановлении дея-

тельности лютеранских церквей, и

потому в его преддверии церковь ис-

пользовала не исторический экклези-

оним, а новый — «Церковь Воскресе-

ния Христова». Однако в самиздатов-

ских книгах того же времени указыва-

ется, что церковь была освящена как

«Церковь Св. Марии», с чем связана

еще одно предание. Группа верующих

ингерманландского происхождения

очень хотела вернуть церковь Святой

Марии, но им удалось получить лишь

бывшую немецко-ла тышско-эстонскую

церковь в Пушкине. Они хотели под-

черкнуть преемственность финского

петербургского прихода Св. Марии,

но не могли даже надеяться, что

когда-то им удастся получить храм

обратно, потому и просили посвятить

храм Святой Марии. Также вероятно,

что церковь была освящена как Цер-

ковь Святой Марии Магдалины, под-

черкивая преемственность с церко-

вью Св. Марии Магдалины, главной

церковью прихода «Венийоки», на

территории которого и располагает-

ся церковь. В приходе отсутствуют

документы, подтверждающие хотя бы

одну из версий.

Следует отметить, что Церковь Ин-

грии, участвуя в строительных и ре-

ставрационных проектах, подчерки-

вает историческую преемственность

тех церквей, которые действовали ра-

нее, и, возводя новые строения на сво-

ей миссионерской территории, се-

рьезно относится к выбору экклезио-

нима, дополняя свой ономастикон но-

выми экклезионимами.

приход Св. Петра осуществляет свою

деятельность в стенах, которые требу-

ют реставрации и конечно же восста-

новления знаменитого флигеля и ико-

ностаса.

Церковь в Молосковицах более из-

вестна под народным названием —

«Белая Церковь». Также часто церкви

именовали сокращенно «финская» или

«немецкая», в зависимости от нацио-

нального состава прихода. Здесь сле-

дует заметить, что, называя лютеран-

скую церковь кирхой, можно ошибить-

ся. Церковь по-фински будет «киркко»,

потому словосочетание «финская кир-

ха» является некорректным. Также не-

верным является словосочетание

«эстонская кирха» или «шведская кир-

ха», так как существительное «кирха»

предполагает принадлежность к не-

мецкоязычной общине. Потому следу-

ет избегать подобных сочетаний и ис-

пользовать русскоязычный эквива-

лент «церковь». Также не стоит до-

бавлять в название прилагательные

«финская», «немецкая», поскольку не-

многие приходы и общины, действую-

щие на Северо-Западе России в насто-

ящее время могут быть названы «фин-

скими» или «немецкими» в строгом

смысле.

Помимо церквей или кирх суще-

ствовали часовни, которые функцио-

нировали при больницах или других

богоугодных заведениях для лиц еван-

гелическо-лютеранского вероиспове-

дания. Для населения отдаленных по-

селений строили молитвенные или

молельные дома. Прихожане припи-

сывались к близлежайшей церкви, па-

стор которой и осуществлял окормле-

ние. Понятие кафедральной церкви

или собора для дореволюционного

лютеранства не было четко прописа-

но. Например, поставление на долж-

ность Генерал-Супериндендента про-

исходило в одной из церквей, ука-

занной Генеральной Консисторией.

С 1905 года Московская Церковь Свв.

апостолов Петра и Павла именовалась

собором Свв. апостолов Петра и Пав-

Пастор Федор Тулынин



В октябре этого юбилейного

для всей Евангелическо-Люте-

ранской Церкви Ингрии 2011

года самый молодой и самый

южный церковный округ будет отме-

чать свой первый маленький юбилей.

Осенью 2006 года на заседании Сино-

да Церкви Ингрии было принято ре-

шение о разделении существовавшего

тогда Русскоязычного пробства на Мо-

сковское, с центром в городе Твери,

и на собственно Приволжское, с цен-

тром в городе Саратове.

В состав новообразованного При-

волжского пробства вошли пять при-

ходов, находящихся на территории

двух российских регионов: приход св.

Иоанна в Саратове, приход св. Павла в

Новых Бурасах и община св. Луки в Эн-

гельсе Саратовской области, а также

приход св. Девы Марии в Воронеже

и приход Святого Причастия в Борисо-

глебске Воронежской области. Совсем

недавно к пробству присоединился,

войдя в состав Церкви Ингрии, приход

Вознесения в столице Северной Осе-

тии — городе Владикавказе. И с вхож-

дением в североосетинскую лютеран-

скую общину исторические границы

Церкви Ингрии вновь значительно

расширились…

Старейшим приходом Воронежского

округа является община в городке Бо-

рисоглебске, славящаяся как своим ра-

душием и гостеприимством, так и вну-

тренним укладом всей приходской жиз-

ни. Каждый раз, когда приходится бы-

вать в этой общине, не устаешь удив-

ляться тому, как верующие начинают

жить буквально ради тех, кого они при-

нимают в своем церковном доме. Насто-

ятель прихода, пастор Михаил, и его

жена Любовь Старилова во многом явля-

ются образцом идеальной христианской

семейной пары; супруги уже на протя-

жении многих лет ежедневно трудятся

на благо общины, благодаря их слажен-

ным действиям в приходе организова-

ны библейские занятия, существует

дружная детская воскресная школа, ко-

торой супруга настоятеля отдает прак-

тически все свои силы и время.

САМОМУ ЮЖНОМУ ПРОБСТВУЦЕРКВИ ИНГРИИ — ПЯТЬ ЛЕТ!

Жаркое лето и проливные

дожди не стали помехой

для активности воронеж-

ского прихода Евангели-

ческо-Лютеранской Церкви Ингрии!

После серии многомесячных конфир-

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

ВОРОНЕЖ ЖИВ!Приволжское пробство

Но самым главным мероприятием

и целью визита стала конфирмация

юной воронежской прихожанки Татья-

ны на торжественном богослужении

в Колпанской церкви. Обряд провел

пастор Александр Сойту с участием

Пастор Александр Фурс

История приходов на территории

Саратовского региона началась в кон-

це девяностых, когда по приглашению

верующих лютеран Саратова и не-

большого поселка городского типа

Новые Бурасы область посетил тог-

дашний викарий епископа Церкви Ин-

грии пастор Сергей Прейман. Пооб-

щавшись с братьями и сестрами во

Христе в этом поволжском регионе и

совершив два богослужения — в Сара-

тове и Новых Бурасах, пастор Сергей

Прейман, вернувшись в Петербург, по-

делился своими впечатлениями от

увиденного и услышанного с предсто-

ятелем Церкви Ингрии епископом

Арри Кугаппи. И на ближайшем заседа-

нии синодального совета было приня-

то решение о принятии нижневолж-

ских лютеранских общин в состав

Церкви.

За прошедшие двенадцать лет мно-

гое изменилось в этих приходах: об-

щины выросли количественно и каче-

ственно. Приходы св. Иоанна и св. Пав-

ла благодаря поддержке Церкви Ин-

грии и ее партнеров обрели свои по-

стоянные церковные помещения для

совершения богослужений и органи-

зации и проведения приходских и мис-

сионерских мероприятий. Так, напри-

мер, в приходском доме новобурас-

ского прихода ежегодно летом прово-

дятся интересные молодежные встре-

чи, в которых участвуют не только

юные члены этих общин, но и моло-

дежь из самых разных организаций —

общественных партнеров Церкви Ин-

грии в Саратовской области. В 2006

году епископ Арри Кугаппи посетил

город Саратов с двухдневным визи-

том, в ходе которого встретился со

многими общественными и государ-

ственными партнерами нашей церкви

в регионе, в частности, с представите-

лями Русской Православной и Римско-

Католической Церквей. Также епископ

Арри Кугаппи торжественно освятил

часовню в честь святого апостола и

евангелиста Иоанна Богослова, распо-

ложенную в красивом старинном до-

ме, построенном немцами Поволжья

в самом сердце исторического центра

города. Саратовская община, ставшая

после образования пробства цен-

тральным приходом Приволжского

церковного округа, практически еже-

дневно проводит интересные меро-

приятия, имеет партнерские или до-

брососедские отношения со всеми

историческими религиозными орга-

низациями и традиционными конфес-

сиями региона, активно сотрудничает

с городской администрацией, Управ-

лением ФСКН по области, философ-

ским факультетом государственного

университета, входит в состав Совета

при Губернаторе области по взаимо-

действию с религиозными объедине-

ниями, поддерживая диалог со многи-

ми государственными и общественны-

ми социальными институтами и пред-

ставляя, таким образом, Церковь Ин-

грии в регионе на самом достойном

уровне.

Энгельсская община св. Луки, нахо-

дясь в городе, который на протяжении

многих десятилетий являлся столицей

Республики немцев Поволжья, стала

создаваться после миссионерских ви-

зитов приходского саратовского хора.

Несколько слов хотелось бы сказать

отдельно о Воронежском приходе: об-

щина, столкнувшись в последние годы

с псевдолютеранской сектой, выдаю-

щей себя за традиционную проте-

стантскую церковь Воронежской об-

ласти, неоднократно оказывалась на

грани выживания и несмотря на сла-

женные и активные действия со сторо-

ны руководства Церкви Ингрии и са-

мого настоятеля прихода пастора Ан-

дрея Владимирова, к сожалению, все-

таки не смогла получить здание исто-

рической лютеранской кирхи в центре

города. Но вопреки этому, а также

всем попыткам захватчиков церкви

прекратить всякую деятельность при-

хода, в этом городе община Святой

Девы Марии по милости Божией не

только выжила и устояла в это непро-

стое время, но и в настоящем активно

продолжает свою деятельность и рас-

тет количественно.

Андрей Владимиров

мационных занятий, проведенных на-

стоятелем прихода, пастором Влади-

мировым Андреем Юрьевичем, в сере-

дине июля воронежская делегация из

четырех человек в составе пастора

Владимирова и семьи прихожанки Ре-

нады Вейколайнен отправилась на вы-

ездную конфирмационную сессию в

исторические места Ингерманландии

по приглашению Колпанского прихода

(настоятель, пастор Александр Сойту).

Здесь они приняли активное участие

в работе летнего детского и молодеж-

ного лагеря в с. Тихковицы, а также по-

знакомились с достопримечательно-

стями г. Гатчины и окрестностей. Дети

Вейколайнен наслаждались общением

со сверстниками. Пастор Андрей Вла-

димиров был торжественно облит во-

дой во время обучающих христиан-

ских игр, где изображал «Агнца Божье-

го, берущего на себя грехи мира», на

что впоследствии отреагировал уве-

щевательной проповедью, проводя

богослужение в день закрытия лагеря.

пастора Андрея Владимирова, прочи-

тавшего, кроме того, проповедь на

тему «Праведность и милость». Прихо-

жане Колпанского прихода тепло вос-

приняли участие воронежцев в вос-

кресном богослужении и иных формах

общения. Действительно, делегация Во-

ронежского прихода увезла с собой не-

мало приятных впечатлений и полезных

навыков, за что сердечно благодарит

дружественный приход и в особенности

пастора Александра Сойту. Ибо, как ска-

зано: «В чести и бесчестии, при порица-

ниях и похвалах: нас почитают обман-

щиками, но мы верны; мы неизвестны,

но нас узнают; нас почитают умершими,

но вот, МЫ ЖИВЫ!» (2 Кор. 6: 9–10)

Московское пробство

РЖЕВСКОМУ ПРИХОДУ — 15 ЛЕТ

Ржевская община небольшая, но

очень активная. Прихожане регулярно

собираются на библейские часы, со-

вместно с социальными службами го-

рода осуществляют диаконические

проекты, проводят концерты, осваи-

вают новые интересные методики ра-

боты с детьми. Доброй традицией ста-

ли летние христианские лагеря.

Празднование годовщины прихода

состоялось 14 августа. Настоятель Ва-

лерий Антипов сказал: «Сегодня мы

вспоминаем о том, какую большую ра-

боту Господь сделал для нашего при-

хода. Когда-то давно во Ржеве была

маленькая лютеранская часовня. Мы

не знаем даже, где она стояла, от нее

не осталось камня на камне. Но Го-

сподь созидает снова Свой дом, Он хо-

чет, чтобы Слово Божье опять звучало.

Мы видим, какие дары Господь дает

нам. Он дал нам эту церковь, Он дал

нам много хороших братьев и сестер,

которые помогли нам эту церковь по-

строить. Но это всего лишь здание. Ис-

тинная Церковь — это мы с вами.

Празднование пятнадцатилетия долж-

но напомнить нам о том, что Господь

призывает нас идти и проповедовать

Христа распятого. Любите всех людей,

которые вас окружают, даже грешни-

ков. Проповедуйте им Царствие Бо-

жье, Евангелие Божье, не соглашаясь

с их грешными доводами. Исследуйте

Слово Божье и утверждайтесь в нем!»

Дарья Шкурлятьева

Конфирмация в Колпанской церкви св. Петра. Слева направо: настоя тель Колпанского прихода Алек-сандр Сойту, прихожанка Воронежского прихода Татьяна Вейколайнен, настоятель Воронежского прихода Андрей Владимиров

Прихожане Ржевского прихода Св. Луки

Н О В О С Т ИН О В О С Т И


Восемнадцать лет — дата не

круглая, но на приходском со-

вете все же решили: будем от-

мечать, как никак «совершен-

нолетие».

И вот наступил этот день: 14 августа

2011 года. Богослужебный зал церкви

В нашем приходе этим летом

было рекордное количество

лагерей — целых восемь! Пер-

вый лагерь был посвящен за-

вершению учебного года и назывался

«Ты особенный». Туда были приглашены

дети, проживающие в районе церкви.

Дети за один день впервые услышали

библейские истории о Давиде и о Зак-

хее, научились технике «папье-маше»,

поучаствовали в кукольном спектакле,

вместе поиграли и попели песни.

Следующий лагерь проводили на-

ши друзья из США, штат Миннисота,

под руководством Дэвида и Стефани

Карлсон. Это был первый в истории

прихода языковой лагерь! Дети нашли

новых друзей.

Благодаря групповым занятиям дети

имели возможность лучше познако-

миться друг с другом, выполнить твор-

ческое задание по библейскому уроку

и пообщаться со своим наставником.

На закрытии лагеря дети получили от

своих наставников небольшие памят-

ные подарки с христианской символи-

кой, а дети в свою очередь спели для

американских друзей песни «Хвала

Тебе, наш Господь» и «Пусть всегда бу-

дет солнце» на английском языке.

Не менее интересно и насыщенно

прошел следующий лагерь, уже музы-

кальный. Этот лагерь проводили со-

вместно с группой молодых музыкан-

тов из Финляндии под руководством

миссионера, дьякона Андрея Хейкиля.

Пастор Вячеслав Абдуллин учил детей

и гостей танцевать. Между занятиями,

конечно, изучали Слово Божье, вместе

молились, пели, играли и занимались

рукоделием. В рамках лагеря посетили

детский дендрологический сад, где

взрослые и дети участвовали в мастер-

классе по рогозоплетению. Лагерь за-

вершился детским богослужением во

дворе церкви, где дети слаженно игра-

ли на музыкальных инструментах в

одном большом оркестре, а финские

друзья показали небольшой концерт.

После концерта спустили флаг лагеря,

поблагодарили финскую молодежь,

подарив памятные наборы открыток с

видами приходов Церкви Ингрии. Они

же оставили нам в подарок ксилофо-

ны, перкуссии, маракасы и флейты.

СОВЕРШЕННОЛЕТИЕ ПРИХОДАУральское пробство

нова, Юрий и Ольга Мальковы, Артем

Дмитриев и другие. Среди вопросов

были такие, что касались истории

Церкви Ингрии, ее 400-летия, ибо без

нее не родился бы наш Йошкар-Олин-

ский марийско-русский евангели че-

ско-лютеранский приход.

семейные лагеря, диаконические се-

минары.

Диаконическая работа — один из

«коньков» йошкар-олинского прихо-

да. Стали традиционными лагеря

«Бабушки, дедушки, внуки», «Мамы

и дети», проект «Комната дневного

Ну, и четвертый лагерь, который

проходил в июне, это Семейный ла-

герь Уральского пробства. Сюда съе-

хались служители и их семьи из прихо-

дов Марий Эл, Татарстана, Чувашии,

Коми, Удмуртии и Башкортостана. Еже-

годно такой лагерь проводился на

базе Йошкар-Олинского прихода Свя-

того Креста, но нынче пробст Юха Вя-

Ольгой Субботиными и Анастасией Аб-

дуллиной.

В течение лагеря было проведено

много библейских часов и бесед на

тему семьи и служения в церкви, про-

слушано выступление епископа, про-

ведено собрание священнослужите-

лей Уральского пробства. Запомни-

лась и интересная вечерняя програм-

И З Ж И З Н И П Р О Б С Т В

Святого Креста переполнен. Пришли

те, кто был у истоков прихода: певец

Михаил Мосунов, первый марийский

диакон Николай Якимов. Пришла мо-

лодежь, прибежали ребятишки, иные

привели с собой мам.

А Господь привел на церковный

праздник и гостей — иностранцев из

США и Канады, которые не только по-

здравили йошкаролинцев с 18-летием

прихода, но в качестве подарка «вру-

чили» им замечательную христиан-

скую песню.

Перед этим прошло богослужение

с преподанием святого причастия, ко-

торое провели настоятель прихода,

пастор Владимир Бочков и диакон

Сергей Першин.

Двойной праздник получился в этот

день у Марины Ситниковой, Венеры

Кулинич и ее мамы Альбины, которых

церковь по обычаю, ставшему доброй

традицией, поздравила с днем рожде-

ния. Пастор вручил им подарки.

Заслужили призы и участники пред-

праздничной викторины Инга Погони-

на, Фаина Михайлова, Валентина, Гали-

на и Алиса Яранцевы, Александра Чер-

Казалось бы, по сравнению с этой

громадой лет 18 годиков какого-то от-

дельного прихода — сущая малость. Но

катехетам Юрию Малькову и Артему

Дмитриеву, Марине и Саше Першиным,

Алисе Яранцевой, Ксении Весниной,

Лизе Островной, а также многим другим

так не кажется. Ведь для них, тех, кому за

двадцать и кому меньше или столько же,

сколько исполнилось приходу, церковь

стала воистину духовным домом.

Таким его считали и, пожалуй, про-

должают считать финские миссионе-

ры — пробст и пастор Юха Вялиахо и

его жена Анну, приехавшие в Йошкар-

Олу в 1992 году по приглашению пер-

вого марийца-лютеранина, доктора

исторических наук, профессора Вале-

рия Патрушева. Пять с лишним лет на-

зад Юха Вялиахо с супругой покинули

насиженное место, переехали в Баш-

кортостан и основали там еще один

лютеранский приход. Сама церковь

находится в городе Бирске, но рабо-

тать им и их помощникам приходится

большей частью в марийских дерев-

нях, где до сих пор сильно язычество.

А Йошкар-Олинский приход остает-

ся одним из центров Уральского проб-

ства, где проводятся миссионерские и

пребывания». Имеются и работают

клубы «Мария» и «Марфа», медицин-

ская комната. На деле осуществляется

заповедь «возлюби ближнего, как само-

го себя». Диакониса Валентина Бочкова

без преувеличения вкладывает душу

в это дело. Как библиотекарь она офор-

мила фотостенд длиною во всю стену:

«Наш приход с 1993-го по 2011 год».

Теперь уже к ветеранам можно от-

нести и хозяйственника прихода Ели-

завету Ситникову, и члена Приходско-

го Совета Фриду Дубинину, и главного

бухгалтера Светлану Загайнову, кото-

рая активно участвует в приходской

самодеятельности — пении гимнов

и ансамбле гитаристов.

Каждое воскресенье во время бо-

гослужений звучат мелодии любви, ме-

лодии любви к Господу и ближнему.

И здесь трудно переоценить роль наших

канторов Нины Першиной и Инги Пого-

ниной. В духе и истине преподают при-

хожанам слово и таинства пастор Влади-

мир Бочков и диакон Сергей Першин.

ЛЕТО В БИРСКОМ ПРИХОДЕ

лиахо, который служит в Бирске уже

шесть лет, решил провести его именно

в нашем приходе.

Во время лагеря можно было на-

блюдать такие картины: женщины со-

брались в беседке и обсуждают свои

женские дела и отношения в семье;

мужчины мирно беседуют с еписко-

пом Церкви Ингрии Арри Матвееви-

чем о духовных делах, дети играют на

импровизированной спортивной пло-

щадке у приходского дома; молодые

невесты, а их было аж три, с вооду-

шевлением беседуют о предстоящей

свадьбе. И в итоге вечером второго

дня лагеря епископ Арри Кугаппи про-

вел венчание молодого катехета Влада

Смелова и его жены Ярославы Калита,

и день закончился праздничным ужи-

ном, свадебным тортом и интересной

программой, подготовленной секре-

тарем Уральского пробства Диной Ко-

репановой, семейными парами Юрой

и Ольгой Мальковых, Константином и

ма, которую провели Вячеслав и Лилия

Абдуллины. Это было соревнование

четырех семей, где победили дружба,

мир и любовь. Все вместе мы соверши-

ли экскурсии по городу Бирску и в пра-

вославный Свято-Георги евский муж-

ской монастырь в Нуримановском

районе. В общем, семьи служителей

Уральского пробства смогли и отдо-

хнуть, и духовно насытиться. И верну-

лись домой с новыми силами и идеями

для служения!

Благодарение Богу за таких друзей,

без финансовой поддержки которых не

было бы возможным проведение по-

добных лагерей. Огромное спасибо мис-

сионеру, нашему пастору Юха Вялиахо,

который многое делает для сотрудниче-

ства с другими церквями, приглашая

служителей, волонтеров и помощников.

Анна Мишина

Члены клубов «Мария» и «Марфа» Пастор Владимир Бочков вручает подарки Марине Ситниковой, Венере и Альбине Кулинич в честь дня рождения

Свадьба в Бирском приходе. Молодожены Влад Смелов и Ярослава Калита

ФОТ

О: А

НН

А М

ИШ

ИН

А


Лето 2011 года для нашего при-

хода выдалось очень актив-

ным в плане международных

отношений. И дело не только

в том, что друзья из других стран наве-

щали нас, но и мы смогли организо-

вать ряд поездок в страны Скандина-

вии.

С 30 мая по 4 июня Мурманский

приход провел лагерь в местечке Ай-

лонга прихода Кемиярви (Финляндия).

В этом живописном месте на берегу

озера Кеми в приходском лагерном

центре собралось тридцать девять че-

ловек из Мурманской области. Прие-

хали взрослые и дети, некоторые це-

лыми семьями. Одиннадцать детей ра-

довали нас своими песнями. В лагере

проходили различные мероприятия:

ежедневные библейские часы с разбо-

ром в малых группах, а воскресная

школа собирала детей на время духов-

ных собраний. Таким образом, каждый

мог познать Библию на своем уровне.

Очень интересным и увлекательным

стало создание макетов нашей буду-

щей церкви. Многим запомнилось не-

изменное посещение главной церкви

города Кемиярви, а также городского

аквапарка. Поездка сплотила прихо-

жан и вызвала интерес у тех, кто впер-

вые участвовал в подобных христиан-

ских мероприятиях.

В июле месяце, с 4 по 8, небольшая

группа в десять человек из Мурманска

прибыла в город Паяла (Швеция) на

праздник, посвященный памяти зна-

менитого лапландского священника

Ларса Леви Лестадиуса. Мы посетили

несколько памятных мест, связанных с

памятью об этом человеке и началом

лестадианского движения. Настоятель

Мурманского прихода Александр Вол-

чок выступил с докладом о взаимоот-

ношениях Евангелическо-Лютеран ской

Церкви Ингрии с лестадианским дви-

жением пробуждения.

С 29 июля по 10 августа мы были

приглашены на морской праздник на

юг Норвегии, в город Кристьянсанд.

Три тысячи километров от Мурманска

до Кристьянсанда были преодолены

ЛЕТНИЕ ПОЕЗДКИМУРМАНСКОГО ПРИХОДА

М Е Ж Ц Е Р К О В Н Ы Е С В Я З И

за три дня. По дороге, переночевав в

одном из городов Швеции (Каликс), мы

смогли навестить одну из наших быв-

ших прихожанок, которая переехала

туда на постоянное место жительства.

Она с любовью и большой радостью

встретила нас, угостив своими знаме-

нитыми пирогами.

В Кристьянсанде мы посетили зоо-

парк, кто-то сходил в аквапарк, ездили

на пароме в Данию, встречались с раз-

ными людьми. Несколько человек

смогли побывать на настоящей мор-

ской рыбалке и даже поймать доволь-

но крупную рыбу и небольших крабов.

На самом празднике, устроенном на

пристани, возле одного из рыбацких

заводов, мы не только объедались мо-

репродуктами, но и порадовали нор-

вежцев своими песнями и сценками.

В нашем репертуаре даже имелись

песни на норвежском языке. Общение

с людьми было непринужденным и

легким, несмотря на различие в языке.

Ведь у нас одна вера, которая объеди-

няет нас.

Из нашей церкви в поездке участво-

вало около двадцати человек, пример-

но столько же участников было из дру-

гих церквей, в основном это были рус-

ские работники Ловозерского пред-

ставительства Всенорвежской Саам-

ской Миссии. Но даже межконфессио-

нальные различия не смогли омрачить

впечатления от поездки. Мы надеемся,

что наша дружба с людьми, живущими

так далеко от нас, только укрепится, и

мы сможем продолжить наше сотруд-

ничество с ними на Ниве Божьей.

После возвращения из Норвежско-

го Кристьянсанда, буквально на следу-

ющий день, с 11 по 15 августа, моло-

дежь из Мурманска, Кандалакши, Ло-

возера и Ревды отправились в моло-

дежный лагерь, проходивший в запо-

веднике Пасквик в северной Норве-

гии. Лагерь проходил на каноэ. Его

участники смогли достичь интересно-

го места, где пересекаются границы

сразу трех государств: Норвегии, Фин-

ляндии и России. В этом лагере побы-

вало семь человек от нашей церкви,

но мы надеемся, что в следующем году

церковь сможет принять более актив-

ное участие в жизни международного

лагеря. Ведь в экстремальных услови-

ях верующие люди становятся еще

ближе друг к другу, и даже переводчик

не всегда нужен, чтобы понять того, с

кем ты находишься в одной лодке на

горной речке.

Лето подходило к концу. В Мур-

манск съезжались отпускники. Дети

готовились к школе. Наш приход тоже

готовился к началу учебного года. Для

этого мы запланировали уже ставший

традиционным лагерь, который по-

прежнему вызывает огромный инте-

рес. Он проходит в лагерном центре

финского прихода города Ивало. С 25

по 30 августа тридцать участников из

Мурманска, Ревды и Кандалакши смог-

ли весело и интересно провести здесь

время. Достаточно небольшое количе-

ство участников позволило уделить

более пристальное внимание каждо-

му ребенку. Дети посетили медвежью

берлогу, катались на катере по знаме-

нитому озеру Иннари, но главное, вме-

сте познавали радость пребывания в

Божьих руках. Радость и веселье были

ежедневными попутчиками участни-

ков и их руководителей. Почти поло-

вина детей впервые участвовала в

христианском лагере, который оста-

вил глубокий след в их сердцах.

Уже на следующее воскресенье по-

сле возвращения в Мурманск все

участники лагеря пришли в церковь и

после богослужения выступили перед

прихожанами. Теперь они с нетерпе-

нием ждут и готовятся к торжествен-

ному открытию воскресной школы и

молодежных вечеров.

Все эти поездки стали возможными

благодаря милости Господа. В Мур-

манске довольно сложная экологиче-

ская обстановка, где нехватка солнеч-

ного света и тепла сказывается на жи-

телях. Поэтому многим из них реко-

мендуется выезжать из Мурманской

области минимум на 2–3 месяца в году.

Такую возможность имеют далеко не

все. В нашем приходе много одиноких

прихожан и детей из трудных и мало-

обеспеченных семей. Мы делаем все,

чтобы помочь им правильно выстро-

ить жизненные приоритеты и пока-

зать, что Господь в силах изменить их

жизнь. И хотя у нас не много средств,

но осознание прихожан в благих наме-

рениях организаторов и руководите-

лей прихода способствует тому, что

люди охотно жертвуют на целенаправ-

ленные проекты. Все эти поездки были

большей частью, а иногда и полностью

оплачены самими участниками.

Такая активная паломническая

жизнь способствует привлечению на-

селения к церковной жизни, так как во

всех поездках неизменно происходит

знакомство с богатой историей люте-

ранской церкви в России и непосред-

ственно в Мурманской области, а так-

же с основами ее вероучения. Многие

участники поездок и лагерей стано-

вятся учениками конфирмационной

школы, а впоследствии и членами при-

хода.

Анна Волчок

С В И Д Е Т Е Л Ь С Т В О

Родилась я в малень-

ком провинциальном

городе. Моя мама —

татарка, и в силу этой

национальной принадлежно-

сти — мусульманка. Родители

рано развелись, поэтому о ре-

лигиозных убеждениях папы

я в детстве не слышала.

Так росла я неверующей,

хотя всегда вместе с мамиными род-

ными праздновала самые главные му-

сульманские праздники. Я всегда иска-

ла общения с Богом, моим личным Го-

сподом, но молитвы на непонятном

мне языке не помогали мне познать

Его.

Летом 2010 года, в 19 лет я поехала к

родственникам моего папы в Герма-

нию. Мне довелось побывать во мно-

гих величественных соборах, однако

совсем не это стало началом моего

пути к Иисусу. Первым шагом на доро-

ге моей веры стало общение с моей

бабушкой-немкой. Однажды она спро-

сила меня: крещена ли я? Я не придала

большого значения этому вопросу и

ответила, что нет, но в младенчестве

надо мной был произведен аналогич-

ный исламский обряд. Тогда она спро-

сила: молюсь ли я? Я ответила, что

знаю пару общепринятых молитв. Ду-

маю, бабушка догадывалась, что с Бо-

гом я не общаюсь, однако поучать

меня она не стала… Сейчас я очень

благодарна ей за это.

Однажды, возвращаясь с поздней

прогулки, я решила бесшумно про-

браться в свою комнату, боясь побес-

покоить бабушку. Дверь в ее спальню

была приоткрыта, и я случайно увиде-

ла, как она усердно молится, прекло-

нив колени у своей кровати. Моя лю-

бимая бабушка общалась со своим не-

бесным Отцом, Господом и Спасите-

лем! Тогда я поняла, что, как и бабушка,

я могу общаться с Ним на моем род-

ном языке…

Месяцем позже, прогуливаясь по

Саранску, я остановилась напротив

красивой красно-белой церкви.

«Евангелическо-лютеранский Христи-

анский приход „Вельмема“

(Воскресение)», — прочитала

я вывеску у входа. Захотела

зайти туда, но очень боялась:

что скажу священнику, если

он меня увидит и спросит, за-

чем я пришла? Я ведь даже не

крещена. Не будет ли это ко-

щунством? Тогда я впервые

обратилась к Иисусу и горячо

попросила Его поддержать меня на

этом пути, помочь мне справиться со

смущением. Господь помог мне. Я ти-

хонько приоткрыла дверь и зашла в

храм. В богослужебном зале никого не

было: только я и мой Спаситель. Я села

на скамью и обратила свой взор на де-

ревянное распятие. Я не помню, сколь-

ко секунд, а может, и минут просидела

в тишине. Скоро открылась дверь, во-

шел сын пастора и пригласил меня на

первое молодежное собрание. Там я

познакомилась с пастором Алексеем

Алешкиным и молодежью прихода.

Вместе мы стали разбирать Слово Бо-

жье, и я поняла, что, изучая его, смогу

познать Христа. Мне подарили Би-

блию, и я вспомнила, что эта книга не

первая в моей жизни. Саму первую,

детскую Библию, мне много лет назад

подарил папа по настоянию бабушки.

Крестилась я в декабре того же

года, сознательно исповедав свою ве-

ру в Бога Отца, Сына и Святого Духа.

С тех пор я непрестанно благодарю Го-

спода за то, что Он сотворил меня, ис-

купил от власти греха и смерти и пре-

бывает со мной каждый день моей

жизни.

Великое благословение жить в Го-

споде! Я поняла, что только в Нем че-

ловек может быть счастлив по-

настоящему, особенно, когда рядом

братья и сестры, в сердцах которых

живет Христос! Пусть не все родные

приняли мое обращение, но я верю,

что с Божьей помощью глухая стена

непонимания падет, и я смогу расска-

зать о спасении моим близким.

С надеждой, что через мое свиде-

тельство Иисус укрепит и поддержит

каждого, вставшего на путь спасения.

Маленькая историяо большом спасении

Екатерина Вильгельм

Прихожане Мурманского прихода на отдыхе в летних лагерях

ФОТ

О: С

ЕРАФ

ИМ

ЧЕР

НЫ

ШЕВ


Священное Писание говорит,

что познавший Истину, уверо-

вавший во Христа человек об-

ретает свободу. Но что такое

свобода? Что скрывается за этим сло-

вом, которое сегодня, к сожалению,

так часто используют для прикрытия

греха? Ведь в современном нам обще-

стве свобода нередко понимается как

вседозволенность, как право посту-

пать по собственной прихоти, право

потакать своим страстям. Сегодня сво-

бода в сознании многих людей, даже

целых народов и государств превра-

тилась в своеволие. Но это не библей-

ское понимание. Оно совершенно

ошибочно.

Давайте же попытаемся восстано-

вить истинный смысл слова «свобода»,

чтобы понять к чему зовет нас Господь.

И в этом деле в помощь себе я хотел

бы призвать одного великого еписко-

па прошлого, святого Иоанна Злато-

уста, который написал о свободе со-

вершенно удивительные слова. Почти

пятнадцать столетий назад, обраща-

ясь к своей пастве, рассказывая жите-

лям города Константинополя о вели-

чии человека, он говорил: «Если вы хо-

тите узнать, что такое человек, не под-

нимайте глаза к престолам царей, а

воззрите к престолу Божию, и вы уви-

дите там сидящего одесную Бога, одес-

ную Славы Иисуса Христа. И глядя на

Него, — и только так, — мы можем по-

знать как велик человек, если только

он станет свободным, если он разо-

рвет цепи — не времени, не про-

странства, не тварности, а своей по-

рабощенности злу, греху…». В христи-

анском понимании быть свободным

это значит научиться всем сердцем

стремиться стать теми людьми, каки-

ми мы перестали быть в результате

грехопадения, в результате наших

собственных преступлений, стре-

миться подражать Господу Иисусу

Христу, Богу ставшему человеком,

подражать Ему и в мыслях, и в словах,

и в поступках своих.

Быть по-настоящему свободным,

или быть самим собой, что, по мнению

одного из русских философов одно и

то же, — это значит перестать быть ра-

бом своих страстей, рабом греха, пе-

рестать быть рабом собственного эго-

изма.

Именно к этому зовет нас Бог. И мо-

жет быть отчетливее всего этот при-

зыв мы слышим, когда размышляем

над десятью заповедями, над нрав-

ственным, моральным основанием

жизни верующего человека. Нередко

Десять Заповедей воспринимаются

людьми лишь как набор предписаний

и запретов. Делай то, не делай этого.

Но, на самом деле, заповеди — это так-

же портрет по-настоящему свободно-

го человека. Не прелюбодействовать,

не красть, не лжесвидетельствовать,

почитать и хранить — это значит быть

духовно здоровым, а значит, самим со-

бой, полноценным. Прелюбодей —

раб своей страсти. Вор — раб чужого

имущества. Обманщик — раб соб-

ственной трусости или тщеславия,

злобности. Человек, игнорирующий

день Господень, день воскресный —

раб суеты. «Всякий, делающий грех,

есть раб греха» (Ин. 8: 34), — говорит

Господь. И преодолевая в себе эти по-

роки, мы все больше и больше стано-

вимся похожи на людей в полном

смысле этого слова. Я, может быть,

скажу несколько грубо, но тем самым

мы как бы вправляем вывихнутые ко-

нечности, вправляем вывихнутые гре-

хом чувства наши, вывихнутые эмо-

ции, вывихнутое сознание, снимаем

лицемерную маску с лиц. Когда я раз-

мышлял об этом, то мне вспомнилась

Япония. Хотя я там ни разу не был, но

насколько я знаю, вплоть до начала XX

века маленьким девочкам в этой стра-

не сами родители сознательно калечи-

ли стопу. Ножку плотно перебинтовы-

вали, и ребенок не мог нормально хо-

дить. Это считалось красивым. Ма-

ленькая ножка и семенящая походка

девушки. Искаженные представления

о красоте обрекали на тяжелейшие

страдания многих женщин. И в тот мо-

мент, когда появился человек, сказав-

ший, что уродовать ноги нехорошо, он

буквально «вправил» вкус японцам. А

та девушка, которая впервые сказала

«нет», впервые отказалась от этой му-

чительной процедуры, может быть,

единственная из многих поколений,

смогла ходить по-человечески.

То же самое происходит, когда мы

понимаем, что следование заповедям

Божиим, следование Его голосу, это не

тяжкое иго, но попытка стать нормаль-

ными, духовно здоровыми людьми,

обрести ту свободу, к которой и при-

зывает нас Священное Писание. Это

путь нелегкий. Это путь идущий во-

преки окружающему нас миру. Но ис-

тинное сокровище, не ширпотреб, а

настоящее богатство не может быть

дешевым.

Аминь.

О СВОБОДЕП Р А К Т И Ч Е С К О Е Б О Г О С Л О В И Е

«К свободе призваны вы, братия…»

(Гал. 5: 13)

С И Л А М О Л И Т В Ы

В Кингисеппском районе есть

деревушка. В ней жила моя

двоюродная бабушка, и мы ез-

дили к ней в гости. Остались в

моей памяти несколько ярких воспо-

минаний. Баня «по-черному», молоко

парное, картошечка в горшочке из

русской печки, кружевные накидки на

подушки, сложенные друг на друга;

как смотрели за коровами на скотном

дворе, как бабушки по воскресеньям

садились у приемника, надевали пла-

точки, брали в руки «Вирси» и что-то

слушали на финском языке, подпевая

чуть дрожащими голосами. Потом я

узнала, что приемник был настроен на

эстонское или финское радио и слу-

шали они богослужения. Начинала

тогда душа моя наполняться Господ-

ним благословением, а я еще и не зна-

ла, что ждет меня впереди, что стану и

я ходить в церковь и даже работать

там.

А еще я помню речушку, протекав-

шую за домами. Мы с сестрой любили к

ней ходить. Вода там была чистая, и

поперек лежали камни, по которым

можно было переходить на другую

сторону. Когда я была там в последний

раз, то от этой речки остался один ру-

чеек. А ведь когда-то давно, поговари-

вают, это была судоходная река, по ко-

торой ходили корабли и в которой во-

дилась рыба. Трудно представить, что

когда-то это было так, и эта речка кор-

мила людей.

Как похожа эта река на душу чело-

века, который удаляется от Бога.

Когда-то она была полна. Бог напол-

нял ее Своей благодатью, человек тво-

рил дела благословенные, и от него

питались многие Божьей любовью.

Но, что-то случилось с этой рекой, и

она стала мелеть с каждым днем. Сло-

во Божие не наполняет больше ее, и

без ежедневной молитвы она превра-

щается в ручеек. Вот уже муть появи-

лась в ней, того и гляди, она вовсе ис-

чезнет.

Не допусти, Господь! Наполни наши

души чистой водой Твоей и сделай так,

чтобы в наших душах вновь была

жизнь полноценная и наполнена Тво-

ей благодатью.

Татьяна Скрябина

Все уселись за большим сто-

лом… Семен и Андрюшка при-

готовились для благослове-

ния… Вдруг Андрюшке при-

шла гениальная мысль подключить к

этой великой миссии маленькую Да-

ринку, которая ничего не подозревая,

сидела с уже набитым ртом хлеба, кото-

рый она, кажется, постоянно жевала…

— Дариночка, давай благослови

еду и поблагодари, — со знанием дела

и опытом воспитательного воздей-

ствия на младшую сестренку сказал

Андрюшка…

Даринка сморщила носик и угрюмо

проговорила, еле поворачивая язы-

ком:

— Не-а, — она невозмутимо про-

должала жевать.

— Дарина, — уже строже прогово-

рил старший брат. — Надо благода-

рить обязательно!

— Я не умею… — она смотрела не-

винными глазами на братика, продол-

жая настаивать на своем.

— Я тебя научу, — не унимался Ан-

дрюшка. Очень уж ему хотелось пока-

зать приехавшей в гости бабушке, как

непослушная внучка будет молиться

под его чутким руководством… Да-

ринка смотрела на него ничего не по-

нимающим взором, часто-часто мор-

гая глазками, и пыталась понять, что

же все-таки он от нее хочет… Вроде

как все доводы были приведены, чего

еще надо?

— Повторяй за мной: Господи, бла-

гослови… — он пытался продикто-

вать все как надо, с чувством, толком,

расстановкой… Дарья внимательно

выслушала своего старшего настав-

ника, что-то соображая, смешно зака-

тив глаза к потолку, и, видимо, взывая

к Тому, Кого надо было непременно

поблагодарить. Все замерли в ожида-

нии… Малышка еще несколько се-

кунд помолчала… И проговорила на

одном дыхании то, что было у нее на

сердечке:

— Господи, помоги мне, чтоб меня

выпустили погулять… — и, подумав

еще какие-то считанные секунды, до-

бавила. — И благослови, чтоб уж ни-

кто не болел….

Взрыв всеобщего хохота прервал

искреннюю молитву маленькой и

еще не умевшей ничего скрывать де-

вочки…

— Да, исцеления не помешало бы

нам, это точно, — подумала бабушка,

оглядывая всех своих детей, и добави-

ла сквозь слезы от смеха. — Аминь!!!.

Татьяна Сорокина

НАШИ МОЛИТВЫПастор Михаил Иванов

Дети семьи Пюльзю: Юхо Эдвард (род. 16.07.1903), Ольга Хелена (род. 31.07.1905), Эстер Агнетта (род. 05.01.1908), Линда Амалия (род. 12.02.1910), Рауха Мария (род. 20.04.1912). Белоостров. 1914 г.

ВСЕХ КОМУ ИЗВЕСТНО ЧТО-НИБУДЬ О СУДЬБЕ ДЕТЕЙ,

ИЗОБРАЖЕННЫХ НА ФОТОГРАФИИ, ИЛИ ИХ ПОТОМКОВ

ПРОСИМ СООБЩИТЬ В КАНЦЕЛЯРИЮ ЦЕРКВИ ИНГРИИ

ПО ТЕЛ. 312-82-89.Ф

ОТО

: ХЕЛ

И К

УГА

ПП

И


«Что ты можешь изменить? Что от

тебя зависит? Почему именно

ты? Если нет уверенности в успе-

хе лучше и не начинай»… Каж-

дый из нас много раз слышал эти слова

и задавал подобные вопросы самому

себе… Ибо сила Моя совершается в

немощи, — свидетельствует нам Го-

сподь через Апостола Павла. Эту про-

стую, но невероятно глубокую истину,

на постижение которой порой уходит

целая жизнь, снова познали участники

молодежной группы, отправившиеся

из Петербурга в Омск для помощи

в проведении летних детско-молодеж-

ных лагерей. На этот раз команда

подобралась… да именно «подобра-

лась» в немощи: пастор (Колтуши) —

1 шт. («Как будто в своем приходе дел

нет!»), диакон (Уральское пробство) —

1 шт. («А что, надо попробовать!»), мо-

лодежный работник (Св. Мария) —

1 шт. («Был пробел в летних ме сяцах

ежедневника»), молодежный работник

(Йошкар-Ола) — 1 шт. («Надо так

надо!»), миссионер (Кандалакша) —

1 шт. («Да. Нет. Да? Нет? Да! Нет! Да?

Да!!!»), «пожилая» молодежь — 2 шт.

(«Уууууу…»), «молодая» молодежь — 2 шт.

(Ааааа!), «Гизмо» — микроавтобус

«Опель Виваро» — 1 шт. («Хочу домой,

в Германию!»). Выбор вида транспорта

также обусловлен не чем иным, как не-

мощью. Цена на билеты на поезд в не-

сколько раз превысила бы стоимость

затрат на топливо… И вот мы в пути …

Экипировка была мощной: карты,

атласы, навигатор, а самое главное —

рация, с помощью которой можно дер-

жать связь с дальнобойщиками, нахо-

дящимися в радиусе 10 километров.

Совершенно незаменимая в пути

вещь: спросить дорогу, вызвать по-

мощь, узнать, где засада ГБДД. И, ког-

да мы не смогли разобраться в карте,

а предложения навигатора оказыва-

лись устаревшими, и дорога была та-

кого качества, что казалось невероят-

ным, что она вообще куда-нибудь мо-

жет привести, оставалось одно: кри-

чать в ночной эфир и в надежде при-

слушиваться к шипению помех: «Есть

кто в канале? Есть кто в канале?». И ка-

кое уныние накатывало в тот миг, ког-

да ответом была тишина… Едешь по

неизвестной дороге с мыслью о том,

М И С С И Я Ц Е Р К В И

что каждый пройденный километр,

возможно, все больше и больше отда-

ляет тебя от верного пути, и за каждым

поворотом могут подстерегать самые

неприятные ситуации…

И тут открывается образ духовного

пути. Экипировка достаточно обшир-

на, есть карта — Писание, и навигатор,

предлагающий оптимальный путь —

церковь, и опыт братьев и сестер по

вере… Но наступает время, когда

и эти средства оказываются бессиль-

ными: дорога кажется непроходимой,

и неуверенность и страх в сердце ра-

стут день ото дня… Тогда остается

одно — надежда услышать Живой Го-

лос… Голос, который развеет сомне-

ния и страх… И вот, наконец, шум по-

мех в нашей рации разрывает голос

того, кто решил отозваться, хотя, мо-

жет быть, был занят или спал: «Что

нужно?». А вопрос у нас только один:

«Мы правильно идем???». «Правильно.

Еще километров 20 потерпите, а там

дорожка начнется…» Правильно идем,

значит, карта не врет, значит, это дей-

ствительность карте не соответствует,

а не наоборот… Порой и Господь гово-

рит: «Потерпите немного… помните,

карта верна». А все, что писано было

прежде, написано нам в наставление,

чтобы мы терпением и утешением из

Писаний сохраняли надежду (Рим.

15:4). А терпеть надо не только дорогу,

но и попутчиков, ведь все мы абсолют-

но разные, со своими амбициями,

страхами, привычками… Но цель од-

на, одна задача, ну а если без высоких

слов, снова немощь — машина одна,

никуда не деться: не уйдешь в конец

вагона, не выйдешь, а если даже и от-

вернешься в другую сторону, надув

губы, все равно проснешься у «обид-

чика» на плече… Наблюдая в зеркало

заднего вида за перемещениями в са-

лоне, слушая диалоги, я вдруг увидел

жизнь церкви: те же перемещения, те

же разговоры, одни «засыпают», дру-

гие бодрствуют, смотрят, чтобы уснув-

шие слишком сильно не бились голо-

вами об окна… Затем «засыпают»

бодрствующие, и уже те, кто проснул-

ся, подставляют им «плечо» молитвы.

Но главное, что все вместе, здесь, на

ковчеге. Бодрствуем ли, спим ли —

всегда Господни, и даже когда поездка

кажется утомительной сверх сил, ког-

да кажется, что не понимаешь, куда

и зачем едешь, вглядываясь в кромеш-

ный мрак за окном, мы повторяем

вслед за Петром: «Господи куда нам

идти? Ты имеешь глаголы вечной жиз-

ни!» Вот она — немощь!

Три дня в одной машине, 3 500 кило-

метров пути, волей-неволей в сердце

закрадывается сомнение, к чему такие

усилия и затраты? Будет ли плод? Что

мы можем изменить? Не относятся ли

слова Спасителя, записанные в Матф.

23:15 и к нам? Страшно… И в сердце

только одна молитва: «Господи, совер-

ши! Используй нас! Не дай впустую по-

тратить то, чем ты даровал нам распо-

рядиться…». Волнение не оставляло

в течение всего пути, малейшая полом-

ка — и что мы будем делать ночью вда-

леке от населенных пунктов? «Господь,

благослови добраться до Омска без по-

ломок»… Через двести метров после

таблички «Омск» у нас пробило коле-

со… Снова напоминаю себе, что нужно

быть внимательным в молитвах. Тран-

зитом через Омск едем в деревню Ор-

ловка, останавливаемся, устраиваемся

на ночлег в деревенском доме, умиро-

творяюще стрекочут сибирские насе-

комые, я вышел на улицу помолиться

(а если честно, машину проверить,

очень переживал), и вдруг подъехали

два человека на мотоцикле, продемон-

стрировав расчехленное ружье, и с ин-

тонациями хозяина стали выяснять кто

такие и откуда… Машина наша ему

явно приглянулась… Я взвесил шансы.

Мы — ребята-паиньки (из которых

большинство девчонок) и уставший от

пути пастор…

Они — местный авторитет, его по-

мощник, ружье и несколько бутылок

алкоголя. Перевес явно в их сторону.

Поневоле начинаешь уставать от не-

мощи… Но совсем забыто было глав-

ное: с нами был Бог. Беседа затянулась,

было прохладно, нещадно кусали ко-

мары, я с тоской посматривал на горя-

щий в окне дома свет и завидовал от-

дыхающим, ни о чем не подозреваю-

щим ребятам. Узнав кто мы и откуда,

главный вдруг отослал попутчика, ска-

зав: «Пойди, погуляй». Я напрягся.

И тут началась… исповедь. Голос дрог-

нул, по щекам собеседника потекли

слезы, нет не «пьяные слезы», это было

глубокое покаяние, искреннее сокру-

шение о грехах и искалеченной жизни,

лопнувший нарыв, который зрел дол-

гие годы, а сегодня Господь коснулся

этой истерзанной души. Слова лились

и лились. Страшный, полный боли

путь… Мы стояли на коленях, обняв-

шись, и оба плакали: он о своих грехах

и от чувства свободы, подаренной Го-

сподом, я от присутствия Божьей люб-

ви и милости. «Спасибо, Господи! Ты

дивный! И все не зря, не зря приеха-

ли…». И не было уже ни холода, ни ко-

маров. Через какое-то время я открыл

дверь дома и шагнул в свет из тьмы.

А может быть, свет был там, снаружи?

На следующий день начались лаге-

ря… Благодарение Богу и всем служи-

телям Омского прихода за проделан-

ную подготовку и совместный труд.

К нашей команде присоединились се-

стры Оля и Наташа Дизер, секретарь

Сибирского пробства Юля Коробова,

неутомимый пастор Омского прихода

Игорь Джонович Креос, его десница

Валерий Степанов, и конечно истин-

ные хозяева прихода, в смысле, хозяй-

ки, баловавшие нас и детишек различ-

ными вкусностями! Разделившись на

две команды, мы заняли деревни Ор-

ловка и Новый Ревель. Десятки востор-

женных детских глаз, задумчивые лица

подростков, неудержимый гвалт во

время игр и удивительная тишина на

библейских занятиях — все это мель-

кало, сменяя друг друга, как это быва-

ет во всех лагерях. Но все же было

много необычного. Кроме «стандарт-

ных» чудес вроде затворенного неба,

с которого не упало ни капли дождя,

пока не закончилась программа на ули-

це (хотя в радиусе 5 км поливало как из

ведра), и прибавляющегося день ото

дня количества детей и ночных похо-

дов в дом культуры для свидетельства,

было кое-что по-настояще му удиви-

тельное: чистые, не омраченные ду-

хом больших городов сердца.

Парень Вадим 16 лет — крепкий,

симпатичный, круглый отличник в шко-

ле, трудится с отцом по хозяйству, сле-

дит за справедливостью взаимоотно-

шений между младшими подростками,

вышивает крестиком иконы(!!!) и соби-

рается поступать в железнодорожный

институт просто потому, что ему нра-

вится железная дорога, а не за тем, чтоб

диплом получить! То самое чистое

сердце, попав в которое, Евангельское

семя приносит сторичный плод. К со-

жалению, вид этот — юноша чистый-

живой-адекватный — близок к уничто-

жению, деревни вымирают, работы нет,

а во многих местах обрывают коммуни-

кации, становящиеся нерентабельны-

ми из-за уменьшающегося количества

населения, закрывают школы… Только

за этот год в России было закрыто бо-

лее 600 школ! Хочешь-не хочешь, а по-

езжай в большой город, а там ты вряд

ли вернешься к вышиванию крестиком.

Видя все это, опускаются руки, и вот

снова немощь… Но благодарение Богу,

люди не сдаются! Пытаются, сеют, пасут

скот, ремонтируют технику и дома.

И прямо в сердце звучит голос: «Дайте

им надежду!» Как важно дать настоя-

щую надежду на Того, Кто поможет, Кто

сделает полноценной жизнь в самых

трудных условиях, Кто любит и понима-

ет тебя, Того, Кто Сам родился в хлеву

и трудился своими руками… Много по-

трудился Господь и в этих лагерях: от-

крытые беседы, молитвы, вопросы и

свидетельства, во всем этом был виден

Его свет и ощущалось тепло Его любви.

Закончились лагеря совместным Богос-

лужением в заполненном зале Орло-

вского дома культуры. Пели дети, зву-

чало Слово, были крещены 13 человек.

Промелькнули дни, семя посеяно, за

окнами микроавтобуса снова мелька-

ют российские города и деревни, при-

ятно удивляешься превосходным каче-

ством дорог на некоторых участках, на

Урале воздух и виды такие, что Турция

отдыхает. А ты все едешь и едешь, и по-

рой кажется, что мчишься на машине

времени. Вот поле, и стога на нем, бо-

сые мужики машут косами, а девушка

в голубой косынке ловко орудует вила-

ми, вот-вот Лев Толстой появится,

а здесь, видимо, ожидался приезд

большого начальства, покосившиеся

избушки скрыты за километровыми за-

борами — Потемкинские деревни да

и только… А вот железобетонный серп

и молот, «СОВХОЗ СВЕТЛЫЙ ПУТЬ» —

тут и там мелькает каменный Ильич —

советское детство. «Я другой такой

страны не знаю»… Да и нет такой дру-

гой. «Сила Моя совершается в немо-

щи», — говорит Господь! И вот немощи

хоть отбавляй, а это значит, что время

и место проявиться Его силе. Просве-

щать. Утешать. Прощать. Исцелять и да-

вать надежду. Именно для этого мы —

Его Церковь — пребываем на этой зем-

ле. Что мы можем? Мы — ничего, но Бог

через нас — все! Прикованная к посте-

ли бабушка отдала часть пенсии (как

и многие другие, кто жертвовал деньги

на эту поездку), один прихожанин дал

свой автомобиль (новый и дорогой),

другой — рацию и карты, рассказал до-

рогу, десятки сердец усердно моли-

лись. Мы отдали свое время силы, а,

вернее, немощи, и Господь совершил!

Десять дней жизни прожиты не зря.

А как остальные 355? Что ты можешь

изменить? Что от тебя зависит? Почему

именно ты? «Если нет уверенности в

успехе, лучше и не начинай»… Каждый

из нас много раз слышал эти слова, но

послушай что говорит Бог: «Сила Моя

совершается в немощи!»

«С НАМИ БЫЛ БОГ»Пастор Иван Лаптев

Крещение в Омске. Слева направо: настоятель Омского прихода Игорь Креос и пастор Колтушского прихода Иван Лаптев

Дети деревни Орловка

№3/ 79/ СЕНТЯБРЬ/НОЯБРЬ 201124

М О Л О Д О Е П О К О Л Е Н И Е

Каждое время года особенно

по-своему, но, на мой взгляд,

самое непредсказуемое — это

лето. Мы не знаем заранее, что

произойдет летом, где и с кем мы бу-

дем. Что останется в воспоминаниях.

Лето 2011 мне запомнится открыты-

ми сердцами, радостными улыбками,

искренними молитвами, громкими пес-

нями.

Все лето у Детско-Юношеского Отде-

ла было много разнообразного служе-

ния. Именно служения, потому что слож-

но назвать работой то, чему безраздель-

но принадлежит твое сердце. Началось

наше лето с проекта «СВП — служение

всем приходам». В период с 15 июня по

25 июля мы жили в приходе Нижнего

Новгорода, осуществляя там служение

Словом и делом: проводили детские и

молодежные мероприятия, а также обу-

страивали территорию прихода.

А с 4 по 8 июля был детский лагерь

Церкви Ингрии — необычайно благо-

словенный и большой. Лагерь носил

название «Чудесный поезд» и полно-

стью ему соответствовал. Вожатые и

дети уже ждут следующего лета, а мы

приглашаем к нам те приходы, кото-

рые еще не посещали наш лагерь.

Конфирмационный лагерь — апо-

гей молодежной работы — проходил с

Летние мероприятияДЮO ЕЛЦИВероника Шутова

28 июля по 7 августа. 9 вожатых трудо-

любиво служили и 28 конфирмантов

сказали «Да» Господу. Ждем всех на

молодежный лагерь и встречу кон-

фирмантов 4–8 января 2012 года в при-

ходе Колтуши.

Заключительным аккордом нашего

лета стал молодежный палаточный ла-

герь (12–18 августа) близ Каннельярви.

«Мое место в мире» — таким вопро-

сом задались мы в этом году. В общей

сложности на него искали ответ 45 че-

ловек. В следующем году мы планиру-

ем провести лагерь 13–19 августа.

Успели ли мы этим летом выспать-

ся? Вряд ли. Но у нас остались самые

теплые воспоминания, появились но-

вые друзья, поддержка в вере и масса

фотографий. Все это важнее.

Дорогие дети, дорогая молодежь!

Мы ждем вас и на следующих меро-

приятиях, не проспите! Сейчас благо-

словенное время — быть ближе к Го-

споду!

О наших мероприятиях вы можете

всегда узнать на сайте www.elci.ru,

раздел «Дети и молодежь», далее см.:

«План работы».

ДЕТСКИЙ ЛАГЕРЬ

«ЧУДЕСНЫЙ ПОЕЗД»

С 4 по 8 июля в приходе св. Георгия

прошел детский лагерь «Чудесный по-

езд». Дети, «путешествовавшие» на

этом поезде, каждый день прибывали

на «новую станцию». Название стан-

ции каждый раз было связано с новой

темой. Так, на станции «Мегаполис

Стихия-сити» они познакомились с

историей перехода израильтян во гла-

ве с Иисусом Навином через Иордан, в

«Поселке Фабричный» ребятам расска-

зывали о том, как Бог создал наш мир,

а в «Селе Кондитерское» историю, как

Иисус насытил пять тысяч человек

двумя рыбками и пятью хлебами.

Лагерь был организован Детско-

юношеским отделом Церкви Ингрии и

церковью св. Георгия, в этом году про-

ходил пять дней вместо четырех и со-

брал 150 человек. Дети в возрасте от

4-х до 16-ти лет из приходов Санкт-

Петербурга, Колтушей, Петрозаводска,

Сегежи, Олонца, Питкяранты и Бори-

соглебска смогли узнать больше о

Боге, найти новых друзей и поучаство-

вать в увлекательных мероприятиях.

Среди участников были дети, которые

впервые попали в христианский ла-

герь и в церковь вообще. Кроме би-

блейских часов, для участников были

организованы спортивные игры на

улице, различные кружки на любой

вкус: художественный, кулинарный,

театральный, спортивный, музыкаль-

ный и другие. Долгожданным и увлека-

тельным событием для всех стала тра-

диционная игра-путешествие. Ребята

должны были пройти по «станциям»,

расположенным на территории посел-

ка, отгадать загадки, ответить на во-

просы, решить ребусы, связанные с те-

матикой лагеря. В конце пути их ждали

приз и любимый всеми костер, на ко-

тором все желающие могли испечь

блины.

Лагерь завершился детским бого-

служением и праздничным обедом.

Ребятам было жаль расставаться

с новыми друзьями и вожатыми, поэ-

тому они с нетерпением ждут встреч

в будущем.

Благодарим всех, кто оказал по-

мощь в организации и проведении ла-

геря!

Валерия Александрова

Молодежный палаточный лагерь 12–18 августа близ Каннельярви

ФОТ

О: С

ЕРАФ

ИМ

ЧЕР

НЫ

ШЕВ

Н О В О С Т И

Журнал Церковь Ингрии. Номер 3/79/Сентябрь - Ноябрь 2011

Documents

Transcript of Журнал Церковь Ингрии. Номер 3/79/Сентябрь - Ноябрь 2011