http://www.shamela.ws الشاملة المكتبة بواسطة آليا الملف هذا إعداد تم

الطالب منهج بشرح الوهاب فتح أبو األنصاري زكريا بن أحمد بن محمد بن زكريايحيى926 الوفاة / سنة823 الوالدة سنة

تحقيقالعلمية الكتب دار الناشر

1418 النشر سنةبيروت النشر مكان2 األجزاء عدد

النكاح والية موانع في في ) ( فصل ولو رق الوالية يمنعلنفسه مبعض

ملك لو نعم لرقيق والية ال قوله من أعم بذلك فتعبيريزوجها أمة المبعض

ال بالملك يزوج أنه من األصح على بناء البلقيني قاله كماالعبارة ) ( لسلبه وصبا البغوي به أفتى لما خالفا بالوالية

المتقطع) ( الجنون لزمن وتغليبا لذلك متقطعا ولو وجنونفي وخالف إفاقته دون األقرب جنون زمن في األبعد فيزوج

الصغير الشرحقصر ولو كاإلغماء الوالية يزيل ال المتقطع أن األشبه فقال

كالعدم فهو جدا اإلفاقة زمنثالث ) ( بعضل ولو األعظم اإلمام غير وفسق اإلمام قاله كما

الوالية فيمنع الشهادة في يقدح نقص ألنه أسره أو مراتألن جماعات وعليه يمنعها ال وقيل األبعد فيزوج كالرق

األولين عصر في التزويج من يمنعوا لم الفسقةفسقه يمنع فال األعظم اإلمام اإلمام غير بزيادتي وخرجفيزوج بالفسق ينعزل ال أنه من الصحيح على بناء واليته

سفه ) ( وحجر لشأنه تفخيما العامة بالوالية غيره وبنات بناتهلنقصه ألنه عليه حجر ثم رشده بعد بذر أو رشيد غير بلغ بأن

غيره أمر يلي فال نفسه أمر يلي الوجزم الحجر يعتبر ال أنه وغيره حامد أبي الشيخ كالم وقضية

الرفعة وابن مجلى القاضي ورحجه هريرة أبي ابن بهالسبكي واختاره

عليه والحجر نظره لكمال الوالية يمنع فال الفلس حجر أماغيره ) ( أو بهرم نظر واختالل فيه لنقص ال الغرماء لحق

األزواج أحوال عن البحث عن لعجزه أسقام وكثرة كخبل

من أولى ذكر ما على واقتصاري منهم الكفء ومعرفةتقييده

كافر ) ( يلي فال المواالة النتفاء دين واختالف أوخبل بهرممر كما كافرة عتيقة كانت ولو مسلمة

كالسيد الكافرة أمته تزويج السيد لولي نعم كافرة مسلم والالولي تعذر عند الكافرة تزويج وللقاضي حكمه بيان اآلتي

مر مما علم كما الخاصكانت ولو كافرة دينه في محظورا يرتكب لم كافر ويلي

مر كما مسلمة عتيقةوالنصراني النصرانية اليهودي فيلي اعتقادهما اختلف أو

أولياء } بعضهم كفروا والذين تعالى ولقوله كاإلرث اليهوديةبعض {

في) ( ) ( ) ( ولو ألبعد المذكورات من كل الوالية أي وينقلهاوأخ صغير ابن عن ومات أمة شخص أعتق لو حتى الوالء باب

وذكر للحاكم إنها قال لمن خالفا لألخ الوالية كانت كبيرفال ) ( ألعمى زيادتي من الدين واختالف بالفسق انتقالها

األكفاء عن البحث من معه المقصود لحصول ينقلهادام ) ( ) ( وإن زواله ينتظر بل إغماء ال و بالسماع ومعرفتهم

مر ) ( كما الصحة يمنع لكنه بنسك إحرام وال مدته لقرب أياماوال ) مر كما السلطان بل األبعد يزوج فال

____________________

(2/63)

حالال ( ) ( ) ( الوكيل كان ولو زوج أو ولي من محرم وكيل يعقدينعزل ال والوكيل الموكل العاقد فكأن محض سفير ألنه

التحلل بعد فيعقد موكله بإحراماألنكحة يعقدوا أن فلخلفائه القاضي أو السلطان أحرم ولو

تصرفهم ألن وغيره الروياني وصححه الخفاف به جزم كمالم ) وإن موليته بتزويج توكيل ولمجبر بالوكالة ال بالوالية

األغراض ( ) ( اختلفت أو زوج التوكيل في يعين ولم تأذنإال يوكل ال أن إلى تدعوه الولي شفقة ألن األزواج باختالف

واختباره نظره بحسن يثق منيصح) ( ) ( فال احتياط زوج له يعين لم حيث الوكيل وعلى

غير ) ( أي كغيره منه أكفأ طلب مع كفؤا وال كفء غير تزويجهثيبا موليته كانت أو جدا وال أبا يكن لم بأن المجبر

يعين ولم التوكيل في تأذن لم وإن بتزويجها يوكل أن فلهتوكيل ) ( عن تنهه لم إن االحتياط الوكيل وعلى زوج

والقيد) ( ) ( عينت إن عينته من وعين تزويج في له وأذنتفي له تأذن لم أو التوكيل عن نهته فإن زيادتي من األخير

التوكيل يصح لم عينته من التوكيل في يعين لم أو التزويجتزويج في تأذن ولم باإلذن تزوج إنما فألنها األولى في أما

التزويج يملك ال فألنه الثانية في وأما عنه نهت بل الوكيلفيه غيره يوكل فكيف حينئذ بنفسه

فا معين المطلوب أن مع المطلق األذن فألن الثالثة في وأمازوجني له قالت إذا فيما يوكل إنما أنه األولى من فعلم سد

في تزويجها وله بتزويجي وكل أو زوجني أو بتزويجي ووكلعن نهته فإن فيه التوكيل له مما منعه يبعد إذ بنفسه هذهالولي منعت ألنها األذن يصح لم بنفسه فيها التزويج

ابتداء له األذن فأشبه األجنبي الوكيل إلى التزويج وردتو) ( ) ( ) ( فيقبل فالن بنت زوجتك لزوج ولي وكيل وليقل

وكيله ) ( فيقول فالنا بنتي زوجت زوج لوكيل ولي ليقلالنكاح) ( يصح لم له لفظة ترك فإن له نكاحها قبلتومحل النية على لهم اطالع ال الشهود ألن موكله نوى وإن

الوكالة والزوج الشهود علم إذا األولى في ذكر بما االكتفاءالوكيل فيحتاج وإال والولي الشهود علمها إذا الثانية وفي

جنون ) ( ) ذي تزويج عال وإن أب وعلى بها فيهما التصريح إلىأمارات ( ) ( بظهور إليه لحاجة بكبر أنثى أو ذكر من مطبق

أو األطباء من عدلين إشارة عند الشفاء بتوقع أو التوقانبها يقوم من محارمه في وليس للخدمة باحتياجه

لمهر ألنثى باحتياج أو أمة شراء مؤنة من أخف النكاح ومؤنةويأذنا يفيقا حتى يزوجا لم جنونهما تقطع فإن نفقة أو

البكر غير في ذلك أن ومعلومالعاقل ذكر بما وخرج اإلفاقة حال العقد وقوع ويشترط

فال نكاح إلى له حاجة ال جنون وذو لخدمة احتاج وإن والصغيرذلك بعض في جاز وإن تزويجهم يلزم

األخير الفصل في سيأتي كماوتعبيري

____________________

(2/64)

لم وإن به منوط الحكم ألن بالمجبر تعبيره من أولى باألبمجبرا يكن

التقييد وعدم األنثى في بالحاجة التصريح مع مطبق وقوليأو ) ( ) ( كان أصال ولي على و زيادتي من الذكر في بظهورها

تزويجا ) ( سألته من إجابة كأخوة يتعين لم أو تعين غيرهوإذا ) يعفونها فال يتعين لم إذا فيما يتواكلوا ولئال لها تحصينا

يزوجها ( ) ( أن سن منهم لكل وأذنت درجة في أولياء اجتمعألنه ) ( فأورعهم بشرائطه أعم ألنه النكاح بباب أفقههم

تجربته ) ( لزيادة فأسنهم الحظ طلب على وأحرص أشفقيتشوش) ( وال اآلراء لتجتمع باقيهم يرضا أي برضاهم

البعض باستئثار بعضهمالعقد في اجتماعهم يجب عصبتهم ثم المعتقين أن ومعلوم

مع عصبته تعددت من عصبة من واحد يكفي نعم بوكالة ولوفال ألحدهم أذنت لو ما لكل بإذنها وخرج الباقي عصبةاجتماعهم فيشترط زوجوني لهم قالت لو وما غيره يزوجها

زيادتي من والترتيب األورع وذكرواتحد) ( ) أزوج الذي أنا منهم كل قال بأن تشاحوا فإن

قرعته ( خرجت فمن للنزاع قطعا وجوبا بينهم أقرع خاطبتشاحوا فإن خبر وأما للسلطان الوالية تنتقل وال زوج

قال بأن العضل على فمحمول له ولي ال من ولي فالسلطانأعم ) ( ) ( فهو قرعة أو صفة مفضول ها زوج فلو أزوج ال كل

لإلذن ) ( تزويجه صح قرعته خرجت من غير األصل قول منفيه

تخرج لم من والية نفي ال بينهم النزاع قطع القرعة وفائدةتزوج إنما فإنها تعدد إذا ما خاطب واتحد بزيادتي وخرج له

كما أصلحهما بتزويج الحاكم أمر رضيتهما فإن ترضاه ممنالشرح في به وجزم وغيره البغوي عن وأصلها الروضة في

أو ) ( ) ( كفؤين وكانا عمرا وآخر زيدا أحدهم زوجها أو الصغيروإن ) ( الصحيح فهو ينس ولم سابق وعرف الكفاءة أسقطوا

الحال ) ( يتبين حتى توقف وجب نسي أو المسبوق بها دخلأن قبل نكاحها لثالث وال وطؤها منهما لواحد يحل فال

اآلخر ويموت أحدهما يطلق أو يموتا أو يطلقاهايتعين ) ( ولم سبق عرف أو معا وقعا بأن وإال عدتها وتنقضي

واحد ) ( إمضاء لتعذر بطال والمعية السبق جهل أو سابقالمحتمل أو المحقق السبق في السابق تعين لعدم منهما

أحدهما ليس إذ المحتملة أو المحققة المعية في ولتدافعهماإذا الثانية في ومحله بينهما الجمع امتناع مع اآلخر من أولى

ادعى ) فلو التوقف يجب الذخائر ففي وإال معرفته ترج لمدعواه ( ) ( سمعت نكاحه بسبق علمها عليها الزوجين من كل

الجديد على بناءبالنكاح إقرارها قبول وهو

بخالف به إقراره لصحة المجبر الولي على أيضا وتسمعأحد دعوى

____________________

(2/65)

لكل ) ( حلفت أنكرت فإن تسمع ال ذلك اآلخر على الزوجينثبت ) ألحدهما أقرت أو نكاحه سبق تعلم لم أنها يمينا منهما

بل ( لزيد هذا قال لو أنه على بناء تحليفها ولآلخر نكاحهأن رجاء تحليفها وله عليها دعواه فتسمع لعمرو يغرم لعمرو

ولجد ) الزوجية له تحصل لم وإن المثل مهر فيغرمها تقرلقوة ( ) ( اآلخر ابنه ابن ابنه بنت تزويج في عقد طرفي تولي

ولو ) ( ) نفسه وعصبته كمعتق عم ابن نحو يزوج وال واليته

ووكيله ( أحدهما أو الطرفين وكياله أو هو يتولى بأن بوكالةفيزوجه ) الطرفين يتولى حتى الجدودة قوة له ليس إذ اآلخر

بواليته ) ) ( قاض زوجه درجته في من فقد إن ف مساويهيزوج ) ( ) ( خليفته ألن خليفته ولو آخر قاضيا يزوج و العامة

من زوجني عمها البن قالت ولو الوكيل بخالف بالواليةمنه تزويجها للقاضي جاز نفسك

خليفته أو الوالة من فوقه من قوله من أعم ذكر بما وتعبيرييماثله من لشموله

النكاح في المعتبرة الكفاءة في حق فصل ألنها بل لصحته البرضاها ) كفء غير زوجها لو إسقاطها فلهما والولي للمرأة

مستوين ( ) ( ) ( أولياء بعض أو وأخ كأب أقرب أو منفردا وليما ) ( بخالف حقهم لتركهم صح باقوهم رضي وأعمام كإخوة

يصح فال األبعد والمستوين باألقرب وخرج يرضوا لم إذايعتبر فال ذكر من تزويج صحة رضاه عدم يمنع وال تزويجه

حاكم ) ( ) ( له زوجها إن ال التزويج في اآلن له حق ال إذ رضاهوخصال ) كالنائب هو ممن االحتياط ترك من فيه لما يصح فالالزوج ( في مثلها ليعتبر فيها المعتبرة الصفات أي الكفاءةوسيأتي ) ( وبرص وجذام كجنون نكاح عيب من سالمة خمسة

ألن منه للسليمة كفؤا ليس منه السليم فغير بابه فيفال أيضا عيب بها كان ولو ذلك به من صحبة تعاف النفس

ما غيره من يعاف اإلنسان ألن أكثر بها وما اتفقا وإن كفاءةنفسه من يعاف ال

للمرأة بالنسبة عمومه على والكالموالبرص والجذام الجنون حقه في فيعتبر للولي بالنسبة أماأقرب ) ( ) ( ) له أبا مس أو مسه فمن وحرية والعنة الجب ال

إذا ( فيما وتتضرر به تعير ألنها ذلك من سليمة كفء ليس رقفالرقيق المعسرين نفقة إال عليها ينفق ال بأنه رق به كان

يؤثر فال األمهات باآلباء وخرج والمبعضة عتيقة كفء ليسكالم من المفهوم وهو الروضة في قال الرق مس فيهن

البيان صاحب صرح وبه األصحابيتبع ألنه عربية ولدته لمن كفء رقيقة ولدته ومن فقال

النسب في األبزيادتي من أقرب أبا أو وقولي

____________________

(2/66)

ينسب) ( كأن المفاخر من ألنه العجم في ولو ونسبتنسب من مقابل إلى بالنظر به يشرف من إلى الشخص

فعجمي ) ( غيرهم على فضلهم الله فإن كالعرب إليه المرأةأمها ) ( كانت وإن أبا عربية كفء ليس عربية أمة كانت وإن أبا

لخبر ) ( ) ( لقرشية كفؤا العرب من قرشي غير وال عجمية

تقدموها وال قريشا قدموابالغا الشافعي رواه

الله) ( ) ( إن مسلم لخبر لهما كفؤا ومطلبي هاشمي غير والكنانة من قريشا واصطفى إسماعيل ولد من كنانة اصطفى

هاشم بني من واصطفاني هاشم بني قريش من واصطفىأكفاء المطلب وبنو هاشم وبنو

شيء المطلب وبنو نحن البخاري لخبر المتن من استفيد كمابالشروط رقيقة مطلبي أو هاشمي تزوج لو نعم واحد

وله أمها لمالك رقيقة مطلبية أو هاشمية فهي بنتا فأولدهارقيق من تزويجها

أمته تزويج للسيد الشيخين قول يقتضيه كما النسب ودنيءعدم وصوب األسنوي واستشكله النسب ودنيء برقيق

بعض أن من صححاه ما إلى ذلك في مستندا لهما تزويجهاببعض يقابل ال الخصال

جماعة ذكره كما بعض أكفاء بعضهم العرب من قريش وغيربدين ) ( وعفة األكثرين كالم مقتضى وهو الروضة في قال

عفيف ) ( يكافئها وإنما عفيفة كفء فاسق فليس وصالحشهرتها بالصالح يشتهر لم وإن

اآلباء إسالم ويعتبر سنية كفء ليس والمبتدع بهفي أكثر أو أب لها لمن كفؤا ليس بنفسه أسلم فمن

فيه آباء ثالثة لها لمن كفؤا ليس فيه أبوان له ومن اإلسالمينحرف) ( ألنه بذلك سميت منها يرتزق صناعة وهي وحرفة

كناس ) فنحو منه أرفع كفء دنيئة حرفة ذو فليس إليهاوال ( ) خياط بنت كفء ليس حمام وقيم وحارس كحجام وراع

وبزاز ( ) ( ) ( تاجر أي والهما بزاز بنت و تاجر بنت خياط أي هوذلك) ) ( ( ) ( في للعرف نظرا قاض بنت و عالم بنت

غاد المال ألن يسار الكفاءة خصال في يعتبر ال أنه فعلممن سالمة وال والبصائر المروءات أهل به يفتخر وال ورائح

اعتبرها وإن صورة وتشه وقطع كعمى منفردة أخرى عيوبفي كما أيضا اآلباء والعفة الحرفة في ويعتبر الروياني

يقابل ) وال عنها الزركشي نقله لما خالفا البغوي فتاوىمن ( ) ( سليمة تزوج فال ببعض الكفاءة خصال أي بعضها

وال عفيفا رقيقا فاسقة حرة وال نسيبا معيبا ودنيئة العيبالنقص من ذلك في بالزوج لما عفيفا عجميا فاسقة عربية

الكفاءة من المانعلألب ) ( أي وله عليها الزائدة الفضيلة من فيه بما ينجبر وال

غيرهما) ( أو حرفة أو بنسب تكافئه ال من الصغير ابنه تزويجتكافئه ال من باستفراش يعير ال الزوج ألن

فال ) ( الغبطة خالف ألنه معيبة ال بلغ إذا الخيار له يثبت نعمنكاحها ) ( جواز في المعتبر الزنا خوف النتفاء أمة وال يصح

____________________

(2/67)

عليه المحجور تزويج في كبير ) فصل إال مجنون يزوج الوتعلقه ( حولهن بدورانه النساء في رغبته تظهر كأن لحاجةاألطباء من عدلين بقول به الشفاء يتوقع أو ذلك ونحو بهنبالواحدة) ( ) ( التقييد وفي بها الحاجة الندفاع واحدة يزوج ف

سائر دون حاكم ثم جد ثم أب ويزوجه لألسنوي بحثالمال كوالية العصبات

ال أنه فعلم للنكاح محتاج مجنون تزويج األب يلزم أنه وتقدمفي إليه محتاج غير ألنه صغير ال محتاج غير كبير مجنون يزوج

الصغير بخالف األمر يكون كيف يدري ال البلوغ وبعد الحاللحاجة مجال وال البلوغ بعد إليه حاجته الظاهر إذ العاقل

وخدمته تعهدهصغير في ذلك أن هذا وقضية بهما يقمن أن لألجنبيات فإنفي بالبالغ فيلحق غيره أما النساء عورات على يظهر لم

الخدمة لحاجة تزويجه جوازشفقته ) ( لكمال غيره ال عال وإن وألب الزركشي قاله

يكون) ( قد إذ لمصلحة أربعا ولو منها أكثر عاقل صغير تزويجو ) ( ممسوح يزوج فال للولي تظهر وغبطة مصلحة ذلك في

ولو ) ( ) ( تزويجها في لمصلحة وثيبا صغيرة ولو مجنونة تزويجيفيدها التزويج ألن مر كما المجنون بخالف إليه حاجة بال

المجنون ويغرم والنفقة المهرباألب والتقييد محتاجة مجنونة تزويج األب يلزم أنه وتقدم

فقد ) فإن زيادتي من بالمصلحة فيها التصريح مع األولى فيأقاربها( ) ( بمراجعة لكن مالها يلي كما حاكم زوجها األب أي

بلغت ) إن بمصلحتها أعرف وألنهم لقلوبهم تطييبا ندبايتوقع ( أو شهوتها غلبة عالمات تظهر كأن للنكاح واحتاجتفي يزوجها ال أنه فعلم األطباء من عدلين بقول الشفاء

نفقة كفاية من لمصلحة بلوغها بعد وال حاجتها لعدم صغرهاحاجتها تندفع ولم الخدمة إلى تحتاج قد يقال وقد وغيرها

نكاحه ) ( صح لفلس عليه حجر ومن لذلك فيزوجها الزوج بغيرفي ) ( ) نكاحه مؤنة أي ومؤنة ذمة وله العبارة صحيح ألنه

لم ( فإن يده في بما الغرماء حق لتعلق معه فيما ال كسبهواحدة ) ( ) نكح لسفه عليه حجر أو ذمته ففي كسب له يكن

بواحدة ( تندفع وهي لها يزوج إنما ألنه النكاح إلى لحاجةألنه) ( فيهما فأقل مثل بمهر بإذنه وليه له قبل أو وليه بإذن

من لحاجة واحدة وقولي واإلذن العبارة صحيح مكلف حرأمارات تظهر حتى الحاجة في بقوله يعتد وال زيادتي

ماله إتالف يقصد قد ألنه الشهوةسفيها بلغ إن السلطان ثم عال وإن األب هنا بوليه والمزاد

النكاح ) ( ) ( صح المثل مهر على زاد فلو فقط فالسلطان وإال

الزائد) ( ) ( ولغا المسمى من بقدره أي مثل بمهر____________________

(2/68)

المثل مهر وثبوت المسمى إلغاء القياس الصباغ ابن وقالذكره وقد له الولي نكاح عليه بالمقيس وأراد الذمة في أي

هنا األصلفي تصرف السفيه بأن بينهما ويفرق الصداق في وسيأتي

من ) غير نكح ولو الولي بخالف الزائد على اإللغاء فقصر مالهله ( ) ( ) عين وإن اإلذن لمخالفته النكاح يصح لم وله له عينها

فإن ( ) ( المثل مهر ومن منه باألقل نكح امرأة ال كألف قدراالنكاح صح منه أقل أو مثلها مهر وهو بألف امرأة نكح

نكحها أو الزائد ولغا المثل بمهر صح منه أكثر أو بالمسمىصح وإال مثلها مهر من أقل األلف كان إن بطل ألف من بأكثر

أقل مثلها مهر واأللف ألف من بأقل أو المثل بمهروإال منه بأكثر نكح إن المثل فبمهر أكثر أو فبالمسمى

فبالمسمى فنكحها منه أقل أو مثلها مهر وهو بألف فالنة انكح قال ولوالزائد لغا منه بأكثر أو بالمسمى النكاح صح منه بأقل أو به

الثانية في النكاح وبطل األولى فينكح ) ( ) ( تزوج فقال أطلق أو باطل فاإلذن منه أكثر وهو أو

صح ) ( أقل أو مثلها بمهر نكحها فإن به الئقة المثل بمهريستغرق شريفة نكح وإن الزائد لغا بأكثر أو بالمسمى النكاح

به وقطع اإلمام اختاره كما النكاح يصح لم ماله مثلها مهرجواز يفيده ال للسفيه واإلذن فيه المصلحة النتفاء الغزالي

التوكيل للحجر رفع ألنه يصح لم شئت بما شئت من انكح له قال ولو

ولو ) أبدلت بها تبرم فإن أمة سرى مطالقا كان ولو بالكليةشيء ( ) ( فال وطىء فإن بينهما فيفرق يصح لم إذن بال نكح

للتفريط ) ( سفهه تعلم لم وإن مختارة لرشيده ظاهرا عليهغيرها وبالرشيدة الباطن بالظاهر وخرج عنه البحث بترك

المثل مهر فيهما فيلزمفي النووي به وأفتى األولى في الشافعي عليه نص كما

من والقيدان المجنونة الصغيرة ومثلها السفيهة في الثانيةزيادتي

نافذ فتصرفه الحاكم عليه يحجر ولم رشده بعد بذر من وأماينكح ) والعبد واليته سلب في مر ما حينئذ فيه يأتي يقال وقد

أو ( اإلذن كان مطلقا محجوره ألنه أنثى ولو سيده بإذنبحسب ) ( أي بحسبه ذلك نحو أو بلد أو قبيلة أو بامرأة مقيدا

عدل فإن لحقه مراعاة فيه سيده له أذن عما يعدل فال إذنهأطلق أو عليه فزاد مهر له قدر لو نعم النكاح يصح لم عنه

كما عتق إذا به يطالب ذمته في فالزائد المثل مهر على فزادسيأتي

وال ) جديد بإذن إال ثانيا ينكح لم طلقها ثم بإذن امرأة نكح ولوالنكاح ( رفع يملك ال ألنه صغيرا ولو سيده عليه يجبره

سيده ) ( العبد يجبر ال كما أي كعكسه إثباته يملك فال بالطالقتزويجه على

وفوائده الملك مقاصد تشويش من فيه لما يلزمه فالأو) ( بكرا كبيرة أو كانت صغيرة إنكاحها على أمته إجبار وله

مجنونة أو عاقلة ثيباوبهذا له مملوكة وهي البضع منافع على يرد النكاح ألن

العبد فارقتبخالف برضاها إال غيره أو بعيب كفء بغير يزوجها ال لكن

ودنيء برقيق تزويجها وله التمتع به يقصد ال ألنه البيعومبعضة ) ( ) ( مكاتبة إجبار ال لها نسب ال ألنها النسب

من وهذا كاألجنبيات حقه في ألنهما____________________

(2/69)

زيادتي عليه) ( ) ( حرمت وإن سيدها أمة إجبار وال

ويفوت قيمتها ينقص ألنه يلزمه لم تزويجها منه طلبت فلوله تحل فيمن عليه التمتع

بها) ( ) ( التمتع يملك ألنه بوالية ال بملك كائن لها وتزويجهكما ) ( كتابية غير ولو الكافرة أمته مسلم فيزوج الجملة في

الشافعي نص ظاهر هوبيعها له ألن الحاوي شراح به وجزم علي أبو الشيخ وصححه

أمته في كما ذلك يمنع ال بها التمتع جواز وعدم وإجازتهاكأخته المحرم

ببضع التمتع يملك ال ألنه المسلمة أمته يزوج فال الكافر أماأمته ) ( ) ( فاسق يزوج و أصال مسلمة

سيده) ( بإذن أمته ومكاتبأمة) ( ) تزويج وسلطان عال وإن أب من ومال نكاح ولولي

وسفه ( وجنون صغر ذي من موليهبخالف والنفقة للمهر اكتسابا السفه ذي بإذن أنثى ولو

عنه أكسابه انقطاع من فيه لما عبدهعاقلة ثيبا صغيرة موليه كان إن إال تزويجها فلألب

وليس صغيرة أو صغيرا كان إن ال تزويجها وللسلطانمطلقا ذلك لغيرهما

بصبي تعبيره من أعم توليه وتعبيريزيادتي من والمال النكاح بولي والتقييد

النكاح من يحرم ما بباب باب كأصلها الروضة في عنه عبر

الجنس اختالف الشيخان يذكره لم وإن ومنها النكاح موانععبد وابن يونس ابن به أفتى كما جنية نكاح لآلدمي يجوز فال

السالم آية يأتي ما مع التحريم في واألصل القمولي جوزه لكن

الباقي} { وكذا نكاحها أي أم تحرم أمهاتكم عليكم حرمتأنثى) ( ) ( أو كان ذكرا ولدك من ولدت أو ولدتك من وهي

بغيرها أو بواسطةبواسطة بالوالدة نسبك إليها ينتهي أنثى كل قلت شئت وإن

ذكرا ) ( ) ( ولدها من ولدت أو ولدتها من وهي وبنت بغيرها أوأنثى كل قلت شئت وإن بغيرها أو بواسطة أنثى أو كان

مخلوقة ) ال بغيرها أو بواسطة بالوالدة نسبها إليك ينتهييكره ( ) ( نعم الزنا لماء حرمة ال إذ عليه تحرم فال زناه ماء من

من ولدها بخالف كالحنفية عليه حرمها من خالف من خروجابه صرح كما بينهما واإلرث النسب لثبوت عليها يحرم زناها

و ) ( ) ( أخ وبنت أحدهما أو أبواك ولدها من وهي وأخت األصلولدك ) ( ) ( ذكر أخت وهي وعمة بغيرها أو بواسطة أخت بنت

بواسطة ) ( ولدتك أنثى أخت وهي وخالة بغيرها أو بواسطةلآلية ) ( ) ( أيضا بالرضاع السبع هؤالء أي ويحرمن بغيرها أو

الوالدة من يحرم ما الرضاع من يحرم الصحيحين ولخبرما الرضاعة من حرموا أخرى وفي النسب من رواية وفي

النسب من يحرم____________________

(2/70)

رضاع) ( ) ( من أبا ولدت أو ولدتها أو أرضعتها ومن فمرضعتكمن ) ( ) ( ) أرضعت أو زيادتي من وهو أرضعته أو الفحل وهو

الباقي ( ) ( ) ( بذلك وقس رضاع أم بغيرها أو بواسطة ولدكبالرضاع المحرمة السبع من

وبنتها رضاعا أو نسباء كفروعك بلبن أو بلبنك فالمرتضعةكذلك

أو نسبا أبويك أحد بلبن والمرتضعة رضاع بنت سفلت وإنولد وبنت رضاعا أبويك أحد مولودة وكذا رضاع أخت رضاعا

المرضعة أو أختك أرضعتها ومن سفلت وإن ورضاعا نسبا والفحل

رضاعا أو نسبا وبنتها أخيك بلبن ارتضعتنسبا أبيك بلبن ارتضع أو أمك أرضعته ولد وبنت سفلت وإن

أو الفحل وأخت رضاع أخت أو أخ بنت سفلت وإن رضاعا أوعمة رضاعا أو نسبا بغيرها أو بواسطة المرضعة أبي أو أبيه

أو بواسطة الفحل أم أو أمها أو المرضعة وأخت رضاعمرضعة ) ( ) عليك تحرم وال رضاع خالة رضاعا أو نسبا بغيرها

أو ( أمك ألنها عليك حرمت نسب أم كانت ولو أختك أو أخيكأبيك موطوءة

ولد ) ( ) ( وهو نافلتك مرضعة أو زيادتي من أختك أو وقوليموطوءة أو بنتك ألنها عليك حرمت نسب أم كانت ولو الولد

ابنك ولو) ( ) ( ) ( المرضعة بنت أي بنتها ال و ولدك مرضعة أم والأمها عليك فتحرم موطوءتك كانت نسب أم المرضعة كانت

وبنتها فاستثناها الرضاع في ال النسب في يحرمن األربع فهذه

النسب من يحرم ما الرضاع من يحرم قاعدة من بعضهملعدم تستثني ال أنها على الروضة في كما والمحققون

لم لمعنى النسب في حرمن إنما ألنهن القاعدة في دخولهاأستثنها لم ولهذا قررته كما الرضاع في فيهن يوجب

وأخي والخالة الخال وأم والعمة العم أم عليها وزيد كاألصلاالبن

لها أجنبية امرأة على ارتضع ابن لها امرأة األخيرة وصورةابن

وال ) ( نكاحها عليه يحرم وال األولى ابن أخو الثانية فابنلزيد ) ( كان كأن نسب من كانت سواء أخيك أخت عليك يحرمترضع كأن رضاع من أم نكاحها ألبيه فألخيه ألم وأخت ألب أخ

نكاحها ألبيه فألخيه منه أجنبية صغيرة أو زيد امرأةأخيك أخت أو مثلنا كما ألمه ألبيك أخيك األخت كانت وسواء

غير من بنت أخيك ألبي يكون أو النسب في مثاله ألبيه ألمكنكاحها فلك أمك

فلك ألمك أخيك أبي بلبن صغيرة ترضع أن الرضاع وفيوأم ) ( ) أبيك أو ابنك زوجة بالمصاهرة عليك ويحرم نكاحها

الحياة ( ) ( في مدخولتك وبنت بهن الدخول قبل ولو زوجتكبغيرها أو بواسطة رضاع أو بنسب الدبر في ولو

أصالبكم } { } { من الذين وقوله أبنائكم وحالئل تعالى قالوال } تعالى وقال عليه تحرم ال تبناه من زوجة أن لبيان

النساء { من آباؤكم نكح ما تنكحوامن } حجوركم في الالتي وربائبكم نسائكم وأمهات وقال

بهن { دخلتم الالتي نسائكموذكر

____________________

(2/71)

تحرم لم بالزوجة يدخل لم فإن الغالب على جرى الحجورأمها بخالف بلعانه منفية تكون أن إال بنتها

العقد عقب أمها بمكالمة عادة يبتلى الرجل أن والفرقبنتها بخالف ذلك ليسهل بالعقد فحرمت أموره لترتيب

عند الزوجة أم وفي واألب االبن زوجتي في يعتبر أنه واعلمفي ) ( وطىء ومن صحيحا العقد يكون أن بهن الدخول عدم

ظنها ) ( كأن منه شبهة أو بملك امرأة واضح وهو الحياةوبنتها ) أمها عليها حرم نكاح بفاسد وطىء أو أمته أو زوجتهمنزلة ( نازل اليمين بملك الوطء ألن وابنه أبيه على وحرمت

النكاح عقدمنها أوجد سواء التحريم فيثبت والعدة النسب يثبت وبشبهة

بال باشرها أو بزنا وطئها من ذكر بما وخرج ال أم أيضا شبهةأبيه على هي تحرم وال والبنتها أمها عليه تحرم فال وطء

امرأة ) ( اختلطت ولو عدة وال نسبا يثبت ال ذلك ألن وابنهعدهن) ( ) ( ) ( يعسر بأن محصورات غير نسوة ب عليه محرمةعليه ) ( نسد ال وإال جواز منهن نكح امرأة كألف اآلحاد على

مسافرتها يأمن لم آخر محل إلى سافر وإن فإنه النكاح بابأيضا المحل ذلك إلى

الجميع ينكح ال أنه فعلممحصور عدد يبقى أن إلى أو واحدة تبقى أن إلى ينكح وهل

عندي األقيس وقال احتمالين فيه والده عن الروياني حكىاألواني من نظيره في األول الروضة في رجح لكن الثاني

والصالة الطهر صحة بدليل الظن فيه يكفي ذلك بأن ويفرقمتيقنها على القدرة مع تناوله وحل الطهارة بمظنون

النكاح بخالفينكح فال كعشرين بمحصورات اختلطت لو ما ذكر بما وخرج

للتحريم تغليبا شيئا منهنمنهن واحدة وطء له يجز لم بأجنبيات زوجته اختلطت ولو

ذلك في لالجتهاد دخل ال إذ باجتهاد ولو مطلقاباالجتهاد ال بالعقد يباح إنما الوطء وألن

لشموله بمحرم كغيره تعبيره من أعم بمحرمة وتعبيريوتوثن ونفي ولعان ومصاهرة ورضاع بنسب المحرمة

ووطء ) ( ابنه زوجة كوطء مؤبد تحريم النكاح ويقطع وغيرهاكما ) ( نكاحها به فينفسخ بشبهة بنتها أم زوجته أم الزوج

للواطىء محرما الموطوءة كانت سواء ابتداء انعقاده يمنععن نقل بما يغتر وال ال أم أخيه كبنت عليها العقد قبل

ودواما ) ( ابتداء وحرم الثاني بالشق ذلك تقييد من بعضهمرضاع) أو نسب بينهما امرأتين جمع

أو وأختها كامرأة تناكحهما حرم ذكرا إحداهما فرضت لوبغيرها ( أو بواسطة خالتها

األختين } { بين تجمعوا وأن تعالى قالوال عمتها على المرأة تنكح ال وسلم عليه الله صلى وقال

على الخالة وال خالتها على المرأة وال أخيها بنت على العمةالكبرى على الصغرى وال الصغرى على الكبرى ال أختها بنت

صحيح حسن الترمذي وقال وغيره داود أبو رواهأولى له مثاال بعده ما جعل مع المذكور الضابط وذكر

____________________

(2/72)

والرضاع بالنسب وخرج به عبر ممافرضت لو تناكحهما حرم وإن جمعهما فيجوز وأمتها المرأة

زوجها وأم امرأة بين الجمع فيجوز والمصاهرة ذكرا إحداهماتناكحهما حرم وإن زوجها بنت أو

بطل ) ( ) ( بعقد بينهما جمع فإن ذكرا إحداهما فرضت ولوفكتزوج ) بعقدين أو األخرى على إلحداهما أولوية ال إذ فيهما

اثنين( ) ( من للمرأةوجب نسيت أو الثاني بطل تنس ولم السابقة عرفت فإنتتعين ولم سبق عرف أو معا وقعا وإن يتبين حتى التوقف

السبق جهل أو معرفتها يرج ولم سابقةأو قوله من أولى بذلك تعبيري أن علم وبذلك بطال والمعية

فإن ) ( ) جمعهما حرم من أي تملكهما وله فالثاني مرتبايحرم ( ) حتى األخرى حرمت دبرها في ولو إحداهما وطىء

جمع ( ) ( ال إذ كتابة أو بنكاح أو لبعضها ولو ملك بإزالة األولىتزيل ال ألنها وردة وإحرام ورهن كحيض غيرها بخالف حينئذ

االستحقاق وال الملكاألولى عادت فلو

بعد شاء أيتهما وطء فله األخرى وطء قبل بعيب ردت كأنيحرم حتى العائدة حرمت وطئها بعد أو العائدة استبراء

األخرى كانت فلو انفرادها على مباحة منهما كل تكون أن ويشترط

وطء له جاز فوطئها كمحرم نحوها أو مجوسية إحداهماحرمت إحداهما فوطىء وبنتها أما ملك لو نعم األخرى

مر مما علم كما مؤبدا األخرىولو) ( قوله من أعم فهو مرتبا أو معا األخرى ونكح ملكها ولو

دون ) ( أي دونها األخرى حلت عكس أو أختها نكح ثم ملكهابالملك منها أقوى بالنكاح اإلباحة ألن موطوءة ولو المملوكة

وغيرها واإليالء والظهار الطالق به يتعلق إذآلية ) ( ) ( } فقط أربع لحر يحل و يدفعه بل باألضعف يندفع فال

ورباع { وثالث مثنى النساء من لكم طاب ما فانكحواعشرة وتحته أسلم وقد لغيالن وسلم عليه الله صلى ولقوله

سائرهن وفارق أربعا أمسك نسوةوصححوه وغيرهما والحاكم حبان ابن رواه

ثنتان) ( ) وللعبد قوله من أعم فهو مبعضا أو كان عبدا ولغيرهمنهما( أكثر ينكح ال العبد أن على الصحابة إلجماع فقط

الحر من النصف على وألنه المبعض ومثلهمما ونحوه سفيه في وذلك للحر الواحدة تتعين قد أنه وتقدم

الحاجة على نكاحه يتوقفثنتين) ( على وغيره أربع على حر زاد بأن ذكر من زاد فلو

الجمع) ( ) ( يمكن ال إذ الجميع في العقد بطل واحد عقد فيمن فيهن كان إن نعم الباقيات على إلحداهن أولوية وال

أو ثالث أو حر في ست أو خمس وهي كأختين جمعه يحرمفكما ) ( ) عقدين في أو بهما البطالن اختص غيره في أربع

وبزاد ( بذلك فتعبيري ونحوهما األختين بين الجمع في مرمرتبا أو بطلن معا خمسا نكح فإن قوله من أولى

من ) ( ) ( أعم هي وزائدة كخالة أخت نحو وتحل فالخامسةقوله

وخامسة أولى ) ( هو غيره أو ثالثا حر طلق وإذا الزوجة حكم في ألنهامع ) بقبلها يغيب حتى له تحل لم ثنتين العبد أو قوله منفاقدها ( ) ( من قدرها أو وطؤها ممكن حشفة لبكر افتضاض

للذكر) ( انتشار مع صحيح نكاح فيفي أو بحائل الوطء كان أو ينزل لم أو انتشاره ضعف وإنالثالثة } { أي طلقها فإن تعالى لقوله نحوه أو إحرام أو حيض

خبر} { مع غيره زوجا تنكح حتى بعد من له تحل فالبنحو والتصريح جاءت عنها الله رضي عائشة عن الصحيحين

عدة ) ( في ال أجنبية ألنها بائن عدة في زيادتي من____________________

(2/73)

وسلم عليه الله صلى النبي إلى القرظي رفاعة امرأة رجعيةفطلقني رفاعة عند كنت فقالت

معه وإنما الزبير بن الرحمن عبد بعده فتزوجت طالقي فبتالثوب هدبة مثل

عسيلته تذوقي حتى رفاعة إلى ترجعي أن أتريدين فقالعسيلتك ويذوق

وعند بالوطء الحاصلة اللذة اللغويين عند بها والمرادبالمظنة اكتفاء نفسه الوطء الفقهاء وجمهور الشافعي

بالحر وقيس اللذة بجامع بالغسل له تشبيها ذلك بها سميغيره

الطالق من يملكه ما استيفاء بجامععدمه زيادتي من وهو وباالفتضاض دبرها بقبلها وخرج

دونها ما وبالحشفة الغوراء في كما الحشفة غابت وإنالصحيح وبالنكاح الطفل وطؤه وبممكن المني وإدخال

الزنا وبالشبهة اليمين بملك والوطء الفاسد النكاحعلق تعالى وألنه التحصين به يحصل ال كما ذلك يكفي فال

بالنكاح الحلينتشر لم إذا ما الذكر وبانتشار الصحيح يتناول إنما وهو

لشلل الخبر في المذكورة العسيلة ذوق حصول النتفاء غيره أو

وطء وال رجعية وطء يكفي فال النكاح اختالل عدم ويشترطوذلك اإلسالم إلى رجع أو راجعها وإن أحدهما ردة حال في

الردة أو الطالق قبل الدبر في وطئها أو ماءه استدخلت بأنيملكه ما استيفاء من التنفير التحليل اشتراط في والحكمة

إذا أنه بشرط نكح لو أنه الصداق في وسيأتي الطالق منولو النكاح بطل بينهما نكاح فال أو منه بانت أو طلق وطىءالعقد وصح كره وطىء إذا يطلق أن عزمه وفي شرط بال نكح

بوطئه وحلتالرق من النكاح يمنع فيما رجال ) ( فصل الشخص أي ينكح ال

لما ) ( ونكاح ملك يجتمع ال إذ بعضه أو يملكه من امرأة أو كانالنكاح ) ( ) ( انفسخ نكاح على فيهما تام ملك طرأ فلو يأتي

متناقضة أحكامهما ألنوكونها التمليك تقتضي الزوجة نفقة فألن األولى في أما

عدمه يقتضي ملكهنفسه لملك ملكها ولو تملك ال ألنها

تطالبه فألنها زيادتي من تام مع وهي الثانية في وأماعبدها ألنه الشرق إلى بالسفر

زوجته ألنها الغرب إلى معه بالسفر يطالبها وهوالنكاح بحق الفراش إلى دعاها وإذا

____________________

(2/74)

بطل بينهما الجمع تعذر وإذا الملك بحق أشغالها في بعثتهالرقبة به يملك ألنه الملك وهو األقوى وثبت األضعف

والمنفعة لو ما بتام وخرج المنفعة من ضرب إال به يملك ال والنكاحنقله كما نكاحه ينفسخ لم فسخ ثم له الخيار بشرط ابتاعها

لو وكذا المذهب ظاهر أنه الروياني قول عن المجموع فيكذلك ابتاعته

بثالثة) ( ) ( ) ( إال مبعضة ولو لغيره رق بها حرمن ينكح والأحدها بالمسلم واختص وغيره الحر الثالث عم وإن شروط

تحته) ( يكون ال بأن أمة أو كتابية ولو لتمتع تصلح عمن بعجزهتصلح ال من تحته يكون كأن عليه قادرا وال ذلك من شيء

هرمة أو برصاء أو رتقاء أو الوطء تحتمل ال كصغيرة للتمتعكالمعدومة فهي تغنيه ال ألنها مجنونة أو

المحصنات } { ينكح أن طوال منكم يستطع لم ومن وآليةعليها قادرا أو للتمتع تصلح من تحته كان إذا ما بخالف

بعضه أو الولد إرقاق عن حينئذ الستغنائهاآلية ولمفهوم

على جرى المؤمنات وقوله الحرائر بالمحصنات والمرادالمؤمنة في يرغب إنما المؤمن أن من الغالب

بحرة تعبيره من أعم تصلح بمن وتعبيريظهرت ) ( كأن شرعيا أو ظاهر وهو حسيا العجز أكان وسواءا

مدة ) ( أي مدته زنا خاف أو لغائبة سفره في مشقة عليهفي متحملها ينسب بأن المشقة اإلمام وضبط إليها سفره

حرة ) وجد أو الحد ومجاوزة اإلسراف إلى الزوجة طلببال ( ) أو حلوله عند عنه يعجز قد ألنه للمهر فاقد وهو بمؤجل

مهر ( ) من بأكثر أو بالوطء عليه مهرها لوجوب كذلك مهرمن ( بأكثر الطهر ماء شراء يجب ال كما عليه قدر وإن مثل

وجدها ) ( إن ال زيادتي من قبلها والتي وهذه مثله ثمنمن) ( له تحل فال واجده وهو المثل مهر بدون أي بدونه

حرة نكاح على لقدرته ذكرتتقواه) ( ) ( وتضعف شهوته تغلب بأن زنا بخوفه ثانيها و

تقواه قوي أو شهوته ضعفت من بخالفوأصله } { الزنا أي منكم العنت خشي لمن ذلك تعالى قالوالعقوبة الدنيا في بالحد سببها ألنه الزنا به سمي المشقة

اآلخرة فيمن العنت خاف لو حتى خصوصه ال عمومه بالعنت والمراد

للطول واجدا كان إذا ينكحها لم إليها ميله لقوة بعينها أمهالروياني بحر في كذا

نكاحها جواز يقتضي ألنه الطول بوجود التقييد ترك والوجهوجود أن مع العنت عموم اعتبار فيفوت الطول فقط عند

الحر أن علم الشرط وبهذا نكاحها من المنع في كاف الطولأيضا األول من علم كما أمتين ينكح ال

له) ( ) ( تحل فال مر كما غيره أو حر لمسلم بإسالمها ثالثها وأمة

من } أيمانكم ملكت ما فمن تعالى فلقوله الحر أما كتابيةالمؤمنات { فتياتكم

الحر فساوى كفرها نكاحها من المانع فألن الحر غير وأمامبعضة تيسر مع أمة نكاح جواز وفي والمجوسية كالمرتدة

____________________

(2/75)

كله إرقاق من أهون الولد بعض إرقاق ألن لإلمام ترددالشيخان اقتصر المنع تعليل وعلى

وغيره حر من المسلم غير وأما الراجح وهو الزركشي قالفي بد وال الدين في الستوائهما كتابية أمة له فتحل كتابيين

ويفقد زنا يخاف أن من الكتابية األمة الكتابي الحر نكاح حلكالمهم من السبكي فهمه كما الحرة

مكاتبة أمة وال ولده أمة نكاح مطلقا للحر يحل ال أنه واعلمله موصى وال عليه موقوفة أمة وال اإلعفاف في سيأتي كما

نكاحها ) ( أي األمة يفسخ ال حرة نكاح أو ويسار وطر بخدمتها

بعقد ) ( ) ( ال أم األمة له حلت حر جمعهما ولو الدوام لقوةنكاحهما قبلت وأمتي بنتي زوجتك له قال لمن يقول كأن

شروط) ( النتفاء األمة دون للصفقة تفريقا الحرة في صحهذا وليس تقارنها ال الحرة على تدخل ال كما وألنها نكاحهاعلم كما األمة نكاح من أقوى الحرة نكاح ألن األختين كنكاح

معا نكاحهما فبطل أقوى نكاحهما في ليس واألختانتكون أن إال فيهما فيصح عقد في رق به من جمعهما لو ما

فكالحر مسلم وهو كتابية األمةالكافرات من تحل ال ومن تحل من نكاح في يذكر فصل وما

معه لها) ( ) ( كان وإن مجوسية ولو كافرة نكاح لمسلم يحل ال

فيحل ) ( حربية أو كانت ذمية خالصة كتابية إال كتاب شبهةنكاحها

وقال } { يؤمن حتى المشركات تنكحوا وال تعالى قالقبلكم} { من الكتاب أوتوا الذين من والمحصنات

في ) ( الفتنة إليها الميل من يخاف ألنه بكره لكم حل أيوللخوف قهرنا تحت ليست ألنها كراهة أشد والحربية الدينبخالصة وخرج مسلم ولد أنه يعلم لم حيث الولد إرقاق من

كتابي من المتولدةيهودية ) والكتابية للتحريم تغليبا كعكسه فتحرم وثنية ونحو

شيث ( كصحف ونحوه داود بزبور متمسكة ال نصرانية أولمسلم تحل فال والسالم الصالة عليهم وإبراهيم وإدريس

إليهم أوحى وإنما ويتلى يدرس بنظم ينزل لم لك ألن قيلوفرق وشرائع أحكام ال ومواعظ حكم ألنه وقيل معانيه

وهو واحدا نقصا فيها بأن وغيرها الكتابية بين القفالوشرطه ) ( الدين وفساد الكفر نقصان فيها وغيرها كفرها

إلى ) ( نسبة إسرائيلية في الخالصة الكتابية نكاح حل أيإسرائيل

زدته ما السالم عليهم إبراهيم بن إسحاق بن يعقوب وهوبعثة ) بعد الدين ذلك في آبائها أول دخول يعلم ال أن بقوليفيه ( دخوله علم بأن وذلك نبينا أو عيسى بعثة وهي تنسخه

شك أو قبلها____________________

(2/76)

كبعثة تنسخه ال بعثة بعد أو تحريفه بعد فيه دخوله علم وإنعلم إذا ما بخالف نسبهم لشرف وموسى عيسى بين من

أي ) ( ) ( غيرها في و بها فضيلته لسقوط بعدها فيه دخولهذلك ) ( في آبائها أول دخول أي ذلك يعلم أن اإلسرائيلية غير

إن ) ( ) تحريفه بعد ولو تنسخه بعثة قبل أي قبلها الدينالتحريف ( بعد المنع األصل كالم أفهم وإن المحرف تجنبوا

علم إذا ما بخالف حقا كان حين الدين بذلك لتمسكهم مطلقابعدها فيه دخوله

يتجنبوا ولم عكسه أو تحريفه وقبل بعدها أو تحريفه وبعدبالتحريف أو بالنسخ فضيلته لسقوط شك أو المحرف

أي ) ( وهي فيها باألغلظ وأخذا األخيرة غير في المذكوروقسم ) ( ككسوة نفقة نحو في كمسلمة الخالصة الكتابية

لذلك المقتضية الزوجية بجامع وطالقكحيض) ( ) ( أكبر حدث من غسل على كالمسلمة إجبارها فله

وجنابة المجنونة المسلمة في كما للضرورة منها النية عدم ويغتفر

وباستحداد) ( ) ( ونحوه نجس من وسخ بغسل تنظيف على وومسكر ) ( ) ( وبصل كخنزير خبيث تناول ترك على و ونحوه

ذلك على كماله أو التمتع لتوقف ونحوهتعبيره من أعم خبيث وتناول وتنظف نفقة بنحو وتعبيريوبأكل أعضائها من نجس ما وبغسل وطالق وقسم بنفقة

خالفت ) وصابئية اليهود خالفت سامرية وتحرم خنزيروإن ( فيه لهم مخالفتها في شك أو دينهم أصل في النصارى

الفروع في خالفتهم إذا ما بخالف الفروع في وافقتهمإن نعم اإلسالم أهل كمبتدعة فهي مبتدعة ألنها فقط

الروضة في نقله كما حرمت والنصارى اليهود كفرتهااإلمام عن كأصلها

النصارى من طائفة والصابئة اليهود من طائفة والسامرةزيادتي من أوشك وقولي

على أيضا وتطلق المراد هو قلنا من على الصابئة وإطالقالسبعة الكواكب يعبدون النصارى من أقدم هم قوم

تحل ال وهؤالء المختار الصانع وينفون إليها اآلثار ويضيفونبالجزية يقرون وال ذبيحتهم وال مناكحتهم

المخالفة النصارى صابئة في الرافعي قول ذلك ينافي والمر ما آخر إلى السبعة الكواكب تعبد إنها األصول في لهم

في موافقتهم مع لألقدمين ذلك في موافقتهم لجوازللنصارى الفروع

استفتاء في سبب األقدمين من زمنهم في الموجود مع وهماإلصطخري فأفتى الكواكب عباد على الفقهاء القاهر

وإن ) ( ) ( إسالم عليه تعين آلخر دين من انتقل ومن بقتلهمعنه انتقل ما ببطالن أقر ألنه عليه أهله يقر منهما كل كان

إليه انتقل ما ببطالن مقرا وكانحربي هو ثم أمان له كان إن بمأمنه ألحق اإلسالم أبى فإن

قتلناه به ظفرنا إنتحل) ( ) ( ) لم يهودية تنصرت كأن امرأة المنتقل كان فلو

كالمرتدة ( لمسلميأتي) ( ) ( فيما تحته فكمرتدة منكوحة المنتقلة أي كانت فإن

حلت المنتقلة نكاح يرى كان إن فإنه الكافر بالمسلم وخرج

وإال له____________________

(2/77)

ألنها ) ( المسلمين من ال ألحد مرتدة تحل وال فكالمسلموردة ) ( فيها اإلسالم علقة لبقاء الكفار من وال تقر ال كافرة

دخول ) ( قبل أحدهما أو الزوجين منلعدم ) ( بينهما فرقة تنجز مني استدخال من معناه في ومافإن ) ( ) توقفها وبعده معناه في ما أو بالدخول النكاح تأكد

ذكر ( بما لتأكده بينهما نكاح دام العدة في إسالم جمعهماأو) ( ) ( ) ( منهما الردة حين من حاصلة بينهما فالفرقة وإال

التوقف ) ( مدة في وطء وحرم أحدهما منبل ) ( النكاح بقاء لشبهة فيه حد وال بالردة النكاح ملك لتزلزل

ثم رجعيا زوجته طلق لو كما منه العدة وتجب تعزير فيهالعدة في وطئها

الكافر وهو المشرك نكاح يطلق باب وقد كان ملة أي علىالذين } يكن لم تعالى قوله في كما الكتابي مقابل على

منفكين { والمشركين الكتاب أهل من كفرواومجوسي ) ( كوثني كتابي غير ولو المشرك أي أسلم لو

دام) ( ) ( ) ( ) ابتداء له تحل بقولي زدته بقيد كتابية حرة علىغيرها ( ) ( ) ( حرة على أو لها المسلم نكاح لجواز نكاحهتسلم ) ( لم بأن عنه وتخلفت ابتداء له تحل ال وكتابية كوثنية

معه أو ) مجوسية أو بوثنية تعبيره من أعم بغيرها وتعبيري

الباب ( ) ( قبيل حكمها وتقدم فكردة وتخلف زوجته أسلمتالفرقة تنجزت معناه في وما الدخول قبل ذلك كان فإن أي

من فالفرقة وإال نكاحه دام العدة في اآلخر وأسلم بعده أواإلسالم

مغلوبان ألنهما طالق فرقة ال فسخ فرقة ذكر فيما والفرقةلخبر ) ( ) ( نكاحهما دام بعد أو الدخول قبل معا أسلما أو عليها

بخالف للتقرير المناسب اإلسالم في ولتساويهما فيه صحيحمر كما معا ارتدا لو ما

ال) ( ) ( اإلسالم يحصل به ألن لفظ بآخر اإلسالم في والمعيةأو استقالال اإلسالم أكان ذكر فيما وسواء بأثنائه وال بأوله

تبعية الدخول قبل عقبه أو الطفل أب مع المرأة أسلمت لو لكن

ألن األولى في إسالمها لتقدم البغوي قاله كما النكاح بطلمتأخر الثانية في وإسالمها أبيه إسالم عقب الطفل إسالم

قولي فإنهمقارنته ) ( ) تضر ال النكاح دام وحيث حكمي الطفل وإسالم

يعتقدوا ( ) ولم بقولي زدته بشرط اإلسالم عند زائل لمفسد

المفسد ( يزل لم إذا ما بخالف اإلسالم بسبب تخفيفا فسادهاإلسالم عند

وأمة حرة نكح لو ما األول ومن فساده واعتقدوا عنده زال أوعند يزل لم األمة لنكاح الحاجة عدم وهو المفسد إذ وأسلموا

اإلسالم____________________

(2/78)

لالحتراز حاجة فال يأتي مما يعلم كما االبتداء منزلة المنزلعنه

ولي ) بال نكاح على فيقر اآلن له تحل بحيث وكانت بقولهالنتفاء ( ) ( إسالم عند تنقضي للغير عدة وفي وشهود

فيها النكاح على يقر فال المنقضية غير بخالف عنده المفسدالمفسد لبقاء

كصحيح) ( ) ( ) ( مؤبدا اعتقدوه إن مؤقت نكاح على يقر وفساده اعتقدوا

وجد فإذا مؤقتا اعتقدوه إذا ما بخالف لغوا الوقت ذكر ويكونكنكاح ) نكاحه على يقر ال شيء الوقت من بقي وقد اإلسالم

ترفع ( ال ألنها عليه فيقر فيها وأسلما شبهة عدة عليه طرأتالنكاح

أسلم) ( ) ( ) ثم بنسك أحرم ثم أحدهما فيه أسلم نكاح أوال ( ) ( اإلحرام ألن عليه فيقر محرم واألول العدة في اآلخر

األصل عليه اقتصر بما الحكم يختص فال النكاح دوام في يؤثرالزوجة أسلمت ثم أحرم ثم الزوج أسلم إذا بما التصوير من

للزوم) ( ) ( ابنه أو أبيه وزوجة وأمه كبنته محرم نكاح على الله المفسد

يسلموا) ( لم وإن بصحته محكوم أي صحيح الكفار ونكاحرخصة

الحطب } { حمالة وامرأته تعالى ولقولهفرعون } { امرأة وقالت تعالى وقوله

ثم ) ثالثا طلق فلو قطعا نبطله لم إلينا ترافعوا لو وألنهمولمقررة ( ) ( ) ( أنكحتنا في كما بمحلل إال له تحل لم أسلما

صحيح ) ( مسمى نكاح علىفال ) ( ) إسالم قبل كله قبضته إن كخمر الفاسد والمسمى

ال ( الكفر حالة انفصل وما بينهما األمر النفصال لها شيءألنه أسروه مسلما المسمى كان إن المثل مهر لها نعم يتبع

تعالى الله لحق الخمر نحو وفي المسلم لحق فيه الفسادالخمر نحو على الكفر حال نقرهم وألنا

المسلم دونبه يلحق بل ولده وأم ومكاتبه عبده ذلك في بالمسلم وألحق

قبضت ) ( أو المعصوم والكافر المسلم به يختص ما سائر

المثل ) ( مهر من بقي ما قسط فلها بعضه اإلسالم قبللم ) ( وإن أي وإال المسمى من بقي ما قبض لها وليس

لم ) ( ) ( ألنها مثل مهر لها ف اإلسالم قبل شيئا منه تقبضالفاسد بالمسمى اإلسالم في والمطالبة بالمهر إال ترضبفاسد المسلم نكح لو كما المثل مهر إلى فرجع ممتنعة

له استحقاقها ومحلمن يمنعها لم إذا حربية كانت لو فيما الصحيح وللمسمى بل

عليه والغلبة تملكه قاصدا زوجها ذلكالنص عن وغيره الفوراني حكاه سقط وإال

وغيره األذرعي عليه وجرىأحدهما) ) ( أسلم بأن دخول بعد منه أو منها بإسالم ومندفعة

من ) ( أعم فهو ذكر فيما كمقررة العدة في اآلخر يسلم ولمقبله ) ( ) ( بإسالم أو الصحيح المسمى لها أن على اقتصاره

في ) ( ) ( المسمى نصف أي نصف لها ف منه كان فإنالفاسد المسمى في المثل مهر ونصف الصحيح المسمى

أي) ) ( هو أو معاهد أو وذمي مسلم أو ذميان غيره أو أوغير ) ( ) ( في خالف بال بينهم الحكم علينا وجب وذمي معاهد

األولى واألخيرة

الله } { أنزل بما بينهم احكم وأن تعالى فلقوله فيهما وأماأعرض } أو بينهم فاحكم جاؤوك فإن لقوله ناسخ وهذا

الفراق { ( ألن لها شيء فال منها عباس ابن قاله كما عنهممن

____________________

(2/79)

لو ) ( نعم عنهما الله رضي نكاح في إلينا ترافع ولو جهتهابحكمنا رضوا وإن نحدهم لم خمر شرب في إلينا ترافعوا

تحريمه يعتقدون ال ألنهمزيادتي من واألخيرتان الزنا حد باب في الرافعي قاله

نقر) ( ) ( ما على إلينا فيه ترافعوا فيما الكفار أي ونقرهمأسلموا ) ( لو عليه هم نقر ال ما ونبطل أسلموا لو عليه هم

هي عدة في أو وشهود ولي بال نكاح في إلينا ترافعوا فلوباقية كانت إذا ما بخالف أقررناه الترافع عند منقضية

محرم نكاح وبخالفالشرعي العدد على زاد من حكم في فصل

أكثر ) ( ) على كافر أسلم لو إسالمه بعد الكافر زوجات منغيره ( أو حرائر أربع من أكثر على حر أسلم كأن له مباح من

أو ) ( ) ( بعده أو الدخول قبل معه أسلمن ثنتين من أكثر علىأسلم ) ( أو إسالمه حين من وهي عدة في إسالمه بعد أسلمن

أهال ) ( ) ( كونه حالة لزمه كتابيات كن أو فيها إسالمهن بعد

زاد ) ( ) ( من نكاح واندفع مباحة اختيار سكران ولو لالختيارعليه منهن

نسوة عشر وتحته أسلم غيالن أن ذلك في واألصلأربعا أمسك له وسلم عليه الله صلى النبي فقالأنكحهن وسواء والحاكم حبان ابن صححه سائرهن وفارق

مات وإذا مرتبا نكحهن إذا األخيرات إمساك وله مرتبا أم معالترك وذلك منهن ويرث الميتات اختيار فله بعضهن

الخبر في االستفصالعبارته بخالف تقرر كما الحر لغير شامل ذكر بما وتعبيري

وليه وال يلزمه فال تبعا أسلم كأن غيره أهال بزيادتي وخرجمنهن ) ( أسلم أو ذلك منهما يصح وال بل أهليته قبل اختيار

ولم) ( ) ( فقط مباح عدة في إسالمه بعد أو دخول قبل ومعهللنكاح ) ( تعين كتابية تحته يكن

عن إسالمه لتأخر العدة بعد أسلم وإن زاد من نكاح واندفعالمباح أسلم لو أما العدة عن أو الدخول قبل الزوج إسالم

في بعضه أو زاد من أسلم إن يتعين فال الدخول بعد معهأسلم ثم المباح أسلم لو وكذا تعين وإال كتابية كان أو العدة

كونهما ) ( ) ( حالة وبنتها أم على أسلم أو العدة في الزوجكتابيتين) ( غير أو كتابيتين

البنت ) ( ) ( أبدا حرمتا فقط باألم أو بهما دخل فإن أسلمتا واألم على بالدخول

____________________

(2/80)

بأن ) ( وإال أنكحتهم صحة على بناء البنت على بالعقد واألمدون ) ( فاألم فقط بالبنت دخل أو منهما بواحدة يدخل لم

مر ما على بناء البنت على بالعقد أبدا تحرم البنتأو) ( ) ( ) ( بعده أو الدخول قبل معه أسلمت أمة على أسلم أو

فيها ) ( إسالمها بعد أسلم أو عدة في إسالمه بعد أسلمتاإلسالمين) ( ) ( اجتماع حين أي حينئذ له حلت إن النكاح أقر

العنت خائف معسرا أو عبدا كان كأنعن تخلفت فإن نكاحها على أقر األمة نكاح له حل إذا ألنه

أو ) اندفعت له تحل لم أو ذكر فبما إسالمها عن هو أو إسالمهأو( ) ( دخول قبل معه أي مر كما أسلمن إماء على حر أسلم

إسالمهن بعد أسلم أو عدة في إسالمه بعد أسلمن أو بعدهاجتماع ) ( ) ( ) حين له حلت إن أمة منهن اختار فيها

اختيارها ( له حل األمة نكاح له حل إذا ألنه إسالمهماإماء ثالث على أسلم فلو اندفعت حينئذ له تحل لم فإن

له تحل وهي واحدة فأسلمتاندفعت له تحل وهي الثالثة ثم له تحل ال وهي الثانية ثم

والثالثة األولى بين وتخير الثانية

إسالمه اجتماع عند قوله من أولى ذكر بما فتعبيريوإسالمهن

الحر غير أما تعينت واحدة في إال الحل يوجد لم لو أنه وظاهرللتمتع ) ( ) ( تصلح حرة على حر أسلم أو اثنتين اختيار فله

قبل) ( ) ( معه أي مر كما واإلماء الحرة أي وأسلمن وإماءبعد أسلم أو عدة في إسالمه بعد وأسلمن بعده أو الدخول

األمة ) ( نكاح يمتنع ألنه للنكاح الحرة أي تعينت فيها إسالمهنالحرة ) ( أي أصرت وإن اختيارها فيمتنع تصلح حرة تحته لمن

تكن ) ( لم لو كما له حلت إن أمة اختار عدتها انقضت حتىالحرة ) ( أي أسلمت ولو بإسالمه بانت أنها لتبين حرة

أصليات) ( ) ( فكحرائر عدة في أسلمن ثم اإلماء أي وعتقنأربعا ذكرن ممن فيختار

فتتعين باق اإلماء فحكم إسالمهن عن عتقهن تأخر إذا أمابشرطه منهن واحدة اختار وإال صلحت إن الحرة

واالختيار ) عليه كتقدمه إلسالمهن العتق مقارنة أن والظاهرأو( ) ( ثبته أو نكاحك كاخترت صريحا عليه الدالة ألفاظه أي

وذكر ) ( ) ( للنكاح تعرض بال ثبتك أو أمسكتك أو كاخترتك كنايةزيادتي من الكاف

اختار ولو والكناية الصريح بين الفرق إلى إشارة وكررتالمباح على زاد فيما الفسخ

كطالق ) ( اختيار بصيغة فيه يأت لم وإن للنكاح المباح تعينإنما ألنه للمطلقة اختيار فإنه معلقا ولو كناية أو صريح

المنكوحة به يخاطبواندفعت بالطالق نكاحهن انقطع أربعا الحر أطلق فإذا

للفسخ ) ( اختيار ألنه طالق نية بغير فراق ال بالشرع الباقياتكابتداء ) ( ) ( إما االختيار ألن وطء ال و للنكاح اختيارا فاليكونوذكر بالقول إال يحصل ال منهما وكل كاستدامته أو النكاح

من هذين____________________

(2/81)

محرم ) ( ) ( الظهار ألن باختيار فليس وإيالء ظهار ال و زيادتيباألجنبية منهما وكل الوطء من االمتناع على حلف واإليالء

إن ) كقوله فسخ وال اختيار يعلق وال بالمنكوحة منه أليقمأمور ألنه نكاحك فسخت أو نكاحك اخترت فقد الدار دخلت

بالتعيين كان وإن الطالق تعليق بخالف بتعيين ليس ذلك من والمعلق

ما فيه يغتفر والضمني ضمني به االختيار ألن مر كما اختياراالمستقل في يغتفر ال

طالق حينئذ ألنه تعليقه صح الطالق بالفسخ نوى فإنأو ) ( كان حرا للزوج أي وله مر كما تعليقه يصح والطالق

اإلبهام ) ( به يخف إذ له مباح من أكثر في اختيار حصر غيرهخمس في قوله من أعم بذلك وتعبيري زاد من نكاح ويندفع

للموقوفات) ( ) ( ) ( مؤنة عليه و منهن لمباح تعيين وعليهالنكاح) ( بسبب محبوسات ألنهن مباحة منهن يختار حتى

أي ) ( تركه فإن بالنفقة تعبيره من أعم بالمؤنة وتعبيريبه ) ( يأتي أن إلى حبس التعيين أو االختيار

من) ( وهذا اإلمام يراه مما غيره أو بضرب عزر أصر فإنحامل ) ( ) اعتدت به اإلتيان قبل أي قبله مات فإن زيادتي

وعشر ( ) ( أشهر بأربعة وغيرها أقراء ذات كانت وإن بوضعمن ) ( أي منهما فباألكثر أقراء ذات موطوءة إال احتياطا

أن يحتمل منهن كال ألن اإلقراء ومن وعشر أشهر أربعةزوجة تكون ال وأن الوفاة عدة فتعتد تختار بأن زوجة تكونمضت فإن ذكر بما فاحتيط الوفاة عدة تعتد فال تفارق بأن

وابتداؤها أتمتها وعشر أشهر أربعة تمام قبل الثالثة األقراءالموت من

األقراء أتمت األقراء تمام قبل والعشر األربعة مضت وإنإسالم فمن وإال معا أسلما إن إسالمهما من وابتداؤها

منهما السابقموطوءة غير أقراء ولذات أشهر لذات شامل وغيرها فقولي

دونه) ( ) ( أو بعول ثمن أو ربع من زوجات إرث لهن ووقفبعين ) ( ) ( العلم لعدم لصلح إرثهن أي علم بقولي زدته بقيد

مستحقه أو تساو من اصطالحهن بحسب بينهن الموقوف فيقسملصغر عليها محجور فيهن يكون أن إال لهن الحق ألن تفاوت

عددهن من حصتها بدون فيمتنع سفه أو جنون أوالحظ خالف ألنه

وأسلم كتابيات ثمان على أسلم كان إرثهن يعلم لم إذا أمااالختيار قبل ومات منهن أربع معه

على التركة تقسم بل الكتابيات يختار أن لجواز وقف فالالورثة باقي

من منهن يطلب أن إال شيئا يعطين فال االصطالح قبل وأمامن أربع وكذا تعط لم واحدة فطلبت خمسا كن فلو إرثه يعلم

ألن الموقوف ربع إليهن دفع منهن خمس طلب فلو ثمانفثالثة سبع أو زوجتين فيهن ألن فنصفه ست أو زوجة فيهن

أخذنه ما قسمة ولهن أرباعهحقهن تمام به ينقطع وال فيه والتصرف

____________________

(2/82)

الزوجة مؤنة حكم في زوجها فصل مع ارتدت أو أسلمت إن

اآلخر عن أحدهما تخلف أوبعد ) ( ) ( ) هي أسلمت أو بعده أو دخول قبل معا أسلما لو

في ( النكاح الستمرار المؤنة استمرت دونه أو قبله دخوليسقط فال عليها بالواجب الثالثة في الزوجة وإلتيان األولين

الواجب فعلت لو كما التمتع مانع منها حدث وإن مؤنتها بهدونها أو قبلها أسلم لو ما بخالف صوم أو صالة من عليها

فإن ) ( دونها ارتد كأن بالتخلف لنشوزها كتابية غير وكانتشيئا تحدث لم ألنها مستمرة مؤنتها

معا ارتدا أو دونه ارتدت لو ما بخالف الردة أحدث الذي وهووتعبيري بالردة لنشوزها لها مؤنة فال العدة في أسلمت وإن

بالنفقة تعبيره من أعم بالمؤنةالنكاح في الخيار وما ) ( باب الرقيق ونكاح واإلعفاف

باآلخر ) ( وجده بما الزوجين من لكل خيار يثبت يذكرمعهاولو ) ( بجنون بقولي ذكرته مما والدخول العقد بعد حدث وإن

القوة بقاء مع القلب من الشعور يزيل مرض وهو متقطعااألعضاء في والحركة

ثم) ( يسود ثم العضو منها يحمر علة وهو جذام ومستحكمويتناثر يتقطع

لفوات) ( ) ( وذلك مبقع شديد بياض وهو برص مستحكم وألن ) ( العيب في الزوجان أي تماثال وإن التمتع كمال

نفسه من يعاف ال ما غيره من يعاف اإلنسانوذكر االختيار النتفاء لهما الخيار يتعذر المجنونان نعم

زيادتي من االستحكامالثالثة) ( ) ( ) ( ) من أي منها بكل الزوجة أي لوليها خيار يثبت و

بعد ( حدث إذا ما بذلك يعبر ألنه رضيت وإن عقدا قارن إنالجب وبخالف به يعير ال ألنه العقد

برتقها ) ولزوج بها الضرر والختصاص لذلك اآلتيين والعنةمحل ( انسداد وهما إسكانها من أرجح رائه بفتح وبقرنها

بلحم األول في منها الجماحالمقصود التمتع لفوات وذلك بلحم وقيل بعظم الثاني وفي

يبق ) ( لم بحيث بعضه أو ذكره قطع أي بجبة ولها النكاح منعجزه ) ( أي وبعنته وطء بعد أو بفعلها ولو حشفته قدر منه

وطء ) ( قبل ومجنون صبي غير وهو القبل في الوطء عنبهما الضرر لحصول

الدار خرب إذا المكتري على ذكره جبت إذا فيما وقياساألنه القبض قبل المبيع عيب إذا المشتري بخالف المكتراة

لحقه قابضعرفت زوالها رجاء مع ألنها بالعنة لها خيار فال الوطء بعد أما

الوطء على قدرته____________________

(2/83)

بغير ) ( ) لهم خيار وال الجب بخالف منه حقها إلى ووصلتمنفذ ( وضيق سياله وقروح واستحاضة واضحة كخنوثة ذلك

في ليست ألنها وغيره البهجة شرح في فيه ذكرته كالم علىذكر ما معنى

وجدها إذا فيما ثبوته الماوردي عن الشيخان نقل نعموأقراه العين مستأجرة

الخيار نفي على اقتصاره من أولى ذكر بما وتعبيرينكاح معها يصح فال المشكلة الخنوثة أما الواضحة بالخنوثة

مر كمافسخ ) ( فإن خيار فال الموت بعد أو زواله بعد العيب علم ولو

عن ) ( الخالي النكاح الرتفاع مهر فال وطء قبل عيبها أو بعيبهفسخ ) ( أو بعده حدث أم العيب أقارن سواء بالفسخ الوطء

بأن) ( ) ( وإال بالوطء لتقرره يجب فمسمى بعده بحادث بعدهوالوطء العقد بين حادث أو للعقد بمقارن معه أو بعده فسخ

بمعيبة ) ( تمتع ألنه يجب مثل فمهر معه بحادث بعده فسخ أوالسالمة من ظنه ما خالف على

تسمية بال جرى العقد فكأنإلى أو حقه عين إلى منهما كل رجوع الفسخ قضية وألن

المسمى وهو حقه عين إلى الزوج فيرجع تلف إن بدلهحقها لفوات مثلها مهر وهو حقها بدل إلى والزوجة

بردة ) انفسخ ولو زيادتي من المعيتين حكم وذكر بالدخولالعدة ( في إسالم يجمعهما لم بأن وطء بعد أي بعده

مسمى) ( ) ( من بغرمه زوج يرجع وال بالوطء لتقره فمسمىعن ) ( سكت بأن وزوجة ولي من غره من عى مثل ومهر

بنفسها عقدت أو عرفه الزوج أن له أظهرت وكانت العيبوالمعوض العوض بين يجمع لئال حاكم بصحته وحكم

ألنه) ( ) ( لقاض رفع مر مما وغيرها بعنة الفسخ في وشرطالزوج ) ( أي عنته وتثبت باإلعسار كالفسخ فيه مجتهد

عنده) ( به وشهدا شاهدين عند أو القاضي عند بإقرارهوال) ( بالقرائن عليها اطالعها إلمكان عليها ردت وبيمينبعد ) ( ثم عليها للشهود اطالع ال ألنه بالبينة ثبوتها يتصورتعالى ) ( الله رضي عمر فعله كما سنة قاض له ضرب ثبوتهاتعذر وقالوا عليه العلماء وتابعه وغيره الشافعي رواه عنهبرودة أو الشتاء في فتزول حرارة لعارض يكون قد الجماع

رطوبة أو الربيع في فتزول يبوسة أو الصيف في فتزولعجز أنه علمنا يطأ ولم السنة مضت فإذا الخريف في فتزولأي ) ( بطلبها كافرا أو مسلما عبدا أو الزوج كان حرا خلقي

الزوجة بتنبيهها بأس فال دهشة أو لجهل سكتت فلو لها الحق ألن

الشرع موجب على حقي طالبة أني قولها طلبها في ويكفيترفعه ) ( ) السنة أي وبعدها التفصيل على الحكم جهلت وإن

وهي ( ) ( ) بعدها أو السنة في وطئت قال فإن للقاضي أي لهيطالب ( ) ( وال ذكر كما وطىء إنه حلف تصدقه ولم ثيب

بزيادتي وخرج بوطءعن ) ( نكل فإن يطأ لم إنه فتحلف بكرا كانت لو ما ثيب وهي

أقر ) ( ) ( ) ( أو وطىء ما إنه حلفت فإن كغيرها حلفت اليمينهو

____________________

(2/84)

ثبتت ) ( ) القاضي قول بعد بقولي زدته بقيد فسخت بذلكولو ( ) ( اعتزلته ولو باألولى فهم كما الفسخ حق ثبت أو عنته

عدم ) ( ) ( ألن تحسب لم كلها المدة مرضت أو كحبس بعذرلو ما بخالف أخرى سنة فتستأنف إليها يضاف حينئذ الوطءذلك لها وقع ولو عليه تحسب فإنها فيها للزوج ذلك مثل وقعسنة استئناف فالقياس الشيخان قال وزال السنة بعض في

األخرى السنة من الفصل ذلك مثل مضي ينتظر أو أخرىألن أيضا االستئناف الستلزامه نظر وفيه الرفعة ابن قال

ال أنه المراد فلعل قال أخرى سنة من يأتي إنما الفصل ذلكبخالف قابل من الفصل ذلك غير في عنه انعزالها يمتنع

صحة ) ( يمنع ال وصف أحدهما في شرط ولو االستئنافال أو كضدها نقصا أو وحرية وبكارة كجمال كان كماال النكاح

المشروط ) ( أو للمفعول ببنائه فأخلف وسمرة كبياض والالعين) ( كتبدل ليس الصفة تبدل ألن النكاح صح

بالشروط تأثره مع الشرط بخلف يفسد ال البيع فإنالفاسدة

بال ) ( ) ( ولو فسخ فله خيار الزوجين من ولكل أولى فالنكاحأنها ) ( ) ( شرط كأن شرط ما دون الموصوف أي بان إن قاض

سيدها أذن وقد األمة نكاح له يحل حر وهو أمة فبانت حرةحرة وهي عبدا فبان حر أنه أو نكاحها في

إن ) ال وللتغرير الشرط لخلف نكاحه في سيده له أذن وقدالوصف ( ) ( مثل أي مثله مر ما بقرينة العيب غير في بان

وألفضليته األولى في لتكافئهما باألولى المفهوم فوقه أوكالم اقتضى وإن حسن وهو زيادتي من وهذا الثانية في

خالفه األصلخيار فال شرط ما فوق بان إذا أما بعضه خالف الروضة وكالم

من) ( ) ( السالمة غير بوصف اآلخر منهما كل أي ظنه أوأو ) ( كتابية فبانت حرة أو مسلمة ظنها كأن يكن فلم العيب

أو رقه أو فسقه فبان فيه فأذنت كفؤا ظننته أو له تحل أمةالبحث بترك للتقصير حرفته أو نسبه دناءة

وليس السالمة ثم الغالب ألن عيبه بان لو ما بخالف والشرطالكفاءة هنا الغالب

أن من ذكره وما ذكره بما تعبيره من أعم ذكر بما وتعبيريفي والمنصوص الماوردي فيه تبع عبدا بان لو فيما خيارا لها

خالفه وغيرها األمبه ) ( ورجوع مهر وحكم والصواب المعتمد وهو البلقيني قال

كحكمهما ) ( أي كعيب الشرط بخلف الفسخ بعد غار علىفال وطء قبل الفسخ كان فإن بالعيب الفسخ في مر فيما

الغار على بغرمه يرجع ال مثل فمهر معه أو بعده أو مهرو ) ( العدة في والسكنى والكسوة النفقة وثم هنا وكالمهر

واقع ) ( ) ( تغرير الشرط بخلف الفسخ في المؤثر التغريرألن) ( الحرة أو البكر أو المسلمة هذه زوجتك كقوله عقد في

سبق إذا ما بخالف فيه ذكر إذا العقد في يؤثر إنما الشرطتقدمه فيه فيكفي الولد بقيمة الرجوع في المؤثر أما العقدبالمهر الرجوع في الغزالي كالم من أخذا مطلقا العقد على

النكاح في الترغيب قصد مع به متصال أو قول علىذلك في اإلمام كالم من أخذا

بسطت وقد____________________

(2/85)

الروض شرح في ذلك على الكالمقبله بالعقد المتصل فجعل التغريرين اتحاد بعضهم وتوهم

الفسخ في مؤثر أنه في فيه كالمذكورعلمه ) ( ) ( ) ( قبل منها ولده انعقد ألمة بحرية غر ولو فاحذره

عبدا ) ( أو كان حرا به علوقها حين حريتها لظنه حرا أمة بأنهالسيدها ) ( قيمته وعليه الخيار ثبت إذا أجازه أو العقد فسخ

في فتستقر حريتها بظنه لرقها التابع رقه عليه فوت ألنهذمته

تقويمه إمكان أوقات أول ألنه الوالدة وقت قيمته وتعتبررقيق فهو بعده الحادث الولد علمه بقبل وخرج

ألن عليه شيء ال لسيدها عبدا كان لو المغرور أن وظاهركان ) ( كأن سيدها غره إن ال مال عبده على له يثبت ال السيد

المرتهن له وأذن معسر وهو لها راهنا كان أو حرة اسمهاتزويجها في

ألنه له شيء فال الغرماء له وأذن بفلس عليه محجورا أوتغرير منه يتصور ال إنه فقوله زيادتي من وهذا لحقه المتلف

أو ) ممنوع عتقت نحوه أو الحرة هذه زوجتك قال إذا ألنه أيغير ( ) ( حياته ألن فيه شيء فال جناية بال ميتا الولد انفصلحرا النعقاده ففيه بجناية ميتا انفصل لو ما بخالف متيقنة

األمة سيد أو كان أجنبيا الجاني عاقلة على لوارثه غرةويضمنه برقبته الغرة تعلقت عبدا كان فإن المغرور أو

الذي ألنه قيمتها بعشر رقه لتفويته األمة لسيد المغرور

الرقيق به يضمن ما إال للسيد وليس الرقيق الجنين به يضمنمسألتنا في الغرة من يرث أن يتصور وال أمة أو عبد والغرة

الجاني غير الحر األب معغرمها ) ( ) ( ) ( إن له غار على بقيمته ورجع الحرة األم أم إال

أن على العقد في يدخل لم وهو غرامتها في له الموقع ألنهالمهر بخالف يغرمها

له رجوع فال يغرمها لم لو ما غرمها إن بزيادتي وخرجفي ) ( ) ( سيدها وكيل من التغرير أي كان فإن كالضامن

أو ) أخرى والظن تارة الشرط بخلف فيه والفوات التزويجبذمة ( ) ( الغرم تعلق فقط الظن بخلف فيه والفوات منها

حاال به الوكيل فيطالب أولها للوكيلوال بكسبها الغرم يتعلق فال عتقها بعد المكاتبة غير واألمة

الغرم نصف منهما كل فعلى منهما التغرير كان وإن برقبتهاتحت ) عتقت ومن زيادتي من الوكيل بذمة بتعلقه والتصريح

الفسخ ( ) ( ) ( في سيدها ال هي تخيرت مبعضا ولو رق به منرق فيه بمن تعير ألنها وبعده وطء قبل قاض بال ولو

صلى الله رسول فخيرها عتقت بريرة أن ذلك في واألصلرواه نفسها فاختارت عبدا زوجها وكان وسلم عليه الله

مسلم أو بصفة عتقها علق أو كوتبت أو بعضها عتق من بذلك وخرج

معه عتقتعتق ومن حر تحت أو

الخبر الخيار معتمد ألن له وال لها خيار فال رق بها من وتحتهغير في النقص لبقاء فيه ما معنى في ذلك من شيء وليس

يعير ال عتق إذا وألنه أولييها في وللتساوي األخيرة الثالثال ) األخيرة في بالطالق التخلص ويمكنه الناقصة باستفراش

إن____________________

(2/86)

مريض ( ) ( أعتقها كمن دور لزم أو معه أو فسخه قبل عتقتتخير فال بالصداق إال الثلث من تخرج ال وهي الوطء قبل

زيادتي من وهاتان فيهماوال) ( ) ( المبيع في العيب كخيار فوري الباب في مر ما وخيار

فمن المدة بعد تتحقق إنما ألنها العنة في المدة ضرب ينافيهخياره سقط حقه ثبوت بعد أخر

أو كماله إلى خياره آخر مجنونا أو صبيا أحدهما كان إن نعمالتأخير فلها إسالم تخلف أو رجعيا زوجها طلقها

أجلت أو بعنته رضيت لو الزوجة أن الفورية اعتبار من وعلمإذا النفقة بخالف وهذا حقها سقط المدة مضي بعد حقها

الضرر لتجدد الفسخ لها فإن به ورضيت الزوج بها أعسر

من العيب غير في الخلف خيار فورية وذكر اإليالء في وكذازيادتي

بعد) ( الفسخ أرادت إذا بيمينها فتصدق العتيقة وتحلفمعتقها ) ( ) ( غيبة لنحو أمكن إن لها عتق جهل في تأخيره

أو ) ( ) ( ) ( بعتقها أي به خيار جهل أو الزوج حلف وإال عنهاال ) ( خفيان فوريا وكونه به الخيار ثبوت ألن فور جهل

زيادتي من وهي األخيرة في ذكر وما الخواص إال يعرفهماوغيرها الولد ونفي بالشفعة واألخذ العيب في ما نظير

الخيار ثبوت أصل علم من أن الغالب ألن فيها تصدق ال وقيلعهد قريبة كانت إن بيمينها تصدق وقيل الفور على أنه علم

بأن ذلك ورد فال وإال العلماء عن بعيدة نشأت أو باإلسالمالعلماء على أشكل مما الفور على الخيار كون

بعتقها ) ( الفسخ بعد مهر وحكم أولى المرأة هذه فعلىفسخت) ( فإن بالعيب الفسخ في مر فيما كحكمه أي كعيب

لسيدها وليس جهتها من الفسخ ألن مهر فال الوطء قبلبعده بعتق بعده فسخت أو بتركه لتضررها منه منعها

تعلم لم كأن معه أو قبله بعتق أو بالوطء لتقرره فالمسمىال المثل فمهر قبله بعتق معه فسخت أو الوطء بعد إال بهوذكر له مقارنته أو الوطء على الفسخ سبب لتقدم المسمى

زيادتي من المعيتين حكماإلعفاف في أقرب ) ( ) ( ) (فصل أنثى ولو موسرا عرفا لزم

ولو ) ( ) ( ذكر أصل إعفاف قربا استووا إن فوارثا تعدد أو اتحدلم ) ( وإن له حاجته أظهر عنه عاجز معصوم حر كافرا أو ألم

تحته كان أو زنا يخف____________________

(2/87)

شوهاء عجوز أو صغيرة نحوتركه وألن والكسوة كالنفقة المهمة حاجاته من ألنه وذلك

فال بها المأمور بالمعروف المصاحبة من ليس للزنا المعرضوال أصل غير إعفاف والموسرا أصل إعفاف معسرا يلزم

على قادر وال معصوم غير وال حر غير وال ذكر غير أصلحاجته يظهر لم من وال كسبه ومن بسرية ولو نفسه إعفاف

وحر قولي مع والوارث األقرب بين والترتيب الموسر وذكرزيادتي من معصوم

مهر بعاقد تعبيره من أولى إعفافه عن بالعجز وتعبيريهذا ) ( في تحليفه ألن يمين بال بقوله له حاجته وتعرف

إذا إال اإلعفاف طلب له يحل ال لكن بحرمته يليق ال المقامالتعزب به يضر بأن شهوته صدقت

حالة ظاهر كان فلو وغيره األذرعي قال الصبر عليه ويشقال أن ويشبه نظر ففيه استرخاء أو شديد فالج كذي يكذبه

دعواه حاله لمخالفة هنا يحلف يقال أو إجابته تجبوالشرحين المحرر لعبارة موافق حاجته بأظهر وتعبيري

األصل تعبير بخالفمستمتعا ) ( له يهيء بأن وإعفافه حاجته بظهرت والروضة

له يقول أو حرة مهر أو ثمنها أو أمة يعطيه كأن التاء بفتحمؤنتها ) ( وعليه عنه ويمهر بإذنه له ينكحها أو وأعطيكه انكح

بغير ) والتعيين اإلعفاف تتمة من ألنها بها المستمتع أيال ( ) ( ) من له يعين ال لكن لألصل ال له ثمن أو مهر على اتفاق

كقبيحة ( تعفهبجمال رفيعة وال اآلخر دون تسر أو نكاح تعين لألصل فليسبغير تندفع وهي الحاجة دفع الغرض ألن نحوه أو شرف أوأعرف ألنه لألصل فالتعيين ثمن أو مهر على اتفقا فإن ذلك

الفرع على فيه ضرر وال شهوته قضاء في بغرضهإن ) ( ) إلعفافه تجديد وعليه زيادتي من آخره إلى ثمن أو

هو ( ) ( بفسخه ولو النكاح انفسخ أو بها المستمتع أي ماتتبعذر ) ( ) ( ) ( أمته أعتق أو زوجته طلق أو ذكره مما أعم

نفقة إليه دفع لو كما تقصيره وعدم حقه لبقاء وريبة كنشوزيجب وال عذر بال أعتق أو طلق لو ما بخالف منه فسرقت

العدة انقضاء بعد إال رجعي في تجديدكان فإن بردتها خاص بردة باالنفساخ التجديد أن وظاهر

اإلعتاق في عليه الحجر القاضي وسأل أمة سراه مطالقاعن ) ( ماله وضاق أصالن له ومن زيادتي من عتق أو وقوليأبي ) ( على أب أبي أبو فيقدم بعد وإن عصبة قدم إعفافهما

أبو ) ( ) ( فيقدم أقرب قدم عدمها أو عصوبة استويا إن ف أمأبيه على أم وأبو أبيه على أب

وأبي) ( أم أبي كأبي األم جهة من كانا بأن قربا استوبا إن فالتوزيع ) ( لتعذر بينهما يقرع أم أمزيادتي من آخره إلى ومن وقولي

وال) ( ) ( زوجته ليست ألنها فرعه أمة وطء أصل على وحرمبقيد ) ( بطوعها وطىء وإن لفرعه مهر به وثبت مملوكته

إنزال ) ( ) تأخر و صارت أو ولد أم به تصر لم إن بقولي زدتهعن

____________________

(2/88)

اإلنزال ( لتقدم يجب فال وإال الغالب هو كما للحشفة تغييبشبهة ) ( فرعه مال في له ألن حد ال به واقترانه موجبه على

فعله ما جنس من هو الذي اإلعفافلفرعه ولد أم كانت وإن الحد عنه وانتفى المهر عليه فوجب

كفارة وال فيه حد ال محرما الرتكابه التعزير يلزمهله) ( ) ( ) ( ولد أم وتصير للشبهة مطلقا نسيب حر منها وولده

ويقدر ) ( لذلك لفرعه ولد أم تكن ولم حرا كان إن معسرا ولوملكه في ماؤه ليسقط العلوق قبيل إليه فيها الملك انتقال

تصر لم لفرع ولد أم كانت أو حر غير كان فإن لحرمته صيانةفأمة ألمته إيالده يثبت ال أو يملك ال الحر غير ألن له ولد أم

أولى فرعهالنقل تقبل ال الولد وأم

قيمتها ) ( ) ( المهر مع وعليه زيادتي من حرا كان إن وقوليفي ) ( الملك النتقال ولد قيمة ال له ولد أم لصيرورتها لفرعه

بقيد ) ( ) ( فرعه أمة أي نكاحها عليه حرم و العلوق قبيل أمةمن ) ( فرعه مال في لماله ألنها حرا كان إن بقولي زدته

غير بخالف كالمشتركة وغيرهما والنفقة اإلعفاف شبهةوإن ) ( ) ( نكاحه ينفسخ لم أصله زوجة فرع ملك لو لكن الحر

ال ما لقوته الدوام في يغتفر ألنه الملك حين األمة له تحل لماالبتداء في يغتفر

ماله) ( ) ( في لماله مكاتبة أمة نكاح الشخص على وحرممكاتب ) ملك فإن نفسه بتعجيزه الملك شبهة من ورقبته

نظيره ( بخالف سيده ملكها لو كما النكاح انفسخ سيده زوجةاألصل تعلق من أشد مكاتبه بمال السيد تعلق فإن الفرع في

ال حيث سيده بعض مكاتب ملك لو ما وبخالف فرعه بمالالنكاح بخالف البعضية مع يجتمع قد الملك ألن عليه يعتق

يجتمعان ال والملكالرقيق نكاح في عبده ) فصل نكاح في بإذنه سيد يضمن ال

يلتزمهما ( ) ( ألنه ضمانا إذنه في شرط وإن مؤنة ال و مهراباطل يجب لم ما وضمان

بالنفقة تعبيره من أعم بالمؤنة يأتي وفيما هنا وتعبيريكاحتطاب) ( ) ( المعتاد كسبه في ذمته في أنهما مع وهما

أقرب العبد وكسب النكاح لوازم من ألنهما كهبة والنادرصرف في له إذن النكاح في له واإلذن إليهما يصرف شيء

مهر ) ( في وهو دفعهما وجوب بعد الحادث كسبه من مؤنةصحيح فرض أو بوطء المفوضة

غير وفي بالحلول والمؤجل بالنكاح الحال غيرها مهر وفيلعدم قبله كسبه بخالف محله في يأتي كما بالتمكين المهر

يتناوله لم اإلذن أن مع الموجببعد الحادث كسبه فيه اعتبر حيث ضمانه وفارق

____________________

(2/89)

ألن الضمان وهو فيه المأذون يوجد لم وإن فيه اإلذنهنا بخالفه اإلذن حالة ثابت ثم المضمون

تجارة ) مال وفي النكاح بعد قوله من أولى بذلك وتعبيريمأذون ( بعقد لزمه دين ذلك ألن مال ورأس ربحا فيها له أذن

ثم ) بعده أم الدفع وجوب قبل أحصل سواء التجارة كدين فيهفقط( ) ( ذمته في فهما له مأذونا وال مكتسبا يكن لم إن

مالكة) ( ) ( ) ( ) برضا منه بوطء وجب ومهر له مقدر على كزائدفي ( يكونان فإنهما سيده فيه يأذن لم فاسد نكاح في أمرها

كزائد وقولي مستحقه برضا ذلك للزوم كالفرض فقط ذمتهزيادتي من فيه يأذن ولم أمرها مالكة وبرضا مقدور على

والمجنونة والصغيرة والنائمة المكرهة الثاني بالقيد وخرجبالثالث برقبته فيها المهر فيتعلق بسفه والمحجورة واألمة

ومال بكسبه فيتعلق فاسد نكاح في سيده له أذن لو مافاسد بمسمى صحيحا نكاحا بإذنه نكح لو كما تجارته

تخليته ) ( وعليه أمرها مالكة كرضا األمة سيد رضا أن وظاهرالعادة ) ( وقت من ليال وسفرا األصل اقتصر وعليه حضرا

المهر) ( ) ( أي تحملهما إن نهارا ويستخدمه محله ألنه لتمتعأجرة ) ومن منهما األقل دفع أو لكسبهما واإلخالء والمؤنة

التخلية ( عدم لمدة مثلفي له إذن النكاح في له إذنه أن من مر فلما اللزوم أصل أما

أمواله سائر من بها طولب فوته فإذا كسبه من مؤنه صرفصححناه حيث الجاني بيع في كما

األمرين بأقل الجاني فداء في فكما األقل لزوم وأما وأولىالجناية وأرش قيمته من

يلزمه لم نقصت أو الزيادة أخذ له كان زادت إن أجرته وألنلو ما بخالف المثل أجرة على زاد وإن يلزمانه وقيل اإلتماماتفاقا المثل أجرة إال يلزمه ال أجنبي حبسه أو استخدمه

اإلذن منه سبق والسيد المنفعة تفويت إال منه يوجد لم إذالكسب في وجب ما اللتزام المقتضي

ليال التخلية من ذكر وماالسيد معاش كان فلو الغالب على جرى نهارا واالستخدام

الماوردي قاله بالعكس األمر كان كحراسة ليالوله ) باالستخدام له لتقييده ذكره مما أعم دفع أو وقولي

المزوجة ( وبأمته به سفركان إن نعم حقه فيقدم الرقبة مالك ألنه التمتع فوت وإن

ولزوجها ) به يسافر لم مكاتبا أو مستأجرا أو مرهونا أحدهمامن ( منعه لسيدها وليس ليال بها ليتمتع السفر في صحبتها

مكاتبة ) غير ولسيد عليها لنيفق به إلزامه وال السفرمن ( ) ( ليال لزوجها ويسلمها نهارا بنائبه ولو استخدامها

وقد بها والتمتع استخدامها منفعتي يملك ألنه العادة وقتالنهار في ليستوفيها األخرى له فبقي للزوج الثانية نقل

أي ) ( عليه مؤنة وال والتمتع االستراحة محل ألنه الليل دونحين ) ( أي إذا زوجها على____________________

(2/90)

التام التمكين النتفاء استخدامهاألن) ( ) ( له أخاله سيدها بدار ببيت بها يخلو أن يلزمه وال

عليه مؤنة فال داره دخول من يمنعانه والمروءة الحياءزيادتي من المكاتبة بغير والتقييد

سقط) ( ) فيهما وطء قبل نفسها قتلت أو أمته قتل ولووتفويتها ( تسليمه قبل محله تفويته له الواجب مهرها

الحرة قتلت أو أجنبي أو زوجها قتلها لو ما بخالف كتفويتهفال وطء قبل ولو ماتتا أو أجنبي أو زوجها قتلها أو نفسها

المهر يسقطالوطء قبل نفسها األمة قتل نفسهاحكم قتلها حكم وفارقبخالف السفر من منعها له إذ بالعقد للزوج كالمسلمة بأنها

أو ) ( ) ( المسمى فالمهر بعده أو وطء قبل باعها ولو األمةله ) ( ) ( قبله بفرقة نصفه أو الوطء بعد فاسدا كان إن بدله

ملكه في الواقع بالعقد وجب وألنه يبعها لم لو كمازيادتي) ( من ملكه في وجب إن

تعويضا النكاح كان بأن له فهو المشتري ملك في وجب فإناألول في الموت أو الفرض أو فيهما الوطء ووقع فاسدا أو

البيع بعدمهر) ( ) ( فال كتابة وال بقولي زدته بقيد عبده أمته زوج ولو

ما بخالف تسميته إلى حاجة فال دين عبده على له يثبت ال ألنهكاألجنبي المكاتب إذ أحدهما في أو فيهما كتابة ثم كان لو

____________________

(2/91)

الصداق أو كتاب بنكاح وجب ما كسرها ويجوز الصاد بفتح هوبذلك سمي شهود ورجوع كإرضاع قهرا بضع تفويت أو وطء

في األصل هو الذي النكاح في باذلة رغبة بصدق إلشعارهإيجابه

وغيره الروض شرح في بينته كما وغيره مهر أيضا له ويقالوجب ما والمهر العقد في بتسميته وجب ما الصداق وقيل

النساء } وآتوا تعالى قوله اإلجماع قبل فيه واألصل بغيرهالتزويج { لمريد وسلم عليه الله صلى وقوله نحلة صدقاتهن

حديد من خاتما ولو التمسالشيخان رواه

ألن) ( ذكره عن أي عنه إخالؤه وكره العقد في ذكره سنولئال عنه نكاحا يخل لم وسلم عليه الله صلى

____________________

(2/92)

وسلم عليه الله صلى له نفسها الواهبة نكاح يشبهفيه فائدة ال إذ ذكره يسن لم كتابة وال أمته عبده زوج لو نعم

وذكر التصرف جائزة غير المرأة كانت كأن لعارض يجب وقدزيادتي من اإلخالء كراهة

لكونه) ( ) ( ) ( قل وإن صداقا كونه صح ثمنا كونه صح وماوحصاة كنواة بمتمول يقابل وال يتمول ال بما عقد فإن عوضا

شفعة وتركأصدق ولو العوضية عن لخروجه التسمية فسدت قذف وحد

يد ( ضمان ال عقد ضمان قبضها قبل ضمانه من فهي عينافليس ) البائع بيد كالمبيع فامتنع بالتسليم طالبته وإن

غيره ( ) ( وال ببيع فيها تصرف قبضها قبل لزوجةبآفة ) ( بيده تلفت ولو بعه قوله من أولى بذلك وتعبيري

الصداق ) ( عقد النفساخ مثل مهر وجب هو أتلفها أو سماويةلحقها ) ( ) ( ) ( فقابضة رشيدة وهي هي أتلفتها أو بالتلف

ال) ( ) ( ) ( أي بها ال تعيبت أو باإلتالف يضمن أجنبي أتلفها أوفسخ ) ( بين تخيرت حرفته نسي أو عمي كعبد بتعييبها

ذلك جميع في البيع في كما وإجازته الصداقعلى) ( ) ( هو ويرجع الزوج على مثل مهر لها ف فسخت فإن

غرمت ) ( ) تفسخه لم وإن أي وإال بالبدل صورته في األجنبيالبدل ( صورة في األجنبي

بقيد ) ( ) ( تعييبها في لها شيء وال الزوج مطالبة لها وليسالمشتري ) ( رضي إذا كما األجنبي بغير أي بغيره بقولي زدته

تتخير فال بها تعيبت لو ما بها ال بزيادتي وخرج المبيع بعيبالبيع في كما

واحدة) ( ) ( ) ( فتلفت عبدين قوله من أعم هو عينين أصدق أوعقد ) ( انفسخ قبضها قبل الزوج بإتالف أو بآفة منهما

الصداق الصفقة) ( بتفريق عمال الباقية في ال فيها

مع) ) ) ) لها ف وإال مثل مهر لها ف فسخت فإن وتخيرتأتلفتها ) ( وإن المثل مهر من أي منه التالفة حصة الباقية

مر مما علما كما تخيرت أجنبي أو لقسطها فقابضة الزوجةلها) ( ) ( باستيفائه ولو بيده فائتة منافع الزوج يضمن وال

طلب ) ( ) ( بعد الصداق تسليم من امتناعه أو غيره أو بركوبنفسها ) حبس ولها المبيع في كنظيره الطلب له ممن له

كما ( ) ( بنكاح ملكته حال أو معين مهر من مؤجل غير لتقبضالبائع في

تسليمها قبل حل وإن لها حبس فال مؤجال كان لو ما فخرجلرضاها الحلول قبل نفسها تسليمها لوجوب له نفسها

البيع في كما بالتأجيل

أن بعد باعها أو أعتقها أو بموته فعلقت ولده أم زوج لو وماالبائع أو المعتق أو للوارث ملك ألنه زوجها

إنما ألنها بمهرها لها وأوصى أعتقها ثم أمة زوج لو وما لها البالنكاح ال بالوصية ملكته

زيادتي من بنكاح ملكته وقوليوالمجنون الصغيرة في والحبس

____________________

(2/93)

الزوجان ) ( أي تنازعا ولو لوليه أو لسيدها األمة وفي لوليهمابالتسليم) ( البداءة في

أسلمها ال وقالت نفسك تسلمي حتى المهر أسلم ال قال بأنتسلمه حتى

فإذا) ( ) لنفسها بتمكين وتؤمر عدل عند بوضعه فيؤمر أجبراقال ( ) ( الزوج يأتها لم وإن لها المهر العدل أي أعطاه مكنت

فالوجه فامتنعت اإلعطاء بعد بالوطء هم فلو اإلماماسترداده

امتنعت) ( ) ( يطأ لم فإن بالمهر طالبته فمكنت بادرت ولواالمتناع لها فليس طائعة وطئها وإن المهر يسلم حتى

لعدم مجنونة أو صغيرة أو مكرهة وطئها إذا ما بخالفأي ) ( ) ( فلتمكن المهر فسلم بادر ولو بتسليمهن االعتداد

لم ) ( ) عذر بال ولو امتنعت فإن طلبه إذا التمكين يلزمهاتنظف ( ) ( ) ( لنحو وجوبا وتمهل بالمبادرة لتبرعه يستردثالثة ) ( ) من قاض يراه ما وليها من أو منها بطلب كاستحداد

فيها ( يحصل ذلك من الغرض ألن فأقل أياموالسمن والجهاز التنظف بنحو وخرج مجاوزتها تجوز فال

ألن ونفاس حيض انقطاع وكذا لها تمهل فال ونحوهماتطول قد مدتهما

وإلطاقة ) الرتقاء في كما الوطء بغير معهما التمتع ويتأتىبه ( لتضررهن عارض هزال وذات ومريضة صغيرة في وطء

زيادتي من بهذا والتصريحللزوج) ( ) ( تسليمها أي تسليم الزوجة أو للولي وكره

مر) ( لما الثالث الصور في اإلطاقة أي قبلهايفي ال قد ألنه المانع يزول حتى أقربها ال الزوج قال وإنفي بها التصريح مع الهزال ذات في الكراهة وذكر بذلكفي كأصلها الروضة في صرح وبها زيادتي من األخريين

بوطء ) ( ) الزوج على المهر وتقرر األخريان ومثلها الصغيرةمقابلة ( الستيفاء دبر أو حيض في كوقوعه حرم وإن

صحيح) ( نكاح في بقتل ولو وطء قبل ألحدهما وبموتبه العقد النتهاء

المهر يسقطان نفسها وقتلها أمته السيد قتل أن وتقدم

الورثة وأجازت وتزوجها غيرها يملك ال أمة مريض أعتق ولوالعتق

مهر وال النكاح استمرأو بالفسخ كله سقوطه من األمن المهر بتقرر والمراد

كاستدخال وغيرهما والموت بالوطء وخرج بالطالق شطرهذلك بعد طلقها لو حتى الفرج غير في ومباشرة وخلوة مائة

أن } قبل من طلقتموهن وإن آلية الشطر إال يجب فالتمسوهن {

تجامعوهن أيالفاسد الصداق في معه فصل يذكر وما

مهر ) ( ) وجب ومغصوب ودم وحر كخمر يملكه ال بما نكحها لوالصداق ( لفساد مثل

____________________

(2/94)

أم بذلك جاهال أكان سواء للزوج مملوكا أو ماال كونه بانتفاءفيه ) ( ) ( ) ( بطل وبغيره يملكه ال بما أي به نكحها أو به عالما

الصفقة ) ( بتفريق عمال غيره دون أي فقط يملكه ال فيما أيوإبقائه) ( الصداق فسخ بين هي وتتخير

تفسخه) ( ) ( لم وإن أي وإال لها يجب مثل فمهر فسخته فإنبحسب مثل مهر من أي منه غيره حصة المملوك مع فلها

غير ) عن فلها بينهما بالسوية مثال مائة كانت فإذا قيمتهاالمثل مهر نصف المملوك

زوجتك ) ( ) قوله وفي ذكره مما أعم يملكه ال بما وتعبيريوالبيع ( والمهر النكاح من كل صح العبد بهذا ثوبا وبعتك بنتي

صداق العبد بعض إذ الحكم مختلفي بين الصفقة بجمع عمالومهر ) ( ) الثوب قيمة على العبد ووزع مبيع ثمن وبعضه

مثل ( العبد فثلث خمسمائة الثوب وقيمة ألفا المثل مهر كان فإذا

قبل طلق إذا نصفه في الزوج يرجع صداق وثلثاه الثوب عنبفوق ) ( ) لطفل قوله من أعم هو لموليه نكح ولو الدخول

أو ( ) به يليق مثلها ومهر موليه مال أي ماله من مثل مهرإذن ( ) بال بكرا رشيدة أو ومجنونة كصغيرة رشيدة ال بنتا أنكح

المثل ( مهر بدون أي بدونهمثل) مهر عن فنقص أطلقت أو عنه فنقص قدرا له عينت أو

شرط ( ) أو ألفا يعطيه أن على أو ألبيها أن على بألف نكح أويخل ولم مقتضاه يخالف ما نكاح في أو خيارا مهر في

صح ( ) لها نفقة ال أو عليها يتزوج ال كأن األصلي بمقصودهالعوض ( بفساد يتأثر ال ألنه النكاح

المسمى ) ( لفساد مثل بمهر ذلك مثل شرط بفساد والالثالثة في والمصلحة الحظ وبانتفاء صوره في بالشرط

النقص صورتي في وبالمخالعة األولعلى محمول المطلق باإلذن النكاح أن ثانيتهما في ووجهها

مخالفة األخيرة في فساده ووجه عنه نقص وقد المثل مهرلم المهر أن قبلها التي وفي النكاح لمقتضى الشرط

وفي الخيار به يليق فال النحلة معنى فيه بل عوضا يتمحضشرط فهو المهر من يكن لم إن األلف أن والسابعة السادسة

مقابلة في التزمه ما بعض جعل فقد وإال عقد في عقدفساده يسري وال البيع في كما فيفسد الزوجة لغير البضع

الستقالله النكاح إلىمال من ذلك كان لو ما ماله من األولى في بزيادتي وخرجبه وجزم اإلمام احتمالي أحد عن بالمسمى فيصح الولي

لجماعة تبعا الصغير الحاويموليه إضرار من حذرا األذرعي واختاره البلقيني وصححه

ماله في المثل مهر بلزومموليه ملك في دخوله يتضمن ألنه اآلخر احتماله على ويفسد

وطء) ( ) محتملة كشرط األصلي بمقصوده أي به أخل أوأو ( طلق وطىء إذا أنه أو عدمه

____________________

(2/95)

النكاح ) ( بطل خيار فيه شرط أو بينهما نكاح فال أو منه بانتالنكاح لزوم الخيار ولمنافاة ذكر بما به لإلخالل

وباحتمالها منها بكونه الوطء عدم شرط بتقييدي وخرجألن النكاح يبطل فال يطأ ال أن الزوج شرط لو ما للوطء

الروضة في رجحه كما فيها بخالفه تركه فله حقه الوطءللجمهور تبعا كأصلها

النووي وصححه الشافعي مذهب إنه البحر في وقالأبدا الوطء تحتمل لم لو وما وغيره الحاوي به وجزم تصحيحه

يصح فإنه تحتمل حتى أو أبدا يطأ ال أن شرطت إذا حاال أوفتاويه في البغوي به صرح العقد قضية ألنه

أو) ( ) ( عليها ينفق كأن مقتضاه يوافق ما فيه شرط أولم ) ( ) ( بأن يوافقه وال مقتضاه يخالف ماال أو لها يقسموال ) ( نكاح في يؤثر لم كذا إال تأكل ال كأن غرض به يتعلق

منهن ) ( ) ( فلكل واحد بمهر نسوة نكح ولو فائدته النتفاء مهرفي) ( منهن كال يخص بما للجهل المهر لفساد مثل مهر

واحد بثمن جمع عبيد باع لو كما الحالذكروا ) ولو مالكه التحاد المسمى صح بمهر أمتيه زوج لو نعم

بالعقد ( ) ( اعتبار به عقد ما لزم جهرا منه وأكثر سرا مهراأو ألف لزم تجمال بألفين جهرا أعيد ثم بألف سرا عقد فلو

ألفان لزم بألفين جهرا عقدوا ثم سرا ألف على اتفقواأن على موضع في الشافعي نص حمل الحالتين هاتين وعلى

العالنية مهر أنه على آخر وفي السر مهر المهرالتفويض في إلى فصل األمر رد لغة وهو معه يذكر ما مع

إلى البضع أو غيره أو الولي إلى المهر أمر رد وشرعا الغيرللولي كقولها مهر تفويض قسمان فهو الزوج أو الولي

هنا المراد وهو بضع وتفويض فالن شاء أو شئت بما زوجنيإلى أمرها لتفويض الواو بكسر مفوضة المرأة وسميتالزوج إلى أمرها فوض الولي ألن وبفتحها مهر بال الولي

قولها ) ( ب رشيدة تفويض صح أفصح والفتح البحر في قالأو ) ( المهر نفي بأن مثل بمهر ال فزوج مهر بال زوجني لوليها

في كما البلد نقد بغير أو مثل مهر بدون زوج أو سكتالحاوي

مهر) ( ) بال المكاتبة غير أمته زوج كسيدالتفويض ألن الرشيدة غير بخالف سكت أو المهر نفي بأن

تزويجها في اإلذن السفيهة من الولي به يستفيد لكن تبرعغالبا يعقد النكاح ألن الرشيدة عنه سكتت لو ما وبخالف

العادة على اإلذن فيحمل بمهرالصغير الشرح في صرح وبه بمهر زوجني قالت فكأنها

لو ما وبخالف البلد نقد من المثل بمهر زوج لو ما وبخالفمثلها مهر دون ولو بمهر المذكورة أمته السيد زوج

فيهما المسمى فيجبذكره مما أعم ذكر بما وتعبيري

____________________

(2/96)

ال) ( ) ( الوطء ألن مثل مهر ألحدهما موت أو بوطء ووجبتعالى الله حق من فيه لما باإلباحة يباح

مهر ال أن واعتقادهم أسلما ثم مفوضة الكفر في نكح لو نعمبال وطأ استحق ألنه لها شيء فال وطىء ثم بحال لمفوضةأو أحدهما أو أعتقهما ثم عبده أمته زوج لو ما فأشبه مهر

المسمى تقرير في كالوطء والموت الزوج وطئها ثم باعهماالتفويض في لمثل مهرا إيجاب في فكذا

مهر بال نكحت واشق بنت بروع أن وغيره داود أبو روى وقدصلى الله رسول لها فقضى لها يفرض أن قبل زوجها فمات

الترمذي وقال وبالميراث نسائها بمهر وسلم عليه اللهلو إذ بالعقد يجب ال المهر أن علم ذكر وبما صحيح حسن

كالمسمى الدخول قبل بالطالق لتشطر به وجبالمثل ) مهر ويعتبر المتعة إال يجب ال أنه على القرآن دل وقد

وهذا ( بالموت أو بالوطء للوجوب المقتضى ألنه عقد حالالصغير والشرح األصل في صححه ما الوطء مسألة في

األكثرين اعتبار عن العتق سراية في الرافعي ونقلهمن مهر أكثر فيه المعتبر أن الروضة أصل في صحح لكن

واقترن ضمانه في بالعقد دخل البضع ألن الوطء إلى العقدفاسد بشراء كالمقبوض األكثر فوجب اإلتالف بهأي ) ( ولها زيادتي من الموت في العقد حال واعتبار

أي ) ( له نفسها وحبس مهر فرض طلب وطء قبل المفوضةحبس ) ( و نفسها تسليم من بصيرة على لتكون للفرضابتداء ) ( كالمسمى مؤجل غير مفروض لتسليم نفسها

أو) ( ) ( مهر فوق أو مؤجال ولو به رضيا ما المفروض أي وهوبدال ليس المفروض وألن ابتداء كالمسمى بقدره جاهلين

به العلم ليشترط المثل مهر عنفرضه ) ( ) ( من أي منه الزوج امتنع فلو أحدهما الواجب بل

مثل) ( ) ( مهر قاض فرض يفرض ما قدر في أي فيه تنازعا أوعنه ) ( ينقص وال عليه يزيد ال حتى علمه إن

مهر كان إن المؤجل بتفاوت أو عادة يحتمل يسير بتفاوت إالفي ) ( كما بغيره رضيت وإن لها بلد نقد من حاال مؤجال المثل

وال ذلك خالف به يليق فال اإللزام منصبه ألن المتلفات قيموال ) منه حكم فإنه به رضاهما على يفرضه ما لزوم يتوقف

العقد ( يقتضيه ما خالف ألنه ماله من ولو أجنبي فرض يصحوطء) ( قبل بطالق فيتشطر كمسمى صحيح ومفروض

وبخالف يتشطر فال ووطء فرض قبل طلق لو ما بخالفقبل طلق إذا التشطير في يؤثر فال كخمر المفاسد الفروضما ) المثل ومهر العقد في المسمى الفاسد بخالف الوطء

متن ( ) ( ) ( وإن عصباتها نساء من عادة مثلها في به يرغباألخ وبنت كاألخت إليه هي تنسب من إلى المنسوبات وهن

القربى ) وتعتبر والخالة والجدة األم دون العم وبنت والعمةفبنت ( ) ( أخ فبنت فألب ألبوين أخت فتقدم منهن فالقربى

سفل وإن ابنه____________________

(2/97)

تعذر) ( ) فإن كذلك عم فبنت فألب ألبوين أي كذلك فعمةالعصبات ( نساء من مثلها في به يرغب ما معرفة أي معرفته

يعتبر ) ( لها فرحم مهرهن جهل أو ينكحن لم أو فقدن بأنبهن مهرها

ألن الفرائض في المذكورات ال األم قرابات هنا بهن والمرادالقربى ) ( الجهة تقدم وخالة كجدة هنا يعتبرن األم أمهات

كالجدة الواحدة الجهة من القربى وتقدم غيرها على منهنغيرها على

تعذرن فإن الجدة قبل لها فاألخت األم الماوردي واعتبراألجنبيات من بمثلها اعتبرت

والعتيقة مثلها بأمة واألمة مثلها بعربية العربية وتعتبركانت ولو وخسته سيدهما شرف إلى وينظر مثلها بعتيقة

بلدها نساء اعتبر أحدهما في هي ببلدين العصبة نساءوبكارة) ( ويسار وعقل كسن غرض به يختلف ما ويعتبر

عنهن ) ( اختصت فإن وفصاحة وعلم وعفة وجمال وثيوبةفرض) ( ) ذكر مما نقص أو بفضل

الئق ) مهررغبة ) ( يفتر نسب لنقص واحدة من مسامحة وتعتبر بالحال

زيادتي من هذايحمل وعليه بالغالب اعتبارا يعتبر فال لذلك ال مسامحتها أما

تعتبر ) ( و موافقتها تجب لم واحدة سامحت ولو قولهكشريف ) ( ) ( عشيرة لنحو غالبهن أو كلهن منهن مسامحة

مهر خففنا غيره دون ذكر من بمسامحة عادتهن جرت فلوغيره دون حقه في هذه

زيادتي من ونحوشريك) ( أو ولده أمة أب ووطء فاسد كنكاح شبهة وطء وفي

بكارة ) ( وأرش حد دون مثل مهر مكاتبته سيد أو المشتركةوقت) ( ال اإلتالف وقت إلى نظرا الشبهة وطء وقت أي وقته

وال ) الفاسد للعقد حرمة ال ألنه الفاسد النكاح في العقدالشبهة ( ) ( ) ( أي اتحدت إن الوطء أي بتعدده المهر أي يتعدد

نكاح) ( ) ( في تعدد كأن وطء تعدد قبل المهر أي يؤد ولمأحوال ) ( أعلى يعتبر بل الوطآت لجميع الشبهة لشمولفيها الوطأة إال يقع لم لو ألنه الحالة تلك مهر فيجب للوطء

ال زيادة تقتض لم إذا الزائدة فالوطآت المهر ذلك لوجبنقصا توجب

أو المرأة مكره كوطء بدونها الوطء تعدد بالشبهة وخرجالمهر فيتعدد تعددها وباتحادها شبهة بال نائمة كوطء نحوه

األول في شبهة بال تعدد وقد اإلتالف له الموجب إذ بهمافاسد بنكاح مرة امرأة وطىء كأن الثاني في اتحادها وبدون

يظنها وطئها أو فاسد آخر بنكاح أخرى مرة ثم بينهما وفرقفوطئها زوجته أخرى مرة ظنها ثم الواقع علم ثم زوجته

وبزيادتي فيتعدد المهر تعدد قبل أدى لو ما وطء تعدد قبل يؤد ولم

المهر تعدد عدم في العبرة أن علم تقرر وبما الماوردي قالهاألصل كالم من المفهوم جنسها باتحاد ال الشبهة باتحاد

____________________

(2/98)

المهر يسقط فيما معهما فصل يذكر وما ينصفه وماأو) ( ) ( منها بعيب كفسخ بسببها وطء قبل الحياة في الفراق

أبويها أحد بتبعية ولو وكإسالمها منهالمهر ) ( يسقط له وملكها صغيرة له زوجة وإرضاعها وردتها

من الفراق ألن المثل ومهر بعد والمفروض ابتداء المسمىكأن ) ( ) ( باختيارها ولو بائن كطالق بسببها يكون وماال جهتها

ففعلت بفعلها علقه أو نفسها فطلقت إليها الطالق فوضلها) ( ) ( أمه وإرضاع ولعانه معها أو وحده وردته وإسالمه

أي ) ( ينصفه لها وملكه صغير وهو له أمها أو صغيرة وهيالمهر

تمسوهن } أن قبل من طلقتموهن وإن فآلية الطالق في أما }

أي إليه نصفه بعود وتنصيفه عليه فبالقياس الباقي في وأماوإال جد أو أب من وليه أو الزوج للمهر المؤدي كان إن الزوج

لم وإن بسببها ليست الذي الفراق بذلك المؤدي إلى فيعودبعده ) ( ) ( المهر زاد فلو السابقة اآلية لظاهر عوده أي يختره

ملكه ) ( في لحدوثه نصفها أو الزيادة كل فله الفراق بعد أيبعد وكان الفراق بعد نقص ولو منفصلة أو كانت متصلة

قبضه قبل أو نصفه أو األرش كل فله قبضهأرش فال وإال الزوجة أو أجنبي نقصه إن فكذلكتعبيره من أعم بالفراق يأتي وفيما ذكر فيما وتعبيري

بعد ) ( ) ( المهر أي تلفه بعد بسببها ال فارق ولو بالطالقمثلي ) ) ) ( في مثل من بدله نصف له ف قبضه

متقوم في وقيمةالمتقوم في القيمة بنصف والتعبير

من أقل وهي النصف قيمة هو وإنما تساهل فيه اإلمام قالأن وذكرت ذلك على الروض شرح في تكلمت وقد ذلك

يدل منهم هذا وأن العبارتين بكل عبروا والجمهور الشافعينصف القيمة بنصف يراد بأن واحد عندهم مؤادهما أن على

اآلخر إلى منضما ال منفردا النصفين من كل قيمةمنضما قيمته النصف بقيمة يراد بأن أو النصف بقيمة فيرجع

منفردا الرعاية هنا الروضة في صوبه ما وهو القيمة بنصف فيرجع

يأتي فيما لها الخيار ثبوت في الزوجة روعيت كما للزوجأرش) ( ) ( بال أخذه الزوج به قنع فإن قبضه بعد تعيبه بعد أو

سليما) ( ) ( قيمته فنصف قوله من أعم هو بدله فنصف وإالورضيت ) ( ) ( قبضه قبل أي قبله تعيبه بعد أو عنه للضرر دفعا

نقص ) ( ) ( ألنه أرش بال ناقصا نصفه فله بهألنه ) ( ) ( أجنبي عيبه إن األرش أي وبنصفه ضمانة من وهو

أوهم وإن عنه عفت بل الزوجة تأخذه لم وإن الفائت بدلزيادة ) ( ) بعد بسببها ولو فارق أو خالفه األصل كالم

في ( ) ( أحصلت سواء لها فهي وكسب ولبن كولد منفصلةفي فيرجع يده في أم يدها

____________________

(2/99)

دونها نصفه أو األصلأو األمة عن عدل يميز لم أمة ولد الزيادة كانت إن أنه وظاهر

بسبب ) ( ال فارق أو التفريق لحرمة القيمة إلى نصفهافيها ) ( ) ( خيرت صنعة وتعلم كسمن متصلة زيادة بعد مقارن

قيمة) ( ) ( فنصف بسببها ال الفراق وكان فيها شحت فإنلزمه ) ( ) ( ) بها سمحت وإن بغيرها تقوم بأن زيادة بال للمهر

بعد ( ) ( بسببها ال فارق أو قيمة طلب له وليس لها قبولأو) ( ) ( أمة من وحمل نخلة كبر و عبد ككبر ونقص زيادة

قيمة ) ( الكبير العبد في والنقص برص مع صنعة وتعلم بهيمةالتأديب يقبل وال الغوائل ويعرف النساء على يدخل ال بأنهوالبهيمة األمة وفي تقل ثمرتها بأن النخلة وفي والرياضة

في اللحم ورداءة األمة في الوالدة وخطر حاال بضعفهماالمأكولة

وأحفظ واألسفار الشدائد على أقوى بأنه العبد في والزيادةاألمة وفي الحطب بكثرة النخلة وفي يستحفظه لما

وإال ) ( ) فذاك العين بنصف رضيا فإن الولد بتوقع والبهيمةوالنقص ( الزيادة عن خالية قيمتها فنصف

قبوله على هو وال للزيادة العين نصف دفع على هي تجبر والوحرثها ) ( ) قوتها يستوفي ألنه نقص أرض وزرع للنقص

عند ( ) ( يؤبر لم نخل وطلع له المعدة للزرع يهيؤها ألنه زيادةالقهري ) ( الرجوع الزوج فتمنع متصلة زيادة الفراق

أجبر الطلع مع النخل نصف الزوج بأخذ الزوجة رضيت فإنلم ) ( ) طلعه تشقق بأن مؤبر ثمر وعليه فارق وإن عليهفي ( حدث ألنه النخل نصف إلى هو ليرجع قطعه يلزمها

أو ) ( ثمره قطع فإن الجذاذ إلى إبقائه من فتمكن ملكهاالنخل ) ( ) ( نصف له ف النخل عن أقطعه وأنا ارجع له قالت

النخل في نقص به يحدث ولم القطع زمن يمتد لم إنأغصان أو سعف بانكسار

ال) ( ألنه أجبرت جذاذه إلى الثمر وتبقية بنفسه رضي ولواألمالك ) ( كسائر بيدهما النخل ويصير فيه عليها ضرر

النخل ) ( نصف أخذه من ذكر بما أي به رضيت ولو المشتركةطلبها ) ( ) ( أي وقيمة منه امتناع فله جذاذه إلى الثمر وتبقية

ومتى ) برضاه إال يؤخر فال القيمة أو العين في ناجز حقه ألناألمرين ( الجتماع أولهما زيادة أو لنقص ألحدهما خيار ثبت

أو) ( ) ( يتفقا بأن منهما المخير من باختيار نصفه الزوج ملكأحدهما من

إذا لكن الهبة في الرجوع كخيار التراخي على الخيار وهذاعينا طلبه في الزوج يعين وال االختيار كلفت الزوج طالبها

يطالبها بل إليها األمر تفويض يناقض التعيين ألن قيمة والبقيمة ) ( رجع ومتى كأصلها الروضة في ذكره عندها بحقه

وقت ) ( من األقل اعتبر ملك زوال أو أولهما نقص أو لزيادة

وقت) ( قيمة على الزيادة ألن قبض وقت إلى إصداقبها للزوج تعلق ال ملكها في حادثة اإلصداق

عنها والنقص____________________

(2/100)

ما هو به عبرت وما عليها به رجوع فال ضمانه من القبض قبلوغيره التنبيه في

عبر والذي والثمن المبيع في مر ولما للتعليل الموافق وهواإلصداق يومي من األقل وأصلها كالروضة األصل به

وفارق ) ( ) بنفسه غيره أو قرآنا تعليمها أصدق ولو والقبضتعليمها ( تعذر قبله

يؤمن وال عليه محرمة صارت ألنها وغيره الرافعي قالمن التعليم جوزنا لو المحرمة والخلوة التهمة في الوقوع

لم فإنا كذلك الحديث سماع وليس خلوة غير من حجاب وراءبينهما وفرق انتهى إليه يعدل بدل وللتعليم لضاع نجوزه

باآلخر آماله تعلقت قد الزوجين من كال بأن األجنبية وبينود نوع بينهما وحصل

األجنبية بخالف الفتنة لقرب التعليم فامتنع التهمة فقويتالتعليم جواز اقتضت بينهما الوحشة قوة فإن

التعليم على النظر يبيح الذي التعليم وغيره السبكي وحملالواجب غير في محله هنا فما الفاتحة كقراءة الواجب

كانت كأن بها الخلوة تحرم لم لو أنها السابق تعليلهم وأفهملم ثانيا نكحها أو برضاع له محرما صارت أو تشتهى ال صغيرة

آيات تعليم أصدقها ولو البلقيني جزم وبه التعليم يتعذروراء من محرم بحضور مجلس في تعليمها يمكن يسيرة

حجاب النهاية عن السبكي نقله كما التعليم يتعذر لم

الواجب ولدها وتعليم عبدها تعليم بتعليمها وخرج وصوبهتعليمه عليها

التعليم يتعذر فالبتعذر) ) ( ووجب قرآن تعليم قوله من أولى بذلك فتعبيري

مثل ) مهر التعليمقبله ) ( بسببها ال فارق إن نصفه أو وطء بعد فارق إن

التعليم بعد فارق ولوأصدق لو أما التعليم أجرة بنصف عليها رجع الوطء وقبليستأجر بل التعليم يتعذر فال قبله وفارق ذمته في التعليم

والنصف الوطء بعد فارق إن الكل يعلمها محرم أو امرأة نحوقبض ) ( وبعد وطء قبل بسببها ال فارق ولو قبله فارق إن

فله ) ( ) له وأقبضته وهبته كأن عنه ملكها زال وقد صداقإلى ( الرجوع تعذر إذا ألنه قيمة أو مثل من بدله نصف

غير من الفراق قبل ملكه المثال في وألنه فبدله المستحقالزوج ) ( ) ( تعلق ملكها إلى الفراق قبل عاد فإن جهته

الزوجة) ( ملك في لوجودها بالعينبأن لولده الهبة من نظيره في بها الوالد تعلق عدم وفارق

ينقطع لم الزوج وحق الولد ملك بزوال انقطع الوالد حقوهبته ) ولو البدل إلى رجوعه بدليل

الهبة ) ( ألن كله بدل وربع الباقي نصف فله النصف وأقبضتهأبقته وما أخرجته فيما فيشيع النصف مطلق على وردت

فارق) ( ) ( ثم له بهبته ولو منه فأبرأته دينا الصداق كان ولوالعين ) ( هبة بخالف بشيء عليها يرجع لم وطء قبلعلى تتحصل ولم ماال منه تأخذ لم الدين في أنها والفرق

مهر ) ( عن عفو لولي وليس العين هبة في بخالفها شيءلموليته

____________________

(2/101)

قوله في النكاح عقدة بيده والذي وحقوقها ديونها كسائرهو } { النكاح عقدة بيده الذي يعفو أو يعفون أن إال تعالى

لها ليسلم حقه عن فيعفو بالفرقة رفعها من لتمكنه الزوجعقدة العقد بعد يبق لم إذ الولي ال المهر كل

المتعة في المرأته فصل دفعه الزوج على يجب مال وهيبشروط إياها لمفارقته

فقط ) ( مهر نصف لها يجب لم لزوجة عليه يجب قلت كماولم توطأ لم مفوضة كانت أو المهر جميع لها وجب بأن

بفراق ) ( متعة صحيح شيء لها يفرضبالمعروف } { متاع وللمطلقات فلعموم األولى في أما

منفعة مقابلة في المهر وألن أمتعكن فتعالين وخصوصبضعها

الثانية في وأما متعة لإليحاش فتجب الزوج استوفاها وقدلم } ما النساء طلقتم إن عليكم جناح ال تعالى فلقولهالمفوضة { وألن ومتعوهن فريضة لهن تفرضوا أو تمسوهن

من بخالف لإليحاش متعة لها فيجب شيء لها يحصل لمبضعها منفعة يستوف لم ألنه لها متعة فال النصف لها وجب

لإليحاش مهرها نصف فيكفيهذا فرضتم ما فنصف بقوله سواه لها يجعل لم تعالى وألنه

كردته ( ( لها ملكه أو بسببهما أو بسببها ال الفراق كان إنأبيه ووطء ففعلت بفعلها طالقها وتعليقه ولعانه وإسالمهبسببها ) ( كان فإن ألحدهما أو لهما موت أو بشبهة لها ابنه أو

له كملكهابسببهما أو بعيبها وفسخع بعيبه وفسخه وإسالمها وردتها

متعة فال بموت أو غيره أو بشراء لها بملكه أو معا كردتهما

مجنون أو صغير والزوج معا سبيا لو وكذا ال أم وطئها لهامتفجعة وحده موته صورة في وألنها اإليحاش النتفاء وذلك

مستوحشة الوالعبد والحر والذمي المسلم بين المتعة وجوب في فرق وال

وفي األمة لسيد وهي واألمة والحرة والذمية والمسلمةالعبد كسب

ما فيها والواجب زيادتي من آخره إلى بسببهما أو وقوليدرهما ) ( ثالثين عن تنقص ال أن وسن عليه الزوجان يتراضى

ال بأن جماعة وعبر المهر نصف تبلغ ال وأن ذلك قيمته ما أوللواجب حد فال خادم على تزاد

تنازعا ) فإن فذاك بشيء تراضيا وإذا يتمول ما أقل هو وقيلمن( ) ( ) ( ) ( حالهما قدر ب باجتهاده قاض قدرها قدرها في

ومتعوهن } تعالى ولقوله وصفاتها ونسبها وإعساره يسارهبالمعروف { متاعا قدره المقتر وعلى قدره الموسع على

____________________

(2/102)

المسمى المهر في اختالف وقع إذا التحالف في فصلواآلخر ) ( ) أحدهما وارث أو وارثاهما أو الزوجان أي اختلفا لو

بخمسمائة ( فقال بألف نكحتني قالت كأن مسمى قدر فيدينار) ( ) ( بألف قالت كأن لجنسه الشاملة صفته في أو

مكسرة ) بألف فقال صحيحة بألف قالت أو درهم بألف فقالالزوج ( ) ( فأنكرها قدر تسمية ادعت كأن تسمية في أو

فأنكرتها تسمية ادعى أو المثل مهر الواجب ليكوناألولى في المثل مهر من أكثر والمسمى

بينة منهما لكل أو منهما لواحد بينة وال الثانية في منه وأقليبدأ ) ( ومن اليمين كيفية في البيع في كما تحالفا وتعارضتا

البضع لبقاء التحالف بعد جانبه لقوة بالزوج هنا يبدأ لكن بهإال البت على فيحلفان بعده أم الوطء قبل اختلفا سواء له

النفي في الوارثفعل على الحلف في القاعدة على العلم نفي على فيحلفادعى ) ( مجنونة أو صغيرة وولي مثل مهر ادعى كزوج الغير

مر) ( كما يتحالفان عليه فإنهما زيادةدونه حلفت الولي حلف قبل المجنونة أو الصغيرة كملت فلو

دون حلفت العاقلة البالغة البكر وولي الزوج اختلف ولوفي ) ( ) ( مر ما على المسمى يفسخ التحالف بعد ثم الولي

ينفسخ وال الحاكم أو أحدهما أو يفسخانه أنهما في البيعأما ) ( الزوجة ادعته ما على زاد وإن مثل مهر ويجب بالتحالف

ويرجع تحالف فال فوقه أو المثل مهر دون الزوج ادعى إذامهر بدون ذكرت من نكاح ألن المثل مهر إلى األولى في

يقتضيه المثليقتضي فيها التحالف ألن الزوج قول إلى الثانية وفي

التسمية في باختالفهما وتعبيري المثل مهر إلى الرجوعتحالفا فأنكرها تسمية ادعت ولو قوله من أعم

زيادتي من بزيادة والولي المثل بمهر الزوج دعوى وتقييديصحيحة) ( تسمية تجر لم بأن مثل ومهر نكاحا ادعت ولو

عنه) ( سكت أو أنكره بأن المهر دون أي فقط بالنكاح فأقرللمهر ) ( بيانا كلف فيه يذكر لم أو العقد في نفى بأن وذلك

تحالفا ) ( ) ( عليه وزادت قدرا ذكر فإن يقتضيه النكاح ألنالمثل مهر قدر في اختالف وهو

عليه) ( ) ( تستحق أنها الرد يمين حلفت أنكاره على أصر أوأو ) ( ) ( ببينة أو بإقراره أثبتت ولو به لها وقضى مثلها مهر

بألف ) ( واليوم بألف أمس نكحها أنه نكوله بعد بيمينهايتخللهما ) ( كأن العقدين صحة إلمكان لزماه بألفين وطالبته

فإن ( الدعوى في للوطء وال له التعرض إلى حاجة وال خلعلموافقته ( بيمينه صدق أحدهما في أو فيهما أطأ لم قال

من ذكر ما وتشطر لألصل____________________

(2/103)

كان ) ( ) قال أو تصديقه فائدة ذلك ألن أحدهما من أو األلفينخالف ( ) ( ألنه يصدق لم ثانيا عقدا ال لألول تجديدا الثاني

إلمكانه ذلك نفي على تحليفها له نعم الظاهرالوليمة في كل فصل على تقع وهي االجتماع وهو الولم من

لكن غيرهما أو وإمالك عرس من حادث لسرور يتخذ طعامغيره وفي أشهر العرس في مطلقة استعمالها

وغيره ) ( لعرس الوليمة غيره أو ختان وليمة فيقال تقيدفقد) ( وفعال قوال وسلم عليه الله صلى عنه لثبوتها سنةبتمر صفية وعلى شعير من بمدين نسائه بعض على أولم

وأقط وسمنرواهم بشاة ولو أولم تزوج وقد عوف بن الرحمن لعبد وقال

البخاري األضحية على قياسا للندب األخير في واألمر

عليه قدر ما ولغيره شاة للمتمكن وأقلها الوالئم وسائرالتنبيه لقول شاة الكمال أقل والمراد

بضم ) ( لعرس واإلجابة جاز الطعام من أولم شيء وبأيالدخول لوليمة اإلجابة والمراد وإسكانها الراء ضم مع العين

الصحيحين) ( لخبر سنة ولغيره عين فرضالطعام شر مسلم وخبر فليأتها الوليمة إلى أحدكم دعي إذا

يجب لم ومن الفقراء وتترك األغنياء لها تدعى الوليمة طعامالعرس وليمة والمراد قالوا ورسوله الله عصى فقد الدعوة

أخاه أحدكم دعا إذ داود أبي خبر وحمل المعهودة ألنهاالعرس غير وليمة في الندب على غيره أو كان عرسا فليجب

من العرس غير وليمة حكم وذكر بظاهره جماعة وأخذزيادتي

ومدعو ) ( داع إسالم منها بشروط تسن أو اإلجابة تجب وإنمامعه المودة النتفاء الكافر مع اإلجابة طلب فينتفي

في له سنها دون له سنها لكن ذمي دعاه لمسلم تسن نعموال ) ( األغنياء بها يخص ال بأن للدعوة وعموم مسلم دعوة

حرفته أهل أو جيرانه أو عشيرته تمكنه عند يعم بل غيرهمالطعام شر لخبر أغنياء كلهم كانوا وإن

معينا ) ( يدعو وأن التخصيص قصد منه يظهر ال أن فالشرطنحوه ) أو شاء من ليحضر قال لو ما بخالف نائبه أو بنفسه

أيام) ( ) ( ثالثة أولم فلو األول اليوم في لعرس يدعوه أن واألول في إال اإلجابة تجب لم فأكثر

سنها) ( ) ( دون لكن الثاني في وغيره للعرس أي لهما وتسنففي ) ( بعده فيما تكره ثم العرس غير في األول اليوم في

في الوليمة قال وسلم عليه الله صلى أنه وغيره داود أبيرياء الثالث وفي معروف الثاني وفي حق األول اليوم

فإن جاهه في كطمع منه خوف لنحو يدعوه ال وأن وسمعةمن لشيء دعاه

____________________

(2/104)

فإن ) ( ) ( آخر يدعوه ال كأن يعذر ال أن و اإلجابة تلزمه لم ذلكو ) ( يقرع ثم دارا ثم رحما األقرب ثم األسبق قدم آخر دعاه

كاألراذل ) ( مجالسته تقبح أو به يتأذى من ثم يكون ال كأنفيه لما اإلجابة طلب عنه انتفى ذلك من شيء ثم كان فإن

فقط ) ( ) ( المدعو عند ولو منكر ثم وال الغضاضة أو التأذي منكونها) ( أو للرجال والوليمة حريرا لكونها محرمة كفرش

ذلك نحو أو مغصوبةأو) ( جدار أو سقف على كانت كأن مرفوعة حيوان وصور

هذا منصوبة وسادة أو ملبوسة ثيابسنت) ( ) ( أو وجبت وإال بالمدعو أي به المنكر أي يزل لم إن

للمنكر وإزالة للدعوة إجابة إجابتهبساط على كانت كأن مبسوطة حيوان صور ذكر بما وخرج

وصور رأسها قطع لكن مرفوعة أو عليها يتكأ مخاد أو يداسمنها يداس ما فإن اإلجابة طلب تمنع فال وقمر وشمس شجر

بخالف روح فيه حيوانا يشبه ال وغيره مبتذل مهان ويطرحاألصنام تشبه فإنها المرفوعة الحيوان صور

في اإلجابة وسن والثالث األول الشرط ذكر ما منها وقوليأعم وبمحرمة بعموم وتعبيري زيادتي من الثاني اليوم

تعبيره من وأولىوبحرير األغنياء يخص ال بأن

من أولى بعده بما له التمثيل مع يعذر ال بأن وتعبيريال أن مثله إذ فيه الحكم ينحصر ال إذ بعده ما على اقتصاره

الجماعة ترك في يرخص بما معذورا وال قاضيا المدعو يكونتصوير ) وحرم حرام ماله أكثر الداعي يكون كأن ذلك نحو أو

أرض ( على ولو حيوانعذابا الناس أشد البخاري لخبر رأس بال ولو المتولي قال

الصور هذه يصورون الذين القيامة يومصلى عنده بها تلعب كانت عائشة ألن البنات لعب ويستنثى

التربية أمر تدريبهن وحكمته مسلم رواه وسلم عليه اللهإلى) ( أحدكم دعي إذا مسلم لخبر بصوم إجابة تسقط وال

صائما كان وإن فليطعم مفطرا كان فإن فليجب طعاموهو دعي وإذا بالبركة فليدع رواية بدليل فليدع أي فليصلصوم ) داع على شق فإن صائم إني يقول أن يكره فال صائم

وإال ( ) ( الصوم إتمام من أفضل فالفطر المدعو من نفلأفضل فاإلتمام

كنذر موسعا ولو منه الخروج يجوز فال الفرض صوم أمافي النووي وصححه يجب وقيل األكل للمفطر ويسن مطلق

مسلم شرحلفظ ) بال له قدم مما أكل ولضيف لقمة وأقله

من الشرب في كما العرفية بالقرينة اكتفاء مضيفه منفال ) ( ) ( غيره الداعي ينتظر أن إال الطرق في السقايات

لفظا المضيف يأذن أو يحضر حتى يأكلمن يأكل فال غيره له قدم مما باألكل وخرج زيادتي من وهذا

ألنه أكل بغير له قدم ما في يتصرف وال له قدم ما غيريلقم أن وله هرة وال سائال منه يطعم فال عرفا فيه المأذون

طعامهما المضيف يفاضل أن إال األضياف من غيره منهأخذ ) وله منه غيره يطعم أن بنوع خص لمن فليس

____________________

(2/105)

رضاه ( علم وإذا الغزالي قال شك إن ال به رضاه يعلم ماأو يخصه ما إال يأخذ فال الرفقة مع النصفة مراعاة له ينبغي

حياء عن ال طوع عن به يرضونيعلم أن إال فحرام إذن بغير لدعوة حضور وهو التطفل وأما

منهم جماعة وصرح مودة أو لصداقة الطعام رب رضاابن قال تضمن وال الشبع قدر على الزيادة بتحريم الماوردي

نحو ) نثر وحل للمزاج مؤذية ألنها حرمت وإنما السالم عبدعلى ( ) ( إمالك فى وتمر وجوز ولوز ودراهم كدنانير سكر

يظهر ) ( ) ( فيما الوالئم سائر وفي ختان في و للنكاح المرأة

زيادتي من الختان وذكر بالعرف عمالوالتقاطه) ( ) ( ) ( ذلك نثر أي وتركهما لذلك التقاطه حل و

النهبى) ( يشبه الثاني ألن أولىيؤثر ال الناثر أن عرف إن نعم يشبهها ما إلى تسبب واألول

الملتقط مروءة في االلتقاط يقدح ولم بعض على بعضهمزيادتي من النثر ترك أولوية وذكر أولى الترك يكن لم

أو أخذه فإن غيره أو بإزار الهواء من النثار أخذ ويكرهملكه فيه فوقع له حجره بسط أو التقطه

تملك قصد منه يوجد لم ألنه يملكه لم حجره يبسط لم وإنولو يملكه لم غيره أخذه ولو غيره من أولى هو نعم فعل وال

بطل فسقط قام أو أخذه يقصد أن قبل حجره من سقطاألرض على وقع لو كما فهو نقضه ولو به اختصاصه

____________________

(2/106)

القسم عن ) ( كتاب الخروج وهو والنشوز القاف بفتحغير ) ( إلماء دخل فال إماء كن ولو لزوجات قسم يجب الطاعة

مستولدات كن وإن فيه زوجاتأيمانكم } ملكت ما أو فواحدة تعدلوا أال خفتم فإن تعالى قالفي{ القسم فائدة هو الذي العدل يجب ال بأنه ذلك أشعر

بعض يحقد ال كي يسن لكنه فيه القسم يجب فال اليمين ملكغيرها ) ( أو بقرعة بعضهن عند بات هذاإن بعض على اإلماء

قام ) ( ( ) ولو منهن بقي لمن فيلزمه لذلك وجوبها وسيأتيالمقصود ( ألن وإحرام وقرن ورتق وحيض كمرض عذر بهن

تسوية منهن بقي من عند يبيت بأن وذلك الوطء ال األنسلكنها وغيره بوطء التمتع في بينهن التسوية تجب وال بينهن

سافر لو ما القسم المريضة استحقاق من واستثنى تسناستحقت وإن لها قسم فال لمرض واحدة فتخلفت بنسائه

لم ) ( ) ( وإن نشوز بهن قام إن ال الماوردي به صرح النفقةكأن زوجها طاعة عن خرجت فمن كمجنونة إثم به يحصل

لم أو ليدخل الباب له تفتح لم أو إذن بغير مسكنه من خرجتوإذا نفقة تستحق ال كما قسما تستحق ال نفسها من تمكنهزوج كل القسم عليه والذي قضاء تستحق ال للطاعة عادت

المراهق جار فإن سفيها أو مراهقا ولو سكران أو عاقلوليه على فاإلثم

الوطء تطيق ال التي والصغيرة المعتدة الناشزة معنى وفيفله) ( حقه المبيت ألن عندهن يبيت ال بأن عنهن إعراض وله

ويحصنهن ) ( عندهن يبيت بأن يعطلهن ال أن وسن تركهعنها) ( اإلعراض فله غيرها تحته ليس كواحدة

ليال أربع كل يخليها ال أن درجاتها وأدنى يعطلها ال أن ويسن

زوجات أربع له بمن اعتبارا ليلة عنأن ) له واألولى زيادتي من الواحدة في بالسن والتصريح

عن ( لهن وصونا وسلم عليه الله صلى به اقتداء عليهن يدوربمسكن انفرد إن لمسكنه يدعوهن أن له أن فعلم الخروج

كما) ( برضاهن إال إحداهن لمسكن يدعوهن أن له وليسوتفضيلها عليهن المشقة من فيه لما هذه في بعد زدته

رضاهن بغير واحد بمسكن ضرات بين الجمع ومن عليهنوغيره) ( ) ( البحر في كما وسرية زوجة وال يجمعهن أن وال

يولد) ( تباغضهن مع فيه جمعهن ألن برضاهن إال بمسكنلكن جاز به رضين فإن العشرة وتشويش المخاصمة كثرة

إحداهن وطء يكره____________________

(2/107)

إليه اإلجابة يلزمها وال المروءة عن بعيد ألنه البقية بحضرةغير من إسكانهن جاز وعلو سفل أو حجر دار في كان ولو

أن ) ( وال بهن المساكن والقت المرافق تميزت إن رضاهنمن) ( فيه لما آخر لبعض ويمضي لمسكنه بعضا يدعو

وهما ) ( ) ( بقرعة أو برضاهن أي به إال الموحش التخصيصدون ) ( إليها مضى من مسكن كقرب غرض أو زيادتي منشابة تكون كأن األخرى دون عليها خوف أو األخرى

للبعيدة مضيه في عليه للمشقة ذلك فله عجوزا واألخرىبطل أبت فإن اإلجابة دعاها من ويلزم الشابة على ولخوفه

ألنه ) ( ) ( الليل نهارا عمله لمن القسم في واألصل حقهاألنه ) ( ) ( تبع أوال وهو بعده أو قبله والنهار السكون وقت

المعاش وقتوالنهار } فيه لتسكنوا الليل لكم جعل الذي هو تعالى قال

مبصرا { معاشا } { النهار وجعلنا لباسا الليل وجعلنا وقال

ألنه) ( ) ( ) ( النهار كحارس ليال عمله لمن القسم في األصل ووقت ) ولمسافر معاشه وقت ألنه تبع والليل سكونه وقت

نهارا ( أو كان ليال نزولهزيادتي من وهذا خلوته وقت ألنه

زوجة) ( ) ( ) ( على لواحدة أصل في دخول للزوج أي ولهظنا) ( ) ( ولو المخوف كمرضها لغيرها ال لضرورة أخرى

و ) ( لعذر الحال ليتبين دخوله فيجوز احتماال أو الغزالي قالغيره ) في دخوله له

كوضع ) ( ) ( ضرورية غير ولو لحاجة التبع وهو األصل غير أيفيه ) ( ) وطء بغير تمتع وله نفقة وتسليم متاع أخذ أوعائشة لقول فيحرم بوطء أما األصل غير في دخوله في أيفيدنو جميعا علينا يطوف وسلم عليه الله صلى النبي كان

وطء أي مسيس غير من امرأة كل منيطيل ) وال إسناده وصحح والحاكم داود أبو رواه

وغيره ) ( المهذب في كما قضى أطاله فإن مكثه دخل حيثدخل إذا فيما خالفه وأصلها كالروضة األصل كالم وقضية

الحاجة فوق أطال إذا ما على األول يحمل وقد األصل فيوإن قضاء فال مكثه يطل لم فإن فيهما خالفه على والثاني

بالنشاط لتعلقه المكث طال وإن يقضه لم وطء وقعمكثه) ( طال إن يقضي فإنه تعديا أي سبب بال كدخوله

في ) تسوية تجب وال زيادتي من الشرط وهذا بذلك ويعصيلألصل ( لتبعيته أصل غير في إقامة

وأقل ) والنهار بالليل تعبيره من أعم وغيره باألصل وتعبيري

ببعضها ) ( ) ( يجوز فال ليلة نهارا عمله لمن وأفضله قسم نوبالعيش تشويش من التبعيض في لما أخرى وببعض بها وال

يجاوز ) وال كلهن من به العهد فلقرب ليلة أفضله إن وأمابهن ( العهد طول من عليها الزيادة في لما رضاهن بغير ثالثا

منهن) ( ) ( بواحدة لالبتداء إذنهن عدم عند وجوبا وليقرع____________________

(2/108)

بين يقرع نوبتها تمام وبعد بدأبها لواحدة القرعة خرجت فإذافال الترتيب راعى النوب تمت فإذا األخريين بين ثم الباقيات

ظلم فقد قرعة بال بواحدة بدأ ولو القرعة إعادة إلى يحتاجبينهن ) ( وليسو لالبتداء أقرع تمت فإذا الثالث بين ويقرع

لحرة ) لكن والذمية المسلمة بين حتى نوبهن قدر في وجوبافي ( علي عن الدارقطني رواه كما رق فيها ممن غيرها مثال

مخالف له يعرف وال األمةلها يجوز وال ليلة ولغيرها ليلتان فللحرة المبعضة بها ويقاس

ونصف ليلة أو ليلتان ولغيرها ثالث أو أربعبأن النفقة استحقت إذا القسم الحرة غير تستحق وإنما

كالحرة ونهارا ليال للزوج مسلمة كانتبمعناها ) ( بكر ولجديدة باألمة تعبيره من أعم بغيرها وتعبيري

بال ) ( ) والء ثالث ثيب لجديدة و سبع استئذانها في المتقدمسبع ( صحيحه في حبان ابن لخبر فيهما لألخريات قضاء

إذا السنة من أنس عن الصحيحين وفي للثيب وثالث للبكرتزوج وإذا قسم ثم سبعا عندها أقام الثيب على البكر تزوج

المذكور والعدد قسم ثم ثالثا عندها أقام البكر على الثيببين سوى ولهذا بينهما الحشمة لتزول الزوج على واجب

والحرية بالرق يختلف ال بالطبع يتعلق ما ألن وغيرها الحرةوالء وقولي أكثر حياءها ألن للبكر وزيد واإليالء العنة كمدة

زيادتي من

بين ) الثيب تخيير وسن بالمفرق تزول ال الحشمة ألن واعتبرفعل ( ) ( كما لهن بقضاء أي به وسبع لألخريات قضاء بال ثالث

لها قال حيث عنها الله رضي سلمة بأم وسلم عليه الله صلىعندهن وسبعت عندك سبعت شئت إن

وإال قضاء بال األول بالقسم أي ودرت عندك ثلثت شئت وإنمالك رواه عندهن وسبعت قال كما عندهن وثلثت لقال

إذن ) ( بال معه ال سافرت لمن قسم وال بمعناه مسلم وكذاكحج ) ( ) ( ذكره مما أعم هو لغرضه ال به أو لغرضه ولو منه

أو ينهها لم إن إذن بال ولو معه سفرها بخالف وتجارة وعمرةسافر ) ومن فاتها ما لها فيقضي لغرضه بإذنه لكن معه ال

بعضهن يصحب ال لنقلةأو ) ( ينقلهن بل اإلضرار من حذرا يخلفهن وال بقرعة ولو

ببعضهن سافر فإن الباقي ويطلق بعضا ينقل أو يطلقهنللمتخلفات قضى بقرعة ولو

قصيرا ) ( ) سفرا ولو سافر أو زيادتي من يخلفهن وال وقوليأن ( ) ( ) ( أي ذلك له حل مباحا سفرا نقله لغير أي لغيرها

لإلتباع ) ( األولى في بقرعة لكن يخلفهن وأن بعضهن يصحبإن ) ( ) بقولي زدته بقيد اإلقامة مدة وقضى الشيخان رواه

يساكنها ( ) ( لم إذا ما بخالف مصحوبته فيها ساكنأنه ينقل لم إذ وإيابا ذهابا سفره مدة وبخالف ظاهر وهو

القضاء سقوط فصار عوده بعد قضى وسلم عليه الله صلىبصحبته فازت وإن معه المصحوبة وألن السفر رخص من

فال غيره مباحا بزيادتي وخرج ومشاقه بالسفر تعبت فقدبها سافر فإن مطلقا فيه منهن بواحدة يسافر أن له يحل

القضاء لزمه____________________

(2/109)

للمتخلفات وصوله عند فتحصل القصر باب في مر ما باإلقامة والمراد

أو مقصده في أقام فإن بشرطه قبله أو عنده بنيتها مقصدهومن ) الزائد قضى المسافرين مدة على وزاد نية بال غيره

ال ( ) ( بأن رد فللزوج يأتي لمن القسم من حقها وهبترضي ) فإن تركه يلزمه فال حقه بها التمتع ألن بذلك يرضى

بذلك ( ) ( ترض لم وإن عندها بات منهن لمعينة ووهبته بهمنفصلتين) ( أو كانتا متصلتين وقتها في ليلة كل ليلتيهما

نوبتها سودة وهبت لما وسلم عليه الله صلى فعل كماالصحيحين في كما لعائشة

وألن بينهما التي حق يتأخر لئال المنفصلتين يوالي فالالرجوع حق يفوت والوالء الليلتين بين ترجع قد الواهبة

تأخرت إذا بما التعليل من أخذا الرفعة ابن قيده لكن عليها

الواهبة ليلةجاز تأخيرها وأراد تقدمت فإن

إليها الموهوبة ليلة فأخر تأخرت لو وكذا النقيب ابن قالقواعد على ليست الهبة وهذه التعليل بهذا تمسكا برضاهارضا يكفي بل لها الموهوب رضا يشترط ال ولهذا الهبات

لهن ) ( ) وهبته أو الواهبة وبين بينه مشترك الحق ألن الزوجفيه ( ) ( الباقيات بين سوى زيادتي من والثاني أسقطته أووهبته ) ( أو كالمعدومة الواهبة فتجعل بعضهن به يخصص وال

أن) ( للواهبة يجوز ال الواهبة بنوبة لواحدة تخصيص فله لهالقضاء واستحقت رده لزمها أخذته فإن عوضا بحقها تأخذ

ال به الزوج علم قبل فات ومتى شاءت متى الرجوع وللواهبةيقضى

الزوجين بين بالتعدي الشقاق حكم في من فصل إما وهومنهما أو أحدهما

أن ) ( بعد خشن بكالم تجيبه كأن قوال نشوزها أمارة ظهر فلولطف بعد وعبوسا إعراضا منها يجد كأن فعال أو بلين كان

وضرب ) ( هجر بال ها وعظ وجه وطالقةوالوعظ عذر بغير منها وقع عما تتوب أو عذرا تبدي فلعلها

عليك لي الواجب الحق في الله اتقي لها يقول كأنالنفقة يسقط النشوز أن لها ويبين العقوبة واحذري

في ) ( ) ( ) ( ) ها وهجر ها وعظ نشوزها علم أو والقسمالضرب ( ) ( أفاد إن النشوز يتكرر لم وإن ها وضرب مضجع

فعظوهن } نشوزهن تخافون والالتي تعالى الله قالواضربوهن { المضاجع في واهجروهن

خاف } فمن تعالى قوله في كما العلم بمعنى فيه والخوفزيادتي { من باإلفادة الضرب وتقييد إثما أو جنفا موص من

وجها وال مبرحا ضربا يضرب ال كما يفد لم إذا يضرب فالفي الهجر بالمضجع وخرج العفو فاألولى ذلك ومع ومهالك

ال الصحيح للخبر فيها ويجوز أيام ثالثة فوق يجوز فال الكالمجمع قال كما هذا لكن ثالث فوق أخاه يهجر أن لمسلم يحلقصد فإن نفسه لحظ ردها بهجرها قصد إذا ما على محمول

عن ردها به____________________

(2/110)

إذ مرادهم هذا ولعل تحريم فال دينها وإصالح المعصيةشرعي عذر حينئذ النشوز

عليه الله صلى هجره ومنه مطلقا جائز له الكالم في والهجركالمهم عن الصحابة ونهيه وصاحبيه مالك بن كعب وسلمففيه عدمه وادعت نشوز بسبب أنه وادعى ضربها ولو

القول أن ظني في يقوي والذي قال المطلب في احتماالن

كقسم ) ( حقا منعها فلو ذلك في وليا جعله الشرع ألن قولهأداء ) ( من المستحقين كسائر وفاءه قاض ألزمه ونفقة

ذلك ) ( ) ( عن نهاه سبب بال نحوه أو بشتم أذاها أو الحقوقوالتعزير الزوجين بين تكثر الخلق إساءة ألن يعزره لم وإنمالعل النهي على أوال فيقتصر بينهما وحشة يورث عليها

إن ) ( ) ( يراه بما عزره إليه عاد إن ثم بينهما يلتئم الحالمنع ( ) ( ) ( عليه صاحبه تعدي منهما كل ادعى أو طلبته

إلى ) ( ) ( عوده من بهما خبير ثقة بخبر منهما الظالم القاضيحالهما عن يرجعا أن إلى بينهما أحال يمتنع لم فإن ظلمه

والتضارب) ( التساب على داما بأن بينهما شقاق اشتد فإنوسن) ( ) ( ) ( ( برضاهما حكما منهما لكل وجوبا القاضي بعث

به ) ( حكمه اختالء بعد أمرهما في لينظرا أهلهما من كونهماأو بينهما ويصلحا ذلك في عندهم ما ومعرفة بها وحكمهما

شقاق خفتم وإن آلية يأتي ما على اإلصالح عسر إن يفرقاآخرين القاضي بعث الحكمين رأي اختلف فإن بينهما

شيء على ليجتمعاواعتبر زيادتي من الزوجين أهل من كونهما بسن والتصريح

لهما ) ( وكيالن وهما قلت كما وكيالن الحكمين ألن رضاهماالفراق إلى يؤدي قد الحال ألن الحاكم جهة من حاكمان ال

فال رشيدان وهما الزوجة حق والمال الزوج حق والبضعخلع ) ( ) أو بطالق حكمه هو فيوكل حقهما في عليهما يولي

به ( ) ( للطالق وقبول للعوض ببذل حكمها هي وتوكلبينهما ويفرقان

شيء على يتفقا ولم ببعثهما يرضيا لم فإن صوابا رأياه إنحكم يكفي وال حقه للمظلوم واستوفى الظالم الحاكم أدب

إلى واهتداء وعدالة وحرية فيهماإسالم ويشترط واحدأنهما مع ذلك فيهما اشترط وإنما له بعثهما من المقصود

ويسن أمينه في كما الحاكم بنظر وكالتهما لتعلق وكيالنذكرين كونهما

____________________

(2/111)

الخلع كال كتاب ألن النزع وهو بفتحها الخلع من الخاء بضموأنتم } لكم لباس هن تعالى قال اآلخر لباس الزوجين من

فيه { واألصل لباسه نزع اآلخر بمفارقة فكأنه لهن لباسنفسا } { منه شيء عن لكم طبن فإن آية اإلجماع قبل

قيس بن ثابت امرأة في البخاري خبر في به واألمرولو ) ( فرقة هو تطليقة وطلقها الحديقة اقبل له بقوله

زوج ) ( ) ( لجهة راجع مقصود بعوض مفاداة بلفظللزوج العوض رجوع ذلك فيشمل زيادتي من القيد هذا

غيره أو قود من عليه لها ثبت بما خالعت لو وما ولسيدهكأصلها الروضة قول من أعم فهو

وعوض ) ( ) ( ) وبضع لعوض ملتزم خمسة وأركانه الزوج يأخذهعبد من فيصح طالقه صحة فيه وشرط وزوج وصيغة

صبي ( ) ( من ال سكران ومن إذن بال ولو بسفه عليه ومحجورومجنون

____________________

(2/112)

سيأتي كما ومكرهبإذنه) ( أولهما وولي سيد من أمرهما لمالك عوض ويدفع

كأن له بالدفع الطالق أحدهما قيد إن نعم منه الدافع ليبرأوخرج به وتبرأ إليه بالدفع إال تطلق لم كذا لي دفعت إن قال

ألنه إذن بال ولو له العوض فيدفع المكاتب أمرهما بمالكشرط ) ( و نوبته في خالع إذا المهايأ المبعض ومثله مستقل

تعبيره) ( من أعم فهو ملتمسا أو كان قابال الملتزم فيعليه ) ( محجور غير يكون بأن مالي تصرف إطالق بالقابل

أمة ) اختلعت فلو الخلع من المقصود هو المالي التصرف ألنلسيد( ) ( ) ( غيره أو مال من بعين لها سيد إذن بال مكاتبة ولو

في ) مثل بمهر بانت ماله عين قوله من أعم فهو غيره أوذمتها ( ) ( ) في بدين أو فيه اإلذن بانتفاء العوض لفساد ذمتها

به ( ) ( تطلب إنما ذمتها في ثبت ما ثم تبين بالدين أي فبهواليسار بعدالعتق

مثل) ( ) ( ) مهر وجب اإلذن أي أطلقه فإن بإذنه اختلعت أوفيها ( لها مأذون تجارة مال من يدها في مما كسبها نحو فيبذلك) ( ) ( ) ( ) ( المقدر تعلق كدينار ذمتها في دينا لها قدر وإن

كسب ذكر فيما لها يكن لم فإن ونحوه كسبها من ذكر بما أيعينا ) عين أو زيادتي من ونحو ذمتها في المال ثبت نحوه والأو ( ) ( قدره ما على زادت فلو للعوض تعينت ماله من أي له

اإلطالق صورة في المثل مهر على أو عينهمحجورة ) ( ) اختلعت أو واليسار العتق بعد بالزائد طولبت

المال ( ذكر ولغا رجعيا طلقت بسفهلوليها وليس التزامه أهل من ليست ألنها فيه الولي أذن وإن

____________________

(2/113)

ذلك مثل إلى مالها صرفبه) وصرح مال بال بائنا فيقع وإال الدخول بعد ذلك أن وظاهر

فهم كما طالق يقع لم تقبل فلم خالعها ولو نكته في النوويالتباس يضمر ولم ينويه أن إال األصل به وصرح ذكر مما

زيادتي من بالحجر والتقييد سيأتي كما رجعيا فيقع قبولهافي) ( ) ( التصرف لها ألن صح موت مرض مريضة اختلعت أو

مهر ) ( بخالف مثل مهر على زائد الثلث من وحسب مالهابالزائد هو إنما التبرع ألن المال رأس فمن منه وأقل المثل

في) ( ) ( ) الخلع فيصح له زوج ملك البضع في شرط وال ( إذ بائن في ال األحكام من كثير في كالزوجة ألنها رجعية

فيه فائدأحد إسالم أو ردة في معناه في ما أو الوطء بعد والخلع

موقوف نحوهما أو الوثنيين الزوجينبفاسد) ( ) خالعها فلو إصداقه صحة العوض في شرط و

بانت ( ) ( بمجهول ومؤجل وميتة وخمر كمجهول يقصدكما ) ( العوض فساد عند المراد ألنه مثل بمهر بعوض لوقوعه

وحشرات ) ( ) ( كدم يقصد ال بفاسد أو الصداق فساد فيفي) ( يطمع لم فكأنه بحال يقصد ال ذلك مثل ألن فرجعي

وللجوارح للضرورة تقصد قد ألنها الميتة بخالف شيءوخمر بمجهول تعبيره من أعم بفاسد وتعبيري

خالع ولو زيادتي من آخره إلى أوال قولي مع يقصد وقوليوفاسد بصحيح أو المثل مهر ووجب فسد ومجهول بمعلوم

من يقابله ما الفاسدة في ووجب الصحيح في صح معلومبانت شيء فيها يكن ولم كفها في بما خالع ولو المثل مهر

____________________

(2/114)

أو يعلق لم إذا بمجهول الخلع في تطلق وإنما المثل بمهردينك من أبرأتني إن قال فلو الجهل مع وأمكن بإعطائه علق

وجود لعدم تطلق لم مجهول وهو منه فأبرأته طالق فأنتخلع بخمر بالخلع المثل مهر وجوب من واستثنى الصفةالمهر في كما قبضه بعد اإلسالم وقع إذا به الكفار

فيقع بذلك األجنبي مع خلعه خالعها ضمير بزيادتي وخرجقدر ) ( ) ( ) ( فلو الخلع في توكيل للزوجين أي ولهما رجعيا

لم ) ( ) الجنس بغير خالع أو عنه فنقص ماال لوكيله الزوجزاد ( أو اقتصر لو ما بخالف البيع في كما للمخالفة تطلق

في وزاد فيه بالمأذون أتى ألنه جنسه غير من ولو عليهمهر ) ( ) ( ) عن الوكيل فنقص التوكيل أطلق أو خيرا الثانية

ما ( وفارقت بفاسد خالع لو كما المثل بمهر أي به بانت مثلنص ما هذا هذه دون تلك في الزوج مخالفة بصريح قبلها

التنبيه وتصحيح الروضة أصل في وصححه الشافعي عليهوالروياني العراقيين عن الرافعي ونقله

األصل صححه والذي عليه الفتوى أن المهمات وفي

البيع في كما تطلق ال أنها توجيها أقوى كأنه الرافعي وقالألنه فيصح أكثر أو المثل بمهر خالع إذا أما المثل ثمن بدون

يحمل كما خيرا الثانية في وزاد الخلع مطلق بمقتضى أتىأي ) ( قدرت أو المثل ثمن على البيع في التوكيل إطالق

قال ) ( بأن لها الخلع وأضاف عليه فزاد ماال لوكيلها الزوجةالمسمى ) ( لفساد عليها مثل بمهر بانت بوكالتها مالها من

خلع) ( ) ( ) ( ألنه مسماه لزمه مالي من قال بأن له أضافه أويلزمه ) ( ) ( فكذا له وال لها يضفه لم أي الخلع أطلق أو أجنبي

افتداها فكأنه ممكن إليه المطلق اللفظ صرف ألن مسماهسمته بما

ما ) ( ) ( ) ( هذا سمت بما عليها رجع غرم إذا و عنده من وزيادةوعليه سمت ما فعليها األصل فقول كأصلها الروضة في

ما على اقتصر إذا أما الضمان استقرار إلى فيه نظر الزيادةيزد لم التوكيل أطلقت وإن به فينفذ عنه نقص أو قدرته

على زاد لو فكما عليه زاد فإن المثل مهر على الوكيلفي ) ( ) ( ولو كافر توكيل الزوجين من كل من وصح المقدر

خلعه ولصحة كالمسلم مسلمة خلع____________________

(2/115)

وامرأة ) ( فيها أسلم ثم تحته أسلمت ممن العدة فيلها بقوله نفسها تطليق لها وألن باالختالع الستقاللها

كان فإن به توكيل أو للطالق تمليك إما وذلك نفسك طلقيتوكيله جاز الشيء تمليكه جاز فمن تمليكا أو فذاك توكياللنفسه ) ( خالع لو كما السيد يأذن لم وإن وعبد فيه

زوج ) ( ) من صح و به عبر مما أعم آخره إلى بصح وتعبيرييتعلق ( ) ( ال إذ الولي يأذن لم وإن بسفه عليه محجور توكيل

يصح فال الزوجة وكيل بخالف عهدة الخلع في الزوج بوكيلإليها المال أضاف إذا إال الولي له أذن وإن سفيها يكون أن

وقع أطلق فإن ذلك في عليه ضرر ال إذ ويلزمها فتبينفأضاف عبدا وكلت وإذا السفيهة كاختالع رجعيا الطالق

له السيد يأذن ولم أطلق وإن به المطالبة فهي إليها المالبه عليها رجع غرمه وإذا العتق بعد بالمال طولب الوكالة في

ونحوه بكسبه المال تعلق فيها له أذن وإن الرجوع قصد إنعليه ) ( المحجور أي يوكله وال عليها به رجع ذلك من أدى فإذا

وكله ) ( فإن لذلك أهليته لعدم العوض بقبض الزوج بسفهلماله مضيع والموكل يبرأ الملتزم أن التتمة ففي وقبض

غير أو معين عوض على السبكي وحمله الشيخان وأقرهيصح لم الذمة في كان فإن بدفعه الطالق وعلق معين

تلف فإذا صحيح بقبض إال يتعين ال الذمة في ما ألن القبضأي ) ( وكال ولو ذمته في الزوج حق وبقي الملتزم على كان

وكيله ) ( أو الزوجين أحد مع طرفا تولى واحدا الزوجانفي) ( كما الطرفين يتولى فال اآلخر الطرف دون أي فقط

وغيره البيعيأتي) ( ) ( ) ( ) ما على البيع في فيها مر ما الصيغة في شرط و

بينهما ( ) ( ) ( الفرق وتقدم يسير كالم تخلل هنا يضر ال لكن وباإلعراض ) إلشعاره الجواب منه يطلب ممن الكثير بخالف ثمبابه ( في وسيأتيان وكنايته طالق صريح وكنايته خلع وصريح

كأن ) ( ) ( وبيع فسخ كنايته من أي ومنها به عبر مما أعم وهذافتقبل بألف نفسك بعتك أو بألف نكاحك فسخت يقول

مفاداة ) ( مشتق صريحه ومن النية إلى وقوعه في فيحتاجافتدت } فيما عليهما جناح فال تعالى قال به القرآن لورود

مع { ) ( للطالق واستعماال عرفا لشيوعه خلع مشتق و بهذكر ) ( ) ( بال أحدهما جرى فلو القرآن في معناه ورود

كأن) ( ) ( قبول التماس بنية بقولي زدته بقيد معها عوضأو فاديتك أو خالعتك قال

____________________

(2/116)

يجب ) ( مثل فمهر فقبلت قبولها التماس ونوى افتديتكإلى اإلطالق عند فيرجع بعوض ذلك بجريان العرف إلطراد

أجنبي مع جرى فإن بمجهول كالخلع المراد ألنه المثل مهرمر كما فاسد والعوض معه كان لو كما مجانا طلقت

إن رجعيا وقع عوض بال خالعتك لها فقال العوض نفى ولوولم خالعتك فقال أطلق لو وكذا قبولها التماس ونوى قبلت

نوى إذا ذلك محل أن وظاهر قبلت وإن قبولها التماس ينوالتماس ونوى قبلت إذا مال ذكر بغير صراحته فمحل الطالق

بألف ) ( ) ( ) كطلقتك معاوضة صيغة ب الزوج بدأ وإذا قبولهاملكه ( عن يخرجه ما مقابلة في عوضا ألخذه فمعاوضة

القبول) ( على فيه الطالق وقوع لتوقف تعليق بشوباختلف) ( ) ولو المعاوضة لجهة نظرا قبولها قبل رجوع فله

عكسه ( أو بألفين فقبلت بألف كطلقتك وقبول إيجاببألف ) ( ) ثالثا طلقتك أو بألف فقبلت بألفين كطلقتك

البيع ( ) ( في كما فلغو األلف أي بثلثه واحدة فقبلتتقع) ( ) ( بألف أي به فثالث بألف واحدة األخيرة في قبلت أو

بالطالق يستقل الزوج ألنفي وافقته وقد المال بسبب قبولها يعتبر إنما والزوجة

ما ) ( ) ( ) ( متى أو كمتى إثبات في تعليق بصيغة دأ ب أو قدرهالقتضاء ) ( ) ( فتعليق طالق فأنت كذا أعطيتني قت و أي أو

عن ) ( الخالي كالتعليق اإلعطاء قبل له رجوع فال له الصيغةتقتضيه ) ( ) ( ال صيغته ألن لفظا قبول فيه يشترط وال العوض

وإذا) ( ) ( ) ( إن نحو في إال لذلك فورا إعطاء يشترط ال وكذاعوض مع اإلثبات في الفور يقتضي مما

فيشترط طالق فأنت ألفا أعطيتني إذا أو إن نحو ذلك في أمااالقتضاء هذا ترك وإنما العوض مع اللفظ مقتضى ألنه الفورزمن مضى فإذا التأخير جواز في لصراحته متى نحو في

الفورية المتولي وقيد تطلق لم تعط ولم اإلعطاء فيه يمكنوقد ملك وال يدلها ال ألنه األمة في يشترط فال بالحرة

الروض شرح في ذلك على الكالم بسطتظاهر وهو بالحرة والمكاتبة المبعضة إلحاق التعليل وقضيةطالق ) ( ) ( بطلب الزوجة أي بدأت أو زيادتي من ونحوها ) ( فأجاب كذا علي فلك طلقتني إن أو بكذا كطلقني

فمعاوضة ) ( الزوج____________________

(2/117)

ما ) ( مقابل ألن جعالة بشوب بعوض البضع لملكها جانبها منالجعالة في كالعامل الزوج به يستقل الطالق وهو بذلته

المعاوضات) ( حكم ذلك ألن جوابه قبل أي قبله رجوع فلهاأي ) ( ) ( فوحد ألف عليها يملكها ثالثا طلبت ولو والجعاالت

عليه اقتصر ما وهو بثلثه أقال سواء واحدة طلقة فطلقفإنه ) ( الجعالة لشوب تغليبا يلزم فثلثه عنه سكت أم األصل

استحق واحدا فرد ألف ولك الثالثة عبيدي رد فيها قال لوفي ) ( وراجع فسيأتي الثالث يملك ال كان إذا أما األلف ثلث

طلقتك ) ( قال فلو مقصوده تخالف ألنها رجعة شرط إن خلعشرطي ألن مال وال فرجعي الرجعة عليك لي أن على بدينار

الطالق مجرد ويبقى فيتساقطان يتنافيان والرجعة المالأنه على بدينار خالعها لو ما بخالف الرجعة ثبوت وقضيته

بمهر بائنا ويقع له رجعة ال فإنه الرجعة وله رده شاء متىقالت ) ولو تعود ال سقطت ومتى هنا بسقوطها لرضاه المثل

نظر( ) ( الزوج ها فأجاب أحدهما أو فارتدا بكذا طلقني لهعلى) ( ) ( ) ( المرتد أصر و بعده أو وطء قبل االرتداد كان إن

طالق ) ( وال مال وال بالردة بانت عدة انقضت حتى ردتهالعدة ) ( في المرتد أسلم بأن وإال بالردة النكاح النقطاع

حين) ( من العدة وتحسب المسمى المال أي به طلقتالطالق

أو الردة تراخت فلو التعقيب اعتبار بالفاء التعبير من وعلمطلقت معها أو الردة قبل أجاب أو الصيغة اختلت الجواب

من وحده الزوج وارتداد معا ارتدادهما وذكر المال ووجبزيادتي

____________________

(2/118)

للعوض الملزمة األلفاظ في فصلفقبلت ) ( ) كذا عليك لي أن على أو كألف بكذا طلقتك قال لوالثاني ( في وعلي األول في عليه العوض باء لدخول به بانت

شرطا عليها كونه فجعل للشرطقبلت فإذا قوله بخالف القبول تعقيب يفيد فقبلت وقولي

بانت كذا) ( ) ( ) عليك ولي أو وعليك طلقتك قوله في به تبين كما

اقتصر ( ) ( لو وألنه عليه لتوافقهما به للطالق طلبها وسبقلم مؤكدا يكن لم إن عليه فالزائد كذلك كان طلقتك علىرجعيا وقع الجواب ال الكالم ابتداء قصد فإن مانعا يكن

طلبها ) ( يسبق لم أو اإلمام قاله بيمينه فيه قوله والقولويكون ) ( ) ( وقبلت فصدقته اإللزام به أردت قال و به لذلك

بائنا وقع وقبلت تصدقه لم فإن عوضا كذا لي وعليك المعنىيقع لم تقبل لم وإن مال وال ذلك أراد أنه تعلم ال أنها وحلفتمن وقبلت وقولي تحلف وال رجعيا وقع وإال صدقته إن شيء

لم ) وإن الرد يمين حلفه مع له تكذيبها له وكتصديقها زيادتيلم ( ) ( ألنه مال وال ال أم قبلت فرجعي اإللزام أردت أي يقله

فال الطالق على معطوفة جملة بل شرطا وال عوضا يذكرقالت إذا ما بخالف وهذا نفسها في وتلغو الطالق بها يتأثر

باأللف تبين فإنها ألف علي ولك أو وعلي طلقنياللفظ فيحمل المال التزام بها يتعلق الزوجة أن والفرق

بصيغة يأت لم فإذا بالطالق ينفرد والزوج االلتزام على منهاتقييد وفي به ينفرد ما على منه اللفظ حمل معاوضة

في ذلك استعمال عرفا يشع لم إذا بما هنا ما المتوليمتى ) ( ) أو أن قال أو الروض شرح في ذكرته كالم اإللزام

ولو ( ) أكثر أو األلف أي فضمنته طالق فأنت ألفا لي ضمنتوال ( ومتى إن بين الفرق وتقدم بألف بانت متى في بتراخ

المعلق ألن ذكره مما أقل ضمانها وال شئت وال قبلت يكفييوجد ولم بقدر الضمان عليه

ما بخالف وزيادة األقل ضمان فيه فوجد األكثر ضمان وأمامعاوضة صيغة ألنها لغو فإنه فزادت بألف طلقتك في مر

ضمانه يلغو الزائد ثم والقبول اإليجاب توافق فيها يشترطلي ) ضمنت إن نفسك كطلقي عنده أمانة فهو قبض وإذا

وضمنت فطلقت ألفاأم) الضمان على الطالق أقدمت سواء بألف تبين فإنها

وال بينونة فال أحدهما على اقتصرت لو ما بخالف عنه أخرتهالموافقة النتفاء مال

فذاك أصيل إلى المحتاج الضمان هنا بالضمان المراد وليس

مستقل عقد____________________

(2/119)

بل بالنذر إال يصح ال ذاك ألن المبتدأ التزام وال بابه في مذكورفي ألنه لزم فلذلك العوض سبيل على بقبول التزام المراد

بنية ) ( يديه بين فوضعته مال بإعطاء علق أو عقد ضمنمنه امتنع وإن قبضه من وتمكن التعليق جهة عن الدفع

باالمتناع) ( وهو منها إعطاء القبض من إياه تمكينها ألن بانتوإن ) ( يديه بين وضعته ما أي فيملكه لحقه مفوت القبض من

وقوع يقتضي التعليق ألن يقبضه ولم بشيء يتلفظ لمالعوض قصد مع مجانا إيقاعه يمكن ال اإلعطاء عند الطالقوكوضعه عنه العوض اآلخر فيملك بضعها زوجته ملكت وقد

بحضورها ففعل إليه سلمه لوكيلها قالت لو ما يديه بينكقوله ) ( إقباض بنحو علق كأن والمجيء اإليتاء وكاإلعطاء

على ) يدل ما به واقترن كذا لي دفعت أو أقبضتني إنفأقبضته ( حاجتي في ألصرفه أو لي وجعلته كقوله اإلعطاء

به يقصد حينئذ ألنه كذلك حكمه فإن يديه بين بالوضع ولو لهبما يقترن لم إذا ما بهذا بالتقييد وخرج باإلعطاء يقصد ما

يملك وال فور يشترط فال التعليقات فكسائر ذلك ذكريقتضي ال اإلقباض ألن رجعيا الطالق ويقع المقبوض

عطية أعطاه قيل إذا أنه ترى أال اإلعطاء بخالف التمليكوعلى ذلك منه يفهم لم أقبضته قيل وإذا التمليك منه فهم

عليه ) ( مكرهة ولو منها بيده وأخذه األصل اقتصر الخارج هذابين) ( ) ( الوضع يكفي فال كذا منك قبضت إن قوله في شرط

وأصلها ) ( ) ( الروضة في ما وهذا رجعيا الطالق ويقع يديهاألخذ يمنع وال قلم سبق اإلقباض مسألة في له األصل فذكر

في بخالفه الصفة لوجود الطالق وقوع من فيها كرهاعلق ) ( ولو تعط لم ألنها للتمليك المقتضي باإلعطاء التعليق

لم ) ( ) ( بأن دونها أو سلم بصفة ووصفه عبد بإعطاء الطالقلم ) ( ) وصفها التي بالصفة ال أي بها ال فأعطته يستوفها

األولى ( ) في به طلقت بها أو الصفة وجود لعدم تطلقاستيفاء ( بعدم فيها العوض لفساد الثانية في مثل وبمهر

السلم صفةرده ) ( فله األولى في معيبا بان فإن زيادتي من والثانية

الصفة ) ( بتلك بعبد يطالب أن له وليس مثل ومهر العيبلو كما التعليق غير بخالف بالمعطي الطالق لوقوع سليم

بتلك عبدا وأعطته فقبلت كذا صفته عبد على طلقتك قالرده له معيبا الصفة

بالقبول اإلعطاء قبل وقع الطالق ألن سليم بعبد والمطالبة

على____________________

(2/120)

بعبد ) ( ) ( طلقت صفة بال عبد بإعطاء علقه أو الذمة في عبدالمعطي ) ( بدل مثل مهر وله له بيعها صح إن كان صفة بأي

يصلح ال والمجهول التعليق عند مجهول ألنه له ملكه لتعذرومشترك ومكاتب كمغصوب له بيعها يصح لم فإن عوضا

كما التمليك يقتضي اإلعطاء ألن بإعطائه تطلق لم ومرهونمر

بيعه يصح ال ما تمليك يمكن والهذا بإعطاء علق ولو مغصوبا إال قوله من أعم بذلك وتعبيري

المثل بمهر بانت فأعطته نحوه أو الحر أو المغصوب العبدثالثا ) بألف طلبت ولو بخمر علق لو كما

يملكه ( ) ما فطلق طلقتين أو طلقة من دونها يملك إنما وهومقصود ( به أتى بما حصل ألنه الحال جهلت وإن ألف فله

من طلقتين لملك الحكم وشمول الكبرى الحرمة وهو الثالثزيادتي

أو) ( ) ( ) ( ) بألف أي به فأكثر طلقة فطلق طلقة به طلبت أوبمائة ( ) ( ) طلق أو زيادتي من وهذا كالجعالة به وقع مطلقا

فببعض ( مجانا بإيقاعه يستقل أنه مع بها لرضاه بها وقعبألف طالق أنت قال لو ما وبين بينها والفرق أولى العوض

غدا ) ( ) طالقا به طلبت أو ظاهر بمائة فقبلتبتعجيله ( وزاد مقصودها حصل ألنه بانت قبله أو غدا فطلق

الثانية فيمنها) ( الطالق تأخير شرط دخله الخلع هذا ألن مثل بمهر

وهو يقابله ما العوض من فيسقط به يعتد ال فاسد وهومجهوال الباقي فيكون مجهول

ابتداء قصد ولو المثل مهر إلى فيه الرجوع يتعين والمجهولولو الرفعة ابن قال كما حلف اتهمته فإن رجعيا وقع الطالقفإن مبتدئا فكان قولها خالف ألنه رجعيا وقع الغد بعد طلقها

فأنت ) ( ) الدار دخلت إن قال ولو القبول من بد فال ماال ذكرالقبول ( مع الصفة لوجود طلقت ودخلت فقبلت بألف طالق

وجوبه) ( يتوقف وال المنجز الطالق في كما باأللف أي بهاألعواض ألن الحال في تسليمه يجب بل الطالق على

بالتراضي تأخر والمعوض الحال في تسليمها يلزم المطلقةالعوضين تقارن فيه يجب المنجز بخالف التعليق في لوقوعه

لها ) ( ولي من أجنبي واختالع الملك في____________________

(2/121)

ما ) ( على وحكما لفظا مر فيما كاختالعها كرهته وإن وغيرهتعليق بشوب معاوضة بصيغة ابتداء الزوج جانب من فهو مر

جعالة بشوب معاوضة ابتداء األجنبي جانت ومنذمتك في ألف على امرأتي طلقت لألجنبي الزوج قال فإذا

في ألف على امرأتك طلق للزوج األجنبي قال أو فقبلكالتزام لها فداء المال والتزامه بالمسمى بانت فأجابه ذمتي

صحيح غرض ذلك في له يكون وقد عبده السيد لعتق المالحقوقها ويمنعها بها العشرة يسيء ممن كتخليصها

لها) ( ) ( يختلع أن له كما له يختلع أن االختالع في ولوكيلهاالوكالة أو باالستقالل يصرح بأن

ذلك ينوي أوينو ولم يصرح لم فإن

توكيلها ) ( وألجنبي إليها منفعته لعود لها وقع الغزالي قاللها ) ( واختالعها له اختالعها بين أيضا هي فتتخير عنه لتختلع

كمامر تنوي أو تصرح بأنوحيث الغزالي عن مر ما قياس على لها وقع أطلقت فإن

الموكل يطالب فالزوج األجنبي عن أو عنها بالوكالة صرحنوى حيث الموكل على هو يرجع ثم المباشر يطالب وال

فذاك ) ( ) ( بماله األجنبي اختلع فإن وكيلها أطلق أو له الخلععليها ) ( ) ( بوالية أو كاذبا منها بوكالة وصرح بمالها أو واضح

فيه) ( وكيل وال ذلك في بولي ليس ألنه تطلق لمصرح ) ( أو أحد يلتزمه ولم بالمال مربوط والطالق

مالها) ( في المذكور بالتصرف ألنه بمغصوب فخلع باستقاللأطلق وإن المثل مهر ويلزمه بائنا الطالق فيقع له غاصبمالها من بأنه يصرح لم فإن ذلك من بشيء يصرح لم بأن

في التصرف له ليس إذ فرجعى وإال بذلك بمغصوب فخلعالسفيهة خلع فأشبه لها وليا كان وإن ذكر بما مالها

____________________

(2/122)

الخلع في االختالف في عوضه فصل في أوفإن ) ( عدمه األصل إذ فيصدق حلف فأنكر خلعا ادعت لو

يعود أن إال ينكره ألنه مال وال بها عمل رجلين بينة به أقامتفيستحقه بالخلع ويعترف

لم ) ( ) ( قالت بأن فأنكرت الخلع أي ادعاه أو الماوردي قالهإذ ) ( ) ( عليها عوض وال بقوله بانت مجانا طلقتني أو تطلقني

أقام فإن العدة نفقة ولها نفيه على فتحلف عدمه األصلالبيان في قاله كما المال ثبت معه وحلف شاهدا أو به بينة

ادعاه بما يمينها بعد اعترفت لو وكذامجانا فقالت قوله من أعم فأنكرت وقولي الماوردي قالهثالث ) ( سألتك كقولها طالق عدد في اختلفا ولو تقرر لما

في ) ( أو فأجبتك بألف واحدة فقال فأجبتني بألف طلقاتسواء) ( ومكسرة صحاح أو ودنانير كدراهم عوضه صفة

وقال بألف خالع كأن إرادته في أم بذلك التلفظ في اختلفادنانير أردنا

بمائتين ) ( خالعتك كقوله قدره أو دراهم فقالتبينة ) ( منهما لكل أو منهما لواحد بينة وال بمائة فقالتالحلف ) ( كيفية في كالمتبايعين تحالفا وتعارضتا

من ) ( ) ( أو منهما العوض بفسخ لبينونتها ويجب به يبدأ ومنألنه ) ( ادعاه مما أكثر كان وإن مثل مهر الحاكم أو أحدهما

المراد عدد في االختالف حكم وذكر بها عمل بينة ألحدهما كان فإن

الطالق زيادتي من بفسخ قولي مع

عدد في والقول بالجنس تعبيره من أولى بالصفة وتعبيريخالع ) ولو بيمينه الزوج قول مسألته في الواقع الطالق

إلحاقا ( ) ( ) ( لزم بالبلد نوعين من نوعا ونويا مثال بألفإن الغالب على حمل شيئا ينويا لم فإن بالملفوظ للمنوي

المثل مهر لزم وإال كان____________________

(2/123)

الطالق بلفظ كتاب النكاح عقد حل وشرعا القيد حل لغة هوونحوه الطالق

الطالق } تعالى كقوله الكتاب اإلجماع قبل فيه واألصلبإحسان { تسريح أو بمعروف فإمساك مرتان

من تعالى الله إلى أبغض الحالل من شيء ليس كخبر والسنةالطالق

وصححه والحاكم صحيح بإسناد داود أبو رواهوشرط) ( ) ومطلق وقصد ووالية ومحل صيغة خمسة أركانه

غير ( ) ( من يصح فال تكليف بالتعليق ولو المطلق في أي فيهمع ) ( منه فيصح سكران إال ثالثة عن القلم رفع لخبر مكلف

في وغيرهم أصحابنا عن الروضة في نقله كما مكلف غير أنهاألحكام ربط قبيل من صحته وألن عليه تغليظا األصول كتب

قوله عن وأجاب المستصفى في الغزالي قاله كما باألسبابإليه } { استند الذي سكارى وأنتم الصالة تقربوا ال تعالى

هو من به المراد بأن السكران تكليف في وغيره الجوينيعقله لبقاء المنتشي وهو السكر أوائل في

شرط هو الذي الفهم النتفاء السكران تكليف وانتفاءالتكليف

من ونحوهما ونكاحه طالقه يصح الذي بالسكران والمرادإلى حده في ويرجع دواء أو شراب من به أثم بما عقله زال

اسم عليه يقع حالة إلى الشارب تغير انتهى فإذا العرفالله رضي الشافعي وعن الكالم محل فهو عرفا السكران

سره وانكشف المنظوم كالمه اختل الذي أنه عنه تعالىخبر ) ( إلطالق يور لم وإن مكره من يصح فال واختيار المكتوم

على والحاكم داود أبو رواه إكراه أي إغالق في طالق البالطالق ينوي أو زوجته غير ينوي كأن والتورية مسلم شرطقدرة ) اإلكراه وشرط كاذبا اإلخبار بطلقت أو الوثاق حل

تغلب ( أو بوالية به هدد ما تحقيق على الراء بكسر مكرهوغيره ) ( بهرب دفعه عن الراء بفتح مكره وعجز ظلما عاجال

عليه ) ( ) ( أكره ما فعل من امتنع إن أنه وظنه بغيره كاستغاثةبمحذور) ( ) ( ) بتخويف اإلكراه ويحصل به هدد ما أي حققه

مال ( إتالف أو حبس أو شديد كضربيحصل فال وأحوالهم الناس طبقات باختالف ذلك ويختلف

وال غدا ألضربنك كقوله اآلجلة بالعقوبة بالتخويف اإلكراهعليه له لمن كقوله بالمستحق بالتخويف

____________________

(2/124)

زدته بما خرجا وهذان منك اقتصصت وإال طلقها قصاصاختيار ) ( ) ( قرينة المكره من ظهر فإن ظلما عاجال بقولي

ثالث ) ( ) ( على أكره بأن قوله من أولى هو كأن للطالق منهيقول ) ( ) ( أن على أو تعليق أو صريح على أو الطلقات من

فخالف) ( ) ( ) ( زيادتي من وهو مبهمة طالق على أو طلقتوقع ) ( معينة طلق أو صرح أو نجز أو كنى أو ثنى أو وحد بأن

الختياره وقع الطالق ونوى المكره وافق لو بل الطالققتلتك وإال زوجتي طلق قال لو وكذا

كنابة) ( ) أو صريحا فراق على يدل ما الصيغة في شرط ونية ( ) ( بال الطالق غير ظاهره يحتمل ال ما وهو بصريحه فيقع

لفظ قصد اعتبار من يأتي ما ينافيه فال الطالق إليقاعالمفاداة ) ( مشتق مع صريحه أي وهو لمعناه الطالق

والخلع في) ( الشتهارها السين بفتح وسراح وفراق طالق مشتق

فيه بعضها تكرر مع القرآن في وورودها الطالق معنىما ) ( مشتق أي وترجمته تكرر ما منها يتكرر لم ما وإلحاق

عند معناها في استعمالها لشهرة غيرها أو بعجمية ذكروبين بينهما ويفرق أهلها عند العربية استعمال شهرة أهلها

موضوعة بأنها النووي عند حرام علي أنت نحو صراحة عدم

طلقتك ) ( ك فيه اشتهر وإن ذاك بخالف بخصوصه للطالقيا ) ( ) الطاء بفتح مطلقة أنت طالق أنت وسرحتك وفارقتك

بنية ( ) ( ) وغيره الطالق تحتمل ما وهي بكنايته يقع و طالقإذ ( عكسه بخالف آخرها في عزبت وإن بأولها مقترنة

وجدو ما استصحاب بخالف بعيد مضى ما على انعطافهابجميعها اقترانها اشتراط تصحيح األصل في وقع

أنت ) كأطلقتك كله بذلك االكتفاء تصحيح الروضة أصل وفيبتة ( ) ( ) الزوج من برية خلية الطاء بإسكان مطلقة أنت طالق

على( واألكثر الفراء جوزه البتة وتنكير الوصلة مقطوعة أيبائن ) ( ) النكاح متروكة أي بتلة بالالم معرفا إال يستعمل ال أنه

بالطالق( ) ( اشتهر وإن حرام على الله حالل مفارقة أياعتدى ) مر لما ذلك صريح إنه قوله في للرافعي خالفا

المدخول ( ذلك في سواء طلقتك ألني أي رحمك استبرئيثالثه ) ( وفتح أوله بكسر الحقي وغيرها بها

غاربك ) ( ) ( على حبلك طلقتك ألني أي بأهلك عكسه وقيلغلى وزمامه الصحراء في البعير يخلى كما سبيلك خليت أي

غاربه شاء كيف ليرعى العنق من وارتفع الظهر من تقدم ما وهو

بشأنك) ( أهتم ال أي سربك أنده المن يرعى وما اإلبل الراء وسكون السين بفتح والسرب

الزوج ) ( من أي زاي ثم بمهلة اعزبي أزجر وأنده المالدعيني) ( ) ( زوج بال غربية صيري أي راء ثم بمعجمة اغربي

لذلك ) ( ودعيني طلقتك ألني اتركيني أي____________________

(2/125)

ونحوها) ( غيره من أو منه طلقت وقد فالنة مع أشركتكطلقتك ألني سافري اخرجي وتزودي الزوج من أي كتجردي

جهتها) ( من حجرا عليه ألن طالقها ونوى بائن أو طالق وكأناالطالق إضافة حمل فصح أربعا وال أختها معها ينكح ال حيثالنية مع الحجر لهذا المقتضي السبب حل على إليه

قوله بخالف كناية محله غير إلى إضافته حيث من فاللفظكناية ليس حر منك أنا لعبده

الزوجين بين مشترك وهو النكاح يحل الطالق ألن يأتي كمالم طالقها ينو لم فإن بالعبد مختص وهو الرق يحل والعتق

طالقا ينو لم أم نفسه طالق أم الطالق أصل نوى سواء يقعكالم واقتضاه الدارمي به صرح ما هو طالق أنا وقولي

بائن أو طالق منك أنا األصل فقول بائن أنا ومثله القاضيأنا ) ( أو منك رحمي استبرئي ال ذلك خالف يوهم لكنه مثال

الستحالته نواه وإن الطالق به يقع فال كناية فليس منك معتدوعكسه ) ( ) طالق كناية وكنايته صريحه أي واإلعتاق حقه في

ال( أو أعتقتك لزوجته قال فلو الملك إزالة في الشتراكهماأو طلقتك لعبده قال أو طلقت الطالق ونوى عليك لي ملكاعتد لعبده قوله العكس من ويستثنى عتق العتق ونوى أبنتك

أعتقت أو حر منك أنا ألمته أو له وقوله رحمك استبرىء أوفي ) ( اشتركا وإن وعكسه ظهار كناية الطالق وليس نفسي

ممكن موضوعه في منهما كل تنفيذ ألن التحريم إفادةصريحا كان ما أن من القاعدة على غيره إلى عنه يعدل فال

غيره في كناية يكون ال موضوعه في نفاذا ووجد بابه فيتعدد) ( وإن طالقا ونوى حرمتك أو حرام علي أنت قال ولو

التحريم) ( يقتضي منهما كال ألن المنوي وقع ظهارا أوتخير ) ( ) ( مرتبا أو معا نواهما أو بالحرام عنه يكني أن فجاز

يزيل الطالق ألن جميعا يثبتان وال منهما اختاره ما وثبتأو ) ( عينها تحريم نوى بأن إال بقاءه يستدعي والظهار النكاح

تحرم ) فال شيئا ينو لم أو رأسها أو فرجها كوطئهاأو نحوهاكفارة ( ) وعليه بذلك توصف ال بها ألحق وما األعيان ألن عليه

كفارة ( وعليه عليه تحرم ال فإنها ألمته قاله لو كما يمينهي وسلم عليه الله صلى قال لما مارية قصة من أخذا يمين

أحل } ما تحرم لم النبي أيها يا تعالى قوله نزل حرام عليأي { } { أيمانكم تحلة لكم الله فرض قد قوله إلى لك الله

في كفارة ال لكن إيمانكم ككفارة كفارة عليكم أوجبوالصائمة والنفساء الحائض بخالف وأخت كرجعية محرمة

أمة أو شبهة عن معتدة أو وحرمة زوجة في وجوبها وفيمزوجة أو مجوسية أو مرتدة أو معتدة

كما ثبت عتقا األمة مسألة في نوى فإن ال أوجههما وجهاناألمة في له مجال ال إذ لغا ظهارا أو طالقا أو مر مما علم

____________________

(2/126)

فلغو) ( ) ( على حرام الثوب هذا قال كأن مر ما غير حرم ولوعلى قادر فإنه الزوجة بخالف تحريمه على قادر غير ألنه

بالطالق تحريمهمافأشار ) ( طلقني له قالت كأن بطالق ناطق كإشارة واإلعتاق

يفهم العبارة عن إليها عدوله ألن لغو فإنها اذهبي أن بيدهلإلفهام تقصد ال فهي بها قصده وإن للطالق قاصد غير أنه

حروف فإنها الكتابة بخالف له موضوعة هي وال نادرا إالقدر ) ( وإن أخرس بإشارة ويعتد كالعبارة لإلفهام موضوعة

ودعوى وإقرار ونكاح كبيع وغيره طالق في الكتابة علىفي ) ( ) ( ال و بها تبطل فال صالة في ال للضرورة وعتق

في) ( ) ( ) ( بها يحصل فال حنث في ال و بها تصح فال شهادةالكالم عدم على الحلف

ما إطالقي أن فعلم زيادتي من آخره إلى صالة في ال وقولي

كل ) فهمها فإن والحلول بالعقود له تقييده من أولى قبلهتحتاج ( ) ( فكناية فظنون بفهمها اختص بأن وإال فصريحه أحد

نية إلىأي ) ( ومنها طالقه فهم قوله من أعم بفهمها وتعبيري

على ) ( األصل اقتصر وإن أخرس أو ناطق من كتابة الكنايةإفهام في طريق ألنها وقع الطالق بها نوى فإن الناطق

بالنية اقترنت وقد كالعبارة المرادلفظ مع يكتب أن المتولي قال كما األخرس في ويعتبربلغك ) ( ) إذا الزوج كتب فلو الطالق قصدت إني الطالق

أو ( ) ( للشرط رعاية لها ببلوغه طلقت طالق فأنت كتابيفهمته ) ( ) ( أو فقرأته طالق فأنت كتابي قرأت إذا كتب

للشرط ) ( رعاية طلقت منه بشيء تتلفظ لم وإن مطالعةاألولى في

زيادتي من وهي الثانية في المقصود ولحصولوهي ) عليها قرىء إن وكذا عليها علمائنا اتفاق اإلمام ونقل

األمي ( ) ( حق في القراءة ألن حالها الزوج أي وعلم أميةما بخالف وجد وقد الكتاب في ما على االطالع على محمولة

ما وبخالف عليه المقدور الشرط النتفاء أمية غير كانت إذاوأصلها الروضة في األقرب على حالها يعلم لم إذا

زيادتي من حالها وعلم وقوليسيأتي) ( ) ( كما رجعية ولو زوجة كونه المحل في شرط و

أو) ( ) ( ) حقيقة محله ألنها لها الطالق أي بإضافته فتطلقوسن ( ودم وظفر وشعر ويد بهاكربع المتصل لجزئها

ووجه العتق في كما الباقي إلى الجزء من السراية بطريقإضافة بجزئها وخرج البدن قوام به أن جزءا الدم كون

قال كأن وعرقها ولبنها ومنيها كريقها لفضلتها الطالقليست ألنها يقع فال طالق عرقك أو لبنك أو منيك أو ريقك

وبالمتصل مر ما بخالف خلقة اتصال متصلة غير فإنها أجزاءبمحلها التصقت وإن مثال يمين لمقطوعة قال لو ما بها

الطالق منه يسري الذي الجزء لفقدان يقع فال طالق يمينكالعتق في كما الباقي إلى____________________

(2/127)

ملكا) ( ) ( ) المحل كون المحل على أي الوالية في شرط ولها ( قال فلو كبائن أجنبية على معلقا ولو يقع فال للمطلقكل أو طالق فأنت الدار دخلت إن أو نكحتك إن أو طالق أنت

بنكاحها وال زوجها على تطلق لم طالق فهي أنكحها امرأةعلى القائل من الوالية النتفاء نكاحها بعد الدار بدخولها وال

نكاح بعد إال طالق ال وسلم عليه الله صلى قال وقد المحل

لبقاء ) ( ) ( رجعية في الطالق وصح وصححه الترمذي رواهالرجعة بملك عليها الوالية

الدار) ( ) ( ) ( دخلت إن أو عتقت كإن ثالثة عبد تعليق صح ولم) ( وإن عتقه بعد دخلت أو عتق إذا فيقعن ثالثا طالق فأنت

النكاح أصل يملك ألنه التعليق حال للثالثة مالكا يكنولو ) وجدت وقد الحرية بشرط الثالث الطلقات يفيد وهواليمين ( النحالل يقع لم ووجدت نكحها ثم فبانت بصفة علقه

الذي النكاح فالرتفاع وإال البينونة في وجدت إن بالصفةفيه علق

بدخول تعبيره من أعم بصفة وتعبيريعن) ( ) ( سئل وسلم عليه الله صلى ألنه ثالث طلقات ولحر

تسريح } { أو فقال الثالثة فأين مرتان الطالق تعالى قولهذلك ) ( ) ( ألن فقط ثنتان ومبعضا مكاتبا ولو ولغيره بإحسان

ثابت بن وزيد عثمان عن المبعض به الملحق العبد في روىالشافعي رواه الصحابة من لهما مخالف والال أم حرة منهما كل في الزوجة أكانت سواء

منهما ) ( طلق فمن بالعبد تعبيره من أعم بغيره وتعبيريالطلقات) ( من ماله دون

ولو ) جدد أو وراجع الثالث دون طلق ولو قوله من أولى هذاأم ( ) ( الزوج بها دخل ماله ببقية أي ببقيته له عادت زوج بعد

آخر زوج إلى يحوج لم الطالق من وقع ما ألن الأمته السيد كوطء يهدمانه ال فيه والدخول الثاني فالنكاح

المطلقة أفاد بها الثاني دخول ألن بماله إليه فتعود ماله طلق من أما

الستغراقه األول على الثاني العقد بناء يمكن وال لألول حلهامرض ) ( ) في الطالق ويقع بأحكامه مفتتحا نكاحا فكان

في ( ) ) وزوجته الزوج أي ويتوارثان صحته في يقع كما موتهلها ( ) ( الطالق بلحوق الزوجية آثار لبقاء رجعي طالق عدة

مر كماالرجعة في سيأتي كما منها واللعان والظهار اإليالء وصحة

فال البائن بخالف بابها في سيأتي كما لها النفقة وبوجوبالزوجية النقطاع عدته في يتوارثان

لمعناه) ( ) ( ) ( طالق لفظ قصد للطالق أي القصد في شرط وشيئا ) ( قوم من طلب ممن يقع فال فيه استعماله يقصد بأنخالفا بها يعلم ولم زوجته وفيهم طلقتكم فقال يعطوه فلم

زوجتي ) ( فالن قال كقوله غيره طالق حكى ممن وال لإلماممن علم حكمه ألن النائم بطالق تمثيله من أولى وهذا طالق

مر فيما التكليف اشتراطوإن) معناه جهل ممن وال

____________________

(2/128)

جهل ( وما إليه القصد النتفاء به لسانه سبق ممن وال نواهعند ظاهرا يعتبر إنما المعنى قصد ثم قصده يصح ال معناه

ذلك يعلم كما مطلقا ال معناه عن الطالق يصرف ما عروضيمنع ) ( ما دعواه في ظاهرا يصدق وال كغيري قولي مناسمها ) لمن كقوله بقرينة إال به الغير حق لتعلق الطالق

النداء ( على حمال تطلق فال طالقا يقصد ولم طالق يا طالقلقربه

طلقت الطالق قصد فإنطالق) ( ) ( ( ) يا طالع أو طالب أو طارق اسمها لمن كقوله ولظهور ( تطلق فال يصدق فإنه الحرف فالتف نداء أردت وقال

قال ثم طلقتك وكقوله طلقت ذلك يقل لم فإن القرينةمثال ) ( بطالق خاطبها ولو طلبتك أردت وإنما لساني سبقيقصد) ) ) ( لم بأن العبا أو معناه دون اللفظ قصد بأن هازال

طلقني الدالل أو االستهزاء معرض في له تقول كأن شيئامن ) ( أو ظلمة في لكونها أجنبية ظنها أو طلقتك فيقولأو بذلك يعلم ولم وكيله أو وليه له زوجها أو حجاب وراءوفي ) ( محله في وإيقاعه إياه لقصده الطالق وقع نحوهاوالرجعة والنكاح الطالق جد وهزلهن جد جدهن ثالث الحديث

خصت وإنما التصرفات سائر من غيرها بالثالث وقيسألنه يدين وال االعتناء بمزيد المختصة باألبضاع لتعلقها بالذكر

معناه غير إلى اللفظ يصرف لمللزوجة الطالق تفويض في فصل

عليه الله صلى بأنه أيضا له واحتجوا اإلجماع فيه واألصلنزل لما مفارقته وبين معه المقام بين نساءه خير وسلم

الحياة } تردن كنتن إن ألزواجك قل النبي أيها يا تعالى قولهولو { ) ( ) إليها بالرفع المنجز طالقها تفويض آخره إلى الدنيا

شئت ( إن نفسك أبيني أو طلقي لها يقول كأن بكنايةملكتك) ( قوله منزلة فنزل بغرضها يتعلق ألنه للطالق تمليكنفسك فطلقي رمضان جاء إذا كقوله المعلق بخالف طالقك

تطليقها ) ( ) لوقوعه فيشترط يعلق ال التمليك ألن يصح الفلو ( للقبول متضمن نفسها تطليقها ألن فورا بكناية ولو

الطالق ) يقع لم اإليجاب عن القبول به ينقطع ما بقدر أخرتهكسائر ( ) ( تطليقها قبل أي قبله التفويض عن رجوع وله

بانت ) ( ) ( ) فطلقت بألف نفسك طلقي لها قال فإن العقودبعوض ( تمليك وهو باأللف أي به

____________________

(2/129)

كالبيع نفسك ) ( ) ( طلقي قال أو كالهبة فهو عوضا يذكر لم وإن

أو) ( ) ( دونه نوت بأن غيره نوت أو ونوته فطلقت عددا ونوىيحتمل ) ( األولى في اللفظ ألن يقع فيه توافقا فما فوقه

الفوق في نواه أو الدون في نوته وما نوياه وقد العددأحدهما ) ( أو ينويا لم بأن وإال منهما عليه المتفق هو

نيته) ( انتفت وقد العدد في كناية الطالق صريح ألن فواحدةأحدهما من أو منهما

بغيره تعبيري وأفاد بالثالث تعبيره من أعم بالعدد وتعبيريزيادتي من وهو

قوله على األصل واقتصار وقعتا ثنتين ونوت ثالثا نوى لو أنهثالثا ) ( ) ( ) نفسك طلقي قال أو خالفه يفهم فواحدة وإال

فثلثت ( واحدة نفسك طلقي قال أي عكسه أو فوحدتالثانية) ( في فيه والمأذون األولى في الموقع ألنها فواحدة

تطلق أن الزوج راجعها وإن وحدت أن بعد األولى في ولهافقالت ثالثا نفسك طلقي قال ولو الفور عل وثالثة ثانية

الثالث وقع نوتة وال عددا تذكر ولم طلقتفيه العدد بنية الطالق تعدد في معه فصل يذكر وما

جر ) ( أو رفع أو بنصب واحدة طالق كأنت بصريح عددا نوى لوعمال ) ( ) ( المنوي وقع كذلك واحدة كأنت كناية أو سكون أو

عن التفرد على للتوحد وحمال له اللفظ احتمال من نواه بمابها المدخول سواء اللفظ من لقربه المنوي بالعدد الزوج

ما هو بالنصب واحدة طالق أنت في ذكرته وما وغيرهاالروضة أصل في صححه

ولو ) اللفظ بظاهر عمال واحدة وقوع األصل صححه والذييقع ( لم طالق تمام قبل فماتت ثالثا طالق أنت يقول أن أراد

ولو ) ( بعده أو لفظه تمام قبل الطالق محل عن لخروجهاوقد ) ( الثالث القصد المذكورة إرادته لتضمن فثالث ثالثا قبل

موطوءة ) وفي حياتها في الطالق لفظ معه تمأعم ( فهو أنت بدون ولو ثالثا طالقا وكرر طالق أنت قال لو

طالق أنت طالق أنت طالق أنت قال وإن قوله منأو) ( ) ونحوها التنفس سكتة فوق بسكتة بينها فصل وتخلل

أكد ( ) أو أطلق أو استأنف بأن يؤكد لم____________________

(2/130)

ولتخلل ( اللفظ وبظاهر بقصده عمال فثالث بالثالث األولالثالثة في والمؤكد المؤكد بين الفاصل

أكده ) ( أو ويدين يقبل لم التأكيد أردت األولى في قال فإنجميع) ( في معهود الكالم في التأكيد ألن فوالحدة باآلخرين

اإلطالق ) ( ) ( أو بالثالث االستئناف مع بالثاني أكده أو اللغات

بالثالث) ( ) ( ) اإلطالق أو به االستئناف مع الثاني أكد أومن ( ) هاتين في اإلطالق حكم وذكر بقصده عمال فثنتان

زيادتي وطالق) ( ) وطالق طالق أنت نحو بعطف المكرر في وصح

بالثاني ( ) ( ) ( أي بغيره أول تأكيد ال لتساويه بثالث ثان تأكيدالموجب العطف بواو غيره الختصاص بهما أو بالثالث أو

بعدها ) ( ) أو طلقة قبل طلقة طالق أنت قال ولو للتغايريقعان ( فثنتان طلقة قبلها أو طلقة بعد طلقة أو طلقة

األوليين الصورتين في المضمنة ثم أوال المنجزة متعاقبتينيقع ) ( الموطوءة غير أي غيرها وفي األخريين في وبالعكس

طلقة ) البعدية أو بالقبلية والمقيد المكرر من ذكر بمامر ( مما بشيء التقييد عن مطلقا

قال ) ولو شيء عداه بما يقع فال ال أو بالواقع تبين ألنهاطالق ( ) ( ) فأنت الدار دخلت فإن ال أو كانت موطوءة لزوجته

بالدخول ( معلقتان جميعا ألنهما معا فثنتان خلت قد وطالقطلقة ) ( ) من طلقة طالق أنت لها قوله ك بينهما ترتيب وال

ثنتان ( يقع فإنه طلقة مع وأراد طلقة في أو طلقة معها أوتعالى قوله في كما مع بمعنى تستعمل في ولفظه معا

أو} { ظرفا طلقة في بطلقة أراد بأن وإال أمم في ادخلواالظرف ) ( مقتضى ألنها فواحدة أطلق أو حسابا

____________________

(2/131)

أنت ) ( لها قال ولو اإلطالق في والمحقق الحساب وموجبموجبها ) ( ) ألنها فثالث معية وقصد طلقتين في طلقة طالق

ظرفا ( ) ( قصد بأن وإال موجبة ألنهما فثنتان عرفه حسابا أوفواحدة ) ( أطلق أو أهله عند معناه قصد وإن جهله حسابا أو

اإلطالق غير في موجبة ألنهاجهل ما ألن الجهل مع القصد يؤثر وال اإلطالق في والمحقق

أو ) ( ) طلقة بعض طالق أنت قال أو مر كما قصده يصح الوثلث نصف أو طلقة نصف في طلقة نصف أو طلقتين نصف

من ( ) جزء كل األولى غير في يرد ولم طلقة نصفي أو طلقةفي ( ووقع يتبعض ال الطالق وألن آنفا مر لما فطلقة طلقةسهو وهو طلقة في طلقة نصف الثالثة في األصل من نسخ

األسنوي أن على ثنتان المعية قصد عند يقع هذه في فإنهقصد عند أيضا ثنتان يقع أنه طلقة نصف في بحثا والبلقيني

لو كما فهو طلقة نصف مع طلقة نصف التقدير ألن المعيةقال لو أنه نسلم ال بأنا ويرد طلقة ونصف طلقة نصف قال

ثنتان يقع المقدر هذامع طلقة لتكرر طلقة ونصف طلقة نصف في وقعتا وإنما

تقتضي إنما فإنها مع بخالف للتغاير المقتضي العطف

لنصفها طلقة نصف بمصاحبة صادقة وهي المصاحبةطلقة من جزء كل بعدها واللتين قبلها كالتي فيها أراد فإن

بإرادته عمال ثنتان وقعوفي فيها زيادتي من طلقة من جزء كل يرد ولم وقوليأنصاف ) ( ) ثالثة طالق أنت قال أو بعدها والتي قبلها التي

األولى ( في نظرا فثنتان طلقة وثلث طلقة نصف أو طلقةأخرى من فيحسب الطلقة على الثالث النصف زيادة إلى

ألربع ) ( ) قال أو العطف مع طلقة لفظ تكرر إلى الثانية وفيأربعا أو ثالثا أو طلقتين أو طلقة بينكن أو عليكن أوقعت

خص ( ) ( عليهن وزع إذا ذكر ما ألن طلقة منهن كل على وقعطلقة ) كل توزيع قصد فإن فتكمل بعضها أو طلقة منهن كالثالث ( ) ( ) في و ثنتان ثنتين في منهن كل على وقع عليهن

على ( اللفظ يحمل ال اإلطالق وعند بقصده عمال ثالث وأربعبينكن ) ( أو بعليكن قصد فإن الفهم عن لبعده التقدير هذا

بعضهن) ظاهر ) ( ألن ظاهرا ال باطنا فيقبل دين مثال وفالنة فالنة أي

قال كأن بينهن التفاوت قصد وإن تشريكهن يقتضي اللفظقبل الباقيات على الباقي وتوزيع بطلقتين هذه قصدت

مطلقا____________________

(2/132)

االستثناء في كغيره ) ( فصل الطالق في استثناء يصحقبل) ( ينويه أن وهو اإلقرار كتاب في السابق بشرطه

سكتة نحو بفوق ينفصل وأال منه المستثنى من الفراغاالستغراق في المفرق يجمع ال وأن يستغرق ال وأن تنفس

ال) ( تقع فواحدة وواحدة ثنتين إال ثالثا طالق أنت قال فلومنه المستثنى في المفرق يجمع ال أنه على بناء ثالث

مر كما فيهما وال المستثنى في والأو ) ( بها االستغراق لحصول وواحدة قوله فيلغو اإلقرار وفي

بناء ) ( ثنتان ال فثالث واحدة إال وواحدة ثنتين طالق أنت قالفيلغو الواحدة من مستثناة الواحدة فتكون ذكر ما على

االستثناء و ) ( وعكسه نفي اإلثبات من االستثناء أن اإلقرار في وتقدم

إال ) ( ) ثالثا أو واحدة إال ثنتين إال ثالثا طالق أنت قال لو لهذافثنتان ( ثالثا إال خمسا أو ثنتين إال ثالثا

واحدة إال تقعان ال ثنتين إال تقع ثالثا مثال األول في والمعنىالمستثنى فيكون األول من مستثنى الثاني فالمستثنى تقع

طلقة ) ( ) نصف إال ثالثا طالق أنت قال أو واحدة الحقيقة فيعقب ( ) ولو االستثناء بعد الباقي للنصف تكميال فثالث

دخلت ( إن طالق أنت أو طالق كأنت المعلق أو المنجز طالقهأي ) ( ) ( الله يشأ لم إن أو طالقك أي الله شاء بإن الدار

تعليقه ) ( ) ( وقصد طالقك أي الله يشاء أن إال أو طالقكمن ) ( عليه المعلق ألن انعقاده منع بعدمها أو بالمشيئة

مشيئة بخالف الوقوع وألن معلوم غير عدمها أو الله مشيئةيشأ لم أو الله شاء إن طالق أنت قال ولو محال تعالى الله

الله طلقت

لسانه إلى ذلك سبق لو ما التعليق بقصد وخرج العبادي قالهالله بمشيئة شيء كل أن أو التبرك به قصد أو به لتعوده

تطلق فإنها أطلق أو ال أو التعليق قصد هل يعلم لم أو تعالىاالستثناء أن كما قصده النتفاء للتعليق ذلك وضع كان وإن

بذلك ) ( التعقيب يمنع ما ك قصده من بد وال لإلخراج موضوعوبيع ) ( ونذر ويمين ومعلق منجزأ كعتق وحل عقد كل انعقاد

وصالة وفسخ____________________

(2/133)

النداء) ( لصورة نظرا وقع الله شاء إن طالق يا قال ولوحالته الطالق بحصول المشعر

قد الرافعي قال كما فإنه طالق أنت بخالف يعلق ال والحاصلللقريب يقال كما الحصول وتوقع منه القرب عند يستعمل

أنت قريبا شفاؤه المتوقع وللمريض واصل أنت الوصول منيا ثالثا طالق أنت قال ولو مثله في االستثناء فينتظم صحيح

فرق ال أنه إطالقهم وظاهر طلقة وقع الله شاء إن طالقاسمها فيمن القاضي جزم لكن وغيره طالق اسمها من بين

يقع ال بأنه ذلكالطالق في الشك في فصل

في ) ( ) ( شك كأن معلق أو منجز منه طالق وقوع في شك لوعدم ) ( األصل ألن بوقوعه يحكم فال بها المعلق الصفة وجود

طلق ) ( هل وشك طلق كأن عدد في أو النكاح وبقاء الطالقعليه ) ( الزائد عدم األصل ألن به يأخذ فاألقل أكثر أو واحدةيريبك) ( ما دع لخبر فيه يحتاط بأن ذكر فيما الورع يخفى وال

يريبك ال ما إلىوصححه الترمذي رواه

الحل ليتيقن راجع الرجعي الطالق أصل في الشك كان فإنوطلقها عنها أمسك بثالث أو النكاح جدد ثالث بدون البائن أو

باألكثر أخذ العدد في الشك كان وإن يقينا لغيره لتحلتنكح حتى ينكحها لم ثالث أو طلقتين وقوع في شك فإن

إن ) ( أحدهما قال كأن بنقيضين اثنان علق ولو غيره زوجاطالق فزوجتي غرابا الطائر ذا كان

فال ) ( ) ( الحال وجهل طالق فزوجتي يكنه لم إن اآلخر وقالبوقوع يحكم لم قاله بما انفرد لو ألنه منهما أحد بطالق يحكم

بهما ) ( ) واحد علق أو حكمه يغير ال اآلخر فتعليق طالقهمع ( ) ( ولزمه الصفتين إحدى لوجود إحداهما طلقت لزوجتيه

بغيرها المباحة الشتباه الحال تبين إلى عنهما اعتزالهله) ( ) ( يتضح أن أمكن إن لزوجتيه وبيان الطائر عن بحث

من المطلقة لتعلم يعرفها فيه بعالمة الطائر حال____________________

(2/134)

بهما ) ( علق أو بيان وال بحث يلزمه لم يكن لم فإن غيرهافزوجتي) ( غرابا الطائر ذا كان إن قال كأن وعبده لزوجته

ملكه ) ( لزوال منهما منع الحال وجهل حر فعبدي وإال طالقيتصرف وال العبد يستخدم وال بالزوجة يتمتع فال أحدهما عن

في ) ( مثله ويأتي إليه مؤنتهما وعليه لتوقعه بيان إلى فيهوارثه ) ( ) ( بيان يقبل لم بيانه قبل مات فإن الزوجتين مسألة

فإنه ) ( الزوجة في الحنث بين بأن اتهم إن بقولي زدته بقيدفلعل ) ( بينهما يقرع بل العبد وإرقاق إرثها بإسقاط متهم

الطالق ) دون العتق في مؤثرة فإنها العبد على تخرج القرعةكان ( ) ( بأن عتق عليه القرعة خرجت أي العبد أي قرع فإن

أو الثلث من وخرج الموت مرض في أو الصحة في التعليقالوارث أجاز

الزوجة ) ( أي قرعت أو بائنا طالقا ادعت إذا إال الزوجة وترثفي ) ( للقرعة أثر ال إذ اإلشكال بقي عليها القرعة خرجت أي

بأن يتهم لم إذا أما الميراث تترك أن والورع مر كما الطالقولو ) بنفسه أضر إنما ألنه بيانه فيقبل العبد في الحنث بين

أو ( وحدها بطالق خاطبها كأن بعينها زوجتيه إحدى طلقكانت ) ( أو نسيها كأن وجهلها طالق كما إحدا بقوله نواها

وقف ) ( جهلها ثم قوله من أولى فهو ظلمة في الطالق حالوغيره قربان من األمر وجوبا

في) ( ) ( ) صدقتاه إن لها ببيان يطالب وال ها يعلم حتىوقالت ( واحدة وبادرت كذبتاه فإن لهما الحق ألن بها جهله

الذي ألنه أدري ال أو نسيت الجواب في يكفه لم المطلقة أناوقضى حلفت نكل فإن يطلقها لم أنه يحلف بل نفسه ورط

وقصد ) طالق كما إحدا وأجنبية لزوجته قال ولو بطالقهاقوله ( ) ( قبل قصدتها قال بأن األجنبية

____________________

(2/135)

بذلك) ( اللفظ الحتمال بيمينهزيادتي من بيمينه وقولي

أجنبية) ( ) ( وقصد زينب زوجته واسم طالق زينب قال إن الأو ) ( الظاهر خالف ألنه ظاهرا قوله يقبل فال زينب اسمها

على ) ( وقوعه يتوقف فال وقع طالق كما إحدا لزوجتيه قالبقيد ) ( فورا ووجب ذلك قبل منهما منع ولهذا بيان أو تعيين

في ) ( ) ( ها أبهم إن تعيينها بائن طالق في بقولي زدتهفإن ) ( منهما المطلقة لتعرف فيه ها عين إن وبيانها طالقه

اعتزالهما ) ( ) ( وجب و عزر امتنع فإن عصى عذر بال ذلك أخرقوله ) ( من أعم هو ومؤنتهما بغيرها المباحة اللتباس

أو ) تعيين إلى الزوجات حبس عنده لحبسهما ونفقتهماالمطلقة ( إلى المصروف يسترد ال بين أو عين وإذا بيان

لذلك زوجة الرجعية ألن فورا ذلك فيه يجب فال الرجعي الطالق أما

غيرها) ( ) ( في للطالق بيانا وال تعيينا ليس إلحداهما والوطءبالفعل يحصل ال النكاح ملك وألن المطلقة يطأ أن الحتمالفتبقى بالوطء الرجعة تحصل ال ولذلك به يتدارك فال ابتداء

موطوءته في الطالق عين فلو والبيان بالتعيين المطالبةفيها بين وإن المهر لزمه

وهي____________________

(2/136)

للطالق ) ( أردت بيانه في قال ولو والمهر الحد لزمه بائنمع) ( ) ( هذه أو هذه بل هذه أو وهذه هذه أردت أو فبيان هذه

قاله ) ( بما بطالقهما إلقراره ظاهرا طلقتا هذه هذه أو هذهيقبل ال األولى بطالق اإلقرار عن بل بذكر ورجوعه

الباطن ظاهرا بزيادتي وخرجنواهما فإن قال اإلمام قاله كما فقط نواها فيمن فالمطلقة

كما إحدا لحمل وجه ال أذ يطلقان ال أنهما فالوجه جميعاحكم فهذه هذه أو هذه ثم هذه أردت قال ولو جميعا عليهما

هذه أردت قال أو بالترتيب الثانية لفصل فقط األولى بطالقشيئا تعيينه في قال لو ما ببيانه وخرج اإلبهام استمر هذه أو

إنشاء التعيين ألن فقط األولى بطالق يحكم فإنه ذلك منذكر فيلغو واحدة اختيار إال له وليس سابق عن إخبار ال اختيار

تعيين ) ( قبل أي ذلك قبل إحداهما أو ماتتا ولو غيرها اختياراإلرث ) ( ) ( ) ( حكم لبيان به مطالبته بقيت بيانه أو المطلق

فيوقف مسلمين والزوج واألخرى كتابية إحداهما كانت وإنعين فإذا توارثا إن زوج نصيب إحداهما أو منهما كل تركة من

من ويرث بائنا الطالق كان إن المطلقة من يرث لم بين أوأو ) ( موتهما قبل ولو بيانه أو تعيينه قبل مات ولو األخرى

إخبار ) ( البيان ألن تعيينه ال وارثه بيان قبل إحداهما موتاختيار والتعيين قرينة أو بخبر عليه الوارث وقوف يمكن

كتابية إحداهما كانت فلو فيه الوارث يخلفه فال شهوةإرث فال المطلقة وأبهمت مسلمين والزوج واألخرى

____________________

(2/137)

وغيره السني الطالق بيان في اصطالحان فصل وفيهوال وال وبدعى سني إلى ينقسم المشهور وهو أحدهما

عليه وجريتوفسر األصل عليه وجرى وبدعى سني إلى ينقسم وثانيهماجماعة وقسم بالحرام والبدعى بالجائز السني السني قائله

غير كطالق ومندوب المولى كطالق واجب إلى الطالقالحال كمستقيمة ومكروه الخلق كسيئة الحال مستقيمة

ال من بطالق المباح إلى اإلمام وأشار البدعة كطالق وحراماألول وعلى بها تمتع غير من بمؤنتها نفسه تسمح وال تهواه

ابتدأتها) ( ) ( إن سني بأقراء تعتد دبر في ولو موطوءة طالقوهي ) ( زنا من حائال كانت بأن الطالق أي عقبه األقراء أي

أو آخره قبل طهر في أو حيض نحو آخر مع وطلقها تحيضفي ) يطأها ولم حيض نحو بآخر أو بعضه بمضي طالقها علق

وال ( ) ( ) ( بعضه بمضي طالقها علق أو فيه ها طلق طهرآخره ) مع طلق حيض نحو في وال قبله حيض نحو في وطئها

العدة ( في الشروع الستعقابه وذلك بآخره أي به علق أوذكرت فيمن الندم وعدم

أي } { لعدتهن فطلقوهن النساء طلقتم إذا تعالى قال وقدأن الصحيحين وفي العدة في فيه يشرعن الذي الوقت في

صلى للنبي عمر ذلك فذكر حائض وهي امرأته طلق عمر ابنحتى ليمسكها ثم فليراجعها مره فقال وسلم عليه الله

أن قبل طلقها شاء وأن أمسكها شاء فإن تطهر ثم تطهرواختلف النساء لها يطلق أن الله أمر التي العدة فتلك يجامع

يكن لم وإن الثاني الطهر إلى الطالق بتأخير الغاية علة فيقي طلق لو الطالق لغرض الرجعة تصير لئال فقيل شرطا

األصح كان وإن فيه الوطء يندب إنه قيل حتى األول الطهرزنا ) ( من حامال كانت بأن وإال وتغليظ عقوبة وقيل طالقه

نحو بعض بمضي طالقها علق أو شبهة من تحيض ال وهيقبله حيض نحو في أو آخره مع طلقها أو طهر بآخر أو حيض

أو فيه طلقها طهر في وطئها أو آخره قبل حيض نحو في أومع طلق نحوحيض في وطئها أو بعضه بمضي طالقها علق

أو ) ( عوض بال طالقا سألته وإن فبدعى به علق أو آخرهحيض في طلقها إذا فيما لمخالفته وذلك أجنبي اختلعها

لعدتهن } { فطلقوهن تعالى قولهحمل وزمن النفاس ومثله العدة من يحسب ال الحيض وزمن

شبهة حمل وزمن فيه حيض ال زنا____________________

(2/138)

معه طلق أو الطالق به علق طهر وآخرفيما وألدائه التربص مدة بطول تضررها ذلك في والمعنى

يطلق قد اإلنسان فإن الحمل ظهور عند الندم إلى بقيفيتضرر التدارك يمكنه ال قد الندم وعند الحامل دون الحائل

الطهر في بالوطء الحيض في الوطء وألحقوا والولد هوأوال الطبيعة دفعته مما بقيته وكون فيه العلوق الحتمال

القبل في بالوطء الدبر في الوطء وألحقوا للخروج وتهيأكالوطء المني واستدخال بهما العدة ووجوب النسب لثبوت

وال قولي ومع األولى نحو مع بعضه بمضي علق أو وقوليمن أخر أشياء ومع به علق أو آخره مع طلق حيض نحو في

زيادتي قبل األخرى طلق ثم زوجتيه الحدى قسم لو ما البدعي ومن

الشيخان ذكره كما يأثم فإنه عندها المبيتإذا المولى طالق البدعة زمن في الطالق من ويستثنى

به طولبفليس الشقاق في الحكمين وطالق عليه القاضي وطالق

بسني ليس أنه كما ببدعيأو) ( توطأ لم بأن المذكورة الموطوءة غير أي غيرها وطالق

زمن ) ( في زوجة وخلع منه حامال أو آيسة أو صغيرة كانتفي) ( ) ( مر ما النتفاء بدعى وال سني ال منها بعوض بدعة

حاجتها يقتضي المختلعة افتداء وألن البدعى وفي السنيالعوض وأخذه التربص بطول ورضاها بالفراق الخالص إلى

الندم احتمال ويبعد الفراق داعية يؤكداستعقب فقد الصور بعض في بالطول تضررت وإن والحامل

ندم فال العدة في شروعها الطالقمحقق طهر في يقع لم ألنه المتحيرة طالق القسم هذا ومن

والعبرة ) ( عنه للنهي حرام والبدعى محقق حيض في والالصفة وجود بوقت المعلق وفي بوقته المنجز الطالق في

البدعة زمن في وقوعه جهل إذا إاللم ) ( إذا لفاعله وسن فيه إثم ال بدعيا كان وإن فالطالقرواية ) ( وفي السابق عمر لخبر رجعة الطالق عدد يستوف

إن يمسها أن قبل طاهرا ليطلقها ثم فليراجعها مره فيهبزوال ينتهي الرجعة وسن البدعي صور فيه بما ويقاس أرادأو ) حسنة طلقة أو لسنة طالق أنت قال ولو البدعة زمن

أو قبيحة طلقته أو لبدعة طالق أنت أو أجمله أو طالق أحسن

اإلربع ) ( ) ( في سنة حال في وهي أفحشه أو طالق أقبحفي ) ( ) ( ) ( طلقت األخر األربع في بدعة حال في أو األولاألربع ) ( في سنة حال في ذاك إذ تكن لم وإن أي وإال الحال

كسائر ) ( تطلق فبالصفة األخر األربع في بدعة وال األولفي كانت بأن عليه تغليظا قاله بما نوى فإن التعليق صور

ونوى األخر األربع في سنة أو األول األربع في بدعة حاللسوء حسن األول األربع في طالقها ألن الحال في الوقوع

مثال خلقهاهذا الحال في وقع مثال خلقها لحسن قبيح األخر األربع وفي

بدعيا أو سنيا طالقها يكون لمن قاله إذا كلهمطلقا الحال في وقع بذلك طالقها يتصف ال لمن قاله فلو

أو ) ( والبدعة السنة ذكر ويلغو____________________

(2/139)

حاال ) ( وقع قبيحة حسنة أو بدعية سنية طلقة طالق أنت قاللتضادهما الصفتين ذكر ويلغو

الوقت حيث من كالحسن بمعنى صفة كل فسر إن نعموقوع ضرر ألن الوقوع تأخر وإن قبل العدد حيث من والقبح

عن الشيخان نقله الوقوع تأخر فائدة من أكثر العددوأقراه السرخسي

واألولى) ( له المحرم النتفاء دفعة ولو الطلقات جمع وجازمن ليتمكن األشهر أو األقراء على يفرقهن بأن تركه له

ندم إن التجديد أو الرجعةوهي الشرعي للعهد الطلقات في والالم الزركشي قال

ابن كالم وظاهر عزر الروياني قال أربعا طلق فلو الثالثثالثا ) ( ) طالق أنت لموطوءة قال ولو انتهى يأثم أنه الرفعة

قال ( ) ( بأن أقراء على بتفريقها ها وفسر لسنة ثالثا أوالجمع ) ( تحريم يعتقد ممن قبل طلقة قرء كل في أوقعت

غيره ) ودين العتقاده تفسيره لموافقة كمالكي دفعة للثالثمقتضى( لمخالفته ظاهرا يقبل فال نواه فيما دينه وكل أي

األولى في الحال قي دفعة الطالق وقوع اللفظإن تطهر وحين سنيا فيه المرأة طالق كان إن الثانية وفي

يراجعها بأن صادقا كان إن باطنا نواه بما ويعمل بدعيا كانكذبه ظنت وإن بقرينة صدقه ظنت إن تمكينه ولها ويطلبها

تمكينه لها كره إن األمر استوى وإن فالوعليها الطلب له عنه الله رضي الشافعي قال الثانية وفي

دخلت ) ( ) ( إن أردت وقال طالق أنت قال من دين و الهربألنه ) ( الله شاء إن بخالف طالقك أي زيد شاء إن أو مثال الدار

دين ) ( ) و حال دون بحال يخصصه قبله وما الطالق حكم يرفعأردت وقال طالق لي امرأة كل أو طوالق نسائي قال من

أولى ) ( هو كأن قرينة ومع باطنا أراده بما فيعمل بعضهنعلى ) ( ) ( ) ( تزوجت له فقالت له زوجة خاصمته بأن قوله من

لي) ( ) ( امرأة كل أو طوالق نسائي أي ذلك لهذا منكرا فقالرعاية منه ذلك يقبل المخاصمة غير أردت وقال طالق

للقرينة معه يذكر وما باألوقات الطالق تعليق في أنت ) فصل قال لو

وقع ( ) ) ( رأسه أو أوله أو غرته في أو كذا شهر في طالقووجه ) ( األولى ليلته من جزء أول وهو منه جزء بأول الطالق

ومجيئه كذا شهر جاء إذا المعنى بأن كذا شهر في____________________

(2/140)

كذا ) ( ) ( شهر أي نهاره في أو منه جزء أول بمجيء يتحققما) ( قياس على منه يوم أول أي أوله فبفجر منه يوم أول أو

السابق ) ( ) ( ألنه يقع منه جزء فباخر سلخه أو آخره في مراآلخر النصف أول دون الفهم إلى

شمس) ( ) فبغروب طالق فأنت يوم مضى إذا ليال قال ولوفبمثل ( ) ( ) نهار قاله أو اليوم مضي يتحقق به إذ تطلق غده

متواصال ( جميعه في حقيقته اليوم ألن تطلق غده من وقتهوقاله ) ( ) ( ) طالق فأنت اليوم مضى أذا قال أو متفرقا أو

التعليق ( حال منه بقي وإن تطلق شمسه فبغروب نهاراقاله ) ( أو فيه هو الذي اليوم إلى فينصرف عرفه ألنه لحظة

على) ( يحمل حتى نهار ال إذ شيء به يقع ال أي لغا ليالوالتعريف ) ( التنكير حالتي في وسنة كشهر المعهود

شهر بمضي سنة أو شهر مضى إذا طالق أنت في فيقعكاملة سنة أو كامل

في فيقع بمضي السنة أو الشهر مضى إذا طالق أنت وفيمن المحرم بأول السنة وفي القابل الشهر بأول الشهر

القابلة السنةاليوم طالق أنت قال لو أما هنا اإللغاء تأتي عدم ومعلوم

أوقعه ألنه نهارا أو كان ليال حاال فيقع بغيره أو بالنصبأو ) ( التسمية فلغت اسمه بغير األولى في الزمان وسمى

حاال ) ( وقوعه أقصد سواء حاال وقع أمس طالق أنت قالأمس إيقاعه قصد أم األصل اقتصر وعليه أمس إلى مستند

له إشارة وال التفسير قبل خرس أو جن أو مات أو أطلق أمقصد ) ( فإن الستحالته أمس إلى االستناد قصد ولغا مفهمة

أمس ) ( ) طلق أنه قصد أو وعرف آخر نكاح في طالقا بذلكبالظاهر ( عمال ذلك في فيصدق حلف معتدة اآلن وهي

وقت فمن وإال صدقته إن أمس من الثانية في عدتها وتكونيصدق لم األولى في المذكور الطالق يعرف لم فإن اإلقرار

الصغير الشرح في كما حاال الطالق بوقوع وحكم

احتماال اإلمام ذكر ثم األصحاب عن والبغوي اإلمام ونقلهأنه وهو السقيمة الرافعي لنسخ تبعا الروضة في عليه جرى

وإذا ) وإن كمن أدوات وللتعليق الحتماله يصدق أن ينبغيمن ( ) ( الدار نحو من وأي وكلما ما بزيادة وما ومتى ومتى

طالق فأنت الدار دخلت وقت وأي طالق فهي زوجاتيآخره إلى من التعليق وأدوات قوله من أولى بذلك وتعبيري

وما ومهما منها إذ المذكورات في محصورة غير األدوات إذبالوضع ) ( التعليق أدوات أي يقتضين وال وأين وأياما وإذما

عوض) ( ) ( ) ( بال كالدخول مثبت في عليه المعلق في فوراأو ضمنت إن نحو للمعاوضة بعضها في الفور فيشترط به أما

على ) ( ) ( بمشيئتها تعليق بال و وأي متى نحو بخالف أعطيتفي ) ( ) ( تكرارا يقتضين وال اآلتي الفصل في بيانه يأتي ما

بالمنفي ) ( التعليق وسيأتي فتقتضيه كلما إال عليه المعلق____________________

(2/141)

طالق) ( ) فأنت طالقي عليك أوقعت أو طلقتك إذا قال فلوتقعان ( ) ( ) ( فطلقتان فوجدت بصفة ه علق أو طالقها فنجز

بصفة) ( التعليق أو بالتنجيز بالتطليق واحدة موطوءة فيعليك ) ( ) ( طالقي وقع كلما قال أو به بالتعليق وأخرى وجدت

واحدة ) ( موطوءة في أي فيها فثالث فطلق طالق فأنتالمنجزة بوقوع واحدة أو بكلما بالتعليق وثنتان بالتنجيز

غير ) ( أي غيرها في وطلقة الواحدة هذه بوقوع وأخرىيقع فال بالمنجزة تبين ألنها المسألتين في الموطوءة

طلقت ) ( ) إن عبيد وله أربع وتحته قال أو بعدها المعلقثنتين ( ) ( ) ( ) ( طلقت وإن حر عبيدي من فعبد منهن واحدة

منهن ) ( ) ( ) ( ثالثا طلقت وإن حران عبيدي من فعبدان منهنمنهن) ( ) ( ) ( أربعا طلقت وإن أحرار عبيدي من فثالثة

عتق) ( ) ( ) ( مرتبا أو معا أربعا فطلق أحرار عبيدي من فأربعةبطالق ) ( واثنان األولى بطالق واحد مبهمة عشرة عبيده من

الرابعة بطالق وأربع الثالثة بطالق وثالثة الثانيةأو بثم المعلق عطف ولو تعيينهم وعليه عشرة ذلك ومجموع

عبد يعتق األولى بطالق إذ ثالثة إال يعتق لم الواو بدل بالفاءبصفة وال الواحدة بصفة ال شيء يعتق لم الثانية طلق فإذا

بعد يتصور وال الثنتين بصفة صدقت الثالثة طلق فإذا الثنتينكلما غير التعليق أدوات سائر وكان أربعة وال ثالثة وجود ذلك

فخمسة) ( ) فقط األولين التعليقين في ولو بكلما علق ولواألولى ( بطالق واحد فيعتق التكرار القتضائها عبدا عشر

ثنتين وطالق واحدة طالق به صدق ألنه الثانية بطالق وثالثةثالث وطالق واحدة طالق به صدق ألنه الثالثة بطالق وأربعة

غير ثنتين وطالق واحدة طالق به ألنه الرابعة بطالق وسبعة

أربع وطالق األوليينإلى وهكذا حر عبيدي من فعبد ركعة صليت كلما قال ولو

وثمانون سبعة عتق عشرةأي ) ( ويقتضين وخمسون فخمس كلما بغير علق وإن

أنت ) ( ) ( قال فلو تقتضيه فال إن إال منفى في فورا األدواتباليأس ) ( ) ( ) ( إال الطالق أي يقع لم الدار تدخلي لم إن طالق

الموت قبيل بالوقوع فيحكم قبله ماتت كأن الدخول منزمن بمضي الطالق يقع فإنه كإذا إن بغير علق لو ما بخالف

إن أن والفرق تدخل ولم التعليق وفت من الدخول فيه يمكنفي كمتى زمان ظرف وإذا بالزمان له اشعار ال شرط حرف

متى تقول أن صح ألقاك متى قيل فإذا لألوقات التناولالدار تدخلي لم إن فقوله شئت إن يصح وال شئت أذا أو شئت

تدخلي لم إذا وقوله باليأس وفواته دخولها فاتك إن معناهالطالق فيقع الدخول فاتك وقت أي معناه طالق فأنت الدار

بإذا أردت قال فلو تدخل ولم الدخول فيه يمكن زمن بمضيأنت ) ( قال أو األصح في ظاهرا وكذا باطنا قبل يرادبإن ما

للهمزة ) ( ) ( بالفتح تدخلي لم أن أو الدار دخلت إن طالقلعدمه) ( ) ( أو للدخول المعنى ألن حاال الطالق وقع

____________________

(2/142)

مال } ذا كان أن تعالى قوله في كما التعليل الم بتقديرأن { ) هذا كاذبا أم صادقا به علل فيما كان وسواء وبنينقصده ( ) ( الظاهر ألن فتعليق يعرفه لم بأن وإال نحوا عرف

أو طلقتك إذ طالق أنت قال ولو وأن إن بين يميز ال وهو لهبإقراره واحدة طلقتين بوقوع حكم بالفتح طلقتك أن

ألني طالق أنت المعنى ألن الحال في بايقاعه وأخرىطلقتك

وغيرهما والحيض بالحمل الطالق تعليق في علق ) (فصل لوفإن ) ( ) طالق فأنت حامال كنت إن كقوله بحمل الطالق

به ( شهد أو الزوج وصدقها ادعته بأن بها الحمل أي ظهرلكن ) ( حمل بها يظهر لم أو يعلم الحمل أن على بناء رجالن

ألربع) ( ) و منه ألكثر أو التعليق من أشهر ستة لدون ولدتهمنه ( ) ( الحمل كون يمكن وطئا توطأ ولم منه فأقل سنين

ال وطئا حينئذ وطئت أو بعده وال التعليق مع توطأ لم بأنالوطء من أشهر ستة لدون ولدته كأن منه الحمل كون يمكن

حكمنا) ( ولهذا حينئذ من الحمل لتبين التعليق من وقوعه بانلدونه ) ( أو سنين أربع من ألكثر ولدته بأن وإال النسب بثبوتيمكن وطئا غيره أو زوج من ووطئت أشهر ستة دون وفوق

األولى ) ( في الحمل انتفاء لتبين طالق فال منه الحمل كونالوطء ذلك من الحمل كون والحتمال سنين أربع مدته أكثر إذ

الثانية فيألن جائز فيهما وغيره بالوطء والتمتع النكاح بقاء واألصل

حتى اجتنابها له يسن لكن النكاح وبقاء الحمل عدم األصلأي ) ( فطلقة بذكر حامال كنت إن قال ولو احتياط يستبرئها

فطلقتين ) ( ) بأنثى حامال كنت إن و طلقة طالق فأنتفثالث ( ) ( أشهر ستة بينهمادون وكان مرتبا أو معا فولدتهما

أو فطلقة فأكثر ذكرا ولدت وإن الصفتين وجود لتبين تقعلتبين أخرى ووقفت فطلقة خنثى أو فطلقتان فأكثر أنثى

قال ) ( أو بالوالدة المذكورة الصور في العدة وتنقضي حالهأي) ( ) ( آخره إلى فطلقة ذكرا بطنك في ما أو حملك كان إن

ألن ) ( طالق فال أي فلغو فولدتهما فطلقتين أنثى كان وإنأنثى أو ذكرا بطنها في ما أو الحمل جميع كون اللفظ قضية

الطالق وقع أنثنين أو ذكرين ولدت فإنبأو تعبيره من أولى بالواو قبلها والتي هذه في وتعبيريطلقت) ( ) ( ) مرتبا اثنين فولدت طالق فأنت ولدت إن قال أو

عدتها ( ) وانقضت الصفة لوجود كله بخروجه أي باألولوضعيها ( بين كان بأن األول حمل من أكان سواء بالثاني

األول والدة بعد وطئها بأن آخر حمل من أم أشهر ستة دونولدتهما لو ما بمرتبا وخرج فأقل سنين ألربع بالثاني وأتت

ال واحدة طلقت وإن فإنها معا____________________

(2/143)

من العدة في تشرع بل منهما بواحد وال بهما العدة تنقضيثالثة ) ( ) ( ) فولدت طالق فأنت ولدت كلما قال أو وضعهما

تقع ( وال بالثالث عدتها وانقضت طلقتان باألولين وقع مرتباالعدة به تنقضي الذي الحمل انفصال يتم به إذ ثالثة طلقة به

طالق يقارنه فالثالثا فتطلق معا ولدتهم لو ما مرتبا بزيادتي بالتصريح وخرج

أربعا ولدت فإن باألقراء وتعتد فواحدة إال أو ولدا نوى إنبالرابع عدتها وتنقضي ثالث بوالدة ثالث وقع مرتبا

فصواحبها) ( ) ( ) منكن واحدة ولدت كلما حوامل ألربع قال أوثالث ( منهن لكل ألن ثالثا ثالثا طلقن معا فولدت طوالق

بها يقع وال طلقة الثالث من كل على بوالدتها فيقع صواحبجمع وصواحب باإلقراء جميعا ويعتددن شيء نفسها علىدافع الثاني ثالثا كاألصل وقولي وضوارب كضاربة صاحبةطلقت ) ( ) مرتبا ولدن أو ثالثا المجموع طالق إرادة الحتمال

وانقضت ( طلقة الثالث صواحبها من كل بوالدة ثالثا الرابعةمن ) ( كل بوالدة ثالثا تطلق فإنها كاألولى بوالدتها عدتها

الرابعة ) ( والدة عند عدتها بقيت إن طلقة صواحبهاطلقتين) ( ) ( ) ( والثالثة األولى بوالدة طلقة الثانية طلقت و

والثالثة ) ( ) الثانية أي عدتهما وانقضت والثانية األولى بوالدةالرابعة ( والدة إلى توأميهما ثاني يتأخر لم إن أي بوالدتهما

عدة تستأنف وال باإلقراء تعتد واألولى ثالثا ثالثا طلقتا وإالعدتها من مضى ما على تبني بل والثالثة الثانية للطلقة

يعرف كما بالزوج لحوقه الولد بوضع العدة انقضاء وشرطاألوليين ) ( ) وعدة معا ثنتان ثم معا ثنتان ولدن أو محله من

ثالثا ( ) ( منهما كل طلق أي ثالثا ثالثا األوليان أي طلقتا باقيةطلقتين ) واألخريان طلقة الثالث صواحبها من كل بوالدة

يقع ( وال األوليين بوالدة طلقتين منهما كل طلق أي طلقتينوخرج بوالدتهما عدتهما وتنقضي شيء األخرى بوالدة عليها

والدة إلى تبق لم لو ما باقية األوليين وعدة بزيادتيواحدة طلقة إال عدتها انقضت من على يقع ال فإنه األخريين

وإن ثالثا منهن كل طلب الرابعة ثم معا ثالث ولدت وإنمن وكل ثالثا األولى طلقت معا ثالث ثم واحدة ولدت

طلقت معا ثنتان ثم مرتبا ثنتان ولدت وإن طلقة الباقياتطلقتين طلقتين واألخريان طلقة والثانية ثالثا األولى

األوليين من كل طلق مرتبا ثنتان ثم معا ثنتان ولدت وإنمعا ثنتان ثم واحدة ولدت وإن طلقتين والثالثة ثالثا والرابعة

الثانية من وكل ثالثا والرابعة األولى من كل طلق واحدة ثمإن ) ( ) قال أو بوالدتهما منهما كل وتبين طلقة والثالثة

في ( ) ( علق فلو مقبل حيض بأول طلقت طالق فأنت حضتفإن الحيض في تشرع ثم تطهر حتى تطلق لم حيضها حال

يقع لم الطالق أن تبين وليلة يوم قبل الدم انقطع____________________

(2/144)

تطلق) ( ) ( ) ( مقبلة فبتمامها طالق فأنت حيضة حضت إن أوزيادتي من قبلها والتي وهذه اللفظ قضية ألنه

عادتها) ( خالفت وإن طالقها به المعلق حيضها على وحلفتبه منه أعرف النها فيه فتصدق الزوج فأنكره ادعته بأن

إنه يعرف ال شوهد وإن الدم فإن عليه البينة إقامة وتعسروهو غيرها حيض بخالف استحاضة دم كونه لجواز حيض

مما يعلم كما ضراتها طالق به المعلق حيضها وبخالف ظاهربيمين لإلنسان الحكم لزم بيمينها فيه صدقت لو إذ أيضا يأتي

تصديق في األصل على جريا الزوج فيصدق ممتنع وهو غيرهبأن ) ( ) ( الطالق بها المعلق والدتها على ال بيمينه المنكر

إلمكان مستعار الولد هذا وقال الزوج وأنكر ولدت قالتفأنتما ) ( ) حضتما إن لزوجتيه قال أو عليها البينة إقامة

كل ( طالق ألن طالق فال حلف وكذبهما فادعتاه طالقانأو ) ( طلقتا صدقهما وإن يثبت ولم بحيضهما معلق منهما

حاضت ) ( ) ( أنها حلفت إن فقط طلقت فقط واحدة كذب

الزوج بتصديق ضرتها وحيض بيمينها حيضها لثبوتألن بيمينها ضرتها حيض حقها في يثبت ال لهاوالمصدقة

أو ) ( تطلق فلم مر كما الحالف غير حق في تؤثر ال اليمينأو ) ( ) اليت أو منك ظاهرت أو طلقتك مثال متى أو إن قالثالثا ( ) قبله طالق فأنت مثال بعيبك النكاح فسحت أو العنتدون ( ) ( المنجز وقع غيره أو التطليق من به المعلق وجد ثم

غير على وقوعه الستحالة المنجز يقع لم وقع لو ألنه المعلقبه مشروط ألنه المعلق يقع لم المنجز يقع لم وإذا زوجة

عن الجزاء يتخلف قد إذ المنجز وقوع بخالف محال فوقوعهأعتق ثم غانم بعتق سالم عتق علق لو كما بأسباب الشرط

يقرع ال بأحدهما إال ماله ثلث يفي وال موته مرض في غانمابابن األخ أقر لو بما هذا وشبه غانم عتق يتعين بل بينهما

وطئا وطئتك إن قال أو اإلرث دون النسب يثبت الميتوقع) ( لو ألنه طالق يقع لم وطىء ثم قبله طالق فأنت مباحا

وسواء محال ذلك عن وخروجه مباحا كونه عن الوطء لخرجأي ) ( اشترطت خطابا بمشيئتها علق أو ال أم ثالثا أذكر

لتضمن ) ( التواجب مجلس في بها تأتي بأن فورا مشيئتهانحو ) غير في وهذا نفسك كطلقي الطالق تمليكها ذلك

هنا ( زيادتي من بهذا والتقييد الفور يشترط فال فيه أما متىعلقه لو أما السابق الفصل في إن حكم األصل ذكر وإن

كانت وإن شاءت إن طالق زوجتي قال كأن بمشيئتهاغيبةفزوجتي شئت إن له قال كأن غيرها بمشيئة أو حاضرة

الثانية في التمليك النتفاء فورا المشيئة يشترط فال طالقاألولى في وبعده

بقول ) ( ) وباطنا ظاهرا الطالق ويقع فيه الخطاب بانتفاءشئت ( ) ( غيرها أو زوجة من بمشيئته المعلق

____________________

(2/145)

بقلبه ) ( ) ( كارها أو سكران ولو ومجنون صبي غير كونه حالةالدال اللفظ بل لخفائه الباطن في بما التعليق يقصد ال إذ

عليه فال الطالق بها المعلق والمجنون الصبي مشيئة أما وجد وقد

التصرفات في بقولهما اعتبار ال إذ بها يقعقبل ) ( لمعلق رجوع وال به عبر مما أولى ذكر بما وتعبيري

ال كما تمليكا تضمن وإن الظاهر تعليق أنه إلى نظرا المشيئةقال ) ولو معاوضة كان وإن قبله باإلعطاء التعليق في يرجعأكثر ( في ولو فشاءها طلقة زيد يشاء أن إال ثالثا طالق أنت

فال ) ( يشاءها أن إال المعنى أن إلى نظرا تطلق لم منهاقال ولو فدخلها الدار زيد يدخل أن إال قال لو كما تطلقين

أردت أو طلقة وقعت شاءها إذا طلقة وقوع باالستثناء أردت

كما ) ( نفسه على غلظ ألنه فطلقتان شاءها إذا وقوعها عدممن ) ( ) بفعل أو الدار كدخوله بفعله علقه لو فيما تطلق ال

نحوها ( أو لصداقة حنثه عليه يشق بأن بتعليقه يباليبالتعليق) ( ) ( المبالي يعلم لم وإن به إعالمه المعلق وقصدللتعليق) ( ) ( ناسيا غيره أو نفسه من بفعله المعلق ففعل

بأنه) ( ) ( ) ( ) جاهال مختارا أو الفعل على مكرها له ذاكرا أوعليه المعلق

ماجه ابن لخبر وذلك زيادتي من وهذه____________________

(2/146)

والحاكم حبان ابن وصححهعليه استكرهوا وما والنسيان الخطأ أمتي عن وضع الله إن

المتلف كضمان خالفه على يدل لم ما بها يؤاخذهم ال أيكالسلطان بتعليقه يبال لم فإن فعل كال معها فالفعل

به يبالي كان أو والحجيجحينئذ الغرض ألن بفعله طلقت إعالمه المعلق يقصد ولم

به إعالمه قصد إليه ينضم أن غير من بالفعل التعليق مجردفيما طالقها وإفادة الفعل من منعه بقصد عنه يعبر قد الذي

زيادتي من المبالي به وعلم به إعالمه يقصد لم إذاكالم مفهوم وهو به إعالمه قصد إذا فيما طالقها عدم وكذا

الروضة على حلف إذا رأيت كما كله هذا مؤول األصل وكالم وأصلها

أو به جاهال وقع شيء نفي على حلف لو أما مستقبل فعلولم فيها وكان الدار في اليس زيدا أن حلف لو كما له ناسيا

كذلك األمر أن قصد وإن طالق فال ونسي علمه أو به يعلمالروض شرح في أوضحته وقد الصالح البن خالفا الواقع في

غيرها وفي باألصابع للطالق اإلشارة في قال ) (فصل لوإال ) عدد يقع لم ثالث أو بإصبعين وأشار طالق أنت لزوجته

بقوله ( وال هنا باإلشارة اعتبار وال طالق قوله عند نيته معينو ) ( ) ( لم وإن هكذا قوله مع أو ذكر بما وأشار هكذا أنت

ذلك ألن ثالثا ثالث وفي طلقتين أصبعين في فتطلق عددافيه صريح

تكون أن بد وال____________________

(2/147)

الروضة في نقله لذلك مفهمة اإلشارةبالثالث ) ( باإلشارة أردت قال فإن وأقره اإلمام عن

أكثر ) ( يقع فال ذلك في فيصدق حلف المقبوضتين األصبعينألن إحداهما أردت قال إن ال ذلك الحتمال طلقتين من

خالفها يقبل فال مر كما العدد في صريحة اللفظ مع اإلشارةكأن) ( ) ( بها حريته سيده علق و بصفة طلقتيه عبد علق ولوسيده وقال طلقتين طالق فأنت سيدي مات إذا لزوجته قال

المثال ) ( في وهي بالصفة أي بها فعتق حر فأنت مت إذا لهتحرم ) ( لم الوارث أجاز أو ماله ثلث من خرج بأن سيده موت

العدة في الرجعة فله عليهآخر زوج قبل انقضائها بعد النكاح وتجديد

لتشوف العتق غلب لكن معا وقعا والعتق الطالق أن ومعلوممدبره أو بمستولدته أوصى لو كما تقدم فكأنه إليه الشارعالثلث من العبد يخرج لم فإن ذكر ما مع الوصية تصح حيث

الوارث يجز ولمعليه زاد ما رق بقي

مر كما الطالق عدد في كالقن المبعض ألنه عليه وحرمتمتأخرة بأخرى بل الصفة بتلك يعتق لم إن أيضا عليه وتحرم

سيدي حياة من جزء آخر في طلقتين طالق أنت قال كأنسيده مات ثم حر فأنت مت إذا سيده وقال

نادى ) ولو السيد بموت تعبيره من أعم بالصفة وتعبيريوظنها ( ) ( ) طالق أنت لها فقال أخرى فأجابته له زوجة

طلق ( فيهما يقصد ولم باألولى المفهوم غيرها أو المناداةلم ) ) ( ألنها المناداة ال بالطالق خوطبت ألنها المناداة

يقتضي ال به خطابها وظن طالقها قصد وال به تخاطبعلق ) ولو األخرى مع طلقت طالقها قصد فإن عليه وقوعه

فأنت ( رمانة أكلت إن قال كأن وبنصف رمانة بأكل كلما بغيررمانة ) فأكلت طالق فأنت رمانة نصف أكلت وإن طالقفثالث ( بكلما علق فإن بأكلها الصفتين لوجود فطلقتان

مرتين رمانة ونصف مرة رمانة ألنهاأكلتغيره ) ( أو بالطالق والحلف زيادتي من كلما بغير وقولي

قوله من أعم فهومنه ) ( ) ( منع أو فعل على حث به تعلق ما بالطالق والحلفليظهر ) ( غيره أو الحالف ذكره خبر تحقيق أو غيره أو لنفسه

ثم ) طالق فأنت بطالق حلفت إن قال فإذا فيه المخبر صدققلت كما األمر يكن لم إن أو خرجت إن أو تخرجي لم إن قال

بأقسامه ( حلف قاله ما ألن بالحلف المعلق وقع طالق فأنتالشمس ) ( ) طلعت إذا بالحلف التعليق بعد قال إن ال السابقة

ليس ( ألنه بالحلف المعلق يقع فال طالق فأنت الحاج جاء أوالخروج ) ( من بصفته اآلخر ويقع خبر تحقيق وال منع وال بحث

كون عدم أو عدمه أو____________________

(2/148)

أو الشمس طلوع من أو العدة في وهي قاله كما األمرزوجتك ) ( أي أطلقتها استخبارا له قيل ولو الحاج مجيءفهي) ( كذبا كان فإن بالطالق أي به فإقرار نعم فقال

وراجعت ) ( ) ( ماضيا طالقا أردت قال فإن الباطن في زوجتهذلك ) ( في فيصدق حلف بعده

مر فكما نكاحها وجددت وبانت وراجعت قوله بدل قال وإنذلك ) ( ) له قيل أو بذلك وفسر أمس طالق أنت قال لو فيماوأجل ( كجير يرادفها مما نحوها أو نعم فقال إلنشاء التماسا

طلقتها) ( مقام قائم نحوها أو نعم ألن حاال فيقع فصريحقال السؤال حال جهل ولو السؤال في لذكره المراد

استخبار أنه فالظاهر الزركشيالطالق تعليق من أنواع في أو ) فصل رمانة بأكل علقه لو

أو ( الرغيف هذا أو الرمانة هذه أكلت إن قال كأن رغيفله ) ( أكلها بعد ذلك من فبقي طالق فأنت رغيفا أو رمانة

لم) ( أنها يصدق ألنه سيأتي كما الطالق يقع لم لبابة أو حبةيدق فتات بقي إن اإلمام قال نعم الرغيف أو الرمانة تأكلنظرا حنث وال بر في له أثر فال موقع له يكون ال بأن مدركه

بإمساكها ) ( ) ( ثم وبرميها بفيها تمرة ببلعها علقه أو للعرفوإن طالق فأنت رميتها وإن طالق فأنت بلعتها إن قال كأن

بأكل ) ( ) التعاليق من فراغه مع فبادرت طالق فأنت أمسكتهالو ( ) ( ما بخالف للفظ اتباعا يقع لم رميه أو منها بعضأكل الزوجة أخرت أو توسطت أو اإلمساك يمين تقدمت

اإلمساك لحصول بذلك يتخلص فال رميه أو البعضبرميها ثم قوله من أولى رميه أو قولي مع وبرميها وقولي

عن برميها التعليق تأخير يشترط ال إذ بعض ورمى قوله معبعضها رمي أو بعضها أكل بين الجمع وال بابتالعها التعليق

قال) ( ) ( كأن المختلطين نواها عن نواه تمييز بعدم علقه أوبأن ) ( ففرقته طالق فأنت نواك عن نواي تميزي لم إن

سرقة ) ( ) ( تهمة في صدقها بعدم أو وحدها نواة كل جعلتطالق فأنت تصدقيني لم إن بها اتهمها وقد قال كأن

كأن) ( ) ( حب بعدد إخبارها بعدم أو سرقت ما سرقت فقالتطالق فأنت الرمانة هذه حب بعدد تخبريني لم إن قال

ال) ( ) ما إلى واحدا واحدا ثم عنه تنقص ال عددا أي ما فذكرتمائة فتقول واحدا واحدا تزيد ثم مائة تذكر كأن عليه يزيد

عليه تزيد ال أنها يعلم ما تبلغ حتى وهكذا واثنان مائة وواحد____________________

(2/149)

ركعات) ( ) ( ) بعدد زوجاته من ثالث من كل إخبار لعدم أوركعات ( بعدد منكن تخبرني لم من لهن قال كأن الفرائضسبع ) واحدة فقالت طالق فهي والليلة اليوم الفرائضليوم ( ) ( أي عشرة خمس وأخرى الغالب في أي عشرة

تعيينا ) ( ) يقصد ولم لمسافر أي عشرة إحدى وثالثة الجمعةفي ( ) ( للفظ اتباعا طالق يقع لم األربع المسائل هذه في

الثانية في اإلخبارين أحد في المخاطبة ولصدق األولىمن ذكرن فيما ولصدقهن الثالثة في الحب بعدد وإلخبارها

بذلك يخلص فال تعيينا قصد إذا ما بخالف الرابعة العددفيأو ) ( زيادتي من الرابعة في التعيين قصد بعدم والتقييدأو ) ( حين إلى طالق أنت قال كأن كزمان حين بنحو علقه

الحين ) ( لصدق لحظة بمضي وقع زمان أو حين بعد أو زمانحقك ألقضين والله ذلك وفارق بعد بمعنى وإلى بها والزمان

وألقضين إنشاء الطالق بأن لحظة بمضي يحنث ال حيث إلىقذفه ) ( ) أو لمسه أو زيد برؤية علقه أو إليه فيه فيرجع وعد

وميتا ( ) ( حيا التعليق تناولهقذف فألن القذف في وأما فظاهر واللمس الرؤية في أما

بعض رؤية ويكفي والحكم اإلثم في الحي كقذف الميتوال والسن والظفر الشعر رؤية يكفي وال ولمسه البدن

ميتا ) ( التعليق يتناوله فال الطالق به المعلق بضربه ال لمسهايحس ال والميت اإليالم بالضرب التعليق في القصد ألن

يا ) سفيه كيا بمكروه خاطبته ولو به يتألم حتى بالضربفأنت ( ) ( ) وخسيسا سفيها أي كذا كنت إن لها فقال خسيس

أي ( ) ( تكره ما بإسماع مكافأتها بذلك قصد فإن طالقلم ) ( وإن حاال وقع يكرهه بما أغاظته كما بالطالق إغاظتها

أطلق ) ( أو تعليقا قصد بأن وإال خسيسا أو سفيها يكناللفظ) ( لوضع نظرا الصفة بوجود إال يقع فال فتعليق

مبذرا) ( يبلغ كأن التصرف إلطالق مناف به من والسفيهدينه ) باع من والخسيس الجائز وجهه غير في المال يضع

من ( ) أنه ويشبه الشيخان قال بها باشتغاله يتركه بأن بدنياهتواضعا ( وال زهدا ال به يليق بما بخال به الئق غير يتعاطى

يؤدي ) ال من والبخيل غيره بدنيا دينه باع من األخساء وأخسزيادتي ( من هذا ضيفا يقري ال أو زكاة

____________________

(2/150)

الرجعة إلى كتاب المرأة رد وشرعا الرجوع من المدة لغة هيسيأتي مما يؤخذ كما العدة في بائن طالق من النكاح

أحق } وبعولتهن تعالى قوله اإلجماع قبل فيها واألصلرجعة { أي إصالحا أرادوا إن العدة في أي ذلك في بردهن

اآلية } { مرتان الطالق وقولهمر كما فليراجعها مره لعمر وسلم عليه الله صلى وقوله

مع) ( ) ( فيه وشرط ومرتجع ومحل صيغة ثالثة أركانهاوإن ) ( بنفسه نكاح أهلية النكاح كتاب من المعلوم االختيار

ال ومحرم وسفيه وعبد سكران رجعة فتصح إذن على توقفأهل أنه المحرم إدخال ووجه ومكره ومجنون وصبي مرتد

للنكاح األمة وأمة حرة تحته من طلق لو ولهذا مانع اإلحرام وإنما

للنكاح أهل ألنه لنكاحها أهال ليس أنه مع لها رجعته صحترجعة ) ( ) طالق عليه وقع وقد جن من فلولى الجملة في

مر ( كما إليه يحتاج بأن يزوجه حيثمر) ( ) ( ما معناه وفي بالمراد يشعر لفظ الصيغة في شرط و

ورجعتك ) إلي رددتك وهو صريح إما وذلك الضمان فيوورودها ( ذلك في لشهرتها وأمسكتك وراجعتك وارتجعتك

مصادرها من اشتق ما سائر معناها وفي والسنة الكتاب فيبالعجمية كان وما مراجعة كأنت

أو إلي يقول كأن اإلضافة ذلك في ويسن العربية أحسن وإنكناية ) أو علم كما ذلك فيه يشترط فإنه رددتك إال نكاحي إلى

يكونان ( فال العقد في صريحان ألنهما ونكحتك كتزوجتكيكون ال شيء في صريحا كان ما ألن الرجعة في صريحين

صرائح أن ذكر مما وعلم والظهار كالطالق غيره في صريحاالروضة في صرح وبه ذكر فيما منحصرة الرجعة

قال ) ( فلو توقيت وعدم وتنجيز كنايتها بخالف وأصلهاتحصل لم شهرا راجعتك أو شئت فقالت شئت إن راجعتك

زيادتي من والثانية الرجعةلم) ( وإنما أوجبه من خالف من خروجا عليها إشهاد وسن

آية في به واألمر السابق النكاح استدامة حكم في ألنها يجبقوله} { في كما الندب على محمول أجلهن بلغن فإذاالنكاح} { على اإلشهاد وجب وإنما تبايعتم إذا وأشهدوا

وهو الفراش إلثبات____________________

(2/151)

زيادتي من اإلشهاد بسن والتصريح هنا ثابتوإشارة الكتابة غير بفعل تحصل الرجعة أن علم تقرر وبما

لعدم الرجعة به نوى وإن ومقدماته كوطء المفهمة األخرسالعدة يوجب الوطء وألن النكاح به يحصل ال وكما عليها داللتهكان إذا ومقدماته الكافر وطء منه واستثنى يقطعها فكيف

كما فنقرهم إلينا ترافعوا أو وأسلموا رجعة عندهم ذلكأولى بل الفاسدة األنكحة على نقرهم

الدبر) ( ) ( في ولو موطوءة زوجة كونه المحل في شرط و

يستوف) ( ) لم مجانا مطلقة لحل قابلة زيادتي من هو معينةأجنبية ( صارت ألنها عدتها انقضاء بعد رجعة فال طالقها عدد

وال الماء استدخال وكالوطء عليها عدة ال إذ الوطء قبل والالمطلقة راجع ثم مبهما زوجتيه إحدى طلق كأن مبهمة في

كالطالق اإلبهام احتمال في الرجعة ليست إذ تعيينها قبلفي كما ردتها حال في وال معه يصح ال وهو بالنكاح لشبهها

ألن عدتها انقضاء قبل اإلسالم إلى المرتد عاد وإن ردته حاليجوز ال مرتدا أحدهما دام وما االستدامة الرجعة مقصود

فال الضرر لدفع شرع إنما الفسخ ألن فسخ في وال بها التمتعمر كما لبيونتها بعوض طالق في وال الرجعة جواز به يليقيبقى ولئال لذلك عدده استوفى طالق في وال الخلع باب في

من ) ( أشهر بغير العدة انقضاء في وحلفت طالق بال النكاحأمكن ) ( إن ذلك في فتصدق الزوج أنكره إذا وضع أو أقراء

أرحامهن على مؤتمنات النساء ألن عادتها خالفت وإنقولها يقبل فال واستيالد كنسب غيره العدة بانقضاء وخرج

لم إذا ما وباإلمكان باألشهر انقضاؤها األشهر وبغير ببينة إالويمكن ) ( بيمينه فيصدق غيره أو يأس أو لصغر يمكنللوطء ) ( لحظة ولحظتين أشهر بستة لتام بوضع انقضاؤها

هذا ) ( ) ( النكاح بعد اجتماعهما إمكان حين من للوضع ولحظةيوما ) ( وعشرين بمائة ولمصور النكاح من قوله من أولى

يوما) ( ) ( بثمانين ولمضغة اجتماعهما إمكان من ولحظتينفي) ( ذلك أدلة بينت وقد اجتماعهما إمكان من ولحظتين

الروض شرحسبق) ( ) طهر في طلقت لحرة بإقراء انقضاؤها يمكن و

األول ( ) ( للقرء لحظة ولحظتين يوما وثالثين باثنين بحيضوقد يطلقها بأن وذلك الثالثة الحيضة في للطعن ولحظة

أقل تطهر ثم الحيض أقل تحيض ثم لحظة الطهر من بقيلحظة الحيض في تطعن ثم كذلك وتطهر تحيض ثم الطهر

رابعة) ( ) ( حيض من ولحظة يوما وأربعين بسبعة حيض وفيثم الطهر أقل تطهر ثم الحيض من جزء آخر يطلقها بأن

أقل تطهر ثم كذلك وتحيض تطهر ثم الحيض أقل تحيضوجل عز الرب عنهن الله رضي وتعالى تبارك الله الطهر

لحظة الحيض في تطعن____________________

(2/152)

أمة) ( أو قوله من أعم فهو مبعضة أو أمة من حرة ولغيرولحظتين) ( ) ( يوما عشر بستة بحيض سبق طهر في طلقت

الحيض أقل تحيض ثم لحظة الطهر من بقي وقد يطلقها بأنوفي ) لحظة الحيض في تطعن ثم الطهر أقل تطهر ثم

من ( ) ( جزء آخر يطلقها بأن ولحظة يوما وثالثين بأحد حيض

تطهر ثم الحيض أقل وتحيض الطهر أقل تطهر ثم الحيضلحظة الحيض في تطعن ثم الطهر أقل

حمل طهر أو حيض في طلقت أنها المطلقة جهلت فإنبقاؤها واألصل العدة انقضاء في للشك الحيض على أمرهالو ما بحيض سبق بزيادتي وخرج وغيره الصيمري قاله

انقضاء إمكان فأقل حيض يسبقه لم طهر في طلقتالذي الطهر ألن ولحظة يوما وأربعون ثمانية للحرة األقراء

ولغيرها بدمين محتوش غير لكونه بقرء ليس فيه طلقتولحظة يوما وثالثون اثنان

العدة انقضاء صور جميع في األخيرة اللحظة أن واعلمفيها رجعة فال العدة من ال األخير القرء تمام لتبين باألقراء

الزوج ) ( وطىء ولو الحيض في كهو النفاس في الطالق وأنراجع) ( ) حمل بال وطء من الفراغ من عدة واستأنفت رجعة

فلو ( للوطء عليها زاد ما دون الطالق عدة من بقي كان فيماودخل أقراء ثالثة للوطء استأنفت قرأين مضي بعد وطئهاالعدتين عن واقع األول والقرء الطالق عدة من بقي ما فيها

رجعة فال الوطء لعدة متحمضان واألخيران فيه فيراجعفيهما

ما لشمولها باألقراء تعبيره من أعم حمل بال بعدة وتعبيريكانت لو ما واستأنفت بقولي وخرج باألشهر تعتد كانت لو

يراجعها فإنه بالوطء أحبلها لو ما حمل بال وبقولي حامالكالباقي الجهتين عن الحمل عدة لوقوع تضع لم ما فيهمابالرجعية ) ( ) ( أي بها تمتع عله وحرم األشهر أو األقراء من

تحريمه ) ( معتقد وعزر كالبائن مفارقة ألنها وغيره بوطءاختالف لشبهة بوطء عليه حد فال عنده معصية على إلقدامهالوطء غير في التعزير وذكر به الرجعة حصول في العلماء

ألنها ) ( بعده راجع وإن مثل مهر بوطء وعليه هنا زيادتي منلو ما بخالف المهر في فكذا كالبائن الوطء تحريم في

يزيل اإلسالم ألن المرتد أسلم ثم الردة في زوجته وطىءوإيالء ) ظهار وصح الطالق أثر تزيل ال والرجعة الردة أثر

حكم ( ال لكن الرجعة بملك عليها الوالية لبقاء منها ولعانبابيهما في سيأتيان كما بعدهما يراجع حتى لألولينواألصل يتوارثان وأنهما طالقها يصح أنه الطالق في وتقدم

في وتينك ذكروا وإن هنا الخمس المسائل جمع كغيرهتعالي الله رضي الشافعي قول إلى لإلشارة أيضا الطالق

أي تعالى الله كتاب من آيات خمس في زوجة الرجعية عنهوالعدة ) رجعة ادعى ولو المذكورة الخمس المسائل آية

أو ( ) ( ) ( إنشائها على لقدرته فيصدق حلف وأنكرت باقيةولم ) ( ) بقولي زدته بقيد منقضية وهي فيها رجعة أدعى

الجمعة ( كيوم االنقضاء وقت على اتفقا فإن تنكح____________________

(2/153)

تعلمه ) ( ال أنها حلفت بعده بل فقالت قبله راجعت وقالما إلى الرجعة عدم األصل ألن فتصدق الجمعة يوم قبل راجع

انقضت ) ( ) ( فقالت الجمعة كيوم الرجعة وقت على أو بعدهالجمعة ) ( يوم قبل انقضت ما أنها حلف بعده بل وقال قبله

لم ) ( بأن وإال بعده ما إلى انقضائها عدم األصل ألن فيصدقواقتصرت سابقة الرجعة أن على اقتصر بل وقت على يتفقا

مدعاه ) ( أن بالدعوى سبق في حلف سابق االنقضاء أن علىبقول الحكم الستقرار المسبوق دعوى وسقطت سابق

االنقضاء على اتفقا فقد سبقت إن الزوجة وألن السابقفقد الزوج سبق وإن عدمها واألصل الرجعة في واختلفا

عدمه واألصل االنقضاء في واختلفا الرجعة على اتفقاتراخى إذا بما جمع عن الكبير الشرح في الرافعي وقيده

في أوضحته وقد المصدقة فهي به اتصل فإن عنه كالمهاهنا أيضا وأصلها الروضة في ما هو تقرر ما ثم الروض شرح

ولدت لو فيما العدد في يخالفه ما ذكرا بأنهما استشكل لكنعلى اتفقا إن أنهما منهما المتقدم في واختلفا وطلقها

مع الزوج حلف يتفقا لم وإن مر مما فالعكس أحدهما وقتالشق عن ويجاب باألصل التمسك وهو واحد المدرك أن

وإن الموضعين في باألصل عمل بل فيه مخالفة ال بأنه األولاآلخر في غيره أحدهما في المصدق كان

قبل العصمة انحالل على اتفقا هنا بأنهما الثاني وعنفيه فقوي الوالدة قبل عليه يتفقا لم وثم العدة انقضاء

قال لو فقال السبق البلقيني يعتمد ولم هذا الزوج جانبعليه نص قولهاكما فالقول فأنكرت العدة في راجعتك الزوج

األم فيال النص عن نقله وما الفتوى في المعتمد وهو والمختصر

كالمه عن كالمها يتراخ لم إذا ما على محمول ألنه له يدلمن أعم الدعوى سبق إن الحضرمي قال كما كالمهم وظاهر

عجيل ابن قول من أوجه وهو غيره أو حاكم عند سبقهاحلفت ) ( معا ادعيا فإن حاكم عند سبقهما يشترط اليمني

غيره نكحت إذا أما منها إال غالبا يعلم ال االنقضاء ألن فتصدقدعواه فتسمع بينة وال العدة في راجعها أنه ادعى ثم

لتحليفها علما لو ما بقي للحيلولة مثل مهر له غرمت أقرت فإن

العدة بقاء األصل ألن الزوج فيحلف السابق دون الترتيبفلي ) ( ) وطئت وقال ثالث دون طلق لو كما الرجعة ووالية

األصل ( ألن وطئها ما أنه تحلف فإنها وطأه أنكرت و رجعةال ) ( ) ( وهي بمهر لها مقر وطأها بدعواه وهو الوطء عدم

عمال ) ( منه بشيء له رجوع فال قبضته فإن نصفه إال تدعيفلو ) ( بإنكارها عمال منه بنصف إال تطالبه فال وإال بإقراره

أو اآلخر النصف تأخذ فهل بوطئه اعترفت ثم النصف أخذت

وجهان فيه الزوج من جديد إقرار من بد الوذكر الثاني ترجيح اإلقرار باب في كالمهم ومقتضى

سبق لو وفيما باقية والعدة رجعة ادعى لو فيما التحليفزيادتي من معا ادعيا لو وفيما الزوج دعوى

كمن) ( ) ( اعترافها قبل اعترفت ثم الرجعة أي أنكرتها ومتىواستشكله الزوج حق الرجعة ألن به اعترف ثم حقا أنكر

يقبل فكيف عليه تحريمها يقتضي األول قولها بأن اإلمامنقيضه منها

____________________

(2/154)

اإليالء فغير كتاب الجاهلية في طالقا وكان الحلف لغة هونسائهم } { من يؤلون للذين آية في بما وخصه حكمه الشرعأو مطلقا زوجته وطء من االمتناع على زوج حلف شرعا فهو

يأتي مما يؤخذ كما أشهر أربعة من أكثرلإليذاء حرام وهو السابقة اآلية فيه واألصل

وصيغة) ( ) ( ) ومدة عليه محلوف و به محلوف ستة أركانهوصحة ( ) منهما كل من وطء تصور فيهما وشرط وزوجان

أو ( كافرا أو خصيا أو مريضا أو عبدا كان وإن الزوج من طالقيتصور صغيرة أو مريضة أو أمة الزوجة كانت أو سكران

اإليالء مدة قدر منها بقي وقد المدة من قدره فيما وطؤهاذكره أوجب شل ممن وال ومكره ومجنون صبي من يصح فال

باالمتناع الزوجة إيذاء قصد لفوات الحشفة قدر منه يبق ولممن نكح وإن زوج غير من وال نفسه في المتناعه وطئها من

وال يمين محض منه ذلك بل وطئها من امتناعه على حلفوالمجبوب المشلول في مر لما وقرناء رتقاء من يصح

تصور فالمراد الرجعية من اإليالء صحة الرجعة في وتقدمبه ) ( ) المحلوف في شرط و رجعة على توقف وإن الوطء

ال ( والرحمن أو والله كقوله تعالى لله صفة أو اسما كونهعتق ) ( ) أو طالق تعليق أو بنذر يلزم ما التزام كونه أو أطؤك

إن ( ) ( كقوله أشهر أربعة بعد إال فيه اليمين ينحل ولموطئتك وإن عتق أو حج أو صوم أو صالة علي فلله وطئتك

به علقه بما الوطء من يمتنع ألنه حر فعبدي أو طالق فضرتكالتزام من

____________________

(2/155)

بالله بالحلف منه يمتنع كما العتق أو الطالق وقوع أو القربةقبل انحلت إذا ما آخره إلى تنحل ولم بزيادتي وخرج تعالى

وهو الفالني الشهر صوم فعلي وطئتك وإن كقوله ذلكإيالء فال اليمين من أشهر أربعة مضي قبل ينقضي

سنة أمي كظهر علي أنت كقوله الظهار الحلف معنى وفيعليه ) ( ) المحلوف في شرط و بابه في سيأتي كما إيالء فإنه

بها ( تمتعه من امتناعه على بحلفه إيالء فال شرعي وطء تركحيض نحو في قبلها وفي دبرها في وطئها من وال وطء بغير

فمول الدبر في إال أطؤك ال والله قال ولو إحرام أوزيادة ) ( ) ( المدة في شرط و زيادتي من بشرعي والتصريح

ال ) ( والله كقوله يطلق بأن وذلك بيمين أشهر أربعة على لهاعلى بزيادة يقيد أو أبدا أطؤك ال والله كقوله يؤبد أو أطؤك

بمستبعد يقيد أو أشهر خمسة أطؤك ال والله كقوله األربعةعليه عيسى ينزل حتى أطؤك ال والله كقوله فيها الحصول

أو تموتي أو أموت حتى أو والسالم الصالة أفضل نبينا وعلىفإذا أشهر خمسة أطؤك ال والله قال لو أنه فعلم فالن يموت

في المطالبة فلها إيالءين كانا سنة أطؤك ال فوالله مضتالطالق أو الفيئة ومن األول اإليالء بموجب الخامس الشهر

الخامس وبانقضاء موجبه عن خرج وفاء فيه طالبته فإنمنها أشهر أربعة بعد المطالبة فلها الثاني اإليالء مدة تدخل

مضى حتى األول اإليالء في تطالب لم فإن مر كما بموجبهتطالب لم إذا وكذا النحالله به تطالبه فال منه الخامس الشهر

سنة مضت حتى الثاني فيإيالء يكون فال عنها نقص أو باألربعة قيد لو ما ذكر بما وخرج

أطؤك ال والله كقوله بيمينين عليها زاد لو وما حلف مجرد بلفال أخرى أشهر أربعة أطؤك ال فوالله مضت فإذا أشهر أربعة

بموجب المطالبة يمكن ال أشهر أربعة مضي بعد إذ إيالءمن المدة تمض لم إذ بالثاني وال ألنحالله األول اإليالء

الزوج عن تصبر المرأة ألن ذكر بما المدة وقيدت انعقادهايقل أو صبرها يفنى وبعدها أشهر أربعة

معناه) ( ) ( وفي باإليالء أي به يشعر لفظ الصيغة في شرط وأولى ) ( هو حشفة كتغييب صريح إما وذلك الضمان في مر ماوالله ) ( كقوله ونيك وجماع ووطء بفرج ذكر تغييب قوله من

أنيكك ال أو أجامعك ال أو أطؤك وال بفرجك حشفتي أغيب المعنى في الشتهارها

____________________

(2/156)

وبالجماع بالقدم الوطء بالوطء أردت قال فإن الوطءاألذرعي قال ويدين الظاهر في يقبل لم االجتماع

وال الدبر بالفرج أردت قال لو فيما أيضا يدين أنه والظاهر

كمالمسة ) كناية أو والحاوي التنبيه في كما النيك في تديينأالمسك ( ال والله كقوله وغشيان وإتيان ومباشرة ومباضعة

إلى فيفتقر أغشاك ال أو آتيك ال أو أباشرك ال أو أباضعك ال أوفعبدي ) وطئتك إن قال ولو فيه اشتهارها لعدم الوطء نية

اإليالء ( ) ( زال بغيره أو الزم بيع أو بموت عنه ملكه فزال حريعد لم ملكه إلى عاد فلو شيء ذلك بعد بالوطء يلزمه ال ألنه

قد ) ( ) ( وكان ظهاري عن حر فعبدي وطئتك إن قال أو اإليالءفعتق) ( ) ( الظهار عن عتق لزمه وإن ألنه فمول وعاد ظاهر

التزمها الظهار موجب على زيادة عتقه وتعجيل العبد ذلكعن العبد عتق بعدها أو اإليالء مدة في وطىء فإذا بالوطء

بظهاره ) ( ) ( أي بهما حكم ظاهر يكن لم وإن أي وإال ظهارهعتق ) ( وطىء وإذا بالظهار إلقراره باطنا ال ظاهرا وإيالئه

عن ) ( ) حر فعبدي وطئتك إن قال أو الظهار عن العبديلزمه ( ال ألنه فال وإال ظاهر إن فمول ظاهرت إن ظهاري

الوطء مع بالظهار العتق لتعليق الظهار قبل بالوطء شيءبعدها أو اإليالء مدة في وطىء وإذا موليا صار ظاهر فإذا

الظهار عن العتق يقع وال عليه المعلق لوجود العبد عتقوإنما والعتق الظهار سبق عن له المفيد اللفظ ألن اتفاقا

بعده يوجد بلفظ الظهار عن يقعبغير بشرطين عتق إذا أنه الطالق في وتقدم الرافعي قال

في اعتبر عنهما أخره أو عليهما الجزاء تقدم فإن عطفتوسط وإن األول قبل الثاني الشرط وجود المعلق حصول

مر كما يراجع أن فينبغي هنا صوروه كما بينهماإذا العبد يعتق فال باألول تعلق الثاني حصل إذا أنه أراد فإن

انتهى عتق بالثاني تعلق األول حصل إذا أنه أو الوطء تقدمال أنه فالظاهر شيئا أردت ما قال أو مراجعته تعذرت فإن

الذين } أيها يا قل اآلية به فسر بما األوفق لكن مطلقا إيالءأن { وجزائه الثاني لجملة شرط األول الشرط أن من هادوا

األول على الثاني وكتقدم ظاهر ثم وطىء إن موليا يكونالسبكي عليه نبه كما له مقارنته الرافعي قاله فيما

____________________

(2/157)

المخاطبة) ( ) ( من فمول طالق فضرتك وطئتك إن قال أوبعدها) ( أو اإليالء مدة في وطىء فإن

ال) ( ) ( إذ اإليالء وزال عليه المعلق لوجود الضرة أي طلقتبعد بوطئها شيء يلزمه

وطىء) ( ) إن الرابعة من فمول أطؤكن ال والله ألربع قال أوما ( بخالف بوطئها الحنث لحصول دبر أو قبل في منهن ثالثا

يحنث فال جميعكن أطأ ال المعنى ألن منهن ثالثا يطأ لم إذالعدم ) ( اإليالء زال وطء قبل بعضهن مات فلو دونهن بما

الموت بعد الوطء تصور إلى نظر وال بقي من بوطء الحنثموت بخالف الحياة في ما على ينطلق إنما الوطء اسم ألن

كال ) ( ) أطأ ال والله ألربع قال أو يؤثر ال وطئها بعد بعضهنواحدة ( كل بوطء الحنث لحصول منهن كل من فمول منكن

سلب باب من قبلها والتي السلب عموم باب من وهذهاإليالء يزول ال واحدة وطىء لو أنه ذكر ما وقضية العموم

كل تخصيص ذلك لتضمن اإلمام رجحه ما وهو الباقيات فيتصحيح عن والشرحين الروضة في والذي باإليالء منهن

وفيه منكن واحدة أطأ ال قال لو كما فيهن يزول أنه األكثرينولو الروض شرح في عنه الجواب مع ذكرته للشيخين بحث

واحدة عن االمتناع قصد فإن منكن واحدة أطأ ال والله قالكل عن أو عينها مبهمة واحدة أو فقط منها فمول معينةوانحل حنث واحدة وطىء فلو منهن فمول أطلق أو واحدة

مرة ) ( ) ( إال سنة أطؤك ال والله قال أو الباقيات في اإليالءاألشهر ) ( ) ( من أكثر السنة من وبقي وطىء إن فمول مثال

بقي) ( لو ما بخالف ذلك بعد بالوطء الحنث لحصول األربعةحالف بل بمول فليس أقل أو أشهر أربعة

____________________

(2/158)

اإليالء أحكام في وجوبا ) ( فصل يمهل وغيره مدة ضرب منمن ) ( ) ( أو اإليالء من إما أشهر أربعة قاض بال ولو الموليمن) ( ) ( ال لرجعية رجعة من أو اآلتيين والمانع الردة زوال

إلى اإلمهال في يحتج لم وإنما تبين أن الحتمال منها اإليالءفيها مجتهد ألنها العنة بخالف السابقة اآلية في لثبوته قاضمن) ( ) ( ولو دخول بعد ردة األربعة األشهر أي المدة ويقطع

يحسب فال بها الختالله أو النكاح الرتفاع المدة وبعد أحدهماالردة وشمول العدة في المرتد أسلم وإن المدة من زمنها

زيادتي من المدة بعد لمانحو) ( ) غير شرعي أو حسي بالزوجة أي بها وطء ومانع

بفرض ( ) وتلبس ونشوز وجنون كمرض وذلك كنفاس حيضمعه ( الوطء المتناع فرضين وإحرام كاعتكاف صوم نحو

وال ) ( القاطع أي بزواله المدة وتستأنف قبلها من بمانعحصول في المعتبر التوالي النتفاء مضى ما على تبنى

مطلقا به القائم والمانع نفل كصوم المانع غير أما األضرارمن متمكن الزوج ألن المدة يقطع فال حيض نحو وكان بها أو

الثانية في قبله من والمانع األولى في ووطئها تحليلهابه وألحق الثالثة في غالبا الحيض عن المدة خلو ولعدم

المانع بأن والتصريح األحكام أكثر في له لمشاركته النفاسالمدة ) ( أي مضت فإن زيادتي من المدة يقطع الشرعي

رجوع) ( ) ( أي بفيئة طالبته الزوجة أي بها مانع وال يطأ ولمطالبته ) ( يفيء لم إن ثم باإليالء منه امتنع الذي الوطء إلى

السابقة) ( لآلية بطالقوليس) ( الضرر لتجدد بذلك مطالبته لها فإن حقها تركت ولو

المراهقة بلوغ وينتظر حقها التمتع ألن مطالبته األمة لسيدمطالبتها بين الترتيب من ذكرته وما لذلك وليها تطالب وال

بالفيئة كالم وقضية النص لظاهر تبعا الرافعي ذكره ما هو والطالق

في الذي وهو بينهما الطلب تردد أنها األصل أنها األصلاألول وغيره الزركشي وصوب موضع في كأصلها الروضة

فاقدها) ( ) ( من قدرها أو حشفة تغييب ب تحصل والفيئةذلك) ( ألن بدبر تغييبها وال به دونها ما تغييب يكفي فال بقبل

إزالة من البكر في بد وال الغرض يحصل ال الثاني حرمة معوبعض الشافعي عليه نص كما بكارتها

____________________

(2/159)

فال وصغر ومرض كحيض مانع بها كان إذا أما األصحابالمانع ) كان وإن حينئذ المطلوب الوطء المتناع لها مطالبة

لسان ( ) ( ) ( بفيئة تطالبه ف كمرض طبيعي وهو الزوج أي بهبطالق ) ( ) ( طالبته يفىء لم إن ثم فئت قدرت إذا يقول بأن

زيادتي من وهذهألنه) ( ) ( ) ( بطالق تطالبه ف واجب وصوم كإحرام شرعي أو

الدبر ) ( في ولو بوطء عصى فإن الوطء لحرمة يمكنه الذياليمين ) ( النحالل يطالب لم بالقبل وال به إيالءه يقيد ولم أي

طلقة) ( ) ( القاضي عليه طلق والطالق الفيئة أي أباهما فإنفي بالوطء المطالبة سقوط يقال ال له بسؤالها عنه نيابة

إذ ذلك نمنع ألنا فيه بالوطء الفيئة حصول عدم ينافي الدبروطىء لو كما الفيئة حصول المطالبة سقوط من يلزم ال

ليفىء ) ( ) ( فأقل يوما استمهل إذا ويمهل ناسيا أو مكرهابأكثر عليها يزاد فال أشهر بأربعة مقدرة اإليالء مدة ألن فيه

وجوع وشبع نعاس كزوال عادة الوطء من التمكن مدة منيمين ) ( ) ( كفارة إيالئه مدة في بوطئه ولزمه صيام وفراغ

يلزم ) ( ما بالتزام حلف فإن بالله حلف إن بقولي زدته بقيدسيأتي كما يمين كفارة أو التزمه ما لزمه بقربه كان فإنالصفة بوجود وقع عتق أو طالق بتعليق أو النذر باب في

____________________

(2/160)

الظهار ) أن ( كتاب األصلية صورته ألن الظهر من مأخوذموضع ألنه الظهر وخصوا أمي كظهر على أنت لزوجته يقول

الجاهلية في طالقا وكان الزوج مركوب والمرأة الركوبولزوم العود بعد تحريمها إلى حكمه الشرع فغير كاإليالء

سيأتي كما الكفارةبمحرمه الحرمة في بزوجته الزوج تشبيه الشرعية وحقيقته

يأتي مما يؤخذ مامن } يظاهرون والذين آية اإلجماع قبل فيه واإلصل

نسائهم { القول } من منكرا ليقولون وإنهم تعالى لقوله حرام وهو

وزورا { وصيغة) ( ) به ومشبه منها ومظاهر مظاهر أربعة أركانه

أو ( عبدا ولو طالقه يصح زوجا كونه المظاهر في وشرطوإن زوج غير من يصح فال سكران أو مبجوبا أو خصيا أو كافرا

ومكره ومجنون صبي من وال منها ظاهر من نكحفي ) ( ) شرط و به عبر مما أولى طالقه بيصح فتعبيري

أو ( مجنونة أو صغيرة أو أمة ولو زوجة كونها منها المظاهرولو أجنبية ال رجعية أو كافرة أو قرناء أو رتقاء أو مريضة

فأنت نكحتك إذا ألجنبية قال فلو كالطالق أمة أو مختلعةلم أمي كظهر علي أنت ألمته السيد قال أو أمي كظهر علي

أو ) ( ) ( ) محرم أنثى كل كونه به المشبه في شرط و يصححال ( ) ( تكن لم مصاهرة أو رضاع أو بنسب محرم أنثى جزء

أبيه وزوجة أمه أو أبيه ومرضعة نسب من وأخته كبنته للزوجوخنثى ذكر من األنثى غير بخالف والدته قبل نكحها التي

عليه الله صلى النبي أزواج وبخالف التمتع محل ليس ألنهالله صلى لشرفه بل للمحرمية ليس تحريمهن ألن وسلم

ومالعنته ابنه كزوجة حالله كانت من وبخالف وسلم عليهعليه تحرمها لطور

وفي) ( ) ( بالظهار أي به يشعر لفظ الصيغة في شرط وأو ) رأسك أو كأنت صريح إما وذلك الضمان في مر ما معناه

يدها ( ) ( أو كجسمها أو أمي كظهر على بدون ولو يدككعينها ) أو كأمي كأنت كناية أو ذكر ما معنى في الشتهارها

وروحها ( كرأسها للكرامة يذكر مما غيرها أو____________________

(2/161)

به عبر مما أعم بذلك وتعبيري وغيره الظهار الحتمالهالليمين) ( تغليبا شهرا أو يوما أمي كظهر كأنت توقيته وصح

وإيالء لذلك مؤقت ظهار أشهر خمسة أمي كظهر فأنتألنه ) ( ) ( تعليقه صح و أشهر أربعة فوق وطئها من المتناعه

منهما وكل كاليمين والكفارة كالطالق التحريم به يتعلق

كظهر ) فأنت ضرتك من ظاهرت إن قال فلو التعليق يقبلالتنجيز ( ) ( بمقتضى عمال منهما فمظاهر منها فظاهر أمي

والتعليق وفالنة) ( ) ( ) أمي كظهر فأنت فالنة من ظاهرت إن قال أو

أمي ( ) ( ) كظهر فأنت األجنبية فالنة من ظاهرت إن أو أجنبيةاألجنبية ( ) ( أي نكحها إن زوجته من فمظاهر منها فظاهر

تلفظت) ( ) ( إن أي اللفظ أراد أو منها ظهاره قبل قبلينكحها لم إذا ما بخالف عليه المعلق لوجود منها بالظهار

قبل أو ) الشرعي الظهار وهو عليه المعلق النتفاء اللفظ يرد ولم

أمي( ) ( كظهر فأنت أجنبية وهي فالنة من ظاهرت إن قالمن ) ( ظهارا يكون فال بعده أو النكاح قبل منها فظاهر

فالنة ظهار من ظهارها به علق ما اجتماع الستحالة زوجتهنكاحها ) ( ) ( قبل وظاهر اللفظ أي أراده إن إال أجنبية وهي

طالق ) ( ) أنت قال أو زيادتي من وهذا زوجته من فمظاهرنوى ( بأن األول معنى مع ولو معناه بالثاني ونوى أمي كظهر

نوى أو اآلخر مع ولو ظهارا وبالثاني أطلق أو طالقا باألولغيرهما باألول نوى أو الطالق مع ولو ظهارا منهما بكل

رجعي ) ( ) فيهما والطالق الطالق مع ولو ظهارا وبالثانييكون ( ألن أمي كظهر صالحية مع الرجعية ظهار لصحة وقعا

ويصير معه الخطاب كلمة قدرت قصده إذا فإنه فيه كنايةفيهما ) ( أطلق بأن وإال أمي كظهر أنت طالق أنت قال كأنه

اآلخر منهما بكل نوى أو هما أو ظهارا أو طالقا بهما نوى أوأو طالقا بالثاني ونوى باألول غيرهما أو نواهما أو الطالق أوأو معناهما أو اآلخر معنى أو معناه باألول ونوى الثاني أطلق

بكل أو بهما نوى أو بالثاني ونواه األول أطلق أو غيرهمافالطلالق ) ( بائنا الطالق كان أو غيرهما بالثاني أو منهما

الظهار ) ( دون أي فقط لفظه بصريح إلتيانه يقع____________________

(2/162)

مع الظهار لفظ استقالل ولعدم األخيرة في الزوجية النتفاءغيرها في بلفظه نيته عدم

في مر كما وعكسه الظهار إلى ينصرف ال الطالق ولفظالطالق

إذا يقال أن ويمكن اآلخر بكل نوى أذا فيما الرافعي قالبه يقع الطالق به نوى وقد الصراحة عن أمي كظهر خرج

به نوى إن صحيح وهو رجعية األولى كانت إن أخرى طلقةفال ذلك ينوبه لم إذا فيما وكالمهم أوقعه الذي غير طالقا

منافاة إطالقه مسألة مع الطالق أو الظهار منهما بكل نيته ومسألة

زيادتي من غيرهما نيته ومسألة ألحدهماوما تمتع وتحريم كفارة وجوب من الظهار أحكام في فصل

معها بعد ) ( يذكر ها فارق وإن كفارة عاد مظاهر على يجبمؤقت ( غير ظهار في والعود السابقة لآلية غيره أو بطالق

بوجود علمه مع ظهار بعد أي بعده يمسكها أن رجعية غير منالعود ) ( ألن يفارق ولم فرقة إمكان زمن المعلق في الصفة

أي فيه وتعاد له عاد ثم قوال فالن قال يقال مخالفته للقولهبته في عاد قولهم من قريب وهو ونقضه خالفه

يخالفه وإمساكها بالتحريم المرأة وصف الظهار ومقصودشرط والعود بالظهار أو والعود بالظهار الكفارة وجبت وهل

أوجه األخير الجزء ألنه بالعود أوأو ) ( ) ( جنونه بظهاره أي به اتصل فلو األول منها واألوجهكعيب ) ( بمقتضيه أحدهما من فسخ أو بموت فرقة أو إغماؤه

للقاضي والمرافعة القذف سبق وقد لها ولعانه بأحدهماأو وعكسه لها وملكه دخول قبل كردة بانفساخ أو ظهاره

في ) ( الفراق لتعذر عود فال يراجع ولم رجعي أو بائن بطالقالبقية في الموت فرقة في اإلمساك وفوات األوليين

أطلقها) ( ) ( سواء رجعية من مؤقت غير ظهار في العود وبعد ) ( بالظهار متصال ارتد ولو يراجع أن قبله أم الظهار عقب

بعده ) ( ) ( بل بإسالم عود فال العدة في أسلم ثم الدخولبعد واإلسالم النكاح ذلك في إمساك الرجعة أن والفرق

به يحصل فال له تابع والحل بالحق الباطل للدين تبديل الردةبعده يحصل وإنما إمساك

يحصل) ( ) ( ) ( مؤقت ظهار في العود و____________________

(2/163)

بإمساك) ( ) ( ال المدة في فاقده من قدرها أو حشفة بمعيبأن الحتمال اإلمساك دون به قاله لما المخالفة لحصول

نزع ) ( ) ( حل وإن به العود في ويجب المدة بعد الحل به ينتظرالوطء لحرمة طالق فأنت وطئتك إن قال لو كما غيبه لما

وحرم ) وطء الوطء واستمرار المدة انقضاء أو التكفير قبلالتمتع ( ( فيحرم بحيض حرم تمتع مدة مضي أو تكفير قبل

معنى الظهار ألن فقط والركبة السرة بين بما وغيره بوطءاآلية في التكفير أوجب تعالى وألنه كالحيض بالملك يحل الأن } قبل من والصوم اإلعتاق في قال حيث التماس قبل

المقيد { على للمطلق حمال اإلطعام في مثله ويقدر يتماسالرجل قال وسلم عليه الله صلى أنه وغيره داود أبو وروى

وكالتكفير تكفر حتى بها تقر ال وواقعها امرأته من ظاهرهنا التماس وحمل تقرر كما بها النتهائه المؤقت مدة مضى

كما والركبة السرة بين بما التمتع على بالحيض الظهار لشبه

فيما بغيره التمتع به ألحق الوطء على حمله ومن تقرراإلمام عن ترجيحه الرافعي ونقل القاضي جزم وبه بينهما

فيجوز ذلك عدا فيما بخالفه الصغير الشرح في ورجحهالتمتع جواز تصحيح لألكثرين تبعا األصل إطالق يحمل وعليه

ولو ) زيادتي من مؤقت مضي أو قولي مع المذكور والملحقمنهن ( فمظاهر أمي كظهر كأنتن بكلمة أربع من ظاهر

لوجود ) ( كفارات فأربع أمسكهن فإن الصريح لفظه لوجودمتوالية ) ( ) ( ولو كلمات من بأربع منهن ظاهر أو سببها

أخيرة) ( غير من فعائدوليتها من ظهار زمن منهن كل فإلمساك المتوالية في أما

فأربع الرابعة أمسك فإن فظاهر غيرها في وأما فيهتكرارا ) ( ) ( امرأة في الظهار لفظ كرر أو فثالث وإال كفارات

بعدد) ( ) ( فيعتدد استئنافا قصد إن الظهار تعدد متصاللو ما بخالف يتعدد فال أطلق أو تأكيدا قصد إذا أما المستأنف

الملك بازالة لفوته الطالق في أطلقتأكيدا بالبعض قصد فلو زيادتي من اإلطالق ومسألة

بالمتصل وخرج حكمه منهما كل أعطى استئنافا وبالبعضالمظاهر ) ( ) أي وهو مطلقا فيه الظهار يتعدد فإنه المنفصل

زمنها ( ) ( لإلمساك استأنفها مرة بكل عائد باالستئناف أي به____________________

(2/164)

الكفارة ) ومنه ( كتاب الذنب تستر ألنها الستر وهو الكفر منأو ) ( اإلعتاق ينوي بأن نيتها تجب الحق يستر ألنه الكافرغيرها عن لتتميز الكفارة عن الكسوة أو اإلطعام أو الصوم

اإلطعام أو الكسوة أو الصوم أو اإلعتاق يكفي فال كنذريجب ال أنه علم وبذلك غيرها عليه يكن لم وإن عليه الواجبفي نقله ما وهو تقديمها يجوز بل ذلك بشيءمن اقترانها

بل وصححه األصحاب في الصدقات قسم باب في المجموعأنه هنا للرافعي تبعا صحح لكنه النص ظاهر إنه وقال صوبه

بعزل قرنها وجب قدمها إذا الصوم غير في به اقترانها يجبيقيد بأن تعيينها يجب ال أنه أيضا وعلم الزكاة في كما المال

أو وأعتق وظهار قتل كفارتا عليه كان فلو غيره أو بظهارإحداهما عن وقع كفارة بنية صام

في ألنها الصالة بخالف النية في تعيينها يشترط لم وإنماالنية بأصل فيها فاكتفى الغرامات إلى نازعة خصالها معظم

إال عليه وليس قتل كفارة نوى كأن وأخطأ فيها عين فإنتجزه لم ظهار كفارة

نيته أن إال والكسوة واإلطعام اإلعتاق في كالمسلم والكافرعبده يسلم كأن مؤمنة رقبة ملكه ويمكن للتقرب ال للتمييز

عن عبدك أعتق لمسلم يقول أو فيملكه مورثه عبد أوفيجيبه كفارتي

إلى عنه ينتقل وال قربة لتمحضه منه يصح فال الصوم وأمامظاهر وهو يملك لم وإذا باإلسالم عليه لقدرته اإلطعام

له يقال أو فيتركه لذلك وطء له يحل ال مؤمنة رقبة موسرتكون ال ألنها الفرض نية يجب ال أنه أيضا وعلم أعتق ثم أسلم

في ) ( ) ( وستأتي يمين في مخيرة الكفارة أي وهي فرضا إاللجاج ونذر كفارة فيه يكن لم وإن ولعان إيالء ومنها اإليمان

في ) ( وجماع ظهار في ومرتبة محالها في معروفة هي كمااعتاق ) ( ثالث الثالثة كفارة أي وخصالها وقتل رمضان نهار

مؤمنة ) ( رقبة إعتاق بقولي بينتها ما على اطعام ثم صوم ثمرقبة } فتحرير القتل كفارة في تعالى قال كافرة تجزىء فال

سببيهما { حرمة بجامع عليها قياسا غيرها بها وألحق مؤمنةالقتل من

المقيد على للمطلق حمال أو والظهار رمضان في والجماعواستشهدوا } تعالى قوله في المطلق حمل في كما

تعالى { قوله في المقيد على رجالكم من شهيدينمنكم} { عدل ذوي وأشهدوا

____________________

(2/165)

أو) ( أعطيتني إن كفارتي عم حر بعوض كان فإن عوض بالضم بل لها اإلعتاق يجرد لم ألنه عنها يجر لم كذا زيد اعطاني

ألن ) ( ) ( بينا إخالال بعمل يخل عيب بال و العوض قصد إليهالوظائف ليتفرغ حاله تكميل الرقيق إعتاق من المقصود

على بقدرته يحصل إنما وذلك وغيرها العبادات من األحرارفيجزىء ) غيره أو نفسه على كال صار وإال بكفايته القيام

فهو ( كبره يرجى وألنه اآلية إلطالق يوم ابن ولو صغيربرؤه يرجى كالمريض

آدمي حق ألنها الصغير فيها يجزىء ال حيث الغرة وفارقمشي ) ( تباع يمكنه وأعرج وأقرع خياره الشيء غرة وألن

بصر ) ( عوره يضعف لم وأعور شديد غير عرجه يكون بأنيفهم ) ( وأخرس وأصم بالعمل يخل ضعفا السليمة عينه

وأصابع ) وأذنيه أنفه وفاقد وأخشم عنه وتفهم اإلشارةيديه ( أصابع فاقد بخالف بالعمل يخل ال ذلك فقد ألن رجليه

كل) ( ) من أنملتين أو يد من وبنصر خنصر أو رجل فاقد الزيادتي ( من وهذا منهما

إبهام) ( ) ( ) ( أنملة فاقد أو غيرهما إصبع من أنملتين فاقد أوال أنه بذلك وعلم بالعمل المذكورة الصفات من كل إلخالل

من أصبع فاقد وال أصابعها فاقد وال يد فاقد وال زمن يجزىءيد من خنصر فاقد يجزىء وأنه ووسطى وسبابة إبهام

فقدت فلم اإلبهام غير من أنملة وفاقد األخرى من وبنصروإن الجنين يجزىء وال أجزأه األربع األصابع من العليا أناملهالحي حكم يعطى ال ألنه اإلعتاق من أشهر ستة لدون انفصل

بخالف) ( ) ( وهرم سل كذي يبرأ ولم برؤه يرجى ال مريض والبرىء إذا برؤه يرجى ال ومن برؤه يرجى من

الثانية في وأما اإلعتاق عند الرجاء فلوجود األولى في أمالو ما بخالف خالفه بان وقد ظن على بناء كان المنع فألن

يجزىء ال فإنه فأبصر أعمى أعتقجديدة نعمة البصر وعود العمى في اليأس تحقق والفرقتغليبا ) ( جنونه من أقل إفاقته مجنون وال المرض بخالف

أن األمر فيه استوى أو أكثر إفاقته مجنون بخالف لألكثرينجز ) ( ) ( بأن كمدبر بصفة عتقه معلق ويجزىء فيجزىء

قبل وتوجد أخرى بصفة كذلك يعلقه أو الكفارة بنية عتقهعتقه معلق غير كان لو كما فيه تصرفه لنفوذ وذلك األولى

قال فلو األجزاء بصفة التعليق عند كونه ويشترط بصفةيجز ) لم فإسلم كفارتي عن حر فأنت سلمت إذا الكافر لعبده

باقي ( ) ( أو باقيهما و كفارته عن أعتقهما رقيقين ونصفاكان ) ( معسرا حر وغيره الزركشي استظهره كما أحدهما

كان ) ( ) ( بأن العتق إليه سرى لكن رقيق أو موسرا أو المعتقمعسرا كان إذا ما بخالف موسر وهو لغيره أو له الباقي

في الرق من التخلص من العتق مقصود حصل أنه والفرقزيادتي من وهذه الثاني دون األول

____________________

(2/166)

بالتشق) ( ) ( أصرح سواء كفارتيه عن أعتقهما إذا ورقيقاهما وهو ذا ونصف ذا نصف الكفارتين من كل عن قال كأن

العتق ويقع اإلمام به صرح كما أطلق أم األصل عليه اقتصرلحصول وذلك الثانية في مشقص وغير األولى في مشقصاالجعل ) بذلك الكفارتين عن الرقيقين إعتاق من المقصود

إن ( لرقيقه يقول كأن الصفة وجود عند كفارة المعلق العتقعن حر فأنت دخلتا إن ثانيا يقول ثم حر فأنت الدار دخلت

العتق مستحق ألنه كفارته عن يجزىء فال يدخلها ثم كفارتيأم ) ( تجزىء فال عتق مستحق وال عنه فيقع األول بالتعليق

والكتابة باإليالد مستحق عتقهما ألن كتابة صحيح وال ولدعتقه فيجزىء الكتابة فاسد بخالف الكفارة دون عنهما فيقعفرعا أو أصال يكون بأن بتملكه عليه يعتق من وال الكفارة عن

بجهة مستحق عتقه ألن يجزه لم كفارة بنية تملكه فلوبشرط مشتري وال الكفارة إلى عنها ينصرف فال القرابة

بالشرط مستحق عتقه ألن العتقاستطردوا ثم بعوض الكفارة عن اإلعتاق حكم ذكروا ولما

فقلت ذلك في كاألصل تبعتهم غيرها في حكمه ذكرمعاوضة) ( المالك جانب من فهو أي كخلع بمال وإعتاق

جعالة تشوبها معاوضة المستدعي جانب ومن تعليق يشوبهاعنك) ( ) ( قوله مع ولو عبدك أو ولدك أم أعتق لغيره قال قلووكان) ( ) ( ) ( إياه اللتزامه به اإلعتاق نفذ فورا أي فأعتق بكذا

قال ) ( أو األجنبي كاختالع المستدعي من افتداء ذلكعتق) ( ) ثم به الطالب ملكه ففعل بكذا عنى عبدك أي أعتقهقال ( فكأنه المالك على العتق لتوقف البيع ذلك لتضمن عنه

أما له ملكه بعد عنه فيعتق أجابه وقد عني وأعتقه بكذا بعينهعن ينفذ اإلعتاق فإن ففعل بكذا عني ولدك أو أعتق قال لو

عن ) ( اإلعتاق يلزم وإنما عوض وال الطالب عن ال السيدمن ) ( ممونه كفاية عن فاضال ثمنه أو رقيقا ملك من الكفارة

يلحقه ال إذ ونحوها وسكنى وكسوة نفقة وغيره نفسهرفاهية نوع يفوته وإنما شديد ضرر الكفارة إلى ذلك بصرف

تقدر أن ويجوز ذلك مدة تقدير عن وسكتوا الرافعي قالمنهما الروضة في وصوب بسنة تقدر وأن الغالب بالعمر

الجمهور منقول أن مع فيها نقل ال أنه ذلك وقضية الثانيصنع ما قياس على بالثاني فتاويه في البغوي وجزم األول

محتاج هو رقيقا ملك كمن ذلك يملك ال من إما الزكاة فيأو نفسه خدمة من مانعة ضخامة أو كبر أو لمرض خدمته إلى

فال ) كالمعدوم حقه في فهو نفسه يخدم أن يأبى منصبال ( ) ( ) وماشية لتجارة مال ورأس عقار أي ضيعة بيع يلزمه

الضيعة ( غلة من دخلها يفضلعن ) غيره أو نتاج من الماشية وفوائد التجارة مال وربح

بل ( إليها لحاجته يعتقه رقيق لتحصيل ممونه كفاية أي تلكوذكر بيعها لزمه تلك عن دخلها فضل فإن الصوم إلى يعدل

زيادتي من الماشية____________________

(2/167)

مفارقة) ( ) ( لعسر ألفهما نفيسين ورقيق مسكن بيع واليكفيه مسكنا المسكن بثمن يجد بأن ونفاستهما المألوف

يعتقه ورقيقا يخدمه رقيقا الرقيق وبثمن يعتقه ورقيقايلزمه ) ( وال يعتقه عبد لتحصيل بيعهما وجب يألفهما لم فإن

ثمن) ( من بأكثر إال مالكه يبيعه ال رقيقا وجد كأن بغبن شراءبثمن يجده أن إلى الصبر عليه بل الصوم إلى يعدل وال مثله

وقت ) ( ) شرعا أو حسا إعتاق عن المكفر عجز فإن المثلال ( ) ( فالرقيق كفارته عن والء شهرين صام للكفارة أداءمن منعه ولسيده شيئا يملك ال إذ معسر ألنه بالصوم إال يكفر

بدوام لتضرره الظهار كفارة في إال أضربه أن الصوم

قياسا الوجوب وقت ال األداء وقت العجز اعتبر وإنما التحريمينوه ) ( لم وإن الكفارة صوم نية وتكفيه العبادات سائر على

العبادة في هيئة ألنه الوالء أيالشهر ) ( إنكسر فإن النية في لها التعرض يجب ال والهيئة

ثالثين) ( ) ( الثالث من أتمه أثنائه في بالصوم ابتدأ بأن األولولو ) يوم بفوات الوالء وينقطع الهالل إلى فيه الرجوع لتعذر

الفائت ( كان ولو االستئناف فيجب سفر أو كمرض بعذربفوته ) ( ال لآلية له النية نسبت الذي اليوم أو األخير اليوم

كل) ( لمنافاة مستغرق وإغماء نفاس من وجنون حيض بنحوفي األقراء ذات عن تخلو ال الحيض وألن للصوم منها

اليأس سن إلى والتأخير النفاس به وألحق غالبا الشهرينخطر فيه

زيادتي من ونحو بالمرض تعبيره من أعم بالعذر وتعبيريكفارة في زيادتي من والصوم ومعتقها الرقبة أوصاف وذكر

شهرين ) ( ) يدوم لمرض والء أو صوم عن عجز فإن الجماعقول ( من أو مثله في العادة من المستفاد بالظن أي ظنا

الروضة في صححه ما وهذا األطباءاقتصر الذي زواله يرجى ال الذي المرض حكم منه ويؤخذ

ولو ) ( ) بوالئه أو بالصوم تلحقه شديدة لمشقة أو األصل عليهأو( ) ( ) الوطء شدة أي الغلمة شدة وهو بشبق المشقة كانت

ستين ( ) وجماع ظهار كفارة في ملك مرض زيادة خوفترك ( يجز لم وإنما السابقة لآلية مدا مدا زكاة أهل مسكينا

له بدل ال ألنه الشبق بعذر رمصان صومالزكاة قسم في تقرر كما كعكسه للفقير شامل والمسكينبأهل وخرج العزيز بالكتاب تأسيا بالمسكين التعبير واختير

وال ومطلبي شمى لها وال لكافر دفعها يجزىء فال غيره زكاةالله حق ألنها لرقيق وال مؤنته تلزمه لمن وال لمواليهما

الزكاة صفات فيها فاعتبر تعالىومطلبيا هاشميا وال كافرا ال قوله من أولى بذلك فتعبيري

خبر وأما العيال على الجماع كفارة في اقتصاره ومنشرح في بينته كما فمؤول الصوم في السابق أهلك فأطعمه

وغيره الروضلو ما إلخراج بإطعام كفر قوله من أولى بملك وتعبيري

مدامن وتكريري يكفي ال فإنه بذلك عشاهم أو غداهميكفي ال فإنه بينهم فاوت لو ما ليخرج زيادتي

أما____________________

(2/168)

من فيها الوارد على اقتصارا فيها تمليك فال القتل كفارةفي المقيد على يحمل إنما والمطلق الصوم ثم اإلعتاق

على التيمم في اليد مطلق حمل كما األصول دون األوصافالرأس ترك يحمل ولم الوضوء في بالمرافق تقييدها

يكون ذكر ما وتمليك الوضوء في ذكرهما على فيه والرجلينلحم) ( يجزىء فال ولبن وأقط وشعير كبر فطرة جنس من

كفارة في زيادتي من مدا مدا قولي مع وهذا وسويق ودقيقأي ) ( ) ( تسقط لم الكفارة حصال جميع عن عجز فإن الجماع

شيء على يقدر أن إلى ذمته في باقية هي بل عنه الكفارةبما يكفر أن األعرابي أمر وسلم عليه الله صلى ألنه منها

الذمة في باقية أنها على فدل بعجزه إخباره مع له دفعهيتبعض ) ( ) ( وال فعلها خصالها من خصلة على قدر فإذا حينئذ

أخرجه مد بعض وجد لو حتى اإلطعام بخالف الصوم وال العتقإلى عجز فإن وقولي ذمته في الباقي وبقي له بدل ال ألنه

الجماع غير كفارة في زيادتي من آخره____________________

(2/169)

والقذف ) اللعان وشرعا ( كتاب الرمي لغة وهو بمعجمةمن الترجمة في وذكره التعيير معرض في بالزنا الرميللعن جمعا يستعمل وقد عن ال مصدر لغة واللعان زيادتي

حجة جعلت معلومة كلمات وشرعا واإلبعاد الطرد وهوإلى أو به العار وألحق فراشه لطخ من قذف إلى للمضطر

كلمة على الشتمالها لعانا وسميت سيأتي كما ولد نفييحرم إذ بها اآلخر عن يبعد المتالعنين من كال وألن اللعنيرمون } والذين تعالى قوله فيه واألصل أبدا بينهما النكاح

الروض { شرح في ذكرته نزولها وسبب اآليات أزواجهموغيره

ولو) ( ) ( كزنيت فيه اشتهر ما وهو القذف صريح أي صريحهأو ) ذكرك وزنى زاني ويا زانية ويا الجبل في قوله مع

أو ( الرجل خطاب في والكاف التاء كسر وإن بدنك أو فرجكيا وللمرأة يازانية للرجل وقال المرأة خطاب في فتحهما

العار يدفع وال الفهم يمنع ال ذلك في اللحن ألن زانيمحرم) ( ) ( بفرج فاقدها من قدرها أو حشفة بإيالج وكرمي

فإن ) ( ) ( دبر ب ذلك بإيالج أو بالتحريم فيه اإليالج وصف بأنبخالف بالحالل لصدقه بصريح فليس بتحريم األول يصف لم

أو له يقال كأن إمرأة أو رجل بذلك أخوطب سواء الثانيفي أولج ولها دبرك في أولج أو دبر أو محرم فرج في لجتأردت قال كأن زنا ليس ما ادعى فإن دبرك أو المحرم فرجك

و ) ( بيمينه صدق المحرمة أو الحائض حليلته فرج في إيالجهمن ) ( وهذا فكناية أحدهما ذكر فإن فرجاك زنا لخنثى كقولهفي ) ( ) ( صريح هو فالن ابن لست غيره لولد كقوله و زيادتي

بقولي ) ( زدته بقيد بلعان لمنفي إال المخاطب أم قذفبل) ( صريحا فليس النافي يستلحقه لم أي يستلحق ولمأمه نسبة في النافي تصديق أردت قال فإن فيسأل كناية

نسبه انتفى أو نفاه النافي أن أردت أو لها فقاذف الزنا إلىبيمينه صدق خلقا أو خلقا يشبهه ال أنه أو شرعا منه

أن إال فصريح استلحاقه بعد لمنفي قاله لو أما لإليذاء ويعزرفيصدق نفاه حين ابنه يكن لم كقوله ممكنا احتماال يدعي

ألن ) ( فيهما بالهمز الجبل في وزنأت كزنأت وكنايته بيمينهألنه فصريح بالهمز البيت في زنأت بخالف الصعود هو الزنء

الروضة في زاد ونحوه البيت في الصعود بمعنى يستعمل الوأن

____________________

(2/170)

يصعد درج للبيت يكن لم إن قال غيره وأن البغوي كالم هذاوأوجههما انتهى فوجهان كان وإن قطعا فصريح فيها إليه

فاجر ) ( ) ( ) ( يا أو رجلك أو يدك زنى لغيره كقوله و كناية أنهأو ) الخلوة تحبين وأنت فاسقة يا أو فاجرة يا أو فاسق يا أو

كالم ( أوهم وإن لغيرها أم لزوجته أقاله سواء بكرا أجدك لمالزركشي قال األخيرة في بالزوجة تخصيصه كغيره األصل

فإن مباح افتضاض تقدم لها يعلم لم بمن مصورة أنها ويشبهلألنباط ) ( نسبة نبطي يا ولعربي كناية وال صريح فال علم

الستنباطهم بذلك سموا العراقين بين البطائح ينزلون قوممنها إخراجه أي األرض من الماء

من غير إلى نسبه حيث المخاطب ألم أراده إن فيه والقذفالسير في يشبههم أنه يريد ال أنه ويحتمل إليهم ينسب

بالقرشي تعبيره من أعم بالعربي وتعبيري واألخالقاألب) ( ألن مر كما غيره ولد في بخالفه ابني لست ولولدهبخالف التأديب على قاله ما يحمل ولده تأديب إلى الحتياجه

أنه أو ألمه فقاذف رنا من أنه أردت قال فإن ويسأل األجنبيابن ) كيا وتعريضه بيمينه فيصدق خلقا أو خلقا يشبهني الإنما ( النية ألن نواه وإن قذفا ليس بزان لست وأنا الحالل

يفهم وما هنا له احتمال وال المنوي اللفظ احتمل إذا تؤثربه يقصد الذي فاللفظ األحوال قرائن أثر فهو منه ويتخيل

القذف منه فهم فإن وإال فصريح غيره يحتمل لم إن القذفإقرار ) ( ) بك زنيت لغيره وقوله فتعريض وإال فكناية بوضعه

يا ( ) ( ) لزوجته قال ولو للمخاطب وقذف نفسه على بزنالها ( ) ( فقاذف مني أزنى أنت أو بك زنيت جوابا فقالت زانيةأن ) ( الحتمال قذفه في وكانية الصريح القذف بلفظ إلتيانه

للزوج وقاذفه به مقرة األولى في فتكون الزنا إثبات يريدالثانية في وتكون ويعزر عنه القذف حد بإقرارها ويسقط

فقط قاذفةنفي تريد وأن إليه نسبتني مما أكثر وزناك زان أنت والمعنى

فأنت زانية كنت فإن بنكاح ووطؤك غيرك يطأني لم أي الزناإرادتها في وتصدق قاذفة تكون فال مني أزنى أو أيضا زان

مني ) ( ) أزنى وأنت زنيت ابتداء أو جوابا قالت أو بيمينها ذلكعنه ( ) ( القذف حد باقرارها ويسقط له وقاذفة بالزنا فمقرةأو) ( } { المحصنات يرمون والذين آلية حد محصنا قذف ومن

أكان سواء كفارة وال فيها حد ال معصية أتى ألنه عزر غيرهفي وشرطه الحد بيان وسيأتي ال أم زوجة فيهما المقذوفومثله ) ( مكلف والمحصن األشربة آخر في التعزير وبيان بابه

له ) ( مملوكة محرم ووطء زنا عن عفيف مسلم حر السكرانذكر ) ( ما غير وطأ وطىء أو يطأ لم بأن له حليلة دبر ووطء

مملوكة محرما أو دبرها في حليلته وطىء أو زنى من بخالفمن عمته أو كأخته له

____________________

(2/171)

بمحصن فليس رضاع أو نسبعلم وبذلك منه أفحش فألنه الباقي وأما فظاهر األول أماحيض في أو شبهة عدة في زوجته بوطئه تبطل ال العفة أن

منكوحة أو ولده أمة أو المعتدة أو المزوجة أمته أو نفاس أوالملك ولقيام ماذكر النتفاء حراما كان وإن شهود أو ولي بال

من حليلة ودبر وقولي بأقسامهما والثانية األولى فييسقط ) ( وطأ وطىء بأن ذلك من شيئا فعل فإن زيادتي

قاذفه ) ( يحد ولم حاله وحسن تاب وإن محصنا يعد لم العفةبذلك أقذفه سواء ثلمته تنسد لم بذلك انحزم إذا العرض ألن

قاذفه ) ( حد ارتد أو أطلق أم آخر بزنا أم مثال الزناسبق على يدل فظهوره أمكن ما يكتم مثال الزنا أن والفرق

فاظهارها غالبا تخفى ال والعقيدة عقيدة والردة غالبا مثلهتعبيره من أعم بفعل وتعبيري غالبا اإلخفاء سبق على يدل

كل ( ) وتعزير حد من الجيم بفتح قذف موجب ويرث بزنىاستيفائه ( لتوقف آدمي حق ذلك ألن الزوجان حتى الورثة

كان ولو ذلك شأنه االدمي وحق به اآلدمي مطالبة علىسيده ) استوفاه التعزير استيفاء قبل ومات رقيقا المقذوف

ثم ( حيا قذف بأن المقذوف من أو منهم عنه بعفو ويسقطأو ) ( عنه بعضهم عفا ولو له القاذف وبإرث موته قبل عفا

لكل ) ( ثبت الحق ألنه كله استيفاء أي كله فللباقي بعضه عنالشفعة وحق التزويج كوالية منهم

بدال للقود بأن بعضهم بعفو كله يسقط حيث القود وفارقثبت موجبه وألن القذف موجب بخالف الدية وهو إليه يعدل

صرح ولذلك مبعضا منهم لكل ثبت والقود بدال منهم لكل

واستيفائه الكل بطلبه ينفرد أن لبعضهم بأن الماورديمن أعم بالموجب وتعبيري ال أم وكملوا الباقون أحضر سواء

بالحد تعبيرهزوجته الزوج قذف في زناها ) ( ) (فصل علم له زوجة قذف له

مع ) ( ) بزيد زناها كشياع مؤكدا ظنا ظنه أو بعينه رآها بأنيكفي ( فال عنده من تخرج ورآها بخلوة رآهما كأن قرينة

فيها طمع من أو له أو لها عدو يشيعه قد ألنه الشياع مجردألنه المذكورة كالقرينة القرينة مجرد وال بشيء يظفر فلم

القذف له جاز وإنما طمع أو سرقة أو لخوف بيتها دخل ربماالحتياجه الحد من به يخلص الذي اللعان عليه المرتب حينئذ

على يساعده يكاد وال فراشه لتلطيخها منها اإلنتقام إلىكرهها إن ويطلقها عليها يستر أن واألولى إقرار أو بينة ذلك

مؤكدا ) ( ظنا ظن أو علم بولد أتت فإن ولد ال حيث كله هذاأو) ( ) يطأها لم بأن ظاهرا منه كونه إمكان مع منه ليس أنه

التي ( وطء من أشهر ستة لدون____________________

(2/172)

أربع ) لفوق أو العقد من منها وألكثر الحمل مدة أقل هيالحمل ( مدة أكثر هي التي وطء من سنين

بين ) ( أي بينهما لما أو المني استدخال الوطء معنى وفيبعداستبراء ) زنا ومن منه سنين أربع وفوق أشهر ستة دون

من ( واستلحاق استلحاقه يتضمن تركه ألن نفيه لزمه بحيضةما األخيرة في وهو منه هو من نفي يحرم كما حرام منه ليس

كالشرح األصل في صححه والذي الروضة أصل في صححهألن ينفيه ال أن له األولى لكن النفي حل فيها الصغير

بالقذف المسبوق اللعان نفيه وطريق تحيض قد الحاملكما ظنه أو زناها علم إذا قذفها يلزمه وإنما أيضا فيلزمانوطء من الولد يكون أن لجواز يقذفها فال وإال جوازه في مرليس ) ( أنه يظن ولم يعلم لم وإن أي وإال قبله زوج أو شبهة

فوق ودون لفوقه أو الزنا أشهرمن ستة لدون ولدته بأن منهمعه الوطء من وكذا استبراء بال الوطء ومن منه سنين أربع

الزنا من سنين أربع لفوق ولدته أو زناها يظن ولم يعلم ولمرعاية ) ( نفيه حرم الوطء من أشهر ستة دون وفوق ودونه

للفراش فيما المدة اعتبرت وإنما نفسه في يجدها بريبة عبرة وال

اللعان مستند ألنه االستبراء من ال الزنا من ذكرمن دونها من وألكثر منه أشهر ستة لدون ولدته فإذا

كعدمه وجوده فيصير الزنا ذلك من ليس أنه تبينا االستبراءالنفي حرمة من ذكرته وما للفراش رعاية النفي يجوز فال

مر بما المقيد االستبراء مع

الروضة في صححه ما هو والزنا الوطء من المدة اعتبار ومنصححه والذي االستبراء من المدة اعتبر من على بالثاني رادا

قذف ) مع االستبراء من المدة واعتبار النفي حل األصلزناها ( علم وإن فيحرمان ولعان

ولد يكن لم كما منها انتقاما جوازهما القياس اإلمام وقالعليها وإثباته الزنا إلى أمه بنسبة يتضرر الولد بأن وعارضوههذا يحتمل فال األلسنة فيه وتطلق بذلك يعير ألنه باللعان

أن وظاهر بالطالق ممكن والفراق اإلنتقام لغرض الضررالقذف مع وحرمته النفي لزوم في كالزنا الشبهة وطء

رعاية ) ( ) ( ذكر ما به يحرم فإنه عزل و وطىء لو كما واللعانبه يحس أن غير من الرحم إلى يسبق قد الماء وألن للفراش

األصل كالم مع فيه الناظر يعرفها زيادات كالمي وفيوثمرته وشرطه اللعان كيفية في اآليات فصل فيه واألصل

يصح وزوج عليه سابق وقذف لفظ ثالثة وأركانه السابقةمن ) ( ) ( أربعا قوله الزوج أي لعانه يأتي مما يعلم كما طالقه

به ) رميت فيما الصادقين لمن إني بالله أشهد المرات____________________

(2/173)

أن ( ) ( ) لعانه كلمات من وخامسة زوجته أي الزنا من هذهبه ( رميت فيما أي فيه الكاذبين من كنت إن على الله لعنة

غيرها ) ( عن ميزها غابت فإن حضرت إن هذا الزنا من هذهاألمر لتأكيد الشهادة كلمات وكررت نسبها ورفع باسمها

ليقام غيره من شهود أربعة مقام الزوج من أقيمت وألنهاإيمان الحقيقة في وهو الحد عليها

ولدا ) نفى وإن األربع لمفاد فمؤكدة الخامسة الكلمة وأماالولد ( ) ( هذا أو ولدها وأن الخمس الكلمات من كل في قال

الزنا ) ( للفظ حمال مني ليس يقل لم وإن زنا من حضر إنكالشرح الروضة أصل في صححه ما وهذا حقيقته على

الوطء أن يعتقد أن الحتمال منه بد ال األكثرين وعن الصغيراألصل كالم قضية وهو زنا بشبهة

يشبهه ال أنه يريد أن الحتمال يكفي فال عليه اإلقتصار وأمااحتاج إن الكلمات بعض في الولد ذكر أغفل ولو وخلقا خلقا

لعانها ) إعادة إلى المرأة تحتاج وال اللعان إعادة إلى نفيه فيفيما ( ) الكاذبين لمن أنه بالله أشهد أربعا بعده قولها ولعانها

غضب ( ) أن لعانها كلمات من وخامسة الونا من به رمانيمن ( به رماني فيما أي فيه الصادقين من كان إن على الله

السابقات لآليات الزناجانبها في كما الغيبة في وتميزه الحضور في إليه وتشير

ال لعانها ألن الولد ذكر إلى تحتاج وال الخمس الكلمات فيفيه يؤثر

أقبح الزنا جريمة ألن بجانبها والغضب بجانبه اللعن وخصغضب أن ريب وال الحدان تفاوت ولذلك القذف جريمة من

العقوبتين أغلظ بالتزام المرأة فخصت لعنته من أغلظ اللهكان بأن وإال ببينة عليه تثبته ولم قذف كان أن كله هذا

أثبت أو شبهة وطء من كونه احتمل كأن ولد لنفي اللعانببينة قذفه

على لها غيري إصابة من به رميتها فيما األول في قالاللعان كلمات آخر إلى اإلصابة تلك من الولد هذا وأن فراشيآخره إلى بالزنا إياها رميى من على أثبت فيما الثاني وفيحتى اللعان بهذا عليها حد ال إذ األول في المرأة تالعن وال

لعانه عن لعانها تأخر اشتراط بعده لفظ وأفاد بلعانها يسقطالعقوبة إلسقاط لعانها ألن

أن إلى بها حاجة فال أوال بلعانه عليها العقوبة تجب وإنمااللعن لفظي تأخر اشتراط خامسة لفظ وأفاد قبله تالعنمن كان إن المعنى وألن يأتي لما الكلمات عن والغضب

تفسير وأفاد تقديمها فوجب األربع الشهادات في الكاذبينشهادة لفظ يبدل ال أنه من األصل به صرح ما ذكر بما اللعان

اتباعا بالله أقسم أو أحلف يقال كأن بغيره لعن أو غضب أوالسابقة اآليات لنظم

الحمل ذكر فيما وكالولد____________________

(2/174)

الفصل) ( فيؤثر زيادتي من هذا الخمس الكلمات والء وشرطبه صرح كما يشترط فال الزوجين لعان بين الوالء أما الطويل

له ) ( فيقول لكلماته أي اللعان أي له قاض وتلقين الدارميكسائر تلقين بغير اللعان يصح فال كذا قولي ولها كذا قل

اإليمان لعان يتولى أن له ألن كالقاضي ذلك في السيد أن وظاهر

اللعان ) ( ) ( ألن عرفها وإن عربية بغير اللعان وصح رقيقهسواء اللغات في وهما شهادة أو يمين

مترجمان وجب غيرها القاضي يحسن لم فإنكتابة) ( ) ( ) ( أو مفهمة بإشارة أخرس شخص من صح و

إليه لضرورته منه كالشهادة ذلك وليس تصرفاته كسائراللعان في المغلب وألن بها يقومون الناطقين ألن دونها

زيادتي ) ( من كقذف الشهادة دون اليمين معنىلما كتابة أو مفهمة بأشارة أخرس ومن عربية بغير فيصح

ذكر كسائر لعانه وال قذفه يصح لم منهما واحدة له يكن لم فإن

يريد ما على الوقوف لتعذر تصرفاته

الله) ( أسماء بتعديد اليمين كتغليظ اللعان تغليظ وسنتعالى

والدهري كالزنديق دينا ينتحل ال من على تغليظ ال لكنالفاجرة ) ( ) ( اليمين ألن عصر صالة بعد وهو بزمان ويغلظ

بعد ) ( و الصحيحين في فيه جاء لخبر عقوبة أغلظ حينئذو ) ( ) ( ) ( أمهل أو ذلك اتفق إن أولى جمعة يوم عصر صالة

بعضهم عند فيه اإلجابة ساعة ألنوالغضب باللعن الخامسة في يدعوان وهما

زيادتي من الجمعة عصر أولوية ذكر مع العصر وإطالقالركن) ( ) ( بين فبمكة اللعان أي بلده أشرف وهو ومكان

والسالم ) ( الصالة عليه إبراهيم مقام أي والمقام األسودبالحطيم المسمى وهو

من) ( ) ( وبغيرهما الصخرة عند المقدس بيت أي وبإيلياءبالجامع ) ( المنبر على وغيرها المدينة

من الروضة أصل في صححه لما الموافق هو بعلى وعبيريمسجد وبباب بغد األصل تعبير بخالف المنبر يصعدان أنهما

فيه ( مكثه لحرمة أكبر حدث به لمسلمبما عليه فيغلظ الكافر بخالف إليه نائبه أو القاضي ويخرج

مكن الحرام المسجد غير المسجد في لعانه أريد فإن يأتيتلويث الحيض نحو في من أو أكبر حدث به كان وإن منه

المسجد بباب وحائض قوله بخالف بالغرض موف بذلك وتعبيري

في ) ( النصارى وهم ألهلها نار وبيت وكنيسة وببيعة مسجدالثاني في واليهود األول

الثالث في والمجوسأو القاضي ويحضرها المسجد كتعظيمنا يعظمونها ألنهم

وزجر الواقعة تعظيم المقصود ألن مر مما كغيرها نائبهالكذب عن الكاذب

وتجوز أغلظ الحالف يعظمه الذي الموضع في واليمينالجزية قبول في روعي كما الكتاب لشبهة اعتقادهم مراعاة

صنم) ( ) بيت ال____________________

(2/175)

بخالف ( معصية دخوله وألن الحرمة في له أصل ال ألنه لوثنيالنار وبيت والكنائس البيع دخول

حكمه مجلس في بينهم فيالعن مرعى غير فيه واعتقادهمإلينا ويترافعوا هدنة أو بأمان دارنا يدخلوا أن وصورته

األوقات بأشرف معتبر بالزمان الكفار حق في والتغليظالماوردي ذكره كما عندهم

لثبوت) ( ) ( أربعة أقله البلد أعيان من جمع وبحضرة أي وجمع

وكونهم المتالعنين لغة يعرف ممن كونهم ويعتبر بهم الزناالشهادة أهل من

عذاب) ( ) ( إن يقول كأن بنائبه ولو قاض يعظمهما أن سن والذين } إن عليهما ويقرأ اآلخرة عذاب من الدنياأهون

اآلية { الله بعهد يشتروناتق) ( ) ( ) ( له فيقول الخامسة قبل الوعظ في يبالغ أن و

بلفظ ذلك مثل لها ويقول للعن موجبة الخامسة فإن اللهالخامسة لقنهما أبيا فإن ويتركان ينزجران لعلهما الغضب

أمرهما) ( ) ( ويشتهر الناس ليراهما قيام من يتالعنا أن وأي ) ( وشرطه لعانها وقت وهو لعانه وقت هي وتجلس

يأتي ) ( ما على طالقه يصح زوج المالعنمرتدا) ( ) ولو قذف في ومحدودا ورقيقا وذميا سكران ولو

الردة ( في قذف وإن لعانه فيصح مني أواستدخال وطء بعدلم إذا فيما النكاح في وقوعه لتبين العدة في عليها وأصر

قبل قذفها إذا فيما أبانها ثم زوجها قذفها لو وكما يصرحال إلى مضاف بزنا قذفها ثم أبانها لو وكما وأصر الردة

أصر ) إن ال ولد وثم وأصر الردة في قذفها إذا فيما النكاححين ( من الفرقة لتبين لعانه يصح فال ثم ولد وال ردة في

ولد وال فيها القذف وقوع مع الردةوصدنا ( كالبينة حجة ألنه بزناها بينة إمكان مع ولو ويالعنإال } شهداء لهم يكن ولم تعالى قوله بظاهر األخذ عن

بأن { مؤولة فاآلية اإلجماع البينة تعذر اشتراط من أنفسهميكونا } لم فإن كقوله فيالعن البينة في يرغب لم فإن يقال

سبب { على خرج القيد هذا أن على وامرأتان فرجل رجلينللبينة فاقدا فيه الزوج كان اآلية وسبب

فيالعن سبب على القيد يخرج ال أن بالمفهوم العمل وشرطلقذف ) ( عقوبة عن عفت وإن ولد لنفي مطلقا

أي) ( ) ( ولدفعها ذلك إلى لحاجته غيره أو بطالق منه وبانتيأتي مما يعلم كما أوالزاني الزوجة من لها بطلب العقوبة

منها) ( واإلنتقام الصدق إظهار إلى لحاجته ولد وال بانت وإنأو) ( توطأ ال طفلة كقذف معلوم لكذب تأديب تعزير إال

لعان أو إقرار أو ببينة زناها ثبت كبيرة كقذف ظاهر لصدقمنه امتناعها مع منه

لدفعه فيهما يالعن فالأنه على الحلف من يمكن فال كذبه فلتيقن األولى في أمابها يلحق فلم قطعا فيه كاذب ألنه للقذف ال فيعزر صادق

اإليذاء من له منعا بل عاراالباطل في وللخوض

فال ظاهر وهو الصدق إلظهار اللعان فألن الثانية في وأماالتعزير فأشبه واإليذاء للسب فيه التعزير وألن له معنى

توطأ ال صغيرة بقذفمن وهو ذلك غير في والتعزير

____________________

(2/176)

لكذب كان أن تكذيب تعزير له يقال منه المستثنى جملةهذا يستوفى وال توطأ وصغيرة وأمة ذمية كقذف ظاهرمجنونة أو صغيرة كانت لو حتى المقذوفة بطلب إال التعزير

كمالها بعد طلبها اعتبرمنعا القاضي يستوفيه المذكورة الطفلة في التأديب وتعزير

الغير بطلب إال يستوفى ال غيرها وفي مر مما للقاذففلو ) لكذب تأديب تعزير إال قوله من أولى ذكر بما وتعبيري

تطلب ( ) ( لم أو العقوبة عن عفت أو إقرار أو ببينة زناها ثبتاألربع ) ( الصور في ولد وال قذفه بعد جنت أو العقوبة أيفي) ( العقوبة طلب النتفاء إليه الحاجة لعدم لعان فال

البقية في وسقوطها األخيرتينعرف كما لنفيه اللعان فله ولد تم كان فإن

من أعم للتعزير الشاملة بالعقوبة يأتي وفيما هنا وتعبيريبالحد تعبيره

كالرضاع) ( وباطنا ظاهرا انفساخ بلعانه ويتعلقوإن ) ( مؤبدة وحرمة بفرقة تعبيره من أولى بذلك وتعبيري

أبدا يجتمعان ال المتالعنان البيهقي لخبر نفسه أكذبالصحيحين) ( في لما ولد كان حيث بلعانه نفاه نسب وانتفاء

بالمرأة الولد وألحق بينهما فرق وسلم عليه الله صلى أنهبقيد) ( ) ( وللزاني لها عنه تعزير أو حد من عقوبة وسقوط

في ) ( السابقة لآليات لعانه في أي فيه سماه إن بقولي زدتهالثانية في عليها وقياسا األولى

كالبينة) ( ) ( ) حقه في اللعان ألن حقه في حصانتها سقوط وتالعن ( لم إن

ذلك بغير قذفها إن حقه في حصانتها تسقط لم العنت فإنأطلق أو به قذفها إن ال الزنا

تسقط فال غيره حق في حصانتها حقه في بقولي وخرجزيادتي من آخره إلى وحصانتها وقولي

ذمية) ( ) ( ولو عليها زناها عقوبة وجوب أيضا بلعانه يتعلق ولدفعها } { لعان ولها العذاب عنها ويدرأ تعالى ولقوله مر لما

تالعن أن لها فليس ببينة أثبتها فإن بلعانه الثابتة العقوبة أيينفى ) وإنما البينة تقاوم فال ضعيفة حجة اللعان ألن لدفعها

ال ( ) ( ) ( نسبه ألن ميتا ولو منه كونه ممكنا ولدا بلعانه أي بهوإن ) ( أي وإال فالن ولد الميت هذا يقال بل بالموت ينقطع

من ) ( ) فأقل أشهر لستة ولدته كأن منه كونه يمكن لمو ( ) ( بزمنهما منها ألكثر أو والوضع الوطء زمن النتفاء العقد

ممسوحا) ( الزوج كان أو العقد مجلس أي بمجلسه طلقبالمغرب وهي بالمشرق وهو نكح أو الوطء إمكان النتفاء

إمكان ) ( النتفاء لنفيه يالعن فال اجتماعهما إمكان النتفاء

وإال تاما الولد كان إن هذا لعان بال عنه منفي فهو منه كونهفوري ) ( والنفي الرجعة في المذكورة المدة مضي فالمعتبر

الخبر ) ( بلغه كأن لعذر إال باإلمساك الضرر يجامع بعيب كالردجائعا كان أو فقدمها الصالة حضرته أو يصبح حتى فأخر ليال

أو بذلك القاضي إعالم يمكنه ولم محبوسا أو مريضا أو فأكليجده لم

____________________

(2/177)

باق ) ( ) ( بأنه إشهاد فيه عليه تعسر إن حقه يبطل فال فأخرالولد فيلحقه عذر بال أخر لو كما حقه بطل وإال النفي على

زيادتي من القيد وهذالتحققه) ( ) ( بقولي زدته بقيد وضعه وانتظار حمل نفي وله

فينفيه ريحا يكون قد حمال يتوهم ما إذ ولدا كونه لتحقق أيموته لرجاء وضعه انتظار بخالف وضعه بعد

اللعان فاكفي ميتا وضعه رجاء وأخرت ولدا علمته قال فلوجهلت ) ( ) قال و أخر فإن لتفريطه النفي من حقه بطليوافقه ( ) ( الظاهر ألن فيصدق حلف جهله وأمكن الوضع

غاب كأن يمكن لم إذا ما بخالفالفورية أو النفي جهل ادعى ولو وانتشر الوضع واستفيض

صدق عاميا كان أو العلماء عن بعيدا نشأ أو إسالمه وقربأشهر ) ( ) ستة بينهما يتخلل لم بأن توأمين أحد نفي ال بيمينه

الله( ألن أشهر ستة دون وضعيهما بين تخلل أو معا ولدا بأنمن ولد الرحم في يجتمع بأن العادة يجر لم وتعالى سبحانه

المني على اشتمل إذا الرحم ألن آخر ماء من وولد رجل ماءرجل ماء من فالتوأمان آخر مني قبوله يتأتى فال فمه استدنفي فلو انتفاء وال لحوقا يتبعضان فال واحد حمل في واحداألول لحقه نفيه عن فسكت الثاني ولدت ثم باللعان أحدهما

معمول ألنه النفي على اللحوق لقوة يعكس ولم الثاني معيلحق الولد وألن االستلحاق بعد النفي كذلك وال النفي بعد به

إمكان عند عنه ينتفي وال منه كونه إمكان عند استلحاق بغيرستة الولدين وضعي بين كان إذا أما بالنفي إال غيره من كونه

أحدهما نفي يصح حمالن فهما فأكثر أشهرأشهر ستة بينهما كان إذا أنه من الوسيط في وقع وما

المدة أول يقارن ال العلوق أن من الغالب على جرى فتوأمانالوصية في قدمته مما يؤخذ كما

لك) ( الله جعله أو بولدك متعت له قيل كأن بولد هنىء ولوينف ) ( لم نعم أو كآمين إقرارا يتضمن بما فأجاب صالحا ولدا

الله جزاك كقوله إقرارا يتضمن ال بما أجاب إذا ما بخالفالدعاء مكافأة قصد أنه الظاهر ألن عليك بارك أو خيرا

بزنامطلق ) ( ) ( ) قذفها فإن قذفها ثم منه بانت ولو بالدعاء

كما ( منه كونه يمكن ولد لنفي عن ال النكاح بعد لما مضاف أوبه ويجب بلعانه عنه القذف عقوبة وتسقط النكاح صلب في

بخالف بعدالنكاح إلى المضاف الزنا عقوبة البائن علىبلعانها ويسقط المطلق

ال وألنه كاألجنبي لعان فال منه كونه يمكن ولد يكن لم فإنإلى ) ( مضاف بزنا قذفها بأن وإال حينئذ القذف إلى ضرورة

بعد ما إلى أو األصل عليه اقتصر ما وهو نكاحه قبل ماحقه ) ( كان إذ لتقصيره ولد ثم أكان سواء لعان فال البينونةال إذ ال أم النكاح بعد ما إلى يضفيه أو القذف يطلق أن

المطلق ) ( ) ( القذف أي إنشاؤه له لكن و القذف إلى ضرورةيلزمه ) ( بل الولد أي لنفيه ويالعن النكاح بعد إلى المضاف أو

عنه القذف عقوبة وتسقط منه ليس أنه ظن أو علم إن ذلكعوقب ينش لم فإن بلعانه

____________________

(2/178)

العدد ) عليه ( كتاب الشتمالها العدد من مأخوذة عدة جمعأو رحمها براءة لمعرفة المرأة فيها تتربص مدة وهي غالبا

سيأتي كما زوج على لتفجعها أو للتعبدصيانة وشرعت اآلتية اآليات اإلجماع قبل فيها واألصل

أو ) شبهة بوطء عدة تجب اإلختالط من لها وتحصينا لألنسابأو ( رضاع أو بلعان انفساخ أو فسخ أو بطالق حي زوج بفرقة

دبر ) ( ) ( في ولو فرج في وطىء أو المحترم منيه دخل غيرهخلوة بعد ولو وطء وال مني دخول يكن لم إذا ما بخالفلكم } فما تمسوهن أن قبل من طلقتموهن ثم تعالى قال

عدة { من عليهنإلى أقرب ألنه أولى بل كالوطء ألنه منيه بدخول وجبت وإنما

الوطء مجرد من العلوقبزنا منيه الزوج ينزل بأن غيره المحترم بزيادتي وخرج

صغير ) ( في كمما رحم براءة تيقن أو فرجها الزوجة فتدخلهبه الذي اإلنزال وألن األدلة لعموم تجب العدة فإن صغيرة أو

بسببه واكتفى عنه الشرع فأعرض تتبعه يعسر خفي العلوقبالسفر الترخص في اكتفى كما المني إدخال أو الوطء وهوولو ) ( أقراء ثالثة تحيض حرة فعدة المشقة عن وأعرض

بدواء فيها الحيض جلبتولو } { قروء ثالثة بأنفسهن يتربصن والمطلقات تعالى قال

من إليها هي المردودة بإقرائها فتعتد متحيرة غير مستحاضةبابه في مرت كما حيض وأقل وتمييز عادة

أو) ( ) ( حيضين دم أي دمين بين طهر هنا به المراد والقرءفطلقوهن } تعالى قوله من أخذا نفاسين أو ونفاس حيض

في { الطالق ألن الطهر زمن وهو زمنها في أي لعدتهن

مر كما حرام الحيضوالضم بالفتح والقرء الطالق زمن يعقب العدة وزمن

في ما الحيض على إطالقه ومن والحيض الطهر بين مشتركحقيقة وقيل أقرائها أيام الصالة تترك وغيره النسائي خبر

الحيض في مجاز الطهر فيطلقت ) فإن وأقرؤ وقروء أقراء على ويجمع عكسه وقيلعدتها ( ) ( انقضت شيء الطهر زمن من بقي وقد طاهرا

بأن) ( بذلك الثالثة األقراء لحصول ثالثة حيضة في بطعنفيه وطىء قرءا فيه طلقت الذي الطهر من بقي ما يحسبقروء ثالثة الثالث وبعض قرأين تسمية في بعد وال ال أم

معلومات } { أشهر الحج تعالى قوله فسر كما____________________

(2/179)

حائضا ) ( ) ( طلقت أو الحجة ذي وبعض القعدة وذي بشوالفتنقضي ) ( أي رابعة ففي شيء الحيض زمن من يبق لم وإن

الثالثة األقراء حصول لتوقف رابعة حيضة في بالطعن عدتهاذلك على

به يتبين بل العدة من ليس الحيضة في الطعن وزمنالطالق في مر كما انقضاؤها

فال تنفس ولم تحض لم من طهر دمين بين بالطهر وخرجبقيد ) ( ) ( الدم متقطعة ولو متحيرة حرة عدة و قرءا يحسب

بقولي زدتههاللية) ( ) ( ) أشهر ثالثة به الطالق علق كأن شهر أول طلقت

غالبا ( وحيض طهر على شهر كل الشتمال اليأس بعد ال حاالاليأس سن إلى الصبر مشقة عظم مع

عشر خمسة من أكثر منه بقي فإن أثنائه في طلقت لو أمابعده فتكمل محالة ال طهر على الشتماله قرءا حسب يوما

لم فأقل يوما عشر خمسة منه بقي وإن هالليين بشهرينهاللية أشهر بثالثة بعده فتعتد حيض أنه الحتمال قرءا يحسب

غير) ( ) ( مستحاضة أو مبعضة ولو تحيض حرة غير عدة ومن ) ( كثير في الحرة من النصف على ألنها قراءن متحيرة

ال إذ كالطالق تبعيضه لتعذر الثاني القرء كملت وإنما األحكامكله بظهور إال نصفه يظهر

عدة ) في عتقت فإن الدم يعود أن إلى االنتظار من بد فالفي ( كالزوجة الرجعية ألن أقراء ثالثة فتكمل فكحرة رجعية

اعتقت إذا ما بخالف الطالق قبل عتقت فكأنها األحكام أكثرانقضاء بعد عتقت فكأنها كاألجنبية ألنها بينونة عدة في

أن ) ( ) ( وهو السابق بشرطها متحيرة حرة غير عدة و العدة

والباقي ) ( أثنائه في طلقت فإن شهران شهر أول تطلقهاللي بشهر بعده فتكمل قرءا حسب عشر خمسة من أكثر

على هالليين بشهرين بعده فتعتد قرءا يحسب لم وإالمن وهذه ونصف بشهر اكتفائه في للبارزي خالفا المعتمد

زيادتي أشهر) ( ) ( ) ( ثالثة الحيض من يئست أو تحض لم حرة عدة و

الشهر أول على الطالق انطبق بأن هالليةإن } نسائكم من المحيض من يئسن والالئي تعالى قال

يحضن { لم والالئي أشهر ثالثة فعدتهن ارتبتمكذلك فعدتهن أي

يوما) ( ثالثين الرابع من كملته شهر أثناء في طلقت فإنتحض ) ( ) ( لم حرة غير عدة و ناقصا أم تاما الشهر أكان سواء

الحرة ) ( من النصف على ألنها ونصف شهر يئست أوبأمة تعبيره من أعم حرة بغير وتعبيري

تعرف) ( ) ( علة بال ولو غيرها أو حرة من دمها انقطع ومنوإن) ( ) ( فبأشهر تيأس أو بأقراء فتعتد تحيض حتى تصبر

وهذه ولآليسة تحض لم للتي شرعت إنما صبرها طالغيرهما

حاضت) ( ) ( أو غيرها أو حرة من تحض لم من حاضت فلوألنها) ( ) ( ) ( تعتد فبأقراء األشهر في أي فيها كذلك آيسة

العدة في األصلإليها فتنتقل بدلها من الفراغ قبل عليها قدرت وقد

وجد إذا كالمتيمم____________________

(2/180)

ألن يؤثر لم األولى بعدها حاضت فإن التيمم أثناء في الماءباألشهر اعتدادها عند بأنها القول صدق يمنع ال حينئذ حيضهابقولي ذكرته تفصيل ففيها الثانية أو يحضن لم الالئي من

باالقراء) ( تعتد فإنها آخر زوجا تنكح ولم بعدها حاضت كآيسةعليها شيء فال آخر نكحت فإن آيسة ليست أنها لتبين

بها الزوج حق تعلق مع ظاهرا عدتها النقضاءبعد الماء على المتيمم قدر إذا كما المقصود في وللشروع

من تحض لم فيمن الحرة غير حكم وذكر الصالة في الشروعزيادتي

يبلغنا) ( ) ( ما بحسب النساء كل يأس اليأس في والمعتبروإقصاه فقط عشيرتها يأس وال العالم نساء الطوف خبره

خمسون وقيل ستون وقيل سنة وستون اثنانعدة) ( ) ( بعد إال يظهر لم وإن الحمل أي وضعه حامل عدة و

ظنا البراءة على يدالن ألنهما أشهر أو أقراءبيانهما ) ( وتقدم توأمين ثاني حتى قطعا عليها يدل والحمل

يضعن } أن أجلهن األحمال وأوالت تعالى قال الباب فيحملهن {

بأنفسهن } يتربصن والمطلقات تعالى لقوله مخصص فهوحاصلة { وهي الرحم براءة العدة من القصد وألن قروء ثالثة

الحمل بوضعبها) ( ) ( أخبر بأن بقيت لو تتصور مضغة أو ميتا كان ولو

غيرهن عند ظاهرة كانت لو كما عندهن لظهورها قوابللحصول وذلك غيرهما أو ظفر أو أصبع أو يد لظهور أيضا

آدمي لحم أنها في شككن لو ما بخالف بذلك الرحم براءةآدمي أصل كونها علم وال حمال تسمى ال ألنها العلقة وبخالف

كمنفي ) ( ) احتماال ولو عدة ذي إلى الحمل نسب إن هذابوضعه ( عدتها انقضت الحمل ونفي حامال عن فلوال بلعان

نسبته يمكن لم فإن منه كونه اإلمكان ظاهر عنه انتفى وإنوامرأته ممسوح أو صبي وهو مات كأن بوضعه تنقض لم إليه

وهي ) ( شكت أي ارتابت ولو الحمل بوضع تعتد فال حاملتنكح) ( ) ( ) ( لم تجدهما وحركة لثقل حمل وجود في عدة في

في ) ( للتردد باطل بالنكاح نكحت فإن الريبة تزول حتى آخرصبر ) ( ) ( ) ( سن العدة بعد أي بعدها ارتابت أو العدة انقضاء

الريبة ) ( لتزول النكاح عنأو ) ( ) زوالها قبل نكحت فإن زيادتي من بالسن والتصريح

العدة ( ) ( النقضاء النكاح أي يبطل لم آلخر نكاح بعد ارتابتبعد ) ( علوق إمكان من أشهر ستة لدون تلد أن إال ظاهرا

بطالنه فيتبين عقدة من قوله من أولى وهو عقدهلستة ولدت إذا ما بخالف منه كونه أمكن إن لألول والولد

ألن األول من كونه أمكن وإن للثاني فالولد فأكثر أشهرصح قد الثاني النكاح وألن أقوى فهو تأخر الثاني الفراش

في لوقوعه النكاح لبطل باألول الولد ألحقنا فلو ظاهراوطء وكالثاني باالحتمال صح ما إبطال إلى سبيل وال العدةالوطء من فأكثر أشهر لستة بولد أتت فلو العدة بعد الشبهة

في ذكره ظاهرا عنه والعدة النكاح إلنقطاع بالواطىء لحقفراقا ) ( فارقها ولو وأصلها الروضة

____________________

(2/181)

العلوق ) ( إمكان من فأقل سنين ألربع فولدت رجعيا أو بائنانكحت أو آخر تنكح ولم الفراق قبل

الولد ) ( لحقه يأتي ما بقرينة الثاني من الولد كون يمكن ولمسنين أربع يبلغ قد الحمل ألن منها ألكثر ولدت لو ما بخالف

من هذه في للمدة واعتباري استقرىء كما مدته أكثر وهوبه عبر الذي الفراق من ال الفراق قبل العلوق إمكان وقت

أطلقوه فيما قاال حيث الشيخان اعتمده ما هو األصحاب أكثر

عليهم معترضا التميمي منصور أبو قاله ما والقويم تساهلالحمل مدة لزادت وإال الفراق قبل العلوق إمكان وقت من

سنين أربع علىقالوه فما وإال قالوه مما أوضح أنه قويم بأنه ومرادهما

مع األربع فيها باألربع مرادهم ليس يقال بأن أيضا صحيحالحمل مدة أكثر بأنها مرادهم هي التي والوضع الوطء زمن

الزيادة تلزم قال الوضع زمن بدون األربع مرادهم بلفي نظيرها على ذلك من يورد عما يجاب وبهذا المذكورة

والطالق الوصيةفأكثر) ( ) ( أشهر لستة فولدت عدتها انقضاء بعد نكحت فإنكونه ) ( أمكن وإن الثاني لحق العقد بعد العلوق إمكان من

أي ) ( ) ( فيها آخر نكحت ولو ارتابت إذا فيما مر لما األول مندون ) ( منه إلمكان فولدت الثاني وجهلها فاسدا عدتها في

إمكان ) ( من سنين أربع من ألكثر ولدته بأن لحقه األولوطئه من فأكثر أشهر ولستة الفراق قبل العلوق

الشرحين في قوالن ففيه رجعيا األول طالق كان إن نعمعلى يعرض والثاني كذلك أحدهما ترجيح بال والروضة

القائف به الفتوى ينبغي الذي هو وقال األم نص عن البلقيني ونقله

ألربع) ( ) ( ) ( ولدته بأن لحقه الثاني دون األول من إلمكان أوالثاني وطء من أشهر ستة ولدون مر مما فأقل سنين

من يعلم كما للثاني ثانيا تعتد ثم بوضعه عدته وانقضتويرتب ) ( ) ( قائف على عرض منهما إلمكان أو اآلتي الفصلألحقه أو فيه مر ما فحكمه بأحدهما ألحقه فإن حكمه عليه

قائف ثم يكن لم أو األمر عليه اشتبه أو عنهما نفاه أو بهماكونه يمكن ال لزمن ولدته وإن بنفسه وانتسابا بلوغه انتظر

وطء من أشهر ستة لدون ولدته كأن منهما واحد من فيهمنهما واحدا يلحق لم مر مما سنين أربع من وألكثر الثاني

أمكن فإذا الكفار أنكحة في وذلك الصحيح بالفاسد وخرجقائف على يعرض ولم الثاني لحق الزوجين من الولد كون

التحريم جهل فإن علمها لو ما الثاني وجهلها وبزيادتيزان فهو وإال فكذلك باإلسالم عهده وقرب

امرأة عدتي تداخل في من ) فصل شخص عدتا لزمها لووطىء ( ) ( ) ثم طلق بأن قوله من أولى هو كأن واحد جنس

في____________________

(2/182)

عالما ( وطئه من تحبل ولم أشهر أو أقراء من حمل غير عدةعهده وقرب بالتحريم أو المطلقة بأنها جاهال أو كان

بائن ) ( ) ( في بذلك عالما ال العلماء عن بعيدا نشأ أو باإلسالم

الطالق ) ( عدتا أي تداخلتا له حرمة ال زنا لها وطأه ألنوطء ) ( ) ( ) ( فراغ من أشهر أو بأقراء عدة فتبتدىء والوطء

الجهتين عن واقعة والبقية الطالق عدة بقية فيها ويدخلبعدها) ( ما دون الرجعي الطالق في البقية في رجعة وله

كحمل ) ( ) جنسين من أو زيادتي من وهذا الرجعة في مر كماأو ( وأحبلها أقراء في وطئها ثم حائال طلقها كأن وأقراء

الوضع قبل وطئها ثم حامال طلقهااألفراء ) ( تدخل بأن فتتداخالن أي فكذلك تحيض ممن وهي

صاحبهما التحاد المثال في الحمل فيوقد البراءة على الداللة مظنة كانت إذا بها يعتد إنما واألقراء

الرحم بإشغال للعلم هنا ذلك انتفىفتنقضيان ) البهجة شرح في ذلك على الكالم بسطت وقد

الطالق ( ) ( في قبله ويراجع الجهتين عن واقع وهو بوضعهال أم الوطء من الحمل أكان سواء الرجعي

وطء) ( ) ( ) أو زواج عدة في كانت كأن شخصين عدتا لزمها أوزوجة ( ) ( كانت أو فاسد كنكاح بشبهة آخر من فوطئت شبهةبل ) ( المستحق لتعدد تداخل فال فطلقت شبهة عن معتدة

كاملة عدة منهما لكل تعتدالتأخير) ( تقبل ال عدته ألن تأخر أو تقدم حمل عدة وتقدم

الحمل عدة انقضت بشبهة وطئت ثم المطلق من كان فإنفتقدم ) ( حمل يكن لم إن ف باألقراء للشبهة تعتد ثم بوضعه

الشبهة ) ( وطء سبق وإن الشبهة عدة على طالق عدةفيها ) ( رجعة وله جائز عقد إلى باستنادها لقوتها الطالق

الشبهة وطء وقت يراجع ال لكنه ال أم حمل ثم أكان سواءرجعة ) ( له و للوطىء بكونهافراشا عدته عن حينئذ لخروجها

وطء) ( من حمل ثم يكون بأن الطالق عدة قبل أي قبلهاوخرج تنقض لم عدته ألن النفاس في راجع وإن الشبهةنكاح ابتداء ألنه غيره عدة في يجوز فال التجديد بالرجعة

فيما قبلها التي وكذا وهذه النكاح باستدامة شبيهة والرجعةزياذتي من الشبهة سبقت أو حمل ثم كان إذا

األخرى) ( ) ( في وشرعت انقطعت حمل وال فيها راجع فإنوطء الطالق سبق إن تستأنفها بأن الشبهة وطء عدة في أي

تقضيها ) ( حتى بها يتمتع وال ذلك انعكس وتتمهاإن الشبهةأيضا العدة انقطعت منه حمل ثم كان فإن للعدة رعاية

إلى بها التمتع وله والنفاس الوضع بعد للشبهة واعتدتوطء من حامال راجع ولو عدة في ليست زوجة ألنها مضيهما

الروضة في قاله تضع حتى بها التمتع له فليس شبهةكأصلها

____________________

(2/183)

المعتدة المفارق معاشرة حكم في مفارق ) (فصل عاشر لوتنقض ) ( لم أشهر أو أقراء عدة في رجعية غيره أو بوطء

دون الرجعية في الفراش شبهة لقيام البائن بخالف عدتهافكالرجعية شبهة بوطء عاشرها إن نعم البائن

في كالفارق أمته في فهو سيدا كان فإن كالمفارق غير أماعدة ذكر بما وخرج البائن في فكالمفارق غيره أو الرجعيةبعد ) ( أي بعدهما رجعة وال مطلقا بوضعه فتنقضي الحمل

كالم وفيه احتياطا العدة بهما تنقض لم وإن واألشهر األقراءطالق ) ( ويلحقها وغيره الروض شرح في جوابه مع ذكرته

ووطىء ) صحة بظن معتدة نكح ولو لذلك عدة انقضاء إلىإذا ( ) ( ما بخالف به الفراش لحصول بوطئه عدتها انقطعت

أو ) حائال راجع ولو الفراش النتفاء عاشرها وإن يطأ لميطأ ( ) ( لم وإن عدة استأنفت طلقها ثم فوضعت حامال

قبل طلقها ولو فيه وطئت الذي النكاح إلى بالرجعية لعودهانكح ) ولو اآلية إلطالق وطىء وإن به عدتها انقضت الوضع

الوطء ( ألجل عدة استأنفت طلق ثم وطىء ثم معتدتهولو) ( لواحد ألنهما السابقة العدة من البقية فيها ودخل

وال وأكملتها العدة من سبق ما على بنت الوطء قبل طلقالوطء قبل فيه طلقها جديد نكاح في ألنه الطالق لهذا عدة

الرجعية في مر ما بخالف عدة به يتعلق فالاألحداد وفي المفقود وفي الوفاة عدة في تجب ) فصل

حامل ( ) أو حائل لحرة الوفاة عدة أي وهي عدة الزوج بوفاةتوطأ ( ) لم أو رجعية ولو ممسوح أو صبي كزوجة غيره من

بلياليها ( ) ( األيام من وعشرة أشهر أربعةيتربصن } أزواجا ويذرون منكم يتوفون والذين تعالى قال

وسواء { بأيامها ليال عشر أي وعشرا أشهر أربعة بأنفسهنوغيرهما األقراء وذات الصغيرة

بهن وألحق الحائالت الحرائر من الغالب على محمولة واآليةذكر ممن الحامالت

بالعدد المنكسر ويكمل أمكن ما باألهلة األشهر وتعتبرحامل ) ( ) ( أو حائل أي كذلك مبعضة ولو ولغيرها كنظائره

ويأتي ) ( بلياليها أيام وخمسة شهران وهو نصفها ذكر ممنمن أعم وبغيرها بغيره وتعبيري مر ما اإلنكسار في

____________________

(2/184)

أو ) ( كانت حرة الزوج من أي منه ولحامل ذكره بما تعبيرهالسابقة غيرها

بقي المجبوب فإن الممسوح والمسلول المجبوب وفارقوالمسلول إيالج بغير الفرج إلى يصل وقد المني أوعية فيه

رقيقا ماء وينزل فيتلذذ اإليالج في يبالغ وقد ذكره بقيأو ) ( عنده معينة امرأتيه إحدى طلق ولو الممسوح بخالف

ولم ) ( ) ( للمبهمة تعيين أو للمعينة بيان قبل ومات مبهمةأو مطلقا أشهر ذات وهي واحدة وطىء أو منهما واحدة يطأ

أشهر ذواتا وهما وطئهما أو رجعي طالق في أقراء ذاتاعتدتا ) يأتي ما بقرينة رجعي في أقراء ذواتا أو مطلقا

يلزمها ( وأن األولى في عدة يلزمها ال أن احتمل وإن لوفاةفي الوفاة عدة من أقل هي التي غيرها في الطالق عدة

كل أن من الغالب على بناء األقراء ذات وفي األشهر ذاتفي ) ( ال الجميع في لإلحتياط وطهر حيض عن يخلو ال شهر

وهي ) ( ) وطئت من فتعتد إحداهما أو ووطئهما بائن طالقوفاة ( من أي منها وفاة عدة من باألكثر أقراء ذات

تقرر) ( ) ( لما لوفاة غيرها وتعتد لذلك طالق من أقراء عدة واعتبار ووجه زيادتي من الجميع في إحداهما وطء حكم وذكرمن تعتبر إنما عدتها أن مع المبهمة في الطالق من األكثر

الطالق وهو السبب اعتبر التعيين من أيس لما أنه التعيينأو ) ( بسفر والمفقود الروض شرح في ذكرته كالم وفيه

الفرائض ) ( في مر بما موته يثبت حتى زوجته تنكح ال غيرهفي) ( ) ( بموته يحكم ال كما تعتد ثم فيه بحجة طالقه أو

بيقين ثابت النكاح وألن يثبت حتى ولده أم وعتق ماله قسمةإالبيقين يزال فال

بنكاحها ) حكم فلو ذكره بما تعبيره من أولى ذكر بما وتعبيرييجوز ( ال إذ الجلي القياس لمخالفته الحكم نقض ثبوته قبل

قبل ) ( نكحت ولو زوجته حق في وميتا ماله في حيا يكون أنالنكاح ) ( ) ( صح العدة بمقدار نكاحها قبل ميتا وبان ثبوته

يظن أبيه مال باع لو ما فأشبه الواقع في المانع عن لخلوهلخبر ) ( وفاة معتدة على إحداد ويجب ميتا فبان حياته

تحد أن اآلخر واليوم بالله تؤمن المرأة يحل ال الصحيحينأي وعشرا أشهر أربعة زوج على إال ثالث فوق ميت على

إرادته على لإلجماع يجب أي عليه اإلحداد لها يحل فإنهلها ممن غيرها ألن الغالب على جرى المرأة بإيمان والتقييدمما منعهما ومجنونة صغيرة ولي وعلى اإلحداد يلزمها أمان

ألنها ) ( يجب وال رجعية ولو لمفارقة وسن غيرهما منه يمنعبفسخ أو به مجفوة فهي بطالق فورقت إن

____________________

(2/185)

إيجاب فيهما بها يليق قال فيها لمعنى أو منها فالفسخالرجعية في سنه وذكر زوجها عنها المتوفي بخالف اإلحداد

عن ثور أبي عن كأصلها الروضة في نقله ما وهو زيادتي من

تتزين أن لها األولى أن األصحاب بعض عن نقل ثم الشافعيويقال ) ( أحد من اإلحداد أي وهو رجعتها إلى الزوج يدعو بما

لبس ) ترك واصطالحا المنع لغة وهو حد من الحداد فيهخشن ( ) ( ) ( أو نسجه قبل صبغ ولو لزينة يقصد بما مصبوغ

ميت على نحد أن ننهي كنا عطية أم عن الصحيحين لخبروأن نكتحل وأن وعشرا أشهر أربعة زوج على إال ثالث فوق

ككتان المصبوغ غير بخالف مصبوغا ثوبا نلبس وأن نتطيبلزينة ال المصبوغ وبخالف كنقش زينة فيه تحدث لم وإبريسم

الزينة النتفاء الكحلي كاألسود وسخ احتمال أو لمصيبة بلواألزرق كاألخضر وغيرها الزينة بين المصبوغ تردد وإن فيه

تحل ) ( ) ترك و فال وإال حرم اللون في اصا براق كان فإنغيرهما ( ) ( أو فضة أو ذهب من ومصوغ كلؤلؤ به يتحلى بحب

نهارا ) ( به تتحلى ممن المرأة كانت أو بهما موه إن كنحاسحسن باسناد وغيره داود أبي لخبر وخاتم وسوار كخلخال

وال الممشقة وال الثياب من المعصفر تلبس ال عنها المتوفيتكتحل وال تختضب وال الحلي

المغرة وهو الميم بكسر بالمشق المصبوغة والممشقةذكر بما بالتحلي وخرج يشبهها أحمر طين ويقال بفتحها

مر عما عاريين ورصاص كنحاس بغيره التحليكراهة بال فجائز ليال ذكر بما التحلي زيادتي من وهو وبالنهار

حاجة لغير ومعها لحاجةلغير) ( ) ( ولو وكحل وطعام وثوب بدن في تطيب ترك و

الطهر عند استعمالها واستثنى السابق عطية أم لخبر محرمأظفار أو قسط من قليال والنفاس الحيض من

وظاهر مسلم في الحديث به ورد كما البخور من نوعان وهماكاإلكتحال جاز تطيب إلى احتاجت إن أنها

اإلمام صرح وبهوككحل) ( ) ( سوداء كانت ولو كإثمد زينة بكحل اكتحال ترك وأم لخبر طيب فيهما يكن لم وإن بيضاء كانت ولو أصفرليال ) ( ) ( ) ( به تكتحل ف كرمد لحاجة إال السابق عطية

أنه داود أبي لخبر وذلك نهارا للضرورة ويجوز نهارا وتمسحهعلى حادة وهي سلمة أو على دخل وسلم عليه الله صلى

سلمة أم يا هذا ما فقال صبرا عنها في جعلت وقد سلمة أبيوامسحيه بالليل اجعليه فقال فيه ألطيب صبر هو فقالت

بالنهار الصاد وفتح الباء اسكان مع وكسرها الصاد بفتح والصبر

الباء وكسرزينة ال إذ مطلقا فجائز كالتوتياء غيره الزينة بكحل وخرج

فيه زيادتي من قليال وقولي بإثمد تعبيره من أعم بذلك وتعبيري

رصاص) ( ) ( من يتخذ ما وهو معجمة بذال إسفيذاج ترك وحمرة ) ( وهي وكسرها المهملة بضم ودمام الوجه به يطلى

واليدين ) ( كالوجه البدن من ظهر ما وخضاب الخد بها يورد

وزعفران ) ( كورس حناء بنحو الثياب تحت ما ال والرجلينالسابق داود أبي لخبر

كأصلها الروضة في ما وهو زيادتي من ظهر ما وقولي____________________

(2/186)

الروياني عنالبدن جميع في ذلك بأن يونس ابن صرح لكن

وتجعيد طرتها وتصفيف أصبعها تطريف ذكر ما معنى وفيتجميل ) وحل وتصفيره الحاجب وتسويد صدغيها شعر

ووسادة ( ونطع مرتبة من عليه وتقعد ترقد مما فراشوذلك ) ( ) ( البيت متاع وهو بمثلثتين أثاث تجميل و ونحوها

في اإلحداد ألن وغيرهما والستور بالفراش بيتها تزين بأنرأس ) ( ) ( بغسل تنظيف حل و والمكان الفراش في ال البدن

ألن واستحداد وحمام وامتشاط وسخ وإزالة ظفر وقلمينافي فال الوطء إلى الداعية أي الزينة من ليس ذلك جميع

إحدادا ) تركت ولو الجمعة صالة في ذلك على اسمها إطالقزوجها ( وفاة تبلغها لم وإن بعضها أو المدة كل في سكنى أو

عدتها ) ( ) ( بمضيها انقضت المدة بعد إالإذ بحرمته العلم عند الواجب بترك وليها أو هي عصت وإنال ) ( للمرأة أي ولها المدة بانقضاء انقضائها في العبرة

أيام ) ( ) ثالثة وسيد قريب من زوج غير على إحداد للرجلالسابقين ( الحديثين من مأخوذ وذلك عليها زاد ما ال فأقل

المبحث أولالمعتدة سكنى في بطالق ) ( فصل فرقة لمعتدة سكنى تجب

من } أسكنوهن الطالق في تعالى لقوله وفاة أو فسخ أوسكنتم { حيث

الحياة في النكاح فرقة بجامع بأنواعه الفسخ به وقيسقتل زوجها أن الوفاة في مالك بنت الفاء بضم فريعة ولخبرأهلها إلى ترجع أن وسلم عليه الله صلى الله رسول فسألتفي لها فأذن يملكه منزل في يتركني لم زوجي إن وقالت

في أو الحجرة في كنت إذا حتى فانصرفت قالت الرجوعأجله الكتاب يبلغ حتى بيتك في امكثي فقال دعاني المسجد

وعشرا أشهر أربعة فيه فاعتددت قالتوغيره الترمذي صححه

تجب ) ( ) ( فال تفارق لم لو الزوج على نفقتها تجب حيث هذاالعدة في ولو ناشزة من عليه لها نفقة ال لمن سكنى

تجب كماال نفقتها تجب ال وأمة الوطء تحتمل ال وصغيرةبذلك فتعبيري فاسد نكاح في ولو شبهة وطء عن لمعتدة

أو فسخ معتدة في زيادتي من وهو ناشزة إال قوله من أعملمعتدة سكنى تجب ال وحيث وفاة

وحيث اإلجابة وعليها به لما حفظا إسكانها وارثه أو فللزوجتركة ال

للسلطان سن بالسكنى الوارث يتبرع ولموفاة لمعتدة السكنى وجبت وإنما المال بيت من إسكانها

بائن طالق نحو ومعتدةتحتاج وهي الزوج ماء لصيانة ألنها النفقة دون حائل وهي

قبلها إليها تحتاج كما الفرقة بعد إليهاالسكنى وجبت وإذا انقطعت وقد عليها لسلطنته والنفقة

ولو ) ( ) ( الفرقة عند به كانت بها الئق مسكن في تجب فإنماالزوج ) ( ماء حفظ على محافظة كصوف شعر نحو من كان

بين تخيرت وعدد قوة الباقين وفي أهلها ارتحل لو نعماإلقامة

____________________

(2/187)

األهل مفارقة ألن العذر في يأتي مما يعلم كما واإلرتحالزيادتي من ونحو موحشة عسرة

وافقها) ( ولو منه هي تخرج وال رجعية ولو منه والتخرجيجز لم حاجة بغير منه خروجها على الزوج

سبحانه لله حقا العدة في ألن منه المنع الحاكم وعلىال } تعالى قال المسكن ذلك في وجبت وقد وتعالى

يخرجن { وال بيوتهن من تخرجوهناإلمام قالة ما هو الرجعية في ذكرته وما

والمهذب الحاوي وفي األم في عليه ونص المطلب في قالشاء حيث يسكنها أن للزوج أن العراقيين كتب من وغيرهما

نكته في النووي جزم وبه الزوجة حكم في ألنهاإنه واألذرعي اآلية إلطالق أولى واألول السبكي قال

كشراء ) لعذر إال الصواب إنه والزركشي المشهور المذهبوكتان ( ) ( ) كقطن طعام نحو المفارق على نفقة لها من غير

إن ( ) ( ليال جارتها عند وتأنسها كحديثها ونحوه وغزلها نهارانفقة ) ( بها من أما ذلك إلى للحاجة ببيتها باتت و رجعت

الزوج بإذن إال لذلك يخرجان فال بائن وحامل كرجعيةلغير الخروج للثانية نعم بكفايتهما القيام عليه إذ كالزوجة

السبكي ذكره كما غزل وبيع قطن كشراء النفقة تحصيلوغيره

وفسقة) ( وغرق هدم نحو من مال أو نفس على وكخوفأو غرق أو هدم من لخوف قوله من أعم وهذا لها مجاورين

تأذيهم ) ( شدة أي عكسه أو بجيران تأذيها وشدة نفسها علىأحد منه يخلو ال إذ اليسير اإلذى بخالف ذلك إلى للحاجة بها

أذاها اشتد إن نعم الزوج أقارب وهم األحماء الجيران ومنوخرج عنها الزوج نقلهم ضيقة الدار وكانت عكسه أو لهم

فال بها هم أو بهم وتأذت أبويها ببيت طلقت لو ما بالجيرانمسكن ) أو لبلد انتقلت ولو بينهما تطول ال الوحشة ألن نقل

اعتدت ( ) ( ) إليه وصولها قبل ولو عدة فوجبت الزوج من بإذنمن ( األمتعة أحولت سواء فيه بالمقام مأمورة ألنها فيه

وإن ) ( ) ( تعتد األول ففي إذن بال لذلك انتقلت أو ال أم األولأذن إن نعم بذلك لعصيانها للثاني وصولها بعد العدة وجبت

باإلذن انتقلت لو فكما الثاني في تقيم أن انتقالها بعد لهاقبل) ( ) ( ) العدة أي فوجبت اإلنتقال في أذن لو كما

أو ( ) العدة فيه وجبت الذي ألنه األول في فتعتد خروجهاوتجارة ( وعمرة كحج لحاجته أو لحاجتها بإذن سافرت

وزيارة كنزهة لحاجتهما أوال آبق ورد مظلمة من واستحاللمضيها) ( من أولى فعودها طريق في فوجبت

ظاهرة مشقة المسير قطع في ألن العود يلزمها لم وإنماعودها ) ( أي ويجب عادت أو مضت سيرها في معتدة وهي

مدة) ( ) ( ) انقضاء بعد أو لها سافرت إن حاجتها انقضاء بعداإلذن (

____________________

(2/188)

لها ) ( ) ( يقدر لم إن المسافر إقامة مدة أو مدة لها قدر إنبعضها أو الطريق في للبقية لتعتد حاجتها غير سفر في مدةبعد ) كوجوبها الحاجة بحسب عمال األول في وبعضها فيه

ذكر ( ما بعد عودها يجب فإنه المقصد وصولهاإن لكن والتجارة بالحج له تقييده من أولى للسفر وإطالقي

أكثر الفرقة بمحل تقيم وال العود لزمها لحاجته معه سافرتالرفقة ووجدت الطريق أمنت إن المسافر إقامة مدة من

لها واغتفر سلطانه بزوال فينقطع بسفره كان سفرها ألنأهبة عليها تبطل فال الزوج بأهبة خرجت ألنها المسافر مدة

من آخره إلى مدة أو قولي مع العود أولوية وذكر السفرخروج ) ( ) في أذنت ما وقال فطلقها منه خرجت ولو زيادتي

حلف ( ) ( لنقلة ال أذنت نقلتي في لي أذنت قالت وقد قال أوفي اإلذن وعدم األولى في اإلذن عدم األصل ألن فيصدق

مسكنها إلى الحال في رجوعها فيجب الثانية في النقلةفإنها الزوج وارث الثانية في القائل كان لو ما بخالف وهذا

والتصريح الوارث من جرى بما أعرف ألنها بيمينها المصدقةزيادتي من الثانية في بالتحليف

لما) ( ) ( فيه تعتد ألن تعين بها يليق له ملكا المسكن كان وإذاأو ) ( حمل عدة في ال كالمكتري أشهر عدة في بيعه وصح مر

مكتري أو مستعارا كان أو مجهول المدة خر ألن أقداءالمالك ) ( ) ( امتنع إن منه انتقلت المكتري أي مدته وانقضت

بإجارته يرض ولم المعير رجع بأن بيدالزوج بقائهما من

بذلك اإلجارة بأجرة تجديد من المكتري وامتنع المثلجنون بنحو المسكن في التبرع أهلية عن خروجه وكامتناعه

فيه ) ( ) ( االستمرار بين تخيرت لها ملكا كان أو سفه أومنه نتفال واال أجارة أو بإعارة

بإعارة بذله يلزمها ال إذ كأصلها الروضة في صححه ما وهذابإجارة وال

أشعر وإن ذلك يخالف لئال جوازا أي استمرت األصل فقولبين ) ( ) ( فتخير خسيسا المسكن كان لو كما بالوجوب كالمهإن ) ( ) هو ويخير بها الئق إلى النقل وطلب فيه االستمرار

بها ( الئق مسكن إلى ونقلها فيه إبقائها بين نفيسا كانيمكن ما بحسب عنه المنقول إلى األقرب المسكن ويتحرى

في وتردد الغزالي واستبعده وجوبه كالمهم وظاهرمداخلتها ) ( ) ( مساكنتهاوال أعمى ولو له وليس االستحباب

كالخلوة حرام وهي بها الخلوة من فيهما يقع لما مسكن فيمطلقا ) ( لها محرم بصير مميز مع واسعة دار في إال بأجنبية

كان ذكرا أي____________________

(2/189)

من ) ( ) ( حليلة أو أنثى له محرم بصير مميز مع أو أنثى أووانفرد ) ( ) ( ) كطبقة حجرة نحو بها دار في أو أمة أو زوجة

وأغلق ( ) وممر ومستراح كمطبخ بمرافقها بواحدة منهما كلولو ( الصورتين في ذلك فيجوز أولى وهو سد أو بينهما باب

يكره لكنه فيه المحذور النتفاء الثانية في نحوه أو محرم بالصغير أو بمجنون األولى في عبرة وال النظر معه يؤمن ال ألنه

يميز المن أولى زيادات من فيه ما مع ذكر بما فيهما وتعبيري

وأن ثقة كونها الحليلة في يعتبر أنه وظاهر ذكره بما تعبيرهثقتين ممسوح أو كامرأة نظره يباح ممن المحرم غير

ذكر فيما كالمحرماالستبراء ) بالمرأة باب التربص وشرعا البراءة طلب لغة هو

تعبدا أو الرحم لبراءة زواال أو حدوثا اليمين ملك بسبب مدةكأن ذلك بغير االستبراء يجب فقد وإال األصل على جرى وهذا

أو اليمين ملك حدوث أن على أمته أنها ظانا غيره أمة وطىءالتمتع حل حدوث سيأتي كما الشرط بل بشرط ليس زواله

والمرتدة المكاتبة في يأتي ما ليوافق التزويج أوروم بهأو ) ( تمتع لحل االستبراء يجب ونحوها موطوءته وتزويج

غيره ) ( ) ( أو بشراء الزما ملكا معتدة ولو أمة بملك تزويجبقبض وهبة قبض بال ولو بعيب ورد وسبي ووصية كإرث

أملكها) ( وسواء وبكر وآيسة كصغيرة رحم براءة تيقن وإنالتمتع لحل بالنسبة استبرأها ممن أم امرأة أم صبي من

ال أال طاس أو سبايا في وسلم عليه الله صلى لقوله وذلكتضع حتى حامل توطأ

وغيره داود أبو رواه حيضة تحيض حتى حمل ذات غير والبالمسبية الشافعي وقاس مسلم شرط على الحاكم وصححه

بمن أيست أو تحض لم من وألحق الملك حدوث بجامع غيرهاالحيض قدر اعتبار في تحيض

سيأتي كما شهر وهو غالبا والطهربطالق ) ( ) االستبراء ويجب ذكره مما أعم ذكر بما وتعبيري

بأن ( ) ( صحيحة كتابة وبزوال زيادتي من وهذه وطء قبلو ) ( النجوم عن بعجزها سيدها عجزها أو المكاتبة فسختها

زواله ) ( بعد التمتع ملك لعود أحدهما من أن منهما ردة بزوالبالردة أو بالكتابة أو بالنكاح

وكذا عجزت مكاتبة في ويجب قوله من أعم ذكر بما وتعبيريورهن ) ( ) ( وإحرام كاعتكاف صوم نحو من لها بحل ال مرتدة

ال به حرمتها ألن بذلك السيد على حرمتها بعد ونفاس وحيضبذلك وتعبيري والردة والكتابة النكاح بخالف بالملك تخل

____________________

(2/190)

وال ) وإحرام واعتكاف صوم من حلت من ال قوله من أعمولد ( ) ( لتمييز يسن بل حل به يتجدد لم ألنه زوجته بملكه

ثم مملوكا ينعقد النكاح في فإنه اليمين ملك ولد عن النكاحولد أم أمة تصير و حرا ينعقد اليمين ملك وفي بالملك يعتق

مستولدة) ( ) ( ) ( أمة عن له فراش بزوال االستبراء يجب وكانت ) ( بأن بموته أو السيد بإعتاق بعتقها أوال كانت

نكاح عن المفارقة على العدة تجب كما مدبرة أو مستولدةاستبراء ال زوج عن معتدة أو مزوجة عتقت لو األمة أن فعلم

للسيد فراشا ليست ألنها عليهابحق مشغولة وهي التزويج أو التمتع لحل االستبراء وألن

فراشا بذلك تصر لم ألنها شبهة وطء عدة في بخالفها الزوجفإنه ) ( ) ( مستولدة العتق قبل أي أقبله استبر ولو السيد لغير

أي ) ( ) ( غيرها قبله استبرأ إن ال مر لما االستبراء عليها يجباالستبراء يجب فال الفراش عنها زال ممن مستولدة غير

فإنها المستولدة بخالف منكوحة تشبه ال إذ حاال فتزوجتشبهها

قبل ) وحرم فراشها زوال قبل الواقع باالستبراء يعتد فالموطوءة ( قوله من أولى هو موطوءته تزويج استبراء

الماءين اختالط من حذرا أوال كانت مستولدةتزويجها فله موطوءة غير كانت فإن موطوءته غير أما

من وكذا منه الماء ممن تزويجها فله موطوءة أو مطلقامنه انتقلت من استبرأها أو محترم غير الماء كان إن غيره

يحرم ) ( ) ( فال أعتقها أن أوال كانت مستولدة تزوجها ال إليهمنه المعتدة تزويجه اليحرم كما

غيره موطوءة أو موطوءة غير كانت فإن موطوءته غير أماتزوجها واإلحرم فكذلك إليه منه انتقلت من استبرأها أو بزنا

في المستولدة غير حكم وذكر أعتقها وإن االستبراء قبلزيادتي من هذه

فال) ( ) ( الخبر في مر لما حيضة أقراء لذات االستبراء أي وهوبقية بخالف االستبراء وجوب حالة الموجودة بقيتها يكفي

البراءة على الدالة الحيضة تستعقب ألنها العدة في الطهراالستبراء وليس عليها له داللة وال الطهر تستعقب وهنا

متكررة فيها األقراء فإن الحيض ال الطهر يعتبر حتى كالعدةالحيض فيعتمد هنا تكرر وال البراءة الحيض بتخلل فيعرف

شهر ) ( ) ( أيست أو تحض لم ممن أشهر ولذات عليها الدالمعتدة ) غير ولحامل غالبا وطهرا حيضا القرء عن بدل ألنه

حاملين ( ومزوجة كمسبية بالوضعمسبية) ( ) ( أو زنا من ولو السابق للخبر الحمل أي وضعه

بالتأكيد الختصاصها العدة بخالف البراءة ولحصول لذلكالزوج حق فيها وألن مر كما دون فيها التكرر اشتراط بدليل

غيره حمل بوضع يكتفي فالمعتدة كانت فإن وتعالى سبحانه لله فيه الحق واالستبراءعتقت أو شبهة وطء أو زوج عن معتدة ملكها بأن بالوضع

لتأخر بالوضع تستبرىء لم لسيدها فراش وهي منها حامالمجوسية ) ( ) ( نحو غيره أو بشراء ملك ولو عنه االستبراء

عن ) ( ) ( معتدة من مزوجة نحو أو مرتدة أو كوثنية____________________

(2/191)

البيع وأجاز جهله مع أو بالحال علمه مع شبهة وطء أو زوجبأن) ( ) ( مانعه فزال حاضت كأن استبراء صورة فجرى

أو الدخول قبل المزوجة طلقت أو المجوسية نحو أسلمتلم ) الشبهة أو الزوج عدة انقضت أو العدة وانقضت بعده

هو ( الذي التمتع حل يستعقب ال لالستبراءألنه ذلك يكفمن أعم األولى في ذكر بما وتعبيري االستبراء في القصد

تمام ) ( قبل وحرم فحاضت مجوسية اشترى ولو قولهونظر) ( ولمس كقبلة غيره دون وطء مسبية في استبراء

السابق للخبر بشهوةسهمه في وقعت التي قبل عمر ابن أن البيهقي روى ولمامن أحد عليه ينكر ولم االستبراء قبل طاس أو سبايا من

الصحابة وبغيره) ( ) ( المسبية في كما بوطء تمتع غيرها في حرم و

عليه قياسا

حربي مستولدة تكون أن غايتها ألن المسبية في حل وإنماالوطء حرم وإنما التمتع فاليحرم أي الملك يمنع ال وذلك

ال الحربي بماء اختالطه عن لمائه وصيانة السابق للخبرالتمتع حرمة من الشافعي عليه نص وما الحربي ماء لحرمة

وقد مذهبي فهو الحديث صح إذا قوله جوابه الوطء بغير بهاأيضا ودل بل عليه بمفهومه دل حيث الحديث حله في صح

السابقة عمر ابن قصة من المأخوذ السكوتي اإلجماع عليهيعلم) ( ) ( ال ألنه حضت قولها في يمين بال المملوكة وتصدق

ألنها تحلف لم وإنما طهرها بعد وطؤها فللسيد غالبا منها إالالوطء ) ( منعته ولو الحلف على السيد يقدر لم نكلت لوحلفه) ( ) ( بعد فله حلف باالستبراء أخبرتني لها فقال

ال ولهذا أمانته إلى مفوض االستبراء ألن طهرها بعد وطؤهابينهما يحال بشبهة زوجته وطئت من بخالف بينهما يحالتحققت إذا تمكينه من اإلمتناع عليها نعم الشبهة عدة في

وذكر الظاهر في له أبحنا وإن االستبراء زمن من شيء بقاءإال ) ( ) ( ) لسيدها فراشا األمة تصير وال زيادتي من التحليف

المني ( إدخال ومثله عليه البينة أو به بإقراره ويعلم بوطءقال) ( ) أو به يعترف لم وإن لحقه منه لإلمكان ولدت فإذا

وهذا ( به يحس ال وهو الرحم إلى يسبقه قد الماء ألن عزلتكالملك بغيره فراشا تصير فال ذكر بما فراشا كونها فائدة

فإنها الزوجة بخالف بها خال وإن ولدها يلحقه وال والخلوةمن لإلمكان ولدت إذا حتى بها الخلوة بمجرد فراشا تكون

بالوطء يعترف لم وإن لحقه بها الخلوةفيه فاكتفى والولد التمتع النكاح مقصود أن والفرق

التجارة به يقصد وقد اليمين وملك الخلوة من باإلمكانإن ) ال الوطء من باإلمكان إال فيه يكتفي فال واالستخدام

زدتهما ( بقيدين مثال بحيضة الوطء بعد استبراء وادعى نفاهمن ) ( ) ( أي منه فأكثر أشهر لستة ووضعته وحلف بقولي

عارضه المناط هو الذي الوطء ألن يلحقه فال اإلستبراءفي عليه تعويل وال اإلمكان محض فبقي االستبراء دعوى

ثم أقراء ثالثة ومضت زوجته طلق لو ما وفارق اليمين ملكيلحقه حيث منه كونه يمكن بولد أتت

____________________

(2/192)

ثبوت بدليل التسري فراش من أقوى النكاح فراش بأنفيه بد ال إذ التسري في بخالفه اإلمكان بمجرد فيه النسب

هنا الوطء عارض وقد عليه البينة أو بالوطء اإلقرار منألجل حلف وإنما تقرر كما اللحوق عليه يترتب فلم االستبراء

االستبراء من أشهر ستة من ألقل وضعته إذا أما الولد حقأي ) ( أنكرته فإن حينئذ حامال كانت بأنها للعلم فيلحقه

يجب ) ( ) ( فال منه ليس الولد أن فيه ويكفي حلف االستبراءفأنكر ) إيالدا ادعت ولو الحرة ولد في كما لالستبراء التعرض

الوطء ( عدم الحاصل ألن ولد ثم كان وإن يحلف لم الوطء____________________

(2/193)

الرضاع ) لمص ( كتاب اسم لغة وكسرها الراء بفتح وهولبنه وشرب الثدي

معدة في منه حصل ما أو امرأة لبن لحصول اسم وشرعاتعالى قوله اإلجماع قبل تحريمه في واألصل دماغه أو طفل

وخبر} { الرضاعة من وأخواتكم أرضعنكم الالتي وأمهاتكموتقدمت النسب من يحرم ما الرضاع من يحرم الصحيحين

بيان في هنا والكالم النكاح من يحرم ما باب في به الحرمةولبن ) ( ) رضيع ثالثة أركانه معه يذكر ما مع به يحصل ما

بلغت ( ) ( مستقرة حياة حية آدمية كونه فيه وشرط ومرضعيثبت ) ( فال تقريبية قمرية سنين تسع أي حيض سن بكرا ولو

يخلق لم ألنه أنوثته تتضح لم ما خنثى أو رجل بلبن تحريمالوالدة أثر اللبن وألن المائعات سائر فأشبه الولد لغذاء

من نكاح لهما يكره نعم والخنثى الرجل في تتصور ال وهيفي النص عن كأصلها الروضة في نقله كما بلبنهما ارتضعت

الرجل لبنلو حتى بهيمة بلبن وال ذكورته بانت بأن الخنثى لبن ومثله

لغذاء يصلح ال ألنه أخوة بينهما يثبت لم وأنثى ذكر منه شربيثبت الرضاع ألن جنية بلبن وال اآلدميات لبن صالحية الولديخرج ال وهذا واإلنس الجن بين النسب قطع والله النسب

مذبوح حركة إلى انتهت من بلبن وال بامرأة األصل بتعبيرالحل عن منفكة جثة من ألنه ميتة بلبن وال كالميتة ألنها

ال ألنها حيض سن تبلغ لم من بلبن وال كالبهيمة والحرمةألنه بلغته إذا ما بخالف فرعها المحرم واللبن الوالدة تحتمل

قائم البلوغ فاحتمال ببلوغها يحكم لم وإنباالحتمال فيه فاكتفى النسب تلو والرضاع

أثر) ( ) ( فال مستقرة حياة حيا كونه الرضيع في شرط وكونه ) ( و التغذي عن لخروجه غيره جوف إلى اللبن لوصول

أثنائها) ( في بلغهما وإن الخامسة ابتداء في حولين يبلغ لمال) ( لخبر ذلك في الشك مع وال بعدهما لذلك أثر فال يقينا

الحولين قبل وكان األمعاء فتق ما إال رضاعالحولين في كان ما إال رضاع ال ولخبر وحسنه الترمذي رواه

أوالدهن } { يرضعن والوالدات وآلية وغيره البيهقي رواهمما ورد وما الشك صورة في التحريم سبب في وللشك

منسوخ ويقال به فمخصوص سالم قصة في يخالفه

من بالعدد كمل األول الشهر انكسر فإن باألهلة ويعتبرانالولد انفصال وقت من وابتداؤهما والعشرين الخامس

بتمامه من) ( ) ( ) ( منه حصل ما وصول أو وصوله اللبن في شرط و

من ) ( به والتصريح دماغ أو معدة من جوفا غيره أو جبنزيادتي

بعض) ( تناول وإن مغلوبا أو كان غالبا بغيره اختلط ولو____________________

(2/194)

فيصل ) ( ) ( الحلق في اللبن يصب بأن بإيجار كان أو المخلوقإلى ) ( فيصل األنف في اللبن يصب بأن إسعاط أو معدته إلى

المرأة ) ( موت بعد أو بذلك التغذي لحصول يحرم فإنه الدماغفي ) ( ) تقطير أو بحقنة وصوله ال محترم وهو منها النفصاله

زيادتي ( من والثانية بذلك التغذي النتفاء كقبل إذن نحوالمرات) ( ) ( من خمسا كونه ليحرم الرضاع أي وشرطه

الشك ) ( مع وال لدونها أثر فال يقينا للبن ووصوال انفصاالخمس خالصه كون يتحقق ال ما المخلوط من تناول كأن فيها

التحريم سبب في للشك مراتأنزل فيما كان عنها الله وضي عائشة عن مسلم ورى وقد

فنسخن يحرمن معلومات رضعات عشر القرآن في اللهوسلم عليه الله صلى الله رسول فتوفي معلومات بخمس

من يقرؤهن أو حكمهن يتلى أي القرآن من يقرأ فيما وهنمفهوم على الخبر هذا مفهوم وقدم لقربه النسخ يبلغه لم

العتضاده الرضعتان وال الرضعة تحرم ال أيضا مسلم خبرالتحريم عدم وهو باألصل

هي التي الحواس أن بخمس التحريم كون في والحكمةفلو ) ( ) بالعرف الخمس ضبط أي عرفا خمس اإلدراك السبب

عليه ( ) ( ) ( قطعته أو الثدي عن إعراضا الرضاع الرضيع قطعإلى ) ( يصل لم وإن الرضاع تعدد فيهما إليه عاد ثم المرضعة

لنحو ) ( ) قطعا أو زيادتي من والثانية قطرة إال منه الجوفوعاد ( ) فمه في اجتمع ما وازدراد خفيف ونوم كتنفس لهوهو ( ) ( اآلخر ثديها إلى ثدي من بتحويلها ولو تحول أو حاال

فال ) ( فعادت خفيف لشغل قامت أو ثدي إلى قوله من أولىحلب ) ولو زيادتي من نحو مع واألخيرة ذلك في للعرف تعددأو ( ) ( ) مرات خمس في أي خمسا وأوجره دفعة لبن منها

دفعة ( وأوجره مرات خمس في منها حلب أي عكسهوإيجاره) ( األولى المسألة في انفصاله إلى نظرا فرضعة

طرف في نسوة خمس من حلب لو ما بخالف الثانية فيوتصير ) رضعة واحدة كل من يحسب فإنه دفعة ولو وأوجره

الرضيع ( من الحرمة وتسري أباه اللبن وذو أمه المرضعة

وإلى) ( ) ورضاعا نسبا وحواشيهما وفروعهما أصولهما إلىوآباؤهما ( أحفادهما أوالده فتصير كذلك الرضيع فروع

وإخوة وأخواته إخوته وأوالدهما جداته وأمهاتهما أجدادهوأخواته اللبن ذي وأخوة وخاالته أخواله وأخواتها المرضعة

فال وحواشيه أصوله الرضيع بفروع وخرج وعماته أعمامهالمرضعة أصول ويفارقان إليهما منه الحرمة تسري

فسرى أصولها من كالجزء المرضعة لبن بأن وحواشيهاالرضيع أصول في بخالفه الحواشي وإلى إليهم به التحريمكخمس) ( رضعة كل من لرجل لبنهن خمس من ارتضع ولو

ألن ) ( ابنه صار له مستولدات____________________

(2/195)

وال ) ( أبيه موطوءات ألنهن عليه فيحرمن منه الجميع لبنبنات ) ( ) خمس من ارتضع إن ال الرضاع جهة من لهن أمومة

لو ( ألنها الرضيع وبين بينه حرمة فال لرجل أي له أخوات أووالخوؤلة لألم والجدودة خاال أو األم جد الرجل لكان ثبتت

ولد ) لحقه لمن واللبن أمومة وال األمومة بتوسط ثبتت إنماأم ( ) ( زيادتي من وهي ملك أم بنكاح أكان سواء به اللبن نزل

فال للبنه حرمة ال إذ زنا بوطء كان إذا ما بخالف شبهة وطءتكره لكن اللبن ذلك من المرتضعة ينكح أن الزاني على يحرماللبن) ( ) ( انتفى الولد الولد لحقه من نفى أي نفاه ولو

فلو للنافي حلت صغيرة به ارتضعت لو حتى به النازلمنكوحة ) واحد وطىء ولو أيضا الرضيع لحقه الولد استلحق

النازل ( ) ( ) ( فاللبن ولدا فولدت فيهما بشبهة امرأة إثنان أوأو ) ( منهما كونه أمكن بأن بقائف إما الولد لحقه لمن به

أو قائف يكن لم أو منهما واحد في اإلمكان انحصر بأن بغيرهوانتسب األمر عليه أشكل أو عنهما نفاه أو بهما لحقه

من فالرضيع جنون نحو من إفاقته بعد أو بلوغه بعد ألحدهماللولد تابع اللبن ألن الولد لحقه لمن رضاع ولد اللبن ذلك

وانتسب أوالد أو مقامه قام ولد وله اإلنتساب قبل مات فإنقبل ماتوا فإن اإلشكال دام لذاك وبعضهم لهذا بعضهم

الرضيع انتسب ولد له يكن لم أو ذكر فيما بعده أو اإلنتساببنت النكاح عليه يحرم لكن عليه يجبر ال باإلنتساب أمر وحيث

فإنهم مقامه يقوم ومن الولد بخالف ونحوهما أحدهماصاحبه ) ( عن اللبن نسبة تنقطع وال اإلنتساب على يجبرون

لم وألنه األدلة لعموم وعاد اللبن انقطع أو المدة طالت وإنأي ) ( له بعدها فاللبن آخر من بوالدة إال عليه يحال ما يحدث

لألول قبلها أنه فعلم لآلخرال للولد غذاء اللبن ألن اآلخر حمل لبن ظهور وقت دخل وإن

ال أم كان ما على اللبن أزاد سواء المنفصل فيتبع للحمل

يوما أربعون للحمل اللبن فيها يحدث مدة أقل إن ويقالذكره مما أعم ذكر بما وتعبيري

قطعه بسبب الغرم مع النكاح على الرضاع طرو في فصل النكاح

كأخته ) ( بنتها عليه تحرم من فأرضعتها صغيرة تحته كان لومن بلبنه أبيه وزوجة وأمه

____________________

(2/196)

ولو له موطوءة أمة أو بلبنه له أخرى وزوجة رضاع أو نسبكما ) ( له محرما لصيرورتها منها نكاحه انفسخ غيره بلبن

موطوءته بنت أو أخته أو أخته بنت األمثلة هذه في صارتذكر بما وتعبيري زوجته أم صارت ألنها األخرى زوجته ومن

أي ) ( ولها أخرى زوجة أو أخته أو أمه فأرضعتها قوله من أعموإال ) ( صحيحا كان إن المسمى مهرها نصف عليه للصغيرة

المرضعة ) ( على وله الوطء قبل فراق ألنه مثلها مهر فنصفمهر ) ( ) نصف إرضاعها في يأذن لم إن بقولي زدته بقيدعليه ( يجب لما اعتبارا البضع كل عليه أتلفت وإن المثل

لها) ( ) ( غرم فال ساكتة مستيقظة أو نائمة من ارتضعت فإنالدخول قبل المهر يسقط وذلك بسببها حصل اإلنفساخ ألن

وتغرم شيئا تصنع لم ألنها منها هي ارتضعت من على له والأو وقولي نصفه أو األخرى لزوجته مثل مهر المرضعة لهإن قولهم ينافيه وال النووي به وصرح زيادتي من ساكتة

في كهو إنه المراد ألن كاإلرضاع الرضاع من التمكينأي ) ( ) ( ) ( انفسختا أيضا تحته كبيرة أم أرضعتها أو التحريم

وال بينهما الجمع إلى سبيل وال أختين صارتا ألنهما نكاحهماألن ) ( شاء أيتهما نكاح وله األخرى على إلحداهما أولوية

الكبيرة ) ( ) ( أي بنتها أرضعتها أو جمعهما عليه المحرموالصغيرة) ( ) زوجته أم صارت ألنها أبدا الكبيرة حرمت

زوجته ( بنت صارت ألنها الكبيرة وطء إلى أبدا فتحرم ربيبةتحرم فال وإال الموطوءة

____________________

(2/197)

فعليه) ( ) ( مر ما المسألتين في والكبيرة للصغيرة والغرمعلى وله المثل مهر نصف أو المسمى نصف منهما لكل

الكبيرة ) وطىء إن ال مثلهما مهر نصف يأذن لم إن المرضعة

لبنتها ( ) ( عليه وجب كما مثل مهر المرضعة على ألجلها فلهبكماله المهر أمها أو

أو ) ( الثانية المسألة في زيادتي من آخره إلى والغرم وقوليإن ) ( ) الصغيرة وكذا مر لما أبدا حرمت الكبيرة أرضعتها

بلبن ( ) ( ارتضعت وإن أي وإال بنته صارت ألنها بلبنه ارتضعتأبدا ) ( تلك عليه حرمت الكبيرة وطىء فإن له فربيبة غيره

لو ) ( ) كما األم مع الجتماعها تحرم لم وإن وينفسخ فال وإالفتحرم ( ) ( مرتبا أو معا تحته صغائر ثالث الكبيرة أي أرضعت

فربيبات وإال بلبنه ارتضعن إن الصغائر وكذا أبدا الكبيرةبإيجارهن معا أرضعتهن سواء من يحر لم وإن وينفسخن

من الثالثة وإيجار ثنتين ثدييها بإلقام أو الخامسة الرضعةمرتبا أم األم مع والجتماعهن أخوات لصيرورتهن لبنهاالنكاح في األم مع الجتماعها برضاعها األولى فتنفسخ

أختها مع منهما كل الجتماع الثالثة برضاع والثالثة والثانيةلم الثالثة ثم معا ثنتان ارتضعت لو أنه علم وبه النكاح فيفله نكاحهن انفسخ وحيث تحرم لم إن الثالثة نكاح ينفسخ

أجنبية ) أرضعت ولو جمع غير من منهن شاء من نكاح تجديدانفسختا ( ) ( الرجعي طالقهما بعد ولو مرتبا أو معا زوجتيه

مطلقته ) نكحت ولو دونهما أبدا عليه تحرم أنها مر مما وعلمزوجة ( صارت ألنها أبدا عليهما حرمت بلبنه أرضعته صغيرا

أبيه وزوجة الصغير وأم المطلق ابنمعهما يذكر وما فيه واالختالف بالرضاع اإلقرار في فصل

هند ) ( كقوله محرما رضاعا بينهما بأن امرأة أو جل أقرر لووأمكن ) ( بقولي زدته بقيد عكسه أو برضاع أختي أو بنتي

لكل ) ( مؤاخذة تناكحهما حرم حس يكذبه لم بأن ذلكبنتي فالنة قال كأن ذلك يمكن لم إذا ما بخالف منهمابإقراره

بينهما ) ( ) ( فرق أي فرقا زوجان بذلك أقر أو منه أسن وهيإن ) ( ) مثل مهر أو مسمى من المهر ولها بقولهما عمال

فال ( وإال مكرهة أو بالحال جاهلة كانت كأن معذورة وطئهاوقولي مثل بمهر تعبيره من أعم بالمهر وتعبيري شيء يجب

فأنكرت ) ( ) المحرم الرضاع أي ادعاه أو زيادتي من معذورةالمهر ( ) ( ) ( عليه ولها بقوله له مؤاخذة النكاح انفسخ

وإال ) وطىء إن مثل فمهر وإال صحيحا كان إن المسمىوكذا ( الوطء قبل تحليفها وله عليها قوله يقبل وال فنصفه

حلف نكلت فإن المثل مهر من أكثر المسمى كان إن بعدههو

____________________

(2/198)

قبله شيء وال الوطء بعد المثل مهر ولزمهبأن ) ( عكسه أو بالمسمى تعبيره من أعم بالمهر وتعبيري

منه ) ( ) ( زوجت إن فيصدق حلف فأنكره الرضاع ادعتنفسها) ( ) ( من مكنته أو إذنها في عينته بأن به برضاها

أدنت ) ( أو مجبر زوجها بأن وإال لها بحلة اإلقرار ذلك لتضمنفتصدق ) ( حلفت فيهما نفسها من تمكنه ولم أحدا تعين ولم

ذكرته لو ما فأشبه ينافيه ما يسبق ولم تدعيه ما الحتمالولها ) ( زيادتي من تحليفها مع مكنته أو به وقولي النكاح قبل

يطؤها ) ( أنه من السابق بشرطه مثل مهر الصور فيأن نعم تستحقه فيما بقولها عمال لها شيء فال وإال معذورةبه والورع له أنه لزعمه رده طلب له فليس المسمى أخذتكانت إن لغيره لتحل طلقة يطلقها أن الرضاع ادعت إذا فيماوطىء إن قوله من أولى السابق بشرطه وقولي كاذبة

وال) ( غيره فعل ينفي ألنه علمه نفي على رضاع منكر وحلفحلف ) ( و صغيرا كان ألنه االرتضاع في فعله إلى نظر

ولو) ( والمرأة الرجل فيهما سواء يثبته ألنه بت على مدعيهالبت على حلف اآلخر على وردت اليمين عن أحدهما نكل

الشهادات) ( ) ( في يأتي بما به واإلقرار الرضاع أي هو ويثبتنسوة وبأربع وامرأتين وبرجل برجلين يثبت الرضاع أن من

به اإلقرار وأن كالوالدة غالبا عليه باإلطالع النساء الختصاصوتقبل ) غالبا الرجال عليه يطلع مما ألنه برجلين إال يثبت ال

فعلها ( ) ( ذكرت وإن للرضاع أجرة تطلب لم مرضعة شهادةنظيره بخالف ذلك في متهمة غير ألنها أرضعتهما قالت كأن

القود وسقوط والميراث النفقة بها يتعلق إذ الوالدة فيوهو الغير فعل على شهادة الحقيقة في الشهادة وألن

الرضيع وال بذلك اتهامها شهادتها تقبل فال األجرة طلبت إذا أما

الختالف محرم رضاع بينهما يقال أن الشهادة في يكفيقولي من ذلك علم كما التحريم شروط في المذاهب

بعد) ( عما احترازا للرضاع وقت ذكر الشهادة وشرطالمرضعة في سنين تسع قبل وعما الرضيع في الحولين

دون ) ( عما احترازا للرضعات وعدد فيهما الموت بعد وعماأو ) ( مصاته باعتبار إطالقها عن احترازا لها وتفرقة خمس

في جزم وبه زيادتي من وهذا اآلخر إلى ثدييها أحد من تحولهووصول ) الرافعي فيه بحث وإن للجمهور تبعا الروضة أصلبنظر ( ) ( ) وصوله ويعرف يصله لم عما احترازا جوفه لبن

من ( ) كامتصاص قرائن أو وازدراد وإيجار الالم بفتح حلببذلك ( علمه قبل أما لبن ذات أنها علمه بعد حلقه وحركة ثدي

أداء في يكفي وال اللبن عدم األصل ألن يشهد أن له يحل فالواإلقرار بالشهادة ويجزم يعتمدها بل القرائن ذكر الشهادةالمقر ألن المذكورة الشروط ذكر فيه يشترط ال بالرضاع

تحقيق عن إال يقر فال يحتاط____________________

(2/199)

النفقات ) اإلنفاق ( كتاب من نفقة جمع وهي معها يذكر ومازوجة نفقة من أنواعها الختالف وجمعت اإلخراج وهو

أي ) ( فيه معسر على يوم كل بفجر يجب ومملوك وقريبولو ) ( المسكنة عن يخرجه ما يملك ال من وهو فجره في

ولو ) ( ) ( ومبعضا مكاتبا ولو رق به من على و مكتسبامد ) ( ) رفيعة أو مريضة أو أمة أو ذمية ولو لزوجته موسرين

طعام ( بمسكين له تفسيره من أولى ذكر بما للمعسر وتفسيري

يكفيه كسبا المكتسب إلخراجه الزكاةإدخاله والمراد

بالمعسر ألحق وإنما زيادتي من رق ربه ومن وقوليحال ونقص األول ملك لضعف الموسران والبعض المكاتب

الثاني معسرا) ( ) ( ) مدين بتكليفه يرجع من وهو فيه متوسط على و

بذلك ( ) ( ) ( يرجع ال من وهو فيه موسر على و ونصف مدسعة ) ( ذو لينفق بآية التفاوت ألصل واحتجوا مدان معسرا

سعته منيجب مال منهما كال أن بجامع بالكفارة النفقة واعتبروا

لكل الكفارة في وجب ما وأكثر الذمة في ويستقر بالشرعوجب ما وأقل الحج في األذى كفارة في وذلك مدان مسكين

ووقاع والظهار اليمين كفارة وذلك مر مسكين لكل فيهاالمعسراألقل وعلى األكثر الموسر على فأوجبوا رمضان

كفاية تعتبر لم وإنما تقرر كما بينهما ما المتوسط وعلىوشبعها مرضها أيام تستحقها ألنها القريب كنفقة المرأة

وخبزه وعجنه طحنه إلى للحاجة اليوم بفجر ذلك وجب وإنماأو) ( تمر أو وشعير برأ من للزوجة المحل قوت غالب من

بها المأمور بالمعروف المعاشرة من ألنه غيرها أو أقطوالكفارة الفطرة على وقياسا

فإن ) بالبلد تعبيره من أعم بالمحل يأتي وفيما هنا وتعبيريأي ( ) ( به فالئق غالب وال قوته أو المحل قوت غالب اختلف

بخال أو تزهدا منه أقل باقتياته عبرة وال يجب بالزوجكما) ( درهم أسباع وثالثة درهما وسبعون وأحد مائة والمد

وثالثة مائة إنه قوله في للرافعي خالفا النووي قالهعلى مبني ذلك في واختالفهم درهم وثلث درهما وسبعونزكاة باب في بيانه وتقدم بغداد رطل مقدار في اختالفهما

دفع ) وعليه النابت____________________

(2/200)

فال ( الكفارة في كما نفعا أكمل ألنه واجبه كان إن سليم حبما لكل صالحيته لعدم ومسوس وخبز كدقيق غيره يكفيغيره بذل ولو يلزمه لم الحب غير طلبت فلو الحب له يصلح

وإن ) ( ) ( وخبزه وعجنه طحنه عليه و قبوله يلزمها لمالكفارة في نظيره ذلك وفارق إليها للحاجة بنفسها اعتادتها

ولها ) زيادتي من العجن وذكر حبسه في الزوجة بأنعن ( اعتياض ألنه وثياب ودنانير دراهم بنحو ذلك عن اعتياض

طعام عن كاالعتياض لمعين الذمة في مستقر طعامغيره من أم الزوج من االعتياض أكان سواء تلف مغصوب

إن ) هذا عليه هو من لغير الدين بيع جواز من مر ما على بناءشعير ( ) ( عن كبر ربا االعتياض يكن لم

من أولى وهذا يجز لم بر عن دقيقه أو بر كخبيز ربا كان فإنالجنس من بكونه تقييده إلى المحتاج ودقيقا خبزا إال قوله

المستقبلة النفقة عن االعتياض يجوز ال أنه وظاهررشيدة) ( ) وهي كالعادة برضاها عنده بأكلها نفقتها وتسقط

الكتفاء ( ) ( عنده أكلها في وليها أذن وقد رشيدة غير أوكانت فإن فيها عليه الناس وجريان االعصار في به الزوجات

نفقتها بذلك تسقط لم وليها إذن بغير وأكلت رشيدة غيربه بسقوطها فأفتى البلقيني وخالف متطوع والزوجأما الحرة في ذلك أن والظاهر األذرعي قال األول وعلى

السيد رضا المعتبر يكون أن فيشبه نفقتها أوجبنا إذا األمةالمحجورة كالحرة رضاها دون بذلك التصرف المطلق

عليه ) ( لها ويجب بمعه األصل تعبير من أعم بعنده وتعبيريإذ) ( ( وخل وتمر وسمن كزيت تأكله لم وإن المحل غالب أدم

فيجب ) ( ) ( بالفصول الواجب ويختلف بدونه العيش يتم البه ) ( ) ( يليق لحم عليه لها يجب و يناسبه ما فصل كل في

ويقدرهما ) ( ) ( ووقتا قدرا المحل كعادة وغيره ويسارا جنساتقدير ) ( ال إذ التنازع عند باجتهاده قاض واللحم األدم أي

الشرع جهة من فيهماوالمعسر) ( ) ( الموسر الثالثة بين قدرهما في ويفاوت

على فيفرضه األدم من المد يحتاجه ما فينظر والمتوسطالمعسر

في وينظر المتوسط على بينهما وما الموسر على وضعفهذكره وما غيره أو أسبوع من المحل عادة إلى اللحم

ذكر وما تقريب أوقية أي سمن أو زيت مكيلة من الشافعيوجعل المعسر على حمل الذي األسبوع في لحم رطل من

رطل المتوسط وعلى رطالن الموسر على ذلك باعتبارفيه بالتوسيع أولى ألنه الجمعة يوم ذلك يكون وأن ونصفقلة من بمصر أيامه في كان ما على األكثرين عند محمول

المحل عادة بحسب بعدها ويزاد فيها اللحماللحم يوم في األدم يجب ال يقال أن ويشبه الشيخان قال

الموسر على أوجبنا إذا يقال أن ويحتمل له يتعرضوا ولمواآلخر غداء أحدهما ليكون أيضا األدم يلزمه يوم كل اللحم

عشاء البسيط في صرح وبه زيادتي من اللحم القاضي تقدير وذكر

____________________

(2/201)

وعلى) ( ) ( } تعالى قال وضمها الكاف بكسر كسوة لها يجب ووتختلف { تكفيها بالمعروف وكسوتهن رزقهن له المولود

المحال وباختالف وسمنها وهزالها وقصرها بطولها كفايتهايقوم ) مما سراويل ونحو وخمار قميص من والبرد الحر في

ذلك ) ( ) ( ) ( على ويزيد فيه يداس مما مكعب نحو و مقامهكفروة) ( جبة نحو شتاء في

به وصرح الرافعي بحثه كما عليها زيد واحدة تكف لم فإنوكتان ) ( قطن من الزوج أي مثله عادة بحسب الخوارزمي

يجب بل يستر ال رقيق اعتيد لو نعم ونحوها وصفاقة وحريريقاربه صفيق

والمتوسط والمعسر الموسر بين ذلك كيفية في ويفاوتالكسوة في ألنها النفقة دون الكسوة في الكفاية واعتبرتلها يجب أنه وظاهر النفقة في بخالفها بالرؤية محققة

للقميص وزر للرأس وكوفية سراويل تكة من ذكر ما توابعيجب ) ( و زيادتي من الموضعين في ونحو ونحوها والجبة

و) ) ( صيف في وحصير شتاء في لبد معسر على لقعودهاالياء ) ( وتشديد الزاي بكسر وهي فيهما زلية متوسط على

موسر ) ( ) على و صغير بساط وقيل صغير مضروب شيءوبكسر ( وبضمهما وبفتحهما والفاء الطاء بكسر طنفسة

وقيل كبيرة وبرة له ثخين صغير بساط الفاء وفتح الطاءإسكان ) ( مع وكسرها النون بفتح ونطع شتاء في كساء

ال ) ( ألنهما حصير أو زلية تحتهما صيف في وفتحها الطاءالموسر على فيما التفصيل مع وهذا وحدهما يبسطان

لنومها ) ( ) ( يجب و زيادتي من والصيف الشتاء في وغيرهترقد ) ( فراش بينهم الكيفية في التفاوت مع منهم كل على

مخمل دثار وهي قطيفة أو لينة أي وثيرة كمضربة عليهمع) ( ) ( و شتاء في كساء أو لحاف مع الميم بكسر ومخدة

الروياني) ( قال حتى العادة بحسب ذلك وكل صيف في رداءغير غطاء لنومهم الصيف في يعتادون ال كانوا لو وغيره

يجدد وإنما سنة كل في ذلك يجب وال غيره يجب لم لباسهمعادة تجديده وقت

وكالشتاء زيادتي من صيف في ورداء قولي مع الكساء وذكرالحارة المحال فيه وكالصيف الباردة المحال ذكر فيما

القاف) ( ) ( بفتح كقصعة وطبخ وشرب أكل آلة لها يجب وخشب) ( أو حجر أو خزف من ومغرفة وقدر وجرة وكوز

نحوه) ( ) ( أو زيت من ودهن كمشط تنظف آلة لها يجب و

تعين) ( ) ( ) وكسرها الميم بفتح مرتك ونحو ونحوه وسدرلدفعه ( أي لصنان

بماء يندفع كان كأن يتعين لم إذا ما تعين بزيادتي وخرجفي ) ( كمرة وقدرا دخوال اعتيد حمام وأجرة يجب فال وتراب

تعتاد ال ممن المرأة كانت فإن العادة بقدر أكثر أو شهريجب لم دخوله

____________________

(2/202)

منه) ( ووالدتها كوطئه الزوج أي بسببه غسل ماء وثمنقبل من األول في إليه الحاجة ألن واالحتالم الحيض بخالف

فيفرق الوضوء ماء بذلك ويقاس الثاني في بخالفها الزوجأوله ) ( بفتح يزين ما ال بغيره يكون وأن بمسه يكون أن

فتتزين) ( لها هيأه به الزينة أراد فإن يجب فال وخضاب ككحلكحاجم ) ( ) ( طبيب نحو وأجرة مرض دواء ال و وجوبا به

مما أعم طبيب بنحو وتعبيري البدن لحفظ ذلك ألن وفاصدبه عبر

أو) ( ) ( حجرة أو دار من عادة بها يليق مسكن لها يجب وأو مكتري يكون كأن يملكه لم وإن أولى بل كالمعتدة غيرهما

اعتبرتا حيث والكسوة النفقة بخالف بحالها واعتبر معاراسيأتي كما اإلمتاع وفيه التمليك فيهما المعتبر ألن بحاله

إضرار فال بالئق إبدالهما يمكنها بها يليقا لم إذا وألنهمابحالها فاعتبر بمالزمته ملزمة فإنها المسكن بخالف

بأن) ( ( أي تخدم حرة إخدام رق به أو معسرا ولو عليه يجب وأبيها ) ( ) ( بيت في بقولي زدته بقيد عادة يخدم مثلها كان

المعاشرة من ألنه زوجها بيت في كذلك صارت إن ال مثالولو ) ( ) ( نظره يحل بواحد أي بمن بها المأمور بالمعروفغير ) ( مميز وصبي وأمة كحرة لها صحبتها في أو مكتريتستحي ألنها بنفسه يخدمها وال لها ومحرم وممسوح مراهق

غالبا منهأو للمستحم إليها وحمله عليها الماء كصب بذلك وتعبير

ذكره مما وأولى أعم ذكر بما وتعبيري ذلك نحو أو للشربلنقصها جميلة كانت وإن إخدامها يجب فال الحرة غير أما

للزوجة) ( ) ما دون من به يليق ما لخدمة صحبها إن له فيجبدونه ( ) ( ) من و وتوابعهما وأدم نفقة من كسوة غير من نوعا

الكسوة ( من أي منها ونوعا جنساوثلث ) مد فله زيادتي من ذكر ما بدون بالتقييد والتصريح

كالمخدومة ( ومعسر متوسط من غيره على ومد موسر علىبثلثي واعتبارا عالبا بدونه تقوم ال النفس ألن األخير في

وقدر الطعام بحسب األدم وقدر األولين في المخدومة نفقةمكعب ونحو الكسوة

إلى لحاجتها ورداء وخف مقنعة ولألنثى قمع نحو وللذكروما يفرشه ما وله سراويل ال الشتاء في جبة ولكل الخروج

الصيف في وبارية الشتاء في وكساء كقطعة به يتغطىله فليس الزوج ومملوك المكتري صحبها بمن وخرج ومخدةبه ) ( الالئق ألن تنظف آلة ال بالملك عليه االنفاق أو أجرته إال

وتأذى ) وسخ كثر فإن األعين إليه تمتد لئال أشعث يكون أنو ( ) ( ودهن مشط نحو من يزيله بمن يرفه أن وجب بقمل

كانت ) ( وإن كهرم مرض لنحو لخدمة احتاجت من إخدام يجبالحاجة بقدر تعدد وإن ذكر بما وتخدم عادة تخدم ال ممن

ال) ( ) ( إمتاع فيهما يجب زيادتي من وهو والخادم والمسكنتمليك

____________________

(2/203)

وأدم ) نفقة من وغيرهما ملكه كونهما يشترط ال أنه مر لماكالكفارة ) ( صيغة بال ولو تمليك وغيره تنظف وآلة وكسوة

غيرها بخالف التصرفات بأنواع فيه التصرف الحرة فللزوجةأن ولها الحرة أو لها المملوك مصحوبها نفقة أيضا ويملكها

ضيقت ) ( أي قترت فلو مالها من وتكفيه ذلك في تتصرفأو ) ( أحدهما أو هما يضر بما غيره أو طعام في نفسها على

ذلك ) ( من منعها يضرها بما قوله من أعم فهذا الخادمفابتداء) ( سنة كل من أشهر ستة كل أو الكسوة وتعطي

وجوبها وقت من إعطائهاتعبيره من أولى كأصلها للروضة تبعا أشهر بستة وتعبيري

سنة يبقى وما يخفى ال لما وصيف بشتاءمر كما عادة تجديده وقت في يجدد والمشط كالفرش فأكثر

لم) ( ) تقصير بال ولو األشهر الستة في أي فيها تلفت فإنبناء ( ) ( عليه فدين مدة تكس لم أو ترد لم فيها ماتت أو تبدل

إمتاع ال تمليك الكسوة أن على الثالثة فيومسقطاتها المؤن موجب في ما ) ( فصل على المؤن تجب

توطأ ) ( ) ( ال لصغيرة ال وطء يمكنه ال صغير على ولو مريوجب) ( ال والعقد المهر يوجب ألنه بالعقد ال بالتمكين

لمعنى الوطء لتعذر للصغيرة تجب لم وإنما مختلفين عوضينوالعبرة ) جهته من مانع ال إذ الصغير بخالف كالناشزة فيهاألنه ( ) ( لهما وليهما بتمكين ومعصر مجنونة تمكين في

فتسلمها نفسها المعصر سلمت لو نعم بذلك المخاطبالمؤن وجبت مسكنه إلى ونقلها الزوج

ولي أو السكرى أو المكلفة تقول أن التمكين في ويكفياالختالف ) ( عند الزوج وحلف مكنت المهر دفعت متى غيرهاوالتحليف ) ( األصل ألنه فيه فيصدق عدمه على التمكين في

أو ) ( المكلفة عرضت بأن عليه عرضت فإن زيادتي من

أو إليك نفسي مسلمة إني بعثت كأن عليه نفسها السكرىإليه بالبعث ولو عليه وليهما المعصر أو المجنونة عرض

الزوج) ( ) ( ) ( ) ( غاب فإن له الخبر بلوغ حين من مؤنها وجبتاألمر رفعت وقد نشوزها ثم تمكينها بعد أو ابتداء بلدها عن

لقاضي ) ( ) القاضي كتب التسليم له وأظهرت القاضي إلىليتسلمها ( ) ( ) ( بنائبه ولو حاال لها فيجيء بالحال ليعلمه بلده

فإن ) التمكين يحصل بذلك إذ التسليم حين من المؤن وتجبذلك ( أبى

____________________

(2/204)

في) ( ) ( ) ( القاضي فرضها إليها وصوله إمكان زمن ومضىموضعه جهل فإن منه المانع ألن لها كالمتسلم وجعل ماله

من القوافل عليهم ترد الذين البالد لقضاة القاضي كتبفرضها يظهر لم فإن باسمه وينادي ليطلب عادة بلده

إليها يصرفه بما كفيال منها وإخذ الحاضر ماله في القاضيخروج ) ( ) ( أي بنشوز مؤنها وتسقط طالقه أو موته الحتمال

كصغيرة تأثم لم وإن اليوم بعض في ولو الزوج طاعة عنكعبالة ) ( ) ( لعذر إال بلمس ولو تمتع كمنع والنشوز ومجنونة

الزوجة تحتمله ال بحيث الذكر كبر وهي العين بفتح فيهتسقط) ( ) ( فال ونفاس وحيض الوطء معه يضر بها ومرض

فيه معذورة وهي ويزول يطرأ أو دائم عذر إما ألنه المؤنبعض من بها التمتع ويمكن الممكن التسليم حصل وقد

حق ) ( ) ( عليها ألن منه إذن بال مسكنها من وكخروج الوجوهكخوف ) ( ) ( لعذر خروجا إال المؤن وجوب مقابلة في الحبس

عن الزوج يغنها لم وكاستفتاء غيره أو المسكن انهدام منألهلها ) ( زيارة ولنحو ذكره مما أعم لعذر وقولي له خروجها

لخروجها ) ( ) ( بإذنه ولو بسفر تسقط و غيبته في كعيادتهمولو ) ( ) ( معه كانت إن ال غيره شأن عن وإقبالها قبضته عن

لحاجته ) ( ) بإذنه وسافرت معه تكن لم أو إذن وبال حاجتها فيأسقط( الذي ألنه فيهما مؤنها تسقط فال غيره حاجة مع ولوتعصى لكنها األولى في له ولتمكينها الثانية في لغرضه حقه

ولم فخرجت الخروج من منعها إن إذن بال معه خرجت إذامؤنها سقطت ردها على يقدر

النفقة يسقط إذنه بغير معه سفرها أن يفهم األصل وكالمثالث لحاجة لسفرها شامل أوال وكالمي مرادا وليس مطلقا

إذن ) ( ) بال ولو مطلقا أو عمرة أو بحج كإحرامها كالمه بخالفتحليلها ( وله قبضته في ألنها مؤنها به تسقط فال تخرج لم ما

فتسقط لحاجتها فمسافرة خرجت فإن لها يأذن لم إنبحج تقييده من أولى ذكر بما وتعبيري معها يكن لم ما مؤنها

إن ) ( وقطعه وغيره صوم من مطلقا نفال منعها وله عمرة أو

واجب وحقه بواجب ليس ألنه فيه شرعتوقال مطلقا ذلك من الجمهور كالم وقضية األذرعي قال

متعين حسن وهو قال التمتع أراد إذا منه منعها له الماورديانتهى

صوم ) ( ) ( من موسعا قضاء منعها له و يأتي ما به ويقاسعلى حقه ألن الوقت يضق ولم بفوته تتعد لم بأن وغيره

خالف ) ( على فعلته بأن أبت فإن التراخي على وهذا الفورنفال ) ( وقولي فعلته بما التمكين من المتناعها فناشزة منعه

االثنين صوم فيه ودخل نفل صوم قوله من أولى مطلقاالنقل به وخرج إذنه بغير منشأ نذر صوم ومثله والخميس

األداء وبالقضاء وعاشوراء عرفة وصوم الظهر كسنة الراتبالراتبة لتأكد منها شيئا منعها له فليس المضيق وبالموسع

حرة ) ( ولرجعية أصالة المضيق ولتعين الوقت أول واألداءأو حائال أمة أو كانت

____________________

(2/205)

لبقاء ) ( وغيرهما وكسوة نفقة من تنظف غير مؤن حامالالمتناع تنظفها مؤن بخالف وسلطنته عليها الزوج حبس

بانت ) ( ) ( بأن فأخلف حمل لظن مثال أنفق فلو عنها الزوجخطأ ) ( ) ( ) ( لتبين عدتها انقضاء بعد أنفقه ما استرد حائالفال وإال كذبها إن بيمينها أقرائها قدر في وتصدق الظنبفسخ ) ( ) ( ولو بائن لحائل وكسوة نفقة من مؤنة وال يمين

عليها الزوج سلطنة النتفاء وفاة أولنفسها) ( } { أي لها حمل أوالت كن وإن آلية لحامل وتجب

كفايته بقدر لتقدرت له كانت لو ألنها للحمل ال الحمل بسببوجبت لما له كانت ولو والمعسر الموسر على تجب وألنهاولو ) ( ) ( ) ( شبهة وطء عن معتدة لحامل ال المعسر على

العقد ) ( ) ( يرفع ألنه للعقد بمقارن فسخ عن ال و فاسد بنكاحورضاع كردة بعارض واالنفساخ الفسخ بخالف أصله من

للحامل ) ( ) ( ليس لخبر وفاة عن ال و زيادتي من وهذهصحيح باسناد الدارقطني رواه نفقة زوجها عنها المتوفي

لم وإنما بها مؤنته تسقط والقريب بالوفاة بانت وألنهاالوفاة قبل وجبت ألنها بينونتها بعد توفى لو فيما تسقط

من مر ولما االبتداء من أقوى ألنه الدوام في بقاؤها فاغتفرفي فتقدم إسكانها وأما الوفاة عدة إلى تنتقل ال البائن أن

تقديرها ) ( في زوجة كمؤنة عدة ومؤنة واجب أنه العددوألنها النكاح توابع من ألنها وغيرهما فيوما يوما ووجوبها

دفعها ) ( يجب وال مر كما للحمل ال للزوجة مؤنة الحقيقة فياعتراف ) ( ومثله الوجوب سبب ليظهر حمل بظهور إال لها

بالنفقة تعبيره من أعم بالمؤنة وتعبيري بالحمل المفارق

الزوجة بمؤنة االعسار حكم في ماال ) ( ) فصل الزوج أعسر لومهر ( ) أو لزوجته بمسكن أو كسوة أو نفقة به الئقا وكسبا

____________________

(2/206)

على ( أنفقت كأن بها زوجته صبرت فإن وطء قبل واجبيسقط ) ( فال عليه دين المسكن فغير مالها من نفسها

لم ) ( بأن وإال امتاع أنه مر لما المسكن بخالف الزمن بمضيوكما ) ( مقتضيه لوجود اآلتي بالطريق فسخ فلها تصبر

التمتع عن الصبر ألن أولى هذا بل والعنة بالجب تفسخحق ) ( محض ألنه بمهر ألمة ال ونحوها النفقة عن منه أسهل

سيدها كما بتوافقهما إال الفسخ لسيدها وال لها فليس المبعضة أماأو ) ( ) ( ) لموليه عال وإن أب بها تبرع إن وال األذرعي اعتمده

التبرع ( قبول يلزمهما إذ عبده عن سيدعنه المؤدى ملك في يدخل به المتبرع أن األولى في ووجهه

المذكور األب غير بخالف له وقبل وهب كأنه الولي ويكونلو نعم المنة تحمل من فيه لما القبول يلزمها ال إذ والسيد

النتفاء تنفسخ لم لها الزوج سلمها ثم للزوج المتبرع سلمهاباألقل وخرج كافيه في الخوارزمي به صرح عليها المنة

واجبه ألن به فسخ فال المتوسط أو الموسر بواجب اعسارهتابع ألنه باألدم إعساره وبالمذكورات المعسر واجب اآلن

باالعسار تفسخ فال المفوضة وبواجب بدونه تقوم والنفسفكان المعوض لتلف بعده ما وطء وبقبل الفرض قبل بالمهر

وألن وتلفه المبيع قبل بعد الثمن عن المشتري كعجزأعسر لو ما كالمهم وشمل بذمته برضاها يشعر تسليمها

به صرح كما بعضه قبضت وإن كذلك وهو المهر ببعضوغيره األذرعي

الفسخ بعدم بعضه قبضت لو فيما الصالح ابن أفتى لكنشرح في زيادة مع وجهه بينت وقد األسنوي واعتمده

وبغير بالواجب التقييد مع به الئقا وقولي وغيره الروضفسخ ) فال زيادتي من آخره إلى وال قولي ومع المسكن

غاب ( أو حضر اإلنفاق من متوسطا أو موسرا غيره بامتناعخبره ) ( ينقطع لم إن موسر بمنع فسخ ال قوله من أعم فهو

تحصيل من متمكنة وهي للفسخ المثبت اإلعسار النتفاءفلها حاضر له مال وال خبره انقطع فإن بالحاكم حقها

باالعسار كتعذره خبره بانقطاع واجبها تعذر ألن الفسخقصر ) ( مسافة دون ماله بغيبة وال زيادتي من بذلك والتقييد

كان ) ( إذا أما عاجال إحضاره وكلف الحاضر حكم في ألنهلتضررها فسخ فلها فأكثر قصر بمسافة

____________________

(2/207)

الطويل باالنتظارذكره إجابته فالظاهر اإلمهال مدة أحضره أنا قال لو نعم

وإعسارا ) ( يسارا حاله جهل من بغيبة وال وغيره األذرعيزيادتي من بهذا والتصريح المقتضى تحقق لعدم

والطبع) ( ) ( بالشهوة يتعلق بذلك الفسخ ألن لولي فسخ واليكن لم فإن مالها من عليها وينفق فيه للولي دخل ال للمرأةوال ) ( النكاح قبل نفقتها عليه من على فنفقتها مال لها

لذلك ) ( باالعسار يرض لم وإن أمة لسيد مهر غير في فسخالسيد ويتلقاه لها األصل في لكنه له ملكا كان وإن وواجبها

ومجنونة ) ( صبية غير كانت إن له بل تملك ال إنها حيث منأو) ( ) افسخي لها ويقول واجبها يترك بأن إليه إلجاؤها

عنه ( للضرر دفعا العري أو الجوع على اصبريمر كما حقه محض ألنه به باالعسار الفسخ فله المهر في أما

ثبوت ) ( ) قبل فسخ وال به عبر مما أعم ذكر بما وتعبيريإليه ( ) ( الرفع من بد فال قاض عند ببينة أو بإقراره إعسارهوهي) ( ) ( إعساره ليتحقق أيام ثالثة طلبه بدون ولو فيمهله

خروج ) ولها غيره أو بقرض القدرة فيها يتوقع قريبة مدةمن ( منعها له وليس سؤال أو بكسب مثال نفقة لتحصيل فيها

إلى ) ( رجوع وعليها لحبسها المقابل اإلنفاق النتفاء ذلكثم ) ( ) التمتع من منعه لها وليس الدعة وقت ألنه ليال مسكنها

الرابع( ( صبيحة باذنه هي أو القاضي يفسخ اإلمهال بعدال الوسيط ففي محكم وال قاض الناحية في يكن لم إن نعم

فسخ ) ( فال نفقته سلم فإن بالفسخ استقاللها في خالفنفقة الثالث بعد سلم ولو ألجله الفسخ كان ما زوال لتبين

يوم في احتماالن الفسخ ففي مضى مما جعلها على وتوافقا

منعه الراجح المطلب وفي ترجيح بال والروضة الشرحينبنت) ( ) ( الخامس بنفقة الرابع نفقة سلم أن بعد أعسر فإن

زيادتي من وهذه تستأنفها ولم المدة علىوال) ( تبنى فإنها الرابع في أعسر ثم الثالث في أيسر لو كما

فلها ) ( ) بإعسار بعده أو النكاح قبل رضيت ولو تستأنفألنه ( أبدا به رضيت لقولها أثر وال يتجدد الضرر ألن الفسخ

به الوفاء يلزم ال وعدال) ( ) ( الضرر ألن فسخ فال بالمهر بإعساره رضيت إن ال

يتجدد____________________

(2/208)

القريب مؤنة في به ) (فصل يليق بكسب ولو موسرا لزممن ) ( ممونه مؤنة عن يفضل بما مبعضا ولو أنثى إو ذكرا

كفاية ) وليلته يومه دينه عن يفضل لم وإن وغيره نفسهإذا ( ) ( كذلك نزل وإن له وفرع أنثى أو ذكرا عال وإن له أصل

الفرع) ( ) وعجز معصومين حرين وكانا الكفاية أي يملكاها لمالثاني ( ) ( في واألصل دينا اختلفا وإن به يليق كسب عن

وكسوتهن } رزقهن له المولود وعلى تعالى قولهفإن { } تعالى بقوله االحتجاج واألولى به احتج كذا بالمعروف

أجرة { لزمت لما أنه ووجهه أجورهن فآتوهن لكم أرضعنبحامع األول بذلك وقيس ألزم كفايته كانت الولد إرضاع

بالتعهد والفرع أعظم األصل حرمة ألن أولى هو بل البعضيةاإلنسان } ووصينا تعالى بقوله أيضا له واحتج أليق والخدمة

حسنا { بوالديهأهل من ليس ألنه عليه شيء فال شيء عنها يفضل لم فإن

المواساة يلزمه لم فرعه أو أصله يكفي ال الفاضل كان لو أنه وظاهر

علم ذكر وبما بالقسط إال منهما للمبعض يلزمه ال وأنه غيره____________________

(2/209)

فرع ال ألصل وجبت بهما الئق كسب على قدرا لو أنهمابالمعروف بمصاحبته مأمور فرعه وألن األصل حرمة لعظم

ما فيها يباع وأنه السن كبر مع الكسب تكليفه منها وليسبه لشبهها وغيره عقار من الدين في يباع

بقدر جزء يوم كل يباع أحدهما وجهان العقار بيع كيفية وفييجتمع أن إلى عليه يقترض ولكن يشق ألنه ال والثاني الحاجة

نفقة من نظيره في النووي ورجح له العقار بيع يسهل ماأو الصحيح إنه األذرعي وقال هنا فليرجح الثاني العبد

العقار على ذلك قصر ينبغي وال قال الصوابوقولي به عبر مما أعم وبالعجز وبالكفاية بالمؤنة وتعبيري

ألنها ) ( عليه دينا بفوتها تصير وال زيادتي من ويليق وليلتهأو ) ( بنفسه قاض باقتراض إال تمليك فيها يجب ال مواساة

عن ) ( وعدلت عليه دينا تصير حينئذ فإنها منع أو لغيبة مأذونهبالقاف باقتراضه تعبيري إلى بالفاء القاضي بفرض تعبيره

في للغزالي خالفا بفرضه دينا تصير ال أنها على الجمهور ألنلما خالفا االقتراض في بإذنه دينا تصير ال وبذلك كتبه بعض

بالهمز ) ( ) ( اللبأ إرضاعه الولد أي أمه وعلى األصل في وقعاللبن وهو به إال غالبا يعيش ال ألنه وبدونها بأجرة والقصر

انفردت ) ( ) إن اللبأ إرضاعه بعد ثم يسيرة ومدته الوالدة أولوجدتا ( ) أو منهما الموجودة على إرضاعه وجب أجنبية أو هي

لقوله ( أبيه نكاح في كانت وإن إرضاعه على هي تجبر لمفي } { رغبت فإن أخرى له فسترضع تعاسرتم وإن تعالىألبيه ) فليس أبيه منكوحة كانت أو مثل بأجرة ولو إرضاعه

له ( ولبنها األجنبية من الولد على أشفق ألنها إرضاعه منعهاأبيه غير منكوحة كانت كأن غيره بأبيه وخرج وأوفق أصلح

منعها ) ( ) ( فله األم أي دونها مثل أجرة من بأقل ال منعها فلهفال } أوالدكم تسترضعوا أن أردتم وإن تعالى لقوله ذلك من

طلبت { ( إن زيادتي من ودونها عليكم جناح____________________

(2/210)

أو ) ( ) أجنبية بإرضاعه تبرعت أو مثل أجرة فوق إلرضاعهعدمه ) ( أو إرث أو بعد أو قرب في فرعاه استوى ومن رضيت

في ) ( تفاوتا وإن بينهما بالسوية موناه أنوثة أو ذكورة أوأحدهما غاب فإن بكسب واآلخر بمال أحدهما أيسر أو اليسار

لم فإن عليه اقترض مال له يكن لم فإن ماله من قسطه أخذعلى الرجوع بقصد بالتموين مثال الحاضر الحاكم أمر يكن

أحدهما ) ( فكان اختلفا إن ف وجده إذا ماله على أو الغائبوارث ) ( غير إنثى كان وإن األقرب مون وارثا واآلخر أقربقربا ) ( استويا إن ف اإلرث من باالعتبار أولى القرب ألن

في ) ( ) ( المتساويان أي تفاوتا فإن قرابته لقوة الوارث موناإلرث ) ( ) ( في الشتراكهما سواء مونا وبنت كإبن إرثا القرب

أبوان له فيمن النووي رجحه ما نظير بحسبه يوزع وقيلمنعه لكن األنوار في جزم وبه عليهما مؤنته إن وقلنا

الفوراني عن تصحيحه ونقل األول ورجح الزركشيمن والترجيح المقري ابن ورجحه وغيرهما والخوارزمي

زيادتي مؤنته) ( ) ( األب فعلى وأم عال وإن أب أي أبوان له ومن

أرضعن } فإن تعالى فلقوله الصغير أما بالغا أو كان صغيراله { ) ( أو فباالستصحاب البالغ وأما أجورهن فآتوهن لكم

بعضهم) ( ) ( يدل لم وإن مؤنته األقرب على ف وجدات أجدادمؤنته ) ( ) ( ) ( نزل وإن الفرع على ف وفرع أصل له أو ببعض

له ) ( أو حرمته لعظم أصله بشأن بالقيام أولى ألنهكفايتهم) ( على يقدر ولم أحدهما من منهماأو محتاجونفاألقرب) ( ) ( األقرب زوجته ثم نفسه بعد قدم

ثم) ( األم ثم الصغير اإلبن قدم وإبن وأم أب له كان لو تتمةالكبير الولد ثم األب

____________________

(2/211)

الحضانة في فصلتسمى البلوع إلى بعده وما بالتمييز الصغير في وتنتهي

أيضا حضانة تسمى غيره وقال الماوردي قاله كذا كفالةبكسرها) ( الحضن من مأخوذة الضم لغة الحاء بفتح الحضانة

ال ) من تربية وشرعا إليه الطفل الحاضنة لضم الجنب وهوكبيرا ( ولو يضره عما ويقيه يصلحه بما بأموره يستقل

وربط وكحله ودهنه وثيابه جسده بغسل يتعهد كأن مجنوناألنهن ) ( بها أليق واإلناث لينام وتحريكه المهد في الصغير

وأوالهن ) بها القيام على وأصبر التربية إلى وأهدى أشفقاألم ( ) ( علت وإن وارثات لها فأمهات شفقتها لوفور أم

وإن ) ( وارثات أي كذلك أب فأمهات فالقربى القربى تقدمغيرهن بالوارثات وخرج فالقربى القربى تقدم األب عال

الحق بمن الدالئها أم أبي كأم أنثيين بين بذكر أدلت من وهياألب أمهات على األم أمهات وقدمت الحضانة في له

أمهاته بخالف باألب يسقطن ال فإنهن اإلرث في لقوتهناألب أمهات وفي محققة فيهن الوالدة وألن

____________________

(2/212)

تدلى ) ( ) ( ألنها فخالة الخالة من أقرب ألنها فأخت مظنونةاألخ ) ( مع كاألخت أخ فبنت أخت فبنت يأتي من بخالف باألم

مقدمة ) ( األخوة جهة ألن فعمه زيادتي من بينهما والترتيبعليهن ألبوين وعمة وخالة أخت وتقدم العمومة جهة على

عليهما ألبوين والعمة الخالة وتقديم قرابتهن لزيادة ألبألب ) عليهن ألبوين وعمة وخالة أخت وتقدم زيادتي من ألب

كن ( إذا أنهن باألولى وفهم الجهة لقوة ألم عليهن وألبألم عليهن يقدمن ألبوين

عدم عند الحضانة في قدمت بنت للمحضون كان لو فرعالجدات على أو األبوين كان ذكرا قدم بها تمتعه يمكن زوج أو

األقارب كل على أنثىتسلم فال وإال تطيقه أن بد فال لها وطؤه بها بتمتعه والمراد

هنا فتاويه في الصالح ابن به وصرح الصداق في مر كما إليهغير) ( ) ( بذكر تدل لم محرم غير قريبة ألنثى الحضانة وتثبت

خالة ) ( كبنت مر فيما بالوارثات التقييد من علم كما وارثلشفقتها محرم غير كانت وإن أم لغير عم وبنت عمة وبنتالقريبة غير بخالف باألنوثة التربية إلى وهدايتها بالقرابة

وبنت خال كبنت وارث غير بذكر أدلت من وبخالف كالمعتقةذكرا المحضون وكان بأنثى أو بوارث أدلت من وكذا ألم عم

غير ) ( ) ( أو كأخ كان محرما وارث قريب لذكر تثبت و يشتهىوالوالية باإلرث قرابته وقوة شفقته لوفور عن كإبن محرم

من ) ( ) ( أولى هو نكاح والية بترتيب بالمحرمية المحرم ويزيدفي كما هنا األخ على مقدم الجد ألنه اإلرث ترتيب على قولهمحرم ) ( لغير مشتهاة تسلم وال اإلرث في بخالفه النكاح

كبنته ) ( ) ( هو يعينها لثقة تسلم بل المحرمة الخلوة من حذراالعمة وابن الخال كإبن والمحرمية اإلرث الذكر في فقد فلو

أو األم وأبي لألم والعم كالخال المحرمية دون اإلرث أوالتي القرابة لعدم له حضانة فال كالعتق اإلرث دون القرابة

غيرها في ولضعفها األخيرة في الشفقة مظنة هياجتمع ) ولو المحرم غير في زيادتي من وقريب قريبة وذكر

فأمهاته ( ) ( ) ( فأب علت وإن فأمهاتها تقدم فأم وإناث ذكورمر لما عال وإن

ف) ( ) ( ) ( أنثى أو كان ذكرا الحواشي من فاألقرب فاألقربألن ) ( األنثى قدمت قربا استويا إن

____________________

(2/213)

أخ ابن على أخ وبنت أخ على أخت فتقدم وأبصر أصبر اإلناثخرجت) ( ) ( من بقرعة قدم وأنوثة ذكورة استويا إن ف

غيره على قرعتهاألنوثة ادعى فلو الذكر على يقدم فال كالذكر هنا والخنثى

غير ) ( ) ( و مبعضا ولو حر لغير حضانة وال بيمينه صدقإذا) ( إال جنونه تقطع وإن ومجنون وسفيه صبي من رشيد

وليسوا ) ( ) ( والية ألنها أمين غير و سنة في كيوم يسيرا كانأهلها من

ما رقيقة كانت وإن لها فحضانته كافر ولد أم أسلمت لو نعمبغير وتعبيري قربانها من ممنوع السيد ألن لفراغها تنكح لم

مسلم ) ( ) غير و ومجنون برقيق تعبيره من أعم ورشيد حرلم ( ) ( ) لبن لذات ال و عليه له والية ال ألنه مسلم على أي عليه

ترضعه ( من استئجار مثال األب تكليف في إذ الولد ترضعوإن ) ( ) ( أبيه غير ناكحة ال و عليه عسر عنه اإلغتناء مع عندها

في ) حق له من إال الزوج بحق عنه مشغولة ألنها رضيالحضانة ( ) ( فلها ورضي بقولي زدته بقيد حضانة

زال ) فإن أخيه وابن عمه إال قوله من أعم بذلك وتعبيريالحق ( ) ( ثبت ذكر مما وغير وعدالة رشد وعدم رق من المانع

إن ) والمميز مميز غير ولد في كله هذا المانع عنه زال لمنف ( ) ( أحدهما اختار فإن خير وصلحا النكاح من أبواه افترق

خير ) ( وسلم عليه الله صلى ألنه منهما اختار من عند هو

كالغالم والغالمة وحسنه الترمذي رواه وأمه أبيه بين غالمامن) ( ) ( ) غيره أو وجد علت وإن أم بين المميز وخير

أي ( ) ( كأب العصوبة بجامع كاألب ابنه أو عم أو كأخ الحواشيبعد ) ( ) ( ) وله كاألم خالة أو أب لغير وأخت أب بين يخير كما

قد ( ) ( ألنه ذلك منه تكرر وإن لآلخر تحول ألحدهما اختياراختاره من حال بتغير أو ظنه ما خالف على األمر له يظهر

ترك تمييزه قلة تكرره سبب أن الظن على غلب إن نعم قبلالتمييز قبل عنده يكون من عند

عم أو أخ وكذا قوله من أعم الحواشي من غيره أو وقوليمسألة في التخيير للبغوي تبعا كأصلها الروضة في قيد لكن

بالذكر العم ابنكانت وأن وغيره الروياني صرح وبه خالفه والمعتمد

مر كما له تسلم ال المشتهاةلتألف) ( ) ( ) ( أم زيارة ذكر ال أنثى منع اختير إن مثال وألب

لزيارتها بالخروج منها أولى واألم البروز وعدم الصيانةليس وألنه العقوق يألف لئال زيارتها يمنعه ال الذكر بخالف

عيادتها األم بزيارة وخرج بالخروج منها أولى فهو بعورةإليها الحاجة لشدة منها المنع له فليس

____________________

(2/214)

كيوم) ( ) ( العادة على واألنثى الذكر أي زيارتهما أما يمنع والزارت وإذا بيته دخولها من يمنعها وال يوم كل في ال أيام في

أشفق ) ( ألنها عنده بتمريضهما أولى وهي المكث تطيل الإليه وأهدى

في ) ( ) ( ويحترز ويعودهما فعندها وإال به رضي إن وهذاوعنده ) ليال فعندها ذكر اختارها وإن بها الخلوة عن الحالين

ألن ( به يليق ما على والدنيوية الدينية األمور ليعلمه نهاراليال ) ( ) ( أي أبدا فعندها أنثى اختارتها أو مصالحه من ذلك

العادة ) على األب ويزورها حقها في الزمنين الستواء ونهاراأقرع( ) ( ) ( مميز اختارهما وإن عنده إحضارها يطلب واليختر ) ( لم أو منهما قرعته خرجت من عند ويكون بينهما

غيرها ) ( يختر ولم لها الحضانة ألن أولى فاألم منهما واحداسفرا ) ( أراد أي أحدهما سافر ولو الخنثى ذكر فيما وكاألنثى

حاجة) ( ) سفر قوله من أعم فهو ونزهة وتجارة كحج لنقلة الالمسافر ( يعود حتى ال أو كان مميزا بالولد أولى فالمقيم

حاجة سفر منهما كل أراد ولو أوال مدته طالت السفر لخطرلنقلة ) ( أي أولها الروضة في المختار على أولى فاألم

األم) ( من به أولى محرم غير ولو غيره أو أب من فالعصبةالمسافر ) هو كان إذا فيما به أولى يكون وإنما للنسب حفظا

علم ( وقد أولى فاألم وإال ومقصده طريقه في خوفا أمن إن

تسلم ال أنه مر مما____________________

(2/215)

بل المحرمة الخلوة من حذرا عم كابن محرم لغير مشتهاةمثال بنته على األصل واقتصار كبنته ترافقه لثقة

معها وما المملوك مؤنة في فصلقوت) ( ) ( من مؤنة مكاتبه غير رقيقه كفاية المالك أي عليه

أم أو زمنا أعمى كان ولو وغيرها طهارة وماء وكسوة وأدميكلف وال وكسوته طعامه للمملوك مسلم لخبر آبقا أو ولد

شيء وال ذكر مما غيره فيه بما ويقاس يطيق ال ما العمل منبالكسب الستقالله فاسدة كتابة ولو للمكاتب عليه

لها تقييده من أولى الكفاية واطالقي زيادتي من واستثناؤهوشعير ) ( بر من البلد أرقاء عادة غالب من والكسوة بالنفقة

للمملوك الشافعي لخبر وغيرها وكتان وصوف وقطن وزيتالمعروف عندنا والمعروف قال بالمعروف وكسوته نفقته

فيجب واعساره يساره في السيد حال ويراعى ببلده لمثلهذات وتفضل وخسيسه الغالب الجنس رفيع من بحاله يليق ماوأن ) ( له عورة ستر يكفي فال المؤنة في غيرها على الجمال

من ) ( ببالدنا وقولي تحقيرا يعد ذلك ألن برد أو بحر يتأذ لمالسودان بالد عن احترازا وغيره الغزالي ذكره زيادتي

المطلب في كما ونحوهالألمر) ( وكسوة وأدم طعام من به يتنعم مما يناوله أن وسنسيأتي كما الندب على المحمول الصحيحين في بذلك

لقمة له روغ يفعل لم فإن لألكل معه يجلسه أن واألولىكان ولو النهمة تقضي وال الشهوة تثير صغيرة ال مسدا تسد

رياضة أو بخال غالبا المعتاد به الالئق دون ويلبس يأكل السيدالغالب زيه يلزمه بل ذلك على رقيقه االقتصارفي له فليسوال مثله إليه يدفع أن له ندب به الالئق فوق بما تنعم ولو

الله صلى وقوله علم كما الغالب على االقتصار له بل يلزمهفمن أيديكم تحت الله جعلهم إخوانكم هم إنما وسلم عليه

لباسه من وليلبسه طعامه من فليطعمه يده تحت أخوه كانالخطاب على أو الندب على الشافعي حملة الرافعي قال

سائل جواب أنه على أو متقاربة ومالبسهم مطاعمهم لقومالرقيق ) ( ) كفاية وتسقط الحال اقتضاه بما فأجاب حاله علم

القريب ( مؤنة في مر بما إال دينا تصير فال الزمن بمضيبالكفاية ذكر ما وجوب بجامع

إزالة) ( ومن منها امتنع إن يؤجره أو ماله فيها قاض ويبيعمؤنة في كما غاب أو بأحدهما له أمر بعد الرقيق عن ملكه

فشيئا شيئا إيجاره أو ماله بيع تيسر إن أنه وكيفيته القريبأن إلى عليه استدان كعقار يتيسر لم وإن فذاك الحاجة بقدر

البيع يسهل ما يجتمع____________________

(2/216)

أو بيعه في لما به يفي ما منه أجر أو باع ثم له اإليجار أوالمشقة من فشيئا شيئا إيجاره

لم فإن استدانة بعد يباع أنه أطلق من كالم يحمل هذا وعلىأو جميعه باع االستدانة وتعذرت إيجاره وال بعضه بيع يمكن

بإزالة ) ( ) ( ) أو بإيجاره القاضي أمره ماله فقد فإن آجرهأو ( القاضي باعه يفعل لم فإن إعتاق أو بيع بنحو عنه ملكه

على ثم المال بيت في فكفايته تعذر فإن عليه أجرهوذكر اإليجار قدم بأحدهما أمره على اقتصر فإن المسلمينقوله من أعم ملكه بإزالة وتعبيري زيادتي من بإيجاره األمر

إعتاقه أو ببيعهتعذرت فإن نفسها وتمون تكتسب فيخليها الولد أم وأما

على ) أمته إجبار وله المال بيت في فهي بالكسب مؤنتهابخالف ( له ومنافعها لبنها ألن غيره من أو منه ولدها إرضاع

لذلك ) ( ) ( لبنها عنه فضل إن ولدها غير أي غيره وكذا الحرةشاء من يرضعها أن فله مملوكه وال منه ولدها يكن لم إن نعمأو والده على إرضاعه ألن لبنها الولد هذا عن يفضل لم وإنو ) ( ) ( ) ( حولين مضي قبل فطمه على إجبارها له و مالكهألنه ) ( اإلرضاع أو الفطم أي يضر لم إن بعدهما إرضاعه على

ذلك في ضرر وال ملكه وهي بها التمتع يريد قد األولى فيللولد ضرر حصل فإن ضرر وال له ومنافعها لبنها الثانية وفي

وال بفطم استقالل لها وليس إجبار فال أولهما لألمة أوالتربية في لها حق ال إذ ارضاع

يضره لم إن األولى في قوله من أعم يضر لم إن وقوليفليس ) تربيته في حق ولحرة يضرها لم إن الثانية وفي

إال ( ) ( ) بعدهما إرضاعه ال و حولين مضي قبل فطمه ألحدهمافلهما ( التربية في حقا منهما لكل ألن ضرر بال بتراض

الولد بهما يتضرر لم إذا عليهما والزيادة الحولين عن النقصتراضيا إذا فيما زيادتي من ضرر بال وقولي أحدهما أو واألم

على تراضيا إذا فيما بالوالد له تقييده من وأعم اإلرضاع علىرضا بغير بعدهما فطمه منهما لكل أن ذكر مما وعلم الفطم

يكلف ) وال التام الرضاع مدة ألنهما بذلك تضرر ال حيث اآلخرللخبر ( ) ( يطيقه ال ما العمل من غيره أو آدمي من مملوكه

يوما عليه يقدر الدوام على عمال يكلفه أن له فليس السابقيعجز ثم ثالثة أو يومين أو

صرح وبه األوقات بعض الشاقة األعمال يكلفه أن ولهالرافعي

مخارجة ) وله برقيقه تعبيره من أعم بمملوكه وتعبيري

إن ( مؤنته عن الفاضل المباح كسبه يحتمله ما على رقيقهوسلم عليه الله صلى أنه الصحيحين لخبر كسبه من جعلت

أهله وأمر تمر من صاعا أو صاعين حجمه لما طيبة أبا أعطىإجبار ) ( ألحدهما فليس بتراض خراجه من عنه يخففوا أن

كالكتابة التراضي فيها فاعتبر معاوضة عقد ألنها عليها اآلخرضرب) وهي

____________________

(2/217)

أو ( ) ( كأسبوع نحوه أو يوم كل كسبه من يؤديه معلوم خراجمن معلوم مع ضرب وقولي عليه يتفقان ما بحسب شهر

كفاية ) وعليه أسبوع أو قوله من أعم نحوه أو وقولي زيادتيللرعي ( بتخليتها أو سقيها أو بعلفها المحترمة دوابه

المحترمة غير بخالف الروح لحرمة ذلك ألفت إن الماء وورودكالفواسق

والتقييد وسقيها دوابه علف قوله من أعم ذكر بما وتعبيريآخر ) ( ) ( مال وله ذلك من امتنع فإن زيادتي من بالمحترمة

ذبح) ( ) أو بيع قوله من أعم هي ملك إزالة أو كفاية على أجبرفعل ( ) ( ) ذلك من امتنع فإن التلف عن لها صونا منها مأكولمال ( وله قولي من وهذا الحال ويقتضيه منه يراه ما الحاكم

األخيرين أحد على أجبر آخر مال له يكن لم فإن زيادتي منتعذر فإن ذلك مع يراه ما الحاكم فعل امتنع فإن اإليجار أو

من ) ( يحلب وال المسلمين على ثم المال بيت من فكفايتهاعنه ) ( يفضل ما يحلب وإنما ولدها أو ها يضر ما لبنهاكقناة ) له روح ال وما ولدها يضر قوله من أعم يضر وقولي

جملة ( من ذلك وألن الروح حرمة النتفاء عمارته تجب ال ودارتعالى الله لحق بالنسبة وهذا بواجبة ليست وهي المال تنمية

ومال كاألوقاف غيره حق في ذلك وجوب ينافي فالأدى إذا إال تركها يكره ال العمارة تجب لم وإذا عليه المحجور

عند والشجر الزرع سقي ترك ويكره فيكره الخراب إلىالشيخان علله كذا المال إضاعة من فيه لما اإلمكان

صرحا لكنهما المال إضاعة تحريم عدم وقضيته األسنوي قالخوف بال البحر في المتاع كإلقاء بتحريمها مواضع في

كإلقاء أعماال سببها كان إن بتحريمها يقال أن فالصوابأعمال ترك سببها كان إن تحريمها وبعد البحر في المتاع

المرهونة األشجار سقي ترك ومنه عليه تشق قد ألنهاأعلم والله للروياني خالفا جائز فإنه العاقدين بتوافق

____________________

(2/218)

الجناية ) كسحر ( كتاب وبغيره بالجارح للجناية الشاملةبالجراح تعبيره من أعم فهي ومثقل

عليكم } كتب آمنوا الذين أيها يا كآية آيات فيها واألصلمسلم { امرىء دم يحل ال الصحيحين كخبر وأخبار القصاص

الثيب ثالث بإحدى إال الله رسول وأني الله إال إله ال أن يشهدللجماعة المفارق لدينه والتارك بالنفس والنفس الزاني

أم) ( للروح مزهقة أكانت سواء البدن على الجناية أي هيألنه ) ( وخطأ وشبهه عمد ثالثة ونحوه قطع من مزهقة غير

بأن ) ( ) ( به الجناية أي وقعت من عين يقصد لم إن الجاني أيوقصد قصده أو غيره على فوقع زلق كأن الفعل يقصد لم

فخطأ ) ( 3عين اآلدميين من غيره فأصاب شخصفخطأ أحدهما قصد فقد فإن قوله من أولى بذلك وتعبيريبما ) ( ) به الجناية وقعت من عين أي قصدها أو آخره إلى

يتلف ( ) ( بما أو أي غيره أو فعمد أوال كان جارحا غالبا يتلفمقتل بغير إبرة كغرز نادرا يتلف بما قصدها بأن غالب غيرغير كضرب نادرا وال غالبا ال يتلف بما أو أثره يظهر ولمخفيفين عصا أو بسوط وبرد حر وشدة مقتل غير في متوالأيضا ويسمى عمد شبه أي فشبهه به الضرب يحتمل لمن

عمد ) ( في إال قود وال عمد شبه وخطأ خطأ وعمد عمد خطأغير ) ( بخالف اإلتالف حيث من أي ظلم بقولي زدته بقيد

عن عدل بأن الحيثية تلك من ال الظلم وبخالف كالقود الظلمقودا قبته حزر استحق كأن االتالف في المستحق الطريقوحلق ) ( وعين كدماغ بمقتل إبرة كغرز وذلك نصفين فقده

غرزها ) ( أو تأثيره وشدة الموضع لخطر به فمات وخاصرةلظهور) ( ) ( مات حتى وتألم وفخذ كألية مقتل بغير أي بغيره

ومات ) أثر يظهر لم فإن الهالك إلى وسرايتها الجناية أثرعلى ( واقتصاري غالبا يقتل ال مثله ألن عمد فشبه حاال

حاجة فال الوسيط شرح في النووي صححه كما كاف التألملغرزها ) ( ) أي له أثر وال األصل في فعله كما معه التورم لذكر

غيره ( وال قود عنده بموته يجب فال عقب كجلدة يؤلم ال فيمابه يمت لم بأنه لعلمنا

ألقى أو بقلم ضرب كمن فهو قدر موافقة عقبه والموتمن ) ( أولى هو شرابا إو طعاما منعه ولو فمات خرقة عليه

قوله____________________

(2/219)

مثله ) ( ) يموت مدة مضت فإن مات حتى له وطلبا والشراببه ( اإلهالك قصد لظهور فعمد عطشا أو جوعا غالبا فيها

والزمن وضعفا قوة الممنوع حال باختالف المدة وتختلفلم ) ( وإن أي وإال البرد في كهو ليس الماء ففقد وبردا حرا

أو ) ( ) ( جوع أي ذلك منعه يسبق لم فإن المذكورة المدة تمضوعلمه ) ( ) ( سبق وإن غالبا يقتل ال ألنه عمد فشبه عطش

دية ) ( ) ( ) فنصف يعلمه لم بأن وإال مر لما فعمد المانعوهذا ( قبله وبما به حصل الهالك ألن العمد شبه أي شبهه

أي ) ( قود ويجب بعمد فليس أي فال وإال بقوله األصل مراديقودون ) ( ألنهم قودا ذلك وسمى كالمباشرة بسبب قصاص

بكسر ) ( مكره على فيجب األزهري قاله وغيره بحبل الجانيظنه وإن اقتلك أو هذا اقتل اقتل قال بأن حق بغير الراء

به يقصد بما قتله ألنه مراهقا كان أو صيدا بفتحها المكرهفيه يؤثر وال فقتله بسهم رماه لو ما فأشبه غالبا الهالك

ال ) عمد الصبي عمد ألن صباه وال مكرهة آلة ألنه المكره جهلقتلتك ( وإال نفسك اقتل قال بأن نفسه قتل على كرهه إن

المأمور التحاد حقيقة بإكراه ليس ذلك ألن قود فال فقتلهاويشبه الصغير الشرح في قال اختاره فكأنه به والمخوف به

يقتل لم إن شديدا تعذيبا يتضمن بقتل هدده لو يقال أنأو ) ( ) ( فقتلهما عمرو أو زيد قتل على أو إكراها كان نفسه

ليس ذلك ألن آثما كان وإن المكره على قود فال أحدهماحقيقة إكراها

شجرة ) ( ) صعود على أو القود فعليه للقتل مختار فالمأمورشبه ( هو بل غالبا القتل به يقصد ال ألنه قود فال ومات فزلق

يجب ) ( و فخطأ وإال غالبا مثلها على يزلق مما كانت عمدانالقتل) ( داعية يولد اإلكراه ألن أيضا الراء بفتح مكره علىبالبقاء آثرها وقد نفسه عن الهالك ليدفع غالبا المكره في

القتل في شريكان فهماقتلتك) ( ) ( وإال معه أقال سواء اقتلني آلخر شخص قال إن العلى ) أكرهه أو القتل في له لألذن هدر هو بل قود فال ال أم

منهما ( واحد على قود فال فمات رجال فأصاب صيد رميعفا كإن إكراها بالقتل دية وجبت فإن قتله يتعمدا لم ألنهما

كالشريكين ) ( والمكره المكره على وزعت عليها القود عنمنه ) ( اقتص قودا يوجب بما أحدهما اختص فإن القتل في

فقتله عبد قتل على عكسه أو عبدا حر أكره فلو اآلخر دونقتل على عكسه أو غيره مكلف أكره أو العبد على فالقود

آدمي أنه أحدهما علم أو المكلف على فالقود فقتله دميصيدا اآلخر وظنه

بقيد ) ( ) ( بمسموم ضيف من على يجب و العالم على فالقودبقولي زدته

مميز) غير غالبا يقتل____________________

(2/220)

فإن ( ) ذلك إلى ألجأه ألنه ال أم مسموم إنه أقال سواء فماتالغالب ( ) المميز طعام أي طعامه في دسه أو مميزا به ضيف

لتناوله ( قود وال ديته فيلزم عمد فشبه وجهله منه أكلهالداس أو المضيف على شيء فال علمه فإن باختياره الطعام

الشيخين لبحث الموافق هو وبغيره بالمميز وتعبيريبشبه وتعبيري ذكره بما تعبيره بخالف غيرهما ومنقول

وخرج فدية قوله من أولى المحرر به عبر الذي العمدمنه فأكل نفسه طعام في سما دس لو ما المذكور بالطعام

فأكله منه أكله يندر من طعام في أو له الدخول يعتاد منهدر فإنه فمات

يمكنه) ( ) ( ) ال شيء أي فيما غيره ألقى من على يجب وبعوم ( منهما التخلص يمكنه ال مغرق وماء كنار منه التخلص

التقمه ) وإن معها ذلك يمكنه ال بهيئة وألقاه مغرق غير أونظر ( وال لمثله مهلك ذلك ألن الماء وصوله قبل ولو حوت

بها هلك التي الجهة إلىفإن ) والنار الماء على اقتصاره من أعم ذكر بما وتعبيري

كموج ( ) ( ) ( عارض منه ومنعه غيره أو بعوم التخلص أي أمكنهمات ) ( ) ( حتى مكث أو دية ففيه عمد فشبه فهلك وريح

به) ( ) علم إن فعمد حوت النقمة أو نفسه المهلك ألنه فهدرفشبهه ( وإال

مكتوفا ألقاه ولو زيادتي من وعدمه العلم بين والتفصيلزيادة يعلم بموضع كان فإن وأغرقه الماء فزاد بالساحل

يزيد ال وقد يزيد قد كان وإن فعمد بالبصرة كالمد فيه الماءنادر سيل فاتفق زيادة يتوقع ال بحيث كان أو عمد فشبه

فهلك ) ( ) ( المهلك جرحه عالج مجروح ترك ولو فخطألو) ( به موثوق غير والبرء مهلك الجرح ألن جارحه على فقود

مكان ) ( ) ( من ألقاه أو للقتل ولو شخص أمسكه ولو عالجرداء) ( ) ( ) أو األوليين في فقتله عدوانا ولو بئرا حفر أو عال

أو ( ) ( القاتل أي اآلخر على فالقود آخر الثالثة في فيهألن ) ( الحافر أو الملقي أو الممسك دون أي فقط المرديلو عليه قود ال الحافر أن مع غيرها على مقدمة المباشرة

شرط الحفر ألن أيضا انفردمعها يذكر وما اثنين من الجناية في فصل

سواء ) ( ) ( للروح مزهقان فعالن معا إثنين من بواحد وجد لووقد ) ( ) ( للرقبة كحز ال أم للقتل مسرعين أي مذففين أكانافقاتالن ) ( ) ( منهما به المقطوع مات عضوين وكقطع للجثة

فالمذفف اآلخر دون مذففا أحدهما كان وإن القود فعليهما

مرتبا ) ( ) منهما وجدا أو القاتل هو____________________

(2/221)

فيه ( ) ( يبق لم بأن مذبوح حركة إلى أنهاه إن األول القاتل فالموت) ( حالة إلى صيره ألنه اختيار وحركة ونطق إبصار

ينهه) ( ) ( لم وإن أي وإال ميت حرمة لهتكه الثاني ويعزرجرح ) ( ) بعد كحز الثاني أي ذفف فإن مذبوح حركة إلى األول

أي ( ) ( وإال ماال أو قودا جرحه ضمان األول وعلى القاتل فهوكأن بالجنايتين عليه المجني ومات أيضا الثاني يذفف لم وإن

المرفق من والثاني الكوع من يده األول قطع أو أجافاهحركة) ( ) حركته مريضا قتل ولو السراية بطريق فقاتالن

أو ( ) ( المرض جهل وإن الصحيح دون يقتله بضرب ولو مذبوحبدراهم ) ( ولو حربي غير كافرا أو عبدا ظنه أو عهده من قتل

زي ) ( عليه كان بأن حربيا أو أبيه قاتل ظنه أو غيره أو مرتدالوجود ) ( ) ( قود لزمه خالفه فبان أي فأخلف بدارنا الحربيين

القتل أو الضرب له يبيح ال وظنه وعهده وجهله مقتضيهبجناية مذبوح حركة إلى وصل من المذكور المريض وفارقبدراهم ) ( ) حربيا ظنه من قتل أو ذاك بخالف يعيش قد بأنهالظاهر ( ) لعذر حربيا يعهده لم وإن فهدر فأخلف صفهم أو

بغير وخرج القود لزمه به نستعن لم ذمي قتله إن نعم ثمبدارنا قتله فإن حربيا عهده لو ما العهد مسألة في الحربي

وبعهده مر مما فهم كما فهدر صفهم أو بدارهم أو قود فالبدراهم ولو إسالمه وظن عهد فإن انتفيا لو ما كفره وظنه

فهدر صفهم أو بدارهم أو قود لزمه بدارنا وكان فيه شك أوفي بالحربي والتقييد بدارنا فكقتله وإال مكانه يعرف لم إن

زيادتي من صفهم أو قولي مع اإلهدار مسألةالنفس في القود أركان في في ) فصل القود أوكان

من ( ) ( ) ( مر ما فيه وشرط وقتل وقاتل قتيل ثالثة النفسالظلم وغير العمد وشبه الخطأ في قود فال ظلما عمدا كونه

ذمة ) ( كعقد أمان أو بإيمان عصمة القتيل وفي بيانه مر كمابالله } { يؤمنون ال الذين قاتلوا تعالى لقوله عهد أو

وهي } { اآلية استجارك المشركين من أحد وإن وقوله اآليةاآلتي الفصل في بيانه وسيأتي التلف إلى الفعل من معتبرة

فاقتلوا) ( } تعالى لقوله وعبدا وامرأة صبيا ولو حربي فيهدرلخبر { معصوم حق في ومرتد وجدتموهم حيث المشركين

كزان ) فاقتلوه دينه بدل من____________________

(2/222)

سواء ( تعالى الله حدا الستيفائه معصوم مسلم قتله محصنالستيفائه ) ( لقاتله قود عليه ومن ببينة أو باقراره زناه أثبت

من ) ( ) ( ) ( ولو لألحكام التزام أمران القاتل في شرط و حقهوحربي ) ومجنون صبي على قود فال مرتد أو ذمي أو سكران

مجنونا ( ) أو فيه صباه وأمكن صبيا القتل وقت قال ولوالصبا ( ) ( بقاء األصل ألن فيصدق حلف قبله جنونه وعهد

ولم صباه يمكن لم إذا ما بخالف ال أم انقطع سواء والجنونوال ) ( ) ( ) ( قود فال وأمكن اآلن صبي أنا قال أو جنونه يعهد

لبطلت ثبت ولو صباه إلثبات التحليف ألن صبي أنه يحلفالدعوى في هذا وسيأتي لتحليفه إبطال تحليفه ففي يمينه

لم ) ( ) ( بأن جناية حال مساواة أي ومكافأة زيادة مع والبيناتفال ) سيادة أو أصلية أو حرية أو أمان أو باسالم قتيله يفضل

لخبر ( ( ) ( ذميا ولو بكافر محصنا زانيا ولو مسلم يقتللعدم المسلم ارتد وأن بكافر مسلم يقتل ال البخاري

ويقتل ) بحالها العقوبات في العبرة إذ الجناية حال المكافأةكيهودي ( دينا اختلفا وإن أمان وبذي بمسلم أمان ذو

لتكافئهما ) ( الجريح موت قبل ولو القاتل أسلم أو ونصرانيوارث ) ( ) ( بطلب إمام المسألة هذه في ويقتص الجناية حال

المسلم على الكافر تسليط من حذرا الوارث إلى يفوضه والمر) ( لما حربي بغير مرتد ويقتل

تعبيره من أعم أمان وذي بكافر مر وفيما بذلك هنا وتعبيريولو ) ( ) ( بعيره حر يقتل وال بذمي وثم ومرتد بذمي هنا

كأن ) ( حرية فاقه وإن بمثله مبعض وال المكافأة لعدم مبعضاجزء الحرية بجزء يقتل ال إذ حرا القاتل وربع حرا نصفه كانبل فيهما شائعة الحرية ألن الرق جزء الرق وبجزء الحريةممتنع وهو رق بجزء حر جزء قتل فيلزم بجميعه جميعه يقتلعتق) ( ) وإن برقيق ولد وأم ومكاتبا مدبرا ولو رقيق ويقتل

في ( بتشاركهما لتكافئهما الجريح موت قبل ولو القاتلأصله ) ( ليس الذي برقيقه مكاتب ال الجناية حال المملوكية

زيادتي من وهذا برقيقه الحر يقتل ال كماأصلها لنسخ تبعا الروضة في فاألصل أصله رقيقه كان فإن

المعتمدة نسخه في واألقوى به يقتل ال أنه السقيمةأن من يأتي بما األول يؤيد وقد به يقتل أنه الصغير والشرح

النقيصة تجبر ال الفضيلةالثاني) ( األول قتل بأن كافر وحر مسلم رقيق بين قود وال

وال بالرقيق الحر وال بالكافر يقتل ال المسلم ألن عكسه أومن أعم ذكر بما وتعبيري نقيصته منهما كل فضيلة تجبرأصل ) ( ) ( ) ( ال كغيره بأصله فرع ويقتل وذمى بعبد تعبيره

صححه) ( أبيه من لإلبن يقاد ال لخبر بفرعه____________________

(2/223)

األجداد وكذا كاألب واألم كاإلبن والبنت والبيهقي الحاكمأن فيه والمعنى األم إو األب قبل من علوا وإن والجدات

في سببا الولد يكون فال الولد وجود في سببا كان الوالدنسخ في وجهان بلعان المنفي بولده يقتل وهل عدمه

المتولي عن وأصلها المعتمدة الروضةالنفي على مصرا دام ما به يقتل أنه واألشبه األذرعي قال

في ووقع النكاح موانع في المتولي كالم مقتضى وهو قلتبه يقتل ال أنه تصحيح يقتضي ما السقيمة الروضة نسخ

نقل إلى تصحيحه فعزوا وغيره الزركشي بها فاغتركأن ) ( ) ( فرعه ألجل أي له أصل وال المتولي عن له الشيخين

ولد منها وله نفسه زوجة أو عتيقه أو زوجته أو رقيقه قتلبجنايته يقتل ال فألن فرعه على بجنايته يقتل لم إذا ألنه

وقتله ) مجهوال تداعيا ولو أولى حق قتله في له من علىمر ( لما عليه قود فال به ألحق فإن أحدهمابثالث أو باآلخر ألحق إن القود فعليه وإال

أو بهما ألحق فإن الثالث في عدمه األصل عبارة اقتضت وإناألمر ) اشتبه وقد أبوه أحدهما ألن حاال قود فال بأحد يلحق لم

معا ( ) األم واآلخر األب حائزين شقيقين أخوين أحد قتل ولووالمعية ( ) ( واألم األب بين زوجية وال مرتبا قتال إن وكذا

ألنه ) ( ) ( اآلخر على قود منهما فلكل الروح بزهوق والترتيبو ) ( ) ( بقرعة محتملة أو محققة معية في وقدم مورثه قتل

زيادتي ) ( من وهذه للقتل بسبق غيرها فيوأن يقرع أن احتمل السابق عين دون سبق علم إن نعم

اقتص ) فإن الثاني يقتضي قد وكالمهم البيان ألى يتوقفاآلخر ( ) فلوارث سبق أو قرعة بغير أي مبادرا ولو أحدهما

زوجية ( ) ( ) ( ثم كان أو يرث ال بحق القاتل أن على بناء قتلهاألب ) ( قتل سبق إذا ألنه القود فقط فلألول واألم األب بينورثها األم اآلخر قتل وأذا واألم أخوه ويرثه قاتله منه يرث لم

باقيه ويسقط القود من حصتها إليه فتنتقل األولالقود سقط األم قتل سبق ولو أخيه على القود ويستحق

بالشقيقين والتقييد أخيه قتل واستحق قاتلها عنزيادتي من وبالحائزين

مقتضى) ( لوجود فيه لمعنى قوده امتنع من شريك ويقتلقاتل شريك من فيقتص ذكر لمن شريكا كان وإن القتل

ومن منهما فمات غيره وجرحه نفسه شخص جرح بأن نفسهالولد قتل في أب وشريك مسلم قتل في حربي شريك

في حرا شارك وعبد حدا أو قودا وقاطع صائل دافع وشريكحرا شارك وحر ذمي قتل في مسلما شارك وذمي عبد قتل

فمات عتقه بعد المشارك جرحه بأن فعتق عبدا جرح

شبه أو مخطىء شريك فيه لمعنى بقولي وخرج بسرايتهماالقود فيه يجب بما الزهوق حصل وإن منه يقتص فال عمد

يجب ال وماأورث الفعل في شبهه العمد وشبه الخطأ من كال أن والفرق

في شبهة وال القود في شبهة فيه الشريك فعل في____________________

(2/224)

وشبه ) ( خطأ من وغيره عمد بجرحين غيره قاتل ال العمدمرتدا ) ( ) ( أو حربيا جرح كمن وغيره مضمون بجرحين أو عمد

لمسقط تغليبا عليه قود فال بهما فمات ثانيا وجرحه أسلم ثمالقود

أي ) ( بمذفف جرحه داوى ولو ذكره مما أعم ذكر بما وتعبيرييقتل ) ( بما أو غالبا يقتل ال بما أو نفسه فقاتل سريعا قاتل

في ) ( جارحه على قود فال عمد فشبه حاله جهل و غالباجرحه ضمان عليه وإنما الثالث

ف ) ( ) ( حاله علم أي علمه فإن زيادتي من بالثانية والتصريحجمع ) ( ) ويقتل القود فعليه نفسه جارح شريك جارحه

جراحات ( جرحوه أو بحر في عال من القوه كأن بواحدروى لما فحشا أو عددا تفاوتت وإن متفرقة أو مجتمعةبرجل سبعة أو خمسة نفرا قتل عمر أن وغيره الشافعيجميعا لقتلتهم صنعاء أهل عليه تماأل لو وقال غيلة قتلوه

أجماعا فصار عليه ينكر ولمعفو ) ولولي أحد فيه يراه ال بموضع ويقتل يخدع أن والغيلة

جراح ( في عددهم باعتبار الدية من بحصته بعضهم عنعلى فتوزع بالدية جميعهم وعن يأتي ما بقرينة ونحوه

عشرها العشرة من الواحد فعلى عددهمبسياط ) ( ضربوه ولو فحشا إو عددا جراحاتهم تفاوتت وإن

إن ) ( ) قتلوا يقتل ال منهم كل وضرب فقتلوه خفيفة عصا أواتفاقا ( ) ( وقع بأن وإال ضربه على توافقوا أي تواطؤوا

يعتبر) ( ) ( ) لم وإنما الضربات عدد باعتبار عليهم تجب فالديةاإلهالك به يقصد ذلك ألن ونحوها الجراحات في التواطؤ

يقتل منهم كل ضرب كان إذا أما السوط بنحو الضرب بخالفعلى وزعت الدية إلى األمر آل وإذا مطلقا فيقتلون

ونحوها الجراحات بخالف الضرباتزيادتي من آخره إلى وإال وقولي

في) ( ماتوا بأن معا أو بأولهم قتل مرتبا جمعا قتل ومنوالترتيب المعية أمر جهل أو واحد وقت

فمن ) ( بينهم فبقرعة المحتملة أو المحققة المعية فالمرادلو ) ( جنايات ألنها الديات وللباقين به قتل قرعته خرجت

غير ( ) منهم قتله فلو أولى التعمد فعند تتداخل لم خطأ كانت

خرجت ( من وغير األولى في األول غير قتله بأن ذكر منغير قتله فلو قوله من أعم بذلك فتعبيري الثانية في قرعته

وللباقين ) ( ) به متعلق حقه ألن قودا ووقع عصى األولاختيارهم ( بغير القود لتعذر الديات

دية المراد وهل دية ولألول قوله من أولى بذلك وتعبيريفائدتهما تظهر وجهين فيه المتولي حكى القاتل أو القتيل

القتيل كان لو منهما الثاني فعلى الديتين قدر اختالف فيمائة عكسه في بعيرا خمسون وجب امرأة والقاتل رجال

عن العفو باب في كالمهم عليه دل كما األول الوجه واألقربعنهم القتل وقع جميعا القتلى أولياء قتله ولو القود

____________________

(2/225)

من التوزيع يقتضيه ما إلى منهم كل فيرجع عليهم موزعاالدية ثلثا وله حقه ثلث منهم لكل حصل ثالثة كانوا فإن الدية

أو إهدار أو عصمة أو لحرية المجروح حال تغير في فصلبه المضمون بقدر

وعصم ) ( ) ( العبد فعتق مرتدا أو حربيا أو عبده جرح لوبالجرح ) ( فمات بإيمان المرتد أو أمان أو بإيمان الحربي

في) ( عليه نعم الجناية بحال اعتبارا فيه شيء ال أي فهدرالحربي ) ( أو العبد أي رماه ولو سيأتي كما كفارة عبده قتل

مات ) ( ثم السهم إصابة قبل وعصم فعتق بسهم المرتد أواتصال ) ( حالة ألنها اإلصابة بحالة اعتبارا تجب خطأ فدية بها

فعلم الجناية إلى بها يتوصل التي كالمقدمة والرمي الجنايةوتعبيري الجناية أجزاء أول المكافأة لعدم بذلك قود ال أنه

فنفسه ) ( ) سراية ومات جريح ارتد ولو به عبر مما أعم بذلكيلزمه ( لم مباشرة حينئذ قتله لو ألنه فيها شيء ال أي هدر

قود ) ( ) معتقا ولو الردة لوال ولوارثه أولى فالسراية شيءعمدا ( يد وقطع كموضحة القود الجرح أي أوجبه إن الجرح

القود كان إنما يسر لم لو وكما الجناية بحال اعتبارا ظلماوإن ) ( أي وإال لإلمام ال له وهو للتشفي ألنه لإلمام ال للوارث

ودية ) ( ) ( أرشه من األقل الواجب ف القود الجرح يوجب لمنصف وجب يد قطع الجرح كان فلو المتيقن ألنه للنفس

يأخذ ) ( ال فيئا الواجب ويكون دية وجبت ورجليه يديه أو الديةشيئا منه الوارث

فيئا وقولي المسلم بقريبه تعبيره من أولى بوارث وتعبيريكاملة ) ( ) ( فدية سراية فمات المرتد أسلم فإن زيادتي من

قصرت وإن قود فال العصمة حال والموت الجرح لوقوع تجبأو ) فأسلم ذميا مسلم جرح لو كما اإلهدار حالة لتخلل الردة

دية ( ) ( فيه يجب فإنه سراية ومات فعتق لغيره عبدا حرال الجناية استقرار بحال الدية قدر في االعتبار ألن كاملة

الثانية ) ( في وديته يكافئه من بالجناية يقصد لم ألنه قودبالجناية) ( استحقها ألنه عنها نقصت أو قيمته ساوت للسيد

العدول للجاني بل فيها حقه يتعين وال ملكه في الواقعةأجبر الدراهم أسلم فإذا موجودة الدية كانت وإن لقيمتها

فإن ) بالدية إال يطالبه أن له يكن لم وإن قبولها على السيدوجبت ( ) ( ألنها لورثته فالزيادة قيمته على الدية أي زادت

وإال مقدر أرش لجرحه يكن لم إذا كله هذا الحرية بسببولو ) قولي من ذلك يعلم كما والدية أرشه من األقل فللسيد

من ( ) األقل فللسيد سراية مات ثم فعتق عبد يد الحر قطعأرش ( أي واألرش الدية

____________________

(2/226)

قيمته نصف وهو القطع اندمل لو ملكه في المقطوعة اليدالرق في تحصل لم السراية ألن وقيمته الدية من األقل ال

السيد حق في تعتبر حتىبتغير) ( مضمونا ينقلب ال مضمون غير أوله جرح كل قاعدة

في اعتبر الحالين في مضمونا كان وإن اإلنتهاء في الحالإلى الفعل من الكفاءة القود وفي اإلنتهاء الضمان قدر

اإلنتهاء مع والمعاني والجراحات األطراف قود في يعتبر فيم فصل

يأتي أنه ) ( ما ومن القود لوجوب يعتبر مما مر فيما كالنفسوغيره ) ( طرف من غيرها ذلك وغير بواحد جمع من يقاد

السابقة ) ( بالشروط فيقطع به عبر مما أعم بذلك فتعبيريبمحدد) ( ) ( دفعة عليها تحاملوا بيد أيديهم أي جمع

بعض) ( عن بعضهم فعل تميز بأن يتحاملوا لم فإن فأبانوهاالتقت حتى جانب من وآخر جانب من واحد قطع كأن

منهما كل على بل منهما واحد على قود فال الحديدتانالحكومتين مجموع بلوغ الشيخان وبحث بجنايته تليق حكومة

اليد ديةشجة) ( جمع الشين بكسر والوجه الرأس في والشجاج

فيهما جرح وهي بفتحهاحارصة ) ( عشر الشجة جرحا فيسمى غيرهما في أما

الخدش ) ( نحو قليال الجلد تشق ما وهي بمهمالتبتخفيف ) ( ودامية والقاشرة والحريصة الحرصة وتسمى

تسمى ) ( وإال دم سيالن بال تشق أي التاء بضم تدميه الياءعشرة إحدى الشجاج تكون االعتبار وبهذا مهملة بعين دامعة

الجلد) ( ) ( بعد اللحم تقطع القطع وهو البضع من وباضعةاللحم) ( في أي فيه تغوص ومتالحمة

بينه) ( ) ( التي أي العظم جلدة تصل السين بكسر وسمحاقرقيقة جلدة كل وكذا أيضا به الجلدة وتسمى اللحم وبين

وهاشمة) ( ) الجلدة خرق بعد العظم تصل أي تصله وموضحةالقاف ( ) ( بكسر ومنقلة توضحه لم وإن العظم أي تهشمه

لم ) ( وإن آخره إلى محل من تنقله فتحها من أفصح المشددةخريطة ) ( ) تصل آمة وتسمى ومأمومة وتهشمه توضحه

معجمة ( ) ( بغين ودامغة الرأس أم وهي به المحيطة الدماغعند) ( مذففة وهي إليه وتصل الدماغ خريطة أي تخرقهاكانت ) ( ) ( ولو موضحة في إال الشجاج في قود وال بعضهم

مثلها) ( واستيفاء ضبطها لتيسر البدن باقي فيوشفة) ( ) ( كأذن مارن نحو بعض قطع في القود ويجب

المقطوع ) ( ويقدر لذلك يبن لم وإن وحشفة ولسانمن ماالن والمارن بالمساحة ال والربع كالثلث بالجزئية

األنف به عبر مما أولى ذكر بما وتعبيري

____________________

(2/227)

النضباطه) ( الصاد وكسر الميم بفتح مفصل من قطع وفيوهو) ( ) ( ومنكب الورك فوق ما وهو فخذ أصل في حتى

بال ) ( ) فيهما القود أمكن إن والكتف العضد بين ما مجموعال ( الجوائف ألن بإجافة إال يمكن لم إذا ما بخالف إجافة

تنضبط وقطع) ( ) ( ) مهملة بعين تعويرها أي عين فقء في يجب و

وذكر ( ) ولسان وشفة ومارن الجيم بفتح وجفن أذنالهمزة ( ) ( بفتح وأليين جلدتهما بقطع بيضتين أي وأنثيينبضم ) ( وشفرين والفخذ الظهر بين الناتئان اللحمان أيكسر ) في ال مضبوطة نهايات لها ألن الفرج حرفا الشين

تنشر ( ) ( بأن وأمكن سنا إال فيه بالمماثلة الوثوق لعدم عظمالنص على القود كسرها ففي الخبرة أهل بقول بمنشار

أي ) ( وله زيادتي من واالستثناء وغيره الماوردي به وجزمبه ) ( ) ( ليحصل الكسر محل أسفل مفصل قطع عليه المجنيمن ) ( المكسور أي وأبانه عضده كسر فلو حقه بعض استيفاء

لعجزه ) ( ) ( الكاع ويسمى الكوع من أو المرفق من قطع اليدالثانية في حقه ببعض ومسامحته فيهما الجناية محل عناألولى) ( في العضد من المقطوع وهو الباقي حكومة وله

عنه عوضا يأخذ لم ألنه الثانية في الساعد مع منه والمقطوعالقود) ( إلمكان عليه المجني ضح أو نقل أو وهشم أوضح ولو

والمنقلة ) ( الهاشمة أي الباقي أرش وأخذ الموضحة فيفي القود لتعذر للمنقلة وعشرة للهاشمة أبعرة خمسة وهو

الهشم أوضح وأم أوضح ولو غالبا الهشم على المشتمل والتنقيل

بعيرا وعشرون ثمانية وهو والمأمومة الموضحة بين ما وأخذ

من ) قطعه ولو سيأتي كما الدية ثلث المأمومة في ألن وثلثعلى ( لقدرته أنملة ولو أصابعه من شيئا يقطع لم كوعه

الجناية محلفإن ) أصابعه التقاط له فليس قوله من أولى بذلك فتعبيري

غرم ) ( ) ( وال حقه عن لعدوله عزر قطع فإن أصابعه التقاطالقطع ) ( بعد الكف قطع وله الجملة إتالف يستحق ألنه عليه

ساعده نصف من قطعه لو ما ويفارق مستحقه من ألنهيصل ال بالتمكين ثم ألنه كفه قطع من يمكن ال أصابعه فلقط

المعاني ) ( ) ( بإبطال القود ويجب هنا بخالفه حقه تمام إلىلها ) ( ألن وكالم وشم وذوق وبطش وسمع بصر من سراية

الكالم وذكر إبطالها في طرق الخبرة وألهل مضبوطة محالغالبا ) ضوأه تذهب لطمة لطمه أو أوضحه فلو زيادتي من

ذهب ( ) ( فإن كفعله به فعل ضوؤه فذهب____________________

(2/228)

من ) ( محماة حديدة كتقريب ممكن بأخف أذهبه وإال فذاكالخبرة أهل يقول أن ذلك ومحل فيها كافور وضع أو حدقته

األرش فالواجب وإال الحدقة بقاء مع الضوء إذهاب يمكنضوء عليه المجني من بها ذهب إذا فيما اللطمة في ومحله

أو عينيه ضوء الجاني من بها يذهب ال أن العينين إحدىحذرا يلطم فال وإال مبهمة أو عليها للمجني مخالفة إحداهما

يذهبه بل عليها للمجني المخالفة أو عينيه ضوء إذهاب منبالمعالجة

بقية ) ( من غيرها فتأكل أصبعا قطع ولو فاألرش تعذرت فإنونحوه ) ( البصر إذهاب وفارق المتأكل في قود فال األصابع

ونحوه األصبع بخالف بالجناية يباشر ال ذاك بأن المعاني منيقصد وال نفسه مثال البصر بمحل فيقصد األجسام من

لم لغيرها فسرى األصبع في اقتص فلو غيرها مثال باألصبعاألربعة لألصابع الجاني على تجب بل قصاصا السراية تقع

الدية أخماس أربعةفيه ) واالختالف القود كيفية ال ( ) باب يأتي ما مع ومستوفيه

وال ( ) بيمين يسار تقطع ال قوله من أعم لشموله هو تؤخذعليا ( وشفة بيسار يمين أي وعكسهما بعليا سفلى شفة

األفصح ) ( في الميم وضم الهمزة بفتح أنملة وال بسفلىبموجود) ( ) ( ) ( الجناية بعد حادث وال بأخرى أصبع وال بأخرى

وال ) بعد مثلها له نبت وإن قود فال مثلها له ليس سنا قلع فلوثالثة ( الجاني لزائد يكون كأن دونه أصلي أو بزائد زائد

أو ) ( بزائد أو مفصالن أصليته أو عليه المجني ولزائد مفاصلأو ) ( إبهام بجنب بزائد خنصر بجنب كزائد آخر بمحل أصلي

من أقصر بيد والكف األصابع مستوية يد وال أصلي بنصر

القود في المقصود ذكر فيما المساواة النتفاء وذلك أختهاوبأصلي بزائد زائد ويؤخذ قودا يقع لم ذلك بأخذ تراضيا ولو

عدا ما آخره إلى حادث وال وقولي محال اتحدا إن دونه ليسافي ) ( يضر وال زيادتي من آخر بمحل بالزائد الزائد حكم

وقوة ) ( ) ( وقصر وطول وصغر كبر تفاوت ذكر ما بعد القودالمماثلة ألن النفس في كما زائد أو أصلي عضو في وضعف

تتفق تكاد ال ذلك فيطوال) ( ) ( مثلها فيقاس بمساحة موضحة قود في والعبرة

ويخط الشاج رأس من وعرضا____________________

(2/229)

يعتبر لم وإنما موسى بنحو وبوضح حمرة أو سواد بنحو عليهوكبرا صغرا يختلفان قد مثال الرأسين ألن بالجزئية ذلكبخالف الحيف فيقع اآلخر جميع قدر أحدهما جزء فيكونفلو بالجملة بالمماثلة فيها وجب القود ألن األطراف

ممتنع وهو آخر ببعض عضو أخذ إلى أدى بالمساحة اعتبرناهابرأس) ( كان ولو قودها في وجلد لحم غلظ تفاوت يضر وال

نص عن وأصلها الروضة ففي المشجوج دون شعير الشاجالجاني يتلفه لم شعر إتالف من فيه لما قود ال أنه األم

ابن وحمل للماوردي وعزى وجوبه المختصر نص وظاهرلو ما على والثاني المشجوج منبت فساد على األول الرفعة

إزالته يجب الكثيف الشعر أن األم نص وقضية األذرعي حلقبأنها يشعر والتوجيه قال الغلط عن ويبعد االستيفاء ليسهل

رأسا ) أوضح ولو الرأس استيعاب الواجب كان إذا تجب القسط ( ) ( ) ( ويؤخذ إيضاحا استوعب أصغر الشاج أي ورأسه

كان ) ( فإن جميعها على ورع لو الموضحة أرش من للباقياإليضاح يكمل فال أرشها ثلث به فلنتمم الثلث قدر الباقي

أو ) ( الجناية محل غير ألنه والقفا كالوجه الرأس غير منالمماثلة ) ( ) ( لحصول فقط حقه قدر منه أخذ أكبر ورأسه

الجناية) ( محل رأسه جميع ألن للجاني محله في والخيرةالذي وهو قالوا وغيره األذرعي وصوبه عليه للمجني وقيل

كمل ) ( ) ( أصغر وناصية ناصية أوضح أو العراقيون أوردهكله ) ( ) ( الرأس ألن كان محل أي من رأسه باقي من عليها

المقتص ) ( زاد ولو وغيره مقدمه بين فرق فال واحد عضولكن) ( ) ( الزائد أي قوده لزمه عمدا حقه على موضحته في

بأن ) ( مال وجب فإن موضحته اندمال بعد منه يقتص إنمابمال ) عفا أو الجاني اضطراب بغير بخطأ أو عمد بشبه حصل

كان ( فإن األصل حكم حكمه لمخالفة يجب كامل فأرشفهدر الجاني باضطراب الخطأ

المصدق ففي فأنكر باضطرابك تولدت المقتص قال فلو

وجهان منهمابما وتعبيري منه المقتص تصديق عندي األرجح البلقيني قالآلة ) ( على تحاملوا بأن جمع أوضحه ولو به عبر مما أولى ذكر

موضحته ) ( ) ( مثل أي مثلها منهم كل من أوضح معا وجروهاعليه جان منهم وكل إال جزء من ما إذ فقط منها قسطه ال

للدية األمر آل فلو عضو قطع في اشتركوا إذا ما فأشبهالبغوي به قطع كما قسطه واحد كل على وجب

ووقع اإلمام رجحه لما خالفا كاملة موضحة دية ال والماورديما خالف وهو للبغوي والثاني لإلمام واألول عز الروضة في

وغيره الرافعي فيأو) ( ) ( ) مثله بأشل غيرهما أو يد أو ذكر من أشل عضو ويؤخذ

من ( ) ( ) ( أمن إن هذا وبصحيح زيادتي من وهما شلال دونهدونه ) ( أو حقه مثل ألنه الخبرة أهل بقول دم نزف المأخوذ

ذلك من يؤمن لم إذا ما بخالف____________________

(2/230)

رضي وإن به يؤخذ فال بالجسم العروق أفواه تنسد لم بأنبالطرف النفس استيفاء من حذرا الجاني

أرش) ( فال بصحيح أو دونه بأشل أخذ إذا باألشل أي به ويقنعال ألنها الصفة في اختلفا وإن الجرم في الستوائهما للشلل

وال ) ( فوقه بأشل أشل يؤخذ ال أي عكسهما ال بمال تقابلوجفن ) ( ورجل كيد وسراية وأذن أنف غير في بأشل صحيح

وإن) ( بعبد حر يقتل ال كما للمماثلة رعاية الجاني رضي وأنرضي

ذلك من األشل وسراية وأذن أنف غير في بزيادتي وخرجلبقاء ذلك به فيؤخذ للنفس األشل قطع سرى لو وما

في وكما األولين في والصوت الريح جمع من المنفعةذكر ) ( بما ذلك أخذ أي فعل فلو الثالث في بجائفة الموت

ولو ) ( ) ( ديته فعليه الجاني من إذن بال بقولي زدته بقيدفلو ) مستحق غير ألنه قودا فعل ما يقع فال األشل حكومة

أخذه ( ) ( إذا أما ظلما لتفويتها النفس قود عليه ف سرىأطلق إن الطرف في دية وال النفس قودفي فال الجاني بإذنفقيل ففعل قودا خذه قال فإن لحقه مستوفيا ويجعل اإلذن

وله ديته عليه وقيل حقه بذلك مستوف وهو عليه شيء الالبغوي به وقطع حكومة

لم ) ( وإن العمل بطالن والشلل هنا كأصلها الروضة في كذابخالف وغيره الذكر لشلل شامل وهو والحركة الحس يزل

وإن فإنه عكسه أو ينبسط ال منقبض واألشل األصل قولالذكر ) النتشار أثر وال الذكر على قاصر لكنه األول لزمه

في ( خلل ال إذ وعنين خصي بذكر فحل ذكر فيؤخذ وعدمه

ويؤخذ ) الدماغ أو القلب في لضعف االنتشار وتعذر العضومفتوحتين ( بمهملتين والعسم لذلك وأعرج بأعسم سليم

في قاله العضد أو الساعد في قصر أو المرفق في تشنجكأصلها الروضة

الشيخ وقال الرسغ في واعوجاج ميل هو الصباغ ابن وقالأكثر بيساره بطشه من وهو األعسر حامد أبو

عكسه) ( ) ( ) ( ال دونه ألنه بسليمها أظفار فاقد طرف يؤخذ وأثر ) وال فوقه ألنه بفاقدها أظفاره سليم طرف يؤخذ ال أي

اقتصر ( وعليهما خضرة أو سواد بنحو األظفار أي لتغيرهاذلك ألن منه أظفاره السليم الطرف بطرفها فيؤخذ األصل

القود وجوب في يؤثر ال وذلك العضو في ومرض علةالمفهوم) ( ) ( كعكسه شام غير أي بأخشم شام أنف يؤخذ و

بأصم ) ( سميع وأذن األنف جرم في ليس الشم وألن باألولىال ) األذن جرم يحل ال السمع وألن باألولى المفهوم كعكسه

ناطق ( ) لسان وال صورتها قيام مع ولو بعمياء صحيحة عينفي ( والنطق البصر ألن حقه من أكثر منهما كال ألن بأخرس

سن ) ( قلع وفي مر كما والشم السمع بخالف واللسان العينقود ) ( أرشها به ينقص نقص بها يكن ولم نفعها يبطل لم

بالسن } { والسن تعالى لقوله مثغور من نبتت وإنبكسرها القود وفي جديدة نعمة وعودها

____________________

(2/231)

تقدم تفصيلغير ) ( ولو شخص قلع ولو فيه قود ال أنه أطلق واألصل

تسقط ) ( لم الذي وهو بالغا ولو مثغور غير سن مثغورفال ) ( حاله انتظر شأنهاالسقوط من التي الرواضع اسنانه

فساد ) بان فإن غالبا تعود ألنها الحال في دية وال قوددونها ( وعدن البواقي سقطت بأن منبتها

في ) له يقتص وال قود وجب منبتها فسد الخبرة أهل وقالوارثه ( اقتص بلوغه قبل مات فإن يبلغ حتى يؤخر بل صغره

وقد لمثله مثغور غير من اقتص وإذا األرش أخذ أو الحال فيسنه منبت فسد

عز الرب عنهن الله رضي وتعالى تبارك الله سن تعد لم فإنسن يثغر لم بالغ قلع ولو ثانيا قلعت وإال فذاك الجاني وجل

األرش بين عليه المجني خير مثغور بالغاألنوار في به وجزم كج ابن عن الشيخان نقله كما والقود

لم الجاني سن وعادت اقتص فلو كالمي صدر من معلوم وهوثانيا تقلع

فال حقه بدون رضي قد عليه المجني بأن قبلها ما وفارقتوقد منبته أفسد كما الجاني منبت ليفسد اقتص وثم له عود

أصبعا ) يده نقصت ولو العود له فكان فساده عدم تبينولم ( ) ( قطعها ألنه أصبع أرش وعليه قطع كاملة يدا فقطع

أو ) يقطع وال اليد دية يأخذ أن وللمقطوع قودها يستوفحكومة ( ) مع فللمقطوع ناقصة كامل قطع بأن بالعكس

منابتها ( ) ( وحكومة لقطها أو األربع أصابعه دية الكف خمسيبعد فال الدية جنس من ألنها األول الحال في لها حكومة وال

وجبت وإنما جنسها من ليس فإنه القود بخالف فيها دخولهايخيل شيء مقابلته في يستوف لم ألنه الكف خمس حكومة

أن ) ( ) إال عليه قود فال أصابع بال كفا قطع ولو فيه اندراجهقطع ( بأن عكس ولو للمماثلة قود فعليه مثلها كفه تكون

علم كما األصابع دية وأخذت كفه قطع كاملها األصابع فاقدشلت ) ( ولو كاملة يدا أصبعا اليد ناقص قطع لو فيما مر مما

الثالث ) ( ) ( األصابع لقط كاملة فقطع أصبعاه الشين بفتحدية ) ( ) مر مما المعلومة منابتها حكومة مع وأخذ السليمة

عم ( ) ( لو ألنه بها وقنع يده قطع أو ظاهر وهو أصبعينأولى البعض شلل ففي بها قنع وقطع اليد جميع الشلل

والجاني الدم مستحق اختالف في مثال ) ( فصل قد لوورجليه) ( ) يديه قطع أو حياته والولي موته وزعم شخصا

آخر ( سببا أو ممكنا اندماال والولي سراية وزعم فماتوأمكن ) ( ) يعينه لم أو عينه بقولي زدته بقيد للموت

____________________

(2/232)

وعدم ( األولى في الحياة بقاء األصل ألن الولي حلف اندمالقود ال دية األولى وفي ديتان فيها فيجب الثانية في السراية

كيوم زمنه لقصر غيره بالممكن وخرج بالشبهة يسقط ألنهيده ) قطع لو كما يمين بال قوله في الجاني فيصدق ويومين

االندمال ( يمكن ولم القطع غير للموت سببا وزعم فماتالسبب) ( الجاني أعين سواء يحلف الذي فإنه سراية ولولي

آخر سبب وجود عدم األصل ألن أبهمه أمأيضا فيها األصل أن مع السابقة بالصورة ذلك واستشكل

آخر سبب وجود عدمقد الجاني ألن ذكر ما مع ثم الولي صدق إنما بأنه وأجيب

المسقط وجود يتحقق ولم ابديتين ظاهر ذمته اشتغلتالذي السبب على اإلحالة بإمكان السراية وهو إلحداهما

ذمة شغل وهو باألصل اعتضدت قد فدعواه الولي ادعاهنقصه ) ( ) وزعم ولسان كيد ظاهرا طرفا أزال ولو الجاني

طرفا ( ) ( أزال لو ما بخالف حلف أصبع فقد أو كشلل خلقةيحلف فال نقصه حدوث زعم و ظاهرا أو وأنثيين كذكر باطنا

عليه المجني يحلف بلواألصل الظاهر دون الباطن في البينة إقامة عسر والفرق

مروءة ستره يعتاد ما بالباطن والمراد نقصه حدوث عدمبينهما ) ( الحاجز ورفع موضحتين أوضح أو غيره وبالظاهر

على) ( ) ( ليقتصر اإليضاح أي اندماله قبل الرفع أي وزعمهألن ) ( والرفع اإليضاح بين زمن قصر إن حلف واحد أرش

زيادتي من القد مسألة عدا فيما التحليف وذكر معه الظاهروثبت) ( ) ( ) االندمال بعد أنه الجريح حلف الزمن طال بأن وإال

االندمال( ) ( بعد الحاجز ورفع الموضحتين باعتبار أرشان لهفال أرشين عن للنقص دافع حلفه ألن وذلك بحلفه الثابت

زيادة يوجبومستوفيه القود مستحق في للورثة ) ( (فصل يثبت القود

اإلرث أكان سواء المال إرثهم بحسب الفروض وذوي العصبةأعم ) ( هو جان ويحبس والمعتق كالزوجين بسبب أم بنسب

صبيهم ) ( كمال إلى المستحق لحق ضبطا القاتل قوله منألن ) ( ) ( إذنه أو غائبهم وحضور باالفاقة ومجنونهم بالبلوغحاكم أو ولي من غيرهم باستيفاء يحصل وال للتشفي القود

محتاجين فقيرين والمجنون الصبي كان فإن بقيتهم أودون الدية على العفو الوصي غير المجنون لولي جاز للنفقة

بقولي وعلم المجنون بخالف تنتظر غاية له ألن الصبي وليفيفوت يهرب قد ألنه بكفيل يخلى ال أنه ويحبس

____________________

(2/233)

غيرهم ) ( ) ( من أو منهم واحد إال القود أي يستوفيه وال الحقتعذيبا فيه ألن استيفائه على يجتمعوا أن لهم فليس

بنحو القود كان إذا ذلك لهم أن منه ويؤخذ منه للمقتصبتراض ) ( الواحد يستوفيه وإنما البلقيني صرح وبه إغراققال ) ( بل يتراضوا لم إذا بينهم بقرعة أو باقيهم من أو منهم

في ) ( الباقين من إذن مع بقولي زدته بقيد أستوفيه أنا كلوال ) الباقين بإذن تواله قرعته خرجت فمن بعدها االستيفاءوهذا ( ) ( وامرأة كشيخ االستيفاء عن عاجز القرعة أي يدخلها

الشرح في وصححه الروضة أصل في كما األكثرون صححه ماالصغير

العاجز يدخلها أنه األصل وصحح األم في عليه ونصغيره ) ( من أو منه عفو بعد فقتله أحدهم بدر فلو ويستنيب

أو) ( ) القتل في له حق ال إذ بالعفو يعلم لم وإن قود لزمهفي ( ) ( وللبقية قتله في حقا له ألن عليه قود فال قبله

وراء ) ( فيما المبادرة ألن جان تركة من دية قسط المسألتينكاألجنبي حقه

من حقه قدر على زاد ما قسط المبادر على الجاني ولوارثأال ) ( ) غيرها أو نفس في قودا المستحق يستوفى وال الدية

الختالف ( النظر إلى واحتياجه لخطره بنائبه ولو إمام بإذن

السيد في كما اإلذن يعتبر ال وقد شروطه في العلماءال بحيث المنفرد إو المضطر والمستحق الحرابة في والقاتل

عزر ) المستحق به استقل فإن السالم عبد ابن بحثه كما يرىألهل( ) ( ) ( اإلمام ويأذن به واعتد اإلمام على الفتياته

طرف ) ( من غيرها ال نفس في مستحقيه من الستيفائهومعنى

في له يأذن فال والمرأة والزمن كالشيخ األهل غير وأماغير في له يأذن وإنما االستنابة في له ويأذن االستيفاء

اآللة بترديد اإليالم في يزيد أن من يؤمن ال ألنه النفسعمدا ) ( غيرهما فأصاب رقبة ضرب في له أذن فإن فيسري

بفعله ) ( ) ( تعدى وإن ألهليته يعزله ولم لتعديه عزره بقولهالرقبة) ( يلي مما رأسه أو كتفه ضرب كأن ممكنا أخطأ أو

يعزله) ( ) ( ) ( فال ماهرا كان إن ال بعجزه يشعر حاله ألن عزلهحلف ) ( ) ( إن بقولي زدته بقيد يعزره ولم زيادتي من وهذا

غير خطأ ادعى لو ما بممكنا وخرج تعديه لعدم أخطأ أنهمر فيما كالعمد فإنه وسطه أو رجليه أصاب كأن ممكن

المصالح) ( ) ( ) مال من يرزق لم بقولي زدته بقيد جالد وأجرةهو ( والجالد أداؤه لزمه حق مؤنة ألنها موسر جان على

الحد الستيفاء المنصوبفورا ) ( ) ( قود للمستحق أي وله أوصافه بأغلب وصف والقود

المتلفات كقيم فعجل اإلتالف القود موجب ألن أمكن إنوالعقرب) ( الحية كقتل إليه التجأ وإن حرم وفي

هو) ( ) ( مما السرقة قطع نحو بخالف ومرض وبرد حر في ووحق المضايقة على اآلدمي حق لبناء تعالى الله حقوق من

المسامحة على الله____________________

(2/234)

منه) ( ) ( ويقتص منه يخرج بل حرم غير في ولو مسجد في الحكم وذكر مقبرة أو شخص ملك إلى التجأ لو وكذا له صيانة

فيه ) ( بتصديقها ولو حمل ذات وتحبس زيادتي من المسجدويستغني) ( ) اللبأ ترضعه حتى غيرها أو نفس في قود فيبشرطه ( فطمه أو لبنها يحل بهيمة أو أخرى بامرأة عنها

تصدق ) فال ايسة كانت كأن وإال ذلك أمكن أذا تصديقها ومحلبه ( ) ( قتل وحريق كغرق غيره إو محدد من بشيء قيل ومن

وأسرع ) ( ) ( أسهل ألنه و بسيف أو للمماثلة رعايةكسر أو جائفة بنحو قتله لو فيما السيف تعين األصل وترجيج

والجمهور النص عن المنقول هو التخيير إذ قلم سبق عضدلم يمت لم فإن كفعله به أفعل قال لو نعم جماعة وصوبه

إن ) ( إال التعذيب من فيه لما يمكن لم عنه أعفو بل أقتله

بول ) ( أو خمر وإيجار كلواط فعله يحرم مما سحر بنحو قتلنعم) ( ) ( فقط بسيف بل به المماثلة كانت وإن به يقتل ال ف

منه المستثنى شمله كما به قتل إن بمسموم يقتلواللواط ) والخمر بالسحر تعبيره من أعم سحر بنحو وتعبيري

فلم ( ) عضد وكسر كتجويع إجافة نحو من كفعله به فعل ولوحتى ( المذكور الفعل في يزاد وال مر لما بسيف قتل يمت

قطع ) ولو التجويع في األصل ورجحه فيه يزاد وقيل يموتعليه ( ) ( تسهيال رقبته الولي حز النفس إلى القطع فسرى

القطع) ( ) ( ) ( بعد انتظر أو للسراية حز ثم للمماثلة قطع أوفمات) ) يد مقطوع اقتص ولو المماثلة لتكمل السراية

عن ( ( ) ( عفا أو القاطع رقبة الولي حز دية وتساويا سرايةولو ) ( ) بالنصف مقابلة المستوفاة واليد دية بنصف جزها

ألنه ( ) ( به شيء فال الحز عن الولي وعفا يدين المقطوع كانالدية يقابل ما استوفى

نقصت كأن فيها يتساويا لم لو ما دية وتساويا بزيادتي وخرجسراية مات ثم فاقتص رجل يد قطعت كامرأة القاطع دية

ما منها سقط رجل دية استحق ألنه الدية أرباع بثالثة فالعفوالورضة في صححه رجل دية بربع امرأة يد وهو استوفاه

مثال ) ( ) ( ) بقوديد سراية جان مات ولو العفو باب في وأصلهاوالمجني ( ) ( بالقود الجاني أي ماتا وإن بحق قطع ألنه فهدر

موتا ) ( الجاني عليه المجني سبق أو معا سراية بالجناية عليهبأن) ( ) ( وإال مقابلتهما في والسراية بالقطع اقتص فقدالجاني ) ( تركة في تجب دية فنصف عليه المجني موت تأخر

يكون ذلك ألن الجناية يسبق ال القود ألن دية تساويا إنفيه كالمسلم

له شيء فال يدين قطع في ذلك كان فلو ممتنع وهو____________________

(2/235)

أخرجها) ( ) ( ) العاقل الحر للجاني يمين قود مستحق قال ولوال ( أم إجزائها وبعدم بها عالما أكان سواء يسارا فأخرج

قود) ( ) ( ال أي فمهدرة المستحق فقطعها إباحتها وقصدأعلم سواء القطع في باإلذن يتلفظ لم وإن دية وال فيها

جعلها ) ( ) قصد أو العلم في ويعزر ال أم اليسار أنها القاطعدهشا ( ) ( ) أخرجها أو عنها إجزاءها ظانا اليمين عن أي عنه

أي ( ) ( ) ( لها تجب فدية اإلجزاء القاطع ظن أو اليمين وظناهامخرجها لتسليط لها قود فال مجانا يبذلها لم ألنه لليسار

األولى في عوضا بجعلهابقسميها الثانية في ذلك مثل في القريبة وللدهشة

المسائل ) ( في اليمين قود ويبقى زيادتي من وثانيهماتندمل حتى يؤخر لكنه عنه عفا وال يستوفه لم ألنه الثالث

بل ) ( لها قود فال عنها اإلجزاء القاطع ظن في إال يسراهزيادتي من وهذا لهادية تجب

وجب أباحها أنه ظننت المخرج دهش وقد القاطع قال فإنال وأنها اليسار أنها علمت قال لو وكذا اليسار في القود

دهشت أو اليمين عن تجزىءوالعفو العمد موجب في نفس ) ( فصل في العمد موجب

والدية ) ( ) ( قصاص أي الواو بفتح قود الجيم بفتح وغيرهاما ) ( على عنه بدل عفو بغير أو عليها عنه بعفو سقوطه عند

كالم اقتضاه ما واألوجه الشيخان به وجزم الدارمي قالهالنفس قود في الماوردي به وصرح واألصحاب الشافعي

امرأة دية الرجل بقتلها المرأة لزم وإال عليه جنى ما بدل أنهاسفه ) ( أو فلس محجور ولو المستحق عفا فلو كذلك وليس

ألن) ( ) ( شيء فال للدية يتعرض لم بأن مطلقا أو مجانا عنهال ثابت إسقاط والعفو االكتساب يكلف ال عليه المحجور

ليس ) ( ) ( عما عفو ألنه لغا الدية عن عفا أو معدوم إثباتالدية ) ( أي اختارها فإن كالمعدوم لغو فيها فهو مستحقا

وجبت) ( عنها عفوه بعد عليها عفا أو مطلقا عفوه عقبولما عليها كالعفو زيادتي من وهو األولى في فاختيارها

تراخى وإن عليها العفو صح الثانية في لغوا عنها العفو كانالعفو ) ( أو الدية اختيار من بشيء جان يرض لم وإن عنه

علبه محكوم ألنه تجب فإنها عليهاعن ) ( عفا ولو عنه والمضمون عليه كالمحال رضاه يعتبر فال

الدية ) ( أي جنسها غير على القودإن) ( ) ( ) القود وسقط عليه المعفو ثبت منها أكثر على أوذلك ( ) ( ) ( ألن القود يسقط وال يثبت فال وإال ذلك جان قبل

الثانية في زيادتي من وهذا االختيار على فتوقف اعتياض____________________

(2/236)

أو) ( ) ( سكران ولو أمره مالك آخر شخص قتل أو قطع ولووخرج ) ( فيه لإلذن دية وال فيه قود ال أي فهدر بإذنه سفيها

والمجنون والصبي للعبد أمره بمالكأوله ) ( بضم قطع ولو بالرشيد تعبيره من أولى به فتعبيري

بلفظ ) ( وأرشه قوده عن فعفا القطع سرى وإن عضوه أيالعضو ) ( قود عن العفو صح كإسقاط نحوه إو إبراء أو وصية

الوارث أجاز أو الثلث من خرج إن العضو أرش وعن والسرايةنفس ) ( ) ( إلى السراية أرش عن ال الثلث قدر منه سقط وإال

وإن ) عنه العفو يصح فال بالقطع تأكل بأن بآخر عضو أوالوصية ( لفظ بغير ولو ذلك عن عفوه مع قال

موجب) ( ) ( عن عفا إنما ألنه الجناية من يحدث عما عفوت وألنه باطل يحدث عما والعفو غيرها يتناول فال موجودة جناية

بلفظ ) ( ) يحدث عما أي عنه عفا إن إال يجب لم عما إبراءمنها ( يحدث ما وبأرش الجناية هذه بأرش له كأوصيت وصية

واالستثناء السابق بالشرط يحدث ما أرش ويسقط فيصحفعفا ) ( ) طرف قطع بسراية نفس قود له ومن زيادتي من

وقد ( طريقه والقطع القتل مستحقه ألن له قطع فال عنهامستحقه عن عفا

البسيط في به وصرح القطع له أن المعتمد البلقيني وقالولو) ( ) ( ) له الستحقاقه الرقبة حز فله الطرف عن عفا أو

بعوض ( ) ( أو مجانا النفس عن عفا ثم المستحق قطعهفتقع) ( ) ( العفو بطالن بان النفس إلى القطع فسرى

فلم مقتضاه عليه وترتب قبله وجد السبب ألن قودا السرايةفإنه بعوض عفا لو فيما تظهر بطالنه وفائدة العفو فيه يؤثر

العضو لقطع غرم يلزم فال العفو صح يسر لم فإن يلزم المرتد يد قطع لو كما فكان دمه له يباح من عضو قطع ألنه

وكل ) ( ولو استوفى فيما ال بقي فيما يؤثر إنما والعفوعفوه ) ( ) ( ) جاهال الوكيل فاقتص عنه عفا ثم القود باستيفاء

أنه ( فعلم حق بغير قتله أن بان ألنه الجاني لورثة دية فعليهعلى ) ( بها يرجع وال عاقلته على دية وال لعذره عليه قود ال

فنكحها ) ( ) قود امرأة أي لزمها ولو بالعفو محسن ألنه عافلملكها ( ) ( القود وسقط مقصود عوض ألنه جاز مستحقه به

أرش ) ( ) ( بنصف رجع وطء قبل ها فارق فإن نفسها قودبه العقد وقع ما بدل ألنه الجناية لتلك

____________________

(2/237)

الديات ) على ( كتاب بالجناية الواجب المال وهي دية جمعالكلمة فاء من عوض وهاؤها دونها فيما أو نفس في الحرالقتيل وديت يقال الدية دفع وهو الودي من مأخوذة وهي

وديا أوديهخطأ } مؤمنا قتل ومن تعالى قوله اإلجماع قبل فيها واألصلدية { ) اآلتي وغيره الترمذي وخبر ودية مؤمنة رقبة فتحرير

فالواجب ( ) ( رقيق قتله إن نعم بعير مائة معصوم مسلم حريأتي مما يعلم كما والدية القاتل قيمة من األمرين أقلوأربعون) جذعة وثالثون حقة ثالثون وشبهه عمد في مثلثةحامال ( أي وبالفاء الالم وكسر المعجمة الخاء بفتح خلفة

لخبر) ( سنين خمس تبلغ لم وإن عدلين خبيرين بقولسواء بذلك شبهه في داوود أبي وخبر العمد في الترمذي

الوالد كقتل يوجبه لم أو الدية على فعفا قودا العمد أوجبولده

لبون) وبني لبون وبنات مخاض بنات من خطأ في ومخمسة

وغيره ( الترمذي لخبر عشرون منها كل من وجذعات وحقاقبذلك

القاتل) ( ) ( أكان سواء مكة حرم في الخطأ وقع إن إالالقعدة ) ( ) ( ذي حرم أشهر في أو أحدهما أم فيه والمقتول

كأم ) ( باإلضافة رحم محرم أو ورجب والمحرم الحجة وذييلحق ) ( وال فيها ورد لما الثالثة حرمة لعظم فمثلثة وأخت

رضاع لمحرم والأثر رمضان وال اإلحرام وال المدينة حرم بهاعم كولد محرم غير لقريب وال ومصاهرة

الرضاع من أخت هي عم كبنت قريبا كان إن بقسميه واألولودية ) رحم ذا محرما أو األصل قول على وارد زوجة أم أو

المتلفات ( أبدال كسائر معجلة جان على عمدعاقلة) ( ) ( ) ( على تثلثت وإن وخطأ عمد شبه من غيره دية و

امرأتين ) ( أن هريرة أبي عن الصحيحين لخبر مؤجلة لجانفي وما فقتلتها بحجر األخرى إحداهما فحذفت اقتتلتادية أن وسلم عليه الله صلى الله رسول فقضى بطنها

أي عاقلتها على المرأة بدية وقضى أمة أو عبد غرة جنينهاأولى الخطأ في ذلك فثبوت عمد شبه وقتلها القاتلةبنصرة يقومون كانوا الجاهلية في القبائل أن فيه والمعنىالشرع فأبدل حقهم أخذ الدم أولياء ويمنعون منهم الجانيالعمد وشبه بالخطأ تحملهم وخص المال ببذل النصرة تلك

____________________

(2/238)

فحسنت األسلحة متعاطي في سيما ال يكثر مما ألنهمارفقا عليهم الدية وأجلت فيه معذور هو بما يتضرر لئال إعانته

في ) ( ) ( الرد يثبت بما معيب الدية إبل في يقبل وال بهمالمستحق ) ( من به برضا إال معيبة الجاني إبل كانت وإن البيع

من ) ( الدية لزمته ومن الذمة في العيب من السالم حقه ألنأخذت ) ( ) ( إبل له يكن لم إن ف تؤخذ إبله فمن عاقلة أو جان

في ) ( ) ( ) ( يكن لم إن ف غيره أو بلد من محله إبل غالب منالدافع ) ( محل إلى محل أقرب إبل غالب من أخذت إبل محله

إلى يعدل ال أنه األصل به صرح ما علم وبذلك نقلها فيلزمهبتراض إال قيمة أو نوع

جواز على مبنيا وليكن أطلقوه كذا البيان في قال لكنوقضيته صفتها لجهالة منعه واألصح أي الدية إبل عن الصلح

بسيطه في الغزالي صرح وبه الصلح صح علمت لو صفتها أنمن تقرر وما حينئذ العدول فيصح الرفعة ابن جرى وعليهفي ما هو إبله عدم عند محله إبل غالب من تؤخذ إنما أنها

ونقله الروضة في والذي وغيرها والبيان والمهذب األصلبينهما التخيير التهذيب عن أصلها

غالب من الدية أخذت معيبة كانت لو إبله أن تقرر ما وظاهر

محله إبلسليما إبله نوع يتعين بل كذلك وليس وغيره الزركشي قال

منها ) ( عدم وما األم في عليه ونص الماوردي به قطع كمايجب الذي المحل في عدمت بأن شرعا أو حسا بعضا أو كال

بعدت أو المثل ثمن من بأكثر فيه وجدت أو منه تحصيلهاالتسليم ) ( وجوب وقت فقيمته والمشقة المؤنة وعظمت

زيادتي ) ( من غالب وقولي العدم محل نقد غالب من تلزممسلم) ( ) ( ) ( دية ثلث مر مما علم كما معصوم كتابي ودية

دية فديته وإال كحته منا حل ذلك في ويعتبر وغيرها نفسامجوسي

وزنديق) ( ) ( وقمر شمس كعابد وثني ونحو مجوسي دية وأي ) ( خمسه ثلث مر مما علم كما عصمة له ممن وغيرهم

رضي مسعود وابن وعثمان عمر به قال كما ديته أي المسلمزيادتي من ونحو الديات أخس وهذه عنهم الله

ودونها) ( ) ( ) ( ) ( نفسا حر دية نصف حرين وخنثى أنثى دية ووألحق الرجل دية نصف المرأة دية خبر البيهقي روى

فيها مشكوك عليها زيادته ألن الخنثى وبها دونها ما بنفسهاوسلم) ( عليه الله صلى نبينا دعوة أي إسالم يبلغه لم ومن

دينه ) ( ) ( ) ( أهل فدية دين من يبدل لم بما تمسك وإن وقتلمجوسي فدية مجوسيا أو كتابي فدية كتابيا كان فإن ديته

دينه أهل من بالمؤمن فألحق عصمة نوع له ثبت بذلك ألنهدينه أهل دية قدر جهل فإن

بأن ) ( وإال المتيقن ألنه الديات أخس يجب الرفعة ابن قالتبلغه لم بأن بشيء يتمسك لم أو دين من بدل بما تمسك

مختلفي ) ( بين والمتولد ديته فكمجوسي أصال نبي دعوةوالتغليظ أما أم أبا أكان سواء دية بأكثرهما يعتبر الدية

عمدا كتابي قتل ففي الكافر دية في يأتي بالتثليث السابقوعشر حقائق عشر شبهه أو

____________________

(2/239)

وثلثان ستة خطأ قتله وفي وثلث خلفة عشرة وثالث جذعاتوحقاق لبون وبني لبون وبنات مخاض بنات من كل من

وجذعتان حقتان شبهه أو عمدا مجوسي قتل وفي وجذعاتمر سن كل من وثلث بعير خطأ قتله وفي وثلثان وخلفتان

آنفا مكة حرم في المقتول الكافر استثناء وغيره المتولي وعن

التثليث منونحوه الجرح من النفس دون ما موجب في فصل

الناتىء ) ( العظم في ولو وجه أو رأس موضحة في يجبصغرت ) أو اللحيين من المقبل تحت فيما أو األذن خلف

الحر ( وهو الكامل ففيها صاحبها دية عشر نصف والتحمتخمس الموضحة في لخبر أبعرة خمسة الجنين غير المسلم

بااللتحام يسقط لم وإنما وحسنه الترمذي رواه اإلبل منموضحة أما الحاصل واأللم الذاهب الجزء مقابلة في ألنها

حكومة ففيها والوجه الرأس غيرأو) ( ) ( ) ( ) بسراية ولو أوضحت أو نقلت هاشمة في و

عشر ( ) ( تقويمه أو عظم إلخراج بشق لإليضاح أي له أحوجتزيد عن روي لما أبعرة عشرة لكامل ففيها صاحبها دية من

عشرا الهاشمة في أوجب وسلم عليه الله صلى أنه ثابت بنزيد على موقوفا والبيهقي قطني الدار رواه اإلبل من

نصف) ( ) ( ) ( أي نصفه ذكر ما بدون أي بدونه هاشمة في ومر مما أخذا صاحبها دية عشر

زيادتي من له أحوجت أو وقوليصاحبها) ( ) ( ) ( دية عشر أي هما وهشم بإيضاح منقلة في و

لخبر بعيرا عشر خمسة لكامل ففيهما ونصفه مر مما أخذاداود أبو رواه بذلك حزم بن عمرو

لخبر) ( ) ( ) ( كجائفة صاحبها دية من دية ثلث مأمومة في وأي ) ( وهي الدامغة بالمأمومة وقيس أيضا بذلك عمروبقولي ) ( زدتهما بقيدين لجوف ينفذ جرح الجائفة

للمحيل) ( ) ( أي له طريق أو الدواء أو للغذاء محيل باطنخرقت) ( فإن كداخلها أي وجبين نحر وثغرة وصدر كبطن

غيره المذكور بالباطن وخرج حكومة ذلك مع ففيها األمعاءأوضح ) ( ولو الفخذ وداخل البول وممر والعين واألنف كالفم

ثالث ) ( ) ( ) فيه ونقل آخر اإليضاح محل في وهشم واحدالرابع ( ) ( ) إال عشر نصف منهم كل فعلى رابع فيه وأم

عليه ( وثلثه ونصفه عشر وهو الثلث فتمامعلى اقتصاره من أولى ذكر بما المذكورات في وتعبيري

فهشم قوله من أولى وهشم وقولي الكامل في أرشها____________________

(2/240)

المتقدم) ( وغيرها حارصة من موضحة قبل الشجاج وفيكباضعة ) ( الموضحة من أي منها نسبتها عرفت إن بيانه

عمق في نصفا أو ثلثا منها قطع ما فكان بموضحة قيستنقله ) ( ما وهذا الموضحة من وقسط حكومة من األكثر اللحم

األصحاب عن كأصلها الروضة فيأي ) ( وإال الموضحة أرش قسط وجوب على اقتصر واألصل

موضحة ) ( أرش تبلغ ال فحكومة منها نسبتها تعرف لم وإنأو ) وجلد لحم بينهما موضعين أوضح ولو البدن سائر كجرح

فهو ( عمد شبه أو خطأ من وغيره عمدا موضحة انقسمتمن ) ( أفصح الميم بكسر شملت أو وخطأ قوله من أعم

فموضحتان ) ( غيره موضحة وسع أو ووجها رأسا فتحهااألولى في الصور الختالف

الرابعة في والفاعل الثالثة في والمحل الثانية في والحكموسعها لو ما بخالف غيره فعل على يبنى ال الشخص فعل إذ

ولو كذلك ابتداء بها أتى لو كما واحدة موضحة فهي الجانياالندمال قبل بينهما الحاجز فرفع األولى في الجاني عادالحاصل ألن بينهما الحاجز تأكل لو وكذا واحد أرش لزمه

بقي لو ما وجلد لحم بينهما وخرج إليه منسوب فعله بسرايةكله الموضع على أتت الجناية ألن واحدة فموضحة أحدهما

وعدمه ) ( التعدد في كموضحة والجائفة باإليضاح كاستيعابهسقوط كعدم ذلك غير وفي وفاعال ومحال وحكما صورة

بسن طعنه لو فيما تعددها عدم علم وبذلك بااللتحام األرشمن ) ( ) الجائفة أي نفذت فلو سليم بينهما والحاجز رأسان له

إلى ( نافذين جرحين جرحه ألنه فجائفتان آخر إلى جانبالجوف

األطراف إبانة موجب في زيادتي فصل من به والترجمةلخبر) ( ) ( ) ( دية لهما بإيباس ولو أذنين على الجناية في

قطني الدار رواه خمسون األذن وفي حزم بن عمروباإلحساس الهوام دفع منفعة منهما أبطل وألن والبيهقي

وسواء موضحة أرش الدية مع وجب إيضاح بالجناية حصل فلوواألصم السميع ذلك في

عليه جنى من دية نظائره من يأتي وفيما هنا بالدية والمرادالدية) ( ) ( ) ( فيه وجب ما أن منها قسطه منهما بعض في و

ففيها بواحدة صادق والبعض منها قسطه بعضه في وجبيابستين ) ( ) إبانة في و بالمساحة ويقدر وببعضها النصف

مستحشفات ( وشفة وأنف وجفن شالء يد كإبانة حكومةرواه) ( ) ( بذلك عمرو لخبر الدية من نصف عين كل في و

أحول ) ( ) ( عين العين كانت ولو مالك____________________

(2/241)

بصر ) ( فاقد وهو وأعور بصره دون خلل عينه في من وهوضعف ) ( مع غالبا دمعه يسيل من وهو وأعمش العينين إحدى

باقية ) ( المنفعة ألن ضوءا ينقص ال بياض بها أو بصرهوقوع األعور مسألة فصورة مقدارها إلى نظر وال بأعينهم

فقسط ) ( ) ( الضوء أي نقصه فإن السليمة عينه على الجنايةوبين ) ( بينه وفرق فيها فحكومة وإال انضبط إن فيها منه

أصل في كان الذي الضوء نقص البياض ألن األعمش عيناألصل في كان عما ضوءها ينقص لم األعمش وعين الخلقة

العمش إن وغيره األذرعي قاله كما منه ويؤخذ الرافعي قالهالدية فيها تكمل ال جناية أو آفة من تولد لو

ألن) ( ) ( ) ( ) ( ألعمى كان ولو الدية من ربع جفن كل في وويندرج الدية األربعة ففي منها كل في والمنفعة الجمال

األهداب حكومة فيهالذلك) ( ) ( ) ( ثلث بينهما وحاجز مارن طرفي من كل في و

كل ) ( ) في و القصبة حكومة فيها ويندرج الدية المارن ففيإلى ( طوله وفي الشدقين إلى الوجه عرض في وهي شفةبذلك ) ( عمرو لخبر الدية الشفتين ففي نصف اللثة يستر ماناقص نصف ففيها مشقوقة كانت فإن وغيره النسائي رواه

وألثغ ) ( ) وأرت أللكن ولو لناطق لسان وفي حكومة قدررواه ( ) ( بذلك عمرو لخبر دية نطقه أثر يظهر لم وإن وطفليظهر ولم التحريك أو النطق أوان بلغ إن نعم وغيره داود أبو

كان ) ( ) ( خلقيا حكومة ألخرس لسان في و حكومة ففيه أثرهشالء يد قطع في كما عارضا أو الخرس

دية أخذت ولو فدية وإال الذوق بقطعه يذهب لم إن هذاتسترد لم فنبت اللسان

مظنونا كان ذهابها بأن سيأتي كما المعاني عود وفارقجديدة نعمة وهو غيره فالعائد محقق اللسان وقطع

حر) ( ) ( ) ( ففي عشر نصف مثغورة تامة أصلية سن كل في ووغيره داود أبو رواه بذلك عمرو لخبر أبعرة خمسة مسلمالنون) ( وسكون المهملة بكسر السنخ دون كسرها وإن

قلت ) أو عادت أو باللحم المستتر أصلها وهو الخاء وإعجامالجمال ( لبقاء العشر نصف ففيها منفعتها نقصت أو حركتها

غيره أو هو قلع فإن جديدة نعمة والعود فيها والمنفعةحكومة لزمه الكسر بعد السنخ

أبعرة خمسة على اقتصاره من أولى العشر بنصف وتعبيريوهي ) ( كزائدة فحكومة منفعتها بطلت فإن الكامل لسن

قلعت ) ولو حكومة ففيها األسنان سمت عن الخارجةزادت ( ) ( وإن فبحسابه وثالثون ثنتان وهي كلها األسنان

بعيرا وستون مائة ففيها دية علىثنتين على زادت ولو عمرو خبر لظاهر الجاني اتحد وإنأرش منه سن لكل أو حكومة زاد لما تجب فهل وثالثين

للشيخين ترجيح بال وجهانوالقمولي األول األنوار صاحب وصحح

____________________

(2/242)

ولو ) الجمهور كالم شمله كما األوجه وهو الثاني والبلقينيمنبتها ( ) فساد وبأن العود وقت تعد فلم مثغور غير سن قلع

فال ( الحال بيان قبل مات فلو القود يجب كما يجب فأرشنعم الذمة براءة واألصل لوعاش عودها الظاهر ألن أرشلحي ) ( كل ففي كاألذنين دية لحيين وفي حكومة له تجب

أسنان ) ( ) ( أرش ديتهما في أي فيهما يدخل وال دية نصفمقدر بدل وله مستقل منهما كال ألن

رواه) ( ) ( بذلك عمرو لخبر الدية من نصف روجل يد كل في وفحكومة ) ( كعب أو كف فوق من قطع فإن وغيره النسائي

وفي ) ( األصابع مع الكف بخالف بتابع ليس ألنه أيضا تجبدية ) ( ) ( عشر أصبع كل في و حكومة الشالوين والرجل اليد

عمرو لخبر أبعرة عشرة الكامل أصبع ففي صاحبها دية منوغيره داود أبو رواه بذلك

عمال) ( ) ( ) ( ثلثه غيرها أنملة و نصفه إبهام أنملة في وعلى األنامل أو األصابع زادت ولو األصبع واجب بتقسيط

عليها الواجب قسط نقصت أو التساوي مع الغالب العددالكامل أصابع دية على اقتصاره من أعم ذكر بما وتعبيري

كل ) ( ) ( ) ( ففي ديتها المرأة أي حلمتيها في و وأناملهابها اإلرضاع منفعة ألن نصف الثدي رأس وهي واحدة

شيء معها الثدي بقطع يزاد وال باألصابع اليد كمنفعةديتها في حكومته وتدخل

إتالف) ( ) ( ) ( ألنه حكومة وخنثى رجل من غيرها حلمة في وزيادتي من الخنثى حكم وذكر فقط جمال

وهما) ( ) ( ) ( وأليين جلدتيهما بقطع أنثيين من كل في وولو ) ( ) وذكر المرأة فرج حرفا وهما وشفرين القعود محل

فيه ( ) ( بقي و بدله ينبت لم إن جلد وسلخ وعنين لصغيرمنه) ( أو كهدم السالخ غير من بسبب مات ثم مستقرة حياة

في ) ( بذلك عمرو لخبر دية وغيره عمدا الجنايتان واختلفواالنثيين الذكر

وغيره داود أبو رواهولم السالخ من بسبب مات فإن الباقي في عليهما وقياسا

النفس دية فالواجب وغيره عمدا الجنايتان تختلفمن أعم آخره إلى مات ثم وقولي حكومة األشل الذكر وفيألن ) ( دية ففيها كذكر وحشفة رقبته السالخ غير وحز قوله

عداها فما بها تتعلق المباشرة لذة وهو الذكر منافع معظمال ) ( منها قسطه بعضها وفي األصابع مع كالكف لها تابع منه

أبعاضها على فقسطت بقطعها تكمل الدية ألن الذكر منالدية قسط من فأكثر البول مجرى بقطعها اختل فإن

كبعض ) كأصلها الروضة في ذكره المجرى فساد وحكومةوالثدي ( األنف من ال منهما قسطه ففيه وحلمة مارن

____________________

(2/243)

المنافع إزالة موجب في عقل ) ( ) (فصل إزالة في دية تجبنعم بذلك البيهقي لخبر التكليف عليه يترتب ما وهو غريزي

يعيش أنه يظن مدة في الخبرة أهل بقول عوده رجى إنوسمع كبصر الدية وجبت العود قبل مات فإن انتظر إليها

فحكومة وإال قسطه قدره عرف إن بعضه وفيحكومة ففيه التصرف حسن به ما وهو المكتسب العقل أماكأن له أرش ال بما زال إن العقل دية على شيء يزاد وال

غير ) ( أو مقدر أرش بماله زال فإن لطمه أو رأسه ضربجناية ) ( ألنها أكثر أحدهما كان وإن ديته مع وجب مقدر

أوضحه لو كما فكانت الجناية محل في ليست منفعة أبطلتعقله فزال ورجليه يديه قطع فلو بصره أو سمعه فذهب

فدية عقله فزال صدره في أوضحه أو ديات ثالث وجببالجناية ) ( ) ( زواله عليه المجني ولي ادعى فإن وحكومة

وفعله ) قوله ينتظم لم فإن غفالته في اختبر الجاني وأنكرال ( ) ( والمجنون جنونه يثبت حلفه ألن حلف بال الدية أعطى

وإال ) ( إفاقته زمن حلف متقطع جنون في اختلفا فإن يحلفالمنتظم ) ( صدور الحتمال فيصدق جان حلف انتظما بأن

العادة على جريا أو اتفاقازيادتي من بهذا والتصريح

أو صدقه الظن على يغلب أن إلى ذلك يكرر بأن واالختبارعاد ثم المعاني بقية من غيره أو العقل دية أخذت ولو كذبه

استردت وألنه) ( ) ( ) ( بذلك البيهقي لخبر سمع إزالة في دية تجب و

دية نصف أذنيه من كل سمع ففي المقصودة المنافع مناألذنين) ( ) ( في ليس السمع ألن ديتان إذنيه مع إزالته في و

مر كمافانزعج) ( ) ( ) الجاني وأنكر زواله عليه المجني ادعى ولو

باق ( ) ( ) ( سمعه أن جان حلف كنوم غفلة في مثال لصياحزيادتي من التحليف وذكر اتفاقا انزعاجه يكون أن الحتمال

دية ويأخذ تجلده الحتمال يحلف فمدع ينزعج لم وإن أي وإالالظن على يغلب أن إلى ذلك تكرر من امتحانه في بد والالخبرة أهل قدرها مدة بعد عوده توقع ولو كذبه أو صدقهوأقره العمر استغراقها يظن ال أن اإلمام وشرط انتظر

وإن ) وغيره البصر عود توقع في مثله ويجيء الشيخانالنقص ( ) ( أي فقسطه إحداهما أو األذنين من السمع نقصكان ) ( أنه األولى في عرفه بأن قدره عرف إن الدية من

في تحشى وبأن دونه من يسمع فصار كذا موضع من يسمعفإن يعكس ثم األخرى سماع منتهى ويضبط العليلة الثانية

الدية نصف األولى في وجب نصفا التفاوت كانبالنسبة ) ( قدره يعرف لم وإن أي وإال ربعها الثانية وفي

فيه) ( فحكومة____________________

(2/244)

ما) ( قدر أعلم أنا قال فلو قرنه سمع باعتبار ال قاض باجتهادسمعي من ذهب

كشم ) ( جهته من إال يعرف ال ألنه بيمينه صدق الماوردي قالدية ففيه

فانبسط زواله ادعى ولو دية نصف منخر كل شم وفيوإن دية ويأخذ فمدع وإال جان حلف للخبيث وعبس للطيب

فحكومة وإال فقسطه الزائل قدر وعرف نقصوضوء ) ( زيادتي من فيه والنقص الزوال دعوى حكم وذكر

مر فيما أيضا كالسمع فهوبخالف) ( ) ( أخرى دية الدية على يزد لم عينه فقأ لو لكن و

مر لما السمع مع أذنيه إزالةأهل) ( ( ) سئل الجاني وأنكر الضوء أي زواله ادعى وإنالشمس ( عين مقابلة في الشخص أوقفوا إذا فإنهم خبرة

بخالف قائم أو ذاهب الضوء أن عرفوا عينه في ونظرواإن ) ( ثم معرفته إلى لهم طريق ال إذ فيه يراجعون ال السمعنحو ) بتقريب امتحن شيء لهم يبن لم أو خبرة أهل يوجد لم

فإن ( ) ( ال أم أينزعج ونظر بغتة عينه من كحديدة عقرببعدم االمتحان وتقييد عليه فالمجني وإال الجاني حلف انزعج

الروضة في ما البلقيني عليه حمل ما هو لهم شيء ظهوروجماعة األم نص عن السؤال نقل فيهما إذ وأصلها

عن بينهما الحاكم خيرة إلى األمر ورد جماعة عن واالمتحانالمتولي

النقص قدر معرفة وطريق المتولي قول على جرى واألصلتعصب أن عين ضوء نقص لو في 3فيما شخص ويوقف

فتعرف أراه ال يقول حتى يتباعد بأن ويؤمر يراه موضعالشخص ويؤمر العليلة وتطلق الصحيحة تعصب ثم المسافة

المسافتين بين ما فيضبط يراه أن إلى راجعا يقرب بأنالدية من قسطه ويجب

يعود) ( ) ( ) ( ال الخبرة أهل قال كالم إزالة في دية تجب والمنافع) ( ) ( من ألنه حروف بعض صاحبه يحسن لم وإن

دية ) ( ) ( فال بجناية لذلك إحسانه عدم كان إن ال المقصودةاألول الجاني أزاله الذي القدر في الغرم يتضاعف لئال

إزالة) ) ( ففي عربية حرفا وعشرين ثمانية على الدية وتوزعكل) ( وفي الدية نصف نصفها إزالة ففي منها قسطه بعضها

بقي إن هذا جميعها من يتركب الكالم ألن سبعها ربع حرفمنفعة ألن الدية كمال وجب وإال مفهوم كالم الباقي في

أو ) كالمه ربع فزال لسانه نصف قطع ولو فاتت قد الكالمدية ( ) ( فنصف كالمه نصف فزال لسانه ربع قطع أي عكس

قطع ولو بالدية منهما كل المضمون األمرين بأكثر اعتبارادية ) ( تجب و ظاهر وهو دية فنصف النصف فزال النصف

من) ( ) ( وتمكنه اعتداله على اللسان بقاء مع صوت إزالة في

البيهقي رواه بذلك أسلم بن زيد لخبر والترديد التقطيعوالترديد) ( التقطيع عن عجز بأن لسان حركة معه زال فإن

و) ( ) ( دية منهما كل في مقصودتان منفعتان ألنهما فديتانبه ) ( ) ( ) وتدرك الحواس من كغيره ذوق إزالة في دية تجب

ومرارة وحموضة حالوة____________________

(2/245)

إدراك ( ) ( زال فإذا عليهن الدية وتوزع وعذوبة وملوحةعن ) ( اإلدراك نقص فإن الدية خمس وجب منهن واحدة

قدره ) ( عرف فإن نقصه في فكسمع الطعوم إكمالفحكومة وإال الدية من فقسطه

زيادتي من قدره معرفة عند حكمه وذكرالعظمى) ( ) ( ) ( المنفعة ألنه مضغ إزالة في دية تجب و

فإن العينين مع كالبصر منفعتها فكذا الدية وفيها لألسنانمر ما فحكمه نقص

المني) ( ) ( بقاء مع ولو صلب بكسر جماع لذة إزالة في وألنها ) ( ) ( إحبال وقوة حبل قوة و إمناء وقوة الذكر وسالمة

الجماع لذة زوال الجاني أنكر ولو المقصودة المنافع منفي ) ( و منه إال يعرف ال ألنه بيمينه عليه المجني صدق

وهو) ( ) بغيره أو بوطء غيره أو زوج من المرأة أي إفضائهامع ( فحكومة الغائط يستمسك لم فإن ودبر قبل بين ما رفع

ما وهو بول ومخرج ذكر مدخل بين ما رفع هو وقيل الديةلم فإن النكاح خيار باب في كأصلها الروضة في به جزم

الدية مع فحكومة البول يستمسكالثاني وعلى حكومة الثاني في األول التفسير فعلى

بالعكس باب من األول في الدية تجب الثاني على الماوردي وقال

حكومة الثاني في تجب األول وعلى أولىالتمتع ألن للدية موجب إفضاء منهما كال أن المتولي وصحح

أحد من الخارج إمساك يمنع منهما كال وألن منهما بكل يختلبإفضائها وخرج ديتان لزمه الحاجزين أزال فلو السبيلين

به ) ( إال وطء يمكن لم فإن دية ال حكومة ففيه الخنثى إفضاءاإلفضاء ) ( إلى إلفضائه وطؤها لزوج فليس باإلفضاء أي

بال ) ( ) ( ولو بكارتها الزوج أزال ولو تمكينه يلزمها وال المحرمفي ) ( أخطأ وإن إلزالتها مستحق ألنه عليه شيء فال ذكر

ذكر ) ( ) بغير غيره أزالها أو نحوها أو بخشبة االستيفاء طريقبذكر ( ) ( أي به أو القود وجب بكر إزالتها إن نعم فحكومة

مثل) ( ) فمهر جنون أو كإكراه نحوها أو منها بشبهة وعذرتو ( ) ( فهدر حرة وهي بمطاوعتها بزنا كان فإن وحكومة ثيب

يديه ) ( ) ( ) ( ضرب بأن مشي إزالة و بطش إزالة في دية تجب

المنافع من ألنهما مشيه فزال صلبه أو بطشه فزالمر ) ( ) ( ) ( فيما سمع نقص ك منهما كل ونقص المقصودة

فيه حكومة نفسها وفي قوله على زيادة ذكر بما تعبيري وفي

أو ) ( وجماعه مشيه فزال صلبه كسر ولو مر مما علم كماعند ) ( بدية مضمون منهما كال ألن فديتان ومنيه مشيه

االجتماع عند فكذا اإلنفراد____________________

(2/246)

شخص في ولطائف أطراف على جنايات اجتماع في فرعولطائف ) ( واحد أطراف إزالة من ديات يوجب ما فعل لو

فعله) ( ) ( من اندمال قبل الجاني حزه أو سراية منه فماتعمد) ( شبه أو خطأ من غيره أو عمدا والموجب الحز واتحد

صار) ( ألنه الموجبات من عداها ما فيها ويدخل للنفس فديةبدل استقرار قبل وجبت الحز صورة في النفس ودية نفسا

كالسراية بدله فيها فيدخل النفس عدا مامن مات لو أنه إلفادته سراية قوله من أولى منه وقولي

الدية في موجبه يدخل ال اآلخر البعض اندمال بعد بعضهبعد لكن الجاني حزه أو الجاني غير حزه لو ما بعده بما وخرج

وكان عمدا حزه بأن والموجب الحز واختلف قبله أو االندمالوكان خطأ حزه أو أوعكسه عمدا شبه أو خطأ الموجب

فيها النفس عدا ما يدخل فال عكسه أو عمد شبه الموجبواستقرار الثالثة في والحكم األولى في الفاعل الختالفالثانية في ديتها وجوب قبل النفس عدا ما بدل

الرقيق على والجناية ألرشها تقدير ال التي الجناية في فصلالدية) ( ) ( من فيه مقدر ال مما ماال يوجب فيما حكومة يحب

بأن مقدر من نسبته عرفت فإن مقدر من نسبته تعرف والوحكومة قسطه من األكثر وجب جائفة أو موضحة بقربه كان

بالجناية ) ( ) نقص ما نسبة نفس لدية نسبته جزء وهي مر كماهو ( ) ( التي بصفاته رقيقا بفرضه البرء بعد إليها قيمته من

وبها عشرة جناية بال قيمته كانت فلو له قيمة ال الحر إذ عليهاالدية عشر فيجب العشر فالنقص تسعة

بها يتزين كبير عبد لحية منبتها فسد أزيلت امرأة لحية وتقدراعتبر) ( ) ( ) قيمته في وال فيه ال نقص البرء بعد يبق لم فإن

لم ( ) ( فإن البرء إلى قيمته نقص حاالت من فيه نقص أقربالقيمة واعتبرنا إليه ارتقينا الدم سيالن حال إال ينقص

إلحاقا فقط يعزر فقيل أصال ينقص لم فإن سائلة والجراحةشيئا القاضي يفرض وقيل للضرورة والضرب باللطم للجرح

أرش ) ( ماله حكومة تبلغ وال البلقيني ورجحه باجتهاده

مع) ( ) ( العضو على الجناية تكون لئال مقدره ورجل كيد مقدرنفسه العضو به يضمن بما مضمونة بقائه

ديتها عن ظفرها قطع أو بجرحها األنملة حكومة فتنقصديته عن بطوله األصبع جرح وحكومة

نفس) ( ) ( ) ( دية وعضد كفخذ له مقدر ماال حكومة تبلغ والمتبوعه ) ( ) ( دية أو عليه زادت أو مقدر عضو أرش بلغت وإن

فإن ) األصابع دية حكومتها تبلغ فال أصابع بال كفا قطع كأنمنه ( ) ( شيئا قاض نقص المذكورات الثالث من شيئا بلغت

الثانية) ( في هذا وذكر السابق المحذور يلزم لئال باجتهادهزيادتي من الثالثة ذكر مع

الماوردي وكالم متمول أقل نقص يكفي ال اإلمام قاليقتضي

____________________

(2/247)

أرشه ) ( ) ( المقدر الجرح و قل وإن المتمول اعتبارلو) ( ألنه بحكومته يفرد وال حواليه الشين يتبعه كموضحة

موضحة أرش إال يلزمه لم باإليضاح موضعه جميع استوعبصصح وجهان استتباعه ففي مثال للقفا شينها تعدى إن نعم

كما االستتباع من مستثنى فهو استتباعه عدم البارزي منهمااألكثر عليه فإن حاجبه فأزال جبينه أوضح لو ما منه استثنى

قاله الحاجب وإزالة الشين وحكومة موضحة أرش منالشيخان وأقره المتولي

لضعف بحكومة حواليه الشين فيفرد أرشه يتقدر ال ما أماالتيمم في وتقدم الدية بخالف االستتباع عن الحكومة

ومكاتبا ) ( ) ( مدبرا ولو رقيق نفس إتالف وفي الشين تفسيراألموال ) ( كسائر الحر دية على زادت وإن قيمته ولد وأم

األطراف ) ( ) ( من نفسه غير أي غيرها إتالف وفي المتلفةذلك ) ( ) ( يتقدر لم إن سليما قيمته من نقص ما واللطائفمثله ) ( أو متبوعه أرش من أكثر كان وإن نعم حر في الغير

يلزم لئال باجتهاده حكومة القاضي يوجب بل كله يجب لموقاال المتولي عن البلقيني نقله الحر في السابق المحذور

أي ) ( وإال عليه يحمل أطلق من وإطالق منه بد ال تفصيل هونسبته ) ( مثل فيجب أي فنسبته كموضحة الحر في تقدر وإنيجب ) ( كما قيمته نصف يده قطع ففي قيمته من الدية من

قيمتاه ) ( وأنثييه ذكره قطع وفي ديته نصف الحر من فيهافقطع اثنان عليه جنى لو نعم ديتان الحر من فيهما يجب كما

يمت ولم األولى اندمال قبل الثاني وجناية مثال يدا منهما كلألفا قيمته كانت فلو األول على وجب ما نصف لزمه منهما

ال وخمسون مائتان الثاني لزم ثمانمائة باألولى فصارتنصف أوجبنا وقد تستقر لم األولى الجناية ألن أربعمائة

نصفها انتقص األول فكأن القيمةالدية ) موجبات قبله ( باب البابين في منها مر ما غير

بعطف) ( للقتل والكفارة والغرة الرقيق وجناية والعاقلةالترجمة في منها المتوسطين وزيادة موجبات على األربعة

أو ) ( لصبا تمييز قوي غير على كان فإن سالحا أوسل صاح لوعال ) ( ) ( مكان بطرف كائن عقل ضعف أو نوم أو جنون

عمد ) ( ) ( ) ( فشبه منه فمات به ارتعد بأن بذلك فوقع كسطحعلى ) ( كان أو منه يمت لم بأن وإال بذلك تلف ما فيضمن

بأرض كان بأن عال مكان بطرف يكن ولم غيره أو تمييز قويموت ) ( ألن فهدر فمات بذلك فوقع منها قريبة أو مستوية

____________________

(2/248)

وفيما للفاعل منسوب غير األولى في التمييز قوي غيرالتمييز قوي تماسك وعدم البعد غاية في ذلك بمجرد عداها

قدر موافقة موتهما فيكون حاله من الغالب خالف بذلكأو بالبلوغ ال وعدمه القوي بالتمييز منوط ذكر فيما فالحكم

كالمه مفهوم بل األصل في وقع كما وعدمهما المراهقةمن أعم وعال تمييز قوي بغير وتعبيري متدافع المميز في

مميز ) ( غير ولو حرا وضع لو كما وسطح يميز ال بصبي تعبيرهوإن) ( ) ( ) هدر فإنه سبع فأكله السباع موضع أي بمسبعة

ما ( يوجد ولم بإهالك ليس ذلك ألن منه تخليصه عن عجزمن الفرار السبع حال من الغالب بل إليه السبع يلجىء

أو فيها وهو السبع زبية في وضعه لو ما بخالف اإلنسانالرقيق بحر وخرج القود فعليه فأكله عليه السبع ألقى

اليد بوضع فيضمنهصيد ) على صاح ولو بالصبي تعبيره من أولى بالحر وتعبيريبه ( ) ( ) ( ارتعد بأن عال مكان طرف من مميز غير به فوقع

يقصده ) ( لم ألنه فخطأ منه فماتجنينا ) ( ) ( امرأة ألقت ولو به عبر مما أولى بذلك وتعبيري

ضمن ) ( ) عندها من إلى أو إليها سلطان نحو ببعث بانزعاجهابسوء( عنده أذكرت سواء سيأتي كما بالغرة للمفعول ببنائه

وخرج شرط بذلك عنده ذكرها أن من يوهمه لما خالفا ال أمال مثله ألن ضمان فال منه فزعا ماتت لو ما جنينا بألقت

ديتها عاقلته ضمن باإللقاء ماتت لو نعم الموت إلى يفضىمن ونحو األم موت منه يحصل قد اإللقاء ألن الغرة مع

مهلك ) في نفسه فرمى منه هاربا سالح بنحو تبع ولو زيادتيألنه ( ) ( ) ( يضمنه لم فهلك به عالما به عبر مما أعم وهذا كنارغير ) ( أو ظلمة أو لعمى به جاهال أو قصدا نفسه إهالك باشر

ضمنه ) ( ) ( فهلك طريقه في سقف به انخسف أو ذلككما ) عمد شبه وذلك الهالك إلى المفضي الهرب إلى إللجائه

بئرا ( ) ( ) حفر أو فغرق العوم صبيا غيره أو ولي علم لوأو ( فيهما إذن بال مشترك أو غيره بملك حفرها كأن عدوانا

اإلمام فيه أذن وإن المارة فيه حفرها يضر مسجد أو بطريقعامة مصلحة لغير والحفر إمام فيه يأذن ولم يضرها ال أووسقط ) ( ) ( ) الدال بكسر بدهليزه حفرها أو غيره بها فهلك

فإنه ( فهلك لها تغطية أو ظلمة لنحو بها جاهال دعاه من فيهااإلمام على وباالفتيات وبالحفر الصبي بإهمال لتعديه يضمن

وبالتغرير انقطع إن نعم عمد شبه وذلك إذن كال يضر فيما اإلمام وإذن

فال المتعدي ملكها أو البئر بإبقاء المالك رضي كأن التعديبملكه أو بموات حفرها كأن ذكر ما بغير حفرها أما ضمان

أو بطريق أو بإذن مشترك أو غيره بملك أو العادة علىلمصلحة حفرت وإن اإلمام وإذن المارة يضر ال مسجد

____________________

(2/249)

للمسلمين عامة لمصلحة وحفرت ينه ولم يأذن لم أو نفسهبدهليزه حفرت أو المطر ماء لجمع أو لالستقاء كالحفر

فال بها عالما وكان دعاه من أو يدعه لم من فيها وسقطألجلها يغتفر العامة والمصالح التغرير عدم مع لجوازه ضمان

لو فيما الضمان الزركشي بحث نعم الخاصة المضراتجاهال وقولي اإلمام بإذن ولو نفسه لمصلحة بمسجد حفرها

أي ) ( القاف بضم بقمامات تلف ما ويضمن زيادتي من بهابها ) ( يعلم أن إال بطريق طرحت بطيخ نحو وقشور كناسات

أو ) ( معلوم هو كما ضمان فال قصدا عليها ويمشي إنساناالرتفاق ) ( ) ( ألن الشارع إلى خارج ميزاب أو بجناح تلف

إخراجه ) جاز وإن العاقبة بسالمة مشروط والشارع بالطريقمنهما( ) ( بالخارج تلف فإن للحاجة الميزاب أو الجناح أي

التلف) ( ) ( ) ( ألن فنصفه وبالداخل به أو به فالضماننظر غير من الخارج وعلى عليه فوزع مضمون غير بالداخل

ملك ) ( أو شارع إلى مائال بناه كجدار مساحة أو وزن إلىناصب يبرأ وال كالجناح مضمون به تلف فإن إذنه بغير غيره

لغيره الدار ببيع الضمان من الجدار وباني الميزاب أو الجناحلو حتى غيره ملك صورة في المالك ولغير الشارع صورة في

عن الشيخان نقله كما البائع عاقلة ضمنته إنسان بهما تلفوأقراه البغوي

البناء أو النصب يوم غيرها التلف يوم عاقلته كانت إن نعمتعليقه في البغوي به صرح عليه فالضمان

مائال بناه أو غيره ملك أو شارع على فمال مستويا بناه لو أمافال بعده أو سقوطه حال شيء به وتلف وسقط ملكه إلى

يحصل لم األول في الميل ألن إصالحه أمكنه وإن ضمان

ولو ) شاء كيف ملكه في يبني أن الثاني في وله بفعلهعدوانا ( ) ( حفرا بئرا واحد حفر كأن هالك سببا تعاقب

بها) ( ) ( ووقع إنسان به فعثر عدوانا وضعا حجرا آخر ووضعهذا ) ( في وهو الهالك يحال السببين من األول فعلى فهلك

الوقوع إلى ألجأه الذي هو وضع بما العثور ألن الوضع المثالالبئر وحفر للهالك أول سبب الحجر فوضع المهلك فيها

ملكه ) ( في وضعه كأن بحق وضعه فإن له ثان سبببحث) ( فيه وللرافعي المتعدي ألنه الضامن هو فالحافر

وغيره الروض شرح في جوابه مع ذكرتهبجنبه) ( ) ( ) ( حجرا وآخران طريق في حجرا واحد وضع ولو

أو) ( ) ( ) الواضعين بعدد أثالث له فالضمان آخر بهما فعثرآخر ( ) ( به فعثر فدحرجه غيره به فعثر طريق في حجرا وضع

ولو ) ( ) بفعله ثم حصل إنما الحجر ألن المدحرج ضمنه فهلكبطريق ( ) واقف أو نائم أو بقاعد ماش عثر

____________________

(2/250)

بخالف ( تقصير إلى لنسبته عاثر هدر أحدهما أو وماتا اتسعفي ووقع كالشرحين الروضة في ما وهذا يهدر ال به المعثور

هدر ) ( ) الطريق ضاق فإن بينهما يفرق فلم يهدر أنه األصلوضمن ( ) تقصيره لعدم بهما عاثر ال لتقصيرهما ونائم قاعد

لتقصيره ( به عاثر ال الطريق مرافق من الوقوف ألن واقفانحرافه في فأصابه الماشي إلى الواقف انحرف إن نعم

األثر على يأتي وحكمه اصطدما فكماشيين وماتامعه يذكر وما الضمان في الشركة يوجب فيما لو فصل

أو) ( مجنونين أو صبيين ولو راكبان أو ماشيان حران اصطدممدبرا واآلخر مقبال أحدهما أو مدبرين أو كانا مقبلين حاملين

االصطدام ) ( قصد من عاقلة فعلى ودابتاهما وماتا فوقعاكال ) ( ألن اآلخر لوارث مغلظة دية نصف أحدهما من أو منهما

نفسه حق في هدر ففعله اآلخر وفعل بفعله مات منهماأن الغالب ألن عمد ال عمد شبه ضمان اآلخر حق في مضمون

وهو ) ( ) ( غيره عاقلة على و الموت إلى يفضي ال االصطدامغفلة أو لعمى أحدهما من أو منهما االصطدام يقصد لم من

وهو ) ( يمت لم إن منهما كل وعلى مخففة نصفها ظلمة أواآلخر ) ( ) ( دابة قيمة نصف مات إن تركته في أو زيادتي من

فعل هدر مع اإلتالف في الشتراكهما له مملوكة تكن لم وإننفسه حق في منهما كل

الدابتين على كان لو أنه السفينتين في يأتي مما وظاهرحركة كانت لو أيضا الضمان نصف منهما كال لزم أجنبي مال

قوة مع لها أثر ال بأنه يقطع بحيث ضعيفة الدابتين إحدىالعقب جلد في إبرة كغرز حكم بها يتعلق لم األخرى حركة

وأقراه اإلمام عن الشيخان نقله العظيمة الجراحات معكما الماشيين في يأتي ذلك ومثل السالم عبد ابن به وجزمتعديا ) مجنونين أو صبيين أركب ومن وغيره الرفعة ابن قاله

أركبهما ( أو الولي إذن بغير أجنبي أركبهما كأن وليا ولوودابتيهما ) ( ضمنهما جموحتين أو شرستين دابتين الولي

تعمدا إن نعم عليه والثاني عاقلته على األول والضماناالصطدام

أن على بناء عليهما الهالك إحالة يحتمل الوسيط ففيالشيخان واستحسنه عمد عمدهما

المجنون ومثله الصبي في وفرضوهبأنفسهما ركبا لو فكما المركب يتعد لم فإن

اصطدم ) ( أو زيادتي من الولي حكم ذكر مع بالتعدي والتقييدتعلق) ( ) ( محل لفوات قيمة تفاوتا وإن فهدر وماتا رقيقان

قيمته فنصف أحدهما مات وإن الجناية____________________

(2/251)

سيد لزم كمستولدتين بيعهما امتنع لو نعم الحي رقبة فيكانا لو وكذا اآلخر على جنايته وأرش قيمته من األقل كل

أيضا األقل الغاصب لزم مغصوبيناصطدام ) ( أو بالعبد تعبيره من أعم بالرقيق وتعبيري

حكمهما) ( ) ( في فكدابتين ألجنبي أو لمالحين سفينتانأخذ بين مخير منهما فكل الثنين الثانية في كانتا فإن السابق

مالح على بنصفها يرجع هو ثم مالحه من سفينته قيمة جميعاآلخر مالح من ونصفها منه نصفها يأخذ أن وبين اآلخر

في) ( ) ( لدابتيهما كراكبين لهما المجريان فيهما والمالحانمفضيا يعد بما االصطدام تعمدا أن نعم السابق حكمهما

على ال اآلخر تركة في منهما كل دية نصف وجب غالبا للهالكاقتص بذلك وماتوا ركاب معهما وكان يموتا لم فإن عاقلته

مال ) فيهما كان فإن الدية وللباقين بالقرعة الواحد منهمالتعديهما ( ) ( الضمان نصف منهما كال لزم أجنبي

أحد من ماله بدل جميع أخذ بين يتخير األجنبي أن وظاهرنصفه يأخذ أن وبين اآلخر على بنصفه يرجع هو ثم المالحين

تعلق رقيقين المالحان كان فإن اآلخر من ونصفه منهأو بفعلهما االصطدام كان إذا كله هذا برقبتهما الضمان

ريح في سيرا أو إمكانه مع الضبط في قصرا كأن بتقصيرهماإذا أما عدتهما يكمال لم أو السفن مثلها في تسير ال شديدة

فال الرياح بغلبة االصطدام حصل كأن منهما شيء يكن لمممكن الضبط ألن الراكبين الدابتين غلبة بخالف ضمان

غرق ) ( ) ( على وراكب متاع فيها سفينة أشرفت ولو باللجامالبحر ) ( في كله متاعها طرح جاز بمتاعها غرقها وخيف

البلقيني وقيد الباقي سالمة لرجاء بعضه أو سالمتها لرجاءشرح في عليه الكالم بسطت وقد المالك بإذن الجواز

يأذن ) ( لم وإن بعضه أو كله طرحه ووجب والبهجة الروضإلقاء ) ( ويجب هالكه خيف إذا محترم راكب نجاة لرجاء مالكه

األدميين إلبقاء الدواب وإلقاء روح ذي لتخليص فيه روح ال ماطرح ) فإن عليه اقتصر المتاع بعض بطرح الغرق اندفع وإذا

غيره ( ) ( طعام المضطر كأكل ضمنه منه إذن بال غيره مالفي ) ( ) ( متاعك ألق سفينته في آلخر قال لو كما إذنه بغير

على ) ( أو ضامنه أني على كقوله نحوه أو ضمانه وعلى البحرفيه فألقاه أضمنه أني

بالملقى) ( ) ( اإللقاء نفع يختص ولم غرقا له القائل وخافأو به أو بأجنبي أو وبالملقي به أو بالملتمس اختص بأن

شيء فيها له يكن لم وإن يضمنه فإنه الثالثة عم أو بأحدهمابعوض صحيح لغرض إتالف التماس ألنه النجاة تحصل ولم

أو غرقا يخف لم فإن كذا على عبدك أعتق كقوله فصارنحوه أو بزورق أو بالشط من قال كأن بالملقي النفع اختص

أو فألقاه ضمانه وعلى البحر في متاعك ألق السفينة بقربشبيه األول في ألنه يضمنه لم متاعك ألق قوله على اقتصر

المالك أمر الثانية وفي ففعل غيره دار هدم التمس بمنعوض فيه يجب فال لنفسه لغرض ففعله عليه واجب بفعل

ضمانه وعلي طعامك كل لمضطر قال لو كما____________________

(2/252)

فأكله ديني أد لغيره قال لو ما وفارق شيئا يلتزم لم الثانية وفيوإلقاء قطعا ينفعه الدين أداء بأن عليه به يرجع حيث فأداه

في ) ( والجيم الميم بفتح منجنيق حجر قتل ولو ينفعه ال قدعاقلة ) ( ) على قسطه هدر عليه عاد كأن رماته أحد األشهر

خطأ ( وفعلهم بفعله مات ألنه ديته من الباقي الباقينعلى ووجب ديته عشر سقط عشرة من واحدا كان فإن

قصد ) ( ) ( بال غيرهم قتل أو عشرها التسعة من كل عاقلةبقصد ) ( ) ( أي به أو له قصدهم لعدم قتله فخطأ الرماة من

معينا ) ( لقصدهم بحذفهم منهم اإلصابة غلبت إن فعمد منهمعمد فشبه األمران استوى أو عدمها غلب فإن غالبا يقتل بما

تحمل ما تأجيل وكيفية العاقلة في عاقلة فصل وسمواعن لتحملهم ويقال المستحق دار بفناء اإلبل لعقلهم

عنه لمنعهم ويقال الدية أي العقل الجانيالفواحش من لمنعه عقال العقل سمي ومنه المنع والعقل

في) ( لما النسب من إرثهم على المجمع عصيته جان عاقلة

وأن الديات كتاب أوائل السابق الصحيحين خبر في روايةفيوزع ) ( ) ( فأقرب أقرب منهم وقدم عصبتها على العقل

فإن ) سيأتي كما السنة آخر الدية من الواجب عدده علىعليه ( ) ( الباقي يوزع األقرب أي يليه فمن منه شيء بقي

ثم األعمام ثم نزلوا وإن بنوهم ثم األخوة واألقرب وهكذاكاإلرث ) ( ) ( ) بأب مدل على بأبوين مدل قدم و كاإلرث بنوهم

في ( بالواجب عليهم ما يف لم أو النسب عصبة عدم إن ففعصبته ) ( ) ( فمعتقه النسب من فعصبته فمعتق الجناية

فمعتقه ) ( ) كذلك فعصبته الجاني أبي فمعتق وهكذا كذلككذلك ( فعصبته

أي ) ( وهكذا بالواو فيه تعبيره من أولى آخرا بالفاء وتعبيريينتهي حيث إلى الجد معتق وعصبته األب معتق معتق بعد

رؤوسهم بعدد ال ملكهم بقدر المعتقين على الواجب ويوزعاآلباء جهة من عتق يوجد لم إذا األم جهة من المولي ويعقل

إن األرحام وذوو لألم األخوة ذكر من بعد أيضا ويتحملعن الشيخان الثانية في ونقله األنوار في كما ورثناهم

وأقراه المتوليلإلجماع األرحام ذوي قبل لألم األخوة تحمل أن والظاهر

أصل ) ( ) ( من معتق بعض و جان بعض يعقل وال توريثهم علىخبر في داود أبي رواية في لما وفرع

____________________

(2/253)

من أي الولد وبرأ الديات كتاب أوائل السابق الصحيحينبعض الجاني وببعض األبعاض من غيره به وقيس العقليعقل ) ( ) ( فال عمها ابن ابن الجانية فرع كان ولو المعتقغير وثم مانعة هنا البنوة ألن نكاحها يلي كان وإن عنها

بعض حكم وذكر به زوج مقتض وجد فإذا مانعة ال مقتضيةزيادتي من المعتق

أن) ( ) ( يأتي لما دونها عاقلتها تعقله المرأة أي وعتيقهاتعقل ال المرأة

كل) ( عليه فيما كمعتق معتق كل عصبة من وكل ومعتقونلجميع األولى في الوالء ألن ربعه أو دينار نصف من سنة

منهم لكل ال المعتقينعلى تورعه عليهم يتوزع فال العصبة من لكل الثانية وفي

به يورث بل يورث ال ألنه الشركاءإرثه) ( النتفاء معتقة من عصبته وال عتيق يعقل وال

مال) ( ) ( بيت ف مر بما عليه ما يف لم أو ذكر من عدم إن فالكافر ) ( بخالف يرثه ألنه الباقي أو الكل مسلم عن يعقل

من واستثنى أمان له كان إن ماله في والواجب فيء فمالهمن فائدة ال إذ المال بيت قاتله عن يعقل فال اللقيط ذلك

إليه لتعاد منه أخذهاعلى) ( ) الباقي أو فالكل ذكر ما يف لم أو ذلك عدم إن ف

تتحمله ( ثم عليه ابتداء الواجب أن من األصح على بناء جانجان على فكله قوله من أعم بذلك وتعبيري العاقلة

الجاني) ( ) ( على أي عليه قاض ضرب غير من ولو وتؤجلسنين) ( ) ثالث وذكورة وحرية بإسالم كاملة نفس دية كعاقلة

رواه ( ) ( بالثالث وتأجيلها الدية من ثلث سنة كل آخر فيوعزاه عنهما الله رضي وعلي عمر قضاء من البيهقي

والظاهر وسلم عليه الله صلى النبي قضاء إلى الشافعيوأجلت سنته آخر ثلث كل وأن القسمة في الثالث تساوي

زيادتي من عليه وتأجيلها نفس بدل ألنها ال لكثرتها بالثالثاألصل) ( ) ( عبر وإن ذمي غير ولو معصوم كافر دية تؤجل و

أقل ) ( أو مسلم دية ثلث قدر ألنها سنة بالذميآخر) ( ) ( ) ( في سنتين مسلمين وخنثى امرأة دية تؤجل و

كاملة) ( ) ( نفس دية من ثلث منهما األولىأي ) ( رقيقا عاقلة وتحمل زيادتي من الخنثى حكم وذكرقيمته كانت فإذا كالحر نفس بدل ألنها بقيمته عليه الجنايةقدر ) ( ) ( ) منها يؤخذ سنة كل آخر ففي ديتين أو دية قدر

من ( ) ( ) ( نفس غير واجب ك كاملة نفس دية من ثلثبناء الدية ثلث قدر سنة كل في يؤجل فإنه وغيرها األطراف

فتعبيري النفس كدية بدلها تحمل العاقلة أن من األصح علىمسلمين ) ( ) ( رجلين قتل ولو باألطراف تعبيره من أعم بذلك

السنين ) ( من ست ال ثالث ففي رجلين قوله من أولى هونفس ) ( ) واجب وأجل دية ثلث لكل سنة كل في ديتهما تؤخذ

يحل ( ) ( مال ألنه جرح بسراية أو بمزهق لها زهوق وقت منكسائر وجوبه وقت من أجله ابتداء فكان األجل بانقضاء

المؤجلة الديونتعلق) ( ) ) ( الوجوب ألن جناية وقت من غيرها واجب أجل و

سرت لو نعم االندمال بعد إال ببدلها يطالب ال كان وإن بهاجناية

____________________

(2/254)

والكف قطعها من األصبع أرش فأجل مثال كف إلى أصبع منوغيرهما والغزالي اإلمام اختاره كما سقوطها منومن ) البلقيني ورجحه واألنوار الصغير الحاوي به وجزم

واجبها ( ) ( من عليه شيء فال سنة أثناء في العاقلة من ماتبعدها مات من بخالف

مدة) ( على مدته زادت إن مثله عن أمان ذو كافر ويعقلأولى بذلك وتعبيري عليه المقر الكفر في الشتراكهما األجلولو ) ( فقير ال وعكسه نصراني عن يهودي ويعقل قوله من

أهلها ) من ليس والفقير مواساة العقل ألن يعقل فال كسوباوالمكاتب ( له ملك ال األرقاء من المكاتب غير ألن ورقيق

وخنثى ) ( وامرأة ومجنون وصبي المواساة أهل من ليسوال النصرة على العقل مبنى ألن وذلك زيادتي من وهما

فال ) ( بينهما مواالة ال إذ وعكسه كافر عن ومسلم بهم نصرةالسنة ) ( ) آخر ملك من وهو العاقلة من غني وعلى نصرة

و ( ) ( دينار نصف قدرها أي دينارا عشرين حاجته عن فاضالحاجته ) ( ) ( عن فاضال السنة آخر ملك من وهو متوسط على

ربعه) ( ) ( ) ( الدينار أي ربعه وفوق دينارا العشرين أي دونهايؤخذ وما الواجبة هي اإلبل ألن عينهما ال مقدارهما بمعنىكون شرط وإنما غيرها يأخذ ال أن وللمستحق إليها يصرففقيرا بدفعه يصير لئال الربع فوق حاجته عن الفاضل الدونوإن شيء عليه يجب لم آخرها أعسر من أن علم ذكر وبما

كان أن بعد أعسر من وأن بعد أيسر أو قبل موسرا كانكان ومن واجبها من شيء عنه يسقط لم آخرها موسرا

آخرها في وصار كافرا أو مجنونا أو صبيا أو رقيقا أولهافيما وال السنة هذه في التوزيع في يدخل ال الكمال بصفة

الفقير بخالف االبتداء في النصرة أهل من ليس ألنه بعدهازيادتي من والمتوسط الغني ضابط وذكر

الرقيق جناية في أو ) ( فصل العفو بعد ولو رقيق جناية مالإلزامه ) ( يمكن ال إذ برقبته يتعلق أخرى جناية من فداء

إلى ذمته في يقال أن وال براءته مع به إضرار ألنه لسيدهضرر وفيه مجهول إلى تأخير أو للضمان تفويت ألنه عتقه

بذمته لرضاه له غيره معاملة بخالف ظاهرأي ) ( فقط الجانبين رعاية في وسط طريق برقبته فالمتلعق

رقبته مع بهما أو منهما بكل وال بهما وال بكسبه وال بذمته الكديون برقبته تعلق لما وإال الجناية في سيده له أذن وإن

أقر إن نعم عتقه بعد به يتبع ال شيء بقي لو حتى المعامالتبذمته واجبها تعلق بينة وال سيده يصدقه ولم بالجناية الرقيق

كما____________________

(2/255)

وأقرها يده في لقطة على سيده اطلع أو اإلقرار في مرتعلق عنده تلفت أو فأتلفها عنه وأعرض أهمله أو عنده

البلقيني عليه نبه كما السيد أموال وبسائر برقبته المالبالغا ولو المميز غير جناية أن الرهن في مر مما ومعلوم

اآلمر على غيره أو سيده بأمربنائبه ) ( ولو ولسيده بالعبد تعبيره من أعم بالرقيق وتعبيري

باألقل) ( ) ( ) فداؤه له و المستحق بإذن ألجلها أي لها بيعهعليه ( فليس القيمة كان إن األقل ألن واألرش قيمته من

الواجب فهو األرش أو بدلها وهي الرقبة تسليم غيرهذا ) ( ) تعلقها وقت ألنه الجناية وقت أي وقتها قيمته وتعتبر

فوقت ( ) ( ) وإال قيمته نقصت ثم وقتها بيعه السيد منع إنلو ( ما بدليل السيد يلزم ال قبله النقص ألن قيمته تعتبر فداء

الفداء اختيار قبل الرقيق ماتزيادتي من آخرها إلى وقتها وقولي

جنايتيه) ( ) ( في أي فيهما باعه فداء قبل مثال ثانيا جنى ولوولو ) واألرشين قيمته من باألقل فداه أو عليهما ثمنه ووزع

بأن ( وصححناه باعه أو عتقه أو قتله كأن شرعا أو حسا أتلفهلمنعه ) ( لزوما فداه للفداء مختارا والبائع موسرا المعتق كان

قيمته من باألقل بيعهفيلزمه ) ( ولد أم الجاني كان لو كما أي ولد كأم واألرشالجناية ) ( وقت قيمتها من باألقل لذلك فداؤها

قيمتها ) ( من باألقل فيفديها كواحدة وجناياتها واألرشبالمحاصة فيها القيمة على الزائد األرش فيشترك واألرش

ولو ) الموقوف الولد وكأم ألفا والقيمة ألفين تكون كأنطلب ( ) ( ) ( إن إال علقته من سيده برىء مات أو الجاني هرب

لفدائه ) ( مختارا فيصير فمنعه منهيمنعه ) ولم طلب أو منه يطلب لم بأن صادق منه فالمستثنى

قيمته ( ) ( تنقص لم إن له وبيع عنه رجوع فله فداء اختار ولواختيارا الوطء وليس

دليلها وتقدم الغرة في أوائل فصل هريرة أبي خبر فيالديات كتاب

مثال ) ( ) ( رأسه بخروج ظهر أو انفصل حر جنين كل في تجبقوابل) ( ) بقول خفية صورة فيه لحما ولو الحالين في ميتا

تكن ( لم وإن الجناية عند معصوم وهو الحية أمه عل بجنايةولو ) ( وهكذا غرتان جنينين ففي غرة عندها معصومة أمه

كانتا إن لكنهما اصطدمتا حاملين من____________________

(2/256)

منهما كل عن سقط سيديهما من والجنينان مستولدتينجدة للجنين كان إذا إال حقه ألنه مستولدته جنين غرة نصف

والسدس الربع إال عنه يسقط فال السدس فلها ألمفيه صورة ال لحم وظهر انفصل أو يظهر ولم ينفصل لم فإن

كجنين الجناية عند معصوم هوغير كان أو ميتة أمه كانت أوفيه شيء فال الجناية بعد أحدهما أسلم وإن حربي من حربية

في بموتها موته وظهور األوليين في وجوده تحقق لعدمالرابعة في االحترام وعدم الثالثة

بعصمة التقييد مع الحية على الجناية وقوع باعتبار والتصريحمن أولى بها له تقييدي أن علم وبذلك زيادتي من جنينها

حربية على جنى لو أنه ذلك يهام ال بها أمه قيد من تقييدكذلك وليس فيه شيء ال حينئذ معصوم جنينها

دام) ( ) أو انفصاله عقب أي عقبه مات فإن حيا انفصل وإنوإال ( ) ( بالجناية مات وقد حياته تيقنا ألنا فدية فمات ألمه

لم ) ( ألنا فيه ضمان فال مات ثم به ألم وال زمنا بقي بأنعيب ) ( ) بال مميز أمة ولو رقيق والغرة بالجناية موته نتحققالخيار ( من ليسا والمعيب المميز وغير الخيار الغرة ألن مبيع

فيه حظ لو آدمي حق ألنه الدية كإبل المبيع عيب عدم واعتبرفيها فأثر المالية شائبة فيه فغلب حقه من فات ما مقابلة

المال في يؤثر ما كليجزىء ) ( ) ( فال هرم بال و واألضحية الكفارة فارق وبذلك

فيها الوارد ألن الكفارة بخالف استقالله لعدم هرم رقيقاألم ) ( ) ( دية عشر قيمته أي الرقيق أي يبلغ الرقبة لفظ

روي كما أبعرة خمس قيمته تبلغ رقيق المسلم الحر ففيلهم مخالف وال ثابت بن وزيد وعلي عمر عن

بين) ( ) ( جنين ففي فيه فضلها إن دينا كأب األم أي وتفرضحسا ) ( الرقيق فقد إن ف مسلمة األم تفرض ومسلم كتابية

العشر ) ( ) ( فقد إن ف األم دية من العشر وجب شرعا أوذكر ) ( مع وهذا الدية إبل في كما قيمته وجب اإلبل بفقد

وبما ) ( نفس دية ألنها جنين لورثة والغرة زيادتي من الفرضغرة على اقتصاره من أعم ذكر بما تعبيري أن علم تقرر

أمه ) قيم أقصى عشر رقيق جنين وفي والكتابي المسلماعتبار ( وزان فعلى العشر وجوب أما إلقاء إلى جناية من

أبيه دية عشر لنصف المساوي أمه دية بعشر الحر في الغرةوزان فعلى الروضة أصل في ما وهو األقصى وجوب وأما

الجناية ) يوم القيمة عشر اعتبار على اقتصر واألصل الغصبلسيده ( فقولي ألمه مالكا يكن لم وإن إياه لملكه لسيده

أكانت ) ( ) ( سواء سليمة األم وتقوم لسيدها قوله من أولىفلسالمته األولى في أما بالعكس أم سليم والجنين ناقصة

قد الجنين نقصان فألن زيادتي من وهي الثانية في وأماالجناية أثر من يكون

وعشر ) ( الغرة من والواجب والتغليظ االحتياط والالئقوألنه ) ( السابق هريرة أبي لخبر للجاني عاقلة على األقصى

ال____________________

(2/257)

حياته وال وجوده يتحقق ال إذ الجنين على الجناية في عمدفألقتا حامالن اصطدمت لو أنه علم وبذلك يقصد حتى

ألن جنينهما غرتي نصف منهما كل عاقلة لزم جنينين

عاقلتها لزم جنينها فألقت نفسها على جنت إذا الحاملشيء منها يهدر فال أخرى حامل على جنت لو كما الغرة

عنهما أجنبي الجنين ألن الدية بخالفالقتل كفارة في قتل } فصل ومن تعالى قوله فيها واألصل

مؤمنة { رقبة فتحرير خطأ مؤمنامسلمة } فدية ميثاق وبينهم بينكم قوم من كان وإن وقوله

مؤمنة { رقبة وتحرير أهله إلىورقيقا ) ( ) ومجنونا صبيا ولو له أمان ال حربي غير على تجب

بقتله ( كفارة ومرتدا وشريكا ومعاهدامعاهدا ) ولو عليه معصوما شرط أو بتسبب أو خطأ ولو

ونفسه ( ) ( وعبده ومرتدا وجنيناتعالى الله لحق تجب إنما ألنها يضمنهما لم وإن

اآلدمي لحق الله أمان ال الذي الحربي المذكور الحربي بغير وخرج

وهو ظلما اإلمام بأمر القاتل الجالد ومثله الكفارة تلزمه فالغيره وبالقتل سياسته وآلة اإلمام سيف ألنه بالحال جاهلدون القتل في بها النص لورود فيه كفارة فال كالجراحات

غيره عليه وبالمعصوم معناه في غيره وليس تقرر كما غيرهومرتد منه ومقتص وصائل القتال في عكسه عادل قتله كباغ

في كفارة فال مجنونا أو صبيا أو امرأة ولو له أمان ال وحربيليس تحريمه ألن وتالييها المرأة هذه قتل حرم وإنما قتله

بهم االرتفاق يفوتهم لئال المسلمين لمصلحة بل لحرمتهمآمره ضمن غيره بأمر قتل لو المميز غير أن وتقدم

مالهما في والمجنون الصبي على والكفارة عليه فالكفارةوبما بالصوم يكفر والعبد مالهما من عنهما الولي فيعتق

منهما كال لزم فماتا شخصان اصطدم لو أنه علم تقررلو وأنه اآلخر لقتل وواحدة نفسه لقتل واحدة كفارتان

أربع منهما كال لزم جنينين وألقتا فماتتا حامالن اصطدمتنفسيهما أنفس أربعة إهالك في الشتراكهما كفارات

وجنينهما الدم ) دعوى عنه ( باب به وعبر يأتي ما بقرينة القتل أعني

غالبا للزومهمن) ( مأخوذة بيانها اآلتي األيمان أي القاف بفتح والقسامة

اليمين وهو القسم____________________

(2/258)

ستة) ( وإتالف وسرقة كغصب غيره أو بدم دعوى لكل شرطما ) ( المدعي يفصل بأن غالبا معلومة تكون أن أحدها شروط

أو ) ( ) إفرادا خطأ أو شبهه أو عمدا قتله قوله ك يدعيهاألحوال ( هذه باختالف تختلف األحكام ألن شركة

أعلم قال أن نعم الدية القتل أوجب إن الشركاء عدد ويذكربحصة وطالب دعواه سمعت مثال عشر على يزيدون ال أنهم

عليه المدعىمن شبهه أو وقولي الدية بعشر طالبه واحدا كان فإن

زيادتي للقاضي) ( ) ( سن أبي قتل هذا كقوله يدعيه ما أطلق فإن

دعواه) ( بتفصيله لتصح ذكره عما استفصالهيوهم ألنه القاضي استفصله قوله من أولى بذلك وتعبيري

خالفه واألصح االستفصال وجوبتسمع) ( ) ( فال زيادتي من وهذا ملزمة تكون أن ثانيها و

المدعي يقول حتى به إقرار أو بيعه أو شيء هبة دعوىإلى التسليم المقر أو البائع ويلزم الواهب بإذن وقبضته

لم) ( ) ( هؤالء أحد قتله قال فلو عليه مدعي يعين أن ثالثها وعليه المدعى إليهام دعواه تسمع

والمدعى) ( ) ( المدعي من كل يكون أن وخامسها رابعها وكذمي ) ( ) ( السكران ومثله مكلفا له أمان ال حربي غير عليهفي السفيه يقول ال لكن فلس أو سفه ومحجور ومعاهد

فال تسلمه يستحق ووليي بل تسلمه واستحق المال دعواهعليهم دعوى وال ومجنون وصبي له أمان ال حربي دعوى تصح

المعاهد لشموله حربي بغير وتعبيريلهما إلخراجه بملتزم تعبيره من أولى والمستأمن

على) ( ) ( ) ( ادعى فلو أخرى دعوى تناقضها ال أن سادسها وانفرادا ) ( ) ( أو شركة آخر على ادعى ثم بقتل انفراده واحدإن) ( ) ( نعم تكذبها األولى ألن الثانية الدعوى تسمع لم

على عليه الدعوى وتسمع بإقراره مؤاخذ فهو اآلخر صدقهألن األولى إلى العود من يمكن وال الروضة أصل في األصح

عمل ) ( ) ( ) بغيره وفسره مثال عمدا ادعى أو تكذبها الثانيةما ( يظن قد ألنه القتل دعوى ال العمد دعوى فتلغى بتفسيرهالقتل دعواه إلى مستندا تفسيره فيعتمد عمدا بعمد ليس

الدعوى أصل يبطل لم قوله من أولى ذكر بما وتعبيريولو ) قتل في القسامة تثبت وإنما التفسير بطالن إليهامه

ألنها ( رقيق غير مال وإتالف طرف كقطع غيره في ال لرقيقالقتل وهو النص مورد على فيها فيقتصر القياس خالف

وعدمه اللوث مع بيمينه عليه المدعى قول القول غيره ففياللوث ) ( ) ( أي وهو بمثلثة لوث بمحل القتل كون ويعتبر

هو) ( ) ( كأن صدقه القلب في توقع أي المدعي تصدق قرينةزيادتي ) ( من وهو بعضه أو قتيل وجد بأن قوله من أولىصغيرة) ( ) ( ) قرية في أو كبير بلد عن منفصلة محلة في

غير ( من غيرهم يخالطهم ولم دنيا أو دين في ألعدائهمحصورون ) ( ) ( جمع عنه تفرق أو وأهله القتيل أصدقاء

يتصور____________________

(2/259)

قسامة فال وإال قتله على اجتماعهمالدعوى من مكن محصورين منهم عدد على ادعى إن نعم

والقسامة هو ) ( أخبر أو بالجمع تعبيره من أولى بالمحصورين وتعبيري

أو ) ( ) عدل الدعوى قبل ولو بقتله شهد قوله من أولىكانوا ( وإن كفار أو فسقة أو صبية أو امرأتان أو عبدان

من كل اتفاق وألن الظن غلبة يفيد منهم كال ألن مجتمعينعن غالبا يكون الشيء عن اإلخبار على األخيرة األصناف

إخبار في الكذب كاحتمال فيها التواطؤ واحتمال حقيقةالعدل

وعليه كأصلها الروضة في ما هو امرأتين أو بعبدين وتعبيريالفوقية ) ( بالتاء تقاتل ولو ونساء بعبيد األصل تعبير يحملوصل ) ( بأن ولو بينهما قتال التحم بأن صفان الالم قبل

أحدهما ) ( من قتيل عن وانكشفت لآلخر أحدهما سالحيقتله) ( ) ( ال صفه أن الغالب ألن اآلخر الصف حق في فلوث

زيد) ( ) ( ) قتله مثال بنيه أحدا فقال قتيل في لوث ظهر ولوأي ( ) ( بطل بعدل اللوث يثبت ولم فاسقا ولو اآلخر وكذبه

بالتكذيب القتل ظن النخرام المستحق يحلف فال اللوثاالنتقام على مجبولة النفوس ألن يقتله لم أنه على الدال

أو سكت أو صدق بأن يكذبه لم إذا ما بخالف مورثها قاتل منقال ) ( أو بعدل اللوث وثبت كذبه أو قتله أنه أعلم ال قال

عمرو ) ( ) ( ) قتله اآلخر قال و ومجهول زيد قتله أحدهمامنهما ( ) ( تكاذب ال إذ عينه من على منهما كل حلف ومجهول

أي ) ( وله اآلخر عينه من منهما كل أبهمه الذي أن الحتمالمنه ) ( وحصته نصفها الواجب بأن العترافه دية ربع منهما كل

نصفه عند) ( كنت قال كأن حقه في اللوث عليه مدعى أنكر ولو

المتلطخ السكين معه رؤي الذي أنا لست أو عنه غائبا القتلوعلى ) ( ذمته براءة األصل ألن فيصدق حلف رأسه على

بعمد ) ( التقييد عن مطلقا بقتل لوث ظهر ولو البينة المدعيألنه ) ( قسامة فال مفصلة دعوى بعد به عدل أخبر كأن وغيرهحلف ) ( ) القسامة أي وهي العاقلة وال القاتل مطالبة يفيد ال

قبل ( عجز فإن رقيقه بقتل مكاتبا ولو الدم بدل مستحقاكتساب ) ( نوع بحلفه الحاصل ألن مرتدا أو السيد حلف نكوله

أولى ) ( ليسلم وتأخيره كاالحتطاب الردة منه تمنع فال للمالمثال ولده ألم أوصى ومن الكاذبة اليمين عن يتورع ال ألنهوبهذا دعواها بعد الوارث حلف مات ثم قتل إن عبده بقيمة

قد الحالف أن علم المكاتب عجز بعد السيد حلف من مر وبماغيره ) ( أو بجنون متفرقة ولو يمينا خمسين مدع غير يكون

على البينة البيهقي لخبر المخصص بذلك الصحيحين لخبرإلى نظرا تفريقها وجوز عليه المدعي على واليمين المدعي

تفريقها يجوز كالشهادة حجة أنها____________________

(2/260)

شيئا) ( ) ( أحد يستحق ال إذ وارثه يبن لم تمامها قبل مات ولوأن لوارثه فإن مات ثم شاهدا أقام إذا ما بخالف غيره بيمين

الخمسون ) ( ) وتوزع مستقلة شهادة كال ألن آخر شاهدا يقيملها ( ) ( قياسا غالبا اإلرث بحسب فأكثر اثنين ورثته علىألن ) ( صحيحة تنقسم لم إن كسر ويجبر بها يثبت ما على

منهم كل حلف ثالثة كانوا فلو تتبعض ال الواحدة اليمينحلفها ) ( ) ( غاب أو الوارثين أي أحدهما نكل ولو عشر سبعة

الحجة ) ( هي الخمسين ألن حصته وأخذ اآلخر الخمسين أيما) ( ) ( معه فيحلف يحضر حتى للغائب صبر الثانية في ولهكما وعشرين خمسا حلف حلفه بعد الغائب حضر ولو يخصه

الحاضر قال ولو حاضرا كان لوالقسامة من حقه يبطل لم حصتي قدر إال أحلف ال

حائز غير الوارث كان ولو حصته معه حلف الغائب حضر فإذاخمسين حلف

بجعل أربعين والبنت عشرا الزوجة تحلف وبنت زوجة ففيخمسة سهامهما ألن أخماسا بينهما اإليمان

يمين ) ( و لوث بال عليه مدعى ويمين واحد منها وللزوجةعليه) ( مدعى من مردودة

تعدد) ( ) ( لو حتى دم يمين ألنها خمسون شاهد مع يمين وعليهم توزع وال خمسين كل حلف عليه المدعي

نفسه عن ينفي منهم كال بأن المدعي في نظيره وفارقما لنفسه يثبت ال المدعين من وكل المنفرد ينفيه كما القتل

في ) ( عليه مدعي على دية بالقسامة والواجب المنفرد يثبتهمما علم كما عمد وشبه خطأ قتل في عاقلته وعلى عمد قتل

مر خبر في وسلم عليه الله صلى لقوله قود بها يجب فال

الله من بحرب يؤذنوا أو صاحبكم يدوا أن إما البخاريتوجب فال ضعيفة حجة القسامة وألن للقود يتعرض ولم

واليمين كالشاهد الدماء ألمر احتياطا القودصاحبكم دم وتستحقون أتحلفون الخبر في قوله عن وأجيب

ادعى ) ( ولو الدليلين بين جمعا صاحبكم دم بدل التقدير أنوأنكر ) ( ) ( أحدهم حضر ثالثة على بلوث مثال عمدا قتال

حضر) ( ) ( ) فإن دية ثلث منه وأخذ خمسين المستحق حلفلم ( ) إن دية ثلث ويأخذ كاألول خمسين فيحلف أي فكذا آخر

صحة ( على بناء بها اكتفى وإال األيمان في ذكره يكنالبينة كإقامة األصح وهو عليه المدعي غيبة في القسامة

زيادتي) ( من وهذا فيه مر فيما كالثاني والثالثعامة) ( تحليف ألن خاصا له وارث ال فيمن قسامة وال

من على يدعي من القاضي ينصب لكن ممكن غير المسلمينويحلفه القتل إليه ينسب

____________________

(2/261)

بسبب المال وموجب القود موجب به يثبت فيما فصلوشهادة إقرار من الجناية

ألن) ( ببينة ال حكما أو حقيقة به بإقرار بسحر قتل يثبت إنماالساحر قصد يعلم ال الشاهد

عدالن فشهد بكذا قتلته قال إن نعم السحر تأثير يشاهد والبه شهدا ما فيثبت نادرا أو غالبا يقتل بأنه

يقتل وسحري قال فإن بسحري قتله يقول أن واإلقراربشبه فإقرار نادرا يقتل أو القود ففيه بالعمد فإقرار غالبا

الخطأ فإقرار اسمه إلى غيره اسم من أخطأت قال أو العمديصدقوه أن إال العاقلة ال الساحر على الدية ففيهما

سحر) ( ) ( بغير قتل من الجيم بكسر قود موجب يثبت إنما وب ) ( ) ( أو حكما أو حقيقة بإقرار أي به إزالة أو جرح أو

بغير ) ( ) ( ) ( قتل من مال موجب يثبت إنما و به عدلين شهادةعدلين ) ( شهادة أو به بإقرار أي بذلك إزالة أو جرح أو سحر

ويمين ) ( ) ( برجل أو وامرأتين برجل أو بهذكرت الشهادات كتاب في يأتي ما جملة من المسائل وهذهصفات في الكالم ثم ويأتي عنه الله رضي للشافعي تبعا هنا

مستوفى به والمشهود الشهودبعلمه يقضي القاضي أن بيان القضاء باب وفي

____________________

(2/262)

يقبل) ( ) ( ) لم مال على يثبت لم قود عن المستحق عفا ولوالعفو ( ألن ويمين ورجل وامرأتان رجل أي األخيران للمال

ال ) ( ما ك ذكر بمن يثبت وال القود موجب ثبوت بعد يعتبر إنماالموجب ) ( قبله اإليضاح ألن إيضاح بعد هشم أرش ل يقبالن

واحد من أو جانبين من ذلك كان إن نعم بهما يثبت ال للقودفي والتصريح واضح وهو بذلك الهشم أرش ثبت مرتين في

وجوبا ) ( وليصرح زيادتي من وباليمين بالرجل هاتينفي) ( ) ( يكفي فال للفعل التلف بإضافة أي باإلضافة الشاهدمنه ) ( ) ( ) فمات يقول حتى فمات بسيف جرحه القتل ثبوت

الجرح ( غير بسبب ذلك يقل لم إن موته الحتمال فقتله أوال) ( ) ( دمه فأسال أو فأدماه ضربه قوله ب دامية وتثبت

تثبت ) ( و الضرب بغير سيالنه الحتمال دمه فسال بقولهأوضح) ( ) ( منه المفهوم ألن رأسه أوضح قوله ب موضحة

به التصريح إلى حاجة فال رأسه عظموغيره البلقيني ورجحه والمختصر األم في عليه نص ما وهذا

الذي به االكتفاء عدم ذكر ثم كأصلها الروضة في به وجزمالموضحة بأن ووجه والغزالي اإلمام حكاية عن األصل صححه

أي ) ( لقود ويجب بعظم تخصيص فيه وليس اإليضاح منبرأسه ) ( كان وإن ومساحة محال بيانها الموضحة في لوجوبه

الجاني غير فوسعها صغيرة كانت أنها لجواز واحدة موضحةالموضحة محل باختالف تختلف ال ألنها الدية بالقود وخرج

القضاة ) ( عند ظاهرا الوارث أي شهادته وتقبل ومساحتهااندمل) ( ) بجرح بابها من يعلم كما وفرعه أصله غير لمورثه

اندمال ( ) ( قبل بخالفها التهمة النتفاء مرض في ولو بمال أولنفسه شهد فكأنه له األرش كان مورثه مات لو ألنه جرحه

الموت سبب الجرح بأن المرض في بمال قبولها وفارقال بالمال له شهد إذا وبأنه المال بخالف إليه للحق الناقل

شهادة ) ال بالجرح له شهد إذا ما بخالف وجوبه حال به ينتفعتكون ( ) ( بأن يحملونها غيره أو قتل جناية بينة بفسق عاقلةولو الشهادة وقت لتحملها أهال ويكونوا عمد شبه أو خطأ

أنفسهم عن التحمل بدفع متهمون ألنهم تقبل فال فقراءعمد بينة أو بذلك إقرار بينة بخالف

وفي األباعاد من قبولها الفقراء من قبولها عدم وفارقغير فالغني ورائح غاد المال أن بالواجب وفاء األقربينفي كالمستبعد القريب وموت التهمة فتحصل مستبعد

تهمة فيه تتحقق فال االعتقاداثنان ) شهد ولو بالقتل تعبيره من أعم بالجناية وتعبيري

في ( ) ( األولين على بقتله أي به فشهدا بقتله اثنين علىأي ) ( ) ( األولين المدعي الولي صدق فإن مبادرة المجلس

وسقطت ) ( بهما حكم فقط تصديقهما على استمر____________________

(2/263)

صدق ) ( بأن وإال كذبهما الولي وألن للتهمة اآلخرين شهادةالشهادتان ) ( أي بطلتا الجميع كذب أو الجميع أو اآلخرين

تكذيب فيه أن األول في ووجهه الثالث في الظاهر وهوكل تصديق في أن الثاني وفي لهما اآلخرين وعداوة األولين

عن ) ( منهم بعض بعفو ورثة بعض أقر ولو اآلخر تكذيب فريقيتبعض ) ( ال ألن القود سقط يعنيه لم أو وعينه القودالباقي حق فسقط منه حقه سقط وباإلقرار

العافي أطلق إن نعم ال أم العافي عين سواء الدية وللجميعفي ) شاهدان اختلف ولو فيها له حق فال مجانا عفا أو العفو

قال ( ) ( كأن هيئته أو آلته أو مكانه أو كقتل فعل زمانواآلخر البيت في قتله أو عشية واآلخر بكرة قتله أحدهما

واآلخر بالحز قتله أو برمح واآلخر بسيف قتله أو السوق فيوخرج ) ( ) ( فيها للتناقض لوث وال شهادتهما لغت بالقد

كأن ذكر مما غيره أو زمنه اختلفا فلو اإلقرار فعل بزيادتيبه أقر بأنه واآلخر السبت يوم بالقتل أقر بأنه أحدهما شهد

في وال الفعل في اختالف ال ألنه الشهادة تلغ لم األحد يوماإلقرار في بل صفته

في زمنا عينا إن نعم فيهما أقر أنه لجواز مؤثر غير وهوإلى أحدهما من المسافر يصل ال بحيث متباعدين مكانين

بمكة بالقتل أقر بأنه أحدهما شهد كأن الزمن ذلك في اآلخرلغت اليوم ذلك بمصر بقتله أقر بأنه واآلخر كذا يوم

شهادتهما____________________

(2/264)

البغاة ) الحد ( كتاب لمجاوزتهم بذلك سموا باغ جمعوليس } { اقتتلوا المؤمنين من طائفتان وإن آية فيه واألصل

أو لعمومها تشمله لكنها صريحا اإلمام على الخروج ذكر فيهاطائفة على طائفة لبغي القتال طلب إذا ألنه تقتضيه

ولو ) ( ) ( إمام مخالفو مسلمون هم أولى اإلمام على فللبغيحق منع أو له انقيادهم بعدم طاعته عن خرجوا بأن جائراوشوكة ) ( ) ظنا باطل ذلك في لهم بتأويل كزكاة عليهم توجه

ويجب ( ) لهم إماما يكن لم وإن بمطاع إال تحصل ال وهي لهممن ( ظنا باطل قولي مع وهذا عليه الصحابة إلجماع قتالهم

زيادتي باعتقادهم جائز بتأويل خالفوا إنما ألنهم فسقة وليسوا

الله رضي علي على الخارجين كتأويل فيه مخطئون لكنهموال عليهم ويقدر عنه الله رضي عثمان قتلة يعرف بأنه عنه

إياهم لمواطأته منهم يقتصبأنهم عنه الله رضي بكر أبي من الزكاة مانعي بعض وتأويلصلى النبي وهو لهم سكن صالته لمن إال الزكاة يدفعون ال

وسلم عليه اللهكما تأويل بال خرجوا بأن المذكورة الشروط فيه فقدت فمن

ببطالنه يقطع بتأويل أو عنادا كالزكاة الشرع حق نعي

أفرادا كانوا بأن شوكة لهم يكن لم أو المرتدين كتأويلالنتفاء بغاة فليسوا مطاع فيهم ليس أو بهم الظفر يسهل

في تفصيل على مقتضاها أفعالهم على فيترتب حرمتهموأتلفوا شوكة بال تأولوا لو حتى يأتي مما يعلم الشوكة ذي

طريق كقاطع مطلقا ضمنوه شيئاويتركون) كبيرة مرتكب يكفرون قوم وهم الخوارج وأما

بقيد ( ) ( يقاتلوا لم ما يفسقون وال يقاتلون فال الجماعاتبقولي زدته

حتى) ( لهم تعرضنا بهم تضررنا إن نعم قبضتنا في وهمقبضتنا ) ( في يكونوا لم أو قاتلوا بأن وإال الضرر يزولكقطاع) ( كانوا وإن منهم القاتل قتل يجب وال قوتلوا

الطريق إخافة يقصدوا لم ألنهم السالح شهر في الطريقالبغوي عن وفيهما الجمهور عن وأصلها الروضة في ما وهذا

بما قيد فإن األصل جزم وبه الطريق قطاع حكم حكمهم أنبغاة ) ( شهادة وتقبل خالف فال الطريق إخافة قصدوا إذا

يشهدون ممن يكونوا أن إال الشافعي قال لتأويلهمكما بالبغاة هذا يختص وال كالخطابية بتصديقهم لموافقيهم

فيما ) ( ) قضاؤهم يقبل و الشهادة كتاب من زيادة مع يعلمإن ( ) ( ) لذلك قضاؤنا فيه يقبل

____________________

(2/265)

تقبل ( فال وإال وأموالنا دماءنا يستحلون ال أنهم علمنافي المشترطة العدالة النتفاء قضاؤهم وال شهادتهمقولي مع ذكر ما بعلم القبول وتقييد والقاضي الشاهد

كأن غيره قضاؤنا فيه يقبل بما وخرج زيادتي من وأموالنافال الجلي القياس أو اإلجماع أو النص يخالف بما حكمواالحكم ) ( أي تنفيذه فلنا بينة سماع أو بحكم كتبوا ولو يقبل

أهله من به والحاكم أمضى حكم ألنهلنا) ( ) ( يندب نعم برعايانا لتعلقه ببينتهم أي بها الحكم لنا ومن ) استوفوه بما ويعتد بهم استخفافا والحكم التنفيذ عدم

عدم ( ) ( في لما وجزية وزكاة وخراج تعزير أو حد عقوبةمن ) ( ) فرقوه بما يعتد و بالرعية اإلضرار من به االعتدادورعب ( اإلسالم جند من ألنهم جندهم على المرتزقة سهم

بهم قائم الكفاروجوبا) ( ال الزكاة في مر كما اتهم إن ندبا الشخص وحلف

زكاة ) ( ) دفع دعوى في هنا تصحيحه في النووي صححه وإندفع ( ) ( دعوى في ال الدين أمور في أمين ألنه فيصدق لهم

غير) ( ) ( ) ( الذمي ألن جزية دفع أو أجرة ألنه يصدق فال خراجالظاهرة للعداوة علينا يدعيه فيما مؤتمن

إال) ( ) ( ) عليه أقيمت أنها عقوبة في فيصدق وجوبا حلف و

ألن ( فيها يصدق فال ببدنه لها أثر وال ببينة موجبها ثبت إنأثر فيما يصدق أنه فعلم تدفعه قرينة وال إقامتها عدم األصل

يقبل ألنه بإقرار موجبها ثبت إن غيره وفي للقرينة ببدنهكالرجوع عليه العقوبة بقاء إنكاره فيجعل رجوعه

وذكر بالحد تعبيره من أعم الموضعين في بالعقوبة وتعبيريزيادتي من فيها التحليف

أو) ( حرب في عليهم اتلفناه أي عكسه أو علينا أتلفوه ومافي ) ( وترغيبا بالسلف اقتداء هدر حرب لضرورة غيرها

وهم منها يتولد ما نضمن فال بالحرب مأمورون وألنا الطاعةال فيها أو الحرب غير في ذلك بخالف بتأويل أتلفوا إنما

بما وتعبيري اإلتالفات في األصل على فمضمون لضرورتهافيهدر ) ( ) ( تأويل بال مسلم شوكة كذي به عبر مما أولى ذكر

الباغين عن الضمان سقوط ألن حرب لضرورة أتلفه ماالفتنة لقطع

بال المتأول يتلفه ما بخالف هنا موجود وهذا الكلمة واجتماعتتلفه ما وبخالف الطريق كقاطع ألنه األصل صرح وبه شوكةعلى لجنايتهم وأسلموا تابوا وإن شوكة ولهم ارتدت طائفة

فطنا ) ( ) أمينا إليهم يبعث حتى اإلمام يقاتلهم وال اإلسالممظلمة ( ) ( ذكروا فإن يكرهون أي ينقمون ما يسألهم ناصحا

ابن ) ( بعث عليا ألن عنهم أزالها شبهة أو وفتحها الالم بكسرالنهروان أهل إلى عنهم الله رضي عباس

____________________

(2/266)

الطاعة إلى بعضهم فرجعإلى) ( ) ( بالعود وأمرهم وعظهم اإلزالة بعد أصروا فإن

يتعظوا ) ( لم إن ثم واحدة الدين أهل كلمة لتكون الطاعةأصروا) ( ) ( إن ثم زيادتي من وهذا بالمناظرة أعلمهم

فإن ) ( ) بالقتال ثم باإلصالح أمر تعالى ألنه بالقتال أعلمهماالمهال ( ) ( ) ( من مصلحة رآه ما باجتهاده فعل فيه استمهلواالشبهة إزالة في للتأمل استمهالهم أن له ظهر فإن وعدمه

قتال ) ( وقع إذا يتبع وال يمهلهم لم مدد الستلحاق أو أمهلهمفئة) ( إلى متحيز أو لقتال متحرف غير كان إن مدبرهم

الجراحة ) ( أثخنته من الخاء بفتح مثخنهم يقتل وال قريبةبذلك ) ( والبيهقي الحاكم لخبر وأسيرهم أضعفته

ولوا ولو حنيفة أبي لشبهة قود فال منهم واحد قتل فلوولو ) ( ) أسيرهم يطلق وال أتبعوا زعيمهم راية تحت مجتمعين

ويتفرق( ) ( ) الحرب تنقضي حتى عبدا أو إمرأة أو صبيا كاناألسير ( ) ( أي يطيع أن إال عودهم يتوقع وال جمعهم

ذلك) ( قبل فيطلق باختيارهإن والعبد والمرأة الصبي في وكذا الحر الرجل في وهذا

لهم ) ( ويرد الحرب انقضاء بمجرد أطلقوا وإال مقاتلين كانواأو) ( الطاعة إلى لعودهم شرهم أي غائلتهم أمن بعد

ما ) ( ) ( يستعمل وال منهم أخذ ما عودهم توقع وعدم تفرقهمندفع ما نجد لم كأن لضرورة إال غيره أو حرب في منهم أخذوال ) خيلهم إال الهزيمة عند نركبه ما أو سالحهم إال عنا به

إال ( الحجارة رمي آلة وهو ومنجنيق كنار يعم بما يقاتلونإو دفعا بمثله المقاتلة إلى فاحتيج به قاتلوا بأن لضرورة

عليهم ) يستعان وال ذلك إلى دفعهم في واحتجنا بنا أحاطوابأن ( ) ( لضرورة إال المسلم على تسليطه يحرم ألنه بكافر

بنا وأحاطوا كثرواوهو تقرر كما الثالث الصور إلى راجع لضرورة إال فقولي

لعداوة ) ( مدبرين قتلهم يرى بمن وال زيادتي من األخيرة فيكالحنفي اعتقاد أو

جاز به لالستعانة احتجنا فلو عليهم إبقاء ذلك يرى ال واإلماماتبع لو منعه من وتمكنا إقدام حسن أو جراءة فيه كان إن

أمانا ) ( لهم عقدوا أي بالمد حربيين آمنوا ولو منهزمامن) ( ) ( ) ( أمنوهم ألنهم عليهم أمانهم نفذ علينا ليعينوهم

ينعقد فال المسلمين قتال لترك األمان ألن علينا ال أنفسهمأعانة لنا يجوز أنه ظننا وقالوا أعانوهم فلو قتالهم بشرط

أو المحق إعانة ولنا المحقون أنهم أو بعض على بعضكمكفار على بنا استعانوا أنهم

ولو ) كالبغاة وقاتلناهم المأمن بلغناهم صدقهم وأمكنعالمون ( ) ذمة أهل قوله من أعم هو معصومون كفار أعانهم

لو ( ) ( كما عهدهم انتقض فيه مختارون قتالنا بتحريمظننا ) ( ) ( أو مكرهين كنا ذميون قال فإن بالقتال انفردوا

جواز____________________

(2/267)

زدته ) ( بقيد فعلوه فيما محقون أنهم ظننا أو إعانة القتالينتقض ) ( ) ( فال صدقهم وأمكن المحق إعانة لنا وأن بقولي

ويقاتلون ) عذرهم مع مسلمة طائفة لموافقتهم عهدهموال ( مدبرهم يتبع فال األمان مع إليهم النضمامهم كبغاة

المعاهدون بالذميين وخرج أسيرهم وال مثخنهم يقتلاإلكراه في إال عذرهم يقبل وال عهدهم فينتقض والمؤمنون

ضمنوه ماال أو نفسا علينا أتلفوا فلو الضمان وبقتالهم ببينةانعقاد طرق بيان وفي األعظم اإلمام شروط في فصل

أهال ) اإلمامة كونه اإلمام شرط كالقضاء كفاية فرض وهيذا ( مجتهدا ذكرا عدال مكلفا حرا مسلما يكون بأن للقضاء

وفي القضاء باب في يأتي لما ونطق وبصر وسمع رآىمن ) ( األئمة النسائي لخبر قرشيا العدل زيادة عبارتي

ثم إسماعيل بني من رجل ثم فكناني فقد فإن قريشالتتمة في ما على همي جر أو التهذيب في ما على عجمي

ويعالج ) ( بنفسه ليغزو شجاعا إسحاق بني من رجل ثموتعتبر البيضة ويحمي البالد فتح على ويقوي الجيوش

كما النهوض وسرعة الحركة استيفاء يمنع نقص من سالمتهأحدها ) ( طرق بثالثة اإلمامة وتنعقد الشجاعة في دخل

المتيسر) الناس ووجوه العلماء من والعقد الحل أهل ببيعةوالعقد ( الحل تعلق لو بل عدد فيها يعتبر فال اجتماعهم

بيعة تكفي وال شاهدين بحضرة بيعته كفت مطاع بواحدعدالة ) ( من الشهود بصفة المبايع اتصاف ويعتبر العامةيشترط أنه من كأصلها الروضة في وما اجتهاد ال وغيرها

مجتهدا كونهضعيف على مفرع تعدد إن مجتهد فيهم يكون وأن اتحد إن

أهال) ( ) ( وكان حياته في عينه من اإلمام باستخالف ثانيها وإليه بعهده عنه ويعبر موته بعد خليفة ليكون حينئذ لإلمامة

القبول ويشترط عنهما الله رضي عمر إلى بكر أبو عهد كماتشاورا ) ( ) ( أي شورى الخالفة في األمر كجعله حياته في

جمع) ( بينبعد فيرتضون جمع من مبهم لواحد لكن كاالستخالف فإنه

الله رضي عمر جعل كما أحدهم بإذنه حياته في أو موتهوعبد وعثمان والزبير علي ستة بين شورى األمر عنه تعالى

على فاتفقوا وطلحة وقاص أبي بن وسعد عوف بن الرحمنمتغلب ) ( ) ( ) ( شخص باستيالء ثالثها و عنه الله رضي عثمان

قهر ) ( بأن وإمرأة كصبي لها أهل غير ولو اإلمامة علىوجنده بشوكته الناس

بالفاسق تعبيره من أعم وهذا المسلمين شمل لينتظم وذلكوالجاهل

____________________

(2/268)

الردة ) وشرعا ( ) ( كتاب غيره إلى الشيء عن الرجوع لغة هيأو) ( ) قابل في ولو عزما بكفر اإلسالم طالقه يصح من قطع

بخالف ( ) ( اعتقادا أو عنادا أو ذلك كان استهزاء فعال أو قوالأو لسان سبق أو كاجتهاد الردة عن يخرجه ما به اقترن لو ما

قال لكن الله أنا غيبته حال الولي قول وكذا خوف أو حكايةعليه عطف وما االستهزاء يتقيد فال يعزر إنه السالم عبد ابن

الصانع ) ( كنفي وذلك األصل كالم همه أو وإن بالقولتكذيبه } { ) أو نبي نفي أو الله صنع تعالى قوله من المأخوذ

بقولي ( زدتهما بقيدين نفيا أو إثباتا عليه مجمع جحد أوالصلوات) ( من كركعة عذر بال ضرورة الدين من معلوم

إال يعرفه ال عليه مجمع جحد بخالف سادسة وكصالة الخمسمع السدس االبن بنت كاستحقاق نص فيه كان ولو الخواص

تردد ) أو باإلسالم عهده قرب كمن المعذور وبخالف البنتكصنم ( لمخلوق سجود أو بقاذورة مصحف إلقاء أو كفر في

وشمس ردة ) فتصح شمس أو لصنم قوله من أعم بمخلوق فتعبيري

والمكره ( والمجنون الصبي بخالف كإسالمه سكرانقد) ( ألنه جنونه في يقتل فال احتياطا أمهل فجن ارتد ولو

يعزر لكن مرتد ألنه هدر فيه قتل فإن لإلسالم ويعود يعقلبردة ) ( شهادة تفصيل ويجب الواجبة االستتابة لتفويته قاتله

والزنا بالجرح الشهادة في كما يوجبها فيما الناس الختالفوالسرقة

البينتين تعارض باب في وأصلها الروضة في عليه وجرىالوجوب عدم وغيره األصل في هنا صححا لكنهما

ال لخطرها الردة ألن الظاهر أنه اإلمام عن الرافعي وقالوصححه المنقول هو واألول بصيرة على إال بها الشاهد يقدم

السبكي منهم جماعةعن نقل وما قال ونقال عقال المعروف إنه األسنوي وقال

وقد ) ( ) إكراها بردة عليه مدعي ادعى ولو له بحث اإلمامقرينة ( بال ولو فيصدق حلف فعله أو كفر بلفظ بينة شهدتوقولي اإلسالم كلمة يجدد أنه والحزم الشهود يكذب لم ألنه

زيادتي من فعله أومر) ( ) ( لما البينة أي تقبل فال بردته شهدت و

قرينة بال اإلكراه مدعي يصدق وال تقبل األصل في ما وعلىلتكذيبه

____________________

(2/269)

كفار كأسر بقرينة أما مرتدا يكون ال المكره ألن الشهودبيمينه فيصدق

ابنين ) أحد قال ولو مختارا كونه الحتمال حلف وإنمالصنم ( كسجود ردته سبب بين فإن مرتدا أبي مات مسلمين

فإن) ( ) ( ) ( استفصل أطلق بأن وإال المال لبيت فيء فنصيبهالخمر يشرب كان كقوله غيرها أو فيئا كان ردة هو ما ذكر

الروضه أصل في األظهر هو وهذا إليه صرفوتجب ) ضعيف أيضا فيء أنه األظهر أن من األصل في وما

وربما ( باإلسالم محترما كان ألنه غيره أو ذكرا مرتد استتابةقتله ) ( ألن حاال تكون واالستتابة فتزال شبهة له عرضت

سكران كان إن نعم الحدود كسائر يؤخر فال حد عليها المرتبمن ) ( البخاري لخبر قتل أصر فإن الصحو إلى التأخير سنكان ) ( ) ( ولو وترك إسالمه صح أسلم أو فاقتلوه دينه بدل

فإذا) ( } { وخبر كفروا للذين قل آلية ذلك تكرر أو زندقيامن والزنديق بحق إال وأموالهم دماءهم مني عصموا قالوها

اإلسالم ويظهر الكفر يخفياألئمة صفة وبابي الباب هذا في الشيخان قاله كما

وصوبه اللعان في قااله كما دينا ينتحل ال من أو والفرائضأي ) ( ) ( قبلها انعقد إن المرتد أي وفرعه ثم المهمات في

واإلسالم ) ( تبعا فمسلم مسلم أصوله وأحد فيها أو الردةكافر ) ( ) ( وال مسلم ال تبعا فمرتد مرتدون أصوله أو يعلو

يتب لم فإن ويستتاب يبلغ حتى يقتل وال يسترق فال أصليبلوغه قبل الكفار أوالد من الميت في واختلف قتل

تبعا االستسقاء صالة باب في المجموع في كما والصحيحالنار في أنهم على واألكثرون الجنة في أنهم للمحققينكافرا واآلخر مرتدا أبويه أحد كان ولو األعراف على وقيل

المرتد ) ( أي وملكه البغوي قاله أصلي فكافر أصليابالردة) ( ) ( زواله بان مرتدا مات إن زوجته كبضع موقوف

غيره ) ( ) أو بإتالف قبلها لزمه دين منه ويقضي يزول فال وإالبئر ( ) ( بحفر تعدى لو ما على قياسا فيها أتلفه ما بدل و

نفسه ) ( من ممونه منه ويمان شيء بها تلف ثم وماتمما أعم فهو به متعلقة حقوق ألنها وزوجاته وماله وبعضه

التعليق ) ( يقبل لم بأن الوقف يحتمل لم إن وتصرفه به عبروإال ) ( ) ( الوقف احتماله لعدم باطل وكتابة ورهن وهبة كبيع

ووصية وتدبير كعتق التعليق قبل بأن احتمله وإن أيماله) ( ) ويجعل فال وإال تبينا بمعجمة نفذ أسلم إن فموقوف

وتعبيري ( احتياطا ثقة كإمرأة محرم نحو عند وأمته عدل عندأو ) ( كان عقارا ماله ويؤجر ثقة بإمرأة تعبيره من أعم بذلك

غيره حفظا ) ( لقاض النجوم مكاتبه ويؤدي الضياع عن له صيانة

معتبر غير قبضه ألن المرتد يقبضها لم وإنما بذلك ويعتق لها____________________

(2/270)

الزنا ) ما ( كتاب وهو تميمية لغة وبالمد حجازية لغة بالقصرلألحكام ) ( حكما ولو ملتزم على الحد يجب قولي في ذكر

من) ( ) ( قدرها أو حي من متصلة حشفة بايالج بتحريمه عالملعينه ) ( ) محرم أنثى أو ذكر من دبر أو قبل بفرج فاقدها

للوطء ( ) ( ) مبيحة أو للزنا مكتراة ولو شبهة بال طبعا مشتهيمصاهرة ( أو رضاع أو بنسب ومحرما

بغير) ( ) ( ) ال للحد دارئة شبهة ذكر ما وليس تزوجها كان وإنال ( ) ( و الوطء مقدمات من ونحوها كمفاخذة لحشفته إيالج

ألن) ( وإحرام كنفاس وصوم حيض نحو في حليلته بوطء

لعارض التحريمأو) ( ) ( ) المعتدة أو المزوجة أمته وطء دبرو في وطئها و

أو ( الرضاع من وأمه منهما كأخته رضاع أو بنسب المحرمخبر من المأخوذ الملك لشبهة وابنه أبيه كموطوءة مصاهرة

وقفه وصحح الترمذي رواه بالشبهات الحدود ادرؤواالمحرم أمته وطء أن كالمهم وظاهر اسناده وصحح والحاكم

كما يوجبه أنه المقري ابن قال لكن الحد يوجب ال دبرها فيقال عليه وسكت المحيط البحر عن الرفعة ابن نقله

ألن الرفعة ابن نقل ما الظاهر قلت فيه ينازع وقد األذرعيالمبيح الملك شبهة قبلها في بالوطء الحد سقوط في العلة

قط دبرا يبح لم الجملة في وهو الجملة فيللوطء مباح جسدها فسائر األجنبية والمملوكة الزوجة وأما

يعترض وال كالمحرم والوثنية الدبر في شبهة فانتهضبإكراه ) وطء أو انتهى كالحيض لعارض تحريمها فإن بالزوجة

بال ( أو حنيفة أبي كمذهب ولي بال كنكاح عالم بتحليل أووطء ) ( أو والخالف اإلكراه لشبهة مالك كمذهب شهود

منه) ( ينفر بل طبعا مشتهي غير فرجها ألن بهيمة أو لميتةأو مجنون أو صبي بوطء وال عنه الزجر إلى يحتاج فال الطبع

جاهل بوطء وال لالحكام ملتزم غير أنه إال معاهدا ولو حربيلجهله العلماء عن بعده أو باإلسالم عهده لقرب بالتحريم

الغسل في حكمه الخنثى وحكمإال التكليف وشرطه قوله من أولى بملتزم وتعبيري

بحشفة وتعبيري زيادتي من دبر وفي طبعا وقولي السكرانحيض نحو في وقولي بالذكر تعبيره من أولى قدرها أو

والحد ) وإحرام وصوم حيض في قوله من أعم وصوم____________________

(2/271)

صلى ( ) ( ألمره يموت حتى رجم إمرأة أو كان رجال لمحصنعلى رجم ال نعم وغيره مسلم أخبار في به وسلم عليه اللهيتصور ال إذ أحصن وإن البكر كحد حده بل دبره في الموطوءوالرجم محصنا به يصير حتى مباح وجه على دبره في اإليالج

بحصيات) ( ) ( ال معتدلة وحجارة مستحجر طين أي بمدرفيفوت يذففه لئال بصخرات وال تعذيبه يطول لئال خفيفة

المقصود التنكيلوأن الكف ملء به يرمى ما يكون أن واالختيار الماوردي قال

مرض ) ( ) في الرجم كان ولو يقيد وال يربط وال الوجه يتوقىحفر ( ) وسن به مستوفاة النفس ألن مفرطين وبرد وحر

بإقرار ( ) ( زناها يثبت لم إن صدرها إلى رجمها عند إلمرأةباإلقرار ثبت إذا ما بخالف تنكشف لئال لعان أو ببينة ثبت بأن

ثبت وإن له يحفر ال الرجل وبخالف رجعت إن الهرب فيمكنها

بالبينة زناهمقرة كانت أنها مع الغامدية قصة في الحفر ثبوت وأما

زيادتي من اللعان حكم وذكر للجواز فبيانأو) ( ) وطىء كافرا ولو حر السكران ومثله مكلف والمحصن

في ( ) ( ولو صحيح نكاح في بقبل عامل أصلي بذكر وطئتكامل ) ( وطىء كأن بناقص أو نحوه أو حيض أو شبهة عدة

إلى نظرا محصن فالكامل عكسه أو ناقصة وحرية بتكليفقضى به ألن صحيح نكاح في الوطء اعتبر وإنما حاله

الحرام عن يمتنع أن فحقه شهوته الموطوءة أو الواطىءوهو الجهات بأكمل مختص ألنه الكمال حال وقوعه واعتبرمن يرجم ال حتى كامل من حصوله فاعتبر الصحيح النكاحكامال كان من ويرجم كامل وهو زنى ثم ناقص وهو وطىءبالكمال فالعبرة ورق كجنون نقص تخللهما وإن الحالين في

ملك في بوطء إحصان ال أنه علم تقرر وبما الحالين فيال وأنه التحليل في كما فاسد نكاح أو شبهة بوطء وال يمين

يحصل فال كمال صفة ألنه رق به ومن ومجنون لصبي إحصانلو حتى عصمة حال في الوطء يعتبر ال وأنه كامل من إالرجم ذمة له عقدت أن بعد زنى ثم حربي وهو وطىء

زيادتي من وطئت أو وقوليرجال) ( ) ( السكران ومثله ذميا ولن مكلف من حر لبكر الحد و

الزانية ) ( } آلية والء عام وتغريب جلدة مائة إمرأة أو كانالتغريب { فيهما المزيد وغيرهما الصحيحين أخب مع والزاني

عن ) ( بالبعد إيحاشه المقصود ألن قصر لمسافة اآلية علىإلى ) ( غرب عمر ألن اإلمام رآه إن فأكثر والوطن األهل

تغريبه يكفي فال البصرة إلى وعليا مصر إلى وعثمان الشامألن به المذكور اإليحاش يتم ال إذ القصر مسافة دون ما إلى

تأخيره لكن الجلد وبين بينه ترتيب وال حينئذ تتواصل األخبارإلى ) ( مفرطين وبرد لحر الجلد تأخير ويجب أولى الجلد عن

الوقت اعتدالأشهر) ( العين بكسر بعثكال جلد وإال برؤه رجى إن ومرض

فتحها من____________________

(2/272)

ثياب ) ( كأطراف ونحوه غصن مائة عليه عرجون أي وبالمثلثةمع) ( ) ( ) ( ) به يجلد فمرتين غصنا خمسون عليه كان فإن مرة

بعض ( ليناله بعض على لبعضها انكباس أو له األغصان مسالحد يسقط لم فيه شك أو ذلك انتفى فإن األلم

على مبنية بأنها ألم فيها يشترط ال حيث األيمان وفارقعلى مبنية والحدود ضربا يسمى المؤلم غير والضرب العرف

باإليالم إال يحصل وال الزجر

أجزأه) ( ) ( بذلك ضربه بعد وكسرها الراء بفتح برأ فإنأن الصيال في وسيأتي زيادتي من ونحوه وقولي به الضربال برؤه يرجى ومرض مفرطين وبرد حر في جلد لو اإلمام

أقيم بواجب تلف ألنه عنها الجلد تأخير وجب وإن عليه ضمانالجلد بأن فمات فيها أقلف اإلمام ختن لو ما وفارق عليه

من ذكرته وما باالجتهاد قدرا والختان بالنص وقدرا أصال ثبتالروضة في المذهب هو التأخير وجوب

وتعيين ) الوجيز في جزم وبه سنة أنه يقتضي األصل وكالمألنه ( غيرها إلى يعدل لم جهة له عين فلو لإلمام الجهة

لدون ) وال لبلده ال زناه بلد من غريب ويغرب بالزجر الالئقمقصده ( ) ( ) ( لغير مسافر يغرب و بلده من أي منه المسافة

يتوطن حتى المستوطن غير تغريب ويؤخرزيادتي من آخره إلى لدون وال وقولي

أو) ( ) ( ) منه غرب الذي أو األصلي لمحله المغرب عاد فإنقصده ( بنقيض له معاملة التغريب جدد منه المسافة لدون

زيادتي من منه المسافة لدون أو وقوليغيره إلى غرب إليه غرب فيما زنى فرع

العام بقية فيه ويدخل وغيرهما والماوردي كج ابن قالوممسوح ) ( كزوج محرم بنحو إال إمرأة تغرب وال األول

كأجرة ) ( الواجب به يتم مما ألنها بأجرة ولو وبأمن وإمرأةبيت فعلى مال لها يكن لم فإن سفرها مؤن من وألنها الجالدفي ) ( ) ( كما يجبر لم بأجرة معها الخروج من امتنع فإن المال

يذنب لم من تعذيب إجباره في وألن الحجالحد ) ( و محرم أو زوج مع قوله من أعم محرم بنحو وقولي

حد) ( ) ( نصف بالعبد تعبيره من أعم فهو مبعضا ولو حر لغيرتعالى) ( لقوله عام نصف ويغرب خمسين فيجلد حر

العذاب} { من المحصنات على ما نصف فعليهنيقتل أنه بدليل الجرائم عقوبات في السيد بضرر يبالي وال

حد ال البلقيني قال نعم السيد تضرر وإن بقذفه ويحد بردتهجزية ال إذ بالذمة األحكام يلتزم لم ألنه الكافر الرقيق علىالزركشي وتبعه يحد ال والمعاهد كالمعاهد فهو عليه

وألن الكافر عبده يحد أن للكافر األصحاب لقول مردود وهوال وألنه المعاهد بخالف حكمه فحكمه لسيده تابع الرقيق

الذمية المرأة في كما الحد عدم الجزية التزام عدم من يلزمالجلد وتأخير القصر مسافة اعتبار من ثم مر ما أن وظاهر

هنا يأتي معه ذكر ما مع مر لما____________________

(2/273)

الله) ( ) ( ) ( صلى ألنه مرة ولو حقيقي بإقرار الزنا ويثبت

بإقرارهما والغامدية ماعزا رجم وسلم عليهإمرأة إلى أنيس يا واغد خبر والبخاري هو وروى مسلم رواه

االعتراف مجرد على الرجم علق فارجمها اعترفت فإن هذهولهذا عقله في شك ألنه خبره في ماعز على كرره وإنما

جنون أبك قالوالالتي ) ( } آلية بينة أو كالشهادة مفصال اإلقرار كون ويعتبر

نسائكم { من الفاحشة يأتينمر كما تالعن لم إن المرأة حق في الزوج بلعان وكذا

السيد أما بعلمه يستوفيه فال القاضي بعلم يثبت فالبالزنا ) ( أقر ولو تأديبه لمصلحة بعلمه رقيقه من فيستوفيه

وسلم) ( ) ( عليه الله صلى ألنه الحد سقط ذلك عن رجع ثمأبك لمست لعلك قبلت لعلك بقوله بالرجوع لماعز عرض

مثبته ) ( لوجود يسقط فال تحدوني ال قال أو هرب إن ال جنونرجع فإن الحال في عنه يكف لكن برجوعه تصريحه عدم مع

صلى ألنه ضمان فال فمات عنه يكف لم وإن حد وإال فذاكشيئا ماعز قصة في عليهم يوجب لم وسلم عليه الله

هو يسقط ال كما بالرجوع يسقط فال بالبينة الثابت الحد أماالرجال ) ( من أربعة شهد ولو بالتوبة باإلقرار الثابت وال

بأنها) ( ) وإمرأتان رجل أو رجالن أو النسوة من وأربع بزناهاوصعوبته ( وطئها لتعذر عذراء سميت بكر أي بمعجمة عذراء

لم) ( أنها العذراء حال من الظاهر ألن للشبهة عليها حد فالأن الحتمال بزناها بالبينة القيام قاذفها على وال توطأ

على وال االفتضاض في المبالغة لترك عادت ثم زالت العذرةشهيد } { وال كاتب يضار وال تعالى لقوله الشهود

وظاهر قاذفها وال هي تحد لم قوله من أعم حد فال وقوليبقاء مع الحشفة تغييب يمكن بحيث غوراء كانت أن أنها

الحد ) ( أي ويستوفيه البلقيني قاله كما حدت البكارةمر) ( ) ( لما حر من بناثبه ولو اإلمام

والية) ( ) ( ال إذ الحر لجزئه ومبعض الستقالله كالحر ومكاتبعليه للسيد

وسن ) المال بيت وعبد بعضه أو كله الموقوف والعبدالزنا ( أثبت سواء الحد استيفاء بنائبه ولو اإلمام أي حضورهأمر وسلم عليه الله صلى ألنه يجب وال بالبينة أم باإلقرار

فيسن ) ( كالشهود يحضر ولم والغامدية ماعز برجمحضورهم

أربعة أقلهم جمع وحضور قالواتحضر ولم بالبينة أو باإلقرار زناه ثبت إذا محله أن الظاهر

السيد) ( ) ( ) أو واليته لعموم اإلمام المكاتب غير الرقيق ويحدكافر( ) ( ورقيقه كافرا أو فاسقا ولو أستر ألنه أولى وهو

ما) ( ? > على الحدود أقيموا وغيره داود أبي لخبر مكاتبا أووليه < ? يقوم سفه بنحو عليه المحجور نعم أيمانكم ملكت

فاإلمام ) ( ) ( يحد فيمن تنازعا فإن مقامه وقيما وصيا ولومر لما أولى

لحق) ( يؤدبه كما غيره ولحق تعالى الله لحق تعزيره ولسيدهبقولي ) ( زدته بقيد بموجبها أي بعقوبته بينة وسماع نفسه

بصفات) ( عالما عدال رجال كان بأن لسماعها أهال كان إنالعقوبة وأحكام الشهود

____________________

(2/274)

القذف ) حد أي ( ) ( كتاب له شرط بابه في القذف بيان تقدمملتزما ) ( ) ( كونه من الزاني في مر ما القاذف في لحده

وعدم ) واختيار به عبر مما أولى وهذا بالتحريم عالما لألحكامحد ( ) ( ) ( فال أصالة عدم و زيادتي من وهذا المقذوف من إذن

غيره قذف من علىعهده قرب بالتحريم جاهل أو مجنون أو صبي أو حربي وهو

ال كما له أصل أو بإذنه أو مكره أو العلماء عن بعد أو باإلسالمبه يقتل

تمييز) ( ) ( نوع لهما ومجنون صبي من مميز يعزر لكن وزيادتي ) ( من بهذا والتصريح لإليذاء وأصل والتأديب للزجر

في) ( } { المحصنات يرمون والذين آلية جلدة ثمانون حر وحدتقبل ال غيره إذ أبدا شهادة لهم تقبلوا وال فيها لقوله الحر

ذلك على الصحابة وإلجماع يقذف لم وإن شهادتهقوله) ( ) ( من أعم فهو مبعضا ولو رق به ممن غيره حد و

الصحابة ) ( إلجماع الحر من النصف على أربعون والرقيقعليه

وقت ألنها القذف حالة إلى والرق الحرية في والنظرقذف فلو اآلخر إلى أحدهما من باالنتقال تتغير فال الوجوبأربعين حد عتق ثم رقيق هو أو ثمانين حد استرق ثم حر وهوفليس والحفظة الله إال يسمعه لم خلوة في غيره قذف ولو

في يعاقب وال اإليذاء مفسدة عن لخلوه للحد موجبة بكبيرةفيه ضرر ال كذبا كذب من عقاب إال اآلخرة

السالم عبد ابن قالهكتاب) ( ) ( في وتقدم إحصان المقذوف في له شرط و

زنا) ( عن عفيف مسلم حر مكلف والمحصن بقولي اللعانشهد ) ولو ثم شرحه وتقدم حليلة ودبر مملوكة محرم ووطءأو ( ) ( ) عبيد أو نساء به شهد أو الرجال من أربعة دون بزناغير ( ) ( في ألنهم حدوا بكفرة تعبيره من أولى هو ذمة أهل

الوقوع من األولى في وحذرا الشهادة أهل من ليسوا األولىالشهادة بالزنا وخرج الشهاد بصورة الناس أعراض في

يتقاصا ) لم تقاذفا ولو قذفا تسمى ال ألنها حد فال به باإلقرارالجنس( اتفاق عند يكون إنما التقاص ألن

القاذف الختالف الصفة في يتفقان ال والحدان والصفة

غالبا والضعف القوة وفي الخلقة في والمقذوفألن) ( ) ( بإذن ولو يكف لم للحد باستيفاء مقذوف استقل ولو

له القاذف العبد لسيد نعم اإلمام منصب من الحد إقامةقدر وقد السلطان عن البعيد المقذوف وكذا منه االستيفاء

غير من بنفسه االستيفاء على____________________

(2/275)

الماوردي قاله حد مجاوزةالمقذوف بزنا البينة بأقامة يسقط القذف حد أن واعلم

الزوجة حق في واللعان وبعفوه وبإقرارهوال) ( سبه ما بقدر يسبه أن فلآلخر آخر شخص سب إذا خاتمة

نحو قذفا وال كذبا ليس بما يسبه وإنما أمه وال أبيه سب يجوزانتصر وإذا ذلك عن ينفك أن أحد يكاد ال إذ ظالم يا أحمق يا

وبقي حقه من األول وبرىء ظالمته استوفى فقد بسبهتعالى الله لحق واإلثم االبتداء إثم عليه

____________________

(2/276)

السرقة ) مع ( كتاب إسكانها ويجوز الراء وكسر السين بفتحوكسرها السين فتح

والسارق } تعالى قوله اإلجماع قبل بها القطع في واألصلأي { ) ( أركانها يأتي مما وغيره أيديهما فاقطعوا والسارقة

وسارق ) سرقة ثالثة بيانه اآلتي للقطع الموجبة السرقةومسروق

فال ( ) زيادتي من هذا مثله حرز من خفية مال أخذ فالسرقةعلى ( ليس لخبر وديعة لنحو وجاحد ومنتهب مختلس يقطع

والخائن والمنتهب المختلسويعتمد عيانا المال يأخذان واألوالن الترمذي صححه قطع

والغلبة القوة والثاني الهرب األولخفية ألخذه السارق بخالف وغيره بالسلطان ويدفعان

زجرا قطعه فيشرعملتزما) ( ) ( كونه من القاذف في مر ما السارق في وشرط

وهذا وأصالة إذن غير من مختارا بالتحريم عالما لألحكامصبي ) ( ) ال و معاهدا ولو حربي يقطع فال به عبر مما أولى

ومكره ( ومجنونأو ) ( باإلسالم عهده قرب بالتحريم وجاهل وأصل له ومأذون

العلماء عن بعدوذمي مسلم بمال وذمي مسلم ويقطع

أي) ( ) ( قيمته أو خالصا دينار ربع كونه المسروق في شرط ويد تقطع ال خبر مسلم روى ذهبا كان إن وزنه مع به مقوما

في اليد تقطع خبر والبخاري فصاعدا دينار ربع في إال سارقوسلم عليه الله صلى النبي قطع وخبر فصاعدا دينار ربع

والدينار دينار لربع مساوية وكانت دراهم ثالثة ثمنه مجن فيأكان سواء السرقة حال يساويه ما قيمة وتعتبر المثقال

ال أم دراهمدينار ربع قيمته تبلغ لم مغشوش بعده وما بالخالص وخرج

به يقطع فال خالصاال ) حليا أو سبيكة بربع قطع فال بالمضروب يعتبر والتقويم

إلى ( نظرا مضروب غير ساواه وإن مضروبا ربعا يساويوقيمته ربع دون وزنه بخاتم وال كالعرض هو فيما القيمة

الذهب في منه بد ال الذي الوزن إلى نظرا ربع بالصنعةزيادتي من حليا أو وقولي

أو) ( بأكل نصاب عن الحرز من إخراجه قبل نقص بما والدون ) بما وال نصابا المخرج كون النتفاء كإحراق غيره

لم ( ) ( منهما كال ألن إخراجه في إثنان أي اشتركا نصابينال ) ( إذ وخمر وخنزير ككلب مال بغير وال نصابا يسرق

____________________

(2/277)

تمام ) ( ) ( ) جيبه في بمثلثة رث بثوب يقطع بل له قيمةبقصد ) ( حرزه من نصابا أخرج ألنه السارق جهله وأن نصاب

بصفته كالجهل يؤثر ال بجنسه والجهل السرقةذلك) ( ) مكسرها بلغ كطنبور لهو وبآلة نصابا إناؤه بلغ وبخمر

وما( اإلناء في ما أن إلى نظر وال حرزه من نصابا سرق ألنهفال إفساده ذلك بإخراج قصد إن نعم اإلزالة مستحق بعده

لظنه ) ( أثر وال لذلك تساويه ال فلوسا ظنه وبنصاب قطعشيئا) ( ) ( أنصب وإن له بثقبه وعاء من انصب بنصاب أو

الثانية ) ( ) ( في تم بأن دفعتين أخرجه بنصاب أو لذلك فشيئافالثانية ) ( ) الحرز وإعادة المالك علم بينهما تخلل فإن لذلك

نصاب ( دون فيها المخرج كان إن فيها قطع فال أخرى سرقةتخلل أو الحرز إعادة وال المالك علم يتخلل لم إذا ما بخالف

إبقاء فيقطع ال أم الحرز هتك اشتهر سواء فقط أحدهمافعله على يبنى الشخص فعل ألن لألخذ بالنسبة للحرز

القطع عدم فقط أحدهما تخلل إذا فيما البلقيني اعتمد لكنقطع) ( ) ( ) فال السارق أي لغيره ملكا المسروق أي وكونه

ملكه ( ) ( ) أو مكترى أو مرهونا ولو غيره يد من ماله بسرقةإلى ( الرفع قبل أو بل وغيره بإرث الحرز من إخراجه قبل

فيكون ) ( ) ( ادعاه ما الحتمال ملكه ادعى إذا بما وال القاضيفي ) ( له ألن منه نصيبه قل وإن شركة فيه بماله وال شبهة

قبضه قبل ولو اتهبه بما يقطع وال شبهة وذلك حقا جزءأحدهما ) ( ) وادعى إثنان أي سرقا ولو الملك اختالف لشبهة

سرقة ( ) ( بأنه وأقر اآلخر فكذبه أولهما له المسروق أي أنهأو) ( عكست أو صدقه فإن بإقرارهما عمال دونه اآلخر قطعال ) وكونه الشبهة لقيام كالمدعي يقطع لم أدري ال قال

بأم ( ) فيقطع بالشبهات الحدود ادرؤوا لخبر فيه له شبهةكنائمة ( مميزة غير أو مكرهة كانت بأن معذورة سرقها ولدمملوكة ألنها اآلمر طاعة وجوب تعتقد أعجمية أو مجنونة أو

أو نائمة قوله من أعم معذورة وقولي بالقيمة مضمونةلعموم ) ( أنثى أو كان ذكرا عنه المحرز زوجه وبمال مجنونة

لتحصينه ) ( يعد ألنه وساريته كجذعه مسجد باب وبنحو األدلةبه النتفاعنا ال وعمارته

بحصره ) ال وجذعه مسجد بباب تعبيره من أعم بذلك وتعبيريببيت ( كانتفاعه بها ينتفع ألنه مسلم وهو فيه تسرج وقناديل

فهي تسرج ال التي القناديل وبخالف الذمي بخالف المالألن ) ( غنيا كان وإن مسلم وهو مال بيت ومال المسجد كباب

المساجد عمارة في يصرف قد ذلك ألن حقا فيه لهمن والفقير الغني بها فينتفع والقناطر والرباطات

بذلك فيقطع الذمي بخالف بهم مختص ذلك ألن المسلمينينفق إنما ألنه الحاجة عند عليه اإلمام انفاق إلى نظر وال

عليه____________________

(2/278)

المضطر على اإلنفاق في كما الضمان وبشرط للضرورةقاطن إنه حيث من للتبعية والقناطر بالرباطات وانتفاعه

فيها بحق الختصاصه ال اإلسالم ببالدتقرر كما المسألتين قيد وهو زيادتي من مسلم وهو وقوليككونه) ( ) ( ) ( فيهما مستحق وهو موقوف ال و صدقة مال ال و

الثانية وفي غازيا أو البين لذات غارما أو فقيرا األولى فيمستحقا يكن لم إذا ما بخالف للشبهة عليهم الموقوف أحد

بمستحق وتعبيري الثانية في األصل كالم يحمل وعليه فيهمافرع ) ( ) ( أو أصل من بعضه مال ال و بفقير تعبيره من أعم

نفقته) ( استحقاق لشبهة فرعه أو سيده أصل أو سيده أوحصانة ) ( ) ( أو دائم الالم بكسر له بلحاظ محرزا وكونه عليهم

يعلم ) ( ) ( كما أفرادها من بعض في له الحافظ مع لموضعهواألحوال ) األموال باختالف يختلف الحرز ألن عرفا يأتي مماالعرف إلى فيه فرجع اللغة وال الشرع يحده ولم واألوقات

الفترات اللحاظ دوام في يقدح وال واإلحياء كالقبض

وثياب ) ( آنية خسيس حرز وصفتها دار فعرصة عادة العارضةالمنيعة واألسواق والخانات الدور بيوت فحرزه نفيسهما أما

من) ( بهذا والتصريح ونحوهما ونقد حلي حرز ومخزنزيادتي

توسده) ( ) أو متاع على وشارع كمسجد صحراء بنحو ونومكأن ( وإال له حرزا التوسد يعد فيما توسده في ومحله له حرز

ذكره كما له حرزا يكون فال جوهر أو نقد فيه كيسا توسدوالروياني الماوردي

ال ) مسجد أو بصحراء تعبيره من أعم صحراء بنحو فتعبيريأو ( بقوة السارق يمنع بحيث قوي مالحظ بال بقربه وضعه إن

له ) ( حرزا فليس السارق بقلب ولو عنه انقلب أو استغاثةكثر أو زحمة وال قوي مالحظ األولى في كان إذا ما بخالفمن الصحراء غير في بقربه الوضع حكم وذكر المالحظون

زيادتي ولو) بها يقظان قوي بمالحظ حرز العمارة عن منفصلة ودار

الروضة ( في األقوى على إغالقه مع نائم أو الباب فتح معزيادتي من وهو الصغير الشرح في واألقرب

كان أو أحد بها يكن لم فإن خالفه األصل كالم اقتضى وإنبها أو الباب إغالق مع ولو الغوث عن بعيدة وهي خصيف بها

مردودا كان لو ما بإغالقه وألحق حرزا فليست فتحه مع نائملو بحيث أمامه أو وانتبه ألصابه فتحه لو بحيث خلفه ونام

مفتوح وهو فيه نام لو وما بصريره النتبه فتحمع) ( ) ( ) ( ) الباب أي باغالقه حرز بالعمارة متصلة دار و

ال ( ) ( نهارا أمن زمن غيبته ومع ضعيفا أو نائما ولو مالحظوال السارق تغفله لكن يقظته أو نهارا أو ليال ونومه فتحه مع

والباب أو ليال أمن زمن أو نهارا ولو خوف زمن غيبته معحرزا فليست مفتوحالذي اليقظان في ووجهه

____________________

(2/279)

المعلوم الباب فتح مع المراقبة في تقصيره السارق تغفلهوما ) وخيمة دائم بلحاظ مر وفيما بإغالقه هنا قولي من ذلك

موضوع ( كمتاع أذيالها ترخ ولم أطنابها تشد لم بصحراء فيهاقوي) ( مالحظة محرزا ذلك كون في فيشترط بقربه

بذلك) ( ) ( ) فمحرزان أذيالها أرخيت أو أطنابها شدت بأن وإالمن ( أولى بقربها وقولي بقربها نائما ولو قوي حافظ مع

محرزة فهي أذيالها ترخ ولم أطنابها شدت فلو فيها قولهغيرها ) ( أو وحمير وبغال وخيل إبل من وماشية فيها ما دون

يراها) ( بحافظ محرزة بصحراءأو بنوم عنها تشاغل ولو محرز غير فهو بعضها ير لم فإن

محرزة فغير معقولة أو مقيدة تكن ولم غيرهبها) ( ) ( ) محرزة بعمارة متصلة أبوابها مغلقة بأبنية ماشية و

حافظ ( اشترط مفتوحة بأبنية كانت فإن حافظ بال ولومستيقظ

فإن) ( ) ( نائما ولو بحافظ محرزة ببرية مغلقة بأبنية ماشية ويقظته اشترط مفتوحة بأبنية كانت

النقود بخالف للماشية حرز فهو االصطبل األبنية وشملتوالثياب

عليه االجتراء ويبعد يظهر مما الدواب إخراج أن والفرقإخراجه ويسهل يخفى مما فإنها ونحوها النقود بخالف

مع) ( ) ( ) يراها بحيث لها االلتفات أكثر ألولها راكب معناه وعلى ( ) عمران في منهما قطار يزد ولم وبغال إبل قطر

الغالبة ( للعادة سبعةتصحيف وهو الصالح ابن قال تسعة وغيره األصل في ووقع

مع فإنها المقطور كغير محرز غير فهو بعضها ير لم فإنوإن غالبا مقطورة غير معه تسير ال ألنها محرزة غير القائد

عمال العمران ال الصحراء في محرز فالزائد ذكر ما على زادهذا بالعادة

بمعتمد ليس بالسبع أو بالتسع التقييد البلقيني قال وقدنحوه والزركشي األذرعي وذكر

صرح وبه عرفه إلى مكان كل في الرجوع واألشبه قالفي الناس مرور االلتفات مقام ويقوم الوافي صاحب

اإلمام به صرح كما وغيرها األسواققطرها سائرة إحرازها في يشترط فال والبغال اإلبل غير أما

قولي مع السائرة وفي الصحراء في اإلبل غير حكم وذكرزيادتي من عمران وفي يراها بسائق

ولو) ( بعمران مقبرة أو حصين ببيت قبر في مشروع وكفنالسارق ) ( بقطع األمر ولعموم للعادة بالقبر محرز بطرفه

من الكفن أكان سواء قطعناه نبش من البيهقي خبر وفيكان إذا ما بخالف المال بيت من ولو غيره من أم الميت مال

فرصة انتهاز وال خطر ال إذ محرز غير فالكفن بمضيعة القبرخمسة على كالزائد المشروع غير الكفن وبخالف أخذه في

أو فالزائد____________________

(2/280)

مشروع وقولي األولى في محرز الثانية في محرز غير نحوهعليه ونصب األرض وجه على ميت وضع ولو زيادتي من

عن الرافعي نقله كفنه سارق فيقطع كالقبر كان حجارةألنه الحفر تعذر إذا إال يقطع ال أن ينبغي النووي قال البغوي

حافظ الكفن سرق ولو الماوردي صرح يحثه وبما بدفن ليس

ترجيح وأصلها الروضة كالم فمقتضى القبر فيه الذي البيتقطعه عدم

يمنعه وما القطع يمنع ال فيما لشخص فصل حفظا يكون ومامال ) ( منه بسرقتهما ومعيره حرز مؤجر يقطع آخر دون

مستحقان ألنهما فيه وضعه المستحق والمستعير المكترىساحة استعار أو أكتري من بخالف اإلحراز ومنها لمنافعه

بذلك قطع فال مثال ماشية فيها فآوى للزراعةبحرز) ( بإحرازه يرض لم مالكه ألن مغصوبا سرق من ال

ألنه ) ( ) ( مالكه غير ولو مغصوب حرز من سرق أو الغاصبشيئا ) ( ) منه غصب من مال سرق أو للغاصب حرزا ليسدخوله ( ) ( للسارق ألن حرزه في ماله مع أي معه ووضعه

قطع ) ( ) ( أخرى في وسرق ليلة في واحد نقب ولو ماله ألخذظهر ) إن إال أخرها في وسرق ليلة أول في نقب لو كما

فصار ( الحرز النتهاك قطع فال للمالك إو للطارقين النقبأخرج لو مما نظيره في قطع وإنما غيره سرق لو كما

مر كما دفعتين النصابوأخرج ) ( ) واحد نقب ولو ابتدأها وهنا السرقة تمم ثم ألنه

يسرق ( لم األول ألن منهما واحد على قطع فال غيرهمميز غير األول أمر إن نعم حرز غير من أخذ والثاني

فيه ) ( آلخر ناوله أو النقب في وضعه لو كما قطع باإلخراجمنهما) ( واحد على قطع فال اآلخر فأخذه

لم الداخل ألن نصابين المال بلغ أو النقب في تعاونا وإنبخالف منه يأخذه لم والخارج الحرز تمام من يخرجه

اآلخر فأخذه النقب خارج للخارج ناوله أو ووضعه نقب لو مابقرب وضعه أو أحدهما وأخرجه نقبا ولو الداخل فيقطع

من له المخرج ألنه فقط المخرج قطع اآلخر فأخرجه النقبأو ) ( ) آخر حرز إلى ولو الحرز خارج إلى رماه ولو الحرز

باألولى ( فهم كما وحركه راكد أو جار بماء أخرجهفهم) ( كما وسيرها واقفة أو سائرة دابة أو هابة ريح أو

بما ) ( الحرز من أخرجه ألنه قطع به خرجت حتى باألولىولم الريح وهبوب الماء جريان عرض إذا ما بخالف فعله

حر ) يضمن وال الواقفة الدابة يسير ولم الراكد الماء يحركبه ( ) ( يليق مال معه صغيرا كان ولو سارقه يقطع وال بيد

أولى فهو كقالدة____________________

(2/281)

البعير ) ( ) ( أي فأخرجه بعير نائما كان أو بقالدة تعبيره منبمال) ( ليس ألنه قافلة عن

قطع به يليق ال كان فإن به محرز الحر يد في والبعير والمالفإن ) الكفاية في ذكره فال وإال المال حرز من الصغير أخذ إن

القافلة ( ) ( عن مخرجه قطع رقيقا البعير على النائم كانفي الرقيق سارق يقطع وكذا الحرز من أخرجه وقد مال ألنه

كتابة المكاتب نعم مكرها أو مميز غير كان إن ذلك غيرماال ) ( نقل لو كما المبعض وكذا الستقالله كالحر صحيحة

كرباط) ( ) ( خان نحو صحن أو دار صحن إلى مغلق بيت منبقولي) ( زدته بقيد مفتوح بابهما

الضياع) ( محل إلى حرزه من أخرجه ألنه فيقطع بفعله الأو مغلقا مثال الدار وباب مفتوحا البيت باب كان لو ما بخالف

قطع فال مفتوحين أو ففتحهما مغلقين كاناالثالثة في والمال الحرز تمام من يخرجه لم األولين في ألنه

محرز غيرالسكان أحد البابين غلق صورة في السارق كان إن نعم

قطع ببيت منهم كل المنفردعنه محرزا ليس الصحن في ما ألن

الصغير والشرح األصل رجحه ما هو الخان نحو في ذكر وماوغيرهما والغزالي البغوي قطع عن الروضة أصل في وحكاه

ليس الصحن ألن وغيره المهذب صاحب عن مطلقا والقطعوحكاه منسدة كسكة مشترك هو بل البيت لصاحب حرزا

حامد أبي الشيخ وعن والمختصر األم نص عن البلقينيوبعض العراقيين عن والزركشي األذرعي وحكاه وأتباعه

المشتركة الدار أن وظاهر المختار وهو قاال الخراسانيينزيادتي من ونحو المذكور الخالف في الخان كنحو

معهما يذكر وما بها يقطع وما السرقة به تثبت فيما فصلالمدعي) ( على عليه المدعي من رد بيمين السرقة تثبت

به تثبت منهما وكل عليه المدعى كإقرار أو كالبينة ألنهاهنا الشيخان رجحه ما وهو بها يقطع أنه وقضيته السرقةيقطع ال بأنه وأصلها الروضة في الدعاوى في جزما لكنهما

البلقيني واعتمده بها يثبت ال وهو تعالى الله حق ألنه بهاللشافعي بنص له واحتج

العراقيون أورده الذي المذهب أنه وغيره األذرعي وقالالزنا ) ( غير العقوبات كسائر وبرجلين الخراسانيين وبعض

أي) ( ) ( فيهما بتفصيل بقوله له مؤاخذة سارق من وبإقرارمنه والمسروق السرقة يبين بأن واإلقرار الشهادة في

لم إذا ما بخالف وصفه أو بتعيينه والحرز المسروق وقدرسرقة للقطع الموجبة السرقة غير يظن قد ألنه ذلك يبين

زيادتي من اإلقرار في التفصيل وذكر له موجبةبخالف) ( ) ( كالزنا لقطع بقولي زدته بقيد مقر رجوع وقبل

أقر ) ومن آدمي حق ألنه فيه رجوعه يقبل ال المال____________________

(2/282)

برجوع ( ) ( ) ( تعريض فللقاضي تعالى لله عقوبة موجب بصلى لقوله عنه ارجع له يقول كأن به يصرح فال اإلقرار عن

أو أوغمزت قبلت لعلك بالزنا المقر عز لما وسلم عليه اللهنظرت

سرقت إخالك ما بالسرقة عنده أقر ولمن البخاري رواهتكن لم إذا أيضا باإلنكار التعريض وله وغيره داود أبو رواه

زيادتي ) ( من وهذا مالك من بطلب إال قطع وال بينةفيما) ( لسفيه أو مجنون أو صبي أو لغائب بسرقة أقر فلو

أقر ) ( ) ( أو له كان أنه يقر أن الحتمال حاال يقطع لم يظهرحد) ( ) ال أم عليه أكرهها أنه أقال سواء الغائب أي بأمته بزنا

الطلب ( على يتوقف ال الزنا حد ألن حاالزنا على غائب أمة أكره أنه أو قوله من أعم بذلك فتعبيري

أي) ( ) ( فقط المال يمين مع به أو وإمرأتين برجل ويثبتأو طالق عليه المعلق العصب بذلك يثبت كما القطع دون

بدله ) ( ) ( أو بقي إن سرق ما رد السارق وعلى دونهما عتقتؤديه حتى أخذت ما اليد على لخبر يبق لم إن

فاقطعوا) ( ) ( } تعالى قال اليمنى يده الطلب بعد وتقطعأيديهما {

كخبر الشاذة والقراءة أيمانهما فاقطعوا شاذا وقرىءكانت ) ( ولو بالقطع ويكتفي مر كما بها االحتجاج في الواحد

اآلية) ( لعموم زائدتهما أو األصابع كفاقدة معيبةالمماثلة على مبني فإنه القود بخالف التنكيل الغرض وألن

مر كماأو) ( زنى لو كما السبب التحاد قطعها قبل مرار سرق أو

غيرها ذلك في اليمنى وكاليد واحد بحد يكتفي مرارا شربثانيا ) ( السرقة إلى يمناه قطع بعد عاد فإن ظاهر هو كما

يده) ( ) ( ) قطعت ثالثا عاد إن و تقطع اليسرى فرجلهاليمنى ( ) ( رجله قطعت رابعا عاد إن و اليسرى

يده فاقطعوا سرق إن السارق خبر الشافعي روىإن ثم يده فاقطعوا سرق إن ثم رجله فاقطعوا سرق أن ثم

جنس يفوت لئال خالف من قطع وإنما رجله فاقطعوا سرقمن ) الطريق قطع في كما حركته فتضعف عليه المنفعة

وكعب ( ) ( صفوان رداء سارق خبر في به لألمر اليد في كوعالمنذر ابن رواه كما عنه الله رضي عمر لفعل الرجل في

وغيره وال) ( ) ( أوال أطرافه سقطت لو كما عزر خامسا عاد إن ثم

أو منسوخ قتله وسلم عليه الله صلى أنه من روى وما يقتلوغيره قطني الدار ضعفه بل نحوه أو الستحالل بقتله مؤول

لتنسد) ( الميم بضم مغلي بدهن قطعه محل غمس وسنالماوردي وخصه زيادتي من ذلك سن وذكر العروق أفواه

وقال عادتهم ألنه بالنار فيحسم البدوي وأما قال بالحضريوبالنار المغلي بالزيت حسم قطع وإذا الطريق قاطع في

الحد ) ( تتمة ال حقه ألنه لمصلحته وذلك فيهما العرف بحسب

لإلمام أن فعلم الدم بنزف عنه الهالك دفع منه الغرض ألناهماله

____________________

(2/283)

يقيم) ( من اإلمام ينصب أن إال الجالد كأجرة عليه فمؤنتهالقود فصل في مر كما المصالح مال من ويرزقه الحدود

وإن جناية أوو بآقة مثال يمناه فسقطت سرق ولو للورثةتعلق ألنه القطع سقط باآلفة التقييد األصل كالم أوهم

يسقط ال يسراه سقطت لو ما بخالف زالت وقدد بعينهاآية & & فيه األصل الطريق قاطع باب لبقائها يمناه قطع

المائدة} { ورسوله الله يحاربون الذين جزاء 33إنماإرعاب أو القتل أو مال ألخذ البروز هو الطريق وقطع

مما يعلم كما الغوث عن البعد مع القوة على اعتمادا مكابرةقاطع ) ( أي هو وإمرأتين برجل ال برجلين ويثبت يأتي

كالم ) ( خالفه وإن ذميا أو سكران ولو لألحكام ملتزم الطريقاألصل

زيادتي ) ( من مختار وأصلها والروضةأو) ( ) ( ) ( يساويه بأن له هو يبرز من يقاوم للطريق مخيف

ضعف ) ( ) ( أو العمارة عن لبعده غوث معه يبعد بحيث يغلبهوخرج سالح بال أو أنثى أو واحدا البارز كان وإن أهلها في

منها بشيء أو بها المتصف فليس أضدادها المذكورة بالقيودومختلس ومكره ومجنون وصبي معاهدا ولو حربي من

أهلها ومنعوا دارا بالليل جمع دخل ولو طريق قاطع ومنتهبوحضوره السلطان قوة مع االستغاثة من

فقطاع أخذ ) بال الطريق أخاف أو القاطع أعان فمن مختلسون وقيل

حد ( ) ( ال معصية الرتكابه وغيره بحبس عزر قتل ال و نصابتوبته تظهر حتى أولى بلده غير في وحبسه كفارة وال فيها

أخذه صورة في بدله أو المال رد ولزمهبمال تعبيره من أولى بنصاب وتعبيري

بال) ( ) بقولي زدتهما بقيدين سرقة نصاب أي نصاب بأخذ أوبطلب ( ) ( قطعت السرقة في بيانه مر مما حرز من شبهة

بعد ) ( عاد فإن اليسرى ورجله اليمنى يده المالك منورجله ) ( اليسرى يده فتقطع أي فعكسه ثانيا قطعهما

في مر لما خالف من قطع وإنما السابقة لآلية اليمنىللمحاربة وقيل كالسرقة للمال اليمنى اليد وقطعت السرقة

ثانية سرقة منزلة لذلك تنزيال والمجاهرة للمال قيل والرجلللمحاربة وقيل

عمدا ) ( يكافئه لمعصوم بقتل أو أشبه وهو العمراني قالجنايته ) ( إلى ضم وألنه لآلية حتما قتل يأتي مما يعلم كما

تحتم إال هنا زيادة وال العقوبة زيادة المقتضية السبيل إخافةيسقط فال القتل

قال____________________

(2/284)

تحتم فال وإال المال ألخذ قتل إذا تحتمه ومحل البندنيجيثم) ( ) ( ) قتل حرز من شبهة بال نصاب وأخذ عمدا بقتله أو

األيام ( ) ( من ثالثة عليه والصالة وتكفينه غسله بعد صلبحتف) ( مات فإن الجريمة لزيادة التنكيل في زيادة حتما

أنفعه فسقط القتل سقط بالموت إذ يصلب ال أنه الشافعي فعن

تابعه أن يقتلوا أن المعنى فقال اآلية عباس ابن فسر تقرر وبما

تقطع أو المال وأخذوا قتلوا إن ذلك مع يصلبوا أو قتلواأو المال أخذ على اقتصروا أن خالف من وأرجلهم أيديهم

يأخذوا ولم أرعبوا إن األرض من ينفواتعالى قوله في كما التخيير ال التنويع على أو كلمة فحمل

نصارى} { أو هودا كونوا وقالوانصارى كونوا النصارى وقالت هودا كونوا اليهود قالت أي

الثالثة ) ( بعد ثم زيادتي من حتما قولي مع بالنصاب وتقييديحينئذ) ( ) ( أنزل قبلها تغيره خيف فإن الصلب محل من ينزل

شاهده إذا محاربته بمحل الحد عليه ويقام زيادتي من وهذابهذا إليها محل أقرب ففي بمفازة كان فإن به ينزجر مناألصل ) ( ألن الحد ال القود معنى قتله في والمغلب الشرط

اآلدمي حق تغليب آدمي وحق تعالى الله حق فيه اجتمع فيماالقود له ثبت محاربة بال قتل لو وألنه الضيق على لبنائه

كولده ) ( كفء بغير يقتل فال فيها بقتله حقه يحبط فكيفالحر) ( ) ( في تركته في تجب فدية قتل بغير مات ولو

ممن ) بواحد ويقتل مطلقا قيمته فتجب الرقيق في أماولو ( ) باألول قتل مرتبا قتلهم فإن ديات وللباقين قتلهم

القاتل ( ) ( ) ( وقتل المال وجب بمال القتيل أي وليه عفامر) ( ) ( كما به قتل فيما المماثلة وتراعى قتله لتحتم حدا

للورثة القود فصل في بيانهاألن) ( فاندمل يده قطع كأن وصلب قتل غير يتحتم وال

كالكفارة بالنفس فاختص تعالى الله لحق تغليظ التحتمبتوبة ) ( ) عنه وتسقط بالجرح تعبيره من أعم بذلك وتعبيري

ورجل ( ) ( يد قطع من تخصه عقوبة بعدها ال عليه القدرة قبلتقدروا } أن قبل من تابوا الذين إال آلية وصلب قتل وتحتم

عليهم { الحدود باقي وال مال وال قود بها غيره عن وال عنه يسقط فال

الواردة العمومات ألن وقذف خمر وشرب وسرقة زنا حد منقاطع بخالف بعدها وما التوبة قبل ما بين تفصل لم فيها

الظاهر في بالتوبة الحدود باقي سقوط عدم ومحل الطريقفتسقط وتعالى سبحانه الله وبين بينه أما

واحد على عقوبات اجتماع في وقطع ) (فصل قتل لزمه منقودا

تأخر) ( ) ( ) ( وإن للقذف جلد بها وطالبوه لثالثة قذف وحدثم)

____________________

(2/285)

القطع ( عجلوا القتل مستحق قال وإن يبرأ حتى وجوبا أمهلقودا القتل فيفوت بالمواالة يهلك لئال بالقتل بعده أبادر وأنا

النفس) ( ) ( ألن بينهما مهلة وجوب بال قتل ثم قطع ثمحتى ) ( ) اآلخران صبر حقه الجلد مستحق أخر فإن مستوفاةحقه ( عليه يفوتا لئال استحقاقهما تقدم وإن حقه يستوفيحتى) ( ) ( ) ( القتل مستحق صبر حقه القطع مستحق أخر أو

وكان ) ( لتعديه عزر وقتل بادر فإن لذلك حقه يستوفيلفوات ) ( ) ( دية حينئذ القطع ولمستحق لحقه مستوفيا

لله ) ( ) ( عقوبات لزمه أو زيادتي من التعزير وذكر استيفائهمنها ) ( األخف قدم وارتد وسرق بكرا وزنى شرب كأن تعالى

ثم فيقام الشرب حد وأخفها الحق لمحل وجوبا فاألخفيقطع ثم وجوبا يمهل ثم للزنا يجلد ثم يبرأ حتى وجوبا يمهل

القطع بين وأنه يسقط ال التغريب أن وظاهر يقتل ثمكأن عقوباته من بعقوبة الحق محل فات لو وأنه والقتلوعليه مصلحة يراه اإلمام فعل ورجم ردة قتل عليه اجتمع

وقول بالردة بقتل المثال هذا في القاضي قول ينزلتعالى ) ( الله عقوبات لزمه أو يرجم والروياني الماوردي

حقه) ( ) قدم وقتل وقطع وقذف وزنى شرب كأن وآلدميقذف ( ) ( حد فيقدم قتال كانا أو تعالى الله حق يفوت لم إنتقديما لمحصن زنا حد على وقتل وزنا شرب حد على وقطع

على فيقدمان الشرب وحد البكر زنا حد بخالف اآلدمي لحقبه عبر مما أولى ذكر بما وتعبيري يفوتا لئال القتل

____________________

(2/286)

والتعازير ) األشربة بمعنى ( كتاب شراب جمع واألشربة

حرم ) ( ) غيره أو خمر من كثيره أسكر شراب كل مشروبولخبر ( } { الخمر إنما آلية يسكر ولم قل وإن تناوله

كل مسلم وخبر حرام فهو أسكر شراب كل الصحيحينحرام خمر وكل خمر مسكر

لعموم) ( ) ( غيره يجد ولم عطش أو لتداو تناوله كان ولوما ) ( ) ( إناء أسفل يبقى ما وهو درديا كان أو عنه النهى

وال ) وبتحريمه به عالم مختار تحريمه ملتزم على ثخينا يسكروسلم ( عليه الله صلى ألن ذلك بتناول أي به وحد ضرورة

من خبر الحاكم وصحح الشيخان رواه الخمر في يحد كانحرم وإنما النبيذ شرب به وقيس فاجلدوه الخمر شرب

حرم كما الفساد لمادة حسما يسكر لم وإن به وحد القليلالوطء إلى إلفضائهما بها والخلوة األجنبية تقبيل

فيه المذكورة بالقيود وخرج السكران التعريف في ودخلصبي من منها بشيء اتصف من على حد فال أضدادها

قرب إن بتحريمه أو به وجاهل وموجر ومكره وكافر ومجنونالعلماء عن بعد أو إسالمه

حد وإنما غيره يجد ولم به فأساغها بلقمة شرق ومنوألن تحريمه أدلة لقوة حله اعتقد وإن النبيذ بتناوله الحنفيغيره بالشراب وخرج عنه الزجر إلى فيحتاج إليه يدعو الطبع

ال لبعضهم خالفا تناوله حرم وإن فإنه مسكر وحشيش كبنجنظرا المذاب الحشيش وال المعقودة الخمرة ترد وال به يحد

يمتنع ) ( أن حقه ألن به الحد جهل وإن ذكر بما ويحد ألصليهماغيره ) ( ) ( وجد وإن به يحد فال عطش أو لتداو بتناوله ال منه

تصحيحه في النووي واختاره جماعة عن الشيخان نقله كمامن وهذا التداوي قصد لشبهة وغيره األذرعي وصححه

زيادتي بذلك الحد وجوب من المعتبرين األئمة عن اإلمام نقله وماكونه ) ( حالة بتناوله وال الصغير الشرح في الرافعي ضعفه

وال) ( ) ( الستهالكه به دقيقه عجن كخبز بغيره مستهلكاوال ) ( للزجر الحد ألن السين بفتح وسعوط بحقن بتناوله

مسلم ) ( ففي جلدة أربعون حر وحد زجر إلى فيهما حاجةوسلم عليه الله صلى النبي كان عنه الله رضي أنس عن

رضي علي وعن أربعين والنعال بالجريد الخمر في يضرببكر أبو وجلد أربعين وسلم عليه الله صلى النبي جلد عنه الله

غيره ) ( ) ( حد و إلي أحب وهذا سنة وكل ثمانين وعمر أربعينولو

____________________

(2/287)

كنظائره ) ( الحر من النصف على عشرون مبعضامن ) ( كل والء بالرقيق تعبيره من أعم بغيره وتعبيري

يفرق فال وتنكيل زجر بها يحصل بحيث والعشرين األربعيناإليالء لعدم والساعات األيام على

يزول ما يتخلل لم فإن اإلمام قال إيالم حينئذ بها حصل فإنوالمرأة قائما الرجل ويحد فال وإال كفي األول األلم به

الخنثى وكالمرأة ثيابها عليها نحوها أو إمرأة وتلف جالسةونحوها المرأة ثيابه بلف يختص ال أن يحتمل لكن يظهر فيما

سوط ) بنحو الحد ويحصل ونحوه المحرم تعيين ويحتملحتى ( فتلها بعد ثياب وأطراف معتدلة وعصي كنعال وأيد

الحر ) ( فيبلغ رآه إن عليه الحد أي قدره زيادة ولإلمام تشتدفي عنه تعالى الله رضي عمر فعله كما أربعين غيره ثمانين

وإذا سكر شرب إذا ألنه قال عنه الله رضي علي ورآه الحرأي ) ( وهي ثمانون االفتراء وحد افترى هذى وإذا هذى سكر

واعترض ) ( تركه جاز لما إال حد ال تعازير عليه الحد قدر زيادةبما وأجيب يساويه فكيف الحد عن النقص التعزير وضع بأن

الشارب من تولدت لجنايات ذلك أن من بتعازير إليه أشرتيعزر حتى تتحقق لم الجناية فإن شافيا وليس الرافعي قال

على الزيادة فلتجز تنحصر ال الخمر من تتولد التي والجناياتمنعوها وقد الثمانين

مشعرة ألفاظ ثمانين الضرب الصحابة تبليغ قصة وفي قالسائر بين من مخصوص الشارب فحد وعليه حد الكل بأن

اإلمام باجتهاد بعضه ويتعلق بعضه يتحتم بأن الحدوداألصل به عبر مما أولى آخره إلى سوط بنحو وتعبيريلم) ( وإن مسكرا شرب أنه رجلين وبشهادة بإقراره وحدوقولي واإلكراه الجهل عدم األصل ألن مختار عالم وهو يقل

وال بسكر وال مسكر بريح يحد فال قبله ان المصدر تنازعه أنهوسوط ) بالشبهة يدرأ والحد اإلكراه أو الغلط الحتمال بقيء

الحدود ( وسوط قوله من أعم فهو وتعزير حد من العقوبةويابس) ( ) ( ) ( ورطب معتدلة غير وعصا غصن أي قضيب بين

غير عصا يكون فال لالتباع والرطوبة الجرم معتدل يكون بأنفال يابسا وال قضيبا وال بثقله الجلد فيشق رطب وال معتدلة

لخفته يؤلموالجديد الخلق بين بسوط األمر مالك رواه مرسل خبر وفي

حيث ) ( من غيره أو السوط أي ويفرقه غيره بالسوط وقيسويتقي ) واحد عضو على يجمع فال األعضاء على العدد

قتله ( ال ردعه القصد ألن وفرج نحر كثغرة المقاتلوألنه) ( ( الوجه فليتق أحدكم ضرب إذا مسلم لخبر والوجه

ألنه الرأس يتق لم وإنما شينه أثر فيعظم المحاسن مجمعاألرض ) ( على هو يمد وال يده تشد وال غالبا بالشعر مستور

موضع على إحداهما أو وضعهما فلو بيديه االتقاء من ليتمكنبالضرب ألمه شدة على يدل ألنه آخر إلى الضارب عنه عدل

الثقيلة أما الخفيفة بقولي زدته بقيد ثيابه تجرد وال فيهالحد لمقصود نظرا فتجرد وفروة محشوة كجبة

____________________

(2/288)

وال) ( ) ( ) ليرتدع منه اإلفاقة بعد بل سكره حال في يحد والفي ( الحدود تقام ال وغيره داود أبي لخبر مسجد في

فعل ) ( فإن تحدث جراحة من يتلوث أن والحتمال المساجدأجزأ ) ( المسجد في أو سكره في حد أي

عليه الله صلى النبي أتى البخاري خبر فلظاهر األول في أمامن ومنا بيده ضربه من فمنا بضربه فإمر بسكران وسلم

بثوبه ضربه من ومنا بنعله ضربهالثياب وأطراف والنعال باأليدي فضربوه الشافعي ولفظتحريم وقضيته مغصوبة دار في فكالصالة الثاني في وأما

في كأصلها الروضة في الذي لكن البندنيجي جزم وبه ذلكاألم في عليه ونص يكره بل يحرم ال إنه القضاء آداب باب

زيادتي من آخره إلى في وال وقوليالتعزير في التأديب فصل لغة وهو المنع أي العزر من

يؤخذ كما غالبا كفارة وال فيه حد ال ذنب على تأديب وشرعاتخافون } والالتي آية اإلجماع قبل فيه واألصل يأتي مما

نشوزهن { عزر ) صحيحه في الحاكم رواه وسلم عليه الله صلى وفعله

أم ( تعالى لله حقا أكانت سواء كفارة وال فيها حد ال لمعصيةبقذف ليس وسب الفرج غير في أجنبية كمباشرة آلدمي

يجابه ال الزنا بخالف حق بغير وضرب زور وشهادة وتزويرإليجابه اإلحرام في ونحوه بطيب التمتع وبخالف الحد

التعزير ) ( يشرع قد أنه إلى غالبا بزيادتي وأشرت الكفارةوقد معه معصية ال الذي باللهو يكتسب كمن معصية وال

من صدرت صغيرة في كما والكفارة الحد انتفاء مع ينتفيقد وأنه نفسه أطراف شخص قطع في وكما تعالى لله ولي

الكفارة مع يجتمع وقد الردة تكرر في كما الحد مع يجتمعمن يوما الصائم وإفساد الغموس واليمين الظهار في

غير ) ( ) وضرب حبس بنحو ويحصل حليلته بجماع رمضانثالثة وصلب وجه وتسويد رأس وكشف ونفي كصفع مبرحجنسا ) ( إمام باجتهاد لحية بحلق ال بكالم وتوبيخ فأقل أيامالعفو تعالى الله بحق المتعلق في وله وجمعا إفرادا وقدرا

ضرب أو بحبس قوله من أعم بذلك وتعبيري المصلحة رأى إنببسطها أو الكف بجمع الضرب والصفع توبيخ أو صفع أو

المعزر) ( ) ( حد أدنى عن وجوبا التعزير اإلمام أي ولينقصهأو وبالحبس أربعين عن بالضرب الحر تعزير في فينقص

عشرين عن بالضرب غيره تعزير وفي سنة عن النفيغير في حدا بلغ من لخبر سنة نصف عن النفي أو وبالحبس

إرساله المحفوظ وقال البيهقي رواه المعتدين من فهو حدالسهم عن والرضخ الدية عن الحكومة نقص يجب وكما

عن عبد في ينقص أن وجب قوله من أعم ذكر بما وتعبيريأربعين عن وحر عشرين

____________________

(2/289)

التعزير) ( ) ( أي مستحقة عنه عفا من تعزير اإلمام أي ولهقبل عفو بدون يعزره ال اإلمام كان وإن تعالى الله لحق

يحده فال الحد مستحق عنه عفا من أما له المستحق مطالبةأو فجاز اإلمام بنظر أصله يتعلق التعزير ألن يعزره وال اإلمام

الحد بخالف غيره إسقاط فيه يؤثر اليليق ال ما بارتكابه موليه تعزير عال وإن لألب قال فرع

وللسيد كذلك تكفله صبي مع األم تكون أن ويشبه الرافعيلحقه زوجته تعزير وللزوج الله وحق لحقه رقيقه تعزير

منه المتعلم تعزير وللمعلم كنشوز____________________

(2/290)

الصيال ) و ( ) (كتاب الوالة وضمان والوثوب االستطالة هومن ) ( ) ( الترجمة في وذكرهما الختن حكم و غيرهم ضمان

وحر ) ( ) ( وكافر مسلم صائل دفع للشخص أي له زيادتيوطرف ) ( نفس من معصوم على وغيره ومكلف ورقيق

قل وإن ومال ومعانقة كتقبيل ومقدماته وبضع ومنفعةفمن } آلية لغيره أم للدافع أكانت سواء ميتة كجلد واختصاص

عليكم { اعتدىظالم والصائل مظلوما أو ظالما أخاك انصر البخاري وخبر

من وصححه الترمذي وخبر نصره ذلك ألن ظلمه من فيمنعومن شهيد فهو دمه دون قتل ومن شهيد فهو دينه دون قتل

نعم شهيد فهو ماله دون قتل ومن شهيد فهو أهله دون قتليلزم بل دفعه يجز لم غيره مال إتالف على مكرها صال لو

ولكل طعامه المضطر يناول كما بماله روحه يقي أن المالكالمكروه دفع منهما

أو نفس على قوله من وأعم أولى معصوم على وقوليفي ) ( ) ( و بضع في الدفع أي يجب بل مال أو بضع أو طرف

بقولي) ( زدته يقيد مسلم غير قصدها مملوكة ولو نفسغير) ( مسلما أو بهيمة أو كافرا يكون بأن الدم محقون

الدم محقون مسلم قصدها فإن محصن كزان الدم محقونفي الوجوب وشرط له االستسالم يجوز بل دفعه يجب فال

نفسه على الدافع يخاف ال أن غيره نفس وفي البضعمن) ( بالدفع فيه حصل فيما بهيمة ولو الصائل أي فيهدر

ألنه كفارة وال قيمة وال دية وال بقود يضمن فال وغيره قتلساقطة ) ( جرة ال منافاة ضمانه مع ذلك وفي بقتاله مأمور

لم أو واجبا دفعها كان وإن تهدر ال أي كسرها مثال عليهالبهيمة بخالف اختيار وال لها قصد ال إذ بكسرها إال عنه تندفع

وضعت كأن به تضمن حال أو بمحل موضوعة كانت إن نعمالصائل ) ( وليدفع هدرت مائلة لكنها معتدل على أو بروشن

باألخف) ( بيد ) فضرب فاستغاثة فزجر كهرب أمكن إن فاألخف

للضرورة ( جوز ذلك ألن فقتل فبعصا فبسوطباألخف المقصود تحصيل إمكان مع األثقل في ضرورة وال

سقط الضبط عن األمر واشتد بينهما القتال التحم لو نعمخالف متى أنه المذكور الترتيب وفائدة الترتيب مراعاة

ومحل ضمن دونها بما االكتفاء إمكان مع رتبة إلى وعدل____________________

(2/291)

فله أجنبية في أولج قد رآه فلو الفاحشة غير في ذلك رعايةال مواقع لحظة كل في فإنه بدونه اندفع وإن بالقتل يبدأ أن

كحربي غيره أما المعصوم في أيضا ومحله باألناة يستدركباألخف الدفع يمكن لم إذا أما حرمته لعدم قتله فله ومرتد

مثال ) ( يده عضت ولو بها فيدفع سكينا إال يجد لم كأنأي) ( ) ( فبسلها بضربه خلصها فكه عن عجز إن و بفك خلصها

حربي ) ( أو معصوم والمعضوض أسنانه سقطت فإن منه اليديجوز) ( ال العض ألن مظلوما العاض كان وإن كنفسه هدرت

فإن به إال التخلص يمكن لم إذا إال عصرون أبي ابن قال بحالفله بطنه وبعج عينه كفقء عضو بإتالف إال التخلص يمكنه لم

اإلنذار تقديم يجب ال أنه علم تقرر وبما مر مما علم كما ذلكالنظر ) ( من ممنوع ناظر عين رمى كأن كذلك وهو بالقولعما ) ( ) ( مجردا كونه حالة إليه عمدا مراهقا أو إمرأة ولو

داره ) ( ) ( في مستورة كانت وإن حرمته إلى أو عورته يسترفيه ) ( يعد ال مما ثقب نحو من مستعارة أو مكتراة ولو

وليس ) كحصاة بخفيف ومنارة كسطح مقصرا الراميأو فأعماه متاع أو حليلة أو مجردة غير محرم ثم للناظر

ينذره ( ) ( ) ( لم ولو فيهدر فمات فجرحه عينه قرب أصابله تأذن ولم بيتك في أحد اطلع لو الصحيحين لخبر رميه قبل

وفي جناح من عليك كان ما عينه ففقأت بحصاة فحذفتهوالمعنى دية وال قود فال والبيهقي حبان ابن صححها رواية

مر كما مستورة حرمته كانت وإن النظر من المنع فيهاألعين عن سترها يريد وألنه األخبار لعموم منعطف في أو

وتنكشف تستر متى يدري ال وألنه مستورة كانت وإنالمستمع كأذن غيرها الناظر بعين وخرج النظر باب فيحسم

وبما العورة مستور وبالمجرد خطأ أو اتفاقا النظر وبالعمدالمسجد وبداره حرمته وغير غيره إلى الناظر وبعده قبله

والكوة المفتوح الباب الثقب وبنحو ونحوهما والشارعوجده إذا أي وبالخفيف العيون الواسع والشباك الواسعةمحرم ثم للناظر كان لو ما بعده وبما وسهم كحجر الثقيل

موضعا أصاب لو ما عينه وبقرب متاع أو حليلة أو مجردة غيرحينئذ الرمي في لتقصيره الجميع في يهدر فال عنها بعيدا

زيادتي من متاع أو مجردة غير قولي مع مجردا وقوليأعم وبحليلة ثقب أو كوة قوله من أعم ثقب بنحو وتعبيري

ما إلى نظره لحرمة المجردة بغير قيد وإنما زوجة قوله منوالتعزير ) مجردة كانت إذا رميه فجاز محرمة وركبة سرة بين

وزوج ( إليه رفع لمن ووال لموليه كولي التعزير أي يليه ممنعلى ) ( مضمون الولي بإذن ولو منه لمتعلم ومعلم لزوجته

إذا العاقبة بسالمة مشروط ألنه هالك به حصل إذا العاقلةجاوز أنه تبين الهالك حصل فإذا الهالك ال التأديب المقصودوال رقيقه معزر على ضمان ال أنه وظاهر المشروط الحد

بما باعترافه التعزير منه طلب من على وال بإذنه غيره رقيقألنها المعتاد الضرب مكتراة دابة ضرب مكتر على وال يقتضيه

إال تتأدب ال____________________

(2/292)

مفرطين ) ( وبرد حر في ولو اإلمام من الحد ال بالضربوالزائد ) قتله الحق ألن مضمونا فليس برؤه يرجى ومرض

على ( الشرب حد في كالزائد وغيره شرب حد من حد فيبقسطه ) يضمن غيره في العشرين وعلى الحر في األربعين

الدية( نصف لزمه فمات ثمانين الشرب في جلد فلو بالعددجزءا وثمانين أحد من جزء لزمه وثمانين إحدى القذف في أو

الدية منوالقذف الشرب حد على اقتصاره من أولى ذكر بما وتعبيري

ولو) ( ومجنون صبي غير حرا كان بأن نفسه بأمر ولمستقلما ) ( وهي بها للشين إزالة بنائبه ولو منه غدة قطع سفيها

من ) ( ) ( أخطر قطعها يكن لم إن هذا واللحم الجلد بين تخرجفيه الخطر أو أخطر الترك كان أو خطر يكن لم بأن تركها

أخطر القطع كان إذا ما بخالف الخطران تساوى أو فقطالقطع في الخطر كان إذا فيما قطع ال أنه باألولى منه وفهم

خطر ) ( مع ومجنون صغير من قطعها عال وإن وألب فقطللنظر ) ( فراغه لعدم غيره بخالف ترك خطر زاد إن فيه

قلتها أو الشفقة عدم مع القطع إليه المحتاج الدقيق

كان أو القطع خطر زاد أو الخطران تساوى لو ما وبخالفال ) ( ) عالج وصيا أو سلطانا ولو ولوليهما فقط فيه الخطر

خطر ( ال غدة كقطع خطر تركه في يكن لم وإن فيه خطرعن وصيانته ماله والية له إذ وحجم وفصد قطعها في

ذلك لغيره وليس أولى بدنه فصيانة التضييعوالجد األب على اقتصاره من أولى بوليهما وتعبيري

هذا ) ( ) ( من بجائز والمجنون الصغير أي ماتا فلو والسلطانفعل ) ( ) ولو فيتضرران ذلك من يمتنع لئال ضمان فال المذكور

في( ) ( ) مغلظة فدية به فماتا منه منع ما بهما الولي أياقتصاره ( من أولى ذكر بما وتعبيري قود وال لتعديه ماله

حكم ) ( في ولو إمام بخطأ وجب وما والصبي السلطان علىفعلى ) فمات ثمانين الشرب حد في ضرب كأن حد أو

شخصا ( ) ( حد ولو الناس من كغيره المال بيت في ال عاقلتهأو) ( عبدين أو ككافرين للشهادة أهال ليسا بشاهدين

فمات فاسقين أو امرأتين أو مراهقينعبدين فبانا بشاهدين حده ولو قوله من أعم بذلك فتعبيري

جالهما ) ( عن البحث في قصر فإن مراهقين أو ذميين أوالقتل) ( ) ( على الهجوم ألن عليه بالمال أو بالقود فالضمان

عاقلته ) ( ) ( على بالمال الضمان ف وإال باإلجماع منه ممنوعيزعمان ) ( ألنهما عليهما لها رجوع وال الحد غير في كالخطأ

عليهما ) ( فترجع بفسق متجاهرين على إال صادقان أنهماوتغرير منهما بتدليس يشعر بشهادتهما الحكم ألن

ومن ) وأصلها الروضة في صرح وبه زيادتي من واالستثناءبإذن ( ) ( فصد أو حجم ومن قوله من أعم هو فصد بنحو عالج

يفعله ) ( لم وإال يضمن لم التلف إلى فأدى إذنه يعتبر ممنإمام ) ( ) بأمر جلد أو قتل من جالد وفعل أحد

____________________

(2/293)

ألنه ( الجالد دون عليه ماال أو قودا فالضمان اإلمام أي كفعلهأحد الجلد يتول لم ضمناه فلو السياسة في منه بد وال آلته

يكرهه) ( ) لم إن الجالد على فالضمان خطأه علم إن لكن والسكران ( ) ( ومثله مكلف ختن ويجب فعليهما أكرهه بأن وإال

ما) ( ) ( ) ( وهي بالضم قلفته جميع بقطع رجل له مطيقبفتح ) ( ) ( بظرها من جزء قطع ب وامرأة حشفته يغطيلقوله الفرج بأعلى لحمة وهو المعجمة وإسكان الموحدةحنيفا } { إبراهيم ملة اتبع أن إليك أوحينا ثم تعالى

اختتن أنه وغيرهما الصحيحين ففي الختن ملته من وكاناليد كقطع واجبا إال يكون فال يخلف ال جزءا قطع وألنه

األولين ألن يطيقه ال ومن والمجنون الصبي بخالف والرجلبالرجل وخرج به يتضرر والثالث الوجوب أهل من ليسا

الروضة في ما على يجوز ال بل ختنه يجب فال الخنثى والمرأةمن مطيق وقولي ممنوع اإلشكال مع الجرح ألن والمجموع

زيادتي تعجيله ) ( وسن بالبلوغ تعبيره من أولى بالمكلف وتعبيري

عليه) ( ) ( الله صلى ألنه ختنه يراد لمن والدة يوم ثاني لسابعوالدتهما من السابع يوم والحسين الحسن ختن وسلمما به والمراد اإلسناد صحيح وقال والحاكم البيهقي رواهمن يحسب ال الوالدة يوم أن ذكرته مما فعلم يأتي لما قلنا

أنه المهمات وفي الروضة في صححه ما وهو السبعةمسلم شرح في النووي صحح لكن به المفتى المنصوصالحديث وظاهر األصل عبارة وافق وإن وهو منها حسبانه

في ولقوله المنصوص أنه مر لما األول المعتمد لكن المذكوراألكثرين عن نقله المستظهري أن والمجموع الروضة

ولي ) ( من ختن ومن ظاهر العقيقة وبين بينه والفرققيما ) ( ) ( أو وصيا ولو ولي يضمنه لم فمات مطيقا وغيره

أسهل والتقديم منه بد ال وألنه بالعالج حينئذ للختن إلحاقافيضمن غيره بالولي وخرج المصلحة من فيه لما التأخير من

أو بالقود ختنه من فيضمنه المطيق غير أما بالمهلك لتعديهقوله ) ( من أعم هي الختن أي ومؤنته لتعديه بشرطه بالمالمال ) ( له يكن لم فإن مصلحته ألنه مختون مال في وأجرته

مؤنته عليه من فعلىالدواب تتلفه فيما أو ) ( فصل مستأجرا ولو دابة صحب من

ونهار ) ( ليال وماال نفسا أتلفته ما ضمن غاصبا أو مستعيراوعليه يده في ألنها قائدها أم راكبها أم سائقها أكان سواء

وحفظها تعهدهاوأشرت

____________________

(2/294)

بغير ) ( أجنبي أركبها كأن يضمن ال قد أنه إلى غالبا بزيادتينخسها أو مثلهما يضبطها ال مجنونا أو صبيا الولي إذن

فردها إنسان فاستقبلها غلبته أو صحبها من إذن بغير إنسانوالناخس األجنبي على فالضمان انصرافها في شيئا فأتلفت

لم شيء به فتلف ميتا راكبها أو ميتة سقطت ولو والرادراكب أو الضمان في استويا وقائد سائق صحبها ولو يضمن

ببولها ) ( ) تلف ما أو فقط الراكب ضمن أحدهما مع أو معهمااالرتفاق ( ) ( ألن بطريق معتادا ولو ركضها أو روثها أو

والروشن الجناح في كما العاقبة بسالمة مشروط بالطريقمحرمات باب في وأصلها الروضة في به جزم ما وهذا

في به وجزم واألصحاب األم نص عن المنقول وهو اإلحرامال الطريق ألن الضمان بعدم لإلمام احتمال وفيه المجموع

منه تخلواألصل جرى االحتمال هذا وعلى إليه سبيل ال منها والمنع

فحك ) ( ) دابة على ولو حطبا حمل كمن هنا وأصلها كالروضةمطلقا ( ) ( زحام في شيء بالحطب أي به تلف أو فسقط بناءولم) ( ) معهما شيء أو أعمى أو مدبر والتالف غيره في أو

يضمنه ( فإنه جذب الحامل غير من يكن ولم ينبههماأعمى أو مدبرا أو بصيرا مقبال كان لو ما بخالف لتقصيرهالحامل يضمن لم جذب الحامل غير من كان فإن ونبههما

في جذب الحامل غير من كان لو ما ومثله النصف غير لهماوفي أصمين كانا لو ما تنبيههما عدم معنى وفي الزحام

نحوه أو لرمد العين معصوب األعمى معنىوحدها ) ( كانت وإن ذكره بما تعبيره من أعم ذكر بما وتعبيرييد ) ( ) ( ذو ضمنه نهارا أو ليال كزرع شيئا فأتلفت بصحراء ولو

ولو ) ( بطريق ربطها كأن إرسالها أو ربطها في فرط إنفأتلفتها مزارع بوسط لمرعى نهارا ولو أرسلها أو واسعا

يضمن لم يتوسطها لم لمرعى أرسلها كأن يفرط لم فإنمن أولى يد ذو وقولي به عبر مما أضبط ذكر بما وتعبيري

وليس بمالكها ذلك تخصيص إليهام الدابة بصاحب تعبيرهوعامل والمرتهن والمودع والمستأجر المستعير إذ مراداالشيء ) ( أي مالكه قصر إن ال كالمالك والغاصب القراض

لها مالكه الشيء عرض كأن وتلك هذه في الدابة أتلفته الذيفي كان أو دفعها وترك حضر أو فيهما الطريق في وضعه أو

لتفريط ضمان فال هذه في مفتوحا وتركه باب له محوطمالكه أرسله كحمام الطيور الدواب من واستثنى مالكه

في ذكره بإرسالها جرت العادة ألن حبا التقط أو شيئا فكسركهرة ) ( ) ( عاد حيوان وإتالف الصباغ ابن عن كأصلها الروضةربطه ) ( في قصر إن ونهارا ليال اليد لذي مضمن إتالفها عهد

يكن لم ءذا ما بخالف شره ويكف يربط أن ينبغي هذا ألنعاديا

إن طعاما أو طيرا تتلف وهرة قوله من أعم بذلك وتعبيريمالكها ضمن منها ذلك عهد____________________

(2/295)

الجهاد ) الله ( كتاب صلى النبي سير من تفسيره المتلقىغزواته في وسلم عليه

عليكم } كتب تعالى كقوله آيات اإلجماع قبل فيه واألصلالقتال {

كافة} { المشركين وقاتلواال يقولوا حتى الناس أقاتل أن أمرت الصحيحين كخبر وأخبار

الله إال إلهوسلم) ( عليه الله صلى عهده في ولو الهجرة بعد هو

فرض) ( ) ( ال كفاية فرض مرة ولو عام كل ببالدهم والكفاريستوي } ال تعالى قال وقد المعاش لتعطل وإال عين

المؤمنين { من القاعدونالحسنى كال ووعد القاعدين على المجاهدين فضل ذكر اآلية

منهم } فرقة كل من نفر فلوال وقال بها يوعد ال والعاصيالدين { في ليتفقهوا طائفة

فكإحياء ذلك فرضه أقل أي مرة عام كل في فرض أنه وأماوتحصل عام كل له وسلم عليه الله صلى ولفعله الكعبة

إحكام مع للكفار بمكافئين الثغور اإلمام يشحن بأن الكفايةأو اإلمام يدخل بأن أو ذلك األمراء وتقليد والخنادق الحصون

لقتالهم بالجيوش الكفر دار نائبهمنه ممنوعا الجهاد فكان قبلها ما الهجرة بعد بزيادتي وخرج

غير في به االبتداء أبيح ثم قاتله من بقتال أمر بعدها ثمالكفار بكون التقييد وشمول مطلقا به أمر ثم الحرم األشهر

من عام كل قولي مع وسلم عليه الله صلى لعهده ببالدهمزيادتي

عنه ) ( سقط كفاية فيه من فعله إذا أنه الكفاية فرض وشأنكثيرة وفروضها الباقين وعن

تعالى) ( الصانع إثبات على البراهين وهي الدين بحجج كقيامإثبات وعلى منها عليه ويمتنع الصفات من له يجب وما

ذلك وغير والحساب المعاد من الشرع به ورد وما النبواتتفسير) ( ) ( من الشرع وبعلوم الشبه ودفع مشكله وبحل

بحيث ) بها يتعلق وما منه بد ال ما على زائد وفقه وحديثونهي ( ) بمعروف وبأمر إليهما للحاجة واإلفتاء للقضاء يصلح

إذا ( محرماته عن والنهي الشرع بواجبات األمر أي منكر عنمن أعظم مفسدة غيره على أو ماله أو نفسه على يخف لم

تحريمه الفاعل يرى ما إال ينكر وال الواقع المنكر مفسدةإحياؤها) ( يكفي فال عام كل وعمرة بحج الكعبة وإحياء

المقصود إذ ونحوهما والصالة باالعتكاف وال بأحدهماإحياؤها بهما فكان والعمرة الحج الكعبة ببناء األعظمضرر ) ودفع بالزيارة تعبيره من أوضح وعمرة بحج وتعبيري

مسلم ( من معصوم____________________

(2/296)

بنحو ضررهما يندفع لم إذا جائع وإطعام عار ككسوة وغيرهوهذا المصالح سهم من مال وبيت وزكاة ووقف ونذر وصية

األغنياء حق فيبه ) يتم وما بالمسلمين تعبيره من أولى بالمعصوم وتعبيري

وحراثة ( وشراء كبيع والدنيا الدين قوام به الذي المعاشالمسلمين) ( ) ( من جماعة على عاقل مسلم من سالم ورد

فرض فإنه واحد على بخالفه أحدها من فيكفي المكلفينواآلخر مشتهاة أنثى عليه المسلم أو المسلم كان إن إال عين

هو سلم إن ثم الرد يجب فال نحوها أو بينهما محرمية وال رجالالخنثى أن وظاهر الرد له كره هي سلمت أو الرد عليها حرم

معه كالمرأة الرجل ومع معها كالرجل المرأة معلهما زجر تركه في كان إذا ونحوه فاسق على الرد يجب وال

لغيرهما أوباإليجاب القبول اتصال بالسالم الرد يتصل أن ويشترط

مبتدع) ( وال بفاسق ليس مسلم على السالم أي وابتداؤهلخبر) ( عين فسنة وإال جماعة من كان إن الكفاية على سنة

بدأهم من بالله الناس أولى إن حسن بأسناد داود أبيومن ) ( ومجامع كنائم وآكل حاجة قاضي نحو على ال بالسالميناسبه ال حاله ألن عليه السالم يسن فال يتنظف بحمامومن وآكل حاجة قاضي على ال قوله من أعم بذلك وتعبيري

الوضع وقبل االبتالع بعد ما األكل من واستثنى حمام فياختالف مع الرد في قدمته مما ويؤخذ عليه السالم فيسن

سنة ) ( لعدم به أتى لو عليه رد وال معه االبتداء حكم الجنسفيما ) ( الجهاد يجب وإنما والمجامع الحاجة لقاضي يكره بل

ومجنون ) ( ) صبي غير له مستطيع حر ذكر مسلم على ذكرومجنون ( ) ( صبي على جهاد فال طريقا خاف أو سكران ولو

في كما به مطالب غير ألنه كافر على وال له أهليتهما لعدموال غالبا القتال عن لضعفهما وخنثى أنثى على وال الصالة

أهليته لعدم الحج في كما سيده به أمره وإن رق به من علىأصابع معظم وفاقد وأعمى كأقطع مستطيع غير على وال له

مشقته تعظم مرض أو ركب وإن بين عرج به ومن يدهقصر سفر في ومركوب ومؤنة سالح من قتال أهبة وكعادم

وكمعذور الحج في كما مؤنته تلزمه من مؤنة عن ذلك فاضللصوص أو كفار من طريق خوف إال الحج وجوب يمنع بما

ركوب على مبناه ألن الجهاد وجوب يمنع فال مسلمينالمخاوف

واألعمى والمبعض الخنثى حكم ذكر مع بالمسلم والتقييدزيادتي من يده أصابع معظم وفاقد

حال) ( ) ( دين رب إذن بال غيره أو لجهاد موسر سفر وحرمفإن غيره على العين الفرض تقديما كافرا أو كان مسلمابزيادتي وخرج تحريم فال الحاضر ماله من عنه يؤديه من أناب

توجه لعدم األجل قصر وإن المؤجل وبالحال المعسر موسراحلوله قبل به المطالبة

كان) ( ) ( أو عال وإن المسلم أصله إذن بال ولد جهاد حرم وكفاية فرض ألنه رقيقا

____________________

(2/297)

استئذانه يجب فال الكافر أصله بخالف عين فرض أصله وبرفرض ) ( تعلم سفر ال بأبويه تعبيره من أولى بأصله وتعبيري

يأذن لم وإن عليه يحرم فال الفتوى درجة كطلب كفاية ولوأو ) ( أصله أي أذن فإن الكفاية فرض في رشده ويعتبر أصله

بالرجوع ) ( وعلم خروجه بعد رجع ثم الجهاد في الدين ربحرم) ( ) حضره بأن وإال الصف يحضر لم أن رجوعه وجب

فاثبتوا ( } { فئة لقيتم إذا تعالى لقوله انصرافهاألدبار } { تولوهم فال زحفا كفروا الذين لقيتم إذا ولقوله

الرجوع لوجوب ويشترط القتال أمر يشوش االنصراف وألنعن الرفعة ابن نقله كما السلطان من بجعل يخرج ال أو أيضا

ولم وماله نفسه على يأمن وأن األم لنص وعزى الماورديالرجوع يجب فال وإال المسلمين قلوب تنكسر

أن إلى بالطريق قرية في يقيم أن الخوف عند أمكنه فإنالكفار ) ( أي دخلوا وإن لزمه معهم فيرجع الجيش يرجعأمكن) ( ) ( ) ( سواء أهلها على الجهاد تعين مثال لنا بلدة

أخذ إن إنه قصد من كل علم لكن يمكن لم أو لقتال تأهبهمتأمن لم أو قتل االستسالم من امتنع إن أنه يعلم لم أو قتل

أخذت أن فاحشة المرأةأهلها) ( ) ( في كان وإن منها قصر مسافة دون من على وذكر ممن كل على ذلك فيجب معهم كالحاضر ألنه كفاية

األصل) ( من إذن بال ورقيق ومدين وولد فقير على حتىأي ) ( بها من وعلى األحرار كفى ولو والسيد الدين ورب

بقدر ) الحاجة عند إليهم المضي فيلزمه القصر بمسافةفي ( عين فرض فيصير الهلكة من وإنقاذا لهم دفعا كفاية

بعد من حق في كفاية وفرض قرب من حقوقتال) ( ) ( أسرا وجوز لقتال تأهب قصد من يمكن لم وإذا

إن) ( ) أنه علم إن بقولي زدته بقيد وقتال استسالم فلهوإال ( ) ( ) أخذت إن فاحشة المرأة وأمنت قتل منه امتنع

مر ( كما الجهاد تعينجواز احتمل األسر بعد ال حاال ذلك المرأة أمنت فإن

الروضة في ذكره ذلك منها أريد إذا تدفع ثم استسالمهالزمنا ) ( ) دارنا يدخلوا لم وإن مسلما أسروا ولو كأصلها

يلزمنا ( كما منا قريبين يكونوا بأن رجي إن لخالصه نهوضحرمة من أعظم المسلم حرمة ألن دفعهم دارنا دخولهم فيتركناه إليهم التسارع يمكن ولم بالدهم في توغلوا فإن الدار

للضرورة____________________

(2/298)

الكفار من قتله يحرم أو يكره ومن الغزو من يكره فيما فصلبهم فعله يسن أو يجوز بنفسه ) ( وما إمام إذن بال غزو كره

الغزو عطل أن نعم المصلحة فيه بما أعرف ألنه نائبه أوإذا أنه الظن على غلب أو الدنيا على وجنده هو وأقبل

المقصود يفوت لالستئذان الذهاب كان أو يأذن لم استؤذنيكره لم

تعالى الله كلمة إعالء يطلب الغازي ألن الطلب لغة والغزوالجيش) ( ) ( من طائفة وهي سرية على يؤمر أن له وسن

عليهم ) ( ) ( البيعة يأخذ أن و بعثها أربعمائة أقصاها يبلغاألمير) ( بطاعة ويأمرهم الفرار وعدم الجهاد على بالثبات

من ) ( ) ( لجهاد كفار اكتراء لغيره ال وله لالتباع بهم ويوصيهفأشبهوا عنهم يقع ال ألنه اآلتية بشروطه الخمس خمس

ما على القتال المقصود ألن العمل جهل واغتفر الدوابفي يحتمل ال ما فيها يحتمل الكفار معاقدة وألن يتفق

ألنه أكتراؤهم اإلمام لغير يجز لم وإنما المسلمين معاقدةالعامة المصالح من الجهاد لكون واجتهاد نظر إلى يحتاج

ال كافر وهنا مسلم ثم األجير بأن األذان في أكتراءه ويفارقللجهاد أكتراؤهم يجوز فال المسلمون بالكفار وخرج يؤتمن

اإلجارة في مر كمابهم ) ( ) ( استعانة له و بذمي تعبيره من أولى بكفار وتعبيري

معتقد ) ( يخالفوا بأن أمناهم إن إليها الحاجة عند كفار علىويفعل ) ( الفريقين وقاومنا فينا رأيهم ويحسن العدو

الجيش بجانب إفرادهم من مصلحة يراه ما بهم بالمستعانبيننا يفرقهم بأن به اختالطهم أو

أمرهما) ( ) ( مالك بإذن أقوياء ومراهقين بعبيد استعانة له وبمنفعتهم موصى العبيد كان إن نعم واألولياء السادة من

السادة إذن إلى يحتج لم صحيحة كتابة مكاتبين أو لمال لبيتاألصل بإذن والولد الغريم بإذن المدين العبيد معنى وفي

أمرهن مالك بإذن األقوياء النساء المراهقين معنى وفيمن) ( ) ( وغيره سالح من أهبة بذل وغيره اإلمام من ولكلمن الصحيحين لخبر اإلمام حق في المال بيت من أو ماله

االكتراء في والمقاومة األمن وذكر غزا فقد غازيا جهزمن األهبة بذل في اإلمام وغير المراهقين في األمر ومالك

زيادتي قطع) ( ) ( من فيه لما الكفار من له قريب قتل لغاز وكره

ألن ) ( ) ( غيره قتل من كراهة أشد محرم قريب قتل و الرحمنبيه ) ( ) ( أو تعالى الله يسب أن إال غيره من أعظم المحرم

تقديما قتله يكره فال بسوء يذكره بأن وسلم عليه الله صلىنبيه وحق تعالى الله لحق

أو الله يسب يسمعه أن إال قوله من أعم بذلك وتعبيري

رسوله____________________

(2/299)

قاتلوا) ( وخنثى وأنثى رق به ومن ومجنون صبي قتال وجازعن الصحيحين خبر في للنهي قتلهم حرم يقاتلوا لم فإن

والخنثى رق به ومن المجنون وإلحاق والصبيان النساء قتلوكالقتال قتلهم حرمة األصل إطالق يحمل هذا وعلى بهما

السب زيادتي من رق به من وذكر المسلمين أو لإلسالم

وزمنا) ( ) ( وأعمى وشيخا وأجيرا راهبا ولو غيرهم قتل جاز وفاقتلوا } تعالى قوله لعموم رأى وال قتال فيهم يكن لم وإن

بذلك { السنة لجريان قتلهم يجوز فال الرسل ال المشركينزيادتي من وهذا

بما) ( ) ( ) وقتلهم وغيرهما وقالع بالد في كفار حصار جاز ومنجنيق ( بنار ورميهم عليهم ماء كإرسال مكة بحرم ال يعم

فيهم) ( ) كان وإن ليال عليهم اإلغارة أي غفلة في وتبييتهمواحصروهم ( } { وخذوهم تعالى قال ذراريهم أو مسلمرواه الطائف أهل وسلم عليه الله صلى الله رسول وحاصر

البيهقي رواه المنجنيق عليهم ونصب الشيخانبزيادتي وخرج به االهالك يعم مما معناه في ما به وقيس

بما قتلهم وال حصارهم يجوز فال به كانوا لو ما مكة بحرم البذراريهم ) ( ) ( ) ( قتال في متترسين كفار رمي جاز و يعم

ومجانينهم وصبيانهم نسائهم أي وتخفيفها الياء بتشديدوذمي ) ( كمسلم محترم بآدمي أو وعبيدهم بخناثاهم وكذا

تركوا) ( ) ( لو بحيث كانوا بأن ضرورة فيهما إليه دعت إنكان وإن القلعة على المنجنيق نصب يجوز كما غلبونا

حيلة أو الجهاد تعطيل إلى ذريعة ذلك يتخذوا ولئال يصيبهموألن عظيم فساد ذلك وفي لهم القالع استبقاء على

احتمال يبعد وال اإلقدام مفسدة من أكثر األعراض مفسدةونقصد الكليات ومراعاة اإلسالم بيضة عن للدفع طائفة قتل

لم فإن اإلمكان بحسب المحترمين ونتوقى المشركين قتلقتلهم إلى يؤدي ألنه رميهم يجز لم ضرورة فيهما إليه تدع

األولى في الروضة في ورجح قتله عن نهينا وقد ضرورة بالاآلدمي بأن الثانية وبين بينها يفرق وعليه رميهم جواز

رميهم يجز فلم والعهد الدين لحرمة الدم محقون المحترمبال رميهم فجاز الغائمين لحق حقنوا والذراري ضرورة بال

ضرورة والصبيان بالنساء تعبيره من أعم ذكر بما وتعبيري

والمسلمين وإن) ( قاومناهم إن صف عن جهاد لزمه من انصراف وحرم

آلية } ضعفاء وواحد مائتين عن أقوياء كمائة مثلينا على زادوامائتين { يغلبوا صابرة مائة منكم يكن فإن

مائة لتصير أي األمر بمعنى خبر واآلية للمعنى النظر معفاثبتوا } { فئة لقيتم إذا تعالى قوله يحمل وعليها لمائتين

وامرأة كمريض يلزمه لم من جهاد لزمه من بزيادتي وخرجعنهما انصرافه يجوز فإنه مشركين مسلم لقي لو ما بالصف

لم وإن نقاومهم لم إذا ما بعده وبما يطلباه ولم طلبهما وإنمائتين عن ضعفاء كمائة اإلنصراف فيجوز مثلينا على يزيدوا

أقوياء واحدا إالعلى بزيادتهم تعبيره من أولى وعدمها بالمقاومة فتعبيري

للقتال سهل متسع إلى العدو ليتبعه مضيق وعدمها مثليناكثيرة) ( أو قليلة بعيدة ولو بها يستنجد فئة إلى متحيزا أو

آخره } { إلى متحرفا إال تعالى لقوله انصرافه فيجوزإال) ( ) ) الجيش يبعد لم ما والمتحيز المتحرف أي وشاركا

متحرفا____________________

(2/300)

ينصرف ( أو ويهجم موضع في ليكمن ينصرف كمن لقتالقبلها ( غنمه فيما يشاركانه كما مفارقته بعد غنم فيما من

تشارك قريبة كسرية فهما ونجدتهما نصرتهما بقاء بجامعالنصرة لفوات بعدا إذا بخالفهما غنمه فيما الجيش

يبعد ال من على وحمل يشارك المتحرف أن أطلق من ومنهمالمشركين عدد لينظر اإلمام بعثه إذا والجاسوس يغب ولم

كان ألنه غيبته في غنم فيما الجيش يشارك أخبارهم وينقلوذكر الصف في الثبات من أكثر بنفسه وخاطر مصلحتنا في

عدم النص وإطالق زيادتي من ذكر فيما المتحرف مشاركةكره ) ( بال ويجوز غاب أو بعد من على محمول المشاركةولو ) ( ) ( إمام له أذن نفسه من قوته عرف بأن لقوي وندب

عليه ) ( الله صلى إلقراره يطلبها لم لكافر مبارزة بنائبهمن للقتال الصفين من إثنين ظهور وهي عليها وسلمللقوي ) ( أي له سنت كافر طلبها فإن الظهور وهو البروز

حينئذ تركها في وألن داود أبي خبر في بها لألمر له المأذونوكان ) ( طلبها أو يطلبها لم بأن وإال لهم وتقوية لنا إضعافا

قويا كان أو اإلمام له أذن وإن فيهما ضعيفا منا المبارزكرهت ) ( اإلمام له يأذن ولم فيهما

وأما ضعف به لنا يحصل قد الضعيف فألن األولين في أماوذكر اإلبطال تعيين في نظرا لإلمام فألن األخيرين فيمن ) ( ) حيوان لغير إتالف لنا وجاز زيادتي من الكراهة

لهم ( مغايظة لنا حصوله ظن وإن وشجر كبناء أموالهمالكفار } { يغيظ موطئا يطؤون وال تعالى لقوله

المؤمنين } { وأيدي بأيديهم بيوتهم يخربون ولقوله اآليةبني نخل قطع وسلم عليه الله صلى أنه الصحيحين ولخبر

من } قطعتم ما عليه الله فأنزل بيوتهم عليهم وحرق النضيرلينة {

تعبيره ) ( من أولى هو إتالفه كره لنا حصوله ظن فإن اآليةوحرم ) ( مر لما يحرم وال الغانمين لحق حفظا تركه بندبلغير ) ( الحيوان ذبح عن وللنهي لحرمته محترم لحيوان إتالف

إتالفها ) ( فيجوز عليها يقاتلون كخيل لحاجة إال مأكلهالتترس عند الذراري قتل يجوز كما بهم للظفر أو لدفعهم

لنا وضرره إليهم رجوعه وخفنا غنمناه وكشيء أولى بل بهمفيجوز كالخنزير المحترم غير أما لضرره دفعا إتالفه فيجوز

مطلقا إتالفه يسن بل____________________

(2/301)

الحرب أهل من يؤخذ وما األسر حكم في ذراري ) فصل ترقيرق ( ) ( ) ( كما بأسر مسلمين ولو وعبيدهم وخناثاهم كفارلنا أرقاء باألسر يصيرون أي بالقهر لحربي مقهور حربي

والباقي ألهله الخمس الغنيمة أموال كسائر ويكونونكما السبي يقسم كان وسلم عليه الله صلى ألنه للغانمين

المال يقسمذكر فيما ومثلهم تجدده ال استمراره العبيد برق والمراد

الدم لحقن تغليبا المبعضونوالعتيق الحربية والذمي المسلم زوجة الذراري في ودخل

من زوجة في كما باألسر فيرقون الذمي والمجنون الصغيرحين قدرتنا تحت تدخل لم التي الذمي بزوجة والمراد أسلمما مقتضى هو المسلم رزجة في ذكرته وما له الذمة عقد

وغيره البلقيني واعتمده وأصلها الروضة فيجوازه تصحيحه مع أسرها جواز عدم فصحح األصل وخالف

ببلوغ ) ( ) ( كامل أسير في اإلمام ويفعل أسلم من زوجة فيلإلسالم ) ( األحظ ذمي عتيق ولو وحرية وذكورة وعقل

ومن ) ( ) ( ) ( الرقبة بضرب قتل خصال أربع من والمسلمينفيما ) ( الذمة أهل من وكذا منا بأسرى وفداء سبيله بتخلية

بمال ) أو الغالب على جرى منا قوله على اقتصر فمن يظهرويكون ( لالتباع شخص بعض أو عربي أو لوثني ولو وإرقاقويجوز الغنيمة أموال كسائر رقوا إذا ورقابهم الفداء مال

بمسلم ومشركين أكثر أو بمسلم مشرك فداءله) ( ) ( يظهر حتى حبسه الحال في األحظ عليه خفي فإن

من ) ( دمه يعصم أسره بعد كافر وإسالم فيفعله األحظيشهدوا حتى الناس أقاتل أن أمرت الصحيحين لخبر القتل

وأموالهم دماءهم مني عصموا قالوها فإذا الله إال إله ال أنبحقها إال

في) ( ) ( اإلعتاق عن عجز من أن كما الباقي في باق والخياربعد إسالمه كان فإن الباقي في خياره يبقى اليمين كفارة

له ) ( من يفدى إنما لكن تعينت القتل غير خصلة اإلمام اختيارمن ) ( ) ( وهذا ونفسا دينا به يسلم بعشيرة ولو عز قومه في

وماله ) ( ) ( دمه يعصم أسره قبل وإسالمه أي وقبله زيادتيالسبي ) ( عن المجنون أو الصغير الحر وفرعه السابق للخبر

من المجنون ذكر مع بالحر والتقييد له تبعا بإسالمه ويحكممن أبيه إسالم يعصمه فال ضده المذكور بالحر وخرج زيادتيألن ) ( عتيقه بخالف السبي من يعصمها فال زوجته ال السبيفإن ) النكاح بخالف الرفع يقبل ال ألنه النكاح من ألزم الوالء

حاال ( ) ( نكاحه انقطع الدخول بعد ولو سبيت بأن رقتالمتناع

____________________

(2/302)

وفي نكاحها ابتداء يمتنع كما للنكاح الكافرة األمة إمساككما السبي بنفس ترق فإنها تسمح باسترقت األصل تعبير

مر فإنه) ( بإرقاقه أو بسبيه ورق حر زوج أو حرة زوجة كسبيينقطع نكاحهما أن علم وبذلك الرق لحدوث النكاح به ينقطع

واآلخر حرا أحدهما كان لو وفيما حرين وكانا سبيا لو فيماوكان أحدهما أو أسبيا سواء مر بما الزوج ورق رقيقا

ينقطع ال وأنه خالفه األصل كالم أوهم وإن حرا المسبيرق يحدث لم إذ أحدهما أم أسبيا سواء رقيقين كانا لو فيما

النكاح يقطع ال وذلك آخر إلى شخص من الملك انتقل وإنماالكامل الزوج بإرقاق الحاصل بالرق والتقييد والهبة كالبيع

أسلم ) ( من عتيق في كما مسلم عتيق يرق وال زيادتي منرق ) ( وإذا اإلرقاق على اقتصاره من أولى بيرق وتعبيري

يسقط ) ( ) ( لم وذمي كمسلم حربي لغير دين وعليه الحربيبعد ) غنم إن ماله من فيقضي إسقاطه يقتضي ما يوجد لم إذ

فإن ( الموت على للرق قياسا بالرق ملكه عنه زال وإن رقهلم أو مال له يكن لم فإن منه يقض لم معه أو رقه قبل غنم

وخرج به فيطالب يعتق أن إلى ذمته في بقي منه يقضمن ورق مثله على حربي كدين الحربي حربي لغير بزيادتي

وهو الدين رب رق ولو فيسقط الدين أورب بل الدين عليهدين ) مصله على لحربي كان ولو يسقط لم حربي غير على

مع ( ) ( أمان أو بإسالم أحدهما عصم ثم وقرض كبيع معاوضةبالمعاوضة ) ( وخرج بعقد اللتزامه يسقط لم دونه أو اآلخر

وألن التزامه لعدم فيسقط كالغصب ونحوه اإلتالف دين

المتلف بعصمة يتقيد وال يستدام عقدا ليس الدين سببمع وكالحربي الخالف محل لبيان به كأصلها الروضة وتقييد

الحربي عصم إذا المعصوم مع الحربي أحدهما عصم إذا مثلهواإلتالف المعاوضة حكمي في

حربي من حربي افترض ولو قوله من أولى ذكر بما وتعبيريمن ) ( ) ( رضا بال الحرب أهل من أي منهم أخذ وما آخره إلى

السلب ) ( إال مخمسة غنيمة وغيرها بسرقة غيره أو عقاروتغريره دارهم لدخوله تنزيها لآلخذ والباقي ألهله خمسها

ال الموات إذ المملوك بالعقار والمراد القتال منزلة بنفسهلما وإطالقي الجرجاني به صرح عليهم يتملك فكيف يملكونه

وجد ) ما وكذا الحرب دار من بأخذه تقييده من أولى ذكركونه ( ) أمكن فإن لذلك غنيمة فهو لهم أنه يظن مما كلقطة

األمر ( ) ( لعموم تعريفه وجب مسلم ثم كان بأن لمسلمكسائر حقيرا يكون أن إال سنة ويعرفه اللقطة بتعريف

أو ) ( أغنياء ولو ولغانمين غنيمة يكون تعريفه وبعد اللقطاتالحرب ) ( انقضاء بعد أي بعد حقهم لمن ال اإلمام إذن بغير

____________________

(2/303)

قبل) ( ) ( غنيمة في التمليك ال اإلباحة سبيل على تبسطتملكها اختيار

منها) ( ) ( ) ( العود في و يأتي ما فيها يعز لم وإن حرب بدارالذمة) ( أهل ودار كدارنا غيرها عمران إلى

وبعمران الكفار أي بدارهم تعبيره من أولى ذكر بما فتعبيريقال يأتي ما فيها وعز دارنا في الجهاد كان فإن اإلسالم

عموما ) ( ) ( لآلدمي أكله يعتاد بما أيضا التبسط فلنا القاضيفي ) ( عنها يغتني ال التي للدواب وعلف وفاكهة وأدم كقوت

والحاكم ) ( داود أبي لخبر وقول كتبن نحوه أو شعير الحربأوفى أبي بن الله عبد عن البخاري شرط على صحيح وقال

طعاما بخيبر وسلم عليه الله صلى الله رسول مع أصبنا قالكفايته قدر منه يأخذ منا أحد كل فكان

مغازينا في نصيب كنا قال عمر ابن عن البخاري وفينرفعه وال فنأكله والعنب العسل

عنا له أهله الحراز غالبا الحرب بدار عزته فيه والمعنىتزيد وقد نقله يتعذر وقد يفسد قد وألنه مباحا الشارع فجعله

اإلخبار لعموم يكفيه طعام معه كان وإن عليه نقله مؤنةوجعله) ( ) ( جلده ألخذ ال لجلده ولو ألكل مأكول لحيوان وذبحمعه يؤكل لم إن جلده رد ويجب غيره أو خفا أو سقاء

وليكن للحمه مأكول وذبح قوله من أعم ذكر بما وتعبيريأو ) ( بقي إن رده لزمه فوقها أخذ فلو حاجة بقدر التبسط

غيره أكله يعتاد بما وخرج زيادتي من وهذا تلف إن بدله

وسكر كدواء إليه الحاجة تندر ما وبعموما وملبوس كمركوبحاجته قدر اإلمام أعطاه منهم مريض إليها احتاج فإن وفانيد

ما إلى أحدهم احتاج لو كما سهمه من عليه يحسبه أو بقيمتهقبل ولو الحرب انقضاء بعد لحقهم من أما برد من به يتدفأ

في له حق ال كما التبسط في له حق فال الغنيمة حيازةما مقتضى وهذا الضيف مع الضيف كغير معهم وألنه الغنيمة

حيازة بعدية اعتبار والروضة األصل في ووقع الرافعي فيال ما التبسط في يتسامح بأنه يوجه وقد أيضا الغنيمة

لزمه ) ( ) المذكور العمران إلى عاد ومن الغنيمة في يتسامحالحاجة ( ) ( لزوال الغنيمة إلى به يتبسط مما بقي ما رد

هو كما عزة بال ذكر مما حاجته فيه يجد ما بالعمران والمرادمكاتب ) أو حر ولغانم التبسط منع في له أثر فال وإال الغالب

أو ( ) ( بفلس عليه محجورا أو سكران ولو ومجنون صبي غيرله ) ( ) ( ملكه قبل إفرازه بعد ولو منها حقه عن إعراض سفه

تعالى الله كلمة إعالء الجهاد من األعظم المقصود ألنجرد فقد عنها أعرض فمن تابعة والغنائم الملة عن والذب

ألن عليه المحجور إعراض صح وإنما األعظم للغرض قصدهمنه يمنع فال لآلخرة جهاده يمحض اإلعراض

السفه محجور إعراض صحة عدم من األصل كالم اقتضاه ومااإلمام فرعه إنما اإلمام تفقه عن كأصلها الروضة في ونقله

االغتنام بمجرد تملك الغنائم بأن القول على____________________

(2/304)

سيأتي كما خالفه والمعتمد بسيطه في الغزالي به صرح كماورده وغيرهما واألذرعي األسنوي إعراضه صحة صحح وممن

المكاتب أو بالحر التقييد بزيادتي وخرج يجدي ال بما بعضهمإن سيده نوبة في وقع فيما والمبعض المكاتب غير الرقيق

الصبي بعدها وبما تكن لم إن رقه يقابل وفيما مهايأة كانتفال حقه عن ملكه بعد أعرض لو وما ظاهر وهو والمجنون

باختيار ) ( ) ملكه أي وهو األمالك كسائر ملكه الستقرار يصحعقارا ( ولو له أفرز ما بقبوله ولو تملك

ال به العبرة ألن بالقسمة تعبيره من أولى ذكر بما وتعبيريقربى ) ( ) ( لذي وال لسالب ال كأصلها الروضة في بينه كما بها

لمستحقه متعين السلب ألن إعراضهما يصح فال واحدا ولولهم تعالى الله أثبتها منحة القربى ذوي وسهم كالوارث

كالغائمين فليسوا كاإلرث وقعت وشهود تعب بال بالقرابةالله كلمة العالء الجهاد محض بشهودهم يقصدون الذين

و ) لعمومها إعراضها يتصور فال الخمس أهل بقية وأما تعالىالغنيمة ( ) ( إلى نصيبه فيضم كمعدوم حقه عن المعرض

يعرض ) ( ولم مات ومن الخمس وأهل الباقين بين ويقسم

أي) ( ) ( فيها كان ولو عنه واالعراض طلبه فله لوارثه فحقهذلك ) ( غير أو ماشية أو لصيد تنفع كالب أو كلب الغنيمة

في) ( كما الخمس أهل أو الغانمين بعض أي بعضهم وأرادهفيه ) ( ) ( ) نوزع بأن وإال أعطيه فيه ينازع ولم وأصلها الروضة

أقرع ( ) ( ) ( وإال عددا قسمتها أمكن إن الكالب تلك قسمتعددا وقولهم اقتناؤه يجوز فال منها ينفع ال ما أما فيها بينهم

المنقول هومن عند قيمتها يعتبر أنه الوصية في مر وقد الرافعي قال

هنا بمثله يقال أن فيمكن منافعها إلى وينظر قيمة لها يرىأزيد) ( السواد إذا بعضه إلى الجنس إضافة من العراق وسواد

الماوردي قاله كما فرسخا وثالثين بخمسة العراق منتظهر الخضرة ألن والزروع باألشجار لخضرته بذلك وسميعنه ) ( تعالى الله رضي عمر فتحه أي فتح سوادا البعد من

وأهل) ( ) ( الغانمين بين وقسم قهرا أي العين بفتح عنوةبالمعجمة ) ( ) ( بذلوه التمليك واختيار قسمته بعد ثم الخمس

وقفه ) ( أي فيها يأتي لما أبنيته دون ووقف لعمر أعطوه أيمؤبدة ) ( إجارة ألهله وأجره علينا عنه الله رضي عمر

وهبته ورهنه بيعه وقفا لكونه فيمتنع الكلية للمصلحةوذوي كالغانمين بذله يمكن ممن يكون إنما البذل أن وظاهر

يحتاج فال الخمس أهل بقية بخالف انحصروا إن القربىمثل في يعمل أن له ألن بذل إلى حقهم وقف في اإلمام

كل ) ( تؤدي منجمة أجرة وخراجة ألهله المصلحة فيه ما ذلكأول ) ( من وهو فاألهم األهم فيقدم لمصالحنا مثال سنة

بفتح) ( ) ( ) ( الموصل حديثة آخر إلى مشددة بموحدة عبادانأول ) ( ومن طوال والميم الحاء

____________________

(2/305)

ليس) ( ) ( ) لكن عرض الحاء بضم حلوان آخر إلى القادسيةقبة ( وتسمى وكسرها ضمها من أشهر الباء بفتح للبصرة

وإن ) ( العراق سواد حكم أي حكمه العرب خزانة أو اإلسالمالدال ) ( بكسر دجلتها شرقي الفرات إال حده في داخلة كانتوما ) ( ) ( الدجلة أي غربيها الصاد بفتح الصراة ونهر وفتحها

وتسميتها بعد المسلمون أحياه مواتا كان البصرة من عداهمازيادتي من ذكر بما

وألن) ( ) ( أحد ينكره لم إذ بيعها يجوز العراق سواد أي وأبنيتهولو ) ( } آلية صلحا مكة وفتحت خرابها إلى يفضي وقفها

كفروا { الذين قاتلكمعنكم } أيديهم كف الذي وهو تعالى ولقوله مكة أهل يعني

مكة { ببطن عنهم وأيديكمأبي دار دخل ومن آمن فهو المسجد دخل من مسلم ولخبر

بابه أغلق ومن آمن فهو سالحه ألقى ومن آمن فهو سفيانآمن فهو

كسائر) ( فيه يتصرف ملك المحياة وأرضها ومساكنهاوالخلف السلف عليه كما األمالك

يباع ال مكة خبر وأما لذلك يدل ما الصحيحة األخبار وفيوفتحت الحاكم رواه وإن فضعيف دورها تؤجر وال رباعها

وأرضها صلحا مدنها فتحت والشام الصحيح على عنوة مصرعنوة

ورجح الروياني عن الجزية كتاب في الرافعي نقله كذاعنوة فتحت دمشق أن السبكي

الكفار مع األمان في فصلإن ألنه وهدنة وجزية أمان ثالثة األمن تفيدهم التي العقود

غاية إلى كان فإن محصور بغير أو فاألمان بمحصور تعلقاألمان بخالف إلمام مختصان وهما فالجزية وإال فالهدنة

من } أحد وإن آية األمان في واألصل الثالثة أحكام وستعلماستجارك { المشركين

أدناهم بها يسعى واحدة المسلمين ذمة الصحيحين وخبروالمالئكة الله لعنة فعليه عهده نقض أي مسلما أخفر فمن

أجمعين والناسوعبدا) ( امرأة ولو وأسير ومجنون صبي غير مختار لمسلم

ونحو ) أسير غير محصور حربي أمان وسفيها وفاسقايصح ( فال صغيرة قرية كأهل أكثر أو كان واحدا جاسوسمجنون أو صغير أو مكره من وال متهم ألنه كافر من األمان

ألنه محبوس أو مقيد أي أسير من وال عقودهم كسائريقتضى األمان وألن المصلحة وجه يعرف ال بأيديهم مقهور

وهو الدار أسير أما بآمن ليس وهذا آمنا المؤمن يكون أنأمانه فيصح منها الخروج من الممنوع ببالدهم المطلق

____________________

(2/306)

إال غير ال بدارهم منا آمنا مؤمنه يكون وإنما الماوردي قالمحصور غير حربي أمان وال غيرها في باألمان يصرح أن

مائة أمن ولو اإلمام قال الجهاد ينسد لئال وبلد ناحية كأهلإذا لكن واحدا إال يؤمن لم واحد فكل منهم ألف مائة منا ألف

أمنوهم أن ظاهر وهو الرافعي قال الجميع رد االنسداد ظهرظهور إلى فاألول األول صحة فينبغي مرتبا وقع فإن دفعة

الخلل وأمنه أسير أمان وال اإلمام مراد إنه وقال النووي واختاره

بغير الماوردي وقيده لنا حق فيه ثبت باألسر ألنه اإلمام غيرلم يده في باقيا كان إن فيؤمنه أسره من أما أسره من

ال لخبر للكفار كطليعة جاسوس نحو أمان وال اإلمام يقبضهضرار وال ضرر

المأمن تبليغ يستحق ال أن وينبغي اإلمام قالمن أعم السكران لشموله ومجنون صبي بغير وتعبيري

قوله من أعم ال أو أسير غير قولي ومفهوم بمكلف تعبيرهمن الثاني أسير وغير معهم هو لمن أسير أمان يصح وال

زيادتي ويبلغ) ( عليها حمل األمان أطلق فلو فأقل أشهر أربعة

في بطل بنا ضعف وال منها أزيد على عقد ولو المأمن بعدهاللصفقة تفريقا فقط الزائد

الهدنة في فكهو اإلمام بنظر المنوط لضعفنا الزائد وأمافال الخناثى ومثلهن النساء أما الرجال في ذلك ومحل

الجهاد يترك لئال سنة من منعوا إنما الرجال ألن بمدة يتقيدنيفيد ) بما األمان يصح وإنما أهله من ليسا والخنثى والمرأة

وإشارة ( ) ( كافرا الرسول كان وإن رسالة ولو مقصودهزيد جاء إن كقوله بغرر وتعليقا وكتابة ناطق من ولو مفهمة

يفيده كما الدم لحقن التوسعة على الباب لبناء أمنتك فقدفي وأنت أجرتك أو كأمنتك والصريح كناية أو صريحا اللفظ

أماني شئت كيف كن أو تحب ما على كأنت والكناية

من أولى والقبول اإليجاب لشمولها اإلشارة وإطالقيولم ) ( بلغه بأن األمان الكافر علم إن بالقبول لها تقييده

أمنه الذي هو كان ولو جاز فقتله مسلم بدر فلو فال وإال يردهعليه جرى لإلمام بحث واشتراطه القبول فيه يشترط وال

كالغزالي الشيخانأما) ( ) ( جانبنا من الزم ألنه تهمة بال األمان أي نبذه لنا وليس

والمؤمن اإلمام فينبذه بالتهمةفي ) ( أي فيه ويدخل باإلمام تعبيره من أولى بلنا فتعبيري

أو ) ( الصغير ولده من وأهله ماله بدارنا للحربي األمانغيره ) ( مال من معه ما وكذا بدارنا كانا إن وزوجته المجنونأمنه ) ( فإن زيادتي من إمام أمنه إن دخولهما شرط بال ولو

بشرط إال ماله من يحتاجه ماال وال أهله يدخل لم غيرهكانا ) ( إن فيه يدخالن وكذا األصل كالم يحمل وعليه دخولهما

غيره) ( ) ( ال إمام الدخول أي شرطه إن بدارهمزيادتي من باإلمام والتقييد

إن يقال أن ذكر ما فقياس بدارهم للحربي األمان كان إذا أماوإن اإلمام أمنه إن شرط بال ولو دخال بدارهم وماله أهله كان

بالشرط إال ماله من يحتاجه ماال وال أهله يدخل لم غيره أمنهغيره ال اإلمام شرطه إن دخال بدارنا كانا وإن

____________________

(2/307)

في) ( مطاعا لكونه دينه إظهار أمكنه كفر بدار لمسلم وسنزدته بقيد دينه في فتنة يخف ولم تحميه عشيرة له أو قومه

بقولي لئال) ( ) ( دارنا إلى هجرة بمقامه ثم إسالم ظهور يرج ولم

له يكيدوانصرة يرج ولم ثم واالعتزال االمتناع على قدر إن نعم

أن فيحرم إسالم دار محله ألن عليه حرمت بها المسلمينحرب دار عنه باعزاله يصيره

دينه) ( ) ( في فتنة خاف أو ذلك يمكنه لم إن عليه ووجبتالمالئكة) ( } توفاهم الذين إن آلية الهجرة أي وأطاقها

أنفسهم { ظالميذكر ما رجا إذا أما يطيقها أن إلى فمعذور يطقها لم فإن

أطاقه ) ( أن عليه يجب فإنه أسير كهرب يقيم أن فاألفضلوتقييدي األسر قهر من به لخلوصه دينه إظهار يمكنه ولم

الزركشي وقال وغيره القمولي به جزم ما هو اإلمكان بعدمأمكنه سواء قبله قال لكنه الهجرة في مر ما قياس أنه

ال أم دينه إظهاراغتيالهم ) فله شرط بال أطلقوه ولو اإلمام تصحيح عن ونقله

يخدعه( أن الغيلة وقتل أمان ال إذ للمال وأخذا وسبيا قتالمر كما فيه فيقتله موضع إلى به فيذهب

في) ( ) ( أنه أو أي عكسه أو أمانه في أنهم على أطلقوه أويوجب ) ( لغيره الشخص أمان ألن اغتيالهم عليه حرم أمانهم

زيادتي من العكس وصورة منه آمنا الغير يكون أنعليك لنا أمان وال أمناك قالوا لو ما األم في منها واستثنىأو) ( ) ( فاألخف باألخف فيدفعه فصائل أحد تبعه فإن

بقولي ) ( زدته بقيد دارهم من يخرج ال أن على أطلقوهألن) ( ) ( بالشرط وفاء حرم دينه إظهار أي مر ما يمكنه ولم

ألن الوفاء له جاز إظهاره أمكنه فإن دينه إقامة ترك ذلك فيبنائبه ) ( ولو وإلمام واجبة ال جائزة أو مندوبة حينئذ الهجرة

الغليظ) ( الكافر وهو علجا قوله من أعم هو كافر معاقدةمثال) ( ) ( بأمة وفتحها الالم بإسكان كذا قلعة على بدل

أو) ( رقيقة مبهمة أو األمة كانت معينة ذلك إلى للحاجة منهالم لو ما بخالف اإلمام يعينها والمبهمة باألسر ترق ألنها حرة

أمة مالي من لك لو قال كأن القلعة من تكنفإن ) مجهول على المعاقدة في األصل على يجوز فال

أو ( ) ( المعينة األمة وفيها بداللته عاقده من عنوة فتحهاتسلم ) ( لم بأن إسالمه قبل أي قبله تسلم ولم حية المبهمة

أو ) ( ) غيرها فيها يكن لم وإن أعطيها بعده أو معه أسلمت أوبها ( الظفر بعد ماتت أو العقد وبعد قبله أسلمت

من) ( ) ( غير فتحها أو تفتح لم بأن إال قيمتها يعطى فبداللته أو بداللته ال عاقده من فتحها أو بداللته ولو عاقده

أو بها الظفر قبل ماتت وقد األمة فيها أو األمة فيها وليسشيء ) فال بعدها أسلم وإن العقد وقبل إسالمه قبل أسلمت

ووجوب ( بصفته الفتح عليه المعلق وجود لعدم له____________________

(2/308)

عن كأصلها الروضة في نقله ما هو ذكر فيما قيمتهاوصححه المثل أجرة يجب وقيل األم في عليه ونص الجمهور

لإلمام تبعا األصلكانت فإن معينة كانت إذا الخالف ومحل الشيخان قال

يقال أن فيجوز البدل وأوجبنا فيها من كل ومات مبهمةأن ويجوز المجهول تقويم لتعذر قطعا المثل بأجرة يرجع

إذا أما الموت قبل إليه تسلم من قيمة إليه تسلم يقاليرضوا لم فإن األمان في ودخلت بداللته صلحا فتحت

المأمن وبلغوا الصلح نبذ ببدلها الدال الكافر وال أمة بتسليميكون حيث من بدلها أعطوا ببدلها بتسليمها رضوا وإن

كما معاقدته صحت وإن فإنه المسلم بالكافر وخرج الرضخفي كالمه واقتضى العراقيين عن كأصلها الروضة في نقلهفلو أسلمت وإن حية وجدت ان يعطاها تصحيحه الغنيمة باب

قيمتها فله الظفر بعد ماتتاألمة وإسالم عاقد بمن الفتح تقييد مع القلعة وتعيين

زيادتي من المذكورتين والبعدية بالقبلية____________________

(2/309)

الجزية ) به ( كتاب الملتزم المال وعلى العقد على تطلقعنهم لكفنا المجازاة من مأخوذة وهي

ال } يوما واتقوا تعالى قال القضاء بمعنى الجزاء من وقيلشيئا { نفس عن نفس تجزي

ال } الذين قاتلوا آية اإلجماع قبل لها واألصل تقضي ال أيبالله { يؤمنون

هجر مجوس من وسلم عليه الله صلى النبي أخذها وقدأهل ومن البخاري رواه كما الكتاب أهل سنة سنوابهم وقال

داود أبو رواه كما نجرانوربما لهم وإهانة لنا معونة أخذها في أن ذلك في والمعنى

اآلية في الجزية إعطاء وفسر اإلسالم على ذلك يحملهمأحكامنا بالتزام والصغار بالتزامها

وصيغة) ( ) ومال ومكان له ومعقود عاقد خمسة أركانهافي ( ) ( ) شرطها في مر ما الصيغة في أي فيها وشرط

مؤقتة ( صحتها وعدم باإليجاب القبول اتصال نحو من البيعالبيع في كالثمن وقدرها الجزية وذكر معلقة أو

إيجابا ) ( الصيغة أي وهي به عبر مما أفيد بذلك فتعبيريأن) ( ) على مثال بدارنا إقامتكم في أذنت أو كأقررتكم

تحريمه ( ) ( يعتقدون الذي لحكمنا وتنقادوا جزية كذا تلتزموامحارم مجوس ونكاح مسكر كشرب غيره دون وسرقة كزنا

فيجب التقرير عن كالعوض واالنقياد الجزية ألن وذلكوعلم ) ( ) ( ورضينا قبلنا نحو قبوال و البيع في كالثمن ذكرهما

عن لسانهم كف ذكر يشترط ال أنه االنقياد ذكر اشتراط منذكر في ألن ودينه وسلم عليه الله صلى ورسوله تعالى الله

ما السابق التأقيت صحة منع من ويستثنى عنه غنية االنقيادشاؤوا متى العقد نبذ لهم ألن شئتم ما أقررتكم قال لو

تصح ال الهدنة بخالف العقد بمقتضى التصريح إال فيه فليسمؤقتا كونه من موضوعه عن عقدها يخرج ألنه اللفظ بهذا

وجد ) ( كافر وصدق لمقتضاه المنافي تأبيده يحتمل ما إلىأو ) ( ) ( ) تعالى الله كالم لسماع دخلت قوله في دارنا في

يؤمنه ( ذلك قصد ألن له نتعرض فال مسلم بأمان أو رسوالحلف اتهم فإن بأمان إال بالدنا يدخل ال الحربي أن والغالب

ببينة إال يصدق لم أسره بعد ذلك ادعى أن نعم ندبافال) ( ) ( نائبه أو بنفسه يعقد إماما كونه العقد في شرط و

نظر إلى فتحتاج الكلية األمور من ألنها غيره من عقدها يصحواجتهاد

إذا ) إجابة وعليه مأمنه يبلغ بل له المعقود يغتال ال لكنلم ( بأن وأمن طلبوا

____________________

(2/310)

الطالب يكون كأن ذلك خاف فإن ومكيدتهم غائلتهم يخفيجبهم لم شره يخاف جاسوسا

صلى الله رسول كان بريدة عن مسلم خبر ذلك في واألصلإلى أوصاه سرية أو جيش على أميرا أمر إذا وسلم عليه الله

فأقبل أجابوا هم فإن الجزية فسلهم أبوا هم فإن قال أنيجب فال عقدها طلب إذا األسير ويستثنى عنهم وكف منهم

به تقريرهيخافه جاسوسا إال قوله من أولى وأمن وقولي

كتوراة) ( ) ( بكتاب متمسكا كونه له المعقود في شرط وأكان سواء داود وزبور وشيث إبراهيم وصحف وإنجيل

مجوسيا أم اختاره بأن أبويه أحد من ولو كتابيا المتمسكبأن) ( ) ( ) ( نسخه بعد به تمسكه نحن نعلم لم أعلى له لجد

ولو وقته في شككنا أو معه أو نسخه قبل به تمسكه علمنامنه المبدل يجتنب لم وإن فيه التبديل بعد به تمسكه كان

إذا أما الدم لحقن وتغليبا السابقين البخاري وخبر لآلية وذلكعيسى بعثة بعد تهود كمن نسخه بعد به الجد تمسك علمنا

لتمسكه لفرعه الجزية تعقد فال والسالم الصالة أفضل عليهكعبدة شبهة وال له كتاب ال لمن وال حرمته سقطت بدين

هنا والصائبة السامرة وحكم والمالئكة والشمس األوثانبالجزية فيقرون أمرهم يشكل أن إال النكاح في كهو

غير ) حرا ذكره بما تعبيره من وأولى أعم ذكر بما فتعبيريوراهبا ( وأعمى وهرما وزمنا سكران ولو ومجنون صبي

لحقن تؤخذ وألنها الدار كأجرة الجزية ألن وفقيرا وأجيراالدم

ألن ومجنون وصبي وخنثى وأنثى رق به من على جزية فالالذكور في السابقة واآلية الدم محقون منهم كال

تأخذوا ال أن األجناد أمراء إلى عنه الله رضي عمر كتب وقدوالصبيان النساء من الجزية

عقد والمرأة الخنثى طلب فلو صحيح بإسناد البيهقي رواهفإن عليهما جزية ال بأنه اإلمام أعلمهما الجزية في الذمة

ذكرا له المعقود خنثى بان ولو هبة فهي بذلها في رغبااألمر نفس في بما عمال الماضية المدة بجزية طالبناه

وأمكن) ( ) ( الجنون كثر إن أزمنتها أي جنون إفاقة وتلفقلألزمنة اعتبارا الجزية وجبت سنة بلغت فإن تلفيقها

الجنون زمن قل لو ما بكثر وخرج بالمجتمعة المتفرقةعتق ) ( أو إفاقة أو ببلوغ كمل ولو له أثر فال شهر من كساعة

أي) ( ) ( وإال متبوعه بعقد يكفي فال جزية التزم إن له عقدمتبوعه ) ( أمان في كان ألنه المأمن بلغ يلتزمها لم وإن

ببلغ تعبيره من أعم بكمل وتعبيريولو) ( ) ( ) ( كافر فيمنع للتقرير قبوله المكان في شرط و

وطرفها ) ( واليمامة والمدينة مكة وهو بالحجاز إقامة ذمياللمدينة ) ( وخيبر لمكة كالطائف وقراها الثالثة أي

به تكلم ما آخر الجراح ابن عبيدة أبي عن البيهقي روىالحجاز من اليهود أخرجوا وسلم عليه الله صلى الله رسول

العرب جزيرة من المشركين أخرجوا خبر الشيخان وروىالعرب جزيرة من والنصارى اليهود ألخرجن خبر ومسلم

عليه المشتملة الحجاز منها والقصدمن أعم باإلقامة وتعبيري

____________________

(2/311)

لعدم ) ( منه أخرجه إمام إذن بال دخله فلو باالستيطان تعبيرهإذا ) ( ما بخالف لجراءته بدخوله بالتحريم عالما وعزر له إذنه

إال ) ( ) مكة حرم غير الحجاز دخوله في له يأذن وال جهلهيكن ( لم بأن وإال حاجة كبير فيها وتجارة كرسالة لنا لمصلحة

أي ) ( منها شيء أخذ بشرط إال له يأذن فال حاجة كبير فيهايؤخذ وال اإلمام اجتهاد بحسب نصفه أو كالعشر متاعها من

اإلذن ) ( بعد فيه يقيم وال كالجزية واحدة مرة إال سنة كل فيالدخول ) ( يومي غير األيام من ثالثة إال دخوله في له

منها ممنوع وهو اإلقامة مدة منها األكثر ألن والخروجثم أيام ثالثة موضع في أقام فلو واحد موضع في والمراد ثم

منع فال وهكذا القصر مسافة وبينهما أي آخر إلى انتقلزيادة) ( ) ( أو موته منه خيف أو منه نقله وشق فيه مرض فإن

مرضه وإال ) ( الضررين ألعظم مراعاة ترك زيادتي من الخوف وذكر

الدار لحرمة رعاية نقلاألصل فيه تبعت نقله بمشقة المريض في الترك وتقييدي

الروضة في ما خالف وإن حسن فقه وهو وغيرهما والحاويالمشقة عظمت ينقل أنه اإلمام عن فيهما فالذي وأصلها

مختصر اقتصر وعليه مطلقا ينقل ال أنه الجمهور وعن أوالبعد ) ( ) ( أو لتقطعه منه نقله وشق فيه مات فإن الروضة

نعم ) ( للضرورة ثم دفن ذلك نحو أو الحجاز غير من المسافةالناس تأذى فإن عليه الكالب وتغرى دفنه يجب ال الحربيتغيره قبل سهل بأن نقله يشق لم إذا أما ووري برائحته

لمصلحة ) ( ولو مكة حرم يدخل وال ترك دفن فإن فينقلالحرام } { المسجد يقربوا فال تعالى لقوله

عيلة } { خفتم وإن تعالى لقوله الحرم جميع والمرادبقدومهم لكم كان ما وانقطاع الحرم من يمنعهم فقرا أي

فضله من الله يغنيكم فسوف المكاسب مننفسه المسجد إلى ال البلد إلى يجلب إنما الجلب أن ومعلوم

وسلم عليه الله صلى النبي أخرجوا أنهم ذلك في والمعنىرسوال ) كان فإن حال بكل دخوله من بالمنع فعوقبوا منه

فيه ( ) مات أو مرض فإن يسمعه نائبه أو بنفسه إمام له خرجلتعديه ( اإلمام له أذن أو دفن أو موته خيف وإن منه نقل

اإلذن فيه يؤثر فال باإلذن لذلك قابل غير المحل وألنمكة كحرم المدينة حرم وليس ترك دفنه بعد تهرى إن نعم

يحج ال الشيخين خبر وفيه بالنسك الختصاصه فيه ذكر فيمامشرك العام بعد

في ) ( ) شرط و بأمان دخوله كافر فلكل الحجاز غير وأماواحد ( ) ( كل عن سنة كل فأكثر دينارا كونه قوتنا عند المال

من خذ اليمن إلى بعثه لما لمعاذ وسلم عليه الله صلى لقولهدينارا محتلم أي حالم كل

وصححه وغيره داود أبو رواه____________________

(2/312)

دينار ) ( من بأكثر لسفيه يعقد ال ولكن والحاكم حبان ابنزيادتي من وهذا وليه أم هو أعقد سواء له احتياطا

قدر) ( ) ( في مشاحته أي فقير غير كسة مما لإلمام وسنبل دينار على يزيد حتى بوكيله أم بنفسه أعقد سواء الجزية

لمصلحة إال بدونه يعقد أن يجز لم منه بأكثر يعقد أن أمكنه إذاولغني ) بدينار لمتوسط فيعقد بينهم يفاوت أن وسن

كذلك ( إال يجيزها ال فإنه حنيفة أبي خالف من للخروج بأربعةبصفته وجد إن به عقد ما السنة آخر منهما كل من فيؤخذ

أصل في نقله العقد بوقت ال األخذ بوقت العبرة ألن آخرهامن الكافر وامتنع دينار من بأكثر عقد فلو النص عن الروضة

ما يلزمه أنه منه فيعلم سيأتي كما للعهد فناقض الزائد بذلأو ) أسلم ولو مثله ثمن من بأكثر شيئا اشترى كمن التزم

فجزيته ( ) سنة بعد سفه أو بفلس عليه حجر أو جن أو ماتوبين ( بينها ويسوى واإلرث الوصايا على فتقدم ادمي كدين

حيث الزكاة فارقت وبهذا معاوضة مال ألنها اآلدمي دينأو ) ( بفلس عليه حجر أو جن أو مات أو أسلم أو عليهما تقدم

مضى ) ( ) ( لما الجزية من فقسط السنة أي أثنائها في سفهكاألجرة

وإال مستغرقا خاصا وارثا يخلف أن الميت في ذلك وصورةفي الجزية فتسقط فيء الجزية قسط بعد الباقي أو فماله

الثاني في القسط بعد والباقي األولزيادتي من والحجر الجنون مسألة وذكر

في) ( ) ( ويكفي الديون كسائر برفق منه الجزية وتؤخذيعتقد ال بما الحكم عليه يجري أن آيتها في المذكور الصغار

إليه اإلشارة وتقدمت بذلك األصحاب فسره كما حلهرأسه ويطاطىء الكافر ويقوم اآلخذ يجلس بأن وتفسيره

لحيته اآلخذ ويقبض الميزان في الجزية ويضع ظهره ويحنيمن واألذن الماضغ بين اللحم مجتمع وهما لهزمتيه ويضرب

أو سنها ودعوى باطلة الهيئة هذه بأن مردود الجانبينبطالنا أشد وجوبها

من أحدا وال وسلم عليه الله صلى النبي أن ينقل ولميشرط ) ( ) ( أن إلمام وسن منها شيئا فعل الراشدين الخلفاء

ضيافة ) ( ) ومتوسط غني من فقير غير على نائبه أو بنفسهله ( تتيسر فال تتكرر ألنها الفقير بخالف منا به يمر منعلى) ( والجزية اإلباحة على مبنية ألنها جزية على زائدة

تقييده ) ( من أعم ذكر ما وإطالقي فأقل أيام ثالثة التمليكللغرر ) ( أنفى ألنه وخيال رجال ضيفان عدد ويذكر ببلدهم

على أو منهم كل على ذلك يشرط بأن للنزاع وأقطعوهم مسلم ألف سنة كل في وتضيفوا يقول كأن المجموع

يذكر ) ( و بعض عن بعضهم يتحمل أو بينهم فيما يتوزعونمن) ( وأدم طعام وجنس مسكن وفاضل ككنيسة منزلهم

ونحوها وزيت وسمن خبزالصفة) ( في ال القدر في بينهم ويفاوت منا لكل وقدرهما

بحسب____________________

(2/313)

يوم كمائة الحول في الضيافة أيام قدر ويذكر الجزية تفاوتال ) ( ) ( ) ( ) ( أي قدره ال و جنسه ال للدواب العلف يذكر و فيه

وحشيش تبن على ويحمل اإلطالق فيكفي ذكرهما يشترطكان ) ( ) ( ولو فيقدره ذكره إن الشعير إال العادة بحسب وقت

على واحدة إال له يعلف لم منها عددا يعين ولم دواب لواحدزيادتي من آخره إلى جنسه ال وقولي النص

وسلم عليه الله صلى أنه البيهقي روى ما ذلك في واألصلوعلى رجل ثالثمائة وكانوا دينار ثالثمائة على أيلة أهل صالح

المسلمين من بهم يمر من ضيافةبحيث المنزل وليكن أيام ثالثة الضيافة خبر الشيخان وروى

أداء ) ( ) أعجميا ولو منه طلب من إجابة وله والبرد الحر يدفعويسقط ( ) ( مصلحة رآه إن زكاة باسم بل باسمها ال جزية

كما ) ( ) ( ) ( عليه الزكاة أي تضعيفها له و الجزية اسم عنهوله الصحابة من أحد يخالفه ولم عنه الله رضي عمر فعلال ) المصلحة بحسب ونحوهما وتخميسها تربيعها أيضا

القياس ( خالف على وألنه التضعيف يكثر لئال الجبرانالنص مورد على فيه فيقتصر

مخاض بنتا وعشرين وخمسة شاتان أبعرة خمسة ففيولو خمسان الركاز وفي عشرها أو خمسها المعشرات وفي

مخاض بنتي أخرج لبون بنتا فيها ليس بعيرا وثالثين ستا ملكمع النزول في فيعطى أخذه مع حقتين أو الجبران إعطاء معكل مع الصعود في ويأخذ درهما عشرين أو شاتين واحدة كلكما للمالك ال لإلمام هنا ذلك في الخيرة لكن ذلك مثل واحدة

الشافعي عليه نصونصف) ( شاة عشرين من كشاة نصاب بعض قسط يأخذ وال

يلزم ما تضعيف في ورد إنما األثر ألن عشرة من شاةجزية ) ( ) ( مضعف غير أو مضعفا منه المأخوذ ثم المسلم

اإلسم أبوا حمقى هؤالء عمر قال ولهذا مصرفها فيصرفالجزية تلزمه ال من مال من يؤخذ وال بالمعنى ورضوا

كل عن بدينار يف لم إن الضعف على ويزاد والصبي كالمرأةيفي أن إلى واحد

الجزية أحكام في للكفار ) ( فصل بعقدها لزمنا مر ما غيرتتعرض) ( ) ( ال بأن يأتي بما التقييد عن مطلقا عنهم الكف

لم وخنزير كخمر عليه يقرون ما وسائر وماال نفسا لهملعصمتها الجزية بذلوا إنما ألنهم وهما يظهر

كلفه أو انتقصه أو معاهدا ظلم من أال خبر داود أبو وروىيوم حجيجه فإنا نفس طيب بغير شيئا منه أخذ أو طاقته فوق

القيامة ودفع) ( قوله من أعم فهو وغيره المسلم دفع أي والدفع

____________________

(2/314)

مسلم ) ( ) فيها حرب بدار أو بدارنا كانوا إن عنهم الحرب أهلالدفع ( ) ( يلزمنا فال مسلم عن خلت حرب بدار كانوا إن ال

شرط ) ( إن إال دارنا بخالف عنها الدفع يلزمنا ال إذ عنهمإياه ) ( اللتزامنا ذلك فيلزمنا بجوارنا انفردوا أو عنهم الدفع

العصمة في بنا الثانية في وإلحاقا األولى فيبقولي بعده ما تقييد مع شرط إن إال إلى بدار ال وقولي

زيادتي من بجوارنايضمنه) ( ) ( أي وماال نفسا عليهم نتلفه ما ضمان لزمنا و

منعهم ) ( ) لزمنا و ونحوها الخمر بخالف لعصمتهم المتلفو ( ) ( فيهما للتعبد وصومعة كبيعة ونحوها كنيسة إحداثأهله ) ( أسلم أو والقاهرة كبغداد أحدثناه ببلد هدمهما لزمنا

ألنه الهدم مسألة في عنوة فتحناه أو والمدينة كاليمن عليهإحداثهما ) ( ) ( مع لنا كونه وشرط صلحا فتحناه ببلد ال لنا ملك

لهم ) ( ) ( ) ( كونه شرط أو الثانية في إبقائهما أو األولى فيملكهم ألنه نهدمهما وال إحداثهما نمنعهم فال خراجه ويؤدون

إبقاءهما أو إحداثهما استثنوا وكأنهم لهم شرط إذا فيمالنا شرط إذا فيما

اإلسالم إو إحداثه بعد به احداثهما نعمل لم ببلد وجدتا لو نعمأنهما الحتمال نهدمهما لم عندها وجودهما وال فتحه أو عليه

عمارتنا بهما فاتصلت برية أو قرية في كانتازيادتي من ونحوها وقولي

مع لنا البلد كون بشرط أو مطلقا صلحا الفتح مسألة وكذاعن األخيرة في الشيخان نقل ما وهو ذكر ما إحداث شرط

صرح بل األذرعي فيه وتوقف وأقراه وغيره الرويانيإليه دعت إذا ما على عدمه الزركشي وحمل بالمنع الماوردي

من عليه أهله أسلم أو أحدثناه ببلد الهدم ومسألة ضرورةزيادتي

عليه) ( ) ( ورفعه مسلم جار لبناء بناء مساواة منعهم لزمنا ويعلو اإلسالم ولخبر اإلسالم لحق رضي وإن األولى المفهوم

بين وللتمييز عوراتنا على يطلعوا ولئال عليه يعلى والانفردوا كأن مسلم جار لهم يكن لم إذا ما بخالف البناءين

أهل بالجار المراد إذ عرفا المسلم بناء عن بعدوا أو بقريةواستظهره الجرجاني ذكره كما البلد جميع دون محلته

الزركشي

الجويني) ( ) ( واستثنى عزا فيه ألن لخيل ركوبا منعهم وولو والبغال كالحمير غيرها بالخيل وخرج الخسيسة البراذين

تمييزا ) ( ) ( كرصاص حديد نحو ركب أو بسرج ركوبا و نفيسةويؤمرون نحوه أو خشب وركب برذعة بخالف عنا لهم

االستواء لهم وقيل عرضا بالركوبوالقريبة البعيدة المسافة بين الفرق الشيخان واستحسن

من ونحو العقالء أي البالغين الذكور في وهذا كج ابن قالزيادتي

أضيق) ( ) ( ) إلى لزحمتنا بقولي زدته بقيد إلجاؤهم لزمنا وجدار ( يصدمهم وال وهدة في يقعون ال بحيث طريق

وإذا بالسالم والنصارى اليهود تبدؤوا ال خبر الشيخان روىخلت فإن أضيقه إلى فاضطروه طريق في أحدهم لقيتم

عن الطرق____________________

(2/315)

حرج فال الزحمةبقيد) ( ) ( ) ( بمجلس تصديرهم عدم و توقيرهم عدم لزمنا و

لهم ) ( إهانة مسلم به بقولي زدتهبغيار) ( ) ( ) ( منهم العقالء البالغين أعني أمرهم لزمنا و

الثياب فوق يخيط بأن اللباس تغيير وهو المعجمة بكسرلونه لونه يخالف ما كالكتف عليه الخياطة يعتاد ال بموضع

أو األزرق وبالنصراني األصفر باليهودي واألولى ويلبساألكهب

عن ويكتفي األسود أو األحمر وبالمجوسي الرمادي ويقالاآلن العمل عليه كما بالعمامة الخياطة

ابن واستبعده ونحوه منديل وبإلقاء كأصلها الروضة في قاليشد ) ( ألوان فيه غليظ خيط وهو الزاي بضم زنار أو الرفعة

تأكيد ) ( الزنار مع الغيار فجمع الثياب فوق الوسط فيرضي عمر عن المنقول وهو والتمييز الشهرة في ومبالغة

عنه اللهزنارها تجعل والمرأة بالواو تعبيره من أولى بأو فتعبيري

و ) يظهر فيما الخنثى ومثلها منه شيء ظهور مع اإلزار تحترصاص( ) ( كخاتم حديد خاتم بنحو تمييزهم ب أمرهما لزمنا

تجردوا ) ( إن غيرها أو أعناقهم في رصاص أو حديد وجلجلمسلم ) ( ) ( به كحمام بمكان ثيابهم عن

لزمنا ) ( و زيادتي من الحمام غير في بالمسلم وتقييديثالث) ( الله قولهم إيانا كإسماعهم بيننا منكر إظهار منعهم

والسالم الصالة عليهما والمسيح عزير في واعتقادهم ثالثةإظهار من فيه لما وعيد وناقوس وخنزير خمر وإظهار

انفردوا كأن بينهم فيما أظهروها إذا ما بخالف الكفر شعائر

الصلوات ألوقات النصارى يضربه ما والناقوس قرية فيلم) ( ) ( وإن عزروا ذكر مما شيئا أظهروا بأن خالفوا فإن

زيادتي من وهذا العقد في يشرطيتدينون) ( ألنهم به انتقاضه شرط وإن عهدهم ينتقض ولم

أبوا ) ( ) أو البغاة في مر كما لهم شبهة وال قاتلونا ولو بهعلى ( زائدا ولو بعضه أو به عقد ما بذل من امتنعوا بأن جزية

بذلك ) ( ) ( عهدهم انتقض عليهم حكمنا إجراء أو ديناربنكاح ) ( ولو بمسلمة ذمي زنى ولو العقد موضوع لمخالفته

لنا ) ( ) ( خلل أي عورة على حرب أهل دل أو باسمه أيله ) ( ) ( نبيا أو تعالى الله سب أو للكفر مسلما دعا أو كضعف

وسلم عليه الله صلىال ) بما القرآن أو اإلسالم أو الله رسول قوله من أعم وهو

قذفه ( ) ( أو عمدا مسلم كقتل نحوها فعل أو به يدينونفال) ( ) ( وإال به انتقاضه شرط إن به عهده انتقض

النص عن المنقول وهو الصغير الشرح في ما وهذاال ألنه مطلقا به االنتقاض عدم الروضة أصل في صحح لكن

عليه يقام ال أم عهده انتقض وسواء العقد بمقصود يخلكقولهم به يدينون ما أما تعزير أو حد من فعله ما موجب

انتقاض فال ثالثة ثالث الله وقولهم الله عند من ليس القرآناإلشارة مرت كما مطلقا به

____________________

(2/316)

إليه زيادتي من نحوها أو مع به يدينون ال بما وقولي

بقتال ) عهده انتقض ومن تعالى الله بسب التصريح وكذافاقتلوهم ( } { قاتلوكم فإن تعالى لقوله المأمن يبلغ وال قتل

بقيد ) ( بغيره أو القتال نصبه مع مأمنه إلبالغه وجه ال وألنهمن ) ( فيه الخيرة فلإلمام عهد تجديد يسأل ولم بقولي زدتهكافر ألن بمأمنه يلحقه أن يلزمه وال وفداء ومن وإرقاق قتل

نلحقه حيث صبي أمنه من ويفارق كالحربي له أمان الوهذا أمانا لنفسه يعتقد ذاك بأن أمانه صحة ظن إن بمأمنه

عهد تجديد سأل لو أما االنتقاض أوجب ما باختياره فعلمن ) ( ) ( تعين الخيرة أي قبلها أسلم فإن إجابته فتجباإلمام يد في يحصل لم ألنه والقداء واإلرقاق القتل فيمتنع

أمانه ) ( انتقض ومن الرق امتنع قوله من أولى وهذا بالقهريوجد ) ( لم إذ ذراريه أمان ينتقض لم وغيرها بجزية الحاصل

ناقض منهمومن ) الصبيان أو بالنساء تعبيره من أعم بذراريه وتعبيري

ليكون ( ) ( مأمنه وهي بلغها الحرب دار واختار األمان أي نبذه

منه يوجد لم وألنه كدخوله بأمان خروجه له الجائز نبذه مععهده نقض يوجب ما وال خيانة

____________________

(2/317)

الهدنة المصالحة كتاب لغة وهي السكون أي الهدون منمعينة مدة القتال ترك على الحرب أهل مصالحة وشرعا

ومسالمة ومعاهدة ومهادنة موادعة وتسمى غيره أو بعوضالله } من براءة تعالى قوله اإلجماع قبل فيها واألصل

اآلية { ورسولهالله } { صلى ومهادنته لها فاجنح للسلم جنحوا وإن وقوله

وهي الشيخان رواه كما الحديبية عام قريشا وسلم عليهأو ) ( ) وإليه إقليم كفار لبعض يعقدها إنما واجبة ال جائزة

إقليم ( ) ( كفار أو كلهم الكفار من ولغيره بنائبه ولو إماملما ) ( العظام األمور من ألنها بنائبه ولو إمام والروم كالهندمن فيها بد ال وألنه جهة في أو مطلقا الجهاد ترك من فيها

مصلحتنا رعايةاإلمام إليه فوض من أو مطلقا لإلمام تفويضها فالالئقاألصل في ما هو فيه ذكر وما ذكر فيما األقاليم مصلحة

وبه أهله جميع يهادن ال اإلقليم وإلي أن وقضيته وغيرهذلك له بأن العمراني صرح لكن الفوراني صرح

تعقد وإنما ببلدة األصل تعبير من أولى بالبعض وتعبيريتهنوا) ( } فال تعالى قال المفسدة انتفاء يكفي فال لمصلحة

األعلون { وأنتم السلم إلى وتدعوابذل ) ( ) أو إسالم رجاء أو وأهبة عدد بقلة كضعفنا والمصلحة

جازت ( ) ( ) ( ضعف بنا يكن لم فإن فيهما ضعف بال ولو جزيةاألرض ) ( } { في فسيحوا اآلية أشهر أربعة إلى عوض بال ولو

أربعة أمية بن صفوان هادن وسلم عليه الله صلى وألنهمضيها قبل فأسلم إسالمه رجاء الفتح عام أشهر

العقد فيجوز أموالهم أما النفوس في ومحله الماوردي قالسنين ) ( ) ( عشر فإلى ضعف بنا كان بأن وإال مؤبدا عليها

وسلم ) ( عليه الله صلى ألن الحاجة بحسب بقولي زدته بقيدالمدة هذه قريشا هادن

بشرط متفرقة عقود في إال منها أكثر يجوز فال داود أبو رواهدخل ولو وغيره الفوراني ذكره عشر على عقد كل يزيد ال أن

مجالس في فاستمع تعالى الله كالم لسماع بأمان إلينافإن ) غرضه لحصول أشهر أربعة يمهل لم البيان بها يحصلفي ( ) بطل الحاجة أو المصلحة بحسب منها الجائز على زيد

للنساء ( الهدنة وعقد الصفقة بتفريق عمال الجائز دون الزائد

القتضائه ) ( إطالقه العقد ويفسد بمدة يتقيد ال والخناثىالمصلحة من مقصوده لمنافاته ممتنع وهو التأبيد

____________________

(2/318)

أو) ( ) ( ) منهم أسرانا فك منع كشرط أي كمنع فاسد وشرطوغيره ( مسلم من عندهم مالنا ترك

أو) ( ) مسلمة منهم أتتنا أو عندنا أسلمت مسلمة أورد لهمالحرم ( دخلوهم أو بالحجاز إقامتهم أو دينار بدون جزية عقد

مفسد) ( بشرط العقد القتران إليهم مال دفع أوأحاطوا أو األسرى يعذبون كانوا كأن ضرورة ثم كان إن نعم

يملكونه وال وجب بل إليهم الدفع جاز اصطالمهم وخفنا بنافك منع شرط بأن قوله من أولى آخره إلى كمنع وقولي

أو ) ( ) إمام يقضها أن على الهدنة وتصح آخره إلى أسراناله ( وليس انتقضت نقضها فإذا شاء متى رأي ذو عدل معين

عشر من أكثر وال قوتنا عند أشهر أربعة من أكثر يشاء أنما ) ( أي مأمنهم بلغناهم فسدت ومتى ضعفنا عند سنين

يكونوا لم إن وأنذرناهم عهدنا أهل ومن منا فيه يأمنونإنذار بال قتالهم فلنا بدارهم كانوا وإن قتالهم لنا ثم بدارهم

الكف ) لزمنا صحت أو زيادتي من المعين مسألة مع وهذهمدتها ( ) ( تنقضي حتى العهد أهل وأذى أذانا كف أي عنهم

مدتهم) ( } { إلى عهدهم إليهم فأتموا تعالى قال تنقض أولهم } { فاستقيموا لكم استقاموا فما وقال

بعض عن بعضهم أذى وال عنهم الحربيين أذى كيف يلزم فالال أنها علم وبذلك الحفظ ال ذكر عما الكف الهدنة مقصود ألن

منهم ) ( بتصريح يكون ونقضها بعزله وال اإلمام بموت تنفسخأهل ) ( ) مكاتبة أو كقتالنا التصريح أي نحوه أو بطريقه منا أو

وفعال ( قوال باقيهم إنكار بال بعضهم نقض أو لنا بعورة حربالله سب أو الكفار عيون إيواء أو بدارنا ذمي أو مسلم قتل أو

عدم كان وإنما وسلم عليه الله صلى نبيه أو تعالى سبحانهالهدنة لضعف فيهم نقضا بعضهم نقض في الباقين إنكار

نحوه أو مع تنقض أو وقولي الجزية عقد في نظيره بخالفإغارة ) ( ) جازت الهدنة أي انتقضت وإذا ذكره مما وأولى أعمببالدنا ( ) ( كانوا فإن ببالدهم بقولي زدته بقيد ليال ولو عليهم

خيانة ) ( ) ( بأمارة بنائبه ولو لإلمام أي وله مأمنهم بلغناهممن ) ( } تخافن وإما آلية هدنة نبذ وخوف وهم بمجرد ال منهم

إليهم { فانبذ خيانة قومجزية ) ( ) ( نبذ ال بالخوف تعبيره من أولى باألمارة فتعبيري

معاوضة وعقد مؤبد ألنه الهدنة عقد من آكد عقدها ألنيؤمنون) ( ) ( ما أي مأمنهم عليهم ما استيفاء بعد ويبلغهم

لم ) ( بأن أطلق أو منهم جاءنا من رد شرط ولو مر ممن فيه

إن ) ( ) إال ارتد وإن إسالم واصف يرد لم عدمه وال رد يشرططلبته ومجنون صبي غير وحرا ذكرا األولى في كان

مع ( وتحميه عنه تذب ألنها إليها عشيرته____________________

(2/319)

عشيرته ) ( ) ( غير أي غيرها فيها طلبه أو نفسه في قوتهبهرب) ( ولو قهره على وقدر

جاء لما بصير أبا وسلم عليه الله صلى النبي رد حمل وعليهاآلخر وأفلت الطريق في أحدهما فقتل رجالن طلبه في

البخاري رواهكافرا تتزوج أو زوجها يطأها أن يؤمن ال إذ أنثى ترد فال

خنثى } { وال الكفار إلى ترجعوهن فال تعالى قال وقدعشيرته تطلبه لم من وال ومجنون وصبي رقيق وال احتياطا

بلغ فإن لضعفهم قهره عن وعجز غيرها طلبه أو غيرها والبالتقييد وخرج رد الكفر ووصف المجنون أفاق أو الصبي

باألولى مطلقا الرد يجب فال اإلطالق مسألة زيادتي من وهو

ولم ) زيادتي من المرأة غير في اإلسالم بوصف والتصريحبعده ( أو الدخول قبل بإسالمها امرأة نكاح بارتفاع تجب

األمان) ( يشمله فال بمال ليس البضع ألن لها لزوج مهر دفعزوجته يشمل ال كما

من } { } { أي أنفقوا ما األزواج أي وآتوهم تعالى قوله وأمالندبه محتمل الغرم وجوب في ظاهرا كان وإن فهو المهور

الوجوب على ورجحوه لألصل الموافق الوجوب بعدم الصادقذلك في عندهم قام لما

الوديعة) ( ) ( في كما طالبه وبين بينه بتخلية يحصل له والردنفسه) ( ) ( عن دفعا طالبه قتل وله إليه رجوع يلزمه وال

أبي على وسلم عليه الله صلى النبي ينكر لم ولذلك ودينهلما ) ( بقتله أي به له تعريض ولنا طالبه وقتله امتناعه بصير

رده حين جندل ألبي قال عمر أن مسنده في أحمد رويدم وإن عمر بن سهيل أبيه إلى وسلم عليه الله صلى النبي

أبيه بقتل له يعرض الكلب كدم الله عند الكافرفي ) ( عليهم شرط ولو فيمتنع التصريح بالتعريض وخرجبالشرط ) ( ) ( عمال به الوفاء لزمهم منا جاءهم مرتد رد الهدنة

افناقضون ) ( أبو فإن رقيقا أو حرا امرأة أم رجال أكان سواءمرتد ) ( أي رده عدم شرط وجاز الشرط لمخالفتهم العهد

الله صلى ألنه رده يلزمهم فال ورقيقا امرأة ولو منا جاءهممهر ويغرمون قريش مهادنة في ذلك شرط وسلم عليهالرقيق قيمة لهم رددنا إلينا عاد فإن الرقيق وقيمة المرأةلهم ملكا يصير قيمته بدفع الرقيق ألن المرأة مهر دون

كأصلها الروضة في كذا زوجة تصير ال والمرأةال منهم المعاهدين أوالد شراء يجوز الماوردي قال فرع

سبيهم____________________

(2/320)

الصيد والذبائح ) (كتاب المصيد على أطلق ثم مصدر أصلهمذبوحة بمعنى ذبيحة جمع

فاصطادوا } { حللتم وإذا تعالى قوله فيهما واألصلبالمصدر } { الحاصل بالمعنى الذبح أركان ذكيتم ما إال وقوله

أربعة غير) ( وقتل للنحر الشامل فالذبح وآلة وذبيح وذابح ذبح

النفس ) ( مجرى وهو حلقوم قطع يأتي بما عليه المقدورعليه) ( ) ( ) ( مقدور حيوان من الطعام مجرى وهو ومريء

منه) ( ) ( كان محل بأي عليه المقدور غير قتل أي غيره وقتلأمه بذبح ذبحه ألن الجنين يرد فال استقالال الذبح في والكالممن ) ( ) عليه مقدورا ذبح ولو أمه ذكاة الجنين ذكاة لخبر تبعاأن ( ) ( ثم التعذيب من فيه لما عصى أذنه داخل من أو قفاه

وإال حل القطع أول مستقرة حياة وبه ومريئه حلقومه قطعالذي الجلد أقطع الحل في وسواء يأتي مما يعلم كما فال

ال أم والمريء الحلقوم فوقالذبح ) في وشرط ثعلب بأذن تعبيره من أعم بأذنه وتعبيري

بالفعل ( الجنس أو العين قصد أي قصدشاة ) مذبح على مدية سقطت فلو زيادتي من بهذا والتصريح

فقتلت بنفسها جارحة استرسلت أو فانذبحت بها احتكت أواختبارا ( أو غرض إلى أرسله كأن لصيد ال سهما أرسل أو

بعد ) ( صاحبها الجارحة أغرى وإن حرم صيدا فقتل لقوتهالمعتبر القصد لعدم عدوها وزاد الثانية في استرسالها

ينته) ( ) ( ولم جرحته أو الصيد مع عنه غابت و أرسلها كجارحةفإنه ) ( فيها ميتا وجده ثم وغاب مذبوح حركة إلى بالجرح

في التحريم من ذكر وما آخر بسبب موته أن الحتمال يحرمالبلقيني واعتمده األصل وصححه الجمهور عليه ما هو الثانية

إنه الروضة في وقال الحل تصحيحه في النووي اختار لكنرماه ) إن أل الصحيح أو الصواب أنه المجموع وفي دليال أصحأوله ( ) ( ) ( بكسر سرب رمى أو يؤكل ال حيوانا أو حجرا ظانه

منه ) ( ) ( واحدة قصد أو منه واحدة فأصاب ظباء قطيع أيبظنه) ( اعتبار وال قصده لصحة يحرم فال غيره فأصاب

إبل ) ( نحر وسن المذكور____________________

(2/321)

بطول روحها لخروج أسهل ألنه العنق أسفل وهي لبة فيوذبح ) ( ) يسري بقولي زدته بقيد ركبة معقولة قائمة عنقهارواه ( لالتباع العنق أعلى وهو حلق في وخيل كغنم بقر نحو

نهي فيه يرد لم إذ كراهة بال عكسه ويجوز وغيرهما الشيخانأخذه) ( في الذابح على أسهل ألنه أيسر لجنب مضجعا

قوائمه ) مشدودا باليسار الرأس وإمساكه باليمين السكينبخالف ( الذابح فيزل الذبح حالة يضطرب لئال يمنى رجل غير

بتحريكها ليستريح شد بال فتترك اليمنى رجلهأن ) ( ) سن و والغنم بالبقر تعبيره من أعم بقر بنحو وتعبيري

وهما ( ) ( ودج تثنية والدال الواو بفتح الودجين الذابح يقطعأن ) ( و بالوريدين يسميان به يحيطان عنق صفحتي عرقا

شفرته) ( ) ( أحدكم وليحد مسلم لخبر مديته الياء بضم يحدالعظيم السكين الشين بفتح وهي

مذبحها ) ( ) ( أي ذبيحته يوجه أن و مطلقا السكين والمرادأيضا) ( لها هو ويتوجه لقبلة

سهم) ( ( إرسال أو ذبح من الفعل عند وحده لله يسمي أن وفيهما لالتباع الله بسم فيقول جارحة أو

فيه بما وقيس بالضأن لألضحية الذبح في الشيخان رواهالله بسم يقول بأن معه رسوله تسمية بوحده وخرج غيره

التشريك إليهامه يجوز فال محمد واسممحمد باسم وأتبرك الله بسم أذبح أراد فإن الرافعي قال

من إطالق ويحمل يحرم ال أن فينبغي وسلم عليه الله صلىنفي يصح المكروه ألن مكروه أنه على عنه الجواز نفى

عنه الجوازوسلم) ( ) ( ) ( عليه الله صلى النبي على ويسلم يصلي أن و

كاألذان نبيه ذكر فيه فيشرع الله ذكر فيه يشرع محل ألنهغير ) ( ) ( ولقاتل للناحر الشامل الذابح في شرط و والصالة

ملته ) ( ألهل نكاحنا حل مذبوحه ليحل يأتي بما عليه المقدورأو ذكرا النكاح في السابق بشرطه كتابيا أو مسلما يكون بأن

كتابية أمة ولو أنثىبخالف } { لكم حل الكتاب أوتوا الذين وطعام تعالى قال

أنه مع الكتابية األمة ذبيحة حلت وإنما ونحوه المجوسيمعتبر المذكور والشرط هنا ال ثم مانع الرق ألن نكاحها يحرم

نحو إسالم أو ردة بينهما تخلل ولو آخره إلى الفعل أول منأزواج ذبيحة به عبرت فيما ودخل ذبيحته تحل لم مجوسي

به عبر ما بخالف فتحل موته بعد وسلم عليه الله صلى النبيفال) ( ) ( بصيرا وغيره صيد من عليه مقدور غير في وكونه

قصد ذلك في له ليس إذ الذبح آلة بإرسال ألعمى مذبوح يحلصحيح

زيادتي من الصيد لغير شموله مع بهذا والتصريحوسكران) ( ) ( جنون أو لصبا مميز وغير أعمى ذبح وكره

في األعمى ذبح يحل أنه فعلم المذبح يخطئون قد ألنهمإرادة أو قصد لهم ألن مطلقا اآلخرين وذبح عليه المقدور

النائم ذبح حل عدم يؤخذ ومنه الجملة فيالصبي ذبح حل وذكر وجهين فيه الدارمي حكى وقد

الصيد غير من عليه المقدور غير في والسكران والمجنونزيادتي من والسكران المميز غير ذبح كراهة ذكر مع

____________________

(2/322)

مسلم) ( أمر كأن غيره ذبحه حل من فيه شارك ما وحرمجارحة أو بسهم صيدا قتال أو شاة حلق على مدية ومجوسي

للمحرم تغليباآلتيهما ) ( من إليه سبق ما ال به عبر مما أعم ذكر بما وتعبيري

مذبوح ) ( حركة إلى أنهته أو فقتلته األول آلة إليه المرسلتينلو ما بخالف مجوسي فقدها شاة مسلم ذبح لو كما يحرم فال

ولم مرتبا جرحاه أو ذلك جهل أو معا جرحاه أو ذلك انعكسمر مما علم كما للمحرم تغليبا بهما فمات أحدهما يذفف

حياة) ( ) ( ) فيه مأكوال حيوانا كونه الذبيح في شرط والمريض ( نعم ميتة حينئذ ألنه يحل فال وإال ذبحه أول مستقرة

من عليه الهالك يحال فعل يوجد لم إن حل رمق آخر ذبح لوالسمك ميتة حل وسيأتي نحوه أو جرح

غير ) على آلة أرسل ولو عنه ينفرد لم طعام ودود والجراداستعانة ( بال ولو لحوقه وتعذر ند وبعير كصيد عليه مقدور

حياة) ( فيه يدرك لم بأن بتقصير ذبح يترك ولم فجرحتهبجرح عضوا منه أبان أو نصفين فقده رماه كأن مستقرة

حاال فمات ثانيا جرحه ثم به يثبته ولم مذفف بغير أو مذففمذفف غير بجرح عضوا منه أبان أن بعد ولو وذبحه أدركها أوسل أو للقبلة بتوجيهه اشتغل كأن تقصير بال ذبحه أوتركولخبر ) ( الصيد في إجماعا حل اإلمكان قبل فمات السكين

خبر ورويا غيره فيه بما وقيس بالسهم البعير في الشيخينإال ) وكل عليه الله اسم فاذكر بقوسك أصبت ما ثعلبة أبي

فال ( ) ( للقتل مسرع غير أي مذفف غير بجرح منه أبانه عضواثانيا جرحه أم اإلبانة بعد أذبحه سواء حي من أبين ألنه يحل

بالجرح ومات تقصير بال ذبحه ترك أمالشرحين في صححه ما هو الترك صورة في ذكرته وما

لو كما أيضا العضو حل فيها األصل صححه والذي والروضةمعه يكن لم كأن بتقصير ذبح ترك لو أما مذففا الجرح كان

أو إخراجه يعسر بحيث الغمد في علق أو منه غصب أو سكين

فال ومات جرحه ثم به وأثبته مذفف غير بجرح عضوا منه أبانوبعدم غاصبه ودفع السكين حمل بترك لتقصيره يحل

عليه قدرته بعد ذبحه وبترك يوافقه غمد استصحابكان أو الرمي بعد غصب لو فيما الحال البلقيني رجح نعم

لوقوعه ) ذبحه تعذر وما لعارض فعلق ضيق غير معتادا الغمدمعنى ( في حينئذ ألنه بسهم ولو يزهق بجرح حل بئر نحو في

يحل ) ( فال بإرسالها أي بجارحة ال الناد البعيرفعل بخالف القدرة مع الذبح به يستباح الحديد أن والفرق

زيادتي من ونحو الجارحةأي) ( ) ( المشددة الدال بفتح محددة كونها اآللة في شرط و

وحجر ) ( ) ( وقصب حديد كمحدد أي كحديد تجرح حد ذاتلخبر ) ( وظفر كسن عظما إال وفضة وذهب ورصاص

ليس فكلوه عليه الله اسم وذكر الدم أنهر ما الشيخين____________________

(2/323)