اإلفتتاحية

الصوماليون يف كينيا.. إجنازات تواجه حتديات

الدبلوماسية الصومالية يف اخلارج

هل جيتمع )النقد ( مع )الوحدة( ؟

المحتوى

دور اجملتمع البونتالندي يف تنمية الوطن

مرصد األحداث

تقييم تعليم اللغة العربية يف احللقات العلمية يف الصومال..

6

5

814

17

2012

لطائف شعريـــة

الورقة األخرية

دراسة حول لغات العامل

إعالن..

الكتاتيب ودور ها يف نشر القرآن الكريم يف الصومال

حملات عن الرتبية اإلسالمية يف الصومال

حوار مع مدير جامعة شرق افريقيا.. آدم شيخ دون

29

32

19 22

25

2733

المحتوى

جملة صناعة املستقبل

هيئة التحرير

املراسالت

رئيس التحرير

نائب رئيس التحرير

مدير التحرير

سكرتير التحرير

اإلخراج والجرافيك

ليبان أحمد شرى

عبد الفتاح نور أحمد )أشكر(

فارح بنين بوص

خضر أحمد نور

عبداهلل يوسف موسى

يصدرها مركز القرن اإلفريقي للتنمية

والبحوث والدراسات السياسية يف دولة

الصومال الفيدرالية

كل 3 أشهر

العدد 2 | شعبان 1436 ه

يونيو 2015 م

بوصاصو - بونت الند - الصومال

الهاتف: 00252907798022

00252907606053

الربيد اإللكرتوني:

yagleelka.aayaha@gmail.com

املقاالت ال تعري بالرضورة عن رأي املجلة

الحمدلله الذي تتم بنعمته الصالحات، والصالة ة والسالم عىل الهادي

البشري محمد وعىل آله وصحبه امليامني ومن تبعه.

)صناعة مجلة من الثاني العدد نصدر وجل عز منه بتوفيق

ووقتا جهدا بذلوا من جميع جزيال شكرا أشكر وهنا املستقبل(

إلصدار هذا العدد.

الطيب واالستقبال الحار الرتحيب والحبور الرسور دواعي ومن

الذي حظي به العدد األول من مجلة )صناعة املستقبل( من رشائح

الكل وكان الخصوص. وجه عىل املثقفة والطبقة عموما املجتمع

اتبعته الذي التحريري الخط يحثنا عىل االستمرارية والحفاظ عىل

املجلة يف باكورة إصدارتها.

ونطمح – بإذن الله – وعاقدون العزم عىل أال يتوقف اإلصدار، وتبقى

مصدر وتكون واإلعالمية، والثقافية العلمية الرصوح أهم إحدى

إشعاع للرأي العام يف منطقة القرن اإلفريقي.

لها مشهود صومالية أقالم املطروحة مادتها يقدم أن إجتهدنا

بالكفاءة الكتابية، وأرقى الباحثني يف مجاالت تخصصهم، وأن يكون

من كاتبي أعمدتها صحفيون مشهورون يف دنيا اإلعالم والكتابة يف

الصومال وخارجها.

سيرشفكم يف اإلصدارة الجديدة من مجلتكم أعالم بارزة مثل الوزير

الدكتور والكاتب القدير: د.صادق إينو , والكاتب القدير عضو إتحاد

كتاب العرب أستاذ: محمد عمر أحمد , واللواء عيل إسماعيل املؤلف

املشهور.

واألدب العربية اللغة يف املتخصص ورسمة محمد عمر وكذلك

املقارن، وسالم سعيد سالم الكاتب السيايس.

مجاالتها تنوعت املجلة تحملها التي العناوين أن اإلشارة وتجدر

الدبلوماسية عىل الضوء يسلط مقال قضاياها،ومنها وتعددت

وفيه الخارج يف وقنصليات- -سفارات من وممثلياتها الصومالية

رسد لوقائع وأحداث تخل بالعمل الدبلومايس، وأيضا كشف لقائمة

أسماء السفراء وتشمل تقريرا أعده مركز القرن اإلفريقي للتنمية

والبحوث والدراسات السياسية يبحث بحثا علميا وباللغة الصومالية

عن سبل تطبيق نظام الفيدرايل يف الصومال وتقديم توصيات ملعالجة

أية إشكاليات تعرتضه إىل جانب مجموعة مقاالت ودراسات قيمة.

اإلفتتاحية

صناعة املستقبل6

الصوماليون في كينيا.. إنجازات تواجه تحديات..

مهدي حايش

املشهد يف أصيال جزء الصومايل املكون يعترب

نالت التي الكينية الجمهورية تأسيس منذ الكيني

,1963 عام يف الربيطاني االستعمار من استقاللها

يف املركزية الحكومة انهيار منذ املكون هذا وتعزز

الصومال وتدفق مئات آالف الالجئني عىل كينيا التي

من الهاربني من للكثري املفضلة الوجهة أصبحت

جحيم الحرب األهلية.

ومن املعروف أن كينيا تحتضن أكرب جالية صومالية

خارج بالدها رغم عدم وجود إحصائيات دقيقة عن

ساعدت التي العوامل ومن لهم. الحقيقي الرقم

وجود كينيا يف لالنتشار الصوماليني املهاجرين

كبرية صومالية قومية بوجود تتمثل حاضنة

يشرتكون معهم يف اللغة والثقافة والعرق, مما سهل

لهم االندماج يف املجتمع والدخول يف معظم املجاالت

الحيوية خاصة التجارية

والثقافية منها.

عالم التجارة

عن الحديث عند األذهان إىل يتبادر ما أهم إن

الذي االقتصادي املجال هو كينيا يف الصوماليني

من منهم الكثري تحول حيث بقوة، فيه دخلوا

املستضيفة الدولة عىل عبئا يشكلون كانوا الجئني

العني, تخطئه ال بشكل ساهموا مستثمرين إىل

ليس يف تغيري ظروف حياتهم االقتصادية إىل األفضل

فحسب، بل ساهموا يف تحسني حياة آالف املواطنني

الكينيني من خالل إيجاد وظائف مختلفة.

بني نريوبي الكينية العاصمة يف مقارنة إجراء إن

وبني إليها بالوصول الصوماليون بدأ حيث 1991

التجار أحدثه الذي التغيري مدى يوضح 2015م

حتى أو واالستثمار املال عالم يف الصوماليون

التعبري-. فالتجارة الثقافة التجارية – إن صح هذا

كانت حكرا لرشكات وطبقات معينة، ولم يكن من

الصومايل- التاجر دخول قبل - بمكان السهولة

محدودي الدخل أو صغار التجار أن يدخلوا يف السوق.

أن يمكن التي املالحظات أهم التغيري هذا ويعترب

يراه املراقب عىل الصعيد التجاري يف البالد، مما أدى

ورسعان معهودة, تكن لم جديدة أسواق نشوء إىل

ما جذبت مئات اآلالف من املستهلكني الذين وجدوا

« كرست التي الشعبية األسواق هذه يف ضالتهم

احتكار الرشكات العمالقة«.

( سوق السياق هذا يف الواضحة األمثلة أهم ومن

يزال ال الذي الصوماليني معقل التجاري ) إيسيل

يتطور عمرانيا واقتصاديا بشكل مطرد حيث أصبح

املتسوقون يف كينيا التي يقصدها األسواق أهم من

وخارجها.

املغرضة التشويه حمالت رغم السوق هذا وصمد

التجار حسب – وراءها تقف والتي طالته الذي

هذا من النيل تحاول منافسة جهات الصوماليني-

السوق الذي شكل متنفسا لذوي الدخل املحدود.

ويرى الكثري من الصوماليني أن الهدف من االتهامات

خالل من لهم االقتصادية الطموحات تحجيم هو

لإلرهابيني« « »وكر إىل تحول بأنه معقلهم وصف

ثمرة بأنها إيسيل يف املزدهرة التجارة واتهام تارة

ألموال القراصنة.

مجاالت كينيا يف الصومالية االستثمارات وتشمل

عديدة من بينها قطاع العقارات واملواد االستهالكية

والتعليم وغريهم.

ليس االستثمارات لتلك املوجه النقد أن غري

مقترصا عىل جهات منافسة أو مناهضة كما يروق

األموال أن هروب إن هناك من يرى بل ألصحابها,

البالد ترك املجاورة البلدان إىل - الصومال من –

فريسة للفقر والبطالة والجهل, معللني بأن األموال

املستثمرة برشق إفريقيا لو وظفت لصالح الصومال

وزبر خارجبة كبنبا - من اصل صومايل

7 صناعة املستقبل

واالجتماعية االقتصادية الحياة يف إيجابا لساهم

للبالد.

دور ثقايف

أو وافدين لقد اضطلع الصوماليون- كينيني كانوا

اإلسالمية الثقافة نرش يف ومهم محوري بدور -

ويف عام بشكل إفريقيا رشق منطقة يف والعربية

دولة كينيا بشكل خاص. وقد أصبحت بصماتهم يف

يشكلون التي املناطق يف ليس واضحة, املجال هذا

فيها األغلبية ) قاريسا, مندير ووجري( فحسب بل

يف عموم كينيا.

واملعاهد اإلسالمية املدارس عرشات تأسيس فتم

العربية التي تنوعت بني متخصصة بالعلوم الرشعية

جانب إىل الرشعية العلوم بني زاوجت وأخرى

تدريسها ملقررات املنهج الكيني املعتمد لدى الوزارة.

باإلضافة إىل الجامعات اإلسالمية الناشئة التي تضم

اليوم مئات الطالب الذين وجدوا فرص التعليم داخل

املنال لألجيال السابقة بالدهم, وهو حلم كان بعيد

التي كانت تغرتب سنوات طوال للحصول عىل التعليم

الجامعي.

ومن هذه الجامعات جامعة األمة، وراف العاملية يف

نريوبي، وجامعة املستقبل يف قاريسا سبقتهم كلية

الدراسات اإلسالمية يف ممباسا واألخرية هي امتداد

ملعهد كساؤني ذائع الصيت.

ناهيك عن الدور الدعوي امللحوظ بشكل الفت للنظر,

التدين وعمت املساجد يف كل انترشت مظاهر حيث

أنحاء كينيا باإلضافة إىل الخالوى القرآنية.

فإن اإلسالمي للتعليم االزدهار هذا مع لكن

القائمة تأتي يف ذيل الصومالية يف كينيا املقاطعات

عندما سنويا، للبالد األخرى باملقاطعات مقارنة

والثانوية اإلعدادية للشهادة النتائج إعالن يتم

الحكومية.

حضور سيايس

وتعزز الحضور السيايس للقومية الصومالية بشكل

من مختلفة، ألسباب املاضية السنوات خالل كبري

البالد والتي التي شهدتها السياسية التغريات بينها

انعكست إيجابا عىل املناخ السيايس مما سمح لكل

القوميات بتمثيل أفضل من السابق.

أقر الذي 2010 دستور العوامل تلك بني ومن

سياسية تغيريات أحدث والذي شعبي باستفتاء

االنتخابية، الدوائر تقسيم البالد من حيث يف كبرية

وإحداث نظام املقاطعات والحكام املحليني باإلضافة

إىل توزيع الثروات بني األقاليم بشكل عادل والحد من

املركزية , ناهيك عن ازدياد الوعي السيايس واهتمام

الناس بالسياسة بعد سنوات من الالمباالة.

30 من أكثر اليوم كينيا يف الصومالية وللقومية

األقاليم, وحكام الشيوخ ومجلس الربملان يف ممثال

أحدهما يف منصب الحكومة وزيران يمثلهم يف كما

رئيس إىل باإلضافة الخارجية( وزارة ( سيادي

األغلبية الربملانية أدم دعايل.

تحديات ماثلة

بمكان الصعوبة ومن كثرية فهي التحديات أما

جوهري أمر هناك لكن السطور. هذه يف حرصها

عندما منصفني نكون حتى إليه اإلشارة تجب

نتناول هذا املوضوع, وهو أن اإلنجازات املشار أعاله

إنما هي مقارنة بما كان الوضع عليه قبل سنوات,

يعني وال العقبات رغم تقدم حصول عىل ودالئل

ما وهو املثايل الوضع إىل وصل األمر بأن البتة هذا

تشري إليه التحديات الجسيمة التي تواجهها القومية

املسلمة األقلية بعضها يف ويشارك الصومالية،

بشكل عام.

من أهم تلك التحديات الهجمات املتكررة التي تقوم

من عنها ينتج وما كينيا ضد الشباب حركة بها

فئات كل القلق يبتز حيث للصوماليني »شيطنة«

البالد حادث إرهابي خوفا من رد املجتمع كلما هز

أمر الشعب, وهو أفراد من أو حتى السلطات فعل

يشرتك معهم - وإن بدرجة مختلفة- املسلمون.

وما حدث مؤخرا يف قاريسا يعترب خري دليل, حيث

قتل 142 طالبا بجامعة قاريسا, فأغلقت الحكومة

الذين اآلالف مئات عليها يعتمد حوالة رشكة 13

يتلقون األموال من ذويهم يف مخلف قارات العالم .

الجئ مليون نصف حوايل بإعادة أمرا أصدرت كما

إىل العالم يف مخيم أكرب )داداب( مخيم يف صومايل

األمم مناشدات بعد األمر تأجيل رغم - بلدهم

عام بشكل الصوماليني أربك الذي األمر , املتحدة-

رئيس اتهام درجة إىل خاص، بشكل والسياسيني

األغلبية الربملانية الحاكمة من قبل زمالئه يف الربملان

بأنه« إرهابي« أو متعاطف مع اإلرهاب.

السياسيني تأييد اإلرباك هذا نتائج من وكان

الصوماليني لرتحيل الالجئني رغم دفاعهم املستميت

يف مناسبات سابقة.

ملمثيل السيايس املستوى عىل التحديات ومن

انتشال عىل القدرة الصومالية القومية مقاطعات

مناطقهم من التخلف والفقر والحرمان والتغلب عىل

النزاعات القبلية املقيتة التي تعصف تلك األقاليم بني

الفينة واألخرى.

لكل أصبح املحلية الحكومات نظام تطبيق فمنذ

املمثلني فإن وعليه املخصصة, ميزانيتها مقاطعة

أصبحوا –كغريهم- املنطقة لتلك السياسيني

التي الشعوب تطلعات لتحقيق اختبار محك عىل

النظام عهد يف يشكون كانوا أن بعد انتخبتهم

صناعة املستقبل8

املركزي من التهميش واإلقصاء.

حيث من الصومالية املناطق تخلف ذلك إىل أضف

الخدمات الصحية واملواصالت باإلضافة إىل إشكاالتها

فإن الحرص ال املثال سبيل وعىل املزمنة, األمنية

أسلفنا كما – وقاريسا وجري، منديرا مقاطعات

القائمة ذيل املاضية السنوات تحتل كانت سابقا-

تفاقم من زاد ومما الشهادات, امتحانات نتائج يف

الوضع هجرة املدرسني بعد هجمات حركة الشباب

التي أودت بحياة عرشات العاملني من غري املسلمني.

التي التحديات عن قيل ومهما القول, وخالصة

يواجهها الصوماليون, فإن كينيا تبقى البلد املفضل

للمهاجر أو املستثمر الصومايل، وال يمكن مقارنته

بأي حال من األحوال بأي بلد إفريقي آخر بما فيهم

بلدهم األصل حسب رأيي, وهذا هو رس تشبث الكثري

من الصوماليني بكينيا رغم كثرة الضجيج والعويل

صياغة بمهمة الخارجية تقوم الدوىل العرف ىف

للدولة، العليا املصالح تمليها التى االسرتاتيجيات

والدراسات، التحاليل من سلسلة اجراء بعد وذلك

رجاالت أكثر من بعض اىل فيها املهمة اسناد يتم

الدولة خربة وحنكة ىف فهم العالقات الدولية والقدرة

العالقات عىل الحفاظ يضمن بما االستنتاج، عىل

ذات االسرتاتيجية املصالح ويحقق الخارجية

خارجيته ووزير الحكومة رئيس املشرتكة. املنفعة

يتحملون املختصة الربملانية اللجان مع وبالتنسيق

مسؤولية اتخاذ القرارات ىف السياسات الخارجية.

, تماما الرسب خارج تغرد الصومالية الخارجية

أصبحت مجرد أداة ىف أيدى مجموعة قليلة استغلت

أنانية شخصية مكاسب لتحقيق السيادى املنصب

تتمثل ىف:

موقف عن للتعبري الصحفية البيانات 1-اصدار

حول أزمات من يجرى ما بخصوص ، الحكومة

املرتتبة والعواقب الجدوى عن النظر بغض العالم

الدبلوماسية الصومالية

محمود صالد عثمان

9 صناعة املستقبل

وتأييد روسيا شجب بيان الهرطقات: تلك ومن .

الذي بيانه ىف بذلك تكتفى لم الخارجية أوكرانيا،

استعدادها أبدت وانما 2014م مارس 6 ىف صدر

تعرضت كونها املجال هذا ىف مساعداتها لتقديم

ألزمات كتلك عىل مدى العقدين املاضيني، وىف الرابع

الخارجية أصدرت العام هذا مارس من والعرشين

ماجاء عىل الفيدرالية الحكومة فيه )تستنكر بيانا

الشأن عند خوضه السويدى الخارجية وزير لسان

ان « البيان وأضاف السعودىة، للمملكة الداخىل

بأنه وقضائها السعودية العربية اململكة تصوير

فقط ليست الوسطى العصور ممارسات راعى

انتقاصا من مكانة السعودية حكومة وشعبا وانما

هى أيضا انتهاك لحرمة املسلمني ىف أرجاء العالم “

واالجتماعات املؤتمرات من العزومة 2-انتظار

أو التأشريات بيع يتم حيث البالد، خارج املنعقدة

اعطاءها ألشخاص بداعى املحسوبية، ففى الكثري

من األحيان يقوم الوكيل العام بعدم الرد عىل خطاب

العزومة إن لم تتوافق مع هواه، وذلك اذا كان السفر

غري مجدى اقتصاديا وىف مرات عديدة تنتهى بسهولة

ىف أيدى أناس ال صلة لهم بالوزارة.

منصب مستوى عىل التغيريات من العديد 3-إجراء

الوكيل العام بمعدل وكيل عام جديد كل أربعة أشهر،

األمر الذى خلق مناخا من الفوىض وعدم االستقرار،

إضافة إىل عدم كفاءتهم لهذا املنصب املهم ىف الوزارة،

باكستان ىف الصوماىل السفري أن ذلك من واألدهى

بقاءه سفريا العام مع الوكيل توىل منصب قد كان

ىف نفس الوقت.

األسبق الوزير ) محمد فوزية ( قامت عهدها وىف

محمد الرحمن طاهرعبد عبدى والتعيني بالتغيري

حريس طمعد، أحمد حاجى السالم عبد رشيف،

حاجي علسو.

السابق الوزير ) الرحمن دعاىل بيله كما قام ) عبد

دول عبدالله ديرىش، عبدى والتعيني بالتغيري

محمد، يوسف أفغويى، بينما استهل الوزير الجديد

)إسماعيل هدلييه( هو اآلخر بتعيني السيدة )ذهبة

ىف عنده التغيري شهية زالت وما محمد( عمر

بداياتها...!

4-لقد استثمر وزراء الخارجية منصبهم ذلك لتهريب

أشخاص اىل أوروبا مقابل مبلغ من املال.

املكاسب لجني السفر جواز وإصدار 5-اتخاذ

الشخصية وصناعة للمال بدءا بإجبار املواطنني عىل

أن يمتلكوا تصميما جديدا بعد كل بضع سنني، ففى

الكرتونى جواز أول إصدار تم 2007م عام مارس

)عمر أبرم 2010م أبريل وىف GSL رشكة بتنفيذ

مع الجواز لطباعة جديدة صفقة الرشيد( عبد

رشكة مونديال لتكنولوجيا العاملية MTI التى ذكرت

رئيس حسن رشيف أن الدولية املراقبة مجموعة

إقليم الجنوب الغربى ووزير املالية آنذاك وعبدالقادر

رئيس دبى وعبدالله غافو العام ىف القنصل شيخى

لهم أصبحت هؤالء كل والجنسية الهجرة دائرة

تقرير مجموعة ما جاء ىف الرشكة حسب اسهم ىف

املراقبة الدولية عام 2012م، يشري التقرير كذلك أن

التكلفة الفعلية لطباعة الجواز التتعدى 10 دوالر.

فعندما بالوزارة، املنوطة الخدمات توفري 6-عدم

يحتاج املواطن أقل خدمة ممكنة يتفاجأ بمجموعة

يف اخلارج وقائع وأحداث

صناعة املستقبل10

الحصول يشرتطون الضمري، عديمي املوظفني من

كانت ولو خدمة أى تقديم قبل شخصيا املال عىل

الخدمة بسيطة.

الخارجية، السفارات مع التواصل 7-انعدام

وغياب واملسؤولني، للسفراء عشوائية وتعيينات

ىف الصارخة األمثلة ومن بالكامل، معهم التنسيق

ذلك أن الوزير بيله وعىل ضوء قراره باصالح وتقليص

يأمر املاليزية الخارجية إىل أرسل خطابا السفارات

من كواالملبور ىف الصومالية السفارة باغالق فيها

غري أن يتم إبالغ السفري باملوضوع البتة، ولهذا فإن

مصالحهم اال يمثلون ال أصبحوا بدورهم السفراء

الشخصية والقبلية.

املواطن عىل تقسو التى السفارات مع 8-التواطؤ

الصومالية الديبلوماسية الخارج، ىف الصوماىل

برئ ىف وقوعها النتيجة فكانت يشاء، من يمتهنها

يجرى إذ بسهولة، منه اخراجها يرجى ال عميق

فيها:-

ىف الكبار املسؤولني بني تحتدم دائمة أ -خالفات

السفارات ففى خالف نشب ما بني السفري الصومايل

العام والقنصل ياسني( الكريم عىل )عبد ليبيا لدى

)عبد العزيز محمد عيىس ( أدى اىل أن يأمر السفري

بايداع األخري ىف السجن، وهذا نفس ما آلت اليه األمور

عبدالرحمن( )أحمد باكستان ىف العام القنصل مع

طمعد، حاجى السالم عبد السفري مع خالفه إثر

األمر نفسه حدث مع القنصل الصوماىل ىف القاهرة

عىل االستيالء تم عندما ) حسني عبدى )إسماعيل

مكتبه ومنعه من دخول السفارة باستخدام الرشطة

السفري وبني بينه عميق خالف بعد وذلك املرصية،

)عبدالله حسن(.

فان والتجارة للربح مكانا أصبحت السفارات ب -

أكثر واالفريقية العربية األراىض عىل املوجودة تلك

ازدهارا من مثيالتها ىف أوروبا وأمريكا لعدم حاجة

املواطن اليهم عىل أساس ان املواطنني الصوماليني ال

يواجهون صعوبات الحبس واالبتزاز هناك ؛ لتمتعهم

باستثناء ، هناك جنسيات أو رشعية بإقامات

لكثري ممرا تعترب التى روما ىف الصومالية السفارة

من املهاجرين عرب البحر من ليبيا، حيث يتعرضون

لبعض االبتزازات أثناء إقامتهم هناك ، وهذا أدى اىل

أن يفكر بعض السفراء ىف بيع أو إيجار بعض املبانى

اململوكة للسفارات، كان آخرها إيجار مبنى السفارة

الصومالية ىف إيطاليا مطلع 2012م، ىف عهد السفري

)نور عدى ( الذى اعرتف القيام بذلك ىف مقابلة مع

تلفزين يونيفرسال ، وذلك من غري استشارة ىف األمر

حتى مع الحكومة الصومالية آنذاك.

السفارات، داخل تجارية محالت افتتاح يتم ج-

ليبيا تتخذ رشكتى األمانة واملستقبل للحوالت ففى

الحكيم عىل السابق عبد السفري أن ، كما لها مقرا

املهاجرين عن لإلفراج التوسط يحتكر كان ياسني

الليبية ، حيث هدد جميع من املعتقلني ىف السجون

الجهة هو ليكون اإلفراج بتسهيل يقومون كانوا

الوحيدة التى تمتلك القدرة عىل ذلك، وبذلك يضطر

معظم كانت $ 1000-700 دفع اىل املعتقل أهاىل

تلك األموال تذهب اىل جيب السفريمع اعطاء بعض

الضباط ىف الرشطة والجوازات، السفري عبد الحكيم

ىف السفارة رأس عىل تعيينه ليتم منصبه من أقيل

تنزانيا عام 2010م حيث استمر فيها لثالث سنوات

هناك.

الداخل التعليمية املخصصة للطالب ىف د- بيع املنح

السفارة عرب الدراسية املنح معظم تمر والخارج،

األجنبية السفارات معظم ألن كينيا، ىف الصومالية

تزاول عملها من هناك مؤقتا، ومن هنا يجد السفري

سنويا، املنح مئات أمام نفسه أمرييكا عىل محمد

أمرييكا السيد حرم لقد السوق، ىف ببيعها ليقوم

دراسية، منح من االستفادة من اآلالف بارد وبدم

وهبتها لهم دول صديقة، كما أنه ال يتورع عن بيع

التأشريات بالتنسيق مع بعض املفسدين ىف الخارجية

حكومية وزارة ىف املوظفني أحد أفاد وقد الكينية،

كينيا ىف عزومات عدة عىل حصلت لقد قوله:

للمشاركة ىف مؤتمرات مهمة لكن ولألسف وغريها

كنت أخفق ىف الحصول عىل )التأشرية( وعندما أهم

باالتصال عىل السفارة ىف كينيا لم أكن أجد الجواب

الالئق، وكان األمر ينتهى بى إىل عدم املشاركة، ويف

احدى األيام وبينما أتناول أطراف الحديث مع صديق

الوزارة مع تنسق حكومية غري هيئة ىف يشتغل ىل

ىف اجتماعا أن له ذكرت اإلغاثية املجاالت بعض ىف

من أتحرس وكنت القادم األسبوع ينعقد نريوبى

عجزي عىل املشاركة فيه فما كان من الزميل اال ان

وأكد والهدوء، الثقة تكسوها بابتسامة استقبلنى

إن فقط املرة هذه املشاركة من سأتمكن أننى ىل

جوبا لرشكة دفعها يتم $500 دفع بامكانى كان

عىل أن تتكفل بإيصالها للسفري مع العلم أن رسوم

)التأشرية ( الكينية ىف حدود 50$. ويف الختام نوضح

أدناه بعض الدبلوماسيني الصوماليني الذين يعملون

يف السفارات الخارجية عىل النحو التايل:

دارودالبلداالسمالرقمليلكسهعمانعبد الرزاق فارح عىل1

مجريتنيالهندأبني محمد صالح2

مريحانايرانخليف كديه3

ورسنغىلكينياجمال حسن4

مجريتنيتنزانياسعيد يوسف نور5

مجريتنيبوروندىأبرش حسن أبرش6

طلبهنتىزامبيامحمد حسن دوارى7

أوغادينليبياعبد القادر محمد وعيس8

أوغادينإيطالياموىس حسن عبدالله9

برتريىمرصعبد الله حسن10

11 صناعة املستقبل

هويةالبلداالسمالرقمحوادىلبريطانياعبد الله محمد سنبلولىس11

أبجالاملانيامحمد محمود تفو12

مرورسدىماليزياجربيل محمد شيخ13

هربغدرباكستانعبد السالم حاجى ليبان طبنعد14

مررسدىجنوب السودانعبد الرحمن دينارى15

هربغدراثيوبيااحمد عبد السالم16

هربغدرالسودانمحمد عبد الله اوغاس17

ابجالالسعوديةطاهر محمود جيلله18

ججيلهقطرعمر ادريس19

قبيلة درالبلداالسمالرقماسحاقالصنييوسف طيغ20

بيمالروانداعبد الله شيخ محمد21

در الجنوبيةالسنغالاحمد محمد اوليو22

در الجنوبيةسويرسافاطمة عبدالله انسانية23

در الجنوبيةسوريابشري ابراهيم حاجى24

اسحاقروسيامحمد محمود حندىل25

دجل ومرفلهالبلداالسمالرقمرحنوينتركيامحمد مرسل26

رحنوينبلجيكاعىل سعيد فقى27

رحنوينأوغنداسيد أحمد شيخ28

جيدىجنوب افريقياجمال محمد برو29

قبائل أخرىالبلداالسمالرقمبنادرىاالماراتعبد القادر شيخى30

بنادرىالكويتعبد القادر أمني31

بنادرىالعراقخديجة محمد املخزومى32

أصول يمنيةاليمناسماعيل قاسم ناجى33

رير اوحسن جيبوتي عبد الرحمن محمد هرابي 34

صناعة املستقبل12

هل جيتمع )النقد ( مع )الوحدة( ؟هناك أصالن عظيمان من أصول اإلسالم، هما قطب

هو الفقه كل والفقه املتني، وركنه الدين رحى

الوحدة رعاية هو األول بينهما: التوفيق يف النجاح

واجتماع املسلمني ، والثاني هو إنكار املنكر ) النقد(

وعدم مداهنة الباطل. وقد بينت كل منهما نصوص

القرآنية النصوص يف تقريره جاء فاألول متكاثرة

بأوضح عبارة مثل قوله تعاىل » واعتصموا بحبل الله

وال « تعاىل وقوله )آل عمران( تفرقوا« وال جميعا

ما جاءهم بعد تفرقوا واختلفوا من كالذين تكونوا

تنازعوا وال ( تعاىل وقوله عمران( آل ( البينات..(

إنكار وهو الثاني األصل أما . األنفال( ( فتفشلوا«

املنكر وعدم مداهنة الباطل بدعوى رعاية املشاعر)

املداهنة( فقد جاءت النصوص أيضا لتقريره بما ال

كنتم »: تعاىل كقوله يدع مجاال ألهميته ورضورته

وتنهون باملعروف تأمرون للناس أخرجة أمة خري

بني عن سبحانه وقوله عمران( آل ( املنكر« عن

إرسائيل« كانوا ال يتناهون عن منكر فعلوه لبئس ما

قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله ..«) املائدة( وقوله

صىل الله عليه وسلم :« من رأى منكم منكرا فليغريه

يستطع لم فإن ، فبلسانه يستطع لم فإن بيده

فبقلبه ،وذلك أضعف اإليمان » ) رواه مسلم عن أبي

سعيد الخدري(.

الصحابة- من الصالح السلف حياة يف نظرت وإذا

تجد العلم أئمة من بعدهم ومن عنهم- الله ريض

األصلني بني الجمع يف التوفيق غاية قد وفقوا أنهم

املسائل يف اختالفهم رغم فهم ومسئولية، بحكمة

األخطاء نقد حركة وشيوع والسياسية، العلمية

فيهم، قلما انخرمت األخوة، أو شاعت روح التفكك.

الشافعي اإلمام قول به االستشهاد يحسن مما

ليونس بن عبد األعىل أخذ الشافعي منكبي فقال: )أال

وعندما ) إخوة ونكون مسائل يف نختلف أن ترىض

)نحن راهوية: بن إسحاق عن أحمد اإلمام حدث

أحبة وإن كنا قد اختلفنا يف مسائل( اإلمام الشافعي

رد عىل اإلمام مالك يف اجتهاده عمل أهل املدينة؛ لكن

الشافعي عندما تكلم عن اإلمام مالك قال ) إذا ذكر

الرجال فمالك النجم(.

املبادئ هذه تفعيل إىل الحاجة بأمس اليوم ونحن

لإلسالم وإبقاء والوحدة، لألخوة حفظا اإلسالمية

قوته ونقاءه من شيوع األخطاء والبدع فيه .

وإذا تأملت يف النقد الجاري بني االتجاهات اإلسالمية

) يف دائرة السنة( وجدت فيه نوعني: أحدهما ظلم

وبغي وأهواء شخصية تهدم األخوة وتفتت الوحدة،

صاحبته إذا محمود وهو منهجي نقد والثاني

الحكمة:

األمر األول منشؤه الغفلة عن حق اإلخوة اإلسالمية،

هو وهذا التقييم.. يف الذات وطغيان ومقتضياتها

وعالمة بعينه عنه الله نهى الذي والبغي الهوى

الشاذة األخطاء اصطياد هي النقد من النوع هذا

وتعميمها والفرح بها والتشنج واملزايدة واملبالغة يف

األخطاء الصادرة من الجماعات، ألنه يريد أن يكمل

نفسه بنقص اآلخرين ، ويظهر نفسه غاضبا للحق

وإنما غضب لنفسه ، مع أن التدين الصحيح يقتيض

أن تفرح بصواب مناظرك كما قال اإلمام الشافعي

يخطئ(. أنه فوددت أحدا ناظرت ما ( الله رحمه

الجماعات كل عند يوجد الظلم من النوع وهذا

اإلسالمية تقريبا.

علماء عند ومقصود منهجي أمر هو الثاني: األمر

عندما فمنهجهم )املحدثون( ومنهم اإلسالم،

فليس معناه بالعلم أو مشتغال آخر عاملا يجرحون

أنهم يغفلون عن إسالمه وصالحه، ولكن هذا النقد

العنيف مبعثه هو الدفاع عن حوزة اإلسالم حتى ال

تغزوه جحافل الباطل أو سموم البدع املزخرفة التي

علماء من املحدثني حدا ما وهذا باسمه؛ ترتكب

الجرح والتعديل باتخاذ منهج صارم يتعمد عىل فرز

الرواة ، فيبينون من ليس أهال للرواية حماية للرشع

ولو أدى ذلك إىل تجريح الشخص، وإسقاط سمعته

عن الدفاع وهو األهم للمقصد رعاية العلمية،

الرشيعة، فهم يقولون: فالن كذاب، أو ) ليس بيشء(

فقال: أبيه عن املديني بن عليا وسألوا هالك( ( أو

اسألوا عن غريي، فقالوا : بل نسألك فقال: هذا دين

أبي ضعيف. وكذلك محمد بن أبي الرسي عندما سئل

عن أخيه حسينا قال : )ال تكتبوا عن أخي فإنه كذاب

(–يعني أخاه حسني ابن أبي الرسي.

الفتاوى) مجموع يف تيمية ابن اإلمام ونقل

28\231(: »قال بعضهم ألحمد بن حنبل: إنه يثقل

إذا سكت فقال: كذا.. كذا وفالن أقول فالن أن عيل

أنت، وسكت أنا، فمتى يعرف الجاهل: الصحيح من

السقيم؟! » قلت: وليس قصدهم أن الشخص ال خري

فيه، ولكنه من أجل التحذير، وحفظ الدين يف مقام

الرواية التي تبنى عليها األحكام؛ والعتقادهم أيضا

ويقني اإلسالم( أصول من املخالف عىل )الرد أن

محمد عمر أحمد

جامعة والية بونتالند- جاروى- الصومال

فإنهم كذلك كانوا وإذا باإلسالم له يعرتفون أنهم

ويعاملونه اإلسالمية األخوة حقوق له يعرتفون

بحسن الخلق والجوار.. وبعض الدعاة اليوم يخطئ

يف تطبيق هذا األصل ، ويتخذ النقد أي اإلنكار منهجا

عاما يف كل حال فكأنه متخصص يف ) الجرح فقط

( قلما ينجو عالم مسلم أو داعية من قلمه ولسانه؛

واجب اقتضاه استثنائية رضورة التجريح أن مع

الدفاع عن حياض اإلسالم مع رعاية الحرمة والقيام

بمقتضيات األخوة األخرى حتى ال تتمزق األمة قطعا

ويشيع التجريح يف كل ركن من أركان املتجتمع.

اإلسالم كيان حماية النقد( ( اإلنكار فوائد ومن

وتنقيته من اآلراء السخيفة التي تترسب إليه بسبب

استحسان بعض العلماء، أو تأتي من أعداء اإلسالم،

ولوال وجود النقد عند العلماء ملاتت قوة اإلسالم ورح

وأي أمة ضعف فيها النقد وإنكار املنكر فإنها تموت

بسبب تراكم األخطاء القاتلة فيها.

مع التعاطي طريقة يف أحيانا العلماء واختالف

من نابع ولطفا شدة املخالف( عىل )الرد موضوع

طبيعته؛ ألن الشارع اكتفى بتقرير القاعدة العامة،

ال؟ أم مطلوبة الشدة وهل املنكر رد طريقة ولكن

وهل يكون الرد علنيا أو رسيا؟ وهل الهجر مناسب

الذي الرشعية السياسة باب من هذا كل ودرجته

يتأثر بالظروف والزمان واملكان والشخص.. إلخ. و

لهذا وسلم عليه الله الرسول-صىل تطبيقات حتى

املبدأ اختلفت. والقاعدة فيه أن ما يحقق املصلحتني

)تقليل املنكر ورعاية األخوة( هو أحسن وأفضل.

الهم يعترص وال قلبك، األلم يلتهم أال الخري من

إذا أو عىل جماعتك، السيما عليك رد نفسك بسبب

والدفاع لإلسالم الحمية هو الباعث أن استشعرت

عنه، ألنك إذا رفضت توجيه النقد إليك فقد ساويت

آراءك بكتاب الله الذي ال يأتيه الباطل من بني يديه

يكون قد الرد من النوع هذا إن .بل خلفه من وال

الله؛ ألن عدوك حقا املحبة ألنه لوجه لتقوية سببا

من يهادنك وال ينصحك، وهذا عىل املستوى الفردي

والجماعي أيضا.

اإلسالمية، للوحدة تخدم التي اإلنصاف نماذج من

يوسف للشيخ رأيته ما ذكرته ملا تطبيقا وتكون

الصوفية أئمة كبار ومن الله- النبهاني-رحمه

وابن « الهجري: عرش الرابع القرن يف ببريوت

أئمة أفراد من شهري وعلم كبري، إمام هو تيمية

األمم، سائر عىل بهم تفتخر الذين املحمدية، األمة

ولكنه مع ذلك غري معصوم من الخطأ والزلل، فقد

أخطأ يف مسائل قليلة ) منها هاتان املسألتان( خطأ

فاحشا خالف فيها جمهور األمة من السلف والخلف

كما بني كثري من املحققني.. وابن تيمية وإن أخطأ

تعد ال بمسائل أصاب املعدودة فقد املسائل يف هذه

وال تحرص، نرص بها الدين املبني، وخدم بها رشيعة

سيد املرسلني... ثم قال: اعلم أني أعتقد يف ابن تيمية

أئمة أنهم من الهادي القيم، وابن عبد ابن وتلميذه

13 صناعة املستقبل

وإن عظيما، نفعا املحمدية األمة نفعوا وقد املسلمني، علماء وأكابر الدين

يف شواهد ( .« ..... واالستغاثة الزيارة منع بدعة يف اإلساءة غاية أساءوا

االستغاثة بسيد الخلق للنبهاني ص) 62-52(

وقال يف موضع آخر من كتابه: ) اعلم أن اإلمام ابن تيمية هو يف العلم كالبحر

يلقي وتارة واملرجان، اللؤلؤ يلقي تارة فهو باألمواج؛ املتالطم العجاج

األحجار والصدف، وتارة يلقي األقذار والجيف، ولكن صفته األوىل والجميلة

هي الغالبة عليه ( ص: 44 نسخة ألكرتونية(

وأهمها معتمدة، وكتبه الصوفية دائرة يف شهري علم النبهاني اإلمام قلت:

أقواال مأله الحق( )شواهد هذا كتابه أما األولياء( كرامات جامع ( كتاب

غريبه جدا تسود وجه اإلسالم وتؤلم قلب املسلم الذي يرغب يف العيش يف نقاء

التوحيد وعبق اإليمان الخايل من شوائب الرشك، وقد رد عليه اإلمام األلويس يف

كتابه : غاية األماني يف الرد عىل النبهاني.

فيها عاب التي واالستغاثة ، القبور زيارة إىل الرحال شد منع مسألة أما

النبهاني اإلمام ابن تيمية فإن الكتاب والسنة اللذين أمرنا رد التنازع إليهما

فيؤيدان رأي ابن تيمية ، وليس هذا مقام التفصيل يف هاتيك املسائل، وأعتقد

أن كليهما مقصده حسن فابن تيمية يغلب جانب سد الذرائع واالقتصار عىل

السنة رعاية ألمر الرسول-صىل الله عليه وسلم، والنبهاني يحرص عىل توقري

الرسول، ولكن منهجيته يف التوقري شجعت انتشار البدع التي شوهت جمال

اإلسالم.

ولكن التزام النبهاني الحياد، وتفريقه بني العواطف والحقائق، وتخلص من أكرب

خطأ يقع عليه البرش وهو تقييم الفرد من خالل الذات والحب والكره الشخيص،

أو أن يجعل رأيه يف الشخص مساويا قطعا لحكم الله فيه، وهذا دليل عىل ورع

مع الله رحمه تيمية ابن كان وهكذا وعدله... نفسه مع وصدقه النبهاني

مخالفيه.

االختالف وجود رغم اإلسالمية الوحدة تعزز التي أيضا اإلنصاف نماذج ومن

والنقد املتبادل كلمة رأيتها منسوبة للعالمة املحدث نارص الدين األلباني -رحمه

بحر يف مغمورة فهي أخطاء البنا حسن لألستاذ كانت »إن قوله: وهي الله-

الدعوة لكفاه ذلك« ) نقال البنا إال تجديد شباب حسناته، ولو لم يكن لـحسن

عن ويكبيديا( وعند البعض ممن ينتمي للدعوة والسلف فإنه ليس يف جعبتهم

إال عبارات النقد والتجريح ، وليس يف حديثهم ما يشعر بأن نقدهم ليس مبعثه

اإلساءة وقطع األخوة .

ويف الختام أقول إن االعتدال يف الرد وذكر محاسن الخصم أحيانا يتضمن فائدتني

عظيمتني: تقوية الرد؛ ألنه يخلصه من داء املبالغة التي ينتج غالبا رد فعل عكيس

ويمنعه من اإلسالم، عليه حق للمردود ؛ ألنه يحفظ األخوة رعاية : والثاني ،

التهور واإلرساف يف الرد ويوفر له هامشا للود ال ينقطع رغم وجود االختالف«

صناعة املستقبل14

اجتماعا بوصاصو مدينة يف التجارة غرفة نظمت

كبريا يف 04/08/ 2015م، يف قاعة املؤتمرات لفندق

يشد كبري مرشوع تدشني ملناسبة وذلك جوبا،

ومدينة عيلطاهر بني)بلدة يربط معبد طريق فيه

هذا يف شارك وقد سناج. محافظة يف عريجابو(

االجتماع جمع غفري من رشائح املجتمع املختلفة من

والشباب واملثقفني والعلماء والتجار األعمال رجال

تنفيذه املزمع املرشوع وهذا آخرين. وضيوف

قبل ترحيبا حارا من لقي الجاري العام نهاية قبل

الحارضين من مختلف مناصبهم، هذا وقد بدأ رئيس

غرفة التجارة عبد الرحمن ورسمة جامع وقال: إن

للمشاركة املنطقة مستعدون األعمال وتجار رجال

البلد، واضاف عيل محمود حسن تطوير الفعالة يف

الكثري إنجاز يستطيع الشعب أن قوله: ) عياليو (

من املشاريع التنموية من تشييد الطرق وغريها إذا

أوضح جانبه ومن وإخالص. بصدق ذلك عىل عزم

اإلرشاف لجنة رئيس يوسف حاج محمود الشيخ

يف تأثريه ومدى املرشوع أهمية املرشوع عىل

املجتمع املحيل ويف املنطقة كلها، مؤكدا أن تجربتهم

السابقة والتي قام بها الشعب يف بناء وترميم جرس

الفعالة الشعب قدرة عىل دليل خري ) سونيجيف (

التحتية. وتعترب منطقة بنيته البلد وتطوير بناء يف

األمر الطرق وعورة بسبب معزولة منطقة سناج

الذي جعل حركة التنقل فيها صعبة للغاية، ويف حني

أصبحت الطرق املعبدة رشيانا مهما يف تسهيل حركة

التنقل الربية الحديثة إال أن املنطقة تفتقر من أهم

مقومات الحياة الحديثة ) الطرق املعبدة ( علما بأن

منطقة سناج من أهم املناطق الصومالية سياحية،

ففيها أطول قمة يف البالد جبل )رسد( ، وجبل )دالو(

املائية الساحرة. ومن سوء الحظ فإن ذو الشالالت

التنقل حركة حيث من كبريا شلال تعاني املنطقة

الربية.

مختلفة لجان املرشوع هذا صدد يف أنشأت وقد

لتسهيل عملية تنفيذ املرشوع بصورة بناءة وفعالة،

إذ أنه مرشوع كبري يرجى منه أن يعود لألمة والشعب

الخري الوفري والنفع الكثري.

تشكيلة اللجان:

أ- لجنة التوعية واإلعالن:

تتكون هذه اللجنة كال من:

1- الشيخ محمود حاج يوسف.

2- املهندس عبد الغني محمد قرني

3- عبد القادر أحمد محمد

4- السيد الوزير/ عبد الرشيد محمد حريس

5- اللواء عيل إسماعيل محمد

6- السيد جامع صالد محمود

7- الشيخ فؤاد محمد نور

8- السيد محمود عيديد جامع

9- السيد عبد الله عيل شبييل

ب- لجنة التكاليف واألموال.

تتكون هذه اللجنة كال من :

1- السيد الوزير/ رشي حاج فارح

2- الشيخ عيل محمود حسن عياليو

3- السيد عبد الرزاق سعيد فارح

4- السيد عبد حايش عيل

5- السيد عبد الكايف أحمد سعيد

6- السيد إسماعيل أحمد طيب

7- السيد محمود محمود فارح بيل

8- السيد محمد جامع جاني

9- السيد عبد الرحمن محمود حنطر

10- السيد بشري إبراهيم حاج فارح

11- السيد محمد أحمد عثمان مرن

12- السيد محمد عيديد جامع

13- السيد محمد عبد القادر محمود

ج- لجنة إرشاف الحساب وإدارة التكاليف.

تتكون هذه اللجنة كال من :

1- السيد محمود حسن

2- السيد عيل محمود عبد الرحمن

3- السيد حايش عيل صالد

د- لجنة اتصال املنظمات.

تتكون هذه اللجنة كال من:

1- السيد الوزير / عيل أحمد فارح

2- السيد الوزير / جوليد صالح بري

3- السيد الوزير / أحمد علمي عثمان

4- السيد الوزير / عيل حاجي ورسمة

5- السيد املهندس محمد عبد النور آدم.

كلفة توفري املرشوع إرشاف لجنة قررت وقد هذا

أولية مقدارها مليونان من الدوالرات 2.000,000

هذه وتأتي املرشوع، وتنفيذ العمل لبدء كمقدمة

النحو عىل معا الحكومة ومن الشعب من األموال

التايل:

70% من الشعب $1,400,000

30% من الحكومة $600,000

وقد عرض الشيخ عيل عياليو نظاما محكما ابتكرته

اللجنة لجمع املشاركات املالية التي تأتي من الشعب

بشتى طوائفه كما هو واضح يف الشكل أدناه.

دور المجتمع البونتالندي في تنمية الوطن

15 صناعة املستقبل

مشاركات السيارات المختلفةالمدةاإلشتراكالمصطلحات المحلية والتفاصيلالنوعالرقم

كال ثالثة أشهر$40عنطميديل، ترييل، اسجيد الشاحنات الكبرية1

كال ثالثة أشهر$20واراد، بويد ، سباحالشاحنات املتوسطة2

كال ثالثة أشهر$10النكرورس، نوها، طينه، بص، ماركيت، هيلكسالعربات الصغرية3

الماشية والبضائع.اإلشتراكالنوعالرقم

$0.25الغنم 1

01$اإلبل والبقر2

03%البضائع الصادرة أو الواردة 3

الهواتف النقالةالمدةاإلشتراكالنوعالرقم

شهريا01$مفتوح 1

شهريا0.25$مشحن 2

صناعة املستقبل16

الطلبةالمدةاإلشتراكالمرحلةالرقم

كل فصل درايس05$جامعية 1

كل شهر01$ثانوية 2

كل شهر0.5$إبتدائية وإعدادية 3

موظفوا الحكومةالمدةتفاصيلاإلشتراكالصفة الرقم

شهريا توزع بينهم بالتساوي100,000$موظفوا الحكومة1

شهريا$200,00020$ميزانية الدولة 2

17 صناعة املستقبل

مرصد األحداث - بقلم أستاذ سالم

لصحيفة مطول تقرير ذكر العنوان هذا تحت

بالعراق عقب الشيعية املليشيات تزايد أن غارديان

يعيد اإلسالمية الدولة تنظيم بفظاعات ما وصفها

التنوع عىل املخاوف ويزيد الطائفية الجروح فتح

العرقي والطائفي يف البالد.

يجربون السنة العراقيني أن إىل الصحيفة وأشارت

يف معركتهم من منازلهم وهويتهم التخيل عن عىل

أجل البقاء. وعىل سبيل املثال ال الحرص، يف نوفمرب/

نجح مرشح املعارضة النيجريية، الحاكم العسكري

عىل مهم فوز تحقيق يف بخاري، محمد السابق

الرئاسية االنتخابات يف جوناثان غودالك الرئيس

وذلك بعد االنتهاء من فرز معظم األصوات.

وهزم السيايس املسلم الذي ينحدر من والية كاتسينا

شمال نيجرييا الرئيس الحايل جودالك جوناثان، وهو

مسيحي جنوبي، وهي أول مرة ينجح فيها مرشح

من املعارضة يف هزيمة رئيس حايل للبالد الواقعة يف

غرب افريقيا.

وكان بوخاري )72 عاما( قد تعرض للهزيمة يف ثالثة

ذلك ضد جوناثان يف بما رئاسية سابقة، انتخابات

عام 2011 .

ويعزو املحللون فوزه جزئيا إىل وعوده بوقف حركة

اليوم الخميس العربية املتحدة قامت دولة اإلمارات

بنقل الدفعة الرابعة من قوات حرس القرص الرئايس

لتدرب يف بالدها يف الفيدرالية الصومال لجمهورية

خطوة لتعزيز أمن املؤسسات الحكومية بالعاصمة

الصومالية مقديشو.

وأوضح السفري اإلماراتي لدى الصومال محمد أحمد

أن القرص حرس مغادرة قبيل الحمادي عثمان

بتدريب ثالث دفعات من فيال صوماليا بالده قامت

يف العام املايض ومن املقرر أن تغادر اليوم الخميس

الدفعة الرابعة واألخرية إىل اإلمارات حيث يكون عدد

املتدربني 210 جندي صومايل “مشريا إىل أن الجنود

يتلقون خالل ثالثة أشهر قادمة مهارات الدفاع عن

الحكومية، املؤسسات ومقار الهامة، الشخصيات

باإلضافة إىل تدريب أسلوب الحماية القريب.

ترشين الثاني املايض أرغم أحد الشباب واسمه عمر

إىل وفر بعقوبة بلدته هجر عىل عاما( 21( مازن

وفقد بيته يف النريان شبت أن بعد بغداد العاصمة

إىل اسمه تغيري عمر قرر حياته عىل وخوفا والده.

وإجراءات معاناة بعد »عمار« حيادية أكثر اسم

رسمية استغرقت نحو شهر.

املصدر : من موقع صحيفة دي جارديان يف 5 أبريل

2015

»بوكو حرام« التي تجتاح مناطق يف شمال البالد.

الصارمة االجراءات بسبب بخاري شعبية وزادت

النتقادات تعرض لكنه الفساد، ضد اتخذها التي

بسبب فرض قيود عىل حرية الصحافة وعدم القدرة

بعامني ذلك بعد به وأطيح االقتصاد. تحسني عىل

واحتجز يف السجن ملدة ثالث سنوات.

يرشب ال ومتقشفا، منضبطا زعيما وبوصفه

يخفف من أن وقد حاول يدخن، وال الخمر بخاري

سمعته كمسلم صارم لجذب الناخبني املسيحيني.

2014-3-31 يف العربي القدس جريدية : املصدر

بترصف

وقال أحمد عثمان الحمادي :” إن اإلمارات العربية

يف اإلعمارية املشاريع صاحبة وبكونها املتحدة

الصومال تساهم بشكل كبري يف تدريب قوات األمن

الوطنية، وتقديم سيارات رباعية الدفع، ومصفحات

يستخدمها الشخصيات الهامة يف الدولة الفيدرالية

أشاد الصومايل حسن شيخ محمود الرئيس كان و

بجهود دولة اإلمارات العربية املتحدة يف إعادة إعمار

الكبري يف بناء الدولة بما يف ذلك املرشوع مؤسسات

القوات تدريب ومعسكر الجمهورية، رئاسة قرص

املسلحة الصومالية، باإلضافة إىل مراكز الرشطة يف

كل من مدن جوهر، وأفجوي، ومركة، وبيدوا بوسط

وجنوب الصومال.

املصدر وكالة الصحافة املستقبلية يف 2014-4-9

سنة العراق مضطرون لتغيير هويتهم للبقاء أحياء

محمد بخاري رئيسا لنيجريا

اإلمارات تدرب حرس قصر جمهورية الصومال

صناعة املستقبل18

قامت رئاسة الشؤون الدينية الرتكية، أمس الجمعة،

الذي صوفيا« »آيا مسجد يف كبري معرض بافتتاح

تحت اسطنبول بمدينة متحف إىل أتاتورك حوله

عنوان »النبي محمد يف ذكرى مولده الـ1444« وذلك

باالشرتاك مع وزارة الثقافة والسياحة.

الكريم القرآن من آيات بتالوة املعرض افتتاح وتم

داخل الجزء الداخيل لـ«آيا صوفيا« للمرة األوىل منذ

85 عاما.

رئيس من كل املعرض افتتاح حفل يف وشارك

مدينة ووايل غورمز«، »محمد الدينية الشؤون

بجروح آخرون 150 وأصيب مرصعه طالب لقي

تدافع األحد يف حرم جامعة نريوبي يف حادث اليوم

من الخوف أثار كهربائي كابل انفجار عن نجم

رئيس نائب أفاد ما بحسب ملسلحني، جديد هجوم

الجامعة.

وأوضح بتري مبيثي »أن كابال كهربائيا انفجر خارج

الطلبة لكن السكن يترضر لم الجامعي، السكن

اعتقدوا أن هجوما وقع« بعد عرشة أيام من هجوم

الذي خلف 148 بلدة غاريسا مسلحني عىل جامعة

قتيال بينهم 142 طالبا، قرب الحدود مع الصومال.

الصادرة األحكام عىل برس أسوشيتد وكالة علقت

بحق الرئيس املرصي املعزول محمد مريس وعدد من

مبارك يجد »بينما قائلة: املسلمني اإلخوان قيادات

االتهامات من أبرياء أنفسهم حكومته وأعضاء

أحكاما املسلمون واإلخوان مريس يتلقى الجنائية،

شديدة الوطأة«.

يعكس بأنه الحكم األمريكية الوكالة ووصفت

التي الجذرية والتغيريات ملريس، الدرامي السقوط

تواجه مرص منذ ثورة 2011، والتي أقصت »املستبد«

حسني مبارك من السلطة.

مريس صعود عىل عام يمر يكد لم إنه وقالت:

وجدوا حتى االنتخابات، عرب السلطة إىل واإلخوان

مليونية احتجاجات بعد القضبان، خلف أنفسهم

مناهضة لهم، وإطاحة الجيش بالحكومة.

آخر وعدد شاهني«، »واصب اسطنبول

من املسؤولني اآلخرين.

وكان أتاتورك قد ألغى الخالفة اإلسالمية

وحارب املظاهر الدينية واستمرت تركيا

عىل ذلك حتى جاء حزب العدالة والتنمية

للحكم أردوغان طيب رجب بقيادة

املظاهر إعادة يف بدأ حيث سنوات قبل

اإلسالمية للبالد.

2015/4/11املصدر : املسلم نت

ألقوا الطالب من العديد أن وأضاف

غرفهم، من النوافذ عرب بأنفسهم

وقال الخامس، الطابق من بعضهم

نحو وأصيب تدافع« أيضا »حصل إنه

ألقوا أن بعد سواء بجروح طالبا 150

بأنفسهم من النوافذ أو بسبب التدافع.

املصدر مفكرة اإلسالم يف 2014/4/12

يف الثالثاء بالحكم النطق وخالل جلسة

قاعة بأكاديمية الرشطة، وقف املتهمون

للصوت، عازل زجاجي قفص داخل

وحوكم 7 آخرون غيابيا.

من 12 أيضا شمل عاما 20 السجن

محمد بينهم اإلخوان وأنصار قيادات

البلتاجي وعصام العريان.

وبرأت املحكمة مريس وسائر املتهمني من

اتهامات »القتل العمد«، وربطت األحكام

غري و«االحتجاز القوة« »استعراض بـ

الرشعي« املرتبط بالقضية.

املصدر : مفكرة اإلسالم يف 2015-4-21

تركيا: القرآن يصدح في »آيا صوفيا« للمرة األولى منذ 85 عاما

كينيا..قتيل و150 جريحا خالل تدافع بعد انفجار بجامعة

البراءة لمبارك واألحكام الغليظة لمرسي

19 صناعة املستقبل

جراء األقل عىل أشخاص سبعة قتل

اإلثنني اليوم صباح وقع كبري انفجار

أمام مقر لألمم املتحدة يف مدينة جروي

عاصمة إدارة بونت الند.

تقل حافلة أن الواردة التقارير وأفادت

موظفي األمم املتحدة انفجرت أمام مقر

عن أسفر ما جروي، مدينة يف الهيئة

متقل سبعة أشخاص بينهم أجانب..

طبيعة حول الواردة األنباء وتضاربت

االنفجار، حيث ذكرت بعض التقارير أن

االنفجار نجم عن أدوات متفجرة وضعت

أظهرت دراسة حول لغات العالم وضعها أستاذ علم اللغات

واستغرقت آمون, أولريخ األملانية, دوسلدوف جامعة يف

15 عاما, فإن نحو ثلثي سكان العالم يتحدثون بـ 12 لغة

رئيسية تقريبا.

القارة فإن لغة, 7,102 اىل يصل العالم لغات عدد وأن

األوروبية هي أقل القارات يف عدد اللغات فيها ويوجد فيها

286 لغة, يف حني توجد يف آسيا 2,301 لغة, و 2,138 لغة يف

إفريقيا, بينما يوجد يف منطقة محيط الهادئ 1,313 لغة,

يف مكان من الحافلة، بينما أشارت بعض

كان انتحاريا أن إىل الصحفية التقارير

عىل متن الحافلة..

صومالية صحفية مصادر وبحسب

من بونتالند يف األمن سلطات امتنعت

االنفجار، طبيعة حول تفاصيل تقديم

حول تحقيقات إن بالقول متكفية

الحادث تجري حاليا..

بتنظيم املرتبطة الشباب حركة وتبنت

القاعدة مسؤوليتها عن الهجوم.

املصدر : شبكة الشاهد يف 2015-4-20

ويف األمريكيتني 1,064 لغة.

اللغة يتحدثون نسمة مليار 1.39 فإن آلمون, وفقا

مليون 588 ثمة حني يف لهجاتها, بكافة الصينية

مليون 527 و والهندية, باألوردوا يتحدثون نسمة

مليون 467 مقابل اإلنجليزية يتحدثون نسمة

اإلسبانية اللغة العربية, وحلت اللغة يتحدثون نسمة

الخامسة ويتحدث بها 389 مليون نسمة, ثم البنغالية

ويتحدث بها 250 مليون إنسان

مقتل سبعة أشخاص جراء أنفجار أمام مقر أممي في بونت الند

دراسة حول لغات العالم

صناعة املستقبل20

تقييم تعليم اللغة العربية يف احللقات العلمية يف الصومال..

على ضوء املناهج احلديثة يف تعليم اللغات

بقلم/ عمر محمد ورسمة

يشتهر الشعب الصومايل بعنايته بالحلقات العلمية

التي تدرس علوم العربية كالنحو والرصف والبالغة

كالتفسري الرشيعة علوم جانب إىل والعروض،

تلك عىل الصوماليون واحتفظ والفقه. والحديث

ركائر من أساسية ركيزة صارت حتى الحلقات

حله يف الشعب عن تنفك ال التي التقليدية الثقافة

اليوم من الكبرية حتى املساجد تخلو وترحاله، وال

حلقة علمية حول اللغة وفنونها، يف حني يندر أن تجد

تلك الحلقات يف أغلب البالد العربية!

من الهائل والكم االهتمام ذلك من الرغم وعىل

تلك يف الصوماليون املتعلمون يبذلها التي الجهود

الحلقات يف تعلم فنون العربية والتبحر يف مطوالتها،

استخدام يف ضعف من يعانون يزالون ال فإنهم

الكالم اإلنتاجي) بشقيه التواصل يف العربية

والكتابة( واالستقبايل) فهم املسموع وفهم املقروء(،

سنوات أمىض دارسا تجد أن املعتاد من أصبح بل

عديدة من عمره يف تعلم اللغة العربية وحفظ املتون

واأللفيات ويحتاج إىل مرتجم عند زيارته لبلد عربي!

ويحتاج كذلك إىل مساعد إذا رغب يف كتابة طلب إىل

جهة عربية!

فما هي عوامل هذا العجز، وهل يمكن عالجه؟ ال شك

دراسات إىل تحتاج السؤالني هذين عن اإلجابة أن

علمية تتلمس عوامل الضعف يف أنظمة ومؤسسات

تعليم اللغة العربية يف بالدنا، ثم تقدم حلوال علمية

لها انطالقا من احتياجات الواقع ومظاهر الضعف.

ولكنني سأقترص يف هذه الكتابة عىل تقديم تقييم

يف العلمية الحلقات يف العربية اللغة لتعليم عام

اللغات، تعليم الحديثة يف املناهج الصومال يف ضوء

عن أخرى مقاالت واملهتمني للقراء نقدم أن آملني

األخرى املؤسسات يف العربية اللغة تعليم تقييم

والحديث عن عوامل عجز املتعلمني الصوماليني عن

الهائل الكم من الرغم عىل العربية باللغة التواصل

تختزنها التي والقواعد واملفردات املعلومات من

ذاكرتهم!

وقبل أن نرشع يف تقييم تعليم اللغة العربية يف هذه

االتجاه نحاول أن نقدم للقارئ الكريم نبذة إجمالية

عن تجربة الحلقات يف تعليم اللغة العربية ومجاالت

اهتمامها مع نبذة عن إسهامات علماء الصومال يف

التأليف حول فنون اللغة العربية.

مجاالت االهتمام واملواد الدراسية

الحلقات يف تدرس التي الفنون النحو فن يتصدر

دورا للنحو أن منظور من الصومال، يف العلمية

محوريا يف فهم جميع فنون الرتاث العربي اإلسالمي

والعقيدة واألدب، والحديث، والفقه التفسري من

الدين رشف عنه عرب ما وهو ونحوها، والفلسفة

العمريطي يف منظومته بقوله::

لن دونه الكالم إذ ** يعلما أن أوال أوىل والنحو

يفهما) (

21 صناعة املستقبل

مع الصومالية الحلقات يف الطالب رحلة وتبدأ

الله عبد أبي ملؤلفه األجرومية متن من النحو

الصنهاجي)ت723هـ(، داود بن محمـد بن محمد

عبد الدين محي ملحمد السنية كتحفة رشوحه ثم

لألجرومية العمريطي ونظم الحميد،)ت1972م(

ملؤلفه رشف الدين العمريطي )890ه وقيل 988هـ(،

عيل بن القاسم محمد ألبي اإلعراب ملحة ونظم

املتوسطة: الكتب يف يتدرج ثم الحريري)516هـ(،

كالكواكب الذرية رشح متممة األجرومية ملحمد بن

أحمد األهدل )1880م( وقطر الندى وبل الصدى البن

ابن ألفية ، ثم يدرس هشام األنصاري )ت761هـ(

مالك ورشوحها كرشح ابن عقيل ورشح الخرضي.

النحو مطوالت يف النوابع الطالب يتعمق وبعدها

لالسرتابادي)ت للريض الحاجب بن كافية كرشح

كتب عن اللبيب ومغني ،) 686هـ وقيل 684هـ

األعاريب البن هشام، واألصول يف النحو البن الرساج

)ت 316هـ(، ونحوها.

أما فن الرصف فأشهر كتبه يف الحلقات الصومالية:

نجله ورشح األندليس، مالك البن األفعال المية

للعالمة الترصيف حديقة ونظم عليه، الدين بدر

ت)1880(، الزيلعي الرحمن عبد الشيخ الصومايل

رشح يف اللطيف فتح نفسه) للمؤلف ورشحه

قاعدة يف الجواهر نثر وكتاب) الترصيف(، حديقة

الرصف الفاخر للشيح عبد الرحمن بن الشيخ عمر

الترصيف علم يف الشافية ثم الصومايل، األبغايل

الرتصيف يف علم الحاجب )ت646هـ(، وكتاب البن

الترصيف للشيخ عبد الرحمن بن عيىس العمري.

الحلقات البالغة نصيب من عناية وقد كان لعلم

لفهم مهما علما باعتباره الصومال يف العلمية

األدب نصوص ولتذوق املعجز، القرآني الخطاب

يف تدرس التي الكتب ومن وحديثه. قديمه العربي

هذا الصدد: متن السمرقندية يف البيان ألبي القاسم

ورشحها 888هـ(، )ت السمرقندي الليثي بكر بن

السمرقندية( متن عىل الباجوري )حاشية املسمى

1277هـ( )ت محمدالباجوري بن إبراهيم للعالمة

أحمد العالمة للشيخ البيان علم يف اإلخوان وتحفة

الجوهر نظم ثم )ت1201هـ(، املالكي الدردير

املكنون يف البالغة لعبد الرحمن األخرضي الجزائري

)ت953هـ( ثم تلخيص املفتاح للخطيب الغزويني

) ت 739 هـ(.

وعالوة عىل ذلك فقد كان لتلك الحلقات باع طويل يف

دراسة األدب العربي وعلم العروض، وتعترب املعلقات

العرش، ومقامات الحريري، والمية العرب للشنفري،

أبي 513هـ(،وتائية ( للطغرائي العجم والمية

املقررات أشهر من 460هـ(- األلبريي)ت إسحاق

األدبية التي تدرس يف املراكز العلمية يف الصومال.

الصومال تدرس يف التي العروض أشهر كتب ومن

العروض علم ىف الشافية )الرامزة منظومة

والقافية(، املعروفة باملنظومة الخزرجية ملؤلفها أبي

محمد عبد الله بن محمد الخزرجى املالكى االندلىس

)626هـ(، ومنها أيضا ) الجوهرة السامية يف علم

بن الرحمن عبد الشيخ ملؤلفها والقافية( العروض

الشايش صويف بحاجي املعروف الله عبد الشيخ

املقديش.

ويطالب التالميذ يف جميع تلك الفنون بحفظ املتون

الدارس يعترب وال للشيخ، وتسميعها واملنظومات،

وذلك متونه، حفظ إذا إال الفنون من فن يف ملما

حاز املتون حفظ من القائلة« املقولة منطلق من

الفنون«.

مبارشة، وفنونها العربية بدراسة يتعلق ما هذا

ويضاف إىل ذلك ما يتعلمه الطالب بشكل غري مبارش

الكريم وأمهات كتب القرآن لتفسري أثناء دراستهم

الحديث والفقه والعقيدة واملنطق وغريها من فنون

من كبريا كما يكتسبون حيث اإلسالمي، الرتاث

ويكتسبون املوضوعات، شتى يف العربية املفردات

كذلك معلومات عن ترتيب أجزاء الجملة واألساليب

العربية من نداء واستفهام وتمنى ونحوها، خاصة

أن العلماء يف تلك الحلقات، يهتمون يف الوقوف عىل

التوجيه اللغوي بالقدر الذي يستلزمه تفسري القرآن

والحديث الرشيف.

إسهامات علماء الصومال يف إثراء فنون العربية

يف فريدة إسهامات الصوماليني للعلماء كان لقد

التأليف حول فنون العربية، كما أنهم وضعوا رشوحا

مفيدة لبعض مصادر العربية، نذكر منها: كتاب )

كشف النقاب عن عقيلة األتراب( للشيخ عيل بن عبد

مجريتني)ت1852ه( عيل بحاج املعروف الرحمن

الشاطبي لإلمام األتراب )عقيلة لـ رشح وهو

)ت923هـ(، و)حديقة الترصيف يف علم الترصيف(

رشح يف اللطيف )فتح ورشحه الزيلعي، للشيخ

الجواهر و)نثر أيضا، للمؤلف الترصيف( حديقة

بن الرحمن عبد للشيخ الفاخر( الرصف قاعدة يف

يف األفعال لالمية رشح وهو األبغايل، عمر الشيخ

العطال )الغيث ومنها األندليس، مالك البن الرصف

يف رشح المية األفعال( للشيخ أبو بكر حسن مالم،

والقافية( العروض علمي يف السامية و)الجوهرة

الشايش الله عبد الشيخ بن الرحمن عبد للشيخ

برشح الخافية املعاني كشف ( ورشحه املقديش،

الجوهرة السامية( للشيخ أحمد بن عثمان الشايش

عىل املبني النشيط )قاموس أيضا ومنها املقديش،

القاموس املحيط للشيخ عيل بن عبد الرحمن الفقيه.

الرسائل عرشات املذكورة الكتب تلك جانت وإىل

لطالبهم العلماء وضعها التي املفيدة واملخترصات

العلم طالب كان كما للمبتدئني، الفنون لتيسري

يقومون بتدوين املحارضات من علمائهم وتفريغها

يف املخترصات تلك وتعرف خاصة، مذكرات يف

رشح يف الشيدلية كالقاعدة بالقاعدة، الصومال

المية األفعال يف الرصف، وأصلها رشح المية األفعال

ثم الصومايل، محمود بن آدم للشيخ بالصومالية

بن الرحمن عبد الشيخ وإخراجها بتعريبها قام

الشيخ عمر األبغايل) (

يف اللغوي الدرس جذور عمق لنا تبني سبق ومما

فيها يدرس حيث الصومالية، التقليدية الحلقات

بفنونه العربي اللغوي للدرس األصلية املصادر

يف تدرس كانت التي الكتب ذات وهي املختلفة،

واليمن ومرص الحجاز من كل يف العلمية الحلقات

وموريتانيا وغريها من حوارض العلم.

إيجابيات هذا االتجاه:

1- قدمت هذه املدرسة الكثري إىل ميدان تعليم العربية

اإلسالمية العربية الهوية عىل والحفاظ ونرشها

للشعب الصومايل، كما أنها سدت فراغ تعليم العربية

أكثر من ألف عام، وقد خرجت عىل امتداد تلك الفرتة

علماء وجهابذة يف علوم العربية املختلفة.

تامة، إجادة العربية اللغة قواعد الطالب إجادة -2

سبق فيما رأينا وقد مسائلها، يف التبحر درجة إىل

أنها أخرجت مؤلفني ونحاة ساهموا يف إثراء فنون

اللغة قواعد يف روادها تفوق لوحظ كما العربية،

اإلسالمية والجامعات املعاهد ساحات يف العربية

والسودان واليمن السعودية من كل يف العاملية

ومرص.

3- يتم تزويد الطالب بكم كبري من املفردات الرتاثية

والحديث، الكريم، القرآن تفسري دراسة خالل من

والفقه والعقيدة واملنطق، وكذا عند دراسته ملصادر

تعايش سهولة عىل يساعد وهذا واألدب. اللغة

كما لألجيال، ونقله العربي، الرتاث مع الدارس

يساهم يف إعداد الدعاة واملفرسين والفقهاء.

طريقة التدريس

هي الحلقات يف العربية تدريس يف املتبعة الطريقة

الطالب يتحلق حيث واملحارضة، اإللقاء طريقة

حول املعلم، ويرشع املدرس يف ترجمة النص العربي

ورشحه عليه والتعليق ،) الصومالية) اللغة إىل

الطلبة، مستوى حسب مخترصا أو مبسطا رشحا

العصور طريقة مر الطريقة عىل تلك أصبحت وقد

تقليدية يكسبها األجيال تلو األجيال، لها تسمياتها

ومصطلحاتها، وأسسها الشكلية واملضمونية.

وهذا يعني أن الطريقة املتبعة يف دراسة العربية يف

الحلقات الصومالية هي طريقة القواعد والرتجمة،

وهي بذلك ليست بدعا من بني مدارس تعليم اللغات

املذكورة الطريقة ظلت إذا القديمة، العصور يف

مسيطرة عىل ميدان تعليم اللغات يف العالم منذ عرص

اإلغريق وحتى القرن العرشين، حيث كان املدرسون

يستغرقون سنوات عديدة يف تعليم القواعد وتدريب

الطالب عىل ترجمة نصوص اللغة األجنبية إىل لغاتهم

األم، واملتعلم الجيد هو من يجيد الرتجمة من اللغة

املدروسة إىل اللغة األم ويحفظ قواعد اللغة األجنبية)

.)

وفيما ييل بعض مظاهرطريقة القواعد والرتجمة يف

الحلقات العلمية يف الصومال:

1- تتمحور األهداف التعليمية حول تدريب الدارسني

اللغة إىل العربية اللغة من النصوص ترجمة عىل

وقد والنحو، القواعد يف التبحر مع الصومالية،

أصبحت الرتجمة املعروف باملصطلح الصومايل بـ )

لقبة( نظام مقدسا له طقوسه وأدبياته التي ينبغي

االلتزام بها حتى إذا كان الطلبة يفهمون العربية.

ظاهرة عىل والرتكيز النحو تعليم يف املبالغة -2

حتى دراستها يف الطلبة يستغرق حيث اإلعراب

وآيات املتون بإعراب خاصة حلقات إىل ينتهوا

مع كلمة، كلمة السبع واملعلقات الكريم، القرآن

العناية بعبارات األلغاز النحوية التي يصعب االنتباه

يتعرض ال حني يف أجزائها، يف واملعمول العامل إىل

واالستماع التحدث مهارات يف لدروس الطالب

والكتابة، وال يتلقى أي تدريب الستخدام اللغة.

نفاط ضعف ينبغي معالجتها

صناعة املستقبل22

عىل الرغم من أهمية الحلقات العلمية يف الصومال

اللغة نرش يف اليوم حتى تلعبه الذي الكبري والدور

العربية وتعليم فنون اللغة بشتى أنواعها، فإن هذا

االتجاه ال يخلو من بعض نقاط الضعف التي تقدح

يف جدوى تعليم اللغة العربية يف تلك الحلقات، وتؤثر

سلبا يف مخرجاتها، وهي كاآلتي:

للغة، حيث التواصيل البعد املدرسة أهملت هذه -1

النحو قواعد بتعليم اللغة تعليم مهمة اختزلت

وترجمتها الرتاثية املفردات واستظهار واإلعراب،

أهميتها عىل الجوانب هذه وكل الصومالية، للغة

وهو اللغة دراسة من الحقيقي الهدف تخدم ال

التواصل باللغة واستخدامها يف املواقف الطبيعية.

2- املبالغة يف استخدام اللغة الوسيط ) الصومالية(

أحال تعلم اللغة الهدف)العربية( إىل قضية هامشية،

يف اإلجادة التعليمية العملية من الهدف وتحول

الرتجمة من الصومالية إىل العربية.

أساسية مهارات ثالث املدرسة هذه أهملت -3

والكتابة، التحدث و االستماع هي اللغة تعليم يف

وانعكس القراءة، مهارة عىل تركيزها كل وجعلت

ذلك عىل مخرجاتها، حيث بات طالبها غري قادرين

مرتجم إىل يحتاجون ربما بل باللغة، التواصل عىل

عند زيارتهم للبالد العربية. ومن ناحية أخرى ترتب

الطالب تعرض دون الرتجمة، عىل ها اعتماد عىل

الكتابة مهارة يف الطلبة مستوى ضعف للكتابة-

التعبري ( واإلبداعية واإلمالء( اآللية)الخط بنوعيها

واإلنشاء(.

أهم من تعترب التي اللغوية التدريبات أهملت -4

الحلقات نظام يوجد يف ال إذ اللغات، تعليم عنارص

حول الشفوية التدريبات سوى لغوية تدريبات

إذن، يف املتون. فال غرابة الرتجمة واإلعراب وحفظ

اصطدام روادها مع النظام األكاديمي واالختبارات

البالد داخل يف النظامي التعليم إىل انضمامهم عند

وخارجها.

5- من ناحية املناهج تعتمد هذه املدرسة عىل كتب

توضع لم الكتب تلك بأن العلم مع ، العلمي النحو

أساسا ملتعلمي العربية لغة ثانية، وإنما هي وصف

للقدرة الغريزية لدى متعلم العربية األصيل يف عصور

لقواعد وصف هي: أخرى بعبارة أو االحتجاج،

العربية كما كان يتحدثهاالعرب الفصحاء. وقد نتج

الكتب عدة مشاكل متداخلة تلك اعتمادها عىل من

وتعليمية وتربوية نفسية جوانب إهمال منها:

اللغة للمتعلمني، ومنها ينبغي مراعاتها عند تقديم

ال التي والظواهر بالشذوذ املتعلمني إشغال أيضا

يحتاجون إليها يف حياتهم الوظيفية، مقابل إهمالها

النحو من اللغوية املستعملة، وعزلها تعلم لألنماط

الواقع، حيث تدور أغلب األمثلة حول عبارات تراثية

يقلل وهذا . للغة الوظيفي االستخدام يف تفيد ال

إنتاج الطالب جمال صحيحة ومقبوله يف من فرص

املواقف الطبيعية.

األطفال فيها التدريس طريقة تناسب ال -6

وكذا الطفل، يستطيع ال إذ املبتدئني، واملتعلمني

التي الجافة املصطلحات استيعاب املبتدئ، الطالب

تحفل بها كتب النحو العلمي ، خاصة يف ظل غياب

الوهلة منذ املبتدئون يواجه إذ الطرح، يف التدرج

والفرعية، األصلية وعالماتها اإلعراب ظاهرة األوىل

ونحوها بالحركات واملعربات بالحروف واملعربات

من القضايا املعقدة.

اإللقاء طريقة عىل املدرسة هذه اعتماد -7

واملحارضة وترجمه النصوص، جعل دور املتعلم فيها

أو أنشطة يوجد ال حيث التلقي، يف ينحرص سلبيا

وسائل تعليمية. ولهذا يجد املتعلم نفسه بني خيارين

ب من الحلقة، أو االستمرار فيها أحالهما مر: الترس

آليا دون فهم لفرتة طويلة.

اللغة أكثر مما 8- تعلم هذه املدرسة معلومات عن

تعلم اللغة نفسها، ألن الطالب يف الحلقات يبدأ رحلته

يتوسع ثم والرصف، النحو دراسة من العربية مع

يتعلم ال ولكنه والعروض، والبالغة األدب فيدرس

التي املعلومات من الهائل الكم ذلك يوظف كيف

تعلمها يف املواقف الطبيعية، إنتاجا أو استقباال. وال

يخفى علينا الخطأ الرتتيبي يف البدء بتعليم القواعد

والفنون قبل تعلم اللغة، وكان من املفرتض أن يتعلم

الطالب اللغة واملفردات األساسية كالتحية والتعارف

من ونحوها والعمل والسكن والضمائر واألرسة

القواعد لتعلم ينطلق ثم األساسية، املوضوعات

األدب يتعلم ثم ومن الخطأ، من لسانه لصون

والبالغة للتعرف عىل أساليب الكالم العربي ولتذوق

النصوص.

الخالصة:

الحلقات يف اللغوي الدرس لنا مما سبق عمق تبني

الصومالية ، ومدى اهتمام الشعب الصومايل باللغة

العربية وفنونها يف الحرض والبادية عىل حد سواء ،

ثم إسهامات علماء الصومال يف إثراء املكتبة العربية

من الرغم وعىل واملخترصات، والرشوح باملؤلفات

ينبغي التي الضعف عوامل من تخلو ال فإنها ذلك

نقاط لعالج املقرتحات ييل بعض معالجتها، وفيما

الضعف التي أرشنا إليها يف هذه الورقة وهي كاآلتي:

العربية بتدريس االهتمام رضورة عىل 1-نؤكد

والفنون، القواعد تدريس تكاميل يجمع بني بشكل

التحدث، االستماع، ( األساسية املهارات وتدريس

القراءة، الكتابة(. والتدريب عىل استخدام اللغة.

رشح يف الصومالية اللغة استخدام من 2-التقليل

تدريس يف إدخالها يتم بحيث تدريجيا، الدروس

الطالب ليبدأ تدريجيا منها يتخلص ثم املبتدئني

املستوى املتوسط وهو قادر عىل دراسة اللغة العربية

باللغة العربية.

تكاميل بشكل اللغة تعليم تحقيق أن شك 3-ال

بفتح يبدأ عام، وتخطيط إعداد إىل يحتاج مفيد،

املناهج وفق اللغة معلمي لتدريب ومراكز معاهد

األهداف تلك تتحق وحتى اللغات. لتعليم الحديثة

يف العربية اللغة دراسة بني بالجمع الطلبة نويص

الحلقات ودراستها يف معاهد اللغة العربية التي تهتم

باملحادثة والتعبري حتى تتم لهم فائدة املدرستني.

الكتاتيب ود

عيل محمد عيل

الكتاتيب ود

23 صناعة املستقبل

ور ها يف نشر القرآن الكريم يف الصومال

أوال: تعريف الكتاتيب: هي: جمع كتاب ، وهو مكان

املسجد، بجوار غالبا يقام كان األسايس، للتعليم

من ويشء الكريم، والقرآن والكتابة القراءة لتعليم

والرياضيـات، والتاريخ والعربية، الشــريعة علوم

وهو أشبه باملدرسة االبتدائية اليوم]1[.

العمل انطلق املسلمني: عند الكتاتيب نشأة ثانيا:

تاريخ يف مبكر وقت يف الكتاتيب إنشاء بفكرة

النبوية الهجرة من الثانية السنة يف وذلك اإلسالم،

الرواية حه توض ما وهذا اإلسالمية، الدولة ونشوء

املشهورة التي فيها: أن النبي – صىل الله عليه وسلم

أن لهم، ن ال مال بدر مم – جعل فداء بعض أرسى

يعلم الواحد منهم عشـرة من الغلمان الكتابة فيخىل

ن تعلم منهم زيـد بن ثابت ريض سـبيله، فكان مم

من هــؤالء أن غالما ابن كثري: ، وأضاف عنه الله

املتعلمني جاء إىل أمه يبكـي، فقالت له: ما شـأنك؟

فقال: رضبني معلمي...]2[.

األسايس اإلبتدائي التعليم هذا يقترص ولم هذا،

هذه اتسعت بل الصغار، الغلمان عىل الكتاتيب يف

الفكرة لتشمل الكبار من الرجال األميني، ويدل عىل

ذلك ما هو مروي عن عبد الله بن سعيد بن العاص

– ريض الله عنه – أن النبي – صىل الله عليه وسلم

باملدينة، وكان كاتبا الكتابة الناس لم يع أن أمره –

الصامت بن عبادة قاله ما هذا ويؤكد محسنا]3[.

فة الص أهل من ناسا »علمت :– عنه الله ريض –

الله: رحمه الكتاني وذكر والقرآن...«]4[. الكتابة

كانوا – وسلم عليه الله صىل – النبي أصحاب أن

يتعلمون وكانوا وأحداثا، وكهوال شيوخا يسلمون

من الصور هذه ويف والسنن]5[. والقرآن العلم

التعليم األسايس لألميني الكبار يصدق قول البخاري

رحمه الله: وقد تعلم أصحاب النبي – صىل الله عليه

وسلم – يف كرب سنهم]6[.

وتعليم االبتدائي التعليم فكرة انطالق وبعد هذا،

يف بذلك العمل ع توس النبوي، العهد يف الكبار

هذا: عىل يدل ومما ،– عنه الله ريض – عمر عهد

إىل خرجوا النبويـة، املدينة يف الكتاب أطفال أن

ظاهرها فـي يوم خميس، السـتقبال أمري املؤمنني

عمر بن الخطاب ريض الله عنه – عند عودتــه من

السـري مـن فأصـابهم املقدس، بيت فتـح رحلـة

علـى األقدام يف الذهاب واإلياب عناء شديد، فأشار

صناعة املستقبل24

عمر –ريض الله عنه أال يذهب األطفال إىل الكتاب يف

ا نالهم، وصـار يوم الجمعـة التايل، ليسـرتيحوا مم

األمر بعـد ذلك عادة متبعة، يف أن يكون يوم الجمعة

وحدهم، الكتاتيب ألطفال ليس وإجازة، راحة يوم

بل لسواهم من املشتغلني يف دواوين الدولة وإداراتها

الله عنه العمل يف زمن عمر ريض ]7[. كما استمر

بما يمكن أن يطلق عليه اليوم : » الربنامج اإللزامي

لتعليم األميني الكبار » ، ويدل عىل هذا أن عمر ريض

الله عنه جعل يف املدينة رجاال يفحصون املارة، فمن

وجدوه غري متعلم أخذوه إىل الكتاب]8[.

البلدان يف والبنات الغلمان كتاتيب انتشار ثالثا:

ومبكرا كبريا انتشارا الكتاتيب انترشت اإلسالمية:

يف العواصم واملدن اإلسالمية، فما من مدينة أو بلدة

كتاتيب فيها وأنشئوا إال املسلمون فتحها قرية أو

لتعليم أوالدهم الذكور واإلناث.

– بن وهب أبي شبيب: كان سفيان ابن قال غياث

ريض الله عنه – صاحب رسول الله – صىل الله عليه

وسلم – يمر علينا، ونحن غلمان بالقريوان ـ بتونس

أرخاها عمامة قد الكتاب، وعليه ـ فيسلم علينا يف

من خلفه...]9[.

حوقل ابن عد بحيث الكثرة، من الكتاتيب وكانت

جزيــرة مدن من واحدة مدينة يف كتاب ثالثمائة

صقلية ـ يف جنوبي إيطاليا اليــوم ـ وكان بعضها

من االتساع بحيث يضم املئات، بل اآلالف من الطالب،

وذلك يف القرن الثالث الهجري وما بعده]10[. ومما

يروى أن أبا القاسم البلخي، كان له كتاب يتعلم فيه

ثالثة آالف تلميذ، وكان املكان فسيحا جدا، بحيث أن

أبا القاسم كان يحتاج إىل ركوب حمار له، ليرتدد بني

طالبه، وليرشف عىل شؤونهم]11[.

بل فقط، بالغلمان خاصة الكتاتيب تكن ولم هذا،

األميات منـها نصيب، وكان والكبريات للبنات كان

فاضالت معلمات البنات هؤالء تعليم عىل يقـوم

منهن، العديد أسماء التاريخ خلد وقد موثوقات

والتوجيه اإلرشاد يف ملجتمعاتهن منارات كن حيث

والتثقيف والتقدم املعريف.

التاريخ يف واملعلمات املعلمني مشاهري من رابعا:

الكتاتيب ومعلمات معلمو اتصف اإلسالمي:

بالخصال الرشيدة، وكان ال يتوىل هذه املهمة إال من

التامة الخربة مع والعفاف، الخلق بحسن اشتهر

الرشيف، بالحديث واإلملام الكريم، القرآن قراءة يف

العربية علوم معرفة إىل إضافة علومهما، ومعرفة

الثقافة ن تكو التي املساندة، العلوم من ونحوها

ومن والبنات. الغلمان عند االبتدائية األساسية

مشاهري املعلمني: أبو عيل شقران بن عيل الهمذاني،

تونس فقهاء من وكان هجرية، 168 سنة املتوىف

وعبادها]14[

الذي صقلية، فاتح الفرات بن أسد ومنهم:

قد عمل يف فيها سنة 213 هجرية، وكان استشهد

إىل املشـرق للغلمان، ثم رحـل بدايـة حياته معلما

لالســتزادة من العلم، ثم توىل القضاء يف القريوان،

ثم فتح صقلية واستشهد فيها، واشتهر باالستقامة

والشجاعة وسعة العلم والفقه يف الدين]15[

الكتاتيب يف الصومال )دكيس(:

أحد حول يتحلقون والفتيات الصبية من عرشات

الجدران أحد قرب أو األشجار، أحد تحت املشايخ

باألشجار بعضهم يستظل األرض مفرتشني

وأكثرهم بالسماء.. يمسكون بألواح خشبية عتيقة

يدونون عليها ما حفظوه من كتاب الله، فيما ترتفع

بصوت يرددون وهم واألخرى الفينة بني أصواتهم

شيخهم يظل فيما القصار، السور إحدى واحد

يصول ويجول مصححا لهم أخطاءهم... هذا نموذج

ملا يدور يف »كتاتيب األشجار« أو »الخالوي القرآنية«

األرياف معظم يف واسع نطاق عىل تنترش التي

الصومالية.

تحفيظ بمدرسة الصومال يف التعليم مراحل تبدأ

القرآن الكريم املعروفة هناك بـ » دكيس« أي امللجأ

مراحله يف األمية من اليه يلتجأ الطفل أن بمعنى

األوىل، كما يساهم يف تكوين الطفل وصقل طفولته

وتحصينه من الفساد األخالقي إذ يرتبى عىل حفظ

كتاب الله العزيز.

أو بالكتاب الصومال يف دكيس« « كلمة وتطابق

، وتنترشهذه العربية البلدان يف املحرضة أو الخلوة

نطاق عىل الصومال مناطق جميع يف الكتاتيب

واسع، مما أدى إىل ازدياد عدد حفظة القرآن الكريم

وكتابة قراءة الصومالني من %70 قرابة تعلم وإىل

اللغة العربية ويشء من القرآن الكريم.

تعترب ) الكتاتيب القرآنية ( مؤسسة تربوية تقليدية

الرافد الصومال تاريخ من طويلة أزمنة عرب ظلت

الوحيد للمعرفة واألخالق اإلسالمية.

إن للكتاب قيمة حضارية ذات أثر متجذر يف التاريخ

الصومايل، وقد لعبت وما زالت تلعب دورا رياديا يف

تحفيظ كتاب الله العزيز للناشئة الصومالية.

مبني عبارة عن كوخ ضغري الكتاب كان املايض يف

من فروع األشجار ومسقوف بالصفيح، إال أننا نرى

لصورة وتحسني تطور بروز األخريين العقدين يف

املعلم يقوم حيث الصومايل، الشعب لدي الكتاب

باستئجار مبنى متكامال مع إلزام الطالب والطالبات

بزي معني.

اليونسيف هيئة عن صادرة إحصائيات وبحسب

يف املنترشة القرآنية الخالوي عدد فإن ،2003 عام

الصومال كان 13000 خلوة قرآنية.

ظاهرة دور القرآن:

بدأت »دور القرآن الكريم« تنترش يف العديد من املدن

طرأت وتربوية ثقافية ظاهرة بوصفها الصومالية

نموذجا لتصبح البالد، يف التعليمية الساحة عىل

بالخالوي سابقا يعرف كان ما جانب إىل تعليميا

القرآنية.

وهي ،2002 عام الكريم القرآن دور فكرة ظهرت

واإلعدادية االبتدائية املرحلة من تتكون مدارس

تعليم وبني األسايس، النظامي التعليم بني وتزاوج

تعليمي منهج إطار وفق وعلومه الكريم القرآن

والتعليم الرتبية وزارة عليه ترشف متكامل

الصومالية.

القرآن الكريم مع وتهدف الفكرة إىل تعليم األطفال

ويبلغ األساسية، املرحلة يف الدرايس املنهج توفري

اإلحصائيات حسب القرآن دور إىل املنتسبني عدد

الرسمية 112000 يدرسون يف 140 مدرسة منترشة

يف أنحاء البالد.

نجاح الفكرة

فكرة مبتكري أحد أحمد متان موليد معلم ويقول

القرآن دار مدرسة ومدير الصومال يف القرآن دور

القرآن دور إن األسايس والتعليم القرآن لتحفيظ

االبتدائية املدارس بقية عن تختلف ال الصومال يف

يكون أن تشرتط أنها سوى البالد يف واإلعدادية

خريج مدارسها حافظا للقرآن الكريم.

كما يتلقى طالب تلك املدارس علوم القرآن املختلفة

كعلم التجويد وعلم القراءات وبقية الفنون املتعلقة

بالقرآن يف مواد إضافية يرى القائمون عىل أمر دور

القرآن أنها تعطي مدارسهم طابعا يميزهم عن بقية

املدارس يف البالد.

الكريم القرآن مدارس أن نت للجزيرة موليد وأكد

هي مدارس مسجلة لدى وزارة الرتبية والتعليم عىل

يف يمتحنون طالبهم أن مضيفا الصومال، مستوى

االمتحان املركزي الذي تنظمه وزارة الرتبية والتعليم

بقية طالب من غريهم مع الند بونت يف الوالئية

املدارس لالنتقال إىل املرحلة الثانوية.

نجحوا الكريم القرآن مدارس طالب أن إىل وأشار

يتوقعها يكن لم بصورة املركزية االمتحانات يف

الجميع، ويقول إن خطوة نجاح الطلبة يف اإلمتحان

املركزي دليل عىل نجاح الفكرة.

مرهون القرآن دور فكرة نجاح أن أوضح لكنه

الفكرة، مع املجتمع تجاوب بمدى كبري قدر عىل

يف الكريم القرآن ملدارس املستقبل بأن ثقتهم مع

الصومال.

الصومال يف والتعليم الرتبية خرباء بعض ويبدي

الكريم، القرآن مدارس انتشار إزاء تخوفهم

للخالوي البديل املدارس تلك تكون أن ويخشون

للشعب التاريخي املوروث تعترب التي القرآنية

الصومايل.

أفريقيا رشق بجامعة القرآن علوم أستاذ ويقول

مدارس إن الخليفة حسن بكر أبو ببوصاصو

القرآن الكريم يف الصومال لم تأت بالجديد يف املجال

لفكرة تكرار أنها ويرى الصومال، يف التعليمي

الكتاتيب القرآنية املنترشة يف البالد.

التعليمي النمط أن إىل نت للجزيرة الخليفة وأشار

املتبع عند دور القرآن يف الصومال بحاجة إىل التطوير

ضمان مع الدرايس، املنهج تطال تعديالت وإجراء

استمرار عمل الخالوي لتأدية دورها املنوط بها وهو

تخريج كوادر صومالية حافظة لكتاب الله تعاىل.

25 صناعة املستقبل

لمحات عن التربية اإلسالمية في الصومال

هاشم حسن هاشم

باحث سوداني واستاذ جامعة رشق افريقيا - فرع جالكعيو

ملحات عن الرتبية اإلسالمية يف الصومال

مفهوم الرتبية اإلسالمية

تعريفات الحديثة الرتبية علماء وضع لقد

لكلمة اللغوي األصل عىل بناء للرتبية مختلفة

املعاجم، كتب يف مراجعته يمكن والتي الرتبية،

باختالف االصطالحية التعريفات اختلفت وقد

ومعتقداتهم الحياة يف وفلسفتهم املربني نظرة

التي يدينون بها .

اجتماعية عملية بأنها:) وعرفت

بناء أجل من املجتمع بها يضطلع خلقية

شخصيات أفراده عىل نحو يمكنهم من مواصلة

ناحية، من وتطويرها وتحريرها الجماعة حياة

بأدوار فيها للقيام املتفردة شخصياتهم وتنمية

من واملسؤوليات للوظائف متكاملة اجتماعية

ناحية أخرى(.

أبعادا الرتبية مفهوم أخذ اإلسالم جاء وعندما

السابق يف كانت فإذا متميز، طابع ذات جديدة

تعني مجرد إعداد للنشء يف مرحلة عمرية معينة،

اإلنسان إعداد )عملية اإلسالم يف أصبحت فقد

عملية فهي املختلفة، عمره مراحل يف وتزكيته

مستمرة من املهد إىل اللحد(.

تغيري تؤكد عىل خلقية تربية اإلسالمية والرتبية

وما ونفس تعاىل: قال األفضل، نحو السلوك

أفلح قد * وتقواها فجورها فألهمها * سواها

)سورة اها دس من خاب وقد * زكاها من

القمر6-10( ،وقال تعاىل أيضا: إن الله ال يغري

الله أراد وإذا بأنفسهم ما وا يغري حتى بقوم ما

ن دونه من وال بقوم سوءا فال مرد له وما لهم م

النبي )) كل مولود الرعد11(، وقال )سورة

أو ينرصانه أو يهودانه فأبواه الفطرة عىل يولد

يمجسانه(( ، وأبواه هنا تعني البيئة الرتبوية من

أو البيت يف سواء معانيها بأوسع الطفل حول

املدرسة أو املؤسسات الرتبوية األخرى يف املجتمع

.

نبيل وخلق واعتدال، إيمان اإلسالمية والرتبية

تمده املسلم للفرد متواصلة تربية وعمل، وعلم

إىل به وتسترشف الحياة يف التوافق بعنارص

مواضع القوة فتبوئه إياها، وذلك بتزكية نفسه .

هي اإلسالمية الرتبية من فالغاية

الصالحة املفكرة القوية، الشخصية إيجاد

لدينها تعمل التي الزكية، النفس ذات الواعية

املتعلقة واملعارف بالعلوم الناس ولتزويد وفكرتها،

بشؤون الحياة، وإسعاد اإلنسان، كما ينظر اإلسالم

إىل الفرد من حيث عالقته بخالقه، ومن حيث عالقته

باملجتمع الذي يعيش فيه .

وال شك بأن شعب املسلم يف جمهورية الصومال قد

عانى من ويالت حرب أهلية طويلة، أثرت يف اإلنسان

األثر عظيم لها وكان وحياته، قيمه ويف الصومايل،

عىل الطفولة والشباب،

املعانات هذه كل أن إال والعرفية، الخلقية والقيم

الرتبية وهو منيعا سدا وجددت والصعوبات

اإلسالمية.

رأيت فإني الصومايل، املجتمع يف وجودي وأثناء

األهيل الحربي الرصاع من بالرغم املجتمع هذا أن

املؤسسات غياب إىل إضافة أفراده، بني الطويل

الحكومية الفاعلة يف الشأن االجتماعي، فإنه يمكن

مالحظة أن هذا الشعب تمسك بإسالمه ، وحافظ عىل

الرتبية اإلسالمية يف تنشئة أبنائه عىل القيم والعادات

والصعوبات الظروف كل رغم اإلسالمية، والثقافة

واملعوقات. والرتبية اإلسالمية يف الصومال يمكن أن

الكل يف هذه أنه ال يمكن قول إال الكثري يقال عنها

القليلة، ولذا سنثري املوضوع من بعض الصفحات

مناسبات يف الزوايا بقية إكمال أمل عىل زواياه،

كتابية أخرى.

مؤسسات الرتبية يف املجتمع الصومايل:

املجتمع يف الرتبوية املؤسسات نشري أن يمكن

الصومايل عىل اآلتي:

تهتم مؤسسة أول وهي األرسة: 1-مؤسسة

ونوعية الزوجة اختيار مسألة وربما بالطفل،

، اجتماعيا األطفال مستقبل يف تؤثر االختيار

ونالحظ أن الطفل الصومايل يحظى بعناية كبرية

فيه الحميدة القيم بغرس وذلك وأبيه، أمه من

كالصدق والشجاعة وحب الحياء والحجاب وحب

الدين، وغريها.

وهي : )دوكيس( القرآنية املدرسة 2-مؤسسة

مؤسسة يتلقى فيها الطفل القرآن الكريم حفظا،

الدور وبالرغم العربية، واللغة الكتابة ويتعلم

الكبري الذي يقوم به معلمو املدارس القرآنية، إال

أنه ينبغي تأهيل معلمي املدارس القرآنية ليغرسوا

قيما، وسلوكيات يف عقول هؤالء األطفال كقيمة

حب الغري واحرتام اآلخر، خصوصا أنهم يدرسون

أطفاال متنوعني.

يف مهمة مؤسسة وهي املسجد: 3-مؤسسة

صناعة املستقبل26

املجتمع الصومايل؛ ألنها توجه املسلم نحو هدفه

فاألطفال الفاضلة، اإلسالم بقيم االلتزام وهو

شعائر ألداء آبائهم مع أو بأنفسهم يذهبون

عىل لزاما كان لذا الدينية، املناسبات أو الصالة

ووضع باألطفال العناية باملسجد القائمني

يف األثر عظيم لها تكون اجتماعية برامجهم

إصالح سلوكهم، ومما الحظته يف بعض املساجد

للطالب االهتمامي البعد هذا أن زرتها التي

مفقود.

أو ابتدائية أكانت سواء املدرسة: 4-مؤسسة

إعدادية أو ثانوية، فإن هذه املدارس يتلقى فيها

العلوم يف دروسا أعمارهم اختالف مع الطالب

يتلقاها التي الرتبية مدى ما ولكن والرتبية،

أن رأيت املدارس؟، فمن واقع ما الطالب يف هذه

الرتبية ضعيفة يف هذه املؤسسات الرتبوية، كواقع

مثيالتها يف بعض البالد العربية مع الفارق طبعا،

لذا ينبغي عىل القائمني االهتمام بالجانب الرتبوي

تعيل برامج بوضع وذلك التعليم، قبل فالرتبية

وتغرس الطالب، هؤالء صدور يف الفضيلة قيم

السوية، شخصيتهم لهم تكمل سلوكيات فيهم

بثقافة املجتمع يف االندماج يف ستساعدهم التي

االنفتاح اإليجابي، وغرس قيم الخري .

وهي االجتماعية: الشؤون وزارة 5-مؤسسة

مؤسسة حكومية تعنى بوضع الربامج والخطط

يف والوقوع االنحراف من املجتمع تحفظ التي

السلوكيات الخاطئة، مما سيكون له األثر السلبي

الحكومية املؤسسة هذه فإن ولذا املجتمع، عىل

مطالبة بتفعيل دورها البناء، والذي أراه غائبا يف

بيئة املجتمع الصومايل، يجب عليها صناعة برامج

برامج االنحراف، من والشباب األطفال تحمي

العاملية، الصومالية الشخصية بناء يف تساعد

املنفتحة عىل العالم، امللتزمة بقيم اإلسالم وعادات

تحفيز برامج مثل الصومايل، الشعب وتقاليد

ومتابعتهم، والشباب األطفال من الناجحني

وتكييف الشوارع أبناء باستيعاب تقوم وبرامج

والسلوكية، والتعليمية االجتماعية أوضاعهم

وإعداد برامج مهنية للشباب تساعدهم عىل تعلم

مهن صناعية يخدمون بها أنفسهم ومجتمعهم.

هنا بها وأعني املدني: املجتمع 6-مؤسسات

بالواقع تهتم التي الحكومية غري املنظمات

حقيقة املؤسسات وهذه الصومايل، االجتماعي

لها دور فاعل يف املجتمع من خالل برامج التوعية

واملدارس املساجد يف والندوات واملحارضات

األطفال برشيحة تهتم حيث والجامعات،

والشباب والنساء.

الغاية املرجوة من هذه املؤسسات الرتبوية

هذه من يطلب أن يمكن ما أقىص الحقيقة يف

املؤسسات الرتبوية هو اآلتي:

والنشء الطفل يف اإلسالم قيم غرس -1

الصومايل.

التسامح قيم إعالء ثقافة تكريس -2

والعدل واإلخاء، ونبذ العصبيات.

األمراض من معافا جديد جيل خلق -3

التي ابتيل بها املجتمع الصومايل، جيل يسعى للبناء

واإلصالح والتعمري.

السالبة واالنحرافات األفكار معالجات -4

التي موجودة يف املجتمع وكانت سببا لتغذية الرصاع

القبيل أو الطائفي.

أهداف الرتبية اإلسالمية:

ينبغي عىل القائمني عىل مؤسسات الرتبية اإلسالمية

وفق الرتبية تمكني يف العمل الصومايل املجتمع يف

ذكر والتي اإلسالمية، للرتبية الرئيسية األهداف

يف األبرايش عطية محمد األستاذ منها بعضا

للرتبية أهداف الرتبية اإلسالمية خمسة دراسة عن

اإلسالمية، وهي:

أوال: الوصول إىل الخلق الكامل:

لقد أجمع علماء املسلمني عىل أن الرتبية

الخلقية هي روح الرتبية اإلسالمية، ذلك أن الوصول

الرتبية، من األسايس الغرض هو الكامل الخلق إىل

أو الجسمية الرتبية التقليل من شأن وهذا ال يعني

هذه بني وازنت لقد العملية، أو العلمية أو العقلية

آخر، عىل جانب يطغى ال أن عىل وحرصت كلها

العناية كما هي الخلقية بالرتبية العناية معناه بل

باألنواع األخرى من الرتبية.

ثانيا: العناية بالدين والدنيا معا:

كانت السابقة لإلسالم والدعوات الفلسفات كل إن

اإلسالم أما اآلخرة، أو الدنيا إما واحد: ليشء تدعو

عىل حاله ليصلح بالله، اإلنسان يصل الذي وحده

بجسمه يسري اإلنسان هذا حياته، وينظم األرض

فيجمع السماء إىل بروحه متجه وهو األرض، عىل

بني الدنيا واآلخرة.

ثالثا: العناية بالنواحي النفعية:

بالنواحي عنيت اإلسالمية الرتبية إن

والخلقية الدينية بالنواحي كعنايتها النفعية

ترفع بأنها: اإلسالمية الرتبية وتميزت والروحية،

قل ( تعاىل: لقوله بالتعليم، واالهتمام املتعلم قيمة

إنما يعلمون ال والذين يعلمون الذين يستوي هل

يتذكر أولوا األلباب ( )سورة الزمر9( ،وتمزج العلم

لفعل وموجها نافعا، العلم يكون لكي بالعقيدة

أجل من وذلك البرش، بحاجات العلم وتربط الخري،

إشباع الهدف الديني والدنيوي يف آن واحد.

رابعا: دراسة العلم لذات العلم:

التعليم وحده ال يغني وال يكفي دون أن تمهد أمامه

الواضحة واألهداف والقيم األخالق من الطرق

ولكنه فحسب فرديا شيئا ليس والخلق السديدة،

وليس رسالة ذلك بعد والعلم وجماعي، فردي

العيش، فإذا ضاق افقه إىل هذا الحد وسيلة لكسب

العلم الناشئ من الرقي الصحيح، وال ريب أن حرم

إذا لم تكن مقرونة بالخلق والقدرة عىل كسب املال

مما والفساد باالضطراب صاحبها أصابت والهدف

يفسد عليه قدرته ومهارته ويجعل وجهتها إىل الرش

واالنحالل .

لكسب والفني املهني اإلعداد خامسا:

الرزق:

إن الرتبية اإلسالمية ساهمت يف إعداد كل

فرد لكسب رزقه يف الحياة، وذلك بالحث عىل دراسة

بعض املهن والفنون والصناعات والتدرب عليها،

ويظهر هذا الغرض جليا يف قول ابن سينا:)) إذا

فرغ الصبي من تعلم القرآن وحفظ أصول اللغة

نظر عند ذلك إىل ما يراد أن تكون صناعته فيوجه

لطريقه(( .

ولعل هذه املسألة تحتاج إىل تعميقها يف املجتمع

الفنون مهارات عىل النشء وتعويد الصومايل،

والحرف لزيادة االكتساب والرزق، وهي حرف يف

حوجة لها املجتمع الصومايل.

عن قوله يمكن مما قليل جزء هذا الختام ويف

االهتمام ومدى الصومال يف اإلسالمية الرتبية

الشخصية بناء يف كبري أثر لها كان وأنه بها،

الصومالية، ولعل يف مساهمة أخرى نضيف بعض

بدراسة االهتمام للباحثني بد وال عنها، األشياء

يقرأها ان ينبغي جميلة قيم ففيه املجتمع هذا

ويعرفها االخرون عنه، فهو مجتمع ثر بالتجربة

اإلنسانية.

27 صناعة املستقبل

اجرى الحوار/ عبداهلل عبدالقادر آدم / خريج افريقيا بجامعة والقانون الشريعة كلية يف املاجستري درجة على وحاصل العاملية، املدير االزهري/ الزعيم جامعة من القانون والدراسات للبحوث الرائد ملركز االقليمي

الصومالية.

الجامعات أوائل من افريقيا شرق جامعة الصومالية، حيث بدأت الدراسة يف الوطن الصومالية، املركزية الحكومة سقوط بعد عاتقها على حملت وطنية كوادر أيدي على الصاعدة األجيال مستقبل انقاذ مسؤولية يف فرتة االنهيار والضياع التي واجه الشعب وعلى الزمن؛ من عقدين خالل الصومالي التي كانت الرغم من الصعوبات والتحديات ماثلة أمام افتتاح جامعة أهلية يف ذلك الوقت إال أن النية الصادقة والعزيمة الثابتة والقرار ساهم الكوادر هؤالء اختاره الذي الصعب الشعب من عريض لقطاع األمل إعادة يف الصومالي . وتعد جامعة شرق إفريقيا من أهم خرجت والتي الراقية الصومالية الجامعات

آالفا من الطلبة واملثقفني الصوماليني.دون آدم شيخ ( الجامعة مدير زيارة وخالل إقامته، مقر يف الخرطوم،التقيناه ملدينة )

واجرينا معه هذا الحوار:

رئيس جامعة شرق افريقيا آدم شيخ دون ل )صناعة المستقبل(

تأسيسها؟ وتاريخ افريقيا؟ رشق لجامعة تعريف

وأهدافها؟

يف املنترشة وفروعها عموما إفريقيا رشق جامعة

البلد مؤسسة تعليمية غري ربحية تعتمد عىل جهود

الشعب املتواضعة، كما تعتمد عىل الرسوم الضئيلة

التي يدفعها الطالب.

، املنطقة يف الجامعة لتأسيس دوافع كثرية وهناك

أهمها:

أداء عن الصومالية الوطنية الجامعة توقف -1

دورها بعد سقوط الحكومة املركزية يف عام 1991م.

تسد العايل للتعليم علمية مؤسسة وجود عدم -2

حاجة الخريجني.

العامة الثانوية خريجي من هائل عدد وجود -3

واملعاهد الرشعية.

جامعة تأسست التعليمي الفراغ هذا سد وملحاولة

الساحلية بوصاصو مدينة يف إفريقيا رشق

الصومال( رشق )شمال بونتالند والية يف الواقعة

واألساتذة والدعاة العلماء بجهود 1999م عام

املتخصصني يف املجاالت العلمية املختلفة، وهنا كانت

الجامعة بكلية الرشيعة والدراسات البداية وابتدأت

االسالمية وكلية إدارة األعمال، ثم واصلت جهودها

يف افتتاح كليات جديدة وهي اآلن تتكون من خمس

العلمية املختلفة، ولها فروع عرش كلية يف املجاالت

وجالكعيو، جرووي، مثل الرئيسية املدن بعض يف

4500 حواىل منها تخرج وقد وقرطوا، وبوهوديل،

طالب، ويدرسها حاليا حواىل أربع آالف طالب.

أما أهداف الجامعة، فتهدف الجامعة إىل تحقيق ما

ييل:

الثانوية لخريجي العايل التعليم فرص توفري -1

العامة واملعاهد العلمية.

احتياجات لتلبية ومدربة مؤهلة كوادر اعداد -2

يف االستشارة وتقديم التنمية ومتطلبات املجتمع

املجاالت العلمية املختلفة.

3- دعم التعليم االساسيس يف املنطقة باعداد وتأهيل

املعلمني.

4- نرش الثقافة العربية واالسالمية يف وسط املجتمع

الصومايل يف مختلف مناطقه.

حل يف واالسهام الصومايل املجتمع خدمة -5

مشكالته عن طريق البحث العلمي والتدريب امليداني

والتعليم املستمر.

6- فتح العالقات مع الجامعات واملؤسسات العلمية

املعلومات لتبادل وعامليا وعربيا محليا املماثلة

والبحث العلمي.

بعد مرور سبع عرش سنوات عىل تأسيس الجامعة،

ماهي االنجازات التي حققتها الجامعة؟

فراغا تمأل أن إفريقيا رشق جامعة استطاعت

الحكومة انهيار خلفها التعليمي املجال يف كبريا

املركزية الصومالية، وعدم وجود مؤسسات تعليمية

تمكنت لذا ، العمل هذا عىل النهوض تستطيع

الجامعة من استيعاب عدد هائل من الطلبة الراغبني

خريجوا ساهم وقد ، الجامعية بالدراسة لاللتحاق

هذه الجامعة بدورهم يف املشاركة يف نهضة وتنمية

مناطقهم ، فمعظم الهيئات العاملة يف هذه املناطق

يوجد فيها خريجوا هذه الجامعة، وقد تمكن الكثري

يف تعليمية ومدارس معاهد تأسيس من منهم

املناطق، والبعض منهم محارضون يف بعض بعض

تخرجوا طالب وهناك والعاملية، املحلية الجامعات

خارج يف العليا دراساتهم وواصلوا الجامعة من

وباكستان، وماليزيا ويوغندا السودان مثل البلد

لكل افريقيا رشق جامعة نور يصل أن اىل ونتطلع

بيت صومايل حتى يستعيد الصومال عافيته ويتمكن

أبناؤه من التعلم ومحو االمية يف املجتمع الصومايل،

ويمكننا أن نقول إن أهم يشء تمكنت الجامعة من

الحصول عليه خالل هذه الفرتة هي الثقة واالعرتاف

والشعب املناطق هذه وشعب مجتمع من الرسمي

الصومايل عموما.

جامعة شرق إفريقيا مؤسسة تعليمية غير ربحية تعتمد على جهود الشعب المتواضعة

حوار

عبداهلل عبدالقادر آدم

صناعة املستقبل28

عالقتكم مع الجامعات واملؤسسات التعلمية املحلية والتعليمية؟

لجامعة رشق إفريقيا عالقات جيدة مع الجامعات املحلية الصومالية يف جميع

أجل من الصومالية الجامعات تكاتف رضورة الجامعة ترى حيث املناطق،

تطوير التعليم يف الصومال .

وللجامعة كذلك عالقات مع الجامعات العاملية، حيث لنا تعاون مشرتك مع أكثر

واملاليزية اليمنية واملرصية الجامعات ، وبعض السودان يف من سبع جامعات

والكينية واليوغندية.

واتحاد اإلفريقية، الجامعات منتدى يف عضو إفريقيا رشق جامعة كذلك

الجامعات اإلسالمية واتحاد الجامعات العربية، ولنا أيضا عالقات مع املنظمات

العاملية والبنك الدويل.

حدثنا عن زيارتك يف السودان؟

كانت األولوية املهمة لزيارتي للسودان املشاركة يف مؤتمر الجامعات اإلفريقية

الوافدين الطالب رعاية منظمة من بتنظيم الخرطوم مدينة يف عقد والذي

السودانيةبالتعاون مع الندوة العاملية للشباب اإلسالمي بمشاركة أكثر من 30

جامعة إفريقية، وكان الغرض من هذا املؤتمر التباحثي حول كيفية التعاون بني

الجامعات اإلفريقية األهلية والطرق األمثل لتجاوز الصعوبات والتحديات املاثلة

أمام الجامعات للوصول إىل مصايف الجامعات املتقدمة، وقد أشدنا خالل مداخلتنا

يف املؤتمر بالدور الكبري الذي لعبته هاتان املنظمتان )الوافدين والندوة( من خالل

تعاونهما يف عقد هذا املؤتمر، واوضحنا أن جامعة رشق إفريقيا مستعدة من أجل

أن تتعاون مع الجامعات اإلفريقية األخرى حول انجاح جميع السبل املؤدية إىل

التعاون الرسمي فيما بينهم.

وأيضا كان من مهام زيارتنا تأدية وتكملة بعض مهام الجامعة هنا، حيث كانت

إتفاقيات تعاون التعليمية يف السودان ، حيث وقعنا لنا عالقات مع املؤسسات

مشرتك مع بعض من املؤسسات التعليمية يف السودان من بينها : جامعة إفريقيا

للعلوم السودان ،وجامعة الكريم القرآن وجامعة ، النيلني وجامعة ، العاملية

ملفات لنا حيث السودانية، العايل التعليم وزارة إىل باإلضافة ، والتكنولوجيا

مع الوزارة تمر بمراحلها األخرية ، ولنا عالقات جيدة مع املؤسسات التعليمية

ووزارة التعليم العايل يف السودان.

حدثنا عن خطط الجامعة املستقبلية ؟

مهمتها أداء الجامعة تواصل كي مستقبلية خطط وضع إىل الجامعة تسعى

الجانب تطوير لنا املرسومة املهام فمن املجتمع، خدمة أجل من األساسية

مع تواكب حتى وتحديثها الجامعة مناهج ومراجعة بالجامعة األكاديمي

املتغريات الحالية وتكون مالئمة لطالب العلم واملثقفني وحتى تكون ذات منفعة

املهمة هذه بدأت وقد ، املهمة التخصصات إضافة نريد وأيضا عالية، وجودة

حيث أضيفت للجامعة بعض الكليات املهمة، ومنها كلية تنمية املجتمع وكلية

العلوم السياسية، ونخطط أن نضيف كال من كلية علوم البحار والجيوليوجيا يف

الفرتة املقبلة، وتتمتع الجامعة بمكتبة علمية لكننا نهدف اىل توسيعها وإضافة

مراجع مهمة يف جميع الكليات والتخصصات وأن نعمل عىل إضافة مكتبة رقمية

والباحثني، العلم طالب رغبات إشباع الجامعة تستطيع حتى العامة للمكتبة

وتشجيع ، بالجامعة العلمية البحوث جانب اثراء أجل من الجامعة وستوجه

الطلبة عىل الكتابة واملشاركة يف البحوث العلمية.

لذا ، املنشودة للكيفية بعد لم نصل أننا فنرى العالقات فيما يخص جانب أما

، األخرى الجهات مع الجامعة أبرمتها التي القديمة العالقات احياء إىل نرمى

وانشاء عالقات جديدة تعود بالنفع للجامعة وتوقيع اتفاقيات تعاون ورشاكات

مع الجامعات واملراكز العلمية من خالل تبادل الخربات واملعلمني والزيارات مع

املؤسسات التعليمية األخرى.

وتتطلع الجامعة اىل افتتاح كلية للدراسات العليا كي تتمكن الطلبة من تحضري

تلبية إىل الجامعة لذا تسعى للخارج، السفر إىل ارغامهم دون العليا الدراسات

الكثري من الطلبة الراغبني بااللتحاق بالدراسات العليا.

مقر جامعة رشق افريقيا يف بوصاصو

29 صناعة املستقبل

لطائف شعريـــة

العالقة بيـن الشعرالعربي القديم والشعر الصومالي.. »دراسة مقارنة«

يرتجـم جميل, إنساني شعـور الشعر تمهـــيد:

ما يـختلج يف داخل املــرء من أحــاسيس بعبارات

مــوزونـــة وكلمــات مختارة, ويصاغ بأسلوب

من فن فهو رائع, وخيال بديعة وصورة حكيم

الحــياة وما فيها التي تصـــور الجميلة الفنون

وآالم, وآمــال وأتــراح, أفـــراح من أحداث، من

واألســرار، بالحكــم مليئ الصومايل وشعـرنا

ويـمتــاز بالروعـــة والجمـــال, والفصاحـــة

والبــالغـــة.

والشعراء األدبـــاء عند أدبيـــة أصول وهناك

الله شــاء ان وسنذكر الزاخـر املجــال هذا يف

باختصار جانبا من هذا املجال، لكي تعــم الفائدة

واملتعة، ولكي يصبح املوضوع أفيـــــد وأروع.

اختالف يف – والفنون : الفنون من فن األدب

التعبري يف املرتادفة كالكلمات واتحادها- مظاهرها

الحظا اذا واملصــور فالشاعر الواحد، املعنى عن

غروب الشمس يف البحر أثار هذا املنظر يف نفسيهما

شعورا واحدا ) سحر جمال الطبيعة ( ولكن هذا يعرب

واأللوان. بالخطوط وذاك املوزونة، باأللفاظ عنه

والقصيدة ، الشعر من قصيدة البارعة فالصورة

العبقرية لوحة مصورة. والتصوير أخو املوسقي،

وكلها مظاهــر متعددة للجــوهر، هذا هو األدب

بمعناه العام، أما األدب عىل وجه التحديد والتعريف

فهو)) مجموع ما يف لسان من األلسنة من كالم

جميل((

من شعر أو نثر، ومن مذكرات أو رسائل، أو مقاالت

او قصـــة او روايــــة...

والقطعة األدبية كالعمارة املشيدة، البد لبنائها من

ال كي بناءها تحكيم ثم املناسبة، الحجارة اختيار

تكون نخرة منقعرة.

أجناسها تعرف ، الكلمات األدبي البناء وحجارة

اللغة، وتركيبها وبناءها بالرصف، ونحت بعلم

بالنحــو، ببعض بعضها يتصل حتى أواخرها

ووضع القطعة بحسب ما تقتضيه الحال باملعاني

، واألفتنان يف التعبري بالبيان ،والتجميل والتحسني

بالبديع والعروض.

العوامل املؤثرة يف األدب الصومايل:

يف وتساهـــم تساعــد كثيــرة عوامل هناك

الشعـــر ألن الصـــومايل, الشـــعر صناعة

الحيــاة يعكس ما فيها من خيــر وشــر, مرآة

فال يعرف تاريخ األمم ومجـــدها وكيانها وفهم

أمة مساملة، أو أمة حربية بأن كانت واقع حياتهم

و طبيعة بالدها ومقومات حضارتها إال عن طريق

محمود عيل آدم

كاتب وشاعر معارص

صناعة املستقبل30

أدبها. وبإختصــار وإيجاز نستطيع أن نقول أن من

أهم العوامل املؤثـــرة يف ميدان الشعـــر الصومايل

هي:

الحــروب. 1

العصبية والقبلية. 2

السياسة وحب اإلمارة والتسلط.. 3

الكوارث الطبيعية كالجفاف.. 4

وسائل اإلعالم الحديثة . 5

الثقافة واملعرفة. 6

الروح الدينية والتصـوف.. 7

الرخــاء والرفاهية.. 8

تاريخ امتداد عىل األرض يف موجودة الحروب

السياسة أما القبلية، العصبية وكذلك اإلنسان,

عوامل وكلها البشــر، طبيعة من فهي واإلمارة

وأدبنا..وتاريخنا شعـــرنا جـــدايف مؤثـــرة

العريق األزلــــي.

أغراض الشعر الصومايل وصوره.

يف وسـرنا الصومايل شعــر ميادين يف زرنا فـإذا

دروبه، وشــرعنا يف مهايعه الفسيحـــة, وجدناه

التشابـــه مقـــايس بكـل - ويمـاثل يضاهـي

العربي فالشاعـــر العــــــــربي, األدب -

ويغـــــــزل، ويـرثـي ويــمدح، يحمــس

ويهــجو ويعــيب، وشاعــر الصـــومايل يمــدح

وهو بحــــر، ويحمـــس ويهــجو وهـــو ليث،

وصــف يف أمــا ولهان، وهو ويغـــزل ويـرثي

الطبيعة، وما يحيط به من تالل ووديان، وسهـــول

وهضــاب، وكذلك مايــراه من حيــوان وطيور أو

إنســان، فهـــو فيها نهـر متدفق.

العــربي الشعـــر بني مقـــارنة دراسة هــذه

يشتبهان بـحيث الصـــومايل، وشعـــر

ويتـماثالن، وإذا نظـــرنا إىل جهـــة التقــــسيم

واحـــدة، صـــرة يف وجــدناهما والتصــنيف

ويأتيان عىل نمط واحــــد.

اىل والصـــــومايل العــربي األدب وينقســـم

فنني كبيــــرين وهمـــا:

)tiraab( والنثر )tix( النظم

شعــرا الكالم كان فإذا بالبارحة، الليلة ماأشبه

موزونا مقفا فـهو نظم وغيــره نثــر.

الغرض من دراسة األدب العربي والصـومايل:

إىل والعربي الصومايل األدب دراسة تهـــدف

واللحـــن, الخطأ عن وصــونه اللسان تهـذيب

عن واالبتعاد الخيــر وإرشاد األخالق وتحسني

الشـــر والرذائل، وتثقيف العقـــل وصقل املواهب

خــربات أيضا الدراس يكتسب كما الكامنة,

السـابقني القـــدماء يف الحيـــاة.

الشعر و العربي الشعر بني أدبية وروائع صور

الصومايل

ولقد أثبت الدراسات األدبية واللغويــة والتايخية،

أن الشعر الصومايل يضاهي الشعر العربي الجاهيل

، ويتفق معه يف جميع أغراضه الشعريــة من مدح

وحكم ورثاء ، وإعتذار وغزل، وهجاء، ، وفخــر

بني مقارنــة شعرية لطائف وسنذكر ، ذلك وغري

والشعرالصومايل، القديـــم العربي الشعــــر

ونقف قليال عىل سهذه اللطائف التالية :

اللطيفــــة األويل: الوصف

اللطيفـــة الثانية: الفخــــر

اللطيفــــة الثالثـــــة: الحكــــمة

اللطيفــة الرابعـــة: الغــزل

. اللطيفة األويل: الوصف :يقول: امللك الضليل. »امرؤ

شعرية قصيدة يف الجاهلية شعراء أمري القيس«

الجفاء من فيه وما وأهواله، الليل فيها يصف

والغربــــة والعزلــة .

وليــل كموج البحـر أرخى سدوله

عـيل بأنــــــواع الهمـــــوم ليبتيل

فقلت له ملا تمطـــى بصــلبه

وأردف أعجازا ونــــــاء بكلـــــكل

أال أيها الليل الطــويل أال انجيل

بصبح وما اإلصباح منك بأمثل

فيالك من ليل كأن نجـومه

بكل مغار الفتل شـــــــدت بيذبل

ثم نجد الشاعر الصومايل يعرب عما يختلج يف صدره

من جفاء وأهوال، وطول الليل ومعاناته

Dheeridaa habeenyohowMiyaadaan idhaafayn?Ma dhulkaan ku siideynMa dhaad baa lagaa xiray?Inkastooy ku dhaamaynDharaartii maxaa helay?

القوي، فرسه يصف وهو القيس امرؤ ل يقو

الخفيف الرسيع، وذلك أنه يفر ويكر ، ويقبل ويدبر

يف آن واحد:

معا مدبــــر مقبـــــل مفـــــر مكـــــر

كجلمود صخــــر حطه السيـــــل من عل

الله عبد محمد السيد ( الصومايل شاعرنا نرى ثم

حسن ( األديب الشهري املعروف

العربي الشاعر وصفه كما فرسه يصف وهو

الجاهيل ويقول :

Xaamar weeyoo midab fardood, kala xariir roone Xawaariyo kabtiyo xooro, iyo xowli iyo jeefag Xaggii loo eryoba waa gammaaanxulashadiisiiye

علم )عيل الصومايل الشاعر قاله ما ذلك إىل أضف

أفريي( الذي شهدت له الخالئق بالفصاحة والتبيان،

حينما كان يصف فرسه وركوب الخيل وفنونها عند

أصحابها ورجالها :

Baxdow farasa boodda horuu, Baqalkareebaaye

Nimaan Baranin fuulaanka wacanBeegsan kari waaye

Basarkiisa wiil daadshey baa, Baaciyoroga e

Baydarigu shiishkiyo buntukha bidix kaliishaanye

Bartuu ku qabto kama leexatiyo tuubidhaansado e

Kamana baydho tuuryadu ninkii Baqasemooyaane

حرس عيل جامع : الصومايل شاعــرنا ويقول

فرسه يمدح وهو - سمي( مرتي ب) املعروف

ويظهــر جماله:

Xamar weeye farasoo nin lihi, Daajeyxamashkiiye

Xarfo soo baxduu daaqay, Iyo xeraugbaad-wayne

Xidigaale iyo buu hirqaday, Xooshka geedaha-e Xareedii da›aysuu wabxoo, Xaabshayubixiiye

Xayskii curtuu doogsadoo, Xiinkii baa

31 صناعة املستقبل

helaye Farawga u xardhoobaad kagaran,Xaaladduu yahaye Xusuusbaad i galisiyo fardaha,kuxaragood-koode Xoodaamintii niman aqoon, Waaxanibayaaye Markaad jare ku sooxidhatidee, Koore uxambaarto Xakamaha markaad gelisidee, Jeedal kuxalluufto Xiisaanka goortaad sudhuu, Orodkaxiimaaye Goortuu xubnaha kala baxshee, Xawligau boodo Xiisaha markaasaad is oran, Xoola maahayne Ma xaraamo neefkii nin lihi, Xadhigahaystaaye Inaad xeer fardood Iyo taqaan, Dhaqankaxaalkiisa Oo aad xeryaha geela dhalay, Sebenaxoor jiiday Horaan kuu xaqiiqsaday illaa, Xamashowaaceebe

ومن الشعراء واألدباء من يشتكي طول عمـــره

وحياته، وهذا النوع موجود عند العربي والصومايل

، ومنهم من جعل الحياة يف كفه ، ومنهم من قنط

ومات أمله، يقول الشاعر الجاهيل لبيد بن ربيعة:

ولقد سئمت من الحياة وطـولها

وسؤال هذا الناس كيـف لبيـد

وهو سلمي، أبي بن زهري يقول أخرى أبيات ويف

يشتكي من حياته ويعاني من آالم الشيخوخة:

سئمت تكاليف الحياة ومــــن يعش

ثمانني حـــوال ال أبا لك يــــســــأم

من ويشتكي يعاني وهو الصومايل الشاعر ويقول

الشيخوخة :

lixdankii laba iyo toban baan dul maray,waana la hubaaye lafta dheer laxaadkaa idabacadiyo,laafyihii gacanta waataa laleemada indhaha, araguliitaaye hadaan luqunta taagi jirey beri, liicdayaraxdiiye luuf baa ka soo haray dowliskii, liishahaahaan jireye

أهم من الفخر يمثل الفخــــر: الثانية: اللطيفة

الصومايل فالشاعر الصومايل، الشعر يف األغراض

وأقربائه، وأصحابه، ، بنفسه يفتخــر عندما

املتميزون الصوماليون والشعراء األصيل، ونسبه

يقول ، حرصهم يمكن وال كثريون، الباب هذا يف

الشاعر الصومايل

عندما وكيانـــه وعــزه نفسه يظهــر وهو

تجتمع العشرية:

Shir haddii layimaado, Oo xarago shaacalaga qaado Maqaamaha shanta ah baan, Ragowkuugu sharaf sheegin

العبد بن طرفة الجاهيل العربي الشاعر ويقول

األصلية بالكرامة يفتخر وهو البكري، سفيان بن

والعزة والرشف، والحفاوة والجود:

إذا القوم قالوا من فتى خلت أنني

عنيت فلـــم أكسل ولـــــــم أتبلد

ولست بحالل التالع مخافـــــــة

ولكن متى يســـــــرتفد القـوم أرفـــد

فإن تبغني يف حلقة القوم تلقني

وإن تلتمسني يف الحــوانيت تصطــلد

يف الحكمة تظهر الحكــــمة: الثالثة: اللطيفة

الشعر الصومايل، كما أن األدب العربي حافل بالحكم

واألمثال ، يقول اإلمام الشافعي رحمة الله :

تكلت يف رزقي عىل الله خالقي

وايقنت أن الله الشــــــك رازقي

وما يمكن رزقي فليس يفوتني

ولوكان يف قاع البحـــــــر العوامق

سيأتي به الله العظيم بفضله

ولو لم يكن مني اللسان بناطــــق

ففي أي شيئ تذهب النفس حســرة

وقد قسم الرحمن رزق الخالئق

ويقول الشاعر الصومايل :

kulligood Addoomaha rabow kasabshaykibistiise Bad kalluun ku jira kolley tahay amafujaan koob ah Nin weliba wixii loo kabtibay waa lakulan siine Nin kastoo kadleeya ama kallaha ama kur dheer fuula Ninna inaanu kordhisan Karin kaa ha laogaado

الصومايل الشعر يمتاز الغزل: الرابعـــة: اللطيفة

يف كان سواء الغزل من وافر بقدر وحديثا قديما

الحرض ويف البادية، وكذلك ال يخلو الشعــر العربي

القديم. فقصة ) مجنون ليىل ( العربي ،و)مجنون

هدن( الصومايل خري مثال عىل هذا التشابه الكبري.

يقول الشاعر الصومايل املعروف بـ )علمي بوطري

:)

Sidageel harraadoo wax badan , Howdkamiranaayey Oo haro lasoo joojiyoo, kureyguheegaayoOo hoobeyda loo qaaday , iyo hadal wal-waaleedka Kolkaad hodon tiraahdaanba .waan soo

hinqanayaaye Haday hawl yari idinla tahay, aniga wayhooge

Iyadoon xabaal lagu hamsiin ,waanan kahadhayne

ويقول الشاعر العربي الولهان ) مجنون ليىل (

يقولون ليىل بالعـــــراق مريضـــة فيا ليتني

كنت الطبيب املداويا

ويقــول ايضا:

إذا ذكرت ليىل علقت وراجعت

روائع عقيل من هوى متشعب

ويقول يف بيت آخــر :

فوالله ما أدري إذا ما ذكرتها

أثنتني صليت الضحى أم ثمانيا

فإن تمنعوا ليىل وتحموا بالدها

عيل فلم تحموا عيل القوافيا

ويقــول شاعر عربي يف وصف محبوبته

مهفهفة بيضاء غري مفاضـــــــة

ترائبهـــا مصقــــــولة كالسـجـنجل

كبكر املقاناة البياض بصفــرة

غـــذاها نميــــــر املاء غيـر املحلل

تصد وتبدي عن أسيل وتتقي

بناظرة من وحش وجرة مطفل

وجيد كجيد الرئم ليس بفاحشة

إذا هي نصتـــــه وال بمعــــطل

وفرع يزين املتن أســـود فاحـــم

أثيث كقنــــوة النخلــة املتعشــكل

وكشح لطيف كالجديل مخصــر

وساق كأنبـــــوب الســقي املـــذلل

إىل مثلها يرنـــو الحليــم صبابة

إذا ما اسبكرت بني درع ومجول

عن جميلة صورة يصور صومايل شاعر وهذا

محبوبته التي عشقها، فكأن بني الشاعرين العربي

والصومايل روحا واحدة يشعر بها كل منهما، فيعرب

هذا بلغته وذلك بلغته.

Inandhalada oowacanLagu dheehay quruxooDhererkeedu uuyahayLebi dhuur kabaxayooSidii dhool gu’oo da’ayDhaayuhu qabteenoo Dhoobadii caleediyo Saaqood dhexjoogtooDhexdu madagna ay tahay

Dhiin loo lisaayoo Dhay lagu habaayoo Burcad aan dhammaanaynDharaatii la joogoba Subag loogu dhaashooDhaayihii arkaayaana Dhaawaca jacayl kulul Laga dhowri kari waa

صناعة املستقبل32

يفرضها إسرتاتيجية أحالف وفق الدول تتحالف

الواقع املعاش؛ أو تتعاضد فيما بينها؛ نظرا لوشائج

تحكمها الروابط العرقية والعالقات البينية.

كما - اللحظة وليدة ليست السودان مع وعالقتنا

عالقات وستظل كانت وإنما البعض- يعتقدها

أخوية ودية ستمتد إىل آفاق أرحب بإذن الله.

دراسية منحا للصوماليني السودان توفر سنويا

الالزمة التدريبات توفري مع التخصصات، بمختلف

للرشطة والجيش والكادر القيادي يف جميع األجهزة،

الرامية الشعبية السودان ديبلوماسية من كجزء

مع الدائمة معركتها يف أفريقيا شعوب كسب إىل

تفرض التي أمريكا رأسها: وعىل املعادية، الدول

عىل السودان – منذ سنوات- حظرا منع األخرية من

امليض قدما إىل األمام.

السودان تنتهجها التي الشعبية الديبلوماسية

كمنهج سيايس لكسب الشعوب األفريقية مع تنوع

أنجح وسائل معتقداتهم وثقافاتهم– بنظري- هي

السودان من استمالة كسب الشعوب،وهو ما مكن

قلوب شعوب القارة السمراء.

يحب ودود، شعب بطبيعته السوداني والشعب

العالقات ويحافظ عليها، تراهم سمحني يف تعاملهم

الحدود،تكرر أبعد إىل نحوهم منجذبني الناس، مع

أسئلتهم – كالعادة- حول الفن والطرب واملوسيقى.

الصومال اتجهت املايض القرن سبعينات يف

والسودان معا نحو تعزيز العالقات الثقافية ودفعها

صورة رسم يف والفن الثقافة ألهمية األمام، إىل

بدأت املبدأ، هذا من وانطالقا البلدين، عن ذهنية

الفرق الفنية الصومالية زيارة السودان؛ إلحياء ليال

وأمسيات ثقافية.

بعضها – الزالت- عالقة يف وجدان وقلوب السودانيني،

معاني يفهموا أن دون الصومالية األغاني يرددون

كلماتها، خاصة أغاني املطربة الراحلة حليمة خليف

مغول.

عند وفنيا ثقافيا زمزا تعترب خليف حليمه

السودانيني، غنت أغان سودانية مشهورة كـأغنية »

أصبح الصبح ال السجن وال السجان باق« من تأليف

محمد الجنسية السوداني السمراء القارة شاعر

الفيتوري، والذي وافته املنية الشهر املايض يف املغرب

العربي، بعد أن هجر السودان، وفضل حياة االغرتاب،

القارة السمراء؛ بعيدا عن موطنه، والعيش يف كنف

جعفر الجنرال بقيادة مايو نظام مع اختالفه بعد

النمريي.

يل جيب للباريس مايش يا « أغنية غنت أنها كما

معاك عريس، رشط يكون لبيس من هيئة التدريس«

تلفزيون أرشيف يف محفوظة خالدة، أغنية وهي

وإذاعة أمدرمان، و الزالت كلماتها تصدح يف املسارح

من عقود مرور من الرغم عىل السودانية، الفنية

أدائها عىل عتبة املرسح القومي يف أمدرمان.

السودانيون يعتربها من وحدها حليمه ليست

محمد ومنهم: تطول القائمة فنية،وإنما أيقونة

بال بـ« صوت السودانيني امللقب عند تبيع سليمان

،ولكل ربشه ومحمد سعد ناجي وأحمد صورة«

منهم له حكاية.

محمد ربشة ومحمد سليمان تبيع رحال عن عاملنا،

حتى وال تاريخهم نعرف وال يذكر، أثرا يرتكا ولم

عالقاتهم الفنية مع السودان غري القصص املتداولة

رموز من وغريهم تاريخهما تضيع وقد شفهيا،

الصومال، ما لم يفرد لهم مساحات واسعة للكتابة

والتدوين.

أما أحمد ناجي فهو حي يرزق، كان آخر لقاء يل معه

- قدر توثيق أو تدوين مسألة انتبه شهور،لم قبل

ولو يسري - من عالقاته مع السودان، زحمة العمل

واملشاغيل الكثرية اليومية تجعلك تنىس كل يشء.

بالفنان يجمعني لقاء أول يف العزم عاقد لكنني

الله- طرح أسئلة متعلقة حول العالقات -إن شاء

الصومالية- السودانية قديما، خاصة ما تعلق منها

سنوات ناجي الفنان عارص وقد والطرب، بالفن

ازدهار العالقة الصومالية السودانية.

املجاالت كل يف السودان مع عالقاتنا توطيد ينبغي

واألصعدة، الفن كان بداية انطالق العالقة، وال يجب

فقط، اإلطار هذا يف السودان مع عالقاتنا اختزال

كاملجال تطويرها إىل بحاجة خصبة مجاالت هناك

التجاري وغريه.

النخب أن وهو األهمية، غاية يف آخر أمر وهناك

السياسية الصومالية عليها أن تتخذ سياسة االنفتاح

نحو السودان نهجا متبعا يف تعاملها مع البلد القارة،

واعتبار السودان عمقا إسرتاتيجيا للصومال

الورقة األخيرة

السودان: العمق اإلستراتيجي للصومال!!

عبد الفتاح نور أحمد )أشكر(