؟؟ .. الدجال المسيخ يريد ماذاشؤوننا في انفه دس نفسه له تسول من كل على نطبق سوف نحن

... على طبقناها التى حياته على الخاتمة تضع التى السياسة تلك(( الكبيرين .... الرائدين)) من كل على قضينا وكذلك وكارثي دايس

)) .... (( وولكر ايستالند الكبيرين الرائدين السابقين سبيل لسلوكهمافي عليه يجب شخصيته كانت مهما اليهود غير من والمرء السابقين

الكونت مصير ولهذاكان شؤننا من شان اي في يتدخل اال نظرناعدوين كانا وقد فورستال مصير وكذلك وراه العالم شهده كما برنادوت

فرصةوهاهو كل في االسالم نظر وجهات ويؤيدان للصهيونية لدودينالذرة بقوة مركزه ملكناه ان بعد القيادة من طرد الذي ارثر ذاماك

اي الزمن يشهد وسوف وخوف جبن قوم باننا اليهود غير ويصفناغيرها من اكثر والخوف بالجبن متصفة الطائفتين

يتقبلون ونجعلهم المالي التطوير بحجة منهم المال نسحب الذين نحنونحطم وامنه العلم سالم بستار متسترين لهم نريدها كما دعايتنا

الحيوية الحقوق في والمساواة االخاء امامهم ندعي بينما لنا مقاومتهمبدلها منهم لناخذ االالف التتعدى شتى ومعونات مختلفة منحا نقدم وقد

في فنلقيهم علينا يتمردون الذين واما اليشعرون حيث من الماليينواختاللها العقلية قواهم فقد مدعين المجانين ننظر مستشفيات نحن

الجهل حظيرة الى منهم شخص كل فنعيد مستقبال تعليمهم خطة الىبينما االخوة مبادئ من دينهم في ماجاء ونستغل عقائدهم تحطيم بعد

ايمانهم على خطتنا لنا ماتسمح بقدر ونثنى الصهيونية خطتنا نخفيللظهور افكارهم بسعة لهم المشهود العلماء برجالنا دفعنا نحن االخوي

بين المتبادل والود واالسعاد للصالح الداعين بمظهر اليهود غير بينودعايتنا اليهود لغير جاذبيتهم لفرط انهم حتى البشر بني من الناسوجوناس انشتاين والبرت فرويد من فكل آلهة شبه اعتبروهم لهم

مظهرها .. في الطيبة بدعايتهم تاثروا الذين اليهود غير نظر في سالكالتقديس غاية يقدسونهم الهه شبهبيكاسوا مثل منحرفين رجال الى اليهود غير حولنا افقد الفن في واما

للفن حبهم بوساطة يلقنونهم انشتاين وجاكوب شتاين وغرترونديهيشعروا ان دون الفن باسم يعبدونهم يكادوا حتى وبدع فكر من مانشاء

يفعلون ماذاندفع بحيث الماضي في عملنا كما المستقبل في نعمل ان علينا يجب

االشارة او خطرنا الى العالم تنبيه او اسرارنا افشاء يحاول اجنبي كلبوصفة العالم شعوب لدى ممقوته جماعه حظيرة الى مقاصدنا الى

العنصري بالتمييز والمتشبث لليهود وبالمناهض وبالنازي بالفاشستيضدنا دعايته عليه يحبط ممقوت بوصف نصفه العموم وعلى وبالمجنون

غير من الحيوانات تشبه التى الجماعه عليه نسلط اخرى وسيلة وهناكتعمل التى ارادتة عن ينثني حتى الثيران ثورة مثل عليه فتثور اليهود

وحينئذ المذكور نشاطه وبين بينه فيحولون الغافلين تنبيه علىشيئا اليهود من ينال ان ناقد اي عاما اليستطيع خمسين من اكثر منذ

حكماء برامج كتاب على القيصرية روسيا في الناس بعض حصللم البشرية الكتل ان قالوا الذين عظمائنا كالم اصدق وما الصهيونية

148

عيون وللناس البرامج هذه في ماورد بصحة نفسها تقنع ان تستطعهؤال مثل يعد ان المعقول من وهل بها اليسمعون وآذان بها اليرون

سنستخدم الكامل االنسان بنى عداد في االوصاف بهذه الموصوفينعن ورد كما حيوانتنا مانستعمل مثل اليهود غير من الغفل هؤال نحن

التلمود في الحاخاميةوالمجالت والكتب الصحف على المطلقة سيطرتنا تروا انظروا

هذه تنفير من نتمكن بها اذ الخيالة ودور التلفزيون واجهزة واالذعات ... كما العالم نوجه باننا ثقوا ممانكره الحمقاء اليهودية غير الطوائف

اال نشاء والتفكر نحتقره من وتحتقر له نصفق لمن تصفق فالشعوبالنزاعات على تتصارع كيف الحيوانية الكتل هذه الى انظروا نفكربه بما

كل من للنيل خطباؤها يتبارى كيف واسمعوا والقومية الوطنيةوالعنصرية القومية المناهج ينعتون وكيف والوطنية القومية مايسمى

.. ؟ بالكراهيةالنهم ذلك وكل ؟ الممقوت الديني بالتعصب التقوى يصفون وكيفحقوق نساند وراونا الالسامية المبأدي انسانية بعدم نقول سمعونا

منا سمعوه بما ينادون فذهبوا اقوالنا يخالف من بكل ونندد االنسانلحماية كان بالالسامية تنديدنا ان يدركوا ان دون العجم كالببغاواتاسترداد اال منه القصد يكن لم لها المعارضة لالفكار ترويجنا وان انفسناعجزهم ولكن رباط اي بها اليربطنا التى بالدهم في السياسية حقوقنا

تفكير وبدون هكذا لخدمتنا يتطوعون جعلهم والتمييز االدراك عنان مثال نالحظ فعندما لها الحد نمتلكها التى التوجيهية السيطرة ان

مصلحتنا في تعد لم الماضي في اوجدناها التى المالية اساليبنا بعضيندد ان العالم فاليلبث غيرها بها ونستبدل بها التنديد الى نسارع

ان نقوله ما وكان جديد من احدثنا ما ويتبنى وينبذها القديمة باالساليبالى نبادر الفئات او الزعماء احد لنا يتصدى وعندما يوحي وحي اال هوالى نمتلكها التى التوجيه ووسائل صحافتنا فتهب الخطر اجراس قرع

والتشويه والتكذيب بالتقريع ارائه وعلى عليه وتنهال المتصدى مقارعةعلى .. ونصر وقدرها قدره من مايحط كل والارائه له ونلفق والتسفيهاجمع العالن يقف حتى ملل او كلل دون المتصدى يشين ما كل ترديد

االجيال ان وثقوا االبد الى وينهار المتجاسر الجرئ فيتحطم صفنا فيالتهتم اليوم فهي رغباتنا حسب وجهناها ولقد ايدينا ملك هي الصاعدة

الشخصية االنتصارات لتحقيق اال اليعلمون وافرادها اياه لقناها بما االاالعجم كالحيوان الخاصة مصلحته في اال اليفكر منهم وكل الهزيلة

لدى قيمة اي الجماعية او والوطنية القومية للمسائل يعد ولم تمامااالفراد

التناسب كافة الشعوب تبنتها والتى وضعناها التى الدراسية المناهج انموضوعة الدراسية المناهج تحوى التى والكتب وحدها مقاصدنا غير

حياتهم من عاما عشر ستة يقضون الطالب تجدون ولهذا توجيهاتنا وفقان منهم مانريد ودراسة عليه يطلعوا ان اردناهم ما مطالعة في

المفاهيم او التوعية انواع كل من خالية المناهج كانت ولما يدرسوهمعاهدهم في يتخرجون الطالب فان التفكيرالصحيح على تبعث التىواعتناقها تعلمها على ارغموا معينة ومبادئ بعلوم محشوة وادمغتهم

149

هنا ومن فيه شبوا الذى النطاق ضمن السير اال بعد فيما فاليسعهمالى ينزعون وانما واالبداع التفكير الى والينزعون مسيرين يصبحون

اوليائهم بينما لهم خططنا حيث يظلون وهكذا واالقتباس التقليدبفخر اليهم ينظرون ايديهم ماملكت عليهم انفقوا الذين االغبياء

بها مالنا التى والكلمات بالمبادئ يتشدقون سمعوهم كلما واعجابتعيش المتعاقبة االجيال اصبحت المناهج هذه وبفضل الصغيرة ادمغتهم

مفاهيمنا امريكا ضمن في االنتخابات على سيطرتنا ان الرفاق ايهااحد نساند فعندما االمريكي المجتمع في تاثيرنا مدى الى بوضوح تشير

االسلوب وبهذا لمزاعمنا تاييدا انتخابه الى المواطنون يبادر المرشحين )) (( في الرئاسة سدة الى روزفلت رفعنا دعايتنا وسائل قوة وبفضل

من مرشحنا نختار وان نفسه السبيل نسلك ان االن علينا ويجب الماضياسعدوا اسرائيل ابناء يا واخيرا امل بخيبة النصاب حتى بهم نثق من بين

الكتل هذه فيها سنحشر التى الساعة اقتربت لقد خيرا واستبشرواومن لخدمتنا ونسخرها الرادتنا وسنخضعها اصطبالتها في الحيوانية

المستقبل في العداء بعض نحونا االمريكى الشعب يظهر ان المعتقدالعالمية الدولة اقامة طريق عن ونروضه عليه نتغلب سوف ولكن

.. .. تحقيق من قريب جدا اننا واعلموا العالمية اسرائيل دولة الواحدةفي السالم سينشر االرض سادة العاجل القريب في وسنكون هذا هدفنا

امتنا عاشت معنا فرددوا علمنا ظل تحت الدنياالعالم / على المنتصرة الصهيونية ملك التوقيع

؟؟ .. الدجال المسيخ يريد ماذابروتوكوالت مع تتطابق نجدها فاننا الرسالة هذه في النظر امعنا اذا

... واحد نهايتها في والتوقيع واحد فالمنبع وافكاره الدجال المسيخ؟؟؟ .. النائمون يفيق فمتى

يحيركم .. الذي السؤال وهناقوة بكل برموده مثلث من وخططه بافكاره العالم يغزو الدجال كان اذاهذه في المشئوم دوره وممارسة نفسه عن الرسمى لالعالن ويستعد

... ؟؟؟ للخروج ويدفعه سيحفزه الذي فما في االرض وردت واالجابةالرسول ان علمت اما قالت عنهم الله رضى حفصة عن عمر ابن حديث

.. يغضبها غضبة من يخرج انما قال والسالم الصالة عليه ... غضب الناس على مايبعثه اول ان قال قد انه تعلم الم رواية وفي

وربما غضبه روسي او امريكي حرب رجل ثياب في يخرج سوف انه نعمعموما شرقي او ..عربي ؟؟ يغضبه الذي الغضب هذا ماطبيعة لكن

؟؟ ... للحرب ستخرجه التى الغضبة ان وماهي الجميع يعلم ان اوال يجبفيه سيلي الذي خروجه غير العالم غزو قرار اصداره او للحرب خروجه

؟؟؟ ... ببلد حكمااالخير .. الدجال المسيخ خروج اوال

وهو القيامة عالمات من كبرى عالمة وااللوهية النبوة فيه يدعي الذيوهي النهاية مرحلة بداية هو انما البعض يتصور كما الدنيا نهاية ليس

في .. ويسبقه اعلم والله بعده السنين مئات او عشرات تستغرق مرحلةالمهدي نفسه عن واالعالن الخروج

في عنه الحديث فصلت وقد الرومي حرشل البن مخطوط في جاء

150

مايلي المهدي موضوعله خماسية االمر , , , في كل كله الكون حر الكخباد حر الدجال الرجل حر

, كل دجال الرجل كل ودمار البعيد بالشاطئ , له – وكل وآد ماد االمران الكخباد يامر عاد والرب والرب وغش سحر غيه وعلم دجل الرجل

اكبر والحر وكرب نجوم وله البالد اشر هو بلدا يحطم وان الدجال يقتلالكخباد وحرب الرب ارض كل في سالم وعاد مجد وحر كون حر من

اورال وحر الكاد وحر والراس الكاس وحر الفساد ذر وانهار لشؤاطيالدب شعر وحر اساد وحر

اخرى خماسية وفىوحر للكخباد يخضع الدنيا امر وكل غرب وكل عرب وكل وشرق غرب

معا والشاة الذئب كل وعاد الرب مسيح عاد ان بعد اال النهاية حر الدجالبعد والملك شهيدا مات والكخباد انتهى الكون وحر الرب يسبحون

يحضر , , والمسيح والمج االج وحر يموت وكهال سنين يملك الرب لمسيحفي الدنيا وكل وحر كرب في الدنيا وكل جديد من وخراب فيها يمت ولم

مجيب شر رب انه يجيب والرب يدعو هدى مسيح الرب مسلم لكنابل ) – ( ابل بطير ومج اج ؟ويهلك

فيها يقول بسداسية حديثه ويختمان. ربه اراد والمسيح الكخباد دار الدنيا وكل جديد من سالم الدنيا كل

نائ حر وكل كل يعود اراد وكل اسالما للرب اهدى وكل الرب انذر وكالالرب دنيا وكل للموت موعدها حان الرب دنيا وكل اراد ما له فحدث شئكلمت ودابة عكس من وغربت شمس وشردت عاد ساد للرب فيه الخير

: اراد ما للرب وكان دمار وحان اري ال الرب امن ان الكلحاضر حامس بن بارش انا قريب موسى من وانا موسى بامر نبا ذلك

زمن اخر كخباد من اكبر كخباد هو راه من لكن معه الرب وكليم موسىوسلم , عليه الرب صلى الرب

..... الم للجميع هنا ) واقول الصحف لفي هذا ان تعالى قوله تقرواوموسى ( ابراهيم صحف بنى .... ؟االولى خرافات ليقول البعض ويخرج

؟؟؟ .... اسرائيلجاء ... لما واثباتا تصديقا اسرائيل بنى اخفاها التى الحقيقة انها واقول

... النحتاج وتصديق شهادة وهى والسالم الصالة عليه محمد سيدنا عننبوية ... ... نصوص ايدينا بين ونجد االعداء به ماشهدت الحق ولكن اليها

نجد ان يمنع فما سندها النقطاع او رواتها لضعف اما شك او لبس فيها ........ ... اوجهه سؤال السابقة االمم من االولين علم في مايؤكدها

؟؟ .... للبعضالصالة عليه الكريم الرسول ان حماد بن نعيم رواه حديث في جاء

رومــــــــــــــــــــــــيه سيفتحون الذين واتباعه ابناءه يوصي والسالم ) شئ) فيه محدد مكان الى باالنتباه الفتيكان الى منها وينفذون روما

... بابها)) بقولهمحدد من الشرقية كنيستها فادخلوا رومية فتحتم اذاموسى عصا تحتها فان الثامنة اقتلوا ثم بالطات سبع فاعقدوا الشرقي

)) المقدس بيت وحلى طريا اهل ؟واالنجيل ليعلم البشرى انها نعمفيه الحقيقة وتحريف زيف كتبهم من ايديهم مابين وان الحقيقة الكتاب

تعالى.... الله شاء ان االسالم جند من معه ومن المهدى ايدي على وهذا

151

شاء ... ان منصورين فاتحين ندخلها وسوف االسرار بلد هي الفتيكان انهائلة الله معارك سيقود الله لعائن عليهما وابليس الدجال المسيخ ان

؟؟ .............. يهوديا كان ولو يخالفه من وضد والمسلمين االسالم ضد : ولن اللعين هذا خروج قبل يحدث ولن يكون لن العالم خراب ان ثانيا

... ؟؟ ابدا القدس يملكقدره المر الدنيا على يخرج سوف الله لعنه الدجال المسيخ هذا ان

... دماء سفك في وتسبب قبل من الكبيرة الفتن اذاقها رجل وهو اللهبزعامة .. الغرب هو له والممهد خروجه بعد ومثلها خروجه قبل الماليين

بال كاملة حياة اليهود خاللها يعيش التى االلفى الحكم وبفكرة اليهودسيودي الذي الصهيونية ملك مسيحهم زعامة تحت شر او ضيق او الم

الى البشرية فيه تعود العالم خراب الى االوضاع تستقر ان قبل ظهورهالوجود الدائم الرب حضارة الى البشرية اسرائيل لتقود البدائية

.... االفكار هذه يحذر ان الجميع وعلى الله باذن ابدا يحصل لن وهوما... الحضارة وتنتهى بالبشرية يحل سوف الدمار ان لها يروجون التى

.... ؟؟ ايديهم على الحضارة مجددا هنا وتعود التفكير تعيدوا ان ارجوا .......... ؟؟ لماذا جيدا

... والدمار للخراب يعود سوف العالم ان فينا يزرعوا ان يريدون همسوف االسالم امة وان يظهر سوف المهدي ان يقينا يعلمون النهم

االسالم ... بسبب يكون سوف الدنيا خراب ان يروجون ولهذا الدنيا تملك ... ان قبل والمسلمون االسالم هذا على القضاء من فالبد والمسلمون

القدس ...... في مملكتهم اقامة من والبد البشرية حضارة هكذا يدمروايعملون .. ... لهذا انهم والكارثة يحلمون وهكذا هذه يظنون من فاحذروا

... ... الحضارة ان فوالله بيننا لها يروجون التى والخرافات الخزعبالتسابق او مثيل لها ليس حضارة االسالمية الخالفة مع قادمة والتقدمتقرأوا الم ومسيحيون يهود وملكهم بمملكتهم يحلمون جميعا انهم

... ؟ مذكراته في وايزمان حاييم الواحد ماقاله بالحرف يقول انهوشدة)) اليهود لمساعدة االنجليز حماسة اسباب ما يسال ان وللقارئ

.. ؟؟ فلسطين في اليهود امانى على ان عطفهم ذلك على والجوابالناس اشد هم القديمة المدرسة في منهم كان من والسيما االنجليز

الن امالنا تحقيق في ساعدنا الذي هو االنجليز وتدين بالتوراة تاثراالى اليهود عودة وجوب من التوراة في بماجاء يؤمن المتدين االنجليزي

اكبر الناحية هذه في االنجليزية الكنيسة قدمت وقد فلسطين)) ؟المساعدات

بالكتاب يؤمن مسيحي كل ان قال ان ابدا مخطئا اليكون وايزمان اناليهود يملك ان عقيدته اساسيات من به مؤمنون كلهم وهم المقدس

احدى في الجنسية االمريكي فالويل جيري المسيحي ويقول فلسطينابدتها... محاضراته التى تاما الواقعية وغير الوردية االمال من بالرغم

.. واسرائيل مصر بين ديفيد كامب اتفاقيات حول االمريكية حكومتنافي السالم اجل من بالفعل نصلى اننا تدوم لن االتفاقية هذه فان

حكومة ورئيس مصر جمهورية رئيس كبيرا احتراما نحترم واننا القدس .. بالتاكيد السالم يريدان وهما بالشك الكبار الرجال من انهما اسرائيلالشرق في حقيقي سالم هناك يكون لن انه نعرف وانا انت ولكن

152

عرش على المسيح االله فيه يجلس الذي اليوم ياتي ان الى االوسطالقدس في داوود

عالقة من هل اسمه له كتاب في لمعي اكرم اسمه مصري قس ويقول .... التالي النص الثاني المسيح ومجئ اليهود عودة بين

بصورة)) م بها يؤمنون من وجدان في اثرت العقيدة هذه ان والحقيقة ...... مع جلساتي احدى ففي عدة واخالقية فكرية مازق في اوقعتهماذا النه داخليا ممزق بانه لي صرح العقيدة بهذه يؤمن مسيحي طيار

فهو بالده الجل ويحارب االمر ينفذ فسوف اسرائيل بضرب امر له صدربلده ويحب الطيار) (وطنى هذا كالم في والكارثة هنا الطامة والحظوا

نهاية في تنتصر ان البد اسرائيل ان يعتقد الذي الوقت نفس في .. في العزيز بلده نحو ومشاعره احاسيسة في امينا يكون فكيف االمر ! هل ؟؟ يعيشه تمزق واي عقيدته نحو امينا فيه يكون الذي الوقت نفس

ازمته في سببا وكانت وصديقه اخاه قتلت التى اسرائيل انتصار يتمنىاالنسانية القيم من الكثير انهيار في وسببا واالجتماعية االقتصادية

لم بصورة والخدمات العامة المرافق وتدهور مجتمعه داخل واالخالقيةبهذا ويكون لبلده محب وطنى كانسان اسرائيل يكره او مثيل لها يسبق

)) ؟؟؟؟ .. تصوره حسب العالم نحو الله خطة ضد ؟الموقفسبق ما في التفكير لكم اترك

ان بها نؤمن ان يجب ونحن بها االعتراف اليريدون التى الحقيقة انسيكون لكنه الله باذن كائنة بالقدس العرش على المسيح جلوس فكرة

... التى بالقدس العرش على المهدي ويسبقة لله المسلم الله مسيح .... ولن تعالى الله شاء ان االسالمية خالفته وعاصمة مقر ستكون

اليهود به سيؤمن الذي الدجال المسيخ لمحة والحتى ومطلقا ابدا يجلسانتظروه طالما الذي الحقيقي المخلص وبانه والمسيحيون

ثالثا: ان المسيخ الدجال هو الزعيم العالمي لالباحية الجنســية ... وهــوخلـــــــف انتشـــــــار ونشـــــــر مـــــــرض االيـــــــدز في العـــــــالم

فالدجال تالميذه كثير وهو يختارهم بعناية فائقة .. ومن اهمهم االحبار من امثال الوي وراشي وجرسن .. الذين اجمعوا على راي واحد هو ان اليهودي يجب اال يؤمن بانه يرتكب الفحشاء عندما يغتصــب امــراة غــير يهودية او يفض بكارتهــا ايــا كــان دينهــا ... وتجــارة البغــاء بــاالجنبي اوــة ان االجنبيــة ليســت اثمــا ......... ويســمح في بعض ظــروف لليهوديــه مســاكنة تتزوج نصرانيا او غير نصراني حتى تسلبة دينه بمساكنتها لــا غير شرعية ... من هنا كان اليهود امة اميه اي يكــون اليهــودي يهودي اذا كانت امـه يهوديـة ال ابيـه ...... انـه دين الـدجال دعـارة وفحشـاء .. وكل مراكز الدعارة والبغاء ومجالت االباحية وقنواتها الفضائية الخليعة وخطوط الصداقة الدولية ومواقع االنترنت االباحية ..وتجــارة االطفــال للـــدعارة .......... كلهـــا يملكهـــا ويســـيطر عليهـــا اليهـــود من اتبـــاع

الدجال .....؟؟ م اجمع على اتخاذ قــرار1912ولقد قرر المؤتمر اليهودي العاشر سنة

خطـــــــــــــــــير جـــــــــــــــــاء فيـــــــــــــــــه مانصـــــــــــــــــه ليس من بــاس ان نضــحي بالفتيــات في ســبيل الــوطن القــومي وان153

تكون هذه التضحية قاسية ومســتنكرة النهــا في الــوقت نفســه كفيلــةــات ــؤثر البن بان توصل الحسن النتائج وماذا عسى ان تفعل مع شعب ي

ويتهافت عليهن وينقاد لهن ...؟؟؟ وكان اليهود يرافقون الجيوش المتحاربه في الحربين العالميــة ومعهم اخـواتهم ونســاوهم لممارسـة الرذيلــة مـع الضـباط والجنــود ولســرقةــة .. نعم انهم ــل واالجتماعي ــة ب ــائق السياســية والحربي االســرار والوث

يسرقون اسرار الدول بواسطة نسائهم ....؟؟ وهاهم اليوم ينفذون نفس المخطط عالنية في عقبة االردن والغردقةوشـــــــــــــــــــــرم الشـــــــــــــــــــــيخ بمصـــــــــــــــــــــر ...؟؟ــل ويتهم وتلمودهم يشهد بكل ذلك ويدعو الى كل هذه االفكار ....... ب

االنبياء والرسل عليهم السالم بما اليصدق وال يقبله عاقل انها عنـدهم الحـل السياسـي الزمـات العـالم ... الحب بـدل الحـرب ... على طريقــــــة الخنــــــازير والقــــــرود والكالب انهــــــا االباحيــــــة

الجنسية ............؟؟اما االيدز اعاذنا الله واياكم والمسلمين منه

لقد حدث امر مهم لدي انعقاد مؤتمر الــدول الغــير منحــازة في مدينــة م ان قـام اشـخاص مجهولـون بتوزيـع1986هراري عاصــمة زيمبــابوى

وثيقـــة مهمـــة خالل فـــترات االســـتراحة وانتشـــار الموفـــدين فى صفحة .. تحت عنوان االيدز38الممرات ... عبارة عن تقرير مؤلف من

طبيعته ومنشأه وهــو موقــع من ثالثــة اطبــاء باســماء كــاكوب وليلى ســيجال ورونالــد ديهملر وهم من المانيــا الشــرقية وخالصــة التقريــر تاكيــد ظهــور اول

في4فيروس لاليدز متزامنا مع افتتاح وتشغيل المختبر االمريكي ب / فورت ديتريك ........؟؟

والحقيقة ان هذا الفيروس نقل الى هذا المختبر من مختبر اخر بمثلث برمودا حيث تم تخليط نطفة قرد مســعور بنطفــة رجــل عــادي وكــانت الضحية مجموعة من المخطوفين لدى المسيخ الدجال ممن لم يخضعوا ....!! والدجال يعلم الحقيقة جيدا ....... وهي ان هــذا الشــر مولــد عن شر كبير ليضرب الله عز وجل به عبــاد الشــهوات !! ان النتيجــة حــدثت مصادفة لكنها اصبحت اكــثر من حقيقــة واداة هــدم للشــعب االمــريكي وشعوب االرض الكافرة الفــاجرة ..... واللــه ينصــر دينــه بكــل من الــبر

والفاجر ..؟؟؟الدجال : ... وعمالء وبرودراي هوليوود رابعا

في يتم التصوير لكن برودواي في يتم االمريكية االفالم تصميم انبطبيعة .. واغلبهم ؟؟ لحسابه يعملون ونساء رجال وهناك وهنا هوليوود

؟؟ .. بها االول الرجل من اليعلم لكن جماعة لصالح يعمل انه يعلم الحال .. او القوة هذه عن االعالن ان فكرة معتمدا الخفية القوة يمثل انه

االسد رؤية اعتاد فمن هيبتها سقوط في سببا يكون قد للعين ظهورها؟؟ .. يهبه لم

الن القداسة من واخرى الرهبة من هاله عليه يضفي االختفاء ومجردالحقيقية غير العادة في صورا فتعطي تتصور ان وتحاول تعمل المخيلة

154

كرجل ومسلسالت افالم في نفسه عن فيه يعلن الذي الوقت في انهبها العالم ليحكم اجهزة واستحدث هائلة نووية قلعة صمم وداهية عظيمذى... رجل صورة في الحقيقة معلنا او قطة تالعب بيد نفسه عن معبرا

الكرتون ... افالم في حتى اليسرى عينة على سوداء عصابةالذى العظيم السلم الخليفة الرشيد هارون صورة يقدم ان لدية والمانع

المرضي الجنس عقدة اوديب بعقدة مصاب رجل صورة في الدنيا فتحالبرامكة وبين بينه ماوقع وكل اخته يحب امه موت وبعد وامه ابن بين

كذلك ....!! المسلمين خليفة يكون ان لله حاشا العقدة هذه بسبب كاناما ...!! يختاره ومن الدجال المسيخ هو رجل قبة في هوليوود اسرار ان... .. ؟؟ انتهي له رسم عما حاد ومن يقتل واما يستمر

ذلك فى الحقيقة تجدون السينما مشاهير تاريخ الى عدتم ولوواالرهابيين : االرهاب ملك الدجال المسيخ خامسا

تسلب بمصطلحات ملئ الدجال للمسيخ السياسي القاموس ان .. .. الديمقراطية السالم الحرية االلباب

عليها يعزف التى دندنته هو البراقه مرادفته وسائر السالم ولفظالعالم اوقع الذى المويين من واشباهه هو انه برغم الحانه كل وحولها

.. لتبرز انيابة يكشرعن عندما اكثر وسيوقعه والدمار الدماء فتن فيجمل الحقيقة لترديد الصهاينة امريكا رؤساء جميع يوجه الذي وهو

مثل مغزى ذات والقوة معينة االخالقية المبادئ للعالم نعيد اليوم انناوالنبل

... .. .. المصير تقرير حرية االختيار حرية البشرية تجاه امريكا ثوابتالعالم امم بكل الديمقراطية ونشرونواحها .... عطفها عن امريكا تعلن فبينما ذكور غير دائما الكذوب لكن .. مقطوع بلسان وتبدو تخرس الصين في الذبيحة الديمقراطية على

........ شعوبهم والعربي االسالمى العالم في اصدقاؤها يذبح عندمادون الفلسطنين وحكومته شارون يقتل عندما اليعنيها االمر ويبدو

؟؟؟ ... رادع او رحمةبوش ان يعلن وان المؤامرات هذه يدير من شارون ان تعتقدون هل

عليه .. يرد او ينتقده ان احد واليجرؤ بذلك للقيام االخضر الضوء اعطاه؟؟ .... امريكا في

كالمة فى التناقض لتجدون الخفية االيادي تحركها االدمية بوش وهل؟؟ .. التفاهة درجة الى واضحا

الساسة ... مشاهير من وغيره كنيدي قتل كما يموت او يطيع ان اما انهغامضة ظروف وفى ليس ... االمريكان ولكن امريكا من فعال القرار ان

... احداث تكن ولم الدجال اللعين سيدهم من انه حكومته او بوش من؟؟ ... ايه اي سي نفذته طويل لمخطط بداية من اكثر الماضية سبتمبر

؟؟ ... .... خرافي النه كالمي اليروقه فالبعض هنا الحديث افصل لنالدفاع. ... وزارة في اصيب الذي الجزء حتى انه فقط للعلم اقول ولكن

تماما ... ... .. تماما تماما خاليا كان البنتاجون تجري االمريكية كانت النه.... ؟؟ له وترميم صيانة اعمال الجزء فيه ذلك في لتسقط طائرة وتاتى

اصله ...... من طائرة هناك يكن لم انه علما الطائرة لهذه برجي عجبا اماتقول التقديرات كانت البداية في الضحايا ان فكيفي العالمية التجارة

155

اليتجاوزون وفجاءة باالف ......... 1600انهم الطائرات اما ؟؟ شخصعلى فكانت والقضاء افغانستان بتحرير المخطط خطوات وتتوالى

هو ... والخافي ظاهريا وبعدها .... االرهاب ؟؟ فلسطين تكون ثم التأسيس : بداية والبهائية البابية

ــذهب ــيخيهناك حركة نبعت من الم ــيعي الش ــنة الش ه تحت1260 س رعاية االستعمار الروســي واليهوديــة العالميــة واالســتعمار اإلنجلــيزي بهدف إفساد العقيدة اإلسالمية وتفكيك وحدة المسلمين وصرفهم عن قضاياهم األساسية وهى البابيه او البهائيه ... هذا هــو التعريــف العــام لهذه الطائفه او الحركــه ولكن الحقيقــه ان من انشــاها واشــرف على تاسيسها هو هذا اللعين الدجال ووضــع اسســها ومباديهــا ونـاتى اليهــا

واحدة واحدة التاسيس بداية

( : م 1850 _ 1819 ) 1266 _ 1235 الشيرازي رضا محمد علي الميرزا من الشــيخية دعــاة يد على األولي تعليمه تلقى عمره من السادسة ففي

التجارة ومارس الدراسة عن انقطع ثم الشيعة كتب بدراســة واشــتغل للدراســة عــاد عمــره من عشــر الســابعة _ وفي

األعمــال وممارسة الحروفيين كتب وخاصة الروحانية والرياضة الصوفية المتعبة الباطنية

في الشــيخية إمــام مجلس يرتــاد وبدأ بغداد إلى ذهب م1259 عام _ في مجــالس . وفي الشــيخية وآراء أفكــاره ويــدرس الرشــتي كــاظم زمانــه

والمــدعي الغــوركي كينــازد الروســي الجاســوس عليــه تعــرف الرشــتي المــيرزا أن روعهم في يلقي بــدأ والــذي النكــراني عيسى باسم اإلسالم

ــة إلى الموصل والباب المنتظر المهدي هو الشيرازي محمد علي الحقيق� وجــده لما وذلك الرشتي وفاة بعد سيظهر والذي اإللهية لتحقيــق مــؤهال الجاسـوس من البدايـه ان الحقيقـه. المســلمين وحدة تمزيق في خطته

ــى ــه .. ولكن نعم الروس ــره الثاني ــابرات كفك ــيه مخ ــرح روس ــرة بط فك ان الحقيقــه الن ؟ ..لمــاذا العقــل واليــدخل منطقى غــير فشــئ المهدى الـدور عن لـه كتــاب فى فيالسـتوين جون الدكتور عنه يقول الذى كينازد

ــان الرفيعه الدرجة من لغوركى كينازد ان االسالميه البالد فى الروسى ك من وتخطيطــا تنظيمــا واكــثر اكــبر كــانت جهــات ومن كبــير بــدعم يتمتع

عليهــا يطلــع من كــان غريبه مخططات لتنفيذ وتسعى الروسيه الحكومة مــا يفهمــون او اليســتوعبون عنهــا يحدثهم او كينازد زمالء او رؤساء من فى بــه يقــوم ماكــان كــل ... ولكن معــه يختلفــون وكانوا اليه يهدف كان

اوامر تاتيهم واكانها خاصه رؤسائه من والقبول بالمباركه يحظى النهايه ولكن التوجيهــات تلــك تعطى من هى الماســونيه اال اظنهــا وال بــذلك

؟؟؟؟؟ من لمصلحةالدجال والوهية الباب

أعلن م1844 مــارس23_ ه 1260 األولى جمــادى5 الخميس ليليــة في وفــاة بعــد ظهــوره من الشــيخية الشــيعة يعتقــده مــا إلى نسبة الباب أنه

عليهم – ومحمد وعيسى كموسى رسول وأنه ه 1259 المتوفى الرشتي� بل – السالم � منهم أفضــل – بالله وعياذا الرشــتي تالميــذ بــه فــآمن شــأنا� عشرة ثمانية واختار العامة به وانخدع حروف عليهم أطلق لدعوته مبشرا

156

مســجد منــبر على توبتــه فأعلن عليه قبض ه 1261 عام في أنه إال الحي� األرض في وأتباعه عاث أن بعد الوكيل � فسادا � وتقتيال للمسلمين وتكفيرا

� شخصــه في اإللهيــة حلــول البــاب ادعى ه 1266 عــام في � حلــوال ــا مادي ، والرجــوع بالتوبــة التظــاهر حــاول العلماء ناقشه أن بعد لكن وجسمانيا�

عليـه . وحكم المواجهـة عنـد والتنصـل بـالجبن عـرف فقـد يصدقوه ولم من وتــبرأ تــاب الــذي الــيزدي حســين وحيه وكاتب والزنوزي هو باإلعدام

8_ ه 1266 ســنة شــعبان27 في وذلــك عنــه فأفرج اإلعدام قبل البابية م1850 يوليــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــو

في ولــدت ســلمى أم الحقيقي واســمها العين قــرة معــه كــان من ومنــني صالح محمد للمال ه 1235 أو ه 1233 أو ه 1231 سنة قزوين القزوي

بواسـطة الشــيخية إلى ومـالت العلـوم عليـه ودرسـت الشيعة علماء أحد ثم ، ومعتقــداتهم بأفكــارهم وتــأثرت الشــيخي علي المال األصــغر عمهــا

إنهـا قيـل حـتى بكـربالء الرشـتي كـاظم عنـد الدراسة في الباب رافقت� اللســان فصــيحة أديبة ، مؤثرة خطيبة كانت إذ أفكاره مهندسة عن فضــال

أوالدهــا منها وتبرأ زوجها طلقها فاجرة إباحية أنها إال ، جذابة جميلة أنها بالفارسية – الذهبي الشعر صاحبة – تاج بزرين تلقب . كانت

ــع اجتمعت ه 1264 رجب _ فيب ــاء م ــة زعم ــؤتمر في البابي ــت م بيدش احتجاج مظاهرات في الخروج على األتباع ومحرضة القوم خطيبة وكانت

اإلسالمية الشريعة نسخ أعلنت وفيه ، الباب اعتقال علىــا فقبض القاجاري الدين ناصر الشاه قتل مؤامرة في _ اشتركتب عليه

ــأن وحكم ــة تحــرق ب ــا الجالد ولكن حي ــل خنقه ذي اول في تحــرق أن قب م1852 الموافق ه 1268ل القعدة

البــاب لــه أوصــى ، أزل بصــبح والملقب البهــاء : أخــو علي يحي المــيرزاــاء حسين الميرزا أخوه فنازعه باألزليين أصحابه وسمي بخالفته في البه . ألخيــه الســم دس منهمــا كــل وحــاول واإللهيــة الرسالة في ثم الخالفة في بتركيــا أدرنــة إلى نفــــــيهم تم الشيعة وبين بينهم الخالفات ولشدة

صــبح أتباع بين الخالفات والستمرار اليهود يعيش كان حيث م1863 عام اتبــاع بعض مــع واتباعــه البهاء العثماني السلطان نفى البهاء وأتباع أزلــات حتى قبرص إلى اتباعه مع أزل صبح ونفى عكا إلى أخيه ــا ودفن م به� م1912 إبريل29 في � عاما82 يناهز عمر عن صباحا أسماه كتاب مخلفا

وأوصـى البيـان ناسـخ والمسـتيقظ – بالفارسـي البيـان تكملـة – األلواح األتباع حوله من وانفض تنصر الذي البنه بالخالفة خالفـة أخـاه نـازع م 1817 المولـود الله بهاء الملقب علي حسين الميرزا

إليــه أشــار الــذي الكامــل المظهر انه مريديه أمام بغداد في وأعلن الباب الــذي العمــل لتنهي اإللهيــة الــروح فيه حلت الذي الله رسول وانه الباب . العقائديـة الـدورة في الثانيـة المرحلـة هي دعوتـه وان البـاب بـه بشـر بســالونيك أدرنة في باليهود عالقة على وكان ، أزل صبح أخيه قتل حاول

إلى منهــا ارســل التي السر أرض البهائيون عليها يطلق والتي تركيا في بعض قتلــه م1092 عــام وفي ، الكثير أزل صبح أخيه أتباع من فقتل عكا

واإليقــان البيــان بــه نســخ الذي األقدس وله بعكا بالبهجة ودفن األزليين

157

ان اعتقـد . فلســطين أرض على الصـهيوني للتجمـع تـدعو كتبــه وكــانت ............؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ تتضح بدات االمور

ــايو23 في ولد البهاء عبد بـ الملقب : أفندي عباس اهمهم ومن 1844 م ذا فكــان بخالفتــه لبهــاء والدها له أوصى ، الباب دعوة إعالن يوم نفس م

لمــا العبــاس : لوال بأنه يقولون المؤرخين معظم أن لدرجة جادة شخصية ، مشرع غير معصوم أنه البهائيون ويعتقد ، قائمة والبهائية للبابية قامت

الخلـــق على القـــادرة الربوبيـــة صـــفة والـــده على يضـــفي وكـــان م1911 بـال مـؤتمر ومنهـا الصهيونية مؤتمرات وحضر سويسرا _ زارب

استقبل كما ، الصهيونية لتأييد العرب وسط خامس طابور تكوين وحاول بريطانيا كرمته أن لدرجة بالترحاب فلسطين إلى أتى لما اللنبي الجنرال

� سير لقب بمنحه األخرى األوسمة أرفع عن فضال للخــروج واإلســكندرية والنمســا والمجــر وألمانيــا وأمريكــا لنــدن _ زارب

محفــل أكــبر شــيكاغو في فأســس اإلســالمي الكيــان حــيز من بالــدعوة في بهــا هلــك حيث القــاهرة إلى ثم م1913 حيفــا إلى رحــل ، للبهائيــة

العهــد من إليهــا وأضاف أبيه تعاليم بعض نسخ أن بعد ه 1340/ م1921 البهــائيين من تســعة تــولى م1963 عــام في و أقوالــه يؤيــد مــا القديم من أربعـة أعضـاء تسـعة من الدولي العدالة بيت بتأسيس البهائية شؤون سـانت فرنانـدو برئاسة وذلك إيران من وثالثة إنجلترا من واثنان ، أمريكا

ــولى ثم ــتها ت ــده من رئاس ــودي بع ــهيوني اليه ــون الص ــريكي ميس األم الجنسية

ينتمــون الــتى والــدول الؤسســه الشخصــيات بين العالقــه تروا ان اتمنى احد واصلها روسى جاسوس من بمخطط حركة تنشا ان ..... ايعقل اليها

ــذاهب ــيعه م ــل الش ــا ان الى .. وتص ــان يعتنقه ــانيون امريك ــل وبريط ب عالقــة ..... وما الدولى العداله بيت ويسمى دولى مجلس لها ويأسسون

... المطلقــه العدالــه اسمها حملته ان اعلن عندما بوش كلمة فى العداله .... ولكن واحــد والمتســلط واحــد الرئيس ان العالقه ....؟؟ العداله بهذه

...؟؟؟؟ إنتشارهم وأماكن عقائدهم

العقائد أهم المبــدأ وهــو بكلمته شيء كل خلق الذي هو الباب أن البهائيون يعتقد •ب

األشــــــــــــياء جمــــــــــــع عنــــــــــــه ظهــــــــــــرت الــــــــــــذي الثــواب وان الكائنــات وخلــود والتناســخ واالتحــاد بــالحلول يقولــون •ب

الخيـــال يشـــبه وجـــه على فقـــط لألرواح يكونـــان إنمـــا والعقـــاب 19 األيــام وعــدد شهرا�19 الشهور عدد ويجعلون19 العدد يقدسون • ب

ادعى حين خليفــة رشــاد محمــد المدعو الهراء هذا في تابعهم وقد ، يوما� نظمه في قائم الكريم القرآن أن إثبات وحاول ،19 للرقم خاصة قدسية

ــدد حيث من ــات ع ــروف الكلم ــه ولكن19 على والح ــاقط كالم ــل س بك المقاييس

من وأمثــالهم وزاردشــت وبراهمــا وكنفوشيوس بوذا بنبوة يقولون • ب ؟ تحديــدا هــؤال لمــاذا هنــا الســوال األول والفــرس والصــين الهند حكماء ........... الــدجال هــو واحــد ممثــل ادهــا واحده شخصية هم جميعا النهم

158

لـــــــــــــــــــــــــذلك اشـــــــــــــــــــــــــرنا وســـــــــــــــــــــــــبق المسيح بصلب القول في والنصارى اليهود • يوافقون

مذهبهم مع ليتوافق باطنية تأويالت القرآن يؤولون • الجنــة ينكــرون كمــا والجن المالئكــة وحقيقة األنبياء معجزات ينكرون •

والنارــرأة على الحجــاب يحرمــون • ــون الم ــة ويحلل النســاء وشــيوعية المتع

واألموال وسلم عليه الله صلى محمد لشريعة ناسخ الباب دين إن يقولون • إلى فهي قبلتهم أمــا ، الزمــان اخر فى البهاء بظهور القيامة يؤولون •

� بفلســــــطين بعكــــــا البهجــــــة الحــــــرام المســــــجد من بــــــدال لم وغن الورد بماء والوضوء مرات ثالث ركعات تسع في تؤدي والصالة•

مــــرات خمس األطهــــر األطهــــر اللــــه بســــم فالبســــملة يوجــــد تكبــيرات ســت وهي الميت على الصــالة في إال الجماعــة صالة توجد ال•

بأبهى( )اللـــــــــــــــه تكبـــــــــــــــيرة كـــــــــــــــل يقـــــــــــــــولــه فيجب العال شهر عشر التاسع الشهر في عندهم الصيام• ــاع في االمتن

� عشر تسعة مدة الغروب إلى الشروق من الطعام تناول عن ) شـهر يومـا 42 إلى11 ســن من وذلــك آذار21 النــيروز عيــد آخرهــا ( ويكــون بهائي

الصــــــــــــــــــيام من البهــــــــــــــــــائيون يعفى فقــــــــــــــــــط للمصـالح خدمـة األعـداء ضـد وإشـهاره الســالح وحمـل الجهـاد • تحـريم

االستعمارية� أن ينكرون • وضــعوا وقــد الوحي استمرار مدعين النبيين خاتم – محمدا

ــا� ــريم للقــرآن معارضــة كتب ــة الك ــة باألخطــاء مليئ ــة اللغوي في والركاك األسلوب

بعكــا البهجــة في اللــه بهــاء دفن حيث وحجهم مكــة إلى الحج يبطلون •بفلسطين

العقائدية الجذور اإلمامية الرافضة • اإلحسائي أحمد الشيخ أتباع الشيخية • العالمية الماسونية • العالمية الصهيونية •

اإلنتشار أماكن العراق في منهم وقليل إيران في البهائيين من العظمى الغالبية تقطن

لهم وكــذلك الرئيســي مقــرهم حيث المحتلــة وفلسطين ولبنان وسوريا لســنة263 رقم جمهــوري بقــرار محــافلهم أغلقت حيث مصر في وجود وفي أبابــا بأديس أفريقيا في مركزية محافل عدة لهم إن وكما م1960

السنوي مؤتمرهم بها عقد التي بزامبيا ولوساكا بأوغندا وكمباال الحبشة بجنــوب نســبرج وجوهــا ، م1989 يونيو13 حتى مايو23 من الفترة في

� ولهم. بباكستان بكراتشي الملى المحفلى وكذلك أفريقيا حضــور أيضــا وكــذلك محافـل وفرانكفـورت وفينــا لنــدن في فلهم الغربيــة الدول في

معبــد أكــبر المتحــدة بالواليــات شيكاغو في ويوجد استراليا في بسيدني الغــرب نجم مجلــة تصــدر ومنــه األذكــار مشــرق عليــه يطلــق ما وهو لهم

( وفي البهائيــة للعقيــدة االمـريكي ) المركــز النــويز ويلمنت في وكذلك159

على قــامت شــبابية حركــة وهي والغــرب الشــرق قافلــة لهم نيويــورك تجمعات . ولهم العلم وأصدقاء القافلة دليل كتاب ولهم البهائية المبادئ

عــدد يقــدر و بــنيويورك وبــيركلين انجلــوس ولــوس هيوســتن في كبيرة بالواليــات كالتــالى العــالم مســتوى على لهم احصائيه اخر فى البهائيينــة600 إلى ينتسبون بهائي مليوني حوالي المتحدة واالهم والمهم جمعي منهم الــف ستون حوالى ايران فى ان هو تحديدا موضوعنا فى والشاهد

ــار % من10 ــائهم كب ــاهم وايمتهم علم ــراق وفى واولي ــام وبالد الع الش افريقيا فى الف االربعمائة ومايقارب الفا عشرون حوالى

في ممثلين الطائفة لهذه أن العجيب ومن أرخو دي فيكتور نيويورك في المتحدة األمم • ونيروبي بجنيف المتحدة المم مقر في ممثل ولهم • ألفريقيا خاص وممثل • لألمم واالقتصــادي االجتمــاعي المجلس في استشــاري عضــو وكــذلك •

سكو أيكو المتحدة اليونيسيف وفي المتحدة لألمم البيئة برنامج في وكذلك • للمعلومات المتحدة األمم بمكتب وكذلك • األمم في اإلنسان لحقوق الدولية البهائية الجماعات ممثل بوس ودزي •

المتحدة اإلنسانية لبقاء الدولية المؤسسة إلى ينتمي الذي خيروف ورستم • من البعض بهــا يســمع لم ربمــا لجماعة التمثيل هذا كل لماذا تتسالوا لما

التمثيــل هــذا كــل مايســتحق والنفوذ االنتشار من لها ........ وليس قبل هــذه ..... فى العربيــه او االســالميه االمــة بــه تحظ لم .. الذى واالهتمام

الجــاهزين الفــا الســبعون هم من عــرفتم هــل...... !!!!!!!!!!! الهيئاتــون80 مايقــارب بين .. من خروجه عند اللعين الدجال هذا التباع من ملي

الف سبعون فقط هناك الشيعه الدجال خروج عند الفلكية الدورة اختالل

24من المعروف بــأن االرض تــدور حــول نفســها دورة كاملــة في كــل ساعة هذا الــدوران الــذي ينتج عنــه الليــل والنهــار ومن اتجاهــه تظهــرــأن االرض تبطئ الشمس من الشرق وتغرب من الغرب . ثبت للعلماء ب

سنة , ويقــال بأنــه100من سرعة دورانها هذا جزء من الثانية في كل سـاعات4 مليــون سـنة كــان مـدة كــل من الليــل والنهــار 4000ومنــذ

فقط.. واستمرت حركة الدوران في البطئ حتى تساوى طول كل من اليل والنهار .. وكنتيجة طبيعية لهذا التباطؤ فسوف يأتي وقت تتوقف فيه االرض تماما عن الدوران .. وبعــد فـترة توقـف قصـيرة ـ وعلميــا ـ البد أن تبدأ بالــدوران في اتجــاه عكســي وعنــدها وبــدال من ان تشــرقالشـــــمس من الشـــــرق كمـــــا اعتـــــدنا ستشـــــرق من الغـــــرب و سيحدث امر عظيم يؤدي إلى تسريع عمليــة التبــاطؤ و هــذا ســيكون عند الملحمة العظمى بفعل القنابل الهيدروجينية التي تعقبها السحابة النووية و هي آيــة الــدخان ممــا ســيؤدي إلى إختالل في تــوازن األرضداخـــــــــــــــــــــل مجموعتهـــــــــــــــــــــا الشمســـــــــــــــــــــية و يذكر العلماء بان االرض حين تقف سيعقب ذلك فــترة اضــطراب في160

حركتها قبــل أن تبــدأ بالــدوران عكســيا , وفي فــترة التوقــف تلــك لن تكون سرعة االرض في دورانها منتظمة وعليـه فلن تكـون مـدة اليـوم معلومة او كما نعهدها اآلن فقد يطول وقد يقصـر .أي أنـه وقبــل يـومــا القيامة سيكون هنالك اضطراب مؤقت في طول اليوم ولن يكون كمنعهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــده اآلن وفي صحيح مسلم : ذكر رســول اللــه صــلى اللــه عليــه وســلم الــدجال فقال إن يخرج وأنا فيكم فأنــا حجيجــه دونكم وإن يخــرج ولســت فيكم فامرؤ حجيج نفســه واللـه خليفـتي على كـل مســلم فمن أدركـه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف فإنها جواركم من فتنته قلنا وما لبثــه في األرض قال أربعــون يومــا يــوم كســنة ويــوم كشــهر ويــوم كجمعــة وسائر أيامه كأيامكم فقلنا يا رسول الله هذا اليوم الذي كسنة أتكفينــا فيه صالة يوم وليلة قال ال اقدروا له قدره ثم يـنزل عيســى ابن مـريمعنــد المنــارة البيضــاء شــرقي دمشــق فيدركــه عنــد بــاب لــد فيقتلــه و في حديث آخر رواه إبن ماجة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وإن أيامه أربعون سنة السنة كنصف السنة والســنة كالشــهر والشــهر كالجمعة وآخر أيامه ))) كالشررة ((( يصبح أحــدكم على بــاب المدينــة فال يبلغ بابها اآلخر حتى يمسي فقيل له يــا رســول اللــه كيــف نصــلي في تلك األيام القصار قال تقدرون فيها الصالة كما تقدرونها في هذهاأليــــــــــــــــــــــام الطــــــــــــــــــــــوال ثم صــــــــــــــــــــــلوا و في روايـة " ...يخـوض البحـار وتســير معـه الشــمس..." أي الـدجال وفي رواية أخرى " ... و من فتنته أن يأمر الشمس ..." أي بالمســير والتوقــــــــــــــــــف و هــــــــــــــــــذا من عظيم الفتنــــــــــــــــــة ــل و و نستنتج من هذه األحاديث ما يعتري المجموعة الشمســية من خل

إظطراب في دوراتها الفلكية عند خروج الدجال و نجمله في اآلتي

أن خروج الدجال يتوافق مــع تثاقــل دوران األرض حــول نفســها بحيث*354يكون طول اليوم األول من خروجه سنة قمريــة أي ســاعة=24

ساعة 8496 2592000 كم / ســاعة أو 108000- نعلم أن ســرعة األرض حاليــا هي

ساعة ( في األحوال العادية 24كم في اليوم )ــنة : ــوم األول = س ــول الي ــو8497ط ــرعة دوران األرض ه ــاعة س س

كم / ســــــــــــــــــــــاعة305,08= 8496/2592000ــاني = شــهر : ــوم الث ســاعة ســرعة دوران األرض هــو720طــول الي

كم /ســـــــــــــــــــــــــاعة 3600= 720/2592000 ســاعة ســرعة دوران168طــول اليــوم الثــالث = جمعــة أي أســبوع :

كم / ســــــــــــــــاعة 15428,57= 168/2592000األرض كم /108000و في اليوم الرابع تبلغ سرعة األرض حالتهــا العاديــة أي

سـاعة و24سـاعة تم تـزداد في الخـامس حيث يصـير اليـوم أقـل من هكذا دواليك حيث تصـير آخـر األيـام كشـررة بحيث يكـون طـول اليـوم األربعين هو القيمة الزمنية بين بــابي المدينــة المنــورة أي في أقصــىاألحـــــــوال ســـــــاعة و ربمـــــــا أقـــــــل من ذالـــــــك بكثـــــــير و لعل الدجال قام بحسابات فلكية إستنادا إلى نبوءات رســولنا الكــريم161

فعلم سرعة األرض و دورانها حول الشمس يومئذ كي يوهم النــاس أنلــه القــدرة على التحكم بالشــمس و األمــر أنمــا هــو دجــل في دجــل و بعدها تتوقف األرض نهائيــا بعــد قتــل الــدجال لتطلــع من المغــرب وتعـــــــــــــــــــــــود للـــــــــــــــــــــــدوران بإنتظـــــــــــــــــــــــام فســبحان الــذي أطلــع رســوله عليــه الصــالة و الســالم على كــل هــذه الغيبيات لتصير حقائق علمية ال مجال فيها للشك و التخرص في عصــر

العلوم و التكنولوجيا التعريف

ســنة وأوائــل م1996 ســنة أواخــر في مصــر في اشــتهروا جماعة هؤالء أوصــافهم ذكــر في وخاضــت اإلعالم وســائل عنهم وتحــدثت م،1997

فــردا�140 نحــو على الشــرطة وقبضــت ، ثقــافتهم ومصادر وطقوسهم� كــانوا ، واإلنــاث الــذكور من منهم الــتي الغنيــة الطبقــة أوالد من جميعــا

المخــابرات أمــوال وأثرتهــا ، والثقــافي اإلقتصــادي اإلنفتــاح اســتحدثها التوسع وأفردها ، الخارجية المعونات باسم مصر في تنفق التي األجنبية

ــه آلت مــا ورســخها ، االســتثمار تشــجيع باســم البنــوك إقــراض في إلي وتخصــيص ، المصــريين لغــير العــام القطــاع بيع نتيجة مصر في األحوال والــتردي الفساد من األمر إليه انتهى وما ، لألثرياء بالمجان البناء أراضي

� مصر في لألوضاع العام ــاحة وخلو ، التعليم مجال في وخاصة عموما الس إال بالســاحة تعد لم حتى لإلسالميين الشرطة مالحقة نتيجة األشراف من المقبــوض أن تــبين وقــد ، الغربي االنحاللي للفكر التابعة الجماعات هذه

و15 بين أعمــارهم تتراوح ، الشيطان بعبادة ي�سمى ما أعضاء من عليهم� يعرفــون وال ، األجنبيــة المــدارس خريجي من وأنهم ، سنة24 عن شــيئا

يــزور أن الســطور هــذه لكــاتب تيسر . وقد مسلمون انهم برغم اإلسالم� وال الفاتحة يحفظون ال أنهم وهاله الشباب هؤالء من بعضا� ــا ســور من أي

� وال ، الشــهادتين معــنى وال اإلســالم أركــان يعرفــون وال ، القرآن من أيــا. اإلسالمية القيمــة والمجالت الصحف في نشرت التي الباحثين بحوث من وتبين أن اليومي

في باإلســرائيليين االختالط طريــق من معلوماتهــا تلقت قد الفرقة هذه جــوازات بــدون المصــرية األراضــي إلى بدخولهم فيها المصرح المنطقة

بطريقــة والــرقص الجنســية الممارســات تغليب وفيهــا ، طابــا جوار إلى هــذه بنشــر المكلفــة االسرائيلية الجماعات بين والحوار ، الشيطان عبدة

قيــادة لتــولي يعــدهم الــذين وهم ، مصــر في الموســر والشــباب العبادة اإلســرائيلي الموســاد أن وثبت ، بعــدهم المصــرية والسياســة اإلقتصــاد أن طالمــا ، إلفســاده والبــدع التقليعــات بهذه المصري الشباب يستهدف

ــذا ــباب ه ــل الش ــة % من75 يمث ــة الطاق ــرية العامل ــادتهم المص . وعب إنما – ناقشوهم الذين األزهر ألساتذة الشباب هؤالء ذكر كما – للشيطان

. وحيازتــه اقتنــاؤه وينبغي لذيــذ هــو مــا ولكل ، واإلصرار للقوة رمز ألنه – ذكــروا كما – والمسيحية واإلسالم اليهودية في الدينية األسطورة وفي شــجرة وحواء آدم عرف الذي فهو ، الكبر الحضاري الدور الشيطان يلعب

الحيـاة إلى وحـواء آدم خرج وبسببه ، خلود والمعرفة ، المعرفة أو الخلودــوا ، ويرتقوا ، ويفعلوا ، ويتكاثروا ، واإلناث الذكور وينجبا ليتناسال ويعرف

162

تكن . ولم األصــلح هــو واألقــوى ، األقــوى قيم هــو الحــاكم والقــانون ، الضعفاء وحماية الضعف لتكريس إال والقرآن واإلنجيل التوراة أخالقيات ، جديــد من الــتربوي النظــام يشكلوا وان ، القوة يريدون األوالد . وهؤالء وفــق النــاس بين العالقــات ويقيمــوا ، التعليم أهداف في النظر ويعيدوا واألستكبار األستعالء هدفها التي للحرب ويقننوا ، والمنفعة اللذة مذهب

فــالكون ، المســاواة ضــد . وهم األقــوى والفرد ، األقوى الجنس وسيادة� المساواة تكون فكيف مساواة فيه ليست ؟ األمــور طبيعة ضد وهي هدفا واألغبياء للمتسولين بقاء ووسيلة ، للعجز تكريس الخير ألن ، الخير وضد

ــة وقليلي والكســالى الفرقــة لهــذه . والمعلمــون النــاس وبغــاث الحيل والمناخ المناسبة لخلق إال ليس والرقص للموسيقى لجوئهم أن يزعمون والخيــال الطمــوح أصــحاب من األقويــاء اكتشاف به يمكن الذي النفسي شــأنها من ميتاليــك البالك . وموســيقى النــادر والــذكاء المتفرد والحس

فهــؤالء وإال ، النــادر المــزاج أصــحاب عنــد والخصــال المزايــا هــذه إزكــاء� ليسوا الجماعة � ناديــا هم وغنمــا ، الضــاحكون بهــا يلهــو مضــحكة أو ليليــا تكون بأن ، المعاصر الديني للدافع البديل تحصيل هدفهم ، رسالة مجتمع

ــذكاء ، الشــيطانية والقــدرات ، الشــيطانية القــوة لهم . الشــيطاني وال األمــريكي تــأليف ( من ) الشــيطان كتــاب وهــو الديني كتابهم وللجماعة بســان الشيطان لكنيسة والمؤسس الالوي يعنى ، ليفي المدعو اليهودي

معلمي اقــوال من وواضــح ، المتحــدة الواليــات أعمــال من فرانسيســكوــادة يعتبرون أنهم الزهر علماء ناقشهم الذين الجماعة هي الشــيطان عب صــرعة الوجوديــة كــانت مثلمــا ، التســعينات صــرعة أو الجديــدة، الموضة

فبعضــهم ، مــراتب . وللجماعــة الســبعينات صرعة والهيبيز ، الخمسينات الشر اسم له وبعضهم ، مجموعة أمير وبعضهم منتم� مجرد وبعضهم أمير

كــل إثــر الجماعــة . وتمارس األعظم الشر اسم عليه يطلقون وبعضهم ، يحمى فعنــدما ، الجمــاعي الجنس الشــيطان لموســيقى اســتماع جلســةــاطون الوجــد ــرون ، المخــدرات يتع ــذ ، ويتع ــرقص بهم يشــتد وعندئ ، ال

وقــد ، واللــواط المشــاعي الجنس ويمارســون ، األعــراض ويســتبيحون معلمــو . ويؤكد بالنابل الحابل ويختلط ، واحدة شابة على الشابان يجتمع

موهوبـــون فهم ، الخـــاملين من ليســـوا الشـــيطان عبـــدة أن الجماعـــة قيــود غــير من الحيــاة يمارســون ولكنهم ، منحــرفين وليسوا ، ومبدعون

ــاة أفسدوا فاألخالقيون ، األخالقيين ، األخالق من التخلص أوان وآن الحي وصــاياها وللجماعــة ، وترقيــة دفــع عامــل وليســت تعويــق عنصــر ألنهــا

أطلــق وهي القــرآن ولوصــايا ، التــوراة في العشــر للوصــايا المناقضــة بما إال يأمرك لن فهو الشيطان واتبع ، اللذة في وانغمس ألهوائك العنان� وجــودك ويجعــل ذاتــك يؤكــد � وجــودا ــا الحكمــة يمثــل والشــيطان ، حيوي

فيهــا أفكــار وال ، للنفس فيهــا خــداع ال والــتي ، المشــوهة غير والحيوية ، ومشــاهدة ملموســة محسوسة الشيطان فأفكار ، الهدف سرابية زائفة فيــه بهــا والعمــل ، الترياق فعل والجسم النفس في وتفعل ، مذاق ولها

في تتــورط أن ينبغي . وال منهــا والوقايــة النفس أمــراض لكــل الشــفاء لتكـون نفسـك في الحب فـأزهق ، وتهافت وتخاذل ضعف فالحب ، الحب يعطيها ال ذاتك من سعادتك وأن ألحد حاجة في لست انك وليظهر ، كامال�

163

في التفريــط يكــون الحجب . وفي عليك بها يمن أن ألحد وليس ، أحد لك خــدك على يضــربك ومن ، اآلخرين من حقوقك وانتزع ، تحب فال حقوقك كأحــد عاملــه وإنمــا جارك تحب وال ، كله جسمه على يديك بجميع فاضربه وســيلة تكــون أن من فتتخلص ، تنجب وال ، تــتزوج وال ، العــاديين النــاس

وجماعــة ، فقــط لنفســك وتكــون ، فيهــا ولالســتمرار للحيــاة بيولوجيــة وشم ويرسمون ، شعورهم ويطلقون ، السوداء الثياب يرتدون الشيطانــليب ــ ــوف الص ــ ــدورهم على المعق ــ ــة أو ، وأذرعهم ص ــ ومن ، داود نجم ، الشــيطان باعتبــاره كــاهنهم فيــه يتعــرى ، األســود القــداس تقاليــدهم

بالغنــاء المالمســات وتنتهي الجنسية أعضاءه وتلمس فتاة أمامه وتتعرى عبــد الــدكتور اإلســالمي المفكــر رأي ومن ، الجمــاعي والجنس والرقص تهتم تعد لم والمدرسة ، مستهدف المسلم الشباب أن المطعني العظيم الــتي صــهيون حكمــاء بروتوكــوالت ننسى ان ينبغي . وال الديني بالتعليم

ــة لضــرب مخططهــا في تركــز ويضــيف ، لتــدميره الشــباب على األم . وتــأثير قيمنــا على والقضــاء شــبابنا تخريب تريد إسرائيل أن المطعني من بتخطيــط الشــيطان عبــد يــأتي حيث طابــا منفــذ من جاءنــا إســرائيل

ــابرات ــة اإلســرائيلية المخ ــا لغواي ــالجنس أوالدن ــرج والموســيقى ب وبه إلى باإلضــافة أفكــارهم يســتمدون مصــر في الشــيطان . وعبد الحضارة

ــك ــاب من ذل ــل كت ــوع األســود اإلنجي � إســرائيل في المطب لبالد خصيصــا منفــذ على المترددين من عليها القبض تم مجموعة أول وكانت ، اإلسالم

شــكلية إلى الشــيطان عبــدة حركة الشكعة مصطفى الدكتور ويرد ، طابا الجامعات طلبة دراسة ذلك ويزيد ، اإلسالمية المدارس في الدين تدريس

كل من تعروا وقد الكثيرون يتخرج ولذلك ، الدينية الغربة إلى تدعو لمواد الرمــوز إلى وينبــه بالــدين الكفر المصري التلفزيون . ويرسخ ديني ثوب

ــديع عبد الدكتور . ويقول قدوة منها ويجعل المجتمع في السيئة ــد الب عب بــالقيم تمــيز جــاد مجتمع في تنشأ ال الشيطان عبد مثل قضية إن العزيز والضحالة الفكري الخواء ذوى المترفين طبقة في تظهر ولكنها ، الدينية الشــباب نجــد الحســية وملذاتها المادية الوفرة من الرغم فعلى ، الدينية� متخلفا� أن اآلن ثبت وقــد ، اللــه دون من ، معبــود أي عن يبحثــون ، روحيا لشــبابنا تهيــأت وقــد ، لإليمــان حاجــة في الشــباب وان ، فطــري اإليمان عــادل الدكتور . ويقول شيطانيين فصاروا غرها دون الشيطانية األفكار ، المراهقة سن في الشباب عند إال صدى تجد لم الدعوى هذه إن األشول

، وعصــيان تمــرد وفترة ، جديد ميالد بمثابة المراهقة مرحلة ان ومعروفــة وتكــوين ــأثير في األكــبر العبء عليهــا اإلعالم ووســائل ، هوي على الت

عبدة ظاهرة إن زقزوق حمدي الدكتور ويقول ، المراهقة سن في أبنائنا ، األعمى والتقليــد ، والــديني الفكــري والفــراغ الــترف سببها الشيطان

، االنحــراف صــور إحــدى الشــيطان عبــد إن زايــد أحمــد الــدكتور ويقــول الطبقــة أبنــاء بين ظهورهــا وكــان ، االســتهالكية الثقافة موضة أفرزتها� أكثر هم الذين المترفة . ويقـول االسـتهالكية الثقافـة نمط على انفتاحا العباسي العصر في مثلها ظهر الحركات هذه إن القوصي عطية الدكتور

وتمثلت ، والزردشــتية بالمجوســية البدايــة منــذ ارتباطها ولوحظ ، األول آنــذاك راجت الــتي الزندقــة أفكــار وتبنت ، والخرميــة المقنعة حركة في

164

الخليفـة عصـر حـتى المنصور جعفر أبي حكم من ابتداء� ، الفرس يد على اإلسـالمي الـدين هــدم الفـرس بهــا قصـد ، هدامة حركات وهي المأمون

ــويض ــع وتق ــا ، المجتم ــاس ينغمس أن إلى دعت ولكنه ــذات في الن المل كغيرها حركة الشيطان وعبدة ، الفرائض وإسقاط ، ضابط بال والشهوات

� ومثيلتها ، اإلسالم في اإللحادية الحركات من وهم ، الصــابئة حركة قديما الخليفــة زارهم ولمــا ، العــراق بشمال حران منطقة في الشيطان عبدة

هــؤالء وكــان ، وأظــافرهم وشــعورهم لحاهم أطالوا قد وجدهم المأمون وســائل نبهت .وقــد ه 170 ســنه التــاريخ في الشيطان لعبدة إعالن أول

ــرائب بعض إلى اإلعالم ــذه غ ــة ه ــا ، مصــر في الجماع ــألة منه نبش مس� يذهبون ما وعادة ، ذكرها السابق القبور مقــابر خاصــة المقابر إلى نهارا

، المــوتى جثث عن والبحث بــالنبش ويقومــون الجديدة بمصر الكومنولث� ، عليهــا يعــثرون الـتي الجثة فوق كبيرهم ويتراقص يفضـلون مـا وغالبــا

كما الشيطان من باعتبارنفوسها القطط ويذبحون ، الوفاة حديثة الجثثــور في أجســادهم ويلطخــون دمائهــا من ويشــربون ، المصــري الفولكل

يضــيئون ال أيامــا فيهــا ليعيشــوا الصحراء إلى يذهبون ثم ، بها ووجوههمــا شــمعة ــون وإنم رمــز إصــبعين رفــع بينهم وعالمتهم ، الظالم في يحي

نبش تــبرير في .وقيــل بينهم فيمــا السالم هي اإلشارة وتلك ، الشيطان العــدم ولمعاينــة ، قلــوبهم لتقســية إنــه الجبانــات في والمــبيت القبــور

� به والشعور تطــرف أن دون القتــل ممارســة على والتــدريب ، محسوســا� العضو ليكون إنه بالدم والجسم اليدين تلطيخ عن . وقيل عين لهم دمويا

، ألحــد الخضــوع على ويتــأبى ، القتــل يرهب وال ، الموت يخشى ال عنيفا�ــد ــالقوة إحساســه ويزي ــاث عالمــات ومن ب ــدات اإلن طالء الشــيطان عاب

ــاللون والشــفاه األظــافر ــداء ، األســود ب عليهــا المطبــوع المالبس وارتــيطان نقــوش ــابر الش ــتزين ، والمــوت والمق ــالحلي وال ذات الفضــية ب ورؤوس الجمــاجم مثــل ، أفكــارهم عن تعــبر التي المألوفة غير األشكال� كاسيت شرائط ويخزن الكباش . للدين ازدراء فيها أغان عليها مسجال

هــدفهم أن التحقيقــات كشــفت الشــيطان عبــدة أفــراد على قبض ولمــا ، باللــه اإليمــان عــدم إلى والدعوة ، له والترويج ، المنحرف الفكر اعتناق الــتي العظمى القــوة باعتبــاره الشيطان وتقديس ، األلهية الذات وإنكار خارجيــة وهيئــات منظمــات أن التحقيقــات وأثبتت ، والبشر الحياة تحرك

. وإفساده المصري الشباب اختراق بهدف المنحرف الفكر لنشر تخطط وهـو ، الجديـدة مصـر خليـة عن مـدني خالد المدعو الجماعة قيادات ومن أفــراد لطخ والــذي إمبــان البــارون قصــر في الــراقص الحفــل دبــر الذي

� باعتبــاره والدجاج والكالب القطط بدماء جدرانه الجماعة � قصــرا مهجــورا مصـر في يبلــغ الجماعـة أفـراد أن التحقيقـات وأكدت ، العفاريت تسكنه� ألفي أن وتــبين ، كبــار وموســيقيين فنــانين وأبنــاء مــذيعات منهم عضوا ، موســيقاهم وفي الشــيطان عبــدة مالبس في متخصصــة محالت هنــاك. لهم وتتخصص تستقبلهم ومطاعم خاصة واندية بلجيكــا في فأمثــالهم ، بالشــر إال يبشــر ال الجماعــة هذه وجود أن والحق

، الشــيطان السترضــاء كقــرابين الناس أمام وقتلوهم األطفال اغتصبوا

165

، البلجيكي المجتمـع في المهمـة الشخصـيات بعض حفالتهم شهدت وقد. القضاة وبعض األوروبية الوحدة لمنظمة سابق مبعوث ومنهم : منهــا المسلم المصري الشباب سقوط أسباب إن هويدي فهمي ويقول

الشــديد والفــراغ ، الشــباب حماس يستثير الذي الوطني المشروع غياب والتربية الطالبي النشاط وانعدام ، السياسي والجدب ، منه يعانون الذيــدهور ، المــدارس في ــة وت ــة الثقاف ــير ، الديني ــة وتغي في القيم منظوم

، الســريع والكســب والــثراء والفهلــوة الوجاهــة قيم وصــدارة ، المجتمع الجــذور واقتالع الهويــة هتــك على واإلصــرار ، التغــريب حملــة واشــتداد

على البعض واجتراء ، اإلعالمي الخطاب وتخبط ، األصول عن واإلنقطاعــدس ــيز ، المقـ ــي األمن على والتركـ ــاعي األمن دون السياسـ ، اإلجتمـ

. االتصال لثورة السلبي الوجه وتأثيرات الشــيطان عبادة في إبليس أن المسيرس الوهاب عبد الدكتور رأي وفي الحـدود إنكــار فكــرة في يتمثــل هــو وإنمـا ، وذيـل قـرون لـه كــائن ليس

ظهــرت الغربيــة الحداثــة في محورية فكرة وهي ، واإلرادة الذات وإعالن تهـاجم الـتي النيتشـوية والفلسـفة ، االجتماعيـة الداروينيـة الرؤيـة في

والعــالم ، الضــعفاء أخالق باعتبارهــا والمساواة والعدل والمحبة العطف وإنمــا ، ظلم او عــدل فيــه يوجــد ال صــراع خلية سوى ليس منظورها في

ــلح وإنما ، لألفضل ليس والبقاء ، وهزيمة ونصر ، وضعف قوة فقط لألص� ، لألقوى أي مادي منظور من اإلنســان إرادة هــو واحد مطلق فهناك وإذا

ــل ــوي البط ــر الق ــان المنتص ــه : اإلنس ــيطان أي ، المتأل ــالمعنى الش ب الفلســفي العرفــان أو الغنــوص انماط من الشيطان وعبادة ، الفلسفي

ــذي ــذين يعجب ال ــانون ال ــراغ يع ــروحي الف ــفي ال ــي والفلس ، والنفس دون فيه والغوص النسبي قبول وهي ، ذات عبادة هي اإلبليسية والعبادة

المــادة في متجســمة ولكنهــا كاملــة ميتافيزيقــا وهي ، ثــوابت عن بحث هــو وهــذا ملمــوس حقيقي لشــيء عبــادة فهي ، والزمان الطبيعة داخل� اإلله تجعل التي الجديدة العبادات جوهر ثم ومن ، به اإلمساك يمكن مادياــاء أية اإلنسان يحمل ال هنا اإليمان أن كما جديدة وثنية فهي أخالقيــة أعب ، العنــان لهــا يطلــق أن منــه يطلب وإنمــا ، ذاتــه جماع لكبح يضطر ال فهو

� فليس ولذلك فهي ، جنســية ممارســات شــكل العبادة هذه تأخذ أن غريبا كمــا ، االجتماعية المعايير ورفض ، اللذة وتعظيم ، الذات تمجيد عن تعبير� الســائدة القيم وهي واإلرادة القوة فلسفة عن تعبير أنها ــا . ولعــل حالي

: الديانــة هويــدي فهمي أذاعــه الذي االسم هو الديانة لهذه تسمية أجمل محاضرة واإلسالمية العربية بالدنا في إرهاصاتها من ان ويذكر اإلبليسية

دعا إبليس مأساة باسم1996 لسنة السوري العظم جالل صادق الدكتور ، منــه والتعــوذ لــه الســباب كيل عن والكف ، إلبليس اإلعتبار رد إلى فيها

� به الناس وتوصية ، له الصفح وطلب عنه والعفو ــيرا المحاضــرة وهي ، خالديني الفكر نقد كتابه بعد من وضمنها المحاكمة إلى ساقته التي جــامعي طــالب وهــو حســن طــارق الجماعة في الرئيسية القيادات ومن

الصــليب اتخــاذ ويفسر ، الصاخبة الحفالت تقيم موسيقية فرقة وصاحب� المقلوب واإلســالم ، األديــان طريــق عكس اتخــاذ يعني أنه للجماعة رمزا

المقلــوب الصــليب اتخذوا ولذلك ، المسيحية عكس على ، نقيض له ليس

166

� ومتهم ، أشــرف اســمه وأخوهــا ، أنجى اسمها أخرى . ومتهمة لهم رمزا اعتنــاق جــذور بــأن اعــترفوا ، برهــان هاني اسمه . وآخر عالء تامر اسمه

عــبر اإلســرائيليين من مجموعــة خالل من األفكار لهذه المصري الشباب. والخمور والمخدرات بالجنس استدراجهم طريق عن طابا منفذ ، الــدين عن مرتــدون الشــيطان عبــد أن فريد نصر الدكتور المفتي وذكر

� الفاســدة أفكــارهم عن رجعــوا فإن استتابتهم يجب سنهم لحداثة ونظرا. الشرع حكم فيهم ينفذ االنحراف على أصروا وإن ، عنهم العفو يمكنــة أطلقت ولقــد ــع ســراح النياب ــوقفت ، ذلــك بعــد الجمي ــة وت في الحمل

يعــرف ولم ، ذلــك بعــد الموضوع إلى أحد يعد ولم ، تكن لم وكأن الصحف� الناس � أدانوها التي الجماعة هذه بشأن تم عما شيئا !!!!!! . جميعا

وهو قول فلهم اإلمامية الرافضة وأما بن الحســين ولـد من المنتظـر العسكري الحسن بن محمد هو المهدي أن

الــذي األبصــار عن الغــائب األمصــار في الحاضــر الحســن ولد من ال علي� سامراء سرداب دخل الفضا ويختم العصا يورث � طفال من أكــثر م�ن صغيرا عين ذلــك بعــد تــره فلم – هـــ751 عام القيم ابن توفي – سنة مئة خمس

على بالخيــل يقفــون يــوم كل ينتظرونه وهم أثر وال بخبر فيه يحس ولم ، موالنا يا اخرج موالنا يا أخرج إليهم يخرج أن به ويصيحون السرداب باب ودأبه دأبهم فهذا والحرمان بالخيبة يرجعون ثم

!!! السرداب آنا ما بجهلكم كلمتموه الذي يلد أن للسرداب آن ما: قال من أحسن ولقد

ــولكم فعلى ــ ــ ــاء عقـ ــ ــ ــإنكم العفـ ــ ــ ــاء ثلثتم فـ ــ ــ ــا العنقـ ــ ــ والغيالنـ� هؤالء أصبح ولقد عاقل كل منها يسخر وضحكة آدم بني على عارا

المنتظر الرافضة لمهدي اليهودية السماتــدي أ ــيعة - مه ــة الش ــيحكم الرافض ــريعة س ــوراة و داود وآل داود بش بت

موسى

167

- الكــافي في األصــول من الحجة كتاب في الكليني الرافضة بخاري روى يلي - مــــــــــــــــــــــــــا398|397 ص األول الجــــــــــــــــــــــــــزء

فضــل عن منصــور عن عمــير أبي ابن عن أبيــه عن إبراهيم بن - علي1ي قبض حين السالم عليه جعفر زمان : كنا قال الحذ�اء عبيد أبي عن األعور أبـا : يـا لي فقـال حفصـة أبي بن سالم فلقينا لها، راعي ال كالغنم نتردد أمــا وأهلكت : هلكت فقــال محمــد، آل : أئمتي فقلت ؟ إمامك من عبيدة

إمــام لــه وليس مــات : من يقــول الســالم عليه جعفر أبا وأنت أنا سمعت� أو بثالث ذلــك قبــل كــان ولقــد ، لعمــري : بلى فقلت ؟ جاهلية ميتة مات

الم عليه الله عبد أبي على لدخلت نحوها فقلت ، المعرفــة الله� فرزق الس�الم عليه الله عبد ألبي أيـا : يـا قـال وكـذا، كـذا لي قـال سـالما : إن السـ�

عملــه بمثــل يعمــل من بعــده من يخلــف حتى ميت هنا يموت ال إن�ه عبيدة أعطي مــا يمنــع لم إن�ه عبيدة أبا يا ، إليه دعا ما إلى ويدعو بسيرته ويسير

عليــه محمد آل قائم قام إذا عبيدة أبا يا قال . ثم سليمان أعطي أن داودبيننة ي�سأل وال وسليمان داود بحكم حكم السالم

ــال أبان عن سنان بن محمد عن محم�د بن أحمد عن يحي ين - محم�د2ي ق يخــرج حــتى الدنيا تذهب : >> ال يقول السالم عليه الله عبد أبا : سمعت

حقهــا. نفس كــل يعطي ، بي نة ي�سأل وال داود آل بحكومة يحكم مني رجل<< .؟

عن ســالم بن هشــام عن محبوب ابن عن محمد بن أحمد عن - محمد3يالم عليه الله عبد ألبي : قلت قال الساباطي عم�ار إذا تحكمــون : بمــا الس�

يء علينا ورد فإذا ، داود وحكم الله >> بحكم قال حكمتم ــذي الش� ليس الانا عندنا د�س روح به تلق� .<< .؟ الق�

يحي عن سـويد بن الن�ضـر عن خــالد بن محمـد عن أحمـد بن - محمد4ب الحـــسين بن علي� عن الهمــداني جعيــد عن أعين بن عمــران عن الحلــبي

الم عليه داود، آل >> بحكم قـال ؟ تحكمـون حكم بـأي قـال: سـألته السـ�د�س روح به تلقاا شيء أعيانا فإن .<< .؟ الق�

د عن الله رحمه مهران بن - ا�حمد5ب عن محبــوب ابن عن على� بن محمــ�اباطي عم�ار عن سالم ين هشام السالم عليه الله عبد ألبي قلت قال الس�

وكمنزلــة يوشــع وكمنزلــة القــرنين ذي قــال"كمنزلــة ؟ األئم�ة منزلة : ما وآل اللــه : " بحكم قــال ؟ تحكمــون : فبمــا سليمان." قلت صاحب آصفد وحكم داود انــا وســلم عليــه اللــه صــلى محمــ� د�س".؟ روح بــه ولتلق� القــ�

398 - 397 ص األول الجزء للكليني الكافي في األصول العبرانية  يتكلم المنتظر - مهدي ب

العيراني باسمه الله دعا اإلمام أذ�ن : >> إذا )الغيبة( للنعماني كتاب في منهم ، الخريــف كقــزع عشــر والثالثــة الثالثمائــة صــحابته ( لــه )فانتخب ي�رى من ومنهم ، بمكة فيصبح ليال فراشه يفقد من منهم األلوية، أصحاب

...<<؟ ونسبه وحليته أبيه واسم باسمه يعرف نهارا السحاب في يسيريعي المهدي أتباع من - اليهود ج المنتظر الش 

يخ روى ــه عبد أبي عن عمر بن المفض ل عن ، )اإلرشاد في المفيد الش� الل وعشـرون سـبعة الكوفـة ظهر من السالم عليه القائم مع >> يخرج قال وســليمان نــون بن ويوشع الكهف أهل من وسبعة موسى، قوم من رجال

168

أنصـارا يديـه بين فيكونـون األشتر ومالك والمقداد األنصاري دجـانة وأبو 402 ص الطوسي للمفيد اإلرشاد<< . المنتظر الرافضة مهدي أن إلى نخلص وبهذا

ولــو ، أيدينا بين الذي هو ليس جديد وبقرآن ، داود آل بشريعة - يحكم1ب ، التلمـود أنـه شـك وال اإلجابـة لوجـد داود آل شـريعة فـأين سـائل سـألــة كتاب ففي جديد كتاب على الناس يبايع ولذلك ــاني الغيب أبي عن للنعم يبــايع والمقــام الــركن بين إليــه أنظــر لكأني : >> فوالله قال أنه جعفر .<< الســماء من جديــد وســلطان ، جديــد وكتاب ، شديد جديد بأمر الناس

107ص للنعمــــــــــــــــــــــاني الغيبــــــــــــــــــــــة العبرانية وهو المهدي - لسان2ب وهــو ) المخلص( المنتظــر اليهــود ملــك فهــو ، اليهــود من - أتباعــه3ب

وسلم عليه الله صلى الرسول به أخبر الذي الدجال المسيح نفسه الرافضة لمهدي اليهودية السمات عن أخرى أدلة األرض أنحــاء كــل من اليهود مشتتي يضم اليهود مسيح يعود عندما : أوال

ــون ــان ويكـ ــاعهم مكـ ــة اجتمـ ــود مدينـ ــة اليهـ ــدس وهي المقدسـ القـ ويكــون مكــان كــل من الرافضــة إليه يجتمع الرافضة مهدي يخرج وعندماــان ــ ــاعهم مك ــ ــة اجتم ــ ــة المدين ــ ــد المقدس ــ ــة عن ــ ــة الرافض ــ الكوف

من ويخرجــون اليهــود من األمــوات يحيــا اليهــود مســيح خروج عند : ثانياالمســـــــــــــــــيح جيش إلى لينضـــــــــــــــــموا قبـــــــــــــــــورهم

من ويخرجــون الرافضــة من األمــوات يحيــا الرافضــة مهدي يعود وعندماالمهــــــــــــدي معســــــــــــكر إلى لينضــــــــــــموا قبــــــــــــورهم

تعذيبهم اليهود ليشاهد العصاة جثث تخرج اليهود مسيح خروج عند : ثالثا قبــورهم )ص( من النــبي أصــحاب يخــرج الرافضــة مهــدي يعــود وعنــدمافيعذبهم

ويحــاكم منهم ويقتص اليهــود ظلم من كــل اليهــود مســيح يحاكم : رابعامنهم ويقتص الرافضة ظلم من كل الرافضة مهدي ثلــثي الرافضــة مهــدي ويقتــل العــالم ثلــثي اليهود مسيح يقتل : خامساالعالم

قامـة فتبلـغ اليهـود أجسـام تتغـير اليهـود مسـيح يخـرج عنـدما : سادساأعمـــــــارهم تطـــــــول وكـــــــذلك ذراع مـــــــائتي منهم الرجـــــــل

منهم للرجـل فيصـير الرافضة أجسام تتغير الرافضة مهدي يخرج وعندماــماعهم في لهم الله يمد وكذلك بقدميه الناس ويطأ رجال أربعين قوة أس

وأبصارهم لبنـا الجبال فتنبع اليهود عند الخيرات تكثر اليهود مسيح عهد في : سابعا

الصــــــــوف من ومالبس فطــــــــيرا األرض وتطــــــــرح وعســــــــال الكوفـة من وينبــع الرافضـة عنــد الخيرات تكثر الرافضة مهدي عهد وفي

الرافضــــــــة منهمــــــــا يشــــــــرب واللبن المــــــــاء من نهــــــــران يلي ما باليهود الرافضة مهدي صلة يؤكد ومما

العبراني باسمه الله ينادي الرافضة مهدي يخرج - عندما1يموسى عصا ويخرج اليهود بتابوت المدن يستفتح - أنه2يالسالم عليه داود آل بحكم يحكم - أنه3ي

169

األدلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة : قـال السـالم عليـه الحسـن أبي مـوالي أحـد عن األنوار بحار في -جاء1

بكم يــأت تكونــوا } أينمــا تعــالى قولــه عن السالم عليه الحسن أبا سألت شيعتنا إليه الله يجمع قائمنا قام قد لو أن والله : وذلك { قال جميعا اللهالبلــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدان جميــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع من

ــا لــه قال أنه السالم عليه عبدالله أبي عن هبيرة أبي مولى رفيد وعن : ي في فســاطيطهم ضــربوا قــد القــائم أصــحاب رأيت إذا أنت كيــف رفيــدالكوفة مسجد

ــك كم سئل أنه السالم عليه عبدالله أبي عن العاملي - روى2 ــائم يمل الق لحـوم بـه اللــه : فينبت قـال أن …. إلى األيـام تطــول سـنين سـبع قـال

قبــل من مقبلين إليهم أنظــر فكــأني قبــورهم من وأبــدانهم المؤمــنينالـــــــــــــتراب من شـــــــــــــعورهم ينفضـــــــــــــون جهينـــــــــــــة

ينتظره مات ومن السالم عليه القائم : ذكرنا قال عمر بن المفضل وعن في المــؤمن أتى قــام : إذا السالم عليه عبدالله أبو لنا فقال أصحابنا من

فــالحق بــه تلحــق شــئت فــإن صاحبك ظهر قد إنه هذا : يا له فيقال قبرهفـــــــــــــأقم ربـــــــــــــك كرامـــــــــــــة في تقيم تشـــــــــــــأ وإن

مــا أول تدري : هل قال السالم عليه عبدالله أبي عن المجالسي - روى3 غضــين رطــبين هــذين : يخــرج . قال : ال قلت السالم عليه القائم به يبدأ

وعمــر بكــر أبي أي هذين المسجد ويكسر الريح في ويذريهما فيحرقهما عنهمـــــــــــــــــــــــــا اللـــــــــــــــــــــــــه رضـــــــــــــــــــــــــي

محمـد آل من القـائم قـام : إذا قـال أنه عبدالله أبي عن المفيد - يروي4 خمســمائة ثم أعنــاقهم فيضرب قريش من خمسمائة أقام السالم عليهم

مرات ست ذلك يفعل حتى أخر يــذهب حــتى األمــر هذا يكون : ال قال عبدالله أبي عن األحسائي - روى5

ترضـون : أمـا قال يبقى فما الناس ثلثي ذهب : فإذا له فقيل الناس ثلثاالباقي الثلث تكونوا أن إذا قائمنــا : إن يقــول الســالم عليــه عبداللــه أبي عن الكافي في - جاء6

…الخ وأبصـــارهم أســـماعهم في لشـــيعتنا وجـــل عـــز اللـــه مـــد قـــام قــام : إذا قــال الســالم عليهمــا الحســين بن علي عن األنــوار بحــار وفي

الحديــد كزبــر قلوبهم وجعل العاهة شيعتنا عن وجل عز الله أذهب قائمناالخ … رجال أربعين قوة منهم الرجل قوة وجعل

الســالم عليهمــا جــدة عن أبيه عن محمد بن جعفر عن المجلسي - روى7 ال : أال مناديــه نادى الكوفة إلى يتوجه أن وأراد بمكة القائم قام : إذا قال

: قـال أن إلى … موسـى حجـر ويحمـل شـرابا وال طعاما منكم أحد يحمل شــبع جائعــا كــان فمن دائمــا واللبن المــاء منــه أنبعث ظاهرها نزلوا فإذاروي عطشانا كان ومن

ــا المزعوم مهديهم عن الرافضة يقولها التي المضحكات من - و8 رواه م من )أن الســالم عليــه الرضــى اإلمــام عن والنعمــاني الطوســي الشــيخ الشــمس( حــق قــرص أمــام عاريــا ســيظهر أنــه المهــدي ظهــور عالمات ســرقوا الشــيعه هل أدري ال . و347ص المجلسي، الباقر لمحمد اليقين،جائز شئ كل السرداب؟ في هو و مالبسه

170

الدجال األعور عن شريفة أحاديث الســبخة هــذه في الــدجال يــنزل وسلم عليه اللهم صلى الله رسول قال

إلى لــيرجع الرجــل إن حــتى النســاء إليــه يخــرج من أكثر فيكون بمرقناة إليــه تخرج أن مخافة رباطا فيوثقها وعمته وأخته وابنته أمه وإلى حميمه

ــه يســلط ثم ــه المســلمين الل ــه علي ــون فيقتلون إن حــتى شــيعته ويقتلــودي ــبئ اليه ــجرة تحت ليخت ــر أو الش ــول الحج ــر فيق ــجرة أو الحج الش

ــلم ــ ــ ــذا للمس ــ ــ ــودي ه ــ ــ ــتي يه ــ ــ ــه تح ــ ــ ــد رواه فاقتل ــ ــ 5099 أحم يقــل ولم شــيعته قال حنيما وسلم عليه الله صلى الله رسول ذكر فلماذا

ــاه؟ ــانوا وهم أتبع ــال ك ــة لهم يق ــدنا وفي الرافض ــذا عه ــهورون ه مشالهوى عن الينطق والسالم الصالة وعليه بالشيعة

يقولون الذين األمه هذه ومجوس مجوس أمه ) ص( لكل الله رسول قالد�ر. من ال و تعــودوهم فال مــرض من و جنــازتهم تشــهدو فال منهم مات ق�

داؤود أبي ســننبالــدجال. يلحقهم أن اللــه على وحــق الدجال شيعة هم4072 رقم حـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــديث

حاليــا�(. )إيــران فــارس في أرضهم و األمة هذه مجوس هم فالشيعة إذن للحــق مخالفا كان وأن مسلم كل على يجب فيقول القدر ينكر والخميني

بكفــره حكم ومن المرتــد حتى بأقسامه الكافر على يجوز وال األصح على79ص1ج الوسيله والخوارج. تحرير كالنواصب األسالم أنتحل ممن

ــا يقال بأرض يخرج الدجال أن وسلم عليه الله صلى الله رسول قال و له ماجــه أبن ســننالمطرقــه. المجــان وجــوهم كــأن أقــوام يتبعه خراسان

4062 رقم حديث أصــبهان يهــود من الــدجال وسلم: يتبع عليه الله صلى الله رسول قال و

� سبعون 5227 رقم حديث مسلم صحيحالطيالسة. عليهم ألفا وهي أصــبهان في اليهــود دخــل ومــا الشــيعة أرض من به أتى الذي فمن؟ مــــــــــــاذا أم صــــــــــــدفة هي هــــــــــــل للشــــــــــــيعة أرض نحن مســجون المهــدي فهــل فرجــه اللــه بعجل الشيعة مقولة تتبع وأنت تميم حديث في جاء كما الدجال األعور هو ومقيد مسجون الذي أن نعرف

)للتقية(؟ أقصد أسف للتناقض داعي فال البخاري، صحيح في الداري الرافضة عند الكافي كتاب فضل عن مالحظات

والكليــني ، أجلهــا من بل الرافضة كتب عمدة من هو الكافي في ألصولا ألفــه أنــه صــاحبه زعم وقــد ، وقــدوة ثقة عندهم وهو ه329 سنة متوفي

وهــذا ، الصــغرى الغربــة زمن في حيــا كــان سنة. والكليــني عشرين في )وكان الغائب المعصوم اإلمام على عرضه أنه الرافضة عند الرواية يقوي انظــر. لشــيعتنا كــاف هــو وقال سنوات( فاستحسنه خمس آنذاك عمره

الكـــــــــــــــــــــافي في األصـــــــــــــــــــــول مقدمـــــــــــــــــــــة األحــاديث فيــه وردت الــذي للكليــني الكافي لكتاب الرافضة علماء توثيق

المنتظــــــر الرافضــــــة مهــــــدي يهوديــــــة على تــــــدل الــــــتيــون أن تحب إنك : ) وقلت المقدمة في كتابه يمدح نفسه الكليني قال يك

ــه ويرجع المتعلم به يكتفي ما الدين علم فنون يجمع كاف كتاب عندك إلي عن الصــحيحة باآلثار به والعمل الدين علم يريد من منه ويأخذ المسترشد

الكــــــــــــــــــــافي مقدمــــــــــــــــــــة( . الصــــــــــــــــــــادقين

171

( ) المراجعــات الملفــق الكتــاب صــاحب الــدين شرف الحسين عبد وقال الكتب منهــا جمــع مــا : ) وأحســن نصه ما الرافضة مراجع عن يتكلم وهو

الصــدر من وفــروعهم أصــولهم في اإلماميــة مرجــع هي الــتي ، األربعــة ال ومن ، واإلستبصــار ، والتهــذيب ، : الكافي وهي الزمان هذا إلى األول

والكــافي بصــحتها مقطــوع ومضــامينها متــواترة وهي ، الفقيــه يحضــره رقم مراجعة ،370 ص المراجعات( . وأتقنها وأحسنها وأعظمها أقدمها

بالقاهرة النجاح : مطبوعات . طبعة110 وإذا النجوم بين كالشمس األربعة الكتب بين : ) الكافي الطبرسي وقال فيـه المودعـة الســند رجال آحاد حال مالحظة عن استغنى المنصف تأمل

( . وصــحتها وثبوتهــا بصــدورها االطمئنــان لــه ويحصــل الوثــوق وتورثــه/ 3) الوســـــــــائل مســـــــــتدرك ؟532 )

تــأليف في المعتمــدة صــحة في السادسة : ) الفائدة العاملي الحر وقال عن أحاديثهــا وثبــوت نســبتها وصــحة - وتوافرها الكافي - أي الكتاب هذا

61 ص الوسائل خاتمة( . السالم عليهم األئمة المعتمــدة األصــول األربعــة الكتب أجــل : ) هو الطهراني بزرك آغا وقال محمــد اإلســالم لثقة ، الرسول آل من المنقول في مثله يكتب لم ، عليها

الذريعــة( . هـــ328 سنة المتوفى الرازي الكليني إسحاق بن يعقوب بن/ 17) الشـــــــــيعة تصـــــــــانيف إلى (؟245

المصــنفات وأعظم ، اإلســالمية الكتب أجل : ) وهو القمي العباس وقال االســترابادي أمين محمــد قــال ، مثلــه لإلمامية يعمل لم والذي ، اإلمامية

ــده محكى في ــمعنا فوائ ــائخنا عن : س ــا مش ــه وعلمان ــنف لم أن في يص وغيرهم ( .98 / 3) واأللقاب الكنى( . يدانيه أو يوازيه كتاب اإلسالم

� واعتبروه الفاسد الكتاب هذا على أثنوا كثير أصولهم من أصال اعتبـار على مجمعـه كـانت وان الشـيعة : " ان الصـدر صادق محمد يقول-127ص الشــيعة" روايــات من فيهــا ما كل بصحة وقائله االربعة الكتب 128

!!! الشيعية لمشايخ هامه تعليقاتالجعفري رضا محمد الشيخ

عشر الثاني االمام بوجود اإليمان الشيعة يلزم ال السرية غطاء تزيح الماسونية

إي. فولدز ديان - من بوسطن وربــط طويلــة لقــرون الغمــوض يكتنفهــا الماســونيين جماعــة ظلت

ــيقار ــالمي الموسـ ــوزارت العـ ــرا في مـ ــحري" بين "الفلـــوت أوبـ السـ في يشــك كــان فقــد الفاتيكــان القديمــة. أمــا مصــر وأســرار الماسونية

على قــادرة أنهــا يعتقــد شــيطانية خفيــة بقــوى الجماعــة هــذه ارتبــاط ينتمــون الذي الماسونيون، فيسلك اليوم، أما البشر بعض على السيطرة

ــبر إلى ــدم أكـ ــات وأقـ ــة الجماعـ ــالم، في المنظمـ ــارا العـ ــدا مسـ جديـ ماساشوسيتس في الماسوني المحفل أمناء كبير رولستون، باول وقال

يســمحوا وأن انفتاحــا، أكــثر يكونــوا أن يحــاولون الماســونيين جميع "إن ويعــتزم نمثلــه"؟ الــذي ومــا االمــر حقيقة في نحن من يعرفوا أن للعامة

في االفــرع أقــدم ثــالث تعــد التي بوسطن، في الماسونيين جماعة فرع

172

عشــرات لمشــاهدة العامة ويدعو2003 عام في متحفا يفتتح أن العالم،االبواب وراء مخبأة االن حتى تزال ما التي التاريخية والتذكارات اآلثار الدوالر على الماسونية ورمز واشنطن جورج

من ماليين عـدة تكلفتــه تبلــغ الذي المشروع هذا وراء من الهدف ويتمثلــدوالرات ــد في الـ ــاء تجنيـ ــدد أعضـ ــة في جـ تنقـــرض أن قبـــل الجماعـ

الذين ماساشوسيتس، في الماسونيين أعضاء معظم إن رولستون وقال إلى ينضــم ال حين في الســتين جــاوزا قــد فرد، ألف خمسين عددهم يبلغ

الشباب من جدد أعضاء الجماعة تدفقا شهدنا أفرادا. فقد نخسر أننا الواضح "من قائال رولستون وأضاف

ليس ولكن الكوريــة والحــرب والثانيــة االولى العالميــة الحربين بعد هائال وجود وكان المنضمين"؟ من جيال ليسوا فهؤالء فيتنام، حرب أعقاب في

أســباب بين من الرجــال من الجماعة أعضاء بين منظمة اجتماعية روابط طبيعيــة وثــوب نقطــة بمثابــة المســلحة القــوات كــانت حيث انتشــارها، في تعقــد الماســوني المحفــل اجتماعــات للجماعــة. وكــانت لالنضــمام

ممتازا دورا تلعب كانت التي االجتماعية الشبكة ولكن العسكرية القواعد رولســتون. ذكــر حســبما جــدد، أعضاء تجتذب تعد لم الكمبيوتر عصر قبل

ــا أنحاء مختلف في تتراجع أعدادهم أن يشعرون الماسونيون وبات أمريكوأوروبا الشمالية

وألمانيـــا وكنـــدا المتحـــدة المملكـــة في الماســـونيون محافـــل وظلت لنشــر الماضــية عامــا عشــر خمســة إلى الثمــاني طــوال تعمل وأستراليا

حيث االول، المقــام في خيريــة منظمــة هي الجماعــة أن مفادهــا رسالة مســاعدات صــورة في يوميــا دوالر مليــوني عن يزيــد مــا يقــدمون كــانوا

وحدها. المتحدة الواليات في لالطفال أعمــارهم تزيــد الــذين الرجــال من يكونوا أن الجدد االعضاء في ويشترط

االيمــان على وأنشــطتها الجماعــة هــذه اجتماعــات عاما. وتؤكــد21 عن الوطنيــة على عالوة المـرء، يتبعــه الـذين الـدين عن النظــر بصـرف بالله

الجماعة إلى الملحدين انضمام يقبل واالخالق. وال باالحجار البناءين من كجماعة االمر بادئ في الماسونيين جماعة ونشأت أســاليب من منظومــة طــورت ولكنهــا المهنــة، أســرار حمايــة إلى تهدف

صــورة بينهــا من والرمــوز والطقــوس الســر وكلمات السرية المصافحة العملــة ظهــر على صــورته تظهــر الــذي المكتمــل غــير الحجــري الهــرم

االلهيـة العنايـة عين توجد قمته وعلى االمريكي، الدوالر فئة من الورقيةلها حدود ال التي البشري بالجنس الله عناية تمثل التي على بهم الخاصــة الســرية والرمــوز الطقــوس أخــذوا الماســونيون لكن

االرتيـاح بعـدم العامة لدى شعورا أثار مما فيها، مبالغ بصورة الجد محمل إطــار عن خــرجت الســرية "إن رولســتون عنــه يقــول مــا وهــو إزاءهــا،

الســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــيطرة"؟ ويطلــق1714 عــام في لنــدن في رســميا ماســوني محفل أول وتأسس

في االنتشــار في الجماعــة بــدأت الحين، ذلك االم". ومنذ "المحفل عليهالعالم أنحاء مختلف

173

بعدما السابقة السوفيتية الكتلة في جديد من تفتح الجماعة أفرع وعادتــان ــيوعي الحكم ك ــد الش ــر ق ــد حظ ــطتها. وتوج ــا أنش ــرع من بعض أس

ومــالي وتوجــو أفريقيــا جنــوب في النمــو حيث من الماسونية الجماعات نحــو التقليــدي الماســونيين اتجــاه إن رولســتون وقــال العــاج وســاحل المحرمــة الجماعــة مظهــر في الجماعــة ظهــور وراء السبب كان السرية

ــا تراجع إلى االمر نهاية في بها أدي ما وهو الشكوك تثير التي في قيمته في الكاثوليكية الكنيسة حظرت الثمانينات، منتصف وبحلول العامة أعين

الماســونية الجماعــة إلى االنضــمام الكــاثوليكيين على المتحــدة الوالياتدينيــة كمؤسســة واضــحة بصــورة تبــدو تقوله مما بالرغم إنها قالت التي

واوروبا المتحدة الواليات في منتشرة الماسونية محافل الدوالر على الماسونية ورمز واشنطن جورج

174

175

العراق فى الذهب جبل

حــتى الســاعة تقــوم : } ال وســلم عليــه اللــه صــلى النــبي قال من فيقتــل عليــه الناس يقتتل ذهب من جبل� عن الفرات يحسر

أنــا أكــون : لعل ي منهم رجل� كل  ويقول وتسعون تسعة مائة كل الجامع( {)صحيح أنجو الذي

؛ الـذهب جبل ظهور قرب إلى تشير التي الواقعة الدالئل ومن يعمــل بعضــها الفــرات نهــر على سد عشرين من أكثر تركيا بناء� الــذي الســد  مــع زمن منــذ إلى هــذا أد ى وقــد ســوريا بن�تــه أيضــا

ع ومن ، النهر منسوب انخفاض بــاقي تشــغيل يــؤ�د ي أن المتوقــ ف أو وحــاد جــد¦ا شــديد انخفاض إلى التركية السدود تــدف ق توقــ  الجبل هذا تصوير أمكن وقد وشيك، قريب§ التشغيل وهذا النهر،

. الصناعية باألقمار

ــا قال نضرة أبي عن مسلم صحيح في األثر في جاء وقد عنــد كن إليهم يجــبى ال أن العــراق أهــل : يوشك فقال الله عبد بن جابر

ــيز ــا درهم، وال قفـ ــال ذاك، أين : من قلنـ بـــل : من قـ العجم ق�. ذاك يمنعون

. . . العراق حصار إلى إشارة وهذا

176