פול גוגון1848 - 1903

The Seine in Paris between the Pont d'léna and the Pont de Grenelle. 1875. Oil on canvas. Private collection

Breton Girls Dancing, Pont-Aven. 1888. Oil on canvas. The National Gallery of Art, Washington, DC, USA

Vision after the Sermon; Jacob Wrestling with the Angel. 1888. Oil on canvas. National Gallery of Scotland, Edinburgh, UK.

Night Café at Arles. 1888. Oil on canvas. The Pushkin Museum of Fine Art, Moscow, Russia.

Van Gogh Painting Sunflowers. 1888. Oil on canvas. Rijksmuseum Vincent van Goug, Amsterdam, the Netherlands

Bonjour, Monsieur Gauguin. 1889. Oil on canvas. Narodni Gallery, Prague, Czech Republic.

The Yellow Christ. 1889. Oil on canvas. Albright-Knox Art Gallery, Buffalo, NY, USA.

Self-Portrait with Yellow Christ. 1889. Oil on canvas. Private collection

Green Christ (The Breton Calvary)1889oil on canvas 92x73cmMusees Royaux des Beaux-Arts de Belgique

Caricature Self-Portrait. 1889. Oil on wood. The National Gallery of Art, Washington, DC, USA

Paul Gauguin. Self-portrait. 1891. Oil on canvas. Private collection

Vahine no te tiare (Woman with a Flower). 1891. Oil on canvas. Ny Carlsberg-Glyptotek, Copenhagen, Denmark.

Fatata te miti (Near the Sea). 1892. Oil on canvas. The National Gallery of Art, Washington, DC, USA.

Paul Gauguin.

Joyeuseté (Arearea). 1892. Oil on canvas. Musée d'Orsay, Paris, France

Paul Gauguin.

Eü haere ia oe (Woman Holding a Fruit).

1893. Oil on canvas. The Hermitage, St. Petersburg, Russia

Nafea Faa ipoipo? (When Will You Marry?) 1892. Oil on canvas. Kunstmuseum Basel, Basel, Switzerland

“Nevermore”

. Oil on canvas. 60.5 X 116 cm 1897

Courtauld Institute Galleries, London, UK

• Once upon a midnight dreary, while I pondered, weak and weary, Over many a quaint and curious volume of forgotten lore, While I nodded, nearly napping, suddenly there came a tapping, As of some one gently rapping, rapping at my chamber door. "'Tis some visitor," I muttered, "tapping at my chamber door- Only this, and nothing more."

• Ah, distinctly I remember it was in the bleak December, And each separate dying ember wrought its ghost upon the floor. Eagerly I wished the morrow;- vainly I had sought to borrow From my books surcease of sorrow- sorrow for the lost Lenore- For the rare and radiant maiden whom the angels name Lenore- Nameless here for evermore.

• And the silken sad uncertain rustling of each purple curtain Thrilled me- filled me with fantastic terrors never felt before; So that now, to still the beating of my heart, I stood repeating, "'Tis some visitor entreating entrance at my chamber door- Some late visitor entreating entrance at my chamber door;- This it is, and nothing more."

העורב של אדגר אלן פוא מתוך פרויקט בן •יהודה

ר פוא• Rדג Uב מאת א Yעור ה]ש לאמי קד] dה מ Uרגום ז Rתרגם זאב ז'בוטינסקי ת

ר, Rע Rצ Rני, שבור-ה nת א Yר, ע Rע Rס יל קoר ו] Yצות ל nח Rכר, Yע לתי נים-ו] Rכ Rת הסת Rח Rה נשכ כמ] י ח] Yבספר

ת – Uל Uחש Uד נ ק י] Uפ Uל כד Rת, ק Uל Uד Rתום ב א קשקוש ס] ב]ר. Yל או ג Rה לד Uס nח Rת מ Uל Uד שוא ת – י] Uש Uד חוש י]

ר – Yר או ג ח, ז] Yה אור Uשתי – "ז Rח ח" – כoה ל] Yה אור Uז"ר". Yח, לא יות Yה אור Uז

ת – Uב Uב Rף מי Uרoת-ח Rת – סופ Uב Uצ nיל-ע Yני: ל זכור]ר; Yה באור חו ת, גוסס] Uב Uז yע Uים, נ Rש כיר Yא

ל – לא הועילו Uב Yח Rץ ל Yין ק Yין-סוף, א Yיל א Yלל Uב Uי-ה Yספר

ר – Yבוע Rר ה Rע Rצ Rת ה Uל – א Uב Yא ת ה] Uני א Yשכיח Rהר – Yלום עוב nג חoה כהמ מוג] נ] Uה ש נור] Yת ל Uא

ר. Yלום, ולא יות nח Rכ

ש – Rח Rגו-נ ש, ה] Rח Rקו ל ש צ] Rח Rוילונות הומים ברר. Yסת Rה בה ת] ימ] Yף א שי נ] Uמ Rן יריע Rארגמ

Rח Yצמי בקול בוט Rל ע Uא , Rח Yב קוד Yל Rרגיע Rלהר – Yה מאח יל] Rך-ל Uל Yה , Rח Yה אור Uרתי: "ז Rשוב אמ

גר אחד תועה בדרך, זר בנשף מאחר –ר". Yה ולא יות Uהו, ז Uז

, Rע Yג ר] Yב לבי לה , ש] Rע Yג י] Rה Rרוח ח ל] נ]ר Yר כoלתי לב] א – לא י] ח-נ] Rאתי: "הו יסל ר] וק]

ת, Uק Uדרי שור Uת ח Rת או רצפ Uק Uה דופ ל] Rד ק ה, י] Uה ז Rמר" – Yע ין נים ו] Yה ב מ] Yרד Rט ת Uק Uש Rמתי לי ב Rכי נרד

ר: Yב Rני מד Uת בעוד Uל Uד Rת ה Uחתי א Rת ופ]ר. Yה – ולא יות ל] Yפ nא

Manao tupapau (The Spirit of the Dead Keep Watch). 1892. Oil on canvas. Albright-Nox Art Gallery, Buffalo, NY, USA. 

"Where Do We come from? What Are We? Where Are We Going?”

139.1 x 374.6 cm

1897. Oil on canvas. The Museum of Fine Arts, Boston, MA, USA

יצירה זו צוירה בעקבות שורה של אירועים קשים •בחיי גוגן. חובות כספיים גבוהים, בריאות רופפת

וידיעה שקיבל על מות בתו – כל אלה גרמו לו לרצות להתאבד.

זמן קצר לפני ניסיון ההתאבדות הבלתי מוצלח הוא •צייר את היצירה הזו במשך חודש שלם בקדחתנות,

יומם ולילה. היצירה הייתה אמור להיות צוואתו האחרונה.

הוא רצה להשאיר מסר באמנות, כדי שהלועגים •והבזים לו יכירו בערכו האמיתי אחרי לכתו. הוא אזר את כל כוחו ויצר את היצירה הגדולה ביותר

שלו, על חייו ומצבו של האדם.

תוכן היצירה•גוגן מציג ביצירה זו את מחזור החיים.•במישור הקדמי של היצירה, מימין לשמאל: מחזור החיים •

מתחיל בסצינת הלידה. קבוצת נשים טהיטיות מסביב לתינוק, המציין את התחלת החיים.

משמאלן, כמעט במרכז היצירה, דמות של נער, המסמל את •הנעורים, מרים ידיו כדי לקטוף תפוח מהעץ (אולי סמל לחטא

הקדמון). מאחוריו דמות אישה עירומה יושבת, ומלפניו ילדה יושבת בין •

בעלי חיים ואוכלת תפוח. משמאל לילדה טהיטית צעירה שרועה עירומה בפלג גוף עליון. •

ליד הצעירה קשישה מכונסת בתוך עצמה. יש ניגודי צבעחזקים בין הצעירה לבין הזקנה, שבאים להדגיש עוד יותר את •

הזיקנה.במישור האחורי של היצירה, מימין לשמאל: זוג דמויות ורודות •

הולכות (אולי זוג אוהבים) ובמרחק מה מהן נערה נוספת המתבוננת בזוג. לידה פסל אלילי זוהר בצבע כחול, ידיו

פרושות לצדדים.

משמעות היצירה•יש ביצירה תערובת של משמעויות בעלות תוכן דתי ופגאני, •

אשר מרמזים על מחזוריות החיים בסמלים שמטרתם לעורר בצופה משמעויות אסוציאטיביות: שלושת הטקסים החשובים

בחברה הפרימיטיבית: לידה, התבגרות, מוות. האליל מסמל את מסתוריות הדת הפגאנית. העץ מסמל את גן •

העדן ואת עץ הדעת – דתי נוצרי. גוגן ניתח את החיים כמסתורין אחד גדול, עולם לא מובן •

שהביא אותו אל סף ההתאבדות. הוא מתבטא באופן חידתי, מסתורי ובלתי מובן.

גוגן סירב לתת הסבר ליצירה והשאיר אותה כחידה.•למרות זאת ניתן לפרש את היצירה: גוגן מביע עמדה פסימית •

על החיים: לא חשוב באיזו דת אתה מאמין, וגם אם אכלת מעץ הדעת ושאפת אל הנשגב, בסופו של דבר יבוא המוות. היצירה

היא אלגוריה המציגה את מעגל החיים בזמן, וגם הרהור פילוסופי על מהות החיים ועל המוות.

הוא מציג את המציאות הממשית ואת המציאות העל-טבעית •הנפגשים בחיי השבטים הפרימיטיביים – סינתטיזם.

מאפיינים סגנוניים ייחודיים לגוגן:•קווי מיתאר עבים ומודגשים הסוגרים על כתמי צבע •

עזים – קלואזונה.צבעוניות אקספרסיבית שאינה באה לחקות את •

הטבע. צבע דמיוני סוגסטיבי.שימוש בצבעים משלימים. פרימיטיביזם – השפעת •

הפיסול הפולינזי.שטיחות רבה עם הצללה מעטה מאוד, בהשפעת •

הפרימיטיביזם וההדפס היפני. דקורטיביותוהתאמת משטחי צבע זה לזה.•סימבוליזם ושימוש בסמלים ובכתב.•אווירה חלומית חידתית.•