نيرحبلا خيرات...ـه 1429 ناضمر 8 قفاوملا 2008 ربمتبس 8 نينثلاا...

العدد 2194 االثنين 8 سبتمبر 2008 الموافق 8 رمضان 1429 هـ

تاريخ البحرينعيون المحا�شن ومحا�شن اأعالم العلماء وال�شعراء

www.alwasatnews.com

مخطوطة من تاأليف ال�شيخ محمد علي اآل ع�شفور )كتبت العام 1901م(

Monday 8 September 2008, Issue No. 2194

2

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل


كتاب للجميع

مقدمة

»للجميع«، كتاب عنوان تحت »الــوســط« تصدرها جديدة سلسلة هــذه يوافق ألنه السلسلة؛ لهذه بداية 2008 أيلول سبتمبر/ 8 يوم واتخذنا للجميع المعرفة نشر بضرورة منا وإيمانا األمية«. لمحو العالمي »اليوم فإننا نقدم مخطوطة الشيخ محمد علي آل عصفور التي يعتقد أنها كتبت في

العام 1901م، وهي لم تنشر من قبل.دون ومن تحرير، دون من الوثيقة هذه نشر على حرصت »الوسط« و الوثيقة وأهمية الحوادث. أو التواريخ بعض في وردت ربما أخطاء تعديل العصر... ذلــك بإمكانات وكتب آخــر عصر في عــاش كاتبها أن في تكمن ورد ما ومناقشة تثبيت في واألكاديميين المحققين دور ذلك بعد ويأتي

فيها.وال بد من اإلشارة إلى أن »الوسط« ال تتبنى مضامين هذه الوثيقة وال تمثل المختلف التاريخية الحوادث ببعض يتعلق فيما والسيما »الوسط« رأي

عليها.»الوسط« احتفال من ــد واح يــوم بعد أيضا يأتي الكتاب هــذا ــدار إص إن تشارك إذ وهــي ...2002 سبتمبر 7 في إلصــدارهــا السادسة بالذكرى ذلك من تأمل إنما بها الخاصة المكتبة في متوافر هو ما ببعض القارئ والماضي الحاضر بين التواصل وتعزيز العلوم ونشر المعارف تعميم

والمستقبل.

منصور الجمري

8 سبتمبر 2008

3

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



4

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



بسم اهلل الرحمن الرحيم

والصالة والبالد، األمكنة في حتى بعض على خلقه بعض وفضل العباد، بين فــاوت الــذي لله الحمد والسالم على أشرف الموجودات محمد وآله السادة األمجاد.

والسير التواريخ كتب صنفوا قد الناس إن عصفور: آل علي محمد الغفور ربه لعفو الراجي فيقول وبعد وذكروا ما وقع في العالم من أبناء أبناء البشر، حتى ال يتركوا منها أرضا إال عينوها طوال وعرضا، ووصفوا الفراعنة ــام وأي وإفريقيا، مصر ذكــر على أتــى من منهم ألن إربــا، ــا إرب وقطعوها وغــربــا، شرقا البلدان العباسيين والخلفاء والشداد ــوال واأله بغداد ذكر في رغب من ومنهم األمويين، والخلفاء واألكاسرة، في ألفوا وكم حالة، عن يكشف بما فأتي وأفيالها، الهند بذكر قلبه تعلق من ومنهم السالجقة، والسالطين وصف البلدان كتابا، وقالوا صوابا، إال إنهم ـ شكر الله سعيهم ـ ما رمموا في ذكر البحرين فصال وال بابا، أو ذكروا وتقصوا خطابا، اللهم إال أن يقال إنهم اقتصروا على الزبد، واختصروا ومالوا في المطالب إلى قول

المتأخرين واقتصروا.عنها خرج وما الوقائع، من فيها ما مع القديمة، الجغرافية في ذكر لها إو العظيمة، المدن من البحرين إذ من الودائع، فلذا أحببت تأليف كتاب مستقل حيث أذكر تلك القرى الفاخرة التي تخرج منها القرى الظاهرة،

حتى يسير فيها من كان خبيرا وبالمطالب بصيرا، وبالله أستعين، فإنه خير موفق ومعين.وإنما فارس؛ بحر جزائر من جزيرة البحرين أن على وحديثا قديما الجغرافية علماء كلمة اتفقت فأقول:

سميت بحرينا ألنها واقعة بين بحر عمان وبحر فارس.لفظه: هــذا ما خلجانه وسعة ومــقــداره الحبشي البحر عن األخبار من جمل ذكــر بعد المسعودي قــال أرض من وعبادان والخشبات األبله بالد إلى وينتهي فارس، بحر وهو آخر خليج البحر هذا من ويتشعب عرض يصير وربما ميل، وأربعمائة ألف الخليج هذا وطول ميل، خمسمائة األصل في وعرضه البصرة، يلي مما وعليه ابله، بالد إلى ــاه زواي أحد ينتهي الشكل، مثلث الخليج وهــذا ميال، وخمسين مائة طرفيه المشرق ساحل فارس من بالد دورق الفرس، ـ إلى أن قال ـ: ويقابل ما ذكرنا من مبدء ساحل كرمان والسند بالد البحرين وبالد عمان، وفي ذلك الساحل مدينة البرارة والقطيف من ساحل هجر، وفي هذا الخط وقعت غاص اللؤلؤ، ـ إلى أن قال ـ: وهذا جزائر كثيرة مثل جزيرة خارك وخاركو، وبينه وبين بوشهر فراسخ فيها مالبحر وهو خليج فارس ويعرف بالبحر الفارسي، عليه ما وصفنا من البحرين، وفارس، والبصره، وعمان وسيأتي السجور كعين كبار عيون وفيها فرسخا، بوشهرثالثين إلى البحرين ومن الجمجمة، رأس الى

تفصيله إن شاء اهلل.شراعية الجزيرة وهذه البحرين، شمال سمت على والقطيف البحرين، قبلة طرف من واقعة واإلحساء

الشكل، قال بعض علمائنا)رض(: إنها كالشراع المرمي على البحر المواج.أربعمائة وطوله فارس، بحر آخر وهذا فرسخا خمسون الجمجمة رأس إلى مسقط ومن الدميري: قال فرسخ، وفي هذا البحر جزائر كثيرة كعمان، والخط )الخاركي(، ومسقط، والبحرين، والقطيف، واإلحساء، وأما الثاني، البحر إلى المراكب تنطلق هنالك فمن اليمن، ببالد متصل جبل الجمجمة ورأس ـ: قال أن إلى ـ

البحرين وجزيرة خارك ففيهما مغاص اللؤلؤ، وللغواص واللؤلؤ وحيوانه أخبار عجيبة.وبالجملة فالبحرين على ما قيل: عبارة عن مملكة وسيعة وساحة فسيحة، من جانب ينتهي إلى البصرة وآخر إلى عمان، فبمرور األيام والشهور قطعوها وأخذوها األجانب، وأما اآلن فالبحرين يطلق على جزيرة أوال فقط، فطوله من الشمال إلى الجنوب سبعة فراسخ، ومنتهي عرضها فرسخين، وأغلب أهاليها إمامي المذهب، وعدد نفوسها ـ على ما قيل ـ مائة وخمسين ألفا، والظاهر أنه اكثر، فالتجار وأهل المراكب وأرباب المحرق، في ساكنون المناصب وأهل وحكامها بالمنامة، المشهور المنعمة بندر في مقيمون المعامالت

وهما من اكبر العمران فيها.القاموس وفي الخطيه، الرماح تنسب وإليه البحرين سيف والخط ياسين: الشيخ العالمة شيخنا قال

مثله، إال أنه قال: ألنها تحمل من بالد الهند وتباع هنا.

5

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



الباب الأول

في عدد قراها واأ�شاميها وغير ذلك من المطالبقد يطلق أوال على البحرين جميعا تسمية للشيء باسم جزئه، كما يطلق هجر عليه.

وهي أوال مشائخنا: بعض قال البحرين، أرض لجميع اسم هجر القاموس: في قال اهلل صلى عنه فيها ورد أنه حتى والعمل بالعلم معمورة عظيمة جزيرة الهمزة، بفتح بوصفها، يحيط أن أحد يقدر ال البحرين، من فاطلبوه العلم فقدتم إذا وسلم: وآله عليه

وما وقع عليها تفصيال.اللؤلؤ، مغاص عندها بالبحرين كبيرة جزيرة كسحاب، أوال القاموس: في قال وذكر بعض شارحي الهمزة أنه يجوز ضم الهمزة، إلى أن قال ـ قدس سره ـ: وهي اآلن مختصة باسم البحرين عند اإلطالق، وإن كان في األصل وعند عدم التقييد يطلق لفظ البحرين على الخط واإلحساء، وفي الحديث: لو ضربونا حتى يبلغوا بنا السعفات من

هجر لعلمنا أننا على الحق، ـ وهجر هنا البحرين ـ.سواء، البحر وراكب تاجرها إن أي البحر، وراكب هجر لتاجر عجبت الخبر: وفي

وفيها قري متعددة.السنه، ايــام بعدد السابق الزمان في البحرين قري عدد كان مشائخنا: بعض قال وبظلمهم ما بقي اآلن سقوفها وفروشها )فتلك بيوتهم خاويه( على عروشها، والقري

والجفير، والسماهيج، محرق، ومنها منامة، فمنها: مائتين، من أزيد اآلن معمورة ـــان، ونــعــيــم، ومــنــي وكــتــكــان، وكــرزكــان، وســنــابــس، والــديــة، والــحــورة، ورأس رموجزيرة الدخان، وجبل وآيــار، وحنوسان، الحاج، وجد وكرانه، وقلعة، وكرباباد، وبوري، وعالي، وضلع، وسار، جمرة، وبني ودار، والبديع، وشريبة، النعسان، ام والهملة، حفص، وجد والسهلة، قوه، وابو والقدم، وهجر، واكــل، وحجر، وجزيرة، وكوره، القديم، وبالد ورفاع، ـ قرى خمسة وهي ـ وسترة وأوال، وباربار، ورويس، ـ وجو الصغيرة، وحلة وجبيالت، والسقية، والزنج، كليب، ودار وغريفة، وتوبلي، الحبش، وجبلة ومصلي، صبيع، وابو ومشهد، ـ البحرين جنوب منتهي الواقعة وهي والدونج، الخارجية، وقرية وبستان، ومقابا، ودمستان، ومرخ، وقرية، وماحوز، وعالي وهلتا، علي، وجد وجنبه، ولقبيط، وسند، وصداد، وجور، والعقير، وعراد، المزارعة، وقريق وبني، وصداغة، وشويكة، علي، وحلة الكبيرة، وحلة حويض، كبري بالبحرين قريتان ـ وحرنان ــروزان، وج آبــاد، وسلم ــدار، ال وعين وشهركان، في والشعراء العلماء حاالت في يأتي مما ذلك وغير القاموس، في ذكرها ـ وصغري

هذه الجزيرة.

الباب الثاني

في اأق�شام فواكهها ورطبها وتمرهاـ والصبار والمشمش، والتين، والرمان، والترنج، والخوخ، واللوز، الموز، وهي

وهو نوع من التمر الهندي ـ وفيها شجرة الحناء، والسدر، والطوف.ونفول، وسلمي، ومرزبان، الخنيزي، وهي أنــواع: على فهما وتمرها رطبها وأما أبيض، وحلو ـــاروت، ت وحلو العصفور، وخصايب وخـــالص، ومــهــز، ــاب، ــص وخفيها يوجد نخلة أول وهي ـ ومبشر ومدلل، وشريفي، وخضيري، وماجي، وفرناج،

الرطب ولذا سميت بمبشر ـ وآزاد، ورطب الحمري، والشنبري.واليوجد أشهر ثمانية فيها يوجد الرطب إن الجزيرة هذه خصائص فمن وبالجملة

حتى رطبا، وأطيبها تمرا، البالد أكثر من السابق في وكانت المقدار، بهذا غيرها في ضربوا بها المثل المشهور: كناقل التمر إلى هجر.

قال في المعجم: إن هجر مدينة كبيرة واقعة في البحرين، كثيرة من النخل والرمان، عظم سكنها من أن عجائبها ومن ـ قال أن إلى ـ والقطن، ــرج، واالت والتين، والزيتون، طحاله ـ إلى أن قال ـ وبقاللها شبه رسول الله صلى اهلل عليه وآله وسلم بقلل الجنة، وهي والشعراء واألدباء والعباد والزهاد العلماء من فيها ـ قال أن إلى ـ أوال أقليم في الواقعة

ما ال يحصى.

6

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



وفيها من العيون ما التحصي، وأما العيون الكبار: فعين القصاري: وهي الواقعة في الواقعة وهي زيدان: أبو وعين السهلة، في الواقعة وهي العداري: وعين القديم، بالد في مشهد، فأما عين السجور: وهي من أكبر العيون وأكثرها نفعا ودفنها عبد الملك بن

مروان.كتاب من نقال كشكوله في ـ الشريف سره قدس ـ يوسف الشيخ العالمة جدي قال معتبر يشتمل على جملة من فضائل علي )عليه السالم( وأخبار تدخل في ذلك الباب ما الشيباني ربيعة بن الطفيل بن عامر قتل لما فإنه الشام أهل خبر من كان ما وأما لفظه: من األمر وتولي الحكم بن مروان مات قد كان وقد الشام، إلى بذلك األخبار وجاءت بعده عبد الملك بن مروان، فسار بنفسه إلى الكوفة في ألوف ال يحصي عددهم إال الله، وقد آلى على نفسه أن ال يبقي بها أحدا من شيعة علي )عليه السالم( إال قتله، فلما سمع الهمداني عامر بن وعمرو صوحان، بن وصعصعة األشتر، مالك بن إبراهيم بذلك وكان البحرين، جزيرة إلى الملك عبد من هربوا الشيعة، خواص من وجماعة المعلم، من يتمكن ولم السالم(، )عليه الحسن قبل من عليها واليا العبدي صوحان بن زيد عزله بنو أمية خوفا من أهل البحرين؛ ألنهم لم يسلموا أمرا إلى بني أمية أبدا، وهم كانوا )عليه المؤمنين ألمير وأحبهم لسانا، وأفصحهم جنانا، وأقواهم الدنيا أهل أشجع

السالم( قلبا.إلى مروان، بن الملك عبد زمان الى البحرين في حاكما صوحان بن زيد فبقي قال: )من إليهم وأرسل القطيف إلى الملك عبد فتبعهم المذكورين، الجماعة عنده هربوا أن عبد أرسلهم من جميع وقتلوا البحرين، أهل عنهم فدافعت البحرين، إلى أصحابه( الذين أصحابه جميع قتلوا البحرين أهل بأن القطيف في وهو الخبر إليه فجاء الملك، مالم الــبــوادي و االعــراب من عليهم حشد بذلك سمع فلما الكوفة، أهــل إلــى أرسلهم الطرف في وجلس بنفسه، الملك عبد البحرين أهل على وانحدر الله، إال عددهم يعلم األماكن عساكره مألت حتى جمرة، بني إلى الــدراز أول من مخيمهم وكان الغربي، بناها التي القلعة وهي مشهد، عند القديم البالد في يومئذ البحرين وقلعة والفلوات، جبل والرقيم الكهف، أصحاب عنه وهربوا الربوبية، ادعي الذي وهو دقيانوس الملك وعيسي عمران بن موسي بين ما التي الفترة في الملك هذا زمان وكان اإلحساء، في وآله عليه اهلل صلى الله رســول زمــان إلى القعلة هذه وبقيت السالم عليهم مريم بن وسلم، وإلى زمان بني أميه، وكانت بيوت أهل البحرين يومئذ متصلة من خلف القطاع يعد الزمان ذلك في البحرين أهل من الرجل وكان كرزكان، وإلى باربار إلى الجنوبي

بألف فارس.يحرسها من القلعة على صوحان بن زيد جعل الملك عبد عليهم أنحدر لما أنه ثم قال وسندر األشتر، مالك بن إبراهيم وجعل الملك، عبد قتال إلى البحرين أهل مع وخرج معهما عسكر كبير في وسط البلد، وجعل سهالن بن علي ومعه أهل األطراف الشرقية وجلس الجنوبي، الطرف في عسكره أغلب وهو أخاه صعصعة وجعل الشرقية، على الحرب وقعت ثم الغربية، ــراف األط أهل ومعه كرزكان في صوحان بن زيد األمير بينهم وبين عبد الملك، ووقعت بينهم مقابلة عظيمة يطول شرحها في هذا المكان، قال: فلما رأي عبد الملك الشجاعة من أهل البحرين وقوة بأسهم على الحروب، ورآهم أفرس أهل الدنيا، وكان يخرج عليهم بخمسين ألف وبالمائة ألف من أصحابة فيحصدهم أهل أرباب ذلك بعد عليه فأشاروا الملك، عبد يقتلون كادوا حتى السنبل، حصد البحرين وأشرارهم جهالهم فأستمال والعطاء، بالرشاء البحرين أهل يستميل بان دولته أهل بذلك، وأغري< بعضهم على بعض، فقتل شرارهم خيارهم، وقتلوا أخا زيد بن صوحان

والجماعة الذين خرجوا معهم من الكوفة والذين نصروهم من أهل البحرين.قال: فلما ظفر عبد الملك بالبحرين وأهلها، أحضر أهل األطراف الذين نصروه والذين أستأمنوا، ودعاهم إلى الخروج من التشيع، فأبوا أن يخرجوا من دينهم وأمتنعوا عليه وإظهارهم بعضهم إلى الملك عبد نظر فلما أخيارهم، قتلهم على الندم أخذهم وقد دينكم على أترككم فإني نفوسكم طيبوا لهم: فقال شديدا، خوفا منهم خاف العداوة، ولكم عندي ما أردتم، ولكن أريد منكم أن تكونوا في جزيرتكم هذه وال أحد منكم يحمل أن على ولكم السالح ينقل أحد وال أبدا، حرب إلى وسطه يشد وال العصي وال السيف بيني الشرط وهذا هذه، سنتي بعد لكم أتعرض وال بلدكم، خراج من شيئا منكم اخذ ال

وبينكم، وعلي في ذلك عهد الله وميثاقه.قال: فحالف أهل البحرين على ذلك، وكتب الله عليهم الذلة، فلم يشدوا أوساطهم بعد

ذلك إلى الحرب، ولم يقتتلوا إلى يومنا هذا.ثم إن عبد الملك دفن عين السجور، وكانت أقوى عين في البحرين، ودفن عيونا كثيرة

منها، إلن مراده ضعف أهل البحرين، وولي راجعا بعد ذلك، انتهى.من تخلو ال كانت وإن الحكاية هذه إن التحف: هذه ومهدي الطرف هذه جامع يقول ركاكة في التعبير وخلل في التحبير، مع إصالح كثير منها حال النقل، إال أن مضمونها موافق لما هو الموجود اآلن في تلك البالد ومشهور بين الخلف من قبور اولئك األمجاد، يتبركون مزارات أتخذوها البحرين، في موجودة كلهم إليهم المشار هؤالء قبور فإن زيد وأخوه صعصعة قبر سيما ومكان، جانب كل من ويقصدونها إليها وينذرون بها

بن صوحان.فموقعها الخبر، آخر في إليها المشار ـ الجيم ثم المهملة بالسين ـ السجور عين وأما وسعة العين، تلك آثــار من ظهر فيها والنظر الساحل، بقرب البحرين من قريتنا في أحكم قد الملعون ذلك وكــان مائها، ــزارة وغ قوتها على يدل اآلن الموجودة دائرتها إلى كذلك وبقيت بالكلية، أثرها وأخفي الثقيلة، والصخور الهائلة بالحجارة رجمها إليهم، المشار وأعيانهم البحرين أهــل أكابر من ــان وك الناصر يوسف الحاج زمــن استخرج وقــد األرض، من المياه إستخراج في ثاقب وفكر صائب حــدس ذا ــان وكعندها، خيامه وضــرب مائها إخــراج إلى الغرب جهة من فعمد مبتكرة، كثيرة عيونا رجل المائة يعجز ـ ماذكرنا على ـ وصخورا أحجارا منها وأخرج فيها، العملة ووضع ـ تسمي البحرين بقرب جزيرة من الملعون ذلك نحتها وقد منها، واحــدة سحب على الحاج إلى العملة من رجل جاء مائها، أول خروج قرب لما حتى فيها العمل وبقي ـ قدا تريد وهي إمرأة صورة في العين هذه إن المنام في رأيت إني وقال: المرقوم، يوسف الواهمة، وأخذته السمين!؟ الثور ذلك أنه نفسه في يوسف الحاج فأسر سمينا! ثورا وإلى اآلن، إلى عليه ماهي على وبقيت مات، حتى المرض ذلك في حاله وثقل فمرض في ووضعوه الناس سحبه قد وبعض العين، حول موجودة األحجار تلك بعض اآلن أساس البيوت، وكانوا إذا هموا بسحب شيء منها تجتمع لها جموع عديدة من الرجال،

والله العالم بحقائق االحوال.

فائدة جليلة:

ذكر أبو جمهور اإلحسائي ـ قدس سره ـ في كتاب عوالي اللئالئ ـ نقال عن ابن عباس ـ قال: أول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى اهلل عليه وآله وسلم

بالمدينة لجمعة في عبد القيس بجواثا ـ وهو اسم حصن بالبحرين ـ وفي هذا الحديث دليل على أن أهل البحرين كانوا أفضل من أهالي أكثر البلدان، وللبحرين مزية

وفضيلة كما سيأتي نبذة منها ان شاء الله.أن ـ ســره قــدس ـ والــدي لي حكي كشكوله: في ـ مقامه الله أعلى ـ العالمة جدي قال وقد المشرفة بمكة كان أنه البحرين، إلى ـ سرهما قدس ـ البهائي والد مجئ في السبب تدفع أن بالبحرين أمر وقد قامت، قد القيامة كأن المنام في فرأي فيها المجاورة قصد فيها ــاور وج البحرين وأتــي المعظمة، مكة من اإلنتقال فأختار الجنة، إلى بأرضها الفضالء من جملة كان وقد البحرين، علماء بقدومه سمع ولما ـ الله رحمه ـ توفي حتى يجتمعون للدرس والتدريس في مسجد جدحفص، ومنهم العالمة الشيخ داود بن أبي لمباغضة جدحفص قرية من المزبور داود الشيخ خرج قد الوقت ذلك وكان شافير، الصمد عبد بن حسين الشيخ بقدوم سمعوا فلما علمائها، بعض وبين بينه حصلت في المسجد إلى يحضر ربما مجيئه بعد أنه عرفوا ـ سره قدس ـ الدين بهاء الشيخ والد إليه فمضوا والجدال، المناظرة علم في طولي< يد ذا داود الشيخ وكان الــدرس، يوم

وصالحوه، وحضر المسجد كما كان سابقا.فلما ورد الشيخ ـ قدس سره ـ سأل عن محل مجمع الفضالء في البلد، فأخبروه باليوم وجري األيــام، بعض في حضوره فاتفق المزبور، المسجد في فيه يحضرون الذي

الباب الثالثفي عيونها

7

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



البحث بينه وبين الحاضرين، فتولي ذلك الشيخ داود وأطال النزال والجدال معه، فلما انصرف الشيخ أنشأ هذين البيتين ثم لم يحضر بعد هناك حتى توفي ـ رض ـ:

تــــــــــــصــــــــــــدوا ــــــــــــــد ق أوال ــــــــــــــي ف ـــــــــــــــــــــــاس أنــــم ــــم ــــل ـــــــــوا ب ـــــــــل ـــــــــغ ـــــــــت ــــــــم واش ــــــــل ــــــــع ــــــــوا ال ــــــــح ــــــــم لـــــم ـــــه ـــــن ـــــــــق م ـــــــــل ــــــــــــــــــان بــــــــاحــــــــثــــــــتــــــــهــــــــم لــــــــــــــم ت فـــــــم ـــــــل ـــــــس ن ال لـــــــــــــــــم لـــــــــــــــــم ـــــــن ـــــــي ـــــــرف ح ســـــــــــــوي

وقال البهائيـ قدس سره الشريفـ يرثي والده الشيخ العالمة حسين بن عبد الصمد، أربع سنة األول ربيع شهر من خلون لثمان البحرين قري من بالمصلي توفي وقد من يوم أول ومولده أيام، وسبعة وشهرين سنة وستين ست عن وتسعمائة وثمانين

محرم سنة ثمانية عشرة وتسعمائة ـ رحمه الله تعالى ـ:ــــا ــــاه ــــم ــــل س أن وســـــــلـــــــهـــــــا بـــــــالـــــــطـــــــلـــــــول قــــــــــف ــــــا ــــــاه ــــــرع ج ــــــــــــان ــــــــــــف األج ــــــــــــــرع ج مـــــــــــن ورق ــــا ــــه ــــت ــــاح س ـــــــــــــــــراف أط فـــــــــي الـــــــــطـــــــــرف وردد أرجــــــــاهــــــــا أرواح ــــــــــن م الـــــــــــــــــــروح وأرج ـــــا ـــــره ـــــب ـــــخ ــــــــــــــــــــــالل م ـــــــــــن األط فـــــــــــــــإن يــــــفــــــتــــــك مفـــــــــــــال يـــــــــفـــــــــوتـــــــــنـــــــــك مـــــــــــــــراءهـــــــــــــــا ورمـــــــــــاهـــــــــــاــــا ــــه ــــت ــــرب ربــــــــــــــــوع فـــــــضـــــــل تـــــــبـــــــاهـــــــي الـــــــتـــــــبـــــــر تحــــصــــبــــاهــــا الـــــــــــــــــــدر تــــــــحــــــــاك ــــــــــــــــس أن ودار

إلى أن قال ـ طاب ثراه ـ:ــــــا ــــــف ــــــــــا أس ــــــــــازع ـــــي عـــــلـــــيـــــهـــــا ج ـــــك ـــــب ـــــد ي ـــــج ـــــم ـــــال فــــــا والــــــــفــــــــضــــــــل يــــنــــعــــاهــــا ــــــه ــــــدب ــــــن والـــــــــــديـــــــــــن يـــــــم ســــلــــفــــت ـــــــه ـــــــل ـــــــــذا أزمــــــــــــــــــــن فــــــــــي ظ ـــــــــب ـــــــــاح يوأحـــــــــالهـــــــــا عــــــــــمــــــــــرا ــــــــا ــــــــره ــــــــص أق مــــــــــاكــــــــــان ــــــــــــرت ــــــا ذك ــــــم ـــــا ف ـــــاه ـــــن ـــــي ـــــض أوقــــــــــــــــــات أنـــــــــــــــس قذكــــــــــراهــــــــــا ــــــــا ــــــــب ــــــــص ال ــــــــب ــــــــل ق وقــــــــــطــــــــــع إال ـــــــوا هــــــجــــــرا ـــــــن ـــــــوط ـــــــت يـــــــاجـــــــيـــــــرة هــــــــجــــــــروا وأسواهـــــــــــــــــــا لــــــقــــــلــــــب الـــــــمـــــــعـــــــنـــــــي بـــــــعـــــــدكـــــــم واهــــــــــارعـــــــــيـــــــــا لــــــلــــــيــــــالت وصــــــــــــل بــــــالــــــحــــــي ســـلـــفـــتســـــقـــــيـــــاهـــــا ــــــف ــــــي ــــــح ــــــال ب ــــــــا ــــــــن ــــــــام ألي ـــــــا ـــــــي ـــــــق س ـــــم شـــــــــــق جــــــيــــــد الــــــمــــــجــــــد وانــــــصــــــدعــــــت ـــــدك ـــــق ـــــف لـــــــــــا ـــــــــــواه ـــــــــــــان أق ـــــــــــــاك ـــــــــــم م ـــــــــــك ـــــــــــــــه وب ـــــــــــــــان أركـــــا ـــــه ـــــع ــــــم أرف ــــــل ــــــع ـــــــات ال ـــــــخ ـــــــام ـــــــــن ش ــــــــــــــــــز م وجــــــم أرســــــــاهــــــــا ــــــل ــــــع ـــــــــن بـــــــــــاذخـــــــــــات ال ـــــــــد م ـــــــــه وأنــــــــــــري هـــجـــر ـــــــــن ق ـــــــــا بــــــالــــــمــــــصــــــلــــــي م ـــــــــاوي ـــــــــاث يـــــا ـــــاه ـــــف ـــــــــــوان أض ـــــــــــرض ــــــل ال ــــــل ــــــت مـــــــــن ح ــــــي ــــــس كـــــن فــــاجــــتــــمــــعــــت ـــــري ـــــح ـــــب ـــــال ــــــر ب ــــــح ـــــــت يـــــــــا ب ـــــــم أقــــــــــا ــــــــــاه ــــــــــب ـــــــــــــــــاال وأش ـــــــــــــــــث ـــــــــــــــن أم ثــــــــــــالثــــــــــــة كــــــــــــــــــت أنــــــــــــــــداهــــــــــــــــا وأغــــــــــــــزرهــــــــــــــا ثـــــــــــالثـــــــــــة أنـــــــا ـــــــاه ـــــــف ـــــــا وأص ـــــــع ـــــــم ـــــــــا ط ـــــــــه ـــــــــذب جــــــــــــــــــــودا وأعحــــــويــــــا مـــــــــــا الــــــعــــــلــــــيــــــا درر مـــــــــــن ـــــــــت ـــــــــوي حوأغـــــــــــــالهـــــــــــــا ـــــــــــــــا ـــــــــــــــاله أع درك ــــــــــن ــــــــــك ل

إلى أن قال ـ :

ــــي ــــل ــــــاك ع ــــــم ــــــس ــــــــال فـــــــــــوق ال ــــــا ع ــــــح ــــــري ويـــــــــــا ضـــــــــا ـــــــــاه ـــــــــــه أزك ـــــــــــل ـــــــــــوات ال ـــــــــــل ـــــــــــن ص عــــــلــــــيــــــك مـــــا ـــــواه ــــل أض ــــض ــــف ـــــوس ال ـــــم ــــك انــــــطــــــوي مــــــن ش ــــي فـــــــــــــــن الــــــــــــلــــــــــــه أســـــــنـــــــاهـــــــا ـــــــــــــــن مــــــــعــــــــالــــــــم دي ومــــــــــــــــــواد الـــــــفـــــــتـــــــوة أرســـــــــا ومــــــــــــن شـــــــــوامـــــــــخ أطـــــــــا ـــــــــاه ـــــــــه ــــــــــــا قــــــــــــــــــــــــــدرا وأب ــــــــــــه ــــــــــــع هـــــــــــــا وأرفـــــــــــول عـــلـــى ـــــــى ذي ـــــــل فـــــاســـــحـــــب عـــــلـــــى الـــــفـــــلـــــك األعأعــــــــالهــــــــا الـــــــعـــــــلـــــــيـــــــا ـــــــــــن م حـــــــــويـــــــــت فــــــــقــــــــد

ــــــــــا صـــــدحـــــت ــــــــــه م ــــــــــل ـــــــا ســــــــــــــالم ال ـــــــن ــــــك م ــــــي ــــــل عــــــــا ــــــــاه ورق الـــــــــــــــــــدوح اراك ــــــــون ــــــــص غ عـــــــلـــــــى

فضيلة عظيمة:أحمد الشيخ األمجد األجل الشيخ رواه كما ـ سره قدس ـ ياسين الشيخ كشكول في بن زين الدين في كشكوله،قال: رسول الله صلى اهلل عليه وآله وسلم إن الله خيرني في

هجرتي هذه بين المدينة والبحرين أو قنسرين، فأخترت المدينة.وقال رسول الله صلى اهلل عليه وآله وسلم: إذا شبهت عليكم المذاهب واالديان فعليكم

بمدينتي هذه، ومدينة يقال لها البحرين، ومن دان بدينهم من أهل األمصار.يقال ومدينة هذه، مدينتي إال بعدي من امتي وسلمسترتد وآله عليه اهلل صلى وقال

لها البحرين، فأنها فسطاط المؤمن يومئذ.والبحرين، والقطيف األحساء على يطلق البحرين حاصله: ما ـ عنه الله رضي ـ قال

وفي تخصيصه هذا الزمان بأوال مستحدث قال الشاعر:كأن على أشداقها الحدل كرسفا فيا قاصدا البحرين يزجي شمله

وقال رسول الله صلى اهلل عليه وآله وسلم: إذا فقدتم العلم فاطلبوه من مدينتي هذه، بلد، واإلحساء بلد، وخط فــأوال ـ: سره قدس قال أن إلى ـ البحرين، لها يقال ومدينة

ويطلق على الجميع هجر.قال رسول الله صلى اهلل عليه وآله وسلم كما في كتاب نفس الرحمن: لو فقد اإلسالم

في األرض لوجد في هجر.وقال رسول الله صلى اهلل عليه وآله وسلم كما في بعض صحاح العامة ـ وكما هو في أنها إلى وهمي فذهب نخل، فيها بلدة إلى أهاجر أني المنام في رأيت ـ: البخاري نظري

هجر، فاذا هي المدينة يثرب.

حكاية ح�شنة:

عشرة الحادية السنة حدود في كنت الماحوزي: سليمان الشيخ المشائخ فخر قال بعد المائة واأللف من الهجرة النبوية في بعض بنادر فارس، وكان فيه رجل من علماء العلم، من كثيرا قرأ قد مذهبه في متعصب المذهب حنفي السند، بالد من التقوي أهل ما جملة من وكان مجالس، عدة في به اإلجتماع لي فاتفق التجارة بعنوان هناك ورد صدر بيني وبينه أنه بعد ما فاوضني في مسائل متعددة فينجر فيه النزاع بيننا وبينهم

فصلناها في رسالة منفردة.من فيك طباعهم،وما غير وطباعك البحرين، أهل أخالق غير أخالقك أنت لي: قال البالد له: فقلت ذكره، يجوز ال بما وأهلها البحرين يذم واخذ بحراني، انك إال المعايب والجاهل، والعالم والكافر والمؤمن والشرير، الخير و والناقص الكامل فيها يكون من فالبحرين هذا وبعد والسداد، العقل أهل من يحسن ال البالد بــذم القول فاطالق يجر لم فإنها تقه، دون حديثكم كتب في حسن ذكر ولها المحمودة، الجليلة األمصار

لها ذكر في حديث وال سنة، وطباع أهلها معروفة بالعصبية والعناد.فقال لي بعجلة: في أي كتب حديثنا ذكر البحرين؟

الفراء مسعود بن الحسين السنة محي تصنيف المصابيح مشكاة كتاب في فقلت: النبي عن الله، عبد بن حريز عن ـ الله حرسها ـ المدينة حرم باب في روي فإنه البغوي، صلى اهلل عليه وآله وسلم قال: إن الله اوحي إلي، أي هوالء الثالثة نزلت فهي دار هجرتك الهجرة في وخيره بالمدينة البحرين الله عدل فقد قنسرين، أو البحرين أو المدينة إليها، ولم يذكر تقه مجال. فانكر كون الخبر المذكور في شيء من كتب حديثهم فضال عن كونه في مشكاة المصابيح، وأدعي أنه قرأ الكتاب المذكور في بالده على مشايخه صحيحة بنسخة معنا موجود الكتاب لــه: فقلت ـ بصحبتي المذكور الكتاب ــان وك ـ معتمدة، وقد كنت اشتريتها من دار السلطنة إصفهان المحروسة في جملة الكتب التي اشتريتها من هناك، ثم احضرت الكتاب، فلما رآه وجم واقحم كأنما القمته حجرا، وأخذ

يتعجب مما رزقنا الله سبحانه من الحفظ وكثرة التتبع، وأعرض عما كان فيه.

تتميم وفيه ق�شة اأبو هريرة:ومن كتاب مجالس المؤمنين للسيد نور الدين، المعروف بالشهيد الثالث في ترجمة البصرة بين الهند بحر ساحل على التي البلدان لجميع اسم البحرين إن قال: البحرين

وعمان.بالبحرين المشهورة والبالد ـ: قال أن إلى ـ هجر قصبة البحرين إن بعضهم وقال

القطيف، واده، وهجر، وينبوبه، وزاره، وجواثا، وشابور، ودارين، وغايه.

8

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



بن العالء وسلم وآله عليه اهلل صلى الله رسول أرسل الهجرة من الثامنة السنة وفي عبد الله الحضرمي إلى أهل تلك الديار بالدخول في اإلسالم أو قبول الجزية، وكتب بذلك إلى المنذر بن واسخت مرزبان هجر، ولما وصل كتاب النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم إلى هذين اإلثنين اللذين هما رئيسا تلك الوالية دخال في االسالم، وكذلك جميع العرب والنصاري واليهود المجوس من والزراعة القري، وأهل العجم وبعض معهما الذين المزبور والعالء مذاهبهم على وبقوا والتمر، الزراعة من غلتهم نصف على صالحوا الف ثمانين الوالية تلك مال من وسلم وآله عليه اهلل صلى للنبي أرسل العام ذلك في دينار، وبعد ذلك عزل الرسول العالء وولي إبان بن العاص وسعيد بن أمية، وبقيا إلى وقت وفاة الرسول صلى اهلل عليه وآله وسلم، فلما ولي أبو بكر عزله وولي العالء ايضا، خيانة منه حصل المكان ذلك ولي ولما هريرة، أبو وولي عزله عمر زمن في كان ولما عظيمة في األموال التي قبضها. روي محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال: استعملني عمر بن الخطاب على البحرين فاجتمعت لي اثني عشر ألف دينار، فلما قدمت إلى عمر

قال لي: يا عدو الله وعدو المسلمين!قال: قلت: لست بعدو الله والمسلمين.

قال: فمن أين اجتمعت هذه األموال؟قلت: خيل لي تناتجت وسهام اجتمعت.

قال: فاخذ مني اثني عشر الفا.

فائدة:قال ـ، عنه الله رضي ـ جابر عن الشيخان: فصل الخلفاء تاريخ في السيوطي قال جاء فلما وكذا، كذا أعطيتك البحرين مال جاء لو وسلم: وآله عليه اهلل صلى الله رسول عند له كان من بكر: أبو قال وسلم وآله عليه اهلل صلى الرسول وفاة بعد البحرين مال

خذ، فقال: واخبرته فجئت فليأتنا، عدة او دين وسلم وآله عليه اهلل صلى الله رسول فأخذت فوجدتها خمسمائة فاعطاني ألفا وخمسمائة.

وقصباتها البحرين أهل وتشيع المذكور؛ الكتاب في إليه المشار السيد قال أن إلى شمول ذلك ومنشأ شائع، ظاهر االيام هذه إلى األيام قديم من واألحساء القطيف مثل اللطف اإللهي ألهل تلك الديار، وكان في مبدء اإلسالم مدة مديدة عامل تلك الديار إبان بن سعيد من جملة محبي أهل البيت عليهم السالم، وكان ممن تخلف عن بيعة أبي بكر مع بني هاشم، وفي زمان والية أمير المؤمنين )عليه السالم( جعل حكومة تلك الديار بن بعمر األوقات وبعض عباس بن بمعبد مدة مذكور ـ اإلحباء تحفة كتاب في ما على ـ على ممتازا وكان وسلم، وآله عليه اهلل صلى النبي زوجة سلمة أم أمه الذي سلمة أبي قرر المكان ذلك وفي السريرة، وصفاء الطينة وطيب والعقل والعبادة العلم في غيره والشبهة الشك قلوبهم عن ونقي الغدير، وبيعة بالخالفة السالم( األمير)عليه احقية

في ذلك. انتهي.

جوهرة فاخرة:ذكر صاحب الكشاف: أن صالحا )عليه السالم( مات بحضرموت، وإنها إنما سميت

بذلك، ألن صاحال حين حضرها مات.وقال المطرزي في المغرب: هي بلدة صغيرة شرقي عدن.

عليه صالح قبر رأيت قال: أنه األنصاري القاسم أبي عن البحر: في حيان أبو وقال السالم بالشام في بلدة يقال لها عكشي، فكيف يكون بحضرموت!؟

كالم من له مستند فال اكل جزيرة في قبره أن من البحرين أهل بين أشتهر ما وأما السلف، ولم نجده بعد التتبع في موضع يشهد عليه، وظهور الكرامات لم يدل على إنه

هو هو، والعجيب من شيخنا الصالح كيف جزم بذلك ! والله العالم بمواقع األمور.

أول من سكن هذه الجزيرة طائفة من العمالقة المشهورة بالجاشم ـ بالشين المعجمة ـ، ثم ملك من بعدهم قوم من بني طسم من أهل اليمامة، وفي زمان بخت نصر اختارت شعبة من بني أزد سكناها، فلما جلس أردشير على سرير ملكه استولت عساكره على هذه الجزيرة، حتى ظهر في العالم سابور ذو األكتاف وقصد تدمير األعراب، فجاء إلى

مدينة هجر وقتل من أهاليها جماعة كثيرة.قال المسعودي في مروج الذهب: وقد كان سابور في سيره في البالد أتي على بالد بنو وفر قتلهم في فأمعن القيس، عبد وبنو بكر وبنو تميم بنو يومئذ وفيها البحرين في يعلق وكان سنة، ثالثمائة يومئذ وله مر بن تميم بن عمرو يومئذ وشيخها تميم ديارهم، في يتركوه أن إال عليهم فأبي حمله فأرادوا له، اتخذت قد قفة في البيت عمود من ينجيكم الله ولعل العمر، فسحة من لي بقي ــاذا وم أوغـــدا اليوم هالك أنــا ــال: وقفصبحت عليه، كان ما على وتركوه عنه فخلوا العرب، على المسلط الملك هذا صولة شجرة، في معلقة قفة إلى ونظروا أرتحلوا، وقد أهلها إلى فنظروا الديار، سابور خيل ضعيف، بصوت يصيح فأقبل الرجال، وهمهمة ووقعها الخيل صهيل عمرو وسمع فأخذوه وجاءوا به إلى سابور، فلما وضع بين يديه نظر إلى دالئل الهرم ومرور األيام

عليه ظاهرة، فقال له سابور: من أنت أيها الشيخ الفاني؟منك الناس هــرب وقــد ــري، ت ما العمر من بلغت وقــد مر بن تميم بن عمرو أنــا ــال: قإلسرافك في القتل، وشدة عقوبتك إياهم، وآثرت الفناء على يديك لتبقي على من مضي عما ويصرفك فرجهم، يديك على يجري واألرض السموات ملك الله ولعل قومي، من

أنت بسبيله من قتلهم، وأنا سائلك عن أمر إن أنت أذنت لي فيه.فقال له سابور قل: نسمع منك.

فقال له عمرو: ما الذي يحملك على قتل رعيتك ورجال العرب؟

فقال سابور: أقتلهم لما ارتكبوا من أخذ بالدي وأهل مملكتي.من عليه كانوا ما على بقوا بلغت فلما بقيم، عليهم ولست ذلك فعلوا عمرو: فقال

الفساد هيبة.أخبار من سلف وما علمنا مخزون في نجد الفرس ملوك إلنا أقتلهم سابور: قال

أوائلنا إن العرب ستدال علينا وتكون لهم الغلبة على ملكنا.فقال عمرو: هذا أمر تستحقه أو تظنه.

قال: بل أستحقه، البد يكون ذلك.العرب على تبق إلن والله العرب، إلى تسيء فلم ذلك تعلم كنت فإن عمرو: له قال أنت وإن بإحسانك، قومك على لهم الدولة إدالة عند ليكافئونك إليهم، وتحسن جميعا طالت بك المدة كافؤك عند مصير الملك إليهم، فيبغون عليك وعلى قومك، إن كان األمر حقا كما تقول فهو أحزم في الرأي وأنفع في العاقبة ، وإن كان باطال فلم تستعجل األثم

وتسفك دماء رعيتك.فقال سابور: األمر صحيح وهو كائن لكم، والرأي ما قالت، ولقد صدقت في القول،

ونصحت في الخطاب.فنادي منادي سابور بأمان الناس، ورفع السيف، وكف عن قتلهم.

كــالم إنــتــهــي ســنــة. ثمانين ــت ــوق ال هـــذا بــعــد الــعــالــم هـــذا ــي ف بــقــي عــمــرو إن ــال ــق ويالمسعودي.

وعمان الجزيرة تلك إمارة فوض أنوشيروان، إلى الساسانية سلطنة انتقلت فلما شمس السياسة مشرق من طلع حتى حاله على يزل ولم النعمان، بن المنذر يد على الساحة تلك فكانت المزبور، المنذر أبناء إلى النواحي تلك حكومة فصارت اإلسالم،

من متصرفات المسلمين كما سيأتي.

الباب الرابع

في ذكر ملوك البحرين وما وقع عليها

9

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



العالء وسلم وآله عليه اهلل صلى المجد رسول فأرسل التوحيد، كلمة ظهرت ولما قبلوه إليهم وصل فلما سنين، ست الهجرة من مضي وقد البحرين، إلى الحضرمي عليه اهلل صلى الله رسول قبض فلما ورضا، طوعا ونواهيه أوامره وقبلوا وأطاعوه، الحضرمي عالء عزل قحافة، أبي بن بكر أبي إلى اإلسالم خالفة وانتقلت وسلم، وآله اإلســالم، عن وأرتـــدوا طبائعهم، تغيرت غيره، ولــي فلما غيره، ــي وول البحرين من فكتب الوالي إلى الخليفة وقائع ما صدر عن الناس في تلك الجزيرة، فطلب أبو بكر عالء وقعت حتى مدة البحرين فحاصروا ــالم، اإلس جيوش معه وضم أيضا الحضرمي كثيرة، جماعة المسلمين ومن أهلها من وقتل البحرين، وفتحت والشدائد، الحرب فلما استولت جيوش األسالم على تلك الناحية، كتب عالء الحضرمي إلى الخليفه بفتح إلى الخالفة أمر انتهي أن إلى البحرين في وتمكن كثيرة، غنائم إليه وأرسل البحرين، من الجزائر بعض فتح في معه وتكلم الخليفة، عند المدينة إلى فجاء الخطاب، بن عمر

بحر فارس، فأذن له.من وغيرها ومسقط وعمان السيراف وحاصر كثير، خلق مع البحرين إلى جاء ثم

الجزائر حتى فتحها، وأمر ببناء المساجد المبنية والجوامع المعمورة للصلوات.وفي السنة الثانية والسبعين من الهجرة: جاء أبو فديك الخارجي وحاصر البحرين، بن الملك عبد سمع فلما امــيــه، بني ــدي أي من البحرين انتزع حتى أهلها على وغلب جماعة مع الخارجي فديك أبو وقتل عظيمة، جيوشا البحرين إلى أرسل ذلك، مروان البحرين أهل الملك عبد أمر ثم يسير، نفر إال منهم أفلت فما وأنصاره، أصحابه من باستحكام البنيان، وتشييد القالع والحصون، وترتيب الرجال، وغير ذلك مما يطول

شرحه.العبدي، زبيب أبي بن مسعود البحرين على حمل المائة بعد الخامسة السنة وفي عدوه عدد وكثرة بطشه رأي فلما جارود، بن الله عبد بن أشعث عليها يومئذ والوالي ثم سنة، عشرون حكومته من مضي حتى وملكها، فيها مسعود فجاس منها، هرب

قتله سفيان بن عمرو العقيلي، وتصرف بالجزيرة.وفي سنة خمسين بعد المائة أرسل المنصور العباسي إلى البحرين عقبة بن سليم، عند بغداد إلــى منهم جماعة ــل وأرس نساءهم، وسبوا كثيرة، وجماعة واليها فقتل

الخليفة.وأخربت ــراة، ع حفاة أهلها وهــجــرت ــط واس على الزنج ــارت غ هـ 299 سنة وفــي ديارها وأحرقتها، ثم دخلت الزنج البصرة وأحرقوا الجامع، وقتل منها إثني عشر ألفا وهرب باقي أهلها بأسوأ حال، ثم دخلوا البحرين وقتل من أهاليها جماعة كثيرة، وكان

صاحب الزنج خارجيا يسب عثمان وعليا وعائشة ومعاوية، وقيل كان زنديقا.ليال البصرة القرمطي سعيد أبي علي القرمطي طاهر أبو دخل هـ 311 سنة وفي في ألف وسبعمائة فارس، فوضعوا فيهم السيف وأحرقوا الجامع وسبوا الحريم، ثم

دخلوا البحرين واتخذوا من هجر دار أقامتهم ودار هجرتهم.وفي سنة 313 هـ لم يحج أحد من المسلمين من معارضة القرامطة.

وفي سنة 317 هـ حج بالناس منصور الديلمي، فدخل الناس مكة سالمين، فوافاهم مكة، فجاج وفي المسجد في ذريعا قتال الحاج فقتل القرمطي، طاهر أبو التروية يوم هجر، إلى به وأتي األسود والحجر الكعبة باب واقتلعوا محارب، إبن مكة أمير وقتل

ولم يرد إال بعد نيف وعشرين سنة، ومكانه في البحرين مشهور معروف.الموسومون عــمــان ــالد ب فــي جماعة ظهر وتسعمائة الثالثين 930 سنة ــي وففي محكمة قلعة وبنوا سنة، مائة مدة فيها وأستقروا البحرين إلى فجاؤا بالبرتغالية والسالطين األكاسرة أبنية من األبنية هذه إن قيل وإن آثارها، اآلن إلى وبقيت منعمة،

الساسانية.الجزيرة، تلك الصفوي عباس الشاه غزا األلــف: بعد والثالثين التاسع سنة وفي عليها وولي كثيرا، خلقا البرتغالية جماعة من قتلوا حتى عليها، عساكره واستولت بعدها األلــف، بعد واألربعين الثالث سنة إلى ملكه وكان فــارس، والي خان قلي إمام

فوضوا أمر حكومة البحرين إلى رجل يسمي بسوندك السلطان.وفي سنة السابع والسبعين بعد األلف ملكها بابا خان، ثم والها إبن قزلخان.

وفي سنة الثالث عشر بعد المائة واأللف قد تلبسها مهدي قلي خان بأمر الشاه حسين

الصفوي، وعزل ونصب بعده قزاق السلطان، ألمر يطول شرحه قال شاعرهم:عام الفتور وحكموا قزاق مهدي قلي حرفوه عن بحريننا

مأل الفجاج ببغيه وفجوره فلذا أتي تاريخه قد زاغاوهو سنة 1113، وسيأتي في حاالت العلماء بعض الوقائع.

وفي سنة الخمسين والمائة بعد األلف أتي سيف بن اإلمام سلطان مسقط مع جماعة من البياضية والخوارج، وتملكوا البحرين وقتلوا من الشيعة ما ال يحصي.

وفي سنة الثاني والخمسين بعد المائة وألف استولت عساكر نادرشاه علي البنادر، السيف وقتلوا البحرين، وعلى مسقط على غلبوا حتى والجزائر المدن فافتتحوا البياضي و من معه من الخوارج، ثم فوض أمر الحكومة إلى الشيخ غيث والشيخ نصر

من آل مذكور.فمنعوا عتوب، آل من جماعة قطر في ظهر األلف بعد والمائتين السابع سنة وفي فافشوا البدعة، من أنه واعتقدوا السالم، عليه الحسين على والمراثي التعزية الناس سمع فلما بسلوكهم، البحرين أهل وأمروا العباد، بين الفساد وأظهروا اإلعتقاد، ذلك فصارت فالتقيا بمقاتلتهم، عساكره أمــر فعالهم، وشنيع المقالة تلك نصر الشيخ إلى واستغاث بوشهر إلى ففر نصر، الشيخ جيوش فانكسرت ، عظيمة ملحمة بينهما وهجر البحرين، على خليفة بن أحمد عساكر فاستولت احد، يجبه فلم شيراز حاكم بعض علمائها إلى بنادر فارس، منهم جدي العالمة الشيخ خلف ـ قدس سره ـ وسيأتي

تفصيل ذلك.وفي سنة 1224 هـ هجم سعود بن عبد العزيز إمام نجد على قطر والبحرين

وفي سنة 1226 هـ أخذ عبد الرحمن بن خليفة البيعة من أهالي قطر والبحرين.خلقا منهم وافتتن والبحرين، مسقط إمــام سعيد سيد حــارب هـ 1215 سنة وفي المناسبات لبعض البحرين إلى بوشهر من نصر الشيخ جاء السنة تلك وفي كثيرا،

فاغتنم الفرصة وتصرف الجزيرة عن سيد سعيد.

الباب الخام�سفيما وقع عليها بعد ظهور الإ�شالم

10

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



رحلوا وأعاظمهم، نجد أكابر من طائفة كانوا مذكور بآل المشهورين المشائخ إن إلى الصفوي عباس الشاه كتب السنة تلك وفي األلف، بعد عشرين سنة البحرين إلى بعض العلماء بارسال رجل عارف إليه ليسأله عن حاالت الجزائر والثغور، فأرسل إليه الشيخ عبيد بن مذكور، حتى وصل إصفهان فاجتمع بالسلطان وتكلما في فتح بعض الجزائر واألمكنة المتعلقة ببحر فارس، كمسقط والبحرين والقطيف واإلحساء وغير التدبير الشيخ من الشاه فسأل البرتغالية، جماعة يد تحت الجزائر كانت ويومئذ ذلك،

في ذلك، وأمره أن يبين له حاالت الجزائر والخلجان وما يتعلق بها.بالبحر يسمي الهند فبحر بعد: ــا ام الرحيم الرحمن اهلل بسم الشيخ: قاله ومما أحدهما عظيمان، خليجان البحر هذا من ويتشعب البحار، أعظم من فهو الحبشي، بحر فارس وفيه جزائر وشبه جزائر منها يظهر، وفيه قلعة من أعجب قالع الدنيا يقال من أهاليه وكان األردشير، سابور جدده ثم الكناني الهراسيب بناء من وهي سلخ لها اليونان، فتحه عثمان بن أبي العاص الثقفي، وهذه القطعة من شمالها إلى جنوبها ثالثة قليل فهو مخروبة، أكثرها غريبة وقالع بديعة بساتين الشمالي طرفه وعلى فراسخ،

الماء كثير البساتين، واألشجار أكثرها القطن والعنب والتين.وفي سنة خمسين ومائتين كثر المسلمون فيها، وكان فيها شجرة من العنب ثمرتها اإلسالم جنود من المقتولين عدد وكان الدنيا، عجائب من وهو تبريزي، منا ثالثمائة خمسا وعشرين ألفا، وفي تلك السنة وقعت الحرب بينهم وأهل البحرين، وهجر أغلب

أهالي البحرين إلى ريظهر.البحرين، مثل جزائر وشبه جزائر وقعت البحر من الشعبة هذه وفي الجملة وعلى وجزيرة العتم، وجزيرة السالم، وام وقيس، وقشم، وهرمز، وخــاركــو، ــارك، وخوهنجام، وهندراتي، وفــرور، وتوقيع، وشطرار، موسي، وابو شعيب، وبو الفلم، ودلمة، ودمام، سعفة، وأبو علي، وأبو الحطب، وأم النخيلة، وأم الكرم، وأم وأبيض، وحالول، وعوبي، وفارس، وقرثين، وفران، وجزيرة الحسان، وغير ذلك من الجزائر

الصغار.منفصلة، غير مياهها متصلة واليمن وفارس والهند الصين بحر إن سيدي يا واعلم فارس فبحر ثورانها، وآثار رياحها مهاب إلختالف مختلف وركودها هيجانها أن إال تكثر أمواجه ويصعب ركوبه عند لين بحر الهند واستقامة ركوبه وقلة أمواجه، ويلين بحر فارس وتقل أمواجه عند إرتجاج بحر الهند وإضطراب أمواجه وظلمته وصعوبة وقرب السنبلة، الشمس ــول دخ عند ــارس ف بحر صعوبة تبتديء ما ــأول ف ركــوبــه، برج إلى الشمس تصير أن إلى أمواجه تكثر يوم كل في يزال وال الخريفي، اإلستوائي الحوت، فأشد ما يكون ذلك في آخر الخريف عند كون الشمس في القوس، ثم تلين إلى أعني ـ فارس بحر في اللؤلؤ على والغوص ـ: قال أن إلى ـ السنبلة إلى الشمس تعود أن شهور من ذلك عدا وما أيلول، آخر إلى نيسان أول في يكون إنما ـ وخارك البحرين في السنة فال غوص فيه، وما عداه من البحار ال لؤلؤ فيه، وهو خاص بالبحر الحبشي من

بالد خارك وقطر وعمان والبحرين.فلقبه سنية، خلعة عليه وخلع وعظمه أكرمه الشيخ من الكالم هذا الشاه سمع فلما إلى خــان عبد الشيخ فجاء الجزاير، بتصرف ــره وأم البحرين على وواله بالخان، ثم الصفوية، وعساكر العجم بجنود وهدده مسقط سلطان إلى كتابا وكتب البحرين

أمر بعض أقوامه بالمسير إلى مسقط، ومعه كتاب من عنده ما صورته:بسم اهلل الرحمن الرحيم

وسلطاننا األعظم إمامنا عنده، من الرئاسة أوتــي من إلــى عبده وابــن الله عبد من األفخم، وبعد

السالم عليكم ورحمة الله وبركاته، فالعروض إلى خدمتكم إنه قد وجهت إليكم رجال جماعة على أمرته وإنما السياسة في يد وله كريما، شكورا حليما عارفا أعمامي من المسلمين سلطان من إلينا وصل قد ألمر األعاظم اولي من هناك والساكنين األعاجم أصحابك وأمر فاكرموه بساحتكم نزل فإذا ، الصفوي عباس الشاه األعظم الخاقان

بتعظيمه وتكريمه، فإن في ذلك لك صالحا وللعامة فالحا والسالم.فسار الشيخ خميس مع كتاب الشيخ عبيد خان إلى مسقط، فلما عرف سلطان مسقط

ذلك الخطاب، كتب إلى الشيخ:

بسم الله الرحمن الرحيم، ما كتبت إلينا قد فهمناه وعلمناه، ولكن القوم ما رضوا عنه ما رضوا ما فإذا معلوم، حق المسلمين لجماعة وإن العجم، لسالطين الناس لبغض

رضينا والسالم.ثم إن الشيخ عبد الخان كتب الوقائع إلى الشاه عباس، ومما قال فيه: بسم الله الرحمن األمير إلى أوامركم فبلغت قصرت فما الوقائع، كتابة في عبدكم أمرتم ما أما الرحيم رأســه، مسقط عن سقط قد مسقط فسلطان النصيحة، حق ونصحتهم والحقير، وزلزل بنيانه وأساسه، إلعتماده على مردة الشياطين، وركونه على سلطان البرتغالية فقد البحرين، أمر واما المسلمين، على المسالك ضيق من تعلمون وأنتم المالعين، مقهورون أنهم إال متبعون، وألمركم مطيعون لكم فهم أهلها وإطاعة منافعها، علمتم الدموع بدل لبكيتم بلغتكم إن ما المسلمين على ظلمهم من بلغني وقد الكفرة، بأيدي دما، وأنتم ظل الله على خلقه، فما كفاهم مسقط والبحرين والسيراف حتى غلبوا على

جزيرة خارك، طمعا إلخراج لئالئه وجواهره، أدركوا اإلسالم وأهله والسالم.المكرم شيخنا الرحيم، الرحمن الله بسم إليه: الصفوي عباس الشاه كتبه ومــا فجزاك خطابك، في ما وعلمنا كتابك وصلنا فقد مذكور، آل خان عبيد الشيخ الوقور، الجبال إلى وجهتهم لو جنودا إليكم وجهنا قد إنا فاعلم الجزاء، خير اإلسالم عن الله الشامخة ألزالوها، فبشر الذين إتبعك، وقل لهم إن فرج الله قريب، ثم انتقل من مكانك

واستوطن الريظهر، حتى يجيء أمرنا إليك، فجد جهدك والسالم.فجاء الشيخ عبيدخان المزبور إلى بوشهر، وعين السفن والمركب، وهيأ لهم المنازل والدشت الزنكنة أهل من آالف عشرة وهم المنصورة، عساكره فجاءت والمراتب، على أوال وحملوا السفن فركبوا فارس، والي خان قلي إمام لهم اآلمر وكان والهولة،

الخارك فقتلوا من جماعة البرتغالية خلقا كثيرا وتصرفوا بالجزيرة.إال الشياطين مــردة من بقي فما نفوسا، وقتلوا فحاصروها البحرين على أتــوا ثم النساء والصبيان، ثم حملوا على القطيف واإلحساء وباقي الجزائر فأخذوها أخذ عزيز وشرفه فعظمه واإلحساء، القطيف على خان عبد الشيخ خان قلي إمام فولي مقتدر، بمحاصرة فأمرهم والجزائر البحرين بفتح عباس الشاه فأخبر التشريف، غاية مسقط، فما قدروا عليها لما فيه من الجبال الشامخة والقالع المحكمة، ولما لمشايخ آل

مذكور في تلك الجزائر من مقاتلين وتحكيمات.ــف، واألل المائة بعد واألربعين الثانية السنة في شــاه ــادر ن بالسلطنة قــام أن إلــى غيث الشيخ العرب سيف منهم البحرين، من مذكور آل مشائخ من جماعة فارتحل بينهم وقع الذي القتال وبسبب والقطيف، البحرين على حاكمان وكانا نصر والشيخ وبين األباضية والخوارج، كسروا واستوطنوا بوشهر والجزيرة، حتى سمعوا بخبر نادرشاه وعزمه على فارس، فكتبوا إليه وقائع ما صدر منهم مع إمام مسقط وجماعة

البياضية، وغلبتهم على الجزائر والبحرين وسائر األمكنة المتعلقة ببحر فارس.ومما كتبه نادرشاه إلى الشيخ غيث والشيخ نصر من آل مذكور وغوث الملة وناصر جزائر على وغلبتهم البياضية، وجماعة مسقط إمام مع ملحمتكم فهمنا قد الدولة، ذو كانتقام منهم ننتقم هذا عامنا وفي عليكم، وقع عما بغافل ليس فسلطانكم فارس، الصبية، وبندر السيراف في نزلوا قد جيشا لنا وإن واألشراف، األعراب من األكتاف

وإنهم جاركم فال تعجلوا بالمسير حتى يأتيكم أمرنا والسالم.ومما كتبه السلطان نادرشاه، وهو من انشاء ميرزا مهدي خان صاحب الدرة ـ رحمة

الله عليه ـ:السالم على من نصرنا يدا ولسانا ورحمة الله وبركاته، وبعد فاعلم انه قد توجه إليكم مسقط سلطان أمر من ذكرتم ما وأما والشدة، بالنجدة معروفون قوم عدوكم لقتال فامر كتابي أتاكم فإذا بالسيف، المحاكمة إال وبيننا بينه فليس الجزائر، تسليمه وعدم

بالناس على قتال عدوهم، )إنهم ال إيمان لهم لعلهم ينتهون( .ومما كتبه الشيخ نصر خان إلى مهدي خان صاحب الدرة:

الشياطين مردة إلضمحالل الرجال وتعيين القتال أمر في لعدوكم كتبتم ما وأما عساكر وإن سلطاننا، حقوق ألداء مقصرين غير الله بحمد فنحن وأطعته، فعلته ما على والهوله الدشت عساكر وإن ألمركم، منتظرون حاضرون والهوله الدشت

بلغني مقيمون في السيراف والسالم.

الباب ال�شاد�سفي ذكر م�شائخ اآل مذكور جعلهم الله في دار ال�شرور

11

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



عبدكم ن�شر

القالع وتصرفوا ـ العباسي يعني ـ كرمان ساحل على نادرشاه عساكر استولت ثم وسائر البحرين على حملوا وبعضهم السند، بندر إلــى بعضهم فسار البرتغالية، الجزائر حتى قتلوا من البياضية خلقا كثيرا وتصرفوا البحرين، وولي نادرشاه عليها

فأمرهم والزنكنه الدشت عساكر معه وأنضم غيث الشيخ وأخــذ خان نصر الشيخ النادر عرف فلما عجزوا، حتى يوما عشر خمسة فحاصروها مسقط، بمحاصرة سار عليها، بنيت التي المحكمة والقالع الشامخة الجبال من مسقط في لما عجزهم السيف أخــا وقتلوا وفتحوها عليها غلبوا حتى فحاصروها آالف أربعة مع بنفسه

البياضي وبقية الخوارج، ثم ولي الشيخ غيث خان.هذا ما وجدت من فوائد بعض مشائخنا.

ومما كتبه ميرزا مهدي خان الوزير إلى الشيخ نصر خان رحمة الله عليه:إنه وتزعم والخليج، الجزائر في وكلمته مسيحي رجل مع اجتمعت إنك بلغي وقد سياحا، فغرك بمنقوالت خطابه، ومقوالت أيابه وذهابه، حتى مددت له بساطا منيعا، وشددت وسطك له سريعا، أما قرأت قوله تعالى: )لن ترضي عنك اليهود وال النصاري الهالكين، من إذا فأنت الله حكم فهمت بعدما أهوائه اتبعت فــإن ملتهم(، تتبع حتى الله ورحمة الله بمواعظ اتعظ من على والسالم للمؤمنين، إال جناحك تخفضن وال

وبركاته.

مهدي ومما كتبه الشيخ نصر خان إلى الوزير المهدي خان جواب كتابته:

وأنتم بالغ، فغير بلغكم فما له، ومودتي المسيحي مع مكالمتي في ذكرتم ما وأما بسط وأمــا منكور، غير مشهور ــور األم في ودقتي الثغور في مواظبتي إن تعلمون تركها، يحسن لــم فأميرنا والسالطين، األنبياء شيم فمن الــنــاس وإطــعــام الــفــراش

والسالم.

عبدكم ن�شرومما كتبه الوزير المهدي خان ـ رحمة الله عليه ـ إليه أيضا:

وتصريحات ــــارات وإش ــارات ــب ع لــه المصقع، كالخطيب إلينا كتابك ــل وص فقد الحالل حيث من اإلطعام في كالم لنا ليس إذ والينفعك، الينفعنا إنه إال وتلويحات، والحرام فله موضع آخر في فقه األحكام، وإنما كالمنا في علم السياسة وموضوعات الرئاسة، فما أشبه كالمنا وكالمك مع من قال: أريه السهي ويريني القمر، وقد حكي لي من أثق بحكايته إن الرجل المسيحي قد استجازك في إكتشاف جبيالت البحر، وحصر لعلمنا المسالك، أحسن على وحملتك ذلك عن طرفي أغضيت وإنما وتاللها، أراضيها من وتعتقدونه الصالح، من لكم ترونه بما فأعملوا سريرتك، وصفاء سيرتك بحسن

جادة الفالح، والسالم عليكم ورحمة الله وبركاته.

مهديومما كتبه الوزير المهدي خان إلى الشيخ غيث خان في مسقط ما مضمونها:

بكثرة علمكم مــع السلطان، يقبله ال ــان ك عما ونقصه الــخــراج فــي كتبت مــا وأمــا فإن اإلسالم، أثر عليها ليس عندكم المسكوكة الدنانير إن سمعت وقد إليه، اإلحتىاج سلطانكم، سكة إليكم ترسل حتى وقبضه بسطه عن الناس فأمنع سمعت كما كان

وورق خاقانكم، إلن لألشياء مناسبات، وال ينسب للثغور غيرها والسالم.

مهدي

ومما كتب ه الشيخ غيث خان إلى الوزير مهدي خان:

الخروج عزموا قد الخوارج بعض إن منها عجيبة، وقائعا إلي كتب الوقائع فكاتب على عبدكم،ومنها إن شيخا من شيوخ عمان قد أمر الناس على المقابلة معي والمخالفة مع سلطان العجم، ومنها أن المراكب والسفن التي تركناها في بندر الصبة والسيراف قد أحرقوها ولم يعرف فاعلها، ومنها أن جماعة البياضية قد اتصلوا بالزنجبار وشكوا وعلى فاتهم، لما والتالفي التدارك العام هذا في فأوعدهم بياضي ألنه سلطانه عند

الجملة الناس في إضطراب وإلتباس ومالي إليكم إال اإللتماس، والسالم.

عبدكم غيث العربفأجابه المهدي خان ـ رض ـ:

ذلك على يقدر ال العماني والشيخ خروج، من لهم فما الخوراج أمر من ذكرت ما أما الحصول، ممتنعة هؤالء ألمثال مسقط فمحاصرة هنالك، أمرك في بصيرا كنت إذا بالخصوص مع حصنك المنيع وبنيانك المرصوص، وإحراق الجواري على ما بلغني واتصال المتجاهلين، من ولتكن أتيت، ما على الناس تخبر فال جــارك، إلى منسوب إال فاتهم ما على لهم فليس يجتمعان، ال ضــدان الزنجبار بسلطان البياضة جماعة طارق، طرقكم إن معاونتكم على والهولة الدشت خوانين أمرنا وقد واليأس، الحزن

فأمر الناس بالصبر وتوكل على الله، وكن كالجبل ال تحركك العواصف، والسالم.

مهديومما كتبه الوزير المهدي خان للشيخ غيث خان في البحرين:

المنظوم، خطابكم ودر المرقوم، كتابكم وصل قد المنجود، وغــوث الجود، غيث يخبر عن صحة مزاجكم، وصفاء مائكم وزجاجكم، فحمدنا الله على ذلك وشكرناه مما الناس إن وأعلم المته، ما وإنجاح أفسدته، ما إصالح في فنحن عنا سألتم وإن هنالك، من جماعة فأتاني العباد، زمام وأعطيتهم البالد، على أمرتهم عمن الشكاية أكثروا قد أقسم والمساء، الصبح في منه عليهم صدر وما اإلحساء شيخ من يشكون الحجاج ويحكي األمثال به يضرب حدا عليه ألقيمن عليه الله أمكني ألن كلمته علت الذي بالله عنه الرجال،فإذا أتاك كتابي فأسقطه عن مسقط رأسه،وحاول بينه وبين أساسه، حتى

يفيء إلى أمر الله ورسوله، ويرجع إلى مأمولنا ومؤموله والسالم.

مهديومما كتبه السلطان شاه عباس الصفوي للشيخ عبد خان من آل مذكور سنة 1011:

بعض أن إال مشكورا، محمودا ذلك في زلت فال للثغور، حفظك من إلينا كتبت وما من ألــفــا لنا حفظت ــو ول ــال، ــاط ب وعــمــال مــجــهــوال، فــعــال إلــيــك أســنــد قــد الــديــن ـــاء رؤسومقدار، بمكان عندنا أنت ما األشــرار، حركة تضاهي حركة منك ويصدر األمصار، ولقد صوابه، نهج على وجادين بآدابه، متأدبين والته تكون أن السلطان سعادة ومن علمت أهمية الثغور لدينا، ومسؤليتها علينا، خصوصا البحرين؛ فإن عورتها مكشوفة عليك ألزمنا قد أنه وأعلم فجأة يأتيها ما وكثيرا منها، قريب والعدو ، مخوفة وخطتها

الباب ال�شابعفي نبذة من مكاتبات ال�شالطين مع م�شايخ اآل مذكور

12

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



وأن الكماة، الشجعان من انتخبتهم ومن الثقات، األمناء من لحراستها تتخذ أن أوال طمع لمادة حسم ذلك في إذ واإلستظهار، الحفظ أسباب إستعمال في عليهم تؤكد وزعمائها جندها أمر وفوضتك وأمصارهم، العرب جزائر على أمرتك وإنما الكفار، واسرارهم، لتكون ذلك رغبة لك في فتح سائر الديار، ومعونة على إجتناء تلك األثمار،

والسالم على المجاهدين في مرضات الله ورحمة الله وبركاته.ومما كتبه ميرزا مهدي خان الوزير إلى الشيخ غيث خان:

والشريف، الوضيع إمارة ووليته القطيف، شيخ مقاتلة عن عجزت إنك بلغني فقد حتى قتل رجال من أعمامك، وانهد ركنا من قوامك، ولقد كنت اظنك عند الهزاهز وقورا، فإذا خلقك، من ال لكن وصدق حقك، الفي لكن حق ذكرته فما صبورا، المعارك وفي عن كففت فإن أحد، من المرافقة تنتظر وال األسد، حملة عليه فاحمل إليك كتابي وصل قلة من إلينا كتبت وما الطالق، إال منا ترجو ال وإال الوفاق فنعم الطاغين، ألسنة الثغور األمر، هذا عن والتقف قاض، أنت ما فاقض األمر ولك سلطانك، عن تخش فال الخراج ، هالال يعود حتى هزاال يزيد التمام كالبدر إال كنت فما وعمرو، زيد حاالت لنا وأكتب فإن جهاده حق الله في وجاهدوا رطبا، تعطي بعدما حطبا تصير األكمام ذات والنخل

في ذلك عزة وتشريفا وتكريما ، والتقعد عن الجهاد فإنه إهانة وذال والسالم.

مهديومما كتبه الشيخ غيث خان إلى الوزير المهدي خان:

واإلنــكــار، بالغدر عاملونا الموصوفة، قريتنا وأربـــاب المعروفة، البلدة أهــل إن الواضح المعلوم ومن واإلستكبار، بالعتو أموالنا ونهبوا والقرار، الراحة ومنعونا والجماعات، الجمعة الناس منع مسقط إمام إن المكرم، وخاقاننا األعظم سلطاننا عند وأمرهم بإطاعة عبد من عبيده إذالال للشيعة، وإخمادا للشريعة، ومن المعلوم الواضح عند جنابكم الشريف أزادكم الله العزة والتشريف إني قليل البضاعة والنفقة ، والأقدر عهود ونقض طاعتنا، عن خرج قد القطيف وشيخ الفسقة، هــؤالء مع المقاتلة على على اليقدر عبدكم وإن العظيم، العلي بالله إال والقوة والحول إليكم فاألمر ، الخالفة الله ورحمة عليكم والــســالم الملعون هــذا مع ــره أم في فحير السكون، وال الحركة

وبركاته.

عبدكم غيثومما كتبه الوزير المهدي خان إلى الشيخ غيث خان:

فاعلم أيها الشيخ إن النوم للراعي مستلزم لفقدان اغنامه، فتيقض عن رقدتك، وإغتنم في مدتك، لئال يهلك الذئب أغنامك، ولعمري أغنامك أغني منك، فوالذي خلقك فسواك، من النكاية وأظهرت فقرك، عن الشكاية كثرت وقد سواك، فاخترت كان كما كنت لو في تسري قد السيارة والمراكب بحرك، في تجري قد التجارة سفن إن مع دهــرك، برك، فأمرك غريب، وشأنك عجيب وما هذه البلية التي ابتليت بها إال من نفسك، وكأني وقطعوا فقدك، في بل نقدك في وطمعوا عرضك، على بل أرضك، على هجموا وقد بك إقطاعك بل أظالعك، حتى ضاعت جل ضياعك، وهدموا حصونك وقالعك، وعفت آثار دارك، وانمحت أطالل ديارك، فما تصنع بالسيف إذا لم تك قتاال، فكسر حلية السيف،

وقم ضع لك خلخاال والسالم.

مهدي

ومما كتبه الميرزا مهدي خان وزير نادر شاه إلى الشيخ غيث آل مذكور:واإلجالل، والسياسة البسالة حديقة ونور واإلقبال، والرئاسة اإلمارة حدقة نور شيخنا الوقور الشيخ غيث خان آل مذكور، أما بعد فقد ساعدنا التوفيق بزيارة كتابكم، واإلستماع لخطابكم، أما ما ذكرتم من أمر الرجل من أنه قد ضاقت به النصيحة، وطابت مريحة، التعب رأي فإنه فدعه المليحة، دون الشنيعة بالقصة ورضي الفضيحة، له وقلل وغــرامــه، ــه ودع الفانية، نفسه نصيحة في العالية الهمة من عندك ما فخخف هواه، من خير عندك وليس يهواه، من التعلم إنك ذلك من وإعــزب ومالمه، نصيحته وغرته بضاعته، قلت من أن بلغني وقد بالمعائب، عليك شاهد الغائب على والحكم

جماعته، فقد خالف األمر، ونقض العهد، واستولي عليه الشيطان فخان السلطان.التابعة عن أقعدك فما بالزواجر، إلينا إرساله أو الجزائر، من بإخراجه أمرناكم وقد وإن السالمة، طريق تبعت شئت فإن التدبير، وسوء والخيانة الجبن إال الوزير ألمر

شئت سلكت سبيل المالمة ، فالذي يحلو لك من الطريقين فاتبعه بغير بين والسالم.

مهدي غلبت حين 1014 سنة في الصفوي عباس الشاه إلى مشائخنا بعض كتبه ومما

البرتغالية على البحرين:دار فــي بالجلوس القدسية وشيمته العلية، همته رضــيــت كيف فــيــه: ــال ق ومــمــا أصفهان، واإلغضاء عن جمع ما تشتت من أهل إيران، أم كيف قعدت به حميته ورسبت به غيرته، عن إقامة أعمدة هذه الطريقة الحنيفة، وتشييد أعالمها الواضحة الجلية، التي وارتكبت االعمار، نورها إظهار في صرفت أن بعد المحمدية، العترة منهاج عين هي في تشييد دعائمها األهاويل واألخطار، فحسبك من تشتت شملها، وتفرق كلمة أهلها، بعضهم حمل او لشاب، الشاب تأمله لو ما أعالمها، ــدراس وان آثارها، واضمحالل مشرقة، نوركم بسنا اآلفــاق كانت وقد ال كيف وذاب، لساخ رضــوي جبل األمــر هذا وافئدة المخالفين بثواقب شهب تحقيقات أهلها محترقة، على الخصوص آبائك الكرام حتى بهم، إال تعرف وال إليهم، إال تنسب ال الطريقة صارت حتى العظام، ــدادك وأجأطاللها من يبق ولم فقدت، وبموتهم ظهرت، فبوجودهم بهم، مقرونة صارت كأنها مائها ومن بالخراب، عمارها من اكتفينا ذلك ومع متداعية، وآثار خاوية، عروش إال بالسراب، فأبي الدهر الخوان إال قلع آثارها من أصولها، واضمحالل أسمها فرضا عن لم نورها، اآلفاق سائر من واطفئ شقشقتها، البحرين في هدأت أن بعد ألنه رسمها، يسمو لها ذكر ولم يظهر لها حيث إال في هذين البلدين القطيف والبحرين، فأما البحرين فقد صاح فيها صائح القوم، ونعق ناعقهم، فاستجلبت عقول الهمج الرعاع، واستمالت قلوب المسلمين في الجملة، بعد أن أظهر الحاسد غيه، والمخادع بغيه، فتهافتت عليها

الناس كتهافت الفراش على النار، فدني وأحرق نفسه، ولو اهتدي رشدا ألبعد.واما كاتب الوقائع فقد تذكر عهود أوطانه، ورجع إلى مكانه، فليس منكم فيها مرشد أما الخمول، زاوية في وجلسوا العقد، وخلوا العهد فخانوا الخوانين وأما مساعد، وال سكرتهم في أنهم ولعمرك الدنية، دنياهم في طمعا أو البرتغالية، سلطان من خوفا

يعمهون، وال حول وال قوة إال بالله العلي العظيم.وهذا كتاب كتبه إلى علماء البحرين، وحرضهم على حفظ الثغور والتدبر:

أما إني أخبرتكم بأن لكم خصم قوي، وعدو غوي يكمن إلبادتكم، ويحول بيننا وبين إرادتكم، ويريد أن يطلع من مكمنه، ويشد عليكم من مأمنه، فيدرككم ويهلككم جميعا، وال مناص من كيده، وال خالص من قيده، وينبغي لعلماء اإلسالم وحماة الدين وحفظة فأين والعدوان، البغي شأفة ويستأصلوا الطغيان، دابر يقطعوا أن المسلمين ثغور وتزلزلت البالد، تضعضعت قد ولعمري بأعينكم، المنكرات هذه وما معروفكم، أمر

األغوار واألنجاد، واختلت مصالح العباد، وقامت قيامة األمجادقـــــــوامـــــــه بـــــــالـــــــجـــــــهـــــــاد إال ـــــــــــن ـــــــــــدي ال ومــــــــــــــا الــــــــقــــــــواضــــــــب ـــــــــــــــل س بــــــــعــــــــد إال ــــــــــــــــــــــام والق

ــــــــدا ــــــــن وال ــــــة ــــــاع ــــــج ــــــش ــــــال ب إال الـــــــمـــــــجـــــــد وال ــــب ــــاله ــــس ـــــــــوق مــــــجــــــري ال ــــــي ف ــــــوال ــــــع ـــــــــــري ال وج

والسالم عليكم وعلى العاكفين ببابكم ورحمة الله وبركاته.

مهدي

الشيخ عبد الرسول خان من آل مذكور :بوشهر إلــى ــده وال مجيء بعد الشيخ ــذا وه ــره، ذك المتقدم نصر الشيخ إبــن وهــو استوطن بوشهر، فلما مات أبوه تصدي للحكومة في بوشهر وسائر الجزائر من بحر مدبرا، شابا وكان والضرائب، الهدايا إليه وحملت العرب، المشائخ له فدانت فارس، وله يد في السياسة وأمر الرعية، وله حروب في الدشت وبعض الجزائر، وهذا الشيخ أول من أخذ في تعمير بلدتنا بوشهر، وكان يأمر بأمر سلطان البرين وخاقان البحرين وله مكاتبات، السلطانين هذين مع وللشيخ قاجار، شاه على وفتح قاجار شاه محمد

13

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



عندهما منزلة رفيعة وجاه عظيم.البحرين في صار ما العلماء بعض إليه كتب األلف بعد ومائتين عشرين سنة وفي فلم فارس، حاكم إلى صار ما حسب الوقائع فكتب الشريعة، وتبضع الشيعة، على المذكورة السنة في بوشهر في استوطن ثم داخله، وفساد الملك إلختالل أحد يجبه عبدالرسول الشيخ فأرسل روحه، الله قدس عصفور آل حسن الشيخ الدهر عالمة خان كتابا إلى السلطان األعظم فتح على شاه وذكر فيه ان الشيخ حسن من آل عصفور مع البحرين من وهجر بوشهر، قطن أعمامنا بني ومن البحرين بالدنا عماد من وهو بني أعمامه لكثرة ما وقع عليهم من الشتم والسبي، فكتب إليه السلطان فتح على شاه

واحدا. طرازا ليكون العربية لباس فأكسيته كتابا، بالفارسية الرحيم الرحمن الله بسم

معتمد السلطان الشيخ عبد الرسول خان ماذكرت في مجيء شيخنا الوقور الشيخ حسن من آل عصفور إلى بلدكم فمن حضكم وإقبالكم، إذ هو رئيس ملتنا وشريك دولتنا، تومانا، خمسمائة سنة كــل فــي لــه فــقــررت وظيفتك وأمـــا جــنــابــه، ــى إل وظيفتي وهـــذه حاكما جعلتك فكما مكانه، وعظم فأكرمه يكن لولم عليكم حاكما فجعلته الناس على مع هناك توقفه رضيت لما ثــغــورا، بلدكم

احتىاج الناس إليه في دار الخالفة.فــارس حــاكــم فــأمــرنــا البحرين ــر أم وأمـــا

والسالم. الخوارج يد من بإنتزاعها ــاالت ح ــي ف الشيخ ــذا ه حـــاالت وســيــأتــي

العلماء.في عظيمة خدمات مذكور آل ولمشائخ الشيخ مقاتلة مــثــل الــســلــطــان، هـــذا عــصــر خارك جزيرة في االفرنج مع خان حسين مساعيهم الـــلـــه فــشــكــر الـــجـــزائـــر وســـائـــر

الجميلة.فــي طــــولــــي ــــد ي ــــه ل ــــب، ــــائ ص حـــــدس ذا في واســتــوطــن الملكية، ـــور وأم السياسة بنادر ــن م ــاو ــف ال ــدر ــن وب والـــكـــنگون ــر ــدي الـــاة ــد وف ــع ــة عــظــيــمــة ب ــل ــات ــق ــــه م الـــدشـــت، ولاإلفــرنــج جماعة مــع الــبــنــادر فــي ــاه ــادرش نعنهم صفا حتى بالفرنسيين، المشهورين

مشهورة. وقصته الجزائروالخليج

ف�شل في اأ�شماك البحرين وحوتهاولحومها الذ من سائر لحوم األسماك، بل لحوم األسماك التي تكونت في هذا البحر بأن الطبيعة علماء ذكر وقد البحار، حيتان سائر من والذ أطيب ـ الفارسي البحر أعني ـ مقام قلبه في الحيواني ــروح ال تولد في الماء له فيقوم بأصداغه، يستنشق السمك

الهواء، وإنما استغني عن الهواء في إقامة الحياة ولم نستغن نحن عنه.قتله، ساعة السمك على دام لو الطير به يعيش الــذي الهواء ونسيم الجاحظ: قال السمك من إلن إطالقه، على فليس بالسمك يضر النسيم كون من الجاحظ ذكره وما وللسمك الخليج، في مشاهد هو كما ينزل ثم طويلة مسافة الماء وجه على يطير نوع والسبيطي، العربي، والبياح الراشكو، ثم الحمام، والذها: وأطيبها وأحسنها أنواع فصول بعض في تأتي سمكة فرب الحيات شكل على هو ما أصنافه ومن والصافي، السنة وتنقطع في بعضها، ومن جملة أنواعه: السقنقور، والدلفين، والتمساح، ونوع منه المسمي بربيان المعروف عند األعاجم بميگو وله حلقة عجيبة ولحم حار بعكس لحوم غيره فإنه بارد رطب، وربيان البحرين أغلي من ربيان بحر عمان وسائر الجزائر

وأفخر.قال بعض الطبيعيين: ويكره من جملتها األسود واألصفر واألجامي، وسمك األنهار والعيون بل ترث األمراض المزمنة، ومن أنواعها سمك يقال لها: الكواف ولصيده أمر

غريب وشأن عجيب؛ ألن للصيادين طبيالت يطبلون بها، وهم يستعملونها في الليالي فيسهل الصيادون فيها التي السفينة حــول السمك من النوع هــذا فيجتمع المقمرة مزاج لبرد األكل كثير بجملته وهو السنة، فصول ببعض مخصوص وهو صيدها،

معدته وقربها من فمه، وإنه ليس له عنق وال صوت.الــذي ــر األخ األقــســام بعض إال ذكــرنــا مــا غير أقسامه مــن يوجد مــا البحرين ــي وفوچفدار، واشكون، صفطي، وميد وجمجام، العربي، الميد مثل: ورأيناه ضبطناه عمان بحر وفي وسلوس، ــرارج، وك ومچوه، وجنبس، ــار، ووح وحاكول، وچنعد، مثل: بوشهر بلدتنا في كما تعد ال بل األقسام، هذه غير يوجد فارس جزائر وسائر الحلوا وهو قسمين األبيض واألسود، وخارو، ومشعوم، وشوريده، وكباب، وغبات،

وثير وغير ذلك.ف�شل في ذكر تكون اللوؤلوؤة

كيفية ــا ــرن ذك وقـــد ــودي: ــع ــس ــم ال قـــال تكونه، في الناس وتنازع اللؤلؤ تكون المطر، من ذلــك أن إلــى منهم ذهــب ومــن غير مــن ـــك ذل أن ـــى إل مــنــهــم ـــب ذه ـــن ومالعتيق ــؤ ــؤل ــل ال ـــدف ص ــة ــف وص ــر، ــط ــم البالمحار يــســمــي الــــذي ــث ــدي ــح وال مــنــه الصدف في واللحم بالبلبل، والمعروف من فيه مــا يــفــرغ حــيــوان ــو وه والشحم كخوف الغاصة من خوفا ــدر وال اللؤلؤ ذكر على أتينا ــد وق ولــدهــا، على الــمــرأة يكادون ال الغاصة وإن الغوص، كيفية اللحمان من السمك إال شيئا يتناولون ــا ــا، مـــن االقـــــوات وم ــم ــره ــي ــر ال غ ــم ــت واللــخــروج أنــهــم إذ ـــيء، ش ـــر وذك يلحقهم المنخرين عـــن بــــدال ــاك ــن ه مـــن الــنــفــس الــقــرن ــن م أو ــل ــدف ال ــن م عليهما يجعل وما الخشب، من ال كالمشقاص بقسمها من شيء فيه القطن من آذانهم في يجعل اليسير الــدهــن ــك ذل مــن فيعصر الــدهــن في بذلك لهم فيضيء قعره في الماء في أقدامهم به ومايطلون بينا، ضياء البحر وشــفــاهــهــم مــن الـــســـواد خــوفــا مــن بلع دواب البحر إياهم ـ إلى أن قال ـ وللغواص

واللؤلؤ وحيوانه أخبار عجيبة.أصناف مستخرجات تتبع من استفدناه والــذي عظيم، إختالف ذلك في وللعلماء رشحات من رشحة اللؤلؤ أن الجديدة: الهيئة أربــاب كلمات من البحرية الحيوانات في يعيش الــذي البحري الــدود المالوس من نوع هو الــذي بابيكول المعروف الــدود الحيوانات استجلب التغذي أراد إذا الدود من النوع هذا أن ذلك: وبيان الماء، طبقات الذرة إلى جوف الصدف، فربما صادف معها حين دخولها شيء من الذرات السنخية هي رشحة عليها فترشح السنخية، الــذرات من النوع هذا بمالحقة الــدودة فتتصدع مادة اللؤلؤ، فتتكون حسب مشيئة اهلل تعالي لؤلؤة تامة، ثم يغطيها بغطاء يحجبها عنها، وكذلك الصدف رشحة من رشحات هذا الدود: وذلك أن هذا النوع يبيض كالسمك فإذا ماء فبالتصاق مايعة النورة مادة وظهرها جنباها رشح الدودة عن البيضة انفقست بحيث للدودة، الثاني الجلد بمنزلة وهو صدفا، فيصير اإلنجماد فيها يحصل البحر في يستعمل نوره هو إنما الصدف وهذا وإرادتها، بإختيارها وإنفتاحه إنطباقه يكون

مضانه.والغوص مختص بجزيرة سيلون والبحرين وعمان وخارك والبحر األحمر وخليج

المكسيكا، وعمق ماء اللؤلؤ عشرة أذرع إلى عشرين.أن إال اللهم فمؤل، العصمة أهل عن صدر إن المطر ماء من اللؤلؤ تكون بأن والقول يقال إنها تكونت من مطر نيسان وهو من جزء مادة الدودة، ويقربه ما قالوا من إنها قلت

إن قل ماء مطر نيسان إذ له مدخلية تامة في تكون الدودة.

14

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



وإنما جمعها هنا لتكون على بصيرة ومعونة على إنكشاف حالة هذه الجزيرة.قال في القاموس: وطياب كزنار: بلدة بالبحرين، وقصية كجهينة: موضع بالبحرين، ككسالي:مدينة وجواثي اللعبانية، الكالب منها بالبحرين معروفة سبخة واللعباء: بالبحرين، موضع والصهابي بالبحرين موضع بين وما بالبحرين حصن أو الخط بالبحرين، موضع وبحرة: بهجر، بلدة كأحمد: وأسبد قرية، أي بالبحرين ومريداء: بالبحرين، ناحية ودارا: بالبحرين، قرية كزبير: ودبــيــر بالبحرين، قرية ــور: وجبهجر قرية كزبير: وعقير بالبحرين، حصن وكغطم: جيد، تمرها كذكري: وشقراء بهجر، قرية ووجر: بالبحرين، موضع وبخران: بالبحرين، قرية وقرة: البحر، على

موقع ايــضــا: والبيضاء بالبحرين، موضع والبيضاء: بالبحرين، قرية ــرز: ــم والوقليعة بالبحرين، قرية والقرضة: هجر، وراء موضع الثعلب: وخوض بالقطيف، بالبحرين بلدة ككتاب: ونطاع بالبحرين، جبل والشبعان: بالبحرين، بلدة كجهينة: بلدة كزمز: وعنك بالبحرين، موضع وشوكان: بالبحرين، بلدة وولنون: رزاح، لبني وبينونة: هجر، قرب ناحية وأدمر: البحرين، بنواحي جبل كهدهد: وغلغل بالبحرين، بلدة والنجوة: بالبحرين، كورة والعيون: بالبحرين، بلدة والجونين: بالبحرين، بلدة

بالبحرين.

الباب الثامنفي ذكر موا�شع البحرين التي �شبطها �شاحب القامو�س

الباب التا�شعفي ذكر وقعات البحرين وما �شدر عليها

كل من عليها تترادف وقعات من أوال جزيرة ياويل : السالم( )عليه علي كالم من وقعة فأول وقعات: تسع بها ألعرف وإني صغارها، وتهتك كبارها، فيؤخذ ناحية، ووقعة سماهيج، لها يقال الشرقي، الشمالي قرنها من عنها منفردة جزيرة في بها من قريب الطريقين في تكون ووقعة القلعة، من قريب الشمال جانب من البحر في السطر المذكور بالماجي في آخر الزمان، ووقعة بين النهرين يمين بلدها في ميدانها، التلين بين العالي الجبل عند تكون ووقعة المنفرد، والمسجد األثلة بين تكون ووقعة عند المغرب ناحية من النبق شجر بين والجادة الكرخ بين تكون ووقعة المعروفين، الكرخ، ووقعة تكون بين الحورتين، وهي التاسعة الطامة فيقتل فيها ثمانية آالف قتيل، أال البحر، ساحل من قريب العار، ويكشف الثأر فيأخذ المذكور الفارس يقتل فعندها ألعرف وأني بعضا، بعضها يتبع مختلفات وقعات من بها يحل وما الخط أهل ياويل

بها ست وقعات:في ووقعة بالصفاصف، ووقعة بالجارودية، ووقعة بالبطحاء، منها وقعة فأول

الجانب من الخط عن المتنحية بالجزيرة ووقعة بالساحل، ووقعة الخبازين، سوق ذكرها، يهاب التي وهي أسياف، ضرب بعد وهي المجف، ــاألوال ب تسمي الشرقي حضرها لمن فالويل الجمع، ومفرقة النسوان، ومرملة األوالد، ميتمة الخايف وهي أي يفرق ال فرق ثالث بين أسياف وضرب إختالف بعد وهي عنها، غاب لمن والويل الباغي منهم، أال وإن أهل الخط أعظم من قوم عاد في الفساد، اال وإن أهلها تنتقل منها، السادسة السنة مضي بعد وذلك العمار، بئس وتعمر الخراب، بئس خرابا وتخرب

والعشرين ومائة وألف من الهجرة، هجرة رسول الله صلى اهلل عليه وآله وسلم.عظيمة فوقعة الكرخ، شرقي إلى سورها يلي مما بها يحل مما هجر ألهل ياويل أال عليه ـ أخبر ما آخر هذا بالقرين، ثم باالراكة، ثم بالحسناء، ثم البيداء، تحت بالقنطرة الوقائع، بمجمل مضي فيما أشرنا وقد البحرين، على الصادرة الوقائع من ـ السالم

فيجيء شروحها إن شاء الله في طي حاالت العلماء.

الباب العا�شرفي ق�شة الوزير مع اأهل البحرين بالرمانة

الكرام األفاضل بعض أخبرني قال: البحار، في ـ مضجعه الله نور ـ المجلسي قال والثقات األعالم، قال: اخبرني بعض من أثق به، يرويه عمن يوثق به، أنه قال: لما كانت إلى أدعي ليكون المسلمين من رجال واليها جعلوا اإلفرنج والية تحت البحرين بلدة تعميرها وأصلح بحال أهلها، وكان هذا الوالي من النواصب، وله وزير أشد نصبا منه، هالكهم في ويحتال السالم، عليهم البيت ألهل لحبهم البحرين ألهل العداوة يظهر رمانة وبيده الوالي على الوزير دخل األيام بعض في كان فلما حيلة، بكل وإضرارهم فأعطاها الوالي؛ فإذا مكتوب عليها ال اله إال الله محمد رسول الله، ابو بكر وعمر وعثمان وعلي خلفاء رسول الله صلى اهلل عليه وآله وسلم، فتأمل الوالي فرأي الكتابة من أصل الرمانة بحيث ال يحتمل عنده أن يكون من صناعة بشر فتعجب من ذلك!؟ وقال للوزير: البحرين، أهــل في رأيــك فما الرافضة، مذهب إبطال على قوية وحجة بينة، آيــة هــذه أن لك وينبغي البراهين، عن ينكبون متعصبون جماعة هؤالء إن الله أحلمك له: فقال الجزيل الثواب لك كان مذهبنا إلى ورجعوا قبلوا فإن الرمانة، هذه وتريهم تحضرهم بذلك، فإن أبوا فخيرهم بين ثالث: أما أن يؤدوا الجزية وهم صاغرون، أو يأتوا بجواب وأوالدهــم، نسائهم وتسبي رجالهم تقتل أو عنها، لهم محيص ال التي البينة هذه عن واألفاضل العلماء إلى ــل وأرس رأيــه الوالي فاستحسن أموالهم، من الغنيمة وتأخذ الرمانة ـــم وأراه وأحضرهم البحرين ــل أه مــن ـــرار األب ــادة ــس وال والنجباء األخــيــار

أو األمــوال، وأخذ واألسر القتل من شاف بجواب يأتوا لم إن فيهم رأي بما وأخبرهم أخذ الجزية على وجه الصغار كالكفار.

فتحيروا في أمرها ولم يقدروا على الجواب، وتغيرت وجوههم وأرتعدت فرائصهم، فاحكم وإال ترتضيه، بجواب نأتيك لعلنا أيام ثالثة األمير أيها أمهلنا كبرائهم: فقال فاجتمعوا متحيرين، مرعوبين خائفين عندهم من فخرجوا فأمهلهم شئت، بما فينا البحرين صلحاء من يختاروا أن على رأيهم فاتفق ذلك، في الرأي وأجالوا مجلس في وزهادهم عشرة، ففعلوا ذلك ثم اختاروا من العشرة ثالثة، فقالوا ألحدهم: اخرج الليلة إلى الصحراء واعبد الله فيها واستغث بامام زماننا وحجة الله علينا لعله يبين لك ما هو

المخرج من هذه الداهية الدهماء.فخرج وبات طول ليلته متعبدا خاشعا باكيا يدعو الله ويستغيث باإلمام، حتى أصبح

ولم ير شيئا، فأتاهم وأخبرهم.قلقهم فازداد بخبر، يأتهم ولم كصاحبه فرجع منهم، الثاني الثانية الليلة في فبعثوا الليلة فخرج عيسي، بن محمد اسمه فاضال تقيا وكان الثالث، فاحضروا وجزعهم، الله إلى وتوسل وبكي فدعي مظلمة ليلة وكانت الصحراء، إلى حاسرا حافيا الثالثة واستغاث عنهم، البلية هــذه وكشف المؤمنين ــؤالء ه خــالص في وتعالى سبحانه

بصاحب الزمان.

15

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



أراك مالي عيسي بن محمد يا ويقول: يخاطبه برجل هو فإذا الليل آخر في كان فلما خرجت فإني دعني الرجل أيها فقال: البرية، هذه في خرجت ولماذا الحالة، هذه على كشفه على يقدر لمن إال أشكوه وال إمامي الى إال أذكره ال جسيم، وخطب عظيم ألمر عني، فقال: يا محمد بن عيسي أنا صاحب األمر عليه السالم فاذكر لي حاجتك، فقال: نعم له: فقال إليك، أشرحها أن إلى تحتاج وال وقصتي، حاجتي تعلم فأنت هو كنت إن

خرجت لما دهمكم من أمر الرمانة، وما كتب عليها وما أوعدكم األمير به.قال فلما سمعت ذلك منه توجهت إليه، وقلت له: نعم يا موالي قد تعلم ما أصابنا وأنت إن عيسي بن محمد يا : السالم( )عليه فقال عنا، كشفه على والقادر ومالذنا إمامنا الوزير في داره شجرة رمان، فلما حملت تلك الشجرة صنع شيئا من الطين على هيئة الرمانة، وجعلها نصفين وكتب في داخل كل نصف بعض تلك الكتابة، ثم وضعهاعلى

الرمانة وشدهما عليها وهي صغيرة، فأثرفيها وصارت هكذا.فإذا مضيتم غدا إلى الوالي فقل له: جئتك بالجواب، ولكني ال أبديه إال في دار الوزير، في إال أجيبك ال للوالي: فقل غرفة، فيها تري يمينك عن فانظر داره إلى مضيتم فإذا فإذا بصعودها، إال ترض وال ذلك، في بالغ وأنت ذلك، عن الوزير وسيأبي الغرفة تلك صعد فاصعد معه وال تتركه وحده يتقدم عليك، فإذا دخلت الغرفة رأيت كوة فيها كيس أمام ضعها ثم الحيلة، لهذه عملها التي الطينة تلك فيه فتري وخذه إليه فانهض أبيض،

الوالي وضع الرمانة فيها لينكشف له جلية الحال.وايضا يا محمد بن عيسي قل للوالي: إن لي معجزة اخري، وهي إن هذه الرمانة ليس طار كسرها فاذا بكسرها، الوزير فأمر ذلك صحة أردت وإن والدخان، الرماد إال فيها فرح اإلمــام من ذلك عيسي بن محمد سمع فلما ولحيته، وجهه على والدخان الرماد

فرحا شديدا، وقبل ما بين يدي اإلمام وانصرف إلى أهله بالبشارة والسرور.فلما أصبحوا مضوا إلى الوالي، وفعل محمد بن عيسي كل ما أمره به اإلمام، وظهر كل ما أخبره فالتفت الوالي إلى محمد بن عيسي وقال له: من أخبرك بهذا، فقال: إمام زماننا )عليه السالم( وحجة الله علينا، فقال: ومن إمامكم فأخبره باألئمة )عليه السالم( واحدا فأنا يدك مد الوالي: فقال السالم، عليهم الزمان صاحب إلى انتهى أن إلى واحد بعد )عليه المؤمنين أمير بعده من الخليفة وأن الله رسول محمدا وأن الله إال إله ال أن أشهد أهل إلى واعتذر الوزير بقتل وأمر إيمانه وحسن آخرهم، إلى باالئمة أقر ثم ، السالم( وقبر البحرين أهل عند مشهورة القصة وهذه قال: وأكرمهم، إليهم وأحسن البحرين

محمد بن عيسي معروفا تزوره الناس، انتهي ما أردنا نقله من بحار األنوار.

حادثة غريبة:وفي السنة الثانية بعد األلف انقض حجر سماوي، وسمع إلنقضاضه صوت هائل، الناس فاستغاث البحرين، من قرب حتى الهواء في فطار واألماكن، الــدور وأهتزت تلك من النار حرارة فأحسوا مدة، الهواء في وتوقف القيامة، إمــارات من ذلك وظنوا الف كصوت البحر في صوت فظهر البحر، في نفسه واغرق طار ثم العظيمة، الجمرة مدفع، وبعد ذلك فشت بعض األمراض في البحرين، فامرهم حكيم هناك بشرب التتن

كالمتعارف بينهم، وهذه الحادثة مشهورة بين أهل تلك الجزيرة والله العالم.

بلية عظيمة وهي المعروفة بوقعة العبد:مسقط سلطان أن نقل ذكرها، المتقدم خطبته في السالم( )عليه علي أشــار وبها به باإلئتمام واألكابر العلماء وأمر القضاء، ألمر البحرين إلى عبيده من عبدا أرسل واإلنقياد له، فجاء العبد إلى البحرين وأفتي الناس بفتاوي لم يسمع مثلها في األعصار، عليه والمدعي يحلف المدعي بأن المتخاصمين بين حكمه مثل األمصار في تذكر ولم

يحلف والمال لي قوموا روحوا، وغير ذلك من المحاكمات الغريبة.في فبقي الــســالم، عليهم األئمة ضرائح يعني والقبب اياكم مواعظه جملة ومــن مسقط سلطان إلى فشكوا واألكابر، العلماء على األرض ضاقت حتى مدة البحرين أمــوال فــأخــذوا الشيعة، على بالتعدي غلمانه أمــر الملعون العبد إن ثم يجبهم، فلم البدعة، واظهروا السنة، مصابيح وأخمدوا الله، سبيل عن وصــدوا بالباطل، الناس الهند، إلى اآلخر والبعض العجم، بالد إلى بعضهم ففر الشيعة، على التقية فاشتدت العبد بين الحرب دارت حتى الملعون، ذلك طرد على أجمعوا والعلماء األكابر فبعض أشار هذا والــي عظيمة، ملحمة بينهم فصارت البحرين، وأهــل سعود إبن وعساكر

شيخنا األمين الشيخ ياسين البحراني في ديباجة رسالته المسماة بالقول السديد في وصدمتنا الهامة، الداهية تلكم دهمتنا حتى طويل: كالم بعد قال التوحيد، كلمة شرح بمثلها يسمع ولم نظير، لها قديم من وقع ما مصيبة الالمة، السامة المصيبة هاتيك والمشتملة للزلزال، العامة الطامة تلك هي خطر، ذي بخاطر تخطر ولم بصير، خبير قد فإنه أوال، جزيرتنا في الوقائع بأوقع الواقعة األهوال، وشدائد الباليا جميع على جرد الزمان عليها صارم العدوان، وأفني من كان فيها من السكان، وأضرم نارغاراته لدي وغنت التمائم، على بها انيطت التي الديار وهي فيها، كان من كل أباد حتى عليها، مذاقي في عذب ساحة وأقدم ترابها، جلدي مس أرض وأوال الحمائم، مطربات فيها وعاشت وحتوفه، خطوبه لديها وعمت حروفه، عليها الزمان عن جمت وقد شرابها، كتائب نوائبه، وجمت عجائب مصائبه، فاضرمت نيران الفتن، في مرابع أهل االيمان، ساحاتها في يبق لم حتى واإلحسان، العلم ذوي معالم في والمحن الغارات وشنت

إالقوم ببلدخ عجفي، وال من عرصاتها إال زمنة من أم أوفي، شعر:ــــــا الـــــــــــكـــــــــــرام واقــــــــفــــــــرت ــــــه ــــــي ــــــال ـــــــــن أه ــــــت م ــــــل خــــا ــــف ــــه ــــل ــــــم ت ــــــه ــــــي ــــــل ـــــــا تـــــــبـــــــكـــــــي ع ـــــــه ـــــــات ـــــــاح ـــــــس فــــم ــــده ــــع ـــــــــــع اإلنــــــــــــــس بـــــــــاإلنـــــــــس ب وأوحـــــــــــــــــش ربـــــن الــــــحــــــجــــــون إلـــــــــى الـــصـــفـــا ـــــي ـــــن ب ـــــك ـــــــم ي كـــــــــأن لــوا ــب ــن ي ال بـــالـــفـــنـــاء ــــا ــــارم ص ــا ــه ــي ــل ع ـــت ـــل أص ــــد ق ـــه ـــإن فــوا ــب ــك ي ال ـــور ـــج ـــال ب ــــــواد ج عـــرصـــاتـــهـــا ــــي ف ـــــــري واجـــب وعـــلـــيـــهـــا أجــــري ـــائ ـــص ـــم ـــب ال ـــائ ـــح ـــا س ـــه ـــي ومــــــد إلــــرا ــــف ق ـــــة ـــــي ـــــال خ ـــــا ـــــه ـــــي ـــــال أه ـــــــن م اآلن ـــــــي ه ـــــا ـــــه فـــة صــفــرا ـــم ـــدي ـــــة مــــن ربـــيـــعـــهـــا ع ـــــع ومـــرابـــعـــهـــا االرب

شعر:ــــــي عــــــوالــــــمــــــهــــــا ــــــك ــــــب ــــــا ت ــــــه ــــــم ــــــال ــــــع ـــــــــت م ـــــــــح أضــــــــداري ــــــــال ب الـــــــــــــــــــداري ذاك بــــــعــــــد ـــــــت ـــــــدل ب ــــــــد قـــــــــس ـــــــــي ـــــــــا آيــــــــــــــســــــــــــــة مــــــــــــــن األن ـــــــــه ـــــــــات ـــــــــرص عـــــس ـــــدري ـــــت ــــــــــــــة مـــــــن أهــــــــــل ال ومـــــــدارســـــــهـــــــا دارس

شعر:ـــــــــــــالوة ـــــــــــــن ت ـــــــــت م ـــــــــل مــــــــــــــــــــــــــدارس آيــــــــــــــــــــــات خـــــــر الــــــــعــــــــرصــــــــات ـــــــف ـــــــق ومــــــــــــنــــــــــــزل وحــــــــــــــــي م

هذه في مخلوق بمثلها بلي ما وباليا غيرنا بها أحد أصيب ما مصائب من لها فيا األزمنة دوننا ولقد كنا أول في األوال آمنين، وتحت ظلها الثخين، وفي كنفها المستقيم حائمين، حياري غوانيها نغمات ومن نائمين، سكاري شرابها طيب ومن ساكنين، أيامها ما كانت من أيام الدنيا، بطيب وانشراح وغنا، كل فن من فنونها قد فاق، فعالمها قد بلغت به اآلفاق ومباحثها في بحثه ال يجاري وال يطاق، قد حاز من دون المأل قصب السباق، ومؤمنها اال كمؤمن الطاق، لله ما كان أحلي ذلكم المذاق، واسهي ذلك الشوق ما فشتت البين، غراب اكنافها في ونعق العين، سهام أصابتها لقد حتى واإلشتياق، بقي من أهلها في جميع البلدان، بل كمنتور الهبا، كأنه قد فشي بينهم الطربان، بعدما أن ملئت أزقتها من القتلي والجيف من اولئك االعالم والسادات واولي الشرف، فقبورهم تلك بعد الحياة فكانت الماضية، السيوف من رووا ان بعدما الضارية الكالب بطون األوقات غير لذيذة ـ إلى أن قال ـ: وكان ممن تغصص من ذلك العلقم، وتجرع من مرارة كوؤس ذلك السم الذي هو انفث سما من األرقم، وتشربه حتى امتأل، وجري في جوفه هذا كاتب القتلي، اولئك جملة من وعد األحياء، حساب من وترك وابتال، انتحل حتى وهشمه، لطمه رمح من وكم حطمه، قد سيف من فكم التبيين، هذا ومحرر التدوين، وإني قد كنت على يقين أني من جملة اولئك الهالكين، وفي هاتيك المصر ممن قتل عيانا

وجهرا، ولكن من فضل ربي ذي الجود والجالل أحياني.

جزيرة خارك:عرضها ومنتهي اميال، ستة الغرب إلى الشرق من فطولها فارس، جزائر من أيضا وعلى الغزال، فيه جبل وفيها األشجار، وسائر والتين واألعناب النخيل وفيها ميال، رضي ـ الحنفية بن محمد قبر أنه ويزعمون بعيد، مكان من يرونه عظيم مشهد الجبل الله عنه ـ، والحق أنه مشهد الشاه محمد خدا بنده ـ رضي الله عنه ـ وفيها مغاص اللؤلؤ، سبحان المياه أعذب فإنها الحقيقة وفي البحر، من القريبة العذبة اآلبار من فيها وما

16

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



القادر، وعدد سكانها ألف وخمسمائة، وفي الزمان السابق كان أهلها أكثر، وتدل عليه البيوتات الخالية والمساكن المنظمة.

ق�شم:صرح ما على والمائة االلف بعد واحد سنة وكان كثيرة، قري وفيها كبيرة جزيرة قليال، إال بيوتها من بقي ما واالن رجل ألف ثمانين سكانها عدد السالفة صاحب به

والقري المعمورة االن أزيد من ثلثمائة وستين، فطولها عشرون فرسخا.

خارك:عرض 29 درجة جهة الشمال 30دقيقة، طول 50 درجة، 30 دقيقة جهة الشرق.

فيل�س:عرض 26 درجة 31 دقيقة جهة شمال، طول 54 درجة جهة شرق.

ق�شم:البحرين عرض في شرق جهة درجة 56 طول شمال، دقيقة 50 درجة 26 عرض

وطوله بالنسبة إلى خط االستواء.قال ابو الريحان في ضبط الجزائر: بحرين جزيرة من بحر العجم عرضه 26 درجة

جهة شمال، طوله 50 درجة 40 دقيقة جهة شرق

جزيرة بو �شعيب:دقيقة 20 درجة 53 طول الشمال، جهة دقيقة دقيقة50 عرض26 فارس بحر من

من بحر فارس جهة شرق.

هرموز:من بحر فارس عرض 47 درجة جهة الشمال، طول 56 درجة 40 جهة الجنوب عدد

سكانها 5556.جزيرة قي�س:

مليحة حسنة مدينة انها المعجم: في قال فراسخ، اربــع دورهــا فــارس في جزيرة والفرس، الهند مراكب مرفأ وهــي وعــمــارات، وبساتين ــواب وأب ســور ذات المنظر، كلها جــزائــر وحولها ـــار، اآلب مــن شربها والعجم، الــعــرب ومتجر البحارة ومنقلب

لصاحب قيس لكنها في الصيف أشبه شيءببيت الحمام حار شديد السخونة.خرشاف وإحساء هجر، بحذاء سعد بني إحساء منها: كثيرة بالبادية األحساء وأما واشتهرت عمرت التي اإلحساء مدينة واما وإحساءالقطيف، البحرين، بسيف بلدة أول وكان الغربي، الجنوب إلى القطيف من مرحلتين على بالبحرين فهي عصرنا في من عمرها وحصنها وجعلها قصبة بالد هجر أبو طاهر القرمطي المار ذكره؛ الن تلك اإلحساء، اسم عليها اطلق وربما المذكورة، البالد قصبة اآلن وهي بيده كانت البالد وفي اإلحساء مياه جارية وينابيع شديدة الحرارة، ونخيلها كثير يحمل منها التمر إلى

نواحي اليمامة فيستبدل بالحنطة، وعدد سكانها على ما قيل عشرة آالف.

دورق�شتان:الهند، ناحية من تقدم التي البحر مراكب إليها ترقي ــارس ف ببالد جزيرة أيضا يجلس الخلفاء أيام في كانت قلعة وسطها وفي كثير نخل وبها إليها، إال لها طريق ال الجزائر سائر إلى والشعير والحنطة التمر منها يحمل عظيمة، جريمته كانت من فيها

والبنادر، وعدد نفوسها خمسة عشر ألفا وقيل اكثر والله العالم.

قطيف:ذات وهي اللؤلؤ مغاص وبها فارس، بحر ساحل على وهي اإلحساء بناحية بليدة

نخيل ولها سور وخندق، ولها أربعة أبواب واآلن هي من ممتلكات العثمانية.

الباب الحادي ع�شرفي ذكر محا�شن اأهل البحرين و�شعرائها وعلمائها ـ ر�شوان الله عليهم

عليه(: الله )رحمة ي الخطه فرج ال�شيخ 1ـ ــوره، ن األدب سماء فــي سطع والمناقب، المآثر الشهير الثاقب، الفضل شهاب يشق أن رام من على فشق باعه، البالغة في وامتد ونــوره، زهره رياضه في وتفتق غباره اتباعه، وله نظم بديع األسلوب يملك برقته المسامع والقلوب، له ديوان كبير في

مجلدات، ومن جملة قصائده البديعة مطلعها:

ـــــــــــــــــورق ســـــــاعـــــــة غــــــــــــردوا ــــــع ال ــــــج ــــــت س ــــــع ــــــم أســـــي شــــــــــــردوا ـــــن ـــــي ـــــــون ودمــــــــــــــع ع ـــــــص ـــــــغ فــــــــــــوق ال

إلى أن قال:ــــــا ــــــه ــــــوع دم ـــــــف ـــــــج ت ال فــــــعــــــيــــــنــــــي ـــــــوا ـــــــع ـــــــج ستـــــــبـــــــرد ال ــــــــي ــــــــت ــــــــاب ــــــــب ص ونــــــــــــــــــــــار ـــــــــــا ـــــــــــب صــــــع ــــــم ــــــت ـــــــــــــــــع واس ـــــــــــــــــك ارج ـــــــــــــــــه حـــــــــمـــــــــام األي ايـــــــن أحـــــــــبـــــــــتـــــــــي مـــــــــــــا انـــــــــــشـــــــــــدوا ـــــــي ـــــــب مـــــــــنـــــــــي ل

ــــــده ــــــع ــــــــــــــــــدوا الـــــــــــوفـــــــــــاء وب ــــــن وع ــــــم ـــــــــي ب ـــــــــن ل مـــــــدوا ـــــــوع ــــــــــاة وبـــــــالـــــــجـــــــفـــــــاء ت ــــــــــوش ــــــوا ال ــــــع ــــــم ســــــك الــــــــدمــــــــاء ــــــف ـــــــــن س ــــــوا األعــــــــــبــــــــــاء م ــــــل ــــــم ــــــح وتـــــــــذ ودهـــــــــــــــــــــــــــم بـــــــنـــــــجـــــــيـــــــعـــــــة تـــــــــــتـــــــــــورد ـــــــــخ فجــــــلــــــســــــوا عــــــلــــــى نــــــجــــــب الــــــمــــــالحــــــة فــــــاعــــــتــــــدوا ــــــــردوا ــــــــم وت ــــــــوي ــــــــه ال ـــــــــــرع ش ــــــــي ف بـــــــالـــــــجـــــــور ـــوا ـــن ـــس ـــح ي لـــــــم أن الـــــــدهـــــــر فـــــــي واســـــتـــــحـــــســـــنـــــوا ــــــد ــــــف ــــــن ت ال ـــــــم ـــــــه ـــــــن ـــــــس ح ــــــــــــــــــــــــــروة وث هــــــــــــــــــذا ــــــا ــــــج ــــــرت ي ال بـــــــــــــثـــــــــــــروة اإلنـــــــــــتـــــــــــفـــــــــــاع مـــــــــــــا ـــــــد ـــــــج ـــــــن ت ال وبـــــــــــخـــــــــــلـــــــــــة مـــــــــــعـــــــــــروفـــــــــــهـــــــــــا فـــــــــــــلـــــــــــــذاك اطـــــــــلـــــــــقـــــــــت األعـــــــــــــنـــــــــــــة قـــــــــــاصـــــــــــداالـــــمـــــقـــــصـــــد ــــــم ــــــع ن ــــــت ــــــي ــــــب ال ــــــــــــل أه ــــــم ــــــري ــــــك ل ــــــــذي ـــــن الــــــحــــــســــــن ال ـــــس ـــــح ـــــم ـــــــي األمــــــــــــــــام ال ـــــــن أعـــــــرد ـــــــف ـــــــت بـــــــمـــــــحـــــــاســـــــن اإلحــــــــــــــســــــــــــــان قــــــــــــد يــــــــدر ــــــــي ـــــــــــــاه ح ـــــــــــــم ـــــــــــــــــــــر كــــــــــــــــريــــــــــــــــم قــــــــــــــــد ن بــــــد ــــــم ــــــح ــــــــــي م ــــــــــب ــــــــــن ـــــــــــــــــاج الــــــــــــكــــــــــــرامــــــــــــة وال ت

17

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



ـ إلى أن قال ـ:ــــــــي الــــعــــلــــي ـــــــد الــــــشــــــمــــــس الــــــمــــــنــــــيــــــرة ف ـــــــوال ـــــــال فــــــــد ــــــــرق ــــــــف ال وهـــــــــــــــو ـــــــــــــــــــق األف بـــــــــــــــدر واألم ــــــــــــــــــــرش اإللـــــــــــــــــــــــــه مــــــــعــــــــل ــــــــــى ع ــــــــــل ــــــــــــــــــــرط ع قـــــــد ـــــــوق ــــــــــــداد ي ــــــــــــش ـــــــع ال ـــــــب ـــــــس ـــــــى ال ـــــــل نـــــــــــــــــور ععــــلــــمــــه وإرث ــــــــار ــــــــت ــــــــخ ــــــــم ال ريــــــــــحــــــــــانــــــــــة ـــــــــؤدد ـــــــــس ـــــــــراوال ـــــــــف ـــــــــي جــــــــــــوف ال فـــــالـــــصـــــيـــــد فــــــط بــــعــــلــــمــــه ــــــي ــــــح ــــــم ـــــــر ال ـــــــح ـــــــب ـــــــــــــــــدث عــــــــــن ال حـــــــــك الــــــــــــمــــــــــــكــــــــــــارم شـــــــهـــــــد ـــــــــل ـــــــــــــــوده ف ـــــــــــــــج وبــــــرا ــــــش ــــــث ال ــــــي ــــــد الـــــــــفـــــــــرا ل ــــــج ــــــر الـــــــــــــــــوري م ــــــي خـــــــد ـــــــي ـــــــس ــــــا تــــــــــــــري وال ــــــم ــــــي ـــــــــــــــــــــــدرا ف عـــــــــالـــــــــي الـــل ـــي ـــل ــــــم ال ــــــائ ــــر وق ــــج ــــه ــــف ال ــــي ــــص ــــــو الـــــصـــــائـــــم ال هالــــــــــبــــــــــهــــــــــيــــــــــم الـــــــــــــعـــــــــــــابـــــــــــــد الــــــــمــــــــتــــــــهــــــــجــــــــدــــــــع ــــــــداف ــــــــر م ــــــــي ــــــــــق غ ــــــــــح ــــــــــــــــو اإلمــــــــــــــــــــــــام ال وهويــــــــقــــــــعــــــــد ـــــــــــوم ـــــــــــق ي أ اإلرادة ولــــــــــــــــــه تــــــحــــــريــــــمــــــهــــــا رأي ــــــــــا ــــــــــي ــــــــــدن ال لـــــــكـــــــنـــــــمـــــــا ـــــــــــــــــــــــــــــــــده لـــــــــــهـــــــــــا يــــــــــتــــــــــأبــــــــــد ــــــــــــــالق وال ــــــــــــــط لوالـــــــــــســـــــــــائـــــــــــلـــــــــــون أبـــــــــــاحـــــــــــهـــــــــــم أمـــــــــــوالـــــــــــهنـــــــــهـــــــــبـــــــــا فـــــــــهـــــــــل كـــــــــــــــــــــرم كـــــــــــذلـــــــــــك يـــــــــوجـــــــــدـــــــــــن عــــــــدهــــــــا ـــــــــــات الــــــــــتــــــــــي ع ـــــــــــرام ـــــــــــك ـــــــــــــــه ال ولأوردوا ـــــا ـــــم ـــــي ف ـــــــــدق ـــــــــص ال رواة عــــــــجــــــــزت ـــــــب واإلخــــــــــــــبــــــــــــــار عــــن ـــــــي ـــــــغ ــــــا عـــــــــلـــــــــوم ال ــــــه ــــــن مــــــــــــــــــــر يـــــــــــــكـــــــــــــون وحــــــــــــــــــــــــــــــادث يـــــــــتـــــــــجـــــــــدد أمــــي ــــن ــــت ــــــــــذوع الـــــــيـــــــابـــــــســـــــات قـــــــــد اج ــــــــــج ـــــــــــن ال ومـــــــــد يــــــجــــــحــــــد ـــــــــان ـــــــــع ـــــــــم ــــــــا وال ــــــــي ــــــــن رطــــــــــــبــــــــــــا ج

ـ إلى أن قال ـ:ـــــــي ـــــــل ـــــــع ـــــــــر وال ـــــــــآث ـــــــــم ـــــــل وال ـــــــائ ـــــــض ـــــــف ولــــــــــــــه الــــــــد األثــــــــــيــــــــــل األمـــــــــجـــــــــد ــــــــج ــــــــم ــــــــر وال ــــــــخ ــــــــف والــــــد ــــــم ــــــح م ـــــــــت ـــــــــي ب آل ـــــــــــــم ـــــــــــــواك س ـــــــــــي ـــــــــــال مــــــــد ــــــــص ــــــــد ربـــــــــــــــي مـــــــقـــــــصـــــــد لــــــــــــي أق ــــــــع مــــــــــــن بــــــــم عــــلــــى ــــــــدت ــــــــى فـــــــــــــرج بـــــــمـــــــا ج ــــــــل جـــــــــــــــــــودوا عـــــي الـــــــســـــــعـــــــادة وأســــــــعــــــــدوا ـــــغ ـــــب مــــــــن امــــــــكــــــــم يـــــــــــــن ربـــــــكـــــــم ـــــــــــــم الــــــــــصــــــــــلــــــــــوة عـــــــلـــــــيـــــــكـــــــم م ثـــــــد ـــــــأك ـــــــت ــــــــــــــــــــــــوري ي ــــــــــــــــل ال ــــــــــــــــرض عــــــــلــــــــى ك ف

البحراني: �شليمان بن علوي ال�شيد 2ـ

من أجد ولم العرب، بأنساب العارف األدب، علماء عمدة وتأخر، تقدم من أفضل إنه بأعلى أوليائه رفع الذي لله الحمد قال: أجداده، ونسب نسبه في كتابا إال شيئا تأليفه رتب، وخص نبيه محمدا بأشرف نسب، والصلوة والسالم على من افتخر به األقربون وخلفائه آله وعلى وآخرهم، دنياهم األبعدون بمصباحه وأستضاء سواهم، من على

مهجة قلبه وخراج مائه.من الملتمس سليمان بن علوي الجواد، ربه رحمة إلى المحتاج وأنا فأقول بعد: أما برهانه يلوح ال شرف وكل هباء، فهو علته تعلم ال فخر كل إن آن: كل في السداد الله من مــوالي أوالنيه األسطار،ما هذه إلى نظر من على يخفي ال فخر الدعوي، فباطل بن حسن بن الجبار عبد بن محمد بن سليمان بن علوي وأنا أقول والفخار، الشرف بن الزاهد بقارون الملقب علي بن سليمان بن علي بن محمد بن حسين بن الجبار عبد بن يوسف بن أحمد بن بالمرتضي الملقب الحسن بن محمد بن سليمان بن ناصر الملقب أحمد بن الحسين بن جعفر بن علي بن موسي بن الحسين بن محمد بن حمزة الكاظم موسي اإلمام بن بالمرتضي الملقب إبراهيم الصالح العبد بن السادات بسيد )عليه السالم( بن جعفر الصادق )عليه السالم( بن محمد الباقر )عليه السالم( بن علي )عليه طــالــب ــي أب بــن علي ـــام اإلم بني ، ــالم( ــس ال )عليه الحسن ــي أخ ^ الحسين بــن وآله عليه اهلل المصطفيصلى محمد إبنة السالم( )عليه الزهراء فاطمة أبني السالم(

وسلم.بن علوي كتبه ــال: ق ثم جيد، كتاب وهــو ـ عليهم الله صلوات ـ حاالتهم في أخــذ ثم

سليمان سنة 1214.

البحراني: البالدي خليفة بن محمد ال�شيخ 3ـ ــروض، ــع وال الــبــديــع بــحــري ـــواص غ ــر، ــاب األك علماء ــن وم المفاخر، أولـــي مــن هــو وكشاف مشكالت المسنون والمفروض، له رسالة في المناسك، وكتاب في الغزليات

والقصائد، ومنها:ــــــا قــــــــــــــوض الـــــــنـــــــزل ــــــه ــــــن ـــــــــــي الــــــــــمــــــــــنــــــــــازل ع هــــل ــــق ــــم ال ـــــــــك ل ــــــت ــــــف ج إن ــــــس ــــــف ــــــن ال ـــــــا ـــــــاره ـــــــف قــــــل ـــــــــــف بـــــمـــــربـــــعـــــهـــــا الـــــــعـــــــافـــــــي وســـــــــلـــــــــه وه وقــــل ــــل ــــط ال ــــد ــــش ــــن ــــت ــــس ي أو ـــــــي ـــــــح ال ــــر ــــب ــــخ ــــت ــــس ي كـــــلـــــل وال أهـــــــــــــــــل ـــــــــــــال ف خـــــــــــــــــالء ـــــــــــت ـــــــــــس أمــــــــــزل غ وال ــــــــــــــــــــــــزالن غ تـــــــــــــــغـــــــــــــــازل وال ـــــــا ـــــــن ـــــــــال زم ـــــــــب ــــــــــــار تــــــغــــــشــــــاهــــــا ال ــــــــــــدي هـــــــــــي الــــــل الـــــحـــــجـــــل ــــــج ــــــح ــــــا ي ــــــه ــــــي ــــــل ــــــــت وع ــــــــح ــــــــب وأصــــــب مـــــــن حــــــولــــــي تــــطــــارحــــنــــي ــــــح ــــــص وقـــــــفـــــــت والـــل ـــع ـــــــــــي أحــــــشــــــائــــــنــــــا ش ـــــــوي الــــــــــفــــــــــراق وف ـــــــك ش

ـ إلى أن قال ـ:ـــــــرة ـــــــاش ــــــــــــــن الـــــــــــمـــــــــــوت ك ــــــــا وس ــــــــوه ــــــــل ــــــــواص فمــــكــــتــــهــــل ــــــــــرب ــــــــــح ال وســــــــــــــن ــــــــــا ــــــــــوه ــــــــــارق وف ـــم ـــه ب ــــــــــان ك الــــــــحــــــــرب ــــــــــوم ي الــــــــقــــــــوم كـــــــبـــــــر إن الــــقــــلــــل قـــــبـــــلـــــه وتـــــــــهـــــــــوي الــــــمــــــصــــــلــــــي هـــــــــو ـــا ـــظ ـــف ـــت ـــح ـــــــار م ـــــــع ـــــي ال ـــــل ـــــج ــــي الــــــــديــــــــار وي ــــم ــــح يـــــــــل زل وال ذنــــــــــــــــــب ال الــــــــــــقــــــــــــرابــــــــــــة ـــــــــــــق حــــــــــم ــــــــــم األمــــــــــــاجــــــــــــد أربـــــــــــــــــــاب الــــــــحــــــــفــــــــاظ وك هــــــوا ــــــل ــــــه ــــــاج ــــــــــه حــــــــقــــــــا وم ـــــــــــــوم أضــــــــــــاعــــــــــــوا ل قــــــــد بـــــذلـــــوا ــــــــي نـــــــصـــــــره يــــــــــوم قــــــــــل الـــــنـــــصـــــر ق فبـــــــدل لـــــــهـــــــا ــــــــي ــــــــرج ي ال الـــــــنـــــــفـــــــائـــــــس ــــــــي ــــــــن أس

مات »قدس سره« سنة 1010، العاشر بعد األلف ـ رحمة الله عليه ـ.

البحراني: العلوي المرت�شي ال�شيد 4ـ

والمراثي، القصائد كتاب وله زمانه، فضالء أورع وكان فصيحا، بليغا شاعرا كان العترة بيت أهل رثاء في الفاخرة قصائده جملة ومن ،1111 سنة ـ سره قدس ـ ومات

الطاهرة:فــــتــــهــــمــــد ـــــــــــــرق ع ذات ــــــــــن ع ــــــــرة ــــــــي ج ــــــــــــــــاءت نـــــدي ـــــل ـــــج ت او فـــــــاجـــــــزعـــــــي الــــــــتــــــــدانــــــــي ـــــــــــط وش

ـ إلى أن قال ـ:والــــــبــــــكــــــاء الـــــــــحـــــــــزن مـــــــــن ـــــــــــد ب يــــــكــــــن لـــــــــم إذا ـــــــد ـــــــم ـــــــح م آلل إال ــــــــــي ــــــــــزع ــــــــــج ت ـــــــــــــــال فأصــــــابــــــتــــــهــــــم أيــــــــــــــدي الــــــمــــــصــــــائــــــب فــــــاغــــــتــــــدوا ـــــــد ـــــــك وأن ــــــــــــان ــــــــــــزم ال ــــــــــي ف حـــــــــــــــــال ــــــــــوء ــــــــــأس ب أمـــــــيـــــــة آل ـــــــــد ـــــــــق ـــــــــح ال بــــــــنــــــــبــــــــل ـــــــــم ـــــــــه ـــــــــت رمـــــــــرد ـــــــــش ـــــــــن م ـــــــــي فـــــــمـــــــن بـــــــيـــــــن مـــــــســـــــمـــــــوم وب

ـ إلى أن قال ـ:ومـــــــــدائـــــــــحـــــــــي ــــــــي ــــــــت ــــــــم ه طــــــــــــــه آل بـــــــــكـــــــــم ــــــــن تـــــــــــــوددي ــــــــس وحــــــــــزنــــــــــي وتـــــــــــــذكـــــــــــــاري وح

ــــم ــــدك ــــب ــــــد ع ــــــب ــــــي ع ــــــض ــــــرت ــــــم ـــــــوي ال ـــــــل ـــــــع أنــــــــــــا الــــــــي حــــــيــــــاتــــــي وفـــــــــــي غــــــدي ــــــــم حــــــمــــــاتــــــي ف ــــــــت وأن

عـــــلـــــيـــــكـــــم ســـــــــــالم الـــــــــلـــــــــه مـــــــــا اشـــــــــتـــــــــاق مـــــغـــــرم ــــــــرد ــــــــغ ــــــــم ــــــــام ال ــــــــم ــــــــح ــــــــــــه صــــــــــــــوت ال ــــــــــــرب واط

18

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



البحراني: زيدي الأمير يو�شف الحاج بن محمد ال�شيخ 5ـ وله العروض، في ورسالة البديع في رسالة له وشعرائها، البحرين ادباء من وكان

كتاب القصائد والمراثي، ومن قصيدته الفاخرة في وفاة علي )عليه السالم( :يـــــفـــــتـــــر ال ســـــــكـــــــبـــــــهـــــــا عــــــــيــــــــنــــــــي ـــــــــــــع ـــــــــــــدام مـــــر ـــــع ـــــس ـــــت ت نــــــــــــارهــــــــــــا قـــــــلـــــــبـــــــي وأحـــــــــــــــــــــــــــزان وحــــــــــــــزنــــــــــــــي طــــــــــــويــــــــــــل دائـــــــــــــــــــــــم ومــــــــــــؤبــــــــــــدــــــــــــــــــام يـــــهـــــمـــــي ويــــقــــطــــر ــــــــــــدي األي ودمـــــــــعـــــــــي م

ـــــي ـــــت ـــــوع ــــــــــران ل ــــــــــي ــــــي ن ــــــف ــــــط ـــــــي ي ـــــــع ـــــــدم ــــــــــال م فيــــفــــتــــر ــــــــــد ــــــــــوج ال وال يــــــفــــــنــــــي حــــــــزنــــــــي وال لــــمــــعــــشــــر ال ــــــــاء ــــــــك ــــــــب ال ــــــــت ــــــــي ــــــــي وأح ــــــت ــــــي ــــــك بـــــــــــم لـــــــلـــــــبـــــــيـــــــن ســــــــــهــــــــــم يــــــــــدمــــــــــر ـــــــــــه ـــــــــــاب أصـــــــــــوالي حــــــيــــــدر ـــــــــــم ــــــي ل ــــــن ــــــي ـــــــــن بـــــــكـــــــت ع ـــــــــك ولـــــــر ـــــــط ـــــــف ومــــــــــصــــــــــرعــــــــــه مــــــــنــــــــه الــــــــــجــــــــــبــــــــــال ت

إلى أن قال :ــــــــــــي لــــــشــــــجــــــوه ــــــــــــك ــــــــــــه وأب ــــــــــــي ــــــــا أنــــــــــــــــا أرث ــــــــه فــــــن تــــســــهــــر ــــــي ــــــع وقـــــلـــــبـــــي حـــــلـــــيـــــف الــــــــحــــــــزن والـــــــم ـــــــظ ـــــــن ـــــــــق اإللــــــــــــــــــــــــه م ـــــــــي ـــــــــوف ـــــــــت وإنــــــــــــــــــــــــي بــــــه وهـــــــــــــــــو الــــــــحــــــــلــــــــيــــــــم الـــــــــمـــــــــدبـــــــــر ــــــل ــــــت ــــــق ــــــم ل

اآلن يحضرني وال شهيرة، المراثي أرباب بين وأشعاره كثيرة، فمدائحه وبالجملة تاريخ وفاته ـ رحمة الله عليه ـ.

الجدحف�شي: عبدالروؤوف ال�شيد 6ـ الجمعة، خطب في نفيس كتاب له خطيبا، أديبا عروضيا نحويا شاعرا عالما وكان

وكتاب في تاريخ الشعراء، وكتاب في القصائد والمراثي، ومن قصائده الفاخرة:ــــــع ــــــراب ــــــم ـــــــــــول ال ـــــل الـــــــــنـــــــــوح ح ـــــي ـــــط ـــــــــــي كـــــــــم ت إلالــــــمــــــدامــــــع در الــــــــــــــــــــــدارات عــــــلــــــى ـــــــــــــــــــدري وتـــــال ـــــب ــــــــــد ال ــــــــــد مــــــحــــــتــــــه ي ــــــــــا ق ــــــــــم ــــــــــدب رس ــــــــــن وتــــــع ــــــالق ــــــب ــــــــــــــــــار الـــــــــطـــــــــلـــــــــول ال وتـــــــشـــــــجـــــــيـــــــك آثـــــة ـــــن ـــــــــــا عـــــــنـــــــد تــــــــــذكــــــــــار دم ـــــــــــرام وتـــــــقـــــــضـــــــي غـــــــــــــــع روات ـــــــــوب ـــــــــل ـــــــــق ال فـــــــــــي ـــــــــــــــس أن رام ال

إلى أن قال :ـــــــــــــي أتـــــــي ــــــــــل أت ــــــــــي ه ــــــــــه ف ــــــــــل ــــــــــاء ال ــــــــــن فـــــــهـــــــم أمــــــــع ــــــــداف م ــــــــر ــــــــي غ ــــــــص ــــــــن ــــــــال ب ـــــــم ـــــــه ـــــــح ـــــــدي م ــــــــن مــــــعــــــارض ـــــــت ع ـــــــل ــــــــد ج بـــــــراهـــــــيـــــــن فــــــضــــــل قـــــــــــــــــــات فـــــــصـــــــل قــــــــــد عـــــــلـــــــت عــــــــــن مـــــــضـــــــارع وآيــــــــــــب مـــا ـــــــــن الــــــحــــــنــــــيــــــف غ ـــــــــدي ـــــــــــــــرق ال ــــــم أش ــــــه بـــــــع ـــــــرائ ـــــــش ــــــات ال ــــــم ــــــه ــــــب ــــــــت م ــــــــل ــــــــج دجــــــــــــــي وت

إلى أن قال :ـــــــر أقـــــــــــــــــوي وســـــيـــــلـــــة ـــــــش ـــــــح ــــــــــي ال فـــــحـــــبـــــكـــــم فـــــــع ـــــــاف ــــــــــــــــــــــه ش ــــــــــــــــــــــم ثــــــــــــــم أوج وعـــــــــــقـــــــــــد والكــــــــــــــــــــــــان والــــــــمــــــــلــــــــل الــــــتــــــي ـــــــــت مـــــــــــن األدي ـــــــــرئ بـــــــي ـــــــع ـــــــاف ــــــــي وش ــــــــك ــــــــال ــــــــــــن م تـــــــخـــــــالـــــــفـــــــكـــــــم م

وهذه القصيدة قريب من مائتي بيت، ولم يحضرني تاريخ وفاته، فأما قبره الشريف في الجد حفص فمشهور ـ رحمة الله عليه ـ وله من األوالد السيد أحمد كما ستعلم إن شاء

الله.

البحراني: عبدالروؤوف ال�شيد بن اأحمد ال�شيد 7ـ وكان من بلغاء عصره، وفصحاء مصره، أديبا شاعرا، له حاشية على ألفية إبن مالك،

وشرح على ديوان المتنبي، وله قصائد بديعة، ومن قصائده:

ـــــــب ـــــــواج ـــــــا لــــــــألمــــــــانــــــــي ح ـــــــاي ـــــــن ـــــــم ـــــــــون ال ـــــــــي عـــــب ـــــائ ص ــــــة ــــــي ــــــن ــــــم ال ســـــــهـــــــم الـــــــمـــــــنـــــــي ودون ــــــي هـــــكـــــذا ــــــك ــــــب ــــــي ــــــي وس ــــــك ــــــب وكـــــــــــــــــل إمـــــــــــــــــرء يــــــــــــر شــــــــــارب ــــــــــــده ـــــــن وال ـــــــح ـــــــة مــــــــــــــاء ن ـــــــاب ـــــــب صـــــــــــــــر مــــــــنــــــــه بـــــــمـــــــوعـــــــد فــــــــكــــــــم مـــــــــــن لـــــــبـــــــيـــــــب غــــــــــه فـــــــــــــي قـــــــــــولـــــــــــه وهـــــــــــــــــو كـــــــــــــاذب ــــــــــدق ــــــــــص فــــــــــب ـــــــــــــــــــورا لــــــلــــــنــــــفــــــائــــــس واه ــــــــــر ط ــــــــــده ــــــــــو ال هــــــة نـــــــاهـــــــب ــــــس ــــــي ــــــف ــــــن ــــــل ـــــــــــــــــــــــــــــورا ل إلـــــــــــيـــــــــــك وط

إلى ان قال :قــــــصــــــيــــــدة خــــــــيــــــــر األمــــــــــــــــــر والة إلــــــــيــــــــكــــــــم ــــــب ــــــائ ص الــــــــفــــــــكــــــــر مـــــــــــن رأي يــــــــهــــــــذبــــــــهــــــــا ــــم ــــرك ــــي ــــغ ــــــــن لــــــيــــــس تــــــجــــــلــــــي ل ــــــــك عـــــــــــــــروس ولـــــب ـــــائ ـــــص عــــــلــــــيــــــهــــــا مـــــــــــن الـــــــــــــــــدر الــــــــبــــــــديــــــــع ع

إلى ان قال:ـــــــي مـــــــــوســـــــــي ألحـــــــــمـــــــــد فــــيــــكــــم ـــــــص ـــــــم ع ـــــــت ـــــــأن فــــــــــــــــــــــرؤوف مــــــــــآرب ســــــلــــــيــــــل الـــــــفـــــــتـــــــي عـــــــبـــــــد ال

البحراني: الزنجي اأحمد ال�شيد 8ـ وهو من قرية الزنج أحد قري البحرين، كان أديبا شاعرا عارفا بالطب، وله كتاب في

األنساب، وكتاب في األذكار، وكتاب القصائد، ومن قصائده:ـــــــــن بــــــعــــــدهــــــم قـــفـــر مــــــنــــــازلــــــهــــــم بــــــالــــــخــــــيــــــف مـــــــر ـــــــده ـــــــا ال ـــــــره ـــــــي ـــــــا ثـــــــــــم غ ـــــــوه ـــــــن ـــــــاك ــــــــــــــأي س نــــــا ــــــه ــــــدت ــــــوج ــــــــى أرجــــــــــائــــــــــهــــــــــا ف ــــــــل وقــــــــــفــــــــــت عـــر ـــف ــــــا خـــــــــضـــــــــرا ولـــــكـــــنـــــهـــــا ص ــــــي ــــــح ـــــب ال ـــــك ـــــس بــــــر ــــــاش ــــــع ـــــــــــــــــالف م ـــــــــــــــــود خ ـــــــــا س ـــــــــده ـــــــــاه ـــــــــع مــــر ــــم ح وأســـــــــيـــــــــافـــــــــهـــــــــم بــــــــيــــــــض قـــــــلـــــــوبـــــــهـــــــم

مات ـ قدس سره ـ سنة 1182.

العكبري: اأحمد ال�شيخ بن عبدالباقي ال�شيخ 9ـ مشهورا العرب، بانساب عالما ـ آنفا علمت كما ـ البحرين قري من قرية العقيري أي بين فضالء األدب، له كتاب في تاريخ المولدين من الشعراء لم يسبق مثله سابق، ومن

قصائده البديعة:ــــــــــوي فـــــــاحـــــــبـــــــس مــــــطــــــيــــــك فـــــاعـــــقـــــل ــــــــــل ـــــــــــــذا ال هــــل ــــق ــــع ي لـــــــــــم وإن ــــــي ــــــب ــــــل ق عـــــــــــن واســــــــــــألــــــــــــه

كما العلماء من وكان أحمد الشيخ األوالد من وله وفاته، تاريخ أآلن يحضرني ولم سيأتي تفصيله في حاالت العلماء.

البحراني: ال�شبعي ح�شين بن محمد ال�شيخ 10ـ في رسالة له األدبية، علومه بعض الشعر مع جمع المولدين، شعراء أفضل وهو الرسالة وهذه المتفرقة، المسائل في كتاب وله العروض، في ورسالة اللغات، غرائب

تدل على طول باعه وكثرة اطالعه، وكتاب في القصائد، ومن قصيدته البديعة:ـــــــل فـــــاحـــــم ـــــــي ـــــــل ــــــــــن ال ـــــــح م ـــــــن ــــــــــي ج ــــــــــك ف ــــــــــاج اهــــــم ــــــواع ــــــن ـــــــون ال ـــــــص ـــــــغ ــــــي فــــــــــــوق ال ــــــك حــــــــمــــــــام بـــــه ــــــــي ل ــــــــك ــــــــب ــــــــــــــــا ف ــــــــــــــــازح تــــــــــــذكــــــــــــر الــــــــــــفــــــــــــا نـــــم ـــــائ ـــــن ـــــــــــــــو لــــــــيــــــــس ب وأســـــــــــهـــــــــــر جـــــــفـــــــنـــــــي وهـــــــــــــوق الــــــــغــــــــصــــــــون وانـــــــمـــــــا بـــــــكـــــــي شــــــــجــــــــوه فالـــــحـــــمـــــائـــــم ــــــوه ــــــج ــــــش ت ال ــــــوي ــــــج ــــــش ل ـــــت ـــــي ـــــك ب

إلى أن قال:ــــــــــــه نــــــــــظــــــــــام فــــــــريــــــــده وســــــــــمــــــــــعــــــــــا بــــــــنــــــــي طـــــــــــي ســــــكــــــبــــــهــــــا كـــــــــــــــل نــــــاظــــــم ـــــــــن لــــــــهــــــــا ف ـــــــــدي ي

19

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



لـــهـــا ـــــــــــــــــد أج لــــــــم ــــــــــي أن ـــــر ـــــي غ فــــيــــهــــا ـــــب ـــــي ع وال ــــــم ــــــاه ف إصــــــــــــغــــــــــــاء األفـــــــــــــهـــــــــــــام ذوي مــــــــــــن

ولو شاهد الفحل الفرد در نظمها لعاف الذي قد قال في مدح دارمإلى أن قال:

ــــــي مــــــــــا قـــــــــــــال جـــــــده ــــــع ــــــب ــــــس يـــــــحـــــــاكـــــــي بـــــــهـــــــا الـــــم ـــــال ــــــــة غـــــــيـــــــر س ــــــــدغ ســــــلــــــيــــــم الـــــــحـــــــشـــــــا مــــــــــن لــــــــــارق ب الح ــــــــــا م ــــــــــرش ــــــــــع ال إلــــــــــــــه ــــــــــي ــــــــــل وصـــــم ـــــائ ـــــم ـــــغ ــــــــون ال ــــــــي ـــــــــــــا ســـــــحـــــــت ع ـــــم وم ـــــك ـــــي ـــــل ع

ومن قصائده الفاخرة:تــــــقــــــضــــــي غــــــــــرامــــــــــي بـــــالـــــخـــــلـــــيـــــط الـــــــمـــــــزايـــــــل ـــــــــــــأوي فــــــأقــــــصــــــر عــــــاذلــــــي ــــــــن ش وأقـــــــــصـــــــــرت ع

إلى أن قال:ــــــــل ــــــــراح م ـــــــــــــــــــي وط ـــــــــي ـــــــــال ـــــــــرح ت آن وقـــــــــــــــد ـــــــــل ـــــــــراح ـــــــــر م ـــــــــي ــــــــــــــــــــــــــام غ ومــــــــــــــــــا هــــــــــــــــــذه األي

راحـــــــــل ـــــــــــــــن واب ـــــــــــــــل راح إال الـــــــــنـــــــــاس ــــــــــــا ومراحـــــــــل ــــــــــــر إث فـــــــــي الـــــــــدمـــــــــع يــــــســــــح ـــــــــــــــاك وب

ـــــوا ـــــل ـــــم ـــــح ـــــــــــن ت ـــــــــــذي أجـــــــــيـــــــــرانـــــــــنـــــــــا أعـــــــــنـــــــــي الـــــــادل ـــــــن ـــــــج وال ـــــــــري ـــــــــث ال ــــــن ــــــي ب مــــــــنــــــــزل ــــــــــــى إل ـــــــــــــــــل مـــــــنـــــــزل ـــــــــــــــــى ك ـــــــــــا إل تـــــــــرحـــــــــلـــــــــتـــــــــم عـــــــــــنبـــــــعـــــــيـــــــد وقــــــــــيــــــــــد الــــــــــــرمــــــــــــح مــــــــــــن مـــــــتـــــــنـــــــاولـــــــم فــــــــيــــــــه وقــــــــــــــــد حــــــــكــــــــم الــــــبــــــال ـــــــك ـــــــل ـــــــائ ـــــــس نــــــــــا لـــــســـــائـــــل ــــــــــع ــــــــــدون رج ــــــــــب ـــــم فـــــــمـــــــا ت ـــــك ـــــي ـــــل ع

ـــــا الــــفــــتــــي ـــــه ـــــل ـــــوا إلــــــــــى وص ـــــب ـــــص ـــــة ي ـــــوق ـــــش ـــــع ومـــــــــــــــم حــــــــــرمــــــــــت حــــــــــبــــــــــال لــــــــخــــــــل مــــــــواصــــــــل وك

إلى أن قال:جــــمــــيــــلــــكــــم ــــــــــــي ف ــــــــت ــــــــي ــــــــب ال ــــــــر ــــــــك ف ودرة ــــــل ــــــاق ــــــــل ب ــــــــث ــــــــا م ــــــــده ــــــــن ــــــــس ع ــــــــق ــــــــــــاال ف ــــــــــــم ج

وله رسالة في قبلة البالد، قال في آخرها: إنه بعد مراعاة قواعد علم الهيئة في بالدنا وغيرها، وإن كانت موافقة لمحاريبنا أومنحرفة يسيرا، فاإلعتماد على المحاريب وإن كانت مائلة ميال ال يجامع السمت، فينبغي أن تكون على النحو الذي يطابق تلك القواعد، درجة وخمسين تسع الغرب إلى الجنوب نقطة عن منحرفة كانت لما البحرين فبالدنا من بأكثر إنحرافها بل ذلك، على تنطبق ال محاريبها وأكثر دقيقة، وعشرين وثالث ذلك، فينبغي التياسر فيها على وجه يقرب من ذلك المقدار، إال أن محاريبها كلها ليست ـ سره قــدس ـ مات العالم، والله فيها مشاهد هو كما الكبير التياسر هذا إلى محتاجة

سنة1011.

عنه: الل ر�شي البحراني حماد بن علي ال�شيخ 11ـ في كبير ــوان دي ولــه العلماء، عند مطلوبة فاشعاره تقيا، زاهــدا شاعرا أديبا كــان تقي محمد الشيخ وكذا فعظمه، كشكوله في جدي وذكره السالم، عليهم االئمة مديح

المجلسي فأكرمه،ومن ابياته:

جــــــنــــــهــــــم ــــــــل ــــــــي ــــــــل ال ــــــــــــا م إذا ــــــــــــــــوم ق ــــــــــه ــــــــــل لــــــــادا ــــــــب ـــــــــرش لــــــلــــــرحــــــمــــــن ع ـــــــــف ـــــــــن ال ـــــــــوا م ـــــــــام قتـــــمـــــلـــــهـــــم ال مــــــــــطــــــــــايــــــــــا ويــــــــــــــركــــــــــــــبــــــــــــــون ــــــــــادي ن ــــــــــد ق الـــــــصـــــــبـــــــح بــــــــمــــــــنــــــــادي ــــــــــم ه إذا ــــم ــــده ــــق ــــف ت ــــــن ــــــي ح ـــــم ـــــه ـــــي ـــــل ع تـــــبـــــكـــــي األرض ـــــــــــــــــــــادا ـــــــــــــــــــــألرض أوت ــــــــــوا ل ــــــــــل ــــــــــع ألنـــــــــــهـــــــــــم جهـــــــــم الـــــمـــــطـــــيـــــعـــــون فـــــــــي الـــــــدنـــــــيـــــــا لــــخــــالــــقــــهــــمـــــــــــــــــادوا كــــــــــــل مـــــــــن ســـــــــادا ــــــة س ــــــام ــــــي ــــــق وفــــــــــــي الـــــــــــــن خـــــــلـــــــقـــــــوا مـــــــحـــــــمـــــــد وعـــــــــــلـــــــــــي خـــــــــيـــــــــر مـــــــــر مـــــــــــن مـــــــســـــــكـــــــت كـــــــــــفـــــــــــاه أعــــــــــــــــــوادا ـــــــــي وخ

وتوفي ـ قدس سره الشريف ـ سنة 999.

البحراني: بالفليفل الملقب محمد ال�شيد 12ـ أشرقت في سماء الفضائل ذكاء ذكائه، وحرس به ناطق الجهل بعد تصديته ومكائه، فأصبح وهو للعلم والجهل مثبت وماحق، وسبق إلى غايات الفضل وما للوجيه الحق، حتى طار صيته في اآلفاق، وله مع الكاظم اآلزري إتحاد ووفاق، وله ديوان في القصائد

والغزليات، ومن قصائده في الرثاء:ــــي ــــه ــــب ــــن ـــــــــــــاد ت ـــــــــــــرق ـــــــــــن هـــــــــــــــذا ال ـــــــــــا نــــــــفــــــــس م ينــــــعــــــي فــــــــاطــــــــمــــــــة ســــــلــــــيــــــل الـــــــحـــــــســـــــيـــــــن إن ـــــــد ـــــــم ـــــــأح ــــــــــد اإللـــــــــــــــــــــــــه ب ــــــــــن وتــــــــــــوســــــــــــلــــــــــــي عـــــــزع ـــــــف ـــــــم ــــــــــــاء فـــــــــــي ال ــــــــــــرج ـــــــم ال ـــــــه وبـــــــــــآلـــــــــــه فأوقـــــــــعـــــــــت ــــــــــــــد ق وقــــــــــــعــــــــــــة ــــــــــــــن م لـــــــــهـــــــــا آه ـــــــع ـــــــوق ـــــــة لـــــــــــم ت ـــــــن ـــــــت ـــــــــر ف ـــــــــب فـــــــــــي الـــــــــــديـــــــــــن أكــــــا ســـــــمـــــــاء ابـــــــكـــــــي دمـــــــــا ــــــي ــــــل الـــــحـــــســـــيـــــن ف ــــــت قـــــي ـــــدع ـــــص ـــــــــــا عــــــلــــــيــــــه ويـــــــــــــــا جـــــــــبـــــــــال ت ـــــــــــزن ح

ولم يحضرني تاريخ وفاته ـ قدس الله روحه ـ.

عليه(: الله )رحمة ي الخطه حبيب بن عليه ال�شيخ 13ـ بعض الشعر مع جمع وأربابها، العلم بيوت ومــن وادبائها، البحرين شعراء من في قصيدته فمن والغزليات، القصائد في كتاب وله عروضيا، لغويا األدبية، العلوم

مدح اإلمام علي )عليه السالم( :ســـــــمـــــــعـــــــا مـــــهـــــفـــــهـــــفـــــة الــــــــهــــــــفــــــــوف مــــــــــن هــــجــــرالـــــــــوتـــــــــر رنـــــــــــــــــة أم الـــــــــــــصـــــــــــــوت انـــــــــغـــــــــمـــــــــة فــــــائــــــحــــــه ـــــــــــــــــــــــاق اآلف ــــــــــر ــــــــــط ع الـــــــــــــــــــذي وذا ـــــر ـــــط ـــــع ال ــــــة ــــــح ــــــف ن أم أنــــــــفــــــــاســــــــك تـــــــــــرديـــــــــــد

ــــرة ــــف ــــس ــــــك م ــــــن ـــــــــه تــــــــبــــــــدو م ـــــــــوج ــــــة ال ــــــح ــــــف وصـــر ـــم ـــق ال ـــــــــرة غ أم الـــــضـــــحـــــي شـــــمـــــس ـــــــــرص ق أم

إلى أن قال:أم ــــــــــــون ك ــــــــد ــــــــخ ال ــــــــــــوق ف الـــــــــخـــــــــال هـــــــــو وذا ــــــــدر ــــــــق قــــــــــيــــــــــراط مـــــــســـــــك مــــــلــــــيــــــح الــــــــــكــــــــــون وال

إلى أن قال:أم ــــــــــــــــدرك ص ــــــــور ــــــــل ب ــــــــــي ف ــــــــــداك ــــــــــه ن وذاك ـــــر ـــــم ـــــث ـــــــــــن أحـــــــــســـــــــن ال ــــــــــان هــــــــمــــــــا م ــــــــــت ــــــــــان رمعـــلـــي الـــــخـــــمـــــيـــــص ـــــن ـــــط ـــــب ال أم ــــــر ــــــري ــــــح ال وذا ــر ــص ــت ــخ م ــــل ــــح ــــن ال كــــخــــصــــر الــــنــــحــــيــــل ــــر ــــص ــــخ ال

إلى أن قال:ســـــاحـــــتـــــك ـــــــــــــل ح ــــــــــن م عــــــــلــــــــى بــــــخــــــلــــــت وإن ـــــــــــرض بــــالــــنــــظــــر ـــــــف خــــــمــــــر الــــــــتــــــــدانــــــــي ي ـــــــرش ب

تـــجـــبـــنـــي ــــــم ــــــل ف ـــــــــرا ـــــــــه ج ــــــــك ــــــــب ــــــــاط اخ ذا ـــــــــم كـــــر ـــــط ـــــب ال ـــــــــــن م ذا أم ســـــــــكـــــــــرانـــــــــة ــــــــــــــــــت وأنـــــــــــر ومــــــــن ـــــــــــي فــــــــمــــــــن أحـــــــــــــــل لـــــــــــــــك قــــــــتــــــــل األستــــجــــري ال يــــــــهــــــــواك مــــــــن قــــــتــــــل فــــــــي أفــــــــــتــــــــــاك مــــعــــي ـــــــــــدام ـــــــــــم ال كـــــــــــــأس ودري فــــــــنــــــــادمــــــــي ــــــــك الــــــــجــــــــانــــــــي إلـــــــــــــى الـــــســـــهـــــر ــــــــرف فــــــتــــــعــــــس طـــه ـــت ـــي ـــق ب ــــــي ــــــن ــــــي ــــــق واس ـــــــــأس ـــــــــك ال ــــــي ــــــس ــــــت أح ال ـــــري ـــــم الــــــــــلــــــــــه الــــــــــلــــــــــه فــــــــــي نــــــفــــــســــــي وفـــــــــــــي عـــــــي الــــــــــمــــــــــاء رقـــــتـــــه ـــــــاه ـــــــض ــــــك ي ــــــي ــــــل ــــــي ع ــــــب ــــــل قــــــر ــــــج ــــــح ــــــــــن ال ـــــــه أقـــــــــســـــــــي م ـــــــت ـــــــل ــــــــك خ ــــــــب ــــــــل وق

إلى أن قال:ــــا ــــن ــــت ــــت ــــف م ـــــــاك ـــــــن ـــــــي ع ســــــــحــــــــرت ــــــــــو ــــــــــرول غ ال ــــــــر ــــــــــــال وت ــــــــــي ب ــــــــــرم ــــــــــوس حــــــــــاجــــــــــبــــــــــك ي ــــــــــق فأم أنــــــــفــــــــك ـــــــــد ـــــــــح ال دقــــــــيــــــــق الــــــصــــــقــــــيــــــل وذا ــــــــد الــــــبــــــشــــــر ــــــــي ــــــــــي س ــــــــــل ــــــــف كـــــــســـــــيـــــــف ع ــــــــي س

20

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



إلى أن قال:ـــــــوع الــــــفــــــضــــــائــــــل ـــــــب ـــــــن ـــــــر الــــــــــفــــــــــواضــــــــــل ي ـــــــح بمـــضـــر ـــــــي ف ـــــد ـــــج ـــــم ال أوج ـــــل ـــــاك ـــــش ـــــم ال حـــــــــــالل ـــــوف والــــمــــلــــك ـــــه ـــــل ـــــم ـــــى ال ـــــل ــــــوف ع ــــــط ــــــع وهــــــــــو الـــر ـــي ـــغ ـــال ب ــــــروف ــــــع ــــــم وال ــــل ــــض ــــف ــــال ب الــــــمــــــعــــــروف

الــــمــــنــــابــــر رؤوس فــــــــي الــــــــســــــــرائــــــــر ـــــــدي ـــــــب مــــر ــــج ــــح ــــر الـــــحـــــجـــــر وال ــــخ ــــر ف ــــاع ــــش ــــم ــــاح ال ــــب ــــص م

إلى أن قال:

ــــــــــــروب هـــو ــــــــــــح ــــــه وال ــــــن ـــــــب ع ـــــــاري ـــــــح ـــــــم ـــــــــل ال ســـر ـــح ـــس ـــــي ال ـــــاء ف ـــــك ـــــب ـــــرب وال ـــــح ـــــي ال ــــاك ف ــــح ــــض الـــي ـــل ــــــــر وصــــــــــــــــــوام الـــــهـــــجـــــيـــــر ع ــــــــي مـــــعـــــطـــــي األســــــرر ــــــغ ال ــــــــــادة ــــــــــس ال وأب ـــــر ـــــي ـــــع ـــــش ال قـــــــــــرص

إلى أن قال ونعم ما قال:ـــــه ـــــت ـــــاع ـــــج ـــــــــــن ش ــــــا ع ــــــه ــــــل ــــــس فــــــتــــــلــــــك بــــــــــــــــــدر فواســــــتــــــخــــــبــــــرن خـــــــيـــــــبـــــــرا تــــــخــــــبــــــرك بــــالــــخــــبــــرــــــــــا رافــــــــــــعــــــــــــا رايـــــــــــــــــة اإلســــــــــــــــــــالم نـــــاصـــــبـــــهـــــا يــــــر بـــــالـــــبـــــشـــــري ــــــف ــــــك ـــــــــات ال ـــــــــرك ــــــــــــا ح ــــــــــــازم وج

وال ـــــــــــــــــــــــــــالك األف تـــــــــخـــــــــلـــــــــق لــــــــــــــم لـــــــــــــــــــــــوالك ـــــــور ـــــــص وال األرواح ـــــــر ـــــــائ س ــــــــع م ــــــــــــــــالك األم

البديعة، بالنكات مشحونة بيت ثالثمائة البديعة القصيدة فهذه الجملة وعلى ومشتملة على األسرار الغريبة، وذكره الشيخ سليمان الماحوزي فأثني عليه، وأيضا

ذكره جدي العالمة الشيخ يوسف فعظمه وذكر بعض قصائده في كشكوله.

ذهبه: بن عبدالله ال�شيخ 14ـ شعر ديوان له والطودالشامخ، المشائخ، فخر اإلســالم، وركن األعــالم، أحد وهو

مات ـ قدس سره الشريف ـ سنة 1128هـ .

15ـ الشيخ عيسي بن صالح بن عصفور الدرازي البحراني:من الشعراء أحوال في ضخم كتاب له والسير، بالتواريخ عارفا صالحا فاضال كان المتقدمين والمتأخرين، وله كتاب القصائد منها قصيدة بديعة يمدح بها الشيخ العالمة جائزة فأجازه عليه وفد وقد الهند، في كان يوم البحراني الدين كمال بن جعفر الشيخ

سنية.قال العالمة جدي ـ قدس سره الشريف ـ في كشكوله والشيخ عيسي عم جدي الشيخ حاشية في الدين صدر السيد وذكره عصفور، بن صالح بن أحمد الحاج بن إبراهيم

السالفة فأثنى عليه.بيوت من هو الشيخ: هذا ذكر عند الهندية الفوائد صاحب الهندي حسين السيد قال

الشرف والتعظيم، والمنتهي إليه األدب، وله شأن عظيم، مات سنة 1188هـ.

ــــــدم ــــــق ـــــــــي ال ــــــل ف ــــــي ــــــل ــــــد صــــــــلــــــــوة ال ــــــع ــــــد ب ــــــن ــــــه الــــــدم ــــــق ـــــــــــــــة ال ـــــــــا زل ـــــــــل ي ــــــر ب ــــــم ــــــع ـــــة ال ـــــع ـــــي ـــــــــا ض يــــــــد ــــــر خـــــــــــــــد وابــــــــــتــــــــــهــــــــــال ي ــــــي ــــــف ــــــع وبــــــــــعــــــــــد تـــــــرم ـــــــح ــــــر وال ــــــج ــــــح ـــــــن ال ـــــــي ـــــم وب ـــــي ـــــط ـــــح ــــــن ال ــــــي بـــــــت واســـــــتـــــــشـــــــعـــــــرت ورمـــــــــت ـــــــرف ـــــــد مـــــــــا ع ـــــــع وبـــــم ـــــع ـــــن ــــــــــن أعـــــــــظـــــــــم ال ـــــــي م ـــــــن ــــــــــي م ــــــــــــــــــــرت ف وآثــــــــت واســــــــــتــــــــــأذنــــــــــت ودنــــــــــت ــــــــف ــــــــد مــــــــــا وق ــــــــع وبــــــــل األمــــــــــم ــــــــض ـــــــــــــل فــــــيــــــهــــــا أف ــــــــرة ح ــــــــج مــــــــــن حـــــــــرت بــــــالــــــعــــــفــــــو تـــــربـــــتـــــهـــــا ـــــــــط ـــــــــد مـــــــــــا ع ـــــــــع وبومـــــســـــتـــــلـــــم طــــــــــــــــــــواف بــــــــيــــــــن داره فــــــــــــي

إلى أن قال:لــــه صـــــــــــغـــــــــــوت إن ــــــــث ــــــــدي ح ــــــــــــــــدي ل ــــــــت ــــــــال قــــــت مـــــــــــن خـــــــــــطـــــــــــرات الـــــــــــهـــــــــــم واأللــــــــــــــــــم ــــــي ــــــف كثـــــقـــــة ـــــــى ـــــــل ع تـــــــــرجـــــــــو ال أنــــــــــــــت ـــــــا ـــــــم ل ـــــــن ـــــــك ف

ـــــــم ـــــــق ت وال فـــــــــــاغـــــــــــرب لـــــــــــه ـــــــــــــــــوت رج ــــــــــــــا ومإلى أن قال:

ــــــــده ـــــــــــــــأن الــــــــــــلــــــــــــه قــــــــل ـــــــــــــــــــت شــــــــخــــــــصــــــــا ك رأيــــم ــــك ــــح ــــال ــــــــا الــــــــــــــــــروح ب ــــــــاله أعـــــــــبـــــــــاء وحــــــــــــي تــــــي دع ــــــــــان ــــــــــزم ال عـــــــــــــــــاداه الـــــــــمـــــــــرء إذا ــــــي ــــــت ف ـــــــــــرم ـــــــــــخ ــــــة ال ــــــل ــــــم ـــــــــــي ج بـــــــجـــــــاهـــــــه جــــــــــــــــــاءه فــــــــــن هــــجــــر ـــــــــــــــادات م ـــــــــــــــس أيـــــــــــــن األكــــــــــــابــــــــــــر والــــــم ــــــدي ــــــال ــــــــــــــــــــوف ســـــــــقـــــــــاة الــــــــــحــــــــــل ب شــــــــــم األنـــــــا فــــــــــــي خـــــالئـــــقـــــه ـــــــن ـــــــي ـــــــم ـــــــــــــــــــه ي أعــــــــــطــــــــــي اإللـــــم ـــــف ب لــــــــــهــــــــــا واليـــــــــــــــــلـــــــــــــــــوي ــــــــــــل ــــــــــــق الي أن ـــــــه ـــــــل ــــــــــزن وإب ــــــــــم ــــــر عـــــــــشـــــــــار ال ــــــي ــــــم أمـــــــــســـــــــي يــــــــم ــــــــي األج ــــك الـــــبـــــحـــــر واألشــــــــــجــــــــــار ف ــــح ــــض ــــي لـــت ـــم ـــل ــــــــن ع ــــــــــــــــــداف م ـــــــا األص ـــــــه ـــــــواه فـــــكـــــنـــــت ألفبـــــــــوبـــــــــلـــــــــه فـــــــــــغـــــــــــدت بـــــــــالـــــــــلـــــــــؤلـــــــــؤ الـــــــــرخـــــــــمــــــاه فـــــافـــــتـــــخـــــرت ــــــن ــــــم ــــــــــــدي خــــــــاتــــــــم ي مــــــــســــــــت يواألدم الــــــــــمــــــــــاء ـــــــن ـــــــي ب آدم ـــــــب ـــــــل ص فــــــــــي ـــــه ـــــل ـــــائ ن األنـــــــــــــــــــــــــوار ـــــــــل ـــــــــج أخ إن ــــــــــــــرو غ ال ـــــــــــــــــــاألرض لـــــــــــــوال نــــــــــكــــــــــاجــــــــــدواه لــــــــــم يـــــــقـــــــم فـــــــــــــال كـــــلـــــف ـــــــــــــــــدر ب ـــــــــف ب ـــــــــس ـــــــــــــال ك ـــــــــس ب ـــــــــم ش ـــــــــــد فــــــــــــــاض بـــــــالـــــــنـــــــعـــــــم ـــــــــــال تـــــــلـــــــف ق بـــــــحـــــــر ب

إلى أن قال ) قدس سره(:إرب لـــــــنـــــــا ــــــا ــــــه ــــــي ف ـــــــــــا م ـــــــــرك ـــــــــي غ أبـــــــــــــــــــــواب ــــــم ــــــرق ــــــال ب ـــــــس ـــــــي ـــــــع ال ــــــي ــــــن ــــــث ت ـــــــرك ـــــــي ـــــــغ ل وال ــــــــــدت مــــحــــمــــدة ــــــــــا الــــــــدهــــــــر فــــيــــمــــا س خــــــــذ يــــــــا أخـــــــر بـــــالـــــنـــــعـــــم ـــــــخ ـــــــد الـــــــــــلـــــــــــه مـــــــــــن لـــــــــــم ي ـــــــع ـــــــاب فــــر ــــض ــــــــن م ـــــــــــــه عــــــلــــــى الــــــمــــــبــــــعــــــوث م صــــــلــــــي اإللــــــم ــــــل ــــــــن بــــــــــــذي س ــــــــادي ــــــــح ـــــــــا حــــــــــــدي ال وآلـــــــــــــــه م

البحرين في وكان قارئا، عروضيا نحويا محدثا فقيها عالما كان الممدوح والشيخ فضاقت به المعيشة هو والشيخ العالم الشيخ صالح بن عبدالكريم الكرزكاني البحراني، فخرجا من البحرين معا وأستوطنا دار العلم شيراز مدة، ثم اتفق رأيهما على أن يمضي بالمال اآلخر يمد أوال أثري وأيهما إيران، بوالية يقيم واألخر الهند ديار إلى أحدهما حيدر واستوطن الهند ديار إلى ـ سره قدس ـ الدين كمال بن جعفر الشيخ فسافر منه، محله، في منهما كل شأن ارتفع يسير وقت فبعد شيراز في صالح الشيخ وبقي آباد، . وصار هو المشار إليه بالبنان من بين من فيها من األجالء واألعيانـ قدس الله أرواحهمـ

البحراني: الزاهد اأحمد ال�شيخ 16ـ المصنفات صاحب الشرعية، العلوم في األئمة وأحد العقلية، العلوم في وقته إمام بعد وأربعين خمس سنة رمضان في ولد المذكورة، الغزيرة والفضائل المشهورة، علماء بعض على ثم البحراني الدين كمال الشيخ العالمة عمه على أوال اشتغل األلف، البالد، سائر من الطلبة وقصده وساد، وتقدم فيها وبرز كثيرة علوما وأتقن الحلة، المدائح في كتاب إال شيئا العلوم في صنف ما ألنه الشعراء حاالت في ذكرته وإنما رحمة ـ مشهور بهبهان في وقبره سنة 1112 ـ سره قدس ـ مات ، والمراثي والقصائد

الله وبركاته عليه ـ.

الإح�شائي: علي ال�شيخ 17ـ وهو من تالمذة الشيخ أحمد اإلحسائي ومجاز عنه، وله كتاب في الخطب واألشعار،

مات ـ قدس سره ـ سنة 1211هـ الحادي والعشرين بعد المائتين واأللف.

21

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



عليه بن ها�شم بن ماجد عليه اأبو ال�شيد 18ـ بن المرت�شي بن عليه بن ماجد الح�شيني البحراني:

قال السيد العالمة في السالفة في الفصل الثاني في محاسن أهل العراق والبحرين ما لفظه: أنا أبتدئ هذا الفصل بمن انتهي إليه الفرع واألصل، واقدمه لنسبه الذي به تقدم، يقاس أن من وأعظم قول، بوصفه يفي أن من أكبر هو المقدم فالنسب مدح كان وإذا النجوم، ينطح وشــرف ــي، األب له يذل وحسب النبي، إلى يــؤول نسب طــول، بفضله يخجل وعلم األشبال، يردع وعزم االجبال، يقلقل وعز السجوم، الغيث يفضح وكرم

البحار، وخلق يفوق نسائم األشجار، إلى ذات مقدسة ونفس على التقوي مؤسسة.الدنيا في بفضله الشاهدة الفاخرة مناقبه من يسطر ومما ـ: سره قدس قال أن إلى ـ الشريفة حواسه من ذهبت عين صغره في أصابته قد كان ـ الله رحمه ـ أنه واألخــرة، بصره أخذ إن له: فقال منامه، في وسلم وآله عليه اهلل صلى النبي والده فرأي بعينيه، البحرين، في نشأ فإنه وسلم وآله عليه اهلل صلى وبر صدق ولقد بصيرته، اعطي فقد الحكم فشرف القضاء وولــي ــا، وارث حارثا والعلم للفضل وأصبح ثالثا، لهما فكان واإلمضاء، ثم انتقل منها إلى شيراز، فطالت به إلى العراق والحجاز، وتقلد بها اإلمامة والخطابة، ونشر خبر فضائله المستطابة، فتاهت به المنابر، وباهت به األكابر، وفاهت بفضله األلسن واالقالم وافواه المحابر، ولم يزل بها حتى أتاه اليقين، وانتقل إلى جنة وهذا وألف، وعشرين ثمان سنة فتوفي للمتقين، اعدت واالرض السموات عرضها

محل نبذة من شعره، ونفثة من بيان سحره، وال أراني اثبت منه غير اللؤلؤ البحراني:نفائس من وأودعها أبدعها خطبة الجمعة في أنشأ كان أنه األصحاب بعض اخبرني لوقته فاستأنف وحبر، انشأ كان ما انشأ المنابر ذروة ارتقي فلما أودعها، ما البراعة

خطبة اخري، وضمنها بهذه األبيات التي كست فنون القريض فخرا وهي هذه:إلـــــــى ــــــــرت ــــــــظ ن ــــــــــا م اال ــــــــــه ــــــــــل ال فـــــــانـــــــشـــــــدتـــــــك ــــــــــا ابــــتــــدعــــا صــــنــــيــــع مــــــــا ابــــــــتــــــــدئ الـــــــــبـــــــــاري وم

ـــــــــــــــــردة تـــــــــجـــــــــد صـــــــفـــــــيـــــــح ســـــــــــمـــــــــــاء مـــــــــــــن زمــــا ــــع رض قــــــــد الـــــــــــــــدر مــــــزيــــــد فــــيــــهــــا خــــــــضــــــــراء

إلى أن قال ) قدس سره الشريف(:ـــــــــن أثــــــر ـــــــــي الـــــــعـــــــالـــــــم الـــــــعـــــــلـــــــوي م ــــــــس ف ــــــــي ولــــا ــــع ــــم ج قــــــــــــد ــــــــك ــــــــي ف إال ــــــــــــب الــــــــــــل يـــــــحـــــــيـــــــر

روما عنها أعرضنا وإنما جنابه، من وابياتا قصائدا العصر سالفة صاحب ذكر ثم عمدة من هو إذ الله، شاء ان بعد فيما ومؤلفاته حاالته من نبذ وسيجيء لإلختصار،

مشائخ اإلجازات.

بن اأحمد بن ح�شن بن ح�شين محمد اأبو ال�شيد 19ـ �شليمان الح�شيني الغريفي البحراني:

الصبح يضاهي نسب ذو لفظه: ما ذكره عند العصر سالفة في العالمة السيد قال اإلنتماء، في النبي إلى ينتهي بمن وناهيك عوده، بالمكرمات أورق وحسب عموده، العلوم منه تدفقت علم بحر وهــو السماء، في وفرعها ثابت أصلها شجرة وغصن كان الفقه أن إال ـ سره قدس ـ قال ان إلى نهارا، الفضائل ليل به عاد فضل وبدر أنهارا، اشهر علومه واكثر مفهومه، ومعلومه عنه تقتبس انواره، ومنه يقتطف ثمره ونواره،

وكان بالبحرين امامها الذي ال يباريه مبار وهمامها الذي يصدق خبره األخبار.إحدي سنة وفاته وكانت ـ: قال أن إلى ـ وشعاره دأبه هو كما أشعاره بعض ذكر ثم وأنشد استرجع البحراني مشافير أبي بن داود الشيخ شيخه نعيه بلغ ولما وألــف،

بديهة:ـــــي ـــــن ـــــغ ــــــــــــــا حــــــــــــمــــــــــــام ف هــــــــــلــــــــــك الــــــــــصــــــــــقــــــــــر يـــــــــــي الــــــغــــــصــــــون ـــــــــــال ـــــــــــي أع ـــــــــــا مــــــــنــــــــك ف ـــــــــــرب ط

وقال الشيخ جعفر بن محمد الخطي البحراني يرثيه:ــــــب اإلســـــــــــــــــالم فـــــانـــــجـــــذمـــــا ــــــب جـــــــــــد الـــــــــــــــــردي ســـــا ـــــدم ـــــه ـــــان ــــــــــن ف ــــــــــدي وهـــــــــــــد شـــــــــامـــــــــخ طـــــــــــــود ال

ثم ساق الكالم في رثاء ذلك اإلمام إلى أن قال:ـــــه ـــــظ ـــــواع ــــــا مـــــــــن م ــــــئ ــــــي ــــــــــــــد ش لـــــــــو أســـــــمـــــــع األســــا ــــم ــــن ــــغ ــــــــرم ال ــــــــك لــــــضــــــلــــــك األســــــــــــــــد خــــــــــوفــــــــــا ت

إلى أن قال:ــــــه ــــــت ــــــث ـــــــــــــــــح ضـــــــــــــــــــــــم ج ـــــــــــــــــري كــــــــــــــأنــــــــــــــه وضــــا ــــم ــــق ــــت ال لـــــــــه ان ــــــا ــــــم ل يـــــــونـــــــس الـــــــــنـــــــــون ذو مــــنــــســــجــــم ــــــــــر ــــــــــده ال عـــــــــــــــــداك ال ــــــــــرة ــــــــــب ق ــــــــــا يــــــا ــــــم ــــــدي ــــــل ال ــــــج ــــــخ ــــــــــــــام ي مـــــــــــن الــــــــــمــــــــــدامــــــــــع ه

عبدالح�شين بن محمد عبدالله اأبو ال�شيد 20ـ بن اإبراهيم بن اأبي �شبانة الح�شيني البحراني:

قال سيد المشائخ في سالفة عصره في ترجمته لهذا اإلمام الهمام ما لفظه:المقر الناضر، الشرف دوحة فرع ومستناره، الفضل ومقتبس ومناره، العلم علم بسمو قدره كل مناضل ومناظر، أضاءت أنوار مجده ماثرا ومناقبا ـ إلى أن قال ـ: وكان خالد، بن الحارث عزل نقضت بمدائح ومدحه بالوالد فاجتمع الهندية الديار دخل قد السلطان موالنا عند وذكره واستحقه، استوجبه بما اإلكرام من وقابله حقه له فعرف بما قدمه لديه، ومأل من المواهب الجليلة يديه، ولما قضي آماله من مطالبها، ارتحل إلى الديار العجمية وقطن بها، فلقي بها تحية وسالم، وتنقل في المراتب حتى ولي مشيخة من إلي كتبه ما نثره ومن األدب قدر من ورافع باصبهان، نازل اليوم وهو االســالم،

ديار العجم سنة سبعين والف:انهي بهي سالم شدت بنعمات السرور أطياره، وبدت على صفحات الزهور انواره، مصاعد وسمت إصابته، وسائط وترافدت إجابته، شرائط تعاضدت دعاء وأصلح ووسائده، بالوفاءمسانده ثنيت ثناء وأنفس واصوله، فروعه فوائد ونمت قبوله، وخط قديم خلوصه حديث اخــالص وخالص ومقاعده، قواعده ــوالء ال على وبنيت بالفرح السامي والمحفل المعالي، ببدر العالي المجلس به يخدم مستقيم، خصوصه وغرة والفضائل، المحامد سماء شمس األنجد، ومخدومنا األمجد سيدنا النامي، مقدمتي ونتيجة والــفــتــوة، الــشــرف صفحتى ديباجة ــل، ــاض واألف األمــاجــد سيماء الوالية والنبوة، ساحب أذيال العز الشامخ، صاحب أصول المحتد الباذخ، مربع الكرم بسالسل الفائقة أحسابه فضائل أعمدة نيطت الذي والقصود، اآلمال مرتع والجود، في أخالقه وشعوب متناسقة، الكرم في أعراقه كعوب وأصبحت السامقة، أنسابه الهمم متوافقة، الزالت زوايا أشكاله عن أشكال الحصر والحد خارجة، وقضايا أحواله ودالئل فقيه، استبصاركل في كافيا اخالقه تهذيب برح نايحة، والجد السعد نتائج

اعجاز سلسلة أعرافه الذهبية شافية في ايضاح مطول نعته النيه.وصنوف المتكانفة، الخطوب ضــروب حجبته وإن المشتاق المخلص فإن وبعد مناطق لكن السنية، والطلعة البهية، الغرة بتلك اإلستنارة عن المتكاثفة، الصروف الدعاء وأيدي معقودة، الجنان في الوالء وعقائد مشدودة، اللسان على بالثناء النطق واستقصاء الفائقة، العلوم عرائس إلستجالء توفيقكم، بــدوام ممدودة المظان في الفنون الالئقة، سائال منه سبحانه أن يرفع لكم المراتب الفاخرة، ويجمع المطالب في جالس سلك في فنظمها وأقداره أقضيته أقالم عنايته بأيدي ويجري واألخرة، الدنيا مخلصكم على اشفاقكم عواطف عطفت وإن هذا وحضارة األنيس، المجلس ذلكم فذلك ارقامكم، صفحات من صفحة في اقالمكم رشحات من برشحة ومشتاقكم ما سائرة، اإلتساع آفاق في ونعمه دائرة، اإلرتفاع دائرة في الزلتم أخالقكم كرم من

خطبت على منابر السطور خطباء األقالم بالحمد والثناء والدعاء والسالم.ومن شعره قوله مادحا الوالد وهي من القصائد الفاخرة:

بــــالــــنــــصــــر يــــــخــــــفــــــق ـــــــــــــــــــازال م عـــــــلـــــــمـــــــا أري ــــر ــــخ ــــف ال يــــــــد ـــــو ـــــل ـــــع ت الــــــمــــــجــــــد أوج ـــــــــــرق ف بــــــــه الــــمــــنــــي ـــــا ـــــه ب ــــت ــــغ ــــل ب ــــــا ــــــي دن ال ـــــر ـــــم ـــــع ال ـــــي ـــــض مالــــحــــشــــر ــــــــي ف ــــــــوز ــــــــف ال ــــــــه ب ـــــــــــــو أرج عــــــمــــــل وال ـــــــع ـــــــاف ن ـــــــة ـــــــام ـــــــي ـــــــق ال ــــــــــي ف ـــــــم ـــــــل ع ـــــــب ـــــــس ك وال ـــــــر ـــــــوق ال مــــــــــن ــــــن ــــــغ ــــــم ب ـــــــي ـــــــف ك ظـــــــــفـــــــــرت وال ـــــرا ـــــاج ــــد ت ــــن ــــه ــــــي ال ــــد الــــــــــــدرس ف ــــع ــــت ب ــــح ــــب ــــاص ف

22

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



الـــــبـــــحـــــر ــــــــدة ــــــــائ ــــــــف ب ــــــا ــــــه ــــــن م أفــــــــــــــز ــــــــــم ل وإن ـــــــــــــــــــــن الــــــفــــــضــــــائــــــل والـــــتـــــقـــــي ـــــــــت دواوي ـــــــــوي طـــــــــــــي األمــــــــــــانــــــــــــي والــــــنــــــثــــــر ـــــــــــــى ط ــــــــــــــــرت إل وص

ــــي ــــف ــــائ ــــح ــــــــــــــــــــــــاألوزار بــــــيــــــض ص ــــــــــــــــــودت ب وســـر ـــف ـــص وبـــــيـــــضـــــت ســـــــــــواد الـــــشـــــعـــــر فـــــــي طـــــلـــــب الــــة ــــق ــــف ــــــــــن ص ــــــــــدي ــــــر وال ــــــم ــــــع ـــــس ال ـــــي ـــــف ـــــــت ن ـــــــع وبـــــــــري ـــــــــذي بـــــهـــــمـــــا أث ـــــــــال فــــــيــــــالــــــيــــــت شــــــــعــــــــري بـــــرت ـــــج ـــــف ت ــــــم ــــــي ــــــه ــــــب ال ـــــــل ـــــــي ـــــــل ال ــــــي ــــــن ــــــن ج إذا ــــــــــــى الــــفــــجــــر عــــــــلــــــــى عــــــــيــــــــون الــــــــهــــــــم فـــــيـــــهـــــا إلــــــــي فــــبــــعــــضــــهــــا ــــــــن ــــــــــــــــــــــــــــواء م ــــــــت األه ــــــــرق ــــــــف تــــــــه والـــــــــركـــــــــن والـــــحـــــجـــــر ــــــــل ــــــــوي بـــــبـــــيـــــت ال ــــــــق ال

إلى أن قال :ــــي ــــوت ـــــــة ق ـــــــاي ــــــــر غ ــــــــده ـــــــــــــروب ال ــــــــي ح مــــــضــــــت فوالــــــفــــــر ـــــــر ـــــــك ال عـــــــــن ضــــــعــــــف ذا ـــــت ـــــح ـــــب ـــــاص ف

إلى أن قال ونعم ما قال:ـــة ـــم ـــع ن ــــــــاف ــــــــن أص الــــــهــــــنــــــد ــــــــي ف تــــــكــــــن ــــــــم ل إذا ــــر ــــم ــــت ـــــف مـــــــــن ال ـــــص ـــــن ـــــــي ب ـــــــض فــــــفــــــي هــــــجــــــر أحعـــــهـــــدتـــــهـــــم ـــــــــاة ـــــــــم ح ــــــا ــــــه ــــــي ف لـــــــــــي أن ـــــــى ـــــــل عــــــر ــــــم ــــــس ـــــــي بـــــالـــــمـــــثـــــقـــــفـــــة ال ـــــــال ـــــــع ـــــــم بـــــــــنـــــــــاة العـــــزهـــــم ـــــــــاف ـــــــــن أك ـــــــــر ـــــــــده ال ـــــــــــــــاب أص ـــــــــا م إذا ــــــب فــــــــــي بــــكــــر ــــــل ــــــغ ــــــــــــــــــــارات ت ـــــــم غ ـــــــه ـــــــــــــــــت ل رأيــــــــه ــــــــت رأي ــــــــــــا م إذا ـــــــا ـــــــه ـــــــي ف ــــــــــــــــــــد وال ــــــــــــــــي ولـــــى صـــخـــر ـــــل ـــــاء تــــبــــكــــي ع ـــــس ـــــن ـــــخ ـــــا ال ـــــه ــــــــــــت ب رأيــــــم ــــــره ــــــد ذك ــــــن ــــــه ـــــــــي ال ـــــــت ف ـــــــي ـــــــس ولـــــكـــــنـــــنـــــي انـــــي عــــــــن الــــــــــوالــــــــــد الــــبــــر ـــــل ـــــس بـــــــإحـــــــســـــــان مــــــــن يصـــــــروفـــــــه الــــــــــــزمــــــــــــان ــــــــــي ف ذعــــــــرتــــــــنــــــــي إذا ــــــــــــك الــــــذعــــــر ـــــــــن ذل ـــــــــــــــن م ـــــــــــــــدت لــــــــديــــــــه األم وجــــــــــــــــوم ولــــــيــــــلــــــة ــــــــــــــــل ي ــــــــــــي ك ـــــــه ف ـــــــت ـــــــي ــــــــــــــــي ب وفالــــــقــــــدر لـــــيـــــلـــــة إلـــــــــــى ـــــــا ـــــــرون ـــــــق م الــــــعــــــبــــــد أري مــــــدحــــــه ـــــــة ـــــــاي ـــــــه ن الــــــــمــــــــطــــــــري يـــــــــــــــــدرك وال ـــــر ـــــس ـــــن ــــــــــــــد مـــــــــــن عـــــــمـــــــر ال ــــــــــــــه قـــــــــــد م ــــــــــــــو أن ولــــــــــــــل غــــــايــــــة ــــــــــــــدي ك ـــــــار ل ـــــــم ـــــــض ــــــــــــــل م ــــــــــــــي ك وفـــــري ـــــج ــــــــق ي ــــــــاب ــــــــر األوفـــــــــــــــــــي لــــــــــه س ــــــــش مــــــــــن النـــعـــمـــة الــــــصــــــبــــــح أول فـــــــــي ــــــــــــدت ب مـــــــــا إذا ــــر ــــص ــــع ــــــــي آخـــــــــــر ال ــــــــد جـــــــــــاء ف ــــــــا ق ــــــــرج تـــــــــــري فـــــــــــــــن مـــفـــضـــع ـــــــن أذع ـــــــع ـــــــل ـــــــــي أبــــــــيــــــــت ال ــــــل ل ــــــق تـــــر ـــــب ـــــغ ال لـــــــــــألوجـــــــــــه أحـــــــــــتـــــــــــاج أم أأصـــــــــــبـــــــــــر

إلى أن قال:ــــــة ــــــزم ــــــك ع ــــــل ــــــي ــــــم ــــــــــــن ج وإنــــــــــــــــــــي ألرجــــــــــــــــــــو مـــــر ـــــم ـــــع ــــــــــي آخــــــــــــــر ال ـــــي األوطـــــــــــــــــــــــان ف ـــــن ـــــغ ـــــل ـــــب ت

إلى أن قال:ـــــــــزا كـــمـــا ـــــــــاج ـــــــــت مـــــشـــــتـــــاقـــــا إلـــــيـــــهـــــم وع ـــــــــا زل ومـــــر ـــــوك ال إلــــــــــى ــــــاح ــــــن ــــــج ال ـــــوص ـــــص ـــــق م اشــــــــتــــــــاق ــــــــــــــــــــــودك ســــــالــــــمــــــا ولـــــــكـــــــنـــــــمـــــــا حــــــســــــبــــــي وجــــر ــــف ـــــــــــي بــــــــلــــــــد ق ـــــــــي أصــــــــبــــــــحــــــــت ف ـــــــــن ولـــــــــــــــو أنــــــل والئـــــــكـــــــم ــــــب ــــــح ـــــــــــال ب ـــــــــــوص فـــــــمـــــــن كــــــــــــــان مــــــــر ــــــــب ــــــــة ال ــــــــل ـــــــاج إلـــــــــــــــى ص ـــــــت ـــــــح ـــــــم فـــــــلـــــــيـــــــس ب

البحراني: محمد ال�شيد بن عبدالله ال�شيد العالهمة اإبنه 21ـ وسد، والــده مقام قام أديــب لفظة: ما اإلمــام هذا ترجمة في العصر سالفة في قال البحر ذلــك ونهر وأريــجــه، الطيب ذلــك نفحة فهو ــد، األس يخلف أن للشبل عجب وال أقالمه أغصان أثمرت وشيجة، إال الخطي ينبت وهل محتده، لسان المنشد وخليجه،

النابعة بثمرات البيان، وضم هوامل الكالم لقمة النهج، وغني ورائها الحاديان، ثم أخذ كاتب طاهر محمد الميرزا بها يمدح قصيدة منها قصائده، غرر بعض وذكر مدحه في

القائع لسلطان العجم:بـــــــــدر أم تـــــــــــألـــــــــــق بـــــــــــــــــرق أم أوجـــــــــــــهـــــــــــــك ســــحــــر أم تــــــــنــــــــاثــــــــر در أم ولــــــــفــــــــظــــــــك ــــا ــــب ــــص ال يــــــرتــــــجــــــه غــــــــص غــــــصــــــن أم وقــــــــــــــــدك ـــــر ـــــح ـــــب ال قـــــــــــــــذف ـــــــــــه ب مـــــــــــــــوج أم وردفــــــــــــــــــــــك ـــــــوي ـــــــه ـــــــــة الــــــعــــــيــــــنــــــيــــــن عــــــــــــذريــــــــــــة ال ـــــــــان ـــــــــت وفعــــــــذر بــــــــهــــــــا ـــــــم ـــــــي ـــــــه ي ال لـــــــمـــــــعـــــــنـــــــي فــــــــمــــــــا

إلى أن قال:ــــة ــــم ــــي ــــه ب ولـــــــلـــــــيـــــــل زارت مـــــــــــن بــــــنــــــفــــــســــــي ـــــا فــــجــــر ـــــه ـــــت ـــــع ـــــل ـــــــح ط ـــــــب ــــــــــن ص ـــــــا م ـــــــره ـــــــائ ـــــــس بـــــــا ـــــــب ـــــــرح ـــــــت أهـــــــــــــــــال وم ـــــــل ـــــــت ســـــــــــــالم ق ـــــــال ـــــــق فالــــصــــبــــر فــــــقــــــد مـــــــــا بــــــعــــــد ــــــــا ــــــــب غ زار بــــــمــــــن

إلى أن قال:ــــة ــــم ــــك ــــــق رأيـــــــــــــــــا وح ــــــل ــــــخ ــــــي ســــــــــــاد كــــــــــــل ال ــــــت فـــــــر ـــــــده ــــــــــو ال ـــــــه ه ـــــــي ـــــــل ف ـــــــي ـــــــى ق ـــــــت ــــــــــــــــــــزب ح وأعـــــــدي ـــــــن ـــــل والـــــــــبـــــــــذل وال ـــــض ـــــف ـــــال ـــــــــــــره ب فــــــشــــــا أمـــــــــر ـــــــــة ذك ـــــــــل ـــــــــاف ـــــــــــــي كـــــــــــــــــل ق ـــــــــــــه ف ـــــــــــار ل ـــــــــــس ف

ثم ذكر طاب ثراه قصائده البليغة، ولم يتعرض لوقت وفاته فتوفي ـ قدس سره ـ سنة 1118هـ.

)ر�س(: البحراني القاروني �شليمان بن نا�شر ال�شيد 22ـ يجنح لم قوم من هو لفظه: ما الرباني ــام اإلم ذلك في العصر سالفة صاحب قال ـ الخطي محمد بن جعفر البحرين شاعر يقول وفيهم التخطي، إلى خطهم عن المجد

قدس سره ـ:ـــــــــر ـــــــــده ال ـــــــــم ـــــــــك ب الكــــــــــــبــــــــــــا ـــــــــــــــــــــــــــارون ق آل الـــــــــــــــــــــــــــــرؤوس رؤوس ــــــــــــــــــــم ــــــــــــــــــــت والزل

وفرقد نجدهم، وربوة مجدهم، وصفوة برهم، وناشر عزهم، ناصر السيد وهذا الشاعر الخطيب غروسهم، وباسق رؤســهــم، ورأس عظمائهم، وأوحــد سمائهم، وقضي فأجاد، وجاد فأصاب، وصاب فأعظم، ونظم فأكثر، نثر المشاعر، الرحيب نجح ونثره الزمان، وشح فنظمه وتفنن، وبرع وفتن، وفرع وأشرع، ونضا وشرع، يخجل بل الحمام، سجع ويفوق البروج، زهو يفضح بل المروج زهر يفضل األمان، به وتصادح ، العماري به تنافح ما أقالمه وزهرات كالمه من أثبت وقد الغمام، سفح

القماري. في جالسا يوم ذات كنت قــال: البحراني، كمال بن جعفر العالمة شيخنا اخبرني وهو البحرين قري إحدي حفص، بجد المعمورة القرية مساجد أحد السدرة مسجد وقاضيها، وكبيرها البالد عميد وكــان والعلم، الفضل أولــي ومجمع العلم مدرسة جنبه وإلى المجلس ذلك في جالسا الــرؤوف عبد بن حسين السيد تدبيرها به القائم السيد ناصر المذكور، وأحد المدرسين يقرأ كتاب القواعد المشهور فجاء إبن أخ للسيد عمه، بجنب وجلس مكانه عن ناصر السيد وزحــرح بكمه نافحا إليه المشار حسين فغضب السيد ناصر وعتب، وتناول القلم مسرعا وكتب: أال تعجبين من تقدم ذي البنان الخاضب على ذي البيان الخاطب، وذي الطرف الفتون على ذي الظرف والفنون، وذي الجسم الفاصل على ذي الجسم الفاضل، وذي الطول على ذي الطول، فإن الزمان طبع وفوائده، قصائده من السالفة صاحب ذكر ثم المشيمة، في كان منذ الشيمة هذه على

وإنما لم أذكرها لضيق المجال، فتوفي ـ قدس سره الشريف ـ سنة 1111هـ.

البحراني: الولي عبدال�شمد بن عبدالر�شا ال�شيد 23ـ والحسام المرتضي، الرضي ترجمته: في سالفته في والــديــن الملة صــدر قــال وبحر العلم، بحر البحرين، مجمع الحسب، الصريح النسب، الصحيح المنتضي، فأصبح رحاله، أزمة الفضل إلى ثني األمل، وبحر األدب بحر البحرين، ومقلد العمل،

23

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



في األفاضل علما فردا، فأنشد لسان حاله: ليس الجمال بمئزر فأعلم، وإن رديت فردا له مد وإن وسطي، شعره فطبقة ذلك ومع فضفاض، واسع وبيان مستفاض أدب إلى وال عطفه كثرة ال اإلستحسان، يهز مالم على منه وقفت وقد بسطا، القول يد مد من

كساه اإلحسان رقته لطفه، فمنها اخترت له قوله من مطلع قصيدة:ـــــــــا ـــــــــدام ـــــــــــن الــــــــثــــــــغــــــــر م بـــــــــــــــات يـــــســـــقـــــيـــــنـــــي مــــــا ــــــام ــــــم ــــــت ال ـــــــــــدر ـــــــــــب ال يـــــــخـــــــجـــــــل بــــــــــهــــــــــاء ذو ــــــــــري ـــــــــــــــــــان ي ـــــــــــــــــــد ك ــــــــــل الـــــــــــــــوصـــــــــــــــل وق ــــــــــل حـــــــا حـــــــــرامـــــــــا ـــــــئ ـــــــي ــــــه ش ــــــاق ــــــت ــــــش وصــــــــــــــل مــــــــــن يفــــــــرضــــــــا الـــــــــعـــــــــشـــــــــاق دم ســــــــفــــــــك ــــــــــــــــــري ويـــــــــا ـــــــــرام غ يـــــــــــمـــــــــــوتـــــــــــون أو ــــــــــــــــــــــواه ه فـــــــــــــي زارنــــــــــــــــــــــــي وهــــــــــــنــــــــــــا ولــــــــــــمــــــــــــا يــــــــــــــــــــوف لــــيــــــــــادا فـــــــــــــأدركـــــــــــــت الــــــــمــــــــرامــــــــا ــــــــــع ــــــــــي مــــــــنــــــــه مـــــــدس ـــــــن جــــــــــــــاءنــــــــــــــي فــــــــــــــي حــــــــــــــلــــــــــــــة مــــــــــــــن ســـــــي ـــــــرام ـــــــت ثـــــــــمـــــــــل األعـــــــــــــــطـــــــــــــــاف ســـــــــــــكـــــــــــــرا تــــــه ــــــن ــــــس ــــــــي دهـــــــــــــشـــــــــــــة مـــــــــــــن ح ــــــــن ــــــــرت ــــــــت ــــــــاع فـــــــــه الـــــلـــــثـــــامـــــا ـــــــــوج ـــــــــن ال ـــــــــي ع ـــــــــــــــي ل ــــــن ارخ ــــــي ح

سنة ـ ســـره قـــدس ـ ــات م فليراجع، فيها بليغة قــصــائــدا السالفة صــاحــب ــر ذك ثــم 1115هـ.

البحراني: عبدال�شمد بن اأحمد ال�شيد اأخوه 24ـ هو للعلم علم، وللفضل ركن وسلم، مديد في األدب باعه، جليد كريمة طباعه، خلد في صفحات الدهر محاسن آثاره، وقلد جيد الزمان قالئد نظامه ونثاره، ثم أخذ في مدحه بن كمال العالمة جعفر غير ما أنشدنيه له شيخنا وال يحضرني من شعره إلى أن قال:

الدين البحراني )رض(:مــــعــــرفــــتــــي الـــــــعـــــــلـــــــيـــــــاء ـــــــــــــى إل بــــــلــــــغــــــتــــــنــــــي ال ـــــــــدا ول ــــــا ــــــه ل ـــــــــا ـــــــــوم ي ــــــي ــــــل ــــــع ال ـــــــي ـــــــن ـــــــت أدع وال ــــم ــــه ــــرب ــــش م األعـــــــــــــــــــــداء عــــــلــــــى أمـــــــــــــــر لـــــــــم إن ــــــــا ابــــــــــــدا ــــــــده ــــــــع ــــــــس يـــــــحـــــــلـــــــو ب ــــــــي ـــــــــــــــــــــــرارة ل م

وال يحضرني تاريخ وفاته )نور الله ضرايحهم جميعا (

البحراني: اإ�شماعيل بن علوي ال�شيد 25ـ قال سيد الصدر في سالفة العصر ما لفظه: فاضل في النسب واألدب معرق وكامل، تهدل فرع مجده وأعرق، وهو اليوم شاعر هجر ومنطيقها الذي واصله المنطق الفضل بــدورا آفاقه في ويطلع وأحجاال، غــررا منه ويوضح مجاال للبيان يفسح هجر، وما وشموسا، ويروض من صعابه جموحا وشموسا، ويشتار من جناه عسال، ويهز من

قناه أسال، ثم ذكر ما سنح له من القصائد وما خرج عنه من الفوائد.

البحراني: ح�شين ال�شيد بن عبدالله ال�شيد 26ـ شعرا ينظم للعيان، البيان فوائد الممثلين األعيان، أفراد من أديب السالفة: في قال لفظا وأتقن مغني أحسن ونثره أزال، المسامع عن به ويزيل وهزال، جدا فيجيد جزال وقدر بيننا الدهر فرق حتى ضنينا، بفراقه ومازلت سنينا صحبني كان وقد ومعني،

القضاء بيننا، ومن نظمه ونثره ما كتبه الي:ـــــــــم تــــــزل ــــــــارم ل ــــــــك ــــــــم فــــــخــــــر الــــــعــــــلــــــي بــــــحــــــر البـــــــــكـــــــــم الـــــــــمـــــــــعـــــــــالـــــــــي تـــــــســـــــتـــــــطـــــــيـــــــل عـــــــــالءـــــــــــــوق الــــــــــــســــــــــــرور فــــــــهــــــــال مــــن ــــــي ط ــــــن ــــــت ــــــوق طجــــــــــيــــــــــد تــــــــــــــطــــــــــــــوق بـــــــــــــالـــــــــــــســـــــــــــرور ثـــــــنـــــــاءــــــدي ــــــي فـــــــمـــــــتـــــــي أقـــــــــــــــــــوم بـــــــشـــــــكـــــــر بـــــــــــــــــــرك ســــــــــاء ــــــــــص إح ــــــــه ــــــــع ــــــــي ــــــــط ــــــــت أس ال ـــــــــــــــر ـــــــــــــــب والـــــــــــــــه ــــــــــو أن ــــــــــض ــــــــــــــــــــل ع ــــــــــي ك ــــــــــن ــــــــــــــــــــــــــــــؤد م ويـــــــاء ـــــــن ـــــــــــا ث ـــــــــــق ـــــــــــاط ــــــــي ويــــــــــصــــــــــبــــــــــح ن ــــــــس ــــــــم ي

ــــــم ســـــــــامـــــــــحـــــــــوه تــــــفــــــضــــــال ــــــت ــــــك ــــــل ــــــــــــدا م ــــــــــــب عوالـــــــــفـــــــــضـــــــــالء الـــــــــســـــــــمـــــــــحـــــــــاء ـــــــم ـــــــت ـــــــن ك إذ

بالغ فرائدها، جامع راحــة ونقيل الكمال، آيــات ساطع قواعدها، رافــع ساحة نجل غايات الفضيلة واإلفضال، من نيط بهمته الرفيعة نياط النجوم، فمتي يشكال أو يماثل السبق قصبات الحائز يساجل، أو يساحل فمتي الهموم، بسام المنيعة بعزمته وميط بشموس آراؤه فأستنارت الحق بوصالت الفائز العنان، أرخي وإن شأوه، يدرك فال التبيان، المحدد بجهات مكارم األخالق، المجدد لسمات المفاخر على اإلطالق، الحاوي مطلع اإلقبال، سيادة أوج اإلقبال سعادة برح كابر، عن كابر وراثة األكابر آبائه لعلوم بأعتابه نفسي أوقفت من والعوارف، العلوم مجري مجمع والمعارف، العلوم شمس موقف األرقاء، فأرتقيت عن حضيض اإلمتهان غاية اإلرتقاء، كيف ال وهي كهف الالئذ ورقيم العائذ، وصفاء الصفاء، ومرو المروة والوفاء، وعرفات العرفان، ومني المني، الذمار حمية للقاصدين، موئال والبرحت للواردين، منهال الزلت اإلحسان، ومظنة

أبية عن الوصم والعار ـ إلى أن قال ـ صاحب السالفة: ومن شعره قوله متغزال:ـــــا ـــــن ـــــي وه ـــــح ـــــض ـــــس ال ـــــم ــــل أريـــــــــــق ش ــــم ــــح ـــــــــت ت أتــــي ــــن ــــه ـــــــــــان لــــــنــــــا ال ـــــــــــو ســـــمـــــحـــــت بـــــــالـــــــريـــــــق ك ولــــــــه ــــــــــــزران إلن ــــــــــــي ــــــــــــخ ـــــــت ال ـــــــي ـــــــض ــــــــا ق ــــــــاه ــــــــك حـــي ـــن ـــع ـــم ـــــــف وال ـــــــوص ــــــي اإلســــــــــم وال ــــا ف ــــه ــــارك ــــش يـــي ـــح ــــــــا أض ــــــــاج وم ـــــل س ـــــي ـــــل ــــي وال ــــح ــــض ــــا ال ــــن ــــري تـــــــــــن نــــــــــــــور طــــــلــــــعــــــتــــــه أســــــنــــــي ــــــا م ــــــه ــــــت ــــــع ــــــل وطــــــــــــــــــــوراء خــــلــــتــــهــــا ــــــــــــاف ح ــــــــــــط ـــــة األع ـــــف ـــــه ـــــف ـــــه مـــــي ـــــن وس ـــــا ـــــه ـــــت ـــــل ـــــق م أن إال ــــــــــور ــــــــــح ال ــــــــــن مــــــــــــــــــا لــــــــهــــــــا كــــــــفــــــــل كـــــــــالـــــــــدعـــــــــص مـــــــــــــــالء إزارهــــا ــــن ــــص ــــغ ال يــــــخــــــجــــــل بــــــــــه ــــــــت ــــــــاس م إذ وقــــــــــــــــد ــــــــــــــــــــــــــــــــوان كــــــأنــــــهــــــا ــــــــــــــــــــرود اإلرج عــــــلــــــيــــــهــــــا بـــي ـــن ـــج ت غـــــــــــدت وجـــــنـــــتـــــيـــــهـــــا ــــــــن م أو شــــــقــــــائــــــق ــــا ــــه ــــك ــــي ــــل م أن ــــــــر ــــــــي غ فـــــــيـــــــهـــــــا ــــــــب ــــــــي ع وال ـــي ـــن ـــس ـــح ـــال ــــب الــــــحــــــســــــن ب ــــق ــــع ــــق ي ــــل ــــخ ـــــــا ب ـــــــراه ي

إلى أن قال:ــــي ــــن ــــم ـــــــان والـــــــــــــــراح وال ـــــــح ـــــــري ـــــــــــــروح وال ـــــــي ال هـــــي الــــــــمــــــــواهــــــــب قـــــــــد مـــــنـــــا ـــــط ـــــع ــــــا م ــــــه عـــــلـــــيـــــنـــــا بـــن ـــك ي فــــــلــــــم ودي مــــــحــــــض عــــلــــيــــهــــا ـــــــرت ـــــــص قـــي ـــن ـــع م وال ريـــــــــــع الــــــقــــــلــــــب ــــــــي ف ــــــــه ل ــــــــا ــــــــواه س

البحراني: �شافير اأبي بن داود ال�شيخ 27ـ األسد أنه إال الوهاج، والبدر االجاج، ال العذب أنه إال العجاج البحر السالفة: في قال في يكن ولــم الظهيرة، شمس من اسمي ورفعته شهيرة، ــاق اآلف في رتبته المهاج، وفي اليسامي، فاضل العلم في وهــو وقصره، مــده في يدانيه من ومصره عصره من أبهي وشعره عبق، نشر وإن طبق، شهر إن حساما، له الدهر يكل لم فاضل األدب

شف البرود، وأشهي من رشف الثغر والبرود.إلى أن قال ـ قدس سره ـ ومن شعره قوله:

ــــــــــــــــــــدوا ـــــــــــــــو وج ـــــــــــــــدل ل ـــــــــــــــع ــــــــــــــــــــل ال ـــــــــــــــل أله قــــــــــــــــا نــــــجــــــد ــــــــــــــــب م ــــــــــــــــح ــــــــــــــــن رســــــــــــــيــــــــــــــس ال مــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدوا فــــــــــــــــــي كــــــــــــــــــــــــل جــــــــــــارحــــــــــــة أوقـــــــد ـــــــق ـــــــت ــــــــــــــب ت ــــــــــــــل ــــــــــــــق ــــــــــــــــــــــــــــــــــرة فـــــــــــــــــــــي ال زفــــــــــــا الــــــــــالئــــــــــم ــــــــــــه ـــــــــــم أي ـــــــــــائ ـــــــــــه فــــــــــأســــــــــعــــــــــد الـــــــــد أح ـــــــــي ـــــــــص ع إن ـــــــــــم ـــــــــــاك ح ــــــــــوي ــــــــــه ــــــــــال فيــــــــــــــــــــــردد أن ـــــــــــب ـــــــــــل ـــــــــــق ال أراد أو يـــــــبـــــــعـــــــد أو ـــــــــــــــاق ـــــــــــــــش ـــــــــــــــع ال ــــــــــــــــة ــــــــــــــــن ســــــــد ــــــــب ـــــــــــــــــــــال ســـــــــــلـــــــــــطـــــــــــان الـــــــــــــــــــغـــــــــــــــــــرام أع قـــــــــــــد كـــــــــمـــــــــا ســـــــــجـــــــــدوا ـــــــــــــج ــــــــــا وأس ــــــــــع ــــــــــاض خ

ثم ذكر تمام القصيدة وبعض قصائده الفائقة، فتوفي ـ قدس سره ـ سنة 1017.

24

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



عليه(: الله )رحمة ي الخطه جعفر ال�شيخ البحر اأبو 28ـ البحراني بالخطي الشهير ــام اإلم عبد بن ناصر بن علي بن محمد بن جعفر وهو العبدي، أحد بني عبد القيس بن شن بن قصي بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن

نزار بن سعد بن عدنان ـرحمه الله تعالىـ.أبو ترجمة في العصر سالفة في األئمة صدر قال ـ سره قدس ـ البهائي ضبطه هكذا

البحر ما لفظه:األثر البديع المساحة، الرحيب الباحة، الــزاخــر والفصاحة، البالغة طــرق ناهج السامع على وأدار قداحه، بالبراعة ثقف البيان، الساحر الشعر، الحكيم والعيان، كؤوسه وأقداحه، فأتي بكل مبتدع مطرب ومخترع في حسنه مغرب، ومع قرب عهده من به وغني مسمرا، يسير ال من به وسار المدي، الشهرة من شعره ديــوان بلغ فقد اليغني مقررا، وقد وقفت على فرائده التي لمعت، فرأيت ما العين رأت وال أذن سمعت، وكان قد دخل الديار العجمية فقطن فيها بفارس، ولم يزل بها وهو لرياض اآلداب جان وغارس، حتى اختطفته أيدي المنون، فعرس بفناء الفناء، وخلد عرائس الفنون، وكانت

وفاته سنة ثمان وعشرين وألف.عليه وعرض )رض( العاملي محمد الدين بهاء بالشيخ اجتمع إصفهان دخل ولما نجد من البرق سري عنوانها التي الرائية قصيدته معارضة الشيخ عليه فاقترح أدبه، في بل يوما، بل جعفر: الشيخ فقال شهرا، أمهلتك قد له: الشيخ فقال تذكار، فهيج

مجلسي هذا، فاعتزل ناحية وأنشأ هذه القصيدة البديعة في غاية الجودة، وهي هذه:ــــــاري ــــــج ـــــك ال ـــــع ـــــدم ــــــــــــــدار تــــســــتــــســــقــــيــــك م ـــــــي ال هــــــدار ــــــل ـــــر الـــــــــدمـــــــــع مـــــــــا كـــــــــــان ل ـــــي ـــــخ ـــــا ف ـــــي ـــــق ـــــس ف

إلى أن قال:ـــــــت أمــــــــــــــرء بــــــــاألمــــــــس قــــــــد كــــــنــــــت جــــــارهــــــا ـــــــأن فــــــت عـــــــلـــــــى الـــــــجـــــــار ــــــم ــــــل ولـــــــــلـــــــــجـــــــــار حـــــــتـــــــى عـــي ـــن ــــــى س ــــــل ـــــا ع ـــــه ـــــي ـــــــرت إلـــــــــــى الـــــــــــلـــــــــــذات ف ـــــــث عـــــــــــا يـــــــغـــــــبـــــــن وأقــــــــــمــــــــــار ســــــــــنــــــــــار شــــــــــمــــــــــوس مـــي ـــض ــــــــا م ـــــــب م ـــــــي ــــــــد أنــــــفــــــقــــــت أط ـــــت ق ـــــح ـــــب ـــــاص فــــــــار ــــــــك مـــــــــن الــــــعــــــمــــــر فـــــيـــــهـــــا بــــــيــــــن عــــــــــــون وإبــــــــو أفـــــــضـــــــن عــــــلــــــى الــــــدجــــــي ــــــــع بــــــيــــــض ل ــــــــواص نـــــار ـــــس ال األنـــــــجـــــــم عـــــــن اســـــتـــــغـــــنـــــي ال ـــــن ـــــاه ـــــن س

إلى أن قال:الـــــــــــوري أنــــــتــــــســــــب إذا ـــــــزي ـــــــع ي ـــــــد ـــــــاج م الـــــــــــي ــــــــار ــــــــي ــــــــض أمــــــــــــاجــــــــــــد أخ ــــــــي ـــــــــــــــى مـــــــعـــــــشـــــــر ب إلــــه ــــص ــــي ــــم ق زر ـــــــل ـــــــض ـــــــف ـــــــال ب ـــــــع ـــــــل ـــــــط ـــــــض ومــــــــــــــــــرار ـــــــــز آثــــــــــــــــــــــار وعـــــــــــيـــــــــــه أس ـــــــــن ـــــــــى ك ـــــــــل عــــــي وأمــــــيــــــنــــــه ــــــف ــــــط ــــــص ــــــم ســــــــمــــــــي الــــــــنــــــــبــــــــي الـــــــــــــدار ــــــــــــــــراد حــــــكــــــم وإص ــــــــي إي ــــــــن ف ــــــــدي عــــــلــــــى الـــــــت بــــه ـــــــب ـــــــص ـــــــت ـــــــل وان ـــــــي ـــــــم ـــــــد ال ـــــــع ــــــــــه قــــــــــــــام ب بـــــــار ــــــــــــــرف ه ـــــــى ج ـــــــل ـــــــــت ع ـــــــــان دعـــــــــــائـــــــــــم قـــــــــــد كداره ــــــــــــــاب ب عـــــــلـــــــى بـــــــــــي أنـــــــــــاخـــــــــــت ــــــا ــــــم ــــــل فزوار وكــــــــــعــــــــــبــــــــــة طــــــــــــــــــــــــواف مــــــــــثــــــــــابــــــــــة بـــــــمـــــــغـــــــدق نــــــــــزلــــــــــت إذ نــــــــــــزولــــــــــــي فــــــــــكــــــــــان عـــــلـــــى الـــــمـــــجـــــد فـــــضـــــل الـــــــبـــــــرد عـــــــــار مـــــــن الـــــعـــــارـــــزي ـــــش ــــــــى رغــــــــــــم الــــــــــــحــــــــــــوادث م ــــــــل أســـــــــــــــاغ عـــــــــــرار إص بــــــعــــــد ــــــــي ل الــــــعــــــيــــــش ورد ــــــــــــــــذب وأعوأنــــــــفــــــــذنــــــــي مـــــــــن قـــــبـــــضـــــة الـــــــــدهـــــــــر بــــعــــدمــــاــــــــــــار ــــــــــــف ــــــــــــى وأظ ــــــــــــل ــــــــــــــــــــــــح بـــــــــــأنـــــــــــيـــــــــــاب ع الـــن ـــك ــــــــروف فـــــضـــــلـــــي فـــــلـــــم ي ــــــــع جـــــهـــــلـــــت عـــــلـــــى مـــــــــدار ي ـــــــــق ــــــــــــــــــــوام يــــــــعــــــــرف م ـــــــــن األق ســـــــــــــــواه م

ولما إنتهى إلى هذا البيت في اإلنشاد، قال له ـ وأشار إلى جماعة من سادات البحرين وأعيانهم كانوا عنده ـ: وهؤالء ال يعرفون مقدارك، فقال:

ـــــــه ـــــــن ـــــــــق فــــــــيــــــــمــــــــا أظ ـــــــــب ــــــــــــــــــه لــــــــــــــم ي ـــــــــى أن ـــــــــل عـــــــاري ـــــــب أخ تـــــطـــــبـــــقـــــه لـــــــــم ــــــر ــــــب ش األرض مـــــــــن

إلى أن قال:ـــــا ـــــدم ـــــع ب وراءك جـــــــــــريـــــــــــا ــــــــي ــــــــن ــــــــت ــــــــزم والــــــــاري ــــــــج ــــــــت مــــــــقــــــــامــــــــا دونــــــــــــــــه يـــــــقـــــــف ال ــــــــف وق

وكلفتني مداح امرء لو مدحته بشعر بني الحوا فدع عنك أشعارولما أتم إنشادها كتب إليه الشيخ بهاء الدين مقرظا: أيها األخ األعز، الفاضل األلمعي، بريد سرحت كلما إني الله أيم األمصار، بلغاء شيماء وغرة األعصار، أدباء سماء بدر نظري في رياض قصيدتك الغراء، ورويت رائد فكري من حياض مزيدتك العذراء، زاد بها ولوعي وهيامي، وأشتد إليها ولهي وأوامي، فكأنما أعناها من قال قصيدتك الغراء،

يا فرد دهره، تنوب عن الماء الزالل لمن يظمأــــــــــع لــــفــــظــــهــــا ــــــــــداي ــــــــــــــــروي ب ــــــــــروي مـــــــتـــــــي ت ــــــــــت فـــا ـــم ـــظ ن لــــــهــــــا يــــــــومــــــــا ـــــــــــرو ن لــــــــم إذا ونـــــــظـــــــمـــــــا

أني وتوردها أوردت، حيث نفوذها اللسن أوابد بأزمة فيها آخذا إال أراك ال ولعمري شئت واردت، حتى كأن األلفاظ تتحاسد على التسابق إلى لسانك، والمعاني تتغاير في

االنثيال على جنانك والسالم. كتبه بهاء الدين العاملي.قرية من آتيا وكــان حاله، فيها يصف التي القصيدة هي قصائده غرر بدائع ومن لقرية متوجها ـ المثناة الياء ثم الراء وتشديد الميم بكسر بمري قديما وتعرف ـ توبلي البالد ومعه إبنه حسان وبينهما خليج من البحر، فلما توسطه ضربته في وجهه سمكة ذلك بعد يوجد لم أنه وينقل القصيدة، هذه فانشأ وجهه، فشجت بالسبيطية تعرف

شيء من السبيطية في هذا البحر وهي هذه:ـــــر ـــــت ـــــب ــــــــدة ال ــــــــن ــــــــه ــــــــم بـــــــــرغـــــــــم الـــــــــعـــــــــوالـــــــــي والــــــة الــــــبــــــحــــــر ــــــي ــــــط ــــــي ــــــب دمــــــــــــــــــــاء أالقــــــــــتــــــــــهــــــــــا ســــــي ــــــل ــــــوب وت الـــــــــــبـــــــــــالد بـــــــحـــــــر جـــــــنـــــــا قـــــــــــد اال ـــــــــة الــــــبــــــر ـــــــــاح ـــــــــت بـــــــــــه س ـــــــــاق ـــــــا ض ـــــــم ـــــــــى ب ـــــــــل عــــــي ومــــــــــــا الـــــــــذي ــــــص ــــــي شـــــــــن بـــــــــن ق ــــــن فـــــــويـــــــل بــــــر ــــــم بـــــــــه أيــــــــــــــدي الــــــــــــحــــــــــــوادث مـــــــــن وت ــــــه ــــــت رمــــــري ج وال ــــــــــــوح ن ــــــد ــــــه ع ـــــــــن م ــــــــــــرق ي ـــــــــم ل دم ظــــفــــر وال لــــــــلــــــــعــــــــدو نــــــــــــــــاب حــــــــــــــــد عــــــــلــــــــى ـــه ــــــــــــــــراف الــــــقــــــنــــــا وتـــــــعـــــــرضـــــــت ل ـــــه أط ـــــت ـــــام ـــــم تـــــــر ـــــــده وال الـــــــــــحـــــــــــوادث بـــــــــــؤس يـــــــــا الـــــــــحـــــــــوت ــــا ــــه ــــرف ص ــــــــــــاء ب إن األيــــــــــــــــــام ــــــــــــي أب ــــــري ــــــم ــــــع لــــــــــــــــــــــــرء مـــــــــــــــن كـــــــــــــــــــل صـــــــالـــــــحـــــــة ــــــــــــار ام ــــــــــــث بــــــــرة ــــــــزي ـــــــــــــــوع غ ـــــــــــــــدم ــــــــي طــــــــــويــــــــــل وال ــــــــائ ــــــــك بـــــــــــــــر ـــــــــــــــش وقــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــد أتــــــــــــــــــــــــــــــانــــــــــــــــــــــــــــــي ال

ـــــــــــــام بــــــــيــــــــن صــــــروفــــــهــــــا ـــــــــــــاإلم ـــــــــــال غـــــــــــــــرو ف فـــر ـــش ـــح ال إلـــــــــى ـــــــرت ـــــــارج ـــــــط األخ ذوي وبــــــيــــــن وتـــــغـــــلـــــبـــــا بــــــــــكــــــــــرا ــــــن ــــــي ــــــي ــــــح ال ـــــــغ ـــــــل ـــــــأب ف أال بـــكـــر أو تـــــغـــــلـــــب عــــــنــــــد إال الـــــــــغـــــــــوث فــــــمــــــا ــــا ــــم ــــك ــــن ــــي ب ـــــــــــن م امــــــــــــــــــرء أن فــــــيــــــكــــــمــــــا أيــــــــــــــر والــــــشــــــر الــــــخــــــيــــــر ـــــــــــى إل ـــــــي ـــــــدع ي امــــــــــــــرء وأي وجـــــهـــــه دم ـــــــا ـــــــب ـــــــص ال ـــــــر ـــــــي غ ـــــــى ـــــــل ع يـــــــــــــــــراق ـــــة الـــــســـــمـــــر ـــــف ـــــق ـــــث ـــــم ـــــرال ـــــي ويــــــــــجــــــــــري عـــــــلـــــــى غ

ــــي ــــن ــــث ــــن ــــــه وي ــــــن ـــــــث م ـــــــي ـــــــل ـــــــوا بــــــــنــــــــوب ال ـــــــب ـــــــن وتـــــــــــــي الـــــــفـــــــم والـــــثـــــغـــــر ــــــــوت عــــــنــــــه دام ــــــــح أخـــــــــــو الــــــن ــــــا وم ــــــب ــــــج ـــــي ع ـــــت ـــــص ــــــــــــــرء مـــــــــن ق ـــــض ام ـــــق ـــــي ليــــــــــرد شــــــــــرح هــــــــــذا الـــــــحـــــــال يــــنــــظــــر إلــــــــــى شـــعـــر

إلى أن قال:ـــــــي فـــــكـــــأنـــــمـــــا ـــــــح ـــــــــــــــــري ض ـــــــت مـــــــــــن م ـــــــه ـــــــوج تـــــم الــــــمــــــر ـــــق ـــــل ـــــع ـــــــــــى ال ــــــــن مـــــــــــــري إل تــــــوجــــــهــــــت مــــــن مــــــشــــــمــــــرا ــــــي ــــــت ــــــري ــــــق ـــــــــــــور ال ـــــت خ ـــــج ـــــل ـــــج ـــــل تالـــــجـــــزر أول ــــــــي ف ـــــــــاء ـــــــــم وال مـــــعـــــي وشـــــبـــــلـــــي ــــــر ــــــاف ــــــظ ب فـــــــجـــــــئـــــــت أن إال ـــــــــــــو ه فـــــــــمـــــــــا ـــري ـــه ـــع ـــــــة ال ـــــــرب مـــــن الـــــحـــــوت فـــــي وجـــــهـــــي والضــــة ــــح ــــط ــــن ـــــــــي ب ـــــــــت ـــــــــن ــــــــد شــــــــــــق يـــــــمـــــــنـــــــي وج ــــــــق لـــر ـــط ــــــى ق ــــــل ــــــا دامـــــــــــــــي الـــــمـــــحـــــيـــــا ع ــــــه وقــــــــعــــــــت ب

25

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



أطـــــبـــــقـــــت الــــــــــســــــــــمــــــــــوات أن لــــــــــــي فـــــــخـــــــيـــــــل ــــر ــــه ــــظ ـــــــى وأبــــــــــصــــــــــرت الــــــــكــــــــواكــــــــب فــــــــي ال ـــــــل ع

إلى أن قال:ـــا ـــم ـــــي عــــــــالمــــــــة ك ـــــه ـــــوج ـــــا هــــــــو قــــــــد أبـــــــقـــــــي ب ـــــه فـــــــــة الــــكــــســــر ـــــــــرام ــــــت فــــــــي الــــــــظــــــــرس اع ــــــرض ــــــت اعــــــا ــــــره ــــــاي اث ــــــي ــــــح ـــــــــن م ــــــا م ــــــئ ــــــي ــــــح ش ــــــم ــــــــــــإن ي فـــــدر ـــــب ـــــو مـــــــن صــــفــــحــــة ال ـــــح ـــــم ــــــدار أخــــــــــذ ال ــــــق ــــــم ب

إلى أن قال:ـــــــري ـــــــخ ـــــــد هـــــــــــــذا لـــــلـــــســـــبـــــيـــــطـــــيـــــة اف ـــــــع وقـــــــــــــل بعـــــلـــــى ســـــــائـــــــر الـــــشـــــجـــــعـــــان بــــالــــفــــتــــكــــة الــــبــــكــــرـــــت ـــــب ـــــواث ـــــت فــــــلــــــو هــــــــــــم غــــــيــــــر الـــــــــحـــــــــوت بـــــــــي لـــر ـــص ـــــــام إلـــــــــــى ن ـــــــم ـــــــح ـــــــون ال ـــــــوض ـــــــخ ــــــــــــــال ي رج

إلى أن قال:ــــــر شـــــرهـــــا ــــــح ــــــب ـــــــب ال ـــــــرك ــــــى مـــــــــن ي ــــــل ـــــــاف ع ـــــــخ يـــــــــك الــــــبــــــر ـــــــــال ـــــــــس بـــــــــمـــــــــأمـــــــــون عـــــــلـــــــى س ـــــــــي ولــــــــــأره ث ـــــــــــــات ب إن ـــــــــي ـــــــــط ـــــــــخ ال ـــــــــــــي اب لــــــعــــــمــــــر ــــر ــــص ــــع ـــــــــــو نـــــــــــــــــادرة ال ـــــــوء وه ـــــــف ــــــر ك ــــــي ـــــــــــذي غ لــــم ــــج ــــل ـــــــــــــــن م ـــــــــــــــات عــــــــنــــــــد اب فــــــــــثــــــــــأر عــــــــــلــــــــــى بــــر ــــم ــــــــــــــدي ش ــــــــــــــأر الـــــــحـــــــســـــــيـــــــن ل وأعـــــــــقـــــــــبـــــــــه ث

كتب البحراني هاشم بن ماجد العالمة الشريف على القصيدة هذه عرضت ولما أركانها في الفكر صاعد وأحللت ومعانيها، الفاظها في النظر رائد أجلت مقرظا: عليها باإلتباع، أحق والحق اإلختراع، قلة في ومسرة اإلبداع، عين قرة فوجدتها ومبانيها، انتكاسها، بعد البالغة راية وتقويم اندراسها، بعد األدب معالم تحديد على لله فالحمد بن ماجد وكتب وايناسها، وحشتها وازالة رأسها، مسقط إلى الفصاحة غرائب ودر

هاشم البحراني.ومن محاسن مراثيه قوله يرثي الشيخ ابا عبد الله بن ناصر بن حسين بن المقلد من

بني وايل للسنة الحادية بعد األلف:ــــر ــــف ـــــــــم ص ـــــــــه ـــــــــراث ــــــــــا مـــــــــــن ت ــــــــــراي ــــــــــب ـــــــــــــــف ال أكــــــــم حــــمــــر ــــــــه ــــــــائ ــــــــــن دم ـــــــا م ـــــــاي ـــــــن ـــــــم وبـــــــــيـــــــــض الــــــدة ــــــع ــــــــــــا تــــــــــــــــــــزال م ــــــــــل الــــــــــــــــرزايــــــــــــــــا م ــــــــــي وخـــــر ـــــص ـــــن ـــــــــا ال ـــــــــه ــــــا فــــــــرســــــــانــــــــهــــــــا ول ــــــن ــــــل ــــــاب ــــــق تـــــــردي ـــــــال تــــــكــــــر عــــلــــيــــنــــا الــــــبــــــيــــــض والـــــــســـــــمـــــــر بوالـــــســـــمـــــر الــــــبــــــيــــــض يـــــبـــــلـــــغ ال ـــــــــا م ـــــغ ـــــل ـــــب ـــــت فومـــــــــــــــــــــــــورد هـــــــــــــــــذا الـــــــــــــدهـــــــــــــر مـــــــــــــــــر وانـــــــــــــــــهــــــــر ــــــــم ــــــــــــــــك ال ــــــــا ذل ــــــــدن ــــــــن ــــــــــــــــيء ع ألعــــــــــــــــــــذب ش

ـــــــــــل ـــــــــــن وائ ـــــــــــاء بــــــــكــــــــر ب ـــــــــــن ـــــــــــن أب ــــــي م ــــــل ــــــي ــــــل خــــــت بـــكـــر ــــــع ــــــج ـــــــــه ف ــــــا ب ــــــخ ــــــي ــــــا وانـــــــــــدبـــــــــــا ش ــــــف قـــــــــــي لــــــــلــــــــنــــــــواظــــــــر فــــــاهــــــتــــــدت ـــــــــــرائ وبــــــــــــــــــدر تـــــــــــم اخــــــــتــــــــفــــــــي ذلـــــــــــــــك الــــــــبــــــــدر ـــــــــــه بـــــــــرهـــــــــة ث ب

إلى أن قال:ـــــــــاري الـــــــــــــذي اتـــــــخـــــــذ الـــــثـــــري ـــــــــش فـــــيـــــا أيـــــــهـــــــا الــــر ــــب ــــق ــــــــــــــدري ال ـــــــــــان فـــــــــي ص ـــــــال ك ـــــــه مـــــــقـــــــامـــــــا فـــــي ـــــع ـــــدام ـــــــار الـــــــغـــــــاســـــــلـــــــون م ـــــــخ ـــــــت وهـــــــــــــــال اســـــــــه الــــــســــــدر ـــــــــم شــــــيــــــب ب ـــــك غــــــــســــــــال ث ـــــم ـــــس ـــــج لـــــــــاء الـــــــــــقـــــــــــراح بــــــــرغــــــــم مـــن ـــــــــم ــــــــــــإن جــــــــعــــــــل ال فــــر ــــه ط لــــــــــــه ــــــــم ــــــــت ــــــــأن ف طــــــــــــهــــــــــــرا ــــــــم ــــــــك ل رآه ـــــري ـــــث ال فــــــــي ـــــض ـــــي ـــــب ال ــــــك ــــــان ــــــف أك بـــــلـــــيـــــت وإن ــــــر ــــــذك ال وال ــــــك ــــــن م ــــــــروف ــــــــع ــــــــم ال ــــــي ــــــل ب ــــــا ــــــم ف

ــــل ــــج ــــل ــــج م ــــــــــــــل ك ــــــــــــــوت ص ســــــقــــــيــــــنــــــي أوال قــــطــــر لــــــــــه يـــــــجـــــــف ال ــــــــام ــــــــم ه الــــــــــمــــــــــزن مــــــــــن ــــــــس كــــــــــــــــــــل مــــــــهــــــــذب ــــــــي ــــــــاط ــــــــن ــــــــغ كــــــــــــأنــــــــــــك مقـــــــبـــــــر ـــــــــــــه ل ـــــــــــك ـــــــــــي وف إال ـــــــــــل ـــــــــــام ك ـــــــــا ـــــــــم فبـــــتـــــربـــــة ظــــــــــفــــــــــرت ان فــــــــــــخــــــــــــرا ــــــك ــــــن ــــــه ــــــي لالـــــعـــــفـــــر إدراكــــــــــــــهــــــــــــــا دون ــــــــــــــــــــدا خ ــــــر ــــــف ــــــع ي

ســـــيـــــد ــــــــد ــــــــل ــــــــق ــــــــم ال آل مــــــــــــــن بــــــــــــــك ــــــــــــــــــوي ثـــــــم الــــصــــفــــر ـــــــال ـــــــع ـــــــــز وال ـــــــــري ــــــــب إإلب ــــــــذه هــــــــــو الــــــــــــــــــــــــدوده ـــــــــــــــــــــــــــــاؤه وج ــــــــــــت آب ــــــــــــرم ــــــــــي ك ــــــــــت فـــــر ـــــخ ـــــف ـــــــــــه ال ـــــــــــت مـــــــســـــــاعـــــــيـــــــه فــــــــتــــــــم ل ـــــــــــاب وط

إلى أن قال:ـــــــــــــــــــــــــواد لـــــــــــــه فـــــــــــــي كـــــــــــــــــل انـــــــــمـــــــــلـــــــــة بـــــحـــــر جــــر ــــك ــــــــــــة ف ــــــــــــارح ــــــــــــي كــــــــــــــــل ج ــــــــــــه ف ـــــــر ل ـــــــي ـــــــص بــــــــد الــــــــــــخــــــــــــط اعــــــــــــــتــــــــــــــراك لــــــفــــــقــــــده ــــــــل ويــــــــــــــــا بـــر ـــب ج لـــــــــه ــــــــــــــرام ي ال ــــــر ــــــس ك الـــــــــدهـــــــــر صـــــــــــدي وانـــــــــــــه فـــــــــيـــــــــك الـــــــــــشـــــــــــر بـــــــــــــــــدؤ اآلن مـــــــــــــن ــــــر ــــــش ــــــح ال وآخـــــــــــــــــــــــــــره بــــــــــــــــــاق ـــــــل ـــــــص ـــــــت ـــــــم ل جـــــــــــاره ـــــــم ـــــــي ـــــــض ال يـــــــــرهـــــــــب ال ـــــــي ـــــــت ف فــــــــــــــأي عـــــســـــر ــــــــــه ــــــــــازح ــــــــــم ي ال ويـــــــــــســـــــــــر فـــــــــــقـــــــــــدت ــــــــــــزال ـــــــث أع ـــــــي ـــــــل ـــــــــو قــــــــابــــــــل ال ــــــــــــي ل ولــــــــيــــــــث وغــــــر ــــــف ــــــظ ــــــــــاب وال ــــــــــن ــــــه ال ــــــن ــــــغ ــــــــــم ي وحــــــــــــاويــــــــــــة لفـــــــــأقـــــــــســـــــــم لـــــــــــــــــوال مـــــــــــوتـــــــــــه فـــــــــــــي فـــــــــراشـــــــــهـــــر ـــــت ـــــب ـــــــــــردت الــــــــبــــــــيــــــــض الــــــــمــــــــهــــــــنــــــــدة ال ـــــــــــج لــــــــة الــــــمــــــثــــــقــــــفــــــة الـــــســـــمـــــر ــــــــل ــــــــم وأرعــــــــــــشــــــــــــت الـــــــة الـــــشـــــفـــــر ـــــــوم ـــــــس ـــــــم ـــــــل ال ـــــــي ـــــــخ ــــــــت ال ــــــــل ــــــــب وأق

إلى أن قال ولنعم ما قال:ـــــر ـــــده ـــــي ال ـــــن ـــــــا ف ــــــــــــــــوام م ــــــوال انــــــقــــــضــــــاء األع ــــــل فـــــــد الـــــشـــــهـــــر ـــــــف ــــــــــا ن ـــــــي األيــــــــــــــــــــام م ـــــــن ولــــــــــــــــوال فدرة ــــــــر ــــــــك ــــــــف ال ــــــــــة ــــــــــج ل ــــــــــــن م ــــــــــــــم ــــــــــــــك ودونــــــر ــــــث ــــــن ـــــــم وال ـــــــظ ـــــــن ـــــــا ال ـــــــه ــــــو ل ــــــن ــــــع مــــــنــــــظــــــمــــــة ي

ـــــــــــالم خــــــــريــــــــدة ـــــــــــك ـــــــــــن حـــــــــــــــر ال ـــــــــــــــــــــــــذراء م وعــــر ــــع ــــش ال ــــر ــــخ ــــت ــــف ي الــــــشــــــعــــــر ــــــــي ف ـــــا ـــــه ـــــال ـــــث ـــــأم ب لـــــهـــــا ــــــــم ــــــــك ــــــــول ــــــــب ق إال ـــــــــا ـــــــــره ـــــــــه م ومــــــــــــــــــا الــــمــــهــــر ــــــــــــال وغ ـــــــورة ـــــــه ـــــــم م كــــــــرمــــــــت ــــــد ــــــق ل

البحراني: ال�شبيعي ح�شين بن محمد ال�شيخ 29ـ في ونظمه عليه وأثنى فعظمه كشكوله في البحراني ياسين الشيخ العالمة ذكره وجوب في المعمولة رسالته في فذكره الماحوزي سليمان الشيخ وأما العلماء، سلك

الجمعة ونظمه في سلك الشعراء.بل تخييرا الجمعة ــوب وج في كتاب له مدققا، فاضال ـ ــره س ــدس ق ـ انــه وبالجملة كبير ديوان وله وسلم، وآله عليه اهلل صلى النبي أحاديث شرح في ورسالة استحبابا،

مشتمل على خطب وأشعار منه ـ قدس سره ـ فتوفي سنة1111هـ.

الإح�شائي: بن اأبوبكر 30ـ العالم، أسخياء أحد القدر، الجليل الكبير األمير المدني ثم اإلحسائي علي ابن هو إلى والده مع رحل ثم بالعلم، اإلشتغال على ونشأ األلف، حدود في اإلحساء في ولد يجيء كان انه حتى الليل قيام على مواظبا للعبادة مالزما بها وكان وتوطنها، المدينة يوم أجله أدركه أن إلى الخدام يفتحه حتى ساعة نحو ببابه فيقف النبوي المسجد إلى في شعر ــوان دي بكر ــي وألب بالمعالة، ــن ودف هـــ، 1179 سنة ــك وذل بالمدينة، عرفة

مجلدين، وشعره مع كثرته متوسط.

حاجي: بن اأحمد ال�شيخ 31ـ

وهو من أدباء البحرين وخطيبها، ومن أولي المفاخر ونقيبها، جمع مع الشعر بعض العلوم األدبية، وله ديوان كبير مشتمل على مجلدين، مجلد في حكايات ظريفة وأشعار

منيفة، ومجلد في القصائد والمراثي، ومن قصائده:

26

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



ــــــــــــار ونــــــــــــــاد ــــــــــــدي ـــــــى ال ـــــــل ــــــــــــوف ع ــــــــــــوق أطــــــــــــــل الـــــــــــادي ـــــــــــه ال ـــــــــي ـــــــــب ـــــــــن ال ـــــــــــد ـــــــــــم أح دار يـــــــــــــا ــــــــدر ــــــــي وح الـــــــــبـــــــــتـــــــــول ــــــــة ــــــــم ــــــــاط ف دار ــــــــــــا يوبــــــــنــــــــيــــــــهــــــــمــــــــا والــــــــــتــــــــــســــــــــعــــــــــة األمــــــــــــجــــــــــــاديــــــــــا مــــــهــــــبــــــط الــــــــــوحــــــــــي الــــــــشــــــــريــــــــف ومـــــــنـــــــزلـــــــــــــــــــــــــــاد الـــــــــتـــــــــنـــــــــزيـــــــــل واآليـــــــــــــــــــــــــــــــات واإلرشـــــــــــا مــــــنــــــبــــــع الــــــــعــــــــلــــــــم الـــــــــغـــــــــزيـــــــــر ومــــــــعــــــــدن يواألوراد ــــــــــــــــــــــــــــــــار واألذك ـــــــــــوات ـــــــــــل ـــــــــــص ال

وهذه القصيدة مشتملة على سبعين بيتا، وله ايضا :ـــــــازل ـــــــن ـــــــم ــــــــات ال ــــــــي ــــــــاف ــــــــــري ع ــــــــــذك ـــــــو ل ـــــــب ـــــــص أتــــــــد فــــــــــــوق الــــــجــــــنــــــادل ــــــــخ وتــــــســــــلــــــو عـــــفـــــيـــــر الــــــــن ــــــــر آس ــــــــي ــــــــــــرب مــــــــــــــــاء ســـــــــائـــــــــفـــــــــا غ ــــــــــــش وتالــــــمــــــنــــــاهــــــل ورود مــــــــمــــــــنــــــــوع ومــــــــــــــــــــــوالك ــــــن ــــــؤم ــــــم ـــــــت ب ـــــــس ـــــــل ــــــــــا ف ــــــــــان ــــــــــم وتـــــــــــــزعـــــــــــــم أيالــــــثــــــواكــــــل الـــــــحـــــــمـــــــام نــــــــــــوح تــــــنــــــح لـــــــــم إذا

إلى أن قال:إلـــــــــيـــــــــك عــــــــــــــروســــــــــــــا زفـــــــــهـــــــــا أحـــــــــمـــــــــد الــــــــــذي ــــــــــل داخ أول ـــــــر ـــــــش ـــــــح ال يــــــــــــــوم ــــــــك ــــــــرري ــــــــج ي

مات ـ قدس سره ـ سنة 1010 هـ العاشر بعد األلف من الهجرة.

رقية: بن عبدالح�شين ال�شيخ 32ـ وهو من بقية أهل الكمال، جمع مع الشعر علم الرجال، له كتاب في علم الدراية، وكتاب

في علم الرجال مبسوط، وله ديوان معروف، ومن قصائده البديعة:ــــــــدي فـــــــقـــــــف مــــعــــي ــــــــع نـــــــعـــــــم هـــــــــــــذه أطــــــــــــــــالل سأدمـــــــعـــــــي ــــــــــب ــــــــــواك س ــــــــــن م ــــــــــا ــــــــــراه ث أروي ــــوي ــــج ــــــن ال ــــاء يــــشــــفــــي فــــــــــــؤادي م ــــك ــــب ــــال ــــي ب ــــس عــــي ــــع ــــل أض ــــــن ــــــي ب ـــــــه ـــــــران ـــــــي ن ـــــــــي ـــــــــاألس ب ــــــــــــت ذك ـــــرة ـــــب ـــــي مـــــــــن مـــــــراســـــــيـــــــل ع ـــــن ـــــي ـــــع فــــــســــــاقــــــت لــــــع ــــــوج ــــــت ــــــم ــــــي لــــــــــوعــــــــــة ال ــــــب ــــــل ــــــق وهـــــــــــاجـــــــــــت بـــــــا تــــــــــــــــــــــــردد زفــــــــــــرة ـــــــه ـــــــي وقــــــــــفــــــــــت ولــــــــــــــــي فــــي ــــع ت ال ــــــــــــــي وه ـــــــا ـــــــه ـــــــل أه عـــــــــــن ـــــــا ـــــــه ـــــــل ـــــــائ أســـــــــــــــوم بــــــــــــه الــــــــبــــــــيــــــــن واشــــــــــــك ــــــــه مــــــــــــن ي فــــــــلــــــــلــــــط مـــــــــــودع ــــــي ــــــل وقــــــــــــــــــوع الـــــــتـــــــنـــــــائـــــــي مـــــــــــن خـــــــــــان رحــــيــــلــــهــــم ــــــي بـــــــالـــــــجـــــــزع ح ــــــب ــــــاح ــــــا ص ــــــي فــــــــك فــــــاجــــــزع ــــــــق ــــــــزع وح ــــــــج فــــــــــــإن كــــــنــــــت لـــــــــم تـــــة ـــــع ـــــي ـــــــــــوا وش ـــــــــــان ــــــــــــــــــــــؤادي يـــــــــــــــوم ب كـــــــــــــــأن فـــــــع ـــــــوش ـــــــــد ت ـــــــــع ــــــــــــــــــــــــــام ب ـــــــــــــد األي ـــــــا ي ـــــــه ـــــــت ـــــــح مـــــــــرة لــــــلــــــعــــــيــــــن نـــــــحـــــــو ضـــــعـــــونـــــهـــــم ـــــــــظ فـــــــيـــــــا نـــــــــــــت مــــــنــــــهــــــا بـــــالـــــحـــــنـــــيـــــن الـــــــمـــــــرجـــــــع لـــــــقـــــــد أبـــــــــــت ـــــــــــرد وزع ـــــــــــف ولـــــــــــــــي كــــــــبــــــــد بـــــــــاألبـــــــــلـــــــــق التــــــــــــوزع أي ــــــــح ــــــــف ــــــــس ال يــــــــــــــــوم ــــــــف ــــــــوق ــــــــم لالـــــحـــــمـــــا عـــــــلـــــــى مــــــضــــــيــــــن لـــــــلـــــــيـــــــالت هــــــــــل أال ـــــع ـــــل ـــــع ـــــــــت بـــــــهـــــــا بـــــــيـــــــن الـــــــــحـــــــــجـــــــــون ول ـــــــــس أنــــــــــــــده ــــــــــــــد وج ــــــــــــــزاي ــــــــاق ت ــــــــت ــــــــش ــــــــم تــــــــــــعــــــــــــود لـــــس بــــمــــرجــــع ـــــي ـــــــر ل ـــــــده ـــــــي ال ـــــي ف ـــــض ـــــــد م ومــــــــــا ق

إلى أن قا ل:ــــــت ــــــدع ـــــــاء وص ـــــــم ـــــــس ــــــه ال ــــــن ــــــت م ــــــك وخــــــــطــــــــب بــــــدع ــــــص ت أي ــــــــــــــــــــــــــــــواد واألط األرض لــــــــــــه

راحــــــــــــــال ودع ـــــــن ـــــــي ح ــــــا ــــــن ــــــي ــــــس ح فـــــــــديـــــــــت ــــــــــر مـــــــــــــــودع ــــــــــي ــــــــــــــــــــــــرم جـــــــــــــــــــد وهـــــــــــــــــــو خ ألكــــــا ــــــي ــــــن وان ــــــك ــــــر لـــــــــم ي ــــــي ــــــس ــــــي يـــــــجـــــــد ال ــــــس ــــــأم فــــــــــه دعــــــــي ــــــــــال ــــــــــــــــــــوة طــــــــــالــــــــــبــــــــــا م ــــــــــــــــــــداة دع غ

ــــن ــــك ي ولــــــــــــــــم اإلمـــــــــــــــــــــــام ذاك إنــــــــــــــــه ــــــــى ــــــــل ع ـــــــــــــــدع ـــــــــــــــك األمـــــــــــــــــــر م بــــــــمــــــــا رامـــــــــــــــــــه فـــــــــــي ذلـــــــــــروه أهـــــــــــــل الــــــــــغــــــــــدر بــــــالــــــكــــــتــــــب مــــنــــهــــم ـــــــــــغ فـــــع ـــــن ـــــص ــــــــــــــالم م ــــــا مـــــــــــن ك ــــــه ــــــي لـــــــمـــــــا صـــــــنـــــــع ف

إلى أن قال:شـــــفـــــاعـــــة عــــــبــــــدالــــــحــــــســــــيــــــن فـــــــامـــــــنـــــــحـــــــوا أال ـــي ـــع م ــــــي ــــــق ــــــائ س إذ ــــر ــــش ــــح ــــل ل ـــــــــــــيء أج ـــــــــــــداة غــــة ــــي ــــح ــــــــــــــــــي ت ـــــــــــن الـــــــــرحـــــــــمـــــــــن أزك عــــــلــــــيــــــكــــــم مــــــــرف الــــــمــــــســــــكــــــة الــــــمــــــتــــــضــــــوع ــــــــع ــــــــوع ك ــــــــض ت

اأحمد ال�شيخ المة العه بن محمد ال�شيخ 33ـ بن ال�شيخ �شليمان ال�شاخوري:

من إنــه ــه: ــي ف قــال ــا م جملة ومــن عليه، فأثنى كشكوله ــي ف ياسين الشيخ ـــره ذكأكابرالعلماء، وله تصانيف بديعة، وله ديوان كبير، ومن أشعاره ما ذكره جدي العالمة

في كشكوله:وأوزاري ـــــــــــي ـــــــــــب ذن ــــــــــي ــــــــــأدن ــــــــــك ت ـــــــــا ـــــــــم لـــــــار ـــــــف ـــــــــــــــــرب خـــــــــيـــــــــر غ وجـــــــــــهـــــــــــت وجـــــــــهـــــــــي لــــــــاري ــــــــح ــــــــأس ــــــــن أنـــــــــاجـــــــــيـــــــــه ب ــــــــف ــــــــــح ج ــــــــــري قــــــار ــــــب ـــــــا كــــــــــــــــل ج ـــــــاي ـــــــن ـــــــم ـــــــال يــــــــــــا قــــــــــــــاهــــــــــــــرا بـــــــــــن الــــــــنــــــــار بــــــــــنــــــــــور وجــــــــــهــــــــــك أعـــــــتـــــــقـــــــنـــــــي م

ــــــي ــــــأدن ــــــك ــــــــــد ت ــــــــــي ق ــــــــــرم ــــــم وج ــــــي ــــــظ ذنـــــــــبـــــــــي عــــــي ــــــدان ــــــه ض واألوزار اإلثـــــــــــــــــم ــــــــــــــــــــادح وف

يـــــقـــــصـــــدنـــــي أم لـــــــــمـــــــــا الــــــــــــــــــــروح ــــــــــض ــــــــــاب وقــــــي مــــــــــن كــــــــــــــان يـــــعـــــضـــــدنـــــي ــــــن ــــــم ــــــل إلـــــــــيـــــــــك أسي وأنــــــــــصــــــــــار وإخـــــــــــوانـــــــــــي ودي أهـــــــــــل ــــــــن م

إلى أن قا ل:ــــــــــــــــارق الــــــوطــــــنــــــا ــــــــي بـــــــعـــــــبـــــــد ف ــــــــه فــــــــــارفــــــــــق الوخـــــــــلـــــــــف الـــــــــولـــــــــد واإلخــــــــــــــــــــــــوان والــــــخــــــدنــــــامــــرتــــهــــنــــا الــــــــجــــــــود ذا يــــــــا ـــــك ـــــف ـــــي خ أمــــــســــــيــــــت ـــــــــــــاري ـــــــــــــه ق ـــــــــــــزول ب ـــــــــــــن وأنـــــــــــــــــــــت أكـــــــــــــــــــــرم مــــــــات والـــــلـــــمـــــم ــــــــام ــــــــه ـــــــــد شــــــــابــــــــت ال ـــــــــــــــوالي ق مــــــــرم ــــــــج وال واإلثـــــــــــــــــــم الـــــــخـــــــطـــــــا وزاد مـــــــنـــــــي ــــرم ــــط ــــض ــــــر ي ــــــش ــــــح ـــــــا فـــــــــي ال ـــــــب ــــــي اله ــــــن ــــــق ــــــوف فـــــم ـــــده ـــــي ـــــب ع شــــــــــابــــــــــت اذا ـــــــــوك ـــــــــل ـــــــــم ال ان ـــــــق أحــــــــــــــرار ـــــــت ـــــــم ع ـــــــوه ـــــــق ـــــــت فــــــــــي رقــــــــــهــــــــــم اع

إلى أن قال:ــــي ــــن ــــم ــــؤل ت الــــــــــنــــــــــار إن الــــــــــنــــــــــار ــــــــق ــــــــال خ يــــــــــا ـــــــق بـــــدنـــــي ـــــــط ـــــــا لــــــــــم ي ـــــــاه ـــــــظ ـــــــة مــــــــــن ل ـــــــح ـــــــف ولــــي ــــن ــــح ــــــــــــــــــــــرج ســــــــــيــــــــــدي م فــــــــجــــــــد عــــــــــلــــــــــى وفــــي ــــن ــــم ــــرح ت أنـــــــــــــت ــــــــي ــــــــه ال يــــــــــا تـــــــكـــــــن لــــــــــم إن ـــــــــــى الــــــنــــــار ـــــــي إل ـــــــه ـــــــا عــــــلــــــى وج ـــــــق ســــــحــــــبــــــت ح

ه(: �شره �س )قده البحراني ال�شفهيني علي ال�شيخ 24ـ فهو سره(: )قدس قال فعظمه، كشكوله في ياسين الشيخ ذكره الشعراء، من كان أفضل شعراء المولدين، له نثر ونظم ال يحوم مقامه حول البلغاء واألدباء، له كتاب في الفقه، وأغلب قصائده مشهورة بين أرباب األدب، وذكر أكثر قصائده جدي العالمة في

كشكوله، ومن قصائده البديعة هذه القصيدة:ـــــــــــاك ــــــــــــــــــروب دم ـــــــــــا ســــــفــــــحــــــت غ ـــــــــــا عــــــــيــــــــن م يــــــــــــــــاك دم ــــــــــــــــب ح الـــــــــــهـــــــــــمـــــــــــت بـــــــــــمـــــــــــا إال أراك ـــــــــــول ـــــــــــط ـــــــــــال ب ــــــــــــك ــــــــــــف أل ــــــــــــــول ــــــــــــــط ول

27

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



أراك ــــــــون ــــــــص غ عـــــــلـــــــى أســــــــــفــــــــــرت أقــــــــــمــــــــــار ــــــوي ــــــه ال لـــــــــك راق ــــــن ــــــي ح دمـــــــعـــــــك ريــــــــــــق يـــــــــا ـــــــــــاك ـــــــــــن ع عــــــــــــــنــــــــــــــاك فــــــــــــــــي إلمــــــــــــــــــــــر إال ـــــــــــــص نـــــــاضـــــــر ـــــــــــــــــل غ ـــــــــــــي ك ـــــــــــر ف ـــــــــــاض ـــــــــــــك ن لـــــــــــاك ـــــــــــن ـــــــــــوغ م ـــــــــــل ـــــــــا ب ـــــــــف ـــــــــوي ـــــــــس ـــــــــــاك ت ـــــــــــن مــــــــف ــــــــوال ــــــــو س ــــــــح ــــــــت ن ــــــــف ــــــــل ــــــــــرة أس ــــــــــظ ــــــــــــم ن كــــــــــــــــــــــاك بــــــــهــــــــا عـــــــــــــــالج أســـــــــــــــاك ســــــئــــــمــــــت وأس

مــــتــــلــــفــــا وردا ـــــــــــــــــــورد ال دون ـــــت ـــــي ـــــن ـــــج فــــــاك ــــــف ش ــــــــه ــــــــي ف شــــــــــفــــــــــاك دون وأنـــــــــــــهـــــــــــــار

ـــــــــت عــــــلــــــى ـــــــــل ـــــــــة الــــــــســــــــعــــــــدي مـــــــــــا س ـــــــــان يـــــــــــا بــــــــاك ــــــــب ظ جـــــــــــــفـــــــــــــون ـــــــــــــــن م إال ظـــــــــــــبـــــــــــــاك ــــة ــــي ــــب ـــــــــــــــــــــؤادي فـــــــــــي شـــــــعـــــــابـــــــك ظ ــــــت ف ــــــب ــــــع شــــــــــر فـــــــتـــــــاك ــــــــــاظ ــــــــــن ــــــــــوب ب ــــــــــل ــــــــــق تـــــــضـــــــمـــــــي الشــــــــمــــــــس تــــــــــــبــــــــــــوءت الــــــــــقــــــــــلــــــــــوب مــــــــــنــــــــــازالــــــــــــــن األفـــــــــــــــــــالك ــــــــــــــا ع ــــــــــــــوض ـــــــــــة ع ـــــــــــوس ـــــــــــأن مــــــرك ــــــح ــــــت ـــــــا م ـــــــه ـــــــون ـــــــك ـــــــس ـــــــت بـــــــــهـــــــــا ف ـــــــن ـــــــك ســــــــا ضـــــــعـــــــفـــــــت بـــــــغـــــــيـــــــر حــــــــــــراك ــــــــه ــــــــوم ــــــــس وجمــــنــــتــــســــب أن إال ــــــــــــــــــــــــاء اآلب ــــــــــــــة ــــــــــــــدي أســــــــــــــــــــــــــــراك ـــــــــــــــــن بـــــــــــنـــــــــــي األت ـــــــــــــة م ـــــــــــــول ـــــــــــــخ الــــــــدو هـــــــــــــالل دجــــــــــــــــي وتـــــــلـــــــحـــــــظ جــــــــــــــــوزرا ــــــــب تــــــاك ــــــب ـــــــــــي ربــــــــــيــــــــــع ح وتــــــــمــــــــيــــــــس غــــــــصــــــــنــــــــا ف

إلى أن قال:ــــــــك بــــنــــظــــر ــــــــن ــــــــــود م ــــــــــج ــــــــت الــــــــــخــــــــــيــــــــــال ي ــــــــي لــــــاك ــــــق ل الــــــــمــــــــحــــــــب عــــــــــلــــــــــى ـــــــــــــــز ع ـــــــــــــــان ك إن

إلى أن قال:ــــــا ــــــي ــــــح ال بـــــــــيـــــــــد ـــــــــــال ـــــــــــك ال ـــــــــــــــــرد ب وال ـــــــــــــال كـــــــاك ـــــــح ي الــــــــحــــــــمــــــــام وال ـــــــي ـــــــاك ـــــــح ي ــــــا ــــــه ــــــي فــــــــــــــراق بــــــمــــــعــــــزل ــــــــــــــف ــــــــــــن ال ــــــــــت ع ــــــــــن ــــــــا وك ــــــــن كـــــــــــــــــــاك ـــــــــــــــــدا ورم ـــــــــــــــــام ــــــــــى رمـــــــــــــــانـــــــــــــــا ع ــــــــــت حـــــم ـــــه ـــــان ـــــزم ـــــا ب ـــــن ـــــل ـــــب ــــــــــن ق وكـــــــــــــــــذا األولــــــــــــــــــــي مــــــي ــــــاك ــــــــة ح ــــــــاي ــــــــك ـــــــم ح ـــــــره ـــــــي ـــــــص ــــــــــــوا ف ــــــــــــق وثـــــــــا وافــــــــــــــــــرا ـــــــــظ ـــــــــــــــــــــت ح ـــــــس لـــــــــــو أدرك ـــــــف يـــــــــــا نلـــــــــنـــــــــهـــــــــاك عـــــــــــــن فـــــــــعـــــــــل الــــــــقــــــــبــــــــيــــــــح نـــــــهـــــــاكـــــــى ــــــــــــــدم إل وعـــــــــــرفـــــــــــت مـــــــــــن أنـــــــــــشـــــــــــأك مـــــــــــن عــــــــــــــــــواك ــــــــــــــــــذا الــــــــــــــــوجــــــــــــــــود وصــــــــــــــائــــــــــــــغ س هــــا ـــــــــــرت مــــــــنــــــــتــــــــه عــــــلــــــيــــــك وحـــــــــســـــــــن م ـــــــــــك وشــــــــــــــــــــــوالك م نــــــــــعــــــــــمــــــــــائــــــــــه مـــــــــــــــــن أوالك ـــــــــــــه ـــــــــــــي ووص ـــــــــــد ـــــــــــم ـــــــــــح م حـــــــــــــــــــب أوك أوالك مــــــــــــــــا نـــــــــــعـــــــــــم ـــــــــــــــــــــــــــــــام األن خـــــــــــيـــــــــــر ــــــــا لــــــــــعــــــــــمــــــــــرك عــــــــــلــــــــــمــــــــــاك الــــــــــديــــــــــن ــــــــم ــــــــه فــــــمــــــاك ـــــا عــــــل ـــــم ــــــــــــــري ه فـــــــي الــــــدنــــــيــــــا وفــــــــــي األخـــــــــــي غــــــــد ـــــــــــك يـــــــــــــــوم بــــــعــــــثــــــك ف ـــــــــــان ـــــــــا أم ـــــــــم وهرجـــــــــــاك الـــــــــــــرجـــــــــــــاء انـــــــقـــــــطـــــــع إذا ـــــــــا ـــــــــم وهـــــرت ـــــش ن الـــــــقـــــــمـــــــة فــــــــــي الـــــــصـــــــحـــــــائـــــــف وإذا ـــــــف غـــــــــطـــــــــاك ـــــــش ـــــــد ك ـــــــن ـــــــك ع ـــــــوب ـــــــي ســــــــــتــــــــــرا عــــــــادرا ــــــــب ت ـــــــــــراط ـــــــــــص ال عـــــــلـــــــى ــــــــت ــــــــف وق واذا ــــــــــاك ــــــــــدم ــــــــــــــــــــــــزل ق ــــــــــم ت ــــــــــل ـــــــــــــاك ف ـــــــــــــدم ـــــــــــــق وت

إلى أن قال:ـــــــــــود نـــــبـــــيـــــهـــــا ـــــــــــه ــــــــــــــــــــــــــة نــــــــقــــــــضــــــــت ع ـــــــــــــا أم يـــــــــــاك دع ـــــــــود ـــــــــه ـــــــــع ال نــــــــقــــــــض ـــــــــــــــى إل أفــــــــــمــــــــــن ـــــــــــي كـــــأنـــــمـــــا ـــــــــــوص وصــــــــــــــــــــــاك خــــــــــيــــــــــرا فــــــــــي الـــــــــــــــي بـــــــــغـــــــــضـــــــــه وصــــــــــــــــــــاك ــــــــــدا ف ــــــــــم ــــــــــع ــــــــــت مأولـــــــــــــــــــــم يـــــــــقـــــــــل فـــــــــيـــــــــه الـــــــــنـــــــــبـــــــــي مـــــــبـــــــلـــــــغـــــــاـــــــــــــال أعـــــــــــــــالك ـــــــــــــع هــــــــــــــــــــذا عـــــــــلـــــــــيـــــــــك فـــــــــــــــي ال

إلى أن قال:فـــــــــإنـــــــــه ــــــــــه ــــــــــي ــــــــــدم ــــــــــق ــــــــــت ت أن ــــــــــــــــــــــــــــــاك إيــــــــة أقــــــــــضــــــــــاك ــــــــي ــــــــض ـــــــــــــــــــل ق فــــــــــــــي حــــــــــكــــــــــم ك

إلى أن قال:ــــــي وحـــــــــــــــق مـــن ــــــب ــــــن ـــــة الـــــــــــهـــــــــــادي ال ـــــع ـــــض ـــــــــا ب يـــــــــاك ـــــــــم ـــــــــت أس ـــــــــدس ـــــــــق ـــــــــن ت ـــــــــي أســــــــــــــمــــــــــــــاك ح

قــدس ( وفــاتــه تــاريــخ يحضرني ولــم كشكوله، فــي جــدي ذكــرهــا القصيدة وتــمــام سره(.

عبدالجبار: اآل اأحمد ال�شيخ المقد�س بن �شليمان ال�شيخ 35ـ الشيخ قال والشريف، الدني حاجات ومحل والقطيف، البحرين فضالء من وهو الزمان، أعجوبة القدسية، الملكة له من أستجازني وقد له: إجازته في العالمة حسين الجبار، عبد بن حسين الشيخ العالمة بن أحمد الشيخ المقدس بن سليمان الشيخ

فتوفي ـ قدس سره ـ سنة 1239هـ.ورسالة الحج في ورسالة في؟؟، الكبير وشرح الفقه في كتاب المصنفات من وله والشعر، الخطب في وكتاب والضــرار>، ضرر <ال وسلم وآله عليه اهلل صلى قوله في أفخر من وهو كميل، دعاء على وشرح الكالم، في وكتاب اإلنشاء، معني في ورسالة الحج، في وكتاب اإلستصحاب، في ورسالة واإليقاعات، العقود في وكتاب رسائله، في ورســالــة المنطق، في وكتاب األرواح، ــاالت ح في ورســالــة الــبــرزخ، في وكتاب الهيئة، وكتاب في النحو لم يتم، وكتاب في المراثي، وكتاب في آداب المفتي وغير ذلك

من الرسائل.

عبدالجبار: المقد�س بن عبدعلي ال�شيخ العالهمة بن محمد ال�شيخ 36ـ المتقدم سليمان الشيخ عمه ابن عن مجاز وهو أصولي، حكيم فاضل عالم وهو المصنفات من وله إجازته، من يعلم كما اإلحسائي للفاضل معاصرا وكــان ــره، ذكاألصــول، في وكتاب اإلجماع، حجية إثبات في ورسالة الصالة، في كبيرة رسالة الربوبية(، كنهها جوهرة )العبودية وسلم: وآله عليه اهلل صلى قوله شرح في ورسالة حجية في ورسالة اإلستقراء، دليل في ورسالة الحقيقة، حديث شرح في ورسالة

القياس المنطقي، ورسالة في النية، وغير ذلك من الرسائل.

�شيخنا بن ح�شن ال�شيخ المرحوم بن عليه ال�شيخ 37ـ العالهمة الأواه ال�شيخ عبدالله بن عليه البالدي:

وتصدي والتقوي، والعمل العلم بين جمع فاضال عالما وكان الطائفة، شيخ وهو جدنا من واستفاد العالمة، حسن الشيخ لموالنا معاصرا ــان وك والفتوي، للحكم النورانية الجواهر عقود له وكتب الحدائق، صاحب البحراني يوسف الشيخ العالمة

في أجوبة المسائل البحرانية.األهلية له من وأستجازني له: إجازته في ذكره المتقدم حسين الشيخ العالمة قال العظمي ـ إلى أن قال ـ: األجل األكمل البهي الشيخ علي بن المبرور الشيخ حسن البالدي البحراني، وله ـ قدس سره ـ من التآليف كتاب في تحليل التتن، وكتاب في وجوب صالة سعة في )الناس : السالم( )عليه قوله في ورسالة الخمس، في ورسالة عينا، الجمعة من ذلك وغير له(، دين ال له التقية )من : السالم( )عليه قوله في وكتاب يعلم(، لم ما

الرسائل، ووفاته ـ قدس سره ـ سنه 1203الثالثة والمائتين من بعد األلف.

ع�شفور: اآل من الزاهد عبدالله ال�شيخ 38ـ األوالد من وله العالمة، حسين الشيخ لعمه معاصرا وكان والعباد، الزهاد من وهو النحوي محمد الشيخ األوالد من وله عروضيا، نحويا فاضال وكــان أحمد، الشيخ

والشيخ مبارك.

28

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



ع�شفور: اآل �شلمان ال�شيخ المبرور المقد�س بن اأحمد ال�شيخ 39ـ العالمة بن علي عبد الشيخ عمه إبــن من مجاز وهــو الطائفة، هــذه أعيان من وكــان الشيخ خلف العصفوري، تصدي لإلفتاء بأمر الشيخ في البحرين، ولم أجد من تآليفه شيئا إال رسالة في أدوات العموم، وحاشية مليحة على المطول، مات ـ قدس سره ـ سنة

1306هـ.

حف�شي: الجده يحيي ال�شيخ المقد�س بن عبدالله ال�شيخ 40ـ في العالمة حسين الشيخ بأمر والجماعة للجمعة تصدي فقيها، فاضال عالما كان

قرية جد حفص، قال جدي الشيخ حسين المتقدم ذكره في إجازته له:أخي والرشاد، السداد طريقي بين الجامع األمجاد، العلماء تحفة استجازني وقد اطال ـ قال أن إلى ـ حفصي الجد يحيي الشيخ العالمة بن عبدالله الشيخ األواه األنبل وفاز قاطع، بضرس العلوم على عض ممن ارتقاه، العليا مــدارج في وزاد بقاه، الله الفروع في بعضا وأخذ والمنقول، المعقول رتبتي بين وقرن المع، بنوي الفطنة من

واألصول.وله رسائل منها رسالة في أخبار التثليث، ورسالة في عدم حجية اإلجماع، ورسالة طاب ـ مات ذلك، وغير شروطهم(، عند )المؤمنون شرح في ورسالة الميت، حكم في

ثراه ـ 1225هـ.

البحراني: �شالح بن اأحمد ال�شيخ 41ـ فقيه عصره، وفريد دهره، كان من المتورعين، ولم يتصدي للقضاء لزهده وورعه، الرضوية، الصحيفة منها رائقة تصانيف وله المجتهدين، من جماعة عن يروي وهو الثالثمائة بعد الخامسة السنة في ـ ســره قــدس ـ مــات ذلــك وغير الحج، كتاب ومنها

واأللف ـ رحمة الله عليه ـ.

البحراني: عليه بن عبدالله ال�شيخ بن عليه ال�شيخ 42ـ الله حبيب الميرزا قــال عصره، علماء عن ومجاز المعاصرين، فضالء من وهــو الرشتي في إجازته له: وقد استجازني العالم الجليل، والفاضل النبيل، محقق الحقائق، ومستخرج الدقائق، مهذب القواعد المحكمة، واالشارات المهمة، الشيخ علي البحراني أحد ، اللنجة في للقضاء تصدي وقد ـ األنــام مفارق على ظالله أطناب تعالى الله مد ـ لكتابه جوابا النصارى على الرد في الصدق لسان كتاب تصانيفه ومن فارس، بنادر الذي سماه جامعة ميزان الحق، وكتاب في إعجاز القرآن، وغير ذلك من الرسائل، مات

سنة 1319هـ .

البحراني: ال�شاخوري اإبراهيم بن علي ال�شيخ 43ـ الهدي منار وكتاب األمراض، حدوث في األعراض في كتاب وله األعالم، علماء من ابي تعزية حرم من على الرد في الباطل أهل قامعة وكتاب مثله، يصنف لم اإلمامة في جمعها المسقطية للمسائل العلية األجوبة وكتاب ، السالم( )عليه الحسين عبدالله

الفاضل األوحد الشيخ أحمد.

البحراني: التوبلي عبدعليه ال�شيخ 44ـ قشرها لديه فسوا العلوم، حقائق على المطلع وأربابها، البحرين فضالء من كان ولبابها، الذي جمع بين المعقول والمنقول، وله آثار في الفروع واألصول، مات ـ طاب

ثراه ـ سنة 1232هـ.

الكرزكاني: �شالح بن الدين �شهاب بن محمد ال�شيخ 45ـ قدس ـ مات االجازات، مشائخ من وكان المفاخر، أهل وبقية األكابر، علماء من وهو

سره ـ سنة 1181 هـ.

البحراني: ي الخطه الدين فالح ال�شيخ 46ـ عالما فاضال، وحبرا كامال، له من المصنفات رسالة في حاالت األئمة عليهم السالم

توفي سنة 1183 هـ.

اإبراهيم ال�شيخ بن اأحمد بن علي ال�شيخ 47ـ بن عبدال�شالم البحراني:

من وكان تدريسه، ووقت زمانه، لحقت وأنا رجاله: في ياسين الشيخ شيخنا قال المائة بعد التاسعة السنة وفــي والعرفان، الحكمة عليه غلب المعاصرين، فضالء واأللف رحل إلى أصفهان فصار له مكانا عليا بين العلماء األعيان، له كتاب في الحكمة،

مات سنة 1120 هـ.

البحراني: المنعمي القادر عبد بن را�شد ال�شيخ 48ـ إمام الشافعية، رحل إلى الشام فقرأ على الفقيه الشامي، ثم تصدي لإلفتاء في المدينة الطيبة، فجذب قلوب عصره إلى مصره، وأخجل الشعراء في شعره، والنثرة في نثره، وأحد الدهر وفريده، واغلوطة الكون وعضيده، محقق الحقائق بفهمه الواقب، ومدقق األلف، بعد الرابعة هـ 1004 سنة مات المؤلفات، من جملة وله الثاقب، بذهنه الدقائق

فدفن في البقيع، وله رسالة تدل على تشيعه والله العالم.

البحراني: المنعمي عبدالجابر ال�شيخ بن محمد ال�شيخ 49ـ الشافعي أوال، ثم دخل في التشيع، فصار في زمانه علما للشيعة وحافظا للشريعة، المخترعين لمخترعات والجاعل شنيعة، بدعة كل حجته سيوف مع بلوائه والنافي فيها كسراب بقيعة، ولم يوجد من مصنفاته إال كتاب الجامع في الفقه، مات سنة 1011

هـ الحادي عشر بعد األلف، فدفن في المسقط.

البحراني: عبدال�شالم بن اأحمد ال�شيخ 50ـ كان عالما محققا مدققا زاهدا، وذكره جدي في الدرر النجفية فأثنى عليه، قال: وهذا الشيخ كان من أجالء فضالء البحرين، وكان هو الخطيب لشيخنا عالمة الزمان الشيخ من أجد ولم مصقعا، خطيبا كان ألنه الجمعة؛ يوم البحراني القدمي سليمان بن علي مؤلفاته إال كراسا من كتابه المسمي باللئالي، قال: مما روي عن اإلمام جعفر الصادق )عليه السالم( بإسناد صحيح: أن في السنة إثني عشر يوما نحسات فاجتنبوها، فإنها تهتك الستر وتجلب الفقر وتذهب المال هي: )12( من محرم، و)14( من صفر، و)14( من ربيع االول، و)28( من ربيع الثاني، و)12( من جمادي االولي، و)28( من جمادي شوال، و)28(من رمضان، من و)24( شعبان، من و)27( رجب، من و)23( اآلخرة،

و)28( من ذي القعدة، و)27( من ذي الحجة.الباقي أن فاعلم البحرين، في األوقات تحسب الظل، أحوال معرفة أردت لو قال: ثم سبع ربع الشمال في النهاية هي التي النقطة الشمس بلوغ وقت في الشاخص ظل من القدم، من إصبعا عشر إثني من أصابع ثالث وذلك المعتدل، االنسان من الشاخص قسمنا فاذا أصابع، وثالث أقدام سبعة الجنوبية الجهة من النهاية عند الظل ويكون الجنوب من النهاية تجاوز عند النقصان جانب في أشهر ستة على ــدام األق السبعة

29

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



تخمينا الشهر ينوب الشمال من النهاية هي التي النقطة تجاوز عند الزيادة وجانب وذلك الشهر نصف ينوب تخمينا أصبعا عشر أربع وذلك قدم، وسدس وسدس قدم خمسة عشر يوما بحسب التقريب سبع أصابع، فعلي هذا التقدير يكون قسط كل يوم إصبع، خمس وثلث إصبع من سهما عشر خمسة من أسهم سبعة التخمين بحسب

والله العالم.ثم قال: فائدة، أن طلوع سهيل في السماء هو سادس السنبلة، كذا قال أهل الفن.

البحراني: التوبلي مانع بن عبدالنبي ال�شيخ 52ـ هو أول من نشر الطب في البحرين، وله يد في علوم النواميس، ومن مصنفاته كتاب متداول المراثي في ديوان وله لإلنسان، ومنافعهما القهوة وشرب التتن تحليل في

بين القراء وأرباب المراثي، ومن قصيدته الفاخرة:ــــي ــــل ــــم ــــح ــــــــري عــــــلــــــى حــــــكــــــم الـــــــــهـــــــــوي وت ــــــــب صــــــــــــم يــــجــــمــــل ــــــــــــــــــــي ل ــــــــه األس ــــــــن ـــــــي م ـــــــل ـــــــم ـــــــح وتمــــهــــجــــة ذي ولــــــــــمــــــــــغــــــــــرم لــــــــلــــــــهــــــــوي مــــــــــــا ــــــــــه تـــــجـــــلـــــل ــــــــــاب ــــــــــص صـــــــــيـــــــــبـــــــــت لـــــــــعـــــــــظـــــــــم موحـــــــــــشـــــــــــاشـــــــــــة مـــــــــــســـــــــــجـــــــــــورة وجـــــــــــوانـــــــــــحــــي ــــل ــــط ــــص ــــــــا كــــــــــــــــل وجــــــــــــــــد ت ــــــــه ــــــــي مـــــــنـــــــهـــــــا وفـــــــــى وجــــــــنــــــــاتــــــــه ـــــــــل ـــــــــــري ع ـــــــــــج ـــــــــــــــع ت ـــــــــــــــدام ومكـــــــالـــــــجـــــــدول أو ــــــث ــــــي ــــــغ ــــــال ك أو ــــــر ــــــح ــــــب ــــــال ك

إلى أن قال:يــــــــــرعــــــــــي الــــــــــنــــــــــجــــــــــوم كــــــــأنــــــــمــــــــا أحــــــــــداقــــــــــهــــــــزل ــــــــاألع ب أو ــــــــــدي ــــــــــج ال ــــــــد ــــــــرص ب خــــــمــــــنــــــت ـــــــــاب وبــــــــالــــــــه ـــــــــص ـــــــــم ـــــــــــــــأس ال ـــــــــــــــــــان مــــــــــــن ك ريـــــــــا يـــــتـــــبـــــلـــــل ـــــــــن ـــــــــغ أودتـــــــــــــــــــــــــــه أوصـــــــــــــــــــــــــــاف الـــــه ـــــب ـــــل ق ــــــــــــــاور ــــــــــــــع ت إذا يـــــــســـــــتـــــــفـــــــيـــــــق ال ـــــــــــرام الــــــمــــــحــــــول ـــــــــــغ ذكــــــــــــر الــــــشــــــهــــــيــــــد مـــــــــن الـــــة ـــــب ـــــك ــــــــــــر يــــــــــالــــــــــهــــــــــا مــــــــــــــن ن ــــــــــــب الــــــــــــــلــــــــــــــه أكاألول ــــــــــــــور ج ـــــــم ـــــــظ ع ــــــــــــــــــــــــر األواخ ــــــي ــــــس ــــــن ت

إلى أن قال:ـــــــا ـــــــده ـــــــك رش ـــــــال ـــــــس ــــــت م ــــــل ــــــه ــــــة ج ــــــب ــــــص يـــــــــــا عـــــــــــــا تـــــعـــــقـــــل ـــــــــــــم ـــــــــا ول ـــــــــه ـــــــــف ـــــــــــــن غــــــــيــــــــهــــــــا س مالــــقــــري أهـــــــل ـــــه ـــــط وره ـــن ـــي ـــس ـــح ال أنـــــــس ال ــــــه والــــــلـــــــــــــف والـــــــــــــــــــشـــــــــــــــــــرف الــــــــعــــــــلــــــــي ـــــــــــــي ـــــــــــــس والـــــة ـــــه ـــــري ـــــك ل اســــــــتــــــــنــــــــجــــــــدوا ـــــــــــا م إذا قـــــــــــــــوم ــــــــل ــــــــج ــــــــح ــــــــــــــوا بــــــــــــكــــــــــــل مـــــــــهـــــــــنـــــــــد وم ــــــــــــــب وث

ـــــــــــالد تــــــــســــــــارع ـــــــــــج يــــــــتــــــــســــــــارعــــــــون إلـــــــــــــــى الــــل ــــنــــه ــــم ال ـــــــاض ـــــــي ح ـــــــــــى إل الـــــــهـــــــجـــــــان ــــــم ــــــي ــــــه ال ـــــــم ـــــــه ـــــــام بـــــــــــــذلـــــــــــــوا نــــــــفــــــــوســــــــهــــــــم أمـــــــــــــــــــــام إمـــــــــــل ـــــــــــذب ـــــــــوا بــــــــيــــــــن الــــــــغــــــــبــــــــا وال ـــــــــض حــــــــتــــــــى ق

إلى أن قال:ــــــــــالم عــــــلــــــيــــــك يــــا ــــــــــس ــــــــــع ال ــــــــــالة م ــــــــــص ـــــــــــــل ال وقــــــــــــــدل هــــــــــــــــــادي الـــــــــخـــــــــالئـــــــــق لـــــــــلـــــــــصـــــــــراط األعــــــــــــازم األحــــــــــــــــــــــــزاب يــــــــــا مــــــــــن كــــــــــــــان فــــي ــــــــــــاه يـــــي ـــــل ـــــع ال لــــــــــــدي ـــــــي ـــــــل ـــــــع ال ـــــــــو ه ـــــــاب ـــــــت ـــــــك ال أم ــــــا ــــــزي ــــــع ـــــــــــي الـــــــحـــــــســـــــيـــــــن م إنــــــــــــــي أتـــــــيـــــــتـــــــك فـــي ـــل ـــت اب ومـــــــــا الـــــمـــــصـــــاب مـــــــن اصـــــــيـــــــب ــــا ــــم ــــي ف

إلى أن قال:ــــــــة األشــــــــــــــيــــــــــــــاء وســـــــــــــــر وجــــــــــودهــــــــــا ــــــــل يــــــــــــا عــــــل ــــــف ــــــق ــــــم ــــــــي ال ــــــــف ــــــــخ ـــــــــح الــــــــــســــــــــر ال ـــــــــات ـــــــــف ومــــــــن ــــــــاد وم ــــــــع ــــــــي ــــــــــــــــوم م ــــــــــــادي ي ــــــــــــع ــــــــــم م ــــــــــت أنـــــــذل ـــــــخ كــــــــنــــــــتــــــــم مـــــــــــعـــــــــــاد مــــــــــــــعــــــــــــــاده لــــــــــــــم يــــــت ــــــل ــــــق ـــــــــــــــا أث ـــــــــــــــوب ـــــــــــو ذن ـــــــــــك ــــــــــم أش ــــــــــك ــــــــــي وإل

لـــي تــــــــمــــــــح أن ــــــم ــــــك ب ــــــدي ــــــق ــــــت ــــــع وم ظــــــــهــــــــري ــــــــا ــــــــن ــــــــالم وعـــــــــلـــــــــيـــــــــكـــــــــم صــــــــــلــــــــــواتــــــــــنــــــــــا وســـــــع الـــــبـــــلـــــبـــــل ـــــــج ــــــــــــــاء س ــــــــــــــورق مـــــــــــا أطـــــــــــــــــرب ال

البحراني: عبدالله بن يو�شف ال�شيخ 52ـ وهو من شعراء البحرين، وله ديوان كبير، ومن قصائده في المراثي :وأرحــــــم ـــد ـــس ـــج ـــل ل ـــــــــرأس ال رد ـــــــــرأس ال ــــل ــــام ــــاح يالـــــــــــولـــــــــــدي الـــــــــــــــــزهـــــــــــــــــراء امـــــــــــــــــه صـــــــــــــــــــــراخ ـــد ـــم ـــك ـــــــــا ال قـــــــف بـــــالـــــطـــــفـــــوف مـــــعـــــي وأســـــــمـــــــع اخـــــد ـــــب ـــــك ـــــــــة ال ـــــــــروق ـــــــــح ـــــــــة م ـــــــــم ـــــــــاط ضــــــــــجــــــــــات ف

تقول ياليتني…

البحراني: العقيري محمد بن اأحمد ال�شيخ 53ـ وهو من األدباء، ديوانه معروف بين أرباب المراثي، ومن قصائده:

ــــر ــــج ــــف ـــــــــح ال ـــــــــض ــــــم وات ــــــج ــــــن ــــــــــــاب ال خـــــلـــــيـــــلـــــي غـــــــــــــا لــــــــــك بـــــــــاألحـــــــــبـــــــــاب مــــــــــذ رحــــــــــلــــــــــوا خــــبــــر أمعــلــى وقــــــفــــــة بــــيــــن الــــيــــمــــا الــــــركــــــب فــــــأســــــأل اال الـــــجـــــســـــر عـــــــــــــــــارض إن ــــــــــرخ ــــــــــك ال ـــــــات ـــــــب ـــــــت عــــــة ــــــره ب ــــــه ــــــم ــــــع أن بــــــالــــــنــــــعــــــمــــــان ــــــــــــزت ج وإن ــــــر ــــــج ــــــه ـــــــــــــــه ال ـــــــــــــــروع تـــــــحـــــــيـــــــة مـــــــــشـــــــــتـــــــــاق يـــم ـــه ب ــــــــوي ــــــــن ال عـــــيـــــس ـــــــان ـــــــب ـــــــرك ال زمــــــــــت وإن ــــــــى الـــــــخـــــــطـــــــب ولــــــيــــــعــــــظــــــم األمــــــــــر ــــــــل ــــــــل ع ــــــــج ي

إلى أن قال:ــــوا ــــح ــــب ــــأص ف الــــــمــــــعــــــالــــــي أوج إلـــــــــــى تـــــــــرقـــــــــوا ــــــر ــــــس ـــــر ال ـــــه ـــــا ظ ـــــه ـــــــرش أشـــــــبـــــــاحـــــــا ل ـــــــع ـــــى ال ـــــل عــــت ــــم ــــل ــــــى الـــــــــنـــــــــاس أظ ــــــل ـــــم الـــــــدنـــــــيـــــــا ع ـــــده ـــــع ـــــب فـــر ـــب ـــــا ش ـــــض ـــــف ــــــــــأن ال ـــــى ك ـــــت ـــــا ح ـــــض ـــــف وضــــــــــــاق العـــــشـــــرهـــــا ـــــــار ـــــــش ـــــــع م أن ــــــــــو ل وقــــــــعــــــــة ـــــــم ـــــــه لــــر ــــخ ــــص ـــــب الــــــصــــــخــــــر النــــــــصــــــــدع ال ـــــل ـــــق الــــــــــــــم ب

إلى أن قال:ــــــــــــوري ـــــــــا مـــــنـــــتـــــهـــــي غــــــــايــــــــة ال ــــــي حــــــــيــــــــدر ي ــــــت فــــــــع الـــــــخـــــــلـــــــق واألمـــــــــــــر ــــــــرج ــــــــه ي ــــــــي ويــــــــــامــــــــــن إلــــــــــن أحــــــــمــــــــد شــــــافــــــعــــــا ــــــــــق لـــــــكـــــــن لــــــلــــــعــــــبــــــيــــــد الـــــرو ـــــم ع وال بــــــمــــــغــــــن زيــــــــــــــــد ال كـــــــــــــان مـــــــتـــــــي

وله قصائد بديعة، ولم يحضرني تاريخ وفاته)قدس الله سره(.

البحراني: الحجري مغام�س ال�شيخ 54ـ معروف ديــوان وله كثيرة، علوما األدب من جمع النجباء، وأحد ــاء، األدب أحد وهو

مشتمل على أشعاره البديعة، وعباراته المنيعة، ومن قصائده في الرثاء:ـــــــــاب فـــــتـــــابـــــا ـــــــــت ـــــــــك تــــــــــذكــــــــــر مــــــــــــا أحــــــــــصــــــــــي الـــــــــــس الـــــــــــــعـــــــــــــذاب فــــــــذابــــــــا ـــــــــــن م ـــــــــــــــــــــــــاذره م وحبــــــــكــــــــي ذنــــــــــبــــــــــه واســــــــتــــــــغــــــــفــــــــر الـــــــــــلـــــــــــه ربــــــــهـــــــا ـــــــاب ـــــــأج ونـــــــــــــــــــــــــادي مـــــــــــــنـــــــــــــادي رشـــــــــــــــــــــده فبـــــجـــــهـــــلـــــه جـــــــــنـــــــــاهـــــــــا أوزارا تـــــــــــــذكـــــــــــــر ــــــــا ــــــــاب ــــــــأن ف أوزاره مـــــــــــــــن وأشـــــــــــــــفـــــــــــــــق ســــعــــي خــــــــــال الــــــــدنــــــــيــــــــا فــــــــــي الـــــــســـــــعـــــــي رأي ــــــا ــــــواب ص رأه ولـــــــــــألخـــــــــــري ـــــــــــــــالال ض ـــــة ـــــغ ـــــل بـــــي نـــفـــســـه ـــــع ـــــس ـــــط فــــــــي ال ـــــري ـــــف ـــــت ـــــى ال ـــــل ــــــــــالم ع ف

30

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



ــــــــا ــــــــاب ــــــــت فــــــــــــقــــــــــــال لـــــــــهـــــــــا عـــــــــــــــــــــــدال لـــــــــهـــــــــا وعــــــب ــــــال ــــــط ال غــــــــــــــــــرور الــــــــدنــــــــيــــــــا ـــــــــت ـــــــــان ك إذا ـــــــــــــــرور طـــــــالبـــــــا ـــــــــــــــغ ـــــــــرت ال ـــــــــي ـــــــــخ فـــــــكـــــــيـــــــف تمــــطــــمــــئــــنــــة ــــــــــــي ــــــــــــع وارج فـــــاســـــتـــــقـــــيـــــلـــــي إال عـــــقـــــابـــــا خــــــشــــــيــــــت أو فــــــــــــــــــــوزا ـــــــت ـــــــئ ش إذا

إلى أن قال:ألهـــــلـــــه ــــــــــــان ــــــــــــزم ال ــــــــــي ف ـــــــش ـــــــي ع دام ولــــــــــــــو ــــــــــا ــــــــــاب وط ــــــــــــي ــــــــــــب ــــــــــــن ال ألوالد ـــــــــــــــــــــــــدام لـــم ـــه ـــــــــد جــــــــــــري ل ـــــــــا ق ـــــت اذنـــــــــــــــــاك م ـــــع ـــــم أمــــــــــــا ســــــــوف ركـــــــابـــــــا ــــــــف ــــــــط ــــــــــي ال ــــــــــــــــداة أنــــــــــــاخــــــــــــوا ف غلـــــقـــــد ضــــــــربــــــــوا فــــــــي جـــــــانـــــــب الــــــــكــــــــرب والـــــبـــــالــــــــــــالء قــــــبــــــابــــــا ــــــــــــرب ــــــــــــي ك ــــــــــــوا ف ــــــــــــرب وقــــــــــــــــد ض

إلى أن قال:مــــغــــمــــس ـــــــب ـــــــي ـــــــخ ي ان ــــــــــــــــال وك ــــــــــــاشــــــــــــا وحـــــــــــداة وشـــــــابـــــــا ـــــــــــه ـــــــــــــدح ال ـــــــــــــب فــــــــــي م ـــــــــــــد ش وق

البحراني: العرند�س ابن 55ـ وهو من أفضل شعراء المولدين، ذكره الشيخ أحمد اإلحسائي في كشكوله فعظمه،

ومن جملة قصائده البليغة:

ــــــــــــات الـــــــــــعـــــــــــذول عــــــلــــــى الــــــحــــــبــــــيــــــب مــــســــهــــدا بـــــدا ـــــه ـــــم ــــــــــــرام م ــــــــــــغ فـــــــــــأقـــــــــــام عـــــــــــــــــذري فـــــــــــي ال

إلى أن قال:ـــــــم لــــــحــــــاظــــــه ـــــــه ـــــــس ـــــــي ب ـــــــب ـــــــل ريــــــــــــــــم رمــــــــــــــــي قـــــدا ـــــص ـــــق ـــــم عــــــــــن قـــــــــــــوس حـــــــاجـــــــبـــــــه أصــــــــــــــــاب الــــه ــــن ــــي ــــب ــــــــس فــــــــــــــــوق ج ــــــــم ــــــــش ــــــــر هــــــــــــــــالل ال ــــــــم قبــــــــدا إذا مــــــــنــــــــه الــــــــشــــــــمــــــــس تـــــــــغـــــــــار عـــــــــــــــال

إلى أن قال:ـــــــــــم جـــــبـــــيـــــنـــــه ـــــــــــي ـــــــــــــه وج ـــــــــــــرت ـــــــــــــي طــــــــــــــــــاء ط فــــــا الــــــــضــــــــاللــــــــة والــــــــهــــــــدي ــــــم ــــــه ــــــأن ــــــــــــــــدان ش ضـــــــــض ـــــــــي ـــــــــــــي أب ـــــــــــح أســــــــــــــــــــــود ف ـــــــــــب ـــــــــل وص ـــــــــي لــــــــدي ه وذا ـــــــن ـــــــي ـــــــق ـــــــاش ـــــــع ال أضـــــــــــــــل هـــــــــــــــذا ســــــــــــــرده قـــــــــــــــــــــــدر داود ـــــــــوا ـــــــــب ـــــــــس ـــــــــح التــــــــــردا ــــــــــس ــــــــــات م ــــــــــب ــــــــه ف ــــــــف ــــــــال ــــــــن س ــــــــي فــــــــــــي ســــــــــــــــــــدوده ــــــــــــــــــــاء خ ـــــــــــــــوت خ ـــــــــــــــاق ــــــــا ي ــــــــم ــــــــن ــــــــك لثـــــــــــــم الـــــــــــــــعـــــــــــــــذار بـــــــــــــه فـــــــــــصـــــــــــار زبـــــــــــرجـــــــــــداــــــه ــــــرف ــــــــــــن ط ــــــــــــا م ــــــــــل الـــــــــعـــــــــشـــــــــاق ي ــــــــــات ــــــــــــا ق يردا مــــــــــن ســــــــهــــــــامــــــــا ــــــا ــــــن ــــــق ــــــرش ي ـــــــــــاق ـــــــــــرش الألن مــــــــــنــــــــــك الــــــــــثــــــــــغــــــــــر بــــــــــــثــــــــــــاء قــــــــــســــــــــمــــــــــا ـــــــــــان تـــــــفـــــــنـــــــدا ـــــــــــم ـــــــــــج ــــــــــــــه جــــــــــيــــــــــم ال ثــــــــــغــــــــــر ب

إلى أن قال:ــــــوي ــــــه ـــــــــي ال ــــــت عــــــــبــــــــدك ف ــــــح ــــــب ــــــد أص ــــــق إنــــــــــــي لـــــــــــي شــــــــــــــرع الـــــــمـــــــحـــــــبـــــــة ســــــيــــــدا ـــــــــــــــــــــدوت ف وغــــا ــــف ــــع ال وذر ــــــا ــــــف ــــــج ال ودع الـــــــــوفـــــــــا وابـــــــــــــــــد ــــــــــــــــــــرام مــــــكــــــمــــــدا ــــــــــــــــــــدوت أخــــــــــــــــا غ ـــــــد غ ـــــــق ـــــــل ف

إلى أن قال:ـــــــــا ـــــــــح ـــــــــدائ ــــــــــــــــــالك م ـــــــــى ع ـــــــــل وألجـــــــــــلـــــــــــيـــــــــــن عـــــــــــــــودا خ ـــــــــا ـــــــــان ـــــــــس ح ـــــــــي ـــــــــاظ ـــــــــف ال در مـــــــــــن ــــــــــاوزت ـــــة ج ـــــاح ـــــص ـــــف ــــــا فــــــــي ال ــــــاح ــــــص عــــــــربــــــــا فــــــــد مــــــبــــــلــــــدا ــــــــي ــــــــب قــــــــــــســــــــــــا وبـــــــــــــــــــــــات لـــــــــهـــــــــا لـــــــل الـــــــــعـــــــــرنـــــــــدس صــــــالــــــح ـــــــج ـــــــا ن ـــــــه ــــــو ب ــــــل ــــــج يــــدا ــــل ــــخ ـــــــــــور الـــــــحـــــــســـــــان م ــــــد مـــــــــع ح ــــــل ــــــخ فـــــــــي ال

ع�شفور: اآل من الدرازي �شالح بن �شليمان ال�شيخ 56ـ إبراهيم الشيخ جــدي عم فكان المذكور سليمان الشيخ اما اللؤلؤه: في جدي قال القرية ومرجع المذكور، صالح الحاج أوالد كبير وهــو صالح، بن أحمد الحاج بن أول في سليمان الشيخ أخاه فجعل الغوص، في سفن له أحمد الحاج وكان المذكورة، واشفقه به فلج ذلك بسبب مرض أصابه إنه ثم السفن، تلك في له يغوص ممن شبابه

عليه ودفعه عن هذا العمل وتركه في البيت، وأمره بمالزمة الدرس.وجعل ويدرسه، ويعلمه البيت إلى يأتيه المقابي سليمان بن محمد الشيخ له وطلب له وظيفه يجريها عليه لذلك، وكان الشيخ محمد بن سليمان المذكور في أول أمره فقيرا سيء الحال، وهذا كان في أول أمر كل من الشيخين المذكورين حتى وفق الله سبحانه على معا وتلمذا ــرة، واآلخ الدنيا بسعادة والفوز العليا، الدرجة إلى منهما كل لبلوغ

الشيخ علي بن سليمان المتقدم ذكره.وكان الشيخ سليمان بن صالح مع إشتغاله بالتدريس ومالزمة العلم مشغوال بأمر

التجارة، وكان جوادا كريما إماما في الجماعة، إلى أن قال )قدس سره (:األلف، بعد والثمانين الخامسة السنة في المعلي كربالء في المذكور الشيخ توفي

ورثاه أخوه الشيخ عيسي بقصيدة اولها:ـــــــــــــــــا صــــــــــــــالــــــــــــــح بــــــــــــشــــــــــــراك ـــــــــــــــــراك ي ـــــــــــــــــش بــــــــــواك ــــــــــث ـــــــــــــــالء م ـــــــــــــــرب ــــــــــن ك ــــــــــم ــــــــــض ــــــــــا ت ــــــــــم ل

ومنها قوله:ــــــدا ــــــــــــد غ ـــــــف وق ـــــــري ـــــــش ــــــدك ال ــــــج ــــــس ـــــك م ـــــي ـــــك ـــــب يــــــــا ــــــــزاك ــــــــع ــــــــال ب ــــــــرب ــــــــس ــــــــت ـــــــم م ـــــــه ـــــــن ـــــــي ــــــــــــــن ب م

عصفور بن سليمان الشيخ فقال: اآلمــل، آمــل كتاب في العاملي الحر ــره ذك وقــد البحراني الدرازي،فاضل فقيه، محدث ورع عابد، من المعاصرين انتهي.

فهو الـــدرازي العصفوري صالح بن سليمان الشيخ ــا وأم السالفة: صاحب قــال اآلثار وتتبع اإلمامية، االخبار على االطــالع في الدائرة واسع مدقق محدث، فاضل

المعصومية، إلى أن قال: له شرح كبير على الرسالة المشهورة بقبلة األقاليم انتهي.نقله يمكننا ال أنه إال مثله، يوجد لم السالفه صاحب إليه أشار الذي الشرح ان أقول:

هنا، وإنما نقلنا بعض مقدمات متنه، وبعض تعليقات شرحها.قال المصنف: مقدمات:

)فول تعالى: لقوله جهتها، او عينها الكعبة أن اإلسالم علماء بين خالف ال األولي: الخالف ينقل ولم شطر( وجوهكم فولوا كنتم ما وحيث الحرام المسجد شطر وجهك الزمان في الحال حقيقة عن الغافلين السنة على وقع وإنما أحد ذكره وال كتاب، في لعدم األنظار؛ اختالف من اختالفها وإنما المحاريب، اختالف من رأوا لما االخير، العلماء، بعض اختالف من نشأ أولوهم الهيئة، علم قواعد على بعضها ناصب وقوف

وال تعلق له بالمذاهب أصال.الثاني: النص واإلجماع، على )أنه يجب التوجه إلى( ال يجوز التقليد في القبلة لمجتهد وال غيره، حي وال ميت، إال مع ضيق الوقت عن اإلجتهاد، فالواجب على كل أحد العمل

بإجتهاد نفسه.وهي بالجهة، العلم تفيد ألنها الهيئة؛ على اإلعتماد جواز في خالفا نعلم ال الثالث:

فوق المطلوب؛ ألن الظن كاف.عدي ما عليها البالد جميع في العلماء وعمل بذلك، والشهيد العالمة صــرح وقــد إال نص ال بأنه صرحوا وقد البصرة، في والتيامن الشام في كالتياسر العراق، بعض مااليطاق، تكليف ــزام وإالل العقل، على إال غيرها في الحوالة تكون فال العراق، على ويرتبون األفالك، حركات دقائق بها يدركون ألنهم الهيئه؛ من أصح للعقل والطريق

عليها األحكام الغريبة.الهيئة أن المعروف أن على الواضحات، أوضــح من عندهم والجهات فالمساحة وهم الــســالم عليهم األنبياء مــن اســتــفــادوه إنما العلوم ودقــائــق والتشريح والــطــب

استفادوه بالوحي أو إلهام؛ ألن عقول بني آدم تقصر عن ذلك.وأنه ومساجدهم، المسلمين قبور على اإلعتماد جواز على علمائنا أجمع الرابع:

اليجوز اإلنحراف عنها إالمع علم خطئها.)عليه الرضا وقبراإلمام وخراسان العجم عراق ومحاريب قبور جميع الخامس: السالم( ، وقبور أوالد األئمه والمجتهدين في قم وغيرها من أصحاب األئمه وغيرها، زيادة المغرب جهة إلى منحرفة شأنهم لعظم تعريفهم؛ وال حصرهم يمكن ال الذين

31

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



عن إنحراف بغداد، وموافقة للهيئة، إال ما ندر جدا بحيث ال يعتد به، أو جدد بعد شيخنا من موافقا وال دليال له نعلم وال بغداد، قبلة على حواها فإنه ـ قدره الله أعلى ـ العالئي للعراق، تابعة وخراسان العجم عراق أن بعض: قول من توهمه أنه والظاهر العلماء، يتجاوز عبادان ريف إلى الموصل من العراق لجانب تابعة أنها مرادهم أن عن وغفل مرادهم أن قلنا: وإنما وغيره، القاموس في عليه نص أيام، بثالثة الشرق إلى البصرة للهيئة، الموافق هو ذلك والن ومحاربهم؛ قبورهم في عملهم في لها لموافقتهم ذلك خراسان، في يوجبه وال بغداد عن البصرة في التقريب زيادة يوجب عاقل فأي وإال حكمنا أحــد به قــال ولــو مضاعفة، أضعافا المشرق جهة إلــى البصرة من أبعد وهــي

بغلطه؛ لمخالفته الداللة الظاهرة، وألنه ليس بمعصوم.ويوضح ذلك أن علمائنا قسموا العراق إلى ثالثة أقسام:

الموصل: وعالماتها جعله خلف الكتف األيمن؛ لموافقتها لمكة في الطول.بثالث مكة عن الطول في لزيادتها األيمن، الكتف خلف جعله وعالمتها وبغداد:

درجات في مسير ستة أيام.والبصرة: وعالمتها جعله على الخد األيمن، لزيادتها طوال عن بغداد بخمس درجات

في مسير عشرة أيام.بين واقعة والبصرة شهر، مسير في درجات سبع تفاوت والمشهد البصرة وبين وقد سليم، قلب يقبله ال وهــذا بغداد، قبلة على قبلتها تكون فكيف والمشهد، بغداد

وضعت لذلك صورة مطابقة لقواعد علم الهيئة، ليصير ذلك كالمحسوس المشاهد.نحو مسير في درجــات عشر تفاوت وبينهما لبغداد، تابعة تبريز أن تقرر وأيضا على البصرة فــي أوجــبــوا العلماء رأيــنــا ــد وق والــمــغــرب، المشرق بين يــومــا أربعين انحراف عن بغداد، وبينهما تفاوت خمسة درجات في مسير عشرة أيام، فكيف اليجب يوما أربعين مسير في درجات عشر تفاوت وبينهما تبريز عن المشهد في اإلنحراف عليها يمرون واألرض السماوات في أية من )وكأين يعقلون( لقوم ألية ذلك في )إن

وهم عنها معرضون( .والحاصل أن المشهد المقدس يزيد في الطول عن مكة نحو خمس عشرة درجة وفي الجنوب ونقطة اإلعتدال مغرب بين وذلك كالبصرة؛ قبلته فتكون ذلك، نحو العرض التغريب في قليلة بزيادة أما ذلــك، من يقرب العجم وعــراق خراسان وباقي تقريبا، السالم( )عليه الرضا لقبر والموافق الهيئة لقواعد المطابق هو هذا التشريق، في أو في المعصومين األئمة وأوالد المجتهدين، وقبور المسلمين، ولمحاريب ولمشهده، أآلن وهم هوي، إتباع أو لوهم إال ذلك عن اإلنحراف يكون فال وغيرها، وخراسان قم مشهد نواحي بعض في صغير مسجد وهو أآلن به يتمسكون وما الدليل، عهد في النسبة ألن شرعا عليه اإلعتماد اليجوز فيه؛ صلي السالم( )عليه الرضا أن يزعمون تثبت لم ثبوتها وبتقدير )رض(، العالئي وشيخنا الشهيد إليه أشار كما تثبت، لم إليه )عليه وولــده السالم( )عليه الرضا أن قولهم: ينافي هذا وأيضا فيه، ينحرف لم أنه )عليه الرضا يكن ولم خراسان؟ في يتقيان كانا فلم القبلة، في يتقيان كانا السالم( القبلة في الخالف أن بينا وقد البين، التناقض هذا وما المسجد! هذا في يبقي السالم( على الدين عمود هي التي الصالة في يجوزاالعتماد وهل محض، خيال فيها والتقية هذه الخياالت الواهية، وترك ما وقع اإلجماع على عدم جواز اإلعتماد عليه، )هذا بالغ

للناس ولينذروابه(>وليتذكر أولو األلباب(. بن على قبر عن القبلة في المقلدين ــؤالء ه إنحراف العجائب أعجب ومــن خاتمة: موسي الرضا )عليه السالم( ، وقد روي أن ولده الجواد )عليه السالم( هو الذي تولي دفنه، ويحملون قبره )عليه السالم( وقبور المسلمين والمجتهدين وأوالد األئمة )عليه السالم( على التقية بغير دليل، والحال أنه ال خالف في القبلة بين المسلمين، وبتقدير الخالف ال شبهة أن الرضا )عليه السالم( وولده )عليه السالم( كانا عندالمأمون أعلى بنتيه، وزوجهما الخلق، جميع على بأفضليتهم وأعترف الدنيا، أهل جميع من منزلة غاية في وهي أمرالقبلة منهما يقبل ال فكيف عهده، ولي السالم( )عليه الرضا وجعل

الوضوح.والمأمون كان ماهرا في الرياضيات، وإليه ينسب الشكل المأموني، وهل كان الرضا والحال القبلة؟ في له الدليل إقامة عن عاجزين السالم( )عليه وولده السالم( )عليه وأعجب للمتقين( وموعظة وهدي للناس بيان )هذا الدنيا أمور أمرمن بها يتعلق ال أنه والحال الهيئة، لقواعد الموافقة وقبورهم المسلمين محاريب عن إنحرافهم ذلك من في علي الشيخ وتقليدهم بخطئها، التسليم مع إال إجماعا منها اإلنحراف اليجوز أنه ألحد يجوز ال أنه على متفقون العلماء وجميع أنه والحال دليل، بغير عنها اإلنحراف هذا في )إن العد عن وتعدت الحد، تجاوزت قد التي الغفالت هذه ما القبلة، في التقليد

لبالغا لقوم عابدين، وما أرسلناك إال رحمة للعالمين(. ومحاريبهم، قبورالمسلمين ــاع ــب إت بــديــنــه متمسك ــن ــؤم م كـــل عــلــى ــب ــواج ــال فالشمس فرض من والبد ذلك، بهم وأني خطاؤها يثبت حتى الهيئة، الموافقةلقواعد عن ــوا ــرج وخ بالتسنيع، وأســتــظــهــروا ــوي، ــه ال أتــبــعــوا وإنــمــا ردامــــس، مــن وامــحــل به آمنتم ما بمثل آمنوا )فإن النفاق، الحق وضوح بعد بعضهم واستبطن اإلنصاف، العلم من جاءك بعدما أهواءهم اتبعت شقاق()ولئن في هم ما فإن تولوا وإن اهتدوا فقد الله قدس ـ الرسالة مؤلف وعدها التي الصورة وهذه . واق( وال ولي من الله من مالك

روحه ـ:

العرض والطول البالد المذكورة على حسب ايرزبح الجديد:

العرض الطول االقليم األول : البالد لدل عب ع كوها مهدية عدها االقليم الثاني: قصر ل ع سائد كدها اسكندرية علك مدينة طيبة

ل ك سح ك كام مصر عري مكة المعظمة اله سول لك بيت المقدس فدك الهور

لج ند ع طا دمشق لولد قده فتوح دار الملك لب قط عط ند لب ند الحلة ملمدها ملك الصين

االقليم الثالث:

الل عط ل لج ي الكوفة عبها المدائن لب ند ف ند لح كد بابل مها بغداد

لب ل فول ل ع أرجان فدها البصرة لب لد قوم الها أصفهان قدمه رامهرمز

الل لح ع كط نه ابرقوة نرها كازارون كط لو صدمه لح ي شيراز قول سب دارتاد

كدنه قط ها دار الحرد ترد لج لد فدك زابل ل ه صال كرمان

لح لح فزم قندهار

االقليم الرابع:لدها عط ها لدي سامراء غري حلب

لدك عرها لزم الموصل عط م خوي لزها عط ند لزم أرمينيا عط ند سلماس

لح مد قام لح م قصر شيرين فاند نخچيروان لح ها عب ها لزك تبريز فرها مراغة

لدها ف ك أردبيل لرك لج ها رسور

لدها فدك لدك ابهر مح ند حج، الريجان لزها فدها ساوة لوند مدي نهاوند لدند هدي سلطان لدمر فدها يزدجر

لح ند فول حرصادمان لدها فدم قزوين فرها كاشان وقم

لدي فوي الري لوي فزك رما لدم ص ر امد لوكد فدك كجور

لوها مح ها سمنان لوي فح ند دامغان لوي قط ل بساط لدم مري خرار

لزه قط لد استراباد لري مدنه طالقان لب ه صاند اسفرائين لوه صال سبزوار

لوز صدل نيشابور ل ه صد ها دسس لدك صدل لرها شون صدل طوس لزم صح ها مرو لج م صح ي ماس

لزها صدك سرخس لدد صدل هراة مس بز صدل خوارزم لح ها صب ها طبريا

32

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



االقليم الخامس:ماها سول قرينه حام سدسه آق شهر ع ها عوها اردالن م به سرنه آق سب اي

م ل مح ها ك رع لط م عرها أرض الروم مجرها مح ها تفليس ماه محرها سمكور

محرها مدها باب األبواب كط ل مدل بادكوبه لط ه صح ل بخاري م5 مدل سماحي

2ك صح4 كنحه لط لز ص ط لو سمرقند

اإلقليم السادس:فزها مدها حار مالق بابل لط ه قسطنطينة

اإلقليم السابع:ل مط صه ها طول وموالع بلغار

انحراف الدرجات:

الجهات الدقيقة الدرجة البالد 4 4 4 مكة 4 4 نب الحلة

عح 4 و سامراء عح 4 شيراز 4

عح د ند نيشابور عي لط 4 ، سمرقند

عي نه نب تبريز ح 4 نب المدينة

عي 4 نب الكوفة عي عي مرمر يزد

عي 4 م خوازم ند ند 4 لوس

عي ، 5 محد عي لط نب اردبيل

عي ل نه مراغه عي مح له قزوين

عي كا 4 امد نه اه بهعي - سول

رم عح نعح ل البصرة عي ل كه همدان

عي ح له كاشان عي لوح استراباد

لدعي نه كرمان تت عح مدها قندهار

ثم ذكر الشارح ) قدس سره ( تفصيل ما أجمل المصنف فقال:إن العراق وخراسان وما كان في حدوده مثل الكوفة وبغداد وحلوان إلى الري ومرو وخوارزم يستقبلون الباب والمقام ،ويستدل عليها بجعل الجدي إذا طلع خلف المنكب والجنوب يمينه، على الصبا مقابلة والدبور الكتفين، بين طلعت إذا والهقعة األيمن، على يساره، وأهل الجزيرة إلى الباب، واألبواب يتوجهون إلى حيث يقابل ما بين الركن إذا والعيوق اليمنى، األذن خلف نعش بنات جعل وعالمتهم المقام، نحو إلى الشامي بين طلع إذا والجدي العينين، بين لمعت بدا إذا والسهيل اليسرى، األذن خلف طلع على والشمال اليسرى، الكتف مرجع والصبا اليسرى، يده على والمشرق الكتفين، وأهل اليسرى، العين على والجنوب اليمنى، العين على والدبور األيمن، الخد صفحة جعل وعالمتهم الشامي، الركن إلى التي الميزاب يستقبلوا حدوده منتهي إلى الشام ومغيب اليسرى، الكتف خلف طالعا والجدي اليمنى، االذن خلف غائبة النعش بنات والصبا اليسرى، عينه على والمشرق العينين بين وطلوعه اليمنى، العين على سهيل

األيمن، الخد صفحة على والدبور اليمنى، الكتف على والشمال األيسر، الخد على والجنوب مستقبل الوجه.

البحر إلى المغرب من األقصي السويس إلى والقيروان واإلسكندرية مصر وأهل طلع إذا الصليب جعل وعالمتهم الباب، إلى الغربي الركن مابين يستقبلون األسود، بين العينين، وبنات نعش إذا غابت بين الكتفين، والجدي إذا طلع خلف اإلذن اليسرى، والصبا على المنكب األيسر، والشمال والدبور على اليمنى من اليدين، والجنوب على اليسرى من العينين، وأهل الحبشة والنوبة يستقبلون ما بين الركن الغربي واليماني، بين غابت إذا والشولة والشمال، اليمين على طالعين والعيوق الثريا جعل وعالمتهم الكتفين، والجدي على صفحة الخد األيسر، والمشرق بين العينين، والصبا على العين

اليسرى، والدبور على المنكب األيمن، والجنوب على العين اليمنى.األسود، الحجر إلى وحضرموت وعدن صنعاء إلى والهائم واليمن الصين وأهل العينين، بين طلع إذا الجدي جعل وعالمتهم اليماني، والركن المستجار يستقبلون الخد صفحة على والصبا اليمنى، األذن على والمشرق الكتفين، بين غاب إذا وسهيل على والجنوب األيسر، المنكب على والدبور اليسرى، العين على والشمال األيمن،

مرجع الكتف اليمنى.األسود، الحجر إلى اليماني الركن مابين يستقبلون والملتان والهند السند وأهل وعالمتهم جعل بنات نعش طالعة على الخد األيمن، والجدي إذا طلع على األذن اليمنى، والمشرق اليسرى، األذن خلف طلع إذا وسهيل اليسرى، العين على غابت إذا والثريا على اليد اليمنى، والصبا على صفحة الخد األيمن، والشمال قبالة الوجه، والدبور على

المنكب األيسر، والجنوب بين الكتفين.ما يستقبلون الصين وأهل البيت، إلى وسجستان وفارس واألهواز البصرة وأهل بين الباب والحجر األسود، وعالمتهم جعل النسر الطائر إذا طلع بين الكتفين، والجدي أصل على والمشرق عينيه، بين للمغيب نزلت إذا والشولة األيمن، الخد على طلع إذا والدبور اليمنى، العين على والشمال اليمنى، األذن على والصبا األيــمــن، المنكب األصحاب أكثر ـ: ســره( )قــدس قال أن إلى ـ العينين في والجنوب األيسر، الخد على محرابا بها أن وبلغني العالمات بإتحاد وحكم الــعــراق، أهــل قبلة في خراسان ذكــر فاألولي وإال عنه، عدول فال النقل صح فإن السالم( )عليه الرضا الحسن أبي لإلمام وكالم العراقي، الركن إلى اإلستقبال كان وإن والتياسر، التيامن في اإلجتهاد جواز

األصحاب ال ينافيه، انتهي ما نقلناه عن موالنا الشيخ سليمان بن صالح العصفوري.وعلى الجملة فإن له ـ قدس سره ـ تصانيف بديعة، منها:

في ورسالة األذكـــار، في ورسالة األحــمــدي، الطب وكتاب األحــمــدي، الفقه كتاب رحمة فضاع، ذاع التي الرسائل من ذلك وغير الكر، في ورسالة عينا، الجمعة وجوب

الله وبركاته عليه.

البحراني: الدين �شالح ال�شيخ العالهمة بن يا�شين ال�شيخ 57ـ قال العالمة األوحدي الشيخ أحمد في وصفه: وهو من أكابر العلماء وأشرافهم ـ إلى مقدمات في قال التوحيد، كلمة شرح في السديد القول كتاب وله ـ: سره قدس قال أن مبحثا عشرين على مرتبا الطولي، الخطبة بعد المستطاب الكتاب وهذا الكتاب: ذلك وأثنين وأربعين فصال، ودقيقة وتبيين، وأربعة مقامات ووصل وإلحاق وإتمام، وحل ـ إلى أن قال ـ: ثم إني وإشكال، وتحقيق حال وخاتمة شريفة، وتشريف مقام وتبصرة باإلعانة وأمدني لتأليفه، الله وفقني ما باقي اإلستطراد سبيل على هنا أذكر أن أحب على تصنيفه من العلوم المتفرقة في تلك األوقات المتفرقة، فمنها أول ما وقع مني من شرح على حاشية الضجر: وأيام الصغر وقت في التآليف من مني وخرج التصنيف، القطر في علم النحو، وكان ذلك يوما فيوما ودرسا فدرسا على ترتيب القراءة فيه لدي بعض األعزاء، ومنها حاشية على شرح الخالصة المشهورة لأللفية إلبن مصنفها بدر ومنها الحسن، في الغاية بلغت لكنها أيضا، الطريقة تلك على آخره إلى أوله من الدين حاشية على شرح كافية الحاجب لعبد الرحمن الجامي الذي سماه بالوافية، وكانت في حاشية ومنها غريبة، وتوجيهات عجيبة، دقائق على مشتملة والله، شافية الحقيقة المرضية، بالبهجة سماه الذي مالك إبن ألفية على السيوطي الدين جالل شرح على وأتينا األولي، األبيات على اإلعتراض إيراد بعد األلفية من أبياتا وبدلنا فيها غيرنا قد بما هو أحسن منها سالما من ذلك، ومنها حواشي متفرقة على شرح الشيخ حسين بن المذكورة الكتب وهذه الترتيب، على تكمل لم لكنها حاجب، إبن لكافية المبيدي معين

33

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



أكثرها قد كتبتها بيدي، لكنها قد تلفت مني مع الحواشي في الواقعة التي ضربت الديار وواقعت الدار ببالدنا البحرين.

ومنها الكتاب الذي سميناه بالفوائد في علم النحو قد اشتمل على مسائل لم تجمع في غيره، مع أخصر عبارة وأوجز إشارة، قد قرأه على جملة من الناس في بالدنا البحرين على كان بدونها، يفهم ال أن كان فإنه كالشرح، حواشي عليه علقت وقد الواقعة، قبل منها ويروي بشرب، تنزف ال وموارد منبع على رتبته النهاية، أتم في حسن ترتيب للمسائل، والجمع الحسن أتم في مالك، إبن إلفية شرح كتاب ومنها والوارد، الصادر

عملناه بإسم الولد األعز على، بالروضة العلية في شرح األلفية، نفع به الله المؤمنين.على رتبته الغاية بلغ عجيب، وطور غريب نهج على النحو، في العوامل كتاب ومنها بعضا، بعضهم األذكياء بها يمتحن مما عباراته بعض صارت ودراية، ومبان أجناس ومنها فدرسا، درسا األعــزاء لبعض عملناه بالدراية، سميناه النحو في كتاب ومنها عملناه كتاب ومنها العجم، لالمية الصفدي الدين صالح شرح على متفرقة حواشي قد التصريف، علم في الحاجب إبن عثمان لشافية النيشابوري شرح على حاشية سعد شرحي على متفرقة حواشي ومنها رقيقة، وتعليالت دقيقة أبحاث على اشتمل علوم في البحرين آللئ كتاب ومنها والمختصر، المطول لتلخيص التفتازاني الدين المنطق، بلغ األقصي في حسن العبارة وكثرة المسائل، بأقل إشارة شرحت منه بعضا وآله بمحمد إلتمامه التوفيق الله نسأل بعضا، منه ونظمت المنطقيين، إعتماد سميناه

الكرام.ومنها حاشية على شرح الشيخ محمد جواد الكاظمي لزبدة األصول لشيخنا البهائي األصل في واحــدة كلمة نترك ولم بيدي، الشرح هذا كتبت أن بعد آخــره، إلى أوله من في النور كتاب ومنها حجما، منه أكبر أو له كالشرح فهي منها، المراد ما أظهرت إال علم الكالم؛ وهو مختصر عملناه إجابة إللتماس األعز محمد رفيع البردستاني، ومنها

حواشي متفرقة.

البحراني: الماحوزي جعفر بن محمد ال�شيخ بن ح�شين ال�شيخ 58ـ أرفع علما، العلماء أكثر واإلفتاء، التدريس باشر من وأفضل وأفتي، قضي من أعلم

أهل النصوص راية، أبرع أولي الخصوص آية.المشائخ إلى طريقي ومن البحرين: بلؤلؤة المسمي كتابه في العالمة جــدي قال الفاضل، شيخنا وإجازة وسماعا قراءة المقام، في إليها المشار ومصنفاتهم األعالم الشيخ األصول، من الفروع ومستنبط والمنقول، المعقول جامع الكامل، وأستاذنا البحراني جعفر بن محمد الشيخ المرحوم بن حسين الشيخ األفخر األوحد، األجل، المذكور، الشيخ مسكن وهي النون، بعد بالجيم الدونج قري ثالث وهي ـ الماحوزي ميثم الشيخ الفيلسوف المحقق قبر وبها الـــالم، بعد فــوق من المثناة بالتاء وهلتا الله، شاء إن ذكره وسيأتي البالغة، نهج كتاب على الثالثة الشروح صاحب البحراني

والغريفة بالعين المعجمة ثم الراء ثم الياء المثناة من تحت ثم الفاء مصغرة ـ.يتغير لم ذلك ومع سنة، تسعين يقارب ما العمر من وبلغ المذكور شيخنا عاش وقد ومن السن، كبر من الناشئ الضعف من لحقه ما سوي حواسه، من شيء وال ذهنه في شيئا يبرز ولم التصنيف، ملكة له تكن لم فضله غاية مع ـ سره قدس ـ أنه العجب قالب التأليف، وكان تتلمذ على الشيخ في بالد القطيف بعد موت الوالد ـ رضي اهلل عنه ـ

أيضا في البالد المذكورة، وبعد استيالء الخوارج على بالدنا البحرين كما سيأتي.

البحراني: الماحوزي عبداللهة ال�شيخ بن �شليمان ال�شيخ 59ـ بالد سكن ذلــك بعد إنــه ثم سترة، قــري أحــد الخارجية قرية من ــال أص الستراوي وكان زمنه، في البحرين بالدنا رئاسة إليه أنتهت قد الشيخ وهذا توفي، وبها القديم، على السماهيجي عبدالله الشيخ الصالح تلميذه قال المجلسي، المحقق مع معاصرا والدقة، الحفظ في أعجوبة الشيخ هذا وصفه: في لؤلؤته في العالمة جدي عنه نقل ما وسرعة اإلنتقال في الجواب والمناظرات، وطالقة اللسان، لم أر مثله قط، وكان ثقة في النقل ضابطا إماما في عصره، وحيدا في دهره، أذعنت له جميع العلماء، وأقرت بفضله التقرير، حسن الفنون، جميع في عالمة العلوم، لجميع جامعا وكان الحكماء، جميع عجيب التحرير ـ إلى أن قال ـ: وكان أعظم علومه الحديث والرجال والتواريخ، منه أخذت

الحديث وتلمذت عليه ـ إلى أن قال ـ: وتوفي ـ قدس سره ـ وعمره يقرب من خمسين سنة سنة ــف واألل المائة بعد والعشرين الحادية للسنة رجب شهر من عشر السابع في المشهور العالمة ميثم الشيخ جد المعلي بن إبراهيم الشيخ مقبرة في ودفن ،1121

بقرية الدونج، من قري الماحوز.قال جدي أيضا: ووجدت بخطه، قال: كان مولدي ليلة النصف من شهر رمضان من سبع ولي الكريم الكتاب وحفظت عطارد، بطالع األلف بعد والسبعين الخامسة السنة مشتغال أزل ولم سنين، عشر ولي العلوم كسب في وشرعت وأشهر، تقريبا سنين

بالتحصيل إلى هذا اليوم وهو العام التاسع والتسعون واأللف.أقول: بالنظر إلى تاريخ وفاته المتقدم ذكره يكون عمره أربعا وأربعين سنة وعشرة أشهرهم الفضالء، مــن جملة الشيخ ــذا ه على تلمذ ــد وق ـ ــال ق أن ــى إل ـ تقريبا أشهر بن أحمد والشيخ السماهيجي، الصالح بن الله عبد الصالح المحدث والشيخ والدي، من جملة جدي ذكر ثم ذكرهم، سيأتي مما وغيرهم البالدي حسن بن الله عبد الشيخ الكتاب وهذا العامة، طرق من األمانة في حديث األربعين كتاب ومنها قال: مصنفاته، بإسمه صنفه إنه حيث الصفوي، حسين سلطان للشاه ــداه أه مصنفاته أحسن من فأعطاه عشرين تومانا وما أنصفه، منها كتاب أزهار الرياض في ثالث مجلدات، وكتاب ورسالة النظرية، الحكمة في الشافي وكتاب الكاملة، العشرة وكتاب النجفية، الفوائد الحج مناسك في أيضا ورسالة العبير، نفحة ورسالة الحج، في ورسالة الصالة، في الماء نجاسة عدم في عقيل أبي بن الحسن نصرة في الدليل إقامة ورسالة مختصرة، في الفضالء بعض لرسالة نقضا عينا الجمعة صــالة ــوب وج في ورســالــة القليل، أيضا البلغة ورسالة الرجال، في الشيخ فهرست شرح في المعراج وكتاب تحريمها، تحريم ورسالة وشرحها، المنطق في ورسالة المحمدية، والرسالة الــرجــال، في قي ورسالة الثالث، الدواب أبوال نجاسة ورسالة نقضه، دون الصوم في اإلرتماس الحمد، على التسبيح أفضلية ورسالة الجنابة، خصوصا لغيرها الطهارات وجوب ورسالة في خطبة اإلستسقاء، ورسالة في تحقيق كون الموضع جزء من السجود في معارضة الشيخ محمد بن ماجد كما ستأتي اإلشارة إليه، ورسالة في نية المؤمن خير النداء صوب ورسالة السنن، أدلة في األصحاب تساهل سبب في ورسالة عمله، من أعالم ورسالة البالغ، البكر على بالوالية األب إستقالل في ورسالة البداء، مسألة في في المحشر في الذخيرة ورسالة التقليد، جواز في ورسالة البداء، مسألة في الهدي إعراب في ورسالة الشيعة، فرق في البديعة بالنكت الموسومة والرسالة عمر، نسب اإلستخارات، في ورسالة الصالة، أسرار في ورسالة ، الخالقين< أحسن الله >تبارك يكمل، لــم عشر الــحــادي الــبــاب ــرح ش وكــتــاب الصومية، ورســالــة القرعة، ورســالــة في ورسالة والبالوعة، البئر مسألة في ورسالة الجمعة، غسل وجوب في ورسالة التعمية في اإلعجاز بخمائل الموسوية والرسالة الواجب، مقدمة في ورسالة النحو، واأللفاظ، ورسالة في آداب البحث، ورسالة في علم المناظرة، والرسالة الشمسية في الوعظ، في الغافلين إيقاظ ورسالة ، السالم( )عليه المؤمنين أمير لموالنا الشمس رد ورسالة في حكم الحديث في أثناء الغسل، ورسالة في تحريم تسمية الصاحب ـ عجل الله فرجه ـ، والرسالة الموسومة بالسر المكتوم في بيان حكم تعلم النجوم، والرسالة الموسومة بفصل الخطاب في كفر أهل الكتاب والنصاب، وكتاب هداية القاصدين إلى عقائد الدين، والرسالة الموسومة بضوء النهار، وكتاب شرح مفتاح الفالح، وغير ذلك

مما يطول شرحه فليطلب كتابا غيره، هذا ما تحقق عندنا والسالم.

البالدي: ح�شن بن عبدالله ال�شيخ بن اأحمد ال�شيخ 60ـ

وهو من المحققين والمبرزين، قال جدي العالمة في اللؤلؤة: وكان مع ما هوعليه من الفضل في غاية اإلنصاف، وحسن األوصاف، والورع والتقوي والمسكنة، لم أر مثله السابعة للسنة رمضان من عشر رابع اإلثنين يوم وفاته وكانت ذلك، في العلماء في والثالثين بعد المائة واأللف، وقد حضرت درسه وقابلت في كتاب شرح اللمعة عنده، والي تعالى، شاءالله إن ذكره اآلتي البالدي أحمد بن علي الشيخ بن الله عبد والشيخ والمحدث ــدي وال هــؤالء أشهر وكان وقته، في كل بعده، البالد رئاسة انتهت هؤالء وقد تقريبا، يومئذ سنين عشر إبن وأنا المذكور الشيخ رأيت وقد المذكور، الصالح المبرور، الشيخ عند التحصيل لمالزمة والده بتكليف البالد قرية في نزل والدي كان )قدس وله ـ: قال أن إلى ـ الكاملة الصحيفة في الصالة بعد الجمعة يوم يــدرس وكان

34

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



انتهي يتم، لم ما ومنها تم ما منها رسائل، أكثرها أنها إال المصنفات من جملة سره( كالمه.

را�شد بن �شليمان بن عليه بن �شليمان ال�شيخ 61ـ بن اأبي ظبية الأ�شبعي:

المائة بعد الحادية السنة في توفي والمنقول، المعقول في مجتهدا الشيخ هذا وكان واأللف 1101، ورثاه السيد األجل السيد عبدالرؤوف الجد حفصي، وكان خصيصا

به بقصيدة منها ما يتضمن تاريخ وفاته:ــــــــــــب عـــلـــى ـــــــــي رج ــــــــــــاح الـــــــــــغـــــــــــراب بــــــــغــــــــاق ف صــــــر ــــــدخ ـــــــــــــــــــــــأي دمــــــــــــــــع ي ـــــــه ف ـــــــي ـــــــق ـــــــف مــــــــــــــــوت ال

األوحد المدقق المحقق نقضها وقد الجمعة، تحريم في رسالة المصنفات: من وله الشيخ أحمد بن الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن يوسف البحراني اآلتي ذكره إن شاء الله، ورسالة في تحليل التتن والقهوة، ردا على بعض علماء العجم العاملين بتحريمها، ورسالة في علم الكالم في أصول الدين، ورسالة في تحريم السمك، وهذا الشيخ يروي جدي قاله منزال، واألصبعي أصال المقابي علي بن محمد الشيخ بن أحمد الشيخ عن في اللؤلؤة، وعن تلميذه العالمة الشيخ سليمان الماحوزي ـ طيب الله مضجعة ـ قال في من وله صرفا، مجتهدا علي بن سليمان الشيخ العالمة استاذنا وكان األنظار: أزهار والنواهي، األوامر في ورسالة البكر، إستقالل في ورسالة العمدة، كتاب المصنفات وكتاب في مناسك الحج، ورسالة في قوله )عليه السالم( : من ال تقية له ال دين له، وهو

يروي عن الشيخ أحمد والشيخ علي بن سليمان، وسيأتي ذكرهما ـ قدس الله سره ـ.

القدمي حاتم بن دروي�س بن �شليمان بن عليه ال�شيخ 62ـ الملقب بزين الدين:

وهو أول من نشر الحديث في بالد البحرين، وقد كان قبله ال أثر له وال عين، وروجه مالزمته ولشدة واإلستبصار، التهذيب كتابي على والقيود الحواشي وكتب وهذبه للحديث وممارسته أشتهر في ديار العجم بأم الحديث، وكان رئيسا في بالد البحرين ونشر الحكام، أيدي وقمع قيام، أحسن بها وقام الحسبية، األمور تولي إليه، ومشارا

وبسط بساط العدل بين األنام، وكانت وفاته في السنة الرابعة والستين بعد األلف.كتاب على وحاشية التقليد، جواز في ورسالة الصالة، في رسالة مصنفاته ومن كان قد وهو القدم، بقرية معروف مزار وقبره ومختصرة، صغيرة النافع المختصر

تلمذ على الشيخ محمد بن حسن بن رجب.رجع عنه الحديث علم وأخذ البهائي بالشيخ وأتصل العجم إلى سافر أن بعد إنه ثم إلى البحرين ونشره فيها، وكان الشيخ محمد من جملة من يحضر حلقة درسه، فعوتب على ذلك بأنه باألمس كان تلميذا لك فكيف تكون تلميذا له، فقال ـ قدس سره ـ وكان على

غاية من التقي واإلنصاف: أنه قد فاق على وعلى غيري بما اكتسبه من علم الحديث.والشيخ حاتم، والشيخ الدين، صالح الشيخ أحدهم ثالث أوالد المذكور وللشيخ مصنفاته ومن اللؤلؤة: في جدي قال ترجمتهم، وستأتي ـ أرواحهم الله قدس ـ جعفر، صلى قوله في ورسالة حدا، آالف أربعة للصالة ان : السالم( )عليه قوله في رسالة علماء على رادا البرزخ إثبات في ورسالة ــرار<، والض >الضــرر وسلم: وآله عليه اهلل معاصريه، ورسالة في قوله تعالى: )السابقون السابقون اولئك المقربون( وغير ذلك

من الرسائل.

ال�شيخ واأخيه جعفر ال�شيخ واأخيه الدين �شالح ال�شيخ 63ـ حاتم اأبناء العالهمة ال�شيخ علي المتقدم ذكره:

بعض ولــه واألدب، الحديث علم في سيما فاضال فكان الــديــن: صــالح الشيخ أمــا القضاء في مجلسه وجلس أبيه، بعد الحسبية األمور تولي التهذيب، على الحواشي

والدرس والجمعة والجماعة، إال أنه لم يبق بعد أبيه إال مدة قليلة.في إماما المنكر، عن والنهي بالمعروف األمر في شديدا فكان جعفر: الشيخ وأما

الجمعة والجماعة بعد أخيه.ومن الحقيقة، اهل من وكان فاضل، إبن وله جدي، قاله فقيه، فاضل حاتم: والشيخ مشائخ الطريقة، وله حاشية على كتاب العلل، ورسالة في إثبات العوالم رادا على بعض

الزنادقة والدهرية، والكتاب الكبير في أحكام البئر، ولم يحضرني تاريخ وفاته.

ذكره: المتقدم جعفر ال�شيخ بن عليه ال�شيخ 64ـ زاهدا كان اللؤلؤة: في جدي قال ذكــره، المتقدم جعفر الشيخ أبيه من أفضل وهو ورعا شديد التصلب في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ال تأخذه في اهلل لومة الئم، أنه إال مدة، البحرين بالد في الحسبية األمور تولي وقد والكبراء، لألمراء مداهن غير ورموه سليمان، السلطان عليه فكاتبوا امرائها، بعض حسده ذكرناه مما عليه هو لما بما هو بريء منه، فأرسل من أخرجه مقيدا إلى أن وصل إلى كازرون، فحصل من بلغ أن عاجال فأرسل المزبور، الشيخ حال بحقيقة وأخبروه السلطان، إلى األمر حقيقة يخلي عنه ويطلق، فجلس في كازرون وتوطن بها مدة مديدة، وربما رجع إلى البحرين العجم، إلى رجع ثم المتقدمة، الواقعة تلك من مديدة مــدة مضي بعد ــات األوق بعض

وتوفي في كازرون في السنة الحادية والثالثين بعد المائة واأللف 1131.

البحراني: يو�شف بن محمد ال�شيخ بن اأحمد ال�شيخ 65ـ فهامة، عالمة الشيخ هذا وكان تحصيال، منشئا المقابي والبحراني أصال الخطي المعقول في كعبه بعلو دليل عليها وقفت التي وتصانيفه تقيا، كريما ورعا عابدا زاهدا والمنقول والفروع واالصول، ودقة النظر، ومدة الخواطر مع مزيد البالغة والفصاحة عاصره ممن البحرين بالدنا علماء أفضل أنه وعندي والتحرير، والتحبير التعبير في

وتأخر عنه، بل وغيرهم.المولي ــان ك اصــبــهــان، ــى إل سفره فــي ــي أت لــه رســالــة فــي تالمذته بعض ــر ذك ــد وقاالسبوع في معه يخلو والذخيرة الكفاية صاحب الخراساني باقر محمد الفاضل إجازته في فقال المجلسي، شيخنا أجازه وقد منه، واالستفادة معه للمذاكرة يومين له: انه كان من غرائب الزمان، وغلط الدهر الخوان، بل من فضل الله علي ونعمه البالغة فنون جامع الزكي، التقي البارع، الكامل الفاضل األولي، المولي صحبة اتفاق ، لديالفضائل والكماالت، حائز قصب السبق في مضامير السعادات، ذي األخالق الرضية، في والفائق النحرير، العالم التدقيق، وطود التحقيق، علم االلهية، الطيبة واألعــراف التحرير والتقرير، كشاف دقائق المعاني، الشيخ أحمد البحراني أدام الله تعالى أيامه، آخر إلى بساحل، ال العلم في زاخرا بحرا فوجدته واعوامه، شهوره بالسعود وقرن

األجازة.وشعره ـ قدس سره ـ في غاية الجودة والجزالة، ومن مصنفاته: كتاب رياض الدالئل عينا، الجمعة وجوب في ورسالة الطهارة، من قطعة إال منه نجد لم المسائل وحياض ورسالة إليه، اإلشارة تقدمت كما الشاخوري علي بن سليمان الشيخ رسالة على ردا المشكاة سماها المنطق في ورسالة الرشيد، البالغ البكر بوالية األب إستقالل في في صغيرة ورسالة المنطقية، المسائل في الخفية الرموز سماها ورسالة المضيئة، جوار في ودفنوا يوسف، الشيخ أخوه مع بالطاعون ـ سره قدس ـ توفي البداء، مسألة الكاظمين في السنة الثانية بعد المائة وأأللف في قرية مقابل مسكنه، وهوـ قدس سره في إليه اإلشارة من تقدم وقد المجلسي شيخنا منهم: المشائخ، من جملة عن يروي ـ سليمان بن علي الشيخ عن يوسف بن محمد الشيخ الفقيه والــده ومنهم له، إجازته

القدمي البحراني المتقدم ذكره.

البحراني: يو�شف بن محمد ال�شيخ 66ـ والفلكية العقلية العلوم في ماهرا نصه: ما الشيخ هذا ذكر عند اللؤلؤة في جدي قال والرياضية والهيئة والهندسية والحساب والعربية، وعليه قرأ والدي ـ قدس سره ـ أكثر وتمم المطالع، شرح وأكثر الحساب خالصة عليه وقرأ والرياضية، العربية العلوم

35

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



الباقي من المطالع بعد الشيخ المزبور على استاذه الشيخ سليمان بن عبد الله المتقدم ولم والرجال، والحديث والفقه الحكمة من العلوم باقي في عمره بقية الزم ثم ذكره،

ينقل عن الشيخ محمد المذكور شيء من المصنفات.

البحراني: م�شعود بن ماجد بن محمد ال�شيخ 67ـ علماء أعيان من النظر، دقيق مدققا، محققا مجتهدا، فقيها وكان اللؤلؤة: في قال بالدنا البحرين، إماما في الجمعة والجماعة، وله الرسالة المسماة بالصوفية، ورسالة مهدي محمد الميرزا بن صفي ميرزا البهي للسيد شيراز في صنفها الصالة في مهدي محمد والميرزا اليومية، الصالة فقه في الصفوية الروضة وسماها النسابة،

المذكور كان شيخ اإلسالم في شيراز بعد الشيخ صالح بن عبد الكريم اآلتي ذكره.ذكــره: ــي اآلت الصالح المحدث شيخنا ــال وق المنطق، مسائل في شكل أيضا ولــه استاذنا مع الماحوز قرية في به مقتديا مرتين خلفه وصليت عمره، أواخر في رأيته في بحث بينهما ووقع إبنته، على صهره وكان الماحوزي، سليمان الشيخ العالمة جزء، غير أنه أو السجود من جزء الجبهة وضع أن وهي فقهية؛ مسألة في اليوم ذلك فلو تليت آية العزيمة على ساجد فهل يكفيه اإلستمرار ويرفع ثم يضع، وادعي الشيخ االستاذ، وخالفه اإلجماع، عليه وادعي كاف، االستمرار وأن جزء، غير أنه المذكور أمرهما فانتهي عظيمة مشاجرة بينهما ووقعت الوضع، ثم الرفع عليه يجب بل قال: يجوز ال مجتهد ألنك إعتقادك هذا أن يريد دين(، ولي دينكم )لكم شيخنا: قال أن إلى بكالم الشيخ فقال تقليدك، لي يجوز ال أيضا مجتهد ألني إعتقادي وهذا تقليدي، لك صلى النبي خطاب فإنها اآلية، ورود أصل إلى التفت ألنه جهل، كالم وهذا نفرة: فيه يمكنه ولم بالتشنيع، ال بالحجج هو إنما شيخنا: فقال للمشركين، وسلم وآله عليه اهلل وافترقا يشتهر، لم بعد وشيخنا إليه، مشارا كان الشيخ ألن ذلك؛ من أكثر عليه يرد أن من تقرب قليلة مدة إال بقي فما اآلخر، على غيظا مملوءا منهما وكل المجلس وانقضي أربعين يوما، وصنف شيخنا رسالة في الرد عليه، وعرض للشيخ محمد مرض عظيم، وعاده شيخنا في مرضه، وتوفي في ذلك المرض ـ رحمه الله ـ وسنه يقرب من سبعين سنة في حدود السنة الخامسة والمائة واأللف، وهو عام جلوس الملك األعظم سلطان عصرنا اليوم السلطان حسين بن الشاه سليمان، وقبره في مقبرة المشهد، وبني على

قبره قبة، فانتهت رئاسة البلد بعده إلى السيد هاشم التوبلي، انتهي.المسألة هذه في سليمان الشيخ شيخنا صنفها التي الرسالة هذه كانت قد أقــول: مات ولما والتنام، التنيم التي األيام، حوادث من كتبي على وقع فيما ذهبت ثم عندي، فيها عليه أطري جيدة، بقصيدة المذكور سليمان الشيخ رثاه المذكور محمد الشيخ

ومدحه، قاله في اللؤلؤة.

المعروف ها�شم ال�شيد 68ـ بالعالهمة بن ال�شيد �شليمان الكتكاني:

الباء ثم الساكنة ــواو ال ثم الفوقانية، المثناة والتاء الكافين بفتح كتكان إلى نسبة فاضال المذكور السيد وكــان البحرين، أعمال أحد أخيرا، والياء ــالم ال ثم الموحدة، وقد المجلسي، شيخنا سوي سابق له يسبق لم بما لألخبار، متتبعا جامعا محدثا، فتاوي كتاب على له أقف لم أني إال وإطالعه، تتبعه بشدة تشهد عديدة كتبا صنف لالحكام الشرعية بالكلية، ولو في مسألة جزئية، وإنما جميع كتبه مجرد جمع وتأليف، مذهب إختيار أو بحث أو األقوال في ترجيح على عليه وقفت مما شيء في يتكلم ولم أم واإلستدالل، النظر مرتبة عن درجته لقصور أنه أدري وال المجال، ذلك في وقول قال أن إلى ـ طــاووس بن الدين رضي العابد الزاهد السيد عن نقل كما ذلك من تورعا فقام المذكور، السيد إلى المتقدم ماجد بن محمد الشيخ بعد البلد رئاسة وانتهت ـ: بالقضاء في البالد، وتولي األمور الحسبية، أحسن قيام، وقمع أيدي الظلمة والحكام، ونشر األمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وبالغ في ذلك وأكثر، ولم تأخذه لومة الئم في الدين، وكان من األتقياء المتورعين، شديدا على الملوك والسالطين، وتوفي ـ قدس وألنه كنبار، بن علي بن حسين الشيخ بن الله عبد الشيخ بيت في نعيم قرية في ـ سره توبلي قرية إلى ونقل المذكور، الله عبد الشيخ بن علي الشيخ بمخلفة متزوجا كان

ودفن في مقبرة هاتني من مساجد القرية المشهورة، وقبره مزار معروف.وانتهت رئاسة البلد بعد إلى الشيخ سليمان بن عبدالله المذكور، وكانت وفاته للسنة السابعة بعدالمائة واأللف، وذكر بعض مشائخنا المعاصرين أن وفاته كانت بعد موت الشيخ محمد بن ماجد المتقدم بأربع سنين، وعلى هذا تكون وفاته السنة التاسعة بعد

المائة واأللف سنة 1109.ومن مصنفاته: كتاب البرهان في تفسير القرآن في ستة مجلدات، قد جمع فيه جملة األخبار الواردة في التفسير من الكتب القديمة الغريبة وغيرها، وكتاب الهادي وضياء في األخري النشأة في الزلفي معالم وكتاب مجلدان أيضا القرآن تفسير في النادي الدر وكتاب مجلدان، الهداة األئمة علي النص في المعجزات مدينة وكتاب كبير، مجلد النضيد في فضائل الحسين الشهيد مجلد، وكتاب في تفضيل األئمة عليهم السالم على األنبياء عليهم السالم، وكتاب في وفاة النبي صلى اهلل عليه وآله وسلم، وكتاب في وفاة واألئمة السالم( )عليه المؤمنين أمير فضل في الحديد سالسل وكتاب ي، الزهراء عليهم السالم، وكتاب اإلحتجاج، وكتاب نهاية اآلمال فيما تتم به األعمال، وكتاب نزهة التهذيب مجلدان قد رتب األخبار فيه كل في الباب المناسب له، وكتاب تنبيهات األديب للشيخ وقع مما كثرة تحصر تكاد ال عديدة أغالط على فيه نبه وقد التهذيب رجال في حلية وكتاب الرجال، وكتاب األبرار حلية وكتاب المذكور، الكتاب أسانيد في )رض( النظر في نسب عمر، وكتاب تعريف من اليحضره الفقيه، وكتاب مولد القائم، ثم كتاب فضل األئمة األثني عشر، وكتاب البهجة المرضية في إثبات الخالفة والوصية، وكتاب الجنة خلق في األفكار ومنازل األبــرار نزهة وكتاب اليتيمة، وكتاب الشيعة، مناقب المهدي، رأي فيمن الولي تبصرة وكتاب الحجة، في نزل فيما الحجة وكتاب والنار، وآله عليه اهلل صلى النبي معجزات وكتاب عشر، األثني األئمة في النظر عمدة وكتاب بين مبرهن هو كما اإلجازات مشائخ من وهو واألجوبة، الكتب من ذلك وغير وسلم،

العلماء.

البحراني: الكرزكاني عبدالكريم بن �شالح ال�شيخ 69ـ رئاسة إليه انتهت سبحانه، الله ذات في شديدا فقيها، ورعا فاضال الشيخ هذا وكان إليه وإنقادت قيام، أحسن فيها المنكر عن والنهي بالمعروف باألمر وقــام شيراز، حكامها، فضال عن رعيتها لورعه وتقواه، ونشر العلم والتدريس فيها، وال يكاد يوجد الشاه بأمر القضاء تولي عليه، والمقابلة تبليغه وعليه إال شيراز في الفنون جميع في أمتنع القضاء، ورقم المزبور السلطان من القضاء خلعة أتته ولما سليمان، سلطان وغضبه السلطان سطوة من والتخويف اإللتماس وبعد المذكورة، الخلعة لبس من

لبسها.الخمرية، والرسالة الحسني، الله أسماء تفسير في رسالة المصنفات: من ولــه ورسالة في الجبائر، وغير ذلك من الفوائد، وقبره الشريف معروف بجوار بقعة الشاه

چراغ.

البحراني: الدين كمال بن جعفر ال�شيخ 70ـ من شيء على البحراني الدين كمال بن جعفر للشيخ أقف لم اللؤلؤة: في جدي قال المصنفات، وقد توفي )ره( في حيدر آباد في السنة الثامنة بعد األلف، وكان منهال عذبا جدي عم صالح بن عيسي وللشيخ والمراد، بالمطلوب إليه القاصد اليرجع للوارد، تلك في مقامه القائم كان موته وبعد ـ: قال أن إلى ـ مدحه في قصيدة إبراهيم الشيخ البالد الشيخ الزاهد العادل الشيخ أحمد بن صالح الدرازي من آل عصفور كما ستأتي

ترجمته إن شاء الله.

ع�شفور: اآل من البحراني الدرازي �شالح بن اأحمد ال�شيخ 71ـ البالد تلك فتح أن إلى الهند بالد في مقيم أحمد الشيخ فكان ـ: سره قدس ـ جدي قال المذكور أحمد الشيخ فكان يقدمه، كل منهم، األصناف بإخراج فأمر اوتكريت الشاه إلى منها أحمد الشيخ ورجع روبية، بألف له فأمر العلماء، صنف من فيها من مقدم

36

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



والية العجم بعد أن حج بيت الله الحرام.واستوطن في بلدة جهرم، وكان ـ قدس سره ـ على غاية من الزهد، والورع والتقوي، واألمر بالمعروف والنهي عن المنكر، يؤثر بماله األضياف، وكان بيته الينفك دائما عن جمع من الغرباء والواردين، سيما من أهل بالده البحرين، إماما في الجمعة والجماعه وكانت مكاتباته ترد على الوالد )ره( في البحرين لبعض المطالب التي له فيها، وكانت

تلحقه الغشية والصعقة في مقام ذكر شدائد اآلخرة.الرواية، بطريقة الطب في كله عندي وهو األحمدي الطب كتاب المصنفات: من له

ورسالة في اإلستخارة.بن الحسين عبد بن علي بن حاجي بن صالح بن أحمد بخطه: وجدته ما على ونسبه بعض في بنا يتصل وهو وجدودا، آباءا قريتنا وهي الدراز، إلى نسبة الدرازي، شيبة واأللف، المائة بعد والعشرين الرابعة السنة من صفر شهر في توفي العالية، األجداد وكان مولده على ما رأيته بخطه ـ قدس سره ـ في السنة الخامسة والسبعين بعد األلف،

انتهي كالمه ـ أعلى الله مقامه ـ.

البالدي: البحراني اأحمد بن علي بن الله عبد ال�شيخ 72ـ التدريس فــي الرغبة قليل ــه أن إال والــمــعــقــوالت، الحكمة فــي سيما فــاضــال ــان وكعلم في أخري ورسالة الكالم، علم في رسالة له فيه، رأيناه الذي وقتنا في والمطالعة ال الذي الجزء نفي في ورسالة اإلســالم، شيخ بن أحمد للشيخ كتبها أيضا، الكالم يتجزأ، ورسالة في تقسيم الكلمة إلى إسم وفعل وحرف، وشرح رسالة شيخه الشيخ الغيبة، زمن في العدو جهاد وجوب في ورسالة يتمها، لم أنه إال المنطق، في سليمان ـ سره قدس ـ وللوالد واليمين، بالشاهد الميت على الدعوي ثبوت عدم في ورسالة واليمين بالشاهد المذكور الدعوي ثبوت اختار وقد ذلــك، في عليه الــرد في رسالة

كالدعوى على الحي.ودفن ـ: قال أن إلى ـ السلطنة ــواه ودع نادرشاه جلوس عام في شيراز في توفي كنت وأنا چراغ، بشاه المشهور السالم( )عليه الكاظم موالنا بن أحمد السيد قبة في

يومئذ في شيراز إمام جمعتها وجماعتها ـ رحمة الله عليه ـ قاله جدي.

البالدي: البحراني يو�شف بن ح�شن ال�شيخ بن عليه ال�شيخ 73ـ العربية فــي سيما جــلــيــال، فــاضــال الــمــذكــور علي الشيخ وكـــان ــؤة: ــؤل ــل ال فــي ــال قعلي الشيخ والد وكان ـ: قال أن إلى ـ والجماعة الجمعة في إماما مدرسا والمعقوالت، فقال: اآلمل، أمل كتاب في ذكره قد يوسف الشيخ جده وكذلك أيضا، فاضال المذكور

الشيخ يوسف بن حسن البالدي، فاضل متبحر شاعر أديب من المعاصرين، انتهي.مقبرة في ودفن المذكور يوسف الشيخ توفي لما أنه ـ: سره قدس ـ والــدي وحكي المشهد، اتفق أن إحدي منارتي المشهد انهدم رأسها فسقط على قبر الشيخ المذكور، وكان الشيخ عيسي بن صالح أحد أعمام جدي الشيخ إبراهيم ـ وقد تقدم ذكره ـ متوجها إلى قرية البالد لتعزية الشيخ بموت أبيه الشيخ يوسف، فمر بإمرأة عجوز جالسة عند في حسن الشيخ بيت إلى وصل فلما وإنهدامها، سقوطها من تتعجب المنارة رأس

مجلس التعزية أخبرهم بذلك فأنشأ في ذلك فقال:

ـــــــــــــــــــــــــرأة قـــــــــــــــاعـــــــــــــــدة ـــــــــــــــــــــــــأم مــــــــــــــــــــــــــــــــــــررت بــــــــــدة ــــــــــاب ــــــــــع ـــــــــــــــي ســـــــــــــــــــــــــورة ال ــــــــــق ف ــــــــــول ــــــــــح تالـــــــمـــــــنـــــــار ذا فـــــــــــي الـــــــــــلـــــــــــه وتــــــــســــــــتــــــــرجــــــــع ـــــــــــــري راقــــــــــــــــــدة ـــــــــــــث ـــــــــــــي ال ـــــــــا ف ـــــــــه ـــــــــال ـــــــــا ب ـــــــــم فــــــــت لــــــــــهــــــــــا يــــــــــابــــــــــنــــــــــت األكــــــــــرمــــــــــيــــــــــن ــــــــل ــــــــق فــــــــــــدة ــــــــــــائ ــــــــــــــــــال ف رأيــــــــــــــــــــــــــــــت أمـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــورا بـــــــــي الــــــــكــــــــمــــــــال ـــــــــف ـــــــــوس ـــــــا ي ـــــــه ـــــــت ـــــــح ــــــــــــــــــوي ت ثـــــــــــــدة ـــــــــــــاج ـــــــــه س ـــــــــت ـــــــــب ـــــــــي ـــــــــه فـــــــــــــــــــخـــــــــــــــــــرت ل

فقال له الشيخ حسن: ما جزاء هذه األبيات إال أن يمأل فمك لؤلؤا، هذا آخر ما نقلناه من كالم الجد.

البحراني: ها�شم ال�شيد بن ماجد ال�شيد العالهمة ال�شيد 74ـ السالفة، صاحب كالم من العالمة هذا حاالت من نبذة إلى مضي فيما أشرنا وقد وها أنا أقول: هو السيد ماجد بن السيد هاشم بن علي بن ماجد الحسين البحراني الجد ضبطه هكذا البالد، تلك قري من قرية الــدال، بتشديد حفص جد إلى نسبة حفصي،

موالنا مال محسن الكاشاني ، والسيد نعمة الله الجزائري والمجلسي.قال جدي: وكان السيد محققا مدققا، شاعر الدنيا، ليس له نظير في جودة التصنيف، وله شيراز، في الحديث نشر من وهوأول سره(: )قدس قال أن إلى التحبير، وبالغة في ورسالة بديعة، وجيزة اليوسفية ورسالة الحديد، سالسل كتاب منها: مصنفات أنبأ كما الكاشاني المحدث مشائخ من وهو الرسائل، من ذلك وغير الواجب، مقدمة األلف، بعد والعشرين الثانية السنة في شيراز في وفاته وكانت الوافي، كتاب في عنه چراغ، بشاه المشهور السالم( )عليه الكاظم موالنا بن أحمد السيد مشهد في ودفن الرويسي أصال المقابي الحسن بن محمد الشيخ تالمذته ومن معروف، هناك وقبره

منزال، نسبة إلى قرية الرويس بالتصغير.

البحراني: المقامي الح�شن بن محمد ال�شيخ 75ـ صلي من أول وهــو والجماعة، الجمعة في إماما فقيها، فاضال الشيخ هــذا ــان وكيعمل لم الخطب في كتاب وله الصفوية، الدولة في إفتتاحها بعد البحرين، في الجمعة

مثله، قاله الحر في أمل اآلمل.

البحراني: المق�شاعي �شعيد بن يو�شف بن محمد ال�شيخ 76ـ المتقدم العالمة ماجد السيد تالمذة من أيضا الشيخ وهذا اللؤلؤة: في جدي قال أحسن وهو تام، غير عشر الحادي الباب على شرح له جليال، فاضال وكان ذكره، اسمه فــقــال: الــلــؤلــؤة فــي أيــضــا ــره ذك محقق، فاضل ــن إب الشيخ ولــهــذا شــروحــه، عبد الشيخ يسمي أخ المذكور أحمد وللشيخ ـ: قال ان الي ـ وصفه ثم أحمد، الشيخ في إليه اإلشارة تقدمت الذي الصمد عبد بن الله عبد بن علي الشيخ جد وهو الصمد، علي الشيخ وكان وبينه، بينه البحث وجري درسه، حضر كان وأنه الوالد، ترجمة سليمان الشيخ على قرأ والعقلية، األدبية العلوم في سيما النظر، دقيق فاضال هذا الفضالء، من غفير جمع درسه وحضر اإلستبصار، من األول الجزء الماحوزي شيخه رسالة شرح ومنها الطوسي، للشيخ الفهرست ترتيب منها: مصنفات وله فاضال المذكور حاجي الجد علي الشيخ وكان حاجي، الجد الله عبد بن علي الشيخ تلميذه مثل القبور على القراءة في مشتغال كان أنه مع الحفظ، في أعجوبة فقيها تالمذة من الحاجي الجد علي الشيخ وكان بذلك، مشغولين كانا فإنهما علي، الشيخ والعقلية والعربية األدبية العلوم عليه قرأ المتقدم، المقامي يوسف بن محمد الشيخ شرح بعض البحراني الحجري ناصر أحمد بن محمد الشيخ على وقرأ والحسابية، متواضعا لطيفا، ظريفا النظر، دقيق أصوليا فقيها المذكور الشيخ وكان اللمعة، بالد في سليمان الشيخ شيخه كــون مــدة ــا درس منه طلب أنــه الــوالــد ذكــر منصفا، بالصالة يأتم وكان سنة، ثمانين من يقرب سنه وكان منه، تواضعا يجبه فلم العجم من وتــورعــا وتواضعا لنفسه، هضما منه أفضل وهــو الحجري، حسين بالشيخ

اللؤلؤة. في قاله اإلمامية، تقليد

الإح�شائي: جمهور اأبي بن محمد ال�شيخ 77ـ

العابد، الــزاهــد الشيخ هو رجــالــه: في جــدي قــال وعظمه، العلماء معالم في ــره ذكجمهور إبي بن إبراهيم بن محمد الحسن أبي والدين، والحق الملة زين الكامل، العلم اإلحسائي تغمده الله برضوانه، وأسكنه بحبوحة جنانه، وهو يروي عن قاضي قضاة شهاب العالمة النحرير الشيخ عن اإلحسائي الجرياني بالمطوع الشهير اإلســالم الدين فخر المجتهدين خاتم شيخه عن اإلحسائي، ــس إدري بن فهد بن أحمد الدين

المشهور بإبن المستنبط البحراني.

37

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



لؤلؤة في يوجد ولعله وفاته، تاريخ يحضرني ولم منيفة، كتب له الجملة: وعلى البحرين.

الإح�شائي: فهد بن اأحمد ال�شيخ 78ـ شيخه عن علومه أخذ اإلحسائي، إدريس بن فهد بن أحمد الدين شهاب العالمة هو فخر الدين المعروف بابن المتوج البحراني، وله كتب منيفة كما يعلم من معالم العلماء سره قدس ـ وفاته تاريخ يحضرني ولم ـ مضاجعهم الله نور ـ ياسين الشيخ ورجال شعر هذا أحمد وللشيخ الدين، أصــول في الطالبين كفاية كتاب أيضا وله ـ الشريف آية خمسمائة في النهاية كتاب وله ، السالم( )عليه الحسين على ومراثي كثير، جيد العرفان، كنز صاحب المقداد للشيخ معاصرا الشيخ هذا وكان الفقه، مدار عليها التي مقفالت فتح في الوسيلة كتاب منها كتبا له ذكر أن بعد نظامه في الدين نظام به صرح

القواعد.

البحراني: �شعادة بابن الم�شهور الدين كمال ال�شيخ 79ـ ت مــا لــكــنــه و ، ســي لــطــو ا ــن ي ــد ل ا نــصــيــر جــة ا لــلــخــو ا صــر مــعــا ن ــا ك لــشــيــخ ا ا هـــذ وني ا لبحر ا ن سليما بن علي لحسن ا بو أ ين لد ا ل جما لشيخ ا عليه أ قر قد و ، قبلهين لد ا ل كما ت لفا مؤ مــن و ، ســي لــطــو ا يــن لــد ا نصير جة ا للخو يــضــا أ صر لمعا اع مجمو و ، لى تعا ته صفا من سبها ينا ما و لم لعا ا لة مسأ في لة سا ر : ر كو لمذ اجة ا لخو ا لي ا ر كو لمذ ا ه تلميذ سلها ر أ قد و ، لة مسأ ن و عشر و بعة ر أ ئلها مساح شر جة ا لخو ا من لتمس ا و ـ لشيخ ا ا هذ عني أ ـ ه ذ ستا إ ة فا و بعد ين لد ا نصير سلها ر أ ثــم ، مــنــهــا ضــع ا مــو فــي عليه د ر و جــة ا لــخــو ا حــهــا شــر ــد ق و ، تها مشكال

. ليه إبي أ عن لله ا هبة عن ي و ا ر لسو ا محمد ين لد ا نجيب عن لشيخ ا ا هذ ي و يــر ومنين لمؤ ا لــس بــمــجــا عــلــيــك و : ـ عليهم ــه ــل ل ا حــمــة ر ـ ســي لــطــو ا لــشــيــخ ا ــد ل و عــلــي ، عظمتهم عظيم و هم ر قد لة جال ك فو يعر حتى ء لعلما ا لم معا و ين لبحر ا ة لؤ لؤ وة يد عد نيف تصا له و ، ه عصر ء علما مع فعة نا بليغة ت تبا مكا ـ ه سر س قد ـ له و ، لبسط ا و لقبض ا عــن لــه ســأ حين ــي م و ــر ل ا ف ر لــلــعــا كتبه ب كــتــا : منها حــظ يــاللحق ا قبضهم أ ذ إ ، فة لمعر ا هل أل ن يفا شر ن ال حا لبسط ا و لقبض ا : ته كلما من وبسطهم ا ذ إ و ، م لكال ا و ب لشر ا و كل أل ا و ت جا لمنا ا و م ا لقو ا ل و تنا عن حشمهم أفيهما لهم و ) ن جعو تر ليه ا و يبسط و يقبض لــلــه ا و ( ، ء شــيــا ال ا ه هــذ لــي إ هــم د ر

: لمنبسط ا ف ر لعا ا و لمنقبض ا ف ر لعا ا ل حا في ئلهم قا ل قا ، قية و ذ ت تحقيقاـــــرت ـــــش ـــــت ان إذا ـــــا ـــــه ـــــوي ـــــج ب ـــــــق ـــــــح ال مــــــــعــــــــارف ـــــس ـــــل ـــــت ـــــخ ت األرواح بــــــــعــــــــهــــــــا ثـــــــــــالثـــــــــــة ـــــــــــــــــوالء الــــــتــــــمــــــلــــــيــــــك مــــــعــــــتــــــرفــــــا وعـــــــــــــــــــــارف بـــــس ـــــل ـــــف ال ـــــــــه ل وولـــــــــــــــي ـــــــــا م الــــــــــوجــــــــــد ـــــه ـــــث ـــــح ي ـــت ـــق ـــش ـــت ـــاع ـــــه الـــــــــعـــــــــرف ف ـــــن ــــــــــاب ع ـــــــــــــــــارف غ وعمـــــــنـــــــه الـــــــــســـــــــرائـــــــــر مــــــــــطــــــــــوي الــــــــــــــــذي شـــــــرســـل ـــه حــــــتــــــى اســــــــتــــــــالن وعــــــــــــــاد الــــــــوهــــــــب فــــــــي موالـــــــخـــــــرس الــــــنــــــطــــــق عــــــنــــــه شــــــيــــــئــــــان فـــــــصـــــــار ــــه ــــل ـــــــــــــــــــــــــــــه ف ـــــــــــا دون ـــــــــــم ـــــــــــق ع ـــــــــــح ـــــــــــه ال ـــــــــــان اعــــــس ــــــن ــــــــــــــــــــــرار وحــــــــيــــــــهــــــــا خ مــــــــــنــــــــــه الــــــــــيــــــــــه س

البحراني: محمد الدين قوام ال�شيخ 80ـ

الفروع حــاوي والمنقول، المعقول جامع الكامل، والفاضل العامل، العالم وهــو في جــدي ذكــره البحراني، محمد الشيخ الدين قــوام المتأخرين، رئيس واألصـــول، رجاله فأثني عليه وعرفه بالمعالم حسن المكارم، وذكره صاحب البحار في فهرسته، وله كتاب في السنن واآلداب وغير ذلك مما أحتوي وسطر في المعالم، ولم يحضرني

تاريخ وفاته.

البالدي: علوي ال�شيد بن عبدالله ال�شيد 81ـ ذكره جدي في اللؤلؤة، قال: وكان فاضال ورعا، تقيا زاهدا عابدا، ليس له في وقته ثان في التقوي والورع، قطن بالد بهبهان بعد أخذ الخوارج لها، وبها كان المحدث الصالح لسماع مالزما المزبور الشيخ خدمة في فبقي البحراني، صالح بن عبدالله الشيخ والجماعة، الجمعة في البلد إمــام صار الشيخ موت بعد ثم واإلستفادة، منه الــدرس

توفي بها ـ رحمة الله عليه ـ ولم أجد من تصنيفاته شيئا إال أنه كان مجتهدا.

ع�شفور: اآل اإبراهيم ال�شيخ بن اأحمد ال�شيخ 82ـ وهذا الشيخ هو والد جدي صاحب الحدائق، قال في اللؤلؤة: الشيخ أحمد بن الشيخ بن عطية بن عبدالحسين بن أحمد بن عصفور بن صالح بن أحمد الحاج بن إبراهيم إشتغاله وقت في بخطه المكتوب الندي، قطر كتاب آخر في بخطه وجدته كذا شيبة، إبراهيم بن أحمد الشيخ يسمي فاضال رجال والده له طلب وقد عمره، أول في بالنحو إشتغاله أول في هذا وظيفة، له وعين لتدريسه، يوم كل البيت في له يجيء المقابي، بالطلب، ثم لما صارت له قوة في علم الصرف والنحو إنتقل الي الشيخ محمد بن يوسف المتقدم ذكره الي شيخه الشيخ سليمان الماحوزي، وكان ـ قدس سره ـ مجتهدا فاضال جليال، وفقيها نبيال، ال يجاريه في البحث مجاري، وال يباريه مباري، وكان ال يمل من الذين العلماء من جملة عادة هو كما واإلنقباض، الغضب يظهر وال واليغتاظ، البحث ليس لهم مقدرة ملكة البحث، ولقد كان يدرس في خطبة كتاب الكافي، وكان في الحلقة جملة من الفضالء، منهم الشيخ علي بن عبدالصمد األصبعي اآلتي ذكره وكان فاضال البحث وأستمر محجوب، حجاب بغير احتجب قوله: في البحث فوقع النظر، دقيق علم، الي علم من البحث في ينتقالن وهما الظهر، وقت الي الصبح من الدرس أول من ومن مسألة الي أخري، وأنفصل المجلس بدخول وقت الظهر، وافترقوا ثم بعد العصر ـ قال أن الي المغرب الي الكالم وأستمر البحث، في علي الشيخ فعاد للدرس، جلسوا بالمؤاخاة، أخي وصفه: في السماهيجي الله عبد الشيخ المحدث عن نقال ـ سره قدس أحمد الشيخ شيخنا األمجد، األسعد الفهامة، العالمة الشيخ بالمصافاة، وصديقي بوجوده المسلمين الله متع ـ البحراني إبراهيم الشيخ الكريم الحكيم المقدس بن في ماهر المزبورـ أحمد الشيخ أعني ـ الشيخ وهذا جوده، بإفاداة المتعلمين وشمل ـ في كبير شأن وله محدث، مجتهد فقيه وهو والرياضية، العقلية سيما ال العلوم، أكثر سائر دون زائد إختصاص به ولي والجماعة، الجمعة في إمام عظيم، وإعتبار بالدنا، اإلخوان واألقربون، وقد قرأت عليه شيئا من النحو في كتاب الرضي وأوائل الخالصة وهو والعبارة، اإلنشاء حسن الجواب، في وسرعة طلق، لسان وله السفر، طريق في

أفضل أهل بلدنا اآلن في العلوم العقلية والنقلية والرياضية، إنتهي كالمه.له من التصانيف جملة من الرسائل الرشيقة، والتحقيقات الدقيقة، وكانت تصانيفه مهذبة محررة، وعباراته مع دقتها ظاهرة مشطرة، منها: رسالة في بيان القول بحياة يتجزأ، ال الذي الجزء في ورسالة والعرض، الجوهر في ورسالة الموت، بعد األموات لشيخه المحمدية شرح ورسالة االذان، في ورسالة الحكماء، مذهب فيها إختار وقد الشيخ سليمان بن عبدالله المتقدم ذكره، وقد مدحه في صدرها وأثني عليه غاية الثناء، القرعة مسألة في ورسالة الرشيد، البالغ البكر على الوالية ثبوت بيان في ورسالة علينا وقع فيما ذهبتا الرسالتين هاتين أن إال غريبة، عجيبة التقية في ورسالة حسنة، غاية عليهما يتلهف - سره قدس ـ كان وقد الكتب، من جملة مع البحرين، قصبة في التلهف، ويتأسف على عدم حفظهما تام التأسف، ورسالة في شرح عبارة شرح اللمعة يوجب هل الدخول قبل الزوجة أو الزوج موت مسألة في ورسالة الزوال، مبحث في المهر كامال أم ال، ورسالة في الدعوى على الميت هل تثبت بشاهد ويمين أم ال، ورسالة الي سورة من العدول في ورسالة النجاسة، غسالة تحقيق في ورسالة الصلح، في أخري، ورسالة في أجوبة مسائل الشيخ ناصر الخطي الجارودي، والرسالة العطارية بالعطارة تتعلق الجدحفصي الله لطف بن علي للشيخ المسائل من جملة أجوبة وهي حسين السيد بن يحيي السيد مسائل أجوبة في ورسالة التجارة، كتاب في وتنظم اإلحسائي، ورسالة في مسألة المتنجس بعد زوال عين النجاسة هل ينجس أم ال، وهي مسائل أجوبة في ورسالة فيها، عليه رد قد بها، تفرد التي الكاشاني المحدث مسألة الشيخ عبداإلمام اإلحسائي، ورسالة في دخول الرقبة في الرأس في الغسل، وقد كان الشيخ عبدالله بن صالح كتب رسالة في عدم دخولها ـ الي أن قال ـ: توفي رحمة الله عليه

38

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



القطيف، بالد الي أعيانها جميع وخروج للبحرين، الخوارج أخذ بعد القطيف بلدة في بعد والثالثين الحادية السنة صفر شهر من والعشرين الثاني اليوم بضحوة وذلك سبع من يقرب يومئذ وعمره بالحباكة، المعروفة مقبرتها في ودفن واأللــف، المائة

وأربعين سنة.

البحراني: ميثم بن عليه بن ميثم الدين كمال ال�شيخ 83ـ قال جديـ قدس سره الشريفـ نقال عن شيخه الشيخ سليمان الماحوزي في رسالته والحكيم المحقق، الفيلسوف هو الميثمية: الترجمة في البهية بالسالفة المسماة الدين كمال الرباني العالم والمحدثين، الفقهاء وزبــدة المتكلمين، ــدوة ق المدقق، الحقائق شــوارد ومقتنص المعارف، بحر غــواص البحراني، ميثم بن علي بن ميثم العلوم في السبق قصبات ــراز وإح الشرعية، بالعلوم اإلحاطة الي ضم واللطائف، الي ـ العرفانية واألســرار الحقيقية، العلوم في جيدا ذوقا العقلية، والفنون الحكمية، األعصار، أئمة كلمة اتفاق برهانه، وسطوع شأنه، جاللة على دليال ويكفيك ـ: قال أن وشهادتهم الرباني، بالعالم تسميته: على األمصار جميع في الفضالء وأساطين سلطان الفيلسوف، والحكيم المباني، ومنقح الحقائق، محقق مثله، يوجد لم بأنه له شهد الطوسي، محمد والدين الملة نصير والمتكلمين، الحكماء وإستاد المحققين، بالتبحر في الحكمة والكالم ـ الي أن قال ـ: استاد البشر والعقل الحادي عشر، ذكره سيد المحقق الشريف الجرجاني، على جاللة قدره في أوائل فن البيان من شرح المفتاح، قد تالمذته، سلك في نفسه ناظما مشائخنا ببعض عنه عبر األنيقة، تحقيقاته بعض نقل

ومفتخرا باإلنخراط في سلك المستفيدين من حضرته.شرح حاشية في منه النقل أكثر الشيرازي صدر األوحد الفيلسوف السند، والسيد أبدعها التي التحقيقات فوائد والتقط واألعراض، الجواهر مباحث في سيما التجريد، بمثلها تسمع لم التي مؤلفاته من وغيره السماوي معراج كتاب في ـ مرقده الله عطر ـ األعصار ما دار الفلك الدوار، وفي الحقيقة من أطلع على شرح نهج البالغة الذي صنفه للسلطان خواجه عطا ملك الجويني وهو عدة مجلدات، شهد له بالتبريز في جميع الفنون وخلقه اللطيف، طبعه مآثر ومن العرفانية، واألسرار والحكمية، واألدبية اإلسالمية كان الحال أوائل في مرقده الله عطر أنه المؤمنين، مجالس في حكاه ما على الشريف، فكتب واألصول، الفروع حقائق بتحقيق مشتغال والخمول، العزلة زاوية في معتكفا وقالوا: ــالق، األخ هذه على مالمته على تحتوي صحيفة والعراق الحلة فضالء اليه تحقيق في وحذاقتك والمعارف، العلوم جميع في مهارتك شدة مع أنك منك العجب الحقائق، وإبداع اللطائف، قاطن في اإلعتزال ومقيم في زاوية الخمول الموجب لخمود

الكمال، فكتب في جوابهم هذه األبيات:

ــــــا الـــــعـــــال ــــــه ـــــــي ب ـــــــغ ــــــم أب ــــــل ــــــع ـــــــون ال ـــــــن ــــــت ف ــــــب ــــــل طـــــــــــه الــــــقــــــل فــــــــقــــــــصــــــــرنــــــــي عـــــــــمـــــــــا ســـــــــمـــــــــوت بــــــا ــــــه ــــــل ك الـــــــــمـــــــــحـــــــــاســـــــــن أن ـــــــــــــي ل تـــــــبـــــــيـــــــن األصــــــــــــــل هــــــــــــــو الــــــــــــــمــــــــــــــال وأن ــــــــــــــــــــــروع ف

فلما وصلت هذه األبيات اليهم كتبوا اليه:أنك أخطأت خطأ ظاهرا، وحكمك بأصالة المال عجب، بل إقلب تصب.

فكتب في جوابهم هذه األبيات، وهي لبعض الشعراء المتقدمين:قد قال :

قـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوم بـــــــــــــــــــــغـــــــــــــــــــــيـــــــــــــــــــــر عـــــــــــــلـــــــــــــم بــــــــــأكــــــــــبــــــــــريــــــــــه إال الـــــــــــــــــــمـــــــــــــــــــرء مـــــــــــــــــــا

فقلت:ــــــــــــــــــــــــــــــــــــول امـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرء حــــــــــــكــــــــــــيــــــــــــمــــــــــــا قبـــــــــدرهـــــــــمـــــــــيـــــــــه إال ــــــــــــــــــرء ــــــــــــــــــم ال ــــــــــــــــــا ممـــــــــــــــــــن لـــــــــــــــــــم يـــــــــــــكـــــــــــــن درهـــــــــــــــــــــــــــــــم لــــــــــديــــــــــهـــــــــــــــــه الـــــــــــيـــــــــــه ـــــــــــــــــرس لـــــــــــــــــــــم تـــــــــــلـــــــــــتـــــــــــفـــــــــــت ع

الغليل، تنفع ال والمكاتبات المراسالت مجرد أن علم لما ـ مرقده الله عطر ـ إنه ثم على الحجة وأقامة المعصومين، األئمة لزيارة العراق الي توجه العليل تشفي وال

الطاغين.بعض ودخل خلقة، خشنة ثيابا لبس العليه، المشاهد تلك الي الوصول بعد أنه ثم السالم عليه بعضهم فرد عليهم فسلم والحذاق، بالعلماء المشحون العراق مدارس إليه يلتفت ولم النعال، صف في ـ مرقده الله عطر ـ فجلس التام، واإلمتناع باإلشتغال دقيقة، مشكلة مسألة بينهم وقعت المباحثة أثناء وفي واجبه، يقضوا ولم منهم أحد ـ فتوحه وتابع روحــه الله روح ـ فأجاب أقدامهم، فيها وزلــت أفهامهم، فيها تكلست والتهكم: السخرية بطريق بعضهم له فقال والدقة، الجودة غاية في أجوبة بتسعة مرحبا يا طويلب العلم، ثم بعد ذلك أحضر الطعام فلم يواكلوه ـ قدس سره - بل أفردوه قدس - قام المجلس انقضي فلما المائدة، على هم وأجتمعوا حدة، على قليل بشيء سره ـ ثم إنه عاد في اليوم الثاني اليهم وقد لبس مالبس فاخرة بهيئة األكمام الواسعة، والعمامة الكبيرة، والهيئة العظيمة، فلما قرب وسلم عليهم، قاموا تعظيما له، وأستقبلوه وأجلسوه وتوقيره، تكريمه في وأجتهدوا ومطايبته، مالحظته في وبالغوا تكريما، ولما المدققين، واألكابر والمحققين، باألفاضل المشحون المجلس ذلك صدر في شرعا، وال عقال لها وجه ال عليلة، بكلمات معهم تكلم والمذاكرة، المباحثة في شرعوا حضرت فلما التعظيم، وجه على واإلذعان والتسليم بالتحسين العليلة كلماته فقابلوا الطعام ذلك في كمه ـ سره قدس ـ الشيخ فألقي األدب، بأنواع معه بادروا الطعام مائدة العجيبة، الحال تلك شاهدوا فلما كمي، يا كلي ــال: وق ــالم، األع أولئك على مستعتبا ـ: مرقده الله عطر ـ فاجاب الخطاب، هذا معني عن وأستفسروه التعجب في ــذوا أخالالمعة، القدسية للنفس ال الواسعة أكمامي ألجل النفيسة األطعمة بهذه اتيتم بأنكم وإال فأنا صاحبكم باألمس وما رايت تكريما وال تعظيما، مع أني جئتكم باألمس بهيئة الجاهلين، بكالم وتكلمت الجبارين، بلباس جئتكم واليوم العلماء، وسجية الفقراء، فقد رجحتم الجهالة على العلم، والغني على الفقر، وأنا صاحب األبيات التي في أصالة بالتخطئة، وقابلتموها عليكم وعرضتها اليكم، أرسلتها التي الكمال وفرعية المال وزعمتم إنعكاس القضية، فاعترف الجماعة بالخطأ في تخطئتهم، وأعتذروا بما صدر

منهم من التقصير في شأنه.: له من المصنفات البديعة مالم ليسمح بمثلها الزمان، ولم يظفر بمثلها أحد ـ الي أن قالـ من األعيان، منها: كتاب شرح نهج البالغة وهو حقيق بأن يكتب بالنور على األحداق ال جيد البالغة نهج على الصغير شرحه ومنها مجلدات، عدة وهو األوراق، على بالحبر إستاذه إشــارات شرح وكتاب مثله، يعمل لم الثالثة بدع في اإلستغاثة وكتاب مفيد، العالم قدوة العلماء وإمام الفضالء الشيخ سعيد الشيخ علي بن سليمان البحراني وهو في غاية المتانة على قواعد الحكماء المتألهين، وله كتاب القواعد في علم الكالم، وكتاب معراج السماوي، وكتاب البحر الخضم، ورسالة في الوحي واإللهام، وله شرحا ثالثا

على نهج البالغة.المجلد في البهائي الشيخ ذلك ذكر وستمائة، وسبعين تسع سنة ـ له الله غفر ـ مات الشهيد ذكــره كما أيضا وله كلمة، المائة شرح مصنفاته ومن الكشكول، من الثالث أيضا وله اإلمامة، تحقيق في القيامة، في النجاة وكتاب المنثور، الدر كتاب في الثاني

كتاب إستقصاء النظر في إمامة األئمة اإلثني عشر.البحراني ميثم إال الميم، بكسر فهو وجد حيثما ميثم أن الخالصة: حواشي وفي وقبر الدونج، قرية في البحرين بالدنا في اآلن المذكور الشيخ وقبر الميم، بفتح فإنه

شيخنا الشيخ سليمان بن عبدالله البحراني هناك.

البحراني: �شليمان بن عليه ال�شيخ بن ح�شين ال�شيخ 84ـ علي الشيخ أبيه عن عنه يروي إنه زهرة: لبني إجازته في )رض( الحلي العالمة قال إن ـ: قال أن الي ـ الدين بجمال الملقب علي الشيخ أبوه وأما أبيه، كتب جميع المذكور له الحكماء، بقواعد عارفا والنقلية، العقلية بالعلوم عالما كان المزبور، حسين الشيخ

مصنفات حسنة انتهي.وقال الشيخ حسن بن الشهيد الثاني في إجازته: وأنا رأيت من مصنفاته كتاب مفتاح الخير في شرح ديباجة رسالة الطير للشيخ أبي علي بن سينا، وشرح قصيدة إبن سينا

في النفس، وفيهما داللة واضحة على ما وصفه العالمة انتهي.ميثم الشيخ تلميذه بإلتماس الطوسي المحقق شرحها التي المشهورة الرسالة وله قبر جنب الي البحرين بالدنا قري من سترة قرية في اآلن الشريف وقبره البحراني،

شيخه أبي سعادة ـ رحمة الله عليهم ـ.

39

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



البحراني: ال�شتراوي �شعادة بن الدين كمال 85ـ قال البحراني، الستراوي سليمان بن علي الشيخ والدين الملة زين مشائخ من وهو ـ ذلك وإلثبات األمامة: تحقيق في القيامة في النجاة كتابه في البحراني ميثم الشيخ فأثني العالمة وذكره البحراني، سعادة بن الدين كمال لموالنا عقلي دليل ـ اإلمامة أي

عليه، فتوفي ـ قدس سره ـ السنة الخامسة والخمسين والخمسمائة.

البحراني: اإ�شحاق بن اإبراهيم بن را�شد ن�شرالدين ال�شيخ 86ـ أثني الذي الشيخ وهذا اليه، المشار اإلجــازة في المذكور شيخنا أيضا وصفه كذا بجزيرة المشهورة القرية في معروف اآلن قبره زهرة، إلبن إجازته في العالمة عليه البوصالح في الناحية الجنوبية المقابلة للشمال من حضرة النبي صالح )عليه السالم(

.بن إسحاق البحراني وقال في كتاب أمل اآلمل الشيخ نصير الدين راشد بن إبراهيم

الفقيه، عالم فاضل متكلم، أديب شاعر.

اآل ع�شفور...:عقيل بنو هم عصفور بني أن العرب قبائل في الموضوعة الكتب بعض في وجدت بن عمر بن ربيعة بن كعب بن عقيل بنو وهم العدنانية من صعصعة بن عامر من بطن كانوا معاوية، بن قيس واسمه اإلسالمي الشاعر عامر بني مجنون ومنهم صعصعة ملوك البحرين وغلبهم عليها بنو تغلب فساروا الي العراق، وكانوا ملوك الكوفة والبالد عليها غلبوهم ثم طويال، زمانا وملكوها والموصل الجزائرة على وتغلبوا الغربية، سنة البحرين فملكوا تغلب بني على وتغلبوا البحرين الي فرجعوا السلجوقية ملوك

651 احدي وخمسين وستمائه ودار المملكة يومئذ لهم األحساء.

)ر�س(: الحدايق �شاحب يو�شف ال�شيخ 87ـ المائة بعد السابعة السنة في كان مولدي إن البحرين: بلؤلؤة المسمي كتابه في قال وااللف 1107، وكان مولد أخي الشيخ محمد ـ مد في بقائه ـ سنة الثانية عشر بعد المائة وااللف 1112في قرية الماحوز، حيث أن الوالد كان هناك ساكنا، لمالزمة الدرس عن هذه وفي تقريبا، سنين خمس إبن يومئذ وأنا ذكــره، المتقدم سليمان الشيخ شيخه السنة صارت الواقعة بين الهولة والعتوب، حيث أن العتوب عاثوا بالبحرين فسادا، ويد وعساكر الهولة ماجد بن اهلل عبد بن محمد اإلسالم شيخ فكاتب عنهم قاصرة الحاكم الدشت ليأتوا على العتوب، فجاءت طائفة من الهولة ووقعت الحرب وانكسرت البلد الي القلعة أكابر وأصاغر، حتى كسر اهلل تعالي العتوب، وللوالد أبيات في ذكر هذه الواقعة

وتأريخها، لم تحضرني.وربيت في حجر جدي المرحوم الشيخ إبراهيم )رض( وكان مشغوال بأمر الغوص والتجارة في اللؤلؤة، وكان كريما دينا خيرا رحيما، ينفق جميع ما يجيء في يده على شيء، على واليحرص شيئا، اليدخر األنــام، من يقصده ومن ــام، واألرح الضيوف وعلمني للقرآن، البيت في معلما لي وجعل قبلي، ولد ألبي يكن لم أنه حيث ورباني الدرس الزمت ذلك بعد ثم والحسن، الجودة غاية في والدي وخط خطه وكان الكتابة، على وقرأت الصبا، جهالة لغلبة تامة رغبة يومئذ لي يكن لم أنه اال )رض( الوالد عند إلي القطبي، واول التصريف، في النظام وأكثر الناظم إبن وأكثر الندا قطر كتاب الوالد لحرب بالتأهب والزلزال العطال فحصل البحرين، بالد ألخذ الخوارج مجيء اتفق ان

أولئك األندال.المرة في وكذلك منها، يتمكنوا ولم بالخيبة ورجعوا ألخذها وردوا سنة أول وفي البلد حصروا الثالثة وفي لهم، والنصاب األعراب جميع معاضدة مع سنة بعد الثانية وكانت قهرا، وأفتتحوها أهلها أضعفوا حتى جزيرة، انها حيث البحر على لتسلطهم الدماء، وسفك والنهب والسلب القتل عظم من وقع لما دهماء، وداهية عظيمة، واقعة والي القطيف الي منها ـ البلد أكابر سيما ـ الناس هربت اهلها وأمنوا أخذوها أن وبعد الي سافربهم فإنه واألوالد، العيال جملة مع الوالد جملتهم ومن االقطار، من غيرها

في إن حيث الشاخورة قرية في لنا ــذي ال البيت في البحرين في وتركني القطيف وغير وثياب وصفر كتب من األسباب بعض على فيها المربوط الخزائن بعض البيت البيت في بعضا وأبقي فيها، الحصار قصدوا التي القلعة الي معه جملة نقل فإنه ذلك، قهرا، القلعة أخذهم بعد ذهب فإنه القلعة الي نقل ما فأما خفية، أماكن في عليه مربوطا وخرجنا جميعا بمجرد الثياب التي علينا، ولما سافر الي القطيف بقيت أنا في البلد، وقد أمرني بإلتقاط ما يوجد من الكتب التي انتهبت في القلعة واستنقاذها من أيدي الشراة، فشيئا، شيئا البيت في ما جملة مع اليه به وأرسلت منها، وجدته مما جملة فاستنقذت وبقيت الوالد، لزيارة القطيف الي سافرت إني ثم بالعطال، كلها السنين هذه ومرت شهرين أو ثالثة وضاق بالوالد الجلوس في القطيف لكثرة العيال وضعف الحال وقلة القضاء أن اال الخوارج يد في كانت وإن البحرين الي الرجوع على فعزم اليد، في ما من جملة مع العجم عسكر أن فاتفق وخطر، باله في جري ما وبين بينه حال والقدر نرقب فصرنا األيام، تلك في الخوارج أيدي من البحرين إلستخالص جاءوا األعراب على الدائرة صارت حتى المهالك، هذه من الحال اليه ينتهي وما ذلك أمر من يصير ما القرية في بيتنا بالنار احرق ما جملة في وكان البالد، وحرقت جميعا، فقتلوا العجم هذا وصار خطيرا، مبلغا بنائه في أخرج إنه حيث لذلك، غصة الوالد فازداد المتقدمة، ذكره، المتقدم بالتاريخ توفي حتى شهرين المرض به وطــال فمرض موته، سبب إخوتك وليس سفرة على جلست إن ذمة لك أبري ال وقال لزمني الموت حضره ولما قد وأكثرهم أطفال، وأكثرهم اخــر أمهات من كانوا اخوتي ألن وذلــك ومعك، حولك توفيت امهاتهم، ولم يكن لهم مرجع وال عالج، اني ابتليت بالعيال وهذا الحمل الثقيل، من يقرب ما الوالد موت بعد القطيف في وبقيت وأطفال، كبار من ــوان االخ وهــؤالء سنتين أقرأ على شيخنا الشيخ حسين الماحوزي المتقدم ذكره، فقرأت عليه جملة من القطي وجملة وافره من أول كتاب الشرح القديم للتجريد، وأنا فيما بين ذلك اتردد الي البحرين ألجل مالنا فيها من النخيل إلصالحها وجمع حواصلها، وأرجع الي القطيف وأشتغل بالدرس الي أن اخذت البحرين من أيدي الخوارج صلحا بعد دفع مبلغ خطير الي فرجعت تدبيره، بسوء دولته وإدبــار وضعفه العجم ملك لعجز الخوارج، إلمام ومقابلة درسا بالتحصيل مشتغل وانا سنين أوست خمس مدة فيها وبقيت البحرين الشيخ عند بعده ثم ذكره، المتقدم البالدي اهلل عبد بن أحمد الشيخ األوحد شيخنا عند عبد اهلل بن علي وسافرت في ضمن تلك المده الي بيت اهلل الحرام وتشرفت بزيارة سيد تحقيق ألجل القطيف الي وسافرت ـ العالم الملك صلوات عليهم ـ الكرام وأبنائه األنام الحديث على شيخنا الشيخ حسين المتقدم ذكره، حيث إنه بقي في قطيف ولم يأت الي المقابلة مع التهذيب أول من جملة بقراءة عليه فاشتغلت أتي، من جملة في البحرين الديون من ركبني لما الحال بي وضاق البحرين الي رجعت ثم عليه، يقرأ ممن لغيره باستيالء البلد خراب واتفق اليد، ذات وقلة العيال كثرة بسبب الهموم لي أوجبت التي والية الي ففررت شرحها، يطول ألسباب حكامها جار حيث عليها الهولة من األعراب باإلكرام فيها سبحانه اهلل فوفق شيراز، الي رجعت ثم كرمان في مدة وبقيت العجم واإلعزاز وعطف اهلل سبحانه على قلب سلطانها وحاكمها يومئذ وهو ميرزا محمد تقي

الدين ترقي الي أن صار تقي خان فأكرم وأنعم جزاه اهلل تعالي باإلحسان.وبقيت مدة في ظل دولته مشغوال بالتدريس في مدرسته، وإقامة الجمعة والجماعة المسائل، أجوبة من وشطرا الرسائل من جملة المدة تلك في وصنفت البالد، تلك في تنام، وال تنيم ال التي ــام األي عواصف البالد بتلك قصفت حتى للمطالعة وتفرغت ففرقت شملها وبددت أهلها وأنتهبت اموالها، وهتكت نسائها، ولعب الزمان بأحوالها، البحرين، الي العيال وأرسلت فسا قصبة وأستوطنت القري بعض الي منها فخرجت كتاب هناك وصنفت بالمطالعة، مشتغال فيها فبقيت البالد، تلك من عياال ــددت وجالحدائق الناظرة الي باب األغسال، وأنا مع ذلك مشتغل بالزراعة ألجل المعاش والكف عن الحاجة الي الناس، وكان متوليها الميرزا محمد علي في غاية المحبة لي والمراعاة حوادث من البالد بتلك نزل حتى المدة تلك في خراجا على يأخذ ولم معي، واإلحسان علي محمد الميرزا وهو لها المتولي وقتل األقطار، الي أهلها تفرقة أوجبت ما األقدار من فيها على ووقع النسيان، مناكب عليه نسجت وقد المذكور الكتاب فبقي المذكور، إلي منها ففررت أموالي، وجملة كتبي أكثر ذهاب أوجب ما الخراب ذلك بسبب البالد الي الفرصة أحــاول ذلك في وأنا األوقــات مــرارات اعالج مدة وبقيت االصطهبانات، التشرف بالعتبات العاليات والمجاورة في جوار االئمة السادات، حتى من اهلل سبحانه كربالء في وجلست العراق فقدمت الرحيق، الكأس بذلك الشرب الي بالتوفيق على بها الجلوس على عازما العال، ذي صلوات أفضل وابنائه وآبائه مشرفها على المعال الي الممات، غير نادم بعد التشرف بها على ماذهب مني وفات، صابرا على ما تجري به

40

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



األقدار من يسار أو أعسار حسبما قيل:ـــــــــة الـــــــــــمـــــــــــال لـــــــــــي غــــنــــي ـــــــــل فــــــقــــــربــــــكــــــم مـــــــــــع قــــــــــي فــــقــــر ــــــــــال ل ــــــــــم ــــــــــع كــــــــثــــــــرة ال ــــــــم م ــــــــدك ــــــــع وب

عبده على القديمه عوائده وحسن العميم، وفضله كرمه بمزيد سبحانه اهلل فوفق البال فارغ اهلل بحمد فصرت اآلفاق، جميع من األرزاق أبواب بانفتاح األثيم الخاطئ كتاب إتمام في وشرعت والتصنيف، والتدريس بالمطالعة فاشتغلت الحال، مرفه مجلدين، على يشتمل الطهارة، كتاب المجلدات من منه فخرج ذكره، المتقدم الحدائق

وكتاب الزكاة، وكتاب الحج في مجلد.وكتابنا هذا بحمد اهلل سبحانه لم يعمل مثله في كتب األصحاب، ولم يسبق اليه سابق األقوال وجميع مسألة بكل المتعلقة النصوص جميع على إلشتماله الباب، هذا في وهذا النظر، عنه وحسر البصر عنه مازاغ اال مسألة، بكل ترتبط التي الفروع وجملة العجم، في صنف الــذي ــاألول ف واال الكتاب، هــذا في صنف فيما حصل إنما ــزام اإللاألخبار جملة يستوف لم أنه اال بالدالئل، وربطها المسائل لتحقيق مستوفيا كان وإن

تفصيال، وإن أشير اليها إجماال، وكذلك األقوال.كتب من غيره مراجعة الــي يحتاج ال فيه الناظر أن الــي فيه قصدنا فإنا وبالجمله الفاخر باللؤلؤ الزاخر كالبحر واسعا كبيرا صار ولهذا اإلستدالل، كتب وال األخبار ذكرها، اآلتــي المسائل أجوبة في الرسائل من جملة أيضا صنفت كتابته اثناء وفي

وكتاب سالسل الحديد في تقييد إبن أبي الحديد.المذكور الحدائق كتاب فمنها: وآخرا، أوال المصنفات من مني خرج ما أذكر أنا وها الي كتاب الحج وانا اآلن في اإلشتغال بكتاب المتاجر، وأعرضت عن ذكر كتاب الجهاد لصرف وإيــثــارا األعــيــان، علمائنا لبعض تبعا اآلن به المتعلق النفع لقلة يتبعه ومــا إبن تقييد في الحديد سالسل كتاب: ومنها الزمان، ألبناء وأعز أحوج هو فيما الوقت رأي على شرح أنه فيه رام الذي البالغة نهج لكتاب شرحه في عليه والرد الحديد أبي اإلمامة في شافية مقدمة أوله في وذكرت وقواعدهم، ومذهبهم وأصولهم المعتزلة يتعلق مــا المذكور الــشــرح فــي كالمه مــن نقلت ثــم ، مستقال كتابا تكون ألن تصلح من فيه ما وبينت تحته، ويدخل ذلك يناسب وما والصحابة الخلفاء وأحوال باإلمامة ما الثاني المجلد ومن مجلد منه خرج وقاصد، طالب لكل الظاهرة والمفاسد الخلل يقرب من ثلث مجلد، وعاق اإلشتغال بكتاب الحدائق عن إتمامه، ومنها: كتاب الشهاب الثاقب في بيان معني الناصب وما يترتب عليه من المطالب، ومنها: كتاب الدرر النجفية من الملتقطات اليوسفية، وهو كتاب لم يعمل مثله في فنه مشتمل على تحقيقات رائقة، ورسالة البحرانية، المسائل أجوبة في النورانية الجواهر عقد وكتاب: فائقة، وأبحاث الصالة متنا وشرحا ورسالة في الصالة أخري منتخبة منها بعبارات واضحة لسائر الناس، والرسالة المحمدية في أحكام الميراث األبدية، وكتاب: جليس الحاضر وأنيس فيما القول أفضلية في الترجيح ميزان ورسالة: الكشكول، مجري يجري المسافر، اإلسالم معني تحقيق في ورسالة: الحج، منسك ورسالة: بالتسبيح، األولين عدا وااليمان، وأن اإليمان عبارة عن اإلقرار باللسان واإلعتقاد بالجنان والعمل باألركان، لتلك مسائل أجوبة على تشتمل الجواهر، عقد تتمة في الــزواهــر اللئالي ورســالــة: المدارك تدارك وكتاب: الصوفية، على الرد في الملكوتية النفحات وكتاب المسائل، خرج قد تحقيقها، في أوتساهل قلمة فيها أخطأ مواضيع في معه البحث على يشتمل الحدائق بكتاب عنه اإلشتغال وحصل والصالة الطهارة كتاب على مشتمل جلد منه وكتاب: الــعــبــارات، كتب من وأمثالها المواضع تلك في معه البحث على إلشتماله المسائل الشيرازية، وكتاب: أعالم القاصدين الي مناهج أصول الدين خرج منه الباب في الزمان حوادث من كتبي على وقع فيما ذهبا قبله والذي أنه اال التوحيد، في األول الماء نجاسة في والقيل القال قاطعة ورسالة: اليه، ــارة األش تقدمت كما فسا قصبة بالطهارة، القول اختار إنه حيث الكاشاني المحدث على للرد فيها تعرضنا القليل، صريح عن القناع كشف ورسالة: اليه، ومال عنه تأخر ممن جمع وتبعه عليه وسجل الدليل في الرد على من قال في الرضاع بالتنزيل، قد تضمنت أبحاثا شافية مع المولي رسالة، فيه وكتب بالتنزيل القول اختار ممن إنه حيث الداماد باقر محمد مير العماد نقلنا جملة من كالمه وبينا ما فيه مما يكشف عن ضعف باطنه وخافيه، ورسالة: الكنوز للجامعين القاصمة الصوارم ورسالة: األربعة، الحرم في الصالة إتمام في المودعة كتاب: الفاطميتين، بين الجمع تحريم تحقيق على مشتملة فاطمة ولد من البنتين بين المعراج البينة في شرح من ال يحضره الفقيه قد خرج منه قليل من أوله ولم يتم، كتاب: أجوبة المسائل البهبهانية الواردة من المرحوم المقدس السيد عبد اهلل بن السيد علوي ابراهيم الشيخ من الكازرونية المسائل وأجوبة وميتا، حيا ببهبهان القاطن البحراني

بن الشيخ عبد النبي البحراني، وأجوبة مسائل الشيخ األمجد الشيخ أحمد بن المقدس الشاخوري حسين السيد بن اهلل عبد السيد مسائل وأجوبة الدمستاني، حسن الشيخ الي السنة أول من الجمعة خطب على اشتمل قد الخطب وكتاب: متعددة، دفعات بين المسائل أجوبة في البدرية واألقمار الحيرية االنوار وكتاب: العيدين، وخطب آخرها، السعداء وإمام الشهداء سيد جوار في األجوبة لوقوع بذلك الكتاب سمي قد األحمدية ما منها األن خرج قد مسألة، مائة عن قريبا تبلغ وهي الشريف، الحائر الي فنسبت يقرب من خمس وخمسين مسألة، وفق اهلل سبحانه إلتمامها والفوز بسعادة ختامها، مما ذلك وغير ـ رض ـ النعيمي حيدر بن علي الشيخ بن محمد الشيخ مسائل وأجوبة جري به قلمي من حواشي وأجوبة الي آخر كالمه فكان ميالده ـ على ما صرح في غير موضع ـ سنة 1107، ووفاته في رابع ربيع األول سنة 1186 في كربالء المعال، ودفن

في سرادب قريب الي الشهداء ـ رحمة اهلل ورضوانه عليه ـ.

روؤيا �شادقة عن عالم واثق في مكان لئق:ــو بــحــســن الــشــريــف ــدع ــم ــوي مــحــمــد ال ــب ــن ــف ال ــري ــش ـــال خــــادم مــحــيــي أحـــاديـــث ال ق

السبزواري:شهر من السادس ليلة في ـ فرجه اهلل عجل ـ الصاحب موالنا رؤياي عالم في رأيت بأوصاف النبوية، الهجرة من األلف بعد ومائة وثمانين إحدي سنة المعظم شعبان وهو عليه، سلمت ما بأحسن الجواب ورد عليه فسلمت كتبنا في وسطر وزبر وصف أقبل الوضوء من فرغ فلما والخشوع، الخضوع كمال في الصالة بوضوء مشغول الي وأخذ يتكلم معي، قلت: يا سيدي تفضل علي بحق اهلل الذي ال إله اال هو وقل حسبك

ونسبك، ما رأيت مثلك فينا قط بهذه الفصاحة والبالغة، من انت؟قال لي: أنا حجة اهلل عليكم وإمامكم.

لما سمعت هذا الكالم من اإلمام أخذت اقبل يده ورجليه.قلت: جعلني اهلل فداك فما سبب اختفائكم من الناس وهم محتاجون اليكم؟

عجل اللهم الناصر، وقلة العدو من أو بعلمها، اهلل استأثر لمصلحة، اهلل من قــال: فرجه.

قلت: جعلت فداك أقريب ظهور دولتكم ورفاه شيعتكم.قاال: ال

قلت: لم.قال: الوقت ال يصلح، والعصر ال يقتضي.

في رأيه يستقيم فينا عالم رجل وما ديننا، أمور من وحيرة ضاللة في نحن قلت: المسائل، كل من القاه يقول على خالف غيره، وما نعلم بقول من نعمل في أمور ديننا، الطاهرة العترة أحكام في الناظرة الحدائق كتاب يدي في كان الحسنة االتفاقات ومن ومرجع العظام المشائخ شيخ الباذل الكامل والفقيه العامل العالم مصنفات جملة من شيخنا العالمة العزيز الملك عند من األنــام علي واإلمـــام األعــصــار هــذه في الناس المقدم وأستاذنا المفخم الشيخ يوسف الدرازي البحراني ـ ادام اهلل تعالي وجوده بمنه

وجودهاـ.قلت : جعلت فداك هذا كتاب مشتمل على أخبار وأحكام من أخبار األئمة األعالمـ عليهم

صلوات الملك العالم ـ تصنيف الشيخ يوسف البحراني، وأنا اآلن مشغول بكتابته.من الكتاب وأخذ اإللتفات، غاية المزبور الكتاب الي التفت الكالم هذا مني سمع لما

يدي وطفق ينظر فيه، ولما نظر فيه مدة مديدة أقبل نحوي وقال:اعمل به وال تتحير، ولما انتبهت أيقنت أن التصنيف على درجة القبول بهذا التأليف،

ويجب علينا العمل، وللمصنف مرتبة عظيمة جليلة.)عليه الشهداء سيد ــوار ج ــي وف المعلي كــربــالء فــي الــرؤيــا عالم فــي ــت رأي مــا ــذا ه

السالم(.

البحراني: ع�شيرة بن يحيى ال�شيخ 88ـ وأكمل اإلطالق، على العلماء أفضل والمسلمين، اإلسالم ركن والدين، الملة عماد شيخه عن ومجاز شتي علوم في صنف قد النحرير اإلمام وهذا اآلفاق، في الفضالء المنسوبة الجعفرية رسالة على شرح وله الكركي، العال عبد بن علي الشيخ العالمة يحضرني ولم األموات، جوازتقليد في وكتاب الكالم، جوامع من يعلم كما شيخه الي

41

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



تاريخ وفاته ـ أعلى اهلل مقامه ـ.

الإح�شائي: محمد ال�شيخ بن جعفر ال�شيخ 89ـ الكاشاني، المحدث عن والفقه الشيرازي، صدرا مال عن الحكمة أخذ حكيم صوفي

وغلب عليه اإلعتزال فلذا لم يشتهر.له كتاب في علم األخالق، وكتاب في الحكمة، مات سنة 1106، وقبره في شيراز في

المصلي.

القطيفي: خالد بن ح�شن ال�شيخ 90ـ الشيخ األمين: رجال كتاب حاشية عن وعلم المعالم، صاحب شيخه عن العلوم أخذ

ياسين إنه ذو ورع وإجتهاد، اال انه ما صنف.

)ر�س(: الكرزكاني الدين �شالح بن الدين �شهاب ال�شيخ 91ـ قال المحدث البارع الحر العاملي في حاشية كتاب أمل اآلمل في ترجمة هذا الفاضل

انه: فاضل عالم، ثقة زاهد، عابد ورع، جليل القدر، له كتاب في علم الحروف.مات سنة1111، وقبره الشريف في قرية المصلي عند قبور المشائخ.

وطنا: والمكي مولدا الإح�شائي الخليل بن محمد القا�شي 92ـ زال وما العرب، لسان من الغرب بإرتشاف وحظي اآلدب، األدب من قضي قاضي بكعبة الفضل طائف، حتى تقلد منصب القضاء بالطائف، وكان شديد العارضة في علم العروض، مبينا لطالبه منه السنن والفروض، جيد باللغة واإلعراب، ومفاكهات تنسي ما كتب وضبطا، نقال للكتب وأتقنهم خطا، الناس أبدع من وهو األعراب، نوادر معها من وأودعه وأبدع، فيه أجاد شعر وله معروف، بالحجاز وخطه األلوف، على ينوف ولما ـ: قال ان الي ـ البليغة قصائده بعض السالفة صاحب ذكر ثم أودع، ما اإلحسان تولي القاضي المذكور قضاء الطائف في سنة 1034 أربع وثالثون بعد األلف، فكتب

اليه القاضي تاج الدين المالكي:قاض طريقته المثلي قد اشتهرت كالضرس فليس يخفي سناها منه كتمان

ــــــــوم ســــــيــــــرتــــــه ــــــــل ــــــــع ــــــــــدي ســــــــــريــــــــــرتــــــــــه م ــــــــــب تعـــــــــــنـــــــــــوان فـــــــــــيـــــــــــه ـــــــــــــــــا م عــــــــــلــــــــــيــــــــــه دل ـــــــه لـــــــــــصـــــــــــالح الـــــــــخـــــــــلـــــــــق أجــــــمــــــعــــــهــــــم ـــــــب ـــــــح فـــــــــان ـــــــــس ـــــــــا قــــــــــــــط إن ـــــــــره ـــــــــخ ســــــــجــــــــيــــــــة لــــــــــــــم يــــــه ــــــدرت ق ــــــــروف ــــــــع ــــــــم ال ـــــــــي ف يـــــــبـــــــذل زال ـــــــــا محـــــــــتـــــــــى تــــــــنــــــــاقــــــــلــــــــت األخـــــــــــــــبـــــــــــــــار ركـــــــــبـــــــــانـــــــل احــــــــــســــــــــان حـــــكـــــومـــــتـــــه ـــــــع فـــــــــصـــــــــان عــــــــــن فــــــان ــــــس اح ــــــــــــــــــــرار األح اســـــتـــــعـــــبـــــد ــــــا ــــــم ــــــال ط اذ

البحراني: ي الخطه الدين فالح ال�شيخ 93ـ واللغة، القواعد عليه قرأت زمانه، فضالء أروع كان وصفه: في ياسين الشيخ قال والمائة والخمسين الرابع ،1154 سنة مات القبلة، في كتاب له أوانه، أذكياء من وكان

واأللف.

اإبراهيم ال�شيخ بن اأحمد ال�شيخ 94ـ بن عبدال�شالم البحراني:

تدريسه، ــت ووق زمانه لحقت ــا وأن : رجاله في ياسين الشيخ األمين شيخنا قــال

األلف بعد وسبعين ثالث سنة مات الحكمة، عليه غلب المعاصرين، فضالء من وكان .1073

)ر�س(: القطيفي اإبراهيم ال�شيد 95ـ له ذكر في الرجال، وأثني عليه أهل الكما ل، أخذ العلوم الشرعية عن صاحب البحار، في العلم باب فتح في رسالة منها: المؤلفات من جملة وله كاشان، في بأمره وتصدر الثاني 1112 سنة مات يتم، لم الفقه في وكتاب المحرمات، في ورسالة الغيبة، زمان

عشر بعد المائه واأللف.

)ر�س(: المقابي مح�شن ال�شيد بن علي ال�شيد 96ـ سيد المشائخ والمحققين، وسند المجتهدين والمحدثين، أخذ العلوم عن معدنه، ولم سنة توفي األحكام، نفس في الظن حجية في رسالة سوي شيئا تحقيقاته من يوجد البحرين قري احدي المصلي في ودفن األلف، بعد والمائة والثالثين الخامس 1135

عند قبور الزهاد.

البحراني: النعيمي حيدر بن عليه ال�شيخ بن محمد ال�شيخ 97ـ رتب من حل الــوالء، الي ساكنها يفتقر ال فضل ومحجة الــدالء، تدركها ال علم لجة عن الفقه أخــذ المسمي، عين األســم ان على عرفانه ودل األسمي، المحل المعارف المعاد في ورسالة المنطق، في كتاب له عنه، ومجاز الحدائق صاحب العالمة جدي

الجسماني وغير ذلك، مات سنة 1221 الحادي والعشرين بعد المائتين واأللف.

عبدالنبي ال�شيخ بن عليه ال�شيخ بن محمد ال�شيخ 98ـ بن محمد بن �شليمان المقابي البحراني:

ومتكلم عصره فقيه وهو الكلم، جوامع في احمد الشيخ األمجد شيخنا قرره هكذا مصره،وله من المؤلفات: كتاب في الطهارة والفقه، مات سنة 1114.

النعيمي: عبدالكريم بن عليه ال�شيخ 99ـ اهلل نعمة السيد السند السيد يد على تلمذ عابد، زاهد أديب، فقيه القدر، جليل فاضل بعد والمائتين التاسع 1209 سنة بهبهان في وتوفي عنه، ومجاز )رض(، الجزائري

األلف.

الجارودي: ي الخطه نا�شر ال�شيخ 100ـ عصره عــالمــة مــن الفقه ــذ أخ عــابــدا صالحا وفضالئها، البحرين علماء مــن ــان كاهلل عبد الشيخ شيخنا عن والرجال الحديث وأخذ الحدائق، صاحب والد أحمد الشيخ وقبره واأللف المائة بعد والستين الرابعة 1164 سنة مات عنه، ومجاز السماهيجي

مشهور ببهبهان الي اآلن.

الإح�شائي: عبدالإمام ال�شيخ 101ـ في اإلحسائي الدين زين بن أحمد الشيخ بأمر لإلفتاء تصدر مفسرا، فقيها كان غسل وجــوب في وكتاب الحسني، اهلل أسماء شرح في رسالة وله اإلحساء، قرية رحمة ـ األلف بعد والمائتين التاسع 1209 سنة توفي العدالة، في ورسالة الجمعة،

اهلل عليه ـ.

42

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



الإح�شائي: يحيى بن اإبراهيم ال�شيخ 102ـ السلطان دولة علماء من وهو الهمام: اإلمام ذلك ترجمة عند كشكوله في جدي قال وصفه: في العلماء بعض قال وقد العلماء، من أيضا والده وكان الصفوي، عباس شاه وتسعمائة وتسعين تسع 999 سنة وفاته وكانت بارعا، فاضال زاهدا، عالما كان انه

من الهجرة.

البحراني: يو�شف بن اأحمد ال�شيخ 103ـ حتى فعظمه، البحار صاحب وذكره عليه، فأثني الماحوزي سليمان الشيخ ذكره عالم هو الحدائق: صاحب ــدي ج قــال للمذهب، المجددين من هو وصفه: في قــال يتم، لم الفقه في المسائل وحياض الدالئل ريــاض كتاب له كامل، ومحقق فاضل، في الخفية األمــور سماها ورسالة المنطق، في المضيئة المشكاة سماها ورسالة سنة توفي اآلمل، أمل في الحر قاله الشرائع، على جيد شرح وله المنطقية، المسائل

.999

البحراني عليه ال�شيخ العالهمة بن ح�شين ال�شيخ 104ـ من اآل ع�شفور:

وهو من المشائخ الكبار، والحامل للواء األخبار، فقيها عالما عارفا ناسكا، أخذ الفقه عن عمه صاحب الحدائق، وتصدر لإلفتاء في الفالحية، توفي سنة 1212.

اإبراهيم ال�شيخ العالهمة بن عليه ال�شيخ 105ـ بن ال�شيخ �شالح البحراني من اآل ع�شفور:

عالما فقيها باألصول، عارفا فاضال كان الحدائق، صاحب جدي أعمام أحد وهو ضبية، أبــي بن سليمان كالشيخ عصره علماء عن الفقه أخــذ والمنقول، بالمعقول كتاب ولــه وغيرهم، العاملي والــحــر الــجــزائــري، اهلل نعمة الماهرالسيد والــمــحــدث والمائة العشرين 1120 سنة مات ، الرضوي الفقه على كبير وشــرح الحكمة، في

واأللف.فضالء مــن ــو وه علي الشيخ مــرهــون وللشيخ مــرهــون الشيخ األوالد: مــن ــه ولوللشيخ صديف، الشيخ األوالد من ولــه الرياضيات، في طولي يد ولــه البحرين، عديدة تأليفات وله محمد، الشيخ العالمة محسن وللشيخ محسن، الشيخ صديف المنطق، في وكتاب الباري، كالم في القارئ هداية كتاب منها: جديدة وتصنيفات وكتاب في النحو، وكتاب معاني الحروف، وكتاب في الفقه لم يكمل، وكتاب في حرمة في وكتاب الزكاة، في وكتاب الميراث، في وكتاب الكالم، في ورسالة بالظن، العمل والمائة والخمسين الخمسة 1155 سنة مات اإلستصحاب، في ورسالة اإلجماع،

بعد األلف، وقبره الشريف في المصلي.

القطيفي عبدالموؤمن ال�شيخ محمد ال�شيخ 106ـ )رحمة الل عليه(:

وهو من أكابر أهل الكمال، والمدققين من فحول الرجال، ذكره الشيخ أحمد اإلحسائي في جوامعه فعظمه وأثني عليه، توفي سنة 1130 الثالثين بعد المائة واأللف.

ي: الخطه يو�شف ال�شيخ بن اإبراهيم ال�شيخ 107ـ وله عليه، فأثني القوانين صاحب عنه ونقل فعظمه، اإلحسائي أحمد الشيخ ذكره

الرسالة المسماة ـ بالنجفية ـ ولم نجد من تأليفاته وتاريخ وفاته.

الإح�شائي: مبارك بن محمد ال�شيخ 108ـ في وكتاب األعراض، في الجواهر كتاب له والضبط، الحفظ في زمانه أعجوبة من وهو ـ: قال ان الي ـ عليه فأثني زبدته حواشي في البهائي شيخنا ذكره يكمل، لم الفقه

من فضالء المعاصرين مات سنة 1088.

القطيفي: عبدالجبار ال�شيخ بن نورالدين ال�شيخ 109ـ ثم ــدة، م ــالن گي فــي لإلفتاء تــصــدر عنه، ومــجــاز المجلسي العالمة يــد على تلمذ مع مباحثات وله الكالم، زمام اليه وفــوض األعــالم، من علما فصار تبريز استوطن

المال خليل القزويني فجمعها الشهيد الثالث في كتاب تحفة الحبيب مات سنة 1105.

القطيفي: الفالح بن اأحمد ال�شيخ 110ـ الجمعة مسألة في الفقه في العالمة تبصرة شرح في اإلحسائي أحمد الشيخ ذكره بن أحمد الشيخ المتبحر الفاضل العيني الوجوب على اإلجماع ادعي وممن لفظه: ما

الفالح القطيفي وهو منه عجيب، توفي سنة 1188.

اأحمد ال�شيخ العالهمة بن عبدعلي ال�شيخ 111ـ بن العالهمة ال�شيخ اإبراهيم البحراني من اآل ع�شفور:

على وقبل أحمد الشيخ أبيه على تلمذ عارفا، عالما فقيها الطائفة، هذه أكابر من وهو وقال البحرين، فضالء أحد إنه اإلحسائي: أحمد الشيخ قال الحدائق، صاحب أخيه العالمة النيشابوري بعد ذكر جمل من أوصافه: إنه من فقهاء أهل البيت عليهم السالم وكان إخباريا، وله الكتاب الكبير المسمي بإحياء الشريعة، وهو كتاب لم يسبقه سابق ـ الي ان قال ـ: وهو العالمة وابن العالمة وأخ العالمة وابنه العالمة، ومن مصنفاته: كتاب اإلحياء، ورسالة في التقية، ورسالة في حديث ال ضرر والضرار، وكتاب في المسائل ـ، مشائخه اعتقاد هو كما ـ اإلجماع حجية عدم في ورسالة الحج، ومناسك المتفرقة جوهرة <العبودية حديث في وكتاب االصلية، البراءة بحجية قال من رد في وكتاب ــاد، اآلح خبر حجية في ورسالة المريض، منجزات في ورسالة الربوبية>، كنهها صاحب أخيه على والــرد المشرفة المشاهد الي األمــوات نقل جواز عدم في ورسالة الحدائق حيث جوز ذلك، ورسالة في وجوب غسل الجمعة، وأجوبة المسائل البصرية،

وغير ذلك من األجوبة.قال ابنه العالمة الشيخ خلف: إن أبي ـ طاب ثراه ـ هجر من هجر سنة التسعين والمائة السنة في ــات وم الناحية، تلك في لإلفتاء وتصدر الفالحية، في ــزل ون ــف، األل بعد

العاشرة بعد المائتين واأللف.

عبدعليه ال�شيخ العالههمة بن خلف ال�شيخ 112ـ �شاحب الإحياء من اآل ع�شفور:

عمه عن مجاز وهــو واإلفــتــاء، باشرالتدريس من وأفضل وأفتي، قضي من أعلم بلؤلؤة المسمي طويلة ــازة إج العالمة حسين وللشيخ له وكتب الحدائق، صاحب االصولين، في يد له الجملة وعلى وحسين، خلف العينين قرتي إجازة في البحرين المصنفات: من وله المحمرة، الي رحل ثم الفالحية، في أبيه حياة في لإلفتاء تصدر ورسالة الرضاع، في ورسالة الجمعة، صالة في ورسالة الجماعة، صالة في رسالة اإلمامية، هي الناجية الفرقة أن في ورسالة اإلستصحاب، في ورسالة السالم، في ورسالة في الحج وكتاب في الفقه، وكتاب في الرجال، وحاشية على الحدائق، وحاشية في ورســالــة الحاجبية، الكافية على وحاشية الكافي، على وحاشية الــمــدارك على العدالة، ورسالة في حديث: الصالة خير موضوع، ورسالة في الميراث، ورسالة في يحضرني ولم مؤلفاته من حضرني ما هذا متفرقة، مسائل في ومجموعة التسبيح،

43

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



تاريخ وفاته.

خلف ال�شيخ العالهمة بن يو�شف ال�شيخ 113ـ بن العالهمة ال�شيخ عبدعليه �شاحب الإحياء من اآل ع�شفور:

وأخذ والعمل، العلم بين سخيا،جمع ذكيا فاضال، عالما عصره، فقهاء من وهو الفنون على الوجه األكمل، تصدر لإلفتاء والجمعة والجماعة في الفالحية والمحمرة، بعض سوي شيئا تصنيفاته من أجد ولم الحدائق، صاحب عن أبيه عن مجاز وهو

الحواشي على كتب الحديث،مات سنة خمس وخمسين ومائتين بعد األلف.سنة في بخدمته تشرفت المتورعين، العلماء من وهو خلف الشيخ األوالد من له الشيخ األوالد من وله الطالبين، حاجات محل وبيته تقيا، ورعا سخيا وكان 1312الهيئة، علم في ارجــوزة المصنفات: من وله نحويا، شاعرا فقيها عالما وكان مهدي عشرين العمر من وله 1317 سنة توفي الفرائد، من ذلك وغير اإلجماع في ورسالة

سنة ـ طيب اهلل مضجعه ـ.

اأحمد ال�شيخ العالهمة بن عبدالنبي ال�شيخ 114ـ بن ال�شيخ اإبراهيم الدرازي البحراني من اآل ع�شفور:

وهو ايضا من إخوان جدي صاحب الحدائق، وهو من أعيان فضالئنا، قرأ على أخيه صاحب اإلحياء، وهو من أحب إخوانه لديه؛ لزهده وورعه.

الحدائق أخيه كتاب على مليحة وحاشية األخــبــار، كتب على رائقة تحقيقات ولــه المسمي بالحديقة، توفي يوم الجمعة سنة 1173 وقبره الشريف في المصلي.

المقابي: ح�شن ال�شيخ بن عبدالل ال�شيخ 115ـ عبد الشيخ على وتأدب بها ونشأ األلف، بعد وثمانين سبعة سنة المقابا بقرية ولد الغفورالشافعي، ثم دخل شيراز فأخذالفقه عن العالمة السيد نعمة اهلل الجزائري، وأخذ من بين علما وصار بهبهان دخل ثم العصفوري، الدرازي إبراهيم الشيخ عن الكالم فيها من األعيان، وله: رسالة زاد المسافرين، وكتاب الوافية في شرح الكافية، وكتاب المقاصد العلية في فقه اإلمامية، ورسالة في حرمة العمل بالظن، ورسالة في النجوم، أعمال وكتاب والمراثي، القصائد وكتاب االلغاز، في ورسالة الكالم، علم في ورسالة

الجمعة، وكتاب نتيجة التقوي، مات سنة 1230 الثالثين والمائتين بعد األلف.

البحراني: الحجري غوث ال�شيخ بن اأحمد بن محمد ال�شيخ 116ـ وهو من مشائخ البحرين وأعالمها، وإمام العلوم العربية وعالمها، صوفي المشرب،

له: كتاب في األذكار لم يكمل، مات سنة 1205 الخامس والمائتين بعد األلف.

البالدي: مح�شن بن ح�شن ال�شيخ 117ـ التاسع 1209 سنة لإلفتاء تصدر أياما، الفضل مقام في وتقدم زمانا، العلوم ملك والمائتين بعد األلف وله: رسالة في القبلة، وكتاب في المراثي، وله نظم ونثر ورسالة

في الخطب.

عليه(: الل )رحمة الكتكاني محمد بن يحيى ال�شيخ 118ـ وهو من أعالم فقهاء هجر، والمنبئ عن حقائق البشر، له: كتاب في التاريخ والسير، الدنيا، فيها تنافست التي والمكانة العليا، المنزلة الصفوي عباس الشاه عند له وكانت

مات سنة 999 التاسع والتسعين وتسعمائة من الهجرة.

البحراني: البوري عبدالباقي بن اأيوب ال�شيخ 119ـ لضيق البحرين من رحــل األلــف بعد التاسعة السنة وفــي العلماء، أعيان من وهــو المعيشة وقطن في الديار المصرية، وصار مدرسا للشافعية حتى فهموا منه التشيع، وقتل في حجرته السنة العاشرة بعد األلف، ولم يوجد من تأليفاته شيئا، قاله صاحب

السالفة ـ رحمة اهلل عليه -.

البحراني: الغريفي ح�شين ال�شيد 120ـ المعقول رئاسة اليه وانتهت واألصول، الفروع في برع المحقق، العالم االمام وهو حدود في وهو وألــف وأفتي حياته، في وانتشرت نفيسة، كتبا وصنف والمنقول، ذي سابع مات االحتىاط، طريقة في المعمولة الغنية كتاب تصانيفه: ومن العشرين،

الحجة سنة إحدي وسبعين بعد األلف.

ي: الخطه �شليمان بن اأحمد ال�شيخ 121ـ سليمان الشيخ زمانه عالمة عن األدب أخذ الحقيقة، وعلماء الطريقة مشائخ من هو في كتاب ولــه: العاملي، الحر محمد الشيخ البارع المحدث عن والفقه ظبية، أبي بن الحكمة لم يعمل مثله، ورسالة في قوله تعالي: >الم أعهد اليكم يا بني آدم< وغير ذلك من

الرسائل، مات سنة 1110 العاشر والمائة بعد األلف.

ي: الخطه محمد ال�شيد بن الل مال ال�شيد اه الأوه ال�شيد 122ـ ــدة وزب المحققين فخر وآخـــر، أول لعلمه اليــكــون ــذي ال واألواخــــر، ـــل األوائ ــدة زبواآلمــر واإلحــســاء، الخط رئاسة اليه انتهت المتاخرين، العلماء سيد المجتهدين، لالحكام الشرعية في الصباح والمساء، وهو مجاز عن شيخه الشيخ أحمد اإلحسائي ويتبرك يزار القطيف في الشريف وقبره 1222 سنة مات ومسائل، أجوبة معه وله

به.

مح�شن ال�شيخ بن محمد ال�شيخ 123ـ بن ال�شيخ عليه القريني الإح�شائي:

قال الكلم، جوامع في اإلحسائي أحمد الشيخ تلميذه الرباني العارف ضبطه هكذا محمد الشيخ العالمة شيخي عن سمعنا هكذا لفظه: ما عصره علماء بعض أجوبة في بن الشيخ محسن، وكان صادقا كريما تلمذ على الشيخ الفاخر، زبدة االوائل واألواخر وله تربته، طيب وقدس تربته، رفيع اهلل اكمل أكمل، الشيخ بن باقر محمد أقا الشيخ األخبار، معاني في األبصار نور كتاب منها: غريبة فنه في وتآليف عجيبة تصانيف

مات سنة 1222.

يو�شف ال�شيخ العالهمة بن محمد ال�شيخ 124ـ �شاحب الحدائق من اآل ع�شفور:

قال صدر الدين الحسيني في تاريخ فارس في حاالت علماء آل عصفور الذين جاوروا فسا وشيراز، قال: ومنهم العالمة األوحد الشيخ محمد البحراني من آل عصفور نجل المرحوم المبرور الشيخ يوسف صاحب الحدائق، وهو أحد المجتهدين في علوم الدين بابن عصره علماء لقبه حتى واألصلين، الفقه في خصوصا العلوم فنون من وغيرها

الفقيه، وكان تولده في البحرين،ومات سنة 1220 العشرين والمائتين بعد االلف.صاحب أبيه عن أخذ وفضالئها، الطائفة هذه أعيان من كان الشيخ وهــذا فاقول: ووصل آنفا، ذكرناها التي الوقعة بعد أبيه مع فسا الي البحرين من رحل ثم الحدائق، وشدت النواحي، تلك في زمانه في العلم رئاسة اليه وانتهت اإلجتهاد، درجة الي فيها

44

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



األصــحــاب، وكـــالم النصوص استحضار فــي زمــانــه إعجوبة وكـــان ــال، ــرح ال الــيــه البديعة النفائس من فيها لما الذهب بماء تكتب ان حقها التي الفائقة المصنفات وله ثالث في محسن الشيخ العالمة ولده جمعها كثيرة فتاوي وله النفيسة، والتدقيقات مجلدات، ومن تآليفاته كتاب السر المكتوم، وكتاب شرح البلغة في الرجال، وخصائص األزل صبح من اشرق نور <الحقيقة : السالم( )عليه قوله معني في ورسالة الجمعة، فيلوح على هياكل التوحيد آثاره>، ورسالة في بيان: <أن األعمال بالنيات>، ورسالة في العدالة، ورسالة في الجرح والتعديل، ورسالة في عدد الكبائر، وكتاب الرعاية في علم

الدراية.الكامل ــاه ورث األســاس، قلع حاشية في النيشابوري محمد الميرزا العالمة قــال

األديب والعالم األريب وحيد عصره واألوان شيخنا الحاج هاشم بن حردان، قال :ـــــــــــــــــــــت الـــــــعـــــــمـــــــاد كـــــــــيـــــــــف تـــــــبـــــــقـــــــي لـــــــــنـــــــــا وأنـــــــــــــــــي وتــــــــــــكــــــــــــمــــــــــــد الـــــــــــــحـــــــــــــســـــــــــــاد ـــــــــــــــــوف وتـــــش ـــــي ـــــع ال مــــــغــــــتــــــبــــــط ــــــــــــان ــــــــــــزم ال ـــــــــود ـــــــــع ي او ــــــــــــــــــــــــــداد وتـــــــــــقـــــــــــضـــــــــــي بــــــــغــــــــيــــــــضــــــــهــــــــا األضوســــــــجــــــــايــــــــا زمــــــــــانــــــــــك الـــــــنـــــــقـــــــص فـــــــمـــــــن ايـــــــنــــــــــــــــــــــــــــــــاد ــــــــــــــــن عــــــــــــــنــــــــــــــده االزدي يــــــــــــــرجــــــــــــــي مــــــــرا ــــــــخ ـــــــــــان ذخـــــــــــــــــــرا وف ـــــــــــزم ـــــي فــــــــــي ال ـــــغ ـــــت ـــــب نوالــــــــــــقــــــــــــصــــــــــــاري الــــــــــقــــــــــبــــــــــور وااللــــــــــــحــــــــــــادـــــي ـــــاع ـــــس ـــــم ــــــي ال ــــــع ــــــس ـــــــــدا وت ـــــــــن ـــــــــم يـــــعـــــطـــــي ال لـــــــــــــال بـــــــــــهـــــــــــا ويــــــــــــــــســــــــــــــــادوا ـــــــــــــع ويــــــــــــــــــــــــــؤم الــــــــــــــــان ـــــة األرك ـــــم ـــــك ـــــح لــــــــــم تـــــــبـــــــن الــــــــقــــــــصــــــــور مـــــــــــــــادوا ـــــــــــــــس يـــــــــعـــــــــلـــــــــى بــــــــــهــــــــــا الــــــــــبــــــــــنــــــــــا وي

إلى ان قال :ـــــــــاء ـــــــــط ـــــــــع ــــــــــــــــــــــــــم يـــــــــــنـــــــــــتـــــــــــاب مـــــــــــــاجـــــــــــــد ال لالـــــــــــــوفـــــــــــــاد ـــــــــــــــده ـــــــــــــــرف ب تـــــــــحـــــــــيـــــــــي لـــــــــــــــــــــــــم ـــــــــــــن الــــــــــــــــــذل ــــــــــــــــــــــي م ـــــــــــــم يــــــســــــتــــــنــــــكــــــف األب لــــــــــــــــــــــــاءة األمــــــــــــــجــــــــــــــاد ــــــــــــــــــــــــدن ــــــــــــــــي ال ــــــــــــــــأب وت

إلى ان قال:ــــــــــود كــــــــــــــــــــل يــــــــــــــــــــوم يــــــــــــخــــــــــــر لــــــــــــــــــــــــألرض طاألطــــــــــــــــــــــــــــــواد ـــــــــــــــة ـــــــــــــــالل ج ــــــــــــــــــي ــــــــــــــــــدان ت ال ـــــــل الــــــــــثــــــــــري بـــــــــأهـــــــــل الـــــمـــــعـــــالـــــي ـــــــم طــــــــــــــال حــــــــــــــــوالد ــــــــــون ال ــــــــــك ــــــــي ي ــــــــت ــــــــــري م ــــــــــع ــــــــت ش ــــــــي لـــــــذا ـــــــل ه ـــــــب ــــــت والـــــــــمـــــــــنـــــــــون مـــــــــــن ق ــــــن ــــــن قـــــــــــد ظــــــــــــــــــــــــداد األع الـــــــــــبـــــــــــريـــــــــــة فـــــــــــــــي ــــــــــا ــــــــــه ــــــــــم ه

إلى ان قال :اآلف ــــــــــــــن م قــــــــــصــــــــــد لــــــــــهــــــــــن ــــــــــــــا م ـــــــــــــــــــــــاذا فواألفـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــراد اآلحـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاد اال

إلى ان قال:ـــــــــــــــــن الــــــمــــــعــــــالــــــي ـــــــي ورك ـــــــق ـــــــت ــــــــــــــل ال ــــــــــــــن أه زيـــــــــــم الــــــــعــــــــمــــــــاد ـــــــــــع ــــــــــــــــــــــــــوري ون ـــــــــــــاد ال ـــــــــــــم وعفــــلــــم ــــــــــت ــــــــــرب غ ــــــــــــري ــــــــــــث ال ــــــــــــي ف تــــــــكــــــــن ان الــــمــــســــتــــفــــاد نــــــــــــورك الــــــــكــــــــون عــــــــن يــــــغــــــرب

إلى ان قال:ــــــــوم ي كـــــــــــــــل ــــــــي ــــــــف ف الـــــــــــــــــــــــردي ـــــــــــــــــــواك ط او ــــــــك الـــــــــجـــــــــمـــــــــيـــــــــل مـــــــعـــــــاد ــــــــل ــــــــع لــــــــــــــك مــــــــــــــن فــــــن وبـــــــــــــــــــدرا ــــــي ــــــك ــــــال ــــــس ــــــل كــــــــنــــــــت شــــــــمــــــــســــــــا لـــــــــاد ـــــــــرش ـــــــي ويـــــــــــهـــــــــــد ال ـــــــم ـــــــع ــــــي ال ــــــل ــــــج بـــــــــــك يــــي ــــق ــــش ـــــــى الـــــــمـــــــضـــــــلـــــــيـــــــن ي ـــــــل وحـــــــــســـــــــامـــــــــا عــــــــــــــــاد ــــــــــــــــس ـــــــــــاك الـــــــــــــفـــــــــــــســـــــــــــاد واإلف ـــــــــــب ـــــــــــش بــــد ــــــــا ق ــــــــم ـــــــــــــــــــــــــــرورا ك ــــــــــــدي س ــــــــــــه ــــــــــألت ال ــــــــــم فــــــــــه اإللــــــــــــحــــــــــــاد ــــــــــزن ــــــــــح بــــــــــــــــــــات يــــــــــــطــــــــــــري بـــــا ـــــه ـــــي لــــــــبــــــــكــــــــتــــــــك الــــــــــــعــــــــــــلــــــــــــوم تـــــــــــــفـــــــــــــرق فـــــــــراد ـــــــــم ـــــــه ال ـــــــن ـــــــر لـــــــــــم يـــــــــــخـــــــــــط م ـــــــف ـــــــم ك ـــــــه شـــــــال ـــــــق ـــــــم ــــــــــــي تـــــــــجـــــــــيـــــــــدهـــــــــا ب ــــــــــــان ــــــــــــب ــــــــــــم وال

ـــــــــــــــــــــــــــه اإلنـــــــــــــــتـــــــــــــــقـــــــــــــــاد واإلفـــــــــــــتـــــــــــــقـــــــــــــاد زانــــــــــــول ص وأ ــــــــــــة ــــــــــــف ــــــــــــري ش وفــــــــــــــــــــــــــــــــــــروع ــــــــــــاد ــــــــــــق ــــــــــــت ــــــــــــــــــــــــــــــة واع ــــــــــــــــا أدل ــــــــــــــــه ــــــــــــــــررت قــــا ــــه ــــي ـــــــــــد أشـــــــــكـــــــــل الــــــــحــــــــكــــــــم ف وقـــــــــضـــــــــايـــــــــا قـــــــــــاد ـــــــــــرق ـــــــــــــــــرف نـــــــــاظـــــــــريـــــــــهـــــــــا ال ـــــــــــــــــــــي ط وأباهلل ــــــــــــــــن دي ــــــــــــــــم ع ــــــــــــادث ــــــــــــح ل يــــــــالــــــــقــــــــومــــــــي ـــــــــــــاد ـــــــــــــم ـــــــــــــع فـــــــــــــــانـــــــــــــــهـــــــــــــــد ركــــــــــــــــنــــــــــــــــه والــــــــــــت بـــــــــــــــــــدر الـــــــمـــــــعـــــــالـــــــي ــــــــــــل لــــــــــــــــرزايــــــــــــــــا حــــــــــــــــواد ــــــــــي لــــــــــبــــــــــاســــــــــهــــــــــن س ــــــــــال ــــــــــع ــــــــــم ــــــــــال فكـــــــيـــــــف قــــــــــــــــرت شـــــــقـــــــاشـــــــق الـــــــفـــــــحـــــــل قـــــــســـــــراـــــــــاد ـــــــــرع ـــــــــم ال ـــــــــر ـــــــــج ـــــــــزم ـــــــــم ال ذاك ـــــــــــــــــو وه

وعلى جملة فهذه القصيدة طويلة اخذنا منها موضع الحاجة.

ال�شيخ المبرور العالهمة بن البحراني مو�شي ال�شيخ 125ـ محمد بن العالهمة ال�شيخ يو�شف من اآل ع�شفور:

وأغلوطة الزمان، وحيد علمائها ومن فارس: تاريخ في الحسيني الدين صدر قال مجتهدي وأفضل المتقدمين، آثار مجدد المدقق، والفاضل المحقق، العالمة األوان، المتأخرين، العالم الرباني الشيخ موسي البحراني، أخذ العلم عن أبيه عن جده صاحب الحدائق،وهو علم أئمة األعالم وسيد علماء اإلسالم، وبحر العلم المتالطمة بالفضائل أمواجه، وفحل الفضل الناتجة لدية أفراده وأزواجه، وكان معاصرا لصاحب القوانين، بعض وفاته تاريخ ضبط وقد الهجرة، من وست وثالثين ومائتين الف سنة ومات

مشائخنا غير ذلك.في ألحد يكن مالم والــورع الزهد من له وكان أبي، من جدي الشيخ هذا إن فأقول: أحمد الشيخ عصره علماء ــازات إج من يعلم كما ــازات اإلج مشائخ من وهو عصره،

االحسائي، وصاحب القوانين، وغيرهما من فضالء شيراز واالصبهانات.وأما مؤلفاته فمنها: كتاب اإلجماع، قال في ديباجته:

الشيخ العالمة بن محمد الشيخ النسب في عمي وابن الدين، في األمجد األعز لألخ تحديد في رسالة ومنها ـ مراقدهم اهلل عطر عصفورـ آل محمد الشيخ العالمة بن علي الكالم، علم في ورسالة المتواتر، الخبر معني في ورسالة المنطق، في ورسالة الكر، ورسالة المشكلة، األخــبــار معاني في وكتاب بالمنية، المسمي النحو في وكتاب

المحاكمة، قال في أولها:على والسالم والصالة ـ: قال ان الي ـ القيام يوم األنام على بالعدل الحاكم هلل الحمد

نبينا محمد وآله امناء الملك العالم وبعد:فهذه رسالة في المحاكمة بين الشيخين الفاضلين المرحومين جدي الشيخ يوسف سفره من دخل لمن االقامة نية اشتراط في اختلفا حيث محمد، الشيخ العالمة وأخيه بلدته التي اتخذها دار أقامة في وجوب اإلتمام وعدمه، ورسالة في بيان أن كل ممكن من حيث أنه ممكن كما انه في الوجود محتاج الي العلة الموجدة كذلك في البقاء أيضا؛ فإن المعلول أثر العلة وال يعقل بقاء األثر مع انتفاء المؤثر، ورسالة في تحقيق وقت نوافل تجسيم في ورسالة المعاني، علم في المثاني بالسبع المسماة والرسالة الظهرين، شيخنا عبارة حل في ورسالة الرجال، علم في الكمال معراج علي وشرح األعمال، البهائي وهي: <ان الطهارة غسل بالماء ومسح بالتراب وينقض الوضوء والتيمم؛ ألن

المركب غير أحد جزئيه، فإن دخل الثاني لخروج األول خرج األول لدخول الثاني>.ورسالة التجريد، على وحاشية التهذيب، على وحاشية العارفين، رياض وكتاب الماهيات ان بيان في ورسالة األعظم، اإلســم في المنظم ــدر وال والعرض، الجوهر ورسالة الكتب، رموز بيان في ورسالة الكتابة، في ورسالة غيرمجعولة، بأسرها الزبدة، بزبدة المسماة األصــول علم في صغيرة ورسالة اإلستصحاب، حجية في ورسالة رجل، الدار وفي الدار في رجل تركيب في ورسالة الحدائق، على وتعليقات في معني العدالة، ورسالة في معني الموثق والتوثيق، ورسالة في بيان معني النقيض والضد، ورسالة في أحكام الصالة ومناسك الحج، ورسالة في إثبات العقول، ورسالة في قولهصلى اهلل عليه وآله وسلم: <اللهم ارحم خلفائي>، ورسالة في أن الصلح هل هو عقد مستقل برأيه أو تابع لغيره، ورسالة في أنه ال يموت أحد اال ويحضر عنده رسول

اهلل واألئمة صلوات اهلل عليهم، والبحث مع علم الهدي.

45

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



انقضاء بعد مكة طريق في مات تقيا ورعا وكان تقي محمد الشيخ األوالد: من وله في قــال حـــردان، بن هاشم الحاج ايضا فرثاه وبالجملة ،1298 سنة في مناسكه

ديوانه:العالمة بن محمد الشيخ بن موسي الشيخ العالمة شيخنا ــد األوح رثــاء في ولنا

صاحب الحدائق:ـــــم هـــــــــــوى عــــــلــــــى عــــــفــــــر الــــــثــــــرى ـــــي ـــــل ـــــك ــــــــوا ال ــــــــال قــــــــــال فـــــتـــــعـــــفـــــرا ــــــــــج ــــــــــــه أن ــــــــــــالل ل ــــــــــــج ــــــــت ال ــــــــل قـــي ـــض ـــــت فـــــــــي دهــــــــــــر م ـــــي ـــــن ـــــم ع ـــــي ـــــل ـــــك قـــــــــالـــــــــوا الالـــــــــــوري هـــــــــــد فـــــــــي ـــــت ـــــي ـــــن ع ـــــم ـــــي ـــــل ـــــك ال ــــــت ــــــل ق ــــل ب قــــــــلــــــــت مــــــــــوســــــــــي اهلل كـــــــلـــــــيـــــــم قـــــــــــالـــــــــــوا ــــــرا ــــــت ـــــــــال ام ـــــــن ب ـــــــي ـــــــادق ـــــــص ـــــم ال ـــــي ـــــل مــــــــوســــــــي كالــــــدجــــــي ظـــــــــلـــــــــم فـــــــــي اهلل ـــــي ـــــاج ـــــن ـــــم ل قـــــــــالـــــــــوا تــــــري لــــــــن ـــــــاب ـــــــخ ي لــــــــن والــــــمــــــنــــــاجــــــي قــــــلــــــت ــــــــــــــة ــــــــــــم أم ــــــــــــال ــــــــــــي قــــــــــلــــــــــت ع ــــــــــــب ــــــــــــــوا ن ــــــــــــــال قـــــــا كــــــــــاألنــــــــــبــــــــــيــــــــــاء لـــــــــمـــــــــن يـــــــــري ـــــــه ـــــــائ ـــــــم ـــــــل ععــــســــي ـــــــم ـــــــه ل ـــــــــت ـــــــــل ق تــــــكــــــنــــــيــــــه اال قـــــــــــالـــــــــــوا ـــــــــــــك ويــــــــمــــــــتــــــــرا ـــــــــه ش ـــــــــي يــــــــكــــــــنــــــــي الــــــــــــــــــــــذي فــــه ــــن ــــي ــــب ــــــــة فــــــــــــي جـــــــمـــــــيـــــــل ج ــــــــاي ــــــــن ــــــــع ــــــــك ال ــــــــل تـــــــع أزهــــــــــــــرا ـــــــال ـــــــط ـــــــم ــــــــــه ال ــــــــــــــــــــورا يـــــــــضـــــــــيء ب نــــــــــــالم ووجــــــــهــــــــه ــــــــــــظ مـــــــتـــــــحـــــــنـــــــكـــــــا تــــــــحــــــــت اليــــــكــــــســــــو الــــــــدجــــــــنــــــــة مـــــــنـــــــه وجــــــــــهــــــــــا مـــــســـــفـــــراـــــــــوع بــــــــوجــــــــهــــــــه مــــــــتــــــــأثــــــــرا ـــــــــش ـــــــــخ تــــــلــــــقــــــي الوتــــــــــــــــــري الــــــنــــــشــــــيــــــج بـــــــــــصـــــــــــدره مـــــتـــــكـــــســـــراــــــــرا ــــــــم تـــــــــــــــدري الــــــمــــــهــــــابــــــة مــــــنــــــه دمـــــــــعـــــــــا أحأصـــــفـــــرا ثــــــــوبــــــــا الــــــــخــــــــوف كـــــســـــف وكـــــســـــتـــــه ــــــــــــــه ــــــــــــاء الـــــــــمـــــــــذنـــــــــبـــــــــيـــــــــن وأن ــــــــــــك ــــــــي ب ــــــــك ــــــــب يــــــرا ــــــك ــــــن م يـــــــــــــومـــــــــــــا يـــــــــخـــــــــتـــــــــال أن ألجـــــــــــــــــل ــــــــح الـــــــدجـــــــا ــــــــن ـــــس الـــــــــصـــــــــعـــــــــداء فــــــــــي ج ـــــف ـــــن ـــــت يــــــــــا مــــــتــــــحــــــســــــرا ــــــــــف ــــــــــأس ــــــــــت ـــــــــــــا م ـــــــــــــاؤه ـــــــــــــت مــــــــه ــــــــات ــــــــرك ـــــــــــــــــــــــــــــــــوان مـــــــــــــــن ب تــــــــتــــــــنــــــــعــــــــم األكــــــــث اغــــــبــــــرا ــــــــع وتــــــــــــــــــراه جـــــلـــــيـــــس الــــــبــــــيــــــت اشــــــــون مــــــــــن الـــــــشـــــــذا ــــــــك ــــــــب مــــــــــا ي ــــــــي الـــــــمـــــــســـــــك أطــــــــــه لـــــــلـــــــمـــــــســـــــك مـــــــــســـــــــكـــــــــا أذفـــــــــــــــــرا ــــــــــال ــــــــــع وف

إلى ان قال:ــــــــي الــــــهــــــدي نـــــفـــــســـــي فـــــــــــدا تــــــلــــــك الــــــشــــــمــــــائــــــل فـــــــــدي الـــــــمـــــــضـــــــل وتـــــــنـــــــقـــــــذ الـــــمـــــتـــــحـــــيـــــرا ـــــــــه تــــه ــــات ــــح ــــف لــــــــــو كـــــــــــــان تــــــقــــــســــــم فــــــــــي الـــــــــــــــــــوري نـــــرا ـــــق ـــــش ــــــب ال ــــــي اغــــــــنــــــــي الــــــــــــــــــوري نـــــفـــــضـــــلـــــه طـــــــــــاب تـــــــــــــــــــالوة ـــــــــــت ـــــــــــك ـــــــــــــــــــــــات ال ـــــــه آي ـــــــي ـــــــك ـــــــب توجــــــــلــــــــيــــــــل مــــــــعــــــــنــــــــاه الـــــــلـــــــطـــــــيـــــــف مـــــــفـــــــســـــــراــــــا ــــــه ــــــام ــــــك ــــــــــــي أح ــــــــــــــراء ف ــــــــــــــغ ـــــــــــة ال والـــــــــــســـــــــــنــــــــــــا والــــــــــمــــــــــنــــــــــذرا ــــــــــــره ــــــــــوم أم ــــــــــق ــــــــــدت م ــــــــــق فــــــات تـــــبـــــايـــــنـــــت ــــــم ــــــك ــــــح ــــــم ـــــــن ال ـــــــي ــــــــع ب ــــــــم ــــــــج والــــــــل يـــــــجـــــــلـــــــب عــــــســــــكــــــرا ــــــــي ــــــــل ــــــــى كــــــــــــــــأن ال ــــــــت حجـــــــاللـــــــه ـــــــــــــــــل ج اهلل ـــــــــــــي ف مــــــــــتــــــــــواضــــــــــعــــــــــا ـــــــــــــــــــــــواه تـــــــكـــــــبـــــــرا مــــــــــتــــــــــرفــــــــــعــــــــــا عــــــــــــمــــــــــــن ســـــــــــــن بـــــــعـــــــده ـــــــــــــر إرثـــــــــــــــــــــه م ـــــــــــــات ـــــــــوا دف ـــــــــب ـــــــــل طـــــري ـــــت ـــــش ـــــت ف ــــــــــاع ــــــــــب ت ال ــــــــــــا م ــــــــا ــــــــه ب فــــــــــــــــــــإذا ــــــــوب وحـــــكـــــمـــــة ــــــــل ــــــــق ــــــــــه ال ــــــــا تـــــــــظـــــــــيء ب ــــــــم ــــــــل عيــــــحــــــيــــــي بـــــــهـــــــا الــــــــمــــــــوتــــــــي بــــــــأطــــــــبــــــــاق الـــــــثـــــــراــــــا ــــــوره ــــــص ــــــن ق ــــــي ــــــك ــــــال ــــــس ــــــد ال ــــــي ــــــف وهـــــــــــــــــدي يـــــرا ـــــي ـــــح ت الــــــــواصــــــــلــــــــيــــــــن ــــــا ــــــه ــــــي ف ـــــــــــد ـــــــــــزي وي

وعلى الجملة قد أجازه إبن عمه العالمة الشيخ حسين العالمة وهذه صورة إجازته:بسم اهلل الرحمن الرحيم، نحمدك يا من نور ألباب العلماء، بتحمل الرواية، ومدد تلك

العلوم ألخذ النفر علينا وأوجب الدراية، بعصمة التقوي معارج الي العارجة النفوس والمعارف من أهل العصمة ونوابهم أقطاب الهداية، وشرف حديثنا وسلسلة إجازاتنا العلم وخزنة ونوابه، رسولك على ونصلي الغاية، هم الذين الذكر بأهل باإلتصال

وبوابه، وحفظة الشرع وأبوابه، صالة الحد لها والنهاية، وبعد:عزمة سفينة ــف وأوق أوال، بــالد الــي وهاجر وأمسي أصبح قد العزيز الولد فــإن وأرسي، وهو الولد المحفوظ الشيخ موسي إبن أخي وأبن عمي وأقرب الناس لرحمي والجسماني، الروحاني والــدي بن محمد الشيخ ــد، األوح والفاضل األمجد، الشيخ والداني، القاصي من الشيعة مشائخ شيخ الجاني وألثمارها العلوم حدائق غارس بن يوسف الشيخ المقدس البيه ابي أخي المصنف العالمة المعاني شموس مذبل العالمة الفردوسي ذي المقام الكريم الشيخ أحمد بن المقدس الشيخ إبراهيم الدرازي قد انه السبحاني: الفيض من ـ والرضوان الرحمة شآبيب عليه اهلل أفاض ـ البحراني العقلية العلوم في قدبلغ فرأيته التهذيب، كتاب من نبذة علي قرأ أن بعد استجازني ومحبته ميله وأصالة رغبته لشدة العاتي، الزمان هذا طلبة عنه يقصر ما والنقلية له فأجزت والظاهرة، الباطنة معالمهم إحياء فيه ومــا الــزاخــرة، علومهم لتحصيل التحقيق، حياض من وأرواه التعويق، شبكات عنه وأزال التوفيق، أسباب له اهلل أدام ساحة في وبــرز فطنتي، عيون من نبع ومــا الــداثــر، قلمي به جــري ما عني يــروي أن ساحل لساني من علمي الفروع واألصول، والمعقول والمنقول من المصنفات الكبار عن الروايات طرق من تحملته وما المسائل، وأجوبة والفتاوي والرسائل والصغار مشائخي المعاصرين لي الذين أخذت عنهم علوم المبادئ واألصول، وما تلقيت عنهم والتهذيب والفقيه الكافي وهي األعصار، جميع في المدار عليها التي األخبار كتب من المنثور من أصحابنا ألفه ما وجميع والبحار، والــوافــي والوسائل واإلستبصار العربية العلوم من واآلداب والحديث والتفسير الفقه من نقلي أو عقلي والمنظوم الوحي مهبط هو ــذي ال البيت هــذا في خــرج شريف علم ــل وك الخلقية، والسياسات والتشريف مما صح لي نقله والتمسك به، وساغ لي اإلعتماد عليه والعمل به بعد اللسان بالمطهرين المتصلة بطرقي والتوقيف والتهذيب والتصنيف والتدريس والتعريف الناس، وأئمة والكتاب، الوحي تراجمة ـــاس، األدن من والمتنزهين ـــاس، األرج من وكاشفي غياهب الجهل واإللتباس، وهادمي أبنية الرأي والقياس، وهي كثيرة اإلتساع مشائخي عن أخذته ما الطرق تلك فمبدأ األنجاس، أولئك أنوارها أخفي وإن واألفراد، الدقائق، ومدقق الحقائق، محقق الروحاني والدي وهم أجمع، التحمل بأنواع الثالثة والجسماني، الروحاني ــدي ووال يوسف، الشيخ عمي ومقتداي شيخي المنصف محلي صدا مرآة األخبار، الذي به حصلت لي الرفعة واإلفتخار، وبجده سموت وبلغت والدي بل وشيخي محمد، الشيخ األنجد األرفع المقام ذي األسعد والدي المقدار ذلك والمعاني، العلوم من به غذاني بما وخصني ورباني، وأدناني قربني ومن الروحاني محي الشريعة بإحياء علومها، ذي المقام العلي العالمة األوحد الشيخ عبد علي بجميع الشيخ شيخنا بالرين العالمة عن روايتهم بحق المتقدمين في كما التحمل ــواع أنالعلوم من أفاض بما ـ مرقده اهلل عطر ـ البحراني الماحوزي محمد بن جعفر بن حسين علي بن اهلل عبد الشيخ والجاه الرفعة ذي األواه شيخه وعن والداني، القاصي على البالدي البحراني، وعن شيخهم األسعد ذي المقام األنجد العالمة الشيخ أحمد بن عبد واألوان الوقت ونادرة الدوران اغلوطة ألمي جدي شيخهم عن البحراني البالدي اهلل شيخنا أبي الحسن الشيخ سليمان بن الشيخ عبد اهلل الدونجي البحراني الماحوزي عن مشائخه من المحدثين فقهاء اإلسالم وعمدة الفضالء األعالم الشيخ سليمان بن علي بن أبي ظبية األصبعي مولدا الشاخوري مسكنا، وشيخه الشيخ أحمد بن الشيخ محمد بن يوسف، الخطي أصال المقابي البحراني منشئا وتحصيال ومولدا، وشيخه العالمة الفهامة، العالمة وشيخه البحراني، التوبلي الكتكاني سليمان السيد بن هاشم السيد غواص بحار األنوار وكنوز اآلثار، المحدث محمد باقر بن محمد تقي بن مقصود على وشيخه الماحوزي، البحراني ماجد بن مسعود بن محمد الشيخ وشيخه المجلسي،

الشيخ صالح بن عبد الكريم الكرزكاني.وهؤالء المشائخ المذكورين وقد أجازوا له عن مشائخهم المذكورين في االجازات، فالشيخ سليمان بن علي بن أبي ظبية وهو أول مشائخه عن الشيخين الجليلين الشيخ عن المتقدم الكريم عبد بن صالح والشيخ البحراني، الرويسي الدين كمال بن جعفر الحسن أبي بن الدين نور والسيد القدمي، سليمان بن علي الشيخ النبيلين الجليلين الحارثي الصمد عبد بن الحسين بن محمد البهائي شيخنا شيخهما عن العاملي،

العاملي الهمداني.في الــمــذكــوريــن مشائخهم فعن يــوســف بــن محمد الشيخ بــن أحــمــد الشيخ وأمـــا

46

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



بن محمد الشيخ الفقيه والده ومنهم ذكره، المتقدم المجلسي شيخنا منهم اإلجازات، أول وهو والده منهم عدتهم، تحصي ال المشائخ من جملة فعن المجلسي أما يوسف، مشائخه عن الشيخ بهاء الملة والدين، وأما والده فعن الشيخ علي بن سليمان البحراني جملة فعن ـ بالعالمة المعروف ـ هاشم السيد شيخه وأما البهائي، شيخنا عن القدمي، من مشائخه منهم السيد عبد العظيم بن السيد عباس االسترابادي، ومنهم الشيخ فخر بن محمد الشيخ العالم الفاضل عن يرويان الشيخان وهذان النجفي، طريح بن الدين

جابر النجفي، عن الشيخ محمود بن حسام الدين الجزائري، عن الشيخ البهائي.مشيخة في سبق فيما طريقه عرفت فقد الكريم عبد بن صالح الشيخ شيخه وأمــا ذكره المتقدم البهائي شيخنا وعن البهائي، شيخنا الي سليمان بن علي الشيخ شيخه حسين الشيخ والده منهم اإلجازات، في أسمائهم المذكور الكثيرين عن مشائخه عن عزالدين بن الشيخ عبد الصمد بن محمد الحارثي الهمداني عن جملة من مشائخه منهم الدين تقي بن الدين جمال بن محمد بن أحمد بن علي الدين زين الشيخ الجليل الشيخ المشائخ من جملة عن الثاني، بالشهيد المشهور الحجة بإبن المعروف صالح بن شيخه عن الميسي العال عبد بن علي شمس الشيخ منهم إجــازاتــه في المذكورين شمس الدين محمد بن المؤذن الجزيني، عن شيخه ضياء الدين علي بن محمد بن مكي، واثبت بالشهادة خاتمته اهلل شــرف ـ األول الشهيد السعيد مكي بن محمد ــده وال عن الحلي العالمة بن محمد الدين فخر الشيخ األعلمين شيخيه عن ـ وزيــادة الحسني له األعالم الفقهاء وعميد اإلسالم، شيخ عن مشائخه، من وغيرهما الدين عميد والسيد العالمة الشيخ جمال الدين الحسن بن يوسف بن المطهر الحلي، عن جملة من مشائخه اإلمام والده وهو المشائخ أولئك أخص عن أمدهم، واليدرك عددهم يحصي ال الذين الدين نجم القاسم أبي الشيخ المحقق وعن المذكور، المطهر بن يوسف الدين سديد بن محمد الدين نجيب العالمة شيخه عن الحلي، سعيد بن الحسن بن يحيي بن جعفر العجلي إدريــس بن محمد الشيخ الرئيس األنبل األفقه األجــل الشيخ عن الحلي، نما الحلي، عن شيخه عربي بن مسافر العبادي، عن شيخه الشيخ الياس بن همام الحائري، أبي الطائفة شيخ والده عن الطوسي، الحسن بن محمد بن الحسن علي أبي شيخه عن صاحب لقبه من الرشيد السديد الشيخ شيخه عن الطوسي، الحسن بن محمد جعفر الجليلين المحدثين شيخيه عن المعلم، بن النعمان بن محمد بن محمد بالمفيد العصر شيخنا الصدوق أبي جعفر محمد بن علي بن بابويه القمي، وشيخنا المحدث المتبحر عن قولويه، بن فهر بن الحسين بن علي شيخهما عن قولويه، بن محمد بن جعفر شيخهما علي بن الحسين بن بابويه، وثقة اإلسالم محمد بن يعقوب الكليني بروايتهم

المتصلة عن مشائخهم إلي أئمتهم عليهم السالم.عليهم اشترطه لما مشايخي عــلــي اشترطه مــا عليه اشترطت ــد وق : ــال ق أن ــي إلالتمس ما منه ملتمسا اإلحتىاط جادة وسلوك التحمل طرق في التأمل من مشائخهم في سيما والصلوات، النوافل ــاء ودع الــدعــوات ساعة في بالبال إحضاري من مني بصالح يخصني ــأن ب ــات، ــاب اإلج ـــات وأوق الــعــبــادات ومشاعر المستطابة األمــاكــن ـ : وكتب أقل عباد اهلل في األعمال، المنغمس في ـ إلي أن قال الدعوات في جميع الحاالت بحار الذنوب واآلثام، خادم حملة الشريعة في هذه األوقات واأليام، والراجي عفو ربه المجازي حسين بن محمد بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني ـ أحسن اهلل له العاقبة بعد عشر الرابعة 1214 السنة من عشر الرابع العام شهور في ذلك وكان ـ والختام

المائتين واأللف.

محمد ال�شيخ العالهمة بن مح�شن ال�شيخ 126ـ بن العالهمة ال�شيخ يو�شف �شاحب الحدائق من اآل ع�شفور.

المتقدم موسي الشيخ أخيه من أخذ وأعيانها، الطائفة هذه فضالء من الشيخ وهذا ذكره، وبرز في الفنون، وكان إماما بعد أخيه الشيخ موسي، يضرب به المثل في الفقه، عشر ثمانية سنة فسا في ولد فصيحا، زكيا والــقــراءات، والنحو باالصولين عارفا

ومائتين بعد األلف، ومات سنة تسع وخمسين ومائتين بعد االلف.وله: كتاب األربعين في فضائل أمير المؤمنين )عليه السالم( وشرح المغني، وكتاب اإلجازات، وحاشية على المطول، ورسالة في الشكيات، ورسالة في معني قوله صلى قوله في ورسالة الجنة(، أهل شباب سيدا والحسين )الحسن وسلم: وآلــه عليه اهلل صلى اهلل عليه وآله وسلم: )ستدفن بضعة مني في خراسان(، وحاشية على الشرائع، ورسالة المحاكمة بين من قال: باستحبات فصل الشهادة لعلي )عليه السالم( بالوالية

في األذان ومن قال بعدمه، وغير ذلك من الرسائل، وله من األوالد الشيخ موسي وهو اآلن من أكابر علماء فسا وله من المصنفات كتاب العمدة.

محمد ال�شيخ العالهمة بن عبدعليه ال�شيخ 127ـ بن العالهمة ال�شيخ يو�شف �شاحب الحدائق من اآل ع�شفور:

مات النفحة، كتاب مصنفاته ومن نامه، فارس كتاب في ذكر وله العارفين، نتيجة سنة 1288هـ.

اأحمد ال�شيخ العالهمة بن محمد ال�شيخ 128ـ بن ال�شيخ اإبراهيم من اآل ع�شفور:

مشكالت كشاف األنــام، ملجأ اإلســالم، شيخ الفهامة، الهمام العالمة اإلمــام وهو الطائفة، هذه أعيان من وكان والحديث، الفقه إمام المفهوم، معضالت حالل العلوم، الديار إلي الحدائق صاحب أخيه ومهاجرة أبيه رحلة بعد البحرين رئاسة اليه وانتهت كتاب الفقه في فله الفتوي، بأعباء قام أن إلي والتأليف بالتدريس اشتغل ثم العجمية، وله األخبار، بمرآة المسمي المذكور الفن في كامل وآدابهم، المسافرين أحكام في في وله متفرقة، مسائل أجوبة وله ويومها، ليلتها وأعمال الجمعة صالة في رسالة المراثي كتاب الغرام الثاقب في مقتل سيدنا وإمامنا علي بن أبي طالب )عليه السالم( ، وخصائص الجمعة، وله ديوان شعر في المراثي وله من األوالد الشيخ العالمة الشيخ علي، والشيخ أحمد، والشيخ حسين العالمة، وأعلم أوالده الشيخ حسين العالمةـ طيب

اهلل مضجعهم ـ مات سنة 1182هـ.

المبرور المقد�س بن العالهمة ح�شين ال�شيخ 129ـ ال�شيخ محمد البحراني من اآل ع�شفور:

وهو أحد أولئك األجلة، وواحد تلك البدور واألهلة، ناشر لواء التحقيق، جامع معاني التصور والتصديق، سيد المشائخ والمحققين، وسند المجتهدين والمحدثين، الشيخ المحقق منهم جماعة إعتقاد هو كما عشر، الثاني القرن في المذهب ومجدد األكبر جوامع في اإلحسائي أحمد الشيخ األمجد والشيخ ــاس، األس قلع في النيشابوري الحواشي شيخ وذكره هجر، في المذهب رياسة انتهت وإليه البشر عالمة وهو الكلم، ومائتين الف سنة في الشريعة امور إليه وفوضت الزاخر، بالبحر وسماه كتابه في من جمع وحضره مصره، العلم بيت فصير عصره، علماء من الجهابذة عن أخذه بعد وأشدهم الشريفة باألحاديث حفظا أكثرهم شتي، علوم في عنه واستفادوا العلماء

إطالعا بفتاوي أرباب المذاهب خصوصا الشيعة.ومن المشهورات أنه كان يحفظ اثني عشر الف من األحاديث المعنعنة، وعلى أنه كان والتأليف والتصنيف واإلفتاء التدريس مثل متناقضة، امورا واحد مجلس في يرتكب

والقضاء،)وذلك فضل اهلل يؤتيه من يشاء واهلل ذو فضل عظيم( .وهو ومحاسنه: أوصافه من جمل بعد إلبنه إجازته في النيسابوري العالمة قال كواكب، الشريعة سماء في تصانيفه الفضائل، وكعبة اإلفادة، وكنز المعارف، معدن العالمة ابن الشيعة، لناموس والحافظ اآلثــار، مجدد مواكب، الفوائد لجمع وتآليفه كثيرة، كتب وله عصفور، آل محمد الشيخ بن حسين الشيخ بن حسين الشيخ األوحد

قال في إجازة بعض تالمذته:بسم اهلل الرحمن الرحيم

الحمد هلل الذي نصب سرادقات الدراية، على مخيم أهل الرواية، وربط أطنابها بأوتاد والهداية، لإلرشاد حملتها وتقليد اتباعها على وحث والنهاية، البداية في أسانيدها

والصالة والسالم على محمد وآله األعالم المزيحة لظلمة الجهل والغواية، وبعد:فإن اهلل عز وجل قد أوجب على عباده النظر لتحصيل األحكام وبلوغ المرام والغاية، فاقتضت اآليـــة، صريح هــو كما يــنــذرون مــن ــي إل يرجعوا أن ــى إل ــذر ع فــي وجعلهم تحملوه ما بنشر األخبار تلك لحملة االجــازة السبحانية والعناية الربانية المصلحة

47

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



الحمية تلك حملته ممن وكان واإلصدار، اإليراد في المدار عليه ليكون اآلثار، تلك من العناية بعين الزال هو ومن المحفوظ األعز الولد القدسية، النفحة تلك وحثته العلية، اهلل عبد الشيخ بن محمد الشيخ بن مــزروق الصدوق األجل الشيخ محفوظ، الحفيظ واألصبعي أصال البحراني والنعيمي مولدا الشويكي محمد بن حسين بن محمد بن ـ فاستجازني المرسلين، سيد أحاديث ونظم الدين معالم تشييد لتحصيل مسكنا، عين ينابيع من الصادرة األخبار لتلك والنقل التحمل جادة سلوك في ـ تعالي اهلل وفقه الحياة، والمظهرة ألسرار أنوار الرسالة الي يوم المحشر والوفاة، بعد ما قرأ علي نبذة وجملة العلية، الدرر وتلك األخبار مزايا درر على وأطلعته الفقهية المبادئ علوم من المسائل األحكامية، فأجزت له تيمنا وتبركا بدخوله في طريقة العلماء اإلثني عشرية، عني يــروي أن على والجلية، الخفية المسائل تلك في المتفقهين جــادة على وحثثته أعالم ونصبوا التقديس، أهل منازل في حلوا قد الذين مشائخي عن رويته ما جميع الدرس والتدريس، وأستخرجوا من لجج بحار العلم كل در نفيس، وهم آبائي األقطاب األبرار الذين دارت عليهم رحي األخبار، ونوروا رحي األحاديث بتلك األنوار البازغة المحدث ألبيه والدي أخو الروحاني والدي فأولهم المدار، هم الذين العصمة أهل من والعرض، الطول في األحاديث تأويل وعلمه األرض له مكن من المنصف المحقق التحف درر التحقيق صدف من واستخرج الربانية، العلوم تلك حدائق عنه فاثمرت الشيخ بن يوسف الشيخ العالمة الربانية، األطهار واألئمة الدين عيون الي المسندة الفائز المعلي المقدس العلي العالم ومنهم البحراني، الدرازي إبراهيم الشيخ بن أحمد الكاشف والوحي، وسلم وآله عليه اهلل صلى النبي علوم قداح من والمعلي بالرقيب لكل مشكل خفي في المقام الواضح الجلي، عمي ألبوي الشيخ عبد علي، ثم عن والدي والداني، القاصي الي وقرب التحقيقات، رحيق أشربني ومن والروحاني الجسماني والدي األمجد األوحد الشيخ محمد أفاض اهلل عليهم فيوض الرحمة والرضوان، وجعل وأخبروا جميعا رووه بما القرآن، قرناء وآله بمحمد مكان أعلى الجنان في منازلهم حسين الشيخ المقدس والرين، الدنس ريبة من الخالي األعلم، األعدل شيخهم عن به على واالجتماع العالية مشيخته على الثالثة هذه إلجتماع محمد الشيخ المرحوم بن مسقط عشر، الحادي والعقل البشر عالمة شيخه عن راويته بحق السامية، إجازته جدي األوان، واعجوبة الزمان اغلوطة البنيان، ذلك ومستدركات بالبرهان البيان عن البحراني الماحوزي اهلل عبد بن سليمان الشيخ السبحاني الرباني العالمة ألمي سليمان الشيخ بن علي الشيخ بن سليمان الشيخ النبيلين الجليلين األعظمين شيخيه الشيخ بن أحمد والشيخ مسكنا، الشاخوري أصال األصبعي البحراني ظبية أبي بن روايته بحق ومسكنا، تحصيال المقابي والبحراني أصال الخطي يوسف بن محمد بن درويش بن سليمان بن حسن بن سليمان بن علي الشيخ العالمة شيخه عن األول الملة بهاء األمين المعتمد النبيه شيخه عن الدين، بزين الملقب القدمي البحراني حاتم بن الصمد عبد الشيخ بن حسين الشيخ بن محمد الشيخ األمجد الشيخ والدين والحق عز الشيخ العالمة المدقق الفهامة المحقق والده عن العاملي، الحارثي محمد الشيخ الدين الشيخ حسين بن عبد الصمد بن الشيخ محمد الحارثي العاملي المدفون بأرض الدين زين الشيخ األمين النبيل الجليل شيخه عن المشرفة، بمكة رآها برؤيا البحرين وتابع ـ روحه اهلل روح ـ الثاني بالشهيد المشهور جمال بن محمد بن أحمد بن علي بن شيخه عن شيخه السيد بدر البحراني بن السيد حسين بن السيد جعفر بن السيد فخر بن علي الشيخ الدين نور الجليل شيخه عن الحسني، األعــرج حسن السيد بن الدين الشيخ الدين نور األعظم اإلمام شيخه عن الثاني، بالمحقق الملقب العالي عبد الشيخ بن علي الشيخ عن فهد، بن الدين جمال شيخه عن الجزائري، هالل الشيخ بن علي خازن العاملي، عن الشهيد السعيد الموفق الرشيد الشيخ شمس الدين الشيخ محمد بن الشيخ مكي ـ قدس اهلل روحه ـ عن شيخه فخر المتفقهين بن آية اهلل في العالمين، عن أبيه المطهر يوسف بن الحسن العالمة الشيخ المجتهدين ونور المحققين جمال الشيخ الحسن بن جعفر القاسم أبي الدين نجم شيخه وعن الحلي، األفخر والده عن الحلي، بن يحيي بن الحسن بن سعيد الحلي الملقب بالمحقق، عن شيخه العالم المحقق المدقق نجيب الدين بن نما، عن شيخه الشيخ محمد بن إدريس الحلي العجلي، عن شيخه سديد الدين الحمصي، عن خاله الشيخ أبي علي الطوسي عن أبيه الشيخ شيخ الطائفة المحقة بن محمد المفيد الشيخ السديد السعيد شيخه عن الطوسي، الحسن بن محمد الشيخ محمد بن نعمان أبي عبد اهلل المشهور بإبن المعلم عن شيخه أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه، عن شيخه ثقة اإلسالم محمد بن يعقوب الكليني، وعن شيخه اآلخر اإلمام الميامين األئمة الي المتصلة بأسانيدهم القمي بابويه بن الحسين بن علي الصدوق والسادة المعصومين، المنصوص عليهم في كتب الرجال وفي كتب اإلجازات، فليرو

والشبهات، المحرمات إرتكاب وجنبه الخيرات أبــواب له وفتح تعالي اهلل وفقه عني جميع كتب هؤالء المشائخ المعتمدة في علم الحديث والرواية والدراية، ال سيما الكتب واشتهرت واألعــصــار، السنين جميع في والــمــدار العمدة عليها صــار التي األربعة ال من وكتاب ــالم، اإلس لثقة الكافي كتاب وهــي: النهار، رابعة في الشمس كإشتهار يحضره الفقيه للصدوق، وكتاب التهذيب وكتاب اإلستبصار للشيخ الطوسي، وكذلك كتاب الوافي للكاشاني، وكتاب البحار للمجلسي، وكتاب الوسائل للحر العاملي، حيث األسانيد، والنقية المعتبرة، الصحيحة أصحابنا أحاديث جل على الكتب تلك احتوت والرسائل منالكتب المذكورين مشائخي صنفه ما جميع وكذلك الخيرة، عن الثابتة لعمي اإلحياء وكتاب ذكره، المتقدم لشيخنا الحدائق ككتاب والمختصرة المبسوطة الكتب من لهم ما وجملة األسفار، احكام في األخبار مــرآة وكتاب علي، عبد الشيخ يحتى قر به سمحت وما اإلجـــازات، تلك في عليها المنصوص المعتمدة والرسائل الفاترة، وجرت به أقالم يدي الداثرة من الكتب المبسوطة ككتاب الرواشح الربانية في شرح الكفاية الخرسانيه خرج منها ثالث مجلدات، وكتاب السوانح النظرية في شرح الهداية الحرية سبعة مجلدات، وكتاب األنوار اللوامع في شرح مفاتيح الشرائع أربعة القول وكتاب مجلدين، الناظرة بالحدق المسمي الحدائق متممات وكتاب مجلد، عشر في النواظر الحدق وكتاب مجلدان، المهجة لثمرات العقايد علم في والحجة الشارح متممات كتاب النوادر برز منه مجلد واحد في كتاب الطهارة، والنوادر للمال الكاشاني بلغ فيه إلي كمال علم األصول والعقائد مبرهنا عليه في أخبار ليست من الكتب األربعة فجريت علي منواله فيما برز منه، نسأل اهلل إكماله، وكتاب رسائل أهل الرسالة ودالئل اثناء الي فيه انتهيت قد الفقه، كتب علي موزعة متعددة رسائل فيه جمعت الداللة، أهل الصالة في القدسية بالنفحة المسماة الرسالة الرسائل مبدأ وكان الحجية، الرسالة الكامل، الفقه في العباد ورشــاد العباد سداد وكتاب الرسائل، أصغر وهي اليومية، أجوبة في النفسانية المحاسن وكتاب مجلدين، والبيوع المكاسب كتاب الي فيه بلغنا ما وهو الرضوية، األحكام شرح في الوضية ــوار األن وكتاب الخراسانية، المسائل الي السالم( )عليه الرضا موسي بن علي كتبه الذي الدين شرائع حديث عليه اشتمل المتروكة، الكالم من حاله يناسب بما وأتممته وفروعا أصــوال رتبته وقد المأمون، ألمي لجدي والمتن اإلسالم عقايد في األفهام إفهام شروح في اللثام كشف وكتاب وكتاب عبارته، ايــجــاز مــع وافــيــا شــرحــا شرحته ــد وق الــمــاحــوزي، سليمان الشيخ والقوادح الحسينية الفوادح وكتاب البصرية، المسائل أجوبة في النظرية البراهين أودعته وقد العشر، مدة ليقرأ السالم( )عليه اهلل عبد أبي مآتم في ليقرأ جمعته البينية، من الخطب واألخبار ما يجدد على القلوب الغافلة مرائر تلك الخطوب واألخطار، مرتبا ، السالم( )عليه طالب أبي بن علي مآتم في النوائب سحائب وكتاب المنتخب، ترتيب اشتمل وكتاب ووفاته، مقتله في المختلفتين الروايتين كال على أيــام الخمسة مدة سبعة على اشتمل وكتاب فيها، يقرأ مجلس الشهر من ليلة لكل مجلسا ثالثين على األئمة وفايات في الهموم كتب وكذلك مجلس، األسبوع من ليلة كل في يقرأ مجالس قد جليل كتاب وهو الحج مناسك في اإلبتهاج وكتاب الرسول، ووفاة الزهراء ووفاة اشتمل على مناسك الحج باإلستدالل، وكذلك المناسك الثالثة االخر الكبير واألوسط والرسالة ــول، واالص الفروع في المتفرقة الرسائل من ألفناه ما وكذلك والصغير، بيتا وثمانين مائة بلغت كاملة االخري والمنظومة تكمل، لم الصالة فقه في المنظومة رثاء في كله كبير شعر وديوان العقائد، علم في وضعتها الصدور، بشارحة مسماة سوي بيتا آالف سبعة على مايزيد على اشتمل قد السالم( )عليه الحسين اهلل عبد أبي ورسالة التقية، أحكام في الواقية بالجنة الموسومة والرسالة المتفرقة، أشعارنا بلغت النحو علم في ومنظومة آدم، الي الرسول آل نسب في العقول بباهرة موسومة ورسالة الخطية، والرسالة الدهلكية، والرسالة األلفية، ترتيب مرتبة وأخوتها لظننت فيها ألحد كانت )ما وهي: إعرابها وتوجيه كميل، دعاء من الفقرة هذه على الكالم في

مقرا وال مقاما(.النفحة رسالتنا ــرح ش وكــتــاب والسماعية، القياسية النحو عــوامــل فــي ورســالــة الولد به يختص وما الحبوة في ورسالة واحــد، مجلد منها كل مجلدين، في القدسية سبحان تركيب في ورسالة باقر، الشيخ أجوبة في الضمائر جالء ورسالة األكبر، ربي العظيم وبحمده، الي غير ذلك من الرسائل التي قد ذهبت في البلدان، وتشعبت عن وفقه ـ عليه شرطت وقد اليه، ونرجع عليه نعتمد ما أيدينا في يكن ولم الزمان، حوادث سلوك الزلل، وشبهات الخطأ وجنبه والعمل، العلم أهل مراقي في للترقي ـ تعالي اهلل جادة اإلحتىاط، وأن أكون على باله الشريف عند تأدية الفروض والنوافل في كل زمن منيف، وقد قصدت في هذه اإلجازة اإلختصار لما في اإلتيان على طرقي وإجازاتي من

48

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



التشعب واإلنتشار، مع وجود الموانع من هذا الدهر الخوان الغدار المانع عما يقتضيه التفقه في اإليراد واإلصدار، وجري ذلك باليوم الثامن والعشرين من شهر ربيع األول مهاجرها على الهجرة من واأللف المائتين بعد عشر الرابعة 1214 سنة شهور أحد

أفضل التحية واإلكرام.بن محمد بن حسين المجازي، ربه فضل الراجي والمتعلمين، المتفقهين أقل وكتب

أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني من آل عصفور.وكانت وفاته ليلة األحد قريب الفجر من شهر شوال سنة 1224.

وللحاج هاشم بن حردان في رثاء هذا الشيخ قصائد مشهورة منها:ـــــــــرزو أضــــــحــــــي مــــــجــــــددا ـــــــــال اطـــــيـــــلـــــي الـــــبـــــكـــــاء فـــــــدا غ بــــــــاكــــــــرنــــــــا الـــــــــــيـــــــــــوم فـــــــــــي ــــــا ــــــن ــــــب غ اذا ـــــي ـــــف ـــــت واه ــــــة ــــــاح ــــــي ــــــن ال ــــــــــــرط ف ــــــي ــــــأم ــــــس ت وال ــــــــــدي فــــــتــــــبــــــددا ــــــــــه ـــــــل ال ـــــــم ـــــــــــــري ش بــــــخــــــطــــــب عــــن وانــــــــدبــــــــي ــــي ــــل ــــي ــــل ــــخ ــــل ـــــــزي ل ـــــــع ـــــــت ـــــــــي ال ـــــــــل وخـــــد ـــــم ــــــــــوم اح ــــــــــق ـــــــه ال ـــــــت ـــــــان ـــــــر ب ـــــــب ــــــــــل ص ـــــــا ك ـــــــم فــــــــــــــذي هـــــــــــد وقـــــعـــــه ــــــب ال ــــــط ــــــخ الـــــــــــم تـــــعـــــلـــــمـــــي الـــــدي ـــــه ال ذري ـــــه ـــــن م وانـــــــــهـــــــــد الـــــــهـــــــدي ــــــام ــــــظ ن

إلى أن قال:ـــــــــــوان الــــــصــــــفــــــا فـــــاصـــــطـــــفـــــاهـــــم ـــــــــــإخ أهـــــــــــــــاب بـــــــردا ـــــــف ـــــــت ـــــــــــــي بـــــــــــــــأربـــــــــــــــاب الـــــــــــعـــــــــــال م وثـــــــــــــنوإن ســــــاعــــــة نــــــبــــــك ـــــم ـــــه ـــــالل أط عـــــلـــــى بـــــــي قــــــفــــــوا الــــــصــــــدا ــــــــــــوي س مـــــجـــــيـــــب فـــــيـــــهـــــا يــــــكــــــن ـــــــــم ل ــــــوا ــــــم ــــــم ي الــــــــــــمــــــــــــنــــــــــــازل أي ـــــــا ـــــــه ـــــــل ـــــــائ ـــــــس نالــــــحــــــســــــدا ــــــــوه ــــــــح ن أعــــــــجــــــــلــــــــوا ــــــــام ــــــــق م وأي ــــه ــــت ــــب ـــــــــــوح ن ـــــــــــص ــــــم الـــــــــــــــــــــــــوادي ف ــــــه ــــــن ـــــــــــال م خــــــح أســــــــــــودا ــــــب ــــــأص ــــــــــادي ف ــــــــــن ــــــــــوا عـــــــــن ال ــــــــــان وبـــت ـــن ـــم ـــض ــــــــري مـــــنـــــهـــــم صـــــــــــــــــــدورا ت ــــــــث تــــــضــــــم الــــدا ــــن ــــس ــــــم مـــــــــعـــــــــروف الــــــــــــروايــــــــــــة م ــــــل ــــــع مـــــــــن ال

إلى أن قال:ــــــــــــــــــــــــــداه أحـــــــــــــــاديـــــــــــــــث فـــــضـــــلـــــه ـــــــــل أع ـــــــــاق ـــــــــن تـــــــــودا فــــتــــجــــحــــدا ـــــــــح ــــع مـــــنـــــهـــــم ج ــــي ــــط ــــت ــــس فـــــلـــــم ترأت ولــــــــــــــم ــــــا ــــــه ــــــن م بـــــــــالـــــــــرغـــــــــم تـــــــــؤيـــــــــدهـــــــــا ــــــــــا لـــــــــــن يــــــــؤيــــــــدا ــــــــــاره ــــــــــك ـــــــــــــــي ان ســــــــبــــــــيــــــــال الـــــــــا تـــــلـــــي ـــــــــم ـــــــــة ك ـــــــــج ـــــــــا ح ـــــــــه ـــــــــي ـــــــــدع ـــــــــي م ـــــــــف كـــــــــــــــــــــدا ـــــــــــــــــــــــــد وأك ـــــــــــــه الـــــــــخـــــــــصـــــــــم األل ـــــــــــــــــر ل أقـــــــا ـــــــوه ـــــــف ـــــــت م تــــــــلــــــــفــــــــه لــــــــــــــم وأن بــــــــلــــــــيــــــــغ مـــــــــجـــــــــردا أو ــــــــــدا ــــــــــم ــــــــــغ م ـــــــــــف ـــــــــــي س ـــــــــــــــــذا كـــــــا ـــــــت ـــــــاك ــــــــل س ــــــــائ ــــــــس ــــــــم ــــــــــــالء ال ــــــــــــإم ــــــــــي ب ــــــــــل مـــــــــــــددا ــــــــــي الــــــــمــــــــقــــــــال وس ـــــــــــــال ف ـــــــــــــال ج ـــــــــــــإن ق فـــــة ـــــالس ــــــر س ــــــي ــــــم ــــــن ــــــــــذب ال ــــــــــع يــــــحــــــيــــــي بـــــــهـــــــا الــــدا ــــع ــــق ــــم ال ـــــن ـــــي ـــــج ـــــه ال ــــا ــــه ــــي ــــك ــــح ي الــــــغــــــيــــــر إذا

إلى أن قال:راســــــيــــــا ـــــم ـــــل ـــــح ال فــــــــي الــــــــطــــــــود ـــــت ـــــل ق قــــــــر إذا فــــــريــــــدا ـــــم ـــــل ـــــع ـــــال ب الــــــبــــــحــــــر قــــــلــــــت ـــــــــــاج ه وإن ــــــــــال بــــــــعــــــــد يــــــومــــــه ــــــــــع ــــــــــــاد ال ــــــــــــب فــــــلــــــهــــــفــــــه أكــــــــن مــــــــــــوردا ــــــــادف ــــــــص ــــــــي الي ــــــــواح ــــــــط ـــــف ال ـــــي ـــــه ل

ع�شفور: اآل من العالهمة ح�شين ال�شيخ بن ح�شن ال�شيخ 130ـ سكنوا الذين الطائفة هذه علماء ذكر في فارس تاريخ في الحسيني الدين صدر قال علمائنا، أعيان من وهــو العصر، ونــامــوس الــدهــر، عالمة ومنهم فــارس: خليج في ومشاهيرفضالئنا، متقنا لعلم الحديث النبوي وما يتعلق به، عارفا بالنحو واللغة، برع في الفقه واألصول، جمع بين المعقول والمنقول، تفقه على أبيه الشيخ حسين العالمة

في البحرين، ثم انتقل الي بلدتنا بوشهر، وبوجوده نظمت بالد العجم.

أجازني وقــد مشائخه: إجــازات كتاب في النيشابوري محمد ميرزا العالمة قــال السبحات الي والمتوصل الناسوتية، الهياكل عن المنسلخ الوقت سيد العصر لسان الالهوتية، العارف الرباني والعالم الصمداني، الشيخ حسن البحراني نجل المرحوم من العالمة حسين الشيخ وأستاذنا سيدنا الشيعة، ومفتخر الشريعة أمين المبرور نظر ومن قال: أن الي الحدائق، صاحب عمه عن وهو أبيه عن يروي وهو عصفور، آل آثارهم، واستحسن مقدارهم عرف مقاالتهم وتحقيق مصنفاتهم، وكثرة كتبهم في

وتشرفت بخدمته في أصبهان انتهي كالمه.من أجازني وممن اإلحسائي: الدين زيــن بن أحمد الشيخ الرباني العارف وقــال الدرازي حسين الشيخ المبرور المقدس نجل البحراني حسن الشيخ البحرين علماء حكمه، من الجوهر ويتناثر كلمه، من الــدرر يلتقط عالما إماما كان عصفور، آل من يصلح المذنب القاصي عندما يلفظ،ويتوب الفاسق العاصي حينما يعظ، يصدح القلب بخطابه، ويجمع العظام النخرة بجنابه، لو استمع له الصخر النفلق، والكافر الجحود ولم المحاورة، مليح المجالسة، حسن البشر، دائم الوجه، طلق وكان وصدق، آلمن وكثرت صيته وانتشر طبقاتهم، اختالف على الناس به انتفع حتى حاله قوة على يزل أتباعه في أقطار األرض، وشهد له علماء وقته بأنه اإلمام المفرد كحجة اإلسالم السيد محمد باقر األصفهاني، فقال : إني ألعلم أن لكل وقت صمدا وإنك واهلل صمد هذا الوقت، أرجوزة على لطيف وشرح الفقه، في رسالة التصانيف: من وله ،1282 سنة توفي ضاع، ثم وذاع شــاع فمنه ــك، ذل وغير البلدان مسائل وأجــوبــة الــكــالم، علم في أبيه وضريحه الشريف في بيته المشهور بالمجلس يزار ويتبرك به، وألهل بوشهر بقبره

إعتقاد عظيم، وله من األوالد الشيخ أحمد وهو لم يكن من العلماء ولذا لم أذكره.

عبدالل ال�شيخ العالهمة بن �شلمان ال�شيخ 131ـ بن المقد�س المبرور ال�شيخ ح�شين العالهمة من اآل ع�شفور:

عمه مع معاصرا وكــان واآلداب، الكتب وصاحب والــحــراب، المحراب رجل وهو الحدائق، صاحب عن جده عن أبيه عن ومجاز ذكره، المتقدم حسين الشيخ العالمة أمير مقتل وكتاب الشهداء، مصارع وكتاب الرزايا، كتاب منها: رائقة، تآليفات وله عمه ابن شرحه الكالم علم في وكتاب الفقه، في كتاب ومنها السالم( )عليه المؤمنين خاتم وهو كبير ــوان دي وله الرسائل، من ذلك وغير عصفور آل من علي عبد الشيخ

األدباء، ومن غزلياته:ـــــه ـــــرت ــــــــــاء ط ــــــــــط ـــــه وب ـــــن ـــــي ـــــب عـــــــجـــــــبـــــــا بــــــجــــــيــــــم جــــــــدي ــــــــه شــــــيــــــئــــــان شــــــأنــــــهــــــمــــــا الـــــــضـــــــاللـــــــة وال

الشيخ أبيه عن مجاز فإنه عبداهلل الشيخ أبوه وأما 1267هـــ، سنة شيراز في توفي حسين العالمة ولم أجد من تآليفه شيئا.

المبرور العالهمة بن عبدعليه ال�شيخ 132ـ ال�شيخ ح�شين العالهمة من اآل ع�شفور:

لحقائق الكاشف ــا، ــاده وزه األوال وفضالء وعــبــادهــا، البحرين علماء من وهــو االطهر الجناب ذو المرسلين، سيد خطابات دقائق على والواقف بالتدوين، اهلل كتاب ولم العالمة، حسين الشيخ أبيه زمــان في لإلفتاء تصدر البشر، عالمة ابن االفخر وله اطالعه، وكثرة باعه طول على تدل التجريد على حاشية وله وفاته، تاريخ يبلغني المقبرة في الشريف وقبره ترجمته، وستأتي خلف الشيخ العالمة جدي األوالد من

المعروفة بالمصلي عند آبائه الكرام ـ عطر اهلل مراقدهم ـ.

المبرور المقد�س بن اأحمد ال�شيخ 133ـ ال�شيخ ح�شين العالهمة من اآل ع�شفور:

هو من فضالء البحرين، وهو مجاز عن أبيه عن صاحب الحدائق، وله من األوالد الشيخ وله ذكره، المتقدم حسن الشيخ العالمة عمه مع معاصرا محققا فاضال وكان محمد،

49

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



من األوالد الحاج الشيخ إبراهيم، والشيخ أحمد، والشيخ علي.أما الشيخ أحمد فقال صدر الدين الشيرازي في تاريخ فارس عند ذكر هذا الشيخ: كان عالما عادال، زاهدا متبحرا، وقد مضي من عمره سبعون سنة، وأما الشيخ إبراهيم فهو توفي سنين، عشرة مدة والجماعة للجمعة البصرة في تصدر العصر، هذا زهاد من الجمعة، بإمام الملقب المذهب، رئيس العصر، عالمة األوالد من وله ، 1309هـ سنة ومجاز خلف الشيخ العالمة بن علي عبد الشيخ العالمة جدي ديرة في لإلفتاء تصدر كريما حليما كان التقوي، لباس من ماعليه مع الفتوي بأعباء قائم اآلن الي وهو عنه، فاضل، عالم أيضا وهو خلف، الشيخ األوالد من أحمد وللشيخ إفــاداتــه، أيــام دامــت

ومتبحر كامل ـ أيدهم اهلل تعالي ـ.

ال�شيخ العالهمة بن محمد ال�شيخ العالهمة بن عليه ال�شيخ 134ـ اأحمد بن العالهمة ال�شيخ اإبراهيم البحراني من اآل ع�شفور:

وهو أكبر أوالد الشيخ محمد المتقدم ذكره، إذ له هذا الشيخ والشيخ حسين العالمة وارتفع البحرين، ومنشاءه مولده ـ مضاجعهم اهلل طيب ـ أحمد والشيخ ذكره، المتقدم عبد الشيخ عمه عن الفقه وأخذ والكالم، األدب في فاق ممن وهو المقام، بذلك مقامه 1215هـ، سنة توفي الفائقه، والتصانيف الرائعة التآليف وله اإلحياء، صاحب على الشيخ بن محمد الشيخ األوالد من وله المصلي، قرية في االنجاب آبائه بزاوية ودفن

على، وهذا هو الذي كتب جدي الشيخ موسي له الرسالة االجماعية وستأتي ترجمته.

ال�شيخ بن محمد ال�شيخ العالهمة بن اأحمد ال�شيخ 135ـ اأحمد بن العالهمة ال�شيخ اإبراهيم اآل ع�شفور البحراني:

وهو من أكابر هذه الطائفة، أديب بديع البيان، ونجيب مؤسس البنيان، بيته أحد بيوت والمائتين الثالثين 1230 سنة مات الرحال، تشد فضله حرم والــي ــاألوال، ب العلم إن ستعلم كما ـ الطريقة هذه أعيان من وهو محمد، الشيخ األوالد من وله األلف، بعد ورسالة الكعب، معني في ورسالة المسائل، مجموعات ـ ره ـ أحمد وللشيخ ـ اهلل شاء ورسالة الكتاب، مجازاة في ورسالة الجمعة، غسل وجوب في ورسالة المراثي، في في المتعة، ورسالة في أدعية قنوت النوافل، وكتاب مجالة اإللتباس من حديث: ان من الشيخ أخيه عن مجاز وهو تأليفاته، أعظم من وهي الكفاية على وحاشية الناس، أشد

حسين العالمة، والشيخ كثيرا يعتمد على منقوالته .أما ابنه العالمة األمجد الشيخ محمد بن العالمة الشيخ أحمد البحراني من آل عصفور لعلوم الحاوي ونجيبها، الشيعة علماء ــد وواح وأديبها، البحرين فضالء أحــد فهو أولي من يدانيه من ومصره عصره في يكن ولم كابر، عن كابر وراثة األكابر، أجداده

المفاخر، فكان تاريخ وفاته )غاب نوره( 1257هـ.ومنها الصالة، قواطع في رسالة منها: الرائعة، والتصنيفات الفائقة التأليفات وله مسائل وأجوبة وجه، من وخصوص عموم بينهما الذين في الترجيح وجه بيان في الشيخ لطف اهلل الخطي، ورسالة في معني الضرر والضرار، وأجوبة مسائل اإلحساء، وصي يعيش كم اليهودي: سأله لما السالم( )عليه علي جــواب توجيه في ورسالة ورسالة يوما، ينقص وال يوما يزيد ال سنة ثالثين : السالم( )عليه فقال بعده، محمد في العدالة، ورسالة في بيان هل يجب في الكراهة المشترطة في صحة الخلع أن تكون ذاتية أم تكفي ولو كانت عارضة ردا على بعض معاصريه، ورسالة في معني الذرة من سورة الزلزلة:)فمن يعمل مثقال ذرة( والبحث مع صاحب القاموس، وأجوبة لمسائل الشيخ عبد المحسن بن الشيخ محمد بن حسن بن سليمان من قاطني اإلحساء، ورسالة في استحباب الشهادة بأن عليا ولي اهلل والرد على من حرمها، ورسالة في معني قوله المسائل وأجوبة الواوين، بين األلف وأنا الطنجتين، على الواقف أنا : السالم( )عليه في ورسالة الخراساني، جعفر الشيخ جــواب في المثاني بالسبع المسمي السبع شرعي بمدرك ليست الشهرة ان في ورسالة الصعود، بسلم تسمي البكر ولي تعيين لالحكام، ورسالة في التقية، ورسالة في مقامات اإلحتىاط، ورسالة في معني حديث )أن أيام زائر الحسين )عليه السالم( ال تعد من آجالهم(، ورسالة في جواز وصفه تعالي الرد في ورسالة رسائله، أفخر وهو جوازه وعدم والطبيب والفطن والفقيه بالعارف

في ورسالة الظن حرمة في ورسالة الواحد، اال عنه يصدر ال الواحد أن قال: من على اإلجماع حجية عدم في ورسالة والقدر، القضاء معني في ورسالة األصلية، البراءة ردا على ابن عمه الشيخ موسي المتقدم ذكره، ورسالة في علم العروض، ورسالة في في ورسالة حقيقة، ولد البنت ولد أن في ورسالة الغيبة، زمان في العادي العلم ثبوت في ورسالة كمونه، إبن شبهة رد في ورسالة األلغاز، في رسالة وله والمعلول، العلة هذا قمركم وراء وأن شمسا، ألربعين هذه شمسكم وراء من ان : السالم( )عليه قوله

أربعين قمرا، ورسالة في بيان شعر ابن الفارض:ـــــــــه ثـــــــــــالثـــــــــــا مـــــــــن الــــــعــــــمــــــر كــــــامــــــال ــــــــت ل ــــــــب وهـــــا فــــاعــــرضــــا ـــــع ـــــس ــــــا وســـــبـــــعـــــيـــــن ثــــــــم ت ــــــس ــــــم وخ

والرسالة الموسومة بمعراج االيضاح لحكم المسمي عندنا بالبحار وعند أهل العراق بالمالح، ورسالة في معني قوله )عليه السالم( : المؤمنون عند شروطهم، ورسالة في قوله تعالي:) انما وليكم اهلل ورسالة ( في ان الناس على قسمين مجتهد ومقلد، ورسالة كالعبادات، المعامالت في بالفساد يدل النهي ان في ورسالة اإلجتهاد، تعريف في من ذلك وغير بالقياس، القول بطالن في ورسالة الناس، اجماع بطالن في ورسالة

الرسائل ) عطر اهلل مراقدهم وشكراهلل مساعيهم(.

محمد ال�شيخ بن عليه ال�شيخ العالهمة بن محمد ال�شيخ 136ـ بن العالهمة ال�شيخ اأحمد بن العالهمة ال�شيخ اإبراهيم البحراني اآل ع�شفور:

وهذا هو الفاضل الذي كتب له جدي الشيخ موسي الرسالة اإلجماعية، وكان فاضال مات الحدائق، على المفيدة الحواشي بعض اال شيئا تآليفاته من أجد لم خطيبا، بليغا

سنة 1244هـ.

ال�شيخ العالهمة بن ها�شل ال�شيخ بن نوح ال�شيخ 137ـ اأحمد بن �شالح بن ع�شفور )رحمة الل عليه(:

من يكن لم ألنه بالبحرين اللؤلؤة في جدي يذكره ولم المشائخ، ــداد أج أحد وهو البحراني، الماحوزي سليمان الشيخ المشائخ فخر عن األدب أخذ اإلجــازة، مشائخ صاحب ــد وال أحمد الشيخ جــدي جد السماهيجي،وعن عبداهلل الشيخ تلميذه وعــن الحدائق، وهو شيخ النحاة وسيد المعاني، وله كتاب الجامع، وكتاب التبيان وهو شرح

كبير على كتابين وية.

البحراني: المقابي �شعيد بن محمد ال�شيخ 138ـ كبير المنطق في كتاب له المتكلمين، من كان ومولدا فرعا والخطي ومنشئا أصال من ذلك وغير التجريد، على حاشية وله الصباح، دعاء على شرح وله مثله، يعمل لم الرسائل، أخذ العلم عن شيخنا نوح بن هاشل، وعن الشيخ الكامل صالح الدين الشيخ

ياسين البحراني، مات سنة 1125هـ.

القطيفي: عبدالل ال�شيخ 139ـ رسائل وله اإلحسائي، أحمد الشيخ شيخه عن مجاز القطيف، علماء أكابر من وهو في علوم شتي، منها: كتاب في تفسير: أول ما خلق اهلل العقل، ومنها رسالة في وجوب

الجمعة عينا، ومنها رسالة في آداب المفتي، مات سنة 1220هـ.

القطيفي: عبدعليه ال�شيخ 140ـ الفروع بين الــحــاوي والمنقول، المعقول بين جمع األمـــة، وفــاضــل األئــمــة، ــد أحفي كتاب له عنه، ومجاز العالمة حسين الشيخ جدنا مع معاصرا وكان ــول، واألصسنة مات الموتي، تقليد جــواز في ورسالة الظن، حرمة في ورسالة يكمل، لم الفقه

50

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



1230هـ، وله من األوالد الشيخ محمد، وهو مجاز عن شيخه الشيخ أحمد اإلحسائي، مات سنة 1245هـ.

البحراني: يو�شف ال�شيخ بن عبدالح�شين ال�شيخ 141ـ وهوأحد فضالئنا، تصدر لإلفتاء بأمر الشيخ أحمد اإلحسائي في القطيف، ولم أجد سنة ـ عليه اهلل رحمة ـ مات شــيء(، كمثله )ليس تركيب في رسالة اال شيئا تآليفه من

1247هـ.

عليه ال�شيخ بن محمد ال�شيخ 142ـ بن ال�شيخ عبدالجبار القطيفي:

الكالم، في وكتاب العقل، حجية إثبات في كتاب له أديبا، فقيها متكلما، فاضال كان وهو مجاز عن ابن عمي الشيخ محمد بن العالمة الشيخ أحمد، وأيضا مجاز عن الشيخ

أحمد اإلحسائي، مات سنة 1242هـ.

البحراني: عبدالقاهر ال�شيد بن ح�شين ال�شيد 143ـ ولم عنه، ومجاز أحمد الشيخ شيخه عن النواميس أخذ الرياضة، علماء من وهو نقل ــواز ج في وكتاب الــحــروف، ــرار أس في كتاب لــه: وفــاتــه، تاريخ اآلن يحضرني الموتي الي المشاهد المقدسة، وكتاب في الفقه، وكتاب في شرح حديث: <إنما األعمال

بالنيات>، ورسالة في إثبات العقول، وغير ذلك من الرسائل.

الأوراد: �شاحب البحراني الدم�شتاني ح�شن ال�شيخ 144ـ الي الرحال تشد الدمستان، قرية في البحرين بلدتنا في المذهب رئاسة اليه انتهت تؤخذ وعنه الفنون، أنواع أنوار تقتبس منه تلقائه، من الفضل أوج ويستنشق لقائه، به ختم األدب، أهل سيد العرب، نثار البحرين، خطيب والمسنون، المفروض أحكام ومن مقالي، صدق علم األبــرار بــأوراد المسمي كتابه تتبع ومن والنثارين، الشعراء

شعره في مدح األئمة عليهم السالم:ـــــــل ـــــــاب ق أول ـــــــــــي ـــــــــــدس ـــــــــــق ال جــــــــنــــــــابــــــــهــــــــم ـــــــاض أســــــــبــــــــغ إفــــــضــــــال ـــــــي ـــــــف ـــــــدء ال ـــــــب ـــــــم ـــــــــن ال مـــن ـــــــره الــــــــقــــــــدس م ـــــــض فــــــكــــــم أحـــــــــــــــــــرزوا فــــــــي حـــــال ـــــص ـــــل وص ــــــن ــــــي ط ــــــن ــــــي ب ـــــا ـــــم ـــــي ف ـــــــــــــــــــالوآدم ع ـــــــــي فــــــــطــــــــرة الـــــمـــــال ـــــــي ف ـــــــائ ـــــــف ــــــب ال ــــــب ــــــس ـــــــــم ال هــــــــــــــــــال والمـــــــــالـــــــــي ـــــــــــا كـــــــــــــــان خ فـــــــــلـــــــــوالهـــــــــم مـــــق الــــــــــــذي كــــــــــان والــــــــــذي ـــــل ـــــــي خ ـــــد ف ـــــص ـــــق ـــــــم ال هــــــــون فـــــــهـــــــم فـــــــخـــــــر الــــــــمــــــــقــــــــدم والـــــــتـــــــالـــــــي ــــــــك ي

وله ــق، الح واليلحقها سابق مثلها الــي يسبق لم والمراثي المدح في قصائد ولــه في ورسالة الحج، في ورسالة الفقه، في كتاب منها: فائقة، وتصنيفات رائقة تآليفات العروض، في ورسالة اإلحسائي، الدين زين بن أحمد الشيخ أجوبة وكتاب الزكاة، النور، سالسل وكتاب المنطق، في وكتاب الكالم، في ورسالة الزنكبارية، وأجوبة محمد الشيخ العالمة شيخنا شرحها الكالم علم في ـــوزة وارج الهيئة، في وكتاب المدعو بإمام الجمعة، ورسالة في األعداد، ورسالة في قوله صلى اهلل عليه وآله وسلم: من ذلك وغير الفقيه، أوصــاف في البينة ورسالة بخراسان(، مني بضعة )ستدفن

الرسائل.

البحراني: الدم�شتاني عليه بن محمد بن مح�شن ال�شيخ 145ـ الدمستان قرية في لإلفتاء تصدر مدققا محققا، فاضال البحرين، فضالء من كان

القصائد، كتاب منها: كثيرة، تصانيف وله ذكره، المتقدم حسن الشيخ عمه ابن عند ومنها شرح على عيون الرضوي، ومنها شرح على دعاء كميل، وغير ذلك من الرسائل،

توفي سنة 1203 الثالثة بعد المائتين واأللف.

البحراني: الدم�شتاني عليه ال�شيخ 146ـ مصره في عصره علماء وعبرة متكلما، فقيها وفضالئها، البحرين علماء من كان الجمعة، غسل وجوب في وكتاب واألعراض، الجواهر في كتاب له: المتكلمين، شيخ

وكتاب في تحليل التتن، ورسالة في البرزخ، وغير ذلك مات سنة 1155هـ.

البحراني: الدم�شتاني باقر ال�شيد 147ـ عامال، وعالما حكيما حليما كان الدمستان قرية في لإلفتاء تصدر فاضل أول وهو

وشاعرا كريما، له: كتاب نفيس المسمي باألمالي، وهو مشحون من أدبه وسوانحه.حقائق بينهم صــارت ألفاضا للشعراء إن كتابه: مقدمات أول في ـ ثــراه طاب ـ قال استعمالها ونقاطهم كالمهم في ورودهــا لكثرة مجازا األصل في كانت وإن عرفية، ألنهم ألفوا ذلك من تداولها وتكرارها في مسامعهم، ومن ذلك الغصن اذا اطلقوه فهموا الوجنة منه فهموا إذااطلقوه والورد، الردف منه فهموا اطلقوه إذا والكثيب، القوام منه واألفاحي، اذا اطلقوه فهموا منه الثغر والراح، اذا أطلقوه فهموا منه الريق والنرجس، اذا اطلقوه فهموا منه العيون، وكذا السيف والسهم والسحر، واذا اطلقوه اآلس والبنفسج وصارت األصلي وضعها عن انتقلت األشياء هذه كل العذار، منه فهموا والريحان غيره ومن نفسه من أشعارا ذكر ثم االشياء، هذه الي اإلصطالح نقلها عرفيه حقائق

إلثبات مقدمته، وبالجملة مات سنة 1112، الثاني عشر بعد المائة وااللف.

المقد�س بن اأحمد ال�شيخ 148ـ ال�شيخ ح�شن الدم�شتاني �شاحب الأوراد:

وهو الفاضل البارع، والحبر الجامع، حسن االخالق، طيب األعراق، جمع بين العلم عالما العرفاء، بفضله ــرت واق العلماء، له أذعنت المجلل، بالفضل ــاط وأح والعمل، الشيخ العالمة أبيه عن االدب أخذ األدب، علوم وسائر اللغة علم السيما العلوم بفنون رسالة التصانيف: من وله الحدائق، صاحب جدي عن والفقه األوراد، صاحب حسن في انتصار إبن أبي عقيل، قال بعد البسملة: الحمد هلل الذي جعل الماء طهورا، ولم يجعل مطلقه لمطلق النجاسة مقهورا ـ الي ان قال ـ: وبعد فهذا كالم جليل، وبحث نبيل، فيه برء كما القليل، الماء النجاسة مالقاة تنجيس عدم على الدليل بإقامة الغليل، وبرد العليل،

هو مذهب إبن أبي عقيل الخ.وأجوبة المسائل الزنكبارية، ورسالة في األصول، ورسالة في العروض، وله كتاب مات مثله، يعمل لم ـ المفيد الي الحدائق صاحب من مشائخه إجازات أعني ـ اإلجازات والمراثي، المدائح في ديوان وله االلف، بعد ومائتين أربعين ،1240 سنة ـ اهلل رحمه

ومن جملة قصائده:ــــــــوم مــــحــــبــــوســــا ــــــــي ــــــــان ال ــــــــرم ــــــــي ك اصــــــبــــــحــــــت فــــــــا فــــــــــي بـــــــــحـــــــــار الـــــــــغـــــــــم مـــــغـــــمـــــوســـــا ــــــــرح ــــــــب مــــــا ــــــف ــــــا اس ــــــش ــــــح ــــــوا ال ــــــش ــــــح ـــــل الــــــــلــــــــب م ـــــب ـــــل ـــــب مــــــا وتــــــســــــديــــــســــــا ــــــث ــــــي ــــــل ــــــث ـــــــــــال ت ـــــــــــب ــــــــــــــــــوزع ال مــــــه ــــــظ ـــــــــــــــــــذر الح ـــــــــــــــن اقـــــــــلـــــــــيـــــــــدســـــــــا فــــــــــــي ال اظــــا ــــس ــــي ــــأس ت الــــــــــتــــــــــرس لــــــشــــــكــــــل ذاك ــــــــان ــــــــك فـــــــة اآلمــــــــــــــــــــال أجـــــمـــــعـــــهـــــا ـــــــب ـــــــوج ــــــة م ــــــوس ــــــك ــــــع مـــا ـــوس ـــك ـــع ــــــس الـــــعـــــكـــــس م ــــــي ــــض ول ــــي ــــق ــــن عـــــكـــــس الـــــــوم التــــــــــطــــــــــاق وقــــــد ـــــــم ـــــــي ه ـــــــن فـــــــــي الــــــقــــــلــــــب مــــــــا ــــــــس ــــــــرادي ــــــــك ك ــــــــن ـــــــرك ض ـــــــت ـــــــع ـــــــم جــــــــــالــــــــــت بـــــم ـــــس ـــــق ـــــن ـــــــــــــــــــزء غــــــــــيــــــــــر م ـــــــــــــــــــل ج ــــــــــــل ك ــــــــــــح فــــــــا ــــــــس ــــــــي ــــــــال ــــــــط ــــــــــــــي أس ــــــــــــــدع فـــــــــــكـــــــــــذبـــــــــــت مــــــه ــــــن ــــــاط ـــــــــــــــــل ق ـــــــــــت بـــــــمـــــــصـــــــر ح ـــــــــــم ـــــــــــــــــي أق إن

51

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



ــــــــــــــــوا نــــــواقــــــيــــــســــــا ــــــــــــــــراب ـــــــــــاد نــــــــــــــــــار وض ـــــــــــب عـــــــــربـــــــــه لـــــــــم ألــــــــــــق فـــــــــي أرضـــــــــهـــــــــا شــــــيــــــئــــــا اســـــــا ـــــــس ـــــــدري وت درســـــــــــــــــــــا ـــــــا ـــــــه ب ـــــــــــــــــدت وج وال بــــــــلــــــــي مــــــــــــــــــــــدارس مــــــــنــــــــقــــــــوشــــــــا جــــــوانــــــبــــــهــــــاــــــــا ــــــــس ــــــــواوي ـــــــــغ ط ـــــــــي ـــــــــاب ـــــــا مــــــــــــن أص ـــــــه ـــــــال ـــــــخ تــــــق الــــــــقــــــــضــــــــاء بــــهــــا ــــــي ــــــان ــــــج لـــــــقـــــــد رمـــــــتـــــــنـــــــي موتــــــنــــــكــــــيــــــســــــا ـــــــا ـــــــق ـــــــي ـــــــل ـــــــح ت رأســـــــــــــــــــــي ألم ـــد ـــق ف ـــــــــان ـــــــــرم ك ـــــــــي ف غــــــــربــــــــة ذا أمــــــــســــــــي أن ــــا ــــوس ـــــر فــــــــي ط ـــــه ـــــط ــــــا عـــــــلـــــــى ال ــــــب ــــــري أمـــــــســـــــي غشــــــمــــــس الــــــجــــــاللــــــة مـــــــريـــــــخ الــــــنــــــبــــــالــــــة نــــــيــــــرانـــــا ـــــوس ـــــح ـــــن ــــــــس م ــــــــي ــــــــا ل ــــــــط ــــــــس الـــــــــــعـــــــــــدالـــــــــــة ققـــــــــطـــــــــب الـــــــــــــــواليـــــــــــــــة مـــــــــفـــــــــتـــــــــاح الـــــــــــــدرايـــــــــــــةــــــــة نــــــــــــور مـــــــــن مــــقــــابــــيــــســــا ــــــــداي ــــــــه ــــــاح ال ــــــب ــــــص مـــت ـــع ـــم ــــي ج ــــف ــــط ــــص ــــم ـــــم ال ـــــل صــــــحــــــاح أخــــــــبــــــــار علـــــــــــه فــــــــكــــــــانــــــــت لــــــــــكــــــــــل الــــــــعــــــــلــــــــم قـــــــامـــــــوســـــــاــــا ــــع ــــــل الـــــمـــــســـــيـــــح م ــــــي ــــــج تــــــــوريــــــــة مـــــــوســـــــي وأنـــا ـــس ـــي ـــــــرة فــــــــي الــــــبــــــحــــــر لــــــــو ق ـــــــط ـــــه ق ـــــم ـــــل فــــــــي عــــة ــــم ــــاط فـــــمـــــصـــــحـــــف الـــــبـــــضـــــعـــــة الــــــــــــزهــــــــــــراء فـــــــي ـــــــس ـــــــي ـــــــــــــــــــــــــازه مـــــــــــوســـــــــــي والع ـــــــــــــــــاهلل الح ت

بن عبدالل ال�شيخ العالهمة بن محمد ال�شيخ 149ـ ر الل مراقدهم(: العالهمة ال�شيخ عليه البالدي البحراني )عطه

غلب البالد، قرية في والجماعة والجمعة لإلفتاء تصدر البحرين، علماء من وهو عليه العرفان حتى لقبه بعض العلماء بقطب العارفين، أخذ الفقه عن أبيه العالمة الشيخ الي أشار كما العالمة حسين الشيخ المشائخ سيد عن الكالم وأخذ البالدي، اهلل عبد عن أروي إني لفظه: ما التاروتي القطيفي محمد بن علي عبد للشيخ إجازته في ذلك وحيد دهره، وفريد عصره، العالمة بالمين الشيخ حسين العصفوري، وعن استادي ومن عليه في العلوم اعتمادي والدي الشيخ عبداهلل، عن استاده اعجوبة الزمان الشيخ

سليمان الماحوزي.الثبوتية وصفاته وتــوحــيــده الــواجــب إثــبــات فــي كبير كتاب المصنفات: مــن ــه ولمبطالت في الكبري الرسالة ومنها اليقين، بأنوار المسمي والقدر والقضاء والسلبية الصالة المسماة بالجامعة الشافية والجوهرة الوافية الكافية، ومنها رسالة في كشف بعض األحاديث المشكلة وبعض المسائل المعضلة المسماة باألنوار الملكوتية، ومنها األسرار، وكاشف األنوار بقبس المسماة العويصة األحاديث بعض كشف في رسالة بن علي الشيخ األمجد األكمل من الصادرة العلية المسائل جوابات في رسالة ومنها في رسالة ومنها الظاهرة، والدالئل الباهرة اآليات كتاب ومنها العصفوري، محمد تعالي الحق الواجب عن صدر مخلوق أول في الواردة المختلفة األحاديث بين الجمع بعض كالم نقض في رسالة ومنها الزاهرة، والجوهرة الباهرة بالدرة المسماة شأنه رسالة ومنها الباطل، وإزهاق الحق بإبراق المسماة المفقود مسألة في المعاصرين ومنها والعقل، والنفس الوجود في رسالة ومنها الحقيقة، في كميل حديث معني في ومنها فراسخ، بأربعة القصر حكم في رسالة ومنها الكتاب، أهل نجاسة في رسالة الصالحة الليالي ومعرفة التنجيم حساب في رسالة ومنها التتن، تحليل في رسالة للتزويج وغير الصالحة، ومنها رسالة مليحة في أن الفرقة الناجية هي الفرقة اإلثني

عشرية وأن الكفار مخلدون، ومنها رسالة في معني:)واعبد ربك حتى يأتيك اليقين(.عبائر على حاشية ومنها للعبد، اهلل ومحبة هلل العبد محبة معني في رسالة ومنها مواضع على كاشفة مليحة حاشية ومنها التصريف، علم في النظام من مخصوصة من مخصوصة عبائر على مليحة حاشية ومنها المنطق، في القطبي من مخصوصة شرح اللمعة، ومنها جوابات لمسائل كثيرة فقهية مشتمل أغلبها على نقض كالم بعض المعاصرين، ومنها رسالة في معني فناء األرواح، ومنها رسالة في األذكار، وحاشية شهر في مات ذلك، وغير بالسوانح المسمي حسين الشيخ العالمة شيخه كتاب على

رمضان المبارك سنة 1201 أحدي ومائتين بعد األلف من الهجرة النبوية.

عبدعليه ال�شيخ العالهمة بن خلف ال�شيخ 150ـ بن ال�شيخ ح�شين العالهمة من اآل ع�شفور:

شيخ المشائخ األجلة، ورئيس المذهب والملة، الواضح الطريق والسنن، والموضح مجاز وهو والبنون، اآلباء به والمفتخر الفنون، جميع في المتفنن والسنن، الفروض المتقدم حسن الشيخ عمه عن مجاز وأيضا العالمة، حسين الشيخ جده عن أبيه عن بن اهلل عبد الشيخ عن الرياضيات علم فأخذ الرياضية علماء الــي طريق ولــه ــره، ذك

مبارك.وعلى الجملة كان إماما في الجمعة والجماعة في بلدتنا بوشهر، وخرج من البحرين صاحب حسن محمد للشيخ معاصرا ــان وك فليراجع، الكتاب أول ذكــرنــاه قد ألمــر من رد في البرهان بواضحة المسمي الكتاب منها: كثيرة، تصانيف وله الجواهر، قال: النجفي، العالمة من تقريض وعليه المواقيت كتاب ومنها القرآن، بظواهر عمل ومنها فائقة، وأبحاث رائقة، تحقيقات على مشتمل فنه، في مثله يعمل لم كتاب فهو الرسالة اللكناهورية، ومنها رسالة في الميراث، ورسالة في علم الحروف، والرسالة التقية، في ورسالة هي، كما األشياء أرني اللهم حديث: بيان في ورسالة الصلواتية، واختياراته في الفقه، واألجوبة الكازرونية، وكتاب إكمال األسبوع، وكتاب الهداية في أعمال اليوم والليلة، وكتاب الخطب، وكتاب القصائد في المراثي، وكتاب شرح السداد، في السنية الجوهرة وكتاب عشرية، اإلثني الفرقة هي الناجية الفرقة أن في ورسالة ــوات، األم تقليد من المانعين عن الشبهات مزيل وكتاب اليومية، الصالة تعقيبات الممتلكات أحد التي يد أن في ورسالة العدالة، في ورسالة البرازجانية، واألجوبة الحقوق بيان في الغالية التحفة كتاب ومنها وعرفا، شرعا منها المراد وبيان الشرعية المالية، ومنها كتاب النصاب الكامل في تعداد النوافل، وله رسالة صغيرة في الرضاع، كتبها الرسالة وهذه البابية، مذهب على الرد في ورسالة الدهلكية، المسائل وأجوبة

بأمر عمه العالمة الشيخ حسن المتقدم ذكره، وهي رسالة لطيفة.وسبب به، ويتبرك يزار مشهور الشريف وقبره الدهلكي، قرية في وفاته وكانت وغلبتهم االفرنج واقعة هو المزبورة، القرية في وتوقفه بوشهر بلدتنا من خروجه وقعت ووفاته األلف بعد ومائتين وسبعين ثالث 1273 سنة في وكان بوشهر، على

في هذه السنة، وعلى قبره الشريف مكتوب هذين البيتين:زاد ـــــــر ـــــــي ـــــــغ ب الــــــــــكــــــــــريــــــــــم عــــــــلــــــــى ــــــــــــــــــــدت وفـــــم ـــــي ـــــل ـــــس ــــــــات والـــــــــقـــــــــلـــــــــب ال ــــــــن ــــــــس ــــــــح ــــــــــــن ال مــــــــــــــــــل شـــــــــيء ـــــــــــــــــــــــــــزاد أقــــــــــــبــــــــــــح ك ونــــــــــــقــــــــــــل الـــــــم ـــــــري ـــــــك ال عــــــــلــــــــى ــــــــــــــود ــــــــــــــوف ال ــــــــــــــــان ك إذا

البحراني: المقابي اأحمد ال�شيخ بن محمد ال�شيخ 151ـ كان فاضال عالما، مدققا محققا، وله من التصانيف كتاب نور اإلرشاد وسبب النجاة

في يوم المعاد، توفي سنة 1248هـ.

يو�شف بن عليه بن محمد بن عليه ال�شيخ 152ـ ال�شالحي البحراني )رحمة الل عليه(:

إثبات في لطيفة رسالة له عروضيا، نحويا أصوليا، محدثا كان بخطه، وجدت هكذا من بمعني أو الكامل اإلختصاص تفيد التي ــالم ال بمعني أمــا المحضة اإلضــافــة أن البيانية، فورودها على خالف ذلك على ضرب من المجاز، وكتاب في الرد على من قال

بحجية القياس حتى بطريق األولوية، مات سنة 1247هـ.

البحراني: الغريفي دروي�س ال�شيد 153ـ

والمنقول، المعقول المدققين،جامع الــفــضــالء سند المحققين، العلماء سيد كان المدرسين، صدور صدر التحقيق، دوائر قطب األصول، من الفروع مستنبط

52

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



شيخه عن مجاز وهو الرياضية، بالفنون عالما األدبية، بالعلوم عارفا زمانه، اديب الحروف، جواهر وكتاب القواعد، شرح كتاب منها: تآليفات، وله الحدائق، صاحب وغير الحسني األسماء تفسير في وكتاب اإلمــامــة، في ورسالة القصائد، وكتاب في شيراز في وقبره األلف، بعد والمائتين الرابعة 1204 سنة شيراز في مات ذلك،

السعدية.

البحراني: دروي�س ال�شيد العالهمة بن حاتم ال�شيد 154ـ وقبره ،1355 سنة ــات م ــل، ــدالئ ال معضالت ــالل ح المسائل، مشكالت كــشــاف

الشريف في السعدية عند قبر أبيه ـ طيب اهلل مضاجعهم ـ.

البحراني: الكتكاني عبدالل ال�شيد 155ـ كان فاضال فقيها، وما رأيت من تصنيفاته اال حاشية مليحة على المطول، مات سنة

1230 الثالثين والمائتين بعد االلف، وقبره في بهبهان.

البحراني: البالدي مبارك بن عبدالل ال�شيخ 156ـ زمانه اعجوبة رياضيا، زاهــدا عالما والمنابر، المجالس وزينة األكابر، أحد وهو ثالث سنة وفي ذكره، المتقدم خلف الشيخ العالمة جدنا استاذ وهو الرياضيات، في شيراز في وقصده الزيارة، قصده وكان شيراز إلي رحل األلف بعد ومائتين وستين وشيوعها الفارة وقضية المشهورات، من بالمغيبات وأخباره منه العجائب وظهور في البحرين وخلوها عنها بأمر الشيخ أوضح دليل على علو مقامه، توفي سنة 1267، وألهل شيراز بقبره إعتقاد عظيم، وله كتاب في الهندسة، وله رسالة في الهيئة، ورسالة في الحكمة، ورسالة في شرح قوله )عليه السالم( : )إن هلل تسع وتسعون إسما(، وغير

ذلك من الرسائل.

الكرزكاني: عبدالكريم ال�شيخ بن محمد ال�شيخ 157ـ الغزليات، في وديــوان المواقيت، كتاب له: شاعرا، عارفا بصيرا عالما، فقيها كان

مات في المدينة الطيبة سنة 1303هـ.

البحراني: الرفاعي عبدالجبار ال�شيخ 158ـ األمجد الشيخ إجــازة من يعلم كما اإلجــازة شيوخ من وكان المتأخرين، أجــالء من الشيخ أحمد اإلحسائي، وله تأليفات رائقة، منها: شرح التذكرة، وكتاب شرح التبصرة، ورسالة في اإلجماع، ورسالة في اإلمامة، ورسالة في القرعة، واألجوبة الخراسانية،

وغير ذلك مات سنة 1305هـ.

البحراني: القدمي عبدالنبي ال�شيخ بن اإبراهيم ال�شيخ 159ـ ي جــد ــن ع لــفــقــه ا ــذ خ أ ، ل لــكــمــا ا ــل ه أ ــن م يــن ز لــمــبــر ا و ، ل ا و أل ا ء فــضــال ــن م ــو ه ولة سا ر و ، ب د أل ا في ب كتا : منها ، ئل سا ر ة عد له و ، عنه ز مجا و ئق ا لحد ا حب صايخ ر تا ني يحضر لم و ، هر لجو ا في لة مسأ و ، ت لشكيا ا في لة سا ر و ، لقبلة ا في

. ته فا و

البحراني: حف�شي الجده الحكيم الل عبد ال�شيخ 160ـ كان رجال مدققا، أخذ الفقه عن الشيخ حسين العالمة، وله: رسالة في الروح، وكتاب

في تأويل القرآن وغير ذلك، مات سنة 1215هـ.

الدم�شتاني: ح�شن ال�شيخ العالهمة بن اأحمد بن محمد ال�شيخ 161ـ وهذا الشيخ كان فقيها أصوليا جليال، له مقام بين علماء البحرين، ولم أجد من تآليفه

إال رسالة في كشف اآليات، قال في عنوانها:وعرفنا الكتاب، آيات من الحق بنور الضالل ديجور بكشف علينا من الذي هلل الحمد : أما بعد فيقول العبد الخاطيء كيفية استنباطها برموز تستحسن وتستطابـ الي أن قالـ الجاني محمد بن أحمد بن حسن الدمستاني البحراني: أنه غير خفي على ذوي األفهام والتمييز كثرة احتىاج الناس الي معرفة تفسير كل آية من كتاب اهلل العزيز، وأن الكثير غاص لذلك هيهات؛ هيهات ذلك، لهم وأني اآليات، كل بحفظ يحيطون اليكادون منهم

نفر من العلماء األخيار ذلك البحر الخضم الزخار إلي أن قال:إتمامه وكان الرسالة: آخر في وقال اآليات، كشف في العاليات بالجواهر وسميته الثانية 1202 سنة المبارك شهررمضان من الثالث األحــد يــوم الشمس زوال عند

والمائتين بعد االلف، ومات سنة 1209 التاسع والمائتين بعد االلف )رحمة اهلل عليه(.

البحراني: الغريفي الغفور عبد بن ح�شين ال�شيخ 162ـ كان فقيها اديبا، فصيحا خطيبا، عالما بالتفسير، خبيرا بأيام الجاهلية وما وقع فيها،

ومع غزير عمله.

الع�شكري محمود ح�شين بن عليه بن حرز ال�شيخ 163ـ الم�شهداني الآوالي:

المعتصم بربه العلي العالي، هكذا وجدت في كتاب صنفه في مقتل اإلمام علي بن أبي طالب )عليه السالم( وهو من فضالء األوال، ومن بقية أهل الكمال، نحوي بياني متكلم عظيمة مناقب وله مصره، في لإلفتاء وتصدر عصره، علماء عن الفقه أخذ رباني،

وفضائل كريمة، وهو من شيوخ اإلجازات، وله بعض الرسائل، مات سنة 1111هـ.

البحراني: ي الخطه عزيز اأبو عبدالل بن محمد ال�شيخ 164ـ وهو من أكابر المشائخ، وله تأليفات فائقة، منها: كتاب النوادر، ومنها كتاب الفوائد، ومنها كتاب في مقتل إمامنا أبي محمد الحسن بن علي العسكري )عليه السالم( ، ومنها

رسالة في علم العروض، وله ديوان معروف، مات سنة 1186هـ.

البحراني: المقابي عليه بن يو�شف ال�شيخ 165ـ وله وبيان، بالغة وأوجزهم زمانه، أذكياء من وكان البديعة، التصانيف صاحب تصانيف كثيرة، منها: كتاب الجواهر الثمينة، ومنها كتاب في إثبات العقول، مات آخر

المحرم سنة 1260 ستين ومائتين بعد األلف.

البحراني: الحجري محمد ال�شيخ بن عبدالل ال�شيخ 166ـ العالمة حسين الشيخ عصره عالمة عن الفقه أخــذ المتورعين، العلماء من وهــو سنة توفي الكافي، على الوافي وكتاب الذخيرة، كتاب التآليف: من وله عنه، ومجاز

1235 الخامس والثالثين والمائتين واأللف.

البحراني: ال�شويكي ح�شين ال�شيخ بن محمد ال�شيخ 167ـ وصار الفقه، على وأقبل بالفنون، اشتغل الكامل، والنحرير الفاضل، اإلمام وهو فريد زمانه في استحضار النصوص، وسمع من شيوخ عصره، ودخل المصر ومات شيوخ من وهو الحج، مناسك في رسالة اال تصانيفه من اجد ولم 1111هـ، سنة فيه

53

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



اإلجازة كما يعلم من إجازة شيخنا العالمة صاحب اإلحياء، وذكره الشيخ أحمد فأثني عليه.

محمد ال�شيد �شالح ال�شيد بن عبدالر�شا ال�شيد 168ـ الإح�شائي �شاكن جهرم:

المسائل له الماحوزي سليمان الشيخ العالمة شيخنا كتب الذي الفاضل هو وهذا في وكتاب والمراثي، القصائد في كتاب له: البديعة، التصانيف ذو وهو الجهرمية، بعد المائتين 1200 سنة مات الكتاب، أهل نجاسة في ورسالة عينا، الجمعة وجوب

األلف.

ال�شيخ بن الل عبد ال�شيخ بن عليه ال�شيخ 169ـ ح�شين بن ال�شيخ عبد الل بن ال�شيخ ح�شن البالدي:

في الكامل العشرة شرح في وكتاب األلغاز، في كتاب له: مدققا، محققا فاضال كان وأما وألف، المائتين بعد عشر الثانية الحرام القعدة ذي شهر في توفي الفقه، أصول

هؤالء األربعة الذين آبائه فلم أعرفهم ولم أجد من تآليفهم شيئا .

نا�شر بن �شليمان بن اأحمد بن عليه ال�شيخ 170ـ الم�شلوي البالدي البحراني:

ومجاز الماحوزي، سليمان الشيخ العالمة الزمان، ألعجوبة المعاصرين من كان الصوم، أحكام في ورسالة الشرائع، على حاشية اال تآليفه من له وجــدت وما عنه،

توفي سنة 1120هـ.

البحراني: كاظم ال�شيد العالهمة بن عبدالقاهر ال�شيد 171ـ له فألف ذكــره، المتقدم خلف الشيخ جدي عن مجاز والمكارم، الفضائل ذو وهو الرسالة المسماة بمزيل الشبهات عن المانعين من تقليد األموات، وللسيد شرح لطيف

على تلك الرسالة، مات سنة 1306هـ.

ع�شفور: اآل من النحوي محمد ال�شيخ 172ـ تصدر ــام إم والحقيقة، الشريعة بأحكام العارف الطريقة، هــذه أفاضل من وهــو اليد فله زمامه، فملك الفضل جموع صهوة تسنم وهمام واإلمامة، العلم محراب في خلف الشيخ العالمة عمه مع معاصرا وكان النواميس، وعلوم األدبيات في الطولي

المتقدم ذكره.وهي: كافيته في الحاجب إبــن عبارة شــرح في رسالة منها: عديدة، تأليفات ولــه وخالف سيبويه األخفش.. الخ، وكتاب في الصوم، وكتاب في قوله صلى اهلل عليه وآله بياضها، الي العين سواد من األعظم االسم الي أقرب الرحيم الرحمن اهلل بسم : وسلم وغير ذلك من الرسائل واألجوبة، وكتاب كبير على شرح المفصل، مات سنة 1288هـ،

وقبره الشريف في المصلي أحد قري البحرين )طيب اهلل ثراه (.

العالهمة بن خلف ال�شيخ العالهمة بن عبدعليه ال�شيخ 173ـ ال�شيخ عبدعليه بن ال�شيخ ح�شين العالهمة من اآل ع�شفور:

عين األماثل، ومفقود المماثل، ومقصود األفاضل، وارث الجاللة عن آبائه الذين زهت والمنظوم، المنثور أئمة ملك والمفهوم، المنطوق أزمة مالك والسير، األخبار بذكرهم

الترجيح أعوز إذا األدلة بين الفاضل التحقيق، في الفضالء مرجع هو الذي الفاضل من الفرعية المسائل ثمرات مقتطف والنقلية، العقلية العلوم شمل جامع والتوفيق، من جملة وله الحدائق، صاحب جده جد عن جده، عن أبيه، عن يروي األصلية،وهو علم العلمين على مشتمل وهو األفكار وثمار األنظار أزهــار كتاب منها: التصانيف، يتم لم الصالة في وكتاب الطهارة، في وكتاب والعقائد، واالصول والقواعد األصول غنية وكتاب األصول، تهذيب وشرح األصول، في النهاية وشرح األصول، ومبادئ األديب في رد العول والتعصيب، وكتاب في المسائل المتفرقة، وكتاب في علم الدراية المسمي بالقول السديد في رد اإلصطالح الجديد، ورسالة في الشكيات، ورسالة في المراثي، في وكتاب النحو، في وأرجوزة مسألة، بسيزده المسمي الميت تقليد جواز وكتاب في وفاة علي )عليه السالم( وكتاب الدرر الجانية في أجوبة المسائل الدوانية، ورسالة في أحكام الصالة عجمية، ورسالة في أحكام الخمس، ورسالة في المنافيات،

ورسالة في مساحة الكر، وكتاب كبير في شرح أصول العقائد للفاضل األواه.

الع�شفوري: الل عبد ال�شيخ العالهمة بن �شلمان ال�شيخ 174ـ ومقصود األنصاري الشيخ معاصري من وكان المقدمات، كتب على حواشي وله الشيخ، هذا معاصرينا من األخباريين ببعض مزبوراته بعض في مرتضي الشيخ القرية في الشريف وقبره الهجرة، من األلف بعد وثالثمائة ثالثة 1303 سنة توفي الفاضل الشيخ األوالد من وله بوشهر، بلدتنا صحاري من زادة بإمام المشهورة الشيخ عمه وابن صهره بعده من خلف ثم ناصر، الشيخ وخالي الحسين، عبد الشيخ

محمد بن الشيخ إبراهيم آل عصفور، كما ستأتي حاالته ـ أنشاء اهلل ـ.

محمد ال�شيخ العالهمة بن اإبراهيم ال�شيخ العالهمة بن محمد ال�شيخ 175ـ بن العالهمة ال�شيخ اأحمد بن ال�شيخ ح�شين العالهمة من اآل ع�شفور:

الفصل بمواقع والعارف واألصــل، الفرع بين الجامع العصر، وفقيه الدهر، شيخ والوصل، رحل اليه الناس من األقطار، وقصدوه من كل النواحي واألمصار، وهو اآلن

قائم بأعباء الفتوي مع ما عليه من لباس التقوي، وكان يضرب به

54

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



55

بــا

تـــك

عيـــ

جم لل



نيرحبلا خيرات...ـه 1429 ناضمر 8 قفاوملا 2008 ربمتبس 8 نينثلاا...

Documents

Transcript of نيرحبلا خيرات...ـه 1429 ناضمر 8 قفاوملا 2008 ربمتبس 8 نينثلاا...