АРХАНГЕЛЬСКИЙ ВЕСТНИК

В 4 4 9 г . п е р сид с кий ц а р ь Й е з д и г е р д издает указ, в котором велит а р м я н а м обратиться в маздеи зм и в в о д и т ж е с т о к и е наказания для тех, кто будет упорствовать

в исповедании христианства: «Чтобы никто не смел называть себя христианином, - говорится в указе, - в противном случае будет судим мечом, огнем и виселицей». Вслед за оглашением указа персидского царя в Армении начинается широкое народное восстание. Новый Католикос Св. Овсеп I, ученик и преемник Св. Саака, собирает в Арташате Национально-Церковный Собор, при участии всех князей и духовенства. Собор Йездигерду II отвечает следующее: «Стихиям природы не будем служить, солнцу и луне, ветру и огню не будем поклоняться… Мы верим, что христианство есть единственная и истинная религия. И от этой веры никто и ничто не может нас отлучить – ни ангелы и ни люди, ни меч и ни огонь. Ибо не с человеком у нас обет веры, чтобы, как дети лгать тебе, а нерасторжимо с Богом, с Которым нет способа порвать и прочь уйти, ни ныне, ни после, ни вовек, ни во веки веков... ибо христианство для нас это не одежда, которую можно менять, она наша кожа, которую невозможно снять». Этим они отвергают царское предложение о принятии зороастризма… В 451г. 26 мая накануне праздника Пятидесятницы в Васпуракане, к северу от озера Урмия, происходит решающее сражение, известное под названием Аварайрской битвы, которая явилась первой во всеобщей истории вооруженной самозащиты христианства, когда друг другу противостояли свет и тьма, жизнь и смерть, вера и отречение. Против

регулярной 230-тысячной персидской армии , включавшей элитный полк «Бессмертных и боевых слонов» выступило армянское войско численностью 66 тысяч. Большую часть войска составляло народное ополчение, в том числе женщины, монахи, старики. Во главе армянского войска стоял полководец Вардан Мамиконян. В этой битве обе стороны понесли большие потери, а сам князь Вардан Мамиконян, вместе с 1036 воинами пал смертью храбрых. Хотя армянские войска и потерпели поражение, однако Аварайрская битва возвысила и воспламенила армянский дух настолько, что он стал способен жить вечно, ибо армяне шли на смерть с лозунгом: «Неосознанная смерть – это смерть, смерть же осознанная - бессмертие». После битвы, Католикос армян Св. Овсеп I и пресвитер Св. Гевонд, которые духовно подкрепляли народ, со множеством духовенства и князей были сосланы в Персию, где в 454г. все и были мученически убиты. Армяне сохранили свою христианскую веру, отстояв ее с оружием в руках, они знали , что стоят насмерть за правое дело. Бок о бок стояли соседи, односельчане, друзья и даже бывшие враги. В этот момент были стерты и забыты старые обиды, недоразумения, недовольства и всех объединяло Вера и Родина! Праздники Св. Гевондянц и Вардананц — это пример единения всего армянского народа в трудное для него время, а также память и уважение Святым предкам, отстоявшим право Армении на существование в битве при Аварайр е и с охр ан ения хрис ти ан ско г о вероисповедания.Праздники Св. Гевондянц и Вардананц ежегодно отмечается за 8 недель до праздника Святой Пасхи, т.е. за неделю до Великого Поста. Во вторник празднуется Св. Гевондянц (в этом году 1 марта ), а в четверг Св. Вардананц (3 марта).

СВЯТЫЕ ГЕВОНДЯНЦ И ВАРДАНАНЦ Праздник церковный и национальный

Вардану Мамиконяну и его сподвижникам

Венценосец чудесный и полководец доблестных, Ты духа оружьем мужественно         против смерти вооружился,

Вардан, воин отважный, врага вспять обративший, Розовой кровью твоею увенчана церковь.

Вместе с ними мужественно сражались в битве Тысяча и тридцать и еще шесть воинов,

Пролившие кровь свою ради обновления церкви И небесным вождем увенчанные.

С благодарностью воспоем славу Троице,В окруженья надежном венценосцев доблестных.

Церкви Армении сияньем украсились —Их вечный заступник — подвиг увенчанных в битве.

Гевонду и его товарищам

Воспоем вам песнь гласом ангельским, Песню сладостную, несмолкаемую,         восхваляющую и искреннюю,— Святой Гевонд и твои товарищи!

Гордимся вами, святые пастыри, Сотворенные храмы украшенные, Обители чистые царя небесного,— Святой Гевонд и твои товарищи!

ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТЫХ 150-и ОТЦОВ ВТОРОГО ВСЕЛЕНСКОГО СОБОРА В КОНСТАНТИНОПОЛЕ (381 г.)

Перед Вселенской Церковью в разные периоды ее истории стояли богословские, идеологические, административные и организационные вопросы, ответы на которые давались на Вселенских Соборах. Одним из таких собраний был Второй Вселенский Собор, созванный в 381 году в Константинополе императором Феодосием для осуждения бывшего Константи-нопольского патриарха Македония, учившего, что Дух Святой не равен Отцу и Сыну, а выступает как ипостась «отчужденная и разобщенная от Отца и Сына». Догматическая деятельность собора выразилась в

составлении канонических правил, выработке формулы троичности Бога и канонизации Символа Веры, который дополнился новым пунктом о Святом Духе, равном Отцу и Сыну. 

Принимая этот Вселенский Собор , Армянская Апостольская Церковь отмечает также память участвовавших в нем 150-и патриархов.

День памяти в субботу 5 марта.

БУН БАРЕКЕНДАН (Истинная Масленица)

Масленица у армян называется Барекендан, что дословно означает «доброе житие», «радость жизни». В старину в Масленицу готовили обильную пищу, веселились, а бедняки становились предметом всеобщего внимания и пользовались общественным столом. В воскресную ночь после Масленицы на ужин ели мацун (простоквашу) и катнов - молочную рисовую кашу.Так как посты некоторых других праздников также имеют масленицу, то эта называется Истинной. Она отмечается в воскресенье перед началом Великого поста. В субботу накануне Истинной Масленицы алтарная завеса закрывается на весь период Великого поста. Масленица – воспоминание человеческого счастья, которым наслаждались Адам и Ева в раю. В Масленицу человеку можно было вкусить все плоды за исключением плода с дерева знания, что символизирует пост. Масленица является выражением добродетелей. В этот день люди выходят из траура и начинают радоваться, забывают о страданиях и находят утешение. Каждый христианин смиренностью души, покаянием, постом и с надеждой на милость Божия приступает к сорокадневному Великому Посту.Бун Барекендан в этом году отмечается 6 марта.

ВЕЛИКИЙ ПОСТВ этом году период Великого Поста начинается с 7 марта. Он длится 48 дней – от Истинной Масленицы до праздника Св. Воскресения – Пасхи. В период поста в пищу употребляются продукты исключительно растительного происхождения. В течение поста отказываются не только от определённых видов еды, но и от страстных увлечений, многословия, лжи, ругательств и других грехов. Бесполезно отказываться от пищи, не отказываясь при этом от греха, поскольку телесный пост без хранения себя от грехов не принесет пользы, ибо «телесный пост тогда прекрасен, когда храним душу от грехов. И какая польза истощать плоть постом, когда душа жиреет от смертных грехов? А если кто будет хранить себя от телесной пищи, а не будет хранить себя от смертных грехов, то его пост похож на пост сатаны, ибо сатана всегда постится и ничего не ест, кроме как грехов, которые не прекращает творить», - говорит Св. Татеваци и приводит в пример людей, которые несмотря, что во время поста не вкушают баранины, но зато, злословя ближнего, вкушают его мясо. «И поэтому, - заключает он, - в Великий пост лучше кушать баранину, чем мясо брата». Однако соблюдение поста играет немаловажную роль в деле очищения от грехов и примирения с Богом. Раскаяние, покаятельная молитва – вот основные условия для получения прощения и исцеления милостью Божией, поскольку Великий Пост – это период говения и покаяния. Но пост и молитва получают силу, когда мы творим дела милосердия, ибо без дел милосердия мы не удостоимся милости Божией, как говорит Сам Господь: «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Поэтому очень важно во время Поста усердно творить милостыню. Но пост может быть и неприемлем, в том случае, когда причиной его становится бедность, ибо человек «имеет желание насытиться, но для этого не имеет пищи». Точно также, когда постятся не для славы Божией, а с тщеславием и лицемерно, чтобы все знали. Есть и такие, которые постятся из-за сребролюбия, т. е. экономят свои деньги на еде, и такой пост неприемлем, как и тот который творится ради диеты. А вот пост, который держим «добровольно, ради Любви Божией и ради отпущения грехов» является приемлемым и угодным Богу. По канону Армянской Церкви от Поста освобождаются дети, престарелые, больные, беременные женщины и кормящие матери. Великий Пост охватывает семь воскресений, отражающих восемь особо памятных событий: Жизнь в раю (Бун Барекендан), Изгнание, Возвращение блудного сына, Притчу о неверном Домоправителе, Притчу о неправедном Судье, Пророчество о Втором пришествии и Въезд в Иерусалим (Цахказард / Вербное воскресенье). После наступает

12 марта – День памяти Святого полководца ФеодораСвятой Полководец Феодор - всехристианский святой, память о котором Армянская Апостольская Церковь отмечает в субботу первой недели Великого поста.

Святой мученик Феодор родился в городе Амасии Понтийской области, в семье набожных христиан, был воином под начальством некоего Вринка. Его принуждали принести жертву идолам. Святой Феодор твердо, во всеуслышание исповедал свою веру во Христа. Его обвинили в поджоге языческого храма и бросили в темницу на голодную смерть. Там ему явился Господь Иисус Христос, утешил и подкрепил его. Приведенный вновь к правителю, святой Феодор еще раз смело и безбоязненно исповедал свою веру, за что был предан новым истязаниям и осужден на сожжение. Мученик Феодор без трепета взошел на костер и с молитвой и славословием предал свою святую душу Богу (306). Неповрежденное огнем тело святого Феодора было погребено в городе Евхаитах, недалеко от Амасии. Впоследствии мощи его были перенесены в Царьград, в храм, освященный во имя его. Глава же его находится в Италии, в городе Гаэте.

Святой Феодор своей смелостью и верой во Христа победил огромного змия. Это произошло около 306 года при римском императоре Галерии (305 - 311).

В иных церквях он известен под именем Тирон, что в переводе с греческого означает «воин-новопришелец».

В Армянской Апостольской Церкви каждое из воскресений

Великого поста имеет свое название и значение. Второе воскресенье называется Воскресеньем об Изгнании Адама из рая и напоминает о самом страшном наказании человека - изгнании из рая, лишение вечного блаженства. «И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят» (Быт. 3:23). Предыстория т а к о в а : ч е л о в е к , п о с л у ш а в ш и с ь л ж и в о м у с о в е т у С а т а н ы , н а р у ш и л Божии з а по в еди и вкусил запретный плод. В наказание ему не была дана смерть , однако он был проклят и лишился дарованного Богом бессмертия. Бог сказал жене: «Умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в б о л е з н и б у д е ш ь рождать детей; и к мужу твоему влечение тв о е , и о н б у д ет господствовать над тобой» (Быт. 3:16), а Адаму сказал: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах превратишься» (Быт. 3:19). Грех Адама наложил трагический отпечаток на судьбу всего человечества. Но второй Адам - Христос расчистил дорогу в рай, дав людям покаяние, крещение и взяв на себя их грехи.

Аваг Шабат (Страстная Седмица), неделя воспоминания Страстей Господа. По канону ААЦ в период в период Великого Поста запрещены венчания и матах (раздача милостыни в виде мяса).

13 марта – Воскресенье об Изгнании Адама из рая

КНИГА ВОПРОШЕНИЙ

  Что мы называем Священным Писанием?Священным Писанием называются книги, написанные Святым Духом через освящённых от Бога людей, называемых пророками и апостолами. Обычно эти книги называют Библией. «Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым.» /2 Петр1:21/.

Что означает слово Библия?С л о в о  Б и б л и я  в п е р е в о д е с г р е ч е с к о г о означает  книги. Этим названием выражено то, что священные книги по отношению к другим достойны особого внимания. На армянском Библия называется Аствацашунч – дыхание Бога . «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности» /Тим. 3:16/.

Для чего дано Священное Писание?Священное Писание дано для того, чтобы Откровение

Божие сохранилось более точно и неизменно. В Священном Писании мы читаем слова пророков и апостолов точно так, как если бы мы сами с ними жили и их слышали, несмотря на то, что священные книги написаны за несколько веков или тысячелетий до нашего времени. Когда написаны Священные Книги?Священные книги написаны в разные времена. Одни до рождения Христа, а другие - после.

Как разделяются Священные Книги?Эти два раздела. Те Священные книги, которые написаны до рождения Христа, называются книгами Ветхого Завета; а те, которые написаны после рождения Христа, называются книгами Нового Завета.

Что такое Ветхий и Новый Завет?Ветхий и Новый Завет - это древний и новый союз Бога с человеком.

КАЖДОДНЕВНЫЕ ЧТЕНИЯ СВЯТОГО ПИСАНИЯ *КАЖДОДНЕВНЫЕ ЧТЕНИЯ СВЯТОГО ПИСАНИЯ *КАЖДОДНЕВНЫЕ ЧТЕНИЯ СВЯТОГО ПИСАНИЯ *

1/03 Вт. Св. Гевондянц 1 Коринфянам 1:3-9. Евангелие от Луки 12:4-10

2/03 Ср. Пост среды К Титу 1:12-2:10. От Иоанна 8:12-20

3/03 Чт. Св. Вардананц К Евреям 12:1-7. От Луки 6:20-26

4/03 Пт. Пост Пятницы К Титу 3:1-15. От Иоанна 8:21-30

5/03 Сб. Память Святых 2-го Собора 2 Коринфянам 6:1-14. От Матвея 12:22-32

6/03 Вс. Бун Барекендан Пророк Исаия 58:1-14. К Римлянам 13:11-14:25. От Матвея 6:1-21.

7/03 Пн. 1-й день Великого Поста Пророк Исаия 1:16-20

8/03 Вт. 2-й день Великого Поста Пророк Иезекииль 18:20-23

9/03 Ср. 3-й день Великого Поста Книга Исход 1:10-2:10. Пророк Иоиль 1:14-20

10/03 Чт. 4-й день Великого Поста К Римлянам 6:3-14

11/03 Пт. 5-й день Великого Поста Второзаконие 6:4-7:10. Книга Иовы 6:13-7:13. Пророк Исаия 40:1-8.

12/03 Сб. Св. Феодор К Римлянам 8:28-39. От Матвея 10:16-22.

13/03 Вс. Изгнании Адама из рая К Римлянам 12:1-13:10. От Матвея 5:17-48.

* К примеру: к Титу 3:1-15 - цифра 3 означает главу, 1-15 строки.

Ибо, как телесная пища для поддержания сил наших, так и чтение Писания для души. «Оно есть духовная пища, которая укрепляет ум и делает душу сильною, твердою и мудрою…». Чтение божественного Писания есть виликое благо. Оно умудряет душу, оно переносит ум на небо, оно располагает человека к благодарности пред Богом. В Писании можно хорошо узнать мужество праведников, благость Господа и обилие воздаяний. Невозможно, в самом деле, чтобы тот, кто с усердием и всяким усилием занимается словом Божиим, был когда-нибудь оставлен Богом в пренебрежении; напротив, если и нет у нас наставника – человека, то сам Господь, проникая в сердца наши, просвещает ум, озаряет смысл, открывает нам сокровенное и таким образом бывает для нас наставником в предметах, неведомых нам, лишь бы только мы хотели сделать то, что от нас зависит… Так, когда мы возьмем в руки духовную книгу, то, сосредоточив свой ум, собрав мысли и удалив от себя всякий житейский помысел, будем таким образом совершать чтение с великим благоговением, с полным вниманием, чтобы быть достойным руководиться Духом Святым в разумении написанного и получить отсюда великую пользу.Видя же наше расположение к духовному (знанию), Владыка наш не презрит нас, но подаст озарение свыше и просветит наш ум. Не будем же пренебрегать чтением Писания, но, понимаем ли содержащееся, или не понимаем, во всяком случае будем, как можно чаще, обращаться к нему. Итак, первое, что ты должен сделать, когда приблизишься к Библии, - это взять ее с благоговением, с чувством, что мы держим не только какую-нибудь книгу и что будем

читать не просто слова, но что это книга и эти слова – это СЛОВА Самого Господа Бога - «глаголы жизни вечной» /Иоан. 6:68/, в которых мы можем увидеть Самого Бога и себя, таким каким мы есть на самом деле. Далее, молись в сокрушении духа Господу, чтоб Он открыл тебе очи видеть «чудеса», сокровенные в законе Его: «Говори, Господи; ибо слышит раб твой /1 Цар. 3:9/, или же: Я – раб Твой; вразуми меня, и познаю откровения Твои /Пс. 118:125/». А когда начнешь читать, то внимательно прислушивайся к тому, что Он говорит, вглядывайся в то, что Он творит, и все это с крайним благоговением и вниманием. В нем не с о ч т и ни ч е г о ма л о в ажным , ма л о д о с т о й ным рассматривания. Каждая йота его испускает луч жизни. Пренебрежение же жизни — смерть. Знай и то, что нельзя довольствоваться одним только бесплодным чтением Писания; старайся исполнять его заповеди, читай его делами, ибо это — книга жизни, которую надо еще читать и жизнью. Читая, не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть святую Истину, а не красноречия, ибо Слово Божие есть единая Истина, и если ты признаешь за ложь одно какое-нибудь сказание, изречение, слово, ты погрешишь против истины всего Священного Писания. Ищи также полезное для тебя, а не тонкости слова; не исследуй, почему и как написано, ибо это любопытство будет мешать тебе в чтении Писаний. В конце концов, если хочешь почерпнуть пользу, то читай в смирении и в простоте, веря во все прочитанное нисколько не сомневаясь.

О ВАЖНОСТИ ЧТЕНИЯ СВЯТОГО ПИСАНИЯ

Материал подготовил настоятель монастыря Святых Архангелов Гевонд Вардапет Ованисян. (Иерусалим).С вопросами обращаться: E-mail: fr.ghevond@gmail.com

LJ: http://fr-ghevond.livejournal.com/