Post on 12-Jan-2016
description
Cap
ítulo
2
Leng
ua, h
abla
y e
nunc
iado
¿Pue
de l
a le
ngua
, co
mo
sist
ema
de f
orm
as n
orm
ativ
as,
idén
ticas
así
m
ism
as,
ser
cons
ider
ada
un h
echo
obj
etiv
o? L
a le
ngua
com
o si
stem
a de
no
rmas
y e
l pu
nto
de v
ista
act
ual
sobr
e la
len
gua
en l
a co
ncie
ncia
del
ha
blan
te.
¿Qué
cl
ase
de
real
idad
lin
güís
tica
sust
enta
al
si
stem
a lin
güís
-Btic
o? E
l pro
blem
a de
la p
alab
ra e
xtra
njer
a, e
xtra
ña. L
os e
rrore
s de
l ob
jetiv
ism
o ab
stra
cto.
R
esum
en y
con
clus
ione
s.
En
el c
apít
ulo
ante
rior,
inte
ntam
os p
rese
ntar
un
cuad
ro t
otal
men
te
obje
tivo
de
las
do
s co
rrie
nte
s pr
inci
pal
es
de
pe
nsa
mie
nto
en
la
fil
osof
ía
del
leng
uaj
e.
Ah
ora
d
ebe
mos
so
met
erla
s a
un
cui-
dado
so a
nál
isis
crí
tico.
So
lo d
esp
ués
de
ha
cerl
o a
sí e
star
emo
s en
con
dici
ones
de
resp
onde
r a
la p
regu
nta
plan
tead
a al
fin
al d
el
capí
tulo
ant
erio
r.
Co
me
nce
mo
s p
or
el
an
ális
is c
rític
o d
e la
se
gu
nd
a c
orri
ent
e, l
a
del o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o.
Ant
e to
do,
hagá
mon
os e
sta
preg
unta
: ¿
hast
a qu
é pu
nto
pued
e co
n-si
dera
rse
una
entid
ad r
eal
el s
iste
ma
de n
orm
as l
ingü
ístic
as i
dén-
tica
s a
sí
mis
mas
(es
dec
ir,
el s
iste
ma
de
la
len
gua
, co
mo
lo
entie
nden
los
repr
esen
tant
es d
e la
seg
unda
cor
rien
te)?
Nin
guno
de
los
repr
esen
tant
es d
el o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o at
ribu
i-rí
a, p
or
sup
uest
o,
real
idad
mat
eria
l co
ncre
ta a
l si
ste
ma
de
la
leng
ua.
Si
bien
el
sist
ema
se e
xpre
sa e
n ob
jeto
s m
ater
iale
s —
en
sign
os—
, en
cua
nto
es s
iste
ma
de f
orm
a no
rmat
ivam
ente
idé
n-tic
as
tie
ne
re
alid
ad
so
lo e
n su
ca
ráct
er
de
nor
ma
soc
ial.
Los
repr
esen
tant
es d
el o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o si
empr
e po
nen
de
relie
ve —
y es
uno
de
sus
prin
cipi
os f
unda
men
tale
s— q
ue e
l si
s-te
ma
de l
a le
ngua
es
un h
echo
sub
jetiv
o ex
teri
or e
ind
epen
dien
te
de c
ualq
uier
con
cien
cia
indi
vidu
al.
En
real
idad
, re
pres
enta
do c
omo
sist
ema
de n
orm
as i
nmut
able
s, i
dént
icas
a s
í m
ism
as,
solo
pue
de
ser
perc
ibid
o a
sí p
or
la c
onci
enc
ia i
nd
ivid
ual
, y
des
de
el
pun
to
de
vist
a d
e es
a co
ncie
nci
a.
Cie
rtam
ente
, si
des
cono
ciér
amos
la
conc
ienc
ia s
ubje
tiva
indi
vidu
al
fre
nte
al s
iste
ma
de
la l
en
gua,
sis
tem
a d
e n
orm
as
indi
scut
ible
s 83
para
esa
con
cien
cia,
si
obse
rvár
amos
la
leng
ua d
e m
odo
verd
a-de
ram
ente
obj
etiv
o, a
partá
ndon
os, o
mej
or, u
bicá
ndon
os p
or e
nci-
ma
de e
lla,
no d
escu
brirí
amos
nin
gún
sist
ema
iner
te d
e no
rmas
id
éntic
as a
sí m
ism
as, s
ino
que
nos
enco
ntra
ríam
os p
rese
ncia
ndo
la g
ener
ació
n in
cesa
nte
de n
orm
as li
ngüí
stic
as.
Des
de u
n pu
nto
de v
ista
ver
dade
ram
ente
obj
etiv
o, q
ue s
e pr
opon
-ga
ver
la
leng
ua i
ndep
endi
ente
men
te d
e la
for
ma
en q
ue s
e le
pr
esen
ta a
un
indi
vidu
o de
term
inad
o en
un
mom
ento
det
erm
inad
o,
aque
lla a
pare
ce c
omo
una
corr
ient
e in
cesa
nte
de t
rans
form
ació
n.
La o
bser
vaci
ón o
bjet
iva
de u
na le
ngua
no
perm
ite d
escu
brir
nin-
gún
mom
ento
en
que
pudi
era
cons
truirs
e un
sis
tem
a si
ncró
nico
.
Des
de e
l pun
to d
e vi
sta
obje
tivo,
un
sist
ema
sinc
róni
co n
o co
rres
-po
nde
a ni
ngún
mom
ento
rea
l en
el
proc
eso
hist
óric
o de
tra
ns-
form
ació
n.Y
cier
tam
ente
,pa
rael
his
toria
dor
dela
leng
ua,
que
tiene
un
punt
o de
vis
ta d
iacr
ónic
o, u
n si
stem
a si
ncró
nico
no e
s un
a en
tidad
rea
l; no
sirv
e m
ás q
ue c
omo
esca
la c
onve
ncio
nal e
n la
cua
l se
regi
stra
n la
s de
svia
cion
es q
ue s
e pr
oduc
en a
cad
a in
s-ta
nte
en e
l tie
mpo
rea
l.
Pue
de d
ecirs
e, e
nton
ces,
que
un
sist
ema
sinc
róni
co e
xist
e so
lo
desd
e el
pun
to d
e vi
sta
de la
con
cien
cia
subj
etiv
a de
un
habl
ante
in
divi
dual
que
per
tene
ce a
un
grup
o lin
güís
tico
parti
cula
r en
un
mom
ento
his
tóric
o pa
rticu
lar.
Des
de u
n pu
nto
de v
ista
obj
etiv
o,
tai s
iste
ma
no e
xist
e en
nin
gún
mom
ento
rea
l de
la h
isto
ria. P
ode-
mos
sup
oner
, por
eje
mpl
o, q
ue m
ient
ras
Julio
Cés
ar s
e de
dica
ba a
es
crib
ir su
s ob
ras,
la le
ngua
latin
a er
a pa
ra é
l un
sist
ema
fijo
e in
disc
utib
le d
e no
rmas
idén
ticas
a s
í m
ism
as;
pero
, pa
ra e
l his
-to
riado
r de
l lat
ín,
en e
l mom
ento
en
que
Julio
Cés
ar t
raba
jaba
se
esta
ba p
rodu
cien
do u
n pr
oces
o co
ntin
uo d
e ca
mbi
o lin
güís
tico
(cam
bios
que
el h
isto
riado
r pu
ede
perc
ibir
o no
en
deta
lle).
Cua
lqui
er s
iste
ma
de n
orm
as s
ocia
les
ocup
a un
a po
sici
ón a
nálo
ga.
Exi
ste
sola
men
te c
on r
espe
cto
a la
con
cien
cia
subj
etiv
a de
los
in
divi
duos
que
per
tene
cen
a un
a co
mun
idad
par
ticul
ar g
ober
nada
po
r no
rmas
. Esa
es
la n
atur
alez
a de
un
sist
ema
de n
orm
as m
ora-
les,
judi
cial
es, o
de
norm
as p
ara
el g
usto
est
étic
o (q
ue, p
or c
ierto
, ex
iste
n),
etcé
tera
. N
atur
alm
ente
, es
tas
norm
as v
aría
n: v
aría
su
cará
cter
obl
igat
orio
, así
com
o la
env
erga
dura
de
su a
lcan
ceso
cial
, y
tam
bién
el g
rado
de
su im
porta
ncia
soc
ial,
que
es d
eter
min
ada
por
su p
roxi
mid
ad a
las
base
s. P
ero
la n
atur
alez
a de
su
exis
tenc
ia
com
o no
rmas
per
man
ece
igua
l: ex
iste
n so
lo c
on r
espe
cto
a la
co
ncie
ncia
sub
jetiv
a de
los
mie
mbr
os d
e un
a co
mun
idad
par
-tic
ular
.
84
¿Qui
ere
deci
r, en
tonc
es, q
ue e
sta
rela
ción
ent
re la
con
cien
cia
sub-
jetiv
a y
la le
ngua
com
o si
stem
a de
nor
mas
obj
etiv
as, i
ndis
cutib
les,
ca
rece
de
toda
obj
etiv
idad
? P
or s
upue
sto
que
no.
Ent
endi
da c
o-rr
ecta
men
te,
esta
rel
ació
n pu
ede
cons
ider
arse
com
o un
hec
ho
obje
tivo
Si.
afirm
amos
que
la le
ngua
com
o si
stem
a de
nor
mas
indi
scut
ible
s e
inm
utab
les
tiene
exi
sten
cia
obje
tiva,
com
etem
os u
n gr
an e
rror
. P
ero
si a
firm
amos
que
la
leng
ua,
con
resp
ecto
a l
a co
ncie
ncia
in
divi
dual
, es
un
sist
ema
de n
orm
as i
nmut
able
s, q
ue e
se e
s el
m
odo
de e
xist
enci
a de
la
leng
ua p
ara
cada
mie
mbr
o de
cua
lqui
er
com
unid
ad li
ngüí
stic
a, c
on e
stas
pal
abra
s es
tam
os e
xpre
sand
o un
a re
laci
ón t
otal
men
te o
bjet
iva.
Per
o de
cidi
r si
el
hech
om
ism
o es
tá
corr
ecta
men
te c
onst
ituid
o y
si l
a le
ngua
rea
lmen
te a
pare
ce s
olo
com
o un
fijo
e in
erte
sis
tem
a de
nor
mas
a la
con
cien
cia
del h
a-bl
ante
, ya
es
otra
cue
stió
n. P
or a
hora
dej
arem
os a
bier
ta la
pre
-gu
nta.
Per
o el
hec
ho e
s qu
e, e
n cu
alqu
ier
caso
, pue
de e
stab
lece
rse
cier
to ti
po d
e re
laci
ón o
bjet
iva.
Aho
ra b
ien,
¿có
mo
cons
ider
an e
sto
los
repr
esen
tant
es d
el o
bjet
i-vi
smo
abst
ract
o? ¿
Afir
man
que
la le
ngua
es
un s
iste
ma
de n
or-
mas
obj
etiv
as, i
ndis
cutib
les
e id
éntic
as a
sí m
ism
as,
o sa
ben
que
este
no
es m
ás q
ue e
l mod
o de
exi
sten
cia
dela
leng
ua p
ara
la c
on-
cien
cia
subj
etiv
a de
l hab
lant
e de
cua
lqui
er le
ngua
det
erm
inad
a?
No
pued
e da
rse
mej
or r
espu
esta
que
la s
igui
ente
: La
may
oría
de
los
rep
rese
ntan
tes
del
obje
tivis
mo
abst
ract
o se
inc
linan
a
afirm
ar l
a re
alid
ad n
o m
edia
da,
la o
bjet
ivid
ad n
o m
edia
da d
e la
le
ngua
com
o si
stem
a de
for
mas
nor
mat
ivam
ente
idén
ticas
. E
n el
ca
so d
e es
tos
repr
esen
tant
es d
e la
seg
unda
cor
rient
e, e
l ob
jeti-
vism
o ab
stra
cto
se c
onvi
erte
dire
ctam
ente
en
una
hipo
stat
izac
ión
del
obje
tivis
mo
abst
ract
o. O
tros
repr
esen
tant
es d
e es
a te
nden
cia
(Mei
llet,
por
ejem
plo)
asu
men
una
act
itud
más
crít
ica
y tie
nen
en
cuen
ta la
nat
ural
eza
abst
ract
a y
conv
enci
onal
del
sis
tem
a lin
güís
-tic
o. S
in e
mba
rgo,
ni
un s
olo
repr
esen
tant
e de
l ob
jetiv
ism
o ab
s-tra
cto
ha l
lega
do a
un
conc
epto
cla
ro y
dis
tinto
de
la c
lase
de
real
idad
que
pos
ee l
a le
ngua
com
o si
stem
a ob
jetiv
o. E
n la
ma-
yorí
a de
los
caso
s, e
stos
rep
rese
ntan
tes
cam
inan
por
la c
uerd
a flo
ja e
ntre
dos
con
cept
os d
e la
pal
abra
"ob
jetiv
o" a
plic
ada
al s
is-
tem
a de
la
leng
ua:
uno
entr
e co
mill
as,
por
así
deci
r (d
esde
el
punt
o de
vis
ta d
e la
con
cien
cia
subj
etiv
a de
l ha
blan
te),
y o
tro
sin
com
illas
(de
sde
el p
unto
de
vist
a ob
jetiv
o).
Ent
re p
arén
tesi
s,
esta
es
la fo
rma
en q
ue ta
mbi
én S
auss
ure
man
eja
el p
robl
ema,
y
nopr
opor
cion
a ni
ngun
a so
luci
ón d
efin
ida.
85
Aho
ra d
ebem
os p
regu
ntar
nos
si la
leng
ua e
xist
e re
alm
ente
par
a la
con
cien
cia
subj
etiv
a de
l ha
blan
te c
omo
un s
iste
ma
obje
tivo
de
form
as in
cont
esta
bles
, no
rmat
ivam
ente
idén
ticas
; si
el o
bjet
ivis
-m
o ab
stra
cto
ha e
nten
dido
cor
rect
amen
te e
l pu
nto
de v
ista
de
la
conc
ienc
ia s
ubje
tiva
del h
abla
nte,
o, p
ara
deci
rlo d
e ot
ra m
aner
a,
si e
l mod
o de
exi
sten
cia
de la
leng
ua e
n la
con
cien
cia
lingü
ístic
a su
bjet
iva
es r
ealm
ente
el q
ue a
firm
a el
obj
etiv
ism
o ab
stra
cto.
La r
espu
esta
es
nega
tiva.
La
conc
ienc
ia s
ubje
tiva
del h
abla
nte
no o
pera
de
ning
ún m
odo
con
la le
ngua
com
o un
sis
tem
a de
for
-m
as n
orm
ativ
amen
te i
dént
icas
. E
se s
iste
ma
no e
s m
ásqu
e un
a ab
stra
cció
n a
la q
ue s
e lle
gó c
on m
ucha
difi
culta
d y
con
una
prec
isa
conc
entra
ción
prá
ctic
a y
cogn
itiva
de
la a
tenc
ión.
El s
is-
tem
a de
la le
ngua
es
prod
ucto
de
la r
efle
xión
sob
re la
leng
ua,
un ti
po d
e re
flexi
ón q
ue d
e ni
ngun
a m
aner
a re
aliz
a la
con
cien
cia
del h
abla
nte
nativ
o y
que
no s
e pr
oduc
e en
abs
olut
o co
n el
pro
-pó
sito
inm
edia
to d
e ha
blar
.
En
efec
to, l
a at
enci
ón d
el h
abla
nte
se c
once
ntra
en
rela
ción
con
el
enu
ncia
do c
oncr
eto
y pa
rticu
lar
que
prod
uce.
Lo
que
le im
porta
es
apl
icar
una
for
ma
norm
ativ
amen
te i
dént
ica
(con
ceda
mos
por
ah
ora
que
tal c
osa
exis
te)
en u
n te
xto
conc
reto
y p
artic
ular
. Par
a él
, el
cen
tro d
e gr
aved
ad n
o se
sitú
a en
la id
entid
ad d
e la
for
ma
sino
en
el n
uevo
y c
oncr
eto
sign
ifica
do q
ue a
quel
la a
dqui
ere
en
el c
onte
xto
parti
cula
r. E
l hab
lant
e no
val
ora
aque
l as
pect
o de
la
form
a qu
e es
inva
riabl
emen
te id
éntic
o en
toda
s la
s ci
rcun
stan
cias
en
que
se
usa,
sea
cua
l sea
la n
atur
alez
a de
est
as c
ircun
stan
cias
, si
no e
l asp
ecto
de
la f
orm
a lin
güís
tica
que
le p
erm
ite f
igur
ar e
n el
con
text
o co
ncre
to y
det
erm
inad
o, q
ue le
per
mite
con
vert
irse
en u
n si
gno
adec
uado
a la
s co
ndic
ione
s de
la s
ituac
ión
conc
reta
y
dete
rmin
ada.
Pod
emos
exp
resa
rlo a
sí: ¡
o qu
e al
hab
lant
e le
impo
rta d
e la
form
a lin
güís
tica
no e
s su
car
ácte
r de
sig
no e
stab
le y
aut
oequ
ival
ente
, si
no s
u ca
ráct
er d
e si
gno
adap
tabl
e y
siem
pre
cam
bian
te.E
ste
es
el p
unto
de
vist
a de
l hab
lant
e.
¿P
ero
acas
o el
hab
lant
e no
tie
ne q
ue t
omar
tam
bién
en
cuen
ta
el p
unto
de
vist
a de
l oye
nte
rece
ptor
? ¿
Y n
o se
rá a
quí,
ento
n-ce
s, d
onde
cob
ra f
uerz
a la
ide
ntid
ad n
orm
ativ
a de
una
form
a lin
güís
tica?
Tam
poco
es
exac
tam
ente
así
. La
tar
ea f
unda
men
tal
de l
a co
m-
pren
sión
no
cons
iste
en
el r
econ
ocim
ient
o de
la f
orm
a lin
güís
tica
usad
a po
r el h
abla
nte
com
o "e
sa m
ism
a fo
rma"
fam
iliar
, así
com
o
86
reco
noce
mos
, por
eje
mpl
o, u
na s
eñal
a la
que
no
esta
mos
muy
aco
s-tu
mbr
ados
o u
na f
orm
a de
la
leng
ua q
ue n
o co
noce
mos
muy
bi
en.
En
abso
luto
. La
tar
ea d
e la
com
pren
sión
no
cons
iste
fun
-da
men
talm
ente
en
reco
noce
r la
for
ma
usad
a, s
ino
en c
ompr
en-
derla
en
un c
onte
xto
conc
reto
par
ticul
ar,
en e
nten
der
su s
igni
fi-ca
do e
n un
enu
ncia
do p
artic
ular
, es
deci
r, co
nsis
te e
n co
mpr
ende
r su
nov
edad
y n
o en
reco
noce
r su
iden
tidad
.
En
otra
s pa
labr
as,
el r
ecep
tor,
que
perte
nece
a la
mis
ma
com
u-ni
dad
lingü
ístic
a, t
ampo
co a
cept
a la
for
ma
lingü
ístic
a co
mo
un
sign
o fij
o, i
dént
ico
a sí
mis
mo,
sin
o co
mo
un s
igno
ada
ptab
le y
ca
mbi
ante
.
El p
roce
so d
e co
mpr
ensi
ón n
o de
be c
onfu
ndirs
e co
n el
pro
ceso
de
reco
noci
mie
nto.
Son
tot
alm
ente
dis
tinto
s. S
olam
ente
pue
de c
om-
pren
ders
e un
sig
no.
Se
reco
noce
una
señ
al.
Una
señ
al e
s un
ob
jeto
sin
gula
r, fij
ado
inte
rnam
ente
, qu
e no
apa
rece
en
luga
r de
ot
ra c
osa,
ni r
efle
ja n
i ref
ract
a na
da,
sino
que
es
sim
plem
ente
un
med
io t
écni
co p
ara
indi
car
un o
bjet
o fij
o y
defin
ido,
o u
na
acci
ón t
ambi
én f
ija y
def
inid
a.1 E
n ni
ngun
a ci
rcun
stan
cia
la s
eñal
se
rel
acio
na c
on e
l do
min
io d
e la
ide
ológ
ico;
se
rela
cion
a en
ca
mbi
o co
n el
mun
do d
e lo
s ar
tefa
ctos
téc
nico
s, c
on l
os i
nstru
-m
ento
s de
pro
ducc
ión
en e
l sen
tido
ampl
io d
el t
érm
ino.
Aun
más
al
ejad
as d
e la
ide
olog
ía e
stán
las
señ
ales
de
que
se o
cupa
la
refle
xolo
gía.
Con
side
rada
s en
rel
ació
n co
n el
org
anis
mo
del s
uje-
toan
imal
, es
deci
r, co
mo
seña
les
para
ese
suj
eto,
no
tiene
n na
da
que
ver
con
las
técn
icas
de
prod
ucci
ón,
y no
son
señ
ales
sin
o es
tímul
os d
e un
a cl
ase
espe
cial
. S
e co
nvie
rten
en
inst
rum
ento
s de
pro
ducc
ión
solo
en
las
man
os d
el e
xper
imen
tado
r. Lo
s la
men
-ta
bles
err
ores
y v
icio
s de
l pen
sam
ient
o m
ecan
icis
ta s
on lo
s ún
i-co
s re
spon
sabl
es d
el in
tent
o de
tom
ar e
stas
"se
ñale
s" c
asi c
omo
la c
lave
de
la c
ompr
ensi
ón d
el l
engu
aje
y de
la p
siqu
is h
uman
a (m
undo
inte
rno)
.
SI
la f
orm
a lin
güís
tica
no f
uera
más
que
una
señ
al,
reco
noci
da
com
o ta
l por
el r
ecep
tor,
ento
nces
no
exis
tiría
par
a él
com
o fo
rma
lingü
ístic
a. L
a pu
ra s
eñal
idad
no
se h
a de
mos
trad
o ni
siq
uier
a en
las
prim
eras
eta
pas
del a
pren
diza
je d
e la
leng
ua.
Tam
bién
en
este
cas
o la
for
ma
lingü
ístic
a se
orie
nta
en e
l con
text
o; t
ambi
én
aquí
es
un s
igno
, au
nque
sea
n op
erat
ivos
el f
acto
r de
la
seña
-lid
ad y
su
corr
elat
ivo,
el f
acto
r de
l rec
onoc
imie
nto.
1 S
e en
cuen
tran
dis
tinci
ones
inge
nios
as s
Int
eres
ante
s en
tre
una
seña
l o c
ombi
naci
ones
de
seña
-le
s (e
n el
uso
mar
ítim
o, p
or e
jem
plo)
y u
na f
orm
a lin
güis
tica
o co
mbi
naci
ones
de
form
as l
ingü
is-
ticas
en
rel
ació
n co
n el
pr
oble
ma
de
la
sint
axis
, en
K
. B
ühle
r, "
Vom
Wes
sen
der
Syn
tax"
,F
ests
-chr
lft tu
r K
arl V
ossl
er. p
p. 6
169.
87
Sie
ndo
así,
el
fact
or c
onst
ituye
nte
de l
a fo
rma
ling
üíst
ica
y de
l si
gno
no
es
su
auto
iden
tidad
co
mo
seña
l si
no s
u va
riab
ilida
d es
pecí
fica;
y e
l fa
ctor
con
stitu
yent
e de
la
com
pren
sión
de
la f
orm
a lin
güís
tica
no
es
el
reco
noci
mie
nto
de
"la
mis
ma
cosa
",
sino
la
co
mpr
ensi
ón e
n el
exa
cto
sent
ido
de l
a pa
labr
a, e
s de
cir,
ori
enta
-ci
ón
en
el
cont
exto
par
ticul
ar,
dete
rmin
ado,
y
en
la
situ
ació
n pa
rtic
ular
, de
term
inad
a,
orie
ntac
ión
en
el
proc
eso
diná
mic
o de
tr
ansf
orm
ació
n y
no
"ori
ent
ació
n" e
n un
est
ado
ine
rte.
2
Lo d
icho
no
sign
ifica
, po
r su
pues
to,
que
los
fact
ores
de
seña
liza-
ción
y s
u co
rrel
ativ
o, e
l re
cono
cim
ient
o, e
stán
aus
ente
s de
l le
n-gu
aje.
Est
án p
rese
ntes
, pe
ro n
o so
n co
nstit
uyen
tes
de l
a le
ngua
co
mo
tal.
Son
elim
ina
dos
dial
éctic
am
ente
por
la
nue
va c
ualid
ad
del
sign
o (d
e la
len
gua
com
o ta
l). E
n la
len
gua
nativ
a de
l ha
blan
-te
, es
dec
ir, p
ara
la c
onci
enci
a lin
güís
tica
de u
n m
iem
bro
de u
na
com
unid
ad l
ingü
ístic
a pa
rtic
ular
, el
rec
onoc
imie
nto
de l
a se
ñal
se
elim
ina
dial
éctic
am
ente
.E
nel
proc
eso
deap
rend
izaj
ede
una
leng
ua e
xtra
njer
a, l
a se
ñalid
ad y
el
reco
noci
mie
nto
aún
seha
cen
sent
ir,
por
así
deci
rlo,
y a
ún d
ebe
n se
r su
pera
dos
, m
ient
ras
la
leng
ua n
o se
hay
a he
cho
tota
lmen
te l
engu
a. E
l do
min
io i
deal
de
una
leng
ua e
s la
abs
orci
ón d
e la
señ
alid
ad p
or p
ura
sem
iotic
idad
y
del r
econ
ocim
ient
o po
r pu
ra c
om
pren
sión
.3
A l
a co
ncie
ncia
lin
güís
tica
del
habl
ante
y d
el o
yent
equ
e co
m-
pren
de,
en l
a pr
áctic
a vi
va d
elha
bla,
no
le i
nter
esa
el s
iste
ma
abst
ract
o de
for
mas
nor
mat
ivam
ente
idé
ntic
as d
e la
len
gua,
sin
o la
len
gua
com
o co
njun
to d
e po
sibl
es c
onte
xtos
de
uso
para
una
fo
rma
lingü
ístic
a pa
rtic
ular
. P
ara
una
pers
ona
que
habl
a su
idi
o-m
a na
tal,
una
pala
bra
no s
e le
pre
sent
a co
mo
un e
lem
ento
del
vo
cabu
lario
sin
o co
mo
una
pala
bra
que
ha s
ido
usad
a en
una
gra
n va
ried
ad
de e
nunc
iad
os p
or e
l co
-hab
lant
e A
, el
co-
habl
ant
e B
, el
co-
habl
ante
C,
etcé
tera
, y
en
lo
s pr
opio
s en
unci
ados
del
ha
-
2 M
ás a
dela
nte
vere
mos
que
est
e tip
o de
com
pren
sión
en
el s
entid
o co
rrec
to, u
na c
ompr
ensi
ón
de p
roce
so, e
stá
en la
bas
e de
la r
espu
esta
, en
la b
ase
de la
inte
racc
ión
verb
al.
N
o pu
ede
mar
cars
e un
a ne
ta lí
nea
divi
sori
a en
tre
la c
ompr
ensi
ón y
la r
espu
esta
.
Tod
o ac
to d
e co
mpr
ensi
ón e
s un
a re
spue
sta,
tras
lada
lo
que
est
á si
endo
co
mpr
endi
do
a un
nu
evo
con
text
o
desd
e e
l
cual
pued
e pr
oduc
irse
una
resp
uest
a.
3 E
ste
prin
cipi
o su
sten
ta
la p
ráct
ica
(aun
que
pued
a fa
ltar
el c
onoc
imie
nto
teór
ico
corr
ecto
)
de
todo
s l
os m
étod
os s
ensa
tos
de e
nseñ
anza
de
leng
uas
viva
s ex
tran
jera
s.
En
todo
s es
tos
mét
odos
es
cen
tral
que
los
alum
nos
cono
zcan
cad
a fo
rma
lingü
ístic
a so
lo e
n co
ntex
tos
y si
tuac
ione
s co
ncr
etas
.
Los
estu
dian
tes
apre
nden
una
pal
abra
sol
o m
edia
nte
la p
rese
ntac
ión
de u
na v
arie
dad
de
cont
exto
sen
los
cual
esfig
ura
esa
pala
bra.
Gra
cias
aes
tepr
oced
imie
nto,
elfa
ctor
dere
cono
ci
mie
nto
depa
labr
asid
éntic
asse
com
bina
dial
éctic
amen
te(s
umer
gién
dose
enél
)co
nel
fact
orde
mut
abili
dad
cont
extu
al
de l
a pa
labr
a, d
e su
div
ersi
dad
y ca
paci
dad
para
nue
vos
sign
ifica
dos.
U
na p
alab
ra e
xtra
ída
de s
u co
ntex
to, e
scrit
a en
un
cuad
erno
y m
emor
izad
a co
n su
trad
ucci
ón r
usa,
es
so
met
ida
a
se
ñaliz
ació
n.
Se
con
vier
te
en
un
obje
to
ríg
ido
par
ticul
ar,
y
se
inte
nsifi
ca
el
fact
or d
e
reco
noci
mie
nto
en
el
p
roce
so
de
su
com
pren
sión
.
Par
a d
ecirl
o b
reve
men
te,
en
un
m
étod
o c
orre
cto
y ra
zona
ble
de
inst
rucc
ión
prác
tica,
una
for
ma
deb
e as
imila
rse
no e
n su
rel
a ci
ónco
nel
sist
em
aab
stra
cto
dela
leng
ua,
com
oun
afo
rma
idén
tica
así
mis
ma,
sino
enla
estr
uctu
ra c
oncr
eta
del
enu
ncia
do c
omo
un
sign
o m
utab
le y
fle
xibl
e.
88
blan
te.
Se
nece
sita
una
orie
ntac
ión
muy
esp
ecia
l y
espe
cífic
a pa
ra
pasa
r de
allí
a l
a pa
labr
a id
éntic
a a
sí m
ism
a qu
e pe
rten
ezca
al
sist
ema
lexi
coló
gico
de
la l
engu
a en
cue
stió
n, l
a pa
labr
a de
l di
c-ci
onar
io.
Por
es
o,
un
mie
mbr
o de
un
a co
mun
idad
lin
güís
tica
norm
alm
ente
no
se s
ient
e pr
esio
nado
por
las
nor
mas
lin
güís
ticas
in
disc
utib
les.
Una
for
ma
lingü
ístic
a sa
cará
a l
a lu
z su
val
or n
or-
mat
ivo
solo
en
caso
s ex
cepc
iona
lmen
te r
aros
de
conf
licto
, ca
sos
que
no
son
típi
cos
de
la a
ctiv
ida
d de
l le
ngu
aje
(y
que
para
el
hom
bre
mod
erno
es
tán
asoc
iado
s ca
si
excl
usiv
amen
te
con
la
escr
itura
).
Deb
emos
agr
egar
aqu
í ot
ra c
onsi
dera
ción
muy
per
tinen
te.
La c
on-
cien
cia
verb
al d
e lo
s ha
blan
tes
en g
ener
al n
o tie
ne n
ada
que
ver
con
la f
orm
a lin
güís
tica
com
o ta
l o c
on l
a le
ngua
com
o ta
l.
En
real
idad
, la
for
ma
lingü
ístic
a qu
e, t
al c
omo
hem
os v
isto
, ex
iste
pa
ra e
l ha
blan
te s
olo
en e
l co
ntex
to d
e en
unci
ados
esp
ecíf
icos
, ex
iste
, po
r co
nsig
uien
te,
solo
en
un c
onte
xto
ideo
lógi
co e
spec
í-fic
o. N
unca
dec
imos
u o
ímos
pal
abra
s, s
ino
que
deci
mos
y o
ímos
lo
que
es
verd
ader
o o
fals
o, b
ueno
o m
alo,
im
port
ante
o i
ntra
scen
-de
nte,
agr
adab
le o
des
agra
dabl
e, e
tcét
era.
Las
pal
abra
s si
empr
e es
tán
llena
s de
con
teni
do y
de
sign
ifica
do t
omad
os d
e la
con
duct
a o
de l
a id
eolo
gía.
Así
es
com
o en
tend
emos
las
pal
abra
s, y
pod
e-m
os r
espo
nder
sol
o aq
uella
s qu
e co
mpr
omet
en n
uest
ra c
ondu
cta
onu
estr
a id
eolo
gía.
Sol
o en
cas
os e
spec
iale
s y
anor
mal
es a
plic
amos
el
crite
rio d
e la
co
rrec
ción
de
un e
nunc
iado
(en
la
ense
ñanz
a de
la
leng
ua,
por
eje
mp
lo).
No
rma
lme
nte
, e
l cr
iter
io d
e la
co
rre
cció
n l
ing
üíst
ica
sesu
mer
ge e
n un
crit
erio
pur
amen
te i
deol
ógic
o: l
a co
rrec
ción
de
un e
nunc
iado
es
eclip
sada
por
su
verd
ad o
su
fals
edad
, su
car
ácte
r po
étic
o o
vulg
ar,
etcé
tera
.4
En
el p
roce
so d
e su
ins
trum
enta
ción
prá
ctic
a, l
a le
ngua
es
inse
pa-
rabl
e de
su
cont
enid
o id
eoló
gico
o c
ondu
ctal
. T
ambi
én a
quí
se
requ
iere
una
orie
ntac
ión
de u
na c
lase
muy
esp
ecia
l —
no a
fect
ada
por
los
prop
ósit
os d
e la
con
cien
cia
del
habl
ante
— p
ara
sepa
rar
en a
bstr
acci
ón la
leng
ua d
e su
con
teni
do id
eoló
gico
o c
ondu
ctal
.
Si
dam
os a
est
a se
para
ción
abs
trac
ta e
l st
atus
de
un p
rinc
ipio
, si
re
ifica
mos
la f
orm
a lin
güís
tica
divo
rcia
da d
el c
onte
nido
ideo
lógi
co,
4 S
obre
est
a ba
se,
com
o ve
rem
os m
ás a
dela
nte,
ten
dría
mos
que
est
ar e
n de
sacu
erdo
con
la
post
ulac
ión
que
hace
Vos
sler
de
la e
xist
enci
a de
una
cla
se s
epar
ada
y di
stin
ta d
e gu
sto
lin-
güís
tico
que
en c
ada
caso
per
man
ecer
ía a
part
e de
una
cla
se e
spec
ífica
de
"gus
to"
Ideo
lógi
co:
esté
tico,
cog
nltiv
o, é
tico,
etc
éter
a.
com
o ha
cen
algu
nos
repr
esen
tant
es d
e la
seg
unda
ten
denc
ia,
ter-
min
amos
tra
tand
o co
n un
a se
ñal y
no
con
un s
igno
ling
üíst
ico.
El
divo
rcio
de
la l
engu
a de
su
cont
enid
o id
eoló
gico
es
uno
de l
os
erro
res
más
ser
ios
del o
bjet
ivis
mo
abs
trac
to.
En
sum
a, e
nton
ces,
par
a la
con
cien
cia
del h
abla
nte
de u
na le
ngua
, el
mod
o re
al d
e ex
iste
ncia
de
esa
leng
ua n
o es
un
sist
ema
de
form
as n
orm
ativ
amen
te i
dént
icas
. D
esde
el
punt
o de
vis
ta d
e la
co
ncie
ncia
del
hab
lant
e y
de s
u pr
áctic
a co
tidia
na e
n el
int
erca
m-
bio
soci
al,
no h
ay a
cces
o di
rect
o al
sis
tem
a de
¡a
leng
ua im
agin
ado
por
el o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o.
En
tal c
aso,
¿qu
é es
est
e si
stem
a?
Es
evid
ente
des
de e
l pr
inci
pio
que
ese
sist
ema
se o
btie
ne p
or
med
iode
laab
stra
cció
n,qu
ese
com
pone
deel
emen
tos
extr
aído
spo
r ab
stra
cció
n de
las
uni
dade
s re
ales
que
int
egra
n el
flu
jo d
el
habl
a, e
s de
cir,
de
los
enun
ciad
os.
Tod
a ab
stra
cció
n, p
ara
ser
legí
tim
a, d
ebe
just
ific
arse
por
alg
ún o
bjet
ivo
espe
cífic
o pr
áctic
o o
teór
ico.
Una
abs
trac
ción
pue
de s
er o
no
pro
duct
iva,
o p
uede
se
r pr
oduc
tiva
para
alg
unos
fin
es o
tar
eas
y no
pro
duct
iva
para
ot
ros.
¿C
uále
s so
n lo
s ob
jetiv
os q
ue s
uste
ntan
la
abst
racc
ión
lingü
ístic
a qu
e co
nduc
e al
sis
tem
a si
ncró
nico
de
la l
engu
a? ¿
Y d
esde
qué
pu
nto
de v
ista
es
te
sist
ema
pued
e co
nsid
erar
se
prod
uctiv
o y
nece
sario
?
En
la b
ase
del
pens
amie
nto
lingü
ístic
o qu
e co
nduc
e a
la p
ostu
la-
ción
de
la l
engu
a co
mo
sist
ema
de f
orm
as n
orm
ativ
amen
te i
dén-
ticas
se
encu
entr
a un
a fo
caliz
ació
n te
óric
a y
prác
tica
de l
a at
enci
ón
sobr
e el
est
udio
de
las
leng
uas
mue
rtas
ext
ranj
eras
pre
serv
adas
en
mon
umen
tos
escr
itos.
Est
a or
ient
ació
n fil
ológ
ica
ha d
eter
min
ado
el c
urso
del
pen
sam
ient
o lin
güís
tico
en e
l m
undo
eur
opeo
en
un g
rado
muy
con
side
rabl
e, y
en
est
o de
bem
os i
nsis
tir c
on t
odo
el é
nfas
is p
osib
le.
El
pens
a-m
ient
o lin
güís
tico
euro
peo
se f
orm
ó y
llegó
a s
u m
adur
ez o
cupá
n-do
se d
e lo
s ca
dáve
res
de l
engu
as e
scri
tas;
cas
i to
das
sus
cate
-go
rías
fun
dam
enta
les,
sus
enf
oque
s y
técn
icas
bás
icas
se
elab
o-ra
ron
en e
l pro
ceso
de
resu
cita
r es
tos
cadá
vere
s.
El
filol
ogis
mo
es l
a in
evita
ble
mar
ca d
istin
tiva
de t
oda
la l
ingü
ís-
tica
euro
pea
d
eter
min
ada
po
r
las
vici
situ
des
hi
stór
icas
de
su
��
naci
mie
nto
y de
sarr
ollo
. Por
muc
ho q
ue re
troce
dam
os e
n el
tiem
po
al r
econ
stru
ir la
his
toria
de
las
cate
goría
s y
mét
odos
lin
güís
ticos
, si
empr
e en
cont
ram
os f
ilólo
gos.
No
solo
los
ale
jand
rinos
, si
no
tam
bién
los
antig
uos
rom
anos
era
n fil
ólog
os,
así
com
o lo
s gr
iego
s (A
ristó
tele
s es
un
filól
ogo
típic
o).
Tam
bién
los
ant
iguo
s hi
ndúe
s er
an fi
lólo
gos.
Pod
emos
afir
mar
sin
res
erva
s: la
ling
üíst
ica
hace
su
apar
ició
n al
lí do
nde
y ca
da v
ez q
ue a
pare
ce la
nec
esid
ad fi
loló
gica
. La
nece
si-
dad
filol
ógic
a di
o na
cim
ient
o a
la li
ngüí
stic
a, m
eció
su
cuna
, y
su
filol
ógic
a fla
uta
qued
ó en
vuel
ta e
n lo
s pa
ñale
s. S
e su
poní
a qu
e es
a fla
uta
podí
a de
sper
tar
a lo
s m
uerto
s. P
ero
care
cía
del a
lcan
ce
nece
sario
par
a do
min
ar e
l ha
bla
viva
, qu
e se
pro
duce
efe
ctiv
ay
cont
inua
men
te.
N.
I. M
arr
tiene
raz
ón c
uand
o se
ñala
est
a es
enci
a fil
ológ
ica
en e
l pe
nsam
ient
olin
güís
tico
indo
euro
peo:
La li
ngüí
stic
a in
doeu
rope
a, q
ue d
omin
a un
obj
eto
de in
vest
igac
ión
ya e
stab
leci
do
y co
mpl
etam
ente
form
ado
hace
ya
muc
ho ti
empo
—la
s le
ngua
s in
doeu
rope
as d
e la
s ép
ocas
his
tóric
as—
y q
ue p
arte
cas
i ex
clus
ivam
ente
de
las
form
as p
etrif
i-ca
das
de la
s le
ngua
s es
crita
s —
la m
ayor
ía d
e el
las
leng
uas
mue
rtas—
es
natu
-ra
lmen
te in
capa
z de
ilum
inar
el p
roce
so d
e em
erge
ncia
del
leng
uaje
en
gene
ral
y la
form
a en
que
se
orig
inan
sus
esp
ecie
s.6
O e
n ot
ro p
asaj
e:
El m
ayor
obs
tácu
lo (
para
el e
stud
io d
el le
ngua
je p
rimiti
vo -
V.V
.) n
o re
side
en
ladi
ficul
tad
prop
ia d
e la
inv
estig
ació
n, n
i en
la
falta
de
dato
s co
nsis
tent
es,
sino
en
nues
tro p
ensa
mie
nto
cien
tífic
o, e
ncer
rado
en
la p
ersp
ectiv
a tra
dici
onal
de
la f
ilolo
gía
o de
la h
isto
ria d
e la
cul
tura
y q
ue n
o se
ha
nutr
ido
en la
per
-ce
pció
n et
noló
gica
y l
ingü
ístic
a de
l le
ngua
je v
ivo
en s
u flu
jo y
ref
lujo
ilim
i-ta
dam
ente
libr
e y
crea
tivo.
6
Las
pala
bras
de
Mar
r va
len
no s
olam
ente
, po
r su
pues
to,
para
los
es
tudi
os i
ndoe
urop
eos,
que
han
mar
cado
el
estil
o de
tod
a la
lin
-gü
ístic
a co
ntem
porá
nea,
sin
o ta
mbi
én p
ara
toda
la
lingü
ístic
a ta
l co
mo
la c
onoc
emos
his
tóric
amen
te.
En
cual
quie
r pa
rte,
com
o di
ji-m
os, l
a lin
güís
tica
es h
ija d
e la
filo
logí
a.
Gui
ada
por
la n
eces
idad
filo
lógi
ca,
la l
ingü
ístic
a to
mó
siem
pre
com
o pu
nto
de p
artid
a la
em
isió
n m
onol
ogal
ter
min
ada,
el a
ntig
uo
mon
umen
to e
scrit
o, a
l que
con
side
ró c
omo
real
idad
últi
ma.
Tod
os
sus
mét
odos
y c
ateg
oría
s se
ela
bora
ron
en e
ste
trab
ajo
sobr
e la
5 N
. I. M
arr,
Po
etap
am la
fets
koy
leor
l! (E
tapa
s de
l des
arro
llo d
a la
teor
ía J
afét
lca)
, 192
0, p
. 266
. 6
Ibld
., p
p. 9
4-95
.
91
difu
nta
habl
a m
onol
ogal
, es
dec
ir, s
obre
una
ser
ie d
e es
tas
emi-
sion
es q
ue c
onst
ituye
n un
cor
pus
para
la
lingü
ístic
a ta
nso
lo e
n vi
rtud
del
leng
uaje
com
ún.
Per
o el
hab
la m
onol
ogal
es
ya u
na a
bstr
acci
ón,
aunq
ue s
e tr
ate
de u
na a
bstr
acci
ón d
e tip
o "n
atur
al".
Cua
lqui
er h
abla
mon
olog
al,
incl
uso
el m
onum
ento
esc
rito,
es
un e
lem
ento
ins
epar
able
de
la
com
unic
ació
n ve
rbal
. C
ualq
uier
enu
ncia
do —
sin
excl
uir
la e
mis
ión
escr
ita,
term
inad
a— r
espo
nde
a al
go y
se
supo
ne q
ue h
a de
rec
i-bi
r re
spue
sta
a su
vez
. N
o es
más
que
un
esla
bón
en u
na c
aden
a co
ntin
ua d
e ac
tuac
ione
s lin
güís
ticas
. C
ada
mon
umen
to c
ontin
úa
el t
raba
jo d
e su
s pr
edec
esor
es,
pole
miz
a co
n el
los
y es
pera
una
co
mpr
ensi
ón a
ctiv
a, r
espo
nsiv
a, a
ntic
ipan
do s
u pr
opia
com
pren
sión
. C
ada
mon
umen
to e
s, e
n re
alid
ad,
part
e in
tegr
ant
e de
la
cien
cia,
la
lit
erat
ura,
o l
a vi
da
polí
tica
. E
l m
onu
men
to,
com
o cu
alq
uie
r ot
ra h
abla
mon
ológ
ica,
est
á de
stin
ado
ase
r pe
rcib
ido
enel
con
-te
xto
de l
a vi
da
cien
tífic
a o
liter
aria
actu
al,
es p
erci
bido
en
el
proc
eso
gene
rativ
o de
l pa
rtic
ular
dom
inio
ide
ológ
ico
del
que
es
part
e in
tegr
ante
.
E!
lingü
ista
-filó
logo
sep
ara
el m
onum
ento
de
su d
omin
io r
eal
y lo
ob
serv
a co
mo
si f
uera
una
ent
idad
ais
lada
, in
depe
ndie
nte.
No
le
dedi
ca u
na c
ompr
ensi
ón i
deol
ógic
a ac
tiva
sino
un
tipo
de c
ompr
en-
sión
tot
alm
ente
pas
ivo,
sin
la
men
or p
osib
ilida
d de
res
pues
ta,
pro
pia
de c
ualq
uier
act
o au
tént
ico
de c
ompr
ens
ión.
El
filól
ogo
tom
a el
mon
umen
to a
isla
do c
omo
docu
men
to d
e un
a le
ngua
y l
o re
laci
ona
con
otro
s m
onum
ento
s so
bre
el p
lano
gen
eral
de
esa
leng
ua.
Tod
os l
os m
étod
os y
cat
egor
ías
del
pens
amie
nto
lingü
ís-
tico
se o
rigi
naro
n en
est
e pr
oces
ode
co
mpa
raci
ón y
cor
rela
ción
de
enu
ncia
dos
mon
olog
ales
ais
lado
s en
el p
lano
de
la le
ngua
.
La l
engu
a m
uert
a qu
e es
tudi
a el
lin
güis
ta e
s, n
atur
alm
ente
, un
a le
ngua
ext
raña
. P
or l
o ta
nto,
el
sist
ema
de c
ateg
oría
s lin
güís
ticas
no
pue
de s
er p
rodu
cto
de u
na r
efle
xión
cog
nitiv
a de
par
te d
e la
co
ncie
ncia
lin
güís
tica
de u
n ha
blan
te d
e es
a le
ngua
. A
quí
la r
e-fle
xión
no
incl
uye
la s
ensi
bilid
ad d
e un
hab
lant
ena
tivo
haci
a su
pr
opia
leng
ua.
La r
efle
xión
que
se
da a
quí
es la
de
una
men
te q
ue
se a
bre
cam
ino
para
int
rodu
cirs
e en
el
mun
do e
xtra
ño d
eun
a
leng
ua a
jena
.
Es
inev
itabl
e qu
e la
com
pren
sión
pas
iva
del
lingü
ista
-filó
logo
se
proy
ecte
al
mon
umen
to q
ue e
stud
ia d
esde
el
punt
o de
vis
ta d
e la
le
ngua
, co
mo
si e
sem
onum
ento
hub
iera
sid
o re
alm
ente
cal
cula
do
para
ese
tip
o de
com
pren
sión
, co
mo
si h
ubie
ra s
ido
escr
ito p
ara
el f
ilólo
go.
��
El
resu
ltado
de
todo
est
o es
una
teor
ía f
unda
men
talm
ente
err
ónea
de
la
com
pren
sión
que
sus
tent
a no
sol
o lo
s m
étod
os d
e in
terp
re-
taci
ón l
ingü
ístic
a de
tex
tos
sino
tod
a la
se
mas
iolo
gía
euro
pea.
T
odas
sus
opi
nion
es s
obre
el
sign
ifica
do y
el
tem
a de
las
pal
abra
s es
tán
impr
egna
das
de l
a fa
lsa
noci
ón d
e co
mpr
ensi
ón p
asiv
a, e
sa
man
era
de c
ompr
ende
r un
a pa
labr
a qu
e ex
cluy
e de
ant
eman
o y
por
prin
cipi
o la
res
pues
ta a
ctiv
a.
Más
ade
lant
e ve
rem
os q
ue e
sta
man
era
de c
ompr
ende
r, q
ue e
xclu
ye
la
resp
uest
a si
stem
átic
amen
te,
no
es
en
abso
luto
la
cl
ase
de
com
pren
sión
ap
licab
le
al
leng
uaje
. E
sta
últim
a ap
arec
e in
extr
i-ca
blem
ente
uni
da a
una
pos
ició
n ac
tiva
a pr
opós
ito d
e lo
que
se
ha d
icho
y s
e co
mpr
ende
. E
l ra
sgo
cara
cter
ístic
o de
la
com
pren
-si
ón p
asiv
a es
un
clar
o se
ntid
o de
l fa
ctor
de
iden
tidad
en
un s
igno
lin
güís
tico,
la
perc
epci
ón d
e es
te c
omo
una
seña
l-art
efac
to y
, po
r co
nsig
uien
te,
el p
redo
min
io d
el f
acto
r de
rec
onoc
imie
nto.
Leng
ua e
xtra
ña,
mue
rta,
esc
rita:
he
aquí
la
verd
ader
a de
scri
pció
n de
la le
ngua
qu
e ha
ocu
pado
al p
ensa
mie
nto
lingü
ístic
o.
El
enun
ciad
o m
onol
ogal
, te
rmin
ado,
ais
lado
, se
para
do d
e su
con
-te
xto
real
y v
erba
l y
que
no e
stá
abie
rto
a cu
alq
uier
cla
se d
e re
spue
sta
activ
asi
no s
olo
a la
com
pren
sión
pas
iva
del
filól
ogo,
co
nstit
uye
el d
ato
últim
o y
el p
unto
de
part
ida
del
pens
amie
nto
lingü
ístic
o.
Ori
gin
ado
en e
l pr
oces
o de
dom
inar
una
len
gua
mue
rta
extr
aña
con
prop
ósito
s de
inv
estig
ació
n ci
entí
fica,
el
pens
amie
nto
lingü
ís-
tico
ha s
ervi
do t
ambi
én a
un
prop
ósito
de
inst
rucc
ión:
no
el d
e de
scifr
ar u
na l
engu
a si
no e
l de
ens
eñar
una
len
gua
ya d
esci
frad
a.
Los
mon
umen
tos
se c
onve
rtía
n de
doc
umen
tos
heur
ístic
os e
n m
o-de
los
clás
icos
de
leng
ua p
ara
la s
ala
de
conf
ere
ncia
s.
Est
a se
gund
a ta
rea
fund
amen
tal
de l
a lin
güís
tica
—la
cre
ació
n de
l ap
arat
o es
enci
al p
ara
ense
ñar
una
leng
ua d
esci
frad
a, p
ara
codi
fi-ca
rla,
dig
amos
, de
acu
erdo
con
los
fin
es d
e la
tra
smis
ión
acad
é-m
ica
mar
có d
e m
odo
sust
anci
al e
l pe
nsam
ient
o lin
güís
tico.
La
foné
tica,
la
gram
átic
a, e
l lé
xico
—la
s tr
es p
arte
s de
l si
stem
a de
la
leng
ua,
los
tres
cen
tros
org
aniz
ador
es d
e la
s ca
tego
rías
lin
güís
-tic
as—
se
acom
odar
on a
l ca
uce
de l
as d
os t
area
s m
ayor
es d
e la
lin
güís
tica:
la h
eurí
stic
a y
la p
edag
ógic
a.
¿Q
ué e
s un
filó
logo
?
A p
esar
de
las
gran
des
dife
renc
ias
en l
os l
inea
mie
ntos
cul
tura
les
e hi
stór
icos
des
de lo
s an
tiguo
s sa
cerd
otes
hin
dúes
has
ta io
s m
o-
��
dem
os e
spec
ialis
tas
euro
peos
del
leng
uaje
, el
filó
logo
ha
sido
sie
m-
pre
y en
tod
as p
arte
s un
des
cifr
ador
de
man
uscr
itos
y pa
labr
as
extr
añas
, "s
ecre
tas"
, as
í co
mo
un
mae
stro
, un
div
ulg
ado
r d
e lo
qu
e ha
sid
o de
scifr
ado
y tr
ansm
itido
por
trad
ició
n.
Los
prim
eros
fil
ólog
os
y lo
s pr
imer
os l
ingü
ista
s si
empr
e fu
eron
sa
cerd
otes
en
toda
s pa
rtes
. N
o se
con
oce
naci
ón a
lgun
a en
la
hist
oria
que
no
tuvi
era
sus
escr
itos
sagr
ado
s o
su t
radi
ción
ora
l en
una
len
gua
hast
a ci
erto
pun
to e
xtra
ña e
inc
ompr
ensi
ble
para
el
pro
fano
. D
esci
frar
el
mis
teri
o de
las
pal
abra
s sa
grad
as f
ue l
a ta
rea
de lo
s fil
ólog
os-s
acer
dote
s.
Así
nac
ió l
a an
tigua
filo
sofía
del
len
guaj
e: a
par
tir d
e la
ens
eñan
za
védi
ca d
e la
pal
abra
, de
l log
os d
e lo
s an
tiguo
s pe
nsad
ores
gri
egos
, y
de la
filo
sofí
a bí
blic
a de
la p
alab
ra.
Par
a co
mpr
ende
r co
rrec
tam
ente
est
os f
iloso
fem
as,
no d
ebem
os
olvi
dar
ni p
or u
n in
stan
te q
ue e
ran
filos
ofem
as d
e la
pal
abra
ex-
tran
jera
. S
i un
a na
ción
no
hubi
era
cono
cido
más
que
su p
ropi
a le
ngua
nat
iva;
si,
para
esa
nac
ión,
la
pala
bra
hubi
era
coin
cidi
do
siem
pre
con
la p
alab
ra v
erná
cula
en
la v
ida
de e
sa n
ació
n; s
i jam
ás
se h
ubie
ra i
ntro
duci
do u
na p
alab
ra m
iste
rios
a, e
xtra
ña,
de
un
idio
ma
extr
anje
ro,
ento
nces
esa
nac
ión
no h
ubie
ra c
read
o nu
nca
nada
par
ecid
o a
esto
s fil
osof
emas
.7 E
s so
rpre
nden
te q
ue d
esde
la
más
rem
ota
antig
üeda
d ha
sta
nues
tros
día
s, l
a fil
osof
ía d
e la
pa
lab
ra y
el
pen
sam
ient
o l
ing
üíst
ico
se h
aya
n co
nstr
uido
sob
re
la s
ensi
bilid
ad e
spec
ífic
a ha
cia
la p
alab
ra e
xtra
njer
a y
sobr
e el
tip
o de
tar
eas
que
exig
e al
esp
íritu
esa
cla
se d
e pa
labr
as:
el d
es-
cifr
amie
nto
y la
ens
eñan
za d
e lo
des
cifr
ado.
El
sace
rdot
e vé
dico
y s
us c
onte
mpo
ráne
os l
ingü
ista
s-fil
ólog
os e
s-tá
n he
chiz
ados
y p
erm
anec
en c
autiv
os e
n su
pen
sam
ient
o ac
erca
de
la le
ngua
por
obr
a de
la p
alab
ra a
jena
, ex
tran
jera
.
La s
ensi
bilid
ad a
nue
stra
pal
abra
ver
nácu
la e
s to
talm
ente
dis
tinta
, o
para
ser
más
pre
ciso
s, g
ener
alm
ente
no
sent
imos
que
nue
stra
pa
labr
a ve
rnác
ula
esté
atib
orra
da d
e to
das
esas
cat
egor
ías
que
ha
prod
ucid
o en
el
pens
amie
nto
lingü
ístic
o y
en
el
pens
amie
nto
filos
ófic
o-re
ligio
so d
e lo
s an
tiguo
s. L
a pa
labr
a ve
rnác
ula
es n
ues-
tro
mun
do f
amili
ar,
sent
imos
por
ella
lo
mis
mo
que
por
nues
tro
atav
ío h
abitu
al,
o, m
ejor
aun
, po
rla
atm
ósfe
ra e
n la
cua
l hab
itual
-
7 S
egún
la
relig
ión
védi
ca,
la p
alab
ra s
agra
da —
en e
l us
o al
que
la
dest
ina
el s
acer
dote
"gn
óstic
o"
cons
agra
do—
se
hace
sob
eran
a de
todo
Ser
, tan
to d
e di
oses
com
o de
hom
bres
. El s
acer
dote
gnó
stic
o se
def
ine
aquí
com
o aq
uel
que
dom
ina
la p
alab
ra,
y aq
uí r
esid
e to
do s
u po
der.
La
doct
rina
co
rres
pond
ient
e ya
se
encu
entr
a en
el
Rig
Ved
a. E
l an
tiguo
filo
sofe
ma
grie
go d
el l
ogo»
y l
a
doct
rina
ale
jand
rina
del l
ogos
son
bie
n co
noci
dos.
94
men
te
resp
iram
os
y vi
vim
os.
No
tiene
m
iste
rio;
pu
ede
hace
rse
mis
teri
osa
solo
en
boca
de
otro
s qu
e se
an j
erár
quic
amen
te e
xtra
-ño
s pa
ra n
osot
ros,
es
deci
r, e
n bo
ca d
el j
efe,
o d
e lo
s sa
cerd
otes
. P
ero
en e
se c
aso,
ya
se h
a co
nver
tido
en u
na p
alab
ra d
e un
a cl
ase
dist
inta
, m
odifi
cada
ext
erio
rmen
te y
sep
ara
da d
e la
rut
ina
de l
a vi
da d
iaria
(ta
bú p
ara
ser
usad
o en
la
vida
cot
idia
na,
o un
arc
aísm
o lin
güís
tico)
; y
esto
si
desd
e el
prin
cipi
o no
ha
sido
ya
una
pala
bra
extr
anje
ra e
n b
oca
de
un
jefe
con
quis
tado
r. S
olo
en e
ste
punt
o na
ce l
a "P
alab
ra",
y s
olo
en e
ste
punt
o in
cipi
t ph
iloso
phia
, in
cipi
t ph
ilolo
gia.
La o
rient
ació
n de
la
lingü
ístic
a y
la f
iloso
fía d
el l
engu
aje
haci
a la
pa
labr
a aj
ena,
ext
raña
, no
es
acci
dent
al n
i ca
pric
hosa
. E
sa o
rien-
taci
ón e
xpre
sa e
l im
port
ante
pap
el h
istó
rico
que
ha
dese
mpe
ñado
la
pa
labr
a ex
tran
jera
en
la
fo
rmac
ión
de
las
cultu
ras
hist
óric
as.
Des
empe
ñó e
se p
apel
en
todo
s lo
s do
min
ios
de l
a cr
eativ
idad
id
eoló
gica
sin
exce
pció
n,de
sde
elor
den
soci
opol
ític
oha
sta
elcó
digo
de
com
port
amie
nto
de l
a vi
da c
otid
iana
. C
iert
amen
te,
la
pala
bra
extr
anje
ra,
ajen
a, f
ue p
orta
dora
de
civi
lizac
ión,
cu
ltura
, re
ligió
n y
orga
niza
ción
pol
ític
a, c
omo
por
ejem
plo,
el
pape
l de
los
su
mer
ios
con
resp
ecto
a l
os s
emita
s ba
bilo
nios
, de
los
jaf
itas
para
lo
s he
leno
s, d
e R
oma
y la
Cri
stia
ndad
par
a lo
s pu
eblo
s bá
rbar
os,
de B
izan
cio,
los
"va
rang
iano
s",
las
trib
us e
slav
as d
el S
ur p
ara
los
esla
vos
del
Est
e, e
tcét
era
Est
e g
rand
ioso
pap
el
org
aniz
ativ
o de
la
pal
abra
ext
ranj
era,
que
sie
mpr
e o
entr
ó en
esc
ena
con
la f
uerz
a de
las
arm
as y
la
orga
niza
ción
ext
ranj
eras
o f
ue h
alla
da e
n la
es
cena
por
la
jove
n na
ción
con
quis
tado
ra d
e un
a an
tigua
cul
tura
qu
e un
a ve
z fu
e po
dero
sa y
que
ace
ptó,
des
de s
u tu
mba
, di
gam
os,
la c
onci
enci
a id
eol
ógic
a de
la
naci
ón r
ecié
n lle
gada
, es
te p
apel
de
la
pala
bra
extr
anje
ra h
izo
que
esta
se
unie
ra,
en l
as p
rofu
ndi-
dade
s de
ia
conc
ienc
ia h
istó
rica
de l
as n
acio
nes,
con
la
idea
de
auto
ridad
, de
po
der,
de
san
tidad
, de
ve
rdad
, y
prov
ocó
que
las
preo
cupa
cion
es a
cerc
a de
la
pala
bra
se o
rient
aran
pre
dom
inan
te-
men
te h
acia
la p
alab
ra e
xtra
njer
a.
Sin
em
barg
o, l
a fil
osof
ía d
el l
engu
aje
y la
lin
güís
tica
nunc
a co
m-
pren
dier
on o
bjet
ivam
ente
, ni
com
pren
den
aún,
el
impo
rtan
te p
apel
hi
stór
ico
dese
mpe
ñado
por
la
pala
bra
extr
anje
ra.
La l
ingü
ístic
a es
aún
su
escl
ava;
la
lingü
ístic
a re
pres
enta
, po
r de
cirl
o as
í, e
l úl
timo
inte
nto
que
real
iza
por
llega
r ha
sta
noso
tros
de
lo q
ue f
ue
en u
n tie
mpo
fec
unda
inv
asió
n de
l le
ngua
je e
xtra
njer
o, e
l úl
timo
resi
duo
de s
u p
apel
dic
tato
rial
y c
read
or d
e cu
ltura
.
Por
esta
raz
ón,
la l
ingü
ístic
a, p
rodu
cto
ella
mis
ma
de l
a pa
labr
a ex
tran
jera
, es
tá le
jos
de a
lcan
zar
una
com
pren
sión
cor
rect
a de
l 95
pape
l de
sem
peña
do p
or e
sta
en l
a hi
stor
ia d
el l
engu
aje
y de
la
conc
ienc
ia li
ngüí
stic
a. P
or e
l con
trario
, lo
s es
tudi
os in
doeu
rope
os
han
crea
do c
ateg
oría
s pa
ra c
ompr
ende
r la
his
toria
del
leng
uaje
qu
e im
pide
n la
cor
rect
a ev
alua
ción
del
pap
el d
e la
pal
abra
ext
ran-
jera
. Y e
se p
apel
, seg
ún to
das
las
apar
ienc
ias,
es
muy
impo
rtant
e.
La id
ea d
el "
cruz
amie
nto"
ling
üíst
ico
com
o fa
ctor
fund
amen
tal e
n la
evo
luci
ón d
e la
s le
ngua
s ha
sid
o de
sarr
olla
da d
efin
itiva
men
te
por
Mar
r, qu
e ta
mbi
én c
onsi
deró
el c
ruza
mie
nto
lingü
ístic
o co
mo
el f
acto
r pr
inci
pal
para
la
solu
ción
del
pro
blem
a de
l or
igen
del
le
ngua
je:
El c
ruza
mie
nto
en g
ener
al, c
omo
fact
or e
n la
em
erge
ncia
de
dife
rent
es e
spec
ies
y au
n de
dife
rent
es ti
pos
dele
ngua
je, p
or s
er la
cau
sa d
e la
for
mac
ión
de n
ueva
s es
peci
es,
ha s
ido
obse
rvad
o e
inve
stig
ado
en t
odas
las
leng
uas
jafé
ticas
, y e
sto
debe
con
side
rars
e un
a de
las
pro
ezas
más
tra
scen
dent
ales
de
la l
ingü
ístic
a ja
fétic
a ...
El
quid
est
á en
que
no
exis
te u
na l
engu
a pu
ra o
rigin
al,
una
leng
ua
part
icul
ar d
e un
a tr
ibu,
y,
com
o ve
rem
os,
ni e
xist
ió n
i pud
o ha
ber
exis
tido.
E
l len
guaj
e, p
rodu
cto
de la
soc
iabi
lidad
que
sur
gió
sobr
e la
bas
e de
la c
omun
i-ca
ción
in
tertr
ibal
or
igin
ada
por
nece
sida
des
econ
ómic
as,
es
la
acum
ulac
ión
prec
isam
ente
de
esa
clas
e de
soc
iabi
lidad
, que
sie
mpr
e es
mul
titrib
al.8
En
su a
rtícu
lo "
Sob
re e
l or
igen
del
len
guaj
e",
Mar
r se
ref
iere
a
nues
tro
tem
a de
la s
igui
ente
man
era:
Par
a re
sum
ir, e
l enf
oque
de
una
dete
rmin
ada
leng
ua e
n fu
nció
n de
la l
lam
ada
cultu
ra n
acio
nal,
com
o la
leng
ua v
erná
cula
, m
asiv
a, d
e to
da u
na p
obla
ción
, no
es c
ient
ífico
ni
real
ista
; la
len
gua
naci
onal
, ec
umén
ica,
no
clas
ista
, es
una
fic
ción
. P
ero
esto
no
es t
odo.
Así
com
o en
las
prim
eras
eta
pas
del d
esar
rollo
la
s ca
stas
sur
gen
de la
s tri
bus
—o
mej
or d
e la
s fo
rmac
ione
s tri
bale
s, q
ue ta
m-
poco
son
sim
ples
en
sí m
ism
as—
así
por
med
io d
el c
ruza
mie
nto,
las
len
guas
tri
bale
s co
ncre
tas,
y a
un m
ás,
las
leng
uas
naci
onal
es,
vien
en a
rep
rese
ntar
tip
os
híbr
idos
de
leng
uas,
híb
ridos
por
la c
ombi
naci
ón d
e el
emen
tos
sim
ples
que,
de
una
u ot
ra m
aner
a, c
onst
ituye
n to
das
las
leng
uas.
El a
nális
is p
aleo
ntol
ógic
o de
l len
guaj
e hu
man
o no
va
más
allá
de
la d
efin
ició
n de
est
os e
lem
ento
s tri
bale
s,
pero
la te
oría
jafé
tica
ajus
ta e
stos
ele
men
tos
de m
odo
tan
deci
sivo
y d
efin
itivo
qu
e el
pro
blem
a de
l orig
en d
el le
ngua
je s
e re
duce
al p
robl
ema
de la
em
erge
n-ci
a de
est
os e
lem
ento
s, q
ue n
o so
n en
rea
lidad
más
que
nom
bres
trib
ales
.9
Aqu
í so
lo p
odem
os t
omar
con
ocim
ient
o de
la
impo
rtanc
ia d
e la
pa
labr
a ex
tranj
era
en e
l pr
oble
ma
del
orig
en d
el l
engu
aje
y su
ev
oluc
ión.
Est
os p
robl
emas
exc
eden
los
límite
s de
nue
stro
traba
jo.
Par
a no
sotro
s la
impo
rtanc
ia d
e la
pal
abra
ext
ranj
era
cons
iste
en
su p
apel
com
o fa
ctor
det
erm
inan
te d
el p
ensa
mie
nto
lingü
jftic
o fil
osóf
ico
y de
las
cat
egor
ías
y cr
iterio
s qu
e em
anan
de
ese
pens
amie
nto.
8 N
. I.
Mar
r, T
eorí
a ¡a
íétlc
a. p
. 2
68.
9 tb
id.,
pp. 3
15-3
16.
��
Dej
arem
os a
un
lado
las
par
ticul
arid
ades
del
pen
sam
ient
o pr
imi-
tivo
acer
ca d
e la
pal
abra
ext
ranj
era
10 a
sí c
omo
las
cate
gorí
as d
e lo
s an
tiguo
s fil
osof
emas
de
la p
alab
ra q
ue y
a m
enci
onam
os.
Inte
n-ta
rem
os r
egis
trar
aqu
í so
lo e
sos
rasg
os p
artic
ular
es e
n el
pens
a-m
ient
o ac
erca
del
mun
do q
ue p
ersi
stie
ron
a tr
avés
de
los
sigl
os
y tu
vier
on u
n ef
ecto
det
erm
inan
te s
obre
el
pens
amie
nto
lingü
ístic
o co
ntem
porá
neo.
Pod
emos
sup
oner
sin
rie
sgos
que
est
as s
on p
re-
cisa
men
te l
as c
ateg
oría
s qu
e en
cont
raro
n su
exp
resi
ón m
ás d
efi-
nida
y c
lara
en
la d
octr
ina
del o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o.
A c
ontin
uaci
ón,
trat
arem
os d
e fo
rmul
ar,
en u
na s
erie
de
suci
ntas
pr
emis
as,
los
rasg
os d
el c
onoc
imie
nto
de l
a pa
labr
a ex
tran
jera
qu
e su
sten
tan
al o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o. E
sta
enum
erac
ión
cons
ti-tu
irá
tam
bién
una
sín
tesi
s de
nues
tra
expo
sici
ón p
rece
dent
e, a
la
que
com
plet
ará
en a
lgun
os p
unto
s cr
ucia
les.
11
1)E
lfac
tor
deau
toid
enti
dad
esta
ble
en¡a
sfo
rmas
lingü
ístic
assu
pera
al d
e su
mut
abili
dad.
2)
Lo a
bstr
acto
tie
ne p
rior
idad
sob
re lo
con
cret
o.
3)
La s
iste
mat
izac
ión
abst
ract
a tie
ne p
rior
idad
sob
re la
rea
lidad
hi
stór
ica.
4)
¿as
for
mas
de
los
elem
ento
s tie
nen
prio
rida
d so
bre
la f
orm
a de
l con
junt
o.
5)
Ref
ficac
ión
del
ele
men
to l
ingü
ístic
o ai
slad
o y
des
dén
por
la
diná
mic
a de
l len
guaj
e.
6)
Sin
gula
riza
ción
del
sig
nific
ado
y la
infle
xión
de
la p
alab
ra;
des
dén
por
la v
iva
mul
tiplic
idad
del
sig
nific
ado
y la
infle
xión
.
7)
Noc
ión
de l
engu
a co
mo
arte
fact
o lis
to p
ara
usar
tra
nsm
itid
o
de g
ener
ació
n en
gen
erac
ión.
8)
Inca
paci
dad
para
con
cept
ualiz
ar e
l pro
ceso
gen
erat
ivo
Inte
rno
de u
na le
ngua
.
Con
side
rem
os r
ápid
amen
te c
ada
uno
de e
stos
ras
gos
del s
iste
ma
de p
ensa
mie
nto
dom
inad
o po
r la
pal
abra
ext
ranj
era.
10
La p
alab
ra
extr
anje
ra
dete
rmin
ó e
n g
rado
sig
nific
ativ
o
la
perc
epci
ón
mág
ica
del
m
undo
en
el
hom
bre
preh
istó
rico.
C
on r
espe
cto
a es
to p
ensa
mos
en
todo
s lo
s fe
nóm
enos
rel
evan
tes
¡n
toto
. 11
N
o de
be o
lvid
arse
que
el o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o en
su
nuev
a fo
rmac
ión
expr
esa
la c
ondi
ción
qu
e la
pal
abra
ext
ranj
era
habí
aal
canz
ado
lueg
o de
per
der
hast
a un
gra
do s
igni
ficat
ivo
su a
utor
idad
y
prod
uctiv
idad
.
Ade
más
, la
espe
cific
idad
de
la p
erce
pció
n de
la
pal
abra
ext
ranj
era
ha
dism
inui
do
en e
l obj
etiv
ism
o ab
stra
cto,
deb
ido
a q
ue la
s ca
tego
rías
fund
amen
tale
s de
est
e pe
nsam
ient
o se
ex
tend
iero
n a
la p
erce
pció
n de
las
len
guas
viv
as v
erná
cula
s.
La
lin
güís
tica
estu
dia
una
leng
ua
viva
com
o si
fue
ra u
na le
ngua
mue
rta,
y la
leng
ua v
erná
cula
com
o si
fue
ra e
xtra
njer
a.
Por
eso
la
s po
stul
acio
nes
del o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o so
n ta
n di
fere
ntes
de
los
antig
uos
filos
ofem
as d
e la
pala
bra
extr
anje
ra.
97
1)
El p
rimer
rasg
o no
nec
esita
may
ores
com
enta
rios.
Y
a he
mos
se
ñala
do q
ue la
com
pren
sión
de
la p
ropi
a le
ngua
no
cons
iste
en
el r
econ
ocim
ient
o de
ele
men
tos
idén
ticos
en
el h
abla
sin
o en
la
com
pren
sión
de
su n
uevo
sig
nific
ado
cont
extu
al.
La
co
nstru
cció
n de
un
sist
ema
de fo
rmas
idén
ticas
a s
í mis
mas
pue
de c
onsi
dera
rse
ento
nces
com
o un
a et
apa
vita
l e in
disp
ensa
ble
en e
l pro
ceso
de
desc
ifram
ient
os y
tran
smis
ión
de u
na le
ngua
ext
raña
.
2)
El s
egun
do p
unto
resu
lta ta
mbi
én m
uy c
laro
sob
re la
bas
e de
lo
ya
dich
o. E
l enu
ncia
do m
onol
ogal
term
inad
o es
una
abs
tracc
ión,
en
real
idad
.
La c
oncr
etiz
ació
n de
u
na
pala
bra
so
lo
es
posi
ble
med
iant
e la
incl
usió
n de
esa
pal
abra
en
el c
onte
xto
hist
óric
o re
al
de s
u re
aliz
ació
n or
igin
al.
A
l pro
pone
r el
en
unci
ado
mon
olog
al
aisl
ado,
se
arra
ncan
todo
s lo
s ví
ncul
os q
ue a
tan
una
emis
ión
a la
pl
ena
conc
reci
ón d
e su
pro
ducc
ión
hist
óric
a.
3)
El f
orm
alis
mo
y la
sis
tem
atic
idad
son
la
s se
ñale
s di
stin
tivas
típ
icas
de
cual
quie
r tip
o de
pen
sam
ient
o ce
ntra
do e
n un
obj
eto
pref
abric
ado,
det
enid
o.
Est
e ra
sgo
parti
cula
r de
pen
sam
ient
o tie
ne m
ucha
s m
anfe
stac
ione
s di
stin
tas.
Es
cara
cter
ístic
o qu
e la
sis
tem
atiz
ació
n se
sus
tent
e po
r lo
com
ún (
si n
o de
mod
o ex
clus
ivo)
en
el p
ensa
mie
nto
de a
lgún
ot
ro.
Los
verd
ader
os c
read
ores
, in
icia
dore
s de
nue
vas
corr
ient
es
ideo
lógi
cas,
nun
ca s
on s
iste
mat
izad
ores
for
mal
ista
s. L
a si
stem
a-tiz
ació
n ap
arec
e en
esc
ena
en u
na é
poca
que
se
atrib
uye
el d
omi-
nio
de u
n cu
erpo
pre
fabr
icad
o y
here
dado
de
pens
amie
nto
auto
ri-ta
rio.
Tien
e qu
e ha
ber
sido
pre
cedi
da p
or u
na é
poca
cre
ativ
a;
ento
nces
y s
olo
ento
nces
com
ienz
a la
sis
tem
atiz
ació
n fo
rmal
ista
, em
pres
a típ
ica
de h
ered
eros
y e
pígo
nos
que
se c
onsi
dera
n en
po
sesi
ón d
e la
pal
abra
, aho
ra m
uda,
de
algú
n ot
ro. L
a or
ient
ació
n en
el
flujo
din
ámic
o de
l pr
oces
o ge
nera
tivo
nunc
a pu
ede
ser
de
cará
cter
for
mal
y s
iste
mat
izad
or.
Por
lo
tant
o, e
l pe
nsam
ient
o gr
amat
ical
for
mal
y s
iste
mat
izad
or s
olo
pudo
hab
er a
lcan
zado
su
máx
imo
desa
rrollo
y p
oder
sob
re la
mat
eria
de
una
leng
ua m
uerta
, ex
traña
, y
sola
men
te s
i es
a le
ngua
ya
habí
a pe
rdid
o en
gra
do
cons
ider
able
su
pote
ncia
afe
ctiv
a, s
u ca
ráct
er s
acro
sant
o y
auto
-rit
ario
. C
on r
espe
cto
a la
len
gua
viva
, el
pen
sam
ient
o gr
amat
ical
si
stem
átic
o de
be a
dopt
ar i
nevi
tabl
emen
te u
na p
osic
ión
cons
erva
-do
ra,
debe
inte
rpre
tar
la le
ngua
viv
a co
mo
si y
a fu
era
term
inad
a y
perf
ecta
, y
por
lo t
anto
, ve
r co
n ho
stili
dad
cual
quie
rtip
o de
in
nova
ción
.
El p
ensa
mie
nto
sist
emát
ico
y fo
rmal
ace
rca
del l
engu
aje
es in
com
-pa
tible
co
n la
co
mpr
ensi
ón
viva
e
hist
óric
a de
la
le
ngua
.
Des
de
98
el p
unto
de
vist
a de
l sis
tem
a, la
his
tori
a pa
rece
sie
mpr
e un
a se
rie
de t
rans
gres
ione
s ac
cide
ntal
es.
4)
Ya
vim
os q
ue la
ling
üíst
ica
se o
rient
a ha
cia
el h
abla
mon
olog
al
aisl
ada.
E
l mat
eria
l de
estu
dio
está
com
pren
dido
en
los
mon
u m
ento
s lin
güís
ticos
, y
la m
ente
pas
ivam
ente
com
pren
siva
del
filó
lo
go e
s co
nduc
ida
a oc
upar
se d
e es
te m
ater
ial.
D
e es
te
mod
o,
todo
el
trab
ajo
se
real
iza
den
tro
de
los
límit
es d
e u
na
pose
sión
de
term
inad
a y
los
límit
es q
ue d
eslin
dan
el e
nunc
iado
com
o un
aen
tidad
com
plet
a so
n pe
rcib
idos
muy
déb
ilmen
te,
y a
vece
s no
se
perc
iben
en
abso
luto
.
La
inve
stig
ació
n se
ded
ica
tota
lmen
te
al
estu
dio
de la
s co
nexi
one
s in
man
ente
s en
el t
erri
tori
o in
tern
o de
len
unci
ado.
Sus
asu
ntos
ext
erno
s, d
igam
os,
qued
an fu
era
del c
am
po d
e es
tudi
o.
Se
igno
ran
por
lo t
anto
tod
as la
s co
nexi
ones
qu
e ex
ced
an lo
s lím
ites
del e
nunc
iad
o co
mo
un t
odo
mo
nolo
gal.
S
e po
dría
m
uy b
ien
espe
rar,
ent
once
s, q
ue la
ver
dade
ra n
atur
alez
a de
la t
otal
idad
de
un e
nunc
iado
y la
s fo
rmas
que
pue
de t
omar
esa
tota
lidad
que
den
fuer
a de
l pen
sam
ient
o lin
güís
tico.
Y
en
erec
to,
este
no
va m
ás a
l leí
de
los
elem
ento
s qu
e co
mpo
nen
el e
nunc
iado
m
onol
ogal
.
La e
stru
ctur
a de
una
ora
ción
com
pues
ta (
un
perí
odo)
es
el l
ímite
máx
imo
a q
ue ll
ega
la li
ngüí
stic
a.
La
estr
uctu
ra d
el
enun
ciad
o co
mpl
eto
qued
a a
carg
o de
otr
as d
isci
plin
as:
la r
etór
ica
yla
poé
tica.
La
ling
üíst
ica
care
ce d
e ac
ceso
a la
s fo
rmas
com
po-
sici
onal
es d
e la
tot
alid
ad.
P
or lo
tan
to,
no h
ay t
rans
ició
n di
rect
a en
tre
las
form
as l
ingü
ístic
as d
e lo
s e
lem
ento
s de
un
enu
ncia
do
y la
s fo
rma
de
su t
otal
idad
, no
hay
co
nexi
ón e
n ab
solu
to.
S
olo
me
dian
te u
n sa
lto d
esd
e la
sin
taxi
s se
pu
ede
llega
r a
los
prob
le
mas
de
com
posi
ción
.
Est
o es
ab
solu
tam
ente
inev
itabl
e,
pues
to
que
las
for
mas
que
com
pone
n la
tot
alid
ad d
e un
enu
ncia
do s
olo
pue
den
perc
ibir
se y
com
pren
ders
e so
bre
la b
ase
de o
tros
enu
n ci
ados
com
plet
os q
ue p
erte
nece
n a
una
unid
ad d
e al
gún
dom
inio
pa
rtic
ular
de
la
ide
olog
ía.
A
sí,
por
eje
mpl
o,
las
form
as d
e un
pr
oduc
to li
tera
rio,
una
obr
a de
art
e lit
erar
ia,
solo
pue
den
com
pren
de
rse
en la
uni
dad
de la
vid
a lit
erar
ia,
indi
solu
blem
ente
con
ecta
das
con
otra
s cl
ases
de
form
as li
tera
rias
. C
uand
o re
lega
mos
una
obr
a lit
erar
ia a
la h
isto
ria
de la
leng
ua c
omo
sist
ema,
cua
ndo
la c
onsi
de
ram
os
sol
o co
mo
un
doc
umen
to
de
la
leng
ua,
pe
rdem
os
el
acce
so a
sus
for
mas
com
o pe
rten
ecie
ntes
a u
na t
otal
idad
lite
rari
a.
Ha
y u
n m
undo
de
dist
anci
a en
tre
refe
rir
una
obra
al s
iste
ma
de
la le
ngua
y r
efer
irla
a la
uni
dad
conc
reta
de
la v
ida
liter
aria
, y
esa
dist
anci
a re
sulta
insa
lvab
le e
n el
ter
reno
del
obj
etiv
ism
o ab
stra
cto.
5)
La f
orm
a lin
güí
stic
a no
es
más
qu
e un
fa
ctor
que
pue
de e
x tr
aers
e po
r a
bstr
acci
ón
de l
a to
talid
ad d
iná
mic
a de
la
actu
ació
n lin
güís
tica,
del
hab
la. U
na a
bstr
acci
ón d
e es
te ti
po e
s, p
or s
upue
sto,
��
perf
ecta
men
te l
egít
ima
dent
ro d
e la
s ta
reas
esp
ecíf
icas
que
se
prop
one
la l
ingü
ístic
a. P
ero
el o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o da
las
bas
es
para
la
reifi
caci
ón d
e la
for
ma
lingü
ístic
a, p
ara
que
esta
se
con-
vier
ta e
n un
ele
me
nto
sup
ues
tam
ente
sep
ara
ble
de
la r
ea
lida
d y
supu
esta
men
te c
apaz
de
una
exis
tenc
ia h
istó
rica
prop
ia,
aisl
ada.
E
sto
es m
uy c
ompr
ensi
ble:
des
pués
de
todo
, el
sis
tem
a co
mo
tota
lidad
no
pued
e so
met
erse
al
desa
rrol
lo h
istó
rico.
El
enun
ciad
o co
mo
entid
ad t
otal
no
exis
te p
ara
la l
ingü
ístic
a. E
n co
nsec
uenc
ia,
solo
qu
edan
lo
s el
emen
tos
del
sist
ema,
la
s fo
rmas
lin
güís
ticas
se
para
das
, y
a e
llas
les
corr
esp
onde
su
frir
el c
am
bio
his
tóri
co.
La h
isto
ria d
e la
len
gua,
pue
s, c
onsi
ste
en l
a hi
stor
ia d
e la
s fo
rmas
lin
güís
ticas
sep
arad
as (
foné
ticas
, m
orfo
lógi
cas,
y o
tras
),so
met
i-da
s a
cam
bios
a p
esar
del
sis
tem
a co
mo
tota
lidad
y a
part
e de
las
em
isio
nes
conc
reta
s.12
Vos
sler
está
enlo
cier
tocu
ando
habl
ade
lahi
stor
iade
lale
ngua
tal
com
o l
a co
nci
be e
l ob
jetiv
ism
o ab
stra
cto:
De
un m
odo
gene
ral,
la h
isto
ria d
e la
leng
ua,
tal c
omo
la p
rese
nta
la g
ram
átic
a hi
stór
ica,
equ
ival
e a
lo q
ue s
ería
una
his
toria
del
ves
tido
que
no t
omar
a co
mo
punt
o de
par
tida
el c
once
pto
de m
oda
ni e
l gus
to d
e la
épo
ca, y
pro
porc
iona
ra
una
lista
de
boto
nes,
heb
illas
, med
ias,
som
brer
os y
cin
tas
orde
nada
cro
noló
gica
y
geog
ráfic
amen
te.
En
la g
ram
átic
a hi
stór
ica,
los
boto
nes
y la
s ci
ntas
se
llam
a-rí
an e
déb
il o
fuer
te, t
sor
da, d
son
ora,
etc
éter
a.13
6) E
l sig
nific
ado
de u
na p
alab
ra e
stá
tota
lmen
te d
eter
min
ado
por
su
cont
exto
. E
n re
alid
ad,
hay
tant
os s
igni
ficad
os p
ara
una
pala
bra
co-
mo
cont
exto
s pa
ra s
u us
o.14
A u
n tie
mpo
, si
n em
barg
o, l
a pa
labr
a no
dej
a d
e se
r un
a en
tidad
sim
ple;
no
pued
e di
vidi
rse,
dir
íam
os,
en t
anta
s pa
labr
as c
omo
cont
exto
s ha
y pa
ra s
u us
o. L
a un
idad
de
la
pala
bra
está
ase
gura
da,
por
supu
esto
, no
sol
o po
r la
uni
dad
de s
u co
mp
osi
ció
n f
on
éti
ca s
ino
ta
mb
ién
po
r e
se f
act
or
de
un
ida
d
que
es c
omún
a t
odos
sus
sig
nific
ados
. ¿C
ómo
pued
e re
conc
iliar
se
esa
polis
eman
ticid
ad d
e la
pal
abra
con
su
unid
ad?
Pla
ntea
r es
ta
preg
unta
equ
ival
e a
form
ular
, de
un
mod
o to
sco
y el
emen
tal,
el
prob
lem
a ca
rdin
al d
e la
sem
ántic
a. S
e tr
ata
de u
n pr
oble
ma
que
solo
pue
de r
esol
vers
e di
aléc
ticam
ente
. ¿
Per
o có
mo
lo m
anej
a el
ob
jetiv
ism
o ab
stra
cto?
Par
a él
, el
fac
tor
de u
nida
d de
una
pal
abra
se
sol
idifi
ca,
por
deci
rlo a
sí,
y se
sep
ara
de l
a fu
ndam
enta
l m
ulti-
plic
idad
de
sus
sign
ifica
dos.
Est
a m
ultip
licid
ad s
e pe
rcib
e co
mo
conn
otac
ion
es
ocas
iona
les
de
un
solo
si
gnifi
cado
fij
o.
La
aten
-
12
La e
mis
ión
no e
s m
ás q
ue u
n m
edio
neu
tral
par
a e
l cam
bio
de la
for
ma
lingü
ístic
a.
13
Véa
se
Vos
sler
, "G
ram
mat
ika
i
isto
rila
iaz
ika"
, L
ogos
,
I, 1
910,
p.
17
0.
14
Por
aho
ra n
o to
mam
os e
n cu
enta
la d
istin
ción
ent
re s
igni
ficad
o y
tem
a, a
la c
ual
nos
ref
e rir
emos
más
ade
lant
e (c
ap. 4
}.
100
ció
n lin
gü
ísti
ca s
e d
irig
e e
n d
ire
cció
n i
nve
rsa
a l
a c
om
pre
n-
sión
rea
l de
los
hab
lant
es q
ue i
nter
vie
nen
en u
n in
terc
ambi
o lin
güís
tico
part
icul
ar.
El
lingü
ista
-filó
logo
, cu
ando
com
para
dife
-re
ntes
con
text
os e
n qu
e ap
arec
e un
a pa
labr
a de
term
inad
a, d
irig
e su
aten
ción
al
fact
or d
e id
enti
dad
en s
u us
o, p
uest
o q
ue p
ara
él
lo i
mpo
rtan
te e
s po
der
aisl
ar l
a pa
labr
a de
los
con
text
os c
ompa
-ra
dos
y de
finirl
a fu
era
de c
onte
xto,
cre
ar a
par
tir d
e el
la u
n vo
cabl
o de
dic
cion
ario
. E
ste
proc
eso
de
ais
lam
ient
o de
una
pal
abra
y
fija
ción
de
su s
igni
ficad
o fu
era
de t
odo
con
text
o a
dqu
iere
aun
m
ayor
fue
rza
cuan
do s
e co
mpa
ran
dife
rent
es l
engu
as,
cuan
do s
e tr
ata
de e
quip
arar
una
pal
abra
con
una
equ
ival
ente
en
otra
len
gua.
E
n el
pro
ceso
del
tra
tam
ient
o lin
güís
tico,
el
sign
ifica
do s
e co
ns-
truy
e, p
or a
sí d
ecir
lo,
en e
l lím
ite d
e do
s le
ngua
s co
mo
mín
imo.
E
stos
in
tent
os d
e p
art
e de
l lin
güi
sta
se c
om
plic
an m
ás p
or e
l he
cho
de q
ue é
l cr
ea l
a fic
ción
de
un o
bjet
o ún
ico
y re
al q
ue
corr
espo
nde
a la
pal
abra
dad
a. E
ste
obje
to,
por
ser
sim
ple
e id
én-
tico
así
mis
mo,
espr
ecis
amen
telo
que
aseg
ura
laun
idad
desi
gni
fica
do.
La
ficc
ión
de l
a re
alid
ad
liter
al d
e u
na p
alab
ra l
leva
a
un g
rado
aun
más
alto
la
reífi
caci
ón d
e su
sig
nific
ado.
En
esta
s co
ndic
ione
s se
hac
e im
posi
ble
la c
ombi
naci
ón d
ialé
ctic
a de
la
unid
ad d
el s
ign
ifica
do c
on
su m
ulti
plic
idad
.
Ver
emos
a c
ontin
uaci
ón o
tro
grav
e er
ror
del
obje
tivis
mo
abst
ract
o.
Los
dive
rsos
con
text
os e
n qu
e pu
ede
usar
se u
na p
alab
ra p
artic
ular
se
con
cibe
n co
mo
si e
stuv
iera
n to
dos
en e
l mis
mo
plan
o. S
e pi
ensa
en
est
os c
onte
xtos
com
o co
nstit
uyen
tes
de u
na s
erie
de
enun
cia-
dos
circ
unsc
ripto
s, i
ndep
endi
ente
s, q
ue a
punt
an t
odos
en
la m
ism
a di
recc
ión.
Est
o no
es
así
en l
a re
alid
ad:
los
con
text
os e
n q
ue
pued
e us
arse
cad
a pa
labr
a a
men
udo
cont
rast
an e
ntre
sí.
El
caso
cl
ásic
o de
con
text
os o
pues
tos
para
el
uso
de u
na m
ism
a pa
labr
a se
enc
uent
ra e
n el
diál
ogo.
En
las
línea
s al
tern
ativ
as d
e un
diá
logo
, la
m
ism
a pa
labr
a pu
ede
figur
ar
en
dos
cont
exto
s m
utua
men
te
anta
góni
cos.
Por
sup
uest
o, e
l di
álog
o es
el
caso
más
grá
fico
y ob
vio
de c
onte
xtos
plu
ridir
ecci
onal
es.
En
verd
ad,
cual
quie
r en
un-
ciad
ore
al,
de u
na u
otr
a m
aner
a, h
ace
una
afirm
ació
n o
una
nega
-ci
ón d
e al
go.
Los
cont
exto
s no
est
án u
no a
l la
do d
el o
tro,
en
fila,
ig
norá
ndos
e m
utua
men
te,
sino
qu
e se
enc
uent
ran
en
un e
stad
o de
con
stan
te t
ensi
ón,
o de
inc
esan
te i
nter
acci
ón y
con
flict
o. E
l ca
mbi
o de
l ac
ento
eva
luat
ivo
de u
na p
alab
ra e
n di
fere
ntes
con
tex-
tos
esto
talm
ente
ig
nora
do p
or
los
ling
üis
tas
y n
o se
ref
leja
en
su d
octr
ina
sobr
e la
uni
dad
del
sign
ifica
do.
Est
e ac
ento
per
mite
m
enos
su
reifi
caci
ón,
pero
es
prec
isam
ente
la
mul
tiace
ntua
lidad
lo
que
da
vid
a a
un
a p
ala
bra
. E
l p
rob
lem
a d
e l
a m
ult
iace
ntu
ali-
dad
debe
aso
ciar
se e
stre
cham
ente
con
el
de l
a m
ultip
licid
ad d
e si
gnifi
cado
s.
Sol
o as
í pu
eden
res
olve
rse
ambo
s pr
oble
mas
, pe
ro
101
prec
isam
ente
est
a as
ocia
ción
se
evita
tot
alm
ente
en
los
prin
cipi
os
fund
amen
tale
s de
l ob
jetiv
ism
o ab
stra
cto.
La
ling
üíst
ica
dese
chó
el a
cent
o ev
alua
tivo
junt
o co
n el
hab
la s
ingu
lar
[par
ole)
.15
7)
De
acue
rdo
con
las
ense
ñana
zs d
el o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o, la
le
ngua
se
tras
mite
de
gene
raci
ón e
n ge
nera
ción
com
o un
pro
duct
o pr
efab
ricad
o.
P
or s
upue
sto,
lo
s
repr
esen
tant
es
de
la
segu
nda
tend
enci
a en
tiend
en
la t
rans
mis
ión
de í
a he
renc
ia li
ngüí
stic
a,
la
tran
smis
ión
de la
leng
ua c
omo
arte
fact
o, e
n té
rmin
os m
etaf
óric
os,
pero
en
sus
ma
nos
esa
com
para
ció
nno
es
solo
u
na
met
áfo
ra.
Al r
eific
ar e
l sis
tem
a de
leng
ua y
al c
onsi
dera
r la
leng
ua v
iva
com
o si
fu
era
mu
erta
y e
xtra
ña,
el
obj
etiv
ism
o ab
stra
cto
conv
iert
e a
l le
ngua
je e
n al
go
exte
rno
a la
cor
rien
te d
e co
mun
icac
ión
verb
al.
Est
a co
rrie
nte
es f
luid
a, p
ero
la le
ngua
es
lanz
ada
de g
ener
ació
n en
gene
raci
ón,
com
oun
ape
lota
.E
nre
alid
ad,
sin
emba
rgo,
la
leng
ua s
e m
uev
e co
n la
co
rrie
nte
y es
ins
epar
able
de
ella
.
Mo
se p
uede
dec
ir co
n pr
opie
dad
que
la le
ngua
se
tran
smite
; la
leng
ua
dura
, pe
ro d
ura
com
o un
con
tinuo
pro
ceso
de
tran
sfor
mac
ión.
Los
in
divi
duos
no
reci
ben
una
leng
ua p
refa
bric
ada,
en
abso
luto
, si
no
que
ingr
esa
n e
llos
a l
a co
rrie
nte
de
com
unic
aci
ón v
erba
l; y
por
ci
erto
que
sol
o en
est
a co
rrie
nte
com
ienz
a a
oper
ar s
u co
ncie
ncia
. S
olo
al a
pren
der
una
leng
ua e
xtra
njer
a, o
curr
e qu
e un
a co
ncie
ncia
to
talm
ente
pre
para
da —
tota
lmen
te p
repa
rada
gra
cias
a la
pro
pia
leng
ua v
erná
cula
— s
e en
fren
ta c
on u
na le
ngua
tot
alm
ente
pre
pa
rada
a la
que
no
tiene
más
que
ace
ptar
. A
su
leng
ua m
ater
na,
en
cam
bio,
la
gent
e n
o la
"ac
epta
", p
ues
es e
n s
u le
ngu
am
ater
na
do
nde
acce
de a
la c
onci
enci
a.16
8)
El o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o,
com
o he
mos
vis
to,
es
in
capa
z de
ju
ntar
la
ex
iste
ncia
de
la
le
ngua
en
s
u d
imen
sión
sinc
róni
ca,
abst
ract
a, c
on la
evo
luci
ón d
e aq
uella
.
La le
ngu
a ex
iste
par
a la
co
ncie
ncia
del
hab
lant
e co
mo
un s
iste
ma
de f
orm
as n
orm
ativ
a
men
te id
éntic
as,
pero
co
mo
proc
eso
gene
rativ
oso
lo e
xist
e pa
ra
el h
isto
riad
or.
E
sto
excl
uye
tod
a po
sibi
lidad
par
a la
co
ncie
nci
a d
el h
abl
ant
e de
est
ar e
n co
ntac
to a
ctiv
o co
n e
l p
roce
so
de
la
evol
ució
n hi
stór
ica.
S
obre
est
a ba
se r
esul
ta t
otal
men
te
impo
sibl
e la
con
junc
ión
dia
léct
ica
de l
a ne
cesi
dad
con
la l
iber
tad
y co
n la
re
spon
sabi
lidad
ling
üíst
ica.
S
in d
uda,
est
e ra
sgo
del o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o es
tá r
elac
iona
do t
ambi
én c
on s
u fi
jaci
ón s
ubco
nsci
ente
a
las
leng
uas
mue
rtas
ext
raña
s.
15
Am
plia
rem
os e
stas
afir
mac
ione
s en
el c
uart
o ca
pitu
lo d
e es
ta s
ecci
ón.
16
El p
roce
so d
e la
asi
mila
ción
de
la
leng
ua m
ater
na d
e pa
rte
del
niñ
o es
el p
roce
so
de
su
inm
ersi
ón g
radu
al e
n la
com
unic
ació
n ve
rbal
.
Al I
r av
anza
ndo
este
pro
ceso
de
inm
ersi
ón,
la c
on:
cien
cia
del n
iño
se f
orm
a y
se ll
ena
de c
ont
enid
o.
102
Sol
o no
s re
sta
resu
mir
nues
tro a
nális
is c
rític
o de
l ob
jetiv
ism
o ab
stra
cto.
El
prob
lem
a qu
e pl
ante
amos
al
prin
cipi
o de
l pr
imer
ca
pítu
lo —
el p
robl
ema
del
mod
o re
al d
e ex
iste
ncia
de
los
fenó
-m
enos
ling
üíst
icos
com
o ob
jeto
de
estu
dio
espe
cífic
o y
unifi
cado
—
no f
ue b
ien
resu
elto
por
el o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o. L
a le
ngua
com
o si
stem
a de
for
mas
nor
mat
ivam
ente
idé
ntic
as e
s un
a ab
stra
cció
n ju
stifi
cabl
e en
la
teor
ía y
en
la p
ráct
ica
solo
des
de e
l pu
nto
de
vist
a de
l de
scifr
amie
nto
y la
ens
eñan
za d
e un
a le
ngua
mue
rta
extra
njer
a. E
ste
sist
ema
no p
uede
ser
vir
de b
ase
para
la
com
-pr
ensi
ón y
la
expl
icac
ión
de l
os h
echo
s lin
güís
ticos
tal
com
o re
alm
ente
exi
sten
y s
e pr
oduc
en.
Por
el c
ontra
rio,
este
sis
tem
a no
s ap
arta
de
la v
iva
real
idad
din
ámic
a de
la le
ngua
y s
us f
un-
cion
es s
ocia
les,
a p
esar
de
que
los
adhe
rent
es a
l ob
jetiv
ism
o ab
stra
cto
atrib
uyen
val
or s
ocio
lógi
co a
su
punt
o de
vis
ta. L
a te
oría
de
l ob
jetiv
ism
o ab
stra
cto
se s
uste
nta
en p
resu
posi
cion
es d
e un
a co
ncep
ción
rac
iona
lista
y m
ecan
icis
ta d
el m
undo
. E
stas
pre
supo
-si
cion
esso
nm
enos
capa
ces
depr
ovee
rla
sba
ses
para
una
com
-pr
ensi
ón c
orre
cta
de l
a hi
stor
ia,
y la
len
gua,
en
defin
itiva
, es
un
fenó
men
o pu
ram
ente
his
tóric
o.
¿Qui
ere
deci
r en
tonc
es q
ue l
as p
osic
ione
s fu
ndam
enta
les
de l
a pr
imer
a co
rrie
nte,
el s
ubje
tivis
mo
indi
vidu
alis
ta, s
on la
s co
rrec
tas?
¿A
caso
el
subj
etiv
ism
oin
divi
dual
ista
ha
logr
ado
ente
nder
la
ver-
dade
ra r
ealid
ad d
el le
ngua
je?
¿O
qui
zá la
ver
dad
se e
ncue
ntre
en
el m
edio
de
amba
s, c
omo
un c
ompr
omis
o en
tre
la p
rimer
a y
la s
egun
da c
orrie
nte,
ent
re la
tesi
s de
l sub
jetiv
ism
o in
divi
dual
ista
y
la a
ntíte
sis
del o
bjet
ivis
mo
abst
ract
o?
Cre
emos
que
en
este
cas
o, c
omo
en c
ualq
uier
otro
, la
verd
ad n
o se
va
a en
cont
rar
en e
l med
io y
no
se t
rata
de
un c
ompr
omis
o en
tre
tesi
s y
antít
esis
, si
no q
ue e
stá
por
enci
ma
y m
ás a
llá d
e el
las,
y c
onst
ituye
una
neg
ació
n ta
nto
de la
tes
is c
omo
de la
ant
í-te
sis,
con
stitu
ye u
na s
ínte
sis
dial
éctic
a. L
as t
esis
de
la p
rimer
a co
rrie
nte
tam
poco
sop
orta
n el
exa
men
crít
ico,
com
o ve
rem
os e
n el
pró
xim
o ca
pítu
lo.
En
este
pun
to o
bser
vem
os lo
sig
uien
te: e
l obj
etiv
ism
o ab
stra
cto,
al
tom
ar e
l sis
tem
a de
la le
ngua
y c
onsi
dera
rlo c
omo
lo e
senc
ial
de lo
s fe
nóm
enos
ling
üíst
icos
, des
echó
el a
cto
de h
abla
com
o al
go
indi
vidu
al.
Com
o ya
diji
mos
, aq
uí r
esid
e el
pro
tón
pseu
dos
del
obje
tivis
mo
abst
ract
o. P
ara
el s
ubje
tivis
mo
indi
vidu
alis
ta lo
ese
n-ci
al e
s pr
ecis
amen
te e
l act
o de
hab
la, e
l enu
ncia
do. S
in e
mba
rgo,
el
sub
jetiv
ism
o in
divi
dual
ista
tam
bién
def
ine
este
act
o co
mo
algo
in
divi
dual
y p
or l
o ta
nto
trata
de
expl
icar
lo e
n fu
nció
n de
la
vida
ps
íqui
ca
indi
vidu
al
del
habl
ante
.
Aqu
í re
side
su
pr
otón
ps
eudo
s,.
103
En
real
idad
, el
act
o de
hab
la o
, m
ás e
xact
amen
te,
su p
rodu
cto,
el
enu
ncia
do,
no p
ued
e en
nin
gun
a ci
rcun
sta
ncia
ser
con
side
rado
un
fen
ómen
o in
divi
dual
en
el e
xact
o se
ntid
o de
la
pala
bra
y no
pu
ede
expl
icar
se
en
func
ión
de
las
cond
icio
nes
psic
ológ
icas
o
psic
ofis
ioló
gica
s in
divi
dual
es
del
habl
ante
. E
l en
unci
ado
es
un
fenó
men
o so
cial
.
Nos
ocu
pare
mos
de
just
ific
ar e
sta
tesi
s en
el p
róxi
mo
capí
tulo
.
104
Cap
ítul
o 3
Inte
racc
ión
verb
al
El
subj
etiv
ism
o in
divi
dual
ista
y s
u te
oría
de
la e
xpre
sión
. C
rític
a de
la
teor
ía d
e la
exp
resi
ón.
La e
stru
ctur
a so
ciol
ógic
a de
la
expe
rienc
ia y
la
expr
esió
n. E
l pr
oble
ma
de l
a id
eolo
gía
cond
ucta
l. E
l en
unci
ado
com
o un
idad
bás
ica
en e
l pr
oces
o ge
nera
tivo
del
leng
uaje
. C
riter
ios
para
la
solu
ción
del
pro
blem
a de
l m
odo
real
de
exis
tenc
ia d
e la
len
gua.
El
enun
ciad
o co
mo
entid
ad to
tal y
sus
form
as.
La s
egun
da c
orrie
nte
de p
ensa
mie
nto
en la
filo
sofía
del
leng
uaje
se
aso
ciab
a, c
omo
dijim
os, c
on e
l rac
iona
lism
o y
el n
eocl
asic
ism
o.
La p
rimer
a co
rrie
nte
—su
bjet
ivis
mo
indi
vidu
alis
ta—
se
asoc
ia c
on
el r
oman
ticis
mo.
El
rom
antic
ism
o fu
e, e
n gr
ado
cons
ider
able
, un
a re
acci
ón c
ontra
la
pala
bra
extra
njer
a y
las
cate
goría
s de
l pe
nsa-
mie
nto
susc
itada
s po
r el
la. D
e m
odo
más
par
ticul
ar e
inm
edia
to,
el r
oman
ticis
mo
fue
una
reac
ción
con
tra lo
s úl
timos
res
urgi
mie
ntos
de
l po
der
cultu
ral
de l
a pa
labr
a ex
tranj
era,
las
épo
cas
del
Ren
a-ci
mie
nto
y el
neo
clas
icis
mo.
Los
rom
ántic
os f
uero
n lo
s pr
imer
os
filól
ogos
de
la l
engu
a ve
rnác
ula,
los
prim
eros
que
int
enta
ron
una
rees
truct
urac
ión
radi
cal
del
pens
amie
nto
lingü
ístic
o.
Est
a re
es-
truct
urac
ión
se b
asab
a en
la e
xper
ienc
ia c
on l
a le
ngua
ver
nácu
la
com
o el
med
io p
or e
l cua
l se
gene
raba
n la
con
cien
cia
y la
s id
eas.
E
n ve
rdad
, lo
s ro
mán
ticos
sig
uier
on s
iend
o fil
ólog
os e
n el
est
ricto
se
ntid
o de
la p
alab
ra.
Est
aba,
por
cie
rto,
más
allá
de
sus
posi
bili-
dade
s re
estru
ctur
ar u
n m
odo
de p
ensa
r ac
erca
del
leng
uaje
for
-m
ado
y af
ianz
ado
dura
nte
sigl
os.
No
obst
ante
, se
int
rodu
jero
n nu
evas
cat
egor
ías
en e
se p
ensa
mie
nto,
y p
reci
sam
ente
est
as c
a-te
goría
s di
eron
sus
car
acte
rístic
as e
spec
ífica
s a
la p
rimer
a co
-rr
ient
e. D
e m
odo
sint
omát
ico,
incl
uso
repr
esen
tant
es r
ecie
ntes
del
su
bjet
ivis
mo
indi
vidu
alis
ta h
an s
ido
espe
cial
ista
s en
len
guas
mo-
dern
as,
prin
cipa
lmen
te l
engu
as r
oman
ces
(Vos
sler
, Le
o S
pitz
er,
Lorc
h, y
otr
os).
Sin
em
barg
o, e
l sub
jetiv
ism
o in
divi
dual
ista
tam
bién
tom
ó el
hab
la
mon
olog
al c
omo
real
idad
últi
ma
y co
mo
punt
o de
par
tida
para
su
pens
amie
nto
acer
ca d
el le
ngua
je.
No
la a
bord
ó de
sde
el p
unto
de
vis
ta d
el f
ilólo
go q
ue c
ompr
ende
pas
ivam
ente
sin
o qu
e lo
hiz
o de
sde
aden
tro,
des
de e
l pun
to d
e vi
sta
de la
per
sona
que
hab
la
y se
exp
resa
.
105
Í1J.
.J
¿Cuá
l es
ento
nces
el v
alor
del
hab
la m
onol
ogal
par
a el
sub
jetiv
ism
o in
divi
dual
ista
? Y
a vi
mos
que
es
un a
cto
pura
men
te i
ndiv
idua
l, la
ex
pres
ión
de u
na c
onci
enci
a in
divi
dual
, de
sus
am
bici
ones
, in
ten-
cion
es,
impu
lsos
cre
ativ
os,
gust
os,
etcé
tera
. P
ara
el s
ubje
tivis
mo
indi
vidu
alis
ta la
cat
egor
ía d
e la
exp
resi
ón e
s la
más
ele
vada
y la
m
ás a
mpl
ia e
n qu
e pu
ede
incl
uirs
e el
act
o de
hab
la.
¿Per
o qu
é es
la e
xpre
sión
?
Su
defin
ició
n m
ás s
impl
e y
llana
es
la s
igui
ente
: alg
o qu
e, h
abié
n-do
se f
orm
ado
y de
finid
o de
alg
una
man
era
en l
a ps
iqui
s de
un
indi
vidu
o, e
s ob
jetiv
ado
exte
riorm
ente
par
a ot
ros
con
la a
yuda
de
cie
rtos
sign
os e
xter
nos.
Hay
por
lo ta
nto
dos
elem
ento
s en
la e
xpre
sión
: eso
inte
rior
que
es
expr
esab
le,
y su
obj
etiv
ació
n ex
tern
a pa
ra o
tros
(o p
osib
lem
ente
pa
ra u
no m
ism
o). C
ualq
uier
teor
ía d
e la
exp
resi
ón, p
or c
ompl
eja
o su
til q
ue p
ueda
ser
, pr
esup
one
inev
itabl
emen
te e
stos
dos
ele
-m
ento
s: la
exp
resi
ón s
e pr
oduc
e en
tre
ello
s. C
ualq
uier
teo
ría d
e la
exp
resi
ón,
ento
nces
, pr
esup
one
inev
itabl
emen
te q
ue l
o ex
pre-
sabl
e es
alg
o qu
e de
alg
ún m
odo
pued
e to
mar
for
ma
yex
istir
ap
arte
de
la e
xpre
sión
; qu
e ex
iste
prim
ero
en u
na f
orm
a y
lueg
o ca
mbi
a a
otra
for
ma.
Así
deb
ería
ser
; de
lo c
ontra
rio,
si lo
exp
re-
sabl
e ex
istie
ra d
esde
el p
rinci
pio
en f
orm
a de
exp
resi
ón,
con
una
trans
ició
n cu
antit
ativ
a en
tre l
os d
os e
lem
ento
s (e
n cu
anto
a c
la-
rific
ació
n, d
ifere
ncia
ción
, et
céte
ra),
toda
la t
eoría
de
la e
xpre
sión
se
der
rum
baría
. La
teo
ría d
e la
exp
resi
ón p
resu
pone
ine
vita
ble-
men
te c
ierto
dua
lism
o en
tre
los
elem
ento
s in
tern
os y
ext
erno
s y
la p
rimac
ía e
xplíc
ita d
e lo
s pr
imer
os,
ya q
ue c
ualq
uier
act
o de
ob
jetiv
ació
n (e
xpre
sión
) se
pro
duce
de
aden
tro h
acia
afu
era.
Sus
or
ígen
es s
on i
nter
nos.
No
por
nada
la
teor
ía d
el i
ndiv
idua
lism
o su
bjet
ivis
ta, a
sí c
omo
toda
s la
s te
oría
s de
la e
xpre
sión
en
gene
ral,
no s
urgi
eron
más
que
en
terr
enos
idea
lista
s y
espi
ritua
lista
s.To
do
lo v
erda
dera
men
te i
mpo
rtan
te e
s in
tern
o; e
l el
emen
to e
xter
no
pued
e ad
quiri
r re
al im
porta
ncia
sol
o si
se
conv
ierte
en
un v
ehíc
ulo
de lo
inte
rno,
si e
s ex
pres
ión
del e
spíri
tu.
Al
hace
rse
exte
rno,
al
expr
esar
se e
xter
iorm
ente
, el
ele
men
to
inte
rno
sufre
nat
ural
men
te u
n ca
mbi
o. D
ebe
pode
r do
min
ar l
a m
ater
ia e
xter
na q
ue p
osee
una
val
idez
pro
pia
inde
pend
ient
e de
l el
emen
to in
tern
o. E
n es
te p
roce
so d
e lo
grar
el c
ontro
l, de
dom
inar
la
mat
eria
ext
erna
y c
onve
rtirl
a en
un
med
io d
ócil
de e
xpre
sión
, el
mis
mo
elem
ento
exp
resa
ble
y ex
perim
enta
l se
alte
ra y
deb
e as
umir
un c
ompr
omis
o. P
or l
o ta
nto,
los
fun
dam
ento
s id
ealis
tas,
so
bre
los
cual
es s
e es
tabl
ecie
ron
toda
s la
s te
oría
s de
la e
xpre
sión
,
106
tam
bién
per
mite
n ne
gar
radi
calm
ente
la e
xpre
sión
, qu
e de
form
a la
pur
eza
del e
lem
ento
inte
rno.
1 En
cual
quie
r ca
so, t
odas
las
fuer
-za
s cr
eativ
as y
org
aniz
ador
as d
e la
exp
resi
ón s
on i
nter
nas.
Lo
exte
rno
no e
s m
ás q
ue m
ater
ia p
asiv
a pa
ra s
er m
anip
ulad
a po
r el
el
emen
to in
tern
o. L
a ex
pres
ión
se f
orm
a bá
sica
men
te e
n lo
inte
-rio
r y
lueg
o si
mpl
emen
te s
ale
al e
xter
ior.
Seg
ún e
ste
argu
men
to,
la c
ompr
ensi
ón,
inte
rpre
taci
ón y
exp
licac
ión
de u
n fe
nóm
eno
ideo
-ló
gico
tam
bién
deb
ería
diri
girs
e ha
cia
aden
tro;
debe
ría h
acer
un
cam
ino
inve
rso
al d
e la
exp
resi
ón.
Par
tiend
o de
la
obje
tivac
ión
exte
rna,
laex
plic
ació
n de
be d
esce
nder
has
ta la
s ba
ses
orga
niza
-tiv
as i
nter
nas.
Así
es
com
o en
tiend
ela
exp
resi
ón e
l su
bjet
ivis
mo
indi
vidu
alis
ta.
La t
eoría
de
la e
xpre
sión
que
sus
tent
a la
prim
era
corr
ient
e de
pe
nsam
ient
o en
la
fil
osof
ía
del
leng
uaje
es
fu
ndam
enta
lmen
te
inso
sten
ible
.
El
elem
ento
viv
enci
a! e
xpre
sabl
e y
su o
bjet
ivac
ión
exte
rior
se
crea
n, c
omo
sabe
mos
, a p
artir
de
la m
ism
a m
ater
ia. L
a ex
perie
n-ci
a fu
era
de s
u co
rpor
izac
ión
en s
igno
s no
exi
ste.
En
cons
ecue
n-ci
a, la
ver
dade
ra n
oció
n de
una
dife
renc
ia c
ualit
ativ
a fu
ndam
enta
l en
tre e
l el
emen
to i
nter
no y
el
exte
rno
no e
s vá
lida.
Ade
más
, el
ce
ntro
org
aniz
ador
y f
orm
ativ
o no
se
loca
liza
inte
rnam
ente
(en
la
mat
eria
de
los
sign
os i
nter
nos)
sin
o ex
terio
rmen
te.
La e
xpe-
rienc
ia n
o or
gani
za l
a ex
pres
ión,
sin
o a
la i
nver
sa:
la e
xpre
sión
or
gani
za l
a ex
perie
ncia
. La
exp
resi
ón e
s lo
que
prim
ero
da a
la
expe
rienc
ia s
u fo
rma
y es
peci
fidad
de
dire
cció
n.
Des
de c
ualq
uier
asp
ecto
que
se
lo c
onsi
dere
, la
expr
esió
n-ha
bla
es d
eter
min
ada
por
las
cond
icio
nes
real
es d
e un
hab
la d
eter
mi-
nada
, prin
cipa
lmen
te p
or s
u si
tuac
ión
soci
al in
med
iata
.
El
habl
a,
com
o sa
bem
os,
se
cons
truye
en
tre
dos
pers
onas
so
cial
-men
te o
rgan
izad
as, y
en
ause
ncia
de
un d
estin
atar
io r
eal,
se
pres
upon
e un
o en
la
pers
ona,
dirí
amos
, de
un
repr
esen
tant
e no
rmal
del
gru
po s
ocia
l al c
ual p
erte
nece
el h
abla
nte.
La
pala
bra
se o
rient
a ha
cia
un d
estin
atar
io,
haci
a qu
ien
ese
dest
inat
ario
de
be s
er:
un m
iem
bro
o no
-mie
mbr
o de
l mis
mo
grup
o so
cial
, de
si
tuac
ión
supe
rior
o in
ferio
r (e
l st
atus
jer
árqu
ico
del
dest
inat
ario
), al
guie
n re
laci
onad
o co
n el
hab
lant
e po
r la
zos
soci
ales
est
rech
os
(pad
re,
herm
ano,
mar
ido,
etc
éter
a) o
no.
No
pued
e ex
istir
alg
o as
í co
mo
un d
estin
atar
io a
bstr
acto
, un
hom
bre
"en
sí",
por
así
de
cir,
con
1
"E
l pen
sam
ient
o ha
blad
o es
una
men
tira"
(T
yutc
hev)
; "O
h, s
i se
pudi
era
habl
ar d
esde
el a
lma
sin
pala
bras
" (
Fet)
.
Est
as a
firm
acio
nes
son
muy
tipl
eas
del r
oman
tici
smo
Ide
alis
ta.
107
quie
n no
tend
ríam
os p
or c
ierto
un
leng
uaje
en
com
ún, n
i en
sent
ido
liter
al n
i en
sen
tido
figur
ado.
Aun
que
a ve
ces
tene
mos
pre
ten-
sion
es d
e ex
perim
enta
r y
deci
r co
sas
urbi
et
orbi
, en
rea
lidad
vi
slum
bram
os e
ste
"mun
do in
finito
" a
travé
s de
l pris
ma
del m
edio
so
cial
con
cret
o qu
e no
s ro
dea.
En
la m
ayor
ía d
e lo
s ca
sos,
pres
u-po
nem
os c
ierta
esf
era
soci
al t
ípic
a y
esta
biliz
ada
haci
a la
cua
l se
orie
nta
la c
reat
ivid
ad id
eoló
gica
de
nues
tra p
ropi
a ép
oca
y gr
upo
soci
al, s
upon
emos
com
o de
stin
atar
io a
un
cont
empo
ráne
o de
nue
s-tra
lite
ratu
ra, n
uest
ra c
ienc
ia, n
uest
ros
códi
gos
mor
ales
y le
gale
s.
El p
ensa
mie
nto
y el
mun
do in
tern
o de
cad
a un
o tie
ne s
u au
dito
rio
soci
al e
stab
iliza
do,
que
com
pren
de e
l ent
orno
en
el c
ual s
e fo
r-m
an la
s ra
zone
s, lo
s m
otiv
os,
los
valo
res.
Cua
nto
más
cul
ta s
ea
una
pers
ona,
más
se
acer
cará
su
audi
torio
int
erno
al
audi
torio
no
rmal
de
la c
reat
ivid
ad id
eoló
gica
; pe
ro,
en c
ualq
uier
cas
o, c
lase
es
pecí
fica
y ép
oca
espe
cífic
a so
n lím
ites
que
el id
eald
e de
stin
a-ta
riono
pued
eso
brep
asar
.
La o
rient
ació
n de
la p
alab
ra h
acia
el d
estin
atar
io t
iene
muc
hísi
ma
impo
rtanc
ia. E
n re
alid
ad, l
a pa
labr
a es
un
acto
de
dos
cara
s. E
stá
tan
dete
rmin
ada
por
quie
n la
em
ite c
omo
por
aque
l pa
ra q
uien
es
emiti
da.
Es
el p
rodu
cto
de l
a re
laci
ón r
ecíp
roca
ent
re h
abla
nte
y oy
ente
, em
isor
y r
ecep
tor.
Cad
a pa
labr
a ex
pres
a el
"un
o" e
n re
la-
ción
con
el
"otr
o".
Yo
me
doy
form
a ve
rbal
des
de e
l pu
nto
de
vist
a de
otro
, y
en d
efin
itiva
, de
sde
el p
unto
de
vist
a de
laco
mu-
nida
d a
que
perte
nezc
o. U
na p
alab
ra e
s un
pue
nte
tend
ido
entre
yo
y o
tro.
Si u
n ex
trem
o de
l pue
nte
se a
poya
en
mí,
ento
nces
el
otro
se
apoy
a en
mi
inte
rlocu
tor.
Una
pal
abra
es
terr
itorio
com
-pa
rtido
por
el e
mis
or y
el r
ecep
tor,
por e
l hab
lant
e y
su in
terlo
cuto
r.
¿Per
o qu
é qu
iere
dec
ir se
r el
hab
lant
e? In
clus
o si
una
pal
abra
no
le e
s to
talm
ente
pro
pia,
com
o si
con
stitu
yera
la z
ona
límite
ent
re
él y
su
inte
rlocu
tor,
en
part
e le
per
tene
ce.
Hay
un
caso
en
que
el h
abla
nte
es in
duda
blem
ente
el p
osee
dor
de la
pal
abra
, a
la c
ual,
en e
sta
circ
unst
anci
a, t
iene
ple
nos
dere
-ch
os. E
ste
caso
es
el a
cto
fisio
lógi
co d
e re
aliz
ació
n de
la p
alab
ra.
Per
o m
ient
ras
el a
cto
se c
onsi
dere
en
sus
térm
inos
pur
amen
te
fisio
lógi
cos,
la c
ateg
oría
de
pose
sión
no
es p
ertin
ente
.
Si,
en v
ez d
el a
cto
fisio
lógi
co d
e pr
oduc
ción
de
soni
do,
cons
ide-
ram
os la
pro
ducc
ión
de la
pal
abra
com
o si
gno,
ent
once
s el
pro
-bl
ema
de la
pro
pied
ad s
e ha
ce m
uy c
ompl
icad
o. A
parte
del
hec
ho
de q
ue la
pal
abra
com
o si
gno
es u
n pr
ésta
mo
que
tom
a el
hab
lant
e de
l rep
erto
rio s
ocia
l de
sign
os d
ispo
nibl
es, l
a m
anip
ulac
ión
real
-
108
men
te i
ndiv
idua
l de
est
e si
gno
soci
al e
n un
a em
isió
n co
ncre
ta
está
tot
alm
ente
det
erm
inad
a po
r la
s re
laci
ones
soc
iale
s. L
a in
di-
vidu
aliz
ació
n es
tilís
tica
de
un
enun
ciad
o,
de
que
habl
an
los
voss
le-r
iano
s, r
epre
sent
a un
ref
lejo
de
las
inte
rrel
acio
nes
soci
ales
qu
e co
nstit
uyen
la
atm
ósfe
ra e
n qu
e se
for
ma
un e
nunc
iado
. La
si
tuac
ión
soci
al in
med
iata
y el
med
io s
ocia
l más
am
plio
det
erm
inan
to
talm
ente
—y
desd
e ad
entro
— la
est
ruct
ura
de u
n en
unci
ado.
En
efec
to, c
ualq
uier
cla
se d
e em
isió
n qu
e co
nsid
erem
os, a
un a
que-
lla q
ue n
o es
un
men
saje
ref
eren
cial
[co
mun
icac
ión
en e
l se
ntid
o es
trict
o) s
ino
la e
xpre
sión
ver
bal d
e un
a ne
cesi
dad
—ha
mbr
e, p
or
ejem
plo—
po
dem
os
esta
r se
guro
s de
qu
e es
tá
orie
ntad
a so
cial
-men
te e
n su
tot
alid
ad.
Prin
cipa
lmen
te e
stá
dete
rmin
ada
de
mod
o in
med
iato
y d
irect
o po
r lo
s pa
rtici
pant
es d
el h
echo
de
habl
a,
parti
cipa
ntes
tant
o ex
plíc
itos
com
o im
plíc
itos,
rela
cion
ados
con
una
si
tuac
ión
espe
cífic
a. E
sta
situ
ació
n da
for
ma
al e
nunc
iado
, es
ta-
blec
iend
oqu
ede
beso
nar
deci
erta
man
era
yno
deot
ra:
com
oex
igen
cia
o co
mo
súpl
ica,
ins
iste
ncia
en
los
prop
ios
dere
chos
o
pedi
do d
e cl
emen
cia,
en
estil
o flo
rido
o lla
no,
de m
odo
segu
ro o
du
bita
tivo,
etc
éter
a.
La s
ituac
ión
soci
al i
nmed
iata
y l
os p
artic
ipan
tes
soci
ales
inm
e-di
atos
det
erm
inan
la fo
rma
"oca
sion
al"
y el
est
ilo d
eun
enu
ncia
do.
Las
capa
s m
ás p
rofu
ndas
de
su e
stru
ctur
a se
det
erm
inan
por
co-
nexi
ones
soc
iale
s m
ás fu
ndam
enta
les
con
las
que
el h
abla
nte
está
en c
onta
cto.
Aun
que
tom
áram
os u
n en
unci
ado
toda
vía
en v
ías
de g
ener
arse
"en
el a
lma"
, en
el f
ondo
las
cos
as n
o ca
mbi
aría
n,pu
esto
que
la
estru
ctur
a de
la e
xper
ienc
ia e
s ta
n so
cial
com
o lo
es
la e
stru
ctur
ade
su
obje
tivac
ión
exte
rior.
El
grad
o en
que
una
exp
erie
ncia
es
perc
eptib
le,
dist
inta
y f
orm
ulad
a es
dire
ctam
ente
pro
porc
iona
l al
grad
o en
que
est
á so
cial
men
te o
rient
ada.
En
real
idad
, ni
siq
uier
a la
apr
ehen
sión
más
sim
ple
y co
nfus
a de
un
ase
nsac
ión
—la
sen
saci
ón d
e ha
mbr
e, p
or e
jem
plo,
no
expr
e-sa
da e
xter
iorm
ente
— p
uede
evi
tar
algú
n tip
o de
for
ma
ideo
lógi
ca.
Cua
lqui
er a
preh
ensi
ón d
ebe
tene
r le
ngua
je i
nter
no,
ento
naci
ón
inte
rna
y ru
dim
ento
s de
est
ilo i
nter
no:
se p
uede
apr
ehen
der
la
prop
ia h
ambr
e de
mod
o ap
olog
étic
o, i
rrita
ble,
eno
jado
, in
dign
ado,
et
céte
ra.
Hem
os i
ndic
ado
solo
las
ten
denc
ias
más
bur
das
y ru
i-do
sas
que
pued
e se
guir
la e
nton
ació
n in
tern
a; e
n re
alid
ad, e
xist
e un
con
junt
o su
mam
ente
sut
il y
com
plej
o de
pos
ibili
dade
s pa
ra e
l to
no d
e un
a ex
perie
ncia
. E
n la
may
oría
de
los
caso
s la
exp
resi
ón
exte
rna
no h
ace
más
que
con
tinua
r y d
ar m
ayor
pre
cisi
ón a
l sen
-
109
tido
que
ya a
sum
ió e
l le
ngua
je i
nter
no y
a l
a en
tona
ción
que
incl
uye.
Cóm
o se
va
a en
tona
r la
sen
saci
ón in
tern
a de
ham
bre
depe
nde
de l
a po
sici
ón s
ocia
l ge
nera
l de
la
pers
ona
tant
o co
mo
de l
as
circ
unst
anci
as in
med
iata
s de
la e
xper
ienc
ia.
Est
as d
eter
min
an e
n qu
é co
ntex
to v
alor
ativ
o, d
entro
de
qué
ámbi
to s
ocia
l se
perc
ibirá
la
exp
erie
ncia
de
ham
bre.
El
cont
exto
soc
ial
inm
edia
to d
eter
mi-
nará
los
posi
bles
des
tinat
ario
s, a
mig
os o
ene
mig
os, h
acia
qui
enes
se
orie
ntar
á la
con
cien
cia
y la
exp
erie
ncia
de
ham
bre:
si
incl
uirá
de
scon
tent
o co
n la
cru
el n
atur
alez
a, c
onsi
go m
ism
o, c
onla
soci
e-da
d, c
on u
n gr
upo
espe
cífic
o de
ntro
de
la s
ocie
dad,
con
una
per
-so
na e
spec
ífica
, et
céte
ra.
Son
pos
ible
s, n
atur
alm
ente
, di
vers
os
grad
os d
e pe
rcep
tibili
dad,
cla
ridad
y d
ifere
ncia
ción
en
la o
rient
a-ci
ón s
ocia
l de
una
exp
erie
ncia
; pe
ro n
o ex
iste
exp
erie
ncia
sin
or
ient
ació
n so
cial
val
orat
iva.
Inc
luso
el
llant
o de
un
bebé
est
á "o
rient
ado"
haci
asu
mad
re.
Es
posi
ble
que
laex
perie
ncia
deha
mbr
e to
me
un t
inte
pol
ítico
, y
en t
al c
aso
su e
stru
ctur
a se
de
term
inar
á en
el s
entid
o de
una
pot
enci
al e
xhor
taci
ón p
olíti
ca o
de
una
raz
ón p
ara
la a
gita
ción
pol
ítica
. P
uede
per
cibi
rse
com
o un
a fo
rma
de p
rote
sta,
etc
éter
a.
Con
res
pect
o al
des
tinat
ario
pot
enci
al (
a ve
ces
clar
amen
te p
erci
-bi
do],
pued
en d
istin
guirs
e do
s ex
trem
os e
ntre
los
cua
les
pued
f*
apre
hend
erse
y e
stru
ctur
arse
ideo
lógi
cam
ente
una
exp
erie
ncia
, con
pr
edom
inio
de
uno
o de
otro
. Est
os e
xtre
mos
pue
den
deno
min
arse
la
"ex
perie
ncia
-yo"
y la
"ex
perie
ncia
-nos
otro
s".
La "
expe
rienc
ia-y
o" t
iend
e ha
cia
el e
xter
min
io:
a m
edid
a qu
e se
ac
erca
a s
u lím
ite e
xtre
mo,
va
perd
iend
o su
est
ruct
urac
ión
ideo
ló-
gica
y,
por
lo t
anto
, su
con
dici
ón d
e ap
rehe
nsib
le,
retro
cedi
endo
ha
cia
la r
eacc
ión
fisio
lógi
ca d
el a
nim
al. A
l ace
rcar
se a
est
e ex
tre-
mo,
la
expe
rienc
ia s
e de
spoj
a de
tod
as s
us p
oten
cial
idad
es,
de
toda
orie
ntac
ión
soci
al p
osib
le,
y ta
mbi
én p
ierd
e, p
or lo
tan
to,
su
conc
reci
ón v
erba
l. E
xper
ienc
ias
aisl
adas
o g
rupo
s en
tero
s de
ex-
perie
ncia
s pu
eden
ace
rcar
se a
est
e ex
trem
o, d
epoj
ándo
se a
sí d
e su
cla
ridad
y e
stru
ctur
ació
n id
eoló
gica
s y
ates
tigua
ndo
la i
nhab
i-lid
ad d
e la
con
cien
cia
para
acu
ñar m
atric
es s
ocia
les.
2
La "
expe
rienc
ia-n
osot
ros"
no
es d
e ni
ngun
a m
aner
a un
a ne
bulo
sa
expe
rienc
ia d
e re
baño
; es
dife
renc
iada
, y la
dife
renc
iaci
ón id
eoló
-
2 S
obre
la
posi
bilid
ad d
e un
con
junt
o de
exp
erie
ncia
s se
xual
es h
uman
as p
rodu
cida
s fu
era
del
cont
exto
soc
ial
con
la p
érdi
da c
onco
mita
nte
de l
a co
mpr
ensi
ón v
erba
l, vé
ase
nues
tro
lib
ro
Frey
dlzm
(Fre
udis
mo)
, 192
7, p
p. 1
35-1
36.
110
gica
, el a
umen
to d
e co
ncie
ncia
, apa
rece
en
prop
orci
ón d
irect
a a
la f
irmez
a y
prec
isió
n de
la o
rient
ació
n so
cial
. C
uant
o m
ás f
uerte
, or
gani
zada
y d
ifere
ncia
da e
s la
com
unid
ad e
n la
cua
l el i
ndiv
iduo
se
orie
nta,
más
viv
ido
y co
mpl
ejo
ha d
e se
r su
mun
do in
terio
r.
La "
expe
rienc
ia-n
osot
ros"
per
mite
dife
rent
es g
rado
s y
tipos
de
estru
ctur
ació
n id
eoló
gica
.
Sup
onga
mos
un
caso
en
que
el h
ombr
e es
exp
erim
enta
do p
or u
n m
iem
bro
de u
n co
njun
to n
o ho
mog
éneo
de
pers
onas
ham
brie
ntas
cu
ya h
ambr
e de
pend
e de
l aza
r (e
l mis
erab
le, e
l por
dios
ero,
o s
eres
se
mej
ante
s).
La e
xper
ienc
ia d
e es
e so
litar
io d
escl
asad
o se
col
o-re
ará
de c
ierta
man
era
espe
cífic
a y
grav
itará
hac
ia c
ierta
s fo
rmas
id
eoló
gica
s pa
rticu
lare
s co
n un
a am
plia
gam
a de
pos
ibilid
ades
: hu
mild
ad, v
ergü
enza
, env
idia
, y o
tros
tono
s va
lora
tivos
col
orea
rán
su e
xper
ienc
ia.
Las
form
as i
deol
ógic
as s
egún
las
cua
les
se d
es-
arro
llará
suex
perie
ncia
podr
ánse
ro
lapr
otes
tain
divi
dual
ista
deun
vag
abun
do o
la p
enite
nte
resi
gnac
ión
mís
tica.
Sup
onga
mos
aho
ra u
n ca
so e
n qu
e la
per
sona
ham
brie
nta
perte
-ne
ce a
un
grup
o do
nde
el h
ambr
e no
dep
ende
del
aza
r y
tiene
ca
ráct
er c
olec
tivo,
per
o el
gru
po d
e es
ta g
ente
ham
brie
nta
no e
stá
estre
cham
ente
uni
do p
or l
azos
mat
eria
les,
y c
ada
uno
de s
us
mie
mbr
os e
xper
imen
ta e
l ha
mbr
e po
r cu
enta
pro
pia.
Est
a es
la
situ
ació
n de
muc
hos
cam
pesi
nos.
El
ham
bre
se e
xper
imen
ta e
n ge
nera
l, pe
ro e
n co
ndic
ione
s de
des
igua
ldad
mat
eria
l, en
aus
en-
cia
de u
na li
ga e
conó
mic
a un
ifica
dora
, cad
a pe
rson
a su
fre e
l ham
-br
e en
el p
eque
ño m
undo
cer
rado
de
su p
ropi
a ec
onom
ía in
divi
dual
. E
se g
rupo
car
ece
de la
est
ruct
ura
mat
eria
l uni
taria
impr
esci
ndib
le
para
la a
cció
n co
njun
ta. B
ajo
tale
s co
ndic
ione
s, la
reg
la c
onsi
stirá
en
una
apr
ehen
sión
resi
gnad
a de
la p
ropi
a ha
mbr
e, q
ue n
o de
grad
a ni
ave
rgüe
nza:
"si
tod
os la
sop
orta
n, t
ú ta
mbi
én d
ebes
sop
orta
rla".
Aqu
í se
dan
las
base
s pa
ra e
l des
arro
llo d
e lo
s si
stem
as f
ilosó
-fic
os y
rel
igio
sos
de t
ipo
fata
lista
o d
e ac
epta
ción
pas
iva
(cris
tia-
nism
o pr
imiti
vo, t
olst
oian
ism
o).
Una
exp
erie
ncia
de
ham
bre
tota
lmen
te d
istin
ta c
orre
spon
de a
l m
iem
bro
de u
n gr
upo
unid
o, o
bjet
iva
y m
ater
ialm
ente
alin
eado
[u
n re
gim
ient
o de
sol
dado
s; o
brer
os a
soci
ados
den
tro
de u
na
fábr
ica;
man
o de
obr
a co
ntra
tada
en
una
gran
ja c
apita
lista
de
expl
otac
ión
en g
ran
esca
la;
final
men
te,
toda
una
cla
se s
i ha
ma-
dura
do h
asta
el p
unto
de
ser
"cla
se p
ara
sí")
. E
sta
vez
la e
xpe-
rienc
ia d
e ha
mbr
e se
ind
icar
á pr
edom
inan
tem
ente
por
ton
os d
e pr
otes
ta a
ctiv
a y
de c
onfia
nza
en s
í m
ism
o, s
in f
unda
men
to p
ara
una
ento
naci
ón h
umild
e y
sum
isa.
Est
e es
el t
erre
no m
ás fa
vora
ble ���
para
que
una
exp
erie
ncia
adq
uier
a cl
arid
ad y
est
ruct
urac
ión
ideo
-ló
gica
.3
Todo
s es
tos
tipos
de
expr
esió
n, c
ada
uno
con
sus
ento
naci
ones
fu
ndam
enta
les,
lle
gan
plen
os d
e té
rmin
os y
for
mas
que
cor
res-
pond
en a
pos
ible
s en
unci
ados
. E
n to
dos
los
caso
s, l
a si
tuac
ión
soci
al d
eter
min
a qu
é té
rmin
o, q
ué m
etáf
ora
y qu
é fo
rma
pued
e de
sarr
olla
rse
en u
n en
unci
ado
que
expr
esa
ham
bre
apar
te d
el
part
icul
ar s
opor
te e
nton
acio
nal d
e la
exp
erie
ncia
.
La a
utoe
xper
ienc
ia i
ndiv
idua
lista
se
cara
cter
iza
por
su í
ndol
e es
-pe
cial
. N
o pe
rten
ece
a la
"ex
perie
ncia
-yo"
en
el s
entid
o es
trict
o de
l té
rmin
o ta
l co
mo
lo h
emos
def
inid
o. L
a ex
perie
ncia
ind
ivi-
dual
ista
est
á co
mpl
etam
ente
dife
renc
iada
y e
stru
ctur
ada.
El
indi
-vi
dual
ism
o es
un
a fo
rma
ideo
lógi
ca
espe
cial
de
la
"e
xper
ienc
ia-n
osot
ros"
de
la c
lase
bur
gues
a (ta
mbi
én e
xist
e un
tipo
an
álog
o de
aut
oexp
erie
ncia
indi
vidu
alis
ta e
n la
cla
se a
risto
crát
ica
feud
al).
El
tipo
indi
vidu
alis
ta
de
expe
rienc
ia
deriv
a de
un
a or
ient
ació
n so
cial
inm
utab
le y
seg
ura.
La
conf
ianz
a in
divi
dual
ista
en
sí
mis
mo,
el
sent
ido
del p
ropi
o va
lor
pers
onal
, no
pro
vien
e de
ad
entro
, de
las
prof
undi
dade
s de
la p
ropi
a pe
rson
alid
ad,
sino
del
m
undo
ex
terio
r. E
s la
in
terp
reta
ción
id
eoló
gica
de
l pr
opio
re
cono
cim
ient
o y
man
teni
mie
nto
soci
al
por
dere
cho,
y
de
la
segu
ridad
y m
ante
nim
ient
o ob
jetiv
os d
e la
pro
pia
vida
ind
ivid
ual
prop
orci
onad
os p
or t
odo
el o
rden
soc
ial.
La e
stru
ctur
a de
la
pers
onal
idad
con
scie
nte
indi
vidu
al e
s ta
n so
cial
com
o lo
es
el
tipo
cole
ctiv
o de
ex
perie
ncia
. E
s un
a cl
ase
parti
cula
r de
in
terp
reta
ción
, pr
oyec
tada
en
la p
siqu
is i
ndiv
idua
l, ac
erca
de
una
situ
ació
n so
cioe
conó
mic
a co
mpl
eja
y es
tabl
ecid
a. P
ero
en e
ste
tipo
de "
expe
rienc
ia-n
osot
ros"
ind
ivid
ualis
ta,
así
com
o en
el
orde
n al
cu
al c
orre
spon
de,
resi
de u
na c
ontra
dicc
ión
inte
rna
que
tard
e o
tem
pran
o de
stru
irá s
u es
truct
urac
ión
ideo
lógi
ca.
Una
est
ruct
ura
anál
oga
se p
rese
nta
en la
aut
oexp
erie
ncia
sol
itaria
("
la h
abili
dad
y la
fue
rza
para
man
tene
rse
solo
en
la p
ropi
a re
c-tit
ud")
, cu
ltiva
da p
or R
omai
n R
olla
nd y
, en
cie
rta
med
ida,
por
To
lsto
y. E
l or
gullo
que
im
plic
a es
ta s
oled
ad t
ambi
én d
epen
de d
e "n
osot
ros"
. E
sun
a va
riant
e de
la
"e
xper
ienc
ia-n
osot
ros"
ca
rac-
rístic
a de
la
mod
erna
int
ellig
ents
ia d
e la
Eur
opa
occi
dent
al.
Las
afirm
acio
nes
de T
olst
oy a
cerc
a de
la e
xist
enci
a de
dife
rent
es
cla-
3 P
uede
enc
ontr
arse
int
eres
ante
mat
eria
l so
bre
expr
esio
nes
de h
ambr
e en
las
obr
as d
e Le
o S
pttz
er,
Italie
nisc
he K
riegs
gefa
ngen
enbr
iefe
y D
ie U
msc
hrei
bung
en d
es B
egrif
fes
Hun
ger.
El
inte
rés
fund
amen
tal d
e es
tos
trab
ajos
res
ide
en la
ada
ptab
ilida
d de
pal
abra
e i
mag
en a
las
cond
icio
nes
de
una
situ
ació
n ex
cepc
iona
l.
P
ero
el
au
tor
no
oper
a co
n un
cr
iterio
genu
inam
ente
so
ciol
ógic
o.
112
ses
de
pen
sam
ien
to —
"par
a u
no m
ism
o"
y "p
ara
el
púb
lico
"—
no h
acen
más
que
yux
tapo
ner
dos
conc
epto
s di
fere
ntes
de
"pú-
blic
o".
El
"pa
ra u
no
mis
mo
" d
e T
ols
toy
en
rea
lida
d se
re
fie
re
solo
a u
na p
ecul
iar
conc
epci
ón d
e de
stin
atar
io.
No
exis
te e
l pe
n-sa
mie
nto
sin
la o
rient
ació
n ha
cia
una
expr
esió
n po
sibl
e, y
por
lo
tant
o, f
uera
de
la o
rien
taci
ón s
ocia
l de
esa
exp
resi
ón y
del
pen
-sa
mie
nto
invo
lucr
ada.
La p
erso
nalid
ad d
el h
abla
nte,
ent
once
s, t
omad
a de
sde
aden
tro,
di-
ríam
os,
resu
lta s
er t
otal
men
te u
n pr
oduc
to d
e la
s in
terr
elac
ione
s so
cial
es.
No
solo
su
expr
esió
n ex
tern
a si
no t
ambi
én s
u ex
peri
en-
cia
inte
rna
son
terr
itori
o so
cial
. P
or l
o ta
nto,
tod
o el
cam
ino
entr
e la
exp
erie
ncia
int
erna
(lo
"ex
pres
able
") y
su
obje
tivac
ión
exte
rna
(el
"enu
ncia
do")
cru
za t
erri
tori
o so
cial
. C
uand
o un
a ex
peri
enci
a al
canz
a el
est
ado
de r
ealiz
ació
n en
un
enun
ciad
o pl
enam
ente
ma-
duro
, su
ori
ent
ació
n so
cial
au
men
ta s
u co
mpl
ejid
ad a
l co
ncen
-tr
arse
en
las
circ
unst
anci
as s
ocia
les
inm
edia
tas
del
disc
urso
y,
sobr
e to
do,
en
dest
inat
ario
s re
ales
.
Nue
stro
aná
lisis
arr
oja
una
nuev
a lu
z so
bre
el p
robl
ema
de l
a co
n-ci
enci
a y
la id
eolo
gía
que
exam
ináb
amos
ant
es.
Fuer
a de
la
obje
tivac
ión
exte
rior,
de
la c
orpo
riza
ción
ext
erio
r en
al
guna
mat
eria
par
ticul
ar (
la m
ater
ia d
el g
esto
, pa
labr
a in
tern
a,
grite
ría)
, la
co
ncie
ncia
es
un
a fic
ción
. E
s un
a co
nstr
ucci
ón
¡deo
ló-ló
gica
im
prop
ia c
read
a po
r ab
stra
cció
n a
part
ir de
los
hec
hos
conc
reto
s de
la e
xpre
sión
soc
ial.
Per
o la
con
cien
cia
com
o ex
pres
ión
mat
eria
l or
gani
zada
(en
la
mat
eria
ide
ológ
ica
de l
a pa
labr
a, d
e un
si
gno,
un
dibu
jo,
colo
res,
son
ido
mus
ical
, et
céte
ra),
la
conc
ienc
ia,
conc
ebid
a, e
s un
hec
ho o
bjet
ivo
y un
a tr
emen
da f
uerz
a so
cial
.' E
sta
clas
e de
con
cien
cia
no e
s un
fen
ómen
o su
prae
xjst
énci
ál y
nó.
pue-
de d
eter
min
ar la
con
stitu
ción
de
la e
xist
enci
a. E
lla m
ism
a es
par
te
de la
exi
sten
cia
y un
a de
sus
fuer
zas,
y p
or e
sa r
azón
pos
ee e
ficac
ia
y ju
ega
un p
apel
en
el t
abla
do d
e la
exi
sten
cia.
La
conc
ienc
ia,
mie
ntra
s to
daví
a es
tá e
n el
int
erio
r de
la
cabe
za d
e un
a pe
rson
a co
nsci
ente
com
o pa
labr
a-in
tern
a ge
rmen
de
la e
xpre
sión
, es
aún
una
di
min
uta
par
te d
e la
exi
sten
cia,
con
una
act
ivid
ad d
e m
uy p
oco
alca
nce.
P
ero
una
vez
que
pasa
po
r to
das
las
etap
as
de
la
obje
tivac
ión
soci
al e
ing
resa
al
sist
ema
de p
oder
de
la c
ienc
ia,
el
arte
, la
étic
a, o
la le
y, s
e co
nvie
rte
en u
na f
uerz
a re
al,
capa
z in
clu-
so d
eej
erce
r a
su v
ez i
nflu
enci
a so
bre
las
base
s ec
onóm
icas
de
la
vida
soc
ial.
Est
a fu
erza
de
la c
onci
enci
a se
enc
arna
en
orga
niza
-ci
ones
soc
iale
s es
pecí
ficas
, y
se e
ncaj
a en
det
erm
inad
os m
odos
id
eoló
gico
s de
exp
resi
ón (
cien
cia,
art
e, e
tcét
era)
, pe
ro in
clus
o en
113
su v
aga
form
a or
igin
al d
e pe
nsam
ient
o y
expe
rienc
ia v
acila
nte,
ya
cons
tituy
ó un
hec
ho s
ocia
l en
pequ
eña
esca
la y
no
fue
un a
cto
in-
tern
o de
par
te d
el in
divi
duo.
Des
de e
l com
ienz
o, la
exp
erie
ncia
se
dirig
e ha
cia
la e
xpre
sión
ex-
terio
r pl
enam
ente
rea
lizad
a. L
a ex
pres
ión
de u
na e
xper
ienc
ia p
ue-
de r
ealiz
arse
o q
ueda
r in
hibi
da.
En
este
cas
o, l
a ex
peri
enci
a es
exp
resi
ón in
hibi
da (
no v
amos
a e
ntra
r en
el c
ompl
ejís
imo
pro-
blem
a de
las
caus
as y
con
dici
ones
de
la in
hibi
ción
). La
exp
resi
ón
real
izad
a, a
su
vez,
eje
rce
una
pode
rosa
influ
enci
a so
bre
la e
xpe-
rienc
ia:
com
ienz
a a
unir
la v
ida
inte
rior,
dánd
ole
una
expr
esió
n m
ás d
efin
ida
y du
rade
ra.
Est
a In
fluen
cia
retro
activ
a de
la e
xpre
sión
est
ruct
urad
a y
esta
bili-
zada
sob
re la
exp
erie
ncia
(ex
pres
ión
inte
rior)
tie
ne e
norm
e im
por-
tanc
ia y
sie
mpr
e de
be s
er te
nida
en
cuen
ta. P
uede
afir
mar
se q
ue
nose
trata
tant
ode
que
laex
pres
ión
sead
apta
anu
estro
mun
doin
tern
o si
no d
e qu
e nu
estro
mun
do in
tern
o se
ada
pta
a la
s po
ten-
cial
idad
es d
e nu
estra
exp
resi
ón, a
sus
pos
ible
s ví
as y
dire
ccio
nes.
Par
a di
stin
guirl
a de
los
sis
tem
as d
e id
eolo
gía
esta
blec
idos
—lo
s si
stem
as d
el a
rte,
de la
étic
a, d
e la
s le
yes,
etc
éter
a—,
empl
eare
-m
os e
l tér
min
o id
eolo
gía
cond
ucta
l par
a la
sum
a to
tal d
e ex
perie
n-ci
as v
itale
s y
las
expr
esio
nes
exte
rnas
dire
ctam
ente
rel
acio
nada
s co
n el
la.
La id
eolo
gía
cond
ucta
l es
la
atm
ósfe
ra d
el le
ngua
je in
-te
rno
y ex
tern
o no
sis
tem
atiz
ado
ni fi
jado
que
dot
a de
sig
nific
ado
a ca
da u
na d
e nu
estra
s in
stan
cias
de
cond
ucta
y a
cció
n y
cada
uno
de
nue
stro
s es
tado
s "c
onsc
ient
es".
Si
cons
ider
amos
la
natu
rale
za
soci
ológ
ica
de la
est
ruct
ura
de la
exp
resi
ón y
la e
xper
ienc
ia, p
ode-
mos
dec
ir qu
e en
nue
stro
con
cept
o la
ide
olog
ía c
ondu
ctal
cor
res-
pond
e bá
sica
men
te a
la ll
amad
a "p
sico
logí
a so
cial
" en
la li
tera
tura
m
arxi
sta.
En
el p
rese
nte
cont
exto
, pr
efer
iríam
os e
vita
r la
pal
abra
"p
sico
logí
a",
pues
to q
ue s
olo
nos
inte
resa
el
cont
enid
o de
la
psi-q
uis
y la
con
cien
cia.
El c
onte
nido
es
tota
lmen
te id
eoló
gico
, de-
term
inad
o no
por
fac
tore
s in
divi
dual
es,
orgá
nico
s (b
ioló
gico
s o
fisio
lógi
cos)
, si
no p
or f
acto
res
de í
ndol
e pu
ram
ente
soc
ioló
gica
. E
l fa
ctor
org
ánic
o in
divi
dual
es
abso
luta
men
te i
rrel
evan
te p
ara
la
com
pren
sión
de
los
linea
mie
ntos
bás
icos
cre
ativ
os y
vita
les
del
cont
enid
o de
la c
onci
enci
a.
Los
sist
emas
ideo
lógi
cos
esta
blec
idos
de
étic
a so
cial
, cie
ncia
, arte
y
relig
ión
son
cris
taliz
acio
nes
de l
a id
eolo
gía
cond
ucta
l,y
esta
s cr
ista
lizac
ione
s, a
su
vez,
eje
rcen
una
pod
eros
a in
fluen
cia
sobr
e la
ideo
logí
a co
nduc
tal.
La id
eolo
gía
cond
ucta
l int
rodu
ce la
obr
a en
una
situ
ació
n so
cial
par
ticul
ar. L
a ob
ra s
e co
mbi
na c
on to
do e
!
114
cont
enid
o de
la
conc
ienc
ia d
e lo
s qu
e la
per
cibe
n y
esta
blec
e su
s va
lore
s pe
rcep
tivos
sol
o en
el
cont
exto
de
esa
conc
ienc
ia.
Es
in-
terp
reta
da e
n el
esp
íritu
del
con
teni
do p
artic
ular
de
la c
onci
enci
a (l
a co
ncie
ncia
del
que
per
cib
e) y
es
ilum
inad
a nu
evam
ente
por
es
ta,
lo c
ual
cons
tituy
e la
vita
lidad
de
una
prod
ucci
ón i
deol
ógic
a.
En
cada
per
íodo
de
su e
xist
enci
a hi
stór
ica,
una
obr
a de
be e
ntra
r en
est
rech
a as
ocia
ción
con
la
cam
bian
te i
deol
ogía
con
duct
al,
ser
impr
egna
da p
or
ella
, y
rea
limen
tars
e de
ella
. S
olo
en l
a m
edid
a en
que
una
obr
a pu
eda
inte
grar
una
aso
ciac
ión
orgá
nica
de
ese
tipo
con
la i
deol
ogía
con
duct
al d
e un
per
íodo
det
erm
inad
o re
sulta
vi
able
par
a es
e pe
ríod
o (y
por
sup
uest
o, p
ara
un g
rupo
soc
ial
de-
term
inad
o).
Fu
era
de e
sta
cone
xió
n co
n la
ide
olog
ía c
ondu
ctal
de
ja d
e ex
istir
, pu
es d
eja
de s
er e
xper
imen
tada
com
o al
go i
deol
ógi-
cam
ente
sig
nific
ativ
o.
Deb
emos
dis
tingu
ir va
rios
est
rato
s di
fere
ntes
en
la i
deol
ogía
con
-du
ctal
.S
ede
finen
por
laes
cala
soci
alen
laqu
ese
mid
enla
expe
-ri
enci
a y
la
exp
resi
ón,
o po
r la
fue
rzas
so
cial
es c
on r
espe
cto
a la
s qu
e de
ben
orie
ntar
se d
irec
tam
ente
.
La e
sfer
a en
que
se
prod
uce
una
expe
rien
cia
o ex
pres
ión
pued
e va
riar
en s
us a
lcan
ces,
seg
ún s
abem
os.
El m
undo
de
una
expe
ri
enci
a pu
ede
ser
estr
echo
y c
onfu
so;
su o
rien
taci
ón s
ocia
l pue
de
ser
fort
uita
y e
fím
era
y ca
ract
erís
tica
solo
par
a un
a co
alic
ión
ad
vent
icia
y d
ébil
de u
n pe
queñ
o nú
mer
o de
per
sona
s. N
atur
alm
en
te, i
nclu
so e
stas
exp
erie
ncia
s ex
cént
ricas
son
ideo
lógi
cas
y so
ci
ológ
icas
, pe
ro s
e si
túan
en
los
límite
s de
lo n
orm
al y
lo p
atol
ó gi
co.
Una
exp
erie
ncia
así
que
dará
com
o un
hec
ho a
isla
do e
n la
vi
da p
sico
lógi
ca d
e la
per
sona
exp
uest
a a
ella
. N
o ec
hará
raí
ces
firm
es y
no
tend
rá u
na e
xpre
sión
dife
renc
iada
y p
lena
men
te m
a du
ra, p
orqu
e, s
i car
ece
de u
na a
udie
ncia
est
able
, con
fund
amen
to
soci
al,
no t
endr
ía d
ónde
enc
ontr
ar la
s ba
ses
para
su
dife
renc
ia
ción
y s
u co
mpl
eta
real
izac
ión.
Es
aun
men
os p
roba
ble
que
una
expe
rienc
ia a
ccid
enta
l com
o es
a pu
eda
llega
r a
pone
rse
por
escr
ito
o in
clus
o im
prim
irse.
Exp
erie
ncia
s de
esa
cla
se,
naci
das
de u
na
situ
ació
n m
omen
táne
a o
acci
dent
al,
no ti
enen
nin
guna
pro
babi
lidad
de
logr
ar e
ficac
ia o
impa
cto
soci
al.
.
,
El
estr
ato
infe
rior
de l
a id
eolo
gía
cond
ucta
l, el
más
flu
ido
y m
ás
rápi
dam
ente
ca
mbi
ant
e co
nsis
te e
n ex
peri
enc
ias
de e
sacl
ase.
P
or c
onsi
guie
nte,
a e
ste
estr
ato
pert
enec
en t
odas
las
exp
erie
n-ci
as y
pen
sam
ient
os v
agos
y s
in d
esar
rolla
r, y
las
pal
abra
s va
nas
y ac
cide
ntal
es q
ue s
e no
s cr
uzan
en
la m
ente
. S
on t
odos
cas
os d
e de
svío
s de
la o
rient
ació
n so
cial
, no
vela
s si
n hé
roes
, ac
tuac
ione
s si
n au
dien
cia.
Car
ecen
de
cual
quie
r tip
o de
lógi
ca o
de
unid
ad.
Es
muy
115
difíc
il de
tect
ar r
egul
arid
ad s
ocio
lógi
ca e
n es
tos
dese
chos
ide
o-ló
gico
s. E
n es
te e
stra
to in
ferio
r de
la id
eolo
gía
cond
ucta
l sol
o es
det
ecta
ble
la r
egul
arid
ad e
stad
ístic
a; c
on u
na c
antid
ad in
men
-sa
de
prod
ucto
s de
est
a cl
ase
podr
ían
reve
lars
e lo
s tra
zos
de l
a re
gula
ridad
soc
ioec
onóm
ica.
No
es n
eces
ario
dec
ir qu
e se
ría p
rác-
ticam
ente
im
posi
ble
desc
ubrir
en
cual
quie
ra d
e es
tas
expe
rien-
cias
o
expr
esio
nes
acci
dent
ales
sus
prem
isas
so
cioe
conó
mic
as.
Los
estra
tos
supe
riore
s de
la
ideo
logí
a co
nduc
tal,
dire
ctam
ente
vi
ncul
ados
con
los
sis
tem
as i
deol
ógic
os,
son
más
vita
les,
más
se
rios
y de
car
ácte
r cr
eativ
o. C
ompa
rado
s co
n un
a id
eolo
gía
es-
tabl
ecid
a, s
on m
ucho
s m
ás m
óvile
s y
sens
ible
s: t
rans
mite
n ca
m-
bios
en
las
base
s so
cioe
conó
mic
as,
con
may
or r
apid
ez e
int
en-
sida
d. A
quí,
prec
isam
ente
, se
rec
onst
ruye
n es
as e
nerg
ías
crea
-do
ras
por
cuya
acc
ión
se e
fect
úa la
ree
stru
ctur
ació
n pa
rcia
l o r
a-di
cal
de l
os s
iste
mas
ide
ológ
icos
. La
s fu
erza
s so
cial
es d
e su
r-gi
mie
nto
reci
ente
enc
uent
ran
su e
xpre
sión
ideo
lógi
ca y
adq
uie-
ren
su f
orm
a pr
imer
o en
est
os e
stra
tos
supe
riore
s de
la id
eolo
-gí
a co
nduc
tal
ante
s de
que
pue
dan
dom
inar
el
cam
po d
e al
guna
id
eolo
gía
ofic
ial
orga
niza
da.
Nat
ural
men
te,
en e
l pr
oces
o de
est
a lu
cha,
en
el p
roce
so d
e su
gra
dual
inf
iltra
ción
en
las
orga
niza
-ci
ones
ide
ológ
icas
(pr
ensa
, lit
erat
ura
y ci
enci
a),
esta
s nu
evas
co-
rrie
ntes
de
la i
deol
ogía
est
ruct
ural
, po
r re
volu
cion
aria
s qu
e se
an,
sufr
en la
influ
enci
a de
los
sist
emas
ideo
lógi
cos
esta
blec
idos
y,
en c
ierta
med
ida,
inc
orpo
ran
form
as,
prác
ticas
ide
ológ
icas
y c
ri-te
rios
ya e
xist
ente
s.
Lo q
ue c
omún
men
te s
e lla
ma
"indi
vidu
alid
ad c
reat
iva"
no
es s
ino
la e
xpre
sión
de
la l
ínea
fun
dam
enta
l, co
nsis
tent
e y
firm
emen
te
esta
blec
ida
de l
a or
ient
ació
n so
cial
de
una
pers
ona
part
icul
ar.
Est
o at
añe
a lo
s es
trato
s m
ás a
ltos
del l
engu
aje
inte
rno
(ideo
lo-
gía
cond
ucta
l), t
otal
men
te e
stru
ctur
ados
, ca
da u
no d
e cu
yos
tér-
min
os y
ent
onac
ione
s ya
atra
vesó
la
etap
a de
la
expr
esió
n y,
di
ríam
os, p
asó
la p
rueb
a de
la e
xpre
sión
. Lo
que
está
invo
lucr
a-do
aqu
í, en
tonc
es,
son
pala
bras
, en
tona
cion
es,
y ge
stos
de
habl
a in
tern
a qu
e pa
saro
n la
exp
erie
ncia
de
la e
xpre
sión
ext
erna
en
una
esca
la s
ocia
l m
ás o
men
os a
mpl
ia y
adq
uirie
ron,
por
así
de
cir,
gran
lust
re y
bril
lo s
ocia
l gra
cias
a la
s re
acci
ones
y la
s re
s-pu
esta
s, la
resi
sten
cia
o el
apo
yo, d
e pa
rte d
e la
aud
ienc
ia s
ocia
l.
En
los
estra
tos
infe
riore
s de
la id
eolo
gía
cond
ucta
l, ju
ega,
por
su-
pues
to,
un p
apel
dec
isiv
o el
fac
tor
biol
ógic
o-bi
ográ
fico,
per
o su
im
porta
ncia
va
dism
inuy
endo
al i
r pe
netra
ndo
el h
abla
cad
a ve
z m
ás p
rofu
ndam
ente
en
un s
iste
ma
ideo
lógi
co.
En
cons
ecue
ncia
, m
ient
ras
en lo
s es
trat
os in
ferio
res
de la
exp
erie
ncia
y la
exp
re-
���
sión
(ha
bla)
tie
nen
algú
n va
lor
las
expl
icac
ione
s bi
obio
gráf
icas
, su
pap
el e
s m
uy m
odes
to e
n lo
s es
trat
os s
uper
iore
s. A
quí
se
impo
ne to
talm
ente
el
mét
odo
soc
ioló
gico
obj
etiv
o.
Deb
e re
chaz
arse
, ent
once
s, la
teor
ía d
e la
exp
resi
ón q
ue s
uste
nta
el s
ubje
tivis
mo
indi
vidu
alis
ta.
El c
entro
org
aniz
ador
de
toda
em
i-si
ón, d
e to
da e
xper
ienc
ia, n
o es
tá a
dent
ro s
ino
afue
ra, e
n el
med
io
soci
al q
ue c
ircun
da a
l ser
indi
vidu
al. S
olo
el g
rito
inar
ticul
ado
de
un a
nim
al s
e or
gani
za r
ealm
ente
des
de e
l in
terio
r de
l ap
arat
o fi-
siol
ógic
o de
una
cria
tura
ind
ivid
ual.
Ese
grit
o ca
rece
de
un f
acto
r id
eoló
gico
pos
itivo
com
para
do c
on la
rea
cció
n fis
ioló
gica
. P
ero
in-
clus
o el
hab
la h
uman
a m
ás p
rimiti
va p
rodu
cida
por
el
orga
nism
o in
divi
dual
, des
de e
l pun
to d
e vi
sta
de s
u co
nten
ido,
su
sent
ido
y su
sig
nific
ado,
se
orga
niza
fue
ra d
el o
rgan
ism
o, e
n la
s co
ndic
io-
nes
extr
aorg
ánic
as d
el m
edio
soc
ial.
Esa
hab
la e
s en
su
tota
li-da
d un
pro
duct
o de
la
inte
racc
ión
soci
al,
tant
o de
la
inm
edia
ta
dete
rmin
ada
por
las
circ
unst
anci
asde
ldis
curs
o,co
mo
por
lam
ásge
nera
l de
term
inad
a po
r la
tot
alid
ad d
e la
s co
ndic
ione
s en
las
cu
ales
ope
ra u
na c
omun
idad
de
habl
ante
s.
El
habl
a in
divi
dual
[pa
role
], a
pesa
r de
las
pre
tens
ione
s de
l ob
je-
tivis
mo
abst
ract
o, d
e ni
ngun
a m
aner
a es
un
hech
o in
divi
dual
no
susc
eptib
le d
e an
ális
is s
ocio
lógi
co e
n vi
rtud
de s
u in
divi
dual
idad
. S
i fu
era
así,
ni l
a su
ma
tota
l de
est
os a
ctos
ind
ivid
uale
s ni
los
ra
sgos
abs
tract
os c
omun
es e
n es
os a
ctos
indi
vidu
ales
(la
s "f
or-
mas
nor
mat
ivam
ente
idé
ntic
as")
pod
rían
quiz
ás e
ngen
drar
un
prod
ucto
soc
ial.
El s
ubje
tivis
mo
indi
vidu
alis
ta ti
ene
razó
n al
afir
mar
que
las
habl
as
indi
vidu
ales
son
lo q
ue c
onst
ituye
la r
ealid
ad c
oncr
eta
y ac
tual
de
la le
ngua
, y q
ue ti
enen
efe
ctiv
amen
te v
alor
cre
ativ
o pa
ra la
leng
ua.
Per
o el
sub
jetiv
ism
o in
divi
dual
ista
se
equi
voca
al i
gnor
ar y
no
po-
der
com
pren
der
la n
atur
alez
a so
cial
del
hab
la y
al i
nten
tar
deriv
ar
el h
abla
del
mun
do i
nter
no d
el h
abla
nte
com
o ex
pres
ión
de e
se
mun
do. L
a es
truct
ura
del h
abla
y d
e la
ver
dade
ra e
xper
ienc
ia q
ue
se e
xpre
sa e
s un
a es
truct
ura
soci
al.
La f
orm
a es
tilís
tica
de u
n en
unci
ado
es d
e tip
o so
cial
, y
la c
orrie
nte
verb
al d
e en
unci
ados
, qu
e co
nstit
uye
la r
ealid
ad d
e la
leng
ua,
es u
na c
orrie
nte
soci
al.
Cad
a go
ta d
e es
a co
rrie
nte
es s
ocia
l, y
es s
ocia
l tod
a la
din
ámic
a de
su
prod
ucci
ón.
El s
ubje
tivis
mo
indi
vidu
alis
ta t
ambi
én t
iene
raz
ón e
n qu
e la
for
ma
lingü
ístic
a y
su c
onte
nido
ideo
lógi
co n
o so
n se
para
bles
. Cad
a un
a de
las
pala
bras
es
ideo
lógi
ca y
cad
a un
a de
las
aplic
acio
nes
de
117
la l
engu
a im
plic
a ca
mbi
o id
eoló
gico
. P
ero
el s
ubje
tivis
mo
indi
vi-
dual
ista
se
equi
voca
en
cuan
to d
eriv
a ta
mbi
én e
ste
cont
enid
o id
eo-
lógi
co d
e la
s co
ndic
ione
s de
la p
siqu
is in
divi
dual
.
El
subj
etiv
ism
o in
divi
dual
ista
se
eq
uivo
ca
al
tom
ar
el
habl
a m
ono-
loga
l com
o su
pun
to d
e pa
rtid
a fu
ndam
enta
l, lo
mis
mo
que
hace
el
obje
tivis
mo
abst
ract
o. A
lgun
os v
ossl
eria
nos,
en
verd
ad,
com
enza
ron
a co
nsid
erar
el p
robl
ema
del d
iálo
go, a
prox
imán
dose
as
í a
una
com
pren
sión
más
cor
rect
a de
la
inte
racc
ión
verb
al.
Alta
men
te s
into
mát
ico
en e
ste
sent
ido
es u
n lib
ro d
e Le
o S
pitz
er
que
ya c
itam
os, I
talie
nisc
he U
mga
ngss
prac
he, q
ue in
tent
a an
aliz
ar
las
form
as
de
la
leng
ua
italia
na
conv
ersa
cion
al
en
estre
cha
rela
ción
con
las
con
dici
ones
del
dis
curs
o y
sobr
e to
do c
on e
l pr
oble
ma
del
dest
inat
ario
.4 Sin
em
barg
o, L
eo S
pitz
er u
tiliz
a un
m
étod
o ps
icol
ógic
o de
scrip
tivo,
y n
o ex
trae
de s
u an
ális
is l
as
conc
lusi
ones
fund
amen
talm
ente
soc
ioló
gica
s qu
e es
te s
ugie
re. P
or
lo t
anto
, pa
ra lo
s vo
ssle
riano
s, la
rea
lidad
bás
ica
sigu
e si
endo
el
habl
a m
onol
ogal
.
El
prob
lem
a de
la
inte
racc
ión
verb
al f
ue p
lant
eado
con
cla
ridad
y
prec
isió
n po
r O
tto D
ietri
ch,5 q
uien
som
ete
a cr
ítica
la
teor
ía d
el
habl
a co
mo
expr
esió
n. P
ara
él, l
a fu
nció
n fu
ndam
enta
lde
la le
n-gu
a no
es
la e
xpre
sión
sin
o la
com
unic
ació
n (e
n se
ntid
o es
trict
o),
y es
to lo
con
duce
a c
onsi
dera
r el
pap
el d
el d
estin
atar
io o
rec
epto
r.La
con
dici
ón m
ínim
a pa
ra u
na m
anife
stac
ión
lingü
ístic
a, s
egún
D
ietr
ich,
es
dobl
e (h
abla
nte
y oy
ente
). N
o ob
stan
te,
Die
tric
h co
mpa
rte s
upue
stos
de
tipo
psic
ológ
ico
gene
ral
con
el s
ubje
ti-vi
smo
indi
vidu
alis
ta.
Las
inve
stig
acio
nes
de D
ietri
ch t
ambi
én c
a-re
cen
de u
na b
ase
soci
ológ
ica
dete
rmin
ada.
Aho
ra e
stam
os e
n si
tuac
ión
de r
espo
nder
la p
regu
nta
plan
tead
a al
fin
al d
el p
rimer
cap
ítulo
de
esta
sec
ción
. La
ver
dade
ra r
ealid
ad
del l
engu
aje
no e
s el
sis
tem
a ab
stra
cto
de fo
rmas
ling
üíst
icas
, ni
el h
abla
mon
olog
al a
isla
da,
ni e
l ac
to p
sico
fisio
íógi
co d
e su
rea
-liz
ació
n, s
ino
el h
echo
soc
ial d
e la
inte
racc
ión
verb
al q
ue s
e cu
m-
ple
en u
no o
más
enu
ncia
dos.
La i
nter
acci
ón v
erba
l, en
tonc
es,
es l
a re
alid
ad f
unda
men
tal
del
leng
uaje
.
El d
iálo
go,
en e
l sen
tido
estri
cto
de la
pal
abra
, es
, na
tura
lmen
te,
solo
una
de
las
form
as —
muy
impo
rtan
te, p
or c
iert
o— d
e la
in-
4 A
l res
pect
o, e
s si
ntom
átic
a l
a or
gani
zaci
ón d
e es
e l
ibro
, qu
e se
div
ide
en
cua
tro
capí
tulo
s pr
inci
pale
s, ti
tula
dos:
1
. Ero
ffnun
gsfo
rmen
des
Ges
prS
chs;
I
I. S
prec
her
und
Hór
er. A
. H
dfllc
hkel
t (R
ücks
icht
aui
den
Par
tner
). B
. Spa
rsam
keit
und
Ver
schw
endu
ng Im
Aus
druc
k y
C. I
n el
nand
ergr
eite
n vo
n R
ede
und
Geg
enre
de; I
II. S
prec
her u
nd S
ituat
lon;
IV. D
er A
bsch
luss
des
Ges
prS
chs.
E
l pre
de
ceso
r de
Spi
tzer
en
el e
stud
io d
e la
leng
ua c
onve
rsac
iona
l en
las
cond
icio
nes
del d
iscu
rso
de lo
vi
da r
eal f
ue H
erm
ann
Wun
derli
ch.
V
éase
su
libro
Uns
ere
Um
gang
sspr
ache
, 1
894.
5
Véa
se D
ie P
robl
eme
der S
prac
hpsy
chol
ogle
, 191
4.
118
tera
cció
n ve
rbal
. P
ero
tam
bién
pue
de e
nten
ders
e el
diá
logo
en
un s
entid
o m
ás a
mpl
io, q
ue n
o so
lo a
barc
a la
com
unic
ació
n ve
r-ba
l voc
aliz
ada,
dire
cta
y ca
ra a
car
a en
tre
pers
onas
, si
no t
am-
bién
la
com
unic
ació
n ve
rbal
de
cual
quie
r ot
ro t
ipo.
Un
libro
, po
rej
empl
o, u
na a
ctua
ción
ver
bal i
mpr
esa,
es
tam
bién
un
elem
ento
de l
a co
mun
icac
ión
verb
al.
Es
algo
dis
cutib
le c
on r
espe
cto
alve
rdad
ero
diál
ogo
de l
a vi
da r
eal,
pero
apa
rte d
e el
lo,
está
rea
-liz
ado
espe
cial
men
te p
ara
su p
erce
pció
n ac
tiva,
que
impl
ica
lec-
tura
ate
nta
y re
spon
sivi
dad
inte
rna,
y p
ara
la r
eacc
ión
impr
esa,
orga
niza
da, e
n la
s di
vers
as fo
rmas
cor
resp
ondi
ente
s a
la p
artic
u-la
r es
fera
de
este
tip
o de
com
unic
ació
n ve
rbal
(re
seña
s de
li-
bros
, es
tudi
os c
rític
os,
influ
enci
a en
obr
as p
oste
riore
s, e
tcét
era)
.A
dem
ás,
una
actu
ació
n ve
rbal
de
esta
cla
se s
e or
ient
a ta
mbi
énin
evita
blem
ente
con
res
pect
o a
actu
acio
nes
ante
riore
s en
la m
is-
ma
esfe
ra,
tant
o la
s de
l m
ism
o au
tor
com
o la
s de
otro
s. P
arte
inev
itabl
emen
te d
e un
est
ado
parti
cula
r qu
e im
plic
a un
pro
blem
aci
entíf
ico
oun
estil
olit
erar
io.
Es
com
osi
laac
tuac
ión
verb
alim
pres
a se
com
prom
etie
ra e
n un
col
oqui
o id
eoló
gico
de
larg
oal
canc
e: r
espo
nde
a al
go,
obje
ta a
lgo,
afir
ma
algo
, an
ticip
a po
-si
bles
resp
uest
as y
obj
ecio
nes,
bus
ca a
poyo
, etc
éter
a.
Todo
enu
ncia
do,
por
impo
rtan
te y
com
plet
o qu
e pu
eda
ser,
es
solo
un
mom
ento
en
el p
roce
so c
ontin
uo d
e la
com
unic
ació
n ve
rbal
. P
ero
esa
com
unic
ació
n ve
rbal
con
tinua
, a s
u ve
z, n
o es
más
que
un
mom
ento
en
el p
roce
so g
ener
ativ
o co
ntin
uo y
tota
lmen
te in
clus
ivo
de u
n ag
rega
do s
ocia
l. Y
aqu
í su
rge
un p
robl
ema
impo
rtant
e: e
l es
tudi
o de
la
rela
ción
ent
re la
inte
racc
ión
verb
al c
oncr
eta
y la
si-
tuac
ión
extra
verb
al, t
anto
la s
ituac
iónj
nmed
iata
com
o la
más
gen
e-ra
l, a
travé
s de
la p
rimer
a. E
sta
rela
ción
adq
uier
e fo
rmas
dife
ren-
tes,
y e
n un
a si
tuac
ión
fact
ores
dis
tinto
s as
ocia
dos
con
una
u ot
ra
form
a pu
eden
asu
mir
dist
into
s si
gnifi
cado
s (e
stas
rel
acio
nes,
po
r ej
empl
o, n
o co
ncue
rdan
con
los
dis
tinto
s fa
ctor
es d
e la
si-
tuac
ión
en l
a co
mun
icac
ión
liter
aria
o c
ient
ífica
). L
a co
mun
ica-
ción
ver
bal
no p
uede
com
pren
ders
e ni
exp
licar
se f
uera
de
esta
re
laci
ón c
on u
na s
ituac
ión
conc
reta
. E
l in
terc
ambi
o ve
rbal
est
á es
trech
amen
te v
incu
lado
con
otro
s tip
os d
e co
mun
icac
ión,
tod
os
los
cual
es t
iene
n su
orig
en c
omún
en
la c
omun
icac
ión
de l
a pr
o-du
cció
n. S
e so
bree
ntie
nde
que
la p
alab
ra n
o pu
ede
divo
rcia
rse
de s
u pr
oces
o un
ifica
do d
e co
mun
icac
ión,
ete
rnam
ente
gen
era-
tivo.
En
su r
elac
ión
conc
reta
con
una
situ
ació
n, l
a co
mun
icac
ión
verb
al e
stá
siem
pre
acom
paña
da p
or a
ctos
soc
iale
s de
car
ácte
r no
ver
bal (
la e
jecu
ción
de
un t
raba
jo,
los
acto
s si
mbó
licos
de
un r
itual
, un
a ce
rem
onia
, et
céte
ra),
y a
men
udo
no e
s m
ás q
ue
un a
cces
orio
de
esto
s ac
tos,
con
un
pape
l mer
amen
te a
uxilia
r. E
l le
ngua
je a
dqui
ere
vida
y d
esar
rollo
his
tóric
o pr
ecis
amen
te a
quí, 119
en l
a co
mun
icac
ión
verb
al c
oncr
eta,
y n
o en
el
abst
ract
o si
ste-
ma
lingü
ístic
o de
for
mas
de
la l
engu
a, n
i en
la
psiq
uis
indi
vidu
al
de l
os h
abla
ntes
.
De
todo
ello
se
sigu
e q
ue e
l or
den
par
a el
est
udio
del
len
guaj
e,
con
base
met
odol
ógic
a, d
eber
ía s
er:
1) f
orm
as y
tip
os d
e in
te-
racc
ión
verb
al e
n re
laci
ón c
on s
us c
ondi
cion
es c
oncr
etas
; 2)
for
-m
as d
e en
unci
ados
par
ticul
ares
, de
act
uaci
ones
lin
güís
ticas
par
-tic
ular
es,
com
o el
emen
tos
de u
na i
nter
acci
ón m
uy l
igad
a, e
s de
cir,
lo
s gé
nero
s de
l de
sem
peño
lin
güí
stic
o en
la
cond
ucta
hum
ana
y la
cre
ativ
idad
ide
ológ
ica
det
erm
ina
dos
por
la
inte
racc
ión
verb
al
y 3)
un
nuev
o ex
amen
, so
bre
esta
s nu
evas
bas
es,
de l
as f
orm
as
de l
a le
ngu
a en
su
pres
enta
ción
lin
güí
stic
a us
ual.
He
aquí
el
orde
n qu
e si
gue
el v
erda
dero
pro
ceso
gen
erat
ivo
del
leng
uaje
: se
gen
era
el i
nter
cam
bio
soci
al (
orig
inad
o en
las
bas
es);
en
est
e se
gen
eran
la
com
unic
ació
n y
la i
nter
acci
ón v
erba
l; en
es
ta ú
ltim
a se
gen
eran
las
for
mas
de
la a
ctua
ción
lin
güís
tica;
fi-
nalm
ente
, es
te p
roce
so g
ener
ativ
o se
ref
leja
en
el c
ambi
o de
las
fo
rmas
de
la le
ngua
.
De
todo
lo
dich
o su
rge
algo
de
gran
im
port
anci
a, e
l pr
oble
ma
de
las
form
as d
e un
enu
ncia
do c
omo
un t
odo.
Ya
hem
os s
eñal
ado
que
la l
ingü
ístic
a co
ntem
por
áne
a no
lo
abor
da,
pue
s su
aná
lisis
no
va
más
allá
de
los
elem
ento
s qu
e lo
con
stitu
yen.
Ent
reta
nto,
lo
s en
unci
ados
son
las
ver
dade
ras
unid
ades
del
flu
jo l
ingü
ístic
o.
Par
a es
tudi
ar l
as f
orm
as d
e es
ta v
erda
dera
uni
dad
es n
eces
ario
pr
ecis
amen
te q
ue n
o se
la
aisl
e de
l flu
jo h
istó
rico
de e
nunc
iado
s.
Com
o en
tidad
tot
al,
el e
nunc
iado
sol
o se
rea
liza
en e
l flu
jo d
el
inte
rcam
bio
verb
al.
La t
otal
idad
se
defin
e po
r su
s lím
ites,
y e
stos
lím
ites
sigu
en l
a lín
ea d
e co
ntac
to e
ntre
un
enun
ciad
o da
do y
el
me
dio
verb
al (
cons
titui
do
por
otro
s en
unci
ados
) y
el e
xtra
verb
al.
Las
prim
eras
y l
as ú
ltim
as p
ala
bras
, lo
s pu
ntos
ini
cial
es y
fin
a-
les
de l
os e
nunc
iado
s de
la
vida
rea
l: es
o co
nstit
uye
ya e
l pr
o-bl
ema
de l
a to
talid
ad.
El
proc
eso
del
leng
uaje
, am
plia
men
te c
om-
pren
dido
com
o el
pro
ceso
de
la v
ida
verb
al i
nter
na y
ext
erna
, co
ntin
úa s
in i
nter
rup
ció
n. N
o co
noc
e p
rin
cipi
o n
i fin
. E
l pr
odu
c-to
lin
güís
tico
rea
lizad
o ex
teri
orm
ente
es
una
isla
que
sur
ge d
el
mar
sin
lím
ites
del
le
ng
ua
je i
nte
rno;
la
s d
ime
nsi
ones
y f
orm
as
de e
sta
isla
est
án d
eter
min
adas
por
la
part
icul
ar s
ituac
ión
del
enu
ncia
do
y su
s o
yent
es.
La s
ituac
ión
y l
os o
yent
esha
cen
que
el
len
guaj
e in
tern
o se
rea
lice
en a
lgún
tip
o de
exp
resi
ón e
spec
í-fic
a ex
teri
or q
ue e
stá
dire
ctam
ente
in
clui
da e
n un
con
text
o no
ve
rbal
iza
do d
e co
nduc
ta.
E
n es
te c
onte
xto
es a
mpl
iado
por
la
s
120
acci
ones
, la
con
duct
a o
las
resp
uest
as v
erba
les
de o
tros
par
ti-ci
pant
es d
el e
nunc
iado
. E
n en
unci
ados
con
duc
tale
s la
s fo
rmas
m
ás t
ípic
as d
e to
talid
ades
son
la
preg
unta
, la
exc
lam
ació
n, l
a or
den
y el
ru
ego,
to
talm
ente
de
sarr
olla
dos.
T
odas
el
las
(esp
e-ci
alm
ente
la
or
den
y el
ru
ego)
re
quie
ren
un
com
plem
ento
ex
tra-
verb
al y
, po
r ci
erto
, un
com
ienz
o ex
trav
erba
l. La
ver
dade
ra
estr
uctu
ra q
ue a
dqui
rirán
est
os p
eque
ños
géne
ros
cond
ucta
les
se
dete
rmin
a po
r el
efe
cto
que
prod
uce,
sob
re u
na p
alab
ra,
su a
pa-
rici
ón f
rent
e al
med
io e
xtra
verb
al y
fre
nte
a ot
ra p
alab
ra (
es d
e-ci
r, l
as p
alab
ras
de l
a ot
ra g
ente
). L
a fo
rma
que
adop
tará
una
or
den,
ent
once
s, s
e de
term
ina
por
los
obst
ácul
os q
ue p
uede
en-
cont
rar,
el
grad
o de
obe
dien
cia
que
se e
sper
a, e
tcét
era.
La
es-
truc
tura
del
gén
ero
en
esto
s ca
sos
esta
rá d
e a
cuer
do
con
los
rasg
os ú
nico
s y
acci
dent
ales
de
las
situ
acio
nes
de
con
duct
a.
Sol
o cu
ando
la
co
stum
bre
soci
al
y la
s ci
rcun
stan
cias
fij
aron
y
esta
biliz
aron
de
mod
o a
prec
iabl
e ci
erta
s fo
rmas
en
el
inte
rcam
-bi
ode
cond
ucta
s,pu
ede
habl
arse
detip
oses
pecí
ficos
dees
truc
-tu
ra e
n gé
nero
s de
len
guaj
e co
nduc
tal.
Así
, po
r ej
empl
o, s
e ha
lo
gra
do u
n ti
po m
uy
espe
cia
l de
est
ruct
ura
para
el
géne
ro d
e
char
la l
iger
a y
casu
al
de s
alón
, do
nde
todo
s se
sie
nten
cóm
odos
y
dond
e la
dife
renc
ia f
unda
men
tal (
en lo
s oy
ente
s) e
s la
que
exi
ste
entr
eho
mbr
es
y m
ujer
es.
Aqu
í se
ha
llan
form
as
espe
cial
es
de
insi
nuac
ión,
de
med
ias
pala
bras
, al
usio
nes
a pe
queñ
as h
isto
rias
de
cará
cter
del
iber
adam
ente
poc
o se
rio,
etc
éter
a. S
e da
un
tipo
dist
into
de
estr
uctu
ra e
n e
l ca
so d
e la
con
vers
ació
n en
tre
mar
ido
y m
ujer
, he
rman
o y
herm
ana,
etc
éter
a. E
n el
cas
o en
que
se
reún
e un
gru
po
de g
ent
e a
l az
ar —
com
o cu
and
o se
esp
era
en u
na f
ila
o se
ha
ce
un
tra
bajo
—
las
man
ifest
acio
nes
y ca
mbi
os
de
pala
bras
com
ienz
an y
ter
min
any
se c
onst
ruye
n de
mod
o to
tal-
men
te d
istin
to.
Las
rued
as d
e co
stur
a en
las
ald
eas,
las
par
ran-
das
ciud
adan
as,
las
plát
icas
de
los
trab
ajad
ores
a l
a ho
ra d
el
alm
uerz
o, t
iene
n su
car
acte
ríst
icas
pro
pias
. C
ada
situ
ació
n, f
i-ja
da y
est
able
cida
por
el
uso
soci
al,
exig
e un
tip
o pa
rtic
ular
de
orga
niza
ción
de
los
oyen
tes,
y p
or lo
tan
to,
un r
eper
tori
o pa
rtic
ular
de
pequ
eños
gén
eros
de
cond
ucta
. E
l gé
nero
de
cond
ucta
enc
aja
si
empr
e en
el
cana
l d
e i
nter
cam
bio
soc
ial
que
se
le a
sign
a y
func
iona
co
mo
refle
jo
ideo
lógi
co
de
su
tipo,
su
es
truc
tura
, su
ob
jetiv
o y
su c
ompo
sici
ón s
ocia
l. E
l gé
nero
de
cond
ucta
es
un
hech
o de
l m
edio
soc
ial:
de m
omen
tos
de o
cio,
de
fiest
a, y
de
cont
acto
soc
ial
en e
l sa
lón,
en
el t
alle
r, e
tcét
era.
Se
mez
cla
con
el m
edio
, qu
e lo
del
imita
y lo
def
ine
en t
odos
sus
asp
ecto
s in
tern
os.
Los
proc
esos
de
prod
ucci
ón d
el t
raba
jo y
los
proc
esos
del
com
er-
cio
con
oce
n fo
rmas
dis
tinta
s p
ara
pro
duc
ir e
nunc
iad
os.
121
Las
form
as d
e in
terc
ambi
o id
eoló
gico
en
el s
entid
o es
trict
o de
l té
rmin
o —
form
as p
ara
disc
urso
s po
lític
os,
acto
s po
lític
os,
leye
s,
regl
amen
tos,
man
ifies
tos;
y f
orm
as p
ara
expr
esio
nes
poét
icas
, tra
tado
s ci
entíf
icos
, et
céte
ra—
, ha
n si
do o
bjet
o de
inv
estig
ació
n es
peci
al e
n re
tóric
a y
en p
oétic
a, p
ero,
com
o ya
vim
os,
esta
s in
-ve
stig
acio
nes
han
esta
do t
otal
men
te d
ivor
ciad
as d
el p
robl
ema
del l
engu
aje
por
una
parte
, y
del p
robl
ema
del i
nter
cam
bio
soci
al
por
la o
tra.
6 El a
nális
is p
rodu
ctiv
o de
las
form
as d
e la
tot
alid
ad
de l
os e
nunc
iado
s co
mo
las
verd
ader
as u
nida
des
en e
l flu
jo d
el
leng
uaje
sol
o es
pos
ible
si s
e co
nsid
era
el h
abla
indi
vidu
al c
omo
un f
enóm
eno
pura
men
te s
ocio
lógi
co.
La f
iloso
fía m
arxi
sía
del
leng
uaje
deb
e re
suel
tam
ente
est
imar
el h
abla
com
o el
ver
dade
ro
fenó
men
o de
l len
guaj
e y
com
o un
a es
truct
ura
soci
oide
ológ
ica.
Una
vez
bos
quej
ada
la e
stru
ctur
a so
ciol
ógic
a de
l hab
la,
volv
a-m
os a
las
dos
tend
enci
as e
n el
pen
sam
ient
o lin
güís
tico
filos
ófi-
co y
hag
amos
un
resu
men
fina
l.
R.
Sho
r, li
ngüi
sta
mos
covi
ta a
dher
ente
de
la s
egun
da t
ende
ncia
en
filo
sofía
del
len
guaj
e, c
oncl
uye
una
brev
e re
seña
de
la l
in-
güís
tica
con
tem
porá
nea
con
est
as p
alab
ras:
"La
leng
ua n
o es
un
arte
fact
o [e
rgon
] sin
o un
a ac
tivid
ad n
atur
al y
con
géni
ta
de l
a hu
man
idad
" —
afirm
an l
os l
ingü
ista
sro
mán
ticos
del
sig
lo X
IX.
Con
traria
-m
ente
, lo
s lin
güis
tas
teór
icos
mod
erno
s so
stie
nen:
"La
len
gua
no e
s ac
tivid
ad
indi
vidu
al [e
nerg
eia)
sin
o un
lega
do h
istó
r.oo-
cultu
ral d
e la
hum
anid
ad [e
rgon
)"?
Est
a co
nclu
sión
es
asom
bros
amen
te p
arci
al y
uni
late
ral.
Con
res
-pe
cto
a lo
s he
chos
res
ulta
tot
alm
ente
fal
sa.
La l
ingü
ístic
a te
ó-ric
a m
oder
na in
cluy
e, d
espu
és d
e to
do,
la e
scue
la v
ossl
eria
na,
uno
de lo
s m
ovim
ient
os m
ás f
uert
es e
n el
pen
sam
ient
o lin
güís
-tic
o co
ntem
porá
neo
alem
án.
Es
impe
rdon
able
que
se
iden
tifi-
que
la li
ngüí
stic
a m
oder
na c
on u
na s
ola
de s
us c
orrie
ntes
.
Des
de e
l pu
nto
de v
ista
teó
rico,
tan
to l
a te
sis
com
o la
ant
ítesi
s pr
esen
tada
s po
r S
hor
son
igua
lmen
te r
efut
able
s, p
uest
o qu
e so
n ig
ualm
ente
inad
ecua
das
a la
ver
dade
ra n
atur
alez
a de
l len
guaj
e.
Fina
lizar
emos
el
trata
mie
nto
de e
ste
tem
a co
n un
int
ento
de
for-
mul
ació
n de
nue
stro
s pr
opio
s pu
ntos
de
vist
a en
el s
igui
ente
con
-ju
nto
de p
ropo
sici
ones
:
6 A
cerc
a de
l div
orci
o en
tre
la o
bra
de a
rte
liter
aria
y la
s co
ndic
ione
s de
la c
omun
icac
ión
artí
s tic
a y
la c
onsi
guie
nte
desv
italiz
ació
n de
la o
bra,
véa
se n
uest
ro tr
abaj
o:
"Slo
vo v
zhl
znl
i
sl
ovo
v po
ezli
(La
pala
bra
en la
vid
a y
en la
poe
sía)
, Zv
ezda
, 6, 1
926.
7
R. S
hor,
"K
rizl
s so
vrie
mie
noy
lin
vist
ikl"
0-«
cri
sis
en
la
lin
güís
tica
cont
empo
ráne
a),
la
fetl
- ch
eski
y sb
orui
k, V
, 192
7, p
. 71.
122
1)
La le
ngua
com
o si
stem
a es
tabl
e de
form
as n
orm
ativ
amen
te id
én
ticas
no
es m
ás q
ue u
na a
bstr
acci
ón c
ient
ífica
, que
res
ulta
pro
du
ctiv
a so
lo e
n re
laci
ón c
on c
iert
os o
bjet
ivos
par
ticul
ares
, teó
ric
os y
prá
ctic
os.
E
sta
abst
racc
ión
no s
e ad
ecúa
a
la
real
idad
co
ncre
ta d
el le
ngua
je.
2) L
a le
ngua
es
un p
roce
so g
ener
ativ
o co
ntin
uo r
ealiz
ado
en la
in
tera
cció
n so
cio-
verb
al d
e lo
s ha
blan
tes.
3) L
as le
yes
del p
roce
so g
ener
ativ
o de
la le
ngua
no
son
en a
b so
luto
las
leye
s de
la p
sico
logí
a in
divi
dual
, per
o no
pue
den
divo
r ci
arse
de
la a
ctiv
idad
de
los
habl
ante
s.
Las
leye
s de
la g
ener
ació
n de
la le
ngua
son
soc
ioló
gica
s.
4) L
a cr
eativ
idad
ling
üíst
ica
no
coin
cide
con
la
crea
tivid
ad
ar tístic
a ni
con
nin
gún
otro
tip
o de
cre
ativ
idad
ideo
lógi
ca
es
pe
cial
izad
a.
Per
o a
un m
ism
o tie
mpo
, la
crea
tivid
ad li
ngüí
stic
a no
pu
ede
en
tend
erse
se
para
da
de
los
sig
nific
ados
y
valo
res
qu
e co
ntie
ne. E
l pro
ceso
ge
nera
tivo
de la
leng
ua, t
anto
com
o cu
al
quie
r pr
oces
o ge
nera
tivo
hist
óric
o, p
uede
per
cibi
rse
com
o ci
ega
nece
sida
d m
ecán
ica,
p
ero
tam
bién
pu
ede
con
verti
rse
en
"ubr
e ne
cesi
dad"
una
vez
que
alc
anzó
la p
osic
ión
de n
eces
idad
con
s ci
ente
y d
esea
da.
5)
La e
stru
ctur
a de
l hab
la e
s pu
ram
ente
so
ciol
ógic
a.
El
ha
bla,
co
mo
tal,
se p
rodu
ce e
ntre
hab
lant
es. E
l act
o lin
güís
tico
indi
vi
dual
(en
el s
entid
o es
tric
to d
el v
ocab
lo "
indi
vidu
al")
es
cont
ra-
dict
io in
adj
ecto
.
123