««Старые Мары – Старые Мары – уголок святой Руси»уголок святой Руси»

Выполнила :ученица 10 класса Исакова Катя.Руководитель: Учитель Исакова С.А.МБОУ Вазьянская СОШСпасский районНижегородская область.

2012 г.

В 1632 г в с. Прудищи из Киева пришёл инок Матфей, «ископал в горе малу пещеру» при местной церкви Иоанна.Так Матфей жил «пищу себе приобретая делом токарства».В дальнейшем к нему присоединился местный житель Илларион. Избегая мирских соблазнов они переселились в лес в трех верстах от села. Там у источника Булач соорудили шалаш и стали в нём жить. Молва о двух сподвижниках быстро распространилась вокруг, и вскоре к ним прибыл монах Желтоводской пустыни Маркел.

Затем к первым маровским отшельникам присоединился ещё один пустынник – Макарий, имевший сан священника. За это маровские пустынножители нарекли его учителем и наставником по молитве, «помышляя церковь водрузить и монастырь»

Первое рождение Маровской мужской обители.Первое рождение Маровской мужской обители.

Первое рождение Маровской мужской обители.Первое рождение Маровской мужской обители.• В середине 17 века инок Макарий

отправился в Москву к патриарху Иосифу, который его благословил и вручил патриаршую грамоту.Вернувшись, Макарий приступил к строительству церкви, которая была освящена в 1642 году в честь Архангела Михаила.Вслед за первым храмом обители началось сооружение второго - в честь Воздвижения Честнаго Креста Господня, который стал соборным. Кроме Крестовоздвиженской церкви была построена Троицкая церковь, а также жилые и хозяйственные строения. Общее число насельников достигало 80 человек. Пустынь имела крепкое хозяйство: при прудах две мукомольные мельницы, сад, пчельник.

Патриарх ИосифПатриарх Иосиф

Маровская ярмаркаМаровская ярмарка• Во второй половине 17 в.

Маровская обитель достигла своего расцвета. Её каменные храмы величаво возвышались над лесной чащей.Хорошее географическое положение создало благоприятные условия для появления у стен обители ежегодной ярмарки. Здесь были выстроены деревянные лавки, харчевни, блинницы, кабаки. А на левой стороне Имзы стояли лабазы для складирования привозимых товаров.

Деревенская ярмарка 17 вДеревенская ярмарка 17 в..

В середине 18 в. Екатерина II, продолжая политику Петра I по отношению к церкви, издала указ о

передаче в ведение государства всех монастырскихвотчин и резко ограничила само число монастырей

и монахов в них. В соответствии с этим указом Крестомаровская пустынь подлежала закрытию.

В описи за 1780 г о пустыни сказано, что она « совсем упразднена». С ликвидацией монастыря

на Марах у его стен перестала собираться и ярмарка. Так о завершающем периоде истории

обители повествуют исторические документы.

Легенда Старых Маров.Легенда Старых Маров. • По местным же преданиям, близ Маров, издавна находили себе приют разбойничьи ватаги, промышлявшие грабежами. Особой славой пользовался уроженец Саблукова разбойник Галанька. Решили удальцы поживиться монастырской казной. Подговорив богомольную бабу из Прудищ, обманом ворвались в обитель. Схватив игумена с монахами стали допытываться у них, где спрятана казна, но иноки даже под пытками ничего не сказали. Тогда Галанька приказал монахов перебить и повесить на сосне, а игумена заживо сжечь на костре.

Со временем к развалинам бывшей Крестовоздвиженской пустыни сталиприходить люди, чтобы помолиться за упокой души святых мучеников.В середине 1870-х годов была сооружена деревянная часовня и кельи при ней. В 1885 году рядом с деревянной часовней на Марах была выстроена каменная часовня.

Второе рождение Маровской женской обителиВторое рождение Маровской женской обители

В 1898 г. на Марах проживало 35 девушек – послушниц, а к 1919 г число членов общины достигло 149человек. В ведении обители находилось 60 десятин земли, действовали иконописная, позолотная и столярная мастерские, имелись скотный двор, конюшня, амбар, мельница. Был разведён фруктовый сад, имелась пасека. При общине были открыты больница, богадельня и школа для девочек.

Иерусалимская божья матерьИерусалимская божья матерь « Избавительница». « Избавительница».

• Главной же достопримечательностью общины являлась местночтимая икона «Избавительница». По преданию она была написана в Иерусалиме и предназначалась для церкви села Сорвижское. Три года её несли на руках из Палестины. Путь лежал через Маровскую обитель. Священники, несшие икону, остановились рядом отдохнуть, Когда же они решили двинуться в дальнейший путь, то икона стала неприподъёмной. И тут голос с небес возвестил : « Несите меня на Старые Мары!». Что и было исполнено.

С наступлением советской эпохи Крестовоздвиженская женская обитель была обречена на ликвидацию.Уже в начале 1920 –х годов религиозная деятельность местных сестёр была ограничена,монастырские постройки частично стали собственностью созданной здесь Сельскохозяйственной коммуны.В 1927 году общину окончательно закрыли.От самой женской общины, как говорится камня на камне не осталось. самой женской общины, как говорится камня на камне не осталось. Лишь местами ещё заметны остатки фундаментов бывших храмов.Лишь местами ещё заметны остатки фундаментов бывших храмов.

Начало третьего рождения Маровской обителиНачало третьего рождения Маровской обители

• Семь десятилетий в 20 веке Старые Мары находились в забвении. Однако люди всё же стремились попасть сюда, напиться родниковой водицы из святого источника, прислониться к старой сосне и отдохнуть душой.14 августа 1997 года состоялось важное событие. Спустя десятилетия из Вазьянки прошел крестный ход на Старые Мары. И вновь местночтимая Икона Божьей Матери «Избавительница» была на желанном месте. С тех пор крестные ходы с ней проходят ежегодно.

В 1997 году на месте алтаря бывшей маровской церкви Святой Троицы В 1997 году на месте алтаря бывшей маровской церкви Святой Троицы был водружён деревянный крест, в 1999 г здесь прошла литургия. был водружён деревянный крест, в 1999 г здесь прошла литургия. Митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай благословил на Митрополит Нижегородский и Арзамасский Николай благословил на создание часовни, а в 2007 г силами местных жителей были построены создание часовни, а в 2007 г силами местных жителей были построены купель и часовня.купель и часовня.

КУПЕЛЬ ЧАСОВНЯ

По благословению архиепископа Нижегородского и По благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия возрождение Маровской Арзамасского Георгия возрождение Маровской

Крестовоздвиженской обители началось летом 2009 Крестовоздвиженской обители началось летом 2009 года.года.

• 21 августа 2010 г Владыка Георгий совершил молебен на закладку нового храма – было положено начало строительству.

14 августа 2011 года состоялось освещение первого храма и 14 августа 2011 года состоялось освещение первого храма и Божественная литургия.Божественная литургия.

Дух Святой, Небесный Утешитель,Не покинь измученной Руси.Воскреси Маровскую обитель, Боже, Несравненный, ВОСКРЕСИ!

Дай Бог, пройдёт ещё некоторое время и на святой земле Маровской обители восстановятся все святые храмы, в которых будет возносится молитва ко Господу, а старая Маровская сосна, немая свидетельница многовековой истории этого места, увидит ТРЕТЬЕ рождение святой православной обители наСтарых Марах …

В презентации использованы материалы:

1. Морозова О.П., Ледров С.М., Уголок Святой Руси:Село Вазьянка и Старые Мары. Н.Новгород: 2007.2. Сухорукова М. Стихотворение « Крестный ход в Маровскую обитель», Сборник стихов « Плач из плена» Н Новгород, 1999.3. Материалы ресурса Интернет.