Complejidad y desarrollo. Nuevos desafíos para la

investigación e innovación

Prof. Dra. Jessica Cabrera Cuevas UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID

jessica.cabrera@uam.es

jessica.cabrerac@gmail.com

Latacunga - Cotopaxi - Ecuador 23 al 27 de marzo de 2015

Jornadas Académico Científicas Desarrollo de una cultura científica: camino

a la investigación de excelencia en la UTC

OBJETIVOS 1º Reflexionar acerca de la investigación y sus

implicaciones en el desarrollo educativo y social-cultural.

2º Indagar en el paradigma de la complejidad y el enfoque transdisciplinar

3º Compartir experiencias, aplicaciones y algunas propuestas de investigación e Innovación

Iniciando una conversación …

Nos encontramos en un escenario de cambio de paradigmas. Se abandona el modelo dual, positivista y vectorial conocido del pasado, y se va entrando en otro dialéctico, emergente, más incierto y complejo …

Existe una motivación en la investigación hacia un desarrollo con una visión humanista e ecosistémica.

¿Cómo vemos la realidad actual?

¿Cuál es nuestra visión de la realidad?

¿Cómo es la sociedad en la que formo parte?

¿Cómo está la educación?

¿Cómo es el lugar donde trabajo o estudio?

¿Qué opino de la política? ¿de la economía?

¿Cuál es mi visión de los medios de comunicación?

¿Cuáles son las tendencias que nos llaman la atención?

“Cómo es afuera es adentro”

Soñar futuros posibles y proyectar un mundo ideal

¿En qué mundo queremos vivir?

¿El mundo real está muy distante de un mundo ideal? ¿Por qué?

¿Cómo podemos reducir esa distancia?

¿Es posible un mundo mejor que éste en el que vivimos?

¿Cuál es nuestra contribución a la construcción de ese mundo mejor?

¿Cómo queremos la educación del futuro?

LA EDUCACIÓN QUE QUEREMOS: ALGUNOS MAPA MENTALES DE ESTUDIANTES DE GRADO DE

MAGISTERIO DE PRIMARIA DE LA UAM

“Diálogo con la naturaleza” Prigogine (1990:250)

“Nuestro diálogo con la naturaleza puede únicamente tener lugar desde dentro de la naturaleza, y la naturaleza sólo responde a

aquellos que admiten ser parte de ella”

Para Investigar …

Es necesario reflexionar acerca de nuestra propia ‘episteme’ viene de 'conocimiento' o 'ciencia‘ … el saber construido metodológicamente en oposición a las opiniones individuales

Tiempos de Complejidad

Los acontecimientos desafían a las nuevas generaciones a ser más coherentes con un

actuar ético y creativo.

MEGATENDENCIAS

Internet Nanotecnología. Biotecnología. Cambio climático, Asia. China e India, Inglés. Mujeres. Mundo Laboral

• Cambios en el Liderazgo Mundial

• Nuevas clases de entretenimientos

• Todos pueden hablar con todos

• Inventos que aportan Salud

• Nos empezaremos a sentir cómodos con los cambios, con lo nuevo

MEGATENDENCIAS

La Era de la Conciencia y la Creatividad

Telecomunicación Industrialización Agriculturación

Creatividad Complejidad Conciencia

2009 año europeo de la creatividad

Creatividad Trascendencia

Espiritualidad Complejidad

Espiritualidad emergente en el siglo XXI

• Emergencia en nuestra sociedad de un anhelo de espiritualidad.

• El reconocimiento de espiritualidad no implica religión ni es tampoco un subproducto ideológico de la religión o de algunas religiones: Es una dimensión vital más básica que supone un desbloqueo importante del ser humano (San Miguel, 2015)

José Luis San Miguel de Pablos, Licenciado en Geología y Doctor en Filosofía, es colaborador de Tendencias21 de las Religiones.

Rasgos del paradigma espiritual emergente

1. Naturalista, evolutivo, ecológico y sistémico. La Naturaleza es la referencia. Formamos parte de ella, somos naturaleza. Todo es río que fluye, Hasta la genialidad y la aparente desnaturación cultural y tecnológica forman parte de ese río.

término “ecológico” se refiere a que el paradigma en ascenso no es una ideología cerrada, sino que se halla enraizada en tradiciones diversas, y es dialogante, abierta a intercambios y a resultar enriquecida por ellos. La estructura de la Vida, del Cosmos y de la Naturaleza es toda ella sistémica, es decir, que “entidades integran entidades” y “el todo es más que la suma de las partes”

2. Racionalidad compleja, “no racionalista”. Ética de responsabilidad para con la vida humana, no humana, presente y futura. Revelación natural que implica los tres planos básicos que son el intuicional (o filosófico estricto), el racional (o científico) y el sensible-afectivo (y ético, por tanto). La apertura humana a aproximarse poco a poco a la Transcendencia llega hasta el presente y que sigue abierta.

Rasgos del paradigma espiritual emergente

3. Espiritualidad adogmática, universalista y experiencial. Recuperación de la esperanza. ...en pugna con la acusada tendencia posmoderna a la desesperanza, surgida como reacción a la creencia ciega en el progreso, típica de la Modernidad.

Rasgos del paradigma espiritual emergente

4. No exclusivista ni excluyente, sino inclusivo y reequilibrante. La gran mayoría de las dicotomías que nos dividen son complementariedades, o encierran a la vez conflicto y complementariedad. Son además potencialmente fructíferas. Este enfoque de lo contradictorio es el mensaje fundamental del símbolo taoísta del yin-yang y de la filosofía de la complejidad

Rasgos del paradigma espiritual emergente

5. Comprometido con la realidad vivida. “El espíritu en la materia”. La idea-guía espiritual en ascenso no desprecia la materia. Al contrario, asumiéndola la espiritualiza. De ahí que comprometerse con la vida y con la justicia aquí y ahora sea la actitud más consecuente para todo aquel que comprende y comparte el nuevo paradigma espiritual, que apunta asimismo a abolir el divorcio entre lo individual y lo social

Rasgos del paradigma espiritual emergente

Investigar e Innovar desde esta visión compleja implica también …

• Estar preparados para la Universidad de la Tierra • La Ciencia Divina del Amor Creativo implica el

honor, la integridad, la compasión, la sabiduría y la decisión

• Implica aprender a Cocrear y Crear el mundo del

que participamos…

Lo Sagrado debe incluir lo científico

Y lo científico debe incluir lo Sagrado

Para qué Investigamos …

Si queremos comprender la naturaleza del conocimiento humano en profundidad debemos

ir más allá de la dicotomía

arte/ciencia/, belleza/verdad, imaginación/lógica, emoción/razón…”

(M. Romo, 1997)

• ¿Cuáles son entonces los verdaderos pilares que sostienen nuestra voluntad y lo que nos lleva al por qué o para qué investigar?

• Es ahí donde las fronteras del conocimiento nos une y hermana - como diría el físico David Bohm- a un orden superior de complejidad progresiva, mayor a los límites de la geografía política.

Para qué Investigamos …

La idea de holograma trasciende al reduccionismo que no ve más que las partes,

y al holismo que no ve más que al todo. Entonces, podemos enriquecer

el conocimiento de las partes por el todo y del todo por las partes, en un mismo movimiento productor de conocimientos.

E. Morin

Modos de acceder al conocimiento *

Poseemos un potencial para ir más allá de los datos inmediatos que nos dan nuestros sentidos

y nuestras creencias y reconocer otras dimensiones e interrelaciones más amplias para

establecer una conexión significativa con la totalidad.

* González-Garza, A. Mª. (2006). El desarrollo de la consciencia desde la óptica transpersonal. En Almendro, M. (Ed.). La Consciencia Transpersonal. (2ª ed.) 315-351. Barcelona: Kairós

Modo empírico sensorial:

propio de la dimensión biológica, aborda los hechos del reino espacio-temporal.

Modo cognoscitivo:

propio de la dimensión psicológica, participa en el mundo de las ideas, de la lógica y de los conceptos. Parte de una concepción lineal de tiempo y lleva a cabo acciones de juicio, control y valoración

Modo intuitivo y creativo sus funciones son la percepción global, no polarizada de la realidad (procesos intuitivos, creativos, artísticos, estéticos, atemporales, aespaciales y simultáneos). Su forma de expresión es la metafórica, la simbólica y la analógica, no se rige por procesos mentales establecidos (prejuicios, ideas, creencias) sino por experiencias que se suceden de manera simultánea o espontánea.

Modo integral u holístico

se realiza a través de la integración de los tres modos anteriores y es el resultado de la experiencia integradora, totalizante y subjetiva a través del cual se percibe el mundo. Se centra en el presente lo que permite un contacto inmediato con la realidad cambiante e incluye la dimensión social.

Modo trascendente/contemplativo

consiste en un conocimiento “transracional, translógico y transmental” mediante el cual la persona tiene acceso a valores éticos, estéticos y espirituales, así como a las realidades trascendentes. Se realiza a través de la contemplación, la inspiración creativa y la revelación. Corresponde a la dimensión espiritual-trascendente del ser humano, y sus modos y caminos, hasta ahora han sido distintos a los de la ciencia

Los que se enamoran de la práctica sin la teoría,

son como los pilotos sin timón ni brújula,

que nunca podrán saber adónde van.

Leonardo da Vinci

Intentamos la formación de nuevas perspectivas que rompan las limitaciones del condicionamiento personal e histórico, constituyéndose en un proceso creativo que aporte formulaciones nuevas, porque estamos ciertos de que ‘cada teoría y cada instrumento selecciona ciertos aspectos de un mundo que es infinito, tanto cualitativa como cuantitativamente en su totalidad’

Desarrollamos nuestra teoría sobre ‘hombros de gigantes’ y apostamos hacia un impacto posterior.

En palabras del Premio Nobel de Química, Prigogine “El conocimiento no sólo presupone un vínculo entre el que conoce y lo conocido, sino que exige que este vínculo cree una diferencia entre pasado y futuro”.

¿Cómo hemos de crear esa diferencia? ¿Cuál será nuestro aporte? ¿nuestro sello?

El problema no es hacer una teoría general aplicable al átomo, la molécula, la estrella, el organismo, la sociedad. El problema es considerar de manera más rica, bajo la iluminación de la complejidad sistémico/organizacional todas estas realidades, incluidas sobre todo, las nuestras.

(Morin, 1984. p. 215. adaptado).

¿Cómo damos respuesta a los intereses de la ciencia, de la sociedad combinado con nuestras

motivaciones más profundas? • Cómo nos involucramos por ejemplo, en los

avances en medicina que promuevan las salud y la longevidad,

• en leyes que promuevan la justicia social y la equidad,

• en investigaciones que avancen en una industria alimenticia más sana y con menos impacto medioambiental,

• en promover nuevas formas de pensar, de emprender, de soñar . ..

• No podemos estar ajenos a una sociedad que tiende a limitar el potencial humano y no prepara para la incertidumbre, la adversidad y la revolución actual

• Importan tanto las personas como la sostenibilidad, y la ciencia y la tecnología constituyen un eje primordial de desarrollo

Ante el momento actual, muchos investigadores expresan su convencimiento de que sólo en el marco de una estrategia consensuada entre gobierno, partidos políticos, agentes sociales y la comunidad científica, podrá diseñarse una salida viable a las dificultades que hoy nos afectan.

Hemos de estar atentos a lo urgente y a las nuevas formas de organización social, económica, educativa y estilos de vida. Recordar, como dice Juan R. Capella que “Las ciencias nos dan ideas abstractas de la realidad, no la realidad misma” que viene a ser que el mapa no es el territorio y los datos obtenidos no reflejan el fenómeno que estudiamos, ‘todo el fenómeno’ como diría P. Theilard de Chardin.

La investigación desde un punto de vista global y complejo, permitirá mejorar la calidad de vida de las personas en todos los ámbitos.

Se plantea en algunos casos, una visión integradora del conocimiento y metodologías, que respondan tanto a las diferentes adversidades a superar, como a propuestas innovadoras que permitan avanzar hacia un desarrollo sostenible, mayor calidad de vida, cohesión social y una cultura de paz.

Algunos temas de investigación desde la complejidad

• A algunos investigadores nos importa el respeto al otro, a ‘ese legítimo otro’ como nos recuerda Maturana,

• Nos importa la sociedad que educa, las fronteras de la ciencia y las nuevas formas de construir conocimiento.

• Nos importan los avances en nanotecnología e inteligencia artificial, los inventos, la creatividad y el potencial humano.

Algunos temas de investigación desde la complejidad

• Nos importa la economía, el comercio justo, las nuevas formas de colaboración colectiva, la transformación cultural para la sustentabilidad;

• Nos importan los problemas urbanos y desarrollo de espacios innovadores;

• los temas de energía, seguridad y ecología; • la biodiversidad y los recursos fitogenéticos, • los temas relativos a la inclusión, • a rol de la mujer, la condición humana • y la educación del futuro, • entre tantos otros.

Paradigma de la Complejidad

Paradigma de la Complejidad

La complejidad es una realidad, como lo es que en toda manifestación humana intervienen los pensamientos, las emociones, el lenguaje, la corporalidad de manera simultánea.

COMPLEJIDAD

Del Latin Complexus “Lo que está tejido en su conjunto

• El pensamiento complejo permite la divergencia, lo objetivo y subjetivo, analizar y sintetizar al mismo tiempo, deshacer y reconstruir algo nuevo.

• Nos permite comprender el potencial creativo como fase de construcción y reconstrucción de la realidad en una dinámica organizadora y reconstructiva de orden y caos.

ciencia con conciencia de la complejidad*

Una ciencia con vocación de desarrollar un conocimiento menos mutilante y parcelario. Estimular una ciencia con conciencia política de su acción, es decir, una ciencia responsable ante las implicancias éticas y sociales de los conocimientos y tecnologías que produce. Los enfoques de la complejidad entrañan un valor esencial en la medida que pueden ayudarnos a pensar y actuar de otra manera sobre los problemas concretos –los más crueles y cruciales que afectan a la vida y las injusticias en nuestra América Latina.

(L. Rodriguez Soya, 2011)

• todas las ciencias, no sólo las sociales, sino también las ciencias de la vida y de la materia, conllevan profundas significaciones sociales y políticas

• la elaboración de un pensar-hacer desde la complejidad es ineludiblemente un desafío colectivo.

La utilización de metodologías, técnicas y tecnologías es una condición necesaria de toda práctica científica, no obstante, en modo alguno es una condición suficiente y garantía para hacer la buena ciencia

“Hay dos panes.

Tú te comes dos y yo ninguno. Consumo promedio: un pan por persona”

(Antipoema Nicanor Parra)

Es inevitable hoy más que nunca ir más allá de los datos…

La buena ciencia, para nosotros, es aquélla que es juzgada no sólo por sus logros epistémicos, su coherencia lógica, su adecuación empírica, su capacidad manipulativa y su poder instrumental; sino que, al mismo tiempo, dicha ciencia es evaluada por criterios éticos y políticos conforme a las necesidades sociales de los pueblos en donde esa ciencia se desarrolla

EMERGENCIA PROGRESIVA DE LA COMPLEJIDAD*

1º Siglos XVII-XIX. Negación de la complejidad • El nacimiento de la ciencia moderna, a través de la

revolución galileana-kepleriana-newtoniana, se construye al margen de la noción de complejidad. Más aún, la complejidad es impensable desde el paradigma científico clásico.

• El paradigma científico newtoniano entraña una concepción mecanicista y determinista del mundo y la naturaleza

• Todos los fenómenos aparecen regidos y pueden ser explicados por leyes simples (la ley de inercia –Galileo- la ley de gravitación –Newton-)

* Leonardo G. Rodríguez Zoya. (2011) Introducción crítica a los enfoques de la complejidad: tensiones epistemológicas e implicancias políticas para el Sur. En Exploraciones de la Complejidad. Aproximación introductoria al pensamiento complejo y a la teoría de los sistemas complejos, B. Aires, CIECID.

Siglos XVII-XIX. Negación de la complejidad

• La imagen paradigmática de ciencia clásica, la física newtoniana, es fundamentalmente una ciencia del orden que concibe un mundo regido mecánicamente por leyes deterministas.

• Para el pensamiento científico clásico, la complejidad (el desorden, la multiplicidad, el devenir) se sitúa en el nivel de las apariencias, lo complejo no puede ser sino un epifenómeno de la realidad, detrás de esa complejidad aparente se despliega el orden simple e implacable de la naturaleza.

Siglos XVII-XIX. Negación de la complejidad

• la ciencia clásica se erige sobre un postulado ontológico de simplicidad: la naturaleza aparece como una colección de objetos y eventos separados susceptibles de ser medidos y controlados.

• Esta ontología del mundo natural implica, necesariamente, una naturaleza muerta y pasiva independiente y separada del sujeto que la describe

• la ciencia moderna se sustentó en un paradigma de simplificación, basado en los principios de reducción (búsqueda analítica de lo elemental) y disyunción (separar para conocer).

Fines del siglo XIX, mediados del siglo XX.

Reconocimiento progresivo de la complejidad.

• termodinámica y evolución introducen el problema de la temporalidad –ausente en el paradigma científico clásico- mediante dos flechas del tiempo opuestas y contrarias: la de la biología hacia la complejización y diversificación; la de la termodinámica en términos de corrupción y desorden (Maldonado 2007; Morin 2004; Prigogine 1983).

• La tercera revolución de la física postgalileana, la física cuántica, ha planteado dos problemas de importancia a la epistemología, uno es el de la contradicción; el otro, el de la irrupción del sujeto en la observación microfísica.

• Ambas cuestiones pueden introducirse a partir del principio de complementariedad de Niels Bohr [1885-1962] y el principio de indeterminación (o incertidumbre) de Werner Heisenberg [1901-1976 ]

la revolución cuántico-relativista en física ha suscitado una crisis de los conceptos fundamentales de la ciencia: espacio, tiempo, causalidad, materia; y, al mismo tiempo, han llevado a una reformulación del principio clásico de objetividad, según el cual el conocimiento objetivo requiere de la anulación y exclusión del sujeto cognoscente.

La importancia de la propuesta piagetiana para comprender la emergencia del problema de

la complejidad en la historia de la ciencia

1) El conocimiento es un proceso y no un estado, lo que equivale a considerar la incorporación de la dimensión temporal (histórico genética) en el problema cognoscitivo. 2) El conocimiento es la resultante de un proceso constructivo de carácter dialéctico a partir de la interacción sujeto-objeto. 3) El conocimiento es un fenómeno no-lineal; es decir, no progresa de modo unidireccional sino que evoluciona de modo discontinuo por medio de reorganizaciones sucesivas, lo que implica; 4) la cuestión de la emergencia y la creación de nuevas estructuras 5) el problema de la construcción de la lógica y la formación de estructuras lógicas y lógico-matemáticas (García 2000:60-63).

3) Mediados del siglo XX a la actualidad. Reconocimiento explícito de la complejidad

• La complejidad irrumpe de modo sistemático en el vocabulario científico con un artículo pionero de Warren Weaver (1948) titulado Science and Complexity.

Weaver distinguió tres tipos de problemas en la historia de la ciencia: • Primero, los problemas de simplicidad, centrados

en el análisis de pocas variables, fueron abordados por la ciencia entre los siglos XVII y XIX, a través de la elaboración de modelos mecánicos

• Segundo, los problemas de complejidad desorganizada, caracterizados por el estudio de un alto número de casos y/o variables, están asociados con el desarrollo de la teoría de la probabilidad y la mecánica estadística, aplicada en distintas ramas de la ciencia, desde fines del siglo XIX.

• Tercero, los problemas de complejidad organizada, emergen con la revolución científica y tecno-científica de mediados del siglo XX. Su característica fundamental es la autoorganización, la emergencia y la no-linealidad (Weaver 1948)

3) Mediados del siglo XX a la actualidad. Reconocimiento explícito de la complejidad

El período 1950-1975 la complejidad organizada emerge y se consolida como objeto sistemático y

explícito de la investigación científica

los paradigmas globales de complejidad, se presentan como teorías con un alto nivel de

generalidad y abstracción • Teoría General de los Sistemas (Bertalanffy 1968),

• Teoría de la Información, la Cibernética (Wiener 1985),

• Cibernética de segundo orden (Foerster 1996),

• Teoría de la Auto-organización (Ashby 1962),

• Epistemología genética (Piaget 1978),

• Geometría fractal (Mandelbrot 1987),

• Teorías del caos y los atractores (Lorenz 1995),

• Termodinámica de los procesos irreversibles (Prigogine y Nicolis 1987),

• Teoría de la autopoiesis (Maturana y Varela 1972),

• Teoría de las catástrofes (Thom 1976), entre otras …

AUTO-ECO-ORGANIZACIÓN

Sistemas que para preservar su Ser deben auto-producirse y organizarse El sistema se auto-produce, pero depende de lo que lo rodea (eco) su autonomía es inseparable de la dependencia Organización: las partes y el todo están relacionados, pero surgen cualidades nuevas que no están en las partes aisladas: Emergencias organizacionales

Patrones de Autoorganización de la Naturaleza

AUTOPOIESIS

Capacidad de un sistema para organizarse de tal manera que el único producto resultante es él mismo.

No hay separación entre productor y producto. El ser y el hacer de una unidad autopoiética son inseparables y esto constituye su modo específico de organización.

Nuestra experiencia esta amarrada a nuestra estructura de una forma indisoluble.

No vemos el espacio del mundo, vivimos nuestro campo visual. (Maturana, Varela, )

Fractal de Mandelbrot

AUTOSEMEJANZA O FRACTALIDAD

escalas, pautas o comportamientos que si bien aparecen en una dimensión, campo o condición, también aparecen en otras dimensiones campos o condiciones, por diferentes que estos sean. (mandelbrot)

Símbolos de recursividad azteca, aborigen de Norteamérica y anónimo europeo

Surgen nuevas propiedades a partir de formas de conexión entre los mismos elementos, O de rupturas de simetría en el sistema (H. Haken, F. Varela)

CONECTIVIDAD

Todas las partes de un sistema complejo se afectan mutuamente a pesar de que no tengan conexión directa.

Hay una pauta que todo lo conecta.

No importan tanto los objetos sino las relaciones.

Las conexiones sean locales o no locales conforman un campo relacional. (Bateson).

Artesanías sudafricanas

El todo está en la parte que está en el todo. Las partes contienen al todo en proporción directa a su tamaño o masa.

No sólo la parte esta en el todo, sino que el todo esta en el interior de la parte que esta en el interior del todo. (Bohm, Kosko, Morin,)

Existe una íntima conexión entre los sucesos y las cosas, que los hace a la vez causa y consecuencia, imagen y semejanza. (Bateson, Sheldrake, )

RESONANCIA

Período 1950-1975 surgen también algoritmos complejos

• constituyen herramientas tecnológicas

• concretas, con soporte matemático-computacional, para el abordaje de fenómenos complejos (emergencia, auto-organización, no linealidad, caos).

El segundo período, 1975-1985

• Cobra densidad teórica la obra de Edgar Morin y su propuesta sobre el pensamiento complejo.

• En este período se desarrolla también una parte importante del trabajo de Jean Piaget en el campo de la epistemología genética (Piaget 1978; Piaget y García 1982);

• y de Rolando García, colaborador de Piaget, en el ámbito de la investigación en sistemas complejos ambientales

el tercer período, iniciado hacia comienzos de la década del ’80

Relacionado con el desarrollo de técnicas computacionales para la modelización y simulación de sistemas complejos.

El estudio científico de la complejidad

Sus temas, preocupaciones y problemas responden genéricamente al estudio de los sistemas complejos,

+ la comprensión de sus propiedades (auto-organización, no linealidad, emergencia, sensibilidad a las condiciones iniciales, etc.)

+ al dominio y control de su comportamiento en distintas esferas del saber y del hacer humanos: física, biología, cosmología, neurología, medicina,

+ pero también problemas sociales y económicos.

• Así, las ciencias de la complejidad reclaman su posición de ciencias de punta y de vanguardia al tiempo que proveen herramientas concretas para el estudio de sistemas complejos y fenómenos complejos.

• Por un lado, Las ciencias de la complejidad han desarrollado un poderoso arsenal técnico-instrumental que se expresa como colección de algoritmos, procedimientos y herramientas de software destinados al estudio de los sistemas complejos.

COMPLEJIDAD COMO WELTANSCHAUUNG, -cosmovisión- (L. Rodríguez Zoya, 2011)

• La otra forma de abordaje a la complejidad -que comprende elaboraciones de distinto tipo- carece de un nombre comúnmente aceptado.

• La posición más emblemática y difundida es la de Edgar Morin y sus elaboraciones en torno al pensamiento complejo, la epistemología compleja y el paradigma de la complejidad.

• También podrían incluirse las reflexiones de Immanuel Wallerstein, Ilya Priogigine, Pablo González Casanova, entre algunos otros.

Complejidad como Cosmovisión

En este marco reflexivo emergen interrogantes relativos al problema del cambio social y la creación de un orden/sistema político social más justo, más igualitario, más humano, más ético.

La propuesta del pensamiento complejo de Edgar Morin (1990)

• Puede ser definido como una epistemología transdisciplinaria (Morin, 1977, 1980, 1986),

• Una filosofía ético-política de la complejidad (Morin, 2004c)

• un marco epistémico y una cosmovisión orientada hacia la constitución de un paradigma de complejidad (Morin, 1991)

• y una civilización planetaria asentada sobre un desarrollo ético del ser humano, la naturaleza y la biósfera terrestre (Morin 2001; Morin y Brigitte Kern 1993).

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"Es necesario aprender a navegar

en un océano de incertidumbres a

través de archipiélagos de certeza".

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Edgar Morin

Su propuesta consiste, básicamente, en mostrar las limitaciones que la incertidumbre, el desorden, el caos, el azar y la irracionalidad ontológica generan al conocimiento clásico, destacando la necesidad de desarrollar un trabajo a su vez multidimensional e interdisciplinario de encuentro e intercambio dialógico de saberes adquiridos, que permita trascender la cerrazón del conocimiento en “dominios disjuntos” de la ciencia clásica y religue las múltiples competencias en un “bucle” recursivo que permita “comunicar esas instancias separadas” (Morin 2008a, 2008b).

Indeterminismo

Incertidumbre

Autopoiesis

Holomovimiento Estructuras disipativas

Holograma

Resonancia Mórfica

Energía vibracional

Intersubjetividad

Emergencia

“El trabajo de la incertidumbre incita al pensamiento complejo…

No habrá jamás una palabra clave, una idea clave que rija el universo”

(E. Morin, 1984)

Autoorganización Realidades

multidimencionales

Orden implicado

No-linealidad

El paradigma emergente no sólo se basa en la complejidad (E. Morin (1988), sino además en la evolución y en la conciencia (A. de la Herrán, 2003, Cabrera, 2009).

“ La materia manifiesta la propiedad de ordenarse en agrupamientos cada vez más complejos

y, al mismo tiempo cada vez más impregnados de conciencia”

(Pierre Teilhard de Chardin*) * T. de Chardin. Religioso paleontólogo y filósofo. Autor de conceptos de Noosfera y Punto Omega

Creatividad

Complejidad

Trascendencia

Espiritualidad

Evolución humana basada en la conciencia

COMPLEJIDAD y Evolución de CONCIENCIA

CONCIENCIA DE UNIDAD Libre de dualismo

ENCUENTRO YO-TU Integra el nosotros y trasciende

el egocentrismo, narcisismo y el individualismo

ENCUENTRO NOSOTROS – LOS OTROS Integra a la familia, los amigos y a las personas

o grupos significativos. Trasciende la relación de pareja

ENCUENTRO LOS OTROS – COMUNIDAD HUMANA Integra a todos los seres que conforman la raza humana,

trasciende las instituciones y grupos humanos selectivos, los credos, las razas, las diferencias individuales y sociales.

ENCUENTRO COMUNIDAD HUMANA - MUNDO Integra al mundo entero, a la naturaleza, y trasciende

las esferas anteriores

ENCUENTRO MUNDO – COSMOS Integra y trasciende la realidad humana y despierta y

se une a la realidad total de la cual participa.

¿A nivel de humanidad?

¿En qué nivel de conciencia estamos … ?

¿A nivel personal?

Desde el enfoque complejo-evolutivo

trascender la dualidad de la parte o el todo

Vamos valorando

todos los aportes;

Integrando el

conocimiento en

complejidad de

conciencia

Conciencia y complejidad

“No se necesitan recetas aplicadas fuera de contexto, sino personas creativas con mayores niveles de

conciencia” (J. Cabrera, 2008)

Este despertar colectivo es la aventura de la conciencia. Hablamos, pues, de una tendencia que suma la

evolución de la conciencia al enfoque de la complejidad.

La investigación se nos presenta desde un enfoque Transdisciplinar

(en, entre y más allá de la disciplina) …

Un enfoque relevante en este panorama es el de transdisciplinariedad,

por su implicación para favorecer una formación, una enseñanza y una

investigación abierta, flexible e integral.

“El verdadero viaje del descubrimiento no consiste en buscar nuevos territorios

sino en tener nuevos ojos” Marcel Proust

Transdisciplinariedad*

Entiende que el fenómeno objeto de estudio puede ser más completamente comprendido que a través de las vías Disciplinares Puesto que la transdisciplinariedad es el gran recurso para responder a la complejidad de los cambios sociales desde el conocimiento, la creatividad y el compromiso, deducimos que la incorporación de la transdisciplinariedad como orientación del conocimiento para el sistema educativo y particularmente para las universidades es una normalidad esperable y de un sentido creciente.

DE LA HERRÁN, Agustín (2011). Complejidad y Transdisciplinariedad. Revista Educação Skepsis, n. 2 Formação Profissional, vol. I (Contextos de la formación profesional.). São Paulo: skepsis.org. pp. 294-320 [ISSN 2177-9163].

Ámbitos transdisciplinares

En ocasiones, los temas transdisciplinares son atendidos por numerosos investigadores de diversas disciplinas, de modo que pueden constituirse en corpus de entidad y dimensiones superiores – líneas de investigación, investigadores, publicaciones, investigaciones, proyectos, presupuestos, etc.) a una disciplina dada.

Ámbitos transdisciplinares

• Desde un punto de vista organizativo, normalmente lo interdisciplinar requiere asociaciones y cooperación funcional de investigadores de áreas y departamentos adyacentes, que normalmente se encuentran en el mismo centro universitario o en otros afines.

Ámbitos transdisciplinares

Lo transdisciplinar, además, puede abrir vías de

cooperación y de áreas, departamentos o centros epistemológicamente cercanos y distantes.

Ámbitos transdisciplinares

• Lo transdisciplinar es a la vez epistemológico y epistémico. Puede hacer referencia tanto a los fundamentos y métodos del conocimiento científico como a la propia estructura y modo de proceder de la razón.

Ámbitos transdisciplinares

La formación disciplinar adquirida puede insatisfacer su necesidad de conocimiento, sobre todo cuando con ella se cruzan temas cuyo conocimiento requiere apertura a la complejidad, flexibilidad y nuevo estudio.

Quien parte de una sólida formación disciplinar se encuentra en mejores condiciones de proseguir en indagaciones más complejas.

Ámbitos transdisciplinares

La enseñanza compleja sería aquella que no se desarrolla desde uno o más enfoques del fenómeno a tratar, sino desde todos los posibles.

Para ello propone “síntesis vinculares o relacionantes” –que en el caso concreto podría ser un enfoque ecléctico- o “síntesis envolventes” por ejemplo, desde enfoque sistémico o total-.

DISCIPLINAS

(epistemología, biología, sociología, neurociencia, física cuántica, psicología, pedagogía, etc.)

OTROS CAMPOS

(arte, medios de comunicación,

Tic’s, etc.)

OTROS SABERES

(tradiciones orientales,

medicina chamánica,

desarrollo de poderes mentales,

multiculturalidad, etc.)

Títulos Académicos,

Cargos

Posesiones materiales

Lugar de pertenencia

Familia, Amistades,

Grupos

¿Quién eres, sino tuvieras familia, trabajo ni posesiones?

Para el neurocientífico J.A. CALLE (1999), la característica más significativa de la perspectiva transdisciplinar en un encuentro científico es que el conjunto de conocimientos de partida de los investigadores trans se modifica y enriquece significativamente, de modo que cada uno de los participantes termina con su acervo enriquecido.

Cuando un diseño de investigación transdisciplinar comienza a desarrollarse, el objeto de investigación se atiende en todas sus facetas y casi se hace sujeto activo y autónomo que requerirá conocimientos y procesos de disciplinas diversas para su satisfacción.

Proceso de investigación

En las investigaciones transdisciplinares no sólo se comparte un contenido, sino que son los propios temas los que se transforman en

epicentros gravitatorios o en ejes deductivos de conocimientos que van acoplándose de la manera más completa, lógica y natural

Proceso de investigación

En las investigaciones transdisciplinares el objeto y problemas de investigación pueden cambiar o redefinirse a medida que el complejo proceso de investigación transcurre: mutan las ópticas, las creencias, las perspectivas, las técnicas, los prejuicios, la velocidad lectora comprensiva, la escritura productiva, la creatividad...

Proceso de investigación

Ante diseños de investigación transdisciplinares, el investigador no sólo debe actuar para conocer, sino que debe estar dispuesto a cambiar.

Es más, ese cambio será básico para el impulso del proceso complejo en sucesivos niveles de descubrimiento, creatividad y de generación de conocimiento

Proceso de investigación

Religar para contribuir, a la emergencia de un pensamiento y una acción que esté a la altura de la complejidad de los desafíos que enfrenta América Latina en este siglo.

Desafíos de la Investigación Compleja y Transdisciplinar

• construir una práctica científica,

• Socialmente relevante,

• políticamente comprometida y

• humanamente responsable.

Desafíos de la Investigación Compleja y Transdisciplinar

Algunas experiencias y ejemplos Dra. Jessica Cabrera Cuevas

Reorganización de las Competencias transversales

desde una mirada de complejidad

Responsabilidad Social Universitaria, RSU

Se concibe como RSU el ofertar servicios educativos y de transferencia de conocimientos

siguiendo principios de ética, buen gobierno, respeto al medioambiente, el compromiso social y

la promoción de valores ciudadanos, siendo responsables del impacto que todo ello implique.

Documento elaborado por la Comisión Técnica de la Estrategia Universidad 2015. (MINISTERIO DE EDUCACIÓN, 2011

P A I S E S D E G R U P O

P A I S I N D I V I D U A L

U N I V E R S I D A D E S

F A C U L T A D E S

D O C E N T E

D I S C E N T E

IN VES TI

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DE

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C O M U N I D A D S O C I A L

Fuente. Morales y Morales, R.; Cabrera Cuevas, J. (2012). Competencias docentes transversales, El método de selección MiZona - CDT. REDU - Revista de Docencia Universitaria, Número monográfico dedicado a las Competencias docentes en la Educación Superior, 10 (2), pp. 75–101.

C O M U N I D A D S O C I A L

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE BARCELONA

Competencias Instrumentales:

Técnicas aprendizaje autónomo Análisis y síntesis

Organización y planificación Resolución de problemas

Toma de decisiones Habilidades formativas básicas

Comunicación oral y escrita Conocimientos de lenguas extranjeras

Competencias Interpersonales:

Razonamiento crítico Compromiso ético

Reconocimiento de la diversidad y multiculturalidad

Negociación Automotivación

Competencias Sistémicas:

Adaptación a nuevas situaciones Creatividad

Liderazgo Iniciativa y espíritu emprendedor

Preocupación por la calidad Sensibilidad frente temas medioambientales

Gestión de proyectos Gestión por objetivos

UNIVERSIDAD DE LA FRONTERA Competencias Instrumentales Comunicación verbal y escrita en castellano Comprensión lectora Comunicación en Inglés Uso de las tecnologías de la información y comunicación (TIC) Competencias Interpersonales Trabajo en equipo Emprendimiento Liderazgo Responsabilidad social Competencias Sistémicas Aprender a aprender Pensamiento crítico Pensamiento complejo

Competencias Genéricas o Transversales . Ejemplo: UAB (España) y UFRO (Chile). Fuente: Elaboración propia.

A NIVEL INDIVIDUAL

A NIVEL INTERPERSONAL

A NIVEL SOCIAL Y

SISTÉMICO

A NIVEL COMPLEJO Y

TRANSDISCIPLINAR

(Cuadrantes de Modelo complejo-evolutivo. Cabrera, J. 2010)

A nivel individual conocimientos, Análisis, Síntesis habilidades, destrezas, actitudes, Motivación por la tarea, Tomar de decisiones Trabajo autónomo Iniciativa Espíritu emprendedor

Competencias Transversales según niveles de complejidad

A nivel Interpersonal

Relaciones humanas

Influencia en los demás.

Habilidades de liderazgo,

las habilidades sociales,

Trabajo en equipo,

Integrar equipos multidisciplinares

Trabajar con especialistas de otras áreas, de saber

escuchar, etc.

Competencias Transversales según niveles de complejidad

A nivel Social y Sistémico

Compromiso con el entorno,

Administración de recursos de manera sostenible,

Participación.

Capacidades que cobran mayor sentido son la de organizar, planificar, investigar, diseñar proyectos,

Adaptarse a nuevas situaciones, Interés y apreciación por la diversidad y multiculturalidad,

Trabajar en contextos internacionales.

Competencias Transversales según niveles de complejidad

A nivel complejo y transdisciplinar 5º pilar de la educación: potenciar la

capacidad de transformarse uno mismo y a la sociedad,

La creatividad personal, sistémico y compleja.

Proyección, sensibilidad, autoconocimiento,

Capacidad de integrar, lo bio-epistemológico.

Capacidad de generar ideas nuevas y valiosas en un contexto ético, sostenible, sustentable, Sensibilidad por temas medioambientales, por la calidad,

Trabajar temas transpersonales.

Competencias Transversales según niveles de complejidad

Elaborada a partir de las categorías considerada para el trabajo de campo realizado en el Proyecto Escenarios y Redes de Aprendizaje Integrado para una Enseñanza de Calidad, ERAIEC y publicado en

el libro ‘Creatividad e Innovación. Enseñar e investigar con otra consciencia’.

Transdisciplinariedad en la Formación Universitaria. Síntesis de los atributos transdisciplinares

que se destacan en el aula

Cabrera , J. (2010). Transdisciplinariedad en la formación universitaria. En S. de la Torre y M Pujol (Coords.),

Creatividad e innovación. Enseñar e investigar con otra conciencia. Madrid: Universitas (pp. 177-191).

LA EVALUACIÓN

ATRIBUTOS TRANSDISCIPLINARES

PARA LA FORMACIÓN UNIVERSITARIA

VISIÓN Y

PLANIFICACIÓN

ROL

DOCENTE

ROL

DISCENTE

LAS ACTIVIDADES CLIMA DE

APRENDIZAJE

ESTRATEGIAS, RECURSOS

Y MATERIALES LA ORGANIZACIÓN

Aula universitaria de U. de Barcelona

Implica tener en cuenta el referente epistemológico con visión ecosistémica, es decir, integrador y relacional entre sujeto, objeto y contexto; Decisiones en la planificación tomando con cuenta no sólo el currículo, sino, incorporando expectativas, situaciones, proyectos Intención de que se produzcan cambios no sólo en el conocimiento, sino también en las actitudes, en los valores, en los estilos de vida.

La visión y planificación

Discurso integrador, relacionando saberes y experiencias; el medio ambiente, la sociedad, la trascendencia, los medios, lo intercultural, lo emocional, la corporeidad; Lenguaje propositito, que invite a la reflexión, estimular el autoaprendizaje, orientar, facilitar lo colaborativo, la libre expresión, crear y facilitar el reconocimiento y

el respeto.

El rol docente El rol discente

Que predomine lo participativo, reflexivo y colaborativo. Que exprese su creatividad, comparta, dialogue, trabaje en equipo, exprese sus opiniones divergentes y mantenga una participación activa, intercambiando información, implicado y comprometido.

Generar un clima de intercambio, confianza, bienestar y satisfacción; un ambiente respetuoso, interactivo y con buen nivel de discusión.

Orientada a la flexibilidad en el desarrollo de contenidos y su distribución, materiales, recursos, espacio y elementos emergentes. Realizar acciones fuera del aula o la proyección fuera del ámbito académico.

El Clima La Organización

Que promuevan la motivación e implicación, utilizadas como recursos amplios que toman en consideración redes, situaciones e interrelaciones de un proceso. Utiliza recursos multisensoriales y variados: visuales, plásticos, musicales, simbólicos, analógicos, creativos, metáforas, relatos, redes y tecnologías de información. Apoyo variado de textos, vivencias, juegos, imágenes, Internet, etc.

Las estrategias, recursos y materiales

Las actividades

Propuestas dentro y fuera del aula. Ampliar el concepto para crear no sólo actividades, sino campos de aprendizaje, situaciones del aquí y ahora, referencias a sucesos, elementos vivenciales o de contexto. Se realza la utilidad o aplicabilidad de los aprendizajes a situaciones próximas.

Valorar otros aspectos además de los conocimientos como competencias, los valores, las creencias, aspiraciones, pensamientos positivos, motivación, etc. Preguntas multidireccionales, feedback permanente, actividades evaluativas diferentes y adaptadas; evaluación polivalente de los aprendizajes, a la carta, en tiempos diferentes, individual y grupal.

La evaluación de los aprendizajes

• Tener mayor conciencia de la visión que sustenta el trabajo profesional, favorece esta coherencia didáctica del discurso y la práctica.

• Se considera una opción altamente favorable para la formación en creatividad teniendo en cuenta que no interfiere ni en el estilo del docente, ni el contexto donde se aplique.

Implicaciones de la Transdisciplinariedad en la Formación

• Una mayor incorporación del enfoque

transdisciplinar, abre más posibilidades en cuanto a vincular conocimientos, estrategias, formas de evaluar, etc., en cualquier contexto educativo.

• Un docente con comprensión transdisciplinar, se supondrá más abierto, más creativo, más maduro y más consciente.

Implicaciones de la Transdisciplinariedad en la Formación

• Entusiasmo y capacidad de diálogo;

• Dedicación y compromiso;

• Convicción con su papel de formador;

• Reconocimiento de los potenciales de sus estudiantes;

• Complejidad y creatividad en su quehacer;

• Impacta con sus estrategias y sugerencias;

• Sentipensar como trabajo conjunto de las dimensiones de pensamiento, emoción y acción;

• Conexión con la vida extra-aula;

• Valorar en vez de evaluar y con plena conciencia y

• Competencia de su labor didáctica.

• Interesado en Autoformarse

Atributos de un educador/a Transdisciplinar

• Es un creador y enseña a través de la coherencia y el ejemplo.

• Es innovador y capaz de entusiasmar a sus estudiantes.

• Es respetuoso, formado y su grado de desarrollo profesional y personal es alto y consciente.

• Conoce la creatividad por su propia vivencia; las aptitudes de sus estudiantes; las condiciones de enseñanza que pueden favorecer su

desarrollo o inhibirla y bloquearla

• Maneja las competencias para la comunicación didáctica y la innovación;

• Presenta una mayor sensibilidad, intuición y empatía;

• Es cercano, flexible y respetuoso; va más allá de la instrucción e incluye la educación en valores

• Articula diferentes grados de desarrollo transdisciplinar con la complejidad de los temas pertinentes a las exigencias curriculares

• Desarrolla una estrategia metodológica participativa y con estilo democrático; etc.

Atributos de un/a docente creativo/a

Generar un espacio de convergencia para compartir desde el conocimiento, la experiencia

y la visión de futuro. Facilitar puentes de entendimiento y colaboración que convoquen diferentes instituciones estatales, académicas,

empresariales y sociales.

Desafíos EDUCATIVOS

Redes Internacionales

Propuesta educativa de Pedagogía 3000

Formación Universitaria

Estrategias metodológicas y de evaluación transdisciplinares …

Congresos internacionales

Red Internacional de Escuelas Creativas RIEC… (escuelascreativas.com)

Redes Internacionales

Formación en Complejidad

Cuando soplan los vientos de tempestad, unos corren a refugiarse, otros construyen molinos’

Proverbio holandés

Hoy en día, existe una mayor responsabilidad para las autoridades y actores de la investigación, en afrontar las tempestades y construir molinos que dirijan las energías de las megatendencias hacia un resultado que fortalezca los valores y virtudes humanas.

Una humanidad con conciencia ecoformadora, que transcienda los egos personales e institucionales y las fronteras de cualquier tipo.

Estamos llamados a promover una ética y estética en la investigación científica, aquella que trascienda los dualismos y bloqueos culturales que se oponen al desarrollo y evolución

natural de la ciencia y de la humanidad. jcc

Compromiso del Investigador o Investigadora

“Se me ocurre que como los médicos, los abogados y otros cuantos,

podríamos tener una especie de juramento o promesa, algo que nos recuerde para qué

investigamos.

Una promesa que nos perpetúe seguir cultivando valores de perseverancia, rigor

científico, ética y humildad” jcc

Discurso de recibimiento de Doctores 2011 en la Universidad Autónoma de Madrid

Concédaseme la oportunidad de mejorar y extender

mi adiestramiento,

pues no existe ningún límite al conocimiento.

Ayúdeseme a corregir y a completar mis defectos

educativos , a medida que se ensanchan la amplitud

de la ciencia y sus horizontes día a día.

Concédaseme el valor de darme cuenta de mis errores

diarios, para que mañana pueda ver y comprender

bajo una luz mejor lo que no pude comprender

bajo la escasa luz de ayer.

Maimónides *

* Médico, rabino, teólogo y filósofo judío (1135 – 1204)

Muchas gracias!

Prof. Dra. Jessica Cabrera Cuevas UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE MADRID

jessica.cabrera@uam.es

jessica.cabrerac@gmail.com

Latacunga - Cotopaxi - Ecuador 23 al 27 de marzo de 2015

Jornadas Académico Científicas Desarrollo de una cultura científica: camino

a la investigación de excelencia en la UTC