Post on 22-Dec-2015
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Religião e política no Religião e política no alvorecer da República: os alvorecer da República: os movimentos de Juazeiro, movimentos de Juazeiro, Canudos e ContestadoCanudos e Contestado
Jacqueline Hermann
FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (org). O Brasil Republicano. Vol. 1. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.
JACQUELINE HERMANNJACQUELINE HERMANN
Nasceu no Rio de Janeiro, em 1960. Formou-se em história pela Universidade Federal Fluminense, onde obteve o mestrado e o doutorado. É professora de história moderna na Universidade Federal do Rio de Janeiro, autora de diversos artigos sobre o movimento de Canudos e estudiosa dos messianismos luso-brasileiros.
FONTE: companhiadasletras.com.br
A nossa proposta é:A nossa proposta é:
Discutir sobre os movimentos religiosos populares da Primeira República tendo como pano de fundo as transformações no cenário político-institucional no contexto em questão.
Prelúdio...Prelúdio...
A Igreja Católica no início da República: o fim do padroado e do regalismo¹.
Esforços de manutenção do poder e da autonomia da Igreja.
Fortalecimento institucional versus incapacidade de controlar as reações populares.
1- Poder de intervenção direta do imperador em assuntos eclesiásticos. (HERMANN, p.156, 2003)
Os Movimentos Os Movimentos Messiânicos BrasileirosMessiânicos Brasileiros
Primeiras análises...Ideia dos movimentos rústicos
Três exemplos a serem pensados:
A ausência de leis (anomia) nas sociedades rústicas gera uma instabilidade habitual que resulta na formação de solidariedades de parentesco e compadrio (coronelismo).Os “males do monopólio da terra” resultaram na formação de uma massa de marginalizados que encontraram no crime e/ou religião sua forma de expressão e luta social.A religião é parte essencial das sociedades rústicas. Foi através do “catolicismo popular” que os marginalizados construíram uma identidade ao mesmo tempo marginal e autônoma.
Pré-conceitoPré-conceitoOs Movimentos Messiânicos
foram uma forma de resistência encontrada pela sociedade marginalizada de resistência à modernidade.
Padre Cícero e o milagre Padre Cícero e o milagre do Juazeirodo Juazeiro
1889 – 1934;Região do Cariri – CE;Milagre de Maria de Araújo em 1889;Origem social do movimento: região
pobre, assolada por secas e que mantinha pouca proximidade com catolicismo ortodoxo;
Importância política de Padre Cícero;-Primeiro prefeito de Juazeiro (1911);
Pacto dos coronéis;Fama de curandeiro, conselheiro, juiz
e médico;Excomunhão (1916);Crescimento das irmandades leigas
que respondem diretamente ao Padre Cícero;
Dificuldade de análise do movimento do ponto de vista religioso;
Embora criticado pelo catolicismo oficial, o movimento não formou um corpo doutrinário autônomo;
Morre em 1934;
“Desde os primeiros momentos que se seguiram ao milagre, devotos e sobretudo beatas, tal como Maria de Araújo, protagonista do acontecimento, desempenharam papel fundamental ao lado de padre Cícero. Nove delas declararam-se testemunhas do milagre e passaram a ter sonhos, êxtases e revelações, entre as quais se incluía uma visão apocalíptica da iminente destruição do mundo, anunciada pela transformação da hóstia, decorrente da derrubada da Monarquia, da perda de poder da Igreja e da decretação do casamento civil. Os sinais do Juízo Final pareciam claros”(HERMANN, p.136, 2003).
Antônio Conselheiro Antônio Conselheiro e Canudose Canudos
Antônio Conselheiro e Antônio Conselheiro e CanudosCanudos
Antônio Vicente Mendes Maciel
O momento político dos conflitos
CombatesCombates1º Combate:3 oficiais113 praças2 guias
CombatesCombates2º Combate:10 oficiais609 praças2 canhões3 metralhadoras
CombatesCombates3º Combate e o Coronel Moreira
César1300 homens1 brigada de infantaria1 esquadrão de cavalaria6 canhões2 engenheiros militares157 praças da polícia militar da
Bahia
CombatesCombates4º Combate:Mais de 10000 homens
Os motivos da força usada
A Igreja e a figura de A Igreja e a figura de Antônio ConselheiroAntônio Conselheiro
A dualidade de posiçõesO papel de Frei Evangelista
Euclides da Cunha e a Euclides da Cunha e a História de CanudosHistória de Canudos
O choque de realidades constatado por Euclides
As teorias raciais em sua análise
Novas visões sobre Novas visões sobre CanudosCanudosLuta pela terra
Conselheiro como missionário instruído
O problema com o conceito de “Messias”
ContestadoContestado: “desencantamento do : “desencantamento do mundo tradicional do sertão” e mundo tradicional do sertão” e
resistência a “República dos coronéis”resistência a “República dos coronéis”
Os monges do Contestado, João Maria e José Maria;
João Maria, o pregador errante que anunciava o fim do mundo;
Morto entre 1904 e 1908, João condenava a República e criticava a Igreja por falsear a verdadeira religião.
O sucessor e enviado de João Maria, José Maria.
ContestadoContestado: “desencantamento do : “desencantamento do mundo tradicional do sertão” e mundo tradicional do sertão” e
resistência a “República dos coronéis”resistência a “República dos coronéis”José Maria agregava fiéis e
seguidores, recebendo, deles, donativos;
Estabelecimento de uma comunidade militar e religiosa, com um Imperador próprio, em Taquaraçu, em 1911;
A reação dos líderes locais e o redespertar da disputa fronteiriça entre Paraná e Santa Catarina.
ContestadoContestado: “desencantamento : “desencantamento do mundo tradicional do sertão” e do mundo tradicional do sertão” e
resistência a “República dos resistência a “República dos coronéis”coronéis”Agravando ainda mais os ânimos, há a
presença e ação da Brazil Railwail e Southern Brazil Lumber & Colonization;
Em 1912 o primeiro conflito armado do Contestado resulta na morte de José Maria;
Em fins de 1913, novo conflito, com o grupo sob nova liderança.
Poucos meses depois do último conflito, já em 1914, sucessivos combates entre as tropas legalistas e os insurretos.
ContestadoContestado: “desencantamento : “desencantamento do mundo tradicional do sertão” e do mundo tradicional do sertão” e
resistência a “República dos resistência a “República dos coronéis”coronéis”
Composição e organização social Cerca de 12 mil componentes; Compostos por descendentes de
poloneses, italianos e negros; Eram majoritariamente pequenos
agricultores e criadores de gado, embora ricos fazendeiros tenham aderido;
Trabalho e ritos religiosos com divisão sexual; papel de destaque às “virgens inspiradoras”.
Mapa: Mario Guilherme Leite. Disponível em: http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/tragedia-anunciada
ConclusõesConclusõesTodos esses movimentos foram produtos de
um quadro de crise que incluiu: mudanças estruturais econômicas, transformações políticas e desestabilização dos sistemas de referência cultural e religioso.
Não é totalmente preciso tratar os três como movimentos messiânicos ou milenaristas.
O contestado é o único que possuiu um Messias.
Canudos e Contestado tentaram construir cidades santas, o primeiro logrou mais sucesso.
Padre Cícero, quem desafiou mais longamente os princípios disciplinadores da Igreja
ConclusõesConclusões
“Para melhor compreender e comparar essas e tantas outras
manifestações similares que o Brasil já abrigou, é preciso percebê-las
como respostas locais e particulares a um conjunto de transformações
impostas pela mudança na natureza do regime político brasileiro.”
(HERMANN, 2003,p.156)