Qu’est-ce que

l’interculturel ?

Tours – CDDP 37

Gilles Verbunt

21 novembre 2012

Qu’est-ce que l’interculturel ? - 1

Critique des définitions traditionnelles 1

« Culture or Civilisation, taken in its wide ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, customs, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society. »

Culture ou civilisation, prises dans leur sens large, ethnographique, est cet ensemble complexe qui inclut les connaissances, les croyances, les arts, les morales, le droit, les coutumes et toutes les autres facultés et habitudes humaines acquises par l’homme en tant que membre d’une

société. Tylor, Primitive culture, 1871.

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Critique des définitions traditionnelles 2

• « A pattern of thinking and doing that runs

through the activities of a people and

distinguishes them from all other peoples » Ruth Benedict, 1924

Un modèle de penser et d’agir qui marque les activités d’un

peuple et qui les distingue de tous les autres peuples.

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• « Dans son sens le plus large, la culture peut aujourd'hui être considérée comme l'ensemble des traits distinctifs, spirituels et matériels, intellectuels et affectifs, qui caractérisent une société ou un groupe social. Elle englobe, outre les arts et les lettres, les modes de vie, les droits fondamentaux de l'être humain, les systèmes de valeurs, les traditions et les croyances. »

Unesco 1982

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Qu’est-ce qu’une culture aujourd’hui?

- Où est l’homogénéité ?

- Où est l’impact sur l’identité des individus ?

- Où est l’appartenance unique ?

- Où est la communauté au centre de l’univers ?

- Qu’est-ce qui fait partie de la culture?

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Chaque époque sculpte sa définition

Donc: la voie est libre pour tirer les conséquences de la

MODERNITE

la

MONDIALISATION

et la………

TRADITION !!

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Cultura animi (Cicéron)

Colo =

soigner, habiter, cultiver QUELQUE CHOSE

Colonie, culte

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Appliqué à une activité

« Culture : soin qu’on prend de rendre fertile

par le labour, par l’amendement,

d’élever un arbre, une plante ». Le dictionnaire universel d’Antoine Furetière (1690)

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Culture des belles lettres

Culture des sciences…

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C’est le retour aux sphères culturelles

Autonomie des cultures spécifiques:

Politique

Économique

Religieuse

Professionnelle

……

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Quand peut-on parler de culture ?

Juridique

Administrative

Informatique

Sportive

Une place spéciale pour la sphère politique!

Culture de quartier ?? Culture Hermès ?? Culture Adidas ??

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Dynamisme :

Evolution = c’est la vie !

Oriente vers l’avenir.

Quel devenir,

quel rapport à la nature?

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L’interculturel :

LA RELATION

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Déclinaisons de la relation:

Communication interculturelle

Négociation (empathie)

Enrichissement

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Orientations pédagogiques :

Connaissance de langues et de cultures

Insistance sur la relation et l’autonomie

Familiarité avec l’hétérogénéité, la complexité

Relativiser, vivre avec le conflit, négocier

Apprendre à emprunter

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Enseigner les cultures ?

Le réflexe interculturel

Connaître les points délicats

Fait appel à l’intelligence

Faire confiance à l’autre

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Questions que vous pourriez poser :

Pouvons-nous encore parler de

« dialogue des cultures »?

« respect des cultures » ?

Que deviennent les identités ?

Faut-il avoir peur du

communautarisme ?

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Que penser :

du culturalisme ?

du multiculturalisme ??

de l’ethnopsychiatrie ??? ?………………

?………………

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• Conclusion

• L’interculturel n’est pas une doctrine, un

modèle, mais une démarche (un pas à-côté)

• Une approche

• Une perspective

• Un projet

• Un dynamisme

• Vi que nao ha natureza,

• Que natureza nao existe,

• Que ha montes, vales ; planicies,

• Que ha arvores, flores, ervas,

• Que ha rios e pedras,

• Mas que nao ha um todo a que isso pertença,

• Que um conjunto real e verdadeiro

• E uma doença das nossas ideias. A natureza é partes sem um todo

• Isto é talvez o tal misterio de que falam. • Fernando Pessoa, dans Poemas de Alberto Caeiro.

– Descola citation en ouverture du chapitre 1, La nature en trompe-lœil, p.17 de Ph. Descola (2005), Par-delà nature et culture, Paris, NRF Gallimard 205.

• Transposé sur la culture, cela donnerait :

• « J’ai vu qu’il n’y avait pas de culture,

• Que la culture n’existe pas,

• Qu’il y a des coutumes et des lois,

• Qu’il y a des croyances et des sciences,

• Qu’il y a des langues et des arts,

• Mais qu’il n’y a pas un tout auquel cela appartient,

• Qu’un ensemble réel et véritable

• Est une maladie de nos idées. »