Prof. David Acevedo

Raymundo

Blog:

cienciafull.blogspot.com

daceray25@hotmail.com

Historia Humanidad

Blog:

• http://sikurisporsiempre.blogspot.com

1997

• “El arte es una

herramienta de trabajo,

de protesta y de lucha

que debe estar al

servicio de las grandes

mayorías”

• “El arte tiene necesidad

de alimentarse de la

savia de una tradición,

de una historia, de un

pueblo”

• “El arte que se nutre del alma de

nuestro pueblo, de sus sufrimientos y

esperanzas es un arte que no muere,

que vive eternamente en los corazones

que luchan y cantan”

Óleo de Fanny Palacios

Introducción

• La educación oficial, medios de

comunicación, difunden que existe una

sola cultura.

• Caracterizada por: carácter individualista,

• Corresponde: burguesía.

• Sociedad, cultura, arte, etc. Deben

entenderse desde el enfoque de los

opresores y los oprimidos.

• Contexto: lucha de clases, motor de la

historia peruana y mundial.

Marco teórico - Categorías

• Sociedad: conjunto de clases sociales en

pugna, debido a sus intereses

socioeconómicos antagónicos, en algunos

casos irreconciliables:

• burguesía – Trabajadores.

Cultura:

• Es la producción material y espiritual de los

seres humanos, en determinados lugares y

épocas.

Arte

• Forma específica de conciencia social y

actividad humana,

• consistente en un reflejo de la realidad a

través de imágenes artísticas.

Sikuri:

• ejecutante del siku, en una época y territorio

determinado

• a través de su melodía, canto y coreografía,

vestuario expresa su idiosincrasia o

concepción del mundo (feudal, semifeudal,

liberal, democrática, etc.)

Clasificación

• Según su ubicación geografía:

• Sikuri Regional: ubicados en departamentos

o provincias, sobretodo Puno, Tacna, Cusco,

etc. Ejemplo: Conjunto de Sikuris Qhantati

Ururi de Conima.

• Sikuri Metropolitano: agrupaciones

ubicadas en la capital con poca presencia

de Sikuris altiplánicos o “regionales”.

• Según su nivel de organización:

• Institucional: basan su accionar en los

lineamientos de la institución a la que

pertenecen (Universidad, colegio, etc.)

ejemplo: Sikuris Cemduc, Folkuni, Sikunac,

etc.

• Independiente: solo se sujetan a las

decisiones de su junta directiva y ha sido

formada a iniciativa de sus integrantes, se

autosostiene. Es autogestionaria o

autónoma.

• Según su orientación y mensaje:

• Tradicional: trasmiten costumbres, ritos,

creencias, de generación en generación, van

innovando las melodías, el canto, la

coreografía, el vestuario, sin alterar su

legado. Participan: fiestas patronales,

concursos de Sikuris.

• Popular: Participan en actividades sindicales,

marchas, y del pueblo en general, llevan un

mensaje de reflexión social, sobre la

realidad que se vive a través de sus

melodías.

• Según modalidad artística:

• Sikuri: son agrupaciones de carácter

festivo, ceremonial, etc.

• Sikumoreno: de carácter festivo.

• Chiriguano: de carácter guerrero.

• Ayarachi de carácter fúnebre.

sikuris

Sikumorenos

Chiriguanos

Ayarachis

Características esenciales del sikuri

Colectivo:

Popular:

Democrático

Social:

• el movimiento sikuri no es indiferente al

avance de las luchas sociales y

• recoge en sus melodías las ansias y metas

del pueblo que brega diariamente (melodías

como Mariátegui, Caballero, Laura, etc.)

• Los integrantes de las tropas de sikuris,

generalmente provienen de las clases

trabajadoras:

• obreros, campesinos, ambulantes,

desempleados, amas de casa, estudiantes y

profesionales.

PROBLEMAS

• ALCHOLISMO

AMBICION

• ARTE MERCANTIL

AMIGUISMO

CANCIONERO

WAYATITA

I

No se debe, no se debe

Traicionar a nuestro

pueblo (bis)

II

Porque el camino

verdadero

Junto al pueblo

permanece (bis)

III

Y en la lucha se

engrandece (bis)

CELESTE (OBRERO)

I

Obreros, campesinos

Tu historia es de lucha

(bis)

II

Día a día construyes un

porvenir

De nueva aurora (bis)

III

Obreros, un porvenir de

nueva aurora (bis)

I

Somos sikuris de los

Arguedas

Somos sikuris de los

Vallejo

Mariátegui es el camino

II

Las melodías de estas

zamponas

son sentimientos de

nuestro Pueblo

con alegría desbordante

III

Vamos, vamos

compañeros

de espíritu indomable

Vamos, vamos

compañeros

nuevas mañanas

serán

nuestras.

LAURA

Globalización

Papel del Sikuri frente a la globalización

• Encarna, defiende y difunde el arte popular.

• Resalta valores morales y actitudes más

avanzadas: amor del hijo y madre, la

dignidad, honradez, puntualidad, aseo

personal,

• Amor fraterno del artista a las masas

populares.

• La raíz cultural popular con asimilaciones del

contexto nacional y mundial

• Denunciar a través de la praxis

social el olvido, los abusos e

injusticias contra los campesinos

pobres.

• La creación de una obra artística

debe tener como fondo el quehacer

de las clases populares.

• Su praxis del arte social se

mantiene día a día con la realidad

política.

• Da a conocer costumbres,

cosmovisión, tradiciones, arte,

música, cantos, bailes, etc. de los

pueblos andinos.

Conclusiones

• NO existe UNA cultura,

existen varias,

corresponden a cada clase

social. Y es antagónica.

• Debemos partir de

categorías que fundamenten

el marco teórico de todo

trabajo de sistematización

de la realidad.

• El sikuri es expresión

milenaria, colectivista,

popular, y democrática.

• Lozada Dintillac, Jaime: Zona de Resplandores

• Izúa Domínguez: Folklore e Ideología

• Lumbreras, Luis Guillermo: "De los Pueblos, las

culturas y las artes en el antiguo Perú"

• Lumbreras, Luis Guillermo: "Los orígenes del estado y

la civilización en el Perú".

• Valencia Chacón: "Método del siku bipolar"

• Mariátegui, José Carlos: El artista y la época"

• Bolaños, César: “Música en el antiguo Perú”

• Choy, Emilio: "El Papel del Trabajo en la transformación

del Hombre Andino"

• Rosental - Iudin: "Diccionario Filosófico"

• Cesar Vallejo: El Arte y la revolución.

• F. Engels El papel del trabajo en la transformación del

mono en hombre

• Alejandro Melgar Folklorología, el arte

Fuentes de información

Bruno

Portuguez

Olfer Leonardo

Ever Arrascue