Post on 09-Jul-2015
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O NOVO TESTAMENTO DE NOSSO SENHOR JESUS CRISTO
Igreja Evangélica Pentecostal Revelação Divina
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Introdução
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Introdução
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Introdução
ROUBO DO TEMPLO PELOS ROMANOS
ROUBO DO TEMPLO PELOS ROMANOS
O QUE SOBROU DO TEMPLO DESTRUÍDO PELOS ROMANOS 70 DC
O TEMPLO NOS DIAS ATUAIS
Igreja Evangélica Pentecostal Revelação Divina
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Data
A grande controvérsia para adeterminação da data desteevangelho é saber se ele foi escritoantes ou depois da destruição deJerusalém (70 d.C.).
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Data
A razão da controvérsia: Data dacomposição da Epístola aosErminianos (110 d.C.), de Inácio deAntioquia, é apontada como a maisantiga referência ao evangelho deMateus, portanto, a datadecomposição deste livro dificilmentepode ser posterior ao ano 100 d.C.
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Data
Por essa razão: Alguns estudiosos têmdatado este evangelho em 50 d.C. É certoque o escritor deste evangelho utilizou oEvangelho de Marcos como referênciahistórica. Supondo-se que Marcos tenhaescrito seu evangelho com a ajuda de Pedro,em Roma, uma data apropriada paraMateus poderia ser estimada entre os anos67 a 70 d.C.
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Data
Porém: Os discursos no Monte dasOliveiras (24 e 25) e o tom judeu desteevangelho são algumas evidências para umadata anterior ao ano 70 d.C. Uma datamais provável para este livro é entre 58-68d.C.
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Data
Apesar: de vários estudiosos concordemcom a data acima, outros preferem datareste evangelho entre o ano 80 a 100 d.C.
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Local
A maioria dos estudiosos concorda queeste evangelho foi escrito emAntioquia da Síria. Champlin informaque a preferência de Inácio, bispoAntioquia, por este evangelho, é umadas evidências para se crer que eleteria sido escrito nesta cidade.
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Local
Uma minoria, de estudiosos apontaoutros lugares, como a própriaPalestina ou outras cidades sírias,como Edessa e Apamea.
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Local
Outra evidência, esta interna aotexto, revela que apenas em Antioquiae em Damasco o estáter equivalia aduas dracmas (cf. Mateus 17:24-27).
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Destinatários
Mateus escreveu seu evangelhoprimariamente para Judeus. Seupropósito é afirmar e defender, peranteos judeus recém-convertidos, queJesus é o Messias prometido doAntigo Testamento.
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Destinatários
Neste trabalho de defesa, Mateusestabelece uma série de relaçõesentre Jesus e o AT.“para se cumprir o que fora dito pelo
profeta...” - Mt 1:22 ... 27:9 – Mt 5 a 7
principalmente ao apresentarJesus como Messias.
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
Como era publicano, Mateus sabiaescrever. Como era judeu, escreveuem aramaico.
Linguagem dos Rabinos
Mateus utiliza o Midraxe - É umareflexão sobre a Escritura, onde osdados bíblicos são atualizados emfunção da situação presente. OMidraxe tem a função de edificar oleitor seja pela exortação (hagádico)seja pela orientação (haláquico).
Linguagem dos Rabinos
Mateus utiliza o midraxe nos doisprimeiros capítulos iniciais.
Constituí um discurso proféticosobre Jesus criança. Serve-se de um“midraxe de Moisés criança”,baseando no cap. 2 do Êxodo:O jovem Moisés, escapando ao massacredos recém-nascidos e salvo das águas,torna-se o salvador de seu povo por meioda sabedoria e beldade com que Deus oagraciou.
Mateus utiliza a Mishna, que é ocódigo o código fundamental dojudaísmo rabínico; é uma compilaçãode prescrições, com base emtradições mais antigas. A Mishna“dobra” a Escritura (o termosignifica “repetição”), mas suacomposição é sistemática, a fim derealçar os grandes princípios deconhecimento e de ação do povo deIsrael.
Mateus cria analogias entre asseções casuísticas da Mishna (ex.“Ouvistes que foi dito… eu, porém,vos digo…” – 5,21-22; 27-28; 33-34;38-39; 43-44).
O discurso de Jesus na montanha, dirigidoa todos, discípulos e multidões reunidos,parece inspirar-se nos tratados rabínicosda Mishna que desenvolvem uma moral docomportamento graças a leisdeterminadas.
Mateus utiliza várias linguagemrabnicas, como:
Quiasmo: (cruzamento dos membros de uma frase, a
fim de realçar um paralelismo.) Mt 16,25: “Aquele que quisersalvar sua vida (A), perdê-la-á (B), ou aquele que perder sua vida(B) por causa de mim, vai encontrá-la (A)”.
Aritmética teológica e gematria: Mateusapela para aritmética teológica dos rabinos, que atribui aosnúmeros valor simbólico: 1 é o número de Deus; 2 = criatura; 3= constituição do homem; 4 = criação; 5 = agir divino; 6 = falta;7 = história humana; 8 = plenitude; 12 = a comunidade etc.
Gematria: adicionar o valor numérico das letras hebraicas
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
Seu evangelho está repleto decaracterísticas judaicas: As váriasocasiões onde ele afirma que Jesuscumpriu a Lei e as profeciasmessiânicas do AT, “para secumprir o que fora dito peloprofeta...”
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
Há uma genealogia, algo deinteresse dos judeus; A genealogiade Jesus recua até Abraão, pai danação judaica, por intermédio deDavi; As várias designações judaicasde Deus como “Pai que está nos céus”;
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
A substituição do nome de Deus porexpressões como “céus”, “reino doscéus” etc. Um interesse tipicamentejudaico pela escatologia; Referênciasfreqüentes de Jesus como “Filho deDavi”;
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
Alusões a costumes judaicos semquaisquer explicações, isto é, Mateusnão se preocupa em explicar taiscostumes (23:5,27; 15:2);
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
O registro do pagamento doimposto do Templo por parte deJesus (17:24-27); Declarações deJesus revestidas de temperojudaico (15:24; 10:5,6; 5:17-24;6:16-18; 23:2,3).
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
Mateus parece ter narrado ahistória da natividade com oobjetivo de rebater as acusaçõesde judeus no sentido de que Jesusnão era filho legítimo (1 e 2)
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
Mateus combate a acusaçãojudaica a respeito do furto docorpo de Jesus (28:11-15)
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
Mateus era bem informado arespeito de assuntos financeiros.Dentre os evangelistas ele é o quemais vezes fala em dinheiro (12vezes).
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
Ele também distinguiu maisvariedades monetárias do que osdemais evangelhos e usou mais vezestermos financeiros (Mateus 38vezes; Lucas 22 vezes; Marcos 8vezes; João 2 vezes).
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
Mateus utiliza uma linguagem“rabínica
contemporânea” em seu evangelho em
grupos de “três” e “sete”
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
• GRUPOS DE 3:
• Três divisões na genealogia de Jesus
(1:1-7);
• Três tentações (4:1-11);
• Três determinações (7:7);
• Três milagres de cura (8:1-15);
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
• Três milagres de poder (8:23 –9:8);
• Três parábolas de semeadura (13:1-
32);
• Três orações no Getsêmani (26:39-44);
• Três negações de Pedro (26:69:75);
• Três perguntas de Pilatos (27:11-17)
O EVANGELHO SEGUNDO MATEUS
O Evangelho
• GRUPOS DE 7:
• Sete cláusulas da oração dominical
(6:9-13);
• Sete demônios(12:45);
• Sete parábolas (13);
• Sete pães (15:34);
• Sete irmãos (22:25);
Mateus Marcos Lucas JoãoCristo
Retratado como (Ap. 4:7)
Rei
Profetizado
Servo
Obediente
Homem
Perfeito
Filho de
Deus
Audiência
OriginalJudeus Romanos Gregos
Todos os
Homens
Versículo-chave 21:05 10:45 19:10 20:31
Palavra-chave "Cumprido" "Imediatamente""Filho do
Homem""Crer"
Arranjo do
MaterialTemático Cronológico Cronológico Temático
Fator
PreponderanteSermões Parábolas AlegoriasMilagres
Porcentagem
Falada por Cristo60% 42% 50% 50%
Caráter Profético Prático Histórico Espiritual
92%
Divisão
Ampla
Evangelho
Suplementar
(Deidade de
Cristo)
Citações do Antigo
Testamento53 36 25 20
Alusões ao Antigo
Testamento76 27 42 105
Evangelhos Sinóticos
(Humanidade de Cristo)
Material
Singular42% 59% 7%