Post on 05-Apr-2018
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
1/108
31/01/12 1
1
Ren Barbier
LTHIQUE DUCATIVE AU COEUR DE LINNOVATION
PDAGOGIQUE
DCEMBRE 2011
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
2/108
31/01/12 2
2
SOMMAIRE
Introductionp.4Chapitre1.Consciencecologiqueetthiquedelducation:p.91.1Ecologie,esthtiqueetpotiquedenotretreaumonde1.2Lducateurcommepasseurdesensp.9
1.3.Ladimensionsocialeetsolidairedelacteducatifp.101.4.Lapprochetransversalep.12i.5.LesTroisPulsionsdelapprenantp.14Moraledtatetthiquepersonnelle:uneimpossibleconciliationp.18Chapitre2Linnovationetlanovation:rappeldesenjeuxp.22Introductionp.222.1Dequelquesinnovationsreprsentativesdunethiqueducativep.242.1.1unepdagogiedurisque;lescaladep.242.1.2Laquestiondeladriveenpdagogiep.34Autotal,quelquesremarquesSurleplanmthodologique:p.41Laforcedel'instituUneautreoptionpossiblep.42Questionnementthiquesurlinnovationladrivecrativep.43Chapitre3Technologie,thiqueetinnovationpdagogique-Rflexionsurlexprience3Gp.463.1Introductionp.463.2.Lexprience3Gp.463.2.1DelimaginairesocialduNETp.473.2.2Lordinateuretlimaginairesocialp.49Chapitre4Rflexionsurunsensdelavieanimparunethiqueducativeetsur
uneautreducationp.584.1.Lesensdelavieetlesensdumondep.584.1.1..Lesensdelavieetlesensdumonde:unequestionessentielletoujoursdactualit4.1.2.Ledpassementdesoidansleprocessusexistentieletlesymboliqueaujourdhuilassomptiondelinluctabilitdelimaginaireetdellaborationcollectivedusymboliquep.70SurlaProfondeurp.73LaRelianceestainsiunecatgoriefondamentaledelaviespirituellelaque.p.76laborerlesymbolique:versunecothiquedontparlelephilosophejaponaiscontemporainTomonobuImamichi.p.81Lemanageretleformateurdemanagersdoiventilstreoptimistes?p.81Lerenchantementdumondeetlavisiondesscientifiquesp.83LapensedujaponaisTomonobuImamichip.844.2.LeSensuel,leSensibleetlIntelligiblep.864.2.1.LeSensueletlimaginairep.874.2.2.LeSensibleetlaparticipationp.874.2.3.LIntelligibleetlesymboliquep.884.2.4Limaginaire,lesymboliqueetlereletletiersinclusp.88LeReloultreletlAdvenirp.89Conclusionp.90
Bibliographiep.92Annexe:entretienavecEdgarMorinsurlthiqueetlducationp.97
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
3/108
31/01/12 3
3
Une fois lunit perue organiquement, le miracle cest la diversit et non lunit quelle
vhicule
Jacques Masui ( Cheminement)
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
4/108
31/01/12 4
4
INTRODUCTION
En quoi lthique ducative peut-elle se reflter dans les actions pdagogiques menes par le
CIRPP et en quoi joue-t-elle un rle dans la problmatique du management mancipant ?
Toute la rflexion que jai mene depuis des annes dans le cadre du CIRPP me conduit
privilgier lmergence de la question thique dans la comprhension actuelle de lvolution
de notre civilisation technologique1. Ds lors lthique ducative sy trouve activement
concerne dans sa spcificit et son exigence ontologique.
Morale ou thique ?
Lorsque nous voulons expliquer la spcificit de la morale, plusieurs perspectives nous sont
offertes. Andr Comte-Sponville en propose cinq.
- La morale versus Darwin pour laquelle tout se joue en fonction de lintrt de lespce.
- La morale versus Durkheim pour laquelle lintrt se dplace du ct de la socit
- La morale versus Kant o la raison devient une rfrence absolue
- La morale versus Jsus-Christ pour laquelle lamour prend toute la place
- La morale versus Freud compltement engendre par le surmoi parental
Mais comme il le remarque, chaque type de morale prsente une faille. Il faut dit-il les
accepter tous les cinq la fois, dans un jeu subtil de mdiation2.
Andr Comte-Sponville nous fournit des exemples qui font drailler un raisonnement
purement philosophique et abstrait constitutif de la morale objective - et nous ouvrent sur
une dcision relevant de la singularit dune conscience humaine face un problme crucial.
Ainsi nous dit-il si en 1943 des SS frappent notre porte et que nous cachons des rsistants
ou des Juifs traqus, et que les sbires nous demandent avec insistance Y a-t-il des rsistants,
des juifs cachs dans votre grenier ? , je suis certain que personne ne sinterrogera sur
lintrt de lespce. Jespre que personne ne sinterrogera sur lintrt de la socit.Jimagine et jespre que tout le monde se fichera perdument de savoir si le mensonge est ou
non universalisable sans contradiction. Vous allez mentir et vous aurez videmment raison.
(p.45). Cest alors que la morale concrte et existentielle sappuie sur lamour du prochain
pour tayer sa rponse. De mon point de vue elle passe alors directement au niveau de
1Ren Barbier, Lthique ducative, une problmatisation , rapport au CIRPP, juin 2011, inJournal des
chercheurshttp://www.barbier-rd.nom.fr/journal/article.php3?id_article=1495 (page vue le 25 novembre 2011)2 Andr Comte-Sponville, Franois Euv, Guillaume Lecointre,Dieu et la science, Paris, Les Presses delENSTA, 73 pages, notamment pages 44-45
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
5/108
31/01/12 5
5
lthique personnelle, singulire, refltant une philosophie de la vie radicale o les valeurs
ultimes sont en jeu pour un tre unique : celui qui prendra la dcision.
Je suis du mme avis que Michel Maffesoli lorsquil dit que la morale reprsente un monde
qui nest plus aprs la phase de dconstruction philosophique post-nietzschenne et
laventure de la post-modernit qui instaure lre de la pluralit des visions du monde. La
morale issue des Lumires, celle du Progrs, de la Science ou de lEglise sest termine en
moraline (Nietzsche) et en hcatombes, en holocaustes et en gnocides au XXe sicle. Il
ne reste plus que le retour la conscience individuelle de la personne qui prend toute la valeur
et lenjeu du vouloir-vivre et de linstant ternel en reconnaissance une thique de
lesthtique. Il sagit de crer sa vie, crer dans sa vie. Jouir au prsent de ce qui est donn
vivre 3. Lattitude philosophique conduit dans ce cas lmergence dthiques particulires
multiples dans lesquelles Au-del ou en dea des universaux lHumanit, la Classe, le
Parti, la Race, le March, dont le fondement est rationnel -, elles mettent laccent, pour le
meilleur et pour le pire, sur le partage de valeurs spcifiques, et sur le sentiment
dappartenance que cela ne manque pas dinduire . (p.20)
Il me semble que nous pouvons, en vrit, rflchir trois orientations thiques ;
- La premire est celle du discours absolutisant et abstrait, labor et conceptualis, qui veut
systmatiser une morale fonde sur la raison raisonnante et limprialisme de valeurs prnes
par lOccident. Cest la Morale, avec un grand M issue de la philosophie des Lumires, de la
Raison comme absolu et de la mise lcart de la vie affective et sensible.
- La deuxime sinscrit dans un registre compltement singulier et dans la reconnaissance de
ce qui avait t perdu : la nature, la puissance des pulsions, la joie de la vie dionysiaque et de
leffervescence sociale, comme Michel Maffesoli le dcrit depuis des annes dans toute son
oeuvre, mais que Michel Onfray vient galement tayer sa manire.
- La troisime, qui a ma prfrence, sans refuser la prcdente, la nuance en faisant remarquer
que sous le monde des apparences et des phnomnes multiples, mietts, particuliers etsouvent recomposs en formes tribales , rside un niveau plus secret, plus intime,
dcouvrir par lexprience de conscience holistique et notique et que jappelle la profondeur
de la non-dualit. Michel Maffesoli depuis longtemps, comme dailleurs dautres chercheurs
en ducation (Michel Lobrot, Georges Lapassade, Patick Boumard, Remi Hess, Gabriele
Weigand) insistent pour valoriser la dissociation ordinaire et dnoncent le mythe de
3 Michel Maffesoli, Le renchantement du monde. Une thique pour notre temps, Paris, La Table Ronde, 206pages, page 93.
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
6/108
31/01/12 6
6
lidentit 4. Contrairement ces penseurs amis, ma vision du monde non-dualiste
saccommode mal dune centration exclusive sur la pluralit absolue des apparences et des
formes. Je pense en termes de rel-monde voil , ou de profondeur vivre dans une
exprience intime et imprvue de la conscience (insight) telle que de trs nombreux sages et
mystiques de lhumanit affirment lavoir vcue depuis lorigine de lhumanit, notamment
en Orient, mais galement, pour ceux quinspire la croyance chrtienne, dans louverture vers
lindicible de la thologie ngative dun matre Eckhart et surtout dun Angelus Silesius.
Lthique, dans ce cas, compltement exprientielle et singulire, prend des distances avec la
morale extrieure sans tomber, pour autant, dans les illusions possibles de lhdonisme de la
pure jouissance, mme tribale. La thorisation en sciences humaines sen trouve
essentiellement fconde sous lappellation approche transversale .
Un schma peut donner voir cette perspective thique dun nouveau genre en articulant les
positions philosophiques de quatre auteurs : Krishnamurti, Castoriadis, Morin et Maffesoli.
Il me semble que la position dEdgar Morin est celle du juste milieu, condition de
reconnatre la part douverture au tout-autre, lAutret comme vcu de la profondeur du
Rel-Monde non symbolisable dans la psych individuelle dgage des fascinations
religieuses.
4 Michel Lobrot, Georges Lapassade, Patick Boumard, Remi Hess, Gabriele Weigand,Le mythe de lidentit,paris Economica, 2006, 168 pages,
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
7/108
31/01/12 7
7
Lapproche transversale, comme mode de savoir-faire en sciences humaines, me semble
pouvoir pauler sa mise en uvre dans la ralit. Cest lobjet du chapitre 1.
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
8/108
31/01/12 8
8
Linnovation, en ducation, doit tre distingue de la novation, qui est la plus important
tenter de cerner dans lesprit dune transformation radicale de linstitu. En rappeler les
enjeux nest pas ngligeable, avant daborder en quoi le CIRPP contribue concrtement
cette transformation dans ses pratiques de recherche sur les innovations concrtes des coles
de la CCIP. Cest lobjet du chapitre 2.
Le chapitre 3 envisage les relations entre les innovations technologiques contemporaines et
louverture pdagogique ncessaire, sans pour autant tomber dans limaginaire de la
nouveaut, partir dune exprience mene en enseignement en ligne dans une grande cole
de commerce (exprience 3G).
Le chapitre 4 largit encore la rflexion partir de lthique ducative sur un sens de la vie
anim par une thique ducative et sur une autre ducation.
Lthique ducative dans une perspective de spiritualit laque prsuppose un travail intrieur
de longue dure dbouchant sur un changement dattitude et de comportement dans la
quotidiennet et vers une ouverture lesthtique notique
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
9/108
31/01/12 9
9
CHAPITRE 1.
CONSCIENCE COLOGIQUE ET THIQUE DE LDUCATION :
UNE CONTRIBUTION DE LAPPROCHE TRANVERSALE
1.1 Ecologie, esthtique et potique de notre tre-au-monde
Nous dirons que l'art d'apprendre est le processus singulier et unique d'ducation qui conduit
un sujet se rendre disponible ontologiquement pour se sentir reli au mouvement crateur du
monde. Cet art dapprendre se trouve, aujourdhui, interpell par lcologie. Cest toute la
question de lducation lenvironnement et de lauto-htro-formation. Mais lcologie,
comme logique de la manire dhabiter le monde (oikos), ne peut se rduire lhabitus local,
mme sil sagit de penser globalement et dagir localement. Tout nous montre que
linteraction des lments destructifs sur lenvironnement joue un niveau de complexit
encore largement inconnu dans ltat actuel de la science. Qui peut dire, aujourdhui, que les
OGM ou les radiations des tlphones portables nauront aucun effet srieux sur la sant
humaine dans les annes futures ? Cette crise de la relation cologique au monde affecte
lexistence humaine dans ses diverses dimensions ; elle malmne notamment la beaut. Une
authentique ducation lenvironnement ne peut tre seulement politique, elle doit aussi tre
potique.
Le potique, cest toute la dimension esthtique de lexistence humaine, une certaine
manire de crer de la beaut tonnante autour de soi. Toutes les autres formes dart y
contribuent : la musique, la peinture, la sculpture, la danse, larchitecture, etc. Lesquelles ont
aussi leur propre langage invent par lhomme. Mais, cest galement une activit de
reconnaissance quotidienne et banale du monde dans lequel et par lequel on vit, car chaquepersonne est le monde : une faon de voir cratrice, cest--dire comme pour une premire
fois, le moindre objet, la plus petite parcelle de vie comme faisant partie dun ensemble
porteur de sens. Cette dimension de lexistence humaine va de pair avec ce que Michel
Maffesoli nomme pertinemment une raison sensible (Maffesoli, 1996).
Lide que la sensibilit est une valeur redcouvrir est, mes yeux, essentielle, dans ce
questionnement qui articule cologie, formation/ducation, pdagogie et esthtique.. Non pasune sorte de sentimentalit ou de mollesse, mais au contraire une fermet douce qui est porte
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
10/108
31/01/12 10
10
par une vague de tendresse comprhensive pour lenfant, llve, ltudiant, le stagiaire
adulte. Cela va de pair avec une mise en veilleuse de la raison et une redcouverte des
capacits sensorielles de ltre humain, cest--dire une reliance (Marcel Bolle de Bal) de
soi-mme avec la totalit de soi-mme, notamment sur le plan corporel.
Lorsquune personne cultive son jardin, taille des rosiers, hume lodeur du gazon frachement
coup et contemple son parterre de fleurs, elle est dans ce que je nomme le potique .
Comme lbniste qui vient de fabriquer un meuble difficile ajuster ou le professeur qui
termine son cours au milieu dune richesse de questions de ses lves manifestant leur intrt
pour le sens de ce quil expose. Toute activit humaine peut ainsi sinscrire dans une
perspective du potique. Il sagit dune sorte dlargissement de la conscience dtre reli aux
autres et au monde, au sein dune activit cratrice. Filer simplement le coton sur son rouet,
pour Gandhi, possdait cette valeur souveraine.
1.2 Lducateur comme passeur de sens
Le mot duquer doit tre replac dans un univers de signification dans lequel
apprendre , sinstruire , enseigner , se former et en fin de compte sduquer ,
sclairent rciproquement. Eduquer nous oblige penser en termes dinterfrences dun
ensemble de significations lies lexprientiel, au singulier et au cratif. Ce qui fait sens
nous conduit proposer trois concepts : profondeur, gravit et reliance en ducation. La
profondeur demeure la trame inconnue de toute existence. Lducateur sy trouve impliqu
et, de ce fait, se sent reli la totalit du vivant. Cette reliance le conduit dans une gravit o
la dimension thique est primordiale.
Lacception du mot sens , elle, est problmatique. Une manire contemporaine de
lenvisager en ducation est fournie par un chercheur en sciences de lducation, Bernard
Charlot (1997), la suite de la signifiance du philosophe Francis Jacques. Un nonc
devient signifiant sil a du sens par une caractristique de diffrence sur le plan syntaxique,
sil dit quelque chose du monde par le renvoi une rfrence sur le plan smantique et sil
peut tre compris dans un change entre interlocuteurs sur le plan pragmatique de la
communicabilit. Ainsi, pour Bernard Charlot : de la signifiance ce qui a du sens, quidit quelque chose du monde et qui schange avec dautres (p. 63). Pour cet auteur, le sens
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
11/108
31/01/12 11
11
est toujours un nonc produit par les rapports de signes en valeurs diffrentielles dans un
systme donn. Mais ce sens a toujours du sens pour quelquun, pour un sujet singulier, dot
de dsir. Sans nier ces diffrences acceptions du terme, je les reprendrai ma faon en
insistant sur leur spcificit plus existentielle. Pour moi, le sens possde trois acceptions
fondamentales.
Le sens comme direction, ouvert sur la finalit de la vie,
Le sens comme signification, ouvert sur un champ de rapports de signes, de symboles et de
mythes,
Le sens comme sensation, ouvert sur linscription corporelle de lesprit et la pluralit des
donnes sensorielles.
Un ducateur, qui nest pas un ducastreur (celui qui castre symboliquement les lves),
suivant une formule qui avait cours dans les annes 1970, nest pas une girouette tournant au
gr des vents de lhistoire et de lair du temps. Cest un homme de Connaissance. Un veill
qui connat la rgion que doit emprunter llve sans pouvoir pour autant tracer davance sa
route singulire et imprvue. Il connat la trame mais non le motif. Il dcouvre lcran, mais
na jamais vu, et ne verra jamais, le film unique que llve y projettera, dans une
inconscience ncessairement mal contrle.
Je n'ai jamais pu me rsoudre suivre les sentiers battus de la pense occidentale en ce qui
concerne le mode d'tre, le mode de sentir, de l'homme en cette fin du XXe sicle. L'approche
orientale de l'existence nous fait reconnatre, en nous-mmes, une rgion de la psych qui est
de la non-pense sans tre, pour autant, un tat d'abrutissement psychique, ni mme de
rverie. Il s'agit d'un tat de conscience vigilante qui semble runir des capacits de la
personne entire, sans tre cependant une conscience de quelque chose. Jiddu Krishnamurti
(1895-1986) ce sage de l'insoumission de l'esprit comme le qualifie Zeno Bianu (Seuil,1996), nomme cet tat, la mditation (Krishnamurti, ,) qui s'exprime par une vision
pntrante du rel et qui nous conduit, d'aprs sa propre exprience, un tat d' Otherness ,
d' Autret numineuse.
1.3. La dimension sociale et solidaire de lacte ducatif
L'ducation est un processus d'lucidation critique qui conduit un tre humain d'un tatd'individu gocentrique celui d'une personne oblative, intgre la Vie et la communaut
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
12/108
31/01/12 12
12
humaine. L'ducation est un cheminement rflexif sur le sens tout au long de l'existence.
Guillevic - ce grand pote franais qui est dcd dans la quasi indiffrence - crivait nagure,
propos de la plus haute misre : C'est quand on dit je ne sais plus, je ne peux plus, je ne
veux plus . Qui se souvient encore, la porte des glises ou dans le mtro, que le pauvre la
main tendue, peut aussi serrer ses poings ?
Il y a aujourd'hui de moins en moins d'ducation et de plus en plus d'imposition de
significations considres comme lgitimes par ce qu'on appelle la pense unique . Sous
cette violence symbolique grouillent mille autres violences beaucoup plus matrielles et
physiques. La question que posent les pouvoirs politiques et conomiques l'cole semble se
rsumer un comment faire face la plantarisation technologique de l'conomie librale.
Les valeurs, la culture gnrale, le problme du sens de la vie, deviennent au mieux, quand on
en parle encore, des gadgets pour les mdias. Ils sont le plus souvent oublis dans les faits par
les planificateurs. On laisse ces rflexions aux potes et aux philosophes des cafs de la
capitale. En attendant le mal gagne insidieusement et s'infiltre dans la socit civile en proie
la dsesprance.
Les lves, les tudiants, ne sont pas des idiots culturels. On ne saurait les rduire au silence
au nom d'une autorit qui masque difficilement son pouvoir de domination li des privilges
sociaux dissimuls. La russite d'un tudiant, pour un ducateur, est moins dans son insertion
sociale dans une socit injuste, que dans sa prise de conscience d'une autre manire de vivre
tous ensemble et de lutter en consquence.
Lducation au monde, la justice et la dmocratie, doit se faire le respect rigoureux, non
pas de lindividualisme, mais dune autonomie relationnelle. Il sagit de prendre la mesure du
questionnement : Laffirmation de lautonomie de la personne et de la socit dans uneperspective dmocratique. Lautonomie comme rsultat dun dcloisonnement
denfermements psychique et sociaux. Lautonomie comme pousse en avant dune
intentionnalit de la vie entrer des systmes de plus en plus complexes en les crant elle-
mme et partir delle-mme. Lautonomie comme jeu ouvert et lucide, de forces toujours
susceptibles dtre reprises par la pesanteur, mais aussi la puissance scuritaire, de
lhtronomie.
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
13/108
31/01/12 13
13
1.4. Lapproche transversale
L'Approche Transversale, thorie psychosociologique existentielle et multirfrentielle,
implique la mise en oeuvre, dans toute situation ducative, de trois types d'coute/parole :
scientifique-clinique, avec sa mthodologie propre de recherche, appele recherche-action
existentielle ; potique-existentielle qui prend en compte les phnomnes imprvus rsultant
de l'action des minorits et de la particularit dans un groupe ou chez un individu ; spirituelle-
philosophique c'est dire l'coute des valeurs ultimes qui sont en oeuvre chez le sujet
(individu ou groupe). Valeurs ultimes c'est--dire, ce par quoi nous sommes rattachs la vie,
ce que nous investissons le plus quant au sens de la vie. Nous avons tous de telles valeurs,
mme si nous ne savons pas toujours les reconnatre avec suffisamment de lucidit. Dans un
groupe, quelles sont ses valeurs ultimes, ce par quoi il accepte de risquer l'essentiel ?
Dans lIntroduction mon livre LApproche Transversale, ( Barbier,1997), jai propos une
thorie de limaginaire tridimensionnel loeuvre dans toute situation ducative. Il sagit
dune thorie spcifique de limaginaire. Je prsentais ainsi ces trois dimensions :
Un imaginaire pulsionnel qui met en jeu le destin des pulsions dans toute existence
humaine et, ipso facto, dans toute vie collective. La thorie psychanalytique est discute, en
particulier la question de la pulsion de mort , concept la fois fix par Freud jusqu la fin
de sa vie et, en mme temps, peu assur sur le plan de la recherche clinique et largement
interpell par diffrents courants psychologiques comme par certains psychanalystes.
Un imaginaire social, dans la ligne de Cornelius Castoriadis. Il sagit de prsenter la
conception dune socit qui sinstitue en permanence dans son historicit tout en dveloppant
un magma de significations imaginaires sociales radicalement original. La thorieinstitutionnelle staye sur ce type dimaginaire social et prsente ds lors une dialectique
institu, instituant, institutionnalisation bien dessine par le courant sociologique de
lAnalyse Institutionnelle (Lourau/Lapassade, Rmi Hess, Antoine Savoye, Patrice Ville et
lcole vincennoise). Lhabitus est replacer dans ce contexte. Il ne saurait tre, dans ce cas,
une sorte de logiciel dune structure inculque conduisant des comportements conformistes
(phnomne de reproduction). Lhabitus est toujours tenu en chec par la dialectique des
rapports sociaux qui ne manque jamais de sexprimer en son sein et danimer sa dynamiqueinterne. Limaginaire collectif (Florence Giust-Desprairies, 1989), comme articulation entre
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
14/108
31/01/12 14
14
un imaginaire personnel, clair par la psychanalyse, des membres dun groupe et
limaginaire social dune poque inscrit dans une institution scolaire, semble un concept-
charnire pour notre propos.
Limaginaire sacral constitue le troisime volet de cette thorisation de limaginaire. Ce sont
les conceptions thoriques de Mircea Eliade et de Rudolph Otto, mais galement la
reconnaissance de lattitude mditative de Krishnamurti, qui sont invoques pour comprendre
ce quest lhomo religiosus. Cette dimension de limaginaire me semble une des plus
ncessaires redcouvrir aujourdhui en sciences de lhomme. Elle reprsente une des parties
les plus originales de ma propre thorisation en sciences de lducation. Sil est vrai, comme
le prtend Mircea Eliade, que le sens du sacr fait partie de la structure de la conscience et
nest pas, comme on le pensait, quune tape dans lvolution de cette conscience, lhomo
religiosus, homme du symbole et du mythe par excellence, sera, ds lors, toujours prsent
dans toute relation sociale. Les remarquables apports thoriques de Gilbert Durand et de son
quipe, comme louverture de Carl Gustav Jung, viennent complter sur le plan de
linvestigation symbolique, cette conception hermneutique de M. Eliade.
Chaque type d'imaginaire engendre sa propre transversalit, c'est--dire un rseau symbolique
spcifique, dot, en relation et en proportion variables, d'une composante structuro-
fonctionnelle ct et en interrelation avec une composante imaginaire, relativement
structure et stable, fonctionnant comme un bain de sens dcrypter, inscrite dans les
produits, les pratiques et les discours du sujet.
La transversalit phantasmatique pour l'imaginaire pulsionnel qui exprime l'ensemble des
fantasmes d'un individu ou d'un groupe selon une logique o se joue en partie la conjonction
conflictuelle d'ros, de Thanatos et de Polmos.
La transversalit institutionnelle, rseau symbolique socialement sanctionn, qui est suscite
par l'imaginaire social selon une logique dialectique d'instituant, d'institu et
d'institutionnalisation.
La transversalit notique qui affirme symboliquement le jeu de l'imaginaire sacral face au
mystre de l'tre-au-monde, principalement selon trois modes d'tre : le mode apollinien
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
15/108
31/01/12 15
15
(srnit, sagesse), le mode dionysiaque (transe mystique) et le mode franciscain (de l'amour
oblatif).
i.5. Les trois pulsions de lapprenant
Je fais lhypothse que toute personne dsireuse de se former articule conjointement trois
types de pulsions :
Une pulsion pistmophilique ou pulsion du savoir,
Une pulsion dexpression de son tre global ou pulsion de dire,
Une pulsion dinterrogation ontologique sur lessence du monde ou pulsion de connatre.
Je parle de pulsion pour indiquer que le dsir qui en rsulte tire son origine dans la
complexit somato-psychique du vivant humain. Je comme postulat que ces trois pulsions ne
peuvent tre dissocies. Elles jouent ensemble dans la dynamique de formation selon une
logique trinitaire telle que lont formul Dany-Robert Dufour (Dufour, 1990), mais,
galement, dans un registre plus spcifiquement pdagogique, Jean Houssaye, en faisant
jouer trois facteurs en interaction : le savoir, lenseign et lenseignant (Houssaye, 1988).
Vouloir utiliser une logique binaire selon notre habitude, nous conduit des impasses
pdagogiques. Il faut toujours le troisime terme de la structure celui qui constitue la case
vide permettant le jeu du jeu, pour viter tout blocage.
Pulsion de Savoir
En pdagogie des adultes, nous devons toujours partir de lhypothse que la personne dsire
se former en vue daccrotre son savoir thorique et pratique sur son monde quotidien,
professionnel ou autre. Son dsir de savoir est li sa volont de pouvoir. Ladulte en
formation recherche ce qui aura le plus de pertinence dans son rapport lobjet : une
meilleure adquation entre sa conception des choses et sa pratique ; une meilleure matrise de
son savoir-faire ; une meilleure articulation entre ce quil souhaite et ce quil peut faire ou
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
16/108
31/01/12 16
16
avoir ; une meilleure adaptation entre ses comptences et ce que lui demande lentreprise. Sur
ce plan, ladulte ne se forme pas pour le simple plaisir de se former.
Pulsion de Connatre
Mais ladulte en formation est galement un tre humain qui ne peut se rsoudre ntre
quun peu plus comptent. Il veut connatre le sens de son activit et cette optique le porte
interroger le sens du monde et de sa place en son sein. Cest la question de la Vrit qui se
pose lui. Qui est-il ? Que fait-il sur cette terre ? O va le Monde et son propre monde ?
Nimporte quelle histoire de vie dadultes en formation est susceptible de dmontrer ce que
jaffirme pour peu quil sagisse bien d histoire de vie (problme du temps de narration, de
la confiance, de lapprofondissement dans un cadre symbolique respect, etc.) et non dun
simple gadget mthodologique.
Cette pulsion de Connatre, les artistes, les potes, les philosophes et les sages la
reconnaissent comme une des cls de leur aptitude cratrice. Dans une perspective
lacanienne, cest la qute inacheve de la place du sujet cliv dans la structure. Dans une
perspective proche de Cornelius Castoriadis, cest le rapport imaginaire dindtermination qui
unit le sujet ax sur son autonomie au Chaos, Abme, Sans-Fond, comme dans une
perspective dune sagesse orientale proche de Jiddu Krishnamurti, cest la relation
bouleversante et non-matrisable l Otherness (Krishnamurti, 1988).
Dans la mentalit primitive, cest le rapport magico-religieux au monde et, plus
largement, si nous acceptons de suivre les riches tudes de Mircea Eliade, cest le sacr
comme faisant partie de la structure de la psych (et non seulement comme une tape dans
lvolution de la conscience. Quiconque suit un peu lactivit pistmologique contemporainesait que la pulsion de Connatre , avec la question de la vrit, est au centre de la
rflexion, avec des interpellations de plus en plus clairantes pour lducation au carrefour
dune pense occidentale et dune vision orientale du monde.
Pulsion de Dire
Jacques Lacan la crit : lhomme est un parltre . Il est dans sa nature de participer lordre symbolique dont il est constitu. Cette pulsion ne senvisage gure sans un rapport la
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
17/108
31/01/12 17
17
mort comme lexprime trs bien le pote mexicain Octavio Paz : Moi dans la mort je
dcouvre le langage. Lunivers parle seul, mais les hommes parlent avec les hommes (Paz,
1986, p.34).
Dire, cest exprimer selon une logique symbolique inhrente toute logique sociale. Il
y a dans lexpression du Dire, la fois une reliance fondamentale la culture et aux autres,
mais galement comme un surplus nergtique dpenser, gaspiller comme le pense
Georges Bataille. Loin dtre une rduction dune tension de paroles retenues, le Dire est une
explosion dun rel qui veut signifier. La Joie, au-del du plaisir, nest-elle pas le fait de cette
dispersion vertigineuse et totalisante ? La cration est directement lie au Dire. Elle en est sa
fonction primordiale. Mieux que jamais, une personne entre dans le Dire ds quelle
improvise, cest--dire ds quelle commence crer.
Une logique trinitaire anime ces trois pulsions. Lorsque deux dentre elles jouent
ensemble au risque de se figer et de fixer la structure de formation dans un immobilisme
institu, la troisime est l pour redonner un dynamisme au jeu. Nous pouvons formaliser les
figures logiques de la manire suivante :
S + D / (C),
C + D / (S)
C + S / (D)
Ainsi, prenons le jeu de (S) et de (D) avec (C). Dans ce cas, Savoir et expression (Dire)
sarticulent au dtriment de la pulsion de Connatre. Le rapport au Savoir pousse ladulte et
ses formateurs vers une matrise de plus en plus accentue et lie au pouvoir. Le Dire est pris
dans ce jeu et peut sy enliser : il devient discours daccompagnement et squenceidologiques, bientt langue de bois. Mais (C), la pulsion de Connatre entre en comptition
pour rtablir la fluidit du jeu et lexplosion des scurits tablies. Ce sont souvent les
philosophes et les mystiques qui jouent ce rle de contestataire.
Prenons un autre cas de figure : articulation entre (C) et (D) avec (S). La formation devient de
plus en plus un jeu entre une interrogation mtaphysique et une expression qui senglue dans
des circonvolutions smantiques. Nous en trouvons, actuellement, une tendance dans le retour du sacr , souvent charlatanesque. (S) intervient alors pour rtablir lquilibre par un
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
18/108
31/01/12 18
18
juste retour un principe de ralit exigeant plus de pertinence et une volont de rigueur
intellectuelle, malgr tout sans cesse relativement illusoire en dernire instance car le rel
reste voil .
Dans le troisime cas de figure, S joue avec C et (D) est entre parenthses. La formation
prend des allures de matrise sur ce qui est pourtant non-matrisable. Cest le rgne des
programmes et des rformes, de la parole magistrale toute puissante et de linvalidation de la
dissidence. (D) sortira de lombre pour ranimer jeu. En sappuyant sur C, la fonction du
Dire, souvent, dans ce cas, dominante artistique, ludique et libidinale, fera merger
linstituant qui dstructurera ce qui devient une ossification de la vie collective en formation.
On pourrait montrer que les diffrents types de formation (auto-formation, htro-formation
et co-formation) dgags par Gaston Pineau (Pineau et Marie Michle, 1983), sinscrivent
trs bien dans ce modle. Lauto-formation relie la pulsion de Connatre et la pulsion de (se)
Dire. Lhtro-formation relie la pulsion de Savoir et la pulsion du Dire : ce que les autres, les
institutions de formation nous offrent, nous le rinvestissons dans laffirmation et lexpression
de nous-mmes. Lco-formation est le rsultat de larticulation dune pulsion de Savoir avec
une pulsion du Connatre, partir quun questionnement venant du Monde (et du petit monde
que constitue notre environnement immdiat).
Perspectives
Sans doute, faut-il sentendre sur le terme ducateur . Beaucoup denseignants refusent
dtre des ducateurs dans le systme traditionnel de lenseignement. Ils pensent quil suffit
dtre un transmetteur de savoirs lgitimes, sans voir que les lves ne sintressent plus
cette culture des hritiers . Etre un ducateur, cest refuser la fois lidologie desenseignants-savants et celle des lves infods la violence symbolique de la mondialisation
mass-mdiatique. Cest dvelopper une pdagogie transversale (Barbier, 2002).
Ce type de pdagogie intgre vritablement la conscience plantaire pour comprendre les
enjeux de notre temps. Elle ne refuse plus laction pour le politique dmocratique sans
senfermer dans la politique politicienne aux bipolarisations faciles. Elle ne refoule pas la
dimension proprement symbolique et mythique de ltre humain et reconnat lefficacitspirituelle et laque dfinir par tous aujourdhui. Elle accepte le jeu du dsir individuel sans
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
19/108
31/01/12 19
19
culpabilit mais galement sans soutenir lre de la jouissance tout prix du capitalisme
organis. L'ducation sera toujours une pine plante dans le non-sens de toute socit.
Morale dtat et thique personnelle : une impossible conciliation
Au moment o jcris ces lignes, la presse rvle un nouveau scandale politique qui touche la
manire dont le pouvoir excutif tente, par tous les moyens, de juguler linformation lgard
de la socit civile. Il sagit ni plus ni moins que de la manipulation des services de lEtat
(police et contre-espionnage) pour glaner les informations sur les sources des journalistes,
malgr la loi qui interdit certaines pratiques policires. Avec la peur qui est instille par le
pouvoir dans tous les rouages administratifs, notamment sur les magistrats, comme en
tmoigne la faon dont sont carts ou mise sur la touche, au placard , ceux qui
contreviennent la bonne marche du sarkozisme, la morale dtat, au sens o Nietzsche
parlait de la moraline , soppose de plus en plus lthique personnelle qui, au nom dun
sentiment de justice, conteste de plus en plus les hypocrisies sociales et politiques 5.
Alors, comment ne pas sourire ironiquement lincantation du ministre de lducation Luc
Chatel dsireux dit-il de rtablir les leons de morale lcole . Dcidemment nos
diffrents ministres de lducation nont gure rflchi la nature de lducation. Ils sen
tiennent lenfermement dans leur idologie conservatrice et dsute. La morale est toujours
dtat et reflte purement et simplement ltat des rapports de force et de sens entre groupes
sociaux et puissances conomico-financires dans la socit donne. Croit-on srieusement
que le France, sous la houlette de la diplomatie franaise et du prsident de la rpublique, se
serait engage ce point dans la gure de Libye pour faire tomber Kadhafi si elle navait pas
eu des garanties concernant les intrts de ses compagnies ptrolires dans laprs Kadhafi
(35% du ptrole pour Total aprs la chute du dictateur parat-il daprs le journal
Libration)? Les droits de lhomme nont gure voir la dedans, except comme un drapeaucouvrant les sombres stratgies conomiques. Evidemment, ds quun journaliste exhibe un
document compromettant, toutes les parties concernes crient la tromperie et au complot
visant diffuser des rumeurs en cette priode pr-lectorale.
La philosophie ne fait pas bon mnage avec la politique. Les ministres philosophes en
gnral chouent la fois comme philosophe et comme homme politique. En son temps, Luc
5
Sur les affaires concernant les journalistes du Monde, voir les dossiers duMonde du 31 aot 2011 et deLibration du 1 septembre 2011 et le livre coup de butoir - de deux journalistes du Monde Fabrice LhommeGrard Davet sur Sarko ma tuer , Paris, Stock, 2011, 364 pages
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
20/108
31/01/12 20
20
Ferry la parfaitement dmontr. Mais dj il y a 2500 ans Confucius, en Chine, dcidait
sarrter 50 ans ses tentatives dinfluencer le pouvoir politique dans lesprit du junzi , de
lhomme de bien et ouvrait la premire cole prive de philosophie.
La plupart des hommes politiques ne voient pas que quelque chose est en cours de profonde
transformation travers des rseaux sociaux multiples trs branchs sur internet : le passage
de la morale (toujours truque ) lthique qui relve du ressort de la conscience personnelle
dbarrasse des vieilles idoles. Les sciences humaines ont jou leur rle dans cette
transformation en dbusquant les non-dits de linconscient politique. Le quatrime
pouvoir journalistique galement. Dsormais, plus personne ne croit davance ce que
racontent les politiques et leur entourage dconomistes patents et de spcialistes de la
propagande. Cest lre du soupon gnralis, en particulier chez les jeunes gens. Il sagit
malheureusement dune catastrophe du point de vue de la dmocratie. Lducation - nen
dplaise au ministre de lducation - nest pas faite pour donner des leons de morale
dont on connat les relents nausabonds de chauvinisme et dillusions mortifres6 mais pour
lucider, justement, les ombres de tous les pouvoirs sur soi, sur les relations aux autres et sur
la socit.
Aujourdhui, seule la personne humaine en son me et conscience , peut parler dthique
en laissant de ct une moraline dconstruite par lesprit critique.
Les journalistes, quand ils ne sont pas influencs outrageusement par un Sarkozy ou un
Berlusconi, sont des leaders dopinion non ngligeables. Laffaire DSK a montr que plus
personne ne peut jouer avec le pouvoir en matire de sexe ou dconomie, sans se voir, tt ou
tard, remis au banc de la socit, non pas tant au nom de la morale dvaste par les
scandales quau nom de lthique de chaque citoyen homme ou femme dcid douvrir les
yeux, au del de la socit du spectacle et des idologies dantan.
Cette propension lmergence de lthique sur la morale est plutt bon signe. La morale a
toujours fait son beurre dans les rgimes totalitaires. Hannah Arendt a bien montr que laresponsabilit personnelle sest dilue dans lobissance administrative et moralisante aux
ordres du pouvoir totalitaire sous le rgime nazi, la banalit du mal . Eichmann ne se
reconnaissait pas responsable des crimes dont on laccusait. Il navait t quun simple
fonctionnaire mticuleux7. Comme ce fut le cas de ceux qui acceptrent la RATP de
6 On lira cet gard les vidences moralisantes nationalistes et colonialistes de la 3e Rpublique repres parles chercheurs en ducation comme Michel Jeury et Jean-Daniel Baltassat, Petit histoire de lenseignement dela morale lcole , Paris, Robert Laffont, 2000, 230 pages7 Hannah Arendt,Les origines du totalitarisme : Le systme totalitaire, Tome 3, Editeur : Seuil, 2005, 380 pages et Eichmann
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
21/108
31/01/12 21
21
lpoque de servir le rgime de Vichy pour acheminer les futurs dports au camp de Drancy
et comme cela ne manque pas de ranimer la conscience thique de nombreuses personnes
lors du rcent soutien de cette mme RATP au dplacement policier dun groupe
important de Roms en Seine-Saint-Denis. Si avec la morale on peut toujours tout justifier,
lthique singulire ne permet plus ce petit jeu dillusions et souvre sur lindignation
(Stphane Hessel). Pour reprendre encore Hannah Arendt, il ne reste plus ltre humain qu
penser par soi-mme, ne pas hsiter mettre un jugement et savoir dire non le cas chant8.
Jrusalem, Paris, Gallimard, Folio, 484 pages, 19978 Hannah Arendt,Responsabilit et jugement, Paris, Payot, 2009, 362 pages
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
22/108
31/01/12 22
22
CHAPITRE 2
LINNOVATION ET LA NOVATION : RAPPEL DES ENJEUX
Introduction
- la novation nest pas linnovation
Faut prciser que notre conception de la novation ducative nest pas celle de linnovation
pdagogique.
Dans cette dernire, le changement relatif se rfre un systme dhabitus, de manires de
faire et de comprendre qui inscrivent dans un ordre institu. Le changement pdagogique est
un arrangement qui peut tre une mieux tre, et dune certaine efficacit, mais qui ne remet
pas en cause la logique interne du systme dans lequel il volue.
On peut dire analogiquement que linnovation correspond assez ce que lon appelle la
rforme en politique. Celle-ci, dans notre socit, est largement hypothque par le
pouvoir des mdias plus ou moins infods aux groupes dominants. La pense unique qui
sen dgage reflte un blocage intrinsque au changement vritable et louverture de vue
ncessaire pour comprendre notre monde. Dans un ouvrage dat de 1995 mais qui na pas
pris une ride, Jean-Franois Kahn sinterroge avec sa lucidit tranchante : quest-ce quun
rformiste aux yeux de tout mdia ? Un peintre en btiment . Celui pour navoir toujours
rien changer la structure de la maison, mme si les poutres sont vermoulues et les murs
lzards, se contente de repasser un couche de crpi sur la faade. Autrement di, un rformiste
cest un conservateur qui sauve les apparences.9
Dans linnovation, prise au sens large, le risque est grand de perdre la notion dthique pour
sen tenir un morale ouate propre lair du temps domin par la violence symbolique des
marchs financiers. En pdagogie cela se traduit par une illusion dun changement pour une
meilleure comprhension de lducation et par un souci defficacit immdiate qui gomme la
finalit de lducation vritable et la connaissance de la complexit de ltre humain.. Comme
narrtait pas de me le dire mon directeur de thse de sociologie, Jean-Claude Passeron, dans
9 Jean-Franois Kahn,La pense unique, Paris, Fayard, 1995, 300 pages, page 18
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
23/108
31/01/12 23
23
les annes 1970, linstituant est un institu qui vient dailleurs pour contribuer
reproduire lordre social dominant..
en juger par la trs faible modification de la reproduction des lites en France, par le biais
de lcole, en cette deuxime dcennie du XXIe sicle, on ne saurait lui donner tort. Malgr
les nombreuses expriences innovatrices menes dans les coles et les lyces et, un peu,
luniversit et les rflexions critiques des chercheurs, nous avons toujours cette division en
deux rseaux fortement cloisonns systmatise, refltant un partage entre classes
sociales, par Christian Baudelot et Roger Establet sous le titre lcole capitaliste en
France au dbut des annes soixante-dix10. Pour les auteurs, l'appareil scolaire capitaliste ,
soumis la ncessit de reproduire les rapports sociaux existants , est caractris par la
division en deux rseaux de scolarisation , celui , Primaire-Professionnel , qui dbouche sur le
travail exploit , et celui , Secondaire-Suprieur , qui conduit au partage du pouvoir
bourgeois. Examine au regard des scolarits internationales, lEcole franaise perdure dans
cette division sociale en liaison avec la mritocratie quelle dveloppe. Llitisme rpublicain
masque trs mal le fait dmontr que pour certains, peu nombreux, la mritocratie scolaire est
une course aux meilleures positions ; pour d'autres, trs nombreux, elle se traduit par une
relgation rapide et dsormais particulirement coteuse sur le march du travail11. Une
analyse portant sur lorigine sociale des lves ayant accd ces grandes coles des annes
1940 aux annes 1980 souligne la permanence dune slection sociale et culturelle trs
marque. Les fils de cadres et denseignants ont toujours beaucoup plus de chances dintgrer
une grande cole que les enfants issus des milieux populaires dans une priode caractrise
par la gnralisation de la scolarisation dans lenseignement secondaire et ayant connu de
nombreux changements dans la stratification sociale12.
- la novation dpend dun changement personnel de vision du monde
La novation ducative est tout autre chose. Elle interpelle le fondement mme du systme
institu, ses ressorts profonds, au nom dune autre vision du monde et de la philosophie de
lducation. Elle rsulte dune transformation radicale du sens de la vie personnelle et
collective et dune perspective de comprhension lie la non dualit de ce qui est. En cela
10 Christian Baudelot, Roger Establet,Lcole capitaliste en France, Paris, Maspero, 1972, 340 pages11 Christian Baudelot, Roger Establet,L'litisme rpublicain : L'cole franaise l'preuve des comparaisons
internationales , Paris, Seuil, 117 pages12 Valrie Albouy et Thomas Wanecq, Les ingalit sociales daccs aux grandes coles, revueEconomie etstatistiques, N 361, 2003, pages 27-52
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
24/108
31/01/12 24
24
elle se dmarque, en gnral, des visions du monde trop exclusivement occidentales
engonces dans les philosophies aristotliciennes et les emprises idologiques des religions du
Livre.
Ds lors le pdagogue dot de ce sens de la novation ducative sera trs vigilant sur ce quil
propose comme innovation pdagogique , en particulier sur la dimension thique
intrinsque au dispositif prtendument instituant.
2.1 De quelques innovations reprsentatives dune thique ducative
2.1.1 une pdagogie du risque ; lescalade
Rappel de linnovation
Le projet escalade et management vise, en fin d'anne, effectuer un retour sur des concepts
de management qui ont t voqus en salle de classe, retour qui est cette fois effectu au
travers d'un dtour par la pratique de l'escalade et de la haute montagne.
Au travers de 8 sances de 4 heures en mur d'escalade, et d'un sjour de 4 jours en haute
montagne, les participant sont invits ( 50% du temps du dispositif) rflchir sur des notions
telles que la dfinition de la performance, les conditions d'actions collectives, la gestion de
projet en milieu forte incertitude, l'coute, ...) partir d'une exprience trs impliquante.
Le dispositif se droule en deux phases principales que sont la priode en mur d'escalade
(8 sances de 4 heures dont 2h30 d'action, et 1h30 de rflexion sur l'action au milieu de la
sance pour immdiatement ensuite exprimenter les rflexions).
A l'issue de cette premire phase il est demand aux tudiants de raliser une voie d'escalade
de leur choix, en tte (ce qui reprsente un enjeu d'implication plus fort) puis de commenter
devant camra ce qu'ils ont appris durant cette premire phase.
Peu de temps aprs, les tudiants se retrouvent en haute montagne dans une pdagogie qui va
progressivement (l'enjeu n'est pas ici la mise en chec, mais la construction progressive d'une
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
25/108
31/01/12 25
25
capacit d'agir et de transformer ce qui se passe) montrer aux tudiants, non sans occulter les
difficults, qu'ils peuvent tre autonomes trs vite.
Rflexion analytique de lexprience
Lquipe du CIRPP et les acteurs de linnovation ont dj prsents une premire rflexion
sur cette ralisation.
- comme les risques encourus ne sont pas nuls, malgr toute la vigilance et la prudence des
animateurs, seuls des volontaires font partie du dispositif. Tout caractre de contrainte serait
malvenu et mme possiblement contre-productif, dautant plus (autre versant de la
question), qu un premier regard ltudiant peut avoir de la difficult percevoir lintrt et
le rapport de lescalade avec la prparation de son master en management (de plus il na pas
initialement sign pour cela). (fiche danalyse13 )
Les points-cls en termes dthique
Pour le promoteur du projet Franois Fourcade, il sagit de dvelopper les axes suivants de
lengagement ducatif de la CCIP.
Donner envie d'oser, d'inventer, d'exprimenter. Rvler l'individu et ses talents. Connecter au
rel. Dvelopper le sens de la responsabilit, de l'engagement et de la dcision. Cultiver
enthousiasme et optimisme.
En fait, linnovation pdagogique vise mettre les tudiants en contact avec les ralits de la
vie professionnelle, par une sorte dexprience acquise des capacits inventives et
dautorisation des futurs managers face aux risques inhrents lentreprise en conomie
librale. Ce dispositif cherche amliorer la capacit de transposition des savoirs multiples dumilieu universitaire au milieu professionnel. Nous savons que le transfert ne va pas de soi, et
nous tentons dans ce dispositif de rflchir au transfert de la classe au mur d'escalade, puis du
mur d'escalade la haute montagne (qui se veut plus prs de la ralit), puis de la haute
montagne la vie professionnelle.
Mais pourquoi un tel volontariat. Les auteurs rpondent ainsi : Ceci tant pos, plusieurs
points retiennent lattention, dont la question : pourquoi des tudiants se portent-ils
13http://cirpp.preau.ccip.fr/premier-de-cordee
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
26/108
31/01/12 26
26
volontaires ? Sagirait-il dune volont de parfaire sa formation, juge insuffisante par
endroits ? Sagirait-il dune sorte de qute dexcellence supplmentaire, venant sajouter la
dmarche dexcellence que les tudiants ont adopte depuis longtemps ? Sur un plan
individuel et lgrement dconnect des tudes stricto sensu, il sagirait par le volontariat de
saisir une occasion de se dpasser (thme revenant frquemment dans les propos des
tudiants concerns), daccomplir quelque chose quon naura peut-tre plus loccasion
daccomplir dans un autre contexte (sorte ici de proposition dun curriculum cach lors de
linscription en master, dcal et inattendu par rapport aux attentes, et qui se rvle en cours
danne).
Il y aurait de la part des tudiants volontaires un phnomne proche dun transfert sur
lenseignant faisant la proposition dautant que ce dernier peut apparatre comme une figure
plus ou moins idalise. Limaginaire sy rvle sans doute dune manire assez forte. ce
passage du bas vers le haut, nous pouvons voisiner avec le passage de lobscurit la lumire,
prsent dans le mythe de la caverne. Cette exprience utilisant lescalade, peut, par analogie
avec le mythe platonicien, prendre un aspect trs puissant sur le plan de son symbolisme
ducatif. Ne serait-ce que pour cela, elle est porteuse dun sens ducatif fort. comme
lcrivent les auteurs en rfrence aux thses sur limaginaire de Gilbert Durand (Durand ,
1960).
Reste la question des tudiants qui refusent dentrer dans le jeu et ils sont nombreux ne pas
stre ports volontaires ; Quant aux tudiants participants, ils se rvlent peu critiques. Les
auteurs savent que Naturellement, la question se pose de savoir ce quil en serait avec des
tudiants captifs, contraints de se livrer lexprience. La gnralisation du dispositif
tous en parat encore une fois dautant plus irralisable et douteuse dans ses rsultats. Sont
attendus des managers dun style autre, diffrents, plus humanistes, plus ouverts aux autres
et au monde. Mais sans rflexion suivie, le dispositif peut driver vers une sorte de
comptition vis--vis de soi-mme au moins, dont le rsultat serait un renforcement de ladominance classique dans le monde de lentreprise, avec tous les avantages et ressources
que procurerait le fait davoir vcu le dispositif sur dautres qui ne lauraient pas vcu (sorte
de darwinisme social ou managrial). Pourrait se dvelopper lextrme un esprit proche du
culte de la performance, correspondant une certaine vision classique de lentrepreneur et
du manager. Plus encore, lexprience peut devenir un rituel dadoubement la fin dun
cursus de manager qui montre la capacit du leader diriger des hommes selon une logique
de lexcellence et de la performance.
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
27/108
31/01/12 27
27
Sur le plan thique, lanalyse de lexprience saisit bien les dangers de drives au nom dune
pdagogie active. Lexprience peut-elle comporter des effets pervers ? On pourrait poser
lhypothse que si le dispositif est insuffisamment soutenu par une importante rflexion
individuelle et collective dordre thique, il en rsulte leffet contraire celui attendu
Tous ces points sont bien vus par les auteurs de linnovation. Mais il faut mettre le doigt sur
limaginaire social professionnel quelle renferme.
La tentation de la morale des marchs : les aventuriers de lout-door en pdagogie
Lexprience joue sur deux versants peut-tre incompatibles en ducation : Le dpassement
du sujet dans une voie de connaissance de soi. Lutilisation des ressentis et des preuves
rflchies dans un but conomique.
L'Outdoor Management Development comme transformation organisationnelle : une tude de
l'exprience anglo-franaise dans l'application d'approches alternatives au dveloppement des
ressources humaines. (Peter Stokes14) L'Outdoor Management Development (OMD) est une
technique assez controverse du dveloppement managrial qui gnre des perspectives
intressantes sur les transformations potentielles de pratiques ancres dans des contextes
culturels. L'OMD est un ensemble d'activits qui se passent le plus souvent en extrieur
(marche, escalade, cano) ou alors d'activits plus culturelles, voire alternatives, comme le
thtre et le conte. Nous utilisons l'adjectif alternatif ici pour tablir un contraste avec les
approches de dveloppement managrial plus traditionnelles, qu'elles soient britanniques ou
franaises. A l'aide d'tudes de terrain effectues au Royaume-Uni et en France, cet article
explore pourquoi l'OMD et ses approches alternatives de dveloppement des ressources
humaines, si aisment adopts dans l'entreprise en Grande Bretagne, le sont moins en France.Cet article prtend que l'utilisation d'activits en extrieur en France pour le dveloppement
des cadres est nettement moins important qu'au Royaume Uni ; il se penche ensuite sur les
raisons d'une telle diffrence de pratiques entre la France et le R-U15.
Les conclusions des tudes faites au niveau international sur les rsultats de loutdoor training
14 CV Peter Stokes http://www.reims-ms.fr/agrh/docs/cv/stokes-peter.pdf15
Outdoor Management Development as Organizational Transformation: A Study of Anglo-French ParadoxicalExperience in the Application of Alternative Human Resource Development ApproachesInternational Journal of Cross Cultural Management, April 2008 8: 23-39
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
28/108
31/01/12 28
28
concernent 5 domaines : Dveloppement personnel : chacun ralise que de nombreuses
limites quil ressent sont artificielles et ont t imposes par lui-mme. Cohsion dquipe :
en se confrontant des problmes rels, le mode de fonctionnement du groupe se rvle. Les
participants apprennent qutre membre dune quipe est aussi exigeant que la diriger, et que
laccomplissement individuel peut tre magnifi par le travail collectif. Leadership : chacun
peut pratiquer le leadership et commettre des erreurs sans risque, valuer et apprendre sans
menace sur la confiance en soi ou le droulement de sa carrire. Communication : des
situations rvlatrices correctement dcodes, des techniques performantes amliorent la
communication dun groupe. Ouverture au changement : aucun jeu, aucune simulation ne
pourra jamais approcher la ralit. Loutdoor training fort en vogue aux USA offre une ralit
et non une simulation ; une consquence et non une thorie. Un consultant franais Alain
Kerjean est un spcialiste de ce genre de pdagogie exprientielle.
(http://www.experientiel.com/content.jsp?pageId=74&languageId=1)
De nombreux cabinets de conseils en entreprise proposent dsormais des activits out-
door .
Pour eux, L'Outdoor cest la rponse actuelle aux besoins de changement des entreprises.
Il pousse lindividus et groupes sortir deleurs repres habituels pour trouver dessolutions
nouvelles. Il les aides sapproprier de nouveaux modles travers lexprience
physique.. Plusieurs caractristiques.
Pour soi
Vrifier pour le dpasser ses limites physiques et psychologiques
Pour le groupe
Surmonter les obstacles grce au travail de groupe et lorganisation.
Ces activits sont faites pour fixer dans la Mmoire Physique les expriences vcues pendant
lactivit outdoor
On favorise le dbriefing par une analyse mene par des formateurs spcialiss et on
analyse et on value des expriencesindividuelles et degroupe.
Ce que lon cherche : La transfrabilitdexpriences analoguesdans la fonction et le
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
29/108
31/01/12 29
29
milieu professionnels16.
Sans doute de nombreuses critiques ont t faites la pdagogie out-door. Il faut la distinguer
de la pdagogie par lexprience. On a parl de mythe de lout-door 17.
Si la pdagogie out-door prsente une face exprientielle indniable, elle laimante vers un
dpassement artificiel de soi.
Selon les critiques formules par Merlane Magazine, Le terme de Out-door Learning est
(ou devrait tre) rserv des sminaires se droulant lair libre. Lquipe dune entreprise
ou des individus runis pour loccasion y sont impliqus pour un apprentissage partir
dexercices et situations impliquant des efforts physiques coordonns. Une telle sance
sinscrit dans un cadre/contexte reprsentant une rupture radicale avec lenvironnement
professionnel habituel. Cette approche a donn lieu au dveloppement de nombreux
sminaires hors limites : survie en montagne, course dorientation, danse sur les braises,
etc. Autant dexprimentations supposes permettre chaque participant et/ou lquipe de
repousser ses limites, avec tous les risques que cela reprsente.
Laccent est alors mis sur lobtention de rsultats qui paraissent impossible atteindre a priori
et sur le fait que les conditions extrmes permettent de rvler et de rsoudre les tensions
et conflits intra et interpersonnels.
La pdagogie par lexprience au contraire vise toujours un approfondissement de la
connaissance de soi en tenant compte de la complexit de la dimension thique du sujet.
Le nouvel esprit du capitalisme et la pdagogie out-door
Selon Luc Boltanski et Eve Chapiello18, le capitalisme est soumis deux critiques majeures.
16 Par exemple IG Management http://www.igmanagement.it/presentation_fr.pdf17 Par exemple Octobre 2010 - # 1 - merlane magazine http://www.merlane.com/wp-content/uploads/merlane-mag-oct2010.pdf18 L. Boltanski, E. Chiapello, Le nouvel esprit du capitalisme Gallimard, 1999, 843 pages.Le nouvel esprit ducapitalismeIntroduction gnrale, de l'esprit du capitalisme et du rle de la critique I. Le discours de management desannes 90 II. La formation de la cit par projets III. 1968. Crise et renouveau du capitalisme IV. Ladconstruction du monde du travail V. L'affaiblissement des dfenses du monde du travail VI. Le renouveaude la critique sociale VII. A l'preuve de la critique artiste Conclusion,force de la critique Post-Scriptum, la sociologie contre les fatalismes
Selon Jean Zin de la revue EcoRev, L'introduction met en place la dfinition des termes et le rle de la critique,distinguant aussi les 3 types successifs de capitalisme (patron propritaire, directeur d'usine, manager de rseau)
auxquels correspondent des esprits diffrents. Le premier chapitre donne un aperu de la littrature sur lemanagement et surtout le passage de la direction par objectifs aux rseaux, de l'investissement pour l'entreprise l'panouissement personnel (coachs). Le chapitre II fait une synthse du nouveau management dans la
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
30/108
31/01/12 30
30
La critique artiste dnonce le capitalisme comme facteur doppression, sopposant la
crativit, la libert, lautonomie et source dinauthenticit pour la socit engendre. La
critique sociale sappuie sur le socialisme et le marxisme et dnonce un capitalisme
gnrateur de misre et dingalit chez les travailleurs mais aussi dopportunisme et
dgosme dans la vie sociale. Le capitalisme a su rcuprer son profit la critique artiste et
sen est trouv revivifi. On peut se demander si les innovations pdagogiques qui stayent
sur une pdagogie du risque ne vont pas sinscrire dans ce processus.
Dans ce livre on trouve un essai de modlisation des types dautorit lis lentreprise :
* Lautorit familiale, patriarcale et marchande, Elle est issue du modle domestique qui est
remis en cause ds les annes cinquante.
* Lautorit de type rationnelle et industrielle, ce modle est port par les ingnieurs, les
cadres des annes soixante qui parlaient dj de projet. Ctait une faon de donner de
lautonomie aux cadres en gardant le contrle sur les finalits. Ctait un pouvoir bas
officiellement sur la rationalit technique et scientifique.
* Lautorit contemporaine du monde connexionniste , o les leaders sont hyper-mobiles,
capable de grer des quipes composites, de mobiliser les motions, de travailler en rseau,
etc... Un monde o la communication, la rapidit, la souplesse, la ractivit sont la rgle. Il est
trs intressant de lire la description faite des grands (les chefs) dans la cit nomme
cite par projet .
Il nest pas difficile de constater que lesprit du capitalisme contemporain semble rconcilier
laffectif et le social, lautonomie et lorganisationnel, lintrt personnel et subjectif et
lintrt de lentreprise ax sur le profit.
Les thmes classiques dune pdagogie ouverte la complexit et active comme ceux de
transversalit, rseaux, connexions, autonomie, ouverture desprit, tolrance, souplesse
mentale, enthousiasme, motivation, inventivit, modles ouverts, sont repris dans le
dynamisme du capitalisme actuel.
description d'une Cit par projets, essayant de dgager les rles et les nouvelles chelles de valeurd'une
production en rseaux. Les chapitres suivants sont un sombre tableau des checs de la critique (divise entreartiste et sociale) et de ses rcuprations par le renouveau capitaliste : de la dconstruction du monde dutravail, du recul social depuis 1968 et de l'affaiblissement des dfenses du monde du travail. Ensuite on passeaux pistes d'un renouveau de la critique sociale (dnonciation de l'exclusion et de l'exploitation par la mobilit)qui vise un "capitalisme juste", la mise en place de la Cit par projets et, principalement, des rgles dermunration plus "justes" ainsi que la dconnexion du statut et de l'emploi (Supiot). De son ct la critiqueartiste devrait passer d'une demande de mobilit une exigence de scurit comme facteur de libration,renoncer l'authentique mais limiter la sphre marchande. La conclusion rpte et systmatise la thorie des
Cits et le rle moteur donn la critique que lepost-scriptum voudrait relancer mais simplement pour rendre lecapitalisme plus juste et plus durable. (voirhttp://jeanzin.fr/ecorevo/politic/subvert/ecorev/rev0/nouvesca.htm )
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
31/108
31/01/12 31
31
Les critiques du pouvoir des annes soixante-dix ont permis de transformer le contrle
extrieur sur les personnes salaries en un auto-contrle avec les notions de projets et
dobjectifs. On assiste une diminution les pyramides hirarchiques et au transfert de
lvaluation aux acteurs et actrices eux-mmes et autonomes , on y gagne en cots et en
performances. Limplication subjective est au centre des nouvelles modalits de pouvoir.
Dautres innovations pdagogiques en direction des futurs managers vont dans le mme
sens.
Ainsi dun dveloppement spectaculaire depuis quelques annes dune formation des
managers des grandes coles de commerce en partenariat avec lcole militaire de Saint-Cyr.
Il semble que linstitutionnalisation de formation des managers passe dsormais par
linculcation de normes et valeurs propres linstitution militaire. Sont-ce les valeurs
dobissance, de respect de la hirarchie, de lengagement au risque, de la morale de chef et
de leadership, du sens dun dpassement cod par une transcendance nationale qui sont
remarques et imposes dsormais aux futurs managers ? Le monde change et il faut
sadapter. La force du futur dirigeant sera de savoir couter le monde : il devra tre curieux,
ouvert aux autres et capables de penser out of the box dclare Franoise Rey la directrice
des programmes graduate de lESSEC19. La plupart des grandes coles de management
suivent le mouvement : ESSEC, HEC, ENA, Sciences PO. On espre que les futurs managers,
dans leur nouvelle inculcation de valeurs, seront, le cas chant, mieux prendre des dcisions
dans les situations difficiles, dincertitude et durgence. Les stages stalent de quelques jours
plusieurs mois et mme une anne Saint-Cyr-Coetquidan, lcole des officiers. LESSEC
envoie cette anne 5 tudiants passer une anne complte Coetquidan en Bretagne. Ce sont
les plus robustes, les meilleurs, les plus motivs qui ont t retenus aprs slection. Ils
sortiront avec un grade dofficier. En retour trois Saint-Cyriens miliaires passeront une anne
Singapour, dans lannexe de lESSEC pour obtenir leur diplme de management. Comme ilest dit, les cinq tudiants en management futurs officiers pourront tre appel au front
le cas chant. Il est vrai que nous sommes depuis longtemps dans une guerre conomique
et que le front fait partie de la phrasologie contemporaine du langage commercial. HEC
dveloppe galement une telle formation et le CIRPP a eu loccasion de plancher sur une
des innovations pdagogiques de la clbre cole dans les annes rcentes. Les rflexions
critiques mises ont permises lencadrement pdagogique de lexprience (on doit le dire
19 Louise Couvelaire, Pourquoi les grandes coles envoient-elles leurs tudiants en formation chez lesmilitaires ? ,Le Magazine du Monde, 24 septembre 2011, p.50
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
32/108
31/01/12 32
32
trs ouvert au dialogue) damliorer le dispositif.
Lescalade en pdagogie et la question de lthique.
Comme je lcrivais plus haut, linnovation pdagogique se trouve prise dans une
contradiction majeure : dune part, dvelopper ventuellement une connaissance de soi
partir dun dsir de dpassement de soi-mme, sans obligation et en fonction dune recherche
dautorisation notique du sujet20. Dautre part faire le jeu du nouvel esprit du capitalisme
dont lessentiel demeure la centration sur le profit accumul, en utilisant toutes les dimensions
et ressources de ltre humain comme homo sapiens, homo dmens, homo ludens, mais aussi
tre affectif, sensible, cratif, relationnel etc.
De mon point de vue cette contradiction ne peut tre rsolue. Le plus probable cest que
lpreuve de connaissance suscite par lexprience pdagogique, en gnral de trs courte
dure, et non suivie, apportera un peu dair dans un champ de violence symbolique de plus en
plus subtile. Mais le systme ne se transformera pas en profondeur. Linnovation pdagogique
ne passera jamais au stade de la novation ducative et, ce faisant, dune conception thique
digne de ce nom.
moins que lpreuve en question dtermine extraordinairement chez le sujet un flash
existentiel que lui fasse faire des choix draconiens sur son genre et son niveau de vie. Cela
nest pas dans lintrt de lentreprise. Le sujet deviendra rapidement marginal et sexclura de
lui-mme du champ conomique concern pour tenter dautres voies de dveloppement
personnel.
Pdagogie du risque et thique
La rflexion critique formule plus haut nesquive pas, pour autant, la pertinence duneducation qui prend en compte la question du risque la fois personnel et social. Christian
Verrier, dans son rapport, approfondit la question en ducation. Il remarque quen pdagogie
descalade, la directivit de lencadrement est ncessaire et bien comprise des tudiants qui
devront se confronter aux risques rels sur la paroi en pleine nature. Il remarque leffet de
socialit dune telle pdagogie et la place enfin reconnue la dimension corporelle de20 Joelle Macrez, lautorisation notique, par quels cheminements peut-on entrer dans un processus d'volution
conduisant vers un plus tre ? page web http://www.barbier-rd.nom.fr/AutoNoetJMacrez.html (vue le 23septembre 2011)
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
33/108
31/01/12 33
33
lexistence humaine et dans lapprentissage motionnel. Mais surtout, ce dispositif pour
Christian Verrier comporte un lment important : un des effets a peut-tre t damener
ltudiant approcher quelques noyaux durs de lexistence, tels ceux lis la vie, la
mort, aussi la joie, au plaisir, langoisse, lchec, avec possiblement, au-del du ressenti
personnel limit son propre vcu, des prolongements existentiels entranant des questions
ontologiques et peut-tre mme spirituelles (la densit de lexprience et mme son cadre,
majestueux, sy prteraient assez bien). Serait ainsi active cette capacit de chacun de poser
et de se poser des questions fondamentales sur ltre humain et le monde (et aussi sur
lducation, intimement mle aux deux), sur la destine, mais encore sur la russite, le
fourvoiement, la peur archaque (la chute, le vide). En ce sens, le dispositif pdagogique
pourrait tre un pourvoyeur apprciable dinterrogation et de rflexion dordre existentiel
(Pineau, 1995 ; Roelens, 1996)21.
Marlis Krichewsky, dans un autre rapport du CIRPP (Arttitude)22 consacr un week-end
dintgration o sest dvlopp une certaine prise de risque (accro-branches) dans cole de la
CCIP, prcise, elle aussi, quapprendre cest prendre des risques Tout dabord: prendre des
risques sans constituer une valeur en soi est une capacit ncessaire dans de nombreux
mtiers: soldats, pompiers, managers, banquiers et entrepreneurs. Elle doit tre associe une
autre: celle danalyser la situation et son potentiel. Cest indispensable pour ne pas tomber
dans lextrme de la tmrit et resterprudent(pas timor!) tout en prenant des risques. La
bonne attitude oscille autour dun axe mdian qui vite les Extrmes 23.
L'exprimentation Art'titude, cense contribuer la formation de jeunes entrepreneurs en
premire anne de Licence, a t pour nombre d'entre eux une exprience initiatique dans le
sens d'un changement radical de statut (d'lve tudiant) et aussi dans le sens d'affiliation
un nouveau groupe uni par un idal commun: celui de devenir entrepreneurs. Le dispositif mis
en place par l'quipe pdagogique tait plusieurs moments marqu par des motifs
typiquement initiatiques. L'ide tait de mettre la disposition des tudiants un espacefortement dfini par des limites, tout en garantissant un espace transitionnel o les
tudiants pouvaient exprimenter de nouvelles formes de vivre et de crer ensemble. Il
s'agissait de leur permettre d'oprer un changement identitaire qu'on peut avec Kaufmann -
appeler laboration de nouveaux sois possibles .
21 Christian Verrier,Pdagogie du risque dans une formation au management : effets,limites et valeurs, rapport
pour le CIRPP, 2009
http://www.barbier-rd.nom.fr/pedagogie-du-risque-communication-colloque-Montreal- C.Verrier-mai-09.pdf,22http://cirpp.preau.ccip.fr/arttitude-1 23 Marlis Krichewsky,Rapport de synthse dobservation du dispositif Arttitude, 36 pages plus annexes, 2008
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
34/108
31/01/12 34
34
Pour ma part, je pense quaborder in vivo la question du risque en ducation, avec ses
retombes pertinentes en pdagogie, reprsente un enjeu trs intressant en ces temps
dimaginaire de la scurit tout prix24. Cest David Servan-Schreiber, dans son ultime
ouvrage crit avant sa mort lge de 50 ans aprs 20 ans de lutte contre un cancer du cerveau
(Servan-Shreiber, 2011), qui nous parle de son enfance et de la faon dont son pre Jean-
Jacques Servan-Schreiber, nhsitait pas lancer ses enfants dans laventure du risque (en
mer, en parapente...). Il en conclut des ouvertures existentielles fortifiantes25.
Dun autre ct, des expriences pdagogiques sont menes en Haute-Normandie, en
pdagogie descalade pour rduire le foss entre les gnrations (Le Monde, du 26 novembre
2011, p.6) ? Un mur descalade de 9 mtre de haut a t install dans un lyce technique du
Havre. Des enfants de 5 10 ans font lexprience de la peur, du risque et du dpassement sur
ce mur. Au pied du mur, les personnes qui assurent par la corde la scurit des enfants en
hauteur sont des personnes ges. Ces personnes aux cheveux blancs sont dun grand secours
pour aider le moniteur en titre qui, sinon, serait seul avec une dizaine denfants. Ces derniers
apprennent ainsi quils sont relis la vieillesse pour leur propre vie.
2.1.2 La question de la drive en pdagogie
Nous avons eu traiter dune innovation pdagogique trs intressante a priori centre sur
la drive crative inspire de la pense situationniste et du philosophe Guy Debord26.
L'ide a jailli chez les pionniers de cette exprimentation (enseignants d'une grande cole de
commerce) d'une faon fortuite, la suite d'une rencontre de deux personnalits, l'une (S)
tait un artiste et l'autre (P) un professeur de management, lors d'un mariage. C'est l'artiste que
a initi le professeur aux ides de Guy dbord. Le dispositif drive se situe, et plus
prcisment dans un cursus optionnel de 30 heures faisant partie d'une spcialisation
entreprenariat d'un total de 150 h. Cette exprience entre dans une srie dinnovations quiremet en question lacadmisme pdagogique27
Ce cours a pour but de prparer les entrepreneurs de demain ; futur crateur d'entreprise,
dirigeant dans une entreprise globale, dirigeant de PME, repreneur, successeur dans
24W.Ackermann, R.Dulong, JP Jeudy,Imaginaires de l'inscurit, Mridiens-Klienksieck, 198325David Servan-Schreiber, On peut se dire au revoir plusieurs fois, Paris, Robert Laffont, 2011, 158 p.26 voir le journal des chercheurs http://www.barbier-rd.nom.fr/journal/article.php3?id_article=1405 page vuele 30 septembre 2011 et Guy Debord, uvres, Gallimard, collection Quarto, 200627
Sylvain Bureau, Jacqueline Fendt, Pierre Tectin, Quand lacadmisme scientifique remet en causelacadmisme pdagogique : le cas des formations en entrepreneuriat inPratiques de formation/Analyses,Universit Paris 8, N60-61, juillet 2011, Former desmanagers, 262 pages, pp153-182
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
35/108
31/01/12 35
35
l'entreprise familiale, conseiller, et/ou manager public.
Etre acteur dans un environnement en perptuelle mutation ; globalisation, dmatrialisation,
bouleversement des repres professionnels et sociaux traditionnels28.
Quid de la novation par rapport l'innovation en ducation ?
- l'innovation et le changement progressif : pas une immobilit mais en fin de compte une
reproduction relative d'une logique interne un systme
- la novation ducative : un saut quantique dans la logique. Une dialogique entre novation
existentielle lie mutation du regard personnel et novation institutionnelle lie imaginaire
social crateur qui engendre de nouvelles structures de sollicitation instituante
- la novation et la question de l'advenir comme principe (concept de Danis Bois et de la
psychosociosomatopdagogie) qui bouscule la logique classique en sciences humaines
(http://danis-bois.fr/ ).
Le projet pdagogique : une novation dans le domaine du dispositif (savoir-faire
pdagogique)
- utiliser une invention dans un autre domaine (littrature situationniste) par dplacement vers
un autre domaine (la pdagogie, interdisciplinarit mthodologique)
- semblable l'exprience de pense EPR (Albert Einstein-Boris Podolsky-Nathan Rosen,
1935, http://fr.wikipedia.org/wiki/Paradoxe_EPR ) par rapport au principe de sparabilit.
L'argument qui vise dmontrer l'incompltude de la mcanique quantique, en s'appuyant sur
les prdictions de la mcanique quantique elle-mme. La mcanique quantique y prdit unecorrlation trs forte entre des mesures de polarisation portant sur des photons A1 et A2
loigns, mais ayant t mis par la mme source. Pour Einstein, les deux mesures loignes
ne peuvent s'influencer mutuellement, car le principe de causalit relativiste interdit qu'une
interaction se propage plus vite que la lumire (qui sera pourtant rfut plus tard par le
franais Alain Aspect, membre de l' quipe de l'institut d'optique d'Orsay.
28 Je remercie Marlis Krichewsky, chercheure au CIRPP, pour son analyse la fois fouille et nuance de cetteinnovation pdagogique.
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
36/108
31/01/12 36
36
- Changement de logique interne (comme pour Mcanique quantique impossible pour
Einstein partisan des variables caches ). Ici la logique habituelle ensembliste-
identitaire (Castoriadis) de type aristotlicienne (identit, non contradiction et tiers exclu)
est implicitement remise en cause dans le nouveau dispositif.
* non-directivit sur la forme et sur le fond de la part des formateurs
* imprvisibilit du rsultat
* non contrle a priori en terme universitaire
* dcouverte de milieux inhabituels
La force prgnante de lhabitus
- le regard des sociologues
Lhabitus est le rsultat d'une inculcation de significations imposes et considres comme
lgitimes par le biais d'institutions dont on mconnat les jeux et les enjeux de pouvoir et les
agents homogniss qui les mettent en oeuvre.
Par dfinition un habitus ne se remarque pas chez la personne qui en est imprgne en
fonction de son milieu d'inculcation. Tout se passe comme sil s'agissait d'une seconde
nature .
Mais habitus demeure dialectis cest du moins ce que jai propos ds 197729 - si lon tient
compte de limaginaire social instituant Il y a un habitus institu et une face instituante qui
vient interpeller lordre tabli dans la conscience.
- le regard des philosophes
29 Ren Barbier,La recherche-action dans linstitution ducative, Paris, Gauthier-Villars, 1977, 228 pages
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
37/108
31/01/12 37
37
Pour Emmanuel Lvinas, selon Alain Finkielkraut, nous devons reconnatre l'ambivalence du
Visage. La relation l'autre absolu, mais il s'agit de l'autre homme qui fait irruption dans
mon univers et me provoque rflchir sur moi-mme, sur le sens de ma responsabilit. D'ou
mon rejet et ma haine de lui avec une inclination en faire un bouc missaire (le fou,
l'tranger, le Juif, l'Arabe, le Tsigane etc).
La logique ensembliste-identitaire l'uvre pour accomplir cette haine de l'autre : principe
d'identit, non-contradiction, tiers exclu. Dans le nazisme, Eichmann bon pre de famille mais
fonctionnaire bureaucrate accompli traite les Juifs comme des non-humains selon une
logique imperturbable. Principe-cl des rgimes totalitaires (Hannah Arendt). Rites,
sacralisation, mise en scne et tradition indispensables.
Il faut faire croire que ce qui est vrai c'est le pareil et non le semblable ou le
diffrent qui posent sinon l'affirmation relle du prochain risqu et me renvoyant en
boomerang mon tranget.
Ds lors l'autre est vu comme un danger s'il est reconnu comme humain. Sartre le montre dans
Huit clos. Hegel galement dans sa dialectique du matre et de l'esclave (pas de matre sans
esclave mais pas de matre sans risque de mort).
La logique de l'identit est tellement incorpor en terme d'habitus qu'elle agit d'une manire
inconditionnelle et inconsciente. Le film de Nicolas Klotz, la question humaine , nous
impose une rflexion trs intressante, indpendamment de l'enchevtrement entre les
donnes subjectives inconscientes des protagonistes30.
Il s'agit de savoir si une culture fonde sur une logique aristotlicienne et abstraite, porte la
limite de l'absurde, peut rgir humainement la socit. Le film nous montre, par analogie,en quoi la logique impose dans les firmes multinationales actuelles, avec leur culture
d'entreprise comme violence symbolique quotidienne, est en rapport avec la logique qui a
prvalu la ralisation de la Shoah.
Le jeune cadre dynamique, spcialiste des relations humaines , s'aperoit que la logique
qui est la sienne, pour le bien de tous, de l'entreprise comme des salaris, et qui l'a conduit
30 voir le journal des chercheurs http://www.barbier-rd.nom.fr/journal/article.php3?id_article=841 page vuele 30 septembre 2011
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
38/108
31/01/12 38
38
participer un plan (logique) de licenciement de plus de mille personnes sur deux mille cinq
cent, dans sa multinationale, n'est que le reflet d'une logique de mort en d'anantissement de
la question humaine . Il s'en trouve compltement dboussol et comprend mieux la
psychologie perturbe de celui qu'il doit analyser pour le compte de son directeur.
La problmatique de ce film nous interroge en profondeur sur ce que nous sommes en train de
raliser dans notre culture librale mondialise. La drive droitire en France va dans ce sens,
en refusant de questionner son impens.
Habitus, libert et imaginaire social
L'habitus se forge dans un contexte historique donn. Comme la socit change, l'habitus n'est
jamais le mme, malgr des rgularits apparentes ;
L'imaginaire social prsidant l'mergence du situationnisme est celui de l'aprs guerre (1er
et 2me Guerres mondiales) jusqu' la fin des trente glorieuses (vers les annes 70-80).
Proche du surralisme et de son dfi.
L'imprgnation de la logique du travail industriel et du fordisme. Capitalisme encore
industriel o la part de la financiarisation n'est pas encore l'ordre du jour. Contrle et
rgularisation financire par l'Etat (New-Deal de Roosevelt et contrle par les impts des
profits) (Grande consommation, grande production de biens prix le plus bas possible par
usine immense territorialise, hirarchisation et contrle tatillons par des contrematres de la
productivit des ouvriers, dveloppement aussi de la bureaucratie et de son cercle vicieux
(Crozier). Mais aussi solidarit collective relative (syndicats) et lutte pour les salaires :
rsultats, dsir de libert et de jouissance individualise.
L'imaginaire social partir des annes 80-90 va changer.
Les aspects proprement bancaires et financiers deviennent dominants.
Les banques d'affaires et les fonds de pension qui dlguent leurs intrts court terme des
nouvelles institutions (les hedge-funds ) prennent du poids dans l'actionnariat des firmes.
Ils s'arrangent pour dtenir des minorits de contrle et dcident qui est un bon manager
en fonction d'une rentabilit des titres court terme. Le processus industriel change alors en
profondeur. Il ne s'agit plus de produire des biens et services conomiques et sociaux maisessentiellement des biens financiers valoriss sur les places boursires de New-York, de la
8/2/2019 L'thique ducative au coeur de l'innovation pdagogique, par Ren Barbier
39/108
31/01/12 39