Post on 23-Feb-2016
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Les politiques publiques ont-elles buté sur “l’Éternel féminin” ?
Introduction
« Dans la femme parée, la Nature est présente, mais captive, modelée par une volonté humaine selon le désir de l'homme. »Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, 1949
• L’Éternel féminin, représente une figure essentialiste de la femme: à la fois mère et épouse, toujours vulnérable, passionnée et, par conséquent, irraisonnée.
• Le pouvoir politique a longtemps protégé la femme contre elle-même et a justifié son infériorité.
• Ce n’est que dans les années 70 que les réflexions concernant le droit des femmes apparaissent dans l’espace politique.
I. La femme: de l’objet au sujet politique
« Pour faire admettre des contraintes ou des inégalités sociales comme des impératifs naturels, les comportements masculin et féminin sont ainsi présentés comme des en-soi séparés. »
A. L’image traditionnelle de la femme a influencé l’action politique
• Les politiques publiques au XIXème, puis au XXème siècle entérinent la conception de « l’Éternel féminin ».
• La femme est considérée comme faible et dangereuse.
• Les lois votées en faveur des femmes n’ont qu’un but: orienter et encadrer les femmes dans leur devenir de mères et d’épouses.
B. Le « Féminisme d’État » propose une conception nouvelle des politiques en faveur des femmes
• « Les femmes sont une catégorie à part et ce qu’il faut arriver à faire justement, c’est qu’elles cessent de l’être », Françoise Giroud, 1974.
• Le féminisme d’État propose une vision égalisatrice de la loi. Les politiques publiques cherchent alors à corriger les inégalités de fait.
• Or, si des avancées significatives sont constatées dans le droit, les politiques publiques demeurent fondamentalement genrées.
II. Les politiques publiques ciblent des champs d’action genrés
« Les politiques (publiques) mettent en œuvre des solutions qui, parce qu’elles partent d’un constat où la dimension de genre est inexistante, ne peuvent qu’aboutir à la reproduction d’inégalités sexuées. »
A. Des politiques qui souscrivent à l’image de l’Éternel féminin
• La France mène une politique familialiste. La loi considère que la la femme doit pouvoir seule concilier sa vie professionnelle et sa vie familiale.
• Or, ces dispositions entravent
l’intégration des femmes sur le marché du travail.
• Les politiques familiales sont encore clairement à destination des femmes, ce qui semble contraire à une égalité d’accès à la vie professionnelle.
B. Quand les femmes sont invisibilisées et dépolitisées
• Loin de faire l’objet d’un simple oubli, les violences envers les femmes sont masquées au terme d’un travail d’invisibilisation et de dépolitisation qui a pour effet de les présenter comme non prioritaires pour l’action publique.
• Ainsi, les politiques publiques se construisent sur une réalité partielle.
• Les injustices et les violences que subissent les femmes n’apparaissent qu’à travers un prisme de représentation subjectif, en accord avec une certaine image de la femme.
Conclusion