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7/24/2019 La Orden
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La nocin de "orden" en la francmasonera
La Orden Esta es la forma abstracta con la que los masones denominamos a la
institucin francmasnica. Cuando nos referimos a la masonera, o cuando queremos
mencionar a la institucin de la que formamos parte, decimos simplemente La Orden.
Pero, u! "a# detr$s de esta palabra% u! es una Orden% Por qu! los francmasones
utili&amos este t!rmino% u! si'ni(ca # que implica ser iniciado francmasn%
Podramos comen&ar de(niendo el t!rmino) Orden, del latn, ordo, clase, cate'ora, re'la
establecida por la naturale&a, tambi!n uno de los siete sacramentos de la *'lesia,
disposicin de las cosas de acuerdo a un m!todo.
En la "istoria de Occidente podemos "allar este concepto de ordoutili&ado en diferentes
campos, desde lo reli'ioso # lo poltico "asta el arte # la arquitectura.
Podramos anali&ar cualquiera de estas acepciones # en todas encontraramos relacin
con la francmasonera, pero a los (nes de nuestro traba+o merece nuestra atencin
aquella que estableci o"nson al decir que) Una Orden puede defnirse como una
hermandad, sociedad o asociacin de ciertas personas, unidas por Ley y Estatutos
peculiares a la sociedad, que persigue un objeto o designio comn, y se distingue por
sus costumbres particulares, insignias, diisas o s!mbolos"
-lbert allatin /ac0e# nos aporta una se'unda de(nicin al decir que una Orden es
un gobierno regular o una sociedad de personas dignifcadas por marcas de honor y una
#raternidad religiosa" entendido esto 1ltimo, # se'1n mi criterio, en t!rminos de
espiritualidad.
En cualquier caso Orden implica una re'la # esta, a su 2e&, impone un pacto de
ad"esin. En la francmasonera este pacto est$ sellado por un acto solemnedenominado iniciacin. 3e tal modo que podramos a(rmar que la francmasonera no
es una or'ani&acin basada simplemente en ese pacto societario de ad"esin sino que
constitu#e 4en palabras de a2ier Otaola5 una #orma de asociacionismo muy
particular"puesto que la masonera se incula necesariamente, por defnicin, con
una tradicin pro#esional anterior a los socios que la componen y a una especie de
mandato constituyente t$cito del que no puede apartarse sin perder su propio sentido y
car$cter inici$tico"%
Ese componente constituti2o est$ contenido en aquello que los masones denominados
-nti'uos Lmites, +unto con los rituales, los usos # costumbres # el len'ua+e simblico
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que otor'a a la francmasonera su particular distinti2o metodol'ico. Este con+unto de
re'las # pr$cticas es el que distin'ue a la Orden /asnica de otras asociaciones
profesionales que de2inieron en 'remios por carecer +ustamente de este componente
particular.
6i bien no e7iste un desarrollo "istrico preciso de la Orden, ni un criterio uni(cadoacerca de sus or'enes, parece mu# probable que "a#a recibido, a lo lar'o de su
"istoria, la in8uencia de otras rdenes reli'iosas cristianas de las que tom ciertas
caractersticas.
Las rdenes mon$sticas sur'idas en la alta edad media se e7tendieron a lo lar'o de
Europa # no slo marcaron el rumbo del primer milenio de la cristiandad sino que
monopoli&aron en sus claustros la educacin de la elite intelectual # moral de la
ci2ili&acin europea. Los "ombres que in'resaban en estas estructuras eran indi2iduos
capaces de sostener un compromiso ma#1sculo en contraposicin a aquellos que
permanecan en el mundo profano o en el clero secular.
3el mismo modo que estas rdenes reli'iosas tenan un ob+eto # una ra&n de ser que
les era propia, la francmasonera no puede entenderse apartada del m!todo inici$tico ni
del sistema simblico5ale'rico en el que basa su doctrina. Pero tampoco puede
comprenderse si la apartamos de su potencial transformador de la sociedad a tra2!s de
la in8uencia decisi2a de sus "ombres.
6i re8e7ionamos acerca de cu$ntos postulados # ob+eti2os sustentados en el pasado por
la francmasonera son "o# patrimonio de la "umanidad # si pudi!semos ima'inar el
inmenso n1mero de 2oluntades que "an debido concentrar un esfuer&o sostenido para
lle2arlos a cabo, entonces no resulta difcil concebir un concepto de Orden ideal m$s all$
de las m1ltiples e7presiones del campo masnico.
Constructores por de(nicin, los francmasones "an credo # creen en un orden social
m$s +usto # en un mundo fraterno. La b1squeda de ese orden es in"erente a la pr$ctica
masnica. Pero, como lo se9alara ean /our'ues, %%%slo escogemos a los constructores
que saben estar por encima de las disputas de escuelas, La per#eccin de la Orden
colectia se basa en la calidad de los hombres que han de construirla%%%"
:os "emos acercado a una idea apro7imada de qu! es una Orden # tambi!n de porqu!
la francmasonera lo es. Lo que queda es la pre'unta esencial a la que apunta este
intento de re8e7in) qu! si'ni(ca # qu! implica el "ec"o de que "a#amos sido
iniciados%
Por lo pronto implica desterrar el error de creer que la Orden es una especie de club de
"ombres ilustrados en donde se rinde culto a un cierto estilo (nisecular, rom$ntico #
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5/ac0e#, -lbert . Enciclopedia de la francmasonera. ri+albo.
5/our'ues, ean. El pensamiento masnico, pa's. D a FG. Homp$s ediciones.
5Otaola, a2ier. La /asonera "o#, ra&n # sentido. Pa' FI. aramburu editor.