Post on 15-Feb-2019
METRICHE DEI TERRITORI:
VALORI, RILEVAZIONI, PROSPEZIONI E FIGURAZIONI
Suggestioni storiche, tecnico-scientifiche ed artistiche
SEMINARIO
Castrovillari (CS)
venerdì 19 maggio 2017
17.00 – 20.00
EVENTO DI CHIUSURA DELLA
PERSONALE DI OPERE PITTORICHE
DEL MAESTRO FRANCO SALITURO
Il Pollino e Castrovillari:
Gens e Testimonianze
archeo-storico culturali
Prof.ssa Ines Ferrante
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FIUME: IL COSCILE
DIRETTRICE VIARIA: LA VIA
ROMANA POPILIA - ANNIA
TERRITORIO
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Il Coscile dalle pendici del Pollino (località Foce a 668
m s.l.m. in agro di Morano Calabro) dopo aver ricevuto
piccoli ruscelli e torrenti, attraversa il territorio
moranese per circa 4 chilometri quindi entra in strette
gole e profondi burroni e percorre la vasta vallata ad
occidente di Castrovillari per poi unirsi al Crati in
località Abbottatura. Il fiume Coscile raccoglie le acque
di un gran numero di polle di risorgiva e di diversi corsi
d a ua minori. Tra i principali affluenti ricordiamo il
Lagano, il Salso, il Garga e l Esaro. Navigabile in epoca
antica, rappresentava una delle più importanti vie
istmiche per raggiungere l altopia o di Campotenese,
valico montano che funge da spartiacque tra i
Massiccio del Pollino e i Monti dell Orsomarso che si
estendono verso ovest raggiungendo l alto Tirreno
cosentino. Probabilmente in epoca romana il nome
venne trasformato in Conchilium per il continuo
rinvenimento sulle sue rive ed in vicinanza delle sue
contrade di innumerevoli specie di conchiglie. Il nome
in epoca volgare divenne Cochile e si italianizzò poi in
Coscile.
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L antica via consolare romana Popilia-Annia, collegando Capua a Reggio Calabria, costituì un'importante arteria di
collegamento anche in epoca medievale. Dal valico di Campotenese, attraverso la valle dell Ospedaletto, giungeva a
Morano per poi continuare, aggirando monte S. Angelo, fino al tratto pianeggiante di Cammarata, dove è da localizzare la
statio Interamnium. Il tracciato viario proseguiva poi in direzione di Cosenza e Reggio. Poco distante da Sassòne, in
località Fauciglia, un diverticolo,che seguiva la valle del Raganello, congiungeva il tracciato con la strada costiera jonica
Nel Lapis Pollae , anche Muranum risulta stazio e della Regio-Capuam, mentre un Summuranum ell Itinerario di
Antonino (II sec. d.C.) e nella Tabula Peutingeriana (III sec. d.C.), designava presumibilmente un altra statio
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Il Pollino e Castrovillari presentano una ricca testimonianza di culture che senza, soluzione di continuità,
documentano dal Paleolitico medio – inferiore fino all età medievale e moderna, la storia di questo
territorio. Le grotte di santo Iorio ne sono un esempio: frequentate in età neolitica ed eneolitica erano
luogo di sepolture rituali.
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Alla confluenza del fiume Lagano con il Coscile, adiacente alla collina di Belloluco e lungo le pendici sud-orientali del colle di Santa Maria del Castello, sulle propaggini meridionali, vi sono alcune grotticelle abitate da monaci eremiti, fuggiti dall’Oriente ai tempi dell’Iconoclastia. All’interno i monaci avevano predisposto un piccolo rialzo che serviva da cuccetta e piccoli incavi per contenere le icone sacre e la lucerna. Nella più grande di queste grotte vi è anche una piccola abside e dodici nicchiette per racchiudere le icone dei dodici apostoli, mentre sul lato destro si trovava un passaggio che immetteva in un’altra grotta più piccola che forse doveva fungere da sagrestia. Purtroppo, con il passare del tempo, le continue scorrerie di popoli invasori costringono i monaci eremiti a trasferirsi su altre colline e montagne vicine, sul massiccio dei monti dell’ Orsomarso, poco distante dai fiumi Lao e Mercure.
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I Normanni, che avevano già conquistato (1049) il villaggio di Sant'Antonio Stridulo e (1064-1065) le città di Cosenza e Rossano, raggiungono il colle fortificato e strategicamente importante perché situato sull’antica via romana Popilia-Annia, unica via di comunicazione fra la Sicilia e il resto dell'Italia. L’esercito normanno assedia le mura di un kastron e lo espugna
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Il ritrovamento sul colle di S. Maria del Castello, in
Castrovillari, di terrecotte votive arcaiche e classiche,
conservate al Museo Archeologico di Castrovillari, ha
fatto avanzare l ipotesi di un santuario antico riferibile
al VI sec a.C, forse, uno dei molti luoghi di culto greci
sparsi nel territorio della Sibaritide, la cui funzione
principale era quella di fornire alle popolazioni rurali
un punto di riferimento per praticare culti connessi
alla fertilità. Una di queste terrecotte raffigura un
corpo femminile che sembra avere tra le mani un
porcellino, animale sacro a Demetra. Dunque un luogo
di culto dedicato a questa dea del mondo greco
diventato santuario dedicato alla Madonna del
Castello.
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San Pietro la Cattolica una delle più
antiche chiese parrocchiali di
Castrovillari nella parte sud-orientale
del santuario di Santa Maria del
Castello, a valle, nei pressi della piccola
cappella di Santa Maria delle Grazie, la
cappella dedicata a San Biase, demolita
nel decennio francese, posta sotto le
logge della Madonna del Castello, la
cappella di Sant’Andrea, posta nella
parte occidentale, a circa 300 passi dalla
Madonna del Castello, venduta nel 1836
per ottanta ducati ed adibita a
magazzino,la chiesa della Madonna
Annunziata nella parte meridionale
della Madonna del Castello e poi,
ancora, le chiese di San Giacomo e di
San Marco, di cui non si conosce
l esatta ubicazione, andate
completamente distrutte.
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Sassonion, a ridosso dell'area territoriale interessata al passaggio della via romana Popilia, è citato in diverse
fonti agiografiche antiche, in particolare nella vita di san Leone Luca e san Saba che racconta di miracoli
compiuti dai quei monaci-asceti su alcuni abitanti di una Saxonia civitas. Frequentata fino al X-XI secolo,
abbandonata o comunque in rovina, forse a causa delle invasioni e scorrerie arabe potremmo considerare
Sassonion il castron più piccolo e poco distante dal nuovo castron, appunto quel Neon Sassonion ben citato
in alcune pergamene greche, meglio conosciuto come il castrum delle ville, ossia Castrovillari, la cui
fondazione può legarsi al risveglio del dominio bizantino nella prima metà dell'XI secolo, dominio interrotto
nella Calabria settentrionale e nel territorio di Castrovillari dalla fine del VII al alla fine del IX dalla
dominazione longobarda.
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A Sassone, sulla destra idrografica del fiume Coscile è ancora possibile osservare i resti di un
insediamento fortificato e di alcuni edifici sacri, ossia una necropoli del VII sec. d.C. ed i resti di
due chiesette bizantine del IX - X sec. d.C.
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Le necropoli come quelle di Calandrino e Celimarro hanno contribuito a chiarire alcuni aspetti
del popolamento altomedievale in uest a ea. Nell Altomedioevo vicino alle necropoli
insistono piccoli abitati rurali o modesti nuclei insediativi disposti intorno ai resti delle
numerose villae tardoromane dislocate sul territorio e localizzate lungo il tracciato della Via
Popilia ad attestare, in età romana, lo sfruttamento dei pianori collinari.
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Resti significativi di una carraia in
contrada Celimarro, lungo il tracciato
della Via Popilia
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Resti significativi di un ponte su cui insiste una struttura in muratura
in contrada Celimarro, lungo il tracciato della Via Popilia
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A poca distanza dal percorso della via Capua-Reggio, abitata dalla metà del I sec. a.C. fino al IV
sec. d.C. e forse oltre, organizzata intorno ad un peristilio centrale, con iI settore meridionale
o upato dall a itazio e del dominus e il settore settentrionale per gli impianti produttivi
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La pianta della villa di Camerelle, dopo gli scavi del 1963
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ll torcularium pe la sp e itu a dell uva o delle olive e le vasche che accoglievano il frutto della
spremitura.
un ambiente con pavimentazione in opus spicatum
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A Castrovillari, l'antico rione Giudecca o Giudeca, ci ricorda la presenza di una congrua comunità
ebraica qui residente. Le prime notizie sulla Judecha castrovillarese risalgono all epo a
federiciana, allorché nel 1276, dalla Taxatio subventionis Vallis Cratis et Terrae Jordanae risulta
che la comunità ebraica di Castrovillari era al quarto posto dopo quella di Reggio Calabria e
prima di quella cosentina
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Gli ebrei esercitavano l'attività di mercanti e di artigiani; in piazza San Giuliano avevano le
loro botteghe, le spetiarie e i fundachi per il deposito delle merci, la loro scuola e la loro
sinagoga
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Dalle fonti storiche sappiamo che
nel 1472 venne locato un orto e
una fornace per fare la calce
situati nella contrada Terrone,
poco fuori dal Portello dei Giudei,
non lontano dalla Sinagoga.
Sappiamo anche che la zona del
Portello era sulla via che porta al
fiume Coscile e che il sito Terrone
doveva essere l a ea sepolcrale
dei Giudei di Castrovillari.
Sappiamo anche di u ebraica
casa palatiata (1510) confinante
con la casa di San Giovanni
Gerosolimitano muro communi
mediante e con la casa del
monastero di San Francesco e di
u alt a appartenuta a tal Ysac
Levit confinante con la chiesa di
San Leonardo quadam planicie
mediante e con la via pubblica.
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Nel 1511 gli ebrei vennero scacciati dal regno di
Napoli da Ferdinando il Cattolico e, in quell'
occasione, quelli di Castrovillari lasciarono all
Universitas la loro Sinagoga, chiamata nel
documento scola seu musceta” adiacente alle
mura della città, ma dopo pochi anni ritornarono e
da protocolli notarili li ritroviamo, nel 1525, nello
stesso quartiere e con la stessa sinagoga lasciata
nel 1511. Da un atto del 1533 risulta che venne
locato a Federico Musitano un portico sito in
contrada Portelli presso la Sinagoga. La famiglia
Musitano aveva due palazzi nella Giudecca, uno
sede dell Universitas, l alt o acquistato, poi, dai
baroni Salituri e conosciamo anche la casa palatiata
di tal Jaco de Daniele confinante proprio con quella
di Musitano. Gli ebrei vennero definitivamente
scacciati dal regno di Napoli nel 1541, a meno che
non si convertissero al cristianesimo (neofiti)