Post on 22-Apr-2015
IDADE MÉDIA : ÉTICA CRISTÃ
• ABANDONO DO RACIONALISMO VALORES RELIGIOSOS
• ÉTICA DO LIVRE-ARBÍTRIO (SANTO AGOSTINHO)
IDADE ANTIGA : ÉTICA GREGA
• ÉTICA PLATÔNICA RACIONALISMO ÉTICO
• ÉTICA ARISTOTÉLICA RACIONALISMO ÉTICO REALISTA -ÉTICA DO
EQUILÍBRIO
• HEDONISTAS ÉTICA DO DESVIO DA DOR E A PROCURA DO PRAZER
• ESTÓICOS ÉTICA DA PAZ INTERIOR E NO AUTOCONTROLE INDIVIDUAL
(ATARAXIA)
IDADE CONTEMPORÂNEA
• ÉTICA DO INDIVÍDUO CONCRETO
IDADE MODERNA
• ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA
IDADE MODERNA :
ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA
FIM DA IDADE MÉDIA
RENASCIMENTO RETOMADA DO HUMANISMO
ÉTICA : NOVA CONCEPÇÃO DE MORAL CENTRADA NA AUTONOMIA
HUMANA
ILUMINISMO : ESSA NOVA ÉTICA GANHA IMPULSO, POIS OS
FILÓSOFOS DEFENDIAM UMA ÉTICA FUNDADA NÃO MAIS EM
VALORES RELIGIOSOS, MAS NA COMPREENSÃO DA NATUREZA
HUMANA
ÉTICA MAIS EXPRESSIVA DA ÉPOCA MODERNA
IMMANUEL KANT : A ÉTICA DO DEVER
FUNDAMENTO: RAZÃO HUMANA Á A RAZÃO LEGISLADORA CAPAZ DE
ELABORAR NORMAS UNIVERSAIS. PORTANTO, AS NORMAS MORAIS TÊM
ORIGEM NA RAZÃO
IDADE MODERNA :
ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA
• KANT AS NORMAS MORAIS DEVEM SER CUMPRIDAS COMO UM DEVER,
POIS A NOÇÃO KANTIANA DE DEVER CONFUNDE-SE COM A DE
LIBERDADE.
• PARA KANT A PESSOA QUE OBEDECE A UMA NORMA ATENDE À
LIBERDADE DA RAZÃO, NAQUILO QUE A RAZÃO DETERMINOU COMO
CORRETO.
• ASSIM, A SUJEIÇÃO À NORMA É O RECONHECIMENTO DE SUA
LEGALIDADE.
IDADE MODERNA :
ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA
KANT ATO MORAL É O PRATICADO DE
FORMA AUTÔNOMA, CONSCIENTE E POR
DEVER.QUAL DEVER? IMPERATIVO CATEGÓRICO
“Age apenas segundo uma máxima (um princípio) tal que possas ao mesmo
tempo querer que ela se torne lei universal”.
Esta é uma determinação imperativa que deve ser observada sempre, em
toda e qualquer situação moral que venhamos a praticar. Ou seja, nossa ação deve
ser tal que possa ser universalizada sem prejuízo da humanidade. Se não puder
ser universal não poderá ser correta.
E porque realizamos atos contrários ao dever e à razão?
Porque nossa vontade é afetada por nossas inclinações: desejos,
paixões, medos e não apenas pela razão.
Por isso afirma que devemos educar nossa vontade para alcançar a a boa
vontade, que seria a única guiada pela razão.
IDADE MODERNA :
ÉTICA ANTROPOCÊNTRICA
• Ética FORMAL OU FORMALISTA, por possuir o DEVER como norma
universal, sem se preocupar com a condição individual.
• Kant nos dá a forma geral da ação moralmente correta (o imperativo
categórico) , mas não diz nada a respeito de seu conteúdo, não nos
diz o que fazer em cada situação concreta.
Resumo de Kant
O POSITIVISMO
AUGUSTO COMTE
CAP 15, PAG 186
DOUTRINA CRIADA POR AUGUSTO COMTE BASEADA NA
EXTREMA VALORIZAÇÃO DO MÉTODO CIENTÍFICO DAS
CIÊNCIAS POSITIVAS (BASEADAS NOS FATOS E NA
EXPERIÊNCIA) E NA RECUSA DAS DISCUSSÕES METAFÍSICAS.
O TERMO POSITIVISMO , ADOTADO POR COMTE, DEFINE A SUA
FILOSOFIA DE CULTO À CIÊNCIA E DA SACRALIZAÇÃO DO
MÉTODO CIENTÍFICO.
POSITIVISMO
• O POSITIVISMO MANIFESTOU-SE DE FORMA DIFERENCIADA
EM DIVERSOS PAÍSES OCIDENTAIS A PARTIR DA SEGUNDA
METADE DO SÉCULO XIX.
• EMBORA CRITICADO NO PLANO TEÓRICO É UMA DOUTRINA
MUITO INFLUENTE NO PLANO PRÁTICO ATÉ NOSSOS DIAS.
POSITIVISMO
1. ESTADO TEOLÓGICO OU FICTÍCIO
ESTÁGIO QUE REPRESENTA O PONTO DE PARTIDA DA INTELIGÊNCIA
HUMANA NO QUAL OS FENÔMENOS DO MUNDO SÃO VISTOS
COMO PRODUZIDOS POR SERES SOBRENATURAIS. O PONTO
CULMINANTE DESSE ESTÁGIO OCORREU QUANDO O HOMEM
SUBSTITUIU O POLITEÍSMO PELO MONOTEÍSMO.
POSITIVISMO E A LEI DOS 3 ESTADOS
2. ESTADO METAFÍSICO OU ABSTRATO
A INFLUÊNCIA DOS SERES SOBRENATURAIS DO ESTÁGIO TEOLÓGICO
FOI SUBSTITUÍDA PELA AÇÃO DE FORÇAS ABASTRATAS
CONSIDERADAS COMO REPRESENTANTES DOS SERES DO MUNDO.
POSITIVISMO E A LEI DOS 3 ESTADOS
3. ESTADO CIENTÍFICO OU POSITIVO
ESTÁGIO DEFINITIVO DA EVOLUÇÃO RACIONAL DA HUMANIDADE EM
QUE PELO USO COMBINADO DO RACIOCÍNIO E DA OBSERVAÇÃO, O
SER HUMANO PASSOU A ENTENDER OS FENÔMENOS DO MUNDO,
ORGANIZANDO A SOCIEDADE EM BASES RACIONAIS E CIENTÍFICAS
OU POSITIVAS.
Corresponde à maturidade do espírito humano, objetivo de toda
educação para a elaboração de leis racionais e universais.
POSITIVISMO E A LEI DOS 3 ESTADOS
CONCLUSÃO
1. O CONHECIMENTO CIENTÍFICO TORNOU-SE UM
INSTRUMENTO DE TRANSFORMAÇÃO DA REALIDADE, DE
DOMÍNIO DO SER HUMANO SOBRE A NATUREZA.
2. AS TRANSFORMAÇÕES PROMOVIDAS PELA CIÊNCIA VISAM O
PROGRESSO, O QUAL, PORÉM, DEVE ESTAR SUBORDINADO
À ORDEM.
3. A FILOSOFIA DE COMTE FOI ACEITA NÃO APENAS NA
EUROPA, MAS E PRINCIPALMENTE NO BRASIL
INFLUENCIANDO A FORMAÇÃO DO IDEAL REPUBLICANO A
PARTIR DA SEGUNDA METADE DO SÉCULO XIX.
CONCLUSÃO
No período contemporâneo, a Ética desdobra-se em diversas concepções diferentes sobre a moral e sua fundamentação.
Ponto comum dessas concepções Recusa a uma fundamentação exterior, transcendental para a moralidade, centrada no indivíduo concreto a origem dos valores e das normas morais.
O 1º a dar uma fundamentação HEGEL, EM SUA CRÍTICA AO FORMALISMO KANTIANO
IDADE CONTEMPORÂNEA:
ÉTICA DO INDIVÍDUO CONCRETO
Hegel e a fundamentação histórico-social da moral
• A moralidade assume conteúdos diferentes ao longo da história das
sociedades, e a vontade individual seria apenas um dos elementos
da vida ética de uma sociedade e seu conjunto.
• Moral para Hegel resultado da relação entre o indivíduo e a
sociedade.
• Assim, Hegel vincula Ética à História.
Karl Marx e a fundamentação ideológica da moral
• Para Marx, a moral é uma produção social que atende a determinada
demanda da sociedade. E essa demanda deve contribuir para a
regulação das relações sociais. Portanto, os valores não são absolutos,
não valem de forma universal para todos os indivíduos.
• A liberdade, por exemplo, embora seja um valor universal, teve
conteúdos diferentes ao longo do tempo.
• Para Marx, a moral seria uma das formas da ideologia
dominante na sociedade , por difundir determinados valores
necessários à manutenção dessa sociedade. É a
fundamentação ideológica da sociedade.
Karl Marx e a fundamentação ideológica da moral
A FENOMENOLOGIA: A LIBERDADE SITUADA
CAP 19, PAG 241
A FENOMENOLOGIA: A LIBERDADE SITUADA
FENOMENOLGIA É UM MÉTODO E UMA FILOSOFIA, QUE SURGIU COM O
ALEMÃO EDMUND HUSSERL.
“CRITICA A FILOSOFIA TRADICIONAL POR DESENVOLVER UMA NOÇÃO DE SER
VAZIA E ABSTRATA, VOLTADA PARA A EXPLICAÇÃO. VISA, ENTÃO, À DESCRIÇÃO DA
REALIDADE E COLOCA COMO FOCO O PRÓPRO SER HUMANO, EM SUA AÇÃO DE UM VIVER
SOB UMA “INTENCIONALIDADE”, UM DIRIGIR-SE PARA”, VISANDO ALGUMA COISA, OU
SEJA, A VISÃO DE QUE O HOMEM NÃO É UM AUTÔMATO.
A CONSCIÊNCIA DO SER HUMANO, 2º A FENEOMENOLOGIA, DÁ O SENTIDO,
UM SIGNIFICADO À REALIDADE.
ESTA É MAIS UMA CORRENTE FILOSÓFICA QUE COMBATE O DETERMINISMO.
LIBERDADE E FENOMENOLOGIA
1. FACTICIDADE
É O CONJUNTO DAS CONDIÇÕES DETERMINÍSTICAS EM QUE O SER HUMANO VIVE.
EX: CORPO, COR , SEXO, RAÇA, GRUPO SOCIAL, ETC
2. TRANSCENDÊNCIA
É A POSSIBILIDADE DE O SER HUMANO IR ALÉM DAQUELAS DETERMINAÇÕES, NÃO PARA NEGÁ-LAS, MAS DAR-LHES UM SENTIDO.
É A DIMENSÃO DA LIBERDADE.
LIBERDADE E FENOMENOLOGIA
MERLEAU PONTY(1908 – 1961)
OBRA: FENOMENOLOGIA DA
PERCEPÇÃO
MERLEAU PONTY É UM DOS MAIS IMPORTANTES FILÓSOFOS DA CORRENTE FENOMENOLÓGICA.
- DESFAZ A IDEIA DE FACTICIDADE E DA TRANSCENDÊNCIA, ISTO
É, A IDEIA DE QUE DE UM LADO EXISTE O MUNDO DOS OBJETOS,
DO CORPO, DA FACTICIDADE, E DE OUTRO O MUNDO DA
CONSCIÊNCIA E DA SUBJETIVIDADE, DA TRANSCENDÊNCIA.
PARA O FILÓSOFO, A REALIDADE NÃO APARECE DA MESMA
MANEIRA À PERCEPÇÃO DAS PESSOAS, MAS SE DÁ A PARTIR DA
VIVÊNCIA DE CADA UM; NÃO SURGE POR MEIO DE UMA
CONSCIENCIA EXPLÍCITA, MAS POR UM MODO DE EXISTIR E DE
DAR SENTIDO AO MUNDO.
FAZER A LEITURA E UM RESUMO
DO TEXTO “A LIBERDADE” DA
PÁGINA 245 PARA A PROVA.
Bibliografia
-Filosofando, Introdução à Filosofia – de Maria Lúcia de Arruda e Maria
Helena Pires Martins . Editora Moderna.