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LASPARBOLASDEJESSUNPROCESODE

TRANSFORMACINDELAPERSONA

LuisF.GARCAVIANASacerdotediocesano

ProfesordeTeologadelSeminariodeSanSebastin

IntroduccinLacomprensinmodernadelasparbolasestmuymarcadaporlosestudiossobrelametfora.Treselementosfundamentalesencontramosenellas:lanarratividad,subrevedadysucarctermetafrico.Laparbolaesunbreverelatoconundoblesignificado.Anivelsuperficial,laparbolahabladesiembraodeganados,porejemploperoenunnivelmsprofundoapuntaaalgodiferenteyexige,portanto,unainterpretacin.Aqurealidad,diferentedelasuperficial,serefierenlasparbolasdeJess?Enalgunoscasoses

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perfectamenteclaroporelcontexto.Aunqueavecesstehayasidocreadoporelevangelista,yporesovaradeunevangelioaotro.Lucas,porejemplo,insertalaparboladelaovejaperdidadespusdeunapolmicaentreJessylosfariseossobrelacercanadeJessalaspersonasdemalareputacin(Lc15,13).Mateo,porelcontrario,laintroduceenundiscursoeclesial,transformndolaasenunaexhortacinaloscreyentesparaquesepreocupendeaquellosque,habiendoformadopartedelacomunidadcristiana,estnahorafueradeella(Mt18,1214).Loscontextoslucanosymateanosson,pues,diferentes,ylainterpretacincambianecesariamente.PeropodramosirmsalleintentardescubrirlareferenciaoriginaldelasparbolasenlapredicacindeJess.Enestecaso,larespuestaesbastantemsdifcil.Unahiptesisdetrabajoplausibleesladeconectarlasparbolasconeltemadominantedeestapredicacin,elreinodeDios:suvenidacomogratuidad,su

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presencia,queexigeunadecisin,ysusimplicacionesexistenciales1.Estaconjuncindereinoyparbolasesdestacada,porejemplo,enlaparboladelasemillademostaza(Mc4,3032par)2.AlaceptarelreinocomoelprobablereferenteoriginaldelasparbolasdeJess,todavapodramospreguntarnossielreino,talcomoesanunciadoenlasparbolas,esparaJessunacontecimientofuturoyapocalpticoounarealidadpresenteymisteriosa.LarespuestadeberatenerencuentalaserenanormalidadcotidianadelasimgenesparablicasdeJessfrentealaparafernaliaextraordinariadelosdiscursosapocalpticos.LaverdadesqueenningunapartediceJessloqueeselreino.Selimitaadeciraquseparece.Inclusoesoesmuyinstructivo.Jessnohablacomountelogo,noenseapormediodeconceptos(ideasgeneralesconcebidasporlainteligencia),sinopormediodeimgenes.Todoloquequieredeciressignificadoindirectamente,porcomparacin.Assehacecomprenderde

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todos,ignorantesysabios.Elsmbolohacepensar,podemosdecirqueobligaareflexionar.Laparbolasorprende,extraa,choca,provoca:revelandotalotalprejuicio(opininocreenciaimpuestaporelmedio,laeducacinolapoca),obligaareconsiderarlascosas,atomarunanuevadecisin3.Lasparbolaspuedentambinserinterpretadasnosloporsucontexto,sinoporcomentariosespecficosdelmismoJess.As,Mc4,1320,Mt13,1823yLc8,1115interpretanlaparboladelsembrador,peronoelEvangeliodeTomsMt13,3743interpretalaparboladeltrigoylacizaa,ydenuevoelEvangeliodeToms,quetambintieneestaparbola,nolainterpreta.Porltimo,esteevangelioapcrifo(cf.EvangeliodeToms64b)sinterpretalaparboladelgranbanquete,cosaquenohacenMtyLc.Estasinterpretacionesson,muyprobablemente,obradelacreatividaddelaIglesiaprimitiva,aunquestalaspongadespusenbocadeJess.Sufrecuenciay,sobretodo,sudiversidad

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sonunaadvertenciaimportanteparanosotros.Lasparbolasexigenlainterpretacin,ysudestinoalolargodelossigloseselcomentariomltiple,diversoysucesivo.Elriesgodelafalsainterpretacinessiempreposibleperoinclusounainterpretacinfielaladinmicadelreino,loquepareceimpedirunainterpretacinerrnea,sersiemprepluralynounvoca.Lavariedadinterpretativaencuentrasufundamentoenlosdiferenteshorizontesdelaprecomprensindellector4.

DesencadenarunprocesodetransformacinPARA/FINALIDAD:Encualquiercaso,debemostenerencuentaquelaparbolabuscasiemprelaparticipacindellectorenelreino.Ylaparbolaesunrelatomuyapropiadoparadesencadenartalproceso.PoresopodemosdecirqueJesshacontadoparbolasnotantoparaensearalgoasusoyentescuantoparacambiaralgoensusvidas.Suarteconsisteenarrastrarasusinterlocutoresaljuegodelrelato,enllevarlosareaccionar

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pesonalmenteyponerlosasenunmovimientoqueiniciayaelcomportamientoquequiereinculcarles.Lasparbolasnosonslounmediodeinformacin:Jesshacedeellasunmediodeaccin5.Estallamadaaladecisinaparecefrecuentementeenlaformainterrogativaqueencontramosalprincipiodemuchasdelasparbolasevanglicas(Mc4,30Lc10,3913,18.2015,4.8).Laparbolasepresentaascomounapreguntaalaqueseinvitaaresponder,sinimponerseautoritativamente.EsperandoquelarespuestapositivaculmineladinmicainiciadaporelrelatodeJess.Larespuestadellectorcompletaelsignificadodelaparbola.Laparbolaesunaformadediscursoreligiosoquellamanosloalaimaginacinoalaalegrepercepcindelaparadojaoalasorpresa,sinotambinalacualidadmsbsicamentehumana,lalibertad.Esverdadquelafrmulainterrogativa,muyapropiadaalapredicacin,tiendeadesaparecerenlosnivelesredaccionalesevanglicosoasersustituidaporfrmulas

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declarativasmsapropiadasaltonocatequticoqueadquierenlasparbolasdeJessenlosevangelios.Peronodebemosolvidar,cuandolasescuchamoshoyenlaproclamacinoenlalecturapersonal,queenelcontextodelapredicacindeJesslasparbolasbuscabanhacerreaccionaralosoyentesalosquesedestinaban.Laparbolabusca,pues,desencadenarunprocesodetransformacindelapersonadebidoalairrupcindelreinodeDiosenlahistoriahumana.Esteprocesotransformativosevaamanifestarenlastresdimensionestemporalesenlasquevivelapersonaenestemundo:1)Setrataderomperconunpasadoquenoseajustaalreinoqueviene.Tendremosmuchasvecesqueabandonarelpasfamiliar,comoAbrahn,perdernuestrasantiguascertezas,quesonpuestasencuestinporDiosqueseacercaanuestrasvidas.Loquehastaentoncestenaunvalorabsolutosevaaconvertirenrelativoysecundario.

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2)Senosvaapedirunadecisinenelmomentopresente.NossometemosalasoberanadeDios(que,paradjicamente,eselreinodelalibertad),nostransformamosencriaturasnuevas,algoquenoestalalcancedenuestrasposibilidades,sinoqueesobradelEspritu.lserelnuevoindicativoqueimpulsenuestraaccin,nuestroimperativo7.3)Porltimo,seabreantenosotrosunmundonuevo,unfuturoinsospechado,aunquequizpresentidoeneldeseo,unanuevaposibilidaddeexistenciaqueseanunciabaenlapredicacindelreinodeJessypretendellevaralapersonaasuplenitud.Esloqueexpresa,deunamaneramsformalperonoporellomenosreal,laafirmacindequeelhombrerecibedelagraciasuplenitudcomopersona8.Unabuenailustracindeestecarctertransformadordelaexistencialotenemosenlasdosbrevesparbolasde/Mt/13/4446.Lasdostienenunaseriedeelementoscomunes:undescubrimientoextraordinario,unaventadetodoloquesetiene

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y,porltimo,laadquisicindealgodegranvalor.Elintersnarrativoestpuestoenelcomportamientodelprotagonistafrentealdescubrimiento,esdecir,sudecisindevendertodoparaaccederaltesorooalaperla.Pocoimportaquehayaprecedidounabsqueda(13,45)ono(13,44).Loimportanteeslarevelacindeloqueestabaoculto,quetieneunvalorincomparable.Ambasparbolasdebenserentendidasdesdelaexpresinllenodealegra(13,44).Cuandounagranalegraquesuperatodamedidaembargaaunhombre,loarrastra,abarcalomsntimo,subyugaelsentido.Todopalideceanteelbrillodeloencontrado.Ningnprecioparecedemasiadoelevado.Lainsensibleentregadelomspreciososeconvierteenalgopuramenteobvio.Lodecisivonoeslaentregadelosdoshombresdelaparbola,sinoelmotivodeladecisin:elsersubyugadosporlagrandezadesuhallazgo.AsocurreconelreinodeDios.LaBuenaNuevadesullegadaproporcionaunagran

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alegra,dirigetodalavidaalaplenituddelacomunidadconDios,efectalaentregamsapasionada9.

PorqueDiosseacercaenJessLasparbolasevanglicassehanledoypredicadomuchasseparadasdesufuerzaincontenible,conunalecturamoraloparentica.Sinembargo,eslaproximidadylapresenciadelreinoenlapredicacindeJesselcontextoquenospermiteentenderelacontecimientolingsticodelasparbolas,quebuscanasunadecisintransformadora,debidoalanuevacomprensindelarealidadquesedespliegaporelhechodelapresenciadeDios.PeroesonosobligaatomarconcienciadelDiosdelamisericordiaquellegaconJess.steeselgranadvientoqueanuncianlasparbolasylaclavedesuinterpretacin.EsarevelacindelDiosdelamisericordiaydelperdn(emblemticamentereflejadoenlaparboladelhijoprdigo:Lc15,1132)suponedesecharotraimagendeDios.Setratadeunaimagenenlaquepredominaba

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(tambinpodramosdecirpredomina,porqueesttodavamuypresenteenelimaginarioreligiosodenuestrotiempo)lalgicadelajusticia.EstaimagenestmuyligadaaunacomprensinmasculinaypatriarcaldeDios,loquecontribuyeademsalarivalidadyladivisindelossereshumanosyalaexplotacindelmedioambienteinfrahumano10.ApesardequeJesssedirigeaDiosconelnombredePadre(Abba),surelacinconlylarevelacinquedelnoshaceenlasparbolas,ynosloenellas,sedesmarcadelosesquemasdecomportamientodelasociedadpatriarcalenlaquelmismoseencuentra.Nopudiendo,porrazonesculturales,dirigirseaDiosdirectamentecomoPadreyMadre,JesseligedirigirsealnicamentecomoPadre.Pero,talycomoapareceenlaparboladelhijoprdigo,Diosnotrataalossereshumanosusandounaexactayprecisalgicadejusticia,loquehabraobligadoalPadreaacogerdeotramaneraalhijoarruinado,sinomsbien

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ejerciendouncomportamientoqueperteneca,enlosesquemasdecomportamientodelapoca,alcuidadoylossentimientosdelamadredefamilia.NoolvidemosqueunadelasdimensionesdelanuevaofertadeexistenciaquenosproponenlasparbolasesprecisamenteunanuevaimagendeDiosquenospermitauncomportamientodistinto,regidoporlalibertaddelseguimientoynoporeltemoralcastigo.

RealismoydesconciertoLosrelatosparablicosponenenjuego,paratransmitirlarealidaddeDiosydelreino,dosprocedimientosliterarioscomplementarios.Porunaparte,lasparbolashundensusracesenlavidacotidianadelassociedadespalestinas.Jessestabafamiliarizadoconunmedioruralgalileo:escenasexterioresdecultivoypastoreoyescenasdomsticasdeunacasaconunahabitacin(Lc11,58).Lascasasdelosricossevensloatravsdelacocina,laperspectivadelossiervosoesclavos.Loscultivos

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sonlospropiosdelpasdecolinas,divididoenpequeasparcelasabasedecercasdepiedrayzarzas(Mc4,47),nolosdelasampliasllanuras.Hayburros,ovejas,zorrosypjarossemillas,trigoycosechasliriosdelcampoyrbolesfrutalesodresparcheadosylmparasdelhogarniospelendoseenlaplazadelmercadoymercaderessospechosos.Lagentesesienteamenazadaporlasequaylastrombasdeagua(...).Jessvelavidaatravsdelosanawim,lospobresyhumildesdelatierra11.RD/VDECADADIA:Locualjustifica,enunprimermomento,quehablemosdelrealismoeinclusodelcarcterseculardelasparbolas.PeroestasracesenlavidacotidianadeGalileanotienenslomotivospedaggicos,paraquelasparbolasfueranmejorcomprendidasporelpueblo.Loqueestdetrsdeesterealismodelocotidianoeslaconviccindequenohayunameraanaloga,sinounaafinidadinternaentreelordennaturalyelespiritualo,dichoentrminosdelasmismasparbolas:elreinodeDioses

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intrnsecamentesemejantealosprocesosdelanaturaleza,delavidadiariadeloshombres12.ElreinodeDiossevaahacerpresenteenlavidahumanapersonalysocial,noatravsdeacontecimientossobrenaturales,sinontimamenteencarnadoeneltejidodelosacontecimientoshumanos.Estoesloquenosrecuerdanlasparbolasconsurealismogalileo.Pero,juntoaeserealismodelocotidiano,nosencontramosconotroprocedimientoliterarioquelasparbolasponenenjuego.Yesqueeneldesarrollodelaintriganarrativalavisindelarealidadsetransforma.Unrelatoqueparecadesplegarunalgicadelocotidianoadquiere,deunamaneraimprevisible,unrasgosorprendente,inclusoextravagante.Estairrupcindeloextraordinariorespondeanecesidadesmsprofundasdelomeramentedramtico.Setratadedesconcertarallector,dehacertambalearsuimagendelmundoyllevarleasadescubrirnuevasposibilidadesexistenciales.Vemos,pues,quela

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parbolacomometforabuscadesencadenarunprocesodinmico.YloinesperadoenladinmicanarrativapretendehacernosconscientesdelanuevaposibilidadexistencialquellegaalmundoconlapredicacindeJesseinvitarnosadarunpasoadelanteaceptandoesanuevaposibilidadcomoelnuevohorizontequepuedeconfigurarnuestravidaapartirdeesemomento.Conloquenosdamoscuentadequelametforaparablicanoesalgoestticoesalgomsqueunadornoounasimplefiguradeestilo.EsteelementoextravaganteycreadordesorpresaapareceenmuchasdelasparbolasdeJess.Qupastorabandonaranoventaynueveovejasparabuscarlaperdida,conelriesgodeperderalgunasdelasquedejatrs(Mt18,1014)?Qupadrerecibiracontantaalegraaunhijoqueleabandonllevndoselapartedesuherenciayquevuelvederrotadoporlavida(Lc15,1132)?Quinexpulsaradeunbanqueteaalguienporelmero

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hechodenoestarconvenientementevestido(Mt22,11)?Qugranodetrigoproduciracienvecesms(Mt13,823)?Llegamosasalaparadojadelaparbola:empiezademaneraordinaria,paracambiarhacialofantstico.Peroaunfantsticodelocotidiano,sinsobrenatural,comoenloscuentosdehadasyenlosmitos.Loextraordinarioenloordinarioesloquenosdesconciertaynosobligaainterrogarnos:porqusecuentaestahistoria?Noesparaensearnosjardinera,cradeganadooeconomadomstica!Perosinoesporelplacerdelrelato,esqueste,bajosuairedebanalidad,habladeotracosa.Esepatinazodelahistoriaeselsecretodelgneroparbola.Laparbolaserefierealreino,precisamenteporeserasgodeextravaganciaquelehacesalirfueradesumarco13.Sinosatenemosaeseelementodeextravagancia,debemosreconocerqueloencontramosenlapredicacindeJessenotrosgnerosdistintosdelaparbola,perosiempreconlamisma

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intencin.Lopodemosverenlosproverbiosqueavecesestnunidosalasparbolascomosucontextosignificativo:Elqueseenalteceserhumillado,yelquesehumillaserenaltecido(Lc14,11).SeencuentratambinelmismoelementoenlosmandamientosdeJess:Sialguienteabofeteaenlamejilladerecha,presntaletambinlaizquierda(/Mt/05/39).Lalgicahabitualdelcomportamiento,sealadeltriunfador(Lc)oladelavenganza(Mt),quedaanuladaporlapresenciadeesterasgoextravagantequeestalserviciodeunanuevareorientacindelaexistencia.Alaparecerloextraordinario,seponeencrisislaimagendelmundodelosdestinatarios,yaseanlosoyentesdeJessonosotrosmismos.

ElprocesodeuncambioexistencialAnalicemosmsdecercalaparbolacomoposibilidadparaelcambioexistencial14.Elefectopragmticodelametforaparablicaseiniciaaldescubrireloyenteoellectorunnuevouniversode

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sentidoquetransformanuestraconcepcindelaexistencia.Frenteaunlenguajequebuscasloexplicarlarealidad,ellenguajedecambiointentamodificarlaconcepcinquetenemosdelarealidadeinvita,alavez,acambiardevida.Yestolopuedehacerdeunadoblemanera:1)Segnunmtodonoradical,ellenguajedecambiosloesperamodificarciertosfactoresalinteriordeunsistemaquepermanece,sinembargo,inmutable.LopodemosverenlapolmicadelJessmateanoconlosfariseossobrelaley.stosacusanalosdiscpulosdeJessdetransgredirlaleydelsbado.JessintervieneentoncesparamostrarquelaconductadelosdiscpulosestdeacuerdoconlasexigenciasdelaTorah(Mt12,15).Locualpuedesignificarquealgnelementopuntualdelsistemacambie(elsbado,porejemplo,esocasionalmentetransgredido),peronoquesepongaencuestinelpropiosistema.2)Enotroscasos,eselmismosistemaelquecambiaalmodificarselaspremisasquelomantienenenpie.

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Elejemploidealeslaconcepcinpaulinadelaley,muydistintadeladeMateo.Pabloreinterpretsupasadodehombreirreprochableencuantoalaley(Flp3,6)alaluzdelacruzylaresurreccindeCristo.PoresoreconocequeDiosslosalvaporCristo,ylaleydejadetenerelvalorsalvficoqueenuntiempotuvoparal.ParaPablo,laleyhadejadodeserelcaminodesalvacin,locualnoimpidequealgunosdesuspreceptosconcretossigansiendovlidos.Perolaaceptacindeesospreceptosnoimpideladescalificacindelsistema.ParaPablo,elcomportamientoticotienesufundamentoenelEspritu,ylalibertadessuclave,enespeciallalibertaddelaley15.Esaesteltimotipodecambioalqueinvitanlasparbolas.Hayqueromperlaimagenqueeldestinatariotienedelarealidad,paradescubrirlasposibilidadesonuevasalternativasquesehacenpresentesenelrelatoparablico.Yserelrasgoextravaganteloquepondrlarealidadcotidianaencrisis.

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Cuando,porejemplo,enlaparboladelhijoprdigo,elpadrenoactesegnlalgicadelajusticia,restaurandoaslaposibilidaddelaesperanza,algoradicalmentenuevohasurgidoenelhorizontedelavidadelhijoprdigoyeneldesuslectoresveintesiglosdespus.Quesloqueenelfondoprovocalacrisisylasalternativasinsospechadas?EnlapredicacindeJess,yalohemosvisto,eslaproximidaddelreino,esdecir,larevelacindelDiosPadredeJess.Esoesloquegeneraesaposibilidaddecambioquelasparbolasnosexpresanenformanarrativa.AspodemosentenderlafrasedeCrossansobrelaparbola:LaparbolaeslacasadeDios16.Laobjecinnossaleinmediatamentealpaso:cmoesposiblequelarevelacinefectivadelamordeDiosysuperdn(estosdosrasgosresumenbienlaimagendelDiosdeJess)puedatransformarpositivamentenuestraexistenciapersonal?Frecuentementesenoshaacusadoaloscristianosdesacrificar

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nuestrahumanidadaunDiosinfinitamenteposesivoquenosimpediradarlomejordenosotrosmismosypoderconstruirunaexistenciaplenayautntica17.

SermsnosotrosmismosJ/MODELODEHMDFE/CRECIMIENTOHM:Vamosaintentarresponderaestaobjecindesdedosperspectivasdiferentes.Laprimeraescristolgica.ElidealhumanoquecorrespondeanuestrafeenDiosseencarnaenJess,unhombrelibre,fraterno,generoso,peroqueademstenaunaprofundarelacinconDios,alquellamabaPadre.PoresodebemosdesconfiardetodajesulogaqueelimineelhorizonteteolgicodelavidadeJess.Enoposicinatalestendencias,sedebeafirmarqueelltimopropsitodelacristologaesiluminarnuestraexperienciaycomprensindelmisteriodeDios(...).Portanto,latareafinaldelacristologaesacercarnosaesemisterioabsolutoeinexpresablealquellamamosDios,sinpretenderagotaresemisterio

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fundamental18.YesacercanadeDiosaJessfueprecisamentelafuentecreativadesumodelodehumanidad,alquenosreferamoscuandohablbamosdelseguimiento.Unconceptoquetienelavirtualidadderesumirlatotalidaddelavidacristiana19.YaunquenuestroseguimientodeJessnoseaperfecto,supropuestadevidasigueenpieparaloshombresymujeresdetodoslostiempos.Ysloseraanuladasipudiramosprobarqueesapropuestaengendraranecesariamentecaricaturashumanasysiemprehombresymujeresalienados.LaotrarealidaddelaexistenciacristianaquenospruebaquelarevelacindeDiosenlasparbolasnosayudaasermsnosotrosmismosynospermiteabrirnosanuevoshorizontesdeexistenciaes,paradjicamente,elascetismo.Esverdadquesteoperamedianteactosnegativos:renuncia,despojamiento,abandonovoluntariodelascosas...Peroesosactosquierenenltimainstanciacrearunaconcentracinennuestrasfacultadosenloqueesesencialpara

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nuestravida,dejandodeladoloaccesorio.Elascetismoes,pues,unaactividadorientadahaciaunfin.Ladeterminacindeponertodoslosmbitosdelavidaenconformidadconlaprosecucindeunfinprimario.Serefleja,porejemplo,enlaprontituddeAbrahnparadejarhogaryfamiliayobedeceraslaordendeDios(Gn12,14).Paraalcanzarlatierraprometida,losisraelitastienenqueabandonarlosplaceresdeEgiptoysufrirlaasperezadelviajeporeldesierto(Nm11,56)20.Estosdosejemplosdelahistoriabblicadestacanquelarenunciayladisciplinanosonunfinensmismas,sinoqueestnorientadashaciaunfinpositivoymsimportante,quellenalavidadeAbrahnodelpueblodeIsrael.Estn,pues,alserviciodelaconstruccindelapersonaodelpueblo.Quienseautolimitaaloesencialnosemutila,comotampococaeenunestadioinfantilelquehadescubiertoalqueesmsgrandequelniestampocounenfermopsicolgicoelquesedaalosdemsabriendosucorazndeparenpar(2Cor6,11

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13).ElsecretodeestaposibilidadrealdehacercoincidirlaexperienciadeDios,talcomoserevelaenlasparbolas,coneldesarrollodelapersona,resideenlarealizacinprcticadelprincipioAgape21:somosmsautnticos,nosabrimosaposibilidadesinsospechadasdenuestraexistencia,inclusonosamamosmsanosotrosmismos,acogiendoelamordeDiosyamandoalprjimo,sinquehayaningnprincipiodestructorentreestostresamores,sinounmutuoenriquecimiento.

SALTERRAE1997/04.Pgs.295305

........................1.UnabuenasntesissobreJesscomoprofetadelreinodeDiosseencuentraenC.PERROT,Jessylahistoria,Cristiandad,Madrid1982,pp.181192.2.Sedestacaenestaparbolaelcontrasteentreelmodestoorigendelreino(Jessysupequeogrupodeseguidores)ylagrandezafinaldelacomunidadescatolgicatalcomoladescribenEx17,2224yDn4,79(1012enalgunasbiblias).3.P.RICOEUR,LeRoyaumedaoslesparabolesdeJsus:tudesThologiquesetReligieuses51(1976)p.16.4.Cf.L.F.GARcAVIANA,Desdedndeleemosla

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Biblia?Unanlisisdelaprecomprensin:TeologayCatequesis(1987)pp.483493.5.J.DUPONT,tudessurlesvangilessynoptiques,tomoI,UniversityPress,Leuven1985,p.207.6.J.R.DONAHUE,TheParablesofJesus,enTheNewJeromeBiblicalCommentary,G.Chapman,London1990,p.1.367.7.Laticabblicajuegasiempreconelindicativo(eldondeDios)yelimperativo(larespuestaagradecidadelcreyente).Sloalldondeselogrerealizarunbuenequilibrioentreesasdosdimensionessurgirunaautnticaticacristianaquerechacetantoellegalismocomolapasividad.8.J.ALFARO,Naturalezaygracia,enSacramentumMundi,tomo4,col.891,Herder,Barcelona1973.9.J.JEREMIAS,Lainterpretacindelasparbolas,VerboDivino,Estella1971,p.179.10.Cf.S.MCFAGUE,ModelosdeDios.Teologaparaunaeraecolgicaynuclear,SalTerrae,Santander1994,pp.9s.11.J.R.DONAHUE,art.cit.,p.1366.12.C.H.DODD,Lasparbolasdelreino,Cristiandad,Madrid1974,p.30.13.P.RICOEUR,art.cit.,p.17.14.SigoaquaJ.ZUMSTEiN,Jsusetlesparaboles,enMiettesexgtiques,LaboretFides,Genve1991,pp.328333.15.J.L.HOULDEN,EthicsandtheNewTestament,

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PenguinBooks,Harrnondsworth1973,P.30.16.J.D.CROSSAN,InParables.TheChallengeoftheHistoricalJesus,HarperandRow,NewYork,1973,p.333.17.TomoaqualgunassugerenciasdeA.GANOCZY,Dieu,grcepourlemonde,Descle,Paris1986,pp.197199.18.D.A.LANE,TheRealityofJesus,PaulistPress,Mahwah1975,p.142.19.J.SOBRINO,SeguimientodeJess,enConceptosfundamentalesdelcristianismo,Trotta,Madrid1993,p.1.290.20.K.C.RUSSEL,Ascetism,en(M.Downey[ed.])TheNewDictionaryofCatholicSpirituality,TheLiturgicalPress,Collegeville1993,p.63.21.Alhablaraqudelamor,debemostenerencuentatresrasgosimportantesqueloconfiguran:queesalgodinmicoyrelacional,quebuscaexpresarlatotalidaddelapersonay,porltimo,queimplicadimensionessociopolticas.Sintenerencuentaestosrasgos,elamorpuedeestarcargadodeambigedad.