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Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 1
La Plata, 21 octubre de 2009
A los maestros:
La Dirección Provincial de Educación Primaria se hace presente en
esta oportunidad con una propuesta pedagógica para trabajar en las aulas del
segundo ciclo, para el “Día de la tradición”. El 10 de noviembre tiene lugar en el
calendario escolar recordando la figura de José Hernández, quien fuera autor del
Martín Fierro.
El homenaje que vive en la obra de José Hernández es la visibilización de la figura
del gaucho en el espacio pampeano de la segunda mitad del siglo XIX.
Más allá de las controvertidas miradas que en la historia argentina acontecieron
sobre el gaucho, esta vez se ha tomado la fecha haciendo una lectura amplia, que
busca poner en juego otras posibilidades de emergencia de actores de la historia
argentina tales como las de los pueblos originarios y las de los inmigrantes
europeos que desde la segunda mitad del siglo XIX habitaron estas tierras y
particularmente el diálogo que se produjo y se produce entre las diversas
tradiciones que todos aportaron. Tal como hoy ocurre con bolivianos, paraguayos,
coreanos y chinos, entre otros grupos inmigrantes presentes, localizados en la
provincia de Buenos Aires.
Varios son los caminos que ofrecen opciones de abordaje para el conocimiento de
los aportes culturales que son tradicionales en la provincia de Buenos Aires. Un
modo de ponerse en contacto con estas raíces diversas es acceder a la obra de
nuestros artistas populares, particularmente a la de aquellos que sin encasillarse en
un único género, cultivan el folklore.
La propuesta de trabajo que se expone está prevista para desarrollarse con
alumnos de 6º año de cuatro escuelas primarias que además asisten a dos Centros
Educativos Complementarios del distrito de Merlo, de la Región Educativa Nº 8,
quienes trabajarán en contacto con el músico y artista plástico Peteco Carabajal,
vecino de ese distrito.
La experiencia de Merlo podría ser replicada en todos los distritos de la Provincia,
en cada ciudad, localidad, pueblo o paraje. De esta forma, se invita a que los
alumnos y los docentes que reconozcan a sus artistas locales. Ellos son quienes con
sus actividades creativas pueden, difundiendo su valiosa tarea, poner en vigencia
las tradiciones del amplio y diverso espacio bonaerense.
Un afectuoso saludo.
María de las Mercedes González
Directora Provincial de Educación Primaria
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 2
La Enseñanza de las Ciencias Sociales en el Segundo Ciclo de
Educación Primaria.
Entrecruzando Raíces: HISTORIA, TRADICIÓN Y NARRATIVAS
Contenidos del Diseño Curricular de Segundo Ciclo:
Bloque de “Las sociedades a través del tiempo”
� Acontecimientos relevantes a nivel local, provincial y nacional.
� Cambios y continuidades en las formas de recordar, celebrar, festejar
las fechas significativas.
� El proceso de construcción del Estado Nacional Argentino.
� Actores involucrados, conflictos y consensos.
� El Estado Nacional: territorio e Inmigración.
� La historia local. Los circuitos productivos y los distintos actores y
trabajos implicados.
� La conformación de una sociedad móvil, compleja y conflictiva.
� Formas de vida.
� Influencia cultural de la inmigración. Conflictos sociales y culturales.
Propósitos:
a) Comprender el tiempo histórico desde sus múltiples duraciones a
través de los cambios y permanencias operadas en el contexto,
destacando a los sujetos en su realidad social.
b) Reconstruir el contexto a partir de narraciones/imágenes/películas.
c) Relacionar los sujetos sociales, el tiempo y las diversas
interpretaciones y puntos de vistas sobre la cultura y tradiciones en
la República Argentina, a partir de la mirada “otro”.
d) Valorar a las mujeres como sujetos sociales.
e) Comunicar ideas en forma escrita, gráfica y oral a través de la
utilización de diferentes recursos.
Recursos:
• Entrevista.
• Materiales bibliográficos sugeridos.
• Páginas. Web
• Música.
• Imágenes, fotografías, afiches publicitarios.
• Afiches.
• Filmografía.
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 3
• La valija de materiales: papel, lápices, textos, imágenes, mapas,
grabador, video y demás.
Tiempo Estimado: 6/8 módulos.
Palabras para el/la maestro/a:
Si apelamos al imaginario social1, dos términos se conjugan y entrelazan
señalando una posible construcción para pararnos en un borde que nos
permita reflexionar a partir de dos conceptos que se entrecruzan: Identidad
y Tradición. Cruces de un laberinto imbricado en las raíces que dan cuenta
de la idea y/o representaciones que cada sujeto construye sobre la Nación.
Para sustentar lo que expresamos, hemos decidido una alternativa entre
muchas posibles, como herramientas para abordar un tema que se
constituye por un lado, como un desafío; por otro, para profundizar
contenidos y diseñar estrategias de enseñanza y de aprendizaje,
colaborando para la elaboración de situaciones problemáticas que se irán
entretejiendo en un tramado, dentro de un tiempo y de un espacio. Por
ende, que comprende a los sujetos y a las prácticas que éstos realizan. Nos
referimos a la “entrevista” y a la “historia oral”.
En este sentido, recuperamos desde el Área de Ciencias Sociales la
narración, “Retomando la idea de que las narraciones constituyen un
1 D’Aquino, Marisa y Della Porta, Patricia, “Tiempo, historia y memoria. El imaginario social producto de la apropiación de la identidad local.”, en: CD, VI Jornadas Los que Enseñamos Historia, Universidad de Morón, 2007. Imaginario Social: Entendemos por imaginario social al conjunto de concepciones del mundo y creencias de una sociedad en una época determinada. Está íntimamente relacionado a la memoria del grupo social de pertenencia, precisamente porque un imaginario se construye social e históricamente. Al caracterizarlo debemos tener presente los siguientes tópicos:
1. El imaginario es el resultado de una compleja red de valoraciones que se manifiesta en lo simbólico, es decir, en el lenguaje y los valores; a su vez se concretiza en las acciones de los sujetos a través de diferentes prácticas sociales. El imaginario se nutre de las imaginaciones singulares, pero es un "constructo" colectivo ya que se libera de ellas y toma forma propia. Al adquirir su identidad, liberándose de los individuos que lo gestaron, tiene una dinámica propia y se instala en las instituciones que conforman la sociedad. Eso hace que actúe en todas las instituciones, y generen un sentido de pertenencia hacia el ámbito local y, por ende hacia proyectos vinculados con las dimensiones tanto comunitaria como así también provincial y nacional. 2. El imaginario se independiza de las voluntades individuales para comenzar a funcionar, pero necesita de ellas para materializarse; las personas como "acuñaciones epocales" disponen de diferentes parámetros que regulan los comportamientos, es a partir de ahí que intervienen los imaginarios para valorar y juzgar las acciones. La materialidad del dispositivo del imaginario, entendiendo "dispositivo" como un conjunto de prácticas sociales e institucionales; esa materialidad reside en los efectos que logra sobre la realidad. 3. El imaginario se relaciona con la memoria colectiva, y se distingue entre distintos tipos de memoria: activa, explosiva; estas memorias denotan a su vez la vinculación entre tiempo, historia, memoria e imaginario.
De igual modo, sugerimos las lecturas de “Palabras para el/la maestro/a” y demás materiales, que se encuentran en Portal abc – Educación Primaria: Efemérides 2009. Link: www.abc.gov.ar y en el mismo portal se podrá consultar la cuestión de las “representaciones” en la Efeméride del 12 de Octubre, .propuestas para el aula. Segundo Ciclo.
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 4
espacio de creación de significado, es posible [entonces] utilizarlas como
soporte en la adquisición de conceptos…”2 que conducen al pensamiento y a
la apropiación del conocimiento “como lo hacen el historiador o el sociólogo
es importante, para interpretar la realidad circundante, que el alumno sea
entrenado en habilidades que le permitan comprender a los actores
individuales, ponerse en el lugar del sujeto de la acción, introducirse bajo su
piel, averiguar sus motivos, lo que sin duda, guarda una relación estrecha
con la estructura de la situación en la que se encuentran los agentes
individuales, función a su vez de un conjunto de datos macrosociales,
correspondientes a -o definidos desde- el sistema dentro del que se
manifiesta el fenómeno estudiado”… En este proceso de entender las
acciones de los agentes sociales, sus intenciones y sus consecuencias, las
narraciones pueden constituir un referente esencial… 3 En el caso de esta
propuesta, la entrevista y la historia oral deben ser el eje que oriente el
estudio y en acuerdo con la que manifiesta Alba S. González, citando a
Carretero, enfatizamos que el producto de la entrevista es una narración,
“los sujetos tienden a procesar la información de manera narrativa
utilizando, fundamentalmente, el tipo de explicación intencional. Estos
resultados tienen importantes implicaciones didácticas a la hora de repensar
el formato y el contenido de las explicaciones causales en la Historia y en
las Ciencias Sociales. En síntesis, las narraciones parecen influir
positivamente en el procesamiento y la comprensión de la información y en
la formación de relaciones y teorías causales, además de contribuir a la
motivación del alumno y favorecer el desarrollo de actitudes críticas…”4 Por
consiguiente, nos acerca a descubrir a partir de la figura y/o lecturas
elaboradas por un sujeto al colectivo (conjunto) de acciones, ideas y
pensamientos de esos “otros” quebrando las barreras culturas e
incorporando el concepto de frontera como la “del otro cultural”. En suma,
desde una “historia de vida” la “historia del conjunto”.
Primera Etapa: Trabajando Imaginarios Sociales. Entre la narración,
los sujetos y la Identidad.
Actividad: Los alumnos deberán leer, divididos por grupo de trabajo los
siguientes textos y responder a las actividades para reflexionar:
2 González, Alba S., Andamiajes para la Enseñanza de la Historia, Buenos Aires, Lugar Editorial, 2000, p. 20. 3 Ídem., p 24. 4 Ídem., p. 25
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 5
Texto 1:5
La obra de José Hernández, el Martín Fierro, publicado en el año 1872,
significó -más a allá de ser una obra cumbre de la literatura argentina- la
recuperación de un sujeto “el gaucho” ante la inmigración. Hablar de
inmigración en Argentina, a partir fundamentalmente de la década de 1870,
supone pensar los diversos imaginarios sociales que entran en tensión en el
escenario de la época. Si hablamos de sectores sociales, podemos destacar
sin temor a equivocarnos, las diferentes tramas que se entretejen entre
quienes tienen en sus manos el “poder” para gobernar y la confluencia en la
clase terrateniente, los propios inmigrantes y la diversidad de ideas,
tradiciones y culturas que se incorporan a las costumbres de la época y de
la cual dan cuenta las manifestaciones que pueden observarse no sólo en
textos de la época, sino también en pinturas, imágenes y demás. Pero en
este colectivo de sujetos, además, deben tenerse en cuenta al gaucho
(mestizo producto de aborigen y español) y a los pueblos originarios en su
conjunto. Preguntarnos por qué, para qué y para quiénes fue escrita esta
obra significa no sólo recuperar conceptos sino igualmente se instituye en
una puerta de entrada a nuevas significaciones desde la diversidad y
desde la interculturalidad.
Actividades:
• Reconstruir, partir de la narración, el contexto político, socio-
económico y cultural de la Argentina, entre 1879 y 1892.
• Buscar la biografía de José Hernández. Puede consultarse el
siguiente link:
http://www.mendoza.edu.ar/efemerid/11_tradi.htm
• ¿Por qué el Día de la Tradición se conmemora en nuestro país el
10 de noviembre? Pueden hallar información en el siguiente link:
http://www.elhistoriador.com.ar/articulos/independencia/el_significado
del_canto_en_el_martin_fierro.php
O en: http://www.elhistoriador.com.ar/gaceta/gaceta29.html
• La obra de José Hernández, el Martín Fierro, ha sido señalada por
los especialistas como una de la más destacada en la literatura
gauchesca argentina. Se pueden hallar algunos versos y análisis
de la obra, en los siguientes links:
5 El texto fue elaborado por Della Porta, Patricia V., Profesora y Licenciada en Historia, Miembro del Equipo de Especialistas de la Dirección de Educación Primaria.
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 6
http://www.me.gov.ar/efeme/tradicion/versos.html
http://www.literatura.org/Fierro/mfv1.html
http://abc.gov.ar/docentes/efemerides/10denoviembre/site_10denoviembre
/htmls/identidades/rivadavia.html
http://www.arteargentino.com/martinfierro/enl-mf.htm
• Reescribir sobre la narración elaborada en la primera actividad, en
forma individual, una nueva narración incorporando la vida de
José Hernández y su obra el “Martín Fierro”.
• Describir las características de los sectores sociales: grupos
dominantes (grupos que acceden al poder político y que detentan
el poder económico) y subalternos (el gaucho, los pueblos
originarios y los inmigrantes).
• Determinar, a través de un cuadro comparativo, si existen
relaciones culturales entre los sectores sociales enunciados en el
punto anterior.
• Solicitar a los alumnos, las alumnas que en su carpeta dibujen al
gaucho.
• Preguntarles cómo construyeron su idea del gaucho.
• Los alumnos organizados en grupo podrán leer estos cinco
fragmentos sobre la idea predominante de gaucho.
Texto 1:
Incapaz de arar: “La imagen del gaucho, en parte heroica, en parte
trágica y en parte cómica, ha pasado a integrar el folclore. La
realidad fue sin duda más cruda que las imitaciones posteriores. Con
su cara ennegrecida por la intemperie y el largo pelo enmarañado
que le llegaba hasta los hombros y se mezclaba con la barba, tenía
un aspecto más temible que pintoresco. Vestía largos y amplios
calzoncillos de algodón y una prenda llamada chiripá, en lugar de
pantalón, ceñida alrededor de la cintura, además de camisa y poncho.
Difícilmente tomaba algún alimento que no fuera carne vacuna, el
asado y, como la gente pobre del campo, en general, no comía pan ni
verdura ni bebía leche, mientras que sus lujos eran siempre el mate y
el cigarrillo (…) Vivía a caballo(…) Hasta era incapaz de cavar o
mantener un pozo, tan esencial para dar de beber al ganado, y jamás
intentaba arar, cosechar, hacer zanjas o cuidar un jardín (…) La
propiedad, la industria, la tierra, la vivienda eran todos conceptos
extraños. Y así era también la familia para el gaucho.
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 7
John Lynch 1984 6
Texto 2:
¿Gaucho, peón o paisano? “La elite y aún la burguesía urbana
consideraban gaucho al maleante o al vago; pero entendían también
que el pastor o el peón de campo no eran gauchos sino paisanos. No
se advertía que el paisano sí se sentía gaucho, aunque quizá no se
atreviera a ostentar su condición de gaucho ante los patrones
“puebleros”, que consideraban gaucho al malhechor y al cantor
haragán. El pobre paisano no tenía ni siquiera la posibilidad de
enorgullecerse identificándose con su propia índole. Hasta que Martín
Fierro fue leído y conocido por las clases acomodadas, éstas siguieron
creyendo que “gaucho” era una voz insultante (…) Y desde que Martín
Fierro adquirió la jerarquía de obra clásica, gaucho y paisano
volvieron a identificarse y gaucho recobró su viejo matiz heroico, su
antiguo dejo épico que implícitamente reconoce San Martín en 1814
(…).
Antonio J. Pérez Amuchástegui 19847
Texto 3:
La vuelta de Martín Fierro (segunda parte)
XXXII.
…
Un padre que da consejos
Más que padre es un amigo;
Ansí como tal les digo
Que vivan con precaución:
Naide sabe en qué rincón
Se oculta el que es su enemigo.
Yo nunca tuve otra escuela
Que una vida desgraciada;
No estrañen si en la jugada
Alguna vez me equivoco.
Pues debe saber muy poco
Aquel que no aprendió nada.
6 Lynch, John, 1984, en: De las guerras civiles a la consolidación del estado Nacional argentino 1820-1880, Longseller. 2002. p. 59 7 Pérez Amuchástegui, Antonio J., 1984, en: De las guerras civiles a la consolidación del estado Nacional argentino 1820-1880, Longseller. 2002, p 59
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 8
…
Debe trabajar el hombre
Para ganarse su pan;
Pues la miseria, en su afán
De perseguir de mil modos,
Llama en la puerta de todos
Y entra en la del haragán.
…
Muchas cosas pierde el hombre
Que a veces las vuelve a hallar;
Pero les debo enseñar,
Y es bueno que lo recuerden:
Si la vergüenza se pierde
Jamás se vuelve a encontrar.
…
José Hernández. 19498
Texto 4:
De andar errante: “Nació el gaucho del mestizaje o la convivencia entre
los emigrados de la ciudad para eludir la justicia y a los indios que se
acercaban atraídos por el ganado (…) Jinete de pingos cazados en la
llanura, alimentado por vacunos cimarrones que mataban a discreción, el
gaucho era libre y vivía sin trabajar. De vez en cuando, ganaba unos pesos
en labores de estancia, con los cuales adquiría los pocos elementos de su
vida rudimentaria que no le proporcionaba el vacuno. Hoy sacrificaba una
vaca para comer sólo su lengua, mañana vendía unos cueros al dueño del
boliche a fin de pagar unas copas o la yerba, pasado mataba un potro para
hacer una bota con su pescuezo. Fiel reflejo del sentir de toda una época,
aborrecía el trabajo manual y la agricultura. Horacio Giberti. 19599
Texto 5:
El gaucho según un observador extranjero: “La condición del
gaucho es naturalmente independiente de las turbulencias políticas
que monopolizan la atención de los habitantes de las ciudades. La
población o número de estos gauchos es muy pequeña y están
8Hernández, José. El gaucho Martín Fierro y la vuelta de Martín Fierro. Buenos Aires. Ciordia & Rodríguez Editores. 1949. 9 Giberti, Horacio, 1959, en: De las guerras civiles a la consolidación del estado Nacional argentino 1820-1880, Longseller. 2002, p 59
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 9
separados entre sí por grandes distancias; están desparramados aquí
y allá sobre el haz del país. Mucha gente desciende de las mejores
familias españolas, que tiene buenas maneras y, a menudo,
sentimientos nobilísimos; la vida que hacen es muy interesante:
generalmente habitan el rancho donde nacieron y en el que antes que
ellos vivieron sus padres y abuelos. Generalmente se compone de
una sola habitación, para toda la familia, muchachos, hombres,
mujeres y chicos, todos mezclados y la cocina es un cobertizo
apartado unas pocas yardas. En verano la morada está tan llena de
pulgas y vinchuca, que toda la familia duerme afuera (…) Aprecia el
gaucho enteramente la libertad sin restricciones de su vida, y su
mente se llena con sentimientos de libertad tan nobles como
sencillos; vano es intentar explicarles los lujos y bendiciones de una
vida más civilizada”.
F. B. Head, 1826.10
Actividades:
a) Buscar en el diccionario el significado de las palabras que no
conocen.
b) Proponer que dibujen en sus carpetas la imagen de gaucho que
transmiten estos textos.
c) Podrán responder a estas preguntas u otras a criterio del/de la
maestro/a: ¿Cuál es la visión de Lynch y cuál la de Pérez
Amuchástegui? ¿Cuál la de José Hernández? ¿Por qué les parece que,
a pesar de estar escritos en la misma época, estos textos presentan
planteos diferentes? ¿Qué aspectos de la descripción de Head les
llama la atención? ¿Cuáles eran las turbulencias de la época? ¿Qué
cualidades le adjudican los distintos textos al gaucho? ¿Cómo podrían
agruparse? ¿De qué manera influyen en la vida del gaucho decisiones
políticas que actúan sobre los campos que habitaban, tales como
poblar, dividir las tierras y alambrar?
d) Cotejar los nuevos dibujos con los dibujos iniciales. Establecer una
conclusión.
e) Podrán encontrar en el siguiente link, obras del pintor francés Juan
León Palliere quién visitó Buenos Aires por primera vez en 1848,
regresó en 1856 como profesor de dibujo, compuso óleos, litografías,
acuarelas y dibujos a lápiz.
http://www.folkloredelnorte.com.ar/arte/palliere.htm 10 Head, F. B., 1826, en: De las guerras civiles a la consolidación del Estado Nacional argentino 1820-1880., Longseller. 2002, p. 59
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 10
• Los alumnos, divididos en grupo, investigarán aspectos de la vida
cotidiana del gaucho y de algún pueblo originario de la provincia
de Buenos Aires. Proceder de igual forma con la provincia de
Santiago del Estero
http://es.wikipedia.org/wiki/Provincia_de_Santiago_del_Estero
• Ubicar en un mapa físico de la República Argentina a los diferentes
grupos de los Pueblos Originarios de la provincia de Buenos Aires
y la de Santiago del Estero.
• Describir a partir del material indagado las características que
distinguen a cada uno de los grupos reconocidos: el gaucho y el
Pueblo Originario seleccionado de la provincia de Buenos Aires y
de Santiago del Estero.
• ¿En la actualidad permanece la figura del gaucho y la del Pueblo
Originario indagado?
• Trabajo con “Tiempo”: ¿Existen cambios y/o continuidades, a
través del “tiempo”, en las formas de vida de los grupos
analizados a partir de la vida cotidiana?
• Busca la definición del siguiente concepto: Identidad. La podrán
encontrar en el siguiente link:
http://www.filo.unt.edu.ar/centinti/cerpacu/boletin_cerpacu_9.pdf
Texto 611 : “Interculturalidad”
La Interculturalidad en Educación o la Educación Intercultural
La palabra interculturalidad se confunde a veces con la simple convivencia
con personas de otras culturas, o con la simple curiosidad por conocer la
cultura de otros pueblos. Pero la interculturalidad es, como señala Canadell,
ante todo, una actitud, una manera de percibirse uno mismo y la propia
cultura como partes integrantes de un complejo interrelacionado que
llamamos mundo. Toda cultura se fundamenta en una manera de estar en
el mundo y de percibirlo. Esta experiencia constituye la base de nuestros
pensamientos sobre la realidad (Canadell; 2001). Por ello, una cultura no es
solamente una manera particular de entenderla, sino una realidad propia.
Así, decimos que la interculturalidad consiste en entrar en otra experiencia
del mundo.
11 El texto completo se encuentra en el siguiente link: Dirección de Educación Primaria Básica. Subdirección Planes, Programas y Proyectos, 2006. Consideraciones acerca de la Interculturalidad. Implicancias y desafíos para la educación de la provincia. En el siguiente link se encuentra el documento completo: http://abc.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educprimaria/espaciopedagogico/gestioninstitucional/consideracionesacercadelainterculturalidaddepb.doc
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 11
Cada cultura pregunta y responde desde su contexto y desde su
sensibilidad, construyendo un ámbito de significación propio. La
interculturalidad implica reconocer el valor único de cada interpretación del
mundo. La actitud intercultural en la educación consiste pues, en crear la
conciencia de la interrelación entre persona y entorno, y entre los diversos
universos culturales; significa, adoptar como categoría básica del
conocimiento: la relación.12
La interculturalidad se expresa en todos y cada uno a la vez: En la relación
cotidiana que establecemos con los demás, en el encuentro con el otro
diferente, como un espejo en el que nos reflejamos y complementamos,
para de esta manera, tomar este conocimiento de nosotros mismos (de si
mismo) y comprender la complejidad del mundo cultural. El mundo de las
distintas culturas de las que somos portadores y portados, en el que nos
vemos impelidos a producir saberes y prácticas que trasciendan el
pensamiento único que se encuentra arraigado como representación del
mundo cultural.
Los argentinos, y entre ellos los bonaerenses, conformamos una sociedad
fuertemente multicultural: naciones, pueblos y etnias autogobernadas, es
decir, las comunidades aborígenes o pueblos originarios; también las
provenientes de las migraciones tanto internas como de diversos países y
además, los grupos sociales que han sido excluidos o marginados de la
cultura dominante de la sociedad. Sin embargo, hemos escuchado
expresiones tales como: “los argentinos descendemos de los barcos”, “en
Argentina no hay indios”, “en mi escuela no hay problema de diversidad
cultural”.
Pensamos en un concepto de diversidad cultural aún más amplio, que
aglutina otras diversidades tales como la de género, el reconocimiento de
las culturas vividas por las distintas infancias y adolescencias, otras culturas
etarias y profesionales. De este modo, el concepto de interculturalidad
evidencia su fuerza reveladora, en tanto puede tramitar en su seno estas
diversidades poniéndolas en diálogo, encuentro e intercambio, generando y
habilitando posibilidades desde los sujetos de producir nuevos saberes,
prácticas y espacios culturales. Así, la educación intercultural no se limita
sólo a los hijos de inmigrantes, descendientes de aborígenes, etc., sino que
12 Este concepto de relación es abordado de manera integral y dando cuenta de sus alcances y desafíos en el documento “Sujetos en relación en las Instituciones educativas”, de la Dirección de Educación Primaria Básica, DGCyE, 2006.
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 12
se hace extensiva a todos y cada uno de los alumnos y educadores de esta
Provincia.
Actividades:
• Lectura del texto de referencia.
• Definir, a partir de la lectura, los conceptos: Diversidad e
Interculturalidad.
• Divididos en pequeños grupos de trabajo y tomando como punto
de partida las actividades trabajadas en el “Texto 1”, deberán
reescribir una nueva narración que de cuenta, también, de los
conceptos trabajados sobre “Diversidad e Interculturalidad”.
• Observar y registrar en el cuaderno y/o carpeta de clase, los
conceptos, prácticas sociales, vida cotidiana e ideas que se vierten
en el siguiente programa del Canal Encuentro. Mediateca.
Efemérides: Capítulo: Especial Día de la Tradición. Link:
http://descargas.encuentro.gov.ar/emision.php?emision_id=236
• Para pensar: ¿Por qué los Pueblos Originarios rechazan al Martín
Fierro?
• Completar sobre la narración que fueron reescribiendo, como
borradores de clase, con un color diferente, los aportes del
registro sobre el programa del Canal Encuentro.
• Divididos en pequeños grupos, leerán los borradores de las
narraciones hasta aquí elaborados. Seleccionar una narración por
grupo que exponga con mayor amplitud los conceptos trabajados
a partir del Texto 1.
Segunda Etapa. La tradición, la entrevista como Modo de Conocer en
el Segundo Ciclo.
Actividades:
• Buscar algunas tradiciones que permanecen en la República
Argentina. Pueden acercarse a la indagación a través de los
siguientes links:
http://www.mendoza.edu.ar/efemerid/11_tradi.htm
http://www.mendoza.edu.ar/efemerid/11_tradi.htm#tradi
http://www.educared.org.ar/CAL_EDU/11/11_10.ASP
• Leer el siguiente concepto:
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 13
Tradición: son elementos del pasado, históricos o míticos, transformados en
verdad. Las tradiciones influyen sobre la memoria individual y en estos
casos, es tarea del entrevistador ayudar al informante a distinguir entre lo
que éste recuerda que pasó y lo que, según la tradición, “debería” recordar.
• Nos preparamos para llevar adelante una entrevista…
Reglas del buen entrevistador.
• Conocer y tener siempre presentes los objetivos de la entrevista.
• Dejar que la memoria del entrevistado fluya con libertad, ayudando y
orientando sus recuerdos.
• Mostrarse relajado para ayudar a crear un clima de confianza mutua.
• Ser discreto, centrando la conversación en los temas esenciales.
• Intentar multiplicar los puntos de vista, insistiendo sobre los temas
relatados, los ejemplos, etc.
• Estar interesado y atento durante toda la entrevista, y demostrárselo
al entrevistado.
• Evitar las preguntas que incluyen una respuesta.
• Demostrarle al entrevistado que no se espera de él determinada
información, sino lo que conozca y esté dispuesto a dar.
• No juzgarlo ni criticarlo nunca.
• Evitar las preguntas inquisitorias, de tipo policial.
• Hacer lo posible para que el entrevistado aclare las expresiones
ambiguas, repreguntando, pero sin presionarlo.
• Tratar de evitar las respuestas muy generales, pidiendo detalles.
• Estar atento no sólo al contenido de lo que dice el entrevistado, sino
también a “como” responde las preguntas.
• Darle al entrevistado el tiempo suficiente como para que piense sus
respuestas.
• No contradecirlo ni decirle que algo que nos ha contado no es verdad.
En caso de observarse alguna incongruencia en las respuestas,
hacérselo notar delicadamente y tratar -sin presionar- de que
reflexione sobre éstas.
• Expresar las preguntas que supone más delicadas cuando ya se ha
creado una cierta confianza entre ambos.13
13 Fuente: Benadiba, Laura y Plotinsky, Daniel, Historia Oral, Editorial Novedades Educativas, Buenos Aires, 2001.
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 14
Decálogo del entrevistador
1. Informarle “claramente” al entrevistado las características de la
entrevista. Por ejemplo, si ésta será grabada o filmada, cual es el
tema sobre el que se va a preguntar, para qué, etc. Tener en cuenta
que este punto puede prevenir situaciones incómodas para el
entrevistado. Hay muchas personas, sobre todo las de edad
avanzada, que pueden sentirse molestas si son filmadas.
2. Tener en cuenta cualquier dificultad que pueda aparecer en cuanto a
la comprensión de las preguntas por parte del entrevistado. Por
ejemplo, algún problema auditivo o mental informante, palabras que
por la diferencia de edad resulten desconocidas para él, etc.
3. Tratar de que la respuesta del entrevistado se relacione con lo que
queremos investigar. Intentar delicadamente que el informante
retome lo que estaba hablando en caso de que se hubiera ido del
tema
4. Las primeras preguntas deben ser sencillas para que el entrevistado
se sienta cómodo. Por ejemplo: ¿Dónde nació?, etc.
5. Hacer una pregunta por vez.
6. Si alguna información resulta poco comprensible es importante
solicitarle al entrevistado que la aclare.
7. No interrumpir durante las respuestas, dejar que el entrevistado siga
hablando. Si necesitamos que nos aclare algo, podemos hacer
después otra pregunta.
8. Si el entrevistado se emociona al recordar algún aspecto de su
pasado hay que darle tiempo para que se componga y, si es
necesario, cambiar de tema tratando de no perder el objetivo con el
que estamos trabajando.
9. Cuando armamos el cuestionario hay que evitar confeccionar las
preguntas incluyendo una negación, por ejemplo: ¿No es cierto
que...?
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 15
10.Es muy importante no incluir la respuesta en nuestra pregunta.14
Tercera Etapa. Un modo de conocer la historia de vida de un sujeto
a través de la entrevista. Descubriendo a Peteco Carabajal.
Actividades
• Entra al sitio oficial del artista Peteco Carabajal:
http://www.petecocarabajal.com/
• Busca en el sitio su biografía y elabora una narración sobre su
historia de vida.
• Vincula el origen de Peteco Carabajal con la actividad llevada a
cabo en la Primera Etapa: Ubicar en un mapa físico de la
República Argentina a los diferentes grupos de los Pueblos
Originarios de la provincia de Santiago del Estero. ¿Con cuál se
relaciona?
• Leer la letra de alguna de sus canciones y resaltar aquello que
más les resulta llamativo. ¿Habla en alguna de ellas de su origen?
• Observar alguna de las pinturas que se encuentran en el link
indicado.
• Relacionar alguna de las letras de sus canciones con alguna de las
pinturas observadas.
• Confeccionar un cuadro que manifieste las semejanzas entre las
letras de las canciones que han elegido y la/s pintura/s
seleccionadas.
• ¿Podemos afirmar que Peteco Carabajal aplica el concepto de
“Interculturalidad” a través de sus canciones y pinturas? ¿Por
qué?
• Revisar la narración que habían elaborado como cierre de la
Primera Etapa.
• Registrar a través del dictado al/ a la maestro/a, los cambios y
permanencias que pueden observar entre el trabajo realizado en
la Primera Etapa y en la Segunda Etapa y lo que descubrieron de
nuestro protagonista Peteco Carabajal.
• Confeccionar, teniendo en cuenta lo sugerido en la Segunda
Etapa, las preguntas para llevar adelante una entrevista a Peteco.
14 Fuente: Benadiba, Laura y Plotinsky, Daniel, Historia Oral, Editorial Novedades Educativas, Buenos Aires, 2001.
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 16
• Elabora una narración que de cuenta de la entrevista realizada a
Peteco Carabajal.
Producto Final. Entrecruzando Raíces: HISTORIA, TRADICIÓN Y
NARRATIVAS
Palabras para el/la maestro/a:
Hemos intentado señalar un posible recorrido didáctico en el que se
incorporan contenidos imprescindibles dispuestos en el Diseño Curricular de
Educación Primaria para Segundo Ciclo. De igual modo, se han incorporado
actividades y herramientas que pueden resultar de utilidad para recuperar
los modos de conocer del Área de Ciencias Sociales, los cambios y
permanencias a través del tiempo y fundamentalmente las cuestiones
referidas a la diversidad e interculturalidad, “cuando desde las escuelas se
organiza un espacio de conocimiento para reflexionar sobre el problema de
la diferencia e incluye la voz de aquellos que históricamente fueron
silenciados y discriminados, se está abriendo un camino para pensar la
alteridad, no como un obstáculo, sino como la presencia insoslayable de la
diferencia… La experiencia de la diversidad en las aulas implica, además, la
consideración de los diferentes intereses de los alumnos, tan diversos como
somos los sujetos, como componente sustancial a la hora de pensar y
planificar nuestras intervenciones didácticas. Y en ello también radica el
carácter de la inclusión educativa. Este es un desafío desde donde la
interculturalidad nos interpela.
De allí, la centralidad de la educación intercultural como un posicionamiento
pedagógico que no se agota en la organización de tal o cual proyecto
específico, sino que atraviesa aquellos procesos y los significa de modo que
algo nuevo o distinto pueda emerger. Por ello, el carácter transversal de la
interculturalidad en nuestra propuesta. Pensamos la centralidad y
potencialidad de este concepto que pueda hacerse, deshacerse y traducirse
en el centro de nuestra mirada que son las prácticas educativas,
institucionales, supervisadas, áulicas y comunitarias…”15.
En consonancia con lo expuesto y a través del presente y una historia de
vida, en este caso la de Peteco Carabajal, se demuestra como los niños
15 El texto completo se encuentra en el siguiente link: Dirección de Educación Primaria Básica. Subdirección Planes, Programas y Proyectos, 2006. Consideraciones acerca de la Interculturalidad. Implicancias y desafíos para la educación de la Provincia. En el siguiente link se encuentra el documento completo: http://abc.gov.ar/lainstitucion/sistemaeducativo/educprimaria/espaciopedagogico/gestioninstitucional/consideracionesacercadelainterculturalidaddepb.doc
Día de la Tradición. Ciencias Sociales - Segundo Ciclo - Propuestas para el aula 17
pueden adquirir prácticas cotidianas a través de la reflexión, de la narración
como cimientos que nos invitan a continuar pensando formas de
aproximación al conocimiento a partir de diferentes herramientas. De igual
modo, a partir de esta propuesta y de otras que pueden surgir del trabajo
áulico podremos lograr la integralidad de los conocimientos del Área de
Ciencias Sociales en interrelación con el resto de las Áreas, desde la
multiperspectividad que nos ofrece el hecho de ser sujetos capaces de
reflexionar desde el presente hacia el pasado, buscando las raíces y
construyendo y reconstruyendo las tradiciones que dan cuenta de lo que
fuimos, de lo que somos y de aquello que está instituido. En definitiva, de
los cambios y permanencias que generamos como sociedad para contribuir
a la construcción de la ciudadanía.
Actividad de cierre:
• A partir del recorrido de cada una de las etapas, los/las
alumnos/as deberán elaborar un periódico que lleve por título:
Entrecruzando Raíces: HISTORIA, TRADICIÓN Y
NARRATIVAS. Cada una de las narraciones elaboradas pueden
dar cuenta de diferentes noticias. Recuerden que en los periódicos
pueden incorporarse: notas editoriales, entrevistas, historietas,
publicidades y demás.
Sugerencias para la evaluación.
- Evaluación en proceso: permanente, sumativa y formativa
- Participación en las actividades individuales y grupales.
- Claridad y coherencia en los planteos y en la comunicación de
las actividades propuestas.