Post on 04-Jul-2015
COMENTÁRIO
ADAM CLARKE
AGEU E
SOFONIAS
E S D R A S D I G I T A L
Adam Clarke (Moybeg, condado de Derry, 1760 ou 1762 – Londres, 16 de agosto de1832) foi um teólogo metodista e erudito bíblico britânico.
Clarke nasceu na aldeia irlandesa de Moybeg, perto deTobermore na atual Irlanda do Norte. Após ter recebido uma educação
muito limitada, foi trabalhar como aprendiz de um fabricante de roupas, mas, achando o emprego desmotivador, retomou a vida escolar na
instituição fundada por John Wesley em Kingswood, perto de Bristol. Em 1782 iniciou suas funções como ministro metodista, sendo indicado por
Wesley para atuar no circuito de Bradford on Avon (Wiltshire).
Sua popularidade como pregador era muito grande, e sua influência religiosa é indicada pelo fato de que foi três vezes (1806, 1814, 1822)
escolhido para ser o presidente da conferência metodista. Serviu duas vezes no circuito de Londres, sendo que o segundo período foi prorrogado
consideravelmente, muito além do que o regulamento permitia, a pedido especial da British and Foreign Bible Society, que contratou-o para
trabalhar na preparação de sua Bíblia em árabe. Embora tendo dedicado-se ardentemente ao seu trabalho pastoral, encontrou ainda tempo para
o estudo diligente do hebraico e de outras línguas orientais, realizada principalmente com a intenção de qualificar-se para a grande obra da sua
vida, seu comentário sobre as Sagradas Escrituras (8 vols., 1810-1826).
Em 1802, publicou um dicionário bibliográfico, em seis volumes, para o qual posteriormente, acrescentou um suplemento. Foi selecionado
pela Comissão de Registros para reeditar o Foedera de Thomas Rymer, uma tarefa que, após o trabalho de dez anos (1808-1818) teve que
renunciar. Escreveu também Memoirs of the Wesley Family (1823), e editou um grande número de obras religiosas.
Clarke recebeu muitas homenagens e títulos (era membro e Legum Doctor da Universidade de Aberdeen), e muitos homens ilustres da Igreja
e do Estado eram seus amigos pessoais. Seus Miscellaneous Works foram publicados em treze volumes (1836), e uma Life(três volumes) por
seu filho, J. B. B. Clarke, surgida em 1833.
ADAM CLARKE ERA ERUDITO EM MAIS DE 20 LÍNGUAS
AGEU E
SOFONIAS
AGEU Capítulo 1
O profeta reprova as pessoas, e em particular ao
governador e ao sumo sacerdote, por negligência e demora
na reconstrução do templo, e diz-lhes que a negligência foi
a causa de terem sido visitados com temporadas
infrutíferas, e outras marcas da insatisfação divina, 1-
11. Ele encoraja-os para definir sobre o trabalho, e em seu
fazer assim, promete que Deus estará com eles , 12-15.
Não sabemos nada sobre a paternidade de Ageu. Ele
provavelmente nasceu na Babilônia durante o cativeiro, e
parece ter sido o primeiro profeta enviado aos judeus
depois de sua volta para a sua terra. Ele foi enviado
especialmente para encorajar os judeus a prosseguir com a
construção do templo, que havia sido interrompido por
cerca de 14 anos. Cyrus, que tinha publicado um decreto
que autoriza a judeus para voltar a Jerusalém e reconstruir
a cidade e o templo, revogou esse decreto no segundo ano
de seu reinado, através do aconselhamento mal de seus
cortesãos e outros inimigos dos judeus. Após sua
morte, Cambises renovou a proibição, mas após a morte
de Cambises, Dario, filho de Hystaspes, renovou
a permissão, e Ageu foi enviada para incentivar seus
compatriotas a prosseguir com o trabalho. Dario subiu ao
trono por volta do ano 521 a.C, e publicou seu edital de
permissão para os judeus para reconstruir a cidade e o
templo, no segundo ano de seu reinado, que foi o décimo
sexto de seu retorno da Babilônia.
Notas sobre o Capítulo 1
Versículo 1. No sexto mês
Chamado Elul pelos hebreus. Foi o sexto mês do ano
eclesiástico, e a último do civil, e corresponde a uma parte
do nosso setembro.
Zorobabel, filho de Sealtiel
que era filho de Jeconias, rei de Judá, e da família de Davi,
e exerceu o cargo de governador entre as pessoas, mas
não sobre eles, pois tanto ele quanto elas estavam sob o
governo persa, mas eles foram autorizados a
ter Zorobabel para seu próprio governador, e Josué para
seu sumo sacerdote, e estes regulados todos os assuntos
relativos ao seu governo peculiar política e
eclesiástica. Mas parece que a partir de Esdras, Ed 5:3,
que Tatenai, o governador dalém do rio, os tinha sob seu
conhecimento. Nenhum de seus próprios governantes era
absoluto. Os persas lhes permitiu viver sob suas próprias
leis e regulamentos civis, mas eles sempre considerou-os
como uma colônia, sobre o qual tinha uma
superintendência contínua.
Josué, filho de Jozadaque
Filho de Seraías, que foi sumo sacerdote no tempo de
Zedequias, e foi levado para o cativeiro por
Nabucodonosor, 1 Crônicas 6:15 . Mas Seraías foi morto
em Ribla, por ordem de Nabucodonosor, 2 Reis 25:18-21.
Versículo 2. A hora não é chegada
Eles pensaram que os 70 anos de que fala Jeremias ainda
não tinha sido concluídos, e que seria inútil tentar
reconstruir até que esse período chegasse. Mas Abp. Usher
mostrou que, desde o início do último cerco de Jerusalém,
até agora, precisamente69 anos tinha sido decorridos.
Versículo 4. É hora de vocês
Se o tempo não ser vir para reconstruir o templo, ele não
pode ser vir para você construir suas casas confortáveis :
mas vocês estão reconstruindo suas casas, por que então
não reconstroem a casa do Senhor? A fundação do templo
tinha sido estabelecida 14 anos antes, e alguns progressos
consideráveis realizados no prédio, e que tinha vestígios
no estado inacabado que até o presente momento.
Versículo 5. Considere suas formas
É adequado que você deve construir suas casas elegantes,
e negligenciar um lugar para a adoração de Deus que
restaurou-o de cativeiro?
Versículo 6. Semeais muito
Deus não irá abençoá-lo em qualquer trabalho de suas
mãos, a menos que você reconstruam seu templo e
restaurem a sua adoração. Este versículo contém uma
série de provérbios; nada menos do que cinco no
compasso de algumas linhas.
Versículo 8. Vá até a montanha, e trazei madeira
Vá para o Líbano, e obter madeira. No segundo ano do
retorno do cativeiro, eles haviam adquirido árvores de
cedro do Líbano, e os trouxeram a Jope, e contratou
pedreiros e carpinteiros de Tiro e Sidom, mas que o
trabalho tinha sido quase perdido pela suspensão longo do
edifício. Esdras 3:7.
Versículo 9. Olhastes para muito
fizestes grandes pretensões no início, mas eles são em
nada. Fizestes um pouco no início, mas tão escassa e de
má vontade que eu não poderia deixar de rejeitá-la.
Vós executaste cada um à sua própria casa.
Para reconstruir e enfeitá-lo, e casa de Deus é
negligenciada!
O versículo 10. Portanto os céus sobre vós negará o
orvalho
Depreende-se da seguinte versículo que Deus havia
enviado uma seca sobre a terra, que os ameaçou com a
escassez e a fome.
Versículo 12. Então Zorobabel
A ameaça de Ageu teve seu adequado efeito. O
governador civil, o sumo sacerdote, e todo o povo, unidos
para fazer o trabalho. Quando a autoridade de Deus é
reconhecida, as suas palavras serão cuidadosamente
obedecida.
O versículo 13. Então falou Ageu
Ele foi o mensageiro do Senhor, e ele veio com
a mensagem do Senhor e, consequentemente, ele veio
com autoridade. Ele é chamado יהוה מלאך malach Jeová, o
anjo do Senhor, assim como os pastores das sete igrejas
asiáticas são chamados de anjos das igrejas do Apocalipse
1:20.
Eu estou com você, diz o Senhor.
Aqui estava o alto incentivo. O que não pode um homem
fazer quando Deus é o seu ajudante?
Versículo 14. E o Senhor suscitou o espírito
Não é necessário apenas que o julgamento deve ser
esclarecido, mas a alma deve ser revigorada pelo Espírito
de Deus, antes de qualquer boa obra pode ser
efetivamente feita.
O versículo 15. No dia vinte e quatro
Ageu recebeu sua comissão no primeiro dia deste mês, e
pelo vigésimo quarto dia, ele tinha tão completamente
conseguido que ele teve a satisfação de ver as pessoas
inteiras envolvidas com o coração na obra do Senhor, pois
eles deixaram suas casas para construir a do Senhor. Aqui
estava um aprovador fiel, e encontrou ouvidos
obedientes e a obra do Senhor foi feita, e o povo tinha
ânimo para trabalhar.
Capítulo 2
Quando esta profecia foi proferida, cerca de quatro anos
antes do templo foi concluído, e 68 após o antigo
foi destruído, parece que alguns homens de idade entre os
judeus foram muito desanimado por conta de seu ser
muito inferior em magnificência ao de Salomão.
Compare Esdras 3:12. Para elevar os espíritos das pessoas,
e incentivá-los a prosseguir com o trabalho, o profeta lhes
assegura que a glória do segundo templo deve ser maior
do que a do primeiro, talvez aludindo às doutrinas
gloriosas que deve ser pregado nela por Jesus Cristo e seus
apóstolos . 1-9 Ele, então, mostra as pessoas que as
oferendas trazidas por seus sacerdotes não podiam
santificá-los enquanto eles estavam imundos por sua
negligência do templo, e para convencê-los de que o difícil
as vezes eles tinham experimentado durante esse
descaso continuou por esta causa, ele promete estações
frutíferas de aquele dia em diante, 10-19. Os versos finais
conter uma previsão dos poderosas revoluções que devem
ocorrer com a criação do reino de Cristo sob a tipo de
Zorobabel, 20-23. À medida que o tempo decorrido entre a
data da profecia e da concussão terrível das nações é
denominado em Ageu 2:6, um pouco, as palavras pode
igualmente ter referência a algumas revoluções temporais
então perto, como as comoções de Babilônia no reinado de
Dario, as conquistas da Macedônia em Pérsia, e as guerras
entre os sucessores de Alexandre, mas o aspecto da
profecia é mais diretamente para as surpreendentes
vitórias dos romanos, que, no tempo de Ageu e Zacarias,
estavam na véspera de sua carreira de sucesso, e no lapso
de alguns séculos subjugou todo habitável mundo, e
portanto, em um sentido muito bom, Deus pode ser dito
por essas pessoas ter abalado "os céus , e a terra, e no
mar, e a terra seca ", e, assim, ter preparado o
caminho para a abertura da dispensação do
Evangelho. Ver Hebreus 12:25-29 . Outros se referiram
esta profecia ao período de nosso Senhor segundo advento,
para a qual não há dúvida que é também aplicável, e
quando ele será na forma de sinal mais cumprido. Que a
convulsão das nações introduzindo este evento mais
estupendo será muito grande e terrível, é suficientemente
claro em Isaías 34:35, bem como de muitas outras
passagens da Sagrada Escritura.
Notas sobre o Capítulo 2
Versículo 1. No sétimo mês
Esta foi uma nova mensagem, e destinado a evitar o
desânimo e excitá-los a uma maior diligência em seu
trabalho.
Versículo 3. Quem está entre vós, que viu esta casa na
sua primeira glória?
Quem de vocês tem viu o templo construído
por Salomão? A fundação da casa atual tem sido colocada
sobre 53 anos após a destruição do templo construído por
Salomão e apesar de esta profecia foi proferida 15 anos
depois da fundação deste segundo templo, mas ainda
podem sobreviver alguns dos que tinha visto o templo de
Salomão.
É não em seus olhos
Certamente os judeus nesta época não tinha
nem homens nem meios para fazer qualquer construção,
tais esplêndidos como que erguido por
Salomão. O presente não era nada quando comparado
com o antigo.
Versículo 4. Mas agora ser forte
Não deixe que isso o desanime. O principal glória do
templo não é o seu esplêndido edifício, mas a
minha presença, e como a aliança que fiz para estar com
vocês quando saístes do Egito, vou cumprir a minha
promessa, pois o meu Espírito permanece no meio de você,
não tenha medo ; Ageu 2:5. Qual é a mais esplêndida
catedral, se Deus não estar nela, influenciando todos por
sua presença e Espírito? Mas ele não vai estar nela, a
menos que haja um mensageiro do Senhor lá, e se não
entregar a mensagem do Senhor.
Versículo 6. Ainda uma vez, que é um pouco, e farei
tremer os céus
Quando a lei foi dada no Monte Sinai, houve um terremoto
que abalou toda a montanha, Êxodo 19:18. "As revoluções
políticas ou religiosas que deviam ser realizadas no mundo,
ou ambos, estão aqui", diz Abp Newcome ", referida,
comparar Ageu 2:21,22; Mateus 24:29; Hebreus 12:26-28.
Os políticos começaram na derrubada da monarquia persa
por Alexandre, dentro de dois séculos após esta previsão, e
se reino do Messias ser significado, que é a minha opinião,
este foi erguido em pouco mais de cinco séculos após o
segundo ano de Dario;. um período de tempo curto,
quando comparado com o que decorreu desde a criação
até a promulgação da lei, ou a partir da promulgação da lei
para a vinda do Reino do Messias É preciso entender que a
palavra אחת achath, uma vez que, tem um claro sentido, se
compreendido da idade evangélica, pois muitas revoluções
políticas de sucesso, como a conquista de Dario
Codomanus, e as fortunas de vários sucessores de
Alexandre, mas apenas um grande e
final religiosa revolução "-.Newcome.
Versículo 7. E o desejo de todas as nações virão
O texto hebraico atual é a seguinte: הגוים כל חמדת ובאו . Este
é um lugar difícil, se entendida de uma pessoa, mas חמדת
chemdath, o desejo, não pode também concordar com באו
bau, elas virão. É verdade que alguns homens instruídos
supor que חמדות chemdoth, coisas desejáveis , pode ter
sido a leitura original: באו , mas este é apoiado por nenhum
MS, nem é encontrado em qualquer número no singular. É
geralmente aceite dos desejáveis ou coisas valiosas que as
diferentes nações devem trazer para dentro do templo, e é
certo que muitos ricos presentes foram levados para o
templo. Todos estão confusos com ela. Mas a principal
dificuldade reside no verbo ובאו ubau, eles virão. Se
encontramos חמדת ובאה ubaa chemdath no singular, então
seria lido como em nosso texto, E o desejo de todas as
nações virão, mas não tal leitura aparece em qualquer MS;
nem é bastante reconhecido, exceto pela Vulgata, que lê,
Et veniet desideratus cunctis Gentibus, "E o que é
desejado", ou o Pessoa desejada, "virá para todas as
nações." Em Ageu 2:7 Deus diz que ele vai agitar ou mexer-
se todas as nações , para que estas nações trazer suas
coisas desejáveis ; que a casa deve ser preenchido com a
glória de Deus , que a prata e o ouro , que essas nações são
representadas como trazer por meio de presentes, são do
Senhor, e que a glória desta última casa será superior a
anterior. Bp Chandler trabalha para reivindicar a presente
tradução, mas ele faz afirmações precipitadas, e é
abandonada pelo texto hebraico. O בא ba, para vir, é
frequentemente usado no sentido de levar, e que חמדת
chemdath, desejo, pode ser considerado como o plural
para, חמדותtendo o ponto de Holem vez do ו vau, e,
portanto, significam coisas desejáveis , não será negado
por aqueles que estão familiarizados com o gênio e
construção da língua hebraica. Bp. Chandler acha que ele
veio, בא,não pode ser usado de coisas, mas
de pessoas apenas. Aqui, ele é amplamente enganado,
pois ele é usado de dia perpetuamente, e da arca, 2
Samuel 6:9, e de montagens próximas a
Jerusalém, Jeremias 32:24 , e de árvores que vem para
adornar o templo, Isaías 60:13 e de prata e de ouro que
vem entrando no templo, Josué 6:19 e Jeremias 6:20, Por
que pede incenso vir para mim? Veja ABP Secker de
notas. Eu não posso ver como as palavras podem se aplicar
a Jesus Cristo, mesmo que a construção era menos inferior
do que é, porque eu não posso ver como ele poderia ser
chamado de O Desejado de Todas as Nações. O conjunto
parece ser uma descrição metafórica da Igreja de Cristo, e
de sua enchendo-a com todas as excelências do mundo
gentio, quando a plenitude dos gentios será trazida para
dentro.
Versículo 9. E neste lugar darei a paz
,shalom uma oferta de paz, bem como a paz em si שלום
ou Jesus Cristo, que é chamado o Príncipe da paz, por meio
de quem a paz é proclamada entre Deus e o homem, entre
o homem e seus companheiros e por meio de quem a
paz está estabelecida na alma desconsolada . E neste
templo esta paz foi a primeira promulgada e proclamada.
Mas diz-se que a glória desta última casa será maior do
que a da primeira. Agora, isso não pode ser dito por que
Jesus Cristo fez o sua pessoal aparição no templo, ou
melhor, que construído por Herodes, pois, apesar de
permitir que Jesus Cristo seja igual com Deus, nós não
concedemos que ele seja maior. Agora, o primeiro
templo foi a morada de Deus: aqui ele manifestou a sua
glória entre os querubins, e foi a sua residência
constante por mais de 400 anos. Mas a glória desta última
casa foi maior porque sob ele o grande esquema da
salvação humana foi exibido, e o preço de resgate pago
para um mundo perdido. Como todos provavelmente se
aplica à Igreja Cristã, a verdadeira casa de Deus , a sua
glória foi certamente maior do que qualquer glória que
jamais foi possuída por que dos judeus. Veja no Ageu
2:22,23.
O versículo 10. No vinte e quatro dias do nono mês
Três meses depois de terem começado a reconstruir o
templo, Ageu é colocado para fazer duas perguntas aos
sacerdotes. 1º Se alguém leva carne santa na orla do seu
manto, e ele tocar alguma coisa com a sua saia, é que a
coisa feito santo? Os sacerdotes responderam: Não! Ageu
2:12 . 2º Se um tocou um corpo morto, e, assim, tornar-se
imundo, ele comunicar sua impureza a tudo o que ele
pode tocar ? E os sacerdotes responderam, SIM! Ageu
2:13.
Versículo 14. respondeu Ageu Assim é este povo
como um impuro o homem se comunica a sua imundícia a
cada coisa que ele toca, assim sois vós imundo, o que
vocês têm feito até agora é poluída, à vista de Deus. Para
sua negligência de meu templo te fez imundo, como se
você tivesse contratado poluição legal tocando um corpo
morto.
Versículo 16. Desde aqueles dias foram
tenho mostrado o meu desagrado contra você, através do
envio de já te amento e mofo, e assim pobres têm sido as
suas culturas que um monte de milho, que deve ter
produzido 20 medidas produzido apenas 10, e que a
quantidade de uvas que em outros anos teria
produzido 50 medidas, por meio de sua pobreza,
pequenez, 20. E este tem sido o caso desde que a primeira
pedra foi colocada neste templo, pois seu coração não
estavam bem comigo, e por isso eu tiro você em todas as
obras das suas mãos, e vós não o virou para mim, Ageu 2:
17.
Versículo 18. Considere agora a partir de hoje
eu vou agora mudar minha conduta para você: a partir
deste dia que vocês começaram com vontade de
reconstruir meu templo, e restaurar minha adoração, eu te
abençoarei. Tudo o que você semear, o que você plantar,
será abençoado; vossa terra será frutífera, e tereis
colheitas abundantes de todos os tipos.
Versículo 20. Novamente, a palavra do Senhor veio
Esta foi uma segunda comunicação no mesmo dia.
Versículo 21. farei tremer os céus e a terra
Calmet supõe que a invasão de Cambises, e sua morte, é o
que o profeta tem em vista por este abalo dos céus e
da terra, mas essa invasão e derrota aconteceu três anos
antes de eles tinha começado a trabalhar no templo, e
como poderia ser feita uma questão de interesse? Para
Zorobabel Calmet responde a esta, traduzindo as palavras
no tempo passado, e mostra que o fato foi chamado a
atenção de Zorobabel, para corrigir a sua confiança na
Deus, Newcome diz que pode entender muito bem isso e
o vigésimo segundo verso Ageu 2:22 da calamidade sofrida
por Babilônia, no reinado de Dario; das conquistas da
Macedônia na Pérsia, e das guerras que os sucessores de
Alexandre, travada contra cada outros: outros sob suportar
dos romanos.
Versículo 23. Naquele dia, diz o Senhor
Alguns pensam, diz esse mesmo escritor aprendeu,
que Zorobabel é colocado aqui por
suas pessoas e posteridade: mas pode-se dizer que as
comoções preditas começou na rebelião da Babilônia, que
Darius sitiada e tomou, e exercido grandes crueldades
sobre seus habitantes -. Herodes . lib. iii.,
sec. 220. Justin . i.. 10 Prideaux coloca este evento
no quinto ano de Dario, outros com mais probabilidade,
no oitavo ano. Compare Zacarias 2:9.
E te farei como um anel de selar
vou te exaltará para alta dignidade, poder e confiança, de
que o selo foi o instrumento ou sinal naqueles dias. Tu
serás sob meus cuidados peculiares, e serás para mim
muito precioso. Ver Jeremias 22:24 ; Cantares de Salomão
8:6 , e veja as notas sobre esses dois lugares.
Para te escolhi
Ele tinha um trabalho importante e difícil de fazer, e foi
necessário que ele deve ser garantido o cuidado de Deus e
proteção especial durante o todo.
SOBRE os três últimos versos desta profecia
correspondente sensata e piedosa me envia a ilustração a
seguir, o que eu alegremente inserir. Embora em muitos
aspectos diferentes da que consta acima, ainda acredito
que o reino de Cristo é projetado especialmente nesta
profecia.
"Eu acho que existe uma aparente dificuldade nesta
passagem, porque as guerras dos persas e babilônios se
não fosse tão interessante para a comunidade subida dos
judeus como muitos eventos subsequentes de menor nota
no mundo, mas que foram mais diretamente dirigidas à
sua prosperidade nacional próprio, e ainda nem um nem o
outro pode ser chamado de "um tremendo dos céus e da
terra, e uma queda do trono de reinos."
"Eu não sei se o seguinte ponto de vista pode ser admitido
como uma explicação desta passagem difícil. Tomo" a
agitação dos céus e da terra "aqui (como em Ageu 2:6 ) a
ter um significado mais distante e abrangente do que pode
pertencer ao tempo de Zorobabel, ou à sua posteridade
imediata, e que se estende não só para a derrubada de
reinos então existentes, mas das monarquias futuros
grandes do mundo, e não excetuando mesmo os
estabelecimentos civis e eclesiásticas de os próprios judeus
Pois eu tomar "os céus ', na linguagem profética, de modo
uniforme para designar a verdadeira Igreja, e nunca as
superstições e os ídolos das nações.
"O que então devemos entender pela promessa feita a
Zorobabel: 'Eu te farei como um anel de selar? Em
primeiro lugar, a restituição do governo civil e religiosa do
povo de Israel, conforme às promessas depois dado
nos quatro primeiros capítulos de Zacarias. E, em segundo
lugar, como o selo real é o instrumento pelo qual os reis
dar validade a leis, e, assim, unidade e consistência ao seu
império, assim o Senhor, o Deus e Rei de Israel,
condescende a Garanto que ele vai
empregar Zorobabel como seu instrumento de recolha e
unir o povo novamente como uma nação distinta, e que tal
deve ser a permanência de sua existência política, que,
apesar de outras nações e impérios poderosos deve ser
derrubado, e seu próprio nome apagado sob o céu, os
judeus devem permanecer sempre um povo distinto,
mesmo no naufrágio de seu próprio governo, ea perda de
tudo o que prestado a sua religião esplêndido e atraente.
"Em confirmação desta interpretação, gostaria de remeter
para a ameaça contra denunciou Jeconias, (chamado
Jeconias, Jeremias 22:24), o último rei reinante de Judá, e
o progenitor de Zorobabel eu entendo eu seja autorizado a
ler Jeremias 22:24 assim : "Como eu vivo, diz o Senhor,
ainda que Jeconias, filho de Joaquim, rei de Judá, ser o
selo da minha mão direita, ainda vai te arrancaria dali, e eu
te darei na mão deles que buscam a tua vida ".
"Se for considerado que os reis de Judá, estavam em
uma especial forma peculiar e os delegados de Jeová,
governar em seu nome e por sua autoridade, uma
propriedade peculiar aparecerá em seu ser se assemelhava
a sinetes, ou selos reais contidos em anéis.
Compare Gênesis 41:42 ; Ester 3:10,12; 8:2,8 ; Daniel 6:7.
E a promessa de Zorobabel será equivalente aos que
claramente prever a preservação do povo judeu pelo
comando Divino. ver Zacarias 2:4-13; e a fidelidade de
Deus à sua aliança a respeito do Messias, que deve nascer
da descendência de Abraão, e na família de Davi, de cujo
trono ele era o proprietário legítimo.
"De acordo com este ponto de vista, com a promessa:" Em
que dia; te farei como um selo, "a preservação dos judeus
como um povo distinto, quando todos os grandes impérios
dos gentios foram derrubados , iria se manifestar a honra
agora conferidas Zorobabel como o instrumento de sua
restauração depois do cativeiro babilônico. Assim, a
promessa feita a Abraão, Gênesis 12:2,3, "Farei de ti uma
grande nação e em ti todas as famílias da terra serão
abençoadas" evidentemente se referia a um período muito
distante futuro e a honra ligado a ele não poderia ser
apreciado por Abraão durante sua vida mortal. " MAB
Penso, no entanto, que temos vivido para ver o espírito de
profecia cumprida. A terra foi abalada, outro tremor,
tempo e deve ser engolida na eternidade.
SOFONIAS Capítulo 1
Este capítulo começa com denúncia de julgamentos de
Deus contra Judá e Jerusalém, 1-3. idólatras, e os
pecadores de várias outras denominações, são
então, particularmente ameaçados, e sua visitação
ampliada se aproximando, pela enumeração de várias
circunstâncias que tendem muito para aumentar seus
terrores, 4-18.
Notas sobre o Capítulo 1
Versículo 1. a palavra do Senhor que veio a Sofonias
Embora este profeta nos deu tão grande lista de seus
ancestrais, ainda pouco se sabe a respeito dele, porque
nós sabemos nada certo em relação às pessoas da família
cujos nomes estão aqui introduzido . Temos uma nota
cronológica que é de mais valor para a correta
compreensão da sua profecia do que o outro poderia ter
sido, como circunstancialmente seja quem for tinha sido
entregue; saber, que ele profetizou. nos dias de Josias,
filho de Amom, rei de Judá , e da descrição que ele dá
os distúrbios que prevaleciam na Judéia, no seu tempo, é
evidente que ele deve ter profetizado antes da reforma
feita por Josias, que estava no décimo oitavo ano de seu
reinado. E como ele prevê a destruição de Nínive, Sofonias
2:13, que como Calmet observações, não poderia ter
ocorrido antes do décimo sexto de Josias, permitindo com
Berosus 21 anos para o reinado de Nabopolassar sobre os
caldeus, devemos, portanto, coloque essa profecia sobre o
início do reinado de Josias, ou a partir de 640 a.C a 609
a.C. Mas ver as notas cronológicas.
Versículo 2. vou consumir por completo todas as coisas
Tudo estando agora maduro para a destruição, daqui a
pouco trazer um flagelo universal sobre a terra. Ele fala
particularmente dos idólatras.
3 versículo. vou consumir homem e besta
por guerra, e pela peste. Mesmo as águas , ele deve
infectado, e os peixe destruídos, o ar contaminado, e
as aves morrerem.
Versículo 4. exterminarei o remanescente de Baal
Eu acho que ele se refere aqui, pelo menos em parte, para
a reforma que Josias foi para provocar. Veja a conta, 2 Reis
23:5.
O Chemarins
Os vestidos de preto sacerdotes de diferentes ídolos. Veja
Clarke em 2 Reis 23:5. Estes foram abatidos por Josias.
Versículo 5. o exército do céu
sol, a lua, os planetas e as estrelas. Este culto era um dos
mais antigos e os mais comum de todas as espécies de
idolatria, e tinha uma aparência de maior razão para
recomendar. Veja 2 Reis 23:5,12; Jeremias 19:13; 32:29.
Que juram ao Senhor, e juram por Milcom
Associar o nome de um ídolo com a do
Altíssimo. Para Milcom, ver em Oséias 4:15 , e Amós 5:26.
Versículo 6. os que deixam para trás
Quem tem abandonado o Deus verdadeiro, e tornar-se
idólatras.
Nem perguntam por ele
não ter desejado para conhecer a sua vontade.
Versículo 7. Cala-te na presença de Deus senhores
tem, o mesmo silêncio, הס has, entre nós. Protestos
são agora inúteis. Você teve tempo para familiarizar-se
com Deus, você não faria isso: você chorar agora em vão, a
destruição está à porta.
O Senhor tem preparado um sacrifício
Um massacre do povo.
Ele tem os seus convidados
os babilônios, a quem ele deu uma comissão para destruí-
lo. Em todos os sacrifícios festivais, 1º As vítimas foram
oferecidos a Deus, e seu sangue derramado diante do
altar. 2º As pessoas que foram convidadas festejaram
sobre o sacrifício. Veja em Isaías 34:6.
Versículo 8. castigarei os príncipes, e os filhos do rei
Após a morte de Josias, o reino de Judá não viu
prosperidade, e cada reinado terminou miseravelmente,
até que, finalmente, o rei Zedequias e filhos do rei foram
cruelmente massacrados em Ribla, quando
Nabucodonosor teve tomada de Jerusalém.
Vestuário estranho
eu realmente acho que isso se refere mais a sua aceitação
costumes idólatras e costumes pagãos, do que à
sua mudança de seu vestido. Eles adquiriram novos
hábitos, como diríamos, costumes, que eles usaram como
fizeram sua roupa em todos os momentos, e em cada
coisa.
Versículo 9. Esse salto no limiar
Ou, o salto sobre o limiar. É mais provável que significava
os filisteus estão aqui. Após o tempo que Dagom caiu
diante da arca, e suas mãos estavam quebrados no limiar
do seu templo, seus adoradores não seria mais definido
um pé no limiar, mas entrou ou pulou sobre ele, quando
eles entraram em seu templo. O Caldeu entende isso dos
filisteus, sem dar a essa razão para isso. Alguns entendem
que de arrogância e orgulho: os outros pensam que saltar
no limiar refere-se aos costumes dos árabes, que
costumava andar na casa das pessoas e tirar tudo o que
podiam carregar, e que esta é a razão pela qual, em várias
partes do o Oriente, eles têm as suas portas feito muito
baixo, para evitar que esses depredadores de entrar. Desta
forma, aprendemos a persas têm freqüentemente os
pobres oprimidos armênios, indo a cavalo em suas casas, e
tendo o que eles achavam correto. Sr. Harmer entende
desta forma.
O versículo 10. Um grito na porta dos peixes
Este portão, que é mencionado Neemias 3:3, estava em
frente a Jope, e talvez a maneira em que a notícia veio da
irrupção do exército caldeu, o grande quebrantamento
desde os outeiros.
O segundo
Ou segunda cidade, pode aqui, uma parte de Jerusalém,
mencionado 2 Reis 22:14; 2 Crônicas 34:22.
Versículo 1. Mactes
Calmet diz que esta significa um morteiro ou uma rocha
em forma de um morteiro, e era o nome de um bairro de
Jerusalém onde casco arroz, milho, Jerome. Alguns pensam
que a cidade de Jerusalém se entende, onde os habitantes
devem ser batida e bateu à morte como o grão é bateu em
um almofariz.
Newcome traduz, a mais baixa da cidade, e considera que
o vale em Jerusalém, que dividiu
o superior da menor cidade.
Eles que o urso de prata
Os comerciantes, cambistas, usurários, homens ricos.
Versículo 12. vou procurar Jerusalém com velas
vou fazer uma busca universal e completa.
Que são liquidadas em suas borras
Aqueles que estão descuidados, satisfeito com os bens
desta vida, que confiam em suas riquezas, e são
completamente irreligioso; que, enquanto eles
reconhecem que há um Deus, acho que, como
o aristotélicos, que ele é de modo extremamente feliz na
contemplação de suas excelências próprias, que ele sente
que sua dignidade se preocupar com os assuntos dos
mortais.
O versículo 13. Seus bens (em que a confiança que) deve
se tornar uma presa
para os caldeus eles não terá lucro de todos os seus
trabalhos. As casas que construíram eles não habitarão;
do vinho das vinhas plantadas eles, não bebem. Veja Amós
5:11, onde encontramos os mesmos males ameaças.
Versículo 14. grande dia do Senhor está perto
Ele começou com a morte do bom rei Josias, que foi morto
por Faraó-Neco em Megido, e continuou com a destruição
de Jerusalém por Nabucodonosor.
O versículo 15. Esse dia é um dia de ira
Veja as passagens paralelas na margem, e as notas lá. A
partir da décima quarta para a décima sexta inclusiva verso
há uma amplificação mais belo dos desastres que estavam
vindo em Jerusalém, a invasão, incursão, ataque,
carnificina, confusão, barulho horrível ocasionada
pelo som da trombeta, os gritos das pessoas, e
os gritos e gemidos dos moribundos, são apontados com
grande força e efeito poderoso.
Versículo 17. andarão como cegos
Seja no mais desconcertante dúvida e incerteza, e
enquanto neste estado, ter seu sangue derramado pela
espada de seus inimigos, e sua carne pisada.
Versículo 18. sua prata nem o seu ouro
Em que confiaram, e do qual espera felicidade; estes não
devem tirar proveito deles neste dia terrível. E Deus vai
realizar isso rapidamente, e uma rápida libertação a
desolação universal, serão em um curto espaço de tempo
ter lugar em todas as partes da terra.
Capítulo 2
O profeta declarou os julgamentos que estavam prontos
para cair sobre o seu povo, sinceramente exorta-os ao
arrependimento, que esses julgamentos podem ser
evitados, 1-3. Ele então anuncia o destino de outro vizinho
e hostis nações: os filisteus, 4 – 7 moabitas e amonitas , 8-
11; etíopes, 12; e assírios , 13 No fim do capítulo, temos
uma profecia contra Nínive. Estas previsões foram
realizadas principalmente pelas conquistas
de Nabucodonosor.
Notas sobre o Capítulo 2
Versículo 1. Congregai-vos
Outros, peneirar-vos. Separe o joio do trigo, antes que os
juízos de Deus cair sobre você. ó nação não desejada
desagradável, não desejou a; odiado por causa do seu
pecado. Os israelitas são abordados.
Versículo 3. Vós mansos da terra
.anavey, vós oprimidos e humilhados da terra ענוי
Pode ser que sejas escondido
A espada não tem uma comissão contra você. Peça a Deus,
e ele será um refúgio para você da tempestade e da
tempestade.
Versículo 4. Gaza será desamparada
Esta profecia é contra os filisteus. Eles tinham sido muito
assediado pelos reis do Egito, mas foram completamente
arruinada por Nabucodonosor, que tomou toda a Fenícia
dos egípcios, e sobre o tempo de Tiro tomar, devastado
todo senhorio dos filisteus. Esta ruína temos visto
profetizado por outros profetas, e já comentou seu exato
cumprimento.
Versículo 5. A costa do mar, a nação dos quereteus
A costa mar dizer tudo o país deitado na costa
mediterrânea do Egito para Jope e Gaza. Os quereteus -
os cretenses, que eram, provavelmente, uma colônia dos
fenícios. Veja em 1 Samuel 30:14 , e Amos 9:7 .
Versículo 6. a costa do mar será habitações
Newcome considera כרת keroth como um nome próprio, e
não casas ou dobras . A Septuaginta tem, Κρητη Creta , e
por isso tem o siríaco . Abp. Secker notas, Alibi não extrato
não כרת A palavra" כרתים bet forte Notat Patriam των כרת
é encontrada em outro lugar e, provavelmente, é o nome
do país da Cherethim".
Versículo 7. será a costa para o restante
devastações Vários caiu sobre os filisteus. Gaza foi
destruído pelo exército de Alexandre, o Grande e
os Macabeus finalmente cumprido tudo o que foi predito
pelos profetas contra este povo invariavelmente mau. Eles
perderam seu governo, e foram finalmente obrigados a
receber a circuncisão.
Versículo 8. ouvi o escárnio de Moabe
Deus castigou-os para a parte cruel que tinha tomado nas
perseguições dos judeus, pois quando estava sob o
desagrado de Deus, essas nações insultou-os da maneira
mais provocante. Veja em Amós 1:13 , e os textos
paralelos na margem.
Versículo 9. A criação de urtigas
Isto é, a sua terra se tornará uma desolação, e ser um lugar
de urtigas, espinhos, florescer, por falta de cultivo.
O versículo 10. Porque eles têm difamado
Veja no Sofonias 2:8.
Versículo 11. Ele aniquilará todos os deuses da terra
não terão mais sacrifícios, a sua adoração deve ser
totalmente destruída. Idólatras suposto seus deuses
realmente alimentado nos fumos e espirituosas exalações
que surgiram os holocaustos que fizeram a seus ídolos. É
em referência a essa opinião de que o Senhor diz: "Ele
aniquilará todos os deuses da terra.”.
Versículo 12. ó etíopes também
Nabucodonosor subjugou estes. Ver Jeremias 46:2,
9 ; Ezequiel 30:4,10. Ver ainda, Amos 9:1-7.
O versículo 13. Ele vai e destruirá a Assíria
Ele vai derrubar o império, e Nínive, a cidade
metropolitana. Veja em Jonas e Naum.
Versículo 14. E rebanhos se deitará no meio de sua
Nínive foi tão completamente destruída, que a sua
situação não é presente até mesmo conhecido. A atual
cidade de Mossoul é suposto estar na vizinhança do local
onde a cidade antiga de pé.
O Pelicano קאת kaath e o ouriço,
-kippod. Estes Newcome traduz, "O pelicano e o porcoקפד
espinho".
Sua voz cantará nas janelas
As janelas devem ser todas demolidas; aves selvagens deve
construir seus ninhos nos mesmos, e deve ser visto vindo
de sua soleiras, e os finos tetos de cedro devem ser
expostas ao tempo, e por e por desfazer-se em
poeira. Veja a nota sobre Isaías 34:11,14 , onde quase os
mesmos termos são usados.
Eu em outro lugar introduziu um dístico notável citada por
Sir W. Jones de um poeta persa, que fala de desolação em
quase os mesmos termos Persa.
"A aranha segura o véu no palácio de César: A coruja fica
de sentinela na torre de vigia de Afrasiab".
O versículo 15. Esta é a cidade alegre,
A cidade em que a alegria, jovialidade, prazer e, reinou
sem interrupção.
E abanar a mão
irá apontá-la como uma marca e monumento de
desagrado Divino.
Capítulo 3
O profeta reprova Jerusalém, e todos os seus guias e
governantes, por sua perseverança obstinada em
impiedade, apesar de todas as advertências e correções
que tinha recebido de Deus, 1-7. Eles são encorajados, no
entanto, depois de haverem sido castigados pela sua
idolatria, e curado de que, para olhar para a misericórdia e
restauração, 8-13; e saiu para hinos de alegria com a
perspectiva gloriosa, 14-17. Depois que o profeta conclui
com grandes promessas de favor e prosperidade nos dias
do Messias, 18-20. Aproveitamos esta visão ampla dos
versos finais deste capítulo, porque um apóstolo tenha
expressamente nos assegurou que em CADA livro profético
das Escrituras do Antigo Testamento estão confinadas
previsões relativas à dispensação do Evangelho. Veja Atos
3:24 .
Notas sobre o Capítulo 3
Versículo 1. Ai do que é imundo
Esta é uma denúncia do julgamento divino contra
Jerusalém.
Versículo 2. Ela não obedeceram à voz
da consciência, de Deus e de seus profetas.
Ela não aceita a correção
não aproveitavam seus castigos; era inquieto e mal-
humorado em suas aflições, e não retirou qualquer forma
de bom desses castigos.
Ela não confia no Senhor
Não o consideram como a Fonte de onde toda a ajuda e
salvação deve vir, e sim buscou o apoio do homem , do que
de Deus.
Ela não se aproximou do seu Deus.
Será que não adorá-lo; não anda nos seus caminhos; não
fazer oração e súplica para ele.
Versículo 3. seus príncipes são leões rugindo
rasgando em pedaços, sem sombra de direito, senão o seu
próprio poder despótico.
Os seus juízes são lobos da tarde
Ser um como leões e causar medo os príncipes, eles
praticam suas relações injustas, desde a tarde até a
manhã, e tomam o dia para encontrar seu descanso.
Eles não roer os ossos até o dia seguinte.
Eles devorar a carne da noite, e roem os ossos até extrair a
medula depois. Eles usam toda a violência e opressão
predatória, como feras, eles evitam a luz, e transformam o
dia em noite por suas glutonarias.
Versículo 4. Seus profetas são levianos e pessoas
traiçoeiras
Eles não têm seriedade, sem convicção profunda da
natureza terrível de seu serviço,
nenhuma preocupação para as almas imortais dos
povos. PessoasTraiçoeiras traem as almas das pessoas por
causa da mundana honra, o prazer, e lucro . Mesmo em
nosso próprio país iluminado encontramos profetas que
preferem caçar a lebre ou a raposa, e buscar
a perdiz e faisão, para visitar os doentes, e vai após
a ovelhas, desgarradas perdida da casa de Israel . Pobres
almas! Eles sabem que nem Deus nem a si mesmos, e se
eles fizeram visitar os doentes, não lhes podia falar à
exortação, edificação ou conforto. Deus nunca chamou
para o seu trabalho, por isso eles não sabem nada
sobre. Mas, o que é uma conta de ter prazer com
esses profetas falsos para professar para o Pastor de
almas!
Eles fizeram violência à lei.
Eles forçaram construções erradas sobre ela, a fim de
desculpar-se, e acalmar as pessoas em sono
espiritual. Então nós achamos que ele era uma prática
antiga que os homens torcem as Escrituras para sua
própria destruição.
Versículo 5. O Senhor é justo no meio dela
Ele vê, marca para baixo, e irá punir todos esses injustos.
Cada manhã traz o seu juízo à luz
O sentido é, diz Bp. Newcome, "Não passa um dia, mas
vemos exemplos de sua bondade para com os homens
justos, e de sua vingança contra os ímpios."
Versículo 6. Eu cortarei as nações
Síria, Israel, e os referidos, Isaías 36:18,20 - Newcome .
Versículo 7. Certamente tu me temerá
Após tantos monitores do meu poder soberano e
julgamentos.
Mas eles se levantaram de madrugada
E, em vez de retornar para Deus, praticavam toda
abominação. Eles foram diligentes para encontrar os
tempos e lugares para a sua maldade. Este é o pior estado
do homem.
Versículo 8. Espera-vos a mim
esperar o cumprimento de todas as minhas promessas e
ameaças: Eu sou Deus, e não mudo.
Por toda a terra
toda a terra de Judá.
Versículo 9. Vou voltar para o povo
Esta promessa deve se referem à conversão dos judeus sob
o Evangelho.
Para que todos chamem
de que a nação inteira pode invocar a Deus por Cristo, e
servi-lo com um consentimento, não sendo encontrado um
incrédulo entre eles.
A linguagem pura, ברורה שפה saphah Berurá, pode aqui
significar a forma de culto religioso. Eles haviam sido
antes idólatras: agora, Deus promete restaurar
sua adoração pura entre eles. A palavra tem certamente
este significado em Salmos 81:5, onde, como Deus é o
orador, as palavras não deve ser processado", ouvi uma
língua que eu não entendia", mas, "Eu ouvi uma confissão
religiosa, que não aprovei. " Ver Isaías 19:18 ; Oséias 14:3 ,
e ver; Joel 2:28, onde uma promessa semelhante é
encontrada.
O versículo 10. Desde além dos rios da Etiópia
Isso pode denotar tanto a África e o sul da
Arábia. Bochart pensa que Saudita Chusaer se entende, e
que os rios são Besor, que deságua no Mediterrâneo;
Rhinocorura, que desemboca no Lago Sirbonis; Trajanus
Amnis, que deságua no Mar Vermelho, e o
rio Corys. Calmet pensa que esses rios significam que
o Nilo, que por sete bocas cai no Mediterrâneo. O Nilo vem
da Etiópia, propriamente dito, e atravessa todo o Egito, e
cai no mar em que parte da Arábia, que a Escritura chama
de Cush ou Etiópia.
Meus dispersos
Os judeus, espalhados por diferentes partes do
mundo. Trarão a minha oferta. Acusará minha misericórdia
em enviar-lhes o Messias para abençoá-los, transformando
cada um deles longe de suas iniquidades.
Versículo 11. tu não ter vergonha
Tua punição cessará, pois Deus perdoa o teu pecado.
Pois então tirarei do meio de ti
Os maus sacerdotes e escribas judeus que blasfemaram
Cristo, e não estão sob seu jugo.
Por causa do meu santo monte.
Tu não mais orgulho no meu templo, mas tornam-
se mansos e humildes, seguindo-o que é manso e humilde
de coração, para que possais obter descanso para as
vossas almas.
O versículo 12. um povo humilde e pobre
Em tal estado que os judeus ser encontrados quando elas
ouvirão a chamada universal, e crêem em Cristo Jesus. Na
verdade, este é o estado geral dos judeus no dia de hoje,
exceto um poucos que são chamados de judeus, que
são muito ricos, e que acreditam tanto no Deus de Jacó,
como fazem em Jesus Cristo.
O versículo 13. O remanescente de Israel não cometerá
iniquidade
O que mudança! E então, como diferente serão de
seus presentes atos! Iniquidade, a mentira, o engano e não
deve ser encontrado entre eles! Realmente eu acredito
nele. Só Deus pode converter qualquer homem, e se há
uma dificuldade peculiar para converter qualquer alma,
que a dificuldade deve estar na conversão do judeu.
Versículo 14. Cante, ó filha de Sião
Aqui não é apenas uma promessa graciosa profético de sua
restauração do cativeiro, mas de sua conversão a Deus
através de Cristo.
O versículo 15. o Rei de Israel, até mesmo o Senhor, é no
meio de ti
Eles nunca ter tido um rei desde a morte de Zedequias, e
nunca terá uma até que eles têm o Rei Messias reinar
entre eles, e essa promessa se refere para o evento.
Versículo 16. não temas tu
terás nenhuns cativeiros mais nem aflições nacionais.
Não deixe que as tuas mãos se enfraqueçam.
Isto pode se referir-se, primeiro, para a reconstrução do
templo de Deus, após o retorno da Babilônia, e, por outro,
a sua diligência e zelo na Igreja Cristã.
Versículo 17. O Senhor teu Deus
אלהיך יהוה Jeová Eloheycha, "A autoexistente e Eterno Ser,
que está em aliança com você," o caráter de Deus em
referência aos judeus quando em pé no parente mais
próximo a eles.
É poderoso
Gibbor, é o predominante, o herói conquistador. O גבור
personagem, que é dado a Cristo, Isaías 9:6: "Seu nome
será chamado גבור אל El Gibbor, o que prevalece, Deus
Todo-Poderoso "
Ele salvará
Entregar -te de todo o poder, de toda a culpa, e de toda
a poluição dos teus pecados, e quando assim salvou ", ele
se deleitará em ti com alegria," com alegria peculiar. "Ele
vai descansar em seu amor", ele vai renovar o seu
amor. Ele vai mostrar o mesmo amor a você que ele fez de
tempo para Abraão, Isaque e Jacó.
Ele fará a alegria em ti com cânticos.
A conversão dos judeus será um objeto de prazer peculiar
e exultação ao próprio Deus! Haverá um mais do
que comum alegria no céu, quando os judeus voltar para
Deus através de Cristo. Esse evento não pode estar a uma
distância grande, pois eles são tão miseráveis e
tão ímpios como eles podem muito bem ser. Os braços de
cristãos estão abertos para recebê-los, e todos já estam
prontos!
Versículo 18. vou reunir triste
Isto pode se referir àqueles que, durante o cativeiro,
lamentou a seus antigas assembleias religiosas, e que
foram repreendidos por seus inimigos, porque eles não
podiam desfrutar de suas solenidades
religiosas. Veja Salmos 137:1-9: "Junto aos rios de
Babilônia, ali nos assentamos e, sim, nós choramos,
quando nos lembramos de Sião. Por lá, eles que nos
levaram cativos nos pediam uma canção," referência aqui.
Versículo 19. vou desfazer tudo o que te afligem
Eles que têm perseguido você deve ser punido por isso. Ele
mostra malignidade muito e baixeza de espírito, para
afligir ou reprovar aqueles que estão debaixo da mão de
Deus castigar. Esta foi conduta dos edomitas, moabitas,
amonitas e, quando os judeus foram na adversidade, e
quão severamente que o Senhor castigou-os por isso! E ele
deu este como o motivo para a gravidade da punição.
A primeira cláusula aqui é traduzida assim pelo
ABP. Newcome: "Eis que eu vou trabalhar contigo por
amor de ti nesse momento." O original é obscuro, e pode
ter o sentido acima.
Vou guardar a que coxeia
Veja Miquéias 4:6, onde há um lugar paralelo.
E recolherei a que foi expulso
Pelo cativeiro. A referência pode ser a de renovar a aliança
com os judeus, que eram considerados como um cônjuge
infiel divorciada de seu marido. Vou trazê-la de volta para
minha casa.
Vou levá-los um louvor e nome em toda a terra
se tornarão um grande, um bom e um povo útil. E como
são agora um provérbio de censura, cheio de artimanhas
base e egoísmo degradante, eles perderão esse caráter, e
ser totalmente mudado, e eles devem ser tão eminente
por excelência, como eram antes de baixeza, nos países
onde eles tinha peregrinou.
Versículo 20. Naquele tempo
Primeiro, quando os 70 anos do cativeiro babilônico
termina. "Eu vou levar você de novo" para a sua própria
terra, e essa restauração deverá ser do tipo de sua
redenção do pecado e da iniquidade, e neste momento, e
neste só, eles vão ter
um nome e louvor entre todos os povos do terra, não
somente entre os judeus, mas os gentios.
Diante de seus olhos
Alguns ler diante de seus olhos, isto é, aos olhos de todas
as pessoas. Em sua conversão ao cristianismo, devem
tornar-se tão eminente como sempre foram nos dias mais
ilustres da sua história, Senhor, apressar a conversão de
Israel! Amém.