Post on 25-Sep-2020
第 3年 第 52週 第 358-365日
2014年 12月 24 - 31日
第 52週 第 358至 365日 2014年 12月 24至 31日
I. 禱告與敬拜
1. 開始禱告:
“神啊!祢榮耀的光輝竟被減褪在夜幕的掩蓋下,悄
然進入到馬槽裡。我的心本屬乎祢,現今卻是又黑
暗又充滿獸性。求祢不讓如此不堪的我視祢為陌生
人。懇求祢整理修飾我的心靈,不再痛苦煎熬、不
再是一個墓穴,好讓祢能安居其中。”阿們。 (George
Herbert, Christmas I, 1593-1633)
2. 藉詩篇 134篇來敬拜
我們是用詩篇第 134 篇作敬拜,並非用來研經。請
細讀這篇三次,本週每日如是。每天掌握詩中有關
神的美善之一作默想,然後化所得為讚美的禱告。
II. 認罪
現在停下來,求聖靈光照你,讓你看見自己的罪,
並求主饒恕。
III.感恩
逐一列出你當感恩的事項。
IV. 經文默想
我們會於這一周讀完舊約以賽亞書。適逢是這一年之終,
本周會提供八天的靈修資料。每天請仔細慢讀指定的經
文至少兩遍,然後反復思考問題。
因書卷的篇幅長度,我們不會像其他書卷的逐節思想,
乃以靈修式的多以重點來作反思。
第 358日 以賽亞書 57:14 – 58: 14
第 57章上半部是對百姓放肆的拜偶像的斥責,但仍以呼
喚他們悔改為結束。下半部更是帶著無比盼望的信息:
57: 14-21
(1) 第 14節與 40:3-4有什麼關連?是誰該現在去豫備道
路?
(2) 神既是至聖的,誰可與祂同住?(57:15)
(3) 百姓既仍然隨心背道(57:17) ,為何神仍要尋找他們?
(57:16)
(4) 他們會怎樣得醫治?(57: 18-19)
(5) 你可以怎樣形容這位至高至聖的神呢?
(6) 若然他們仍然揀選行錯路,會有什麼後果? (57:
20-12)
58: 1-12—真正的禁食—,現在神藉著再次指出他們虛假
的敬虔(第一次是在第一章) ,繼續呼喚他們悔改:
(7) 58:1 —吩咐要大聲喊叫:為何要這樣的吩咐?
(8) 58: 2-5 —很嚴謹的禁食
a. 如果你是路過的,對百姓不大認識,你會看到什
麼?你會怎樣向教會報告所見的?(58: 2-3)
b. 他們的禁食有多嚴謹?(58:5)
c. 但在禁食的當兒,他們在作什麼?(58: 3c-4)
d. 既是這樣,他們為何要禁食?
(9) 58:6-7; 9b-10a —真正的禁食
a. 什麼是神所揀選的禁食?
b. 其實,按神所指出種種當有的行為
i. 你會稱之為什麼?
ii. 為何神卻稱之為禁食 ?
(10) 58: 8-9a; 10b-12—應許的光
a. 為何以“光” 作真禁食的應許?
b. 與這光同至的是什麼?(58: 8-9a)
c. 也帶來什麼的福份?(58: 10b-12)
(11) 58: 13-14—真正的敬虔:社會公義和關懷是真正內
心敬虔的果子:
a. 這敬虔當如何在守聖日的態度中顯出來?
b. 真正的敬虔是帶著什麼的應許?
c. 這對今、昔的以色列有什麼重要性?
(12) 如果他們真的聽從這一章的吩咐,他們仍須禁食嗎?
為什麼?
(13) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中
第 359日 以賽亞書 59:1-21
不公義和暴力本是一個不敬畏神的社會常有的,但若是
如以色列這「神治」的社會也如此,就罪加一等了:
59: 1-8—不公義與殘暴的罪
(1) 在經歷神藉外邦施行審判時,為什麼他們只能怪責
自己?(59: 1-2)
(2) 39: 3, 6b, 7所刻劃的是什麼罪?
(3) 這裡論到手、指頭、咀唇、舌頭和腳的用意是什麼?
(4) 他們怎樣藐視施法公正?(59:4)
(5) 59: 4-5用三個比喻來指出他們所犯的罪的嚴重性:
a. 懷孕的比喻怎樣顯出他們的隱惡?
b. 毒蛇蛋怎樣道出罪所生的禍患?
c. 蜘蛛網怎樣顯出罪是不能隱藏的?
(6) 他們的罪帶來自己和他人什麼後果?(59:8)
59: 9-15—為民認罪
(7) 為何在此,先知突然把“他們” 變成“我們” ?
(8) 先知用什麼來比喻他們在罪中的景況?(59: 9-10)
(9) 先知為自己的百姓所認的罪包括什麼?(59: 13-15)
(10) 這些罪的核心是什麼?(59:13)
59: 16-20—幫助不能自助者
(11) 神因無人拯救感到詫異(59:16) :
a. 有誰有大能把以色列從仇敵手中拯救?
b. 有誰是公義的,以至能把他們從罪中拯救?
c. 雖然沒有,神卻仍希望有人為以色列作什麼?
(59:16)
(12) 59: 17-18用什麼比喻來形容要拯救以色列的神?
a. 祂要作什麼的裝備?
b. 請參閱以弗所書 6:11-17。這兩處經文合起來,給
你對要穿上「神的全副軍裝」有什麼領會?
(13) 神藉自己的膀臂要完成什麼?(59: 19-20)
59:21—立(新) 約
(14) 這約是與誰立的?
(15) 與神與以前所立的有什麼不同? (參耶利米書
31:31-34; 以西結書 36: 26-27)
(16) 這約是否只適用於“錫安雅各族中轉離過犯的人” 而
已?(見以弗所書 2: 12-13)
(17) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 360日 以賽亞書 60: 1-22
這一章詳述這榮耀的約所帶來的錫安的復興:
(1) 黑暗變為光輝—60:1-3
a. 這裡怎樣形容復興前的黑暗?
b. 是什麼叫錫安能興起發光?
c. 這光是誰?(9:2;和約翰福音 1:1-9)
(2) 眾子女回歸的榮耀—60: 4-9
a. 這裡論到成群的駱駝從各地運來財富,有黃金乳
香(仿似馬太福音第2章博士的禮物) 、也有金銀:
最終的目的是什麼?(60: 6, 7, 9)
b. 這裡怎樣形容個中的喜樂?(60:5)
(3) 外邦的參與—60:10-14
a. 請參閱啟示錄 21: 24-17,看看那裡怎樣論到這裡
60:10-12的話。
b. 解經家 Edward Young說:“這裡的預言不是指重
建物質的耶路撒冷城牆而說,乃是指通過外邦人
參與所建造的神的國度而言......( 故此) 這裡的敬
拜不是向錫安的,乃是向在其中掌權的神的敬
拜” ” (Young, vol. 3, 450, 452): 這段話如何幫助你
去領會 60: 13-14?
(4) 屬靈的更新—60: 15-22—這一段明顯以物質來喻表
屬靈的事:
a. 藉金代替銀等來表明將來的遠勝往昔的:為何以
“和平為你的官長、公義為你的監督” 作結語?
(60:17)
b. 稱“牆為拯救、門為讚美” 又是什麼意思?
c. 請參閱啟示錄 21: 22-23; 22:5,看看那裡怎樣論到
這裡 60:19-20的話。
d. 這一切會在何時應驗?(60:22)
(5) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 361日 以賽亞書 61:1 – 62:12
帶來這一切復興的那位,就在第 61章中作出宣告:
61: 1-3 —受膏者的宣告
(1) 這宣告怎樣帶出罪在世上的權勢?
(2) 這權勢會怎樣被粉碎(參路加福音 4: 16-21耶穌基督
的宣告—註:路加是簡略的引用舊約希臘文七十士
譯本的記載)
(3) 這裡的預言是否已應驗在你身上呢?
61: 4-9 —錫安的復興
(4) 這信息卻同時暗示錫安的全然毀壞:這毀壞要持續
多久?(61:4)
(5) 一方面外邦人是與這復興有份,另一方面以色列是
有其特殊的位份。這位份是什麼?(61:6;亦參出埃
及記 19:6)
(6) 他們的羞辱被除後,要得什麼加倍的產業?(參希伯
來書 9:15; 彼得前書 1:4)
61: 10-11 —救恩之樂—先知在此不禁代所有被救贖的人
唱出讚美之歌
(7) 試把這歌用你自己的言詞、個人化的寫出來。
第 62章—“更新”的保證
62: 1-5—新名
(8) 神在 62:1要表達什麼?
(9) 62:2新名的稱呼到底是什麼?(62:4)
(10) 這新名如何寶貴?(62:5)
(11) 在這章的末了更加上什麼名字?(62:12)
62: 6-9—拯救的保證
(12) 城樓守望者的比喻是表達什麼?
(13) 神如何作出更新的保證?
(14) 所保證的對他們有什麼意義?(參士師記 6:2-6為例)
62: 10-12—預備道路
(15) 在此重申 57:14的吩咐:但這裡(62:11)與 40:9相同
的信息是什麼?
(16) 這裡再加的新名字對以色列有何更特別的意義?
(17) 對你又有什麼意義?
(18) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 362日 以賽亞書 63: 1-19
63: 1-6 —報仇之日—神救恩的完成與列國的審判是分不
開的:這段就以以東作為列國之例,相信與在以色列在
迦勒底人手中遭難時,以東見死不救、更買他們為奴有
關(見亞摩司書 1:6) :
(1) 這裡一開始連發出那兩個問題?(63: 1-2)
(2) 請翻到啟示錄 19: 11-16,看看這兩個問題的答案是
什麼。
(3) 以東的波斯拉代表什麼?(參啟示錄 19:19)
(4) 神的救拯與神的怒氣有何關係?(63:5) 神不是憐憫
恩慈的神嗎?
63: 7-15—神過去對以色列的憐恤
(5) 神為什麼要作他們的救主?(63:8)
(6) 神對他們的苦難取什麼的態度?(63:9)[ 註:“祂面前
的使者是指耶和華自己”(Young, Vol.3, 482)]
(7) 以色列以什麼回報神?(63:10)
(8) 他們的悖逆使神轉為仇敵。在苦難中他們才回想神
過去的憐憫與大能:
a. 他們回想的包括那些事情?(63: 11-14)
b. 神引領他們的目的是什麼?(63:14)
c. 為何這些回想引到以同一的問題作結尾?(63:15)
63: 16-19 —以賽亞的代求—看看以賽亞試圖用什麼來感
動神:
(9) 他怎樣把亞伯拉罕等列祖與神相比?為什麼?
(63:16)
(10) 他希望藉什麼來感動神轉回(心意) ?(63:17)
(11) 為何以賽亞要這樣懇求?難道他不相信神藉他所傳
的拯救嗎?(63:18)
(12) 他最後所作出的請求的根據是什麼?(63:19) 是什麼
意思?
(13) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 363日 以賽亞書 64: 1-12
以賽亞繼續為錫安懇求:
4: 1-4—願神再從天而降
(1) 以賽亞願神從天而降帶來什麼立時的果效? (64:
1-2)
(2) 他為何會有此觀念?(64: 3-4;出埃及記 19:18)
64: 5-7 —我們仍犯罪
(3) 雖然以賽亞甚願神像往昔的降臨,但他卻明白現實
是什麼?(64:5)
(4) 在承認他們的敗壞時—如痲瘋的不潔、像污布的不
義—他同時怎樣論到他們屬靈景況的可憐和結果?
(64: 6-7)
64: 8-12 —迫切的哀求
(5) 他在 64:8-9以什麼來向神哀求?重點是什麼?
(6) 他在 64:10-11又以什麼來向神哀求?重點是什麼?
(7) 今日對你主要的提醒是什麼?你可以怎樣應用在自
己的生命中?
第 364日 以賽亞書 65: 1-25
先知在上兩章向神“情詞迫切直求” ,神能不回答嗎?讓
我們看看神對祂僕人哀求的回答:
65: 1-7—問題出於百姓
(1) 神對先知在 65:1的回答的總意是什麼?
a. 神是否一位”absentee God/缺席的神” ?
b. 神是否離開了他們?“整天伸手” 是什麼意思?
(65:2)
(2) 百姓“常惹” 神怒氣的罪(65: 2-5) :
a. 行 不 善 的 道 、 追 隨 己 念 (pursuing own
imagination/NIV) :二者那一樣更槽?
b. 園中獻祭、壇上燒香、坐墳、暗中的儀式:這是
一幅怎樣描繪百姓的圖片?(65:3-4)
c. 連豬也吃:何解?(65:4;參利未記 11:7-8)
d. 甚至叫神“不要挨近我,因為我比祢聖潔” :為何
竟敢如此說?(65:5)
e. 神的感受是什麼?(65:5)
65: 6-12 —審判之餘、仍留餘民
(3) 神要怎樣作回報?(65: 6-7)
(4) 但對仍尋求祂的,神會怎樣看待?(65: 8-10;見下註)
(5) 至於那些離棄神的,他們要面對什麼後果?為什麼?
(65:11-12)
a. 他們敬拜的神靈其中兩位是誰?
b. 選擇這兩神靈怎樣顯出人的心態?
65: 13-16 — “祝福” 與“咒詛” 的選擇
(6) 以“我的僕人” 與“你們” 作對比的用意何在?
(7) 那一個是你的寫照:
a. 飢餓、乾渴、蒙羞、憂愁哀哭、憂傷哀號、名字
被咒、死亡(之死) ?或是
b. 飽足、止了渴、歡喜、高興歡呼、有(基督裡的) 新
名、別人的祝福、患難(罪惡) 己被神忘記、隱藏?
65: 17-25 —新天新地
(8) 新的創造:65:17-19:藉得留意的是這裡的“造/bara”
字,亦即是創世記 1:1的同一個“造”字:
a. 請翻閱啟示錄 21:1-4來加深對這段經文的了解。
b. 在論到這新天新地時,重複了那些字和意思?(重
複一般是顯示重點的)
(9) 生命代替死亡:65:20
a. 你可以想像一個不再為死亡—不論是嬰孩、孩童
或年老的—而哀號的世界是怎樣的?
(10) 完全的和平:65: 21-23
a. 你可以想像一個沒有戰爭、不公和罪案的世界是
怎樣的?
(11) 禱告蒙應允:65:24
a. 神藉這一節怎樣回答先知的懇求?
b. 這一節更刻劃出什麼完美的圖片?
(12) 完全和諧的世界 65:25
這樣的和諧的鑰匙是什麼?
(13) 今日對你主要的提醒又是什麼?你可以怎樣應用在
自己的生命中?
註:在苦難審判中悔改尋求神的,神要稱他們為“我的僕
人”(65:9) 。神更以沙崙和亞割谷來作給他們平安與安息
的比喻。沙崙“是由地中海延伸至迦密的肥沃草原……亞
割谷是因亞干受死而著名,是耶利哥平原的山脈一帶之
地。”(K&D, 617)
第 365日 以賽亞書 66: 1-24
我們來到以賽亞書最後的一章,你會發覺由第四十章開
始的安慰信息是繼續的,特別是在 66:10-14。不過,這
書是以對背叛神的人要受的審判作結束的:
66: 1-2 —神安息之所
(1) 人能否為神建造祂安息之所?為什麼?
(2) 但神創世所著眼(看)的是什麼呢?為什麼?
(3) 神創世的心意是什麼呢?
66: 3-4—神在百姓中找不到安息
(4) 百姓似乎沒有獻上不該獻的(他們是宰牛、獻羊羔
等) ,但卻錯在什麼地方?(見神在第三節的判語)
(5) 是什麼叫他們的罪顯為更甚?(66:4)
(6) 這樣的惡要招來什麼審判?
66:5-9—餘剩民的盼望
(7) 因耶和華言語戰兢的是那些人?(66: 5,2)
(8) 他們會受到弟兄怎樣的對待?(66:5)
(9) 抵擋神的固然被審判,但在苦難中回轉的要得拯
救:
a. 第 7-9節用什麼來比喻錫安的得拯救?
b. 這裡形容的「突然生產」的總意是什麼?
c. 為何先知要問:“這樣的事誰曾聽見、誰曾看見
呢?”
66:10-14—安慰、安慰耶路撒冷
(10) 這裡的安慰信息是以什麼作比喻?合適嗎?為什
麼?
(11) 平安、榮耀要充滿耶路撒冷(66:12)
a. 這兩樣是用什麼作比喻?
b. 你是否你的經歷?為什麼?
(12) 快樂又是用什麼作比喻?(66:14) 是什麼意思?
66: 15-18a—神的仇敵遭寶判
(13) 耶路撒冷得安慰之時,神的仇敵要面對什麼審判?
(66:15-16)
(14) 神的仇敵是否單單指外邦的列國?(66: 17-18a)
66: 18b-24—普世的救恩
(15) 神拯救耶路撒冷“逃脫的” ,不是單為他們的原故:
這裡還提到他們有什麼的使命?(66: 18b-19;見下
註)
(16) 世界各地的外邦人對所聽的、和所見的會作什麼回
應?(66: 20-21;請特別留意,他們當中竟有被選為
作祭司、利未人的)
(17) 在新天、新地中:
a. 誰向神下拜?
b. 這是否短暫的安排?
c. 違背神的人最終的收場是什麼?
(18) 當我們讀完這長長的書卷,請停下來:
a. 寫下這書三個主要的信息?
b. 它們對你有什麼重要性?
c. 你可以怎樣應用在自己的生命中?
註:第 19節所論到的地方名,解經者是眾說紛紜;不過
大至上是指以色列以西、南、北、東的各地。
V. 靈修默想小篇
第 358日 真正的禁食
“我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩,解下軛上的索,
使被欺壓的得自由,折斷一切的軛麼?” (以賽亞書 58:6)
早期的教父 John Cassian (260-435) 對以賽亞書第 58
章所論到的禁食有相當見地的分析;特別是指出禁食是
“中性” 的,本身是沒有內在價值的,乃是視乎被運用的
目的:
“它的中性是明顯的。這就是說:你遵守了,它(不)
會給你稱義;你不遵守,也不會叫你被定罪—除非你犯
了與吃東西無關的其他誡命……因為不遵守必須守的誡
命是會帶來死亡,但聽從那些只是勸勉而非誡命的,固
然有益,但不聽從也不會帶來審判。所以,我們的先賢
在這些事情上吩咐我們要小心處理、或是要用理性,按
地點、方式和時間來作合宜的遵守;因為處理得恰當是
合宜與有益,不恰當就變成愚蠢和有害……不過,這類
事情對一些人是禍患,因為他們禁食是著眼人的稱讚,
並愚蠢地以蒼白的容貌作聖潔的標誌。福音書已告訴我
們,這些人已得到他們今生的賞賜;主藉先知的話已顯
出祂的憎厭。這些人竟然向祂抗議,說:「我們禁食,
你為何不看見呢?我們刻苦己心,你為何不理會呢?」
(以賽亞書 58:3) 。祂立刻的回答,並解釋為何他們是不
值得理會的:
「你們禁食的日子,仍求利益,勒逼人為你們作苦
工 。你們禁食,卻互相爭競,以兇惡的拳頭打人。你們
今日禁食,不得使你們的聲音聽聞於上。這樣禁食,豈
是我所揀選使人刻苦己心的日子麼?豈是叫人垂頭像葦
子,用麻布和爐灰鋪在他以下麼?你這可稱為禁食為耶
和華所悅納的日子麼?」(以賽亞書 58:3-5)
神跟著就教導他們,那禁食者當禁的是什麼才討神
的喜悅。這明顯的指出禁食本身沒有好處,除非加上下
列的原因:
「我所揀選的禁食,不是要鬆開兇惡的繩,解下軛
上的索,使被欺壓的得自由,折斷一切的軛麼? 不是要
把你的餅,分給飢餓的人;將飄流的窮人,接到你家中;
見赤身的,給他衣服遮體,顧恤自己的骨肉而不掩藏麼?
這樣,你的光就必發現如早晨的光;你所得的醫治,要
速速發明。你的公義,必在你前面行;耶和華的榮光必
作你的後盾。那時你求告,耶和華必應允;你呼求,他
必說:’我在這裡’。」(以賽亞書 58:6-9a)
你可以看到,神沒有看禁食本身是好的,它變成好
的、討神喜悅的,不是因它本身的緣故,乃因其他的行
為;也因其他的因素,可被看為不但是虛假的,更是可
憎厭的。正如主說:「他們禁食的時候,我不聽他們的
呼求。」(耶利米書 14:12)” (NPNF, Second Series, Vol. 11,
508-9)
第 359日 無人代求
“他見無人拯救,無人代求,甚為詫異,就用自己的膀臂
施行拯救,以公義扶持自己。”( 以賽亞書 59:16)
讀了足足 58章充滿嚴厲責備神子民的信息,突然之
間,看到以賽亞把“他們” 變為“我們” ,並把自己包括在
犯罪的人當中,向神認罪、哀求(59: 9-15) 。或許,我不
該說是突然之間,因為他一直是神的代言人,按神給他
的話照直的傳講。相信當他一面得默示,一面感受到罪
所帶來籠罩著整個大地的黑暗。是的,就是他個人的清
潔,也不能叫他不被捲進這群體的黑暗裡。
正當先知這樣的為民認罪代求時,神就回應說,祂
要用自己的膀臂來施行拯救(59:16);也對一直沒有人為
民代求而表示詫異—直到以賽亞的祈求,祂就立刻採取
行動。
雖然,藉著耶穌基督降臨而成就的救贖,尚要多等
750年之久,但這裡卻成為我們該如何面對今天罪惡滿貫
的社會的榜樣。神在此不斷對不公、不義、無憐憫的罪
嚴加責備,叫我們不能對今天社會這些罪惡靜默不言、
不動。但同時也提醒我們,真正的改變必須來自心靈的
改變—不論是社會或個人。故此,我們要更努力的傳拯
救人靈魂的福音。
不過,不論是社會公理和憐憫的改革,或是人靈魂
的得救,至終是神的工作。故此,如果我們單靠人的熱
心和努力是徒勞無功的。正如有人說過:“我們的工作、
是得個做字;但我們若禱告,神就要動工!”
第 360日 教會—屬靈的錫安
“素來苦待你的,他的子孫都必屈身來就你;藐視你的,
都要在你腳下跪拜。他們要稱你為耶和華的城,為以色
列聖者的錫安。” (以賽亞書 60:14)
解經家Edward Young與一般保守派學者都認為耶路
撒冷和錫安的重建是指教會而言。容許我與你們分享他
的見解:
“這裡的預言不是指重建物質的耶路撒冷城牆而說
的,乃是指通過外邦人參與所建造的神的國度而言
的......( 故此) 這裡的敬拜不是向錫安,乃是向當中掌權的
神敬拜。” (Young, vol. 3, 450, 452)
鑒於以賽亞以下對將來神的國度的話,我是同意
Young的見解:
“基達的羊群都必聚集到你這裡,尼拜約的公羊要供
你使用,在我壇上必蒙悅納;我必榮耀我榮耀的
殿。”(60:7)
這句話是不能按字面來領受的。若是將來神的國仍
然有牛羊的獻祭,這豈不完全抹殺了耶穌基督一次獻上
自己為贖罪祭,就能叫那得以成聖的人永遠完全嗎?(見
希伯來書 10:12-14)
再者 60:7的“榮耀” 是裝飾、美化之意。當然基達的
羊群和尼拜約的公羊不能裝飾、美化神的殿;而是這些
外邦、游牧民族的心靈誠實的敬拜叫神的國顯得更美!
第 361日 救恩之樂
“我因耶和華大大歡喜;我的心靠神快樂。因他以拯救為
衣給我穿上,以公義為袍給我披上,好像新郎戴上華冠,
又像新婦佩戴妝飾。” (以賽亞書 61:10)
以賽亞書第 61章實在是寶貴的。我們讀到這彌賽亞
親自宣告祂的出現,帶來神的恩年、救恩的開始。連先
知以賽亞也因此禁不住唱出讚美之歌(61: 10-11) 。我相
信,每一個穿上了救恩義袍的人,都能從心靈中響應以
賽亞這歌的每一個字。容許我在此與你們分享最近遇到
一件與救恩有關、奇妙的見證:
“近年我在三藩市北灣協助一個小小的英語會眾。因
中文堂的牧者離去了一段時間,我亦要稍為兼顧中文堂
的事工,特別是探望病患者。
過去的夏天,我有機會探望一位將要回天家的姊妹。
因為她是一個很安靜的人,過去十年來教會中認識她的
人竟然不多。我也因而擔心她是否已重生得救。
然而在第一次的探訪中我這疑慮就消除了。她雖然
患了胰臟癌,自知時日無多;但她的平安是從心發出。
她希望我只為她能早日、平平安安的回天家禱告。不幸
的是,她的家人都未信主。不但如此,他們似乎不希望
我再探訪、也不想為姊妹舉行任何的安葬或安息禮拜。
雖然面對這樣的困難,甚至連用電話也沒有機會與
姊妹通話;我們不氣餒,繼續禱告,求神給予機會,甚
至能向祂家人傳福音。最後,我們有機會再探訪她。這
一次遇上了姊妹從東岸來的妹妹;她是愛主的基督徒。
藉著她的同在,我們有機會與姊妹一同禱告、唱「奇異
恩典」。
雖然在姊妹去世時,我們未獲通知,但事後卻收到
東岸那姊妹的來信。容許我與你們分享這信的一部份:
「奇妙的事發生在前一天 (即姊妹去世的前一
天)…… 下午黃昏的時份。她的女婿在門外往屋頂上看,
見天上出現形似飛鷹的鳥,又見到一個十架的形像。他
不禁大聲驚叫。我的女兒急步跑出去,也看到相同景象。
但當我趕著走出外觀看時,祇見到金色的雲,很是漂亮。
這奇特的天上異象,好像是顯示天父接祂的女兒回
天家,又或者是有含意,是要讓她那還未認識主耶穌基
督的女婿知道生命是在主的手中,讓他日後有機會尋求
認識接受這位賜生命的主。」”
第 362日 神是當稱頌的
“我要照耶和華一切所賜給我們的,提起他的慈愛和美德,
並他向以色列家所施的大恩;這恩是照他的憐恤和豐盛
的慈愛賜給他們的。” (以賽亞書 63:7)
雖然以賽亞不斷的向以色列宣告神必拯救的信息,
然而,他深知將臨的審判是何等的可怕和痛苦;因此他
苦向神哀求早日施予拯救。我們讀到以賽亞在懇求前,
先向神獻上讚美,並重溫神過去對以色列的恩惠。這真
是我們的好榜樣:不論神是否聽禱告,祂是當受稱頌的!
以賽亞相信神是聽禱告的神。在重溫神過去的恩惠
時,顯出他是曉得神的心的人(63:8-9) :
(1) 神信任我們:
63:8這樣說:“他們誠然是我的百姓,不行虛假的子
民;這樣,他就作了他們的救主。” 是的,就是在神
從千萬人中揀選我們之時,祂信任我們會至終 true to
Him/不向祂虛假;
(2) 神是道成肉身的神:
63:9a 也是這樣說:“他們在一切苦難中,他也同受
苦難;” 我們常常以為當基督「道成肉身」時,才表
明神要親歷我們的痛苦、憂患。其實,神一直是如
同身受的,與我們一同經歷所有的苦難;
(3) 神是懷抱我們的:
63:9c 是同樣的寶貴:“在古時的日子常保抱他們,
懷搋他們” 。這正是現代那首美麗的詩詞「Footprints」
所形容的。就是在最艱難,我們自己無力走過的時
候,神就抱起我們與我們走過。故比,沙灘上只有
一對的足跡—是神的足跡!
有這位如此愛顧我們的神,祂豈會不聽以賽亞的禱
告?豈會不聽你和我的禱告?
第 363日 為何神不再顯昔日的神蹟?
“願你裂天而降;願山在你面前震動。” (以賽亞書 64:1)
在上一章以賽亞生動的以踹酒醡來比喻神在報仇之
日怎樣懲罰列國(63: 1-6) 。雖然如此,他更關心自己的
百姓目前和將來要遭受列國的殘害:“你的聖民不過暫時
得這產業;我們的敵人已經踐踏你的聖所。”(63:18)
似乎他覺得“報仇之日” 尚遙,故此他就這樣的祈求:
“願你裂天而降;願山在你面前震動。” (以賽亞書 64:1)
他的意思是:為何祢不重演降臨西乃山之壯舉?仇敵豈
能不立時“在祢面前發顫?”(64:2)
這豈不是你和我許多時候的感受嗎?
我們常常讀到聖經記載神的大能—不單是在舊約,
也在福音書和使徒行傳中。我們不禁也問:神阿,為何
祢不再顯示昔日的神蹟—轟轟烈烈的從天降臨西乃山、
把紅海分開、把日頭停住等等!如果是這樣,祢的仇敵—
不論是無神論的、拜偶像、信異教的、行邪術的、殘暴
的君主、那些恐怖份仔、還有假信徒,豈能不發顫、降
服嗎!
不過,我們不要忘記:
(1) 神雖然在過去大顯神能,祂的百姓仍是不聽祂的話;
世上的人仍把主耶穌釘在十字架上;
(2) 神至終的心願不是要人在祂面前發顫,乃是要人相
信祂、愛祂—那些可怕的異象、神蹟不會叫人愛祂;
只有祂偉大的愛才能夠;
(3) 以賽亞和眾先知也預言神「報仇之日」必會臨到;
就如先知哈巴谷提醒我們這些心急的人:“因為這默
示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊;雖然遲延,
還要等候;因為必然臨到,不再遲延。”( 哈巴谷書
2:3)
第 364日 對神失望?
“且對人說:你站開罷!不要挨近我,因為我比你聖
潔。”(以賽亞書 65:5)
讀到以上的話使我想起在傳福音時所遇到不同的反
應。
我曾在機場的食堂遇見一位多年沒有去教會聚會的
人。她說是因為對神失望。再交談下去,才知道她在教
會中遇到很不開心的事情。她其實是對教會失望、不是
對神失望。我就介紹她讀 Philip Yancey的書。
但我也遇見或讀到一些人是真的對神失望的,甚至
說如果神真的存在,他們也不要信!
最近那一套電影「挪亞」,就引起一些傳媒的誹議。
其中美國一個著名電視人物在自己主持的節目中,公開
激烈的說:“這樣殘暴的神,祂就是真的,我也不信祂!”
我也讀到一些文章批評我們的神,說祂竟連自己的
兒子也殺掉,他們不能接受。
不過更糟的是有位女士,當我細心向她傳講,耶穌
基督為我們這些頂撞祂的人釘十架而死時,她竟說:“耶
穌真 stupid!”
也有一個人,在我與他分享福音時,竟用粗言穢語
辱罵神!
其實神真是這樣的殘暴或愚蠢嗎?當然不是。我們
是罪人是無可否認的。不是神愛審判、愛殘暴,而是身
為罪人的世人,我們的終局是與神隔絕:“因為神差他的
兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。
信他的人,不被定罪;不信的人,罪已經定了,因為他
不信神獨生子的名。”(約翰福音 3: 17-18)
但神在主耶穌裡為世人開了一條出路:“神愛世人,
甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的,不至滅亡,
反得永生。” (約翰福音 3: 16)
故此,我們不是沒有選擇的!事實更是:釘耶穌在
十架上的不是神,是你和我的罪!十架不但不是顯示神
的殘暴,乃是顯示我們的罪的可怕、我們在罪中的無助
和神希奇的愛!如果我們拒絕這偉大的救恩,愚蠢的不
是神,是我們;可咒的不是神,是我們。正如聖經所言:
“我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?”( 希伯來書
2:3)
第 365日 新天新地
“看哪!我造新天新地;從前的事不再被記念,也不再追
想……其中必不再聽見哭泣的聲音和哀號的聲音……豺
狼必與羊羔同食;” (以賽亞書 65:17, 19, 25)
以賽亞書確是一本奇特的預言書,內中把基督耶穌
的救恩,在祂出生七百多年前,相當詳盡的宣告出來。
這書更給我們介紹“新天新地” —這完美、和諧、平
安、無痛苦、無哭泣(65:19) ;連豺狼也與羊羔同食的美
地!(66:25)
帶到這完美之地的原因,書中顯明的指出,就是因
世人的罪得到完全的消除—世人對造物主的叛逆是這罪
的根源!當世人向這聖潔的造物主叛逆時,同時也使整
個被造的世界同樣陷入罪和罪的權勢之下。故此,這“新
天新地” 不但是人與造物主和好之地,也是萬物與祂和好
之地。
今天,世人正力求挽救這日趨自毀的世界—不論環
保、Ebola之類的病疫、饑饉和貧富懸殊等—我們要明白,
最終的答案不是在乎教育的普及、財富的均衡或其他人
類善意的努力;乃是在乎人類藉著悔改、認罪、相信主
耶穌基督,得與造物主和好。罪是這一切禍患的根源。
主耶穌基督已一次的在十字架上勝過罪和死亡,這
“新天新地” 正等候向每一個與神和好的人顯現。在祂再
來之時:“神要擦去他們一切的眼淚;不再有死亡,也不
再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。” 就如
那“坐寶座的說:看哪,我將一切都更新了!”( 啟示錄 21:
4-5)
VI. 靜默時刻
今天你用了不少智力耐能來默想。現在,就用一點時間
靜下來(長、短由你決定:5或 30分鐘),安靜地求問神,“主
阿,有甚麼我忽略了的重要信息對我說?請說,僕人敬
聽。”
VII. 代求
除為自己有所求外 (在你禱告簿一一記下所求的,作蒙神
應允時的對照) ,請填寫以下為人或事工代禱表格:
家人 其他人 教會 事工
其他 機構
本市及 普世
其他
星期日
星期一
星期二
星期三
星期四
星期五
星期六
VIII. 祝福:(請讀出以下的祝福詞)
“求伯利恆至聖嬰孩,此刻從天降臨,除盡我罪,進入胸
懷,今日生於我心。” 阿們。(聖詩:小伯利恆歌)