بيان أن ليلة القدر ال تأتي في اللياليالشفع من العشر األواخر

د.ربيع أحمد

الحمد لله رب العالمين ، والصالة والس%%الم على خاتم المرسلين وعلى أصحابه الغر الميامين ، و

على من أتبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد :

فقد وردت العديد من األحاديث تص%%رح بالتم%%اس ليل%%ة الق%%در في ال%%وتر من العش%%ر األواخ%%ر من رمض%%ان منه%%ا م%%ا رواه البخ%%اري عن أبي س%%عيد الخدري - رض%%ي الل%%ه عن%%ه - : أن رس%%ول الل%%ه - صلى الله عليه وسلم - كان يعتكف في العش%%ر األوس%%ط من رمض%%ان، ف%%اعتكف عام%%ا، ح%%تى إذا ك%%ان ليل%%ة إح%%دى وعش%%رين، وهي الليل%%ة ال%%تي يخرج من صبيحتها من اعتكافه، قال: »من ك%%ان اعتك%%ف معي، فليعتك%%ف العش%%ر األواخ%%ر، وق%%د أريت هذه الليلة ثم أنسيتها، وقد رأيتني أس%%جد في م%%اء وطين من ص%%بيحتها، فالتمس%%وها في

«،والتمس%%%وها في ك%%%ل وترالعش%%%ر األواخ%%%ر، فمطرت السماء تلك الليلة وك%%ان المس%%جد على عريش، فوكف المسجد، فبصرت عين%%اي رس%%ول الله - صلى الله علي%%ه وس%%لم - على جبهت%%ه أث%%ر

.1الماء والطين، من صبح إحدى وعشرين

و روى البخاري ومسلم عن عائشة - رضي الله عنها - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم

باب االعتكاف في العشر األواخر 2027- رواه البخاري في صحيحه حديث رقم 1

تحروا ليلة القدر في الوتر من العشر-، قال: ».2 من رمضان «األواخر

ي الل%%ه الم، عن أبي%%ه - رض%% وروى مس%%لم عن س%%بع عنه - ، قال: رأى رجل أن ليلة القدر ليل%%ة س%%لم وعشرين، فقال النبي - صلى الله علي%%ه وس%%

ر األواخ%%ر، فاطلبوه%%ا-: »أرى رؤياكم في العش%%.3 «في الوتر منها

وهذه األحاديث تدل أن ليلة الق%%در تختص لي%%الي .الوتر دون الشفع

وليالي الوتر من الليالي العشر خمس لي%%الي ،و إحدى وعشرون، وليلة ثالث وعشرون،هي ليلة

وليلة خمس وعش%%رون، وليل%%ة س%%بع وعش%%رون، ،وليالي الشفع من اللياليوليلة تسع وعشرون

العشر خمس ليالي إذا كان الش%%هر تام%%ا ،وأرب%%ع ليالي إذا كان الشهر ناقصا ،وهذه الليالي هي : ليلة اثنتين وعشرين و ليلة أربع وعشرين وليلة ست وعش%%رين و ليل%%ة ثم%%اني وعش%%رين و ليل%%ة

ثالثين .

باب تحري ليلة القدر في الوتر من العشر 2017رواه البخاري في صحيحه حديث رقم - 2 باب فضل ليلة الق%%در، والحث على 1169األواخر ،ورواه مسلم في صحيحه حديث رقم

طلبها، وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها

باب فضل ليلة القدر، والحث على 1165 رواه مسلم في صحيحه حديث رقم- 3طلبها، وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها

ليالي الوتر يمكن أن تحسب إذا عدت اللي%%اليو من أوله%%ا أي باعتب%%ار م%%ا يمض%%ى من اللي%%الي العش%%ر فتك%%ون اللي%%الي ال%%وتر الليل%%ة األولى و الثالثة والخامسة و السابعة و التاس%%عة أي ليل%%ة

ويمكن أن تحس%%%%ب إذا29 و27 و25 و23 و 21 أي باعتبار م%%ا يبقي منعدت الليالي من آخرها

الليالي فتك%%ون اللي%%الي ال%%وتر تاس%%عة تبقي من العش%%%ر و س%%%ابعة تبقي من العش%%%ر و خامس%%%ة تبقي من العشر و ثالثة تبقي من العشر وليل%%ة

تبقي من العشر .

ليلة الق%%در أن 4وأدعى بعض العلماء كابن تيمية ،و ق%%الوا تكون في الشفع كما تك%%ون في ال%%وتر

إذا كان الشهر كامال تكون الليالي الوتر باعتب%%ار ليل%ة اثن%تين أي تك%ون 5ما بقى هي ليالي ش%فع

وعش%%رين و ليل%%ة أرب%%ع وعش%%رين وليل%%ة س%%ت وعشرين و ليلة ثم%%اني وعش%%رين و ليل%%ة ثالثين

تاس%%عة تبقي مناثن%%تين وعش%%رينحيث ليل%%ة س%%ابعة تبقي منليل%%ة أرب%%ع وعش%%رينالعشر و خامس%%ة تبقي منليلة س%%ت وعش%%رينالعشر و ثالث%%ة تبقي منليل%%ة ثم%%اني وعش%%رينالعشر و ليلة تبقي من العشر ،وهذاليلة ثالثينالعشر و

هو موضع اإلشكال والخالف.

25/284 - انظر مجموع الفتاوى البن تيمية 44/156 شرح صحيح البخارى البن بطال- انظر 5

وقالوا أيضا إذا كان الشهر ناقصا تكون اللي%%الي ليل%%ة إح%%دى وعش%%رون،ال%%وتر باعتب%%ار م%%ا بقى

وليل%%ة ثالث وعش%%رون، وليل%%ة خمس وعش%%رون، حيثوليلة سبع وعشرون، وليلة تسع وعشرون

تاسعة تبقي من العش%%ر ،وليلة إحدى وعشرون ليل%%ة ثالث وعش%%رون س%%ابعة تبقي من العش%%ر وليلة خمس وعشرون خامسة تبقي من اعشر ، وليل%%ة س%%بع وعش%%رون ثالث%%ة تبقي من العش%%ر،

ليل%%ة واح%%دة تبقي منوليل%%ة تس%%ع وعش%%رونالعشر ،وهذا ال إشكال فيه .

عن أبيواستدل هؤالء العلماء بم%%ا رواه مس%%لم سعيد الخدري - رضي الله عنه - ، ق%%ال: اعتك%%ف رسول الل%%ه - ص%%لى الل%%ه علي%%ه وس%%لم - العش%%ر األوسط من رمضان، يلتمس ليلة القدر قبل أن تبان له، فلما انقض%%ين أم%%ر بالبن%%اء فق%%وض، ثم أبينت له أنها في العش%%ر األواخ%ر، ف%أمر بالبن%اء فأعي%%د، ثم خ%%رج على الن%%اس، فق%%ال: »ي%%ا أيه%%ا الناس، إنه%%ا ك%%انت أبينت لي ليل%%ة الق%%در، وإني خرجت ألخبركم بها، فجاء رجالن يحتقان معهما الش%%يطان، فنس%%يتها، فالتمس%%وها في العش%%ر األواخ%%ر من رمض%%ان، التمس%%وها في التاس%%عة والسابعة والخامس%%ة« ق%%ال قلت: ي%%ا أب%ا س%%عيد، إنكم أعلم بالع%%دد من%%ا، ق%%ال: »أج%%ل، نحن أح%%ق بذلك منكم«، ق%%ال قلت: م%%ا التاس%%عة والس%%ابعة والخامسة؟ قال: »إذا مض%%ت واح%%دة وعش%%رون،

فالتي تليها ثنتين وعشرين وهي التاسعة، ف%%إذا مض%%ت ثالث وعش%%رون، ف%%التي تليه%%ا الس%%ابعة، ف%%%إذا مض%%%ى خمس وعش%%%رون ف%%%التي تليه%%%ا

.6الخامسة«

: هذا تفسير الصحابي أبي سعيد الخدريوقالوا – رضي الله عنه - للحديث الذي رواه ،وهو أعلم

وبهذا االعتبار فإذا كان الشهربفقه الحديث منا ناقصا كان الحساب بالباقي كالحساب بالماضي ،وإذا ك%%ان ك%%امال فه%%ذه الليل%%ة تك%%ون في لي%%الي

-النبي قد أبهم األشفاع باعتبار أول الشهر ، و صلى الله عليه وسلم- مراده لتلتمس الليلة في

،و علي%%ه فال ب%%د من االجته%%ادجميع ليالي العشر .في العشر جميعها حتى يصيبها المسلم بيقين

هؤالء األفاضل للحديث لعدةو ال نسلم بتفسير وجوه :

: أن النبي - صلى الله عليه وسلم-الوجه األول خاطب الص%حابة بنقص الش%%هر وذل%ك ألن%ه ليس

فحس%%ب الش%%هر على7على تم%%ام الش%%هر يقين فيؤخ%%ذ الش%%هر8تق%%دير نقص%%انه ؛ ألن%%ه الم%%تيقن

تس%%عة وعش%%رين، وإن ك%%ان ثالثين ف%%إن كون%%ه

باب فضل ليلة القدر، والحث على1167رواه مسلم في صحيحه حديث رقم - 6طلبها، وبيان محلها وأرجى أوقات طلبها

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ألبي الحسن المباركفوري- انظر 77/126

196انظر لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف البن رجب ص - 8

ذل%%ك ويؤيد ،9ثالثين غير معلوم فيؤخ%%ذ ب%%الجزم م%%ا رواه أحم%%د و غ%%يره عن أبى هري%%رة، ق%%ال : قال رسول الله - ص%%لي الل%%ه علي%%ه وس%%لم - : " كم مض%%ى من الش%%هر؟ "، ق%%ال : قلن%%ا : مض%%ت ثنتان وعشرون وبقى ثمان، قال رس%%ول الل%%ه -

مض%%ت من%%ه ال ب%%ل » الل%%ه علي%%ه وس%%لم -: ص%%لي 10« اطلبوه%%ا الليل%%ة ثنتان وعشرون، وبقى سبع

فالصحابة – رضي الل%%ه عنهم – حس%%بوا المتبقي - ص%%ليمن الشهر على تقدير كماله لكن الن%%بي المتبقيالله عليه وس%%لم – ص%%حح لهم و حس%%ب

.الشهر على تقدير نقصانهمن

وروى أحمد وابن خزيمة عن مع%%اذ بن عب%%د الل%%ه بن خبيب الجهني عن أخيه عبد الله بن عبد الل%ه بن خبيب ، قال: ك%%ان رج%%ل في زم%%ان عم%%ر بن الخطاب قد س%%أله فأعط%%اه ، ق%%ال : جلس معن%%ا عبد الل%%ه بن أنيس ص%%احب رس%%ول الل%%ه - ص%%لى الله عليه وسلم - في مجلسه في مجلس جهينة - ق%ال: في رمض%ان – ق%ال : فقلن%ا ل%ه : ي%ا أب%ا يحيى ، سمعت من رسول الله - صلى الله علي%%ه وس%%لم - في ه%%ذه الليل%%ة المبارك%%ة من ش%%يء ؟

2/203العرف الشذي شرح سنن الترمذي للكشميري - 9 وابن خزيم%ة في2548 و ابن حب%ان في ص%حيحه رقم 7417 - رواه أحم%د في مس%نده رقم 10

واللفظ ألحمد 3450 والبيهقي في سننه الكبرى رقم 2179صحيحه رقم

فقال : نعم، جلسنا مع رسول الله - ص%%لى الل%%ه عليه وسلم -في آخر هذا الشهر ، فقلنا ل%%ه : ي%%ا رسول الله ، متى نلتمس هذه الليلة المبارك%%ة ؟ قال : » التمس%%وها ه%%ذه الليل%%ة « وق%%ال: وذل%%ك مساء ليلة ثالث وعش%%رين ، فق%%ال ل%%ه رج%%ل من الق%%وم: وهي إذا ي%%ا رس%%ول الل%%ه أول ثم%%ان ؟ قال : فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم

إنها ليست بأول ثمان، ولكنه%%ا أول الس%%بع- : » فه%ذا الص%حابي – رض%ي الل%ه11«إن الشهر ال يتم

عن%%ه – حس%%ب المتبقي من الش%%هر على تق%%دير - صلي الله عليه وسلم – صححكماله لكن النبي

الش%%هر على تق%%ديرالمتبقي من ل%%ه و حس%%ب .نقصانه

- صلى الله عليه وسلم أن النبي : الوجه الثاني لم يأمر أمت%%ه بالتم%%اس ليل%%ة الق%%در في ش%%هر-

كامل دون ناقص ، ب%%ل أطل%%ق طلبه%%ا في جمي%%ع ول%%و أراد أن يحس%%ب على م%%ا ش%%هور رمض%%ان،

ينكشف عليه الش%%هر من نقص%%انه وتمام%%ه لك%%ان ،قد أمر بما ال يص%ح� االمتث%%ال ب%ه إال� بع%%د فواته

2186 وابن خزيمة في صحيحه رقم 16046رواه أحمد في مسنده رقم - 11

فلم يبق إال� أن�ه أراد أن يحسب ذلك على نقصانه12.

لو كان المراد التماس ليلة القدر : الوجه الثالث -في جميع الليالي العشر لما كان لق%%ول الن%%بي

التمس%%%وها في: " ص%%%لى الل%%%ه علي%%%ه وس%%%لم- " بع%%د قول%%ه : "التاس%%عة والس%%ابعة والخامسة

فالتمس%%وها في العش%%ر األواخ%%ر من رمض%%ان"فائدة .

: ه%ذا التفس%%ير مخ%%الف لألح%%اديثالوج%ه الرابع الصحيحة الدالة على كون ليلة القدر في لي%%الي

وأحاديث تحري ليلة القدر في ليالي الوترالوتر مقي%%دة لمطل%%ق أح%%اديث تح%%ري ليل%%ة الق%%در في

.العشر األواخر أو السبع األواخر

لو كان الشهر تسعة وعش%%رين :الوجه الخامس يوم%%ا فال إش%%كال ف%%إن الم%%ذكورات في ح%%ديث الباب تكون أوتارا، فإن تسعا يبقين ليلة الحادية والعش%%رين، وس%%بع يبقين ليل%%ة ثالث%%ة وعش%%رين وهكذا، وأما لو ك%%ان الش%%هر ثالثين يوم%%ا فيل%%زم طلب ليلة القدر في األشفاع منتخبة، وال يق%%ول

.13بانتخاب األشفاع أحد1/314شفاء الغليل في حل مقفل خليل للمكناسي - 12

2/203العرف الشذي شرح سنن الترمذي للكشميري - 13

التفسير المروي عن أبي :الوجه السادس ال يناسب ما ظهر أن- رضي الله عنه - سعيد

ليلة القدر كانت في تلك السنة ليلة إحدى وعشرين و كانت في سنة ليلة ثالث وعشرين،

.14و قول أبي أنها ليلة سبع وعشرين

وق%%ول الن%%بي- ص%%لى الل%%ه علي%%ه وس%%لم- : " لهالتمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة "

تفسيران : التمس%%%%%وها في التاس%%%%%عةالتفس%%%%%ير األول :

والعش%%%رين والس%%%ابعة والعش%%%رين والخامس%%%ة ول%%و قي%%ل الم%%راد والعش%%رين ق%%ال الص%%نعاني :

بتاسعة تبقى ليلة تاسعة من العشر باقي%%ة منه%%ا وهي ليلة تاسع وعشرين ومثله سابعة إلى ليلة سبع وعشرين كما أنه المراد في خامس%%ة يبقى

.15لما كان بعيدا

التمس%%وها في تاس%%عة تبقي والتفسير الثاني : س%%ابعة تبقي وخامس%%ة تبقي ، و يؤي%%د التفس%%ير الثاني م%%ا رواه البخ%%اري عن ابن عب%%اس -رض%%ي الله عنهما - : أن النبي - صلى الله عليه وس%%لم - ، ق%%ال: » التمس%%وها في العش%%ر األواخ%%ر من

مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح ألبي الحسن المباركفوري - انظر 147/126

غير للصنعاني - 15 5/476التنوير شرح الجامع الص

رمض%%%ان ليل%%%ة الق%%%در، في تاس%%%عة تبقى، في ،و على16س%%%%ابعة تبقى، في خامس%%%%ة تبقى «

- ألن%%ه الم%%تيقن - يك%%ون تق%%دير نقص%%ان الش%%هر تاس%%عة تبقي ليل%%ة الحادي%%ة والعش%%رين ومع%%نى

سابعة تبقي ليل%%ة الثالث%%ة والعش%%رين و خامس%%ة تبقي ليلة الخامسة والعش%%رين ،و قلن%%ا تبقي ال

على طريق%%%ة الع%%%رب في الت%%%أريخ إذاتمض%%%ي جاوزوا نصف الشهر ، إنم%%ا يؤرخ%%ون بالب%%اقي ال

.بالماضي

وفي المدونة قال مالك - رحمه الله - في قول النبي - صلى الل%%ه علي%%ه وس%%لم - : » التمس%%وا ليلة القدر في التاس%%عة والس%%ابعة والخامس%%ة « ف%%%أرى والل%%%ه أعلم أن التاس%%%عة ليل%%%ة إح%%%دى وعش%%%%رين والس%%%%ابعة ليل%%%%ة ثالث وعش%%%%رين والخامس%%ة ليل%%ة خمس وعش%%رين يري%%د في ه%%ذا

.17على نقصان الشهر وكذلك ذكر ابن حبيب

واحتج بعض األفاض%%ل على ج%%واز وق%%وع ليل%%ة الق%%در في لي%%الي الش%%فع بم%%ا رواه عب%%اد بن إسحق عن محمد بن مسلم الزه%%ري عن ض%%مرة بن عب%%د الل%%ه بن أنيس عن أبي%%ه ق%%ال كنت في

باب تحري ليلة القدر في الوتر من 2021 رواه البخاري في صحيحه حديث رقم- 16العشر األواخر

4/156 لزين الدين العراقي طرح التثريب في شرح التقريب- 17

مجلس ب%%ني س%%لمة وأن%%ا أص%%غرهم فق%%الوا من يسأل لنا رسول الله - صلى الل%ه علي%ه وس%%لم - عن ليلة القدر وذلك صبيحة إحدى وعش%%رين من رمضان فخرجت فوافيت مع رسول الله - ص%%لى الله عليه وسلم - ص%%الة المغ%%رب ثم قمت بب%%اب بيته فمر بي فقال ادخل فدخلت ف%%أتي بعش%%ائه فرآني أكف عنه من قلته فلما فرغ قال ناولني نعلي فق%%ام وقمت مع%%ه فق%%ال ك%%أن ل%%ك حاج%%ة قلت أجل أرس%%لني إلي%%ك ره%%ط من ب%%ني س%%لمة يسألونك عن ليلة القدر فق%%ال كم الليل%%ة فقلت اثنتان وعشرون قال هي الليل%%ة ثم رج%%ع فق%%ال

.18أو القابلة يريد ليلة ثالث وعشرين

الحديث ي%%دل على أن ليل%%ة الق%%در تك%%ون: قالوا إم%%ا في ليل%%ة ثالث وعش%%رين وإم%%ا في اث%%نين

أي يمكن أن تكون في ليالي الشفع .وعشرين

فالحديث انفرد به و ال نسلم لهم بصحة الحديث عباد بن إسحاق عن الزهري عن ض%%مرة بن عب%%د الل%%ه بن أنيس عن أنيس عن أبي%%ه وعب%%اد ليس

ض%مرة بن عب%د الل%%ه بن ، و في س%%نده 19ب%القوي أنيس و ضمرة بن عب%%د الل%%ه بن أنيس ذك%%ره ابن

،ولم يوثقه غيره .20حبان في الثقات

3387 و النسائي في سننه الكبرى حديث رقم 1379 - رواه أبو داود في سننه حديث رقم 1814928والطبراني في معجمه الكبير حديث رقم

3/413- االستذكار البن عبد البر 193494 اسم رقم 4/388 - انظر الثقات البن حبان 20

وقد صحح الحديث األلباني ،وقال : ) إسناد رجاله كلهم ثقات رجال "الصحيح "؛ غير ضمره

بن عبد الله ؛ وثقه ابن حبان فقط، لكن روى عنه جماعة من الثقات، منهم الزهري ، فهو

حسن الحديث إن شاء الله تعالى إذا لم يخالف. وقال الحافظ:" مقبول "؛ يعني عند المتابعة،

.21وقد توبع (

ووالسؤال المطروح ه%%ل يوج%%د متابع%%ة أم ال ؟ دعنا ننظر لما اعتقد األلباني- رحم%%ه الل%%ه - أن%%همتابع%%ة حيث ق%%ال : ) والح%%ديث أخرج%%ه أحم%%د )

من طري%%ق ابن(%% 106( ، وابن نص%%ر )ص 3/495 إسحاق قال: حدثني معاذ بن عبد الله بن خ%%بيب الجهني عن أخيه عبد الله بن عبد الل%ه بن خبيب ق%%ال : جلس معن%%ا عب%%د الل%%ه بن أنيس ص%%احبلم - في لى الله علي%%%ه وس%%% رس%%%ول الل%%%ه - ص%%% مجلسه- في مجلس جهينة-، قال: في رمض%%ان، قال: فقلنا له: يا أبا يحيى! س%%معت من رس%%وللم- في ه%%ذه الليل%%ة لى الله علي%%ه وس%% الل%%ه -ص%% البارك%%ة من ش%%يء؟ فق%%ال: نعم، جلس%%نا م%%علم- في آخ%%ر لى الله علي%%ه وس%% رسول الل%%ه - ص%% هذا الش%%هر ، فقلن%%ا ل%%ه : ي%%ا رس%%ول الل%%ه ام%%تى

التمس%%وهانلتمس هذه الليلة البارك%%ة ؟ ق%%ال :" مس%%اء ليل%%ة ثالث ". ق%%ال : وذل%%ك ه%%ذه الليلة

. فقال له رجل من القوم: وهي إذا ي%%اوعشرين 1248 حديث رقم 5/124 - صحيح أبي داود لأللباني 21

رسول الله! أول ثم%%ان ؟! ق%%ال : فق%%ال رس%%وللم - :" إنه%%ا ليس%%ت لى الله علي%%ه وس%% الل%%ه - ص%% بأول ثمان! ولكنها أول السبع، إن الشهر ال يتم ". قلت : وإسناده حسن بما قبله؛ عب%%د الل%%ه بنعب%%د الل%%ه بن ح%%بيب لم ي%%ذكر في%%ه ابن ح%%اتم )

و تابع%%ه أب%%و بك%%ر بن( جرح%%ا وال تع%%ديال. 2/2/90 به مختص%%را : أن%%ه... حزم عن عبد الله بن أنيس

- صلى الله عليه وسلم -قال لهم- وسألوه عن ليل%%ة ثالثليلة يتراءونها في رمض%%ان؟ - ق%%ال:"

( ؛ وإس%%ناده3/495". أخرج%%ه أحم%%د )وعش%%رين .22 صحيح على شرط مسلم (

هي مش%%اركة راو لغ%%يره فيوالمتابعة كما نعلم ويش%%ترط في المتابع%%ة أن23رواي%%ة ح%%ديث م%%ا

توافق في اإلس%%ناد، ويكفي في المتن موافق%%ة وال موافق%%ة للمع%%نى هن%%ا فالح%%ديث24المع%%نى

األول فيه احتمال أن تكون ليلة الق%%در في ه%%ذا الع%%ام إم%%ا ليل%%ة اث%%نين وعش%%رين أو ليل%%ة ثالث وعشرين ،والحديثان اآلخران فيهما تعيين لليل%%ة ثالث وعش%%%رين فق%%%ط ،و الح%%%ديث األول في%%%ه مخالفة لألحاديث المستفيضة ك%%ون ليل%%ة الق%%در في ليالي الوتر أما الحديثان اآلخران فيوفق%%ان األحاديث المستفيضة كون ليلة القدر في ليالي

الوتر .

1248 حديث رقم 125 - 5/124 - صحيح أبي داود لأللباني 2256 - انظر مقدمة في أصول الحديث لعبد الحق الدهلوي ص 231/54 - تحرير علوم الحديث لعبد الله يوسف الجديع 24

ض%%مرة بن عب%%د الل%%ه بن أنيسوعلي%%ه فح%%ديث فيه زيادة لم يوافقه فيها أحد ، وه%%و ال يحتم%%ل التفرد أض%%ف إلى ذل%%ك أن ه%%ذه الزي%%ادة تخ%%الف األحاديث المستفيضة كون ليلة القدر في ليالي الوتر ،ومن هنا يتبين دقة اإلمام أبو داود عندما

فق%%ال : ) وه%%ذاوص%%ف ه%%ذا الح%%ديث بالغراب%%ة و الح%%ديث الغ%%ريب ليس ل%%ه إال25غريب (حديث

،ويتبين أيضا دق%ة األم%ام ابن عب%د26إسناد واحد البر عندما وصف ه%%ذا الح%%ديث ب%%التفرد فق%%ال : ) الحديث انفرد به عباد بن إسحاق عن الزه%%ري عن ضمرة بن عب%%د الل%%ه بن أنيس عن أنيس عن

،وهذا مشعر بانتفاء المتابعات .27أبيه (

فيحتم%%ل أن يك%%ونوعلى ف%%رض ص%%حة الح%%ديث و " أو "مع%%نى " أو القابل%%ة " أي ب%%ل القابل%%ة وكأن%ه28تك%ون بمع%نى " ب%ل " في توس%ع الكالم

قال ليست ليلة القدر ليلة اث%%نين وعش%%رين ب%%ل ليلة الجه%%نين ، ويؤيد ذلك أليلة ثالث وعشرين

معروف%%ة بالمدين%%ة– أي ليلة عبد الله بن أنيس- ليل%%ة ثالث وعش%%رين وحديث%%ه ه%%ذا مش%%هور عن%%د

.29خاصتهم وعامتهم

1333 حديث رقم 2/110 - مختصر سنن أبي داود للمنذري 25115 للشيخ حاتم العوني ص المنهج المقترح لفهم المصطلح - 263/413- االستذكار البن عبد البر 27

14/54 - لسان العرب البن منظور 2821/214 - التمهيد البن عبد البر 29

واحتج بعض األفاض%%ل على ج%%واز وق%%وع ليل%%ة الق%%%در في لي%%%الي الش%%%فع بم%%%ا رواه أحم%%%د

عم%%ران أبي الع%%وام، عن قت%%ادة،والطبراني عن قع، أن عن أبي المليح، عن واثل%%%%%ة بن األس%%%%%لم – ق%%ال : »رسول الله - صلى الل%%ه علي%%ه وس%%

الم في أول ليلة أنزلت صحف إبراهيم عليه السين من ت مض%% من رمضان ، وأن%%زلت التوراة لس%%

ان ، رة خلت منرمض%%%% واإلنجي%%%%ل لثالث عش%%%%رين خلت رمضان، وأن%%زل الفرق%%ان ألرب%%ع وعش%%

ان « الح%%%ديث دل أن ليل%%%ة ق%%%الوا : 30من رمض%%% القدر كانت في ذلك العام ليل%%ة أرب%%ع وعش%%رين

،وبالتالي يمكن أن ،وهي ليلة شفع من رمضانفي ليالي الشفع .ليلة القدر تكون

قت%%ادة ففي%%ه و ال نس%%لم لهم بص%%حة الح%%ديث ،م%%%دلس وق%%%د عنعن ولم يص%%%رح بالتح%%%ديث

عفه ابنوالحديث تف%%رد ب%%ه عم%%ران القط%%ان ض%%، وذكره ابن حبان في معين وأبو داود والنسائي

ات و32،وذك%%%ره العقيلي في الض%%%عفاء31 الثق%%% ، وق%%%ال ال يحتم%%%ل التف%%%رد عم%%%ران القط%%%ان

الطبراني: ) لم ي%%رو ه%%ذا الح%%ديث عن قت%%ادة إال عم%%ران القط%%ان، وال ي%%روى عن رس%%ول الل%%ه -

،و33صلى الله علي%ه وس%لم - إال به%ذا اإلس%ناد( 3740 ورواه الطبراني في األوسط حديث رقم 16984 - رواه أحمد في مسنده حديث رقم 30

18649ورواه البيهقي في السنن الكبرى حديث رقم 959 رقم 1/197مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي - 313/300- الضعفاء الكبير للعقيلي 324/111 - المعجم األوسط للطبراني 33

) رواه أحم%%%د والطب%%%راني فيق%%%ال الهيثمي : الكبير واألوسط، وفيه عمران بن داود القطان،ه ابن حبان، وق%%ال أحم%%د: عفه يحيى، ووثق%% ض%% أرجو أن يكون صالح الحديث. وبقية رجاله ثقات وعن جابر قال : » أنزل الله صحف إبراهيم في أول ليلة خلت من رمضان، وأنزلت التوراة علىب%%ور ان، وأن%%زل الز موسى لست خلون من رمض%%رة ليل%%%%ة خلت من على داود في إح%%%%دى عش%%%%لى الله د - ص%% رآن على محم رمضان، وأن%%زل الق%%رين خلت من لم - في أرب%%%ع وعش%%% علي%%%ه وس%%% رمضان« رواه أبو يعلى، وفيه سفيان بن وكيع،

.34وهو ضعيف (

فيفنص الح%%ديث " وعلى فرض صحة الح%%ديث ان رين خلت من رمض%% في " وليس : أربع وعش%%

ليلة أربع وعشرين أو أربع وعشرين من رمضانرين تمض%ي من أومن رمضان ليل%ة أرب%ع وعش%

،و كون القرآن أنزل في أربع وعش%%رينرمضانخلت من رمضان أي أنزل ليلة خمس وعشرين .

واحتج بعض األفاض%%ل على ج%%واز وق%%وع ليل%%ة القدر في ليالي الش%%فع بم%%ا رواه الترم%%ذي عن أبي بكرة - رضي الل%%ه عن%%ه -، فق%%د ذك%%رت ليل%%ة الق%%در عن%%ده فق%%ال: ))م%%ا أن%%ا ملتمس%%ها لش%%يء سمعته من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - »إال في العشر األواخر ، فإني س%%معته يق%%ول :

1/157مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي - 34

التمسوها في تس%%ع يبقين، أو في س%%بع يبقين، 35 «أو في خمس يبقين ، أو ثالث ، أو آخ%%%ر ليلة

: في تس%%ع يبقين محم%%ول على الثاني%%ةق%%الوا والعش%%%رين ،وفي س%%%بع يبقين محم%%%ول على الرابع%%%%ة والعش%%%%رين ،وفي خمس يبقين على السادس%%ة والعش%%رين ،و أو ثالث محم%%ول على

، وآخ%%ر ليل%%ة محمول%%ة علىالث%%امن والعش%%رين فيليلة الق%%در الثالثين وبالتالي يمكن أن تكون

أن كالمهم يصح لو كان والجواب ،ليالي الشفع الش%%هر يحس%%ب على ثالثين يوم%%ا ، و ه%%ذا غ%%ير مس%%لم فالش%%هر يحس%%ب على تس%%عة وعش%%رين يوم%%%ا، وإن ك%%%ان ثالثين ألن كون%%%ه ثالثين غ%%%ير

و معل%%%%وم و غ%%%%ير م%%%%تيقن فيؤخ%%%%ذ ب%%%%الجزم اليقين ،ومن الم%%%تيقن أن الش%%%هر ال يق%%%ل عن

فيحس%%%ب الش%%%هر علىتس%%%عة وعش%%%رين يوما - ص%%لى ،و الن%%بي تقدير نقصانه ؛ ألنه الم%%تيقن

لم ي%%أمر أمت%%ه بالتم%%اس ليل%%ةالله علي%%ه وس%%لم- القدر في ش%%هر كام%%ل دون ن%%اقص ، ب%%ل أطل%%ق

ول%%و أراد أن طلبه%%ا في جمي%%ع ش%%هور رمض%%ان، يحسب على ما ينكشف عليه الشهر من نقصانه

قد أمر بما ال يصح� االمتث%%ال ب%%ه إال�وتمامه لكان ، فلم يبق إال� أن�ه أراد أن يحس%%ب ذل%%كبعد فواته

.36 على نقصانه - ألن%%ه الم%%تيقن – ،و على تقدير نقصان الش%%هر

التمسوها في تس%%ع يبقين أي ليل%%ةيكون معنى ، وصححه794رواه الترمذي في سننه باب ما جاء في ليلة القدر حديث رقم - 35

األلباني في صحيح سنن الترمذي 1/314شفاء الغليل في حل مقفل خليل للمكناسي - 36

،23 ،وقوله " في س%%بع يبقين " أي ليل%%ة 21 ،وقول%%ه25وقوله " في خمس يبقين " أي ليلة

أي ليلة ، وقوله آخر ليلة27" ثالث " أي ليلة 29.

البخ%%اري أن ابنواحتج بعض األفاضل بم%%ا رواه عباس - رض%ي الل%%ه عنهم%%ا - ق%ال: )) التمس%وا

،وه%%ذا ق%%ول ص%%حابي37 في أرب%%ع وعش%%رين(( مخالف لألحاديث المستفيض%%ة ك%%ون ليل%%ة الق%%در

في ليالي الوتر .

إشكال وجوابه

إن قيل من حس%%ب اللي%%الي الباقي%%ة من الش%%هر على تق%%دير نقص%%ان الش%%هر فينبغي أن يك%%ون عنده أول العشر األواخر ليلة العشرين الحتمال أن يكون الشهر ناقصا فال يتحق%%ق كونه%%ا عش%%ر ليال بدون إدخال ليلة العش%%رين فيه%%ا يق%%ال ل%%ه ذكر العشر خرج مخرج الغ%%الب وليس المقص%%ود حقيقة العشر ،ومثله صيام العش%%ر األوائ%%ل من ذي الحجة مع أن المقصود صيام تسعة أي%%ام من ذي الحجة ؛ ألن اليوم العاش%%ر عي%%د، ولكن%%ه كالم

باب تحري ليلة القدر في الوتر من 2022 رواه البخاري في صحيحه حديث رقم- 37العشر األواخر

خ%%رج مخ%%رج الغ%%الب يع%%ني: التس%%عة تق%%رب إلى العشرة، وكذلك التس%%ع في رمض%%ان تق%%رب إلى العشر ، والعشر األواخر عبارة عما بع%%د انقض%%اء العشرين الماضية من الشهر وسواء كانت تام%%ة أو ناقص%%ة فهي المع%%بر عنه%%ا بالعش%%ر األواخ%%ر وقيامه%%ا هم قي%%ام العش%%ر األواخ%%ر وه%%ذا كم%%ا يق%%ال: ص%%ام عش%%ر ذي الحج%%ة وإنم%%ا ص%%ام من%%ه تسعة أيام ولهذا كان ابن سيرين يكره أن يقال: صام عش%%ر ذي الحج%%ة وق%%ال: إنم%%ا يق%%ال: ص%%ام التس%%%%ع ومن لم يك%%%%ره وهم الجمه%%%%ور فق%%%%د يقولون: الصيام المضاف إلى العشر ه%%و ص%%يام ما يمكن منه وهو ما عدا يوم النحر ويطلق على

.38ذلك العشر ألنه أكثر العشر والله أعلم

الذي بنعمته تتم الصالحات و الحمد للههذا

197لطائف المعارف فيما لمواسم العام من الوظائف البن رجب ص - 38